از "عصر نقره" با جستجوی مداوم هنری ، درک میراث کلاسیک و تاریخ مدرن، تأیید ایده های آوانگارد. مربیان ادبی شاعران مدرنیست نویسندگان و شاعران "عصر طلایی" بودند - V. شکسپیر ، A. پوشکین ، F. Tyutchev. در سال 1910 ، روند جدیدی جایگزین نمادگرایی شد - acmeism. نیکولای گومیلیوف ، آنا آخماتووا ، اوسیپ مندلشتام از جمله شاعران آکمیست بودند. کلمه "acmeism" به معنای بالاترین درجه چیزی بود که شکوفا می شد. آکمیست ها اصرار داشتند که نه به جهان ماورایی ، بلکه به واقعیت پیرامون خود نگاه کنند تا دوباره به جهان بنگرند. آنها "بازگشت به زمین" ، علاقه به زندگی در همه جهات ، دیدگاه شجاعانه و محکم به واقعیت را اعلام کردند. گومیلف در شعر "هنر" این را تأیید کرد:
و خود خدایان فناپذیر هستند ،
اما آیه به آواز ختم نمی شود ،
مغرور ،
مانند هر شاعر بزرگ ، گومیلیف نگران مشکلات ابدی وجود بشریت بود ، او به دنبال پاسخهای اصلی خود برای این سوالات بود. برای مسافر و سرگردان داوطلب گومیلیف ، برداشتهای چند رنگ از شهرهای باستانی و باستانی اروپا ، آفریقا ، آسیای صغیر معنای زیادی داشت - او با آنها زندگی می کرد ، نفس می کشید ، تخیل و اندیشه خود را تغذیه می کرد. این برداشتها ، به ویژه ، اعتقادی را به شعر وارد کرد که بعداً تمرکز فلسفی همه اشعار بعدی او شد: در مورد وسعت و بی حد و حصر جهان ، گستردگی نه تنها سرزمینی ، بلکه زمانی ، که صدها و هزاران آن را در بر می گیرد. سالها او به طور فزاینده ای در اشعار خود شروع به درک زمان به عنوان چیزی بدون قید و شرط کرد ، جایی که هم گذشته و هم زمان در دنیای امروز در کنار هم وجود دارند.
در مجموعه "ستون آتش" (1921) ، شاعر در مورد مرگ و زندگی ، در مورد عشق و نفرت ، در مورد خوب و بد ، به ارتفاعات فلسفی و در عین حال فوق العاده زمینی می اندیشد. اندیشه های او در مورد روح ، که تقریباً در همه اشعار نفوذ کرده است ، نیاز به درک دقیق مسیر زمینی دارد. بنابراین ، شعر "حافظه" ، به طور کلی ، به مرور کلی زندگی نامه خود شاعر اختصاص داده شده است. مانند روانشناسان عصبی مدرن ، که واقعیت برش های یکبار زندگی را که در حافظه یک فرد وجود دارد ، ثابت کردند و آنها را "روح" نامیدند ، علیرغم این واقعیت که تنها بدن یکپارچه باقی مانده است - "ما روحها را تغییر می دهیم ، نه بدنها". گومیلیف با خاطرات اولیه دوران کودکی خود شروع می کند:
اولین مورد: زشت و نازک ،
که فقط غروب نخلستان ها را دوست داشت ،
برگ افتاده ، فرزند جادوگر ،
توقف باران با یک کلمه
درخت و سگ زنجبیل
این کسی است که او را دوست خود می داند ...
زمان صرف تنهایی با سگ و گیاهان با برشی کاملاً متفاوت از زندگی جایگزین می شود ، که به طرز کنایه آمیزی و دور از تصویر نشان داده شده است. این تصویر بعدی از یک شاعر ، یا "روح" جایگزین روح یک کودک ، برای گومیلیوف بالغ بی احساس است:
و دوم ... او عاشق باد از جنوب بود ،
گفت زندگی دوست دختر او بود
فرش زیر پای او جهان است
من اصلا دوستش ندارم ، این
او می خواست خدا و پادشاه شود ،
تابلوی شاعری را آویزان کرد
بالای درهای خانه ساکت من.
شعر "حافظه" تلاشی است برای جمع بندی. شاعر در مورد سرنوشت خود تأمل می کند: من اینگونه بودم ، چگونه زندگی می کردم ، این همان چیزی بود که من آرزو داشتم ، اما - آیا همه اینها باقی خواهند ماند ، آیا اینطور باقی می ماند؟ شعر "تراموای گمشده" به وضوح و به وضوح ایده وجود همزمان در روح انسان در زمان ها و فضاهای مختلف را بیان کرد. طرح غنایی او در "خیابانی ناآشنا" آغاز می شود ، از جایی که تراموا "روی سه پل" شاعر را "از طریق نوا ، از رود نیل و رودخانه" پس از "سوار شدن بر دیوار" و "لغزیدن در بیشه جنگل" منتقل می کند. درختان نخل ”. جابجایی و اتصال همه مکان های زمینی با جابجایی یکسان زمان ها همراه است. این امر به ویژه در جایی که ما در مورد رویدادی از گذشته اخیر صحبت می کنیم قابل توجه است:
نگاهی کنجکاو به دنبال ما خواهد بود
یک گدای قدیمی ، البته ، یکی
او یک سال پیش در بیروت درگذشت.
به این س "ال که "من کجام؟" قلب شاعر پاسخ می دهد:
ایستگاه را در جایی که می توانید مشاهده می کنید
شاعر در بسیاری از اشعار موجود در آخرین مجموعه ها - "کارگر" ، "شناور مقدس و شب های تنوت ..." ، "من و شما" ، "حافظه" - مرگ او را پیش بینی کرد. بنابراین ، بندهای تراموای گمشده پیش بینی استعاری تاریکی از مرگ هستند:
او با دیگران دراز کشید
شعر آغاز. یکی از انگیزه های خلاقانه ای که گومیلیف را به نوشتن آن واداشت ، مطالعه حماسه بابلی بود. افسانه ها در مورد سرزمین های جادویی معمولاً با نبرد مار و مبارزه بین انسان و اژدهای مار همراه است. در "شعر آغاز" ، مرگ اژدها در یک کشیش تجسم یافته است که قبل از مرگ مار ، می خواهد اسرار خود را دریابد. اژدها از انتقال دانش خود به کشیش خودداری می کند و سخنرانی مشابه افکار خود گومیلیف را بیان می کند ، که توسط وی در شعر "من و شما" به نمایندگی از خود بیان شده است ، جایی که شاعر شنوندگان خود را اژدها می نامد:
اژدها ، که نمی خواهد اسرار را با شخصی به اشتراک بگذارد ، در "شعر آغاز" می گوید:
آن را به گل سرخ مایل به قرمز می دهم ،
آبشارها و ابرها.
سرنوشت خود شاعر با ورود طلسم جادویی "او" به متن پیچیده می شود. این هجا ، که برای مکاتب هندی ، تبتی و دیگر مدارس باطنی بسیار مهم بود ، در شعر اروپایی نیمه اول قرن بیستم اهمیت جدیدی پیدا کرد. با Gumilyov ، تنها در زمان مرگ اژدها بود که شخصی با کمک کلمات شروع به تحت تأثیر قرار دادن جهان کرد. توصیف عمل کیهانی "کلمه محفوظ" ، پایانی اولین کتاب "شعر آغاز" را به شعر "کلمه" نزدیک می کند. این آگاهی این است که "خورشید با کلمه متوقف شد ، شهرها با کلمه نابود شدند." بنابراین ، این کلمه نیز وحی است:
اما فراموش کردیم که می درخشد
گفته می شود که کلمه خدا است.
در اشعار گومیلیف ، آنها تجسم مبتکرانه ای از مشکلات ابدی وجود انسان را یافتند: زندگی و مرگ ، رشد معنوی فردی شخصیت و ارتباط آن با افراد دیگر ، با گذشته و حال. گومیلیف با سنت های انسان دوستانه اشعار روسی بیگانه نبود. شاعر قدرت روح انسان ، قدرت عقل را ستایش می کند ("شعر آغاز") ، بی نظیر بودن و ارزش هر شخصیت را تأیید می کند ، هر "من" ("وحشت ستاره" ، "تراموای گمشده") ، تلاش می کند برای حمایت از یک کلمه دلسوز از همه ساکنان "زمین بومی ، عجیب" ، در روح خود ایمان به احساسات خود ("برای خوانندگان من").
اشعار فلسفی شاعر به طور کلی خوش بینانه است ، او جهان را در همه غنای پدیده ها ، رنگ ها ، صداها می پذیرد ، زندگی را جلال می دهد ، ابدیت آن را تأیید می کند.
UDC 821.161.1.09-1 (045)
V. S. Malykh
خلاقیت N. S. Gumilyov: مشکلات جهان بینی و شاعرانه
جنبه های نظری و روش شناختی مطالعه آثار گومیلیوف در نظر گرفته شده است. اصول و مقوله های اصلی که نظام هنری او بر اساس آنها آشکار شده است ؛ تجربه بازسازی هسته ایدئولوژیک در حال انجام است. موضوع تکامل معنوی به عنوان پیوند مرکزی ارائه می شود که وحدت کل سیستم را تعیین می کند.
