Verejný činiteľ, ukrajinský spisovateľ, prvý klasik novej ukrajinskej drámy a „otec novej ukrajinskej literatúry“, autor básne „Aeneid“ a hry „Natalka-Poltavka“, ktorá znamenala začiatok formovania tzv. Ukrajinský spisovný jazyk.
Koncom 18. stor. v Európe sa rozšíril nový smer v literatúre a kultúre, keď sa vedci a filológovia začali zaujímať o ľudový jazyk a folklór, skúmať svoju minulosť. Táto literárna renesancia sa dostala do Ruskej ríše, kde sa začala najmä éra ukrajinského národného obrodenia. V tom čase bol pohľad na jazyk obyčajných ľudí ako na „podlý“ a nehodný pozornosti už zjavne zastaraný. Oživenie ukrajinskej národnej literatúry sa zhodovalo s tvorbou vynikajúceho ukrajinského spisovateľa Ivana Kotlyarevského.
Ivan Petrovič Kotlyarevskij sa narodil v Poltave v rodine drobného úradníka-úradníka, ktorému nakoniec „udelili“ šľachtický titul. Ivanovo detstvo prešlo v chudobe: často musel jesť len chlieb a chodiť bosý. Ale chlapcova živá a veselá povaha mu pomáhala znášať útrapy. Od roku 1780 malý Ivan študoval v Poltavskom seminári. Zvlášť usilovne a tvrdohlavo ovládal humanitné vedy: veršovanie, rétoriku, filozofiu a jazyky - latinčinu, gréčtinu, francúzštinu a nemčinu. S veľkým záujmom sa zoznámil s dielami antických autorov – Horatia, Ovídia, Vergilia, ktorých ochotne preložil do ukrajinčiny. Jeden z jeho spolužiakov si spomenul, že Kotľarevskij počas štúdia v seminári „mal vášeň pre veršovanie a dokázal obratne zachytiť rýmy na každé slovo – vtipné a úspešné, za čo ho súdruhovia nazývali rýmovačom“.
Od mladosti sa Ivan zaujímal o ukrajinskú etnografiu - zbieral ľudové piesne, porekadlá, rozprávky. Pri počúvaní folklórnej tvorby dobre ovládal svoj rodný jazyk. V roku 1789, po smrti svojho otca, ako 20-ročný mladík, Kotlyarevskij v poslednom ročníku štúdia opustil seminár a začal slúžiť: najprv ako úradník v poltavských kanceláriách, potom ako domáci učiteľ v r. rodiny vlastníkov pôdy. Ako spomínali jeho priatelia, „v tomto období svojho života navštevoval ľudové stretnutia a hry a sám, oblečený v ľudovom odeve, sa ich zúčastňoval; Veľmi pozorne som počúval národný jazyk, zapisoval si piesne a slová, študoval charakter, zvyky, rituály, presvedčenie, tradície Ukrajincov a pripravoval som sa na budúcu prácu. Práve počas jeho vyučovania v rokoch 1794 až 1796 pokračovala spisovateľova tvorivá