خلاصه ای از Life of Archpriest Avvakum. «زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش

ترجمه ناتالیا ولادیمیروا پونیرکو

ناشر از کشیش تشکر می کند الکسی لوپاتینبرای ارائه عکس

کشیش آواکوم در حافظه فرهنگی مردم روسیه

در بهار سال 1670، یک زندان خاکی در Pustozersk ساخته شد. استرلتسکی نیمه سر ایوان الاگین برای اجرای اعدام به اینجا رسید. چهار زندانی در محاصره تیمی از کمانداران به سمت محل آماده سازی داربست رفتند. کشیش آواکوم، کشیش لازار، شماس تئودور و راهب اپیفانیوس برای مرگ آماده می شدند. جلاد به جای او منتظر ماند. وقتی نیم سر از وسط بیرون آمد و برای خواندن فرمان سلطنتی شروع به باز کردن طومار کرد، محکومان اعدام شروع به خداحافظی با یکدیگر کردند. حبقوق بلوک را برکت داد. در این هنگام، ایوان الاگین شروع به خواندن نامه سلطنتی کرد: حاکم شرم داشت که آووکم را در خانه چوبی خاکی به حبس محکوم کند و او را روی نان و آب بگذارد و دست بقیه زندانیان را شلاق بزند و زبان آنها را ببرد. .

آنچه بعد در 14 آوریل 1670 در قلعه Pustozersky رها شده تا انتهای زمین اتفاق افتاد تلخ و وحشتناک بود. پیر اپیفانیوس درخواست کرد که به جای دست و زبانش سرش را ببرند، بنابراین ناامیدی او بزرگ بود. خود لازاروس کاهن زبانش را زیر ابزار جلاد راست کرد تا عذاب را کاهش دهد.

هنگامی که آنها را از محل اعدام به زندان بردند، زندانیان تمام دارایی خود را "دور" کردند، همه چیز را "بدون باقی گذاشتن" تقسیم کردند. و tsy." این یک ژست از جنون و ناتوانی نهایی بود. آنها خواستار مرگ شدند و غذا را رد کردند و اپیفانیوس زخم دستش را آشکار کرد تا زندگی همراه با خون از بین برود.

اعدام پوستوزرسک فقط یک عذاب دیگر نبود، بلکه فروپاشی آخرین امیدهای او بود: در فوریه 1668، بلافاصله پس از ورود به زندان پوستوزرسک، کشیش لازار دو عریضه نوشت - به پادشاه و پدرسالار یواساف، که در آن از پادشاه درخواست کرد. محاکمه ای علیه اسقف اعظم و تجزیه و تحلیل منسجم و برنامه ای از تمام شرارت اصلاحات کلیسا 1
نگاه کنید به: مطالبی برای تاریخ انشقاق در اولین دوره وجود آن / ویرایش. N. Subbotina. [م.، 1878]. T. 4. صص 179-284.

مفاد عریضه ها برای رفقای لازار شناخته شده و مورد تایید آنها بود. شماس تئودور چندین ماه قبل از اعدام لازار در مورد خواسته های لازار به خانواده او نوشت: «پدر لازار نامه هایی به پادشاه نوشت.<…>اما او به طرز وحشتناکی و جسورانه نوشت - او خواستار محاکمه علیه بدعت گذاران شد. 2
بارسکوی یا.ال.بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. سن پترزبورگ، 1912. ص 68.

زندانیان همچنان به پادشاه، به همدردی و تمایل او به قضاوت در مورد حقوق خود و مهمتر از همه، به قدرت کلامش امیدوار بودند. پس از همه، لازاروس نه تنها پرسید، بلکه تهدید نیز کرد: "و اگر ما<…>ما از هر نظر عذاب می‌کشیم و اعدام می‌شویم، در سیاه‌چال‌های نزدیک حبس می‌شویم<…>و در این باره، ای پادشاه، اجدادت، و پادشاهان و پدرسالاران پیشین، از تو شکایت خواهند کرد.<…>به این نیز پدران مقدس» 3
مطالبی برای تاریخ انشقاق. ت 4. ص 263.

البته با اینگونه نوشتن باید انتظار بدترین را داشتند. آنها صبر کردند (به همین دلیل است که درخواست تئودورا "وحشتناک" بود)، اما در عین حال امیدوار بودند. تشریفات اداری دو ساله با ارسال دادخواست 4
سانتی متر.: Veselovsky S. B.اسنادی در مورد ساخت زندان پوستوزرسک، در مورد کشیش لازار، ایوان کراسولین و گریگوری یاکولف // LZAK. سن پترزبورگ، 1914. شماره. 26. صص 13-22.

توضیح این بود که لازار به فرماندار ایوان نیلوف اجازه نداد که آنها را قبل از فرستادن آنها نزد پادشاه "بخواند". او با مهر خود عریضه هایی را شخصاً و فقط برای شاه فرستاد و او را به عنوان یک شخص خطاب به یک شخص کرد و انتظار داشت که او به عنوان یک شخص با او صحبت کند. میل مداوم به اجتناب از واسطه ها در ارتباط با شاه از این امید ناشی می شد که این شرط موفقیت را تضمین کند. طومارهای لازار در فوریه 1668 نوشته شد و در فوریه 1670 به مسکو فرستاده شد. 5
مطالبی برای تاریخ انشقاق. T. 4. P. XX?II-XX?III, 223-284.

امیدها بر باد رفت. به جای قضاوت عادلانه و قاطع خدا (لازاروس از پادشاه خواست تا او را با "سرنوشت خدا" آزمایش کند: او "در حضور تمام پادشاهی فراخوانده شد تا خودکامه به آتش برود تا حقیقت را اعلام کند" 6
همونجا ص 236.

) – دادگاه «شهری» ناعادلانه و تحقیرآمیز در معمولی بودنش، دست دادن جلادانی که بلد نیستند زبان های بریده شده را با انبر به درستی از بین ببرند.

اما روزی فرا رسید که پیامی از پوستوزرسک دوردست به محکومین همفکر رسید: «در سال 1678، در روز چهاردهم آوریل، در هفته سنت توماس در روز پنجشنبه، در زندان پوستوزرسک، با فرمان تسارف، ایوان الاگین نیمی از سر را از زندان های کشیش آواکوم، کشیش لازار، دیاکون تئودور و الدر اپیفانیوس برداشت. و به سمت محل تعیین شده برای اعدام رفتند...» 7
یادداشت شاهد عینی در مورد "اعدام" در Pustozersk در 14 آوریل 1670 با قطعه ای از متن آواکوم ( آماده کردن متن و نظر ن.با. دمکووا)// BLDR. سن پترزبورگ، 2013. T. 17. P. 121.

دقیقاً مشخص نیست که چه کسی یادداشت را در مورد "اعدام" نوشته است که به طور جدی مانند تواریخ شروع می شود. نامی که با رمزنگاری در زیر مقاله نشان داده شده است، ایوان نرونوف است. پینژان ایوان نرونوف تا سال 1679 در پوستوزرسک زندگی کرد 8
سانتی متر.: مالیشف V. I.قدیمی ترین نسخه "کتاب تفسیرها و آموزه های اخلاقی" توسط کشیش آواکوم // از "داستان میزبان ایگور" تا "دان آرام". L., 1969. P. 272 ​​(تجدید چاپ: مالیشف V. I.موارد مورد علاقه: مقالاتی در مورد کشیش آواکوم. سن پترزبورگ، 2010، صفحات 214-221).

(قابل توجه: همنام کامل پدر معنوی آووکم). از کلمات پایانی یادداشت مشخص می شود که نویسنده آنها طرفدار آزار و اذیت ایمان قدیمی و احتمالاً زندانی پوستوزرسکی بوده است. 9
طبق فرض معقول A. T. Shashkov ، پینژان ایوان نرونوف فقط کاتب این متن بود و نویسنده آن به احتمال زیاد منشی سابق پدرسالار فئودور تروفیموف ، مخالف اصلاحات نیکون است که در آن زمان نیز در بازداشت بود. Pustozersk (نگاه کنید به: Shashkov A. T."خود شاهدان" "اعدام" Pustozersk در 14 آوریل 1670 // اندیشه اجتماعی و سنت های فرهنگ معنوی روسیه در بناهای تاریخی و ادبی قرن های 16-20. نووسیبیرسک، 2005. صفحات 437-453 (چاپ مجدد: Shashkov A. T.آثار برگزیده. اکاترینبورگ، 2013. صفحات 151-162)).

مهم این است که این سطور علاوه بر مدارک مستند این واقعه خونین، به معنای بازیابی قدرت مقاومت زندانیان نیز هست. اعلام رنج آنها به خودی خود یک عمل مبارزه بود و به این معنی بود که اعدام نتوانسته است به هدف خود برسد.

قابل ذکر است که قهرمان این اثر کوتاه، اگر بخواهد قهرمانان را در میان رنج دیدگان تشخیص دهیم، لازاروس کشیش است.

یکی از شاهدان اعدام در داربست، محکومان رفتار متفاوتی داشتند. لازاروس نبوت کرد که اپیفانیوس با فروتنی برای مجازات اعدام التماس کرد، حبقوق "فریاد زد"، سرزنش کرد و گریه کرد، "که او را از برادران تکفیر کردند." وقتی لب به لب با زبان بریده شد، آنقدر خون بود که دو حوله بزرگ به آن آغشته شد. لازاروس یکی از آنها را به سوی تماشاگران ساکتی که محل قتلگاه را محاصره کرده بودند، پرتاب کرد و گفت: «برای تبرک آن را به خانه خود ببرید». و یک حرکت دیگر برای بیننده در نظر گرفته شده بود: لازاروس دست بریده خود را بلند کرد و پس از بوسیدن آن را در آغوش خود گذاشت. 10
یادداشت شاهد عینی ... ص ۱۲۲.

درجه بندی خاصی در اعدامی که در Pustozersk انجام شد وجود داشت: اندازه ای که به لازار اختصاص داده شده بود بزرگترین بود. دستور داده شد که دست او را از مچ برش دهند. تئودور به دنبال او رفت - دستش تا نیمه کف دست بریده شد. اپیفانیوس آخرین کسی بود که چهار انگشتش قطع شد.

شاید لازاروس بیشتر از همه به عنوان نویسنده عریضه مجازات شد. و رفتار خاص او در هنگام اعدام نیز آشکارا با آگاهی از تقدم در این مورد مرتبط است.

از قلم لازار، بر خلاف سایر زندانیان، پس از اعدام در سال 1670 حتی یک خط بیشتر بیرون نیامد. جای تعجب نیست: او به طور کامل دست راست خود را از دست داد. شاید دلایل پنهان دیگری وجود داشته باشد. با این وجود، در اتحادیه نویسندگان پوستوزرو، نقش لازار قابل توجه و از جهاتی شاید اساسی است. موضوع انتخاب شدن اولین بار در ارتباط با نام کشیش لازار شنیده شد. ما با مثالی از مقاله یک شاهد عینی که اعدام دوم را توصیف کرده بود، متقاعد شدیم. کارهای دیگری هم بود.

حتی در مسکو، رهبران تحت آزار و شکنجه این فکر را داشتند که باید رویدادهای مربوط به آزار و اذیت آنها توسط مقامات معنوی و سکولار را توصیف و علنی کنند. او همراه با آگاهی از انحصاری بودن نقش آنها در زندگی اجتماعی عصر ما به سراغ آنها آمد. تحت تأثیر او، یادداشت زندگینامه اپیفانیوس و (بر اساس یادداشت آواکوم) مقاله ای توسط دیکان تئودور در مورد عذاب آواکوم، لازاروس و اپیفانیوس در مسکو نوشته شد. موضوع انتخاب، که در آخرین اثر به صدا درآمد، قبلاً با نام لازاروس مرتبط بود: "و هنگامی که ایلعازار کاهن زبان ایلعازر کاهن را برید، الیاس پیامبر خدا بر شهید ایلعازار مقدس ظاهر شد و به او گفت. : «ای کشیش جسور باش و بدون ترس به حقیقت شهادت بده.» و سپس دست خود را از دهان برداشت و خون را بر زمین ریخت و شروع کرد به گفتن کلام خدا برای مردم و برکت دادن به مردم با دست خود. 11
مطالبی برای تاریخ شکاف در اولین دوره وجود آن / ویرایش. N. Subbotina. [م.، 1881]. ت. 6. ص 47.

این موضوع توسط یک شاهد عینی اعدام دوم در Pustozersk ادامه یافت. و سپس آووکم آن را در رابطه با خود در زندگی و نامه های خود توسعه داد و دیکان تئودور نیز از آن استفاده کرد. 12
داستان ظهور مادر خدا به تئودور را در نامه تئودور به پسرش ماکسیم ببینید. (Titova L.V."پیام دیاکون فئودور به پسرش ماکسیم" یک یادبود ادبی و جدلی از ایمانداران اولیه است. نووسیبیرسک، 2003. ص 149). انگیزه انتخاب نه تنها به طور انحصاری در رفتار لازار (همانطور که می توان از این واقعیت نتیجه گرفت که هر دو قسمت مهم توسط شخص سوم توصیف شده است) وجود داشت، بلکه در نوشته های شخصی کشیش رومانوف-بوریسوگلب نیز وجود داشت. لازاروس در سال 1668 در طوماری به تزار الکسی نوشت: «در سالهای گذشته این رنج، من را با زنجیر احاطه کرده بودند.<…>. و در فکر دراز می کشم و اندوهگین می شوم و اندکی به خواب می روم. و ایلیا تزبیت نبی بر من ظاهر شد و به من گفت: ایلعازر، من با تو هستم، نترس. و نامرئی شدن. خود را سرشار از شادی یافتم، اما آهنی را یافتم که از من افتاد» (مواد تاریخ شقاق. جلد 4. ص 264). توازی این صحنه با متن اعمال رسولان آشکار است. مانند فرشته ای که در زندان بر پطرس رسول ظاهر شد، ایلیا نبی نیز بر ایلعازر ظاهر می شود. و همانطور که زنجیرها از زندانی افتاد، همانطور که زنجیرها از رسول افتاد ( دژان. 12:7).

در سال 1668، در Pustozersk، چهار نفر متحد شدند تا پانزده سال در کنار هم زندگی کنند که نام آنها برای نیمی از روس های قرن هفدهم است. برای دیگری - انشقاق و شورش سرسختانه - نمادی از عدالت و حتی تقدس شد. پشت سر ما یک و نیم دهه مبارزه نابرابر بود که از لحظه ای که پاتریارک تازه نصب شده نیکون اعلام کرد اصلاحات کلیسا را ​​اعلام کرد و در طول روزه بزرگ سال 1653 دستوراتی را به کلیساهای کلیسای جامع ایالت فرستاد تا تابلوی دو انگشتی را جایگزین کنند. صلیب با سه انگشت و لغو سجده در خدمات روزه بزرگ. لغو دو انگشت و سجده با تعدادی از تغییرات دیگر در آیین های کلیسای روسیه به دلیل نیاز به یکپارچه سازی دستورات کلیسا مطابق با شیوه زندگی مدرن یونانی به دنبال داشت. به دنبال آن ویراستاری گسترده کتاب های مذهبی بر اساس متون مدرن یونانی انجام شد، در حالی که کتاب های روسی که از نسلی به نسل دیگر نسخه برداری می شد، به دلیل "بی سوادی" کاتبان روسی فاسد اعلام شد. کسانی که در آن زمان حاضر نشدند ناگهان سنت چند صد ساله اجداد خود را کنار بگذارند، متوجه شدند که زمان آن فرا رسیده است که آزمایش های سختی را پشت سر بگذارند. کسانی که با نوآوری های نیکون مخالف بودند بلافاصله تحت سرکوب شدید قرار گرفتند: پس از دستگیری و بازجویی، کشیش کلیسای جامع کازان در میدان سرخ، یوآن نرونوف، کشیش موروم، لاگین، و کشیش کاستروما، دانیل، به تبعید فرستاده شدند. یکی از آخرین روحانیون سفیدپوست، در سپتامبر 1653، کشیش آواکوم دستگیر و به سیبری تبعید شد. در سال 1654، اسقف پاول کولومنسکی، که از امضای پروتکل‌های شورای مسکو که اصلاحات نیکون را تأیید می‌کرد، امتناع کرد، خلع شد و به زندان در منطقه نوگورود تبعید شد، جایی که به زودی در شرایط نامشخصی درگذشت.

پس از وقفه ای که بین تزار و نیکون در نوامبر 1658 رخ داد، زمانی که نیکون خود را بیکار یافت، قهرمانان "ایمان قدیمی" به لغو اصلاحات امیدوار شدند، اما اینطور نبود: مسیر نیکون به سمت بازسازی زندگی کلیسا توسط تزار الکسی میهایلوویچ انجام شد به تنهایی ادامه داد. در جلسه ای که او در سال های 1666-1667 تشکیل داد. در شورای محلی کلیسای روسیه، مخالفان اصلاحات نیکون مورد تحقیر قرار گرفتند و تفرقه افکن اعلام شدند.

پشت سر کلیسای جامع مسکو در سال های 1666-1667 قرار داشت. با کوتاه کردن مو، بازجویی های بی پایان و ترغیب به توبه. اولین اعدام پشت سر ما بود: لازاروس، اپیفانیوس و تئودور برای اولین بار در مسکو زبانشان را بریدند. تزار و مقامات معنوی، با فرستادن زندانیان به حبس عمومی، فکر نمی کردند که از این طریق شمال پوستوزرسک را به نوعی مرکز معنوی تبدیل می کنند که در آن تمام رشته های مبارزه با ایمان قدیمی برای یک دهه و نیم به هم نزدیک می شود.

مشخص است که بلافاصله پس از ورود محکومان به پوستوزرسک، تبادل پیام های پر جنب و جوشی بین زندان و پیر مومن مسکو آغاز شد. نوشته های ساکنان پوستوزرسکی نیز به مزن و سولووکی فرستاده شد. بعداً حوزه نفوذ سیبری و جنگل های کرژن را شامل می شود. خانواده کشیش آواکوم که در نزدیکی پوستوزرسک در تبعید مزن به سر می برد، به نیروی اصلی ارتباط با جهان خارج تبدیل شد. شماس تئودور در نامه ای به ایوان پسر کشیش، در مورد آثار ارسال شده به مزن نوشت: "... وفاداران به سولووکی و مسکو رفتند. و سپس بیایید به عنوان یک فرد وفادار، که خوشحال می شود و به دیگران آموزش می دهد، از قلم بیاندازیم». خود کشیش در مورد "نامه هایی به مسکو" نوشت که قرار بود برای خانواده آواکوم ارسال شود 13
بارسکوی یا.ال.بناهای تاریخی ص 69; نامه ها و پیام های کشیش آواکوم به خانواده اش ( // BLDR. T. 17. ص 208.

در این زمان (تا یک سوم آخر سال 1669) 14
اسمیرنوف پی اس.مسائل داخلی در انشقاق در قرن هفدهم. سن پترزبورگ، 1898. صفحات 2-3.

) در Pustozersk دو اثر نوشته شد که تا حدودی می توان آنها را ثمره خلاقیت جمعی زندانیان دانست: رساله به جان مسکوئی معین (به احتمال زیاد پسر کشیش آواکوم ایوان) و "کتاب پاسخ ارتدوکس". " و اگرچه اولین مورد توسط کشیش آواکوم امضا شده است و در مورد دوم مشخص است که از طرف همه "برادران تلخ" جمع آوری شده است ، همچنین مشخص است که هر دو اثر توسط شماس تئودور نوشته شده است. 15
سانتی متر.: تیتووا L.V.پیام دیکان فئودور به پسرش ماکسیم. صص 3-9246-305.

شماس به عنوان متخصص در کتاب مقدس مشهور بود. راهب ابراهیم حتی او را «بیشتر از دیگران» در کتاب مقدس می‌دانست 16
مطالبی برای تاریخ شکاف در اولین دوره وجود آن / ویرایش. N. Subbotina. [م.، 1885]. T. 7. ص 261.

این، بدیهی است که این واقعیت را از پیش تعیین می کند که دیکان تئودور برای نوشتن آثار برنامه ای در تفسیر آمدن دجال به جهان و نگرش نسبت به روحانیون نیکونی تعیین شده است.

در ابتدا برقراری ارتباط برای زندانیان نسبتاً آسان بود. آنها را در زمستان آوردند. زندان خاکی آماده نبود و امکان ساخت آن وجود نداشت - به دلیل یخبندان دائمی، به دلیل کمبود چوب، به دلیل کمبود کارگران. اختلافات بین فرماندار و دهقانان محلی که از وظایف حاکمیت در ساخت زندان خاکی طفره می رفتند تا سال 1670 ادامه داشت تا اینکه حکمی در مورد اعدام و ساخت فوری زندان ها صادر شد. 17
Veselovsky S. B.اسنادی در مورد ساخت زندان پوستوزرسک. صص 6-13.

تا آن زمان، کلبه‌های دهقانان محلی برای تبعیدیان آزاد می‌شد که هر کدام خانه‌های خود را داشتند.

شب از زندان بیرون آمدند و در خانه های مردمی که به آنها اختصاص داده شده بود یا شاید در یک خانه ملاقات کردند. در هر صورت، مشخص است که در میان ساکنان پوستوزرسکی، یک "برادر الکسی" زندگی می کرد که در خانه او آواکوم و تئودور شب های قبل از اعدام خود ملاقات کردند. 18
سانتی متر.: بارسکوی یا.ال.بناهای تاریخی ص 68; Shashkov A. T. "خود شاهدان" اعدام Pustozersk ... P. 437–453.

در این خانه، حبقوق ممکن است به رساله تئودور به یوحنا که از قبل آماده شده بود، اضافه کرده باشد: «این حبقوق، کاهن اعظم، این را به راستی درک کرد.» 19
مطالبی برای تاریخ انشقاق. T. 6. P. 79.

محتوای هر دو اثر تئودور توصیفی ثابت از زمان تجربه شده به عنوان "آخرین عقب نشینی" قبل از آمدن دجال ارائه می دهد. قبلاً ، در مسکو در شورا ، آنها فقط با دجال تهدید می کردند ، اکنون بدون تردید اظهار داشتند که "آخرین عقب نشینی" که باید قبل از ظهور دجال رخ دهد ، همراه با اصلاح نیکون به روسیه آمد.

واضح است که این برای مقامات غیرقابل قبول بود و ساکنان پوستوزرسکی که به این روش فکر می کردند به مخالفان کل ساختار دولتی تبدیل شدند. تئودور نوشت: «در این زمان نه پادشاه بود و نه قدیس. تنها یک پادشاه ارتدوکس بر روی زمین باقی مانده بود و حتی آن یکی، بدون توجه به خود، در دام یک بدعت گذار گرفتار شد.<…>خاموش شد<…>و لذت های بسیاری را به تاریکی آورد" 20
همونجا ص 72.

علاوه بر افشای «عقب‌نشینی نهایی»، نوشته‌های تئودور در مورد نگرش نسبت به روحانیون نیکونی تفسیر شد. به زندانیان Pustozersky کاهنان انتصاب نیکونی دستور داده شد که از آنها اجتناب کنند (یعنی بخشی از ارتش دجال) 21
همونجا ص 64.

) و کاهنان راسته ماقبل نیکون را فقط در صورتی باید پذیرفت که از بدعت ها منزجر شوند، در غیر این صورت مانند اولی ها باید طرد شوند.

کار تئودور یک نکوهش مداوم و یک برنامه صریح بود و اگرچه با تصمیم همه زندانیان نوشته شده بود، اما به دست تئودور نوشته شد. بیخود نیست که خود تئودور نوشته است: "و پیامی که برای شما نوشته شد برادر جان از طرف من است و شما دست مرا به سولووکی نفرستید (یعنی خودنویس. - N.P.)، مرتدان آن را دریافت نمی کنند - آنها دست من را می دانند. 22
بارسکوی یا.ال.بناهای تاریخی ص 69.

باید به یک کار دیگر اشاره کرد که دیکان تئودور را برای بار دوم به اعدام کشاند. در سال 1669، به اصطلاح پنجمین طومار کشیش آواکوم نوشته شد و به تزار الکسی فرستاده شد. با این حال، نویسنده نیمه اول این عریضه آووکم نبود، بلکه شماس تئودور بود 23
سانتی متر.: Ponyrko N.V.شماس تئودور - یکی از نویسندگان Archpriest Avvakum // TODRL. م. L., 1976. T. 31. pp. 362-365.

; این بخش از عریضه بود که یکی از متهورانه ترین و جسورانه ترین آثار را در میان نوشته های مؤمنان اولیه قدیم نشان داد. در اینجا بود که گفته شد: «مولا شاه بر همه است و بنده با همه از آن خداست». در اینجا مسئولیت قتل عام مؤمنان قدیمی از مقامات معنوی به تزار منتقل شد: "همه چیز در تو است، تزار، موضوع بسته شده است و فقط به تو مربوط است." 24
پیام کشیش آواکوم به تزار الکسی میخایلوویچ از پوستوزرسک ("پنجمین دادخواست") ( آماده کردن متن و نظر N. S. Demkova) // BLDR. ت 17. ص 167، 169.

بخش دوم طومار که توسط خود کشیش آواکوم نوشته شده بود، لحن بسیار ملایم‌تری داشت. در اینجا - اگرچه اتهاماتی وجود دارد، اما در کنار آنها ابراز محبت و برکت نیز وجود دارد. در بخش اول هیچ اشاره ای به روابط خصوصی، ناسازگاری کامل و تقبیح پرشور شاه به عنوان عامل اصلی و حتی تنها مقصر بدعت ها و انتقام علیه زندانیان نیست.

فقط دیکان تئودور در آن زمان جرأت داشت پادشاه را "شاخ دجال" خطاب کند. او در نامه خود خطاب به خاندان حبقوق به همان اندازه نوشت. در این نامه، شماس از جمله نوشت که قسمت اول عریضه پنجم متعلق به قلم اوست. همچنین از نامه مشخص شد که شماس کمتر از دیگران به رحمت شاه و توانایی او در قضاوت منصفانه در مورد پوستوزریان امیدوار بود. 25
بارسکوی یا.ال.بناهای تاریخی صص 68-70.

و این نامه بود که به دست مسئولین افتاد. تنها فهرست شناخته شده در حال حاضر پیام دیکان تئودور به خانواده آواکوم در پرونده های دستور مخفی یافت شد. 26
همونجا ص IX.

بنابراین دستور مخفی و همراه با آن تزار از نویسندگی شماس در رابطه با عریضه پنجم و استدلال مندرج در این نامه در مورد "شاخ دجال" با اشاره به پیشگویی های میشائیل گوشه نشین سوزدل آگاه شد. ، که ظاهراً پس از مرگ تزار میخائیل فدوروویچ ، در زمان الحاق الکسی میخائیلوویچ ، با پیش بینی آینده ، آموزش داد: "برادران، پادشاهی وجود ندارد، جز شاخ دجال." 27
همونجا ص 69.

نامه به خانواده آواکوم، بخش اول درخواست پنجم به تزار، "کتاب پاسخ ارتدوکس" و نامه به جان، نصف کف دست دیاک تئودور و یک بریدن دوم زبانش را به همراه داشت.

سلسله مراتب اعدام ها با سلسله مراتب کشیشی اعدام شدگان مطابقت داشت. ما نمی دانیم که به چه دلیل اپیفانیوس، تنها راهب از چهار راهب، برای بار دوم محکوم به قطع زبان و چهار انگشتش شد.