جنبه های نظری و روش شناختی آثار خلاق گومیلف مورد بررسی قرار گرفته است. برخی از اصول و مقوله های اساسی که سیستم خلاق او بر اساس آنها طبقه بندی شده است ، طبقه بندی شده است. تلاش می شود مرکز جهان بینی او را بازسازی کند. موضوع تکامل معنوی به عنوان بخش مرکزی چشم انداز او نشان داده می شود ، که یکپارچگی سیستم را به عنوان یک کل ایجاد می کند.
کلمات کلیدی: بازسازی ، همدلی ، تکامل معنوی ، سنت ارتدوکس ، نوشتن مخفی ، گفتمان ، هسته ایدئولوژیک.
کلمات کلیدی: بازسازی ، همدلی ، تکامل معنوی ، سنت ارتدوکس ، رمزنگاری ، گفتمان ، مرکز چشم انداز جهان.
مشکل واقعی ریشه های مسیحی شعر N. S. Gumilyov هنوز حل نشده است. قضاوت هایی بیان می شود که تعلق گومیلیف به یک یا یک "اردوگاه" دیگر (از غیبت تا مسیحیت کاملا سنتی ارتدوکس) را تأیید می کند. در اصل ، درک صحیح از هسته ایدئولوژیکی موجود در متون شاعر با تمایل محققان به توصیف مداوم سیستم هنری گومیلیوف ، غفلت از مطالعه برخورد گفتمان های مختلف و بزرگنمایی اهمیت یکی از آنها به ضرر مانع می شود. بقیه در همین حال ، بدیهی است که الگوی علمی منسوخ شده ، که پیچیدگی سیستم های "زنده" را به "مفهوم" خاصی کاهش می دهد ، قادر به توضیح الگوهای وجود این سیستم ها بدون از بین بردن تمامیت آنها نیست.
سیستم هنری گومیلیف پیچیده و ناهمگن است: در زیر سادگی ظاهری متون ، مفاهیم عمیق دینی و فلسفی و گاه متناقض ، اما در هسته جهان بینی نویسنده ای فوق العاده جدایی ناپذیر و برنده به سختی بر اساس تصویر ارتدوکس جهان پنهان شده است. متون گومیلیف ، که از منظر وحدت محتوای رسمی درک می شوند ، در پیرامون خود با چند صدایی ، بینامتنیتی و چند گفتمانی مشخص می شوند. تفسیر مبتنی بر اعتماد به زبان اثر (نحوه نگارش متن) منجر به افزایش بی نهایت تعداد خوانش های احتمالی می شود و از هسته محتوای رسمی اثر دور می شود ، که در آن وحدت مقاصد نویسنده ذاتی است در متن به طور کلی است
با مونولوگیسم مشخص می شود و حاوی معنای اصلی اثر است ، که نویسنده در زمان خلق آن را در آن قرار داده است. تحقیقات ما بر اساس تمایز در متن محتوای رسمی و پیرامون است ، که ما در آن تلاش می کنیم بر موضوع خارجی متن (که ترکیبی از گفتارهای غیبی ، بودایی ، عاشقانه و نمادین است) غلبه کنیم. به منظور نزدیک شدن به درک و بازسازی هسته معنایی اثر. زمینه کلی فلسفی کار ما با گرایش های هرمنوتیکی مرتبط است که وضعیت هویت سوژه - شی را شبیه سازی می کند - به ویژه ، با ایده درک متقابل V. Dilthey (نگاه کنید به) ، زیرا به نظر ما فقط چنین رویکردی می تواند ، تضمین می کند که محقق در حین بازسازی معنای متن ، کفایت ادراک را حفظ کند.
V.V. در مورد مشکلات هرمنوتیکی در علم داخلی مدرن ، V.V. خواننده باید خود را به جای نویسنده قرار دهد تا ایده او را به عنوان یک امر کامل درک کند. هرمنوتیک - هنر تفسیر - در درک یک متن معین که توسط نویسنده ارائه شده است ، مطرح می شود. " توجه داشته باشید که به نظر ما ، درک هرمنوتیکی یک اثر هنری باید با تجزیه و تحلیل آن از نظر شاعرانه همراه باشد ، که به شناسایی رابطه بین پیرامون و مرکز بازسازی شده اثر کمک می کند.
موضوع ثابت تکامل معنوی قهرمان غزل برای همه کارهای گومیلیف است. منظور ما از تکامل معنوی ، انعکاس تکامل دیدگاه های نویسنده در ایده های دینی و فلسفی معاصر و درونی ترین زندگی یک فرد خلاق در آثار هنری است. در آثار گومیلیوف ، ما با نوع خاصی از تغییر زندگی نامه شخصی نویسنده در متن روبرو می شویم ، جایی که نه جهت یک دفتر خاطرات غزل و نه ایجاد یک تصویر انتزاعی و معمولی از قهرمان ، بلکه یک زندگی نامه روحانی و دگرگون از نویسنده. با قرار دادن جنبه های معنویت در خط مقدم ، ما ناگزیر به موضوعات مربوط به سنت معنوی روسیه به طور کلی و نگرش گومیلیوف به آن به طور خاص می پردازیم. و از آنجا که "سنت کلاسیک روسیه یک سنت مسیحی است" ، به نظر می رسد شناسایی ارتباط بین جهان بینی نویسنده و مبانی مسیحی فرهنگ روسیه برای تفسیر صحیح متون وی اساسی است. ارتباط ژنتیکی گومیلیف با ارتدوکس در دوره های مختلف زندگی حرفه ای وی تضعیف یا تقویت شد و تأثیرات مختلف فلسفی (نیچه ای ، غیبت ، عرفان مذهبی و غیره) را تجربه کرد. با این حال ، نگرش گومیلف به سنت گرایی "بسیار پیچیده" (نزدیک به "احترام پوشکین به سنت") ، به نظر ما ، در جریان اصلی نوع معنویت ارتدوکس انجام می شود ، که به گفته I.A. ... از جانب-
عدم وجود محدب بودن موضوعات مذهبی ، با همه اهمیت بارز آنها در کار کل متخصصان ، به دلیل حیا و احترام نویسنده ویژه به حرم است (به قول A. Akhmatova ، "احساس مسئولیت") به
گومیلیوف بارها و بارها یک بحران ایدئولوژیک را تجربه کرد (به عنوان مثال ، در 1907-1908 شاعر ، درگیر پیچیدگی های غیب گرایی فرانسوی ، در آستانه خودکشی بود) ، جستجوی راهی برای خروج از آن با تجربیات پیچیده احساسی و جستجوی مبانی استوار روحانی انگیزه های اعترافی و دعایی که در اشعار بالغ او نهفته است ، از 1913 تا 1914 ، از دگرگونی معنوی عمیق خود شاعر گواهی می دهد. بنابراین ، در شعر "من زندگی نکرده ام ، ... امیدوار است زندگی "آینده" دیگر نتواند خراب شود ، زیرا در دست خداوند خواهد بود: "به نحوی من زندگی خود را دوام می آورم ، / اما به آینده فکر کنید ، / من قبلاً یکی را خراب کرده ام." دستیابی به آزادی واقعی روح تنها در خدا امکان پذیر است.
ما پنج اصل اساسی را مطرح کردیم که پدیده سادگی بیرونی و تضاد درونی را در آثار گومیلف توضیح می دهند. این اصل یکپارچگی جهان بینی و شاعرانه نویسنده است که نیاز به درک جامعی از سیستم هنری شاعر را القا می کند 1. اصل طبیعت متناقض جهان شاعرانه گومیلیف ، که در پیرامون متون وی تحقق یافته و صدای چند صدایی آنها را تعیین می کند. اصل پیروی از سنت مسیحی ، که هسته رسمی و ماهوی آثار گومیلیف و جهان بینی نویسنده را سازماندهی می کند. اصل غلبه بر مواد ، که شامل نگرش شاعر نسبت به تجدید نظر در "کلمه خارجی" و الگوبرداری از وضعیت گفتگوی مناسب با سنت ها (عاشقانه ، نمادگرایانه ، غیبی ، بودایی و غیره) است. اصل حرکت مارپیچی ، که ویژگی های ادراک گومیلف از مفهوم مسیری را که برای خلاقیت او اساسی است آشکار می کند.
لازم به ذکر است که مطالعه اصل غلبه بر مواد به تفسیر دسته های مهمی مانند ماسک (غلبه بازیگوشانه بر شخصیت ایستایی تصویر قهرمان) ، گفتمان (غلبه بر "بیگانه" کمک می کند.
1 این اصل یکپارچگی است که وحدت مجازی ، موضوعی و سبکی دنیای هنری G umilev را تعیین می کند. نثر و نمایشنامه او ادامه و تکامل ارگانیک اشعار است. وحدت سبکی حتی برای مکاتبات شخصی شاعر نیز مشخص است که با هجا باریک و متعادل مشخص می شود. توجه داشته باشید که آثار نظری گومیلیف را نمی توان جدا از آثار او در نظر گرفت ، زیرا موضوعات مشابهی را شامل می شود و توجه خاصی به نویسندگان معاصر که گومیلیف با آنها سعی در ایجاد گفتگوی خلاقانه و معنوی داشت ، توجه می شود.