در زندگی نامه زندگی نامه ای که پس از سال 1670 نوشته شده است، مانند یادداشت زندگی نامه قبلی، اپیفانیوس به عنوان یک زاهد متروک ظاهر می شود که در دنیای درونی خود غوطه ور شده است - دنیای «عمل هوشمندانه». مدتها پیش، مدتها قبل از پوستوزرسک، اپیفانیوس در سلول متروک خود دعا کرد تا قلبش دعای عیسی را «بلع» کند. در آن زمان او قادر به تسلط بر این دعا نبود که جان کریزستوم درباره آن می نویسد: «اگر کسی که این دعای عیسی را مطالبه کند، بگوید که گویی از سوراخ های بینی خود نفس می کشد، در سال اول مسیح، پسر خدا، در آن ساکن خواهد شد. در سال دوم به روح القدس وارد خواهد شد، پس از سال سوم پدر نزد او خواهد آمد و تثلیث مقدس پس از ورود به او، منزلگاهی در او خواهد ساخت. و نماز دل را خواهد خورد و دل نماز را خواهد خورد.» 28
Karmanova O. Ya.یادداشت زندگی نامه ای راهب سولووتسکی اپیفانیوس (به مشکل انگیزه متن) // معتقدان قدیمی در روسیه (قرن X؟ II-XX). م.، 1999. ص 256.

اما اپیفانیوس به فرمان "به هر که بخواهد داده خواهد شد" امیدوار بود و پیوسته در تلاش برای درک دعای "هوشمندانه" بود. دعا به او داده نشد و ناامید شد و با اشک شب برای آن دعا کرد. این برای مدت طولانی ادامه داشت. یک شب، راهب که از «قاعده» خسته شده بود و امیدش را کاملاً از دست داده بود، روی یک کاناپه دراز کشید و به خواب «خوب» فرو رفت. و سپس او شنید که ذهن او "دعای عیسی را به شیوه ای روشن، قرمز و شگفت انگیز ایجاد می کند." او از خواب بیدار شد: "و ذهن من، مانند یک قو با اراده، به سوی خداوند فریاد می زند." 29
همونجا

از آن پس، دعای عیسی در روح اپیفانی باقی ماند.

و در همان زمان، این مردی بود که عزم خود را برای رفتن از صحرای دور به پایتخت یافت و نیکون و تزار را محکوم کرد. هیچ کس محتوای «کتاب‌های» اپیفانیوس را که علیه نوآوری‌ها است، نمی‌داند، زیرا این کتاب‌ها به دست ما نرسیده است. اما معلوم است که آنها وجود داشته اند. برای "کتاب" بود که یک راهب فروتن به اعدام در مسکو رفت 30
خود اپی‌فانیوس درباره کتاب‌هایی که برای افشای اصلاحات نیکون خلق کرد در یادداشت زندگی‌نامه‌اش نوشت (نگاه کنید به: Karmanova O. Ya.یادداشت زندگینامه. ص 260) و در زندگی نامه خود زندگی نامه او (نگاه کنید به: زندگی راهب اپیفانیوس // Ponyrko N.V.سه زندگی - سه زندگی. کشیش آواکوم، راهب اپیفانیوس، نجیب زاده موروزوا. سن پترزبورگ، 2010. ص 126). شواهدی از زندگی اپیفانیوس ویگوف وجود دارد مبنی بر اینکه اپیفانیوس با آوردن "کتابهای نوشته شده در رودخانه سونا" به مسکو "قبل از کلیسای کلیسای جامع در طول یک تعطیلات با تجمع بسیاری از مردم ، خود شروع به تجلیل از همه مردم با صدای بلند کرد. ” (Ponyrko N.V.چرخه هاژیوگرافی سیریل-اپیفانیوس و سنت هاژیوگرافی در ادبیات معتقد قدیمی ویگوف // TODRL. L., 1974. T. 29. P. 155).

شاید در آوریل 1670 دوباره برای او به یاد آوردند؟ یا موارد جدیدی در پوستوزرسک نوشته شده است که به دست ما نرسیده است؟

هدف از اعدام سال 1670 در پوستوزرسک، نابودی اتحادیه پوستوزرسک به عنوان یک نیرو بود. اما شکست خورد. برعکس، اعدام زندانیان پوستوزرو را به درجه شهادت رساند و به آنها حق برتری اخلاقی غیرقابل عبور نسبت به مخالفان خود را داد. از تعداد نوشته ها کم نشده است. تعداد آنها بیشتر است. کافی است بگوییم که هر دو زندگینامه زندگینامه، آواکوم و اپیفانیوس، پس از سال 1670 ایجاد شدند، و همچنین هر دو مجموعه پوستوزرسکی - یادبودهایی از فعالیت های نوشتاری مشترک زندانیان.

اما نوشتن پس از 1670 بسیار دشوارتر و تقریباً غیرممکن شد. زندانی که در نهایت بازسازی شد شامل چهار ساختمان چوبی بود که با خاک پوشیده شده بود. هر یک از آنها توسط یک حصار احاطه شده بود، و همه با هم توسط یک قلعه مشترک. با دست می شد از کف تا سقف رسید و در بالای آن پنجره ای بود که از آن غذا سرو می شد و زباله ها بیرون می ریختند. در فصل بهار، زندان تا سقف‌ها پر از آب بود، در زمستان، دود اجاق چشم‌ها را می‌خورد و خفه می‌شد. چشمان اپیفانی چنان چرکین شد که به طور موقت نابینا شد و برای مدت طولانی نمی توانست به کار دستی مورد علاقه خود - کنده کاری صلیب های چوبی - مشغول شود. اما در اینجا بود، و نه در دو سال اول در کلبه های دهقانان، با کمبود دائمی کاغذ، که زندگی آواکوم و اپیفانیوس و دیگر آثار مهم آووکوم نوشته شد، و اینجا دیکان تئودور آثار خود را نوشت. هر چهار با هم متفاوت بودند. و از بسیاری جهات اندازه آنها با حبقوق برابر است. موهبت کلمات غیر قابل قیاس بود.

در برتری آواکوم، که با این وجود فوراً توجه را به خود جلب می کند، مقام کشیش او در ابتدا نقش مهمی ایفا کرد. ما نباید فراموش کنیم که آووکم از نظر درجه بزرگتر، تنها کشیش در میان زندانیان بود. لازاروس فقط یک کشیش بود، تئودور آخرین پله سلسله مراتب کشیشی را اشغال کرد - یک شماس، اپیفانیوس اصلا یک روحانی نبود، بلکه فقط یک راهب بود. بنابراین، هنگامی که مسکو و سایر گله ها در درجه اول برای حل مسائل مختلف، خواه مشکلات اخلاقی، مسائل جزمی مسیحی و یا تاکتیک های رفتاری به آووکم روی آوردند (همه آنها برای معتقد قدیمی قرن هفدهم از عالی ترین نقطه نظر مسائلی بودند. از ایمان)، نه تنها به استعداد و اقتدار او، بلکه به روحانیت او نیز روی آوردند، که در ابتدا این اختیار را پیش فرض داشتند.

رتبه معنوی آووکم روابط او با مردم را تعیین می کرد. اما در کشیش اعظم سرنوشت کاهنی با خوشی با دعوت انسانی و هدیه ای الهی همراه شد. همانطور که مثلاً در دوران پدری روحانی او.

او یک کشیش بود و بنابراین یک معلم، یک "پدر" ("اینک، من و بچه ها به من داده ایم که بخورم." - عبری 2:13). تعداد فرزندان روحانی حبقوق به روایت خودش به 600 نفر رسید 31
حال را ببینید. ویرایش ص 48.

می توان گفت که تمام زندگی او یک انجام پرشور و در عین حال وظیفه شناسانه به وظیفه پدری معنوی بود. اغلب کودکان معنوی برای آواکوم به کودکانی ساده تبدیل می شدند. استعداد و قدرت معنوی کشیش بزرگ را بالاتر از مردم قرار داد و او را مجبور کرد که به آنها به چشم کودکان نگاه کند. معروف "بازی با مردم" او بازی بین یک پدر سخت گیر و نگران و فرزندانش است. 32
در اینجا ما باید نقشه عمیق این عبارت را از حبقوق درک کنیم، یعنی انجیل "و من تو را ماهیگیر انسان خواهم ساخت" ( Mf. 4:19; آقای. 1:17).

آیا او با دختر روحانی خود آنا از توبولسک "بازی" نکرد وقتی که او از گناه خود در برابر او پشیمان شد و گریه کرد و گریه کرد؟ "من در حضور مردم بر سر او فریاد می زنم"، او را متواضع می کنم و در نهایت او را می بخشم 33
حال را ببینید. ویرایش ص 146.

آواکوم زمانی که پیر ملانیا، مرشد معنوی نجیب زاده موروزوا را سرزنش می کند، به همان شیوه "بازی" می کند. نکوهش‌های خشم‌آمیز متناوب، یکی خشمگین‌تر از دیگری، و در خاتمه: «و من ملانیا شما را می‌دانم که او فردی مهربان است، اما اجازه ندهید گوش‌هایش را سنگین کند: گله مسیح محکم‌تر شبانی است، حتی اگر من توبیخ کنم. از این گذشته، من با او عصبانی نیستم - امیدوارم مرا بشناسی.» 34
^پیام کشیش آواکوم به بویار اف. پی موروزوا، پرنسس ای. پی اوروسوا و ام. جی. دانیلوا ( آماده کردن متن و نظر N. S. Demkova)// BLDR. ت 17. ص 221.

یکی از جالب ترین بناهای تاریخی در ادبیات باستانی روسیه، معروف "زندگی کشیش آواکوم" است. خلاصه آن داستان زندگی نامه ای است درباره سرنوشت و اعمال بزرگتر، درباره خدمت صادقانه او به خدا. این اثر که در یک ژانر کاملاً جدید برای این زمان نوشته شده است، سبک منحصر به فرد و زبان اصلی را به نمایش می گذارد.

اثری که از قدیم الایام به دست ما رسیده است از سه قسمت آشنا تشکیل شده است. نویسنده در اولین آنها (مقدمه) جزمات کلیسایی ایمان واقعی را بیان می کند که به طور مقدس آنها را اقرار می کند. در بخش اصلی، قدیس درباره زندگی خود صحبت می کند: در مورد تولد و کودکی، در مورد آزار و اذیت و تبعید، در مورد افکار و مشاهدات خود. در پایان ، آواکوم داستانهای جداگانه ای در مورد شفای افراد تسخیر شده ارائه می دهد و همچنین به پیر اپیفانیوس - همفکر ، همکار و پدر معنوی او متوسل می شود. در خلاصه کتاب «زندگی آرکپیست آواکوم» آمده است که این اپیفانیوس بود که او را وادار به نوشتن این اثر کرد تا کلام خدا و حقایق درک شده به فراموشی سپرده نشود. کشیش اعظم به نوبه خود به او توصیه می کند که اثری مشابه درباره خود بنویسد تا مردم از زندگی دشوار او مطلع شوند.

"زندگی کشیش آواکوم": تجزیه و تحلیل و ویژگی ها

اولین اثر زندگی نامه ای ادبیات باستانی روسیه نه تنها از زندگی پر رنج پیر مقدس می گوید. این یک اثر درخشان بود که نه تنها شامل حقایق "خسته کننده" زندگی است، بلکه حاوی پیام خاصی از یک شورشی است که با رذیلت های گله خود و سایر کشیش ها کنار نیامده است. به دلیل انتقاد شدید از پدرسالار، و حتی خود پدر تزار، به دلیل رد اصلاحات کلیسا (آباکوک یک مؤمن قدیمی بود و باقی ماند)، او نه تنها به تبعید فرستاده شد، که کشیشی او لغو شد، بلکه او را نیز اعدام کردند. یک مرگ وحشتناک پس از شکنجه، او به همراه همکارانش در Pustozersk در یک خانه چوبی سوزانده شد.

این خلاصه ای از "زندگی کشیش آواکوم" است. سبک نوشتن او سرشار از شعر و احساس است. بزرگتر می فهمد که کانون ها از بین رفته است، اما نمی خواهد با این کار کنار بیاید، او همچنان به انتشار نور حقیقت خدا ادامه می دهد. حتی در تبعید، کشیش رسوا شده موعظه می کند و نامه می نویسد، با "بی قانونی" مبارزه می کند و ایمان واقعی را آموزش می دهد. معلم بزرگ کلیسا، حبقوق، حتی با درخواست های ملکه برای انکار عقاید خود موافقت نکرد.

خلاصه "زندگی ارکبان آواکوم" نیز حاوی عنصر معجزه است که دلیلی بر صحت ایده هایی است که بزرگتر موعظه می کند. به نام عیسی مسیح، قدیس دیوها را بیرون کرد و ضعیفان را شفا داد. انحرافات نویسنده گواه تجربه نویسنده ای است که به یکپارچگی و یکپارچگی کل روایت اهمیت می دهد. بعداً چنین تکنیک هایی در داستان اجباری خواهند شد.

معنای زندگی"

ظهور یک اثر زندگی نامه ای مرحله جدیدی در توسعه ادبیات در روسیه بود. از این گذشته ، پیروان آواکوم و صرفاً سایر نویسندگانی که نظرات او را نداشتند ، به جهان نزدیکتر شدند: یک انحراف از قوانین ، داستان های ادبی وجود دارد ، زبان زنده تر ، "دهقانانه" می شود. ادبیات قدیمی روسی دیگر صرفاً کلیسایی نبود؛ این ادبیات بیشتر با جامعه جدید مطابقت داشت - تحصیل کرده تر، مستعد تفکر مستقل در مورد زندگی، مذهب، حکومت و آرمان های آن.

به برکت پدرم بزرگ اپیفانیوس به دست گناهکار من اسقف آواکم نوشته شده است و حتی اگر چیزی ساده گفته شود و به خاطر شما آقایان محترم و شنونده زبان عامیانه ما را تحقیر نکنید. من عاشق زبان طبیعی روسی ام هستم، رسم این نیست که گفتار را با آیات فلسفی رنگ آمیزی کنیم، زیرا خدا به سخنان سرخ ها گوش می دهد، اما اعمال ما را می خواهد. و پولس می نویسد: «اگرچه به زبان مردم و به زبان فرشتگان صحبت کنم، اما عشق امام نکنم، هیچ هستم.» این چیزی است که می توان در مورد آن صحبت کرد: نه به زبان لاتین، نه یونانی و نه عبری که در زیر آن خداوند از ما سخن می خواهد، بلکه عشق را با فضایل دیگر می خواهد. به همین دلیل من از فصاحت و بلاغت به خود زحمت نمی دهم و زبان روسی خود را تحقیر نمی کنم، اما من گناهکار را ببخش و خداوند همه شما بندگان مسیح را خواهد بخشید و برکت خواهد داد. آمین

[حمله]

تثلیث مقدس، خدا و خالق تمام جهان! عجله کن و قلبم را هدایت کن که با عقل شروع کنم و کارهای خوب را تمام کنم، حتی الان هم می خواهم بگویم که شایسته نیستم. با درک نادانی ام، به زمین افتادم، دعا می کنم و از شما کمک می خواهم: ذهنم را هدایت کنید و قلبم را تقویت کنید، برای انجام کارهای خوب آماده شوم، آری، نورانی از اعمال خوب، به قضاوت دست راست این کشور خواهم بود. با همه برگزیدگان خود شریک باشید و اکنون، ولادیکا، برکت بده، و با آهی از دل، و با زبان، دیونوسیوس آرئوپاگیت را در مورد نامهای الهی اعلام خواهم کرد، که نامهای حقیقی وجود دارند که برای خدا جاودانه هستند، و نزدیکان وجود دارند، و آنهایی که که مقصرند، یعنی ستودنی. این جوهر هستی است: این، نور، حق، شکم; فقط چهار مشخصه هستند، اما بسیاری از آنها مقصر هستند. این جوهر است: پروردگار، قادر مطلق، نامفهوم، غیر قابل دسترس، تریسیان، سه گانه، پادشاه جلال، بی ثبات، آتش، روح، خدا و غیره.

همان دیونیسیوس در مورد حقیقت: برای خود، رد حقیقت زوال است، زیرا حقیقت وجود دارد; حتی اگر وجود حقیقی وجود داشته باشد، حقیقت سقوط موجود، رد است. خدا نمی تواند از آنچه هست نجات دهد و آنچه نیست نیست.

می گوییم: عاشقان جدید با دور افتادن از پروردگار حقیقی، روح مقدس و حیات بخش، ذات خداوند را از دست داده اند. به گفته دیونیسیوس: اگر آنها قبلاً حقیقت را از دست داده باشند، پس آنچه وجود دارد را رد کرده اند. خدا نمی تواند از وجود خود نجات دهد و جوجه تیغی در او وجود ندارد: خدای واقعی ما همیشه حاضر است. برای آنها بهتر است که در نماد ایمان، خداوند، نام مجرم را نگویند، بلکه نام واقعی را که ذات خدا در آن نهفته است، قطع کنند. ما، مؤمنان واقعی، به هر دو نام اعتراف می کنیم: ما به روح القدس، خداوند، راستین و حیات بخش، نور ما ایمان داریم، با پدر و پسری که برای او محافظت می کنیم و به کمک پروردگارش می میریم. دیونیسیوس آرئوپاگیت ما را سرگرم می کند، در کتاب خود می نویسد: این شخص واقعاً یک مسیحی واقعی است، که مسیح را قبل از مسیح واقعی درک کرده و از این طریق احتیاط را به دست آورده است، او راه خود را در خلق و خوی دنیوی و جذابیت های خود گم کرده است، او هوشیارانه رفتار کرده و رفتار کرده است. با همه بی ایمانی جذاب تغییر یافته است، بدبختی به خاطر حقیقت نه تنها تا حد مرگ است، بلکه همیشه به جهل ختم می شود، اما با عقل زندگی می کند و مسیحیان گواهی می دهند. این دیونیسیوس ایمان مسیح را از پولس رسول، که در آتن زندگی می کرد، آموخته بود، حتی قبل از اینکه به ایمان مسیح بیاید، مجبور شد به دنبال حیله گری باشد و از بهشت ​​بگریزد. هر زمان که ایمان به مسیح وجود داشته باشد، همه اینها به گونه ای نسبت داده می شود که گویی می دانیم چگونه آن را انجام دهیم. او در کتاب خود به تیموتائوس می‌نویسد: «فرزندم، آیا نمی‌دانی که همه اینها بیرونی است.<...>اصل چیزی نیست، فقط افسون و شته و نابودی؟ من از اعمال گذشتم و جز باطل چیزی به دست نیاوردم.» بگذار هرکسی بفهمد. کسانی که در حال نابودی هستند، عشق واقعی را در جستجوی پروازهای بهشتی دوست دارند، تا بتوانند نجات پیدا کنند، و به همین دلیل خداوند می فرستد. آنها قدرت چاپلوسی را دارند، تا به دروغ ایمان بیاورند، تا کسانی که به حق ایمان نیاوردند، ولی به ظلم راضی بودند، داوری شوند.

این دیونیسیوس که هنوز به ایمان مسیح نرسیده بود، همراه با شاگردش در زمان مصلوب شدن خداوند، در شهر آفتابی بود و دید: خورشید به تاریکی تبدیل شد و ماه به خون، ستارگان در ظهر. در آسمان به شکل سیاه ظاهر شد. او به شاگرد گفت: "یا پایان زمان فرا رسیده است، یا خدای کلمه از بدن محافظت می کند." هنوز شکل مخلوق طبق عرف تغییر نکرده است و به همین دلیل من در حیرت هستم. همین دیونیسیوس در مورد علامت خورشید در هنگام خسوف می نویسد: پنج ستاره گمشده در آسمان وجود دارد که به آنها قمر می گویند. خداوند این قمرها را مانند سایر ستارگان در محدوده قرار نداده است، بلکه بر اساس عرف کنونی، در سراسر آسمان می‌چرخند و نشانه‌ای در خشم یا در رحمت ایجاد می‌کند. وقتی ستاره سرگردانی که ماه است از مغرب زیر خورشید جاری شود و نور خورشید را بپوشاند، خورشید گرفتگی به دلیل غضب خداوند بر مردم رخ می دهد. هرگاه ماه از مشرق نشت کند، طبق عرف، راهپیمایی خلاقانه خورشید را می پوشاند.

و در روسیه ما علامتی وجود داشت: خورشید در سال 162، قبل از طاعون، یک ماه یا کمتر، گرفت. اسقف اعظم سیمئون سیبری در امتداد رودخانه ولگا حرکت کرد و در ظهر تاریکی قبل از روز پطرس به مدت دو هفته فرا رسید. حدود سه ساعت در کنار ساحل ایستادیم و گریه کردیم. خورشید تاریک‌تر بود، ماه از غرب نشت می‌کرد، به گفته دیونیسیوس، خدا خشم خود را نسبت به مردم نشان می‌داد: در آن زمان نیکون مرتد ایمان و قوانین کلیسا را ​​اعلام کرد و به همین دلیل خدا شیشه‌ای را بیرون ریخت. خشم او بر سرزمین روسیه؛ آفت بسیار بزرگ بود، اگر هنوز بتوانیم فراموش کنیم، هنوز همه چیز را به یاد داریم. سپس، حدود چهارده سال بعد، ناگهان یک خسوف در نزدیکی خورشید رخ داد. در روزه پیتر، ساعت پنج روز جمعه، هوا تاریک بود. خورشید تاریک تر شد، ماه از غرب درز کرد و خشم خدا را آشکار کرد و کشیش آووکم، بدبخت بدبخت، با دیگران در کلیسای کلیسای جامع توسط مقامات و بر اوگرش در زندان تراشیده شد، نفرین شد و به داخل انداخته شد. زندان مؤمنان درک می کنند که در سرزمین ما به دلیل بی نظمی در کلیسا چه می شود. چیزهای زیادی برای صحبت وجود دارد. در روز قیامت، همه آن را خواهند شناخت. تا اون موقع صبور باشیم

همان دیونیسیوس در مورد نشانه خورشید می نویسد، همانطور که در زمان یوشع در اسرائیل اتفاق افتاد. هنگامی که عیسی بیگانگان را برید و خورشید بر جبعون آمد که در ظهر بود، عیسی دستهای خود را روی هم گذاشت، یعنی دستان خود را دراز کرد و خورشید صد تا تابید تا دشمنان خود را هلاک کرد. خورشید به مشرق برگشت، یعنی برگشت، و دوباره جاری شد و در آن روزها و شبها سی و چهار ساعت بود و سپس در ساعت دهم فرار کرد; پس ده ساعت در روز فرا رسیده است. و در زمان حزقیا پادشاه علامتی بود: خورشید در ساعت دوم روز برگشت و روزها و شبها سی و شش ساعت بود. کتاب دیونیسیوس را بخوانید، در آنجا با جزئیات متوجه خواهید شد.

او، دیونیسیوس، در مورد قدرت های آسمانی می نویسد، نقاشی می کند، اعلام می کند که چگونه آنها را ستایش می کنند و نه رتبه را به سه تثلیث تقسیم می کند. تاج و تخت، کروبیان و سرافیم تقدیس خدا را می پذیرند و فریاد می زنند: مبارک است جلال از مقام خداوند! و از طریق آنها تقدیس به تثلیث دوم می رسد که عبارتند از سلطه ها، اصول، قوا. این تثلیث در حال ستایش خداوند فریاد می زند: هاللویا، هاللویا، هاللویا! طبق حروف الفبا، یا پدر یا پسر، روح القدس را درود فرست. گریگوری نیسا تعبیر می کند: هاللویا - حمد خدا; و ریحان کبیر می نویسد: هاللویا گفتار فرشته ای است، گفتار انسانی - جلال تو ای خدا! قبل از واسیلی من سخنرانی های فرشته را در کلیسا شنیدم: هاللویا، هاللویا، هاللویا! وقتی واسیلی آمد، دستور داد که دو نطق فرشته ای بخوانند و سومی انسانی: هاللویا، هاللویا، جلال تو، خدایا! قدیسان موافقند، دیونیسیوس و ریحان. به قول رومی، سه بار ذکر می کنیم، با فرشتگان خدا را ستایش می کنیم، نه چهار بار<...>; مرسکو به خدا، شعار چهارگانه: هاللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو، خدایا! لعنت بر تیتر آواز. برگردیم به مورد اول. تثلیث سوم، قوا، فرشتگان، فرشتگان، که از طریق تثلیث میانی تقدیس می شوند، می خوانند: قدوس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت، آسمان و زمین را از جلال او پر کن! ببینید: این ذکر سه عدد است. پاک ترین مادر خدا به طور طولانی در مورد هاللویا صحبت کرد و به شاگرد Euphrosynus Pskov به نام واسیلی ظاهر شد. ستایش خدا در هاللویا بزرگ است، و آزار بدخواهان، - در رومی تثلیث مقدس را در چهارتاری می گویند، صفوف را به روح و از پسر نشان می دهند. شیطان و ملعون حکمت خدا و اولیای الهی است. ای خداوند ما مسیح عیسی که اکنون و همیشه و تا ابدالاباد جلال او باد، خدا مؤمنان را از این کار شیطانی نجات دهد. آمین

آتاناسیوس کبیر گفت: اگر کسی بخواهد نجات یابد، اول از همه باید ایمان کاتولیک را حفظ کند، اما اگر کسی آن را کامل و بی عیب و نقص حفظ نکند، جز همه سرگردانی، برای همیشه هلاک می شود. این ایمان کاتولیک است، و ما خدای واحد را در تثلیث و تثلیث را در یک، زیر ادغام ترکیبات، زیر تقسیم وجود، ارج می نهیم. زیرا دیگری ترکیب پدر است، دیگری پسر، دیگری روح القدس است. اما پدر و پسر و روح القدس یک الوهیت هستند و مساوی با جلال و با عظمت همراه هستند. مانند پدر، مانند پسر، مانند روح القدس. پدر ابدی است، پسر جاودان است، و روح القدس جاودانی است. پدر آفریده نشد، پسر آفریده نشد، و روح القدس خلق نشد. خدای پدر، خدای پسر، خدا و روح القدس سه خدا نیستند، بلکه یک خدا هستند. نه سه غیر مخلوق، بلکه یکی غیر مخلوق، یکی ازلی. مشابه: پدر قادر مطلق، پسر قادر متعال، قادر مطلق و روح القدس. به همین ترتیب: پدر نامفهوم است، پسر نامفهوم است و روح القدس نامفهوم است. علاوه بر این، سه قوه قادر مطلق وجود ندارد، بلکه یک قدرت قادر متعال وجود دارد: نه سه قوه نامفهوم، بلکه یک قدرت غیرقابل درک، یکی از قبل موجود. و در این تثلیث مقدس نه اول و نه آخر و نه کم و نه کم نیست، بلکه سه ترکیب کامل و هم ذات و مساوی است. مخصوصاً برای پدر عدم ولادت، برای پسر تولد، و برای روح القدس صفوف است: اما آنها در الوهیت و ملکوت مشترک هستند. (همچنین لازم است در مورد تجسم خدا کلمه برای نجات شما صحبت کنیم.) برای خیر نعمت ها، کلام پسر خدا برای خود از آغوش پدرانش به یک باکره خالص از خدا سرازیر شد، زمانی که زمان فرا رسید و از روح قدوس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد، به خاطر ما رنج کشید و در روز سوم دوباره برخاست و به آسمان صعود کرد و در دست راست آن حضرت نشسته است. بالا، و می خواهد دوباره بیاید تا هر کس را مطابق اعمالش قضاوت کند و پاداش دهد، اما پادشاهی او پایانی ندارد. و این رؤیت در خدا پیش از این اتفاق افتاده است، نه حتی توسط آدم خلق شده، نه پیش از آن، نه حتی تصور می شود. (نصیح به پدر.) گفتار پدر به پسر: انسان را به صورت و شبیه خود بیافرینیم. و دیگری پاسخ داد: ای پدر انجام خواهیم داد و او تجاوز خواهد کرد. و باز گفت: ای یگانه زاده من! ای نور من! در مورد پسر و کلمه! ای درخشش جلال من! اگر آفرینش خود را فراهم کنی، شایسته است که شکل انسانی بپوشی، سزاوار است که روی زمین راه بروی، گوشت بگیری، رنج بکشی و همه چیز را به سرانجام برسانی. و دیگری پاسخ داد: پدر، اراده تو باشد. و لذا آدم خلق شد. اگر می خواهید جزئیات را بفهمید، مارگارت: کلمه تجسم را بخوانید. شما آن را در آنجا پیدا خواهید کرد. آز به طور خلاصه اشاره کرد و نگاهش را نشان داد. هر کس به او ایمان آورد، شرمنده نخواهد شد، اما هر که ایمان نیاورد، طبق آنچه آتاناسیوس در بالا گفت، محکوم خواهد شد و برای همیشه هلاک خواهد شد. سیتسا، کشیش آواکوم، من معتقدم، اعتراف می کنم، با این زندگی می کنم و می میرم.

[آزمون های اول]

تولد من در مرزهای نیژنی نووگورود، آن سوی رودخانه کودما، در روستای گریگوروو بود. پدرم کشیش پیتر، مادرم ماریا و راهب مارتا بود. پدرم با پشتکار مشروب مصرف می کرد. مادرم تندرو و اهل نماز بود و همیشه به من ترس از خدا را یاد می داد. یک بار دیدم که گاوهای همسایه مردند، و آن شب، در مقابل تصویر، برخاسته، کاملاً برای روحم گریه می‌کند، و مرگ را به یاد می‌آورد، گویی که قرار است بمیرم. و از آن جاها به نماز خواندن تمام شب عادت کردم. سپس مادرم بیوه شد و من در سنین جوانی یتیم شدم و توسط هم قبیله هایم در تبعید رها شدم. مادرم راضی بود با من ازدواج کند. من به الهه مقدس دعا کردم که برای نجات همسری یاری به من بدهد. و در همان روستا، یک دختر، یک یتیم، دائماً عادت داشت به کلیسا برود - نام او آناستازیا بود. پدرش آهنگری به نام مارکو بود که بسیار ثروتمندتر بود. و وقتی مردم، بعد از آن همه چیز تمام شد. او در فقر زندگی کرد و با خدا دعا کرد و برای من ازدواج کرد. و طبق خواست خدا خواهد بود. از این رو مادرم با زحمات فراوان نزد خدا رفت. به خاطر تبعید به جای دیگری نقل مکان کردم. او به مدت بیست سال و یک سال به عنوان شماس منصوب شد و به مدت دو سال به مقام کشیش منصوب شد. هشت سال زنده بود و سپس توسط اسقف های ارتدکس به مقام کشیشی ارتقا یافت - بیست سال گذشت. و فقط سی سال است که من کشیشی را بر عهده داشته ام.

و زمانی که در کشیش بودم، فرزندان روحانی زیادی داشتم - تا امروز حدود پانصد یا ششصد نفر خواهند بود. بدون استراحت، من، گناهکار، با پشتکار در کلیساها، در خانه ها، و در چهارراه ها، در شهرها و روستاها، همچنین در شهر حاکم و در کشور سیبری، کلام خدا را موعظه و تعلیم می دهم - این حدود نیمی از سوم سال

در حالی که هنوز در تنگنا بودم، دختری برای اعتراف نزد من آمد که بار گناهان فراوانی داشت و مرتکب فحشا و انواع ملاکی بود. من شروع به گریه کردم و آن را با جزئیات در کلیسا اعلام کردم، در حالی که در مقابل انجیل ایستاده بودم. اما من، طبیب سه توبه، خود مریض شدم و درونم به آتش ولخرجی سوخت و در آن ساعت احساس تلخی کردم: سه ​​شمع روشن کردم و به پیشانی چسباندم و دست راستم را روی شعله گذاشتم. و آن را نگه داشتم تا این که شور و شوق در من خاموش شد، و حوری را رها کردم، لباس هایش را تا کرد، دعا کرد و با اندوه فراوان به خانه اش رفت. وقتش بود، مثل پری، به کلبه ام آمدم، در برابر تصویر خداوند گریه می کردم، گویی چشمانم ورم کرده بود، و دعا می کردم که خدایا مرا از فرزندان روحانی جدا کند، زیرا بار سنگین و ناراحت کننده است. خرس. و او به صورت کوهنوردی با گریه به زمین افتاد و دراز کشیده از هوش رفت. نمی دانم چگونه گریه می کنم؛ و چشم دل نزدیک رود ولگا است. می بینم: دو کشتی طلایی منظم در حال حرکت هستند و پاروهایشان طلایی است و تیرهایشان طلایی و همه چیز طلایی است. برای هر یک از آنها یک فیدر وجود دارد. و من پرسیدم: کشتی های چه کسی؟ و آنها پاسخ دادند: "لوکین و لاورنتیف." اینها فرزندان روحانی بودند که من و خانه ام را در راه رستگاری قرار دادند و در راه خدا از دنیا رفتند. و سپس کشتی سومی را می بینم که با طلا تزئین نشده است، بلکه با رنگ های مختلف - قرمز و سفید و آبی و سیاه و خاکستری تزئین شده است، اما ذهن انسانی آن نمی تواند زیبایی و مهربانی اش را در خود نگه دارد. مرد جوان روشن است، نشسته در بند، حاکم. او از آن سوی ولگا به سمت من می دود، انگار می خواهد مرا ببلعد. و من فریاد زدم - "کشتی کی؟" و کسی که روی آن نشسته بود، پاسخ داد: "این کشتی شماست! بله، اگر مزاحم من هستید، با زن و بچه‌تان سوار آن شوید!" و من لرزیدم و نشستم و فکر کردم: این چیست که قابل مشاهده است؟ و شنا چه خواهد بود؟

و اینک پس از مدتی اندک بنابر آنچه که نوشته شده است: «چون مرضهای فانی مرا گرفت، مصیبتهای اداو بر من آمد و اندوه و بیماری بر من آمد». رئیس دختر را از بیوه گرفت و من به او دعا کردم که یتیم را به مادرش برگرداند و او با تحقیر دعای ما طوفان بر من برافراشت و در کلیسا انبوهی از مردم آمدند و درهم شکستند. من به مرگ و نیم ساعت یا بیشتر مرده دراز کشیدم و دوباره با موج خدا زنده شدم. و او که ترسیده بود، دوشیزه را به من سپرد. سپس شیطان به او تعلیم داد: به کلیسا آمد و مرا کتک زد و در جامه هایم با پاهایم بر زمین کشید و من در آن هنگام نماز خواندم.

همان رئیس، در یک زمان دیگر، از من عصبانی شد - او به خانه من دوید، مرا کتک زد و انگشتان دستم را مانند یک سگ با دندان هایش درید. و چون گلویش پر از خون شد، دست مرا از روی دندان هایش رها کرد و با ترک من به خانه اش رفت. به شکر خدا دستم را در روسری حلقه کردم و به عشاء رفتم. و همینطور که در مسیر راه می رفتم با دو جیر جیر کوچک به سمتم آمد و در حالی که نزدیک من بود یک تپانچه شلیک کرد و به خواست خدا باروت روی قفسه ترکید، اما صدای جیرجیر شلیک نشد. آن را به زمین انداخت و با بسته ای دیگر به همین ترتیب آن را روشن کرد - و آن آرکبوس شلیک نکرد. من با پشتکار، راه رفتن، دعای خدا، با یک دست او را تحت الشعاع قرار دادم و به او تعظیم کردم. او به من پارس می کند و به او می گوید: "ایوان رودیونویچ در دهانت لطف خواهد داشت!" پس حیاط را از من گرفت و مرا غارت کرد و همه چیز را از من غارت کرد و برای سفر نانی به من نداد.

در همان زمان، پسرم پروکوپوس به دنیا آمد و او با مادرش که در خاک دفن شده نشسته است. من که چماق را گرفتم و مادر - نوزاد تعمید نیافته - به خواست خدا سرگردان شدیم و در راه آنها غسل تعمید دادند، همانطور که فیلیپ غسل تعمید قدیم را انجام داد. هنگامی که به مسکو آمدم، نزد اعتراف کننده، اسقف استفان، و ایوان، کشیش نرون، آنها به تزار درباره من اطلاع دادند و تزار مرا از آن مکان های اشراف دور کرد. پدران دوباره مرا با نامه ای به محل قدیم فرستادند و من خودم را کشیدم - اما دیوارهای معبد من ویران شد. و من دوباره هیجان زده شدم و شیطان دوباره بر علیه من طوفان به پا کرد. خرس های رقصنده با تنبور و دومرا به دهکده من آمدند و من که گناهکار بودم و به مسیح حسادت می کردم آنها را بیرون کردم و یکی از تنبورها و تنبورهای مزرعه را از دست بسیاری شکستم و دو خرس بزرگ را گرفتم - یکی کبود شد و دوباره زنده شد و دروگوف را در میدان آزاد کرد. و برای این ، واسیلی پتروویچ شرمتف ، که در امتداد ولگا به سمت کازان برای وکالت می رفت ، مرا سوار کرد و بسیار سرزنش کرد ، دستور داد پسرش متی برادر تراشیده را برکت دهد. من آن را برکت ندادم، اما با دیدن تصویر زنا، از کتاب مقدس آن را سرزنش کردم. بویار که بسیار عصبانی‌تر شده بود، دستور داد مرا به ولگا بیندازند و پس از کسالت فراوان، مرا هل دادند. و سپس به من لطف کردند: در دهلیز تزار با من خداحافظی کردند. و برادر کوچکتر من یک پسر واسیلیوا و یک دختر روحانی داشت. خداوند قوم خود را اینگونه می سازد.

به اولی برگردیم. همان فرمانده از من عصبانی شد: پس از رسیدن با مردم به دربار من، در یک حمله از کمان و آرکبوس شلیک کرد. و در آن هنگام خود را حبس کردم و با فریاد به حاکم دعا کردم: «پروردگارا او را اهلی کن و آشتیش کن و سرنوشت او را با آنها سنجید!» و با رانده شدن روح القدس از صحن دوید. در همان شب دوان دوان از او بیرون آمدند و با گریه های فراوان مرا صدا زدند: «پدر حاکم! اوفیمی استفانوویچ در هنگام مرگش ناخوشایند فریاد می زند، خودش را می زند و ناله می کند و خودش می گوید: پدر آووکم را به من بده! خدا مرا به خاطر او مجازات خواهد کرد! ” و من فکر می کردم که دارم فریب می خورم. روح من در درونم ترسیده بود. و اینک به درگاه خداوند به مادرش دعا کرد: «پروردگارا، تو مرا از شکم مادرم آوردی و از نیستی به هستی آفریدی! مرا می کشند، تو مرا با زکریا نبی خواهی دانست، «و اگر تو را در آب بگذارند، تو نیز مانند استفان پرم، دوباره مرا آزاد خواهی کرد!» و در حال دعا به خانه او یوتیمیوس رفتم. وقتی مرا به حیاط آورد، زنش نئونیلا بیرون دوید و بازویم را گرفت و گفت: بیا آقا، پدر، بیا، نور نان آور ماست! و من مقاومت کردم: "عالی! همین الان بود<...>پسر، و اول از همه - پدر! مسیح زمزمه ای بسیار تند دارد. شوهرت به زودی اطاعت کرد!» او مرا به اتاق بالا هدایت کرد. اوتیم از تخت پر پرید، جلوی پای من افتاد و به طرز وصف ناپذیری فریاد زد: «من را ببخش، قربان، من در برابر خدا و در برابر تو گناه کردم!» و خودش همه می لرزد. و من به او مقاومت کردم: «می‌خواهی از این به بعد در امان باشی؟» او دراز کشید و پاسخ داد: «پدر بزرگوار!» و من گفتم: «برخیز! خدا تو را خواهد بخشید!» او که بسیار مجازات شده بود، نتوانست به تنهایی برخیزد. و من او را برداشتم و بر تخت خواباندم و به او اعتراف کردم و او را به روغن مقدس مسح کردم و سالم بود. مسیح اراده کرد و صبح روز بعد مرا صادقانه به خانه ام رها کرد و با همسرم فرزندان روحانی و بندگان عالی مسیح بودیم، خداوند اینگونه در برابر مغرور مقاومت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد.

کم کم مرا ناگهان از آن محل راندند. من خودم را به مسکو کشاندم و به خواست خدا حاکم دستور داد تا به مقام کشیش در یوریوتس-پوولسکایا ارتقاء پیدا کنم. و در اینجا او برای مدت کوتاهی زندگی کرد - فقط هشت هفته. شیطان به کاهنان و مردان و زنان آموزش داد - آنها به دستور ایلخانی رسیدند، جایی که من در آنجا کارهای معنوی انجام می دادم و با یک جلسه مرا از دستور بیرون کشید - حدود هزار و نیم نفر بودند - در وسط خیابان مرا با باتوم زدند و زیر پا گذاشتند. و زنان اهرم هایی داشتند. به خاطر من گناه است، مرده ام را کشتند و به گوشه کلبه ای انداختند. فرماندار و تفنگچی ها دوان دوان آمدند و مرا گرفتند و سوار بر اسب به حیاط کوچک من رفتند. و فرماندار تفنگچی ها را نزدیک حیاط قرار داد. مردم به دادگاه می آیند و شایعات در سراسر شهر بسیار زیاد است. بیشتر از همه، کشیشان و زنانی که او آنها را از زنا باز داشت، فریاد می زنند: «دزد را بکش،<...>پسر، و ما جسد را برای سگ ها به خندق می اندازیم!» و پس از استراحت، در روز سوم شب، همسر و فرزندانش را ترک کرد، در امتداد ولگا به مسکو رفت. او به سمت کوستروما دوید، اما سپس کشیش اعظم دانیل اخراج شد.وای!همه جا از شیطان جانی نیست!به مسکو آمدم،خود را به استفان اعتراف کننده نشان دادم؛و او از من ناراحت شد:چرا کلیسای کلیسای جامع را ترک کرد؟باز هم غمی دیگر برای من!تزار شبانه نزد اعتراف کننده نعمت آمد؛ مرا اینجا دید؛ باز هم غم: چرا شهر را ترک کرد؟ - اما همسر و فرزندان و اعضای خانواده او، حدود بیست نفر، در یوریوتس ماندند: ناشناخته - زنده، ناشناس. - میخکوب شد!اینجا بازم وای.

بنابراین، نیکون، دوست ما، متروپولیتن فیلیپ را از Solovki آورد. و قبل از رسیدن، استفان اعتراف کننده، با برادرانش به درگاه خدا دعا کرد و یک هفته روزه گرفت - و من همانجا با آنها بودم - در مورد پدرسالار، باشد که خداوند برای نجات جان ما شبانی بدهد، و با متروپولیتن کورنلیوس کازان با نوشتن عریضه ای دستی ، آن را به پادشاه و ملکه - در مورد استفان اعتراف کننده - ارائه کردند تا او بتواند در میان پدرسالاران باشد. او خودش نمی خواست این کار را انجام دهد و به متروپولیتن نیکون اشاره کرد. تزار گوش داد و برای ملاقات با او پیامی نوشت: فضل او متروپولیتن نیکون نووگوروتسک و ولیکیه لوتسک و تمام روسیه، شاد باشید و غیره. وقتی رسید، مثل روباهی که با ما بود: «عالی!» با پیشانی اش. او می داند که با پدرسالاران چه باید بکند و به این ترتیب هیچ آشفتگی اتفاق نیفتد. در مورد آن دسیسه ها حرف زیاد است! هنگامی که او به عنوان پدرسالار منصوب شد، حتی به دوستانش اجازه ورود به جنگ صلیبی را نداد. و زهر را پس گرفت. در طول روزه بزرگ، او خاطره ای را برای ایوان نرونوف به کازان فرستاد. و پدرم روحانی بود. من همیشه در کلیسا زندگی می کردم: هر زمان که می روم، کلیسا را ​​می شناسم. و به محل، گفتند، به قصر به ناجی، به محل سیلینو درگذشته. اما خدا نخواست. و شادی من هم بد بود. من عاشق این هستم که کازانسکی ها کتاب ها را برای مردم نگه می داشتند. خیلی ها آمدند. نیکون در خاطرات خود می نویسد: «سال و تاریخ، طبق سنت اولیای الهی، رسول و پدر مقدسین، در کلیسا زانو زدن مناسب نیست، بلکه باید به کمر خم شوید و همچنین سه انگشت خود را به طور طبیعی روی هم بزنید.» در فکر دور هم جمع شدیم و دور هم جمع شدیم. ما می بینیم که زمستان چگونه می خواهد باشد. قلبم سرد شد و پاهایم میلرزید. نرونوف به من دستور داد که به کلیسا بروم، اما خودش در چودوف ناپدید شد و یک هفته در چادر نماز خواند. و در آنجا، از تصویر، هنگام دعا، صدایی به او رسید: "وقت رنج فرا رسیده است، شایسته است که بی وقفه رنج بکشی!" با گریه به من گفت؛ همچنین به اسقف پاول کلومنا، که نیکون سرانجام او را در مرزهای نووگوروتسک با آتش سوزاند. سپس به دانیل، کشیش کاستروما. من به همه برادرانم همین را گفتم. من و دانیل، با نوشتن گزیده‌هایی از کتاب‌ها در مورد بستن انگشتان و تعظیم، آن‌ها را به حاکم تسلیم کردیم. بسیار نوشته شده است؛ او، ما نمی دانیم کجا، آنها را پنهان کرد. فکر کنم به نیکون دادم.

پس از آن، نیکون به زودی دانیل را در صومعه بیرون دروازه تورسکایا دستگیر کرد، سر او را در مقابل تزار تراشید، و با پاره کردن یکی از لباس هایش، او را سرزنش کرد، او را به چودوف به مغازه نان فروشی برد و با شکنجه او را او را به آستاراخان تبعید کرد. در آنجا، در زندانی خاکی، تاجی از خار بر سر او نهادند و او را کشتند. پس از تسلیم شدن دانیلوف، دروگوف، دانیل تمنیکوف و کشیش اعظم را گرفتند و در صومعه ای در نزدیکی ناجی در نووی گذاشتند. همان کشیش ایوان نرونوف اسکوفیا خود را در کلیسا برداشت و در صومعه سیمانوف زندانی کرد، سپس او را به وولوگدا، به صومعه سنگی اسپاسوف و سپس به زندان کولا تبعید کرد. و سرانجام، به دلیل رنج بسیار، زن بیچاره خسته شد - او سه انگشت خود را گرفت و بنابراین مرد. اوه، وای! همه بایستید و مراقب باشید زمین نخورید. این زمان سختی است، همانطور که خداوند گفته است، قبل از اینکه روح دجال حتی برگزیدگان را فریب دهد. بسیار لازم است که خدا را به شدت دعا کنیم تا ما را نجات دهد و رحمت کند، زیرا او نیکوکار و دوستدار بشر است.

بوریس نلدینسکایا و کمانداران نیز مرا از شب زنده داری بردند. حدود شصت نفر را با من بردند: آنها را به زندان بردند و شبانه در صحن ایلخانی به زنجیر بستند. وقتی روز هفته صبح شد، آنها مرا سوار بر گاری کردند و دستان خود را دراز کردند و از حیاط پدرسالار به صومعه آندرونیف راندند و سپس مرا روی یک زنجیر در یک پتوی تیره انداختند و به زمین رفتند. و سه روز نشست و نه خورد و نه آشامید. در تاریکی نشسته و روی سرش خم می شود، نمی دانم - به شرق، نمی دانم - به غرب. هیچ کس سراغ من نیامد، جز موش ها، سوسک ها، جیرجیرک ها که فریاد می زدند، و تعداد زیادی کک. روز سوم گرسنه بودم یعنی می خواستم بخورم و بعد از عشاء صد نفر جلوی من بودند نمی دانم - فرشته ای نمی دانم - مردی و تا امروز نمی دانم، مگر در تاریکی دعا کرد و در حالی که شانه ام را گرفت، با زنجیر به سمت نیمکت آورد و نشست و شپش را در دستانش و کمی نان و یک ساق برای خوردن - طعم عالی داشتند، خوب بودند! - و به من اعلام کرد: بس است، وقت تقویت است! بله، و از بین رفت. درها باز نشد، اما او رفته بود! تنها چیزی که شگفت انگیز است انسان است. فرشته چطور؟ در غیر این صورت هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد - در همه جا او مسدود نیست. صبح، ارشماری و برادرانش آمدند و مرا بیرون آوردند. آنها مرا سرزنش می کنند که چرا تسلیم پدرسالار نیستم، اما من از کتاب مقدس سرزنش می کنم و پارس می کنم. کلاه بزرگ را برداشتند و سرشانه کوچکی گذاشتند. آنها او را به راهب سپردند و گفتند او را به کلیسا بکشاند. در کلیسا موهایت را می کشند، تو را به پهلوها فشار می دهند، برای گردنت چانه می زنند، و تف به چشمانت می اندازند. خداوند آنها را در این عصر و عصر دیگر خواهد بخشید: این کار آنها نیست، بلکه کار شیطان پلید است. چهار هفته اینجا نشستم.

در آن زمان، پس از من، لوگین، کشیش موروم را گرفتند: در کلیسای کلیسای جامع، تحت تزار، او را در مراسم عشای ربانی تشویق کرد. در حین انتقال، پدرسالار اختراع را از سر شماس بزرگ برداشت و آن را با بدن مسیح روی تخت قرار داد. و با جام، ارکیماریت فراپونت چودوف بیرون محراب، در مقابل درهای سلطنتی ایستاد. افسوس بر تشریح جسد مسیح، جنگل عمل یهود! بعد از اینکه موهایش را کوتاه کرد، کت و کتانی او را پاره کردند. لاگین با حسادت آتش الهی برافروخته شد و نیکون را سرزنش کرد و از آستانه وارد محراب شد و در چشمان نیکون تف کرد. کمربندش را شل کرد، پیراهنش را گرفت و در چشمان نیکون به محراب انداخت. و فوق العاده! - پیراهن از هم باز شد و مانند هوا، اختراع روی تخت را پوشاند. و در آن زمان ملکه در کلیسا بود. روی لوگین کلاه گذاشتند و او را از کلیسا بیرون کشیدند و با جارو و شلاق به صومعه اپیفانی کتک زدند و در پتو انداختند و کمانداران را نگهبانی دادند تا محکم بایستند. آن شب، خدا یک کت پوست جدید و یک کلاه به او داد. و صبح به نیکون گفتند و او خندید و گفت: "من آن مقدسین خالی را می شناسم!" - و کلاه را از نوو برداشت و کت خز را به او سپرد.

از این رو کوله بارها مرا از صومعه پیاده به صحن ایلخانی بردند، آن هم به دست روستیان، و چون با من مشاجره بسیار کردند، کوله ها نیز مرا با خود بردند. همچنین در روز نیکیتین حرکتی از صلیب ها وجود داشت و آنها من را با گاری در مقابل صلیب ها عقب راندند. و آنها مرا به کلیسای کلیسای جامع آوردند تا موهایم را کوتاه کنم و برای مدت طولانی مرا در آستانه عزاداری نگه داشتند. امپراتور جای خود را ترک کرد و با نزدیک شدن به پدرسالار، التماس کرد. آنها بدون کوتاه کردن موها، دستور را به سیبیرسکایا بردند و آن را به کارمند ترتیاک باشماک، که اکنون برای مسیح نگهبانی می دهد، الدر ساواتی، نشسته در نووی، در یک زندان خاکی، دادند. نجاتش بده، پروردگارا! و بعد به من نیکی کرد.

من را هم با همسر و فرزندانم به سیبری فرستادند.

و هنگامی که در جاده نیاز باشد، چیزهای زیادی برای گفتن وجود دارد، اما فقط بخش کوچکی برای یادآوری وجود دارد. کشیش اعظم نوزادی به دنیا آورد و زن بیمار را با گاری به توبولسک بردند. سه هزار ورست هفته و سیزده با گاری و آب و سورتمه تا نیمه راه کشیده شد.

اسقف اعظم در توبولسک ترتیبی داد که من در آن جا باشم. در اینجا ، در کلیسا ، مشکلات بزرگی برای من پیش آمد: در یک سال و نیم گذشته ، پنج کلمه از حاکمیت به من گفته شد و یک نفر ، منشی دادگاه اسقف اعظم ایوان استرونا ، روح من را تکان داد. اسقف اعظم به مسکو نقل مکان کرد، و بدون هیچ کمکی، با تعلیم شیطانی، به من حمله کرد: او می خواست بیهوده منشی کلیسای من آنتونی را شکنجه کند. او، آنتون، از او درز کرد و با دویدن به سمت کلیسا نزد من آمد. همان استرونا ایوان که با مردم جمع شده بود، یک روز به کلیسای من آمد - و من در حال خواندن شام بودم - و به داخل کلیسا پرید و ریش آنتون را از بال گرفت. و در آن زمان درهای کلیسا را ​​بستم و قفل کردم و به کسی اجازه ورود ندادم - او تنها ریسمان کلیسا بود که مانند دیو می چرخید. و من، پس از خروج از شام، با آنتون، او را در وسط کلیسا روی زمین نشستم و عمداً او را با یک کمربند برای شورش کلیسا شلاق زدم. و بقیه، حدود بیست نفر، که همگی فرار کردند، توسط روح القدس رانده شدند. و با قبول توبه از ریسمان، دوباره او را به سوی او رها کرد. بستگان استرونین، کشیشان و راهبان، شهر را کاملاً خشمگین کرده اند و چگونه مرا نابود خواهند کرد. و در نیمه شب سورتمه را به حیاط من آوردند، با عجله به داخل یزبه شتافتند، هرچند می خواستند مرا ببرند و در آب ببرند. و با خوف خدا رهگذر را بران و به عقب فرار کن. من یک ماه عذاب کشیدم و پنهانی از آنها فرار کردم. گاهی شب را در کلیسا می‌گذرانم، گاهی پیش فرماندار می‌روم و گاهی می‌خواهم به زندان بروم، اما گاهی به من اجازه ورود نمی‌دهند. متیو لومکوف، مانند میتروفان در راهبان، من را بسیار بدرقه کرد - بعداً در مسکو او کشیش متروپولیتن پاول بود، در کلیسای کلیسای جامع به همراه دیکون آفوناسی، موهایم را کوتاه کرد: سپس او مهربان بود، اما اکنون شیطان آن را بلعیده است. او را بالا سپس اسقف اعظم از مسکو آمد و با گناه درست، او را استرونا را به این دلیل در زنجیر قرار داد: مردی با دخترش زنای محارم کرد و او، استرونا، نیم روبل گرفت و بدون مجازات مرد، اجازه داد. او برود و پروردگار دستور داد که او را به زنجیر ببندند و بلافاصله مورد من را به یاد آورد. او، استرونا، برای دستور به نزد فرمانداران رفت و «حرف و عمل حاکم» را به من گفت. فرمانداران او را به عنوان ضابط به پسر بویار، پیوتر بکتوف، دادند. افسوس که ویرانی به دربار پیتر رسید. اینجا هم غم روحم هست. پس از فکر کردن با من ، اسقف اعظم طبق قوانین شروع به نفرین کردن استرونا در هفته ارتدکس در کلیسای بزرگ به دلیل گناه زنای با محارم کرد. همان بکتوف پیتر به کلیسا آمد و من و اسقف اعظم را سرزنش کرد و در آن ساعت کلیسا را ​​ترک کرد و عصبانی شد و به دربار خود رفت و به مرگی تلخ و بد درگذشت. و من و اسقف دستور دادیم جسد او را به سوی سگهای وسط خیابان بیندازند تا شهروندان عزادار گناه او شوند. و سه روز با اهتمام سرما به معبود دادند و در روز قرن بر او رها شد. او که برای Strings متاسف بود، چنین تخریبی را برای خود پذیرفت. و در عرض سه روز اسقف و خود ما جسد صادق او را دفن کردیم. این برای گفتن یک حرف تاسف بار کافی است.