کلمات ") ، نوشتن محرمانه (غلبه بر ادراک" ناپسند "، ایجاد درک عمیق و مناسب از متن) ، کنایه (غلبه بر درک یک طرفه از اثر) و ایجاد زندگی (غلبه بر" مواد "زندگی خود ) بنابراین ، به عنوان مثال ، در مواردی که پیرامون محتوای رسمی آثار عمداً از محتوای پنهان (هسته ایدئولوژیک) خارج می شود ، ما با تکنیک خاصی سروکار داریم که آخماتووا آن را "نوشته مخفی" گومیلیف نامید.
یک مثال قابل توجه شعر "تراموای گمشده" است ، که در آن عناصر زندگی نامه ، اشارات به گذشته و حال ، خاطرات آثار نویسندگان دیگر ، ارجاعات به کتاب مقدس آنقدر در هم تنیده شده است که معنای اثر مبهم است ، اما آخرین درخواست برای اسحاق ، "دژ وفادار ارتدوکس" - به شما امکان می دهد متن را در جنبه صداقت به عنوان مسیر قهرمان غزل به معبد درک کنید. از این نظر ، نگرش گومیلف نسبت به خواننده "درک کننده" ، "دوست خواننده" ، که "لحظه خلاق را با همه پیچیدگی و حاد بودن خود تجربه می کند" مهم است.
غلبه بر مطالب همچنین مستلزم تسلط بر "کلمه شخص دیگری" و نقل آن در زمینه جدیدی است. در این راستا ، درک مفهوم گفتمان در آثار گومیلیوف ضروری می شود. گفتمانها آن نقل قولهایی از مطالب کلی فرهنگی هستند که مستقیماً توسط ساختار متن ، با تمایل معنای اثر به خود سازماندهی "غلبه" می شوند. بیشتر اوقات ، گفتمانهای گومیلیف عملکردی سبکی انجام می دهند و به محدوده پیرامون ساختار- معنایی متون او مربوط می شوند ، و بنابراین ، به نظر ما ، نباید م componentلفه معنایی یک گفتمان خاص را اغراق کرد ، که اغلب در آثار محققان معاصر در آثار گومیلیف. بنابراین ، در شعری که اغلب به آن استناد می شود "Prapamyat" از مجموعه. "آتش سوزی" (1918) ، که در آن می توان بازتاب علاقه واقعی گومیلیف به بودیسم با ایده او درباره سامسارا را مشاهده کرد ، کنایه ظریف ، از یک سو ، به زندگی واقعی ، که به عنوان یک رویای قهرمان تلقی می شود ، اشاره می کند. و از سوی دیگر ، در مورد خود قهرمان ، که به یاد می آورد و تناسخ های قبلی خود را ، و وجود ظاهراً واقعی او در قالب یک "سرخپوست ساده" در حال غروب "در یک عصر مقدس در کنار جریان".
لقب "ساده" یک یادداشت کنایه آمیز را معرفی می کند ، زیرا هندی در اینجا به وضوح منظور بودا گوتاما است ، که تناسخ های قبلی خود را در خواب کنار رودخانه دیده است. با این حال ، "حافظه" این تجسم ها به موضوعی کاملاً متفاوت تعلق دارد ، که شعر درباره آن صحبت نمی کند و در واقع ، کنایه از ارتفاع آن سرچشمه می گیرد. در نتیجه ، خواب (مایا) به یاد خاطرات تناسخ و "سرخپوست ساده" است ، در حالی که شخصیت واقعی قهرمان در فضا و زمان از دست رفته و نامشخص است. در "پاپامیات" منبع کنایه ، به احتمال زیاد ، خود نویسنده است که در متن حل شده و کنایه آمیز است
ایده بودایی برای تولد دوباره ابدی - یعنی کنایه در کل متن ذاتی است.
اعتبار فرضیه ما توسط سخنان خود گومیلیف از مانیفست "میراث نمادگرایی و آکمیسم" تأیید می شود ، جایی که در مورد "ناشناخته" صحبت می شود ، گومیلیف در مورد ایده حافظه اجدادی دچار سردرگمی است و اصرار دارد که چنین موضوعات را فقط می توان به عنوان یک وسیله ادبی مطرح کرد: "چگونه می توانیم وجود قبلی خود را به یاد بیاوریم (اگر این به وضوح یک ابزار ادبی نیست) ، هنگامی که در پرتگاه بودیم ، هزاران فرصت دیگر وجود دارد ، در مورد آنها ما هیچ چیز نمی دانیم ، مگر اینکه آنها وجود داشته باشند؟ به هر حال ، هر یک از آنها توسط وجود ما نفی می شوند و به نوبه خود ، آن را انکار می کنند. " بنابراین ، خود نویسنده موضوعات بیان شده در شعر "Prapa-myat" را پوچ می داند و حق وجود منحصراً در سطح یک ابزار ادبی را دارد.
در اواخر شعر آغاز ، بسیاری از گفتارهای متضاد (نیچه ای ، غیبی ، برگسونین و غیره) توسط کلیت متن غلبه می شود - ایده کلام الهی ، روحی که برای خود ماده اصلاح می کند ، یعنی ، جهان بینی مسیحی نویسنده هسته ایدئولوژیکی است که متن وحدت معنایی را تعیین می کند.
اصل حرکت مارپیچی نشان دهنده شخصیت کلی شاعرانه گومیلیف است که شامل تنظیم قهرمان غنایی برای بیان ایده سفر-سفر است. روی اوست که موضوع تکامل معنوی ، اصلی ترین موضوع در آثار گمیلیف ، استوار است. در اساطیر نویسنده گومیلیف ، اجزای تشکیل دهنده "مسیر" میدان معنایی سه ایده غالب هستند: حرکت خطی ، چرخه و صعود ، که در مقوله های زمان و مکان تحقق می یابد. این ایده ها از نزدیک به هم متصل هستند ، زیرا سفر قهرمان غنایی گومیلیف به طور همزمان در دو سطح انجام می شود: هر دو در سطح حرکت خطی به سوی یک هدف خاص (تحول آینده جهان ، آینده نجیب ، یا برخی از توپ های مقدس) به معنی) ، و در سطح بازگشت چرخه ای به خاستگاه هستی (جهان پیش از مسیحیت ، شرق باستان ، سیستم مشترک بدوی). در عین حال ، عمود معنوی سفر نیز مهم است - شناخت حقیقت هستی. این ویژگی است که حتی خود شما راه خلاقگومیلف از راه بازگشت عمدی شاعر به موضوعات اولیه و ترجیحات ادبی خود (A.S. پوشکین ، S. بودلر ، V. Ya.Bryusov ، T. Gauthier ، شاعران و شاعران انگلیسی وردزورث ، کلریج و غیره) به شیوه ای مشابه ساخت. با انجام می شود
موضع های اساساً متفاوت: نه بیشتر به شکل آیه ، بلکه به معانی فلسفی عمیق توجه می شود.
قهرمان غنایی Gumilyov همزمان دو سفر انجام می دهد - جغرافیایی ، افقی و معنوی ، عمودی. همانطور که وی کرید به درستی اشاره می کند ، "عمیق ترین" من "او [گومیلوف. - VM] به شکلی کیهانی فکر کرد. کار روح این است که شخصیت را با منبع جهانی خود دوباره وصل کند. این یک امر مذهبی است ، اما اگر شاعر متوجه شود که وظیفه اش در حوزه های معنوی نهفته است ، شعر نیز می تواند کمک کند. " بدیهی است که ایده مسیر به عنوان یک صعود معنوی از ابتدا در گومیلیف وجود داشت ، اما شاعر در این کتاب نوعی "تأیید" و تصحیح این ایده در جریان اصلی اصل مسیحی است. سنت جان سینایی "نردبان در حال حرکت به بهشت". به طور خاص ، V.K. Shhileiko در مورد خاطرات Gumilyov با این کتاب در خاطرات خود ، که توسط P.N.Luknitsky ثبت شده است ، صحبت می کند.
ایده راه به عنوان یک صعود معنوی ایده های یک حرکت خطی و یک چرخه را متحد می کند ، تناقضات بین آنها را برطرف می کند: این بازگشت به حلقه قبلی توسعه آن است ، اما در مرحله کیفی جدید ، دور تکامل معنوی به عبارت دیگر ، برای تعیین کلی مفهوم توسعه مسیر گمیلیف ، می توانیم اصل حرکت مارپیچی را با جهت عمودی به کار ببریم: این صعود دایره ای روح است که نه تنها حال آن را در پرتو حقیقت آشکار می کند. به آن ، بلکه گذشته آن بنابراین ، دلالت های مسیحی ذاتی در معناشناسی راه برای گمییلف از آنچه در نیچه و بودایی اهمیت بیشتری دارد ، اهمیت می یابد ، اگرچه نمی توان اهمیت آنها را به عنوان عناصر ایدئولوژیکی به طور کامل کاهش داد.