بنابراین، فرمانی صادر شد: دستور داده شد که من را از توبولسک به لنا برای این کار هدایت کنم، که من کتاب مقدس را سرزنش کنم و بدعت نیکون را سرزنش کنم. در همان زمان نامه ای از مسکو برای من آمد. دو برادر با ملکه بالا زندگی کردند و هر دو در طاعون با زنان و فرزندان خود مردند: و بسیاری از دوستان و بستگان مردند. خدا خشم خود را بر پادشاهی فرو ریخت! با این حال، عزاداران شناخته نشد - آنها توسط کلیسا ناراحت هستند. سپس نرون صحبت کرد و سه شر برای نفاق کلیسا به پادشاه گفت: طاعون، شمشیر، تفرقه: این در روزگار ما اکنون به حقیقت پیوسته است. اما خداوند مهربان است: پس از اینکه ما را به خاطر توبه مجازات کرد، به ما رحم خواهد کرد و بیماری های روح و جسم ما را از بین می برد و ما را سکوت می کند. من به مسیح اعتماد و امید دارم: انتظار رحمت او و چای رستاخیز مردگان را دارم.

او نیز دوباره سوار کشتی خود شد و به ما نشان دادند که رودخانه ای بالاتر از این وجود دارد و به سمت لنا رفت. و هنگامی که به ینیسی رسیدم، فرمان دیگری صادر شد: دستور داده شد که به داوری منتهی شود - بیست هزار نفر و بیشتر از مسکو خواهند بود. و آنها مرا به هنگ آفوناسی پاشکوف دادند - 600 نفر با او بودند: و به خاطر گناه من، مرد خشن است: او دائماً مردم را می سوزاند و عذاب می دهد و می زند. و من خیلی سعی کردم او را متقاعد کنم و در نهایت به دست او افتادم. و نیکون از مسکو به او دستور داد که من را شکنجه کند. وقتی از Yeniseisk رانندگی کردیم، همانطور که در رودخانه بزرگ Tunguska بودیم، تخته من به طور کامل توسط طوفان وارد آب شد: وسط رودخانه پر از آب بود و بادبان پاره شده بود - فقط نیمی از طبقات. بالای آب بودند وگرنه همه چیز به آب می رفت. همسرم به نحوی او را نیمه جان از آب بیرون کشید و پابرهنه راه رفت. و من در حالی که به آسمان نگاه می کنم فریاد می زنم: "پروردگارا نجات بده! پروردگارا کمک کن!" و به خواست خدا به ساحل رفتیم. چیزهای زیادی برای صحبت کردن! روی تخته دیگری دو نفر کنده شدند و در آب غرق شدند. بنابراین، پس از بهبودی در ساحل، دوباره به جلو راندیم.

وقتی به آستانه شامان رسیدیم، افراد دیگری به سمت ما حرکت کردند و با آنها دو بیوه - یکی حدوداً 60 ساله و دیگری بزرگتر: آنها برای بردن نذورات رهبانی به صومعه ای کشتی می کردند. و او، پاشکوف، شروع به چرخاندن آنها کرد و می خواهد آنها را ازدواج کند. و من شروع به گفتن او کردم: "طبق قوانین، ازدواج با چنین افرادی مناسب نیست." و چگونه می توانست با گوش دادن به من، بیوه ها را رها کند، اما از عصبانیت تصمیم گرفت مرا عذاب دهد. در آستانه بلند، او شروع به بیرون انداختن من از تخته کرد: "تخته برای تو بد است! تو یک بدعت گذار هستی! به کوه برو، اما با قزاق ها نرو!" آخه غم شده! کوه ها بلندند، وحشی ها نفوذ ناپذیرند، صخره ای از سنگ ساخته شده است، مانند دیوار ایستاده است، و فقط نگاه کردن به آن باعث می شود سرتان را بشکنید! در آن کوهها مارهای بزرگی وجود دارد. غازها و اردک ها در آنها شناور هستند - پرهای قرمز، کلاغ های سیاه و ژاکت های خاکستری. در همان کوه‌ها عقاب‌ها، شاهین‌ها، مرلین‌ها، و سیگاری‌های هندی، و زن‌ها، و قوها و دیگر وحشی‌ها وجود دارند - پرندگان بسیار متفاوت. بسیاری از حیوانات وحشی در همان کوه ها پرسه می زنند: بز، آهو، کاریبو وحشی، گوزن، گراز وحشی، گرگ، گوسفند وحشی - به نظر ما، اما ما نمی توانیم آنها را تحمل کنیم! پاشکوف مرا به آن کوه ها برد تا با حیوانات و با مارها و با پرندگان اوج بگیرم. و من نوشته ای کوچک برای او نوشتم، ابتدای آن: "ای انسان! از خدا بترس که بر کروبیان نشسته و به ورطه ها می نگرد، قدرت های آسمانی و همه آفرینش ها از انسان می لرزند، تنها تو تحقیر می کنی و ناراحتی نشان می دهی." در: در آنجا بسیار نوشته شده است: و برای او فرستاده شده است. و اینک، حدود پنجاه نفر می دویدند: تخته من را گرفتند و به سوی او شتافتند - او در حدود سه مایلی او ایستاد. من برای قزاق ها فرنی درست کردم و به آنها غذا دادم: و آنها، بینوایان، می خورند و می لرزند، و دیگران که به من نگاه می کنند، بر من گریه می کنند و برای من متاسفند. هیئت را آوردند: جلادان مرا بردند و پیش او آوردند. او با شمشیر می‌ایستد و می‌لرزید: شروع به گفتن به من کرد: "تو کشیش هستی یا روسپوپ؟" و من جواب دادم: من اسقف اواکم هستم، بگو: به من چه اهمیتی می دهی؟ او مانند جانور شگفت انگیزی غرغر کرد و به گونه ام زد و به سوی دیگرم و دوباره به سرم زد و در حالی که چکش را گرفت، سه ضربه به پشتم زد و در اثر دردناک شدن، به من ضربه زد. هفتاد و دو ضربه با شلاق به همان پشت. و من می گویم: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من کمک کن!" بله، بله، بله، این را مدام می گویم. آنقدر برایش تلخ است که نمی گویم: رحم کن! من برای هر ضربه ای دعا کردم، اما وسط کتک زدن به او فریاد زدم: کتک بس است! پس دستور توقف داد. و از او پرسیدم: "چرا مرا کتک می زنی؟ می دانی؟" و دوباره دستور داد به پهلوی من بزنند و مرا رها کردند. لرزیدم و افتادم. و دستور داد مرا به پانسیون حکومتی کشاندند: دست و پایم را غل و زنجیر کردند و به شرط بندی انداختند. پاییز بود، باران می بارید، تمام شب را زیر سایبان دراز کشیدم. وقتی مرا کتک زدند، با آن دعا درد نداشت. و در حالی که دراز کشیده بود به ذهنم خطور کرد: "پسر خدا چرا به او اجازه دادی مرا به این درد بکشد؟ من دامپزشک زنان بیوه تو شدم! چه کسی بین من و تو قضاوت خواهد کرد؟ وقتی دزدی کردی، اینطور به من توهین نکن، اما حالا نمی دانیم که گناه کرده ایم!» چه مرد خوبی - یکی دیگر از فریسی ها با چهره گنده - می خواست با پروردگار قضاوت کند! با وجود اینکه ایو چنین گفت، بله، او عادل و بی عیب است، و با این حال او کتاب مقدس را درک نکرد، خارج از قانون، در سرزمین بربرها، او خدا را از مخلوق می شناخت. اما اولاً من گناهکارم، ثانیاً بر شریعت تکیه می‌کنم و همه جا با کتاب مقدس از آن حمایت می‌کنم، زیرا با غم‌های بسیار شایسته است که وارد ملکوت آسمان شویم، اما من به چنین جنون رسیده‌ام! افسوس بر من! چطور پیاده رو با من در آن آب گیر نکرد؟ در آن زمان استخوان‌هایم شروع به درد كردن كرد و رگ‌هایم كشیدند و قلبم به درد آمد و شروع به مردن كردم. آب به دهانم پاشیدند، پس آهی کشیدم و در حضور خداوند توبه کردم، و خداوند مهربان است. و دوباره چیزی شروع به درد نکردن کرد.

صبح روز بعد مرا در سینی انداختند و بدرقه کردند. وقتی به آستانه رسیدیم، در بزرگترین، پادون، - رودخانه اطراف آن مکان یک مایل عرض دارد، سه نیمکت در سراسر رودخانه بسیار شیب دار است، از دروازه ها شناور نمی شود، یا آن را به تراشه می شکند. - آنها مرا به آستانه رساندند. آن بالا باران و برف است و من یک کتانی ساده روی شانه هایم انداخته ام. آب روی شکمم و پشتم می ریزد - خیلی نیاز بود. پس از بیرون کشیدن آن از سینی، آن را در امتداد سنگ های اطراف آستانه کشیدند. خیلی ناراحت کننده است، اما روح من خوب است: من خدا را به خاطر فریاد زدن ناگهانی سرزنش نمی کنم. سخنان پیامبر و رسول به ذهنم خطور کرد: «ای پسر، عذاب پروردگار را تحمل مکن، در زیر ضعیف شو، ما او را سرزنش می‌کنیم، خدا او را دوست دارد، مجازاتش می‌کند، هر پسری را می‌زند، اما او را می‌پذیرد، اگر عذاب را تحمل کنی، آنگاه پسری یافت می شود.» خدا به تو، اگر بدون عذاب از او شریک شوی، پس<...>و نه پسرانه.» و با این سخنان خود را دلداری داد.

پس مرا به زندان براتسک آوردند و به زندان انداختند و به من نی دادند. و تا روزه فیلیپ در برج انجماد نشست. زمستان در آن روزها آنجا زندگی می کند، اما خدا حتی بدون لباس هم مرا گرم کرد. مثل سگ در نی دراز می کشم: اگر به من غذا بدهند، اگر نه. موش‌های زیادی بودند، من آنها را با سکوفیه زدم - و پدرم اجازه نمی‌داد من احمق باشم! روی شکم دراز کشیده بود: پشتش پوسیده بود. کک و شپش زیاد بود. می خواستم سر پاشکوف فریاد بزنم: "متاسفم!" - آری، قدرت خدا نهی کرد، - به من دستور داد که تحمل کنم. او مرا به کلبه‌ای گرم منتقل کرد و تمام زمستان را با روستاییان و سگ‌ها با غل و زنجیر در اینجا زندگی کردم. و همسر و فرزندانم در حدود بیست مایلی از من تبعید شدند. مادربزرگش Ksenya تمام آن زمستان او را عذاب داد - او پارس کرد و سرزنش کرد. پسرم ایوان که کوچک بود بعد از میلاد مسیح به دیدار من آمد و پاشکوف دستور داد او را به زندان یخ زده ای که در آن نشسته بودم بیندازند: من از عزیزم بد شدم و اینجا یخ زدم. و صبح دوباره دستور داد به مادرش برود. من حتی آن را ندیده ام. خودم را به سمت مادرم کشاندم، دست و پایم سرد شده بود.

بیا دوباره در بهار برویم. تنها یک مکان کوچک برای ذخیره باقی مانده بود، اما ابتدا تمام مکان غارت شد: کتاب ها و برخی لباس ها را بردند، اما برخی دیگر باقی ماندند. او دوباره در دریای بایکال غرق شد. در کنار رودخانه خیلکا مرا مجبور کرد که بند را بکشم: واقعاً نیاز داشتم آن را جابجا کنم و چیزی برای خوردن وجود نداشت تا بخوابم. ما در تمام تابستان رنج کشیدیم. مردم از سختی آب خم شده بودند و پاها و شکمم کبود شده بود. دو تابستان در آب‌ها سرگردان بودند و زمستان‌ها خود را از بندرگاه‌ها می‌کشیدند. در همان خیلکا روز سوم غرق شدم. بارج توسط آب از ساحل جدا شد - مردم ایستاده بودند، اما مال من را گرفتند و بردند! همسر و فرزندانم در ساحل ماندند، اما دوستم و سکاندارم با عجله رفتند. آب سریع است، بارج را وارونه و وارونه می کند. و من روی آن می خزیم، و فریاد می زنم: "معشوقه، کمکم کن! امیدوارم، غرق نشو!" گاهی پاهایم در آب است و گاهی می خزیم بالا. یک مایل یا بیشتر حمل می کرد. بله، مردم آن را پذیرفتند. همه چیز شسته شد و تبدیل به خرد شد! چرا ما باید بخوانیم اگر مسیح و پاک ترین مادر خدا چنین می خواستند؟ از آب بیرون آمدم و خندیدم. و مردم ناله می کردند و لباس مرا روی بوته ها آویزان می کردند، پالتوهای خز ساتن و تافته، و بسیاری زیورآلات دیگر هنوز در چمدان و کیفشان بود. همه چیز از آن مکان ها پوسیده شد - آنها برهنه شدند. اما پاشکوف می‌خواهد دوباره مرا کتک بزند: "تو برای خنده با خودت این کار را می‌کنی!" و من دوباره مادر خدا را اذیت می کنم: "خانم، آرام باش احمق!" بنابراین او آرام شد: او شروع به غصه خوردن برای من کرد.

سپس به دریاچه ایرگن رسیدیم: به اینجا کشیدیم و در زمستان آنها به یک دراگ تبدیل شدند. او کارگران مرا گرفت و هیچ کس دیگری را از من استخدام نمی کند. و بچه‌ها کوچک بودند، غذاخوران زیادی وجود داشت، اما کسی نبود که کار کند: یک کشیش فقیر سورتمه‌ای درست کرد و تمام زمستان را با کشیدن سورتمه گذراند. در بهار، روی قایق‌ها در رودخانه اینگودا شناور شدیم. این چهارمین تابستان من است که از توبولسک دریانوردی می کنم. جنگل توسط عمارت و پلیس رانده شد. هیچ غذایی باقی نمانده بود. به مردم آموختند که از گرسنگی و از کار و آب سرگردانی بمیرند. رودخانه کم عمق، کلک ها سنگین، ضابطان بی رحم، چوب ها بزرگ، چماق ها غرغر، شلاق ها تیز، شکنجه ظالمانه است - آتش و لرزش، مردم گرسنه هستند: اگر او را زیاد شکنجه کنند، او خواهد مرد! اوه، زمانش فرا رسیده است! نمی‌دانم چگونه ذهنش تسلیم شد. کشیش من یک مسکو داشت، و پوسیده نشد - به زبان روسی، یک روبل نیم سوم ارزش داشت و به روش محلی بیشتر. چهار کیسه چاودار برای آن به ما داد و ما یکی دو سال دوام آوردیم، در رودخانه نرچا زنده ماندیم و روی علف زنده بمانیم. همه مردم را گرسنه نگه داشت و نگذاشت برای شکار امرار معاش به جایی بروند؛ تنها جای کوچکی باقی مانده بود. سرگردان در میان استپ ها و مزارع، کندن علف و ریشه، و ما با آنها. و در زمستان - کاج؛ و خداوند مقداری گوشت مادیان خواهد داد و استخوان‌هایی از گرگ‌های حیوانات زده پیدا شد و آنچه را که گرگ نمی‌خورد، ما می‌خوریم. و دیگران حتی سردترین ها، گرگ و روباه را خوردند و آنچه به دست آوردند انواع کثیفی بود. مادیان کره ای به دنیا خواهد آورد و گرسنه پنهانی هم کره و هم مادیان بد را خواهد خورد. و پاشکوف که متوجه شد شما را تا حد مرگ با شلاق کتک خواهد زد. و مادیان مرد - همه چیز عذاب شد و کره کره از او خارج شد: سر ظاهر شد، اما آنها آن را بیرون کشیدند و شروع به خوردن خون بد کردند. اوه، زمانش فرا رسیده است! و دو پسر کوچکم در آن حوائج جان باختند و با دیگران، برهنه و پابرهنه در میان کوه‌ها و سنگ‌های تیز سرگردان بودند و از علف‌ها و ریشه‌ها امرار معاش می‌کردند، به نوعی زجر کشیدند. و من خودم گناهکار خواسته و ناخواسته درگیر گوشت مادیان و مرده حیوانات و پرندگان هستم. افسوس بر روح گناهکار! چه کسی سرم را آب و اشک می دهد تا بر جان بیچاره ام که با ظلم های دنیوی نابودش کرده ام گریه کنم؟ اما به گفته مسیح، پسر، عروس خاندان، Evdokeya Kirilovna، و همسرش، Afonasyeva، Fekla Simeonovna، به ما کمک کردند: آنها مخفیانه از مرگ گرسنگی به ما تسلیت دادند، بدون اینکه او بداند - گاهی اوقات آنها می فرستند. یک تکه گوشت، گاهی نان، گاهی آرد و گوسفند، وقتی به هم می‌آید، یک ربع و یک یا دو کوپک، و گاهی پس‌انداز می‌کند و نصف پود می‌دهد و گاهی هم خوراک می‌گیرد. از گاوها از تغار. دخترم، اوگروفن بدبخت بیچاره، مخفیانه زیر پنجره اش سرگردان بود. هم غم و هم خنده! - گاهی پسر کوچولو بدون اطلاع پسر از پنجره رانده می شود و گاهی او را زیاد می کشانند. آن موقع کوچک بود. و اکنون او 27 سال دارد - به عنوان یک دختر، بیچاره من، در مزن، به نحوی با خواهران کوچکترش کنار می آید، آنها در اشک زندگی می کنند. و مادر و برادران در خاک نشسته اند. خب ما باید چی کار کنیم؟ بگذارید تلخ ها همه به خاطر مسیح رنج بکشند! پس به یاری خدا باشد. این همان چیزی است که قرار است باشد، وگرنه شکنجه‌گر ایمان به خاطر مسیح. دوست داشتنی، کشیش، با بزرگواران باشکوه، عشق بورز و تحمل کن ای بیچاره تا آخر. نوشته شده است: مبارك است آغاز، بلكه پایان است. بس است؛ به اولی برگردیم.

در سال های شش و هفت در سرزمین داوریان نیازهای زیادی وجود داشت، اما در سال های دیگر رفع شد. و او، آفاناسی، با تهمت زدن به من، پیوسته در پی مرگ من بود. در همان حاجت دو بیوه از او نزد من فرستاد، عزیزانش مریا و سوفیا که روح ناپاکی داشتند. او طلسم ها و طلسم های زیادی بر روی آنها می اندازد و می بیند که هیچ چیز موفق نمی شود، اما حتی بیشتر از شایعات - شیطان آنها را بسیار بی رحمانه عذاب می دهد، آنها می جنگند و فریاد می زنند. مرا صدا زد و تعظیم کرد و گفت: شاید آنها را بگیر و مواظبشان باش، با دعای خدا، خداوند به تو گوش می دهد. و من به او پاسخ دادم: «آقا، این درخواست بیش از اندازه است، اما با دعای پدران مقدس ما، همه چیز برای خدا ممکن است.» آنها را گرفت، مردم بیچاره. متاسف! در آزمایش در روسیه اتفاق افتاد - سه یا چهار دیوانه بودند که به خانه من آمدند و به دعای پدران مقدس شیاطین به عمل و فرمان خدای زنده و پروردگار ما از آنها خارج شدند. عیسی مسیح، پسر نور خدا. من اشک و آب خواهم پاشید و روغن را مسح خواهم کرد و دعایی را به نام مسیح خواهم خواند و قدرت خدا شیاطین را از مردم دور خواهد کرد و سلامتی برای کسانی که می آیند، نه به شأن من - نه در هیچ راه - اما بر اساس ایمان کسانی که می آیند. از قدیم، فیض در زیر والام مانند الاغ عمل می کرد و در زمان اولیان شهید به عنوان یورتمه سواری و در زیر سیسینیوس مانند آهو: آنها با صدای انسانی صحبت می کردند. هر جا خدا بخواهد نظم طبیعت شکست می خورد. زندگی تئودور ادسا را ​​گرامی بدارید، در آنجا خواهید یافت: و فاحشه مردگان را زنده کرد. در سکاندار نوشته شده است: روح القدس همه را مقرّر نمی کند، بلکه بر همه عمل می کند جز بدعت گذار. آنها همچنین زنان دیوانه را نزد من آوردند. من طبق عادت روزه گرفتم و چیزی به آنها ندادم و نماز خواندم و روغن زدم و چنانکه می دانم عمل کردم; و زنان در مسیح سالم و تندرست شدند. من به آنها اعتراف کردم و به آنها شریک کردم. آنها با من زندگی می کنند و به خدا دعا می کنند. آنها من را دوست دارند و به خانه نمی روند. او متوجه شد که دختران روحانی برای من ساخته شده اند، او دوباره مانند استاروف با من عصبانی شد - او می خواست مرا در آتش بسوزاند: "تو به اسرار من پی می بری!" چگونه می توانید بدون اعتراف، مراسم را بخوانید؟ و اگر به بشانوف وصیت ندهی، اصلاً نمی‌توانی دیو را از خود دور کنی. دیو مرد نیست: از باتگ نمی ترسد. او از صلیب مسیح و از آب مقدس و از روغن مقدس می ترسد، اما به طور کامل از بدن مسیح فرار می کند. جدا از این اسرار، من نمی دانم چگونه درمان کنم. در ایمان ارتدکس ما، آنها بدون اعتراف به اشتراک نمی گذارند. در ایمان رومی آنها این کار را انجام می دهند - آنها در مورد اعتراف زحمت نمی کشند. اما برای ما که از ارتدکس پیروی می کنیم، این مناسب نیست، اما همیشه به دنبال توبه هستیم. اگر به خاطر حاجت، کشیشی نپذیرفتی، گناهت را به برادر ماهر خود می گویی و خداوند با مشاهده توبه تو را می بخشد و سپس با حاکم در اسرار مقدس شریک می شوی. یک بره یدکی همراه خود داشته باشید. اگر در راه یا در کاردستی، یا هر اتفاقی به جز کلیسا بیفتد، در حضور اسقف آه بکشید و طبق آنچه در بالا گفته شد، به برادر خود اعتراف کنید، با وجدان آسوده از امر مقدس شریک شوید: چنین خواهد شد. خوب طبق روزه و طبق قاعده، قبل از تصویر مسیح، دستمال و شمعی بر روی جعبه روشن کنید و در ظرفی از آب، مقداری آب روی قاشق بریزید و قسمتی از بدن مسیح را همراه با دعا در آن قرار دهید. آب را روی کاسه قرار دهید و همه را با معطر نشان دهید، پس از گریه بگویید: «ای خداوند ایمان دارم و اعتراف می کنم که تو مسیح پسر خدای زنده هستی که به دنیا آمد تا گناهکاران را از دست آنها نجات دهد. من اول هستم. من معتقدم که واقعاً این پاکترین بدن شماست و این صادق ترین خون شماست. به خاطر او دعا می کنم، مرا بیامرز و مرا ببخش و از گناهان من، اختیاری و غیر ارادی، در کلام، درگذر. عمل، در علم و جهل، در فکر و اندیشه، و به من عطا کن که بدون هیچ نکوهشی، از پاک ترین هدایای مقدس برای آمرزش گناهان و زندگی جاودانی بهره مند شوم، چنان که تو تا ابد مبارک هستی، آمین». سپس در مقابل تصویر به زمین افتاده، استغفار کرده و در حال برخاستن، تصویر را ببوسید و در حال عبور از خود، با نماز شریک شوید و مقداری آب بنوشید و دوباره به درگاه خداوند مناجات کنید. خوب، جلال بر مسیح! هر چند بعد از این میمیری وگرنه خوب میشه. برای صحبت در مورد آن کافی است. و خودت می دانی که خوب خوب است. من دوباره درباره زنان صحبت خواهم کرد.

پاشکوف بیوه های بیچاره را از من گرفت. به جای شکرگزاری مرا سرزنش می کند. او امیدوار بود: مسیح به سادگی آن را زمین خواهد گذاشت. آنو پوشچا و استاروا تبدیل به یک دیوانه شدند. او آنها را در یک کلبه خالی حبس کرد، وگرنه کسی به آنها نزدیک نمی شد. او کشیش چرنوف را نزد آنها خواند و آنها به سوی او هیزم پرتاب کردند و او خود را به سمت خود کشید. من در خانه گریه می کنم، اما نمی دانم چه کنم. من جرات ندارم به دادگاه نزدیک شوم: او به طرز دردناکی از من عصبانی است. او مخفیانه برای آنها آب مقدس فرستاد و دستور داد که آنها را بشویند و چیزی بنوشند و آنها که فقرا بودند حالشان بهتر شد. آنها مخفیانه نزد من آمدند و من آنها را به نام مسیح با روغن مسح کردم، پس انشاءالله دوباره سالم شدند و دوباره به خانه رفتند و شب مخفیانه نزد من دوان دوان آمدند تا با خدا دعا کنند. تعداد کمی از بچه ها بازی را متوقف کردند و دارنده شروع به حکومت کرد. در مسکو ، آن نجیب زاده به صومعه معراج نقل مکان کرد. خدا را شکر برای آنها!

همچنین از رودخانه Nerch بسته ها به Ruse بازگشتند. به مدت پنج هفته برهنه سوار بر سورتمه روی یخ بودیم. برای ترسو و تباهی من دو نق به من دادند، در حالی که خود کشیش و کشیش اعظم پیاده سرگردان شدند و خود را روی یخ کشتند. کشور وحشی است، خارجی ها صلح آمیز نیستند. ما جرأت نمی کنیم اسب ها را پشت سر بگذاریم و نمی توانیم با اسب ها، مردم گرسنه و بی حال همگام شویم. کشیش بیچاره سرگردان و سرگردان و حتی سقوط می کند - خیلی! در وقت معینی، او سرگردان به زمین افتاد و مرد بی حال دیگری با او برخورد کرد و بلافاصله به زمین افتاد. هر دو فریاد می زنند اما نمی توانند بلند شوند. مرد فریاد می زند: "مادر ملکه، مرا ببخش!" و کشیش فریاد می زند: "چرا مرا زیر پا گذاشتی، پدر؟" آمدم و بیچاره مرا سرزنش می کند و می گوید: این عذاب تا کی ادامه خواهد داشت؟ و من می گویم: "مارکونا، تا مرگ!" او آهی کشید و پاسخ داد: "باشه، پتروویچ، در غیر این صورت ما سرگردان خواهیم شد."

ما یک جوجه سیاه کوچک داشتیم. او با خجالت روزی دو تخم مرغ برای غذا می آورد و به دستور خدا نیازهای ما را تامین می کرد. خدا اینجوری ساخت آنها در سورتمه شانس آوردند؛ در آن زمان آنها را با گناه خفه کردند. و حالا وقتی بحث عقل می شود برای آن مرغ متاسفم. هیچ مرغی وجود نداشت، تعجبی نداشت: در تمام طول سال روزی دو تخم مرغ می داد. صد روبل با او تف است، آهن! و آن پرنده جاندار، مخلوق خدا، به ما غذا داد و با ما فوراً فرنی کاج را از دیگ نوک زد، یا اتفاقاً ماهی بود، و ماهی نوک زد. و در مقابل توو روزی دو تخم مرغ به ما می داد. جلال خدایی که همه چیز را به خیر ساخت! و ما فقط آن را دریافت نکردیم. جوجه های بویارون همه کور شدند و شروع به مردن کردند. پس آنها را در جعبه ای جمع کرد و برای من فرستاد تا پدرم بیاید و برای جوجه ها دعا کند. و من فکر کردم: پرستار مال ماست، بچه دارد، به جوجه نیاز دارد. نماز خواند، آب برکت داد، مرغ پاشید و بخور داد. سپس در جنگل سرگردان شد و برای آنها هر چه می‌توانستند بخورند، آغشته‌ای درست کرد و آن را با آب پاشید و همه چیز را برای او فرستاد. جوجه ها با موج خدا شفا یافتند و بر اساس ایمان او اصلاح شدند. مرغ ما هم از همین قبیله بود. همین برای گفتن کافی است! این مورد در مورد مسیح امروز نیست. حتی کوزما و دامیان به وسیله انسان و حیوان برای مسیح نیکی و شفا کردند. خداوند به همه چیز نیاز دارد: هم به چهارپایان و هم به پرندگان برای جلال پروردگار پاک خود و نیز به خاطر انسان.

کوله ها نیز به دریاچه ایرگن کشیده شدند. بویار آمد، ماهیتابه گندم فرستاد و ما از کوتیا سیر خوردیم. پرستار من Evdokeya Kirilovna بود و شیطان نیز با او دعوا کرد: پسرش سیمئون در آنجا به دنیا آمد، من دعا کردم و تعمید دادم، او هر روز مرا برای برکت فرستاد و من صلیب را برکت دادم و آن را با آب پاشیدم و اینجا را می بوسیدم. و من دوباره تو را رها خواهم کرد. فرزند ما سالم و سرحال است من در خانه استقبال نکردم. بچه مریض شد با از دست دادن قلب، او، با عصبانیت از من، کوچک را نزد مرد نجواگر فرستاد. وقتی فهمیدم با او عصبانی شدم و اوضاع بین ما واقعا عالی شد. بچه جنگل مریض شد. دست و پای راستم مثل باتوشکی خشک شده است. وارد شکاف شدم. نمی داند چه کند و خدای جنگل ظلم می کند. بچه کوچولو به آخر رسیده است. پدر و مادر وقتی نزد من می آیند گریه می کنند. و من می گویم: "اگر زن جسور است، پس تنها زندگی کن!" و من انتظار توبه او را دارم. می بینم که چگونه شیطان قلب او را سخت کرده است. به دست اسقف افتاد تا او را به استدلال بیاورد. خداوند بخشنده ترین خدا مزرعه قلب او را نرم کرد: او پسر وسط ایوان را صبح نزد من فرستاد - با اشک از مادرش طلب بخشش می کند و در نزدیکی اجاق من راه می رود و تعظیم می کند. و من برهنه زیر پوست درخت غان روی اجاق دراز کشیده ام و کشیش در اجاق است و بچه ها اینجا و آنجا هستند: باران می بارد، لباس نیست و کلبه زمستانی می چکد - ما در حال دویدن هستیم انواع راه ها و من با فروتنی به او دستور می دهم: به مادر بگو از اورفا جادوگر طلب بخشش کند. سپس بولنووا را آوردند و گفتند آن را جلوی من بگذار. و همه گریه می کنند و تعظیم می کنند. آی سو برخاست، وصله ای از گل برداشت و روغن مقدس را یافت. پس از دعا و وداع، نوزاد را با روغن مسح کرد و صلیب را بر او متبرک کرد. بچه انشالله دوباره سالم شد، دست و پا داشت. به او آب مقدس داد و نزد مادرش فرستاد. ببین، شنونده، توبه قولنج مادر نیرو ایجاد کرده است: او روحش را شفا داد و پسرش را شفا داد! چه باید باشد؟ - امروز نیست که برای توبه کنندگان خدا هست! صبح برای ما ماهی و کیک فرستاد، اما چون گرسنه بودیم به آن نیاز داشتیم. و از آن به بعد صلح کردند. پس از ترک داور، او عزیز، در مسکو درگذشت. مرا در صومعه معراج دفن کردند. او به او گفت که خود پاشکوف در مورد کودک می دانست. بعد اومدم سمتش. و به من تعظیم کرد و خودش گفت: خدایا مرا نجات بده، تو کارهای پدرانه می کنی، اما بدی ما را به یاد نمی آوری. و در آن زمان غذای کافی فرستاد.

و بعد به زودی می خواست مرا شکنجه کند. گوش کن چرا او به پسرش ارمی اجازه داد تا برای جنگ به پادشاهی مونگل برود - 72 قزاق با او و 20 خارجی - و خارجی را مجبور کرد که شمن کند، یعنی حدس بزند: آیا آنها موفق می شوند و آیا با پیروزی به خانه می روند؟ جادوگر آن مرد، نزدیک کلبه زمستانی من، شبانگاه قوچ زنده ای آورد و به او سحر و جادو آموخت و آن را بسیار چرخاند و سرش را باز کرد و دور انداخت. و شروع به پریدن کرد و رقصید و شیاطین را صدا زد و با فریاد زیاد به زمین خورد و کف از دهانش بیرون آمد. شیاطین او را تحت فشار قرار دادند و او از آنها پرسید: "آیا کارزار موفقیت آمیز خواهد بود؟" و شیاطین گفتند: شما با پیروزی بزرگ و ثروت فراوان باز خواهید گشت. و به خاطر والی، و همه مردم شادی می کنند، می گویند: ما ثروتمند خواهیم شد! آخه روحم اون موقع تلخ بود و الان شیرین نیست! چوپان بد گوسفندان خود را از بین برد، از غم و اندوه آنچه در انجیل گفته شده بود را فراموش کرد، هنگامی که زبدیه به روستاییان ظالم توصیه کرد: "خداوندا، اگر می خواهی، آتشی از آسمان فرود آید و آنها را نابود کند، همانطور که ایلیا کرد." عیسی برگشت و به آنها گفت: «نمی‌دانم شما چه روحی هستید، زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسان‌ها را هلاک کند، بلکه برای نجات نیامد و به جای دیگر رفت.» و لعنتی، اشتباه کردم. او در انبار خود با فریاد به خداوند فریاد زد: «خدایا به من گوش کن! خداوندا، آن‌ها را آزار بده، و نابودشان کن، تا پیشگویی شیطان محقق نشود!» و بسیار گفته شد. و مخفیانه همین را از خدا خواست. به او گفتند که من اینطور نماز می خوانم و او برایم پارس کرد. سپس پسرش را با لشکر روانه کرد. شب از کنار ستاره ها رفتیم. در آن زمان برای آنها متاسف شدم: روحم دید که آنها را کتک می زنند، اما همچنان برای نابودی آنها دعا می کردم. دیگران که می آیند با من خداحافظی می کنند. و من به آنها می گویم: "شما آنجا خواهید مرد!" هنگام حرکت، اسب ها ناگهان زیر آنها زوزه کشیدند، و گاوها غرش کردند، و گوسفندها و بزها نعره زدند، و سگ ها زوزه کشیدند، و خود خارجی ها مانند سگ زوزه کشیدند. وحشت بر همه افتاد ارمی با اشک این خبر را برای من فرستاد: تا پادشاه پدر برایم دعا کند. و دلم براش سوخت و این دوست برای من راز بود و برای من رنج کشید. در حالی که پدرم مرا با شلاق زد و با پدرم صحبت کرد، او را با شمشیر تعقیب کرد. و هنگامی که بعد از من به آستانه دیگری رسیدند، در پادون، 40 مرزنشین همگی از دروازه عبور کردند، و اوو، آفوناسیف، مرزنشین - تکل خوب بود، و تمام ششصد قزاق برای او شکار می کردند، اما نتوانستند آن را خروس کنند - آب گرفت، اگر می گفتی خدا تو را عذاب کرده است! همه مردم به داخل آب کشیده شدند و آب تخته را روی سنگ انداخت. از آن می گذرد، اما به بهشت ​​نمی رود. شگفت انگیز است که چگونه خداوند به دیوانگان آموزش می دهد! او خودش در ساحل است، بویار با کت چوبی. و ارمی شروع کرد به گفتن: "پدر، خدا گناه را مجازات می کند! بیهوده بود که کشیش را با آن شلاق زدی، وقت توبه است، آقا!" او مانند یک حیوان بر او غرغر کرد و ارمی که به درخت کاج خم شده بود و دستانش را فشار می داد، ایستاد و خودش ایستاده بود: «پروردگارا رحم کن!» صحبت می کند. پاشکوف با گرفتن صدای جیر جیر مالوف - او هرگز دروغ نمی گوید - به پسرش تکیه داد، ماشه را کشید و به خواست خدا صدای جیر جیر متوقف شد. او که باروت را تنظیم کرده بود، دوباره آن را رها کرد و آرکبوس دوباره متوقف شد. سومی را نیز آفرید; صدای جیر جیر در بار سوم متوقف شد. او را به زمین انداخت. پسر او را بلند کرد و پایین آورد. و بنابراین شلیک کرد! و تخته روی سنگی زیر آب دراز کشیده است. پاشکوف روی صندلی نشست، به شمشیر خود تکیه داد، فکر کرد و شروع به گریه کرد و خود گفت: "گناه کردم، لعنت کردم، خون بی گناه ریختم، بیهوده بود که کشیش را کتک زدم، زیرا خدا مرا مجازات خواهد کرد! ” فوق العاده، فوق العاده! با توجه به کتاب مقدس: "زیرا خدا دیر غضب است، اما سریع در اطاعت". خود تخته‌رو برای توبه از صخره شنا کرد و با دماغش مقابل آب ایستاد. آنها کشیدند، و او بلافاصله به یک مکان ساکت دوید. سپس پاشکوف، پسرش را نزد خود خواند و به او گفت: "برادر، ارمی مرا ببخش، تو راست می گویی!" او که از جا پرید، افتاد، به پدرش تعظیم کرد و گفت: "خدا شما را می بخشد، آقا، من در پیشگاه خدا و در پیشگاه شما گناهکارم!" و دست پدرش را گرفت و برد. ارمی مردی بسیار عاقل تر و مهربان تر است: او قبلاً ریش خاکستری خود را دارد و به پدرش احترام زیادی می گذارد و از او می ترسد. آری، بنابر کتاب مقدس و ضرورت: خداوند فرزندانی را که پدران خود را گرامی می دارند، دوست می دارد. ببین، شنونده، آیا ارمیا به خاطر ما و حتی بیشتر از آن به خاطر مسیح و عدالت او رنج نبرد؟ و آفوناسیف، نگهبان اوو، مرزنشین، - آنجا بود - گریگوری تلنوی به من گفت. به اولی برگردیم.

بعد رفتند و به جنگ رفتند. من برای ارمی متاسفم: شروع کردم به آزار دادن اسقف تا او را نجات دهد. آنها از زمان جنگ منتظر آنها بودند - مدت زیادی نیامدند. و در آن زمان پاشکوف حتی به من اجازه ورود نداد. یک روز یک سیاهچال برپا کرد و آتشی روشن کرد - می خواهد مرا شکنجه کند. تا آخر جان نماز خواندم; من آشپزی او را می دانم؛ بعد از آتش، مدت زیادی با او زندگی نمی کنند. اما من منتظر خود می مانم و در حالی که می نشینم به همسر و فرزندانم که گریه می کنند می گویم: اراده خداوند انجام شود، اگر زنده باشیم در خداوند زندگی می کنیم و اگر بمیریم در خداوند می میریم. و اینک دو جلاد به سمت من می دوند. شگفت انگیز است کار خدا و وصف ناپذیر سرنوشت حاکم! ارمی خودش در جاده ای مجروح شد و از کنار کلبه و حیاط من رد شد و به جلادان فریاد زد و آنها را با خود به عقب برگرداند. او، پاشکوف، سیاهچال را ترک کرد و به سمت پسرش آمد، گویی مست از یک صخره است. و ارمی در حالی که با پدرش تعظیم می کند با جزئیات به او می گوید: چگونه لشکر او کاملاً مورد ضرب و شتم قرار گرفت و چگونه یک خارجی او را از طریق مکان های خالی از مردم مانگل دور کرد و چگونه هفت روز بر روی کوه های سنگی در جنگل زنا کرد. ، بدون زهر، - یکی سنجاب را خورد - و چگونه در تصویر من مردی در خواب برای او ظاهر شد و با برکت او راه را به او نشان داد که به کدام کشور برود. او از جا پرید، شادی کرد و به سمت راه رفت. وقتی به پدرش گفت و در آن هنگام آمدم به آنها تعظیم کنم. پاشکوف در حالی که چشمانش را به سمت من بلند کرد، کلمه به کلمه گفت که یک خرس سفید دریایی مرا زنده زنده می بلعد، اما خدا مرا نمی دهد! - آهی می کشد و می گوید: "این کاری است که می کنی؟ خیلی از آن مردم را کشته ای!" و ارمی به من می گوید: "پدر، به خانه برو، قربان! برای مسیح ساکت باش!" بنابراین من رفتم. ده سال او مرا عذاب داد یا من نمی دانستم. خداوند آن را در روز قرن حل خواهد کرد.

[بازگشت به روسیه]

تغییر به او رسید و نامه ای دریافت کردم: به من دستور داده شد که به روسیه بروم. او رفت، اما مرا نبرد؛ در ذهنش فکر کرد: "اگرچه تنها برود، خارجی ها او را خواهند کشت." او در تخته‌ها با سلاح و با مردم دریانوردی می‌کرد و در حین رانندگی از خارجی‌ها شنیدم: می‌لرزیدند و می‌ترسیدند. و من، یک ماه پس از آن، پیر و مریض و مجروح را که در آنجا ناشایست بودند، حدود ده نفر جمع کردم، و من با زن و فرزندانم - هفده نفر، در سینی نشستیم و به مسیح اعتماد کردیم و با گذاشتن یک صلیب روی بینی، ما راندیم، خدا شما را بدون ترس از چیزی هدایت می کند. من کتاب سکاندار را به مباشر دادم و او هم سکاندار را به من داد. بله، او به دوست من، واسیلی، باج داد، کسی که در آنجا، زیر دست پاشکوف، روی مردم دراز کشیده بود و خون می ریخت و دنبال سر من می گشت. یک وقت مرا کتک زد و روی چوب انداخت و خدا نجاتم داد! و پس از پاشکوف، قزاق ها می خواستند او را تا سر حد مرگ بکشند. و من به خاطر مسیح از آنها التماس کردم و پس از دادن باج به منشی، او را از مرگ تا مرگ به روسیه بردم - ولش کن، بیچاره! - یا از گناهان خود توبه کنند. بله، و همان دوست را بردند، پیچیدند. آنها نمی خواستند این را به من بدهند. و او از مرگ به جنگل رفت و در حالی که در راه منتظر من بود، گریه می کرد، خود را در کارباس من انداخت. آنو او را تعقیب می کند! جایی برای بچه ها نبود. یا سو، متاسفم! - او آن را دزدید: مانند رحاب ولخرج در اریحا، عیسی نووینا از مردم، آن را پنهان کرد و بر کف کشتی گذاشت و با تختی روی آن پوشانید و به کشیش و دخترش دستور داد به جهنم بروند. همه جا را جست‌وجو کردند، اما همسرم را از جایش نقل مکان نکردند - فقط گفتند: "مادر، به رختخواب برو، و بنابراین، تو، ملکه، غمگین شدی!" - و من - به خاطر خدا مرا ببخش - در آن زمان دروغ گفتم: "من ندارم!" - من نمی خواهم او را به مرگ بسپارم. پس از جستجو، ما بدون هیچ چیز رفتیم. و او را به روسیه بردم. پیر و بنده مسیح، مرا ببخش که دروغ گفتم. شما چی فکر میکنید؟ گناه من کبیره نیست؟ به نظر می رسد که او در زمان رحاب فاحشه نیز همین کار را کرده است و کتاب مقدس او را به این دلیل ستایش می کند. و تو به خاطر خدا قضاوت کن که اگر گناهی مرتکب شدم مرا میبخشی. اما اگر خلاف سنت کلیسا نباشد، خوب خواهد بود. این جایی است که برای تو گذاشتم: با دست خود به من و همسر و دخترم عفو یا توبه را نسبت بده، زیرا ما برای یک چیز دزدی کردیم - کسی را از مرگ دفن کردیم و توبه او را به درگاه خدا خواستیم. جوری قضاوت کنید که مسیح در آخرین داوری این موضوع ما را قضاوت نکند. چیزی اضافه کن پیرمرد

<Бог да простит тя и благословит в сем веце и в будущем, и подружию твою Анастасию, и дщерь вашу, и весь дом ваш. Добро сотворили есте и праведно. Аминь.>

خوب، پیرمرد، خدا خیرت دهد! بس است.

مباشر حدود سه کوپک آرد و یک گاو و پنج یا شش بره داد و گوشت را خشک کرد. و آن تابستان با شناور غذا خوردند. یک کارمند خوب، او دخترم Ksenia را تعمید داد. من تحت پاشکوف به دنیا آمدم ، اما پاشکوف به من آرامش و روغن نداد ، بنابراین مدت طولانی غسل تعمید نشدم - پس از آن او را تعمید دادم. من خودم برای همسرم دعا کردم و فرزندانم را با پدرخوانده و مباشر غسل تعمید دادم و دخترم پدرخوانده بزرگی است و من کشیش آنها هستم. آتاناسیوس پسرش را به همین ترتیب غسل تعمید داد و در حین برگزاری مراسم عشای ربانی در مزن، به او اطاعت کرد. و خود اقرار کرد و به فرزندانش جز همسرش شریک داد. در این مورد یک قانون وجود دارد - دستور داده شده است. و اینکه نهی مرتد است و زیر پای مسیح می گذارم و با آن قسم بد است دعا! - من دارم سخت کار می کنم. مقدسین مسکو، پیتر، الکسی، یونس و فیلیپ مرا برکت دهند - طبق کتابهای آنها، من با وجدان پاک به خدای خود ایمان دارم و خدمت می کنم. و من مرتدان و افرا را انکار می کنم - آنها دشمنان خدا هستند، من از آنها نمی ترسم، آنها با مسیح سرسخت هستند! اگر چه بر من سنگ خواهند گذاشت، اما به سنت پدرم زیر سنگ می‌خوابم، نه فقط به سوگند نیکونی دزدان شپینشان. چرا زیاد حرف بزنیم؟ تف بر اعمال و خدمت آنها و حتی به کتابهای تازه منتشر شده آنها - درست می شود! بیایید در مورد چگونگی خشنود کردن مسیح و پاک ترین مادر خدا صحبت کنیم، اما در مورد دزدی آنها بسیار صحبت خواهیم کرد. من را ببخش، بارت، نیکونیان، که شما را انتخاب کردم. همانطور که می خواهید زندگی کنید من دوباره از غم و اندوهم صحبت می کنم، چگونه به من دلسوزی می کنی و مرا اذیت می کنی: 20 سال گذشته است. خدا حداقل به اندازه شما به شهید کمک می کرد وگرنه برای من بود ای خداوند خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح! و سپس تا زمانی که مسیح می دهد زندگی کنید. بس است و من تا اینجا سرگردان بوده ام. به اولی برگردیم.

وقتی غذا کمیاب شد از داور خارج شدیم و با برادران به درگاه خدا دعا کردیم و مسیح یک حیوان وحشی، یک جانور بزرگ به ما داد و به این ترتیب تا دریای بایکال شنا کردیم. دهکده ای سمور به دریای مردم روسیه آمده است؛ ماهی شکار می کند. ما خوشحالیم، عزیزان، و ترنتیوشک و رفقایش ما را با کرباس از دریا، دور از کوه، حمل کردند. آنها گریه می کنند، عزیزان، به ما نگاه می کنند و ما به آنها. به اندازه غذا به ما دادند: چهل ماهی خاویاری تازه جلوی من آوردند و خودشان گفتند: «اینجا ای پدر، خدا سهم تو از یبوست را به ما داد، همه را برای خودت بگیر!» من در حال تعظیم به آنها و برکت دادن به ماهی، دوباره دستور دادم که آن را ببرند: "چرا اینقدر نیاز دارم؟" پس از اقامت در نزد آنان و گرفتن آذوقه از حاجت و تعمیر سینی و خرد کردن بادبان از آن سوی دریا عبور کردند. آب و هوا رو به دریا شد و ما پارویی زدیم: عریض بودن مکان - صد یا هشتاد مایل - ضرری ندارد. وقتی در ساحل فرود آمدند، طوفان بادی برخاست و از امواج به سختی توانستند جایی در ساحل پیدا کنند. در نزدیکی آن کوه های بلند، صخره های سنگی و بسیار مرتفع وجود دارد - بیست هزار مایل و بیشتر کشیده شده است، اما من چیزی شبیه به آنها را در هیچ کجا ندیده ام. در بالای آن چادرها و دیوارها، دروازه‌ها و ستون‌ها، حصارهای سنگی و حیاط‌ها - همه چیز ساخته خداست. پیاز و سیر روی آنها رشد می کند - بزرگتر از پیاز رومانوفسکی است و شیرینی آن عالی است. کنف جنگلی خدایی نیز در آنجا می روید و در حیاط ها سبزی ها قرمز و رنگارنگ و بسیار معطرتر است. تعداد زیادی پرنده، غاز و قو در دریا مانند برف شنا می کنند. ماهی های موجود در آن ماهیان خاویاری، تایمن، استرلت، امول، ماهی سفید و بسیاری از گونه های دیگر هستند. آب شیرین است و فوک‌ها و خرگوش‌های بزرگی در آن وجود دارد: در دریای بزرگ اقیانوس، سرسخت در مزن، هرگز چنین ندیده‌ام. و ماهی های زیادی در آن وجود دارد: ماهیان خاویاری و تایمن بسیار چاق تر هستند - نمی توانید آنها را در ماهیتابه سرخ کنید: همه چیز چرب خواهد شد. و تمام آنچه مسیح از نور آفرید برای مردم ساخته شد تا پس از استراحت، خدا را ستایش کنند. اما انسان که به باطل او تشبیه می شود، روزهایش مانند سایه می گذرد. مثل بز می پرد؛ مثل حباب متورم می شود. مثل سیاهگوش عصبانی می خواهد مثل مار بخورد. بیهوده بر زیبایی دیگران ناله می کند، مانند ریختن زیاد. مانند دیو فریب می دهد. با رضایت، بدون قاعده می خوابد. به خدا دعا نمی کند; توبه را تا پیری به تعویق می اندازد و سپس ناپدید می شود و نمی دانیم که می رود: یا به روشنایی یا در تاریکی - روز قیامت به یک طریق آشکار می شود. مرا ببخش، من بیشتر از همه گناه کردم.

او همچنین به شهرهای روسیه سفر کرد و متوجه کلیسا شد، گویی هیچ چیز موفق نمی شود، اما شایعه بدتر است. غمگین نشستم و فکر کردم: چه کنم؟ آیا من کلام خدا را تبلیغ می کنم یا جایی پنهان خواهم شد؟ زن و بچه ام مرا بستند. و وقتی مرا غمگین می‌بینی، کشیش من با آراستگی و سخنوری نزد من می‌آید: «چرا آقا غمگینی؟» با جزئیات به او خواهم گفت: "خانم، چه کنم؟ زمستان بدعت بیرون است، حرف بزنم یا سکوت کنم؟ - تو مرا بستی!" او به من می گوید: "پروردگارا رحم کن! پتروویچ چه می گویی؟ من شنیدم - خواندی - سخنرانی رسولان: "اگر به همسرت دلبسته ای، اجازه نگیر. «هر گاه از خود دست کشیدی، دنبال زن مباش.» من بر شما و فرزندانتان صلوات می‌فرستم: مثل سابق جسارت کنید و کلام خدا را تبلیغ کنید و نگران ما نباشید، تا خدا بخواهد با هم زندگی می‌کنیم. و هنگامی که آنها از هم جدا شدند، پس ما را در دعاهای خود فراموش نکنید؛ قوی "مسیح و ما رها نخواهیم شد! برو، به کلیسا برو، پتروویچ، و زنای بدعتگذار را افشا کن!" من برای این کار پیشانی به او دادم و با رهایی از کوری غم انگیز از خود، شروع به تبلیغ و تعلیم کلام خدا در شهر و همه جا مانند قبل کردم و همچنین با جسارت بدعت نیکونی را تقبیح کردم.

زمستان را در ینیسیسک گذراند و پس از گذشت تابستان، زمستان را در توبولسک گذراند. و با رانندگی به مسکو، در تمام شهرها و روستاها، در کلیساها و حراج ها فریاد می زد و کلام خدا را موعظه می کرد و تعلیم می داد و تملق بی خدا را محکوم می کرد. من هم به مسکو آمدم. من سه سال از داور سفر کردم و پنج سال آنجا را کنار آب کشیدم. همه چیز به شرق، بین انبوهی از انبوه و خانه های خارجی منتقل شد. حرف برای گفتن زیاد است! در دست خارجی هم بود. در رودخانه بزرگ اوب، 20 نفر در مقابل من مسیحیان را کشتند و پس از فکر کردن به من، من را کاملا رها کردند. جلسه آنها در رودخانه ایرتیش است: آنها با تخته منتظر برزوفسکی های ما هستند و آنها را می زنند. و من غافل به آنها آمدم و پس از رسیدن به ساحل فرود آمدم: آنها با کمان از ما پیشی گرفتند. من بیرون رفتم و آنها را مانند راهبان در آغوش گرفتم و خودم گفتم: "مسیح با من است و همینطور با شما!" و به من لطف کردند و همسرانشان را نزد همسرم آوردند. همسر من نیز با آنها منافق است، همانطور که چاپلوسی در دنیا انجام می شود; و زنان بارور شدند.