به عبارت دیگر ، قهرمان گومیلیف سفری جغرافیایی را در جستجوی حقیقت و سرنوشت خود در فضای ابدیت ، aion انجام می دهد. این سرنوشت باید در یکی از سرگردان ها برای او آشکار شود و به معنای مذهبی والاتر به زندگی ببخشد. از این نظر ، داستان ناتمام گومیلیف "برادران شاد" بسیار شاخص است ، که در آن قهرمان ، در خارج از فضا حرکت می کند ، در همان زمان مرتکب می شود
1 ما بر این باوریم که A. Akhmatova ، از "وحدت راه" Gumilyov شاعر صحبت می کرد ، منظور احساسی بود که با درک جامع از سیستم هنری او ایجاد می شود: جهش های شدید در آن وجود ندارد ، در شعرهای اولیه گومیلیف به طور فزاینده ای وجود دارد ، به تدریج ، با تحول قدرتمند ، به مجموعه ای از باورهای رسمی تبدیل می شود. تصاویر و انگیزه ها ، انگار به صورت مکانیکی در متون اولیه وارد شده اند ، بعداً اهمیت و ارگانیسم قابل توجهی پیدا می کنند. بنابراین ، در حال حاضر در اولین متن منتشر شده از Gumilyov "من از شهرها به جنگل فرار کردم." (1902) در حالت جنینی ، اصول اساسی کار او وجود دارد ، از جمله اصل پیروی از سنت ، که خود را در جهت گیری روشن به سمت پوشکین متاخر با انگیزه "فرار" معنوی خود نشان می دهد.
یک سفر شخصی ، گذر از تجسم سورئال مشکلات فلسفی زمان ما (نیچه ای ، فراماسونری ، بدعت های مسیحی ، بحران آگاهی ارتدوکس ، ایده عهد سوم و غیره).
بر اساس ویژگی های جهان بینی و شاعرانه گومیلیف که اشاره کردیم ، پیش نیازهای تحقیق زیر را می توان برای مطالعه آثار وی تدوین کرد.
1. در آثار گومیلیوف ، لازم است که مرکز محتوای رسمی و پیرامون را به وضوح متمایز کرده ، بین گفتمانها و معنای خود ساخته شده ناشی از برخورد آنها تمایز قائل شد.
2. جهان بینی و خلاقیت شاعر از مبانی ارتدوکس ذهنیت روسی جدا نیست. گومیلیوف عمداً سنت معنوی ادبیات روسیه را دنبال می کند و در امتداد بردار اصلی ادبیات روسیه حرکت می کند.
3. لازم است این واقعیت را در نظر بگیریم که گومیلف شاعر تناقضات وجودی است و این تناقضات با مقاصد نویسنده مطابقت دارد که شامل تمایل به ارائه متن به عنوان یک شکل چند صدایی و یک موجود زنده با ویژگی خود است. -سازمان. تناقضاتی که در پیرامون محتوای رسمی متون ظاهر می شود به گونه ای طراحی شده است که خواننده را در شرایط بحرانی وجودی قرار دهد ، هنگامی که تلاش برای جستجوی حس واقعی (ارزش) زندگی و بالاترین صداقت جهان شدت می گیرد. جستجوی معنای "پیچیده" منجر به خواندن عمیق تر متن و افشای هسته ایدئولوژیک آن بر اساس تصویر ارتدکس از جهان می شود.
4. لازم است معنای متافیزیکی ایده راه در آثار گومیلیف را در نظر بگیریم: مسیر او دارای شخصیت یک حرکت مارپیچی است ، بازتاب نویسنده از تکامل معنوی او و بردار کلی جستجو سرنوشت آیونی او
کاربرد عملی این مقدمات نظری با هدف شناسایی مبانی فلسفی کار گومیلیف انجام می شود. در کل ، منطق تکامل معنوی او شامل گذار تدریجی از مضامین فردی-شخصی به موضوعات جهانی است. دوران شیفتگی به غیبت در این زمینه یک دوره باطنی کاملاً طبیعی است که شاعر باید آن را طی می کرد تا در نهایت بتواند از نظر روحی رشد کند و بر این شور اولیه غلبه کند (نک. اصل گومیلف در غلبه بر مواد).
تکامل معنوی گومیلیف با علاقه شاعر به آموزه های فلسفی و تقریباً فلسفی همراه است ، که بیشترین تأثیر را در شکل گیری جهان بینی او (نیچه ، غیبت ، فلسفه دینی و عرفان) داشت. تحقق هنری این آموزه ها در اواخر گومیلیف اغلب در "حاشیه" انجام می شود آثار هنریجایی که آنها توابع شکل دهنده را انجام می دهند.
تجربه بازسازی جهان بینی ارتدوکس گومیلیف ("هسته" اصلی نظام هنری وی) که به معنای رسمی و معنادار است (این امکان را می دهد که ویژگیهای شکست در کار جهان بینی مسلط ارتدوکس را آشکار کند. از یک سو ، این تجربه به مشاهده ارتباط ژنتیکی شاعر با ریشه های مسیحی کمک می کند. از سوی دیگر ، این به پاسخ به این س ofال کمک می کند که ارتدوکس در درک فردی گومیلیف ، که در آن دوران زندگی و کار می کرد ، چه نوع انکساری را دریافت کرد. عصر نقرههنگامی که روس های ارتدکس "لذتهای الهیاتی" زیادی را تجربه کردند (به قول G. Florovsky). بر اساس مفهوم I.A Esaulov در مورد "مهاربندهای فراتاریخی" ، و همچنین با اشاره به آثار G. V. Mosaleva و V. V. Lepakhin ، ما پنج دسته را که از طریق آنها جهان بینی ارتدوکس در Gumilyov نشان داده می شود ، تشخیص می دهیم: کالژیالیته ، عید پاک ، نماد ، ساختمان معبد ، مسیح گرایی
علاوه بر این ، مقوله مسیح گرایی برای گومیلیوف مهمترین است. ویژگی های برداشت شاعر از این مقوله نیز با مفهوم خلاقیت ، شاعر و شعر او در جهان مرتبط است. تصویر مسیح اغلب در آثار گومیلیوف در دوره های اولیه و اواخر ظاهر می شود. در عین حال ، می توان وجود ایده خدای نزولی را که برای گومیلف ثابت است ، ثابت کرد. برای شاعر ، مسیح ، اول از همه ، کلمه مجسم است. این درک از مسیح گرایی با فلسفه ویژه کلمه N. Gumilyov (اول از همه ، کلمه شاعرانه) همراه است. فلسفه کلمه گومیلف را می توان به شرح زیر بازسازی کرد. به گفته خالق آکمیسم ، لازم است پیوندی بی وقفه بین هماهنگی و تعادل آسمانی و زمینی حفظ شود ، که با کمک دین و شعر به عنوان نهادها امکان پذیر است. بهبود معنویشخص هدف شعر - "ناسازگاری نسل بشر" (برای استفاده از کلمات خود گومیلیف) - فقط در حضور ایده آل ثابت - عیسی مسیح انجام می شود. به نظر می رسد که رابطه بین شعر و دین دارای ویژگی یک دایره هرمنوتیک است: دین هسته معنوی شعر را فراهم می کند و شعر به طور اساسی دین را غنی و احیا می کند. با توجه به این که شاعر ، که "زنجیرهای اشکال دشوار" را بر سر خود نهاده است ، باید "فقط برای جلال خدای خود ، که او باید داشته باشد" بیافریند. در غیر این صورت ، او یک ژیمناست ساده خواهد بود "، ما متعهد می شویم ادعا کنیم که چنین" خدایی "برای گومیلیوف خدا-کلمه" مسیحیت جان "بود- ارتدوکس.
در دیدگاههای تاریخ گرا از نظر شاعر ، می توان خط زمانی خاصی از توسعه جهان را دنبال کرد ، نقطه اصلی که آمدن مسیح است. پس از ظهور ، شخص را می توان از طریق کلمه شاعرانه ، به رهبری شاعرانی که در قالب پیامبران و درویدها ، ظهور را آماده کرده اند و به عنوان شاعران مدرن ، مأموریتی موازی با دین انجام می دهند ، هدایت کرد: شخص باید خدا شود به گفته گومیلف ، هدف نهایی دین و شعر یکی است.
از این رو - آرمان شهر "شاعرانه" گومیلیف: به نظر او قدرت در دولت باید متعلق به شاعران باشد.
دو پیامد مهم از این مفهوم ناشی می شود. اولین آنها ایدئولوژی پذیرش جهان است. تا زمانی که ارتباط بین خدا و جهان در کلام حفظ شود ، هر پدیده ارزش وجودی پیدا می کند ، زندگی به هستی تبدیل می شود. پیامد دوم مربوط به ویژگی ساخت نزاع در آثار گومیلیوف است ، که شامل "عدم وجود تارتاریک تراژیک" است. ماهیت این پدیده در این واقعیت نهفته است که پایان بسیاری از آثار او (و نه تنها آثار نمایشی) باز است ، یک پیروزی قاطع را نمی توان به شخصیت های مثبت یا منفی نسبت داد. واقعیت این است که در درک گومیلیوف متاخر ، مرزهای زندگی و هنر به طور متقابل نفوذ پذیر است.
در دیدگاه های تاریخ شناسی فلسفی شاعر ، مدلی بر اساس سرشت شناسی مسیحی در حال شکل گیری است که می توان آن را به شرح زیر بازسازی کرد: در پایان زمان ، هنگامی که "نور وحشتناکی از آسمان افشا می شود" ، مرزهای بین هنر ، دین و زندگی از بین می رود و زندگی آفرینش شاعر به معنای دینی نهایی می رسد ، زمان "آخرین آزادی" شاعر فرا می رسد. در عین حال ، همه نزاع های قدیمی و درگیری های حل نشده ، چه در زندگی و چه در هنر ، حل خواهد شد.