و ما قبلاً می دانیم: همانطور که زنان خوب هستند، همه چیز در مورد مسیح نیز خوب است. مردان تیر و کمان خود را پنهان کردند، شروع به تجارت با من کردند - من از آنها خرس خریدم - و سپس مرا آزاد کردند. با رسیدن به توبولسک، می گویم: سایر مردم از این واقعیت شگفت زده می شوند که باشقیرها در آن زمان در سراسر سیبری با تاتارها جنگیدند. و من بدون درک، با اعتماد به مسیح، در میان آنها سوار شدم. من به Verkhoturye رسیدم ، - ایوان بوگدانوویچ کامینین ، دوست من ، از من شگفت زده می شود: "آقای کشیش چگونه از آن عبور کردی؟" و من می گویم: "مسیح مرا طی کرد و مادر پاک خدا مرا طی کرد؛ من از هیچکس نمی ترسم؛ من فقط از مسیح می ترسم."

[در مسکو و صومعه ها]

او همچنین به مسکو آمد و مانند یک فرشته خدا، حاکم و بویار مرا پذیرفتند، همه به خاطر من. نزد فئودور رتیشچف رفتم: او خودش از خیمه به طرف من پرید، از من برکت گرفت و به او یاد دادند که بسیار صحبت کند - سه روز و سه شب مرا نگذاشت به خانه بروم و سپس به مردم خبر داد. تزار در مورد من امپراطور بلافاصله دستور داد که مرا در دستانش بگذارند و سخنان رحمانی به زبان آورد: "آیا خوب زندگی می کنی ای کشیش؟ خداوند به من دستور داد که تو را دوباره ببینم!" و من او را بوسیدم و دستش را بر او فشردم و خود گفتم: «آن‌گونه که خداوند زنده است و جان من زنده است، ای فرمانروای تزار، و از این پس خدا چه خواهد کرد!» آهی شیرین کشید و هر جا که لازم بود رفت. و چیز دیگری هم وجود داشت، اما چرا زیاد گفتن؟ دیگر گذشته است! او دستور داد که مرا در صومعه کرملین بگذارند و با عبور از حیاط من در مبارزات انتخاباتی، اغلب به من تعظیم می کرد و خودش می گفت: "مرا برکت ده و برای من دعا کن!" و در همان حال کلاه مورمانسک را از سر برداشت و در حالی که سوار بر اسب بود، انداخت. و از کالسکه به سمت من خم می شد. در مورد همه پسران بعد از او نیز همینطور: "کشیش اعظم، ما را برکت ده و دعا کن!" چگونه می توانم برای تزار و آن پسران متاسف نباشم؟ حیف شد، اوه! ببین چقدر مهربان بودند! و حتی الان هم در مقابل من شجاع نیستند. شیطان پیش روی من می دود، اما مردم همه با من مهربانند. جایی را که می خواستم به من دادند، و مرا به اعتراف گیرنده دعوت کردند تا در ایمان با آنها متحد شوم. همه اینها را مهارت می شمردم تا مسیح را به دست بیاورم و مرگ را به یاد بیاورم، گویی همه اینها در حال گذر است.

و این به طرز وحشتناکی در توبولسک در خواب به من اعلام شد (مراقب باش، تو از من تا نیمه جدا نخواهی شد). من از جا پریدم و با وحشت شدید جلوی نماد افتادم و خودم گفتم: "پروردگارا، خدای من جایی که آنها به شکل جدیدی می خوانند نمی روم!" من فردا در روز نام شاهزاده خانم در کلیسای کلیسای جامع بودم - در آن کلیسا جلوی فرمانداران با آنها بازی می کردم. بله، در بدو ورود، دو یا سه بار در محراب نزدیک محراب ایستاده بودند و او به آنها نفرین کرد. اما وقتی به راه رفتن عادت کرد، شروع به قسم خوردن نکرد - این خار، روح دجال بود که نیش زد. پس مسیح نور مرا ترساند و گفت: "آیا می خواهی به خاطر چنین رنجی بمیری؟ مراقب باش مبادا تو را نصف کنم!" من حتی به عشاء نرفتم و برای شام نزد شاهزاده آمدم و تمام جزئیات را به آنها گفتم. بویار عزیز، شاهزاده ایوان آندریویچ خیلکوف، شروع به گریه کرد. و من، لعنتی، آیا می توانم بسیاری از نعمت های خدا را فراموش کنم؟

وقتی در داوری بودم، روی یک بازلوک از آن سوی دریاچه دویدم تا در زمستان با فرزندانم ماهیگیری کنم. در آنجا برفی وجود ندارد ، یخبندان شدید است و یخ غلیظ یخ می زند - نزدیک به ضخامت یک مرد. می خواستم بنوشم و چون تشنه بودم نتوانستم بروم. در وسط دریاچه شد: دریافت آب غیرممکن بود، دریاچه حدود هشت مایل دورتر بود. او شروع کرد و به آسمان نگاه کرد و گفت: «خداوندا که برای اسرائیل تشنه در صحرا آب ریختی، امروز هم هستی، چیزی به من بده تا بنوشم، مرا با مقدرات وزن کن، ای پروردگار من، خدای من! ” اوه، وای! من بلد نیستم آسیاب کنم؛ من را ببخشید، آقایان! من کی هستم؟ سگ مرده! - یخ در مقابلم ترکید و از هم جدا شد، در سراسر دریاچه اینجا و اینجا و دوباره پایین آمد: کوه با یخ بزرگ شد و تا آماده شد، در جای همیشگی خود ایستادم و بیهوده به سمت شرق. دو یا سه بار تعظیم کرد و نام خداوند را با افعال کوتاه از اعماق قلب خواند. خدا برایم سوراخ کوچکی گذاشت و من که افتاده بودم راضی بودم. و من با شکر خدا گریه می کنم و شادی می کنم. سپس سوراخ یخ حرکت کرد و من برخاستم، خداوند را عبادت کردم و هر جا که به آن نیاز داشتم از روی یخ دویدم، به سوی بچه ها. و در موارد دیگر، در نوار قرمز من، این اتفاق اغلب برای من افتاده است. در حین راه رفتن یا سورتمه می کشم، یا ماهی شکار می کنم، یا در جنگل هیزم می ریزم، یا کار دیگری انجام می دهم، و آن وقت خودم قاعده را می گویم، شب عشاء و فردا یا ساعت ها - هر اتفاقی بیفتد. و اگر ناگزیر در مردم اتفاق بیفتد و ما در اردوگاه بایستیم و رفقا برای من نباشند از قوانین من خوششان نمی آید اما در حالی که راه می رفتم نتوانستم آن را انجام دهم و مردم را در سراشیبی عقب نشینی می کنم. یا به جنگل، یک کار کوتاه انجام خواهم داد - سرم را به زمین خواهم زد و در غیر این صورت گریه خواهم کرد و اینطوری شام می خورم. و اگر افرادی برای من وجود داشته باشند، یک تای روی دوپایه می گذارم و با مرد مناسب صحبت می کنم. برخی با من دعا می کنند و برخی دیگر فرنی می پزند. و در حالی که سوار سورتمه می شوم، یکشنبه ها در حیاط ها در سراسر مراسم کلیسا می خوانم، و در روزهای عادی، در حالی که در سورتمه سوار می شوم، آواز می خوانم. و گاهی یکشنبه ها در حین رانندگی آواز می خوانم. گاهی اوقات بسیار اجتناب ناپذیر است، و من حتی کمی آن را برگردانم. همانطور که بدن از شدت گرسنگی به غذا میل می کند و تشنگی میل به نوشیدن دارد، روح، پدر من اپیفانیوس، به گوشت روحانی میل می کند. نه کمبود نان و نه تشنگی آب است که انسان را نابود می کند. اما قحطی بزرگی برای انسان وجود دارد - زندگی بدون التماس از خدا.

اتفاق افتاد ای پدر، در سرزمین داوریا - اگر از شنیدن مسیح با آن بنده خسته نشدی، من گناهکار به تو می گویم - از ضعف و از قحطی بزرگ در حکومت خود خسته شدم. همه چیز کافی نبود، فقط مزامیر عصر و دفتر نیمه شب، بله، ساعت یک است، اما هیچ اتفاق دیگری نیفتاده است. خودم را مثل جانور می کشانم. من نگران آن قانون هستم، اما نمی توانم آن را بپذیرم. و او قبلاً ضعیف شده است. و یک بار برای جمع آوری هیزم به جنگل رفتم و بدون من زن و بچه ام کنار آتش روی زمین نشسته بودند، دختر و مادرم هر دو گریه می کردند. اوگروفنا، بدبخت من، آن موقع هم کوچک بود. من از جنگل آمدم - پسر کوچک هق هق می کرد. با زبان بسته است، هیچ چیز را نمی شود شست، او نشسته به طرف مادرش فریاد می زند. مادر که به او نگاه می کند گریه می کند. و من استراحت کردم و با ترس شروع به دعا کردم و گفتم: "به نام خداوند به شما امر می کنم: با من صحبت کنید! برای چه گریه می کنید؟" او در حالی که می پرید و تعظیم می کرد، به وضوح گفت: «نمی دانم چه کسی، ای پدر حاکم، که در من نشسته است، آن روشنفکر، زبان مرا گرفته و نگذاشت با مادرم صحبت کنم، گریه کردم که نه. دلیل، اما او به من می‌گوید: «به پدرت بگو که مثل سابق به حکومت ادامه دهد، تا دوباره به روسیه بروی. و اگر حکومت شروع به حکومت نکرد، خودش به فکر اوست، پس همه شما اینجا خواهید مرد، و او نیز با شما خواهد مرد.» بله، و در آن زمان چیز دیگری به او گفته شد: فرمان برای ما و تعداد دوستانی که اولین نفر خواهند بود ما به روسیه خواهیم رفت - همه چیز به حقیقت پیوست و به من گفتند که به پاشکوف بگو که باید شام و فردا را بخواند تا خدا یک سطل بدهد و نان شود. متولد شد، وگرنه باران بی وقفه می بارید؛ یک یا دو روز قبل از روزهای پتروف، جای کوچکی برای جو کاشته شد، - بلافاصله رشد کرد و بعد از باران پوسیده شد. ؛ خدا سطلی داد و نان فوراً رسید به طرز معجزه آسایی!دیر دیر رسید اما زود رسید و بیچاره دوباره شروع کرد به حیله بازی در مورد کار خدا سال بعد جمعیت زیاد شد اما باران غیرعادی بارید بیرون آمد و آب از رودخانه بیرون آمد و مزرعه را غرق کرد و همه چیز را شسته و خانه های ما را شسته و پیش از آن هرگز آب نبوده است و خارجی ها در شگفت هستند.ببینید: همانگونه که او هتک حرمت کرد. کار خدا و رفت خارج، خدا هم نسبت بهش عصبانی شد!به همون اولین اعلامیه آخرش خندید: بچه میخواست بخوره گریه کرد! و من از آن جاها به فرمانروایی خود پی برده ام و در همه جا کم کم دست دراز می کنم. همین برای صحبت کافی است، اجازه دهید به مورد اول برگردیم. ما باید همه اینها را به خاطر بسپاریم و فراموش نکنیم، هر کار الهی را غفلت نکنیم و آن را با جذابیت این عصر بیهوده عوض نکنیم.

بسته بندی رودخانه در زندگی مسکو. آنها می بینند که من با آنها متحد نمی شوم، حاکم به رودیون استرشنف دستور داد که من را متقاعد کند که سکوت کنم. و او را سرگرم كردم: شاه يعنى آفريده خدا بود و به من لطف داشت - اميد داشتم كه كم كم بهبود يابد. و اینک، روزهای سیمئون به من قول دادند که در چاپخانه بنشینم و کتابها را ویرایش کنم، و من بسیار خوشحالم - به روحانی بهتری نیاز دارم. او ده روبل پول به من داد، تزارینا ده روبل پول فرستاد، لوکیان اعتراف کننده ده روبل، رودیون استرشنف ده روبل، و دوست قدیمی ما فئودور رتیشچف، به خزانه دارش دستور داد که شصت روبل در کلاه من بگذارد. و در مورد دیگران بی فایده است که بگوییم: همه همه چیز را می کشند و حمل می کنند! در نور من، در خانه فدوسیا پروکوپیونا موروزوف، او بدون ترک در حیاط زندگی می کرد، زیرا او دختر روحانی من است و خواهرش، شاهزاده اودوکیا پروکوپیونا، دختر من است. چراغ های من، شهدای مسیح! و آنا پترونا میلوسلاوسکی همیشه اجساد در خانه خود داشت. و سرزنش کننده و مرتدان نزد فئودور رتیشچف رفتند. بله، من شش ماه اینطور زندگی کردم، اما می بینم که هیچ چیز در کلیسا موفق نمی شود، اما شایعات از این هم بدتر است. ، کلیسای مقدس، دفاع از بدعت ها و تاج و تخت پدرسالاری را چوپان ارتدکس به جای گرگ و نیکون مرتد، شرور و بدعت گذار ایجاد می کرد. و چون نامه را آماده کردم بسیار بیمار شدم و پادشاه را با پسر روحانی خود تئودور احمق مقدس به حرکت فرستادم و سپس مرتدان او را تئودور را بر مزن خفه کردند و او را به چوبه دار آویختند. او شجاعانه با نامه به کالسکه تزار نزدیک شد و تزار دستور داد که او را با نامه زیر ایوان قرمز بگذارند - او نمی دانست که آن نامه مال من است. و سپس با گرفتن نامه از او دستور داد تا او را آزاد کنند. و او ، آن مرحوم ، پس از دیدار من ، قبل از تزار به کلیسا آمد ، به من آموخت که احمقانه بازی کنم ، اما تزار با عصبانیت دستور داد مرا به صومعه چودوف بفرستند. در آنجا، پولس اعظم آهن را بر او پوشاند و به خواست خدا آهن بر روی پای او در حضور مردم پراکنده شد. او، نور مرده، پس از نان در آن نانوایی، به تنور داغ رفت و با دنده برهنه روی زمین نشست و با برداشتن خرده های تنور، غذا خورد. بنابراین راهبان وحشت کردند و به ارشماریت گفتند که پاول اکنون یک متروپولیتن است. او به شاه گفت و شاه که به صومعه آمد صادقانه دستور داد که او را آزاد کنند. دوباره اومد سمتم و از آن جاها، پادشاه از من عبوس شد: وقتی دوباره شروع به صحبت کردم، احساس خوبی نداشتم. آنها دوست دارند من چقدر ساکت هستم، اما برای من مفید نبود. و مقامات مانند بزها شروع به هجوم به من کردند و تصمیم گرفتند دوباره مرا از مسکو تبعید کنند ، زیرا بسیاری از بندگان مسیح نزد من آمدند و با درک حقیقت ، به خدمت دوست داشتنی خود نرفتند. و من توسط تزار توبیخ شدم: "مقامات از شما شکایت می کنند، کلیساها را ویران کردید، دوباره به تبعید می روید." گفت بویار پیوتر میخائیلوویچ سالتیکوف. و ما را به مزن بردند. مردم خوب چیزهای زیادی به نام مسیح دادند و همه چیز در اینجا باقی ماند. فقط با زن و بچه و اعضای خانواده او را بردند. و دوباره به قوم خدا در شهرها تعلیم دادم و آنها را به جانوران رنگارنگ محکوم کردم. و مرا به مزن آوردند.

پس از یک سال و نیم قدرت، همان یکی را به مسکو بردند، و دو پسر با من، ایوان و پروکوپی، کوچ کردند، اما کشیش اعظم و بقیه همه روی مزن ماندند. و هنگامی که او را به مسکو آوردند، او را به صومعه پافنوتف بردند. و آنها را به آنجا فرستادند و همان را گفتند: "تا کی ما را عذاب خواهی کرد؟ با ما متحد شو، آواکوموشکو!" من انکار می کنم که از شیاطین است، اما آنها به چشمان من می آیند! او در اینجا افسانه ای را برای آنها با سوء استفاده فراوان نوشت و آن را با شماس یاروسلاول، با کوزما و منشی دادگاه پدرسالار فرستاد. نمی دانم انسان چه روحیه ای دارد: آشکارا مرا متقاعد می کند، اما در خفا مرا تقویت می کند و می گوید: «ای اسقف! تو تا آخر تحمل می کنی، به ما نگاه نکن که هلاک می شویم!» و من به او گفتم که باید دوباره نزد مسیح بیاید. و او می گوید: "غیرممکن است، نیکون من را درگیر کرده است!" او قبل از نیکون مسیح را انکار کرد و اکنون بیچاره نمی تواند برخیزد. گریه کردم و او را که غمگین بود، درود فرستادم. دیگر کاری نمی توانم با او انجام دهم؛ خدا می داند چه بر سر او خواهد آمد.

همچنین، پس از اینکه ده هفته مرا در پافنوتیوو روی یک زنجیر نگه داشتند، مرا به مسکو بردند و در صلیب، که با من راکد شده بودند، مقامات مرا به کلیسای کلیسای جامع آوردند و پس از انتقال، موهای من و شماس را کوتاه کردند. موهای تئودور، سپس به من فحش دادند. و من آنها را در برابر مقاومت نفرین کردم. در آن دسته جمعی اینجا خیلی سرکش بود!

و با نگه داشتن ما در حیاط پدرسالار، ما را شبانه به اوگرشا به صومعه نیکولا بردند. و دشمنان خدا ریش مرا بریدند. چه باید باشد؟ گرگ، یعنی به گوسفندان رحم نکن! آنها سگ ها را قطع کردند، یک تاج روی پیشانی قطب گذاشتند. آنها ما را به صومعه کنار جاده - از میان باتلاق ها و گل و لای - نبردند تا مردم متوجه نشوند. خودشان می‌بینند که دارند احمق می‌کنند، اما نمی‌خواهند پشت سر آدم بد بنشینند: شیطان آنها را تاریک کرده است، پس چرا آنها را سرزنش کنیم! آنها نبودند، اما بودن متفاوت بود. زمان مکتوب طبق انجیل فرا رسیده است: "نیاز به وسوسه ها باید فرا رسد." و مبشر دیگری می گوید: محال است وسوسه نیاید، وای بر آن وسوسه به سراغشان می آید. ببین شنونده: از بدبختی ضروری ما نمی توان اجتناب کرد! از این جهت خداوند وسوسه ها را روا می دارد تا برگزیده شوی، شعله ور شوی، سفید شوی و وسوسه ها در تو نمایان شود. روسيه روشن ساتون را از خدا طلب كرد، اما به خون شهيد سياه شد. خوب است که تو، ای شیطان، به آن فکر کردی، و ما آن را دوست داریم - به خاطر مسیح، نور ما، رنج بکشیم!

آنها مرا هفده هفته در چادر سرد نیکولا نگه داشتند. در اینجا من دیدار خدا را داشتم. افتخار در پیام پادشاه، آن را در آنجا خواهید یافت. و پادشاه به صومعه آمد. در اطراف زندان من قدم زد و با ناله دوباره صومعه را ترک کرد. به نظر می رسد به همین دلیل برای من متاسف است، اما این خواست خداست. وقتی موهایشان را کوتاه می‌کردند، در آن زمان بی‌نظمی بزرگی در بالای سرشان با ملکه، با آن مرحوم به وجود آمد: او در آن زمان برای ما ایستاد، عزیزم. در نهایت از من خواست که اعدام نشوم. جای صحبت زیاد است خدا آنها را می بخشد! من عذاب خود را بر آنها نمی‌خواهم، نه در قرن آینده. شایسته است برای آنها، برای زنده ها و برای آن مرحوم دعا کنم. شیطان بین ما شکاف انداخته است اما همیشه با من مهربان است. بس است! و شاهزاده ایوان بلافاصله بدون تزار نزد وروتینسکایای فقیر آمد تا دعا کند. و او خواست که در زندان نزد من بیاید. برخی افراد غمگین را راه ندادند. من فقط به او گریه کردم و از پنجره به بیرون نگاه کردم. عزیزم! از خدا می ترسد، یتیم مسیح. مسیح او را ترک نخواهد کرد! او همیشه مال مسیح و انسان ماست. و همه آن پسرها به ما لطف دارند، فقط شیطان است که تند تند است. اگر مسیح اجازه داده باشد، چه خواهید کرد! شاهزاده ایوان میلنکوف خووانسکوف و او را با باتوم زدند، همانطور که ایزایا را سوزاندند. و آن بویار فدوسیا موروزوف کاملاً ویران شد و پسرش کشته شد و او در حال شکنجه است. و خواهرش Evdokia که یک باتگ بود از فرزندانش جدا شد و از شوهرش جدا شد و او شاهزاده پیتر اوروسوف با شخص دیگری ازدواج کرد. چیکار کنم بخونم عزیزان عذاب بدهند: داماد بهشتی حاصل شد. خداوند آنها را از این دوران بیهوده دور می کند و داماد بهشتی را به قصر خود می برد، خورشید صالح، نور، امید ما! برگردیم به مورد اول.

بنابراین، کوله‌ها مرا به صومعه پافنوتف بردند و در آنجا، در چادری تاریک، تقریباً یک سال مرا در زنجیر نگه داشتند. در اینجا سرداب نیکودیم ابتدا با من مهربان بود. و زن بیچاره آنقدر تنباکو نوشید که بالاخره 60 پود از متروپولیتن گز گرفتند و دومرا و دیگر کارهای مخفیانه رهبانی که هنگام بازی انجام می دهند. گناه کردم، مرا ببخش. این به من مربوط نیست: او این را می داند. خط کش آن می ایستد یا می افتد. اتفاقا من دعا کردم. سپس معلمان حقوق مورد علاقه خود را داشتند. از این انباردار نیکودیموس خواستم که در روز بزرگ تعطیلات استراحت کند تا در را باز کند و در آستانه بنشیند. و او مرا سرزنش کرد و چنان که می خواست ظالمانه امتناع کرد. و آنگاه چون به حجره آمد مریض شد و او را با روغن پاشیدند و شریعت کردند و بعد از دنیا رفت. آن روز دوشنبه روشن بود. و در شب سه‌شنبه مردی به شکل من در لباس‌های درخشان به او آمد و او را عود کرد و او را به دست گرفت و او را بلند کرد و حالش خوب شد. و او شبانه با یک متصدی سلول به داخل زندان نزد من آمد، - راه می رفت، گفت: "خوشا به صومعه - چنین است زندان ها! خوشا به حال زندان - چنین رنج هایی به خودی خود! خوشا به حال زندان ها!" و جلوی من افتاد، زنجیر را گرفت و گفت: «مرا ببخش، به خاطر خداوند، مرا ببخش، من در برابر خدا و در برابر تو گناه کردم. من تو را دشنام دادم و خداوند مرا مجازات کرد.» و می گویم: «چگونه مرا مجازات کردی؟ به من بگو.» و دوباره گفت: «و خودت که آمدی و منتظر شدی، سلام کردی و بلندم کردی، چرا خودت را قفل کردی!»

و متصدی سلول که همانجا ایستاده بود، گفت: "من، پدر حاکم، تو را با بازو از سلول بیرون آوردم و به تو تعظیم کردم و تو به اینجا آمدی." و به او دستور دادم که این راز را به مردم نگوید. او از من پرسید که چگونه می تواند از این پس بر اساس مسیح زندگی کند، "یا به من می گویی که همه چیز را رها کنم و به بیابان بروم؟" من او را تنبیه کردم و دستور ندادم که از سرداب بیرون برود، فقط به خاطر حفظ سنت قدیمی پدرش، هرچند در خفا. او پس از تعظیم به اتاق خود رفت و صبح هنگام صرف غذا به همه برادران گفت. مردم بی باکانه و با جسارت به سوی من سرگردان شدند و از من طلب خیر و دعا کردند. اما من به آنها از کتاب مقدس می آموزم و از کلام خدا استفاده می کنم. در آن روزها دشمنانی وجود داشتند و آنها در اینجا آشتی کردند. افسوس! اگر این دنیای بیهوده را ترک کنم چه؟ نوشته شده است: وای که همه به او سخنان نیک می گویند. من واقعاً نمی دانم چگونه تا آخر زندگی کنم: هیچ کار خیری وجود ندارد، اما خداوند او را تسبیح کرده است! او می داند، این اراده اوست.

بلافاصله تئودور فقید، خفه شده من، مخفیانه با فرزندانم نزد من آمد و از من پرسید: "چگونه به من دستور می دهی راه بروم - پیراهن کهنه بپوشم یا لباس؟ - بدعت گذاران به دنبال من هستند و می خواهند نابودم کن - من در صحن رضاان تحت فرمان اسقف اعظم بودم و او هیلاریون با غیرت مرا عذاب می داد - وقتی روز او را با شلاق نمی زد، مرا در زنجیر آهنی نگه داشت و مرا مجبور به کاری جدید کرد. و من دیگر خسته شده بودم، در شب دعا و گریه می کردم، می گویم: پروردگارا، اگر مرا رهایی ندهی، مرا نجس می کنند و هلاک می شوم، آن وقت با من چه خواهی کرد؟ - و من خیلی گریه کردم - و اینک پدر یکدفعه تمام آهن از من بیرون آمد و در باز شد و خودش باز شد من هم مثل اینکه به خدا تعظیم کردم و رفتم آمدم. به دروازه - و دروازه باز بود! من، همانطور که می گفتم، در جاده بزرگ بودم، مستقیم به مسکو! به محض اینکه طلوع صبح شد، - اما تعقیب اسب ها شد! سه نفر از کنار من دویدند - آنها من را نبين. من به مسيح اميدوارم، به جلو سرگردانم، كم كم به سمت من مي آيند و به من پارس مي كنند: او رفت،<....> پسر، این را از کجا می توانید تهیه کنید؟ و دوباره رد شدند و من را ندیدند. و اکنون به نزد تو آمدم و از تو پرسیدم: آیا باید دوباره به آنجا بروم، شکنجه گر، یا با درآوردن لباسم، در مسکو زندگی کنم؟» - و من گناهکار به او دستور دادم که لباسش را در بیاورد. اما او دفن نکرد. او را از دستان بدعت گذار خفه کردند، او را بر مزن خفه کردند، به چوبه دار آویختند. یادش جاودان برای او و با لوکا لاورنتیویچ! فرزندان عزیزم، آنها برای مسیح رنج کشیدند! جلال خدا برای آنها! روزها احمق است و تمام شب را با گریه به دعا می گذراند. من افراد خوب زیادی را می شناسم، اما چنین زاهدی را ندیده ام! او شش ماه با من در مسکو زندگی کرد - اما من هنوز نتوانستم - در مسکو در اتاق پشتی ما دو نفر با او هستیم و برای خیلی ها یکی دو ساعت دراز می کشد و بلند می شود، 1000 بار تعظیم می کند و روی زمین می نشیند و دیگران ایستاده سه ساعت گریه می کنند، اما من هنوز دروغ می گویم - بعضی ها می خوابند و بعضی دیگر نمی توانند؛ وقتی خیلی گریه می کنند، به سراغ من می آیند: "تا کی آنجا دراز می کشی، کشیش، به خود بیا، - ای کشیش!" نمی توانم جلوی خودم را بگیرم، بلندم می کند و می گوید: «پدر کوچولوی عزیز برخیز - خوب، یک جوری بلند شو!» و مرا تکان می دهد، در حالی که نشسته به من می گوید نماز بخوان و برایم تعظیم می کند. بعد - این دوست عزیزم بود، عزیزم به خاطر یک فشار زیاد، ماتم زده بود: یک دفعه سه آرشین از شکمش بیرون آمد و یک بار دیگر پنج آرشین. و خنده و اندوه با او! در اوستيوگ به مدت پنج سال پيوسته در سرماي پابرهنه يخ مي زدم و با يک پيراهن مي گشتم: خودم شاهد آن بودم.سپس پسر روحاني برايم اتفاق افتاد که از سيبري سفر مي کردم. در کلیسا در چادر، - برای دعا دویدم، - گفت: "چطور از یخبندان گرم شدی، بعد شروع به رفتن کردی، پدر، آن روزها واقعاً سخت است." آجری با آن پاهایی که احساس می‌کند سنگی است، اما صبح دوباره درد نمی‌کنند، در مورد چیزهای تازه، و من به طور مفصل در مورد کتاب‌های جدید به او گفتم؛ او در حالی که کتاب را گرفت، بلافاصله آن را در تنور انداخت. ایمان او به مسیح بسیار شدید بود! چرا زیاد گفتن؟ - همانطور که او شروع کرد، او مرد! شاهکار در افسانه ها اتفاق نیفتاد، نه مثل من ملعون. به همین دلیل مرد خداپرست مرد. آفوناسوشکو نیز خوب بود، عزیز، و پسر روحانی من، اوراامی، راهب، که مرتدان در مسکو آن را در آتش پختند و نان شیرین را برای تثلیث مقدس آوردند. قبل از اینکه راهب شوم، پابرهنه می گشتم و فقط یک پیراهن می پوشیدم، زمستان و تابستان. فقط این تئودورا متواضع تر و کوتاه تر است. او یک گریه گر بود: راه می رفت و گریه می کرد. و با كسى كه نماز مى‏خواند و سخنش آرام و روان است، گويا گريه مى‏كند. تئودور نسبت به آرمان خدا حسادت و اشتیاق زیادی داشت. همه برای تخریب و افشای دروغ تلاش می کنند. بگذار داخل شوند! همانطور که آنها زندگی کردند، در خداوند ما عیسی مسیح نیز مردند.

من همچنین در مورد نوار قرمز من با شما صحبت خواهم کرد. چگونه مرا از صومعه پافنوتیف به مسکو آوردند و در حیاط گذاشتند و بارها مرا به چودوف کشاندند و من را در مقابل ایلخانان کلیسایی قرار دادند و همه ما همگی مانند روباه در آنجا نشستند - از نوشتن. با پدرسالاران زیاد صحبت کردم. خداوند لبهای گناهکار مرا باز کرد و مسیح آنها را شرمنده کرد! آنها آخرین کلمه را به من گفتند: "چرا لجبازی؟ تمام فلسطین ما صرب ها و آلبانی ها و ولوخ ها و رومی ها و لهستانی ها همه با سه انگشت روی هم می آیند، تو به تنهایی در استقامت ایستاده و عبور می کنی. خودت با پنج انگشت! - این درست نیست! و من در مورد مسیح به آنها گفتم: "به تعلیم جهانی! روم مدتها پیش سقوط کرد و بی وقفه دروغ می گویند، و لهستانی ها با آن هلاک شدند، آنها تا آخر با مسیحیان دشمن بودند. و در میان شما، ارتدکس به دلیل خشونت پر رنگ شده است. ماگمت ترکی و دیدنت شگفت انگیز است غیرممکن است: ناتوانی های طبیعت شده اند و از این پس به عنوان معلم پیش ما بیایید: ما به لطف خدا خودکامگی داریم. شاهزادگان و پادشاهان دارای تمام ارتدکسی خالص و بی آلایش بودند و کلیسا آرام بود. نیکون توسط گرگ و شیطان توسط سه انگشت تعمید دهنده خیانت شد و اولین شبانان ما خودشان با پنج انگشت خود را تعمید دادند و طبق سنت مسیحیان مقدسین، پدران ما ملیتیوس انطاکیه و تئودورت مبارک، اسقف سیرنه، پطرس دمشق و ماکسیم یونانی نیز با پنج انگشت متبرک شدند.همچنین، شورای سابق محلی مسکو تحت رهبری تزار ایوان نیز تشکیل شد. او دستور می دهد انگشتان را ضربدری کنند و همانطور که پدران مقدس سابق ملتیوس و دیگران تعلیم دادند. سپس، در زمان تزار ایوان، پرچمداران گوری و بارسانوفیوس، معجزه‌گران کازان و فیلیپ، راهبایی سولووتسکی، از قدیسین روسی، در کلیسای جامع بودند. و پدرسالارها شروع به فکر کردن کردند. و توله گرگ های کوچک ما پریدند، زوزه کشیدند و شروع کردند به استفراغ در پدرانشان، و گفتند: "قدیس های روسی ما احمق بودند و نمی فهمیدند، آنها مردمی دانشمند نبودند - چرا باید آنها را باور کنیم؟ آنها نمی دانستند چگونه؟ خواندن و نوشتن!» ای خدای مقدس! چگونه مقدسین خود را تا این حد آزار و اذیت تحمل کردید؟ بیچاره من احساس تلخی می کنم، اما کاری برای انجام دادن باقی نمانده است. آنها را سرزنش کردم، تا جایی که توانستم سرزنششان کردم و حرف آخر این بود: «من پاکم و خاکی را که به پاهایم می چسبد، پیش تو می ریزم، طبق نوشته: «بهتر است که یکی اراده خدا را به جای تاریکی بی قانون انجام دهید!» پس جنگل ها بر سر من فریاد زدند: «بگیر، بگیر! - او همه ما را رسوا کرد - بله، آنها شروع به هل دادن و کتک زدن من کردند. و خود پدرسالاران به سوی من هجوم آوردند، حدود چهل نفر از آنها، حدس می‌زنم اینطور بود - ارتش بزرگی از دجال جمع شده بود! ایوان اواروف مرا گرفت و کشید. و من فریاد زدم: "صبر کن، مرا نزن!" بنابراین همه آنها برگشتند. و من شروع به گفتن به مترجم اعظم کردم: "با پدرسالاران صحبت کن: پولس رسول می نویسد: "اینگونه اسقف برای ما می شود - بزرگوار، مهربان" و غیره؛ و شما که مردی را کشتید، چگونه آیا شروع به عبادت می کنی؟ "بنابراین آنها نشستند. و من به طرف در رفتم و به پهلو افتادم: "شما بنشینید و من دراز می کشم." بنابراین آنها می خندند: "احمق، کشیش بزرگ!" و پدرسالاران را گرامی نمی دارد!» و من می گویم: ما به خاطر مسیح زشتیم، تو شکوهمندی، اما ما ناصادق، تو قوی هستی، اما ما ضعیفیم! سپس مقامات دوباره نزد من آمدند و شروع به صحبت کردند. به من در مورد هاللویا و مسیح به من داد - او مرا در آنها رومی شرمسار کرد<...>دیونیسیوس آرئوپاگیت، همانطور که در ابتدا گفته شد. و اوفیمی، سرداب چیودوف، دعا کرد: "راست می گویی، دیگر خوب نیست که با تو صحبت کنیم." بله و مرا به زنجیر بردند.

سپس تزار نیم سر را با کمانداران فرستاد و آنها مرا به تپه اسپارو بردند. اینجا کشیش لازور و راهب اپیفانیوس بزرگ هستند. قیچی شده و نفرین شده، مثل دهقانان روستا، ناز! یک فرد باهوش باید به آنها نگاه کند و حتی با دیدن آنها گریه کند. بگذار آنها را تحمل کنند! چرا در مورد آنها زحمت بکشید؟ مسیح از آنها بهتر بود، و همچنین او، نور ما، از پدربزرگ هایشان، از آنا و قیافا. اما امروز هیچ چیز تعجب آور نیست: آنها آن را از یک مدل می سازند! ما باید نگران آنها باشیم، نگران فقرا. افسوس نیکونیان بیچاره! شما در حال نابودی از خلق و خوی شیطانی و سرکش خود هستید!

سپس ما از Vorobyovy Gory به مجتمع Andreevskoye و همچنین به Savina Slobodka منتقل شدیم. دزدها، کمانداران، ارتش به دنبال ما می آیند و گند را می بینند. به یاد خواهد ماند - هم خنده و هم غم - به نوعی شیطان آن را تاریک کرد! تاژ به نیکولا در اوگرشو؛ در اینجا حاکم، سر یوری لوتوخین را برای من فرستاد و آنها در مورد چیزی صحبت کردند.

آنها همچنین ما را دوباره به مسکو به مجتمع نیکولسکوی آوردند و افسانه های بیشتری درباره ارتدکس از ما گرفتند. سپس اهل خانه بارها آرتمون و دمنتی را نزد من فرستادند و به فعل شاهانه به من گفتند: «کشیش اعظم، من زندگی پاک و مطهر و خداپسند تو را می‌دانم، از تو می‌خواهم هم با ملکه و هم برکت. با بچه ها برای ما دعا کنید.» با تعظیم، رسول صحبت می کند. و من همیشه برای او گریه می کنم. خیلی برات متاسفم و دوباره گفت: لطفاً به من گوش کن، با اهل کائنات متحد شو، هرچند اندک! و من می گویم: «حتی اگر خدا بخواهد من بمیرم، با مرتدان متحد نمی شوم! تو ای رودخانه پادشاه من هستی. آنها به شما چه اهمیتی می دهند؟ مال خودشون، رودخونه، شاه رو از دست دادن و تو رو به اینجا کشوندن تا ببلعنت! می‌گویم: «تا خدا تو را به من ندهد، دست‌هایم را از بلندی‌های بهشت ​​پایین نمی‌آورم». و تعداد زیادی از این ارسال ها وجود داشت. چیزی گفته شد. کلام آخر رودخانه ها: هر کجا هستید ما را در دعای خود فراموش نکنید! با وجود اینکه من گناهکار هستم، از خدا برایش دعا می کنم تا جایی که می توانم.

همچنین برادران را اعدام کردند، اما من اعدام نشدم، آنها به پوستوزریه تبعید شدند. و از پوستوزرو دو پیغام به پادشاه فرستادم: اولی کوچک و دیگری بزرگ. او در مورد چیزی صحبت کرد. او در پیامی و نشانه ای از خداوند که در زندان به من نشان داده شد، به او گفت. آنجا، بله، او می فهمد. همچنین از طرف من و برادران، اغماض شماس به مسکو فرستاده شد، هدیه ای برای مومنان، کتاب "پاسخ ارتدوکس" و نکوهش زنای مرتد. حقیقت در مورد عقاید کلیسا در آن نوشته شده است. همچنین دو پیام از جانب ایلعازر کاهن به پادشاه و ایلخانی فرستاده شد. و برای همه اینها، هدایایی برای ما فرستاده شد: آنها دو نفر، فرزندان روحانی من، را در مزن در خانه من - تئودور احمق فوق الذکر و لوکا لاورنتیویچ، بندگان مسیح، به دار آویختند. لوکا ساکن مسکو بود، مادر بیوه‌اش تنها یک پسر داشت، با درجه خوب، مردی جوان حدود نیم‌سوم سن. من به مزن آمدم تا با بچه هایم بمیرم. و چون خانه ام خراب شد، پیلاطس از او پرسید: ای مرد، چگونه تعمید گرفتی؟ او با حکمت فروتنانه پاسخ داد: "من چنین اعتقادی دارم و مانند پدر روحانیم، کشیش آووکم، با انگشتانم غسل تعمید گرفتم." پیلاطس دستور داد که او را در زندان حبس کنند، سپس حلقه ای به گردن او انداخت و او را به یادگاری آویزان کرد. او از زمینی به آسمانی صعود می کند. چه کار دیگری می توانند با او انجام دهند؟ با اینکه جوان بود، این کار را به روش قدیمی انجام داد: به دیدن استادش رفت. حداقل قدیم اینو حدس میزد! در همان زمان دستور به دار آویختن دو پسر عزیزم، ایوان و پروکوپیا صادر شد. آری آنها بیچاره ها اشتباه کردند و به فکر چنگ زدن به تاج های پیروزی نبودند: از ترس مرگ اطاعت کردند. پس آنها و مادر سه فرزندشان در سرزمین زندگان به خاک سپرده شدند. اینجا مرگ بدون مرگ است! توبه کنید، بنشینید، تا زمانی که شیطان چیز دیگری را برنامه ریزی کند. مرگ وحشتناک است: جای تعجب نیست! روزی روزگاری، همسایه‌اش پیتر نیز تکذیب کرد و بیرون رفت، با گریه تلخ و به خاطر اشک‌هایش، به سرعت بخشیده شد. اما آنها ترسو هستند و چیزی برای تعجب ندارند: به خاطر گناه من، آنها اجازه دادند آنها خسته شوند. بله خوبه؛ همینطور باشد! مسیح برای نجات و رحمت همه ما قدرتمند است.

بنابراین همان ایوان الاگین نیمه سر که از مزن رسیده بود با ما در پوستوزریه بود و کلاه ایمنی را از ما گرفت. به سیتسا گفته شد: سال و ماه و دوباره: "ما، پدر مقدسین، سنت کلیسا را ​​بدون تغییر نگه می داریم، اما پاتریارک فلسطینی پائیسئوس و شورای بدعتگذار او را نفرین می کنیم." و خیلی چیزهای دیگر در آنجا گفته شد و نیکون بنیانگذار بدعت ها جای کوچکی گرفت. بنابراین ما را به داربست آوردند و پس از خواندن دستور، بدون اعدام به زندان بردند. دستور این بود: حبقوق را در لوله ای در زمین بکارید و به او آب و نان بدهید. و من به آن آب دهان انداختم و خواستم بدون غذا بمیرم و حدود هشت روز یا بیشتر غذا نخوردم، اما برادرانم دستور دادند که دوباره بخورم.

پس ایلعازر کاهن را گرفتند و تمام زبان او را از گلویش بریدند. خونریزی کم بود و قطع شد. او هنوز بدون زبان صحبت می کند. همچنین، با قرار دادن دست راست خود بر روی بلوک، مچ دست را قطع کردند و دست بریده شده که روی زمین دراز کشیده بود، طبق افسانه، انگشتان خود را تا کرد و برای مدت طولانی در برابر مردمان دراز کشید. او اعتراف کرد، بیچاره، و پس از مرگ علامت نجات دهنده بدون تغییر باقی می ماند. این برای خودم عجیب است: بی روح، جاندار را تقبیح می کند! روز سوم، دستم را روی دهانش احساس کردم و نوازش کردم: همه چیز صاف بود، بدون زبان، و درد نداشت. انشاالله در یک لحظه خوب شد. در مسکو زبان او را بریدند: سپس زبان او باقی مانده بود، اما اکنون کاملاً بریده شده است. اما او دو سال صرفاً و همچنین با زبان خود صحبت کرد. هنگامی که او دو ساله بود، معجزه دیگری رخ داد: در سه روز، زبانش کامل شد، فقط کمی کسل کننده شد، و او دوباره صحبت کرد و دائماً خدا را ستایش می کرد و مرتدان را سرزنش می کرد.

بنابراین، آنها گوشه نشین سولووتسکی، راهب طرحواره راهب اپیفانیوس بزرگ را گرفتند و تمام زبان او را بریدند. چهار انگشت از دست قطع شد. و ابتدا متواضعانه صحبت کرد. بنابراین، او به مادر پاک الهی دعا کرد و هر دو زبان مسکو و محلی در هوا به او نشان داده شد. یکی را گرفت و در دهان گذاشت و از همان جا شروع به صحبت خالص و واضح کرد و زبانش در دهانش کامل شد. شگفت انگیز است کردار پروردگار و وصف ناپذیر سرنوشت حاکم! - و اجازه اعدام می دهد و دوباره شفا می دهد و رحم می کند! چرا زیاد گفتن؟ خدا معجزه گر قدیمی است که ما را از نیستی به هستی می آورد. اینک در روز آخر تمام بدن انسان در یک چشم به هم زدن زنده خواهد شد. چه کسی می تواند آن را قضاوت کند؟ خداوند یعنی: چیزهای جدید می آفریند و چیزهای کهنه را تجدید می کند. برای همه چیز او را جلال می گوییم!

بنابراین شماس تئودور را گرفتند. تمام زبان بریده شد، یک تکه کوچک در دهان باقی ماند و گلو با زاویه بریده شد. سپس تا آن حد بهبود یافت و دوباره از قدیمی رشد کرد و از لب ها فراتر رفت و کمی کدر شد. دست نوو از کف دست بریده شد. و همه چیز، به خواست خدا، عالی شد - و به وضوح و کاملاً بر خلاف قبلی صحبت می کند.

ما را هم خاک باران کردند: یک لوله در زمین و یک لوله دیگر کنار زمین و کنار همه یک حصار مشترک پشت چهار قلعه بود. نگهبان جلوی درهای نگهبان زندان است. ما، اینجا و همه جا که در زندان نشسته‌ایم، در حضور خداوند مسیح، پسر خدا، آوازهایی به ترانه‌هایی که سلیمان بیهوده برای مادر بثشبا می‌خواند، می‌خوانیم: ببین، تو خوبی، زیبای من! تو خوبی عزیزم! چشمانت مانند شعله آتش می سوزد. دندان های شما سفیدتر از شیر است ظاهر چهره شما بیش از یک پرتو آفتاب است و شما با زیبایی تمام، مانند روز در قدرت آن می درخشید (ستایش در مورد کلیسا).

پیلاتس پس از ترک ما و تکمیل ساخت مزن، به مسکو بازگشت. و بقیه ما در مسکو سرخ و پخته شدند: اشعیا سوزانده شد و بعد از ابراهیم سوزانده شدند و بسیاری دیگر از قهرمانان کلیسا نابود شدند و خداوند تعداد آنها را خواهد شمرد. شگفت آور است که چگونه آنها نمی خواهند به علم بیایند: آنها می خواهند ایمان را با آتش و با تازیانه و با چوبه دار برقرار کنند! آیا هیچ رسولی این را آموزش داده است؟ -نمیدونم مسیح من به رسولان ما دستور نداد که طوری تعلیم دهند که مردم را با آتش و تازیانه و چوبه دار به ایمان بیاورند. اما خداوند به رسولان گفت: "به تمام جهان بروید، انجیل را به هر موجودی موعظه کنید، هر که ایمان داشته باشد و تعمید یابد نجات خواهد یافت، اما کسی که ایمان نداشته باشد محکوم خواهد شد." ببین ای شنونده، مسیح به اراده می خواند و به رسول دستور نداده است که نافرمانی را با آتش بسوزاند و به چوبه دار بیاویزد. مگمت خدای تاتار در کتاب‌های خود می‌نویسد: «ما به کسانی که توسط سنت و قانون ما مجازات نمی‌شوند دستور می‌دهیم که سر خود را با شمشیر خم کنند.» اما مسیح ما هرگز این امر را به شاگردان خود دستور نداد. و آن معلمان آشکارا مانند شیاطین دجال هستند که در عین حال که به ایمان می‌آیند، نابود می‌کنند و می‌کشند. بر اساس ایمانشان همان اعمال را انجام می دهند. در انجیل آمده است: «درختی که خوب است، نمی تواند میوه بد بیافریند، و درخت نمی تواند میوه بدی را که نیکو است بیافریند.» زیرا از میوه هر درختی شناخته می شود. چرا زیاد حرف بزنیم؟ اگر مبارزان نبودند تاج نمی دادند. هر که تاج می خواهد به فارس نرود وگرنه بابل خانه خواهد بود.

خوب، مؤمن واقعی، ای مردم به نام مسیح، در وسط مسکو بایستید، با پنج انگشت خود را با علامت نجات دهنده ما مسیح صلیب کنید، مانند پدری که از مقدسین دریافت شده است: اینک ملکوت آسمان متولد شده است. به شما در خانه! خدا بیامرزد: برای جمع کردن انگشتت زجر بکش، زیاد حرف نزن! و من حاضرم برای این در مسیح با شما بمیرم. حتی اگر من چیز زیادی نفهمم، یک فرد نادان، می دانم که همه چیز در کلیسا، که از جانب مقدسین توسط پدر منتقل شده، مقدس و بی آلایش است. من آن را تا زمان مرگ نگه می دارم، به محض اینکه آن را پذیرفتم. من حد ابدی را تعیین نمی کنم، برای ما مقرر شده است: برای همیشه و همیشه آنجا دراز بکش! مرتکب زنا نشو، بدعت گذار، نه تنها بر سر قربانی مسیح و بر صلیب، بلکه حجاب را نیز حرکت نده. و سپس شیطان و شیطان تصمیم گرفتند کتاب ها را تجدید چاپ کنند، همه چیز را تغییر دهند - صلیب را روی کلیسا و روی پروزورا عوض کنند، آنها دعاهای کشیش را در داخل محراب انداختند، مراسم های مذهبی را تغییر دادند، در غسل تعمید آنها به وضوح به روح شیطانی گفتند که دعا کند. ، - من هم به آنها لعنتی نمی دهم - و در مورد او غسل تعمید را در برابر خورشید هدایت می کند و همچنین کلیسای مقدس را در برابر خورشید رهبری می کند و ازدواج را جشن می گیرد. آنها در برابر خورشید رهبری می کنند - آنها به وضوح برعکس عمل می کنند - اما ساتون ها در غسل تعمید انکار نمی شوند. چه باید باشد؟ - فرزندانش: اگر بخواهند پدرشان را انکار کنند! چرا زیاد گفتن؟ ای جان وفادار! - تمام کوه پایین بود. همانطور که نیکون، سگ جهنم، گفت، او دقیقاً این کار را کرد: "آرسن، به نوعی کتاب چاپ کن، نه به روش قدیمی!" - و همینطور هم کرد. بله، هیچ چیز دیگری برای تغییر وجود ندارد. همه سزاوار این هستند که بمیرند. لعنت باد ای ملعون با تمام نقشه های شیطانی شان و برای کسانی که از آنها رنج می برند یاد سه بار جاودانه!

بنابراین، از هر مؤمن واقعی طلب بخشش می کنم: به نظر می رسد که در مورد زندگی من متفاوت بود، من نیازی به صحبت در مورد آن ندارم. بله، من اعمال رسولان و رسالات پولس را می خوانم، - رسولان در مورد خود اعلام کردند، هر زمان که خدا در آنها انجام دهد: نه برای ما، جلال به خدای ما. و من هیچی نیستم رکوه و باز نهر: من گنهکار و زناکار و درنده و دزد و قاتل و دوست باجگیر و گنهکار و منافق ملعون برای هر انسانی. مرا ببخش و دعا کن، اما مدیون تو هستم که احترام می گذاری و گوش می دهی. من دیگر نمی دانم چگونه زندگی کنم؛ و آنچه انجام می دهم به مردم می گویم. بگذار از خدا برای من دعا کنند! در روز ابدیت، همه در آنجا خواهند دانست که من چه کرده ام - خوب یا بد. ولى حتى اگر با لفظ آموخته نشود، با عقل تعلیم داده نمى شود; او شاگرد دیالکتیک و بلاغت و فلسفه نیست، بلکه عقل مسیح در خود امام است، چنان که رسول می فرماید: «حتی اگر در کلام جاهل باشد، ولی در فهم نباشد».

"زندگی کشیش آواکوم" به ادبیات باستانی روسیه در قرن هفدهم اشاره دارد. این قرن نقطه عطفی برای تاریخ «سرکش» روسیه بود. یکی از نشانه های آن زمان اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون بود. در آستانه اصلاحات، کلیسا بحران عمیقی را تجربه می کرد. نیکون رویای یک کلیسای ارتدکس جهانی تحت نظارت روسیه را در سر می پروراند. اما اجرای این ایده به دلیل تفاوت آیین های روسی و یونانی با مشکل مواجه شد. پاتریارک بر وحدت این آیین اصرار داشت و خواستار تصحیح کتابهای کلیسا بر اساس اصل یونانی شد.

اصلاحات نیکون باعث مخالفت شدید مدافعان آیین های قدیمی شد و پیامد آن انشعاب روسیه ارتدکس بود. مورخان بر این باورند که بخش قابل توجهی از جمعیت این کشور به سنت های کهن وفادار مانده اند. بنابراین، پدیده ایمانداران قدیمی به وجود آمد (کسانی که اصلاحات نیکون را نپذیرفتند، شروع به لقب مؤمنان قدیمی کردند). مؤمنان قدیمی قدرتمندترین جنبش مذهبی در تاریخ روسیه هستند. با نفوذترین رهبر آن کشیش آواکوم بود.

او در بزرگسالی نویسنده شد و تا سن چهل و پنج سالگی به ندرت قلم را روی کاغذ می آورد. از بین آثار پراکنده آواکوم، تقریباً ده ها مورد مربوط به روزهای اولیه است؛ بقیه، از جمله زندگی معروف او - اولین زندگی نامه مفصل در ادبیات روسیه 1 - او در شهر کوچک پوستوزرسک، در دهانه پچورا نوشت. آووکم در 12 دسامبر 1667 به اسارت در اینجا آورده شد و 15 سال آخر عمر خود را در اینجا گذراند. در اینجا، در 14 آوریل 1682، او به چوب هدایت شد.

در Pustozersk ، از 1669 تا 1675 ، Avvakum "زندگی" خود را نوشت. با مقدمه ای آغاز می شود، داستانی درباره جوانی حبقوق و معجزاتی که باید گواه دعوت الهی نویسنده باشد. تصادفی نیست که آواکوم در ابتدای زندگی خود در مورد رویای شگفت انگیز خود صحبت می کند: "دو کشتی طلایی که به ترتیب در امتداد ولگا حرکت می کنند". اینها کشتی های لوک و لارنس هستند. کشتی سومی پشت سر آنها در حال حرکت است - این کشتی حبقوق است. این علامت نمادی از «قایقرانی بر امواج دریای زندگی» طاقت فرسا حبقوم بود و شهادت او را از پیش تعیین کرد.

زندگی آووکم شبیه مونولوگ است. نویسنده گفتگوی آرام و محرمانه ای با خواننده ای همفکر دارد. صمیمیت و علاقه ای که کشیش اعظم با آن روایت خود را رهبری می کند و از سختی هایی که متحمل شده است، پیروزی ها، چشم اندازها و معجزاتش صحبت می کند، موضع خود را بیان می کند. او گاهی هیجان‌زده است، گاهی به‌طور حماسی آرام است، گاهی به‌طور کنایه‌آمیز خاطراتش را به اشتراک می‌گذارد، زیرا فاجعه در سرنوشت او به عنوان نمونه‌ای از شجاعت و استقامت مهم است و پیروزی‌های آووکم به‌عنوان دلیل قانع‌کننده‌ای بر صداقت و درستی ایده او تلقی می‌شود. او تمام زندگی خود را جنگید. آووکم با اعتقاد، صراحت و شجاعت خود احترام می گذارد. او سازش را تحمل نمی کند و خود را با وحشتناک ترین قضاوت برای مظاهر نادر ضعف های انسانی قضاوت می کند.

آواکوم کار اصلی زندگی خود را مبارزه با اصلاحات نیکون می دانست و بیشتر زندگی خود را به این امر اختصاص داده است. با صحبت در مورد زندگی خود، او به دنبال الهام بخشیدن به همفکران خود بود تا "در راه خدا" بجنگند. بنابراین، او انواع مختلفی از نشانه ها و شگفتی ها را برجسته می کند که باید تقدس الهی مبارزه او برای ایمان واقعی را تأیید کند. این خورشیدگرفتگی در سال 1654 است، زمانی که پاتریارک نیکون یک شورای کلیسا را ​​تشکیل داد که اصلاحات جدید را تصویب کرد، و کسوف زمانی رخ داد که آواکوم موهایش را کنده و به زندان انداختند. کشیش اعظم آزمایش های وحشتناکی را تحمل می کند: او را کتک می زنند، تبعید می کنند و ماه ها و سال ها زندانی می شود.