وحدت مفهومی و مجازی آثار گومیلیف به عنوان یک سیستم پیچیده باز در سطح شاعرانه ، آتش اسطوره ای را تعیین می کند ، که وحدت ایدئولوژیکی جهان هنری او را تضمین می کند ، و بین موضوعات برجسته گومیلیف ارتباط برقرار می کند (یعنی: موضوع سفر ، موضوع مذهبی ، موضوع شاعرانه و موضوع عشق) ، جلوه های مذهبی و فلسفی آنها و هسته مسیحی جهان بینی شاعر.
بنابراین ، تکامل معنوی گومیلیف تا حد زیادی با تکامل قهرمان غنایی او در ارتباط است. در طول مسیر شاعر در ادبیات ، نه تنها سطح مهارت هنری و شیوه آثار او تغییر کرد ، بلکه مجموعه ای از وسایل تجسم ایده های او نیز تغییر کرد. "تصویر نویسنده" و ظاهر قهرمان غزل تغییر کرد. در همین حال ، مجموعه ای از اصول اساسی و محتوای هر نویسنده از اسطوره شناسی دائمی آتش ، ارتباط و یکپارچگی معنوی آثار دیرهنگام و اولیه شاعر را فراهم می کند. در همان زمان ، آثار متاخر گومیلیف (مانند "حافظه" ، "تراموا گمشده" ، "در کولی ها" ، "وحشت ستاره" ، "شعر آغاز" و غیره) کارهای اولیه گومیلیف: دیگر به عنوان آزمایش های دانشجویی نویسنده ای که به آرامی در حال توسعه بود تلقی نمی شد ، بلکه به عنوان آغاز یک مسیر معنوی عظیم ، که عمیقا توسط خود گومیلف منعکس شده بود ، تلقی نمی شود.
سیستم هنری گومیلیوف بر ایده توسعه معنوی بی وقفه است که به شیوه مسیحی درک می شود. این موضوع در موضوع اساسی Gumilev که همه موارد دیگر را متحد می کند منعکس شده است - موضوع تکامل معنوی ، که ویژگی های عملکرد و توسعه کل سیستم را به عنوان یک وحدت پیچیده هم افزایی تعیین می کند.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. Akhmatova A. نثر زندگینامه ای // مرور ادبی. - 1989. -№ 5. - S. 3 - 17.
2. دفترهای یادداشت Akhmatova A. - M. - Torino: Giulio Einaudi editore، 1996.
3. Gumilev N. آثار: در 3 جلد - M.: Art. چراغ ، 1991.
4. Dilthey V. تخیل شاعر // پرسش های فلسفه. - 1995. - شماره 5. -S. 124 - 136.
7. Esaulov IA خلاقیت هنری و سنت ارتدوکس // سنت معنوی در ادبیات روسیه: مجموعه ای از مقالات علمی. - ایژوسک ، 2009 .-- S. 10 -27.
8. Kamanina EV Dramaturgy NS Gumilyov در نقد و نقد ادبی // آثار AA Ahmatova و NS Gumilyov در زمینه شعر روسی قرن بیستم: Materials Int. علمی conf 21-23 مه 2004 ، Tver: Tver. دولت un-t، 2004.-S. 203-214.
9. Kolesov VV ذهنیت روسی در زبان و متن. - SPb.: شرق شناسی پترزبورگ ، 2006.
10. کرید V. کارگر رنسانس روسیه // تصویر گومیلیف در شعر شوروی و مهاجرت. - M.: Young Guard، 2004.- S. 5- 26.
11. Lepakhin VV نماد و تصویر ، نمادین و ادبیات. - م.: زائر ،
12. نردبان جان ، راهب. نردبان منتهی به آسمان - م .: Artos-Media ، 2009.
13. Mosaleva GV سنت معنوی روسیه: شجره نامه و توسعه آن // نظریه سنت: مسیحیت و ادبیات روسی. تک نگاری جمعی. -ایژفسک: دانشگاه اودمورت ، 2009. - S. 3 - 20.
14. Mosaleva G. V. "ساختمان معبد" ادبیات روسیه: بزرگان و نماد // سنت معنوی در ادبیات روسیه: مجموعه ای از مقالات علمی. - ایژوسک: دانشگاه اودمورت ، 2009. - صص 74 - 95.
15. Shileiko V. K. خاطرات Gumilev. (در ضبط P.N.Luknitsky) //
گومیلف N. ، آخماتووا A.: بر اساس مواد مجموعه تاریخی و ادبی
P. Luknitsky. - SPb.: Nauka ، 2005.- ص. 91- 101.
پایه 10
اهداف درس:
- ایجاد شرایط برای فعالیت آموزشی از طریق شکل گیری مهارت های تجزیه و تحلیل یک اثر ادبی ، گسترش مفاهیم موضوع اثر ، ویژگی های خلاقیت بر اساس تعمیم معنادار.
- توسعه توانایی تجزیه و تحلیل ، سیستم بندی مطالب.
- برای تقویت نگرش محترمانه نسبت به سرزمین مادری ، سنت ها ، شکل گیری نگرش ارزشمند احساسی نسبت به واقعیت از طریق توسعه گفتار و تفکر.
نوع درس:درسی در جذب دانش جدید
روش تدریس:تحقیق (بر اساس ماهیت فعالیت شناختی دانش آموزان)
ساختار درس:
1. مرحله تماس (10 دقیقه)
2. مرحله درک مطلب (30 دقیقه)
3. بازتاب (5 دقیقه)
تجهیزات و وسایل کمکی بصری
1. جزوات ، کارت های وظیفه ، نقل قول.
2. برگه های ارزیابی دانش.
3. ورق ورق ، خودکار ، تصویر ، متن داستان.
4. کامپیوتر
5. پرتره گومیلیف
در طول کلاسها
سلام معلم
پر کردن برگه های حالت احساسی. لحظه سازمانی
انتخاب یک گروه متخصص توسط کودکان ، که بی طرفانه کار آنها را در گروه با توجه به پیشنهاد کودکان (این تکلیف خانه بود) و معیارهای اضافه شده توسط اعضای گروه (دانش آموزان با سطح موفقیت بالا) ارزیابی خواهند کرد.
تماشای ویدئویی با ضبط آهنگ "این در آن سالها بود ، بود ..."
قوانین کار گروهی را بیان کنید.
موضوع درس:نیکولای استپانوویچ گومیلف و آکمیسم. مشکلات و شاعرانگی اشعار NS Gumilyov.
قبل از شروع به کار ، پیشنهاد می کنم تعیین هدف را انجام دهید. چه انتظاری از درس دارید؟ دوست دارید به چه س questionsالاتی پاسخ دهید؟ - پاسخ دانش آموزان (دانش آموزان با سطح موفقیت متوسط و بالا).
سه کار به شما پیشنهاد می شود که یکی را انتخاب کنید:
تکالیف گروهی:
1) نمودار زندگی Gumilyov را ترسیم کنید: بالا و پایین ، نوارهای سیاه و سفید.
2) خوشه Gumilev را رسم کنید.
3) موضوع اشعار گومیلیف را تعیین کنید.
بحث گروه انتخاب وظیفه
انتخاب خود را بیان کنید
1 گروه - 2 وظیفه
گروه دوم - وظیفه سوم.
کار گروه 3 - 1.
ویلنا یک کار فردی را انجام داد. تماشای ارائه ای که وی بر اساس زندگی نامه N. S. Gumilyov تهیه کرده است را مشاهده کنید. (دانش آموزی با سطح موفقیت بالا)
کار گروهی در تکالیف.
ارائه گروه تخصصی ،که معیارهای ارزیابی گروه های صحبت کننده را بیان می کند.
اجراهای گروهی.
- مشارکت در کار هر یک از اعضای گروه.
- دقت کلام.
- استدلال
- هماهنگی کار اعضای گروه.
- آمادگی.
- 6. مواد اضافی
- 7. طراحی زبانی ، انسجام گفتار ، سازگاری ارائه.
- 8. عاطفی بودن.
عملکرد گروه 3نمودار زندگی N. S. Gumilyov. مراحل مهم زندگی
- 1886 - در کرونشتات در خانواده یک پزشک دریایی متولد شد.
- 1900 - تحصیل در سالن بدنسازی تفلیس.
- 1902 - اولین انتشار شعر در روزنامه.
- 1905 - اولین مجموعه شعر "راه فاتحان"
- 1906 - تکمیل آموزش بدنسازی در Tsarskoe Selo. سفر به پاریس تا سوربن.
- 1908 - سفری به مصر.
- 1908-1909 - آموزش در دانشگاه سن پترزبورگ.
- 1909 ، 1910 ، 1913 - سفری به آفریقا.
- 1910 - ازدواج با آنا آخماتووا.
- 1911 - ایجاد "کارگاه شاعران".
- 1912 - سفری به ایتالیا.
- 1914 - در آغاز جنگ جهانی اول او داوطلب هنگ هنگان شد. دو صلیب سنت جورج اهدا شد.
- 1916 - پاریس.
- 1917 - آماده سازی یونجه برای ارتش.
- 1918 - بازگشت به روسیه. در انتشارات "ادبیات جهان" کار می کند ، در موسسات سخنرانی می کند ، در زمینه ترجمه مشغول است.
- 1921 - بهترین کتاب شعر خود "ستون آتش" را منتشر کرد ، که به همسر دومش آنا نیکولاینا انگلارت اختصاص یافته بود.