نویسنده در مورد عذاب وحشتناک خود به شیوه ای غیرعادی ساده، روزمره و محاوره ای صحبت می کند. او از اولین زندانی شدن خود در صومعه آندرونیف می نویسد. او روی یک زنجیر در یک سلول تاریک که به داخل زمین می رفت، نشست. آواکوم به یاد می آورد: «هیچ کس پیش من نیامد، فقط موش ها، سوسک ها، جیرجیرک ها فریاد می زدند، و تعداد زیادی کک.»

او ضرب و شتم ها و آزارهایی را که متحمل شده است را با جزئیات و به ظاهر بی طرفانه توصیف می کند. بنابراین، فرماندار توبولسک، آفاناسی پاشکوف «مثل یک جانور شگفت‌انگیز (وحشی) غرش کرد و به گونه‌ام، به سوی دیگر و دوباره به سرم زد، و مرا به زمین زد و با گرفتن چکش، به پشتم زد. سه بار و با مریض شدن (درآوردن) روی همان کمر 72 ضربه با شلاق" 2.

بار دیگر، کشیش غل و زنجیر شده را با قایق حمل کردند. «بالا باران و برف می‌بارد، و من فقط یک کتانی روی شانه‌هایم انداخته‌ام؛ آب از روی شکم و پشتم می‌ریزد - بسیار (دردناک) لازم بود» 3.

"زندگی" توصیف روزمره زندگی اجتماعی و عمومی است، پوشش درگیری های مذهبی و اخلاقی آن زمان، بیانی از ایدئولوژی دموکراتیک و زیبایی شناسی آووکوم، با تمرکز بر "زبان طبیعی روسی"، بر یک خواننده جدید - یک دهقان. یک شهروند، یک "خرگوشه طبیعی" که با جامعه نویسنده احساسات ملی روسیه متحد شده است.

شیوه زندگی روسی، زندگی ملی و به طور کلی، مشکل هویت ملی روسیه، نه تنها به عنوان یک مشکل دولت، کلیسا، ایدئولوژی رسمی، بلکه به عنوان واقعیتی از زندگی درونی و ذهنی یک فرد. ، حوزه احساسات صمیمی، تجربیات شخصی - همه اینها یک پیشینه اجتماعی و اجتماعی گسترده روزمره "زندگی" است. اما در عین حال «زندگی» و زندگی‌نامه اعترافی از روح انسان است که بر ماهیت قوم‌نگاری و روان‌شناسی اثر تأثیر می‌گذارد. شکل بیان ادبی، ژانر و سبک ویژگی آنها را تعیین می کند: واقعیت های روزمره، از جمله نقاشی های قوم نگاری که به وضوح از زندگی گرفته شده است - توصیفی از منطقه سیبری، رودخانه ها، دریاچه ها، کوه ها، گیاهان و جانوران - نه تنها پس زمینه را ایجاد می کنند، بلکه در ساختار آثار هنری گنجانده شده است. تصاویر قوم نگاری به خودی خود ارائه نمی شوند، به نظر می رسد که آنها باعث تقویت، تشدید حالات روانشناختی می شوند، بر ماهیت احساسات و تجربیات روانی قهرمانان تأثیر می گذارند.

«زندگی» دائماً جغرافیای محل اقامت این کشیش را در مسیر تبعیدش ثبت می کند. نام رودخانه ها، دریاچه ها، شهرها، صومعه ها آورده شده است: Daura، Lena، Tunguska، Shamanskie و Long Rapids، دریای بایکال، دریاچه Irgen، Tobolsk. محل دقیق تولد آواکوم نامگذاری شده است - مرز نیژنی گوروتسکی فراتر از رودخانه کوما، روستای گریگوروو.

واقعیت های قوم نگاری در زندگی گویا و قابل اعتماد است. بنابراین، توصیفی از آستانه طولانی تونگوسکای بزرگ داده شده است: "کوه ها بلند هستند، وحشی ها صعب العبور، صخره ای سنگی مانند دیوار ایستاده است... در آن کوه ها مارهای بزرگ وجود دارند؛ غازها و اردک ها در آنها معلق هستند. - پرهای قرمز، کلاغ‌های سیاه، و جکداوی خاکستری؛ در همان کوه‌ها عقاب‌ها، شاهین‌ها، و شاهین‌ها، و سیگاری‌های هندی، و زنان و قوها و دیگر حیوانات وحشی - پرندگان بسیار بسیار متفاوت وجود دارند. حیوانات پرسه می زنند: بز و آهو، گاومیش کوهان دار وحشی، و گوزن، و گراز وحشی، و گرگ، گوسفند وحشی...» 5.

دریای بایکال، جایی که "مردم روس ماهیگیری می کنند" نیز به تفصیل شرح داده شده است. کاهن اعظم خاطرنشان می کند: "هنگامی که آنها در ساحل فرود آمدند، طوفان بادی برخاست و در ساحل به زور مکانی از امواج پیدا کردند. در نزدیکی آن کوه های مرتفع، صخره های سنگی و بسیار بلند وجود دارد. در بالای آن سایبان هایی وجود دارد. و برج ها (برج ها)، دروازه ها و ستون ها، حصارهای سنگی و حیاط ها "همه چیز ساخته خداست. پیاز و سیر روی آنها می روید. کنف جنگلی خدا نیز در آنجا می روید و در حیاط ها علف سرخ و گل و خیلی چیزهای دیگر وجود دارد. معطر" 6.

تصاویر واقعی در آواکوم جریانی از احساسات عاطفی را برمی انگیزد، بیان غزلی آنها طنین انداز انحرافات روزنامه نگاری، ستایش خدا و محکومیت احساسات انسانی است: "و تمام آنچه مسیح انجام داده نور برای مردم است، تا پس از استراحت، آنها را ببخشند. ستایش خداوند را ستایش می‌کنیم و انسان که باطلش تشبیه شده، روزهایش به شدت سایه‌بان (سایه) می‌گذرد، مثل بز می‌تزد، مثل حباب متورم می‌شود، مثل سیاه گوش خشمگین است، می‌خواهد بخورد، به شدت مار است، می‌خندد. بیهوده در زیبایی دیگری، مانند بسیاری، مانند دیو فریب می دهد... او به خدا دعا نمی کند، توبه را به پیری موکول می کند و سپس ناپدید می شود و نه هر که می رود: چه در روشنایی و چه در تاریکی - روز قضاوت برای هر (همه) ظاهر خواهد شد" 7. کشیش اعظم فریاد می زند: «مرا ببخش، من بیشتر از همه گناه کردم.»

در فرآیند بازتولید هنری فراز و نشیب‌های روزمره آووکم، واقعیت‌های روزمره مملو از جزئیات قوم‌نگاری می‌شوند که بر حالات و موقعیت‌های روان‌شناختی تأکید دارند. شرایط اطراف که شامل طبیعت می شود، حالات عاطفی و تجربیات عمیق نویسنده-راوی را برمی انگیزد. بنابراین، پس از توصیف اساسی منطقه، چنین می‌شود: «پاشکوف مرا به آن کوه‌ها برد تا با حیوانات، با مارها، و با پرندگان اوج بگیرم». در برابر پس‌زمینه قوم‌نگاری، تصاویری از رنج‌ها و بلایای قهرمان ظاهر می‌شود: «وقتی از ینی‌سیسک خارج شدیم، همانطور که در رودخانه بزرگ تونگوسکا بودیم، طوفانی تخته من را کاملاً در آب فرو کرد: وسط رودخانه پر شد. از آب، و بادبان پاره شد - برخی از عرشه ها بالای آب بود، وگرنه همه آن ها به آب می رفتند. همسرم به نحوی آن را از آب روی عرشه ها بیرون کشید" وضعیت روزمره سفر نیز با منظره مشخص می شود: «پاییز بود، باران بر من می بارید، تمام شب را زیر سایبان دراز کشیدم، بالای آن باران و برف بود، و من یک کتانی روی شانه هایم انداخته بودم. آب از روی شکم و پشتم می‌ریخت، بسیار لازم بود.» 9 .

با استفاده از استعاره های مرتبط، وضعیت واقعی که آووکم با خانواده خود در آن زندگی می کند نشان داده می شود؛ تصویری از زندگی در "کلبه زمستانی" نیز ترسیم شده است: "من زیر پوست درخت غان برهنه روی اجاق دراز کشیده ام و کشیش اعظم در اجاق، و بچه ها اینجا و آنجا، در باران، هیچ لباسی نمی شوند» 10.

نمادها و تمثیل ها به تصویر زندگی روزمره وارد می شوند: "ما می بینیم که زمستان چگونه می خواهد باشد، دلمان سرد است و پاهایمان می لرزد." تصویر مسافرانی که در وسط زمستان سرگردانند و بر یخ می‌کوبند، به تصویری تمثیلی از ضعف، عذاب مسیر انسان و در عین حال امید تبدیل می‌شود.

نمادگرایی کتاب مقدس و عامیانه نیز در تصویر زندگی روزمره گنجانده شده است: رویاها - دو کشتی طلایی. معجزات - ورود فرشته ای که به کشیش اعظم سوپ کلم داد، مرغ سیاهی که روزی دو تخم می گذارد. در "زندگی" فنون شعر عامیانه تکرار سه گانه، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، جناس ها و سبک افسانه ای وجود دارد. زندگی واقعی مادی که با نمادگرایی ادغام می شود، همیشه با محتوای خاصی مشخص می شود و با زندگی و فراز و نشیب های سرنوشت کشیش همراه است. تصاویر حبقوق خاص هستند، اما در عین حال نمادهای تعمیم هنری هستند. D.S. توجه را به ویژگی های سبک ادبی آووکم جلب کرد. لیخاچف وی خاطرنشان کرد که واقعیت در نوشته های آووکم تابع اندیشه، احساس، اندیشه است. این واقعیت به جای ایده ای که واقعیت را توضیح می دهد، ایده احساسات را نشان می دهد. اما، به گفته این دانشمند، آواکوم فقط یک نویسنده زندگی روزمره نیست... او در پشت چیزهای کوچک روزمره، معنای ابدی و ماندگار وقایع پیش بینی شده توسط چشم اندازهای قبلی - تصاویر سنتی قرون وسطی - را می بیند. یازده

نویسنده، مانند یک زندگینامه اعترافات، درباره تجربیات خود بسیار می نویسد، "غمگین است"، "گریه می کند"، "آه می کشد"، "غمگین می شود". در «زندگی» نویسنده و قهرمان در یک شخص ادغام شده‌اند که به شخصیت روایت می‌افزاید، به آن احساس عاطفی، صداقت، خودانگیختگی و در نتیجه روان‌شناسی خاصی می‌بخشد. D.S. لیخاچف خاطرنشان کرد که نمی توان ارتباط بین "زندگی" و آن روانشناسی جدید برای ادبیات روسی قرن هفدهم را مشاهده کرد، که به آواکوم اجازه داد نه تنها تجربیات معنوی خود را به تفصیل و واضح توصیف کند، بلکه رنگهای زنده را نیز برای خود بیابد. چهره های اطرافش را به تصویر بکشد.

بدین ترتیب، از میان صفحات «زندگی» تصویری از مبارزی سرسخت، زاهدی، زندانی پوستوزرو، که صمیمانه به درستی عقاید خود معتقد است، مجادله‌گر، متهم، شهید و مدافع حق بیرون می‌آید. در درک او، ایمان. شخصیت و فعالیت آووکم یک پدیده استثنایی است. همانطور که دی. اس. لیخاچف تأکید می کند، «توجه او به چنین نشانه هایی از ملیت جلب می شود که پیش از او در سایه باقی مانده بود، اما در قرن 19 و 20 گسترده شد. همه چیز روسی برای او در درجه اول در منطقه آشکار می شود. احساسات صمیمی، تجربیات صمیمی و زندگی خانوادگی. در قرن های پانزدهم تا شانزدهم، مشکل ملیت به طور جدایی ناپذیری با مشکلات دولت، کلیسا، ایدئولوژی رسمی مرتبط بود. برای آواکوم، این یک واقعیت زندگی معنوی درونی نیز است. نه تنها به خاطر اصل و نه تنها اعتقادات وطن پرستانه اش، روس است، - هر چیزی که روسی است برای او هوایی را می سازد که نفس می کشد، و در تمام زندگی درونی و همه احساساتش نفوذ می کند. در آستانه عصر اصلاحات پیتر اول ، اگرچه او مسیری را که روسیه جدید در آن طی می کند ندید.» 12.

سوالات و وظایف

1. درباره شخصیت تاریخی کشیش آواکوم چه می دانید؟ درباره وقایع تاریخی این زمان، درباره برداشت آواکوم از اصلاح کلیسای نیکون برای ما بگویید.
2. "زندگی" چگونه ساخته می شود، چه احساساتی را برمی انگیزد؟
3. از فراز و نشیب های زندگی سرنوشت آووکم - مصیبت ها و سرگردانی های او بگویید.
4. چگونه یک تصویر واقعی از یک زاهد در "زندگی" ایجاد می شود (حقایق را از زندگی نامه آواکوم، آنچه در مورد خود می نویسد، در مورد عزیزان، همکارانش ارائه دهید)؟
5. او دشواری های زندگی (منطقه سیبری، قلدری توسط مقامات) را چگونه توصیف می کند؟ مثال هایی از موقعیت های دراماتیک و تجربیات قهرمان ارائه دهید.
6. نقش توصیف طبیعت چیست؟
7. آووکم چگونه از داستان های مذهبی، ابزارهای مجازی ادبیات هاژیوگرافی (تصویر یک کشتی، توصیف معجزات رخ داده در صومعه، ظاهر یک فرشته یا یک شخص، آرکبوس که شلیک نشد) استفاده می کند؟ چگونه معجزات با زندگی واقعی کشیش بزرگ مرتبط است؟
8. نمونه هایی از استفاده از فرم skaz را ذکر کنید.
9. چرا می توان "زندگی" را زندگی نامه آووکم نامید؟
10. زندگی و کار زاهدانه آووکم را ارزیابی کنید و نگرش خود را نسبت به شخصیت کشیش بیان کنید.
11. در قسمت «مواد تکمیلی» گزیده ای از رمان دی.ال. "شکاف بزرگ" موردوفتسف در مورد آخرین ساعات زندگی آواکوم، استحکام اعتقادات کشیش را تایید می کند.

طبق دستورات اپیفانیوس که پدر معنوی آواکوم بود، کشیش اعظم این زندگی را نوشت.
خورشید گرفتگی را نشانه نارضایتی و خشم خداوند دانستند. بنابراین، کسوفی که در سال 1654 در روسیه ظاهر شد، دلیلی تلقی شد که پاتریارک نیکون ایمان را تحریف کرد. پس از 14 سال، حبقوق و حامیانش تراشیده شدند و به زندان انداختند، سپس کسوف بعدی رخ داد.
خود کشیش در سرزمین نیژنی نووگورود به دنیا آمد، پدرش پیتر کشیش بود و عاشق نوشیدن بود و مادرش ماریا روزه می گرفت و در نماز بود. حبقوق پس از دیدن حیوان مرده همسایه خود به طور جدی در مورد روح و مرگ خود فکر کرد. از آن زمان به بعد عادت به خواندن هر شب در او پیدا شد. پدرش به زودی درگذشت و مادرش او را با آناستازیا، دختر فقیر مارک آهنگر، ازدواج کرد که اغلب برای ازدواج با حبقوق دعا می کرد. به زودی مادر نیز درگذشت.

وقتی 21 ساله شد، به عنوان شماس، 2 سال بعد کشیش و 8 سال بعد به عنوان کشیش منصوب شد. او هر جا بود کلام خدا را تعلیم می داد و در مجموع حدود 500 فرزند روحانی داشت.
روزی دختری برای اعتراف به زنا نزد او آمد و در حالی که به سخنان او گوش می داد، 3 شمع روشن کرد و دستش را روی شعله گذاشت و "آتش اسراف" را احساس کرد. از قبل در خانه، او در مقابل نماد شروع به گریه کرد و دید که چگونه 2 کشتی از طلا ساخته شده از دو فرزند روحانی او در امتداد ولگا حرکت می کنند و در میان آنها کشتی سوم و چند رنگ که متعلق به او بود ظاهر شد. .
یکی از رئیس ها دختری را از یک بیوه گرفت و بعد از اینکه آواکوم برای او ایستاد، رئیس او را به مادرش برگرداند، اما سپس اواکوم را درست در کلیسا کتک زد.

رئیس دیگری از دست کشیش عصبانی بود و حتی سعی کرد او را بکشد، اما اسلحه او شلیک نکرد. پس از آن، رئیس به سادگی او و خانواده اش را از خانه بیرون کرد.
سپس او با گرفتن همسر و فرزند تازه متولد شده خود به مسکو رفت و نوزاد را در طول راه غسل ​​تعمید داد. با رسیدن به محل، نامه ای به او داده شد تا به جایی که از آنجا آمده برگردد. در بازگشت به خانه ویران با مشکلات جدیدی مواجه شد. ابتدا گاومیش ها را از محل بیرون کرد و خرس های آنها را برد و سپس فرماندار شرمتیف آووکوم را سوار کشتی خود کرد اما پس از اینکه کشیش از برکت دادن پسرش که ریش هایش را تراشیده بود خودداری کرد سعی کرد او را در آب بیندازد.
و رئیس سوم از آووکم متنفر بود و می خواست خانه او را طوفانی کند، اما در آن شب اوتیمه حالش بد شد و آووکم را به طلب آمرزش فرا خواند. کشیش اعظم او را بخشید و روغن را مسح کرد و او بهبود یافت و سپس به همراه همسرش فرزندان روحانی او شدند.
آنها دوباره شروع به راندن کشیش از محل خود کردند و او دوباره به سمت مسکو حرکت کرد.

حاکم او را به Yuryevets-Povolsky منتقل کرد ، جایی که با مشکلات جدیدی روبرو شد: آنها به او حمله کردند و او را کتک زدند ، آنها سعی کردند خانه او را با طوفان بگیرند ، سپس او دوباره به مسکو رفت. تزار از اینکه دوباره محل خود را ترک کرد ناراضی بود و او را ترک کرد تا در کلیسای کازان در مسکو با کشیش ایوان نرونوف زندگی کند.
ایلخانی جدید نیکون دستور داد که تعداد کمانها را کم کنند و با سه انگشت علامت صلیب بسازند که آواکوم آن را دوست نداشت و ایوان گفت که زمان رنج فرا رسیده است. آواکوم و دانیال تصمیم گرفتند بدعت نیکون را افشا کنند و همه چیز را برای شاه نوشتند و پس از آن دانیال و ایوان را قطع کردند و به دستور نیکون به آستاراخان فرستادند. آووکم را در زندان زنجیر کردند، 3 روز به او غذا ندادند، اما بعد یک بشقاب سوپ کلم به او دادند و جرات نکردند موهایش را کوتاه کنند.

او به همراه خانواده اش به سیبری تبعید شد و در آنجا به او شغلی داده شد تا در کلیسا خدمت کند و سپس دوباره محکومیت ها شروع شد. منشی ایوان استرونا هم او و هم کارمند آنتون را آزرده خاطر کرد و می خواست گناه محارم را در ازای رشوه بپردازد. برای این، آواکوم او را نفرین کرد و با کمربند کتک زد که به همین دلیل بستگان استرونا تصمیم گرفتند او را بکشند.
به دستور آواکوم آنها را به رودخانه لنا بردند و در راه به داوریا منتقل شدند. در آنجا او تحت فرمان یک مرد ظالم و فرماندار پاشکوف قرار گرفت.
در رودخانه تونگوسکا، کشتی آنها تقریباً غرق شد؛ آنها توانستند بچه ها را از آب بیرون بکشند.
کشتی با دو زن بیوه که به سمت صومعه حرکت می کرد به دیدار آنها رفت، اما پاشکوف به آنها دستور داد که برگردند و ازدواج کنند، پس از آن آووکم دیدگاه متناقض خود را بیان کرد و با شلاق مورد ضرب و شتم قرار گرفت.

آنها او را به زندان براتسک انداختند، به زندان، و خانواده اش 20 مایلی دورتر از او با Ksenya شیطانی زندگی کردند. در کریسمس، پسرش می خواست او را ببیند، که پاشکوف او را از این کار منع کرد.
در بهار آنها حرکت کردند و آووکم مجبور شد بند را بکشد و در امتداد ساحل راه برود. قایق آووکم پاره شد و نزدیک بود در خیلکا غرق شود.
سپس قحطی شروع شد که بسیاری از آنها مردند. در آن زمان، ما مجبور بودیم «همه چیز بد»، فرنی کاج و علف ریشه دار بخوریم.
وویود پاشکوف 2 زن جن زده را نزد کشیش فرستاد که پس از دعای او بهبود یافتند و با او زندگی کردند. اما پس از اینکه پاشکوف آنها را گرفت ، آنها دوباره شروع به خشم کردند ، اما مخفیانه به آووکم فرار کردند ، او دوباره آنها را شفا داد. شب برای نماز نزد او آمدند و سپس راهبه شدند.

گروه در حال بازگشت بود، مردم گرسنه سرگردان شدند و افتادند، و همسر کشیش خسته بود، اما محکم بود.
زن والی پسرش را برای تبرک به آووکم آورد، اما چون مریض شد، تصمیم گرفت که او را نزد نجواکننده ببرد، مریض پسر بیشتر شد و کشیش بر او عصبانی شد. او استغفار کرد و کودک را برای او آورد، او دعا کرد و نوزاد شفا یافت.
پاشکوف پسرش را برای جنگ در پادشاهی مونگل فرستاد و از شمن پرسید که آیا این کارزار موفقیت آمیز خواهد بود یا خیر، که او پاسخ داد که قطعاً موفقیت خواهد داشت. آواکوم شروع به دعا کرد که همه چیز برعکس شود، اما در همان زمان از خدا خواست تا ارمی را نجات دهد، زیرا او از او در برابر پاشکوف محافظت می کرد. فرماندار در نهایت متوجه این موضوع شد و تصمیم گرفت که کشیش را شکنجه کند. ارمی قبلاً برگشته بود و گفته بود که ارتش مرده است.

پاشکوف پس از رفتن به مأموریت جدید ، آووکوم را نگرفت ، سپس به طور جداگانه رفت و با او افراد مسن و بیمار را که نمی توانستند در شرایط سخت زنده بمانند و دو رذل برد. گران و سخت و در عین حال آسان بود. آنها با افرادی ملاقات کردند که به آنها غذا می دادند.
وقتی به آن مکان رسیدند، او در آنجا با نیکونیان ملاقات کرد و در این فکر بود که آیا آنها را موعظه کند یا نه. همسرش از او حمایت کرد و او تصمیم گرفت در راه مسکو آنها را محکوم کند.
آنها در مسکو به خوبی مورد استقبال قرار گرفتند، آنها او را در کرملین در کلیسای جامع صومعه نصب کردند و به او اجازه دادند هر حرفه ای را به میل خود انتخاب کند، اگر فقط مانند نیکون معتقد بود، اما او نپذیرفت.
سپس پادشاه به او گفت که در مورد این واقعیت که نمی‌خواهد باور کند، سکوت کند، زیرا نیکون، کشیش ارشد، موافقت کرد و با دختر روحانی خود زندگی می‌کرد. پس از گذشت شش ماه، آواکوم مجدداً نامه ای به تزار نوشت و از بدعت نیکون خواست تا پایان یابد. سپس آنها را به مزن تبعید کردند، پس از یک سال و نیم دوباره به مسکو بازگردانده شدند، اما همسر و فرزندان کوچکترشان در محل اصلی خود باقی ماندند.

حبقوق نیکونیان را نفرین کرد و آنها موهایش را کوتاه کردند و او را در زندان به زنجیر بستند و نفرین کردند. سپس او را به صومعه پافنوتف بازگرداندند، در ابتدا نیکودیم از داشتن چنین زندانی خوشحال بود، اما زمانی که کشیش بزرگ در روز عید پاک خواست تا در زندان را باز کند، او نپذیرفت. اما به زودی نیقودیموس بیمار شد و حبقوق به او کمک کرد تا بهبود یابد و از او عذرخواهی کرد.
سپس فرزندان آواکوم به همراه تئودور احمق مقدس که از ریازان گریخته بود به دیدار او رفتند.
سپس کشیش اعظم را به مسکو آوردند، به صومعه معجزات، جایی که او با پدرسالاران در مورد ایمان بحث کرد، پس از آن آنها می خواستند او را بزنند، اما او دوباره آنها را با کلام خدا محکوم کرد.
سپس خود پادشاه از او خواست که حداقل در موردی با آنها موافقت کند، اما او قصد تعظیم نداشت.

بعداً به پوستوزرسک تبعید شد و از آنجا به همه مسیحیان ارتدکس و تزار نامه نوشت. او می‌دانست که چند نفر از فرزندان روحانی او را بر مزن اعدام کرده‌اند و می‌خواهند پسرانش را به دار بزنند، اما توبه کردند و سپس آنها و مادرشان را در زندانی خاکی حبس کردند. بعد می خواستند او را در زندانی خاکی بگذارند که به خاطر آن به فکر افتاد که از گرسنگی بمیرد.
مقامات لازار کشیش را دستگیر کردند، دست راست و زبان او را بریدند که پس از 2 سال دوباره رشد کرد. آنها همین کار را با اپیفانیوس و دیاکون تئودور انجام دادند و در مسکو عموماً مخالفان نیکون را سوزاندند.

او در زندان با کیریلوشکو که تسخیر شده بود زندگی می کرد. پس از مرگ او، حبقوق به او اطاعت کرد و اعتراف کرد، سپس شیاطین را از فیلیپ بیرون کرد. همچنین یک بار از فتینیا و همسرش که با هم دعوا کرده بودند عصبانی شد و آنها را کتک زد. پس از آن توسط بای ها تعقیب شد تا اینکه از هر دو طلب بخشش کرد.
او برای تئودور تسخیر شده دعا کرد، سپس شفا یافت و دوباره حبقوق را آزار داد. و بعد از اینکه او را به دیوار زنجیر کردند، فرار کرد و شروع به انجام کارهای بدتر کرد.
کشیش به دعا برای شفای او ادامه داد و سپس او را سالم ملاقات کرد.
آنا، دختر روحانی او، با او در توبولسک زندگی می کرد، که از اطاعت آووکوم دست کشید و می خواست ازدواج کند، پس از آن مورد حمله شیطان قرار گرفت. سپس 3 روز و 3 شب به خواب رفت و چون از خواب بیدار شد خواب خود را از چگونگی ازدواج گفت و پس از بازگشت آووکم راهبه شد و اواکم او را بخشید.
حبقوق به شفای نوزادانی که از فتق رنج می بردند و رهایی آنها از دست شیاطین ادامه داد.

خلاصه ای از کتاب "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش" توسط اوسیپووا A.S.

لطفاً توجه داشته باشید که این تنها خلاصه ای کوتاه از اثر ادبی "زندگی کشیش آواکوم" نوشته خودش است. این خلاصه بسیاری از نکات و نقل قول های مهم را حذف کرده است.