- 1921 - در 3 اوت ، او دستگیر شد ، در 24 آگوست ، به اعدام محکوم شد ، روز بعد حکم اجرا شد.
خروجی: زندگی کوتاهی (35 سال) اما بسیار پر حادثه داشت ، سفرهای زیادی انجام داد. به طور غیر معمول ، گومیلف به سادگی عاشق آفریقا بود. در زندگی او ، یک تناوب نسبتاً تیز از خطوط سیاه و سفید وجود دارد. مقامات به او موقعیت های نسبتاً بالایی را اعتماد کردند و با وجود این ، مدت طولانی پرونده "گناه" او را در نظر نگرفتند.
عملکرد گروه 1
تظاهرات خوشه ای
خروجی: نام گومیلیف با نام آخماتووا ، با آکمیسم ، با آفریقا ، با جنگ 1914 ، با تسارسکو سلو مرتبط است.
عملکرد گروه 2تم شعر
پس از خواندن اشعار گومیلیف ، چندین موضوع را در اشعار گومیلیف برجسته کردیم:
1 تم - متن ترانه
2 تم - موضوع آفریقا
مبحث سوم - موضوع جنگ.
گومیلیوف شعر سیاسی نمی سرود ، از گفتگوی مستقیم با مدرنیته اجتناب می کرد. او ، حداقل ، در نگاه اول به نظر می رسد-در مورد آنچه در کشور و مردم در دوره پنج ساله آتشین 1917-1921 رخ داد سکوت کرد. اما واقعیت به گونه ای بود که سکوت به عنوان یک عمل انتخاباتی مدنی و به عنوان یک موقعیت سیاسی بی چون و چرا درک و تفسیر می شد.
تکلیف به کلاس.هر موضوعی را برای هر گروه انتخاب کنید و شروع کنید:
- آیات مربوط به موضوع را فهرست کنید.
- 1-2 شعر را با بیان بخوانید.
- ویژگیهای افشای موضوع توسط شاعر را توضیح دهید.
کار گروهی.
عملکرد گروه 1
شعرهای عاشقانه در آثار گومیلیوف نقش اساسی دارند.
اشعار مرتبط با موضوع: "افراد زیادی هستند که عاشق شده اند."
عشق به Gumilyov یک عنصر طبیعی با قدرت فوق العاده است. هر کسی تابع آن است. تصویر زن تصویر "زنانگی ابدی" است. یک زن یک فرشته ، یک پری دریایی ، یک جادوگر است.
عملکرد گروه 2
از آنجا که خود گومیلیف در جنگ بود ، این موضوع برای او آشنا بود. "جنگ" ، "توهین آمیز". جنگ مرگ است ، این "هفته های غرق در خون" است ، سربازان کارگر هستند. در آیه ، او اغلب از مقایسه استفاده می کند.
عملکرد گروه 3
گومیلیف سه بار به آفریقا رفته است. این کشور او را فتح کرد. او فقط سفر نکرد ، کارهای علمی زیادی انجام داد. "زرافه" ، "دریاچه چاد". آیات عجیب و غریب آفریقا ، سنت های قبایل را نشان می دهد.
سخنی برای ارزیابان تفسیر عملکرد گروه ها.
بررسی خود همسالان
بازتاب: هنگام کار در درس چه چیزی به دست آوردید؟ به اهداف تعیین شده در ابتدای درس مراجعه کنید. آیا پاسخ سوالات خود را پیدا کردید؟
سازمان پرکردن برگه های ارزیابی تعیین خلق و خوی احساسی. نظرات خود را بیان کنید:
امروز فهمیدم ... جالب بود ... سخت بود ... وظایف را انجام دادم ... فهمیدم که ... حالا می توانم ... احساس کردم که ... به دست آوردم ... من آموخته ...
من این کار را کردم ... توانستم ... سعی خواهم کرد ... شگفت زده شدم ... به من درس زندگی داد ... می خواستم ... پر کردن برگه های بازخورد: دو ستاره و یک پیشنهاد.
مشق شب:
بیوگرافی آخماتووا. تجزیه و تحلیل اشعار ، خواندن بیان.
برای مشاهده ارائه با تصاویر ، آثار هنری و اسلایدها ، فایل آن را بارگیری کرده و در پاورپوینت باز کنیددر کامپیوتر شما.
اسلاید ارائه محتوای متنی:مسائل و شعرهای اشعار N. S. GUMILEVA Pukhalskaya L. V. ، معلم زبان و ادبیات روسی ، MOBU "مدرسه شماره 73" ، اورنبورگ 1) ویژگی مشخصهشعر اولیه شاعر انتقال خود و خواننده به دنیای رویاها بود: و به نظر می رسد - در جهان ، مانند گذشته ، کشورهایی وجود دارد ، جایی که پای انسان پا نگذاشته است ، جایی که غولها در نخلستانهای آفتابی زندگی می کنند و مرواریدها می درخشند در آب شفاف 2). تغییر کارناوال یا ماسک یا تعداد زیادی: "من یک فاتح در پوسته آهنی هستم ..." ، "هنگامی که در پورفیری طلایی نشسته بودم ، تاج الماس من می سوخت ..." ساختمان ، در انبوه ویرانه های معابد قدیمی ، قصر آینده "،" من یک طوطی از آنتیل هستم ... "به قانون من احترام گذاشت ..."
3) در مجموعه "گلهای عاشقانه" موضوع "نبرد" برای زیبایی بی سابقه ... در این مسیر ، قهرمان غنایی با جسارت "هرگونه مرگ" را صدا می زند: من تا انتها با آن می جنگم ، و شاید ، با دست یک مرده ، یک سوسن آبی به دست آورم. 4. پرستش "گنجینه تخیلات غیرقابل تصور" در شعرهایی که بر اساس تجربیات سفر ، به ویژه در آفریقا سروده شده است ، خود را نشان می دهد. از کجا آمده ام ، نمی دانم ... نمی دانم کجا خواهم رفت ، وقتی در باغ درخشانم پیروزمندانه بدرخشم. وقتی از زیبایی پر می شوم ، وقتی از نوازش گل رز خسته می شوم ، وقتی روح آرامش می خواهد ، خسته از رویاها. اما من مانند رقص سایه ها زندگی می کنم در ساعت مرگ روز بزرگ ، پر از راز لحظه ها و طلسم قرمز آتش هستم. همه چیز در این جهان برای من باز است - و سایه شب ، و نور خورشید ، و در اتر پیروزمندانه سوسو زدن سیارات ملایم. من به دنبال دانش بیمار از چرا نیستم ، از کجا آمده ام. من می دانم که درخشش ستاره ای در حال بوسیدن ستاره ای وجود دارد ، می دانم که آوازی در پیش از تاج و تخت زیبایی زنگ می زند ، هنگامی که گلهای سفید مقدس مانند چشم اندازها در هم آمیخته بودند. و با دلی داغ ، با باور یک معجزه ، درک آسمان هوا ، در هر محدوده ای که باشم ، رویای خود را بر همه چیز خواهم انداخت. همیشه زنده ، همیشه قدرتمند ، عاشق طلسم زیبایی. و رنگین کمانی از همخوانی بر فراز پادشاهی پوچی ابدی شعله ور می شود. زرافه "آتش سوزی" یک غرش شدید ، یک قدم زدن سنگین ، زوزه ، ناله ، ناله و غرش ، و زمزمه ای شگفت آور آرام از نهرهای جوشان. در اینجا یک فیل گوشه نشین می شتابد ، شیر به سرعت می دود ، میمون خرما می گیرد و فریاد می زند. گرگ ، روح می گیرد ، دندان ها سفید هستند ، چشم ها ترسو نیستند - فقط زمان برای نبردها نیست. در پایان سال 1903 ، نیکولای گومیلیف با آنیا گورنکو ، آنا آخماتووا آینده ، که همسر او شد ، ملاقات کرد. در آینده ، شاهکارهای اشعار عاشقانه او به او تقدیم می شود. من زنی را می شناسم: سکوت ، خستگی تلخ از کلمات ، در سوسو زدن مرموز مردمک گشادش زندگی می کند. روحش مشتاقانه تنها به روی موسیقی مسی شعر باز است ، قبل از این که زندگی طولانی و شاد ، متکبر و کر باشد. نامفهوم و بدون عجله ، گام او به طرز عجیبی روان است ، اما نمی توان او را زیبا نامید ، تمام خوشبختی من در اوست. وقتی من تشنه اراده خود هستم ، و شجاع و سربلند هستم ، به سراغ او می روم. او در ساعات تنبلی سبک است و در دست رعد و برق می گیرد ، و رویاهایش روشن است ، مانند سایه هایی در بهشت ماسه های آتشین. گومیلیوف اشعار کمی در مورد روسیه دارد. آثاری مانند "ژنرالهای ترکستان" ، "املاک قدیمی" ، "مقام پستی" ، "گورودوک" ، "مار" ، "موژیک" بیشتر شبیه افسانه ها ، "رویاها" در مورد روسیه و مردم روسیه هستند. اوه ، روسیه ، یک جادوگر خشن ، هر جا که مال خود را می بری. بدو؟ اما آیا شما عاشق جدید هستید یا می توانید بدون شما زندگی کنید؟ قهرمان غنایی Gumilyov RomanticFighterTravelerPassionate in lovePatriotCourageous man "the sixth sense" Wine is beautifully عاشق ما و نان خوب است که در اجاق برای ما نشسته است ، و زنی که داده می شود ، در ابتدا خسته ، ما لذت می بریم. اما با سپیده دم صورتی بر آسمان خنک کننده چه کنیم ، سکوت و آرامش غیر زمینی کجاست ، با آیات جاویدان چه کنیم؟ نه بخوریم ، نه بنوشیم ، نه بوسه کنیم. لحظه به طور غیرقابل کنترل می گذرد ، و ما دستان خود را می شکنیم ، اما باز هم محکوم به گذر هستند. چگونه یک پسر ، بازی های خود را فراموش می کند ، گاهی اوقات حمام دختری را تماشا می کند و از عشق چیزی نمی داند ، همه با یک خواسته اسرارآمیز عذاب می دهند ؛ مانند یک بار دیگر در دم اسبهای رشد کرده از شعور غرش می کند ناتوانی موجود لغزنده ، احساس روی شانه هایش بالهایی که هنوز ظاهر نشده اند ؛ بنابراین قرن به قرن - چه زود ، پروردگار؟ در زیر چاقوی طبیعت و هنر ، روح ما فریاد می زند ، گوشت خسته می شود و اندامی را برای حس ششم به دنیا می آورد.
فایل های پیوست شده
خلاقیت N.S. Gumilev در موضوع "شعر عصر نقره مطالعه می شود » - 2 درس:
اول "NS Gumilyov.سخنی درباره شاعر
2 – oy "مشکلات و شاعرانگی اشعار NS Gumilyov".
به نظر من ، توصیه می شود اولین درس را یکپارچه (ادبیات و جغرافیا) کنید ، زیرا این امر نه تنها به دانش آموزان اجازه می دهد تا با بیوگرافی شاعر آشنا شوند ، بلکه اصالت شخصیت N.S. Gumilev را نیز آشکار می کنند. ادغام همچنین فعالیت تحلیلی و ترکیبی دانش آموزان را تحریک می کند ، نیاز به یک رویکرد سیستماتیک به موضوع دانش را ایجاد می کند ، توانایی تجزیه و تحلیل و مقایسه فرایندها و پدیده های پیچیده را ایجاد می کند ، با تغییر آنها به انواع مختلف ، به کاهش استرس ، اضافه بار ، خستگی دانش آموزان کمک می کند. انواع فعالیتها در طول درس
لازم به ذکر است که ادغام از نظر این درس به صورت تکه تکه است ، زیرا در مرحله جداگانه ای از درس استفاده می شود.
دانلود:
پیش نمایش:
خلاصه درس یکپارچه
(ادبیات و جغرافیا)
"N.S. Gumilyov. شاعر و جغرافیدان "
حاشیه نویسی
خلاقیت N.S. Gumilev در موضوع "شعر عصر نقره مطالعه می شود"- 2 درس:
اول "NS Gumilyov.سخنی درباره شاعر
2 – oops "مشکلات و شاعرانگی اشعار NS Gumilyov".
به نظر من ، توصیه می شود اولین درس را یکپارچه (ادبیات و جغرافیا) کنید ، زیرا این امر نه تنها به دانش آموزان اجازه می دهد تا با بیوگرافی شاعر آشنا شوند ، بلکه اصالت شخصیت N.S. Gumilyov را نیز آشکار می کنند. همچنین ادغامفعالیت تحلیلی و ترکیبی دانش آموزان را تحریک می کند ، نیاز به رویکرد سیستماتیک به موضوع دانش را ایجاد می کند ، توانایی تجزیه و تحلیل و مقایسه فرآیندها و پدیده های پیچیده را ایجاد می کند., با تغییر دادن به فعالیتهای مختلف در طول درس ، به کاهش استرس ، اضافه بار ، خستگی دانش آموزان کمک می کند.
لازم به ذکر است که ادغام از نظر این درس به صورت تکه تکه است ، زیرا در مرحله جداگانه ای از درس استفاده می شود.
نوع درس: درس شکل گیری دانش جدید
فرم: درس - تحقیق.
وظایف: -
پرورش مسئولیت برای شخص دیگر ، مدارا نسبت به دیگران
به افراد دیگر.
مواد و روش ها:
- روش خواندن خلاق
هدف: به یک تأثیر هنری قوی و پایدار کمک می کند ، که سپس به طور مداوم عمیق تر می شود.
تکنیک: خواندن بیانی (هنری) معلم ، خواندن استادان کلمه هنری ؛ بیان یک مشکل هنری ، اخلاقی ، فلسفی که مستقیماً از اثر خوانده شده ناشی می شود.
- تجزیه و تحلیل - تفسیر (جستجو ، تحقیق).
هدف: نفوذ عمیق تر در یک اثر ادبی
تکنیک: آموزش تجزیه و تحلیل متن یک اثر هنری به دانش آموزان
این درس از شکل گروهی کار (تمایز) استفاده می کند ، که به هر دانش آموز کمک می کند تا چیزهای جدیدی را در فرایند یادگیری گنجاند.
گروه 1 با شعر "زرافه" کار می کند ، به سوالات پاسخ دهید (گروه ضعیف).
2 گروه - تجزیه و تحلیل مقایسه ای از بوم های گوگن و شعر گومیلف
گروه 3 - تفسیر شعر "شب آفریقا".
کار مقدماتی.
دانش آموزان در درس قبلی تکالیف خود را دریافت می کنند:
پیامی در مورد ویژگی های اصلی آکمیسم تهیه کنید.
با شعر NS Gumilyov آشنا شوید ، اشعار مربوط به جغرافیا را بنویسید.
تکرار
تهیه رزومه در مورد N.S. Gumilyov (به صورت جداگانه) ؛
خواندن بیانی از اشعار (به صورت جداگانه) را آماده کنید.
درس یکپارچه (ادبیات و جغرافیا).
N.S. Gumilev. سخنی درباره شاعرشاعر و جغرافیدان.
وظایف: - آشنایی با شخصیت و شعر N.S. Gumilyov ؛
توسعه توانایی تجزیه و تحلیل ، مقایسه ؛
پرورش مسئولیت در قبال شخص دیگر ، تحمل در برابر افراد دیگر.
تجهیزات: ارائه نمایشی, ارائه "زندگی و کار N.S. Gumilev"،ارائه " موقعیت جغرافیاییآفریقا "، نقاشی های گوگن" زنان تاهیتی "،" آیا حسادت می کنی؟ "، نقشه جغرافیایی ، موسیقی توسط کلود دبوسی" دریا. بازی امواج. "
نوع درس: درس شکل گیری دانش جدید
فرم: درس - تحقیق
روش ها: با بصری ، بصری ، خواندن خلاق ، تجزیه و تحلیل - تفسیر (جستجو ، تحقیق).
کار واژگان: جغرافیای مقدس
اپیگراف و من در رختخواب نمی میرم
با دفتر اسناد رسمی و پزشک ،
اشعار معنی: و در برخی از ترک وحشی ،
غرق در پیچک متراکم
N.S. Gumilyov.
در طول کلاسها.
- سازماندهی زمان.
معلم. امروز ما به مطالعه شعر عصر نقره ادامه می دهیم. و بیایید نگاه دقیق تری به کار متر ، یکی از گرایش های ادبی اوایل قرن بیستم بیندازیم.
- به روز رسانی دانش
1) - I. Grabar ، E. Degas ، Gauguin ، Gaultier ، Mandelstam ، A. Akhmatova ، N. Gumilev.
چه چیزی این افراد را به هم متصل می کند؟
ویژگی های اصلی آکمیسم چیست؟
- آکمیسم (از کلمه یونانی acme - "قله ، قله ، بالاترین نقطه") یک روند ادبی در شعر روسی در دهه دوم قرن بیستم است. خیلی زود به عنوان یک روند مستقل از نمادگرایی متمایز شد و از تار شدن نمادین زبان و تصویر فاصله گرفت.
AKMEISM یک جنبش مدرنیستی است که یک ادراک حسی حسی از جهان خارج ، بازگشت به یک کلمه از معنای اصلی و غیر نمادین خود را اعلام کرد.
- جنبش ادبی جدید ، که شاعران بزرگ روس را جمع کرد ، دوام چندانی نداشت. جستجوهای خلاقانه گومیلیف ، آخماتووا ، ماندلشتام از آکمیسم فراتر رفت. اما معنای انسان گرایانه این جنبش قابل توجه بود - برای احیای تشنگی فرد برای زندگی ، و بازگرداندن حس زیبایی آن. همچنین شامل A. Akhmatova ، O. Mandelstam ، M. Zenkevich ، V. Narbut و دیگران بود.
- Acmeists علاقه مند به زیبایی واقعی هستند ، نه جهان دیگر ، زیبایی زندگی در جلوه های عینی - حسی آن. سحابی و نکات نمادگرایی با درک عمده از واقعیت ، قابلیت اطمینان تصویر ، وضوح ترکیب در تضاد بود. از جهاتی ، شعر آکمیسم احیای "عصر طلایی" ، زمان پوشکین و باراتینسکی است.
- اصول اساسی آکمیسم:
- رهایی شعر از جذابیت های نمادین به ایده آل ، بازگشت وضوح به آن ؛
- رد سحابی عرفانی ، پذیرش جهان زمینی در تنوع آن ، خاصیت قابل مشاهده ، صداقت ، درخشندگی ؛
- تمایل به واژه به معنای مشخص و دقیق ؛
- عینی بودن و وضوح تصاویر ، وضوح جزئیات ؛
- برای شخص ، به "اصالت" احساسات او توجه کنید.
- شاعرانه شدن جهان احساسات اولیه ، اصل طبیعی بیولوژیکی اولیه ؛
- تماس تلفنی با ادبیات گذشته
2) سخنان معلم.
موسیقی کلود دبوسی "دریا. بازی امواج. "
چه انجمن هایی دارید؟
امروز ما در مورد مردی با سرنوشت غم انگیز صحبت خواهیم کرد ، که زندگی او با صدای موجها ، هم دریا و هم زندگی ، پیوند ناگسستنی داشت. درباره مردی که تصور مرگش را داشت
و من در رختخواب نمی میرم
با دفتر اسناد رسمی و پزشک ،
اشعار معنی: و در برخی از ترک وحشی ،
غرق در پیچک متراکم
NS Gumilev شاعر ، مترجم ، منتقد ، یکی از استادان آکمیسم است. او زندگی بسیار روشن اما کوتاهی داشت.
- کار روی موضوع جدید.
به پیام در مورد زندگی و کار N.S. Gumilev گوش دهید و فکر کنید ،این شخص و شاعر برای شما جالب است.
- رزومه در مورد زندگی و کار N.S. Gumilyov (ارائه دانش آموز).
2) N.S. Gumilev - جغرافیدان.
N.S. Gumilev متر ادبیات روسیه در اوایل قرن 20. اما او همچنین جغرافی دان فوق العاده ای است.
موضوع جغرافیا در آثار او چگونه منعکس شد؟
- اشعار N.S. گومیلیف دارای نامهای جغرافیایی است.
(نامهای جغرافیایی روی نقشه مشخص شده اند: "سوئد" ، "ونیز" ، "ابیسینیا" ، "مصر" ، "دریای سرخ" ،"دریاچه چاد" ، "صحرا" ،"سودان" و دیگران).
- معنای چنین تنوع نامی از مکان چیست؟
(. . .)
به چه چیزهای غیرعادی توجه کرده اید؟
- گومیلف بیشتر جذب آفریقا می شود.
ارائه دانشجویی "موقعیت جغرافیایی آفریقا"
معلم. دنیایی که اطرافیانش از آن راضی بودند برای گومیلیف کوچک و کم رنگ بود ، روح او فاصله ها و برداشت ها را می طلبید. شعر گومیلیف با فرقه اصل مردانه متمایز شد. قهرمان اشعار او زندگی را به عنوان یک مبارزه درک می کند مرد قویبا آزمایشات از این رو سفرهای مکرر گومیلف به آفریقا ، شکار ، جستجوی خطرات.
آفریقا همه زخم های روحی را التیام بخشید و گومیلف همیشه برای آن تلاش می کرد. مخفیانه از طرف والدینش ، که دوستان شاعر به طور مرتب نامه هایی را از قبل برای آنها می فرستادند ، او اولین سفر آفریقایی خود را آغاز کرد و برای دیدار از استانبول ، ازمیر ، پورت سعید و قاهره گرد هم آمد. از آن زمان به بعد آفریقا به شدت پیش رفت مکان مهمدر سرنوشت و کار خود او روح او را با تجربیات جدید و غیرمعمول تیز پر کرد ، اعتماد به نفس را تقویت کرد ، احساسات و تصاویر نادر را ارائه داد. در سفر دوم (1908) گومیلف از مصر دیدن کرد ، در سفر سوم (1909) به حبشه رسید.
مهمترین آنها آخرین و چهارمین سفر بود. در سال 1913 ، یک شانس خوب ایجاد شد: موزه مردم شناسی و مردم شناسی می خواست یک مجموعه آفریقایی را جمع آوری کند. هدف از این سفر گرفتن عکس ، جمع آوری مجموعه های قوم شناسی و جانورشناسی ، ضبط آهنگ ها و افسانه ها است. روز قبل از خروج ، گومیلف بیمار شد - آنها تصمیم گرفتند که تیفوس: حرارت، سردرد شدید اما دو ساعت قبل از حرکت قطار ، او برای اصلاح آب خواست ، تراشید ، وسایلش را جمع کرد ، یک لیوان چای با براندی نوشید و رفت. آلکسی تولستوی به یاد می آورد: "گومیلف از آفریقا تب زرد ، شعر زیبا ، جگوار سیاه پر شده و سلاح سیاه را آورد."
آفریقا چگونه در اشعار N. Gumilev ظاهر می شود؟
و چرا جغرافیای گومیلیف اغلب نامیده می شودمقدس؟
(جغرافیای مقدس الگویی از ادراک فضا به عنوان مظهر ساختار معنوی و الهی واقعیت ، اشباع از نمادگرایی است).
3 کار گروهی. تجزیه و تحلیل اشعار N.S. Gumilev.
1 گروه شعر "زرافه" .
1. ترکیب شعر را تجزیه و تحلیل کنید.
(ترکیب حلقه شامل دو طرح است: داستان یک معجزه آفریقایی - یک زرافه زیبا و زیبا - با داستانی درباره خود نویسنده و همراه غمگین او ، که می خواهد با داستان خود دلداری دهد ، تنظیم شده است.)
2. لحن این شعر چیست و چگونه باید خوانده شود؟
(مانند یک افسانه برای کودکی که غمگین است.)
3. مترادف "نفیس" را بیابید.
(زیبا ، پیچیده ، عجیب و غریب.)
4- گومیلف در این حیوان بر چه چیزی تأکید می کند؟
(برازندگی ، خوشبختی ، "الگوی جادویی" پوست ، "که فقط ماه با آن جرأت می کند" ، صافی دویدن "مانند یک پرواز پرنده شاد است." شاید این اولین بار است که آنها در مورد زرافه ، این معجزه طبیعت با گردن طولانی است.)
5. در هنگام خواندن این شعر ، در مورد مصاحبه کننده شاعر و درباره او چه آموختیم؟
- گروه شعر "دریاچه چاد".
تجزیه و تحلیل مقایسه ای نقاشی های گوگن و شعر گومیلف.
چه چیزی در نقاشی پی گوگن با شعر N. Gumilyov مطابقت دارد؟
خطوط شعر N. Gumilyov را که بوم های پل گوگن را منعکس می کند پیدا کنید؟
- گروه شعر "شب آفریقا".تفسیر شعر.
- این شعر درباره چیست؟ چه خلقی را برمی انگیزد؟
تصاویر کلیدی شعر چیست؟ به آنها رتبه بدهید
4) بررسی کار انجام شده.
نتیجه گیری در اشعار اختصاص داده شده به آفریقا ، شاعر به مشکلات و س questionsالات جهانی بشری اشاره می کند:
مسئولیت یک شخص در مورد سرنوشت کسانی که در نزدیکی هستند ؛
تحمل نسبت به یکدیگر.
به عنوان یک محقق ، او بیشتر به آداب و رسوم مردم آفریقا ، سنت های آنها (جغرافیای مقدس) علاقه دارد.
ما می بینیم که N. S. Gumilev نه تنها دارای استعداد ادبی بود ، بلکه یک مسافر شجاع و مردم نگار (جغرافیا) ، ناظری بود که به عادات حیوانات (زیست شناسی) و هنرمند ماهر آنها (هنرهای تجسمی) توجه می کرد.
Vi بازتاب. بازگشت به اپیگراف
چگونه می توانم N.S. Gumilyov را نمایندگی کنم - یک شخص ، یک شخصیت؟
V. مشق شب.
یک مقاله مینیاتوری بنویسید "نیکولای گومیلیف من".
گروه اشعار مورد نظر را بردارید"اشعار فلسفی نیکولای گومیلیف" (بر اساس مجموعه "ستون آتش").
فناوری های آموزشی
- یادگیری متمایز
تمایز آموزش به شما امکان می دهد تا فرایند آموزشی را بر اساس
با در نظر گرفتن ویژگی های فردی فرد ، برای اطمینان از جذب همه
دانش آموزان محتوای آموزشی
هدف از یادگیری متمایز فراهم آوردن شرایط لازم برای هر دانش آموز است
حداکثر توسعه توانایی ها ، تمایلات ، رضایت او
نیازها و علایق شناختی در فرآیند جذب مطالب
آموزش عمومی.
- فناوری اطلاعات و آموزش.
پیاده سازی فناوری رایانهدر درس ادبیات به شما امکان می دهد علاقه دانش آموزان را افزایش دهید ، تفکر خلاق را توسعه دهید ، نگرشی جامع به دانش و مهارتهای اطلاعاتی در فعالیتهای اطلاعاتی ، آموزش و آموزش خود با استفاده از فناوری اطلاعات ایجاد کنید
در این درس از ارائه دانش آموزان (تکالیف فردی) و ارائه نمایشی معلم استفاده می شود که هدف آن ایجاد محدوده بصری است که درک عناصر مختلف درس را افزایش می دهد.
- سلامتی صرفه جویی در فناوری است.
این درس با در نظر گرفتن ویژگی های کلاس ساخته می شود. تلاش برای ایجاد زمینه روانشناختی مطلوب در درس انجام شد. از تکنیک هایی برای ترویج ظهور و حفظ علاقه به مطالب آموزشی استفاده شد. ایجاد شرایط برای بیان خود دانش آموزان
- یادگیری مشکل (عناصر).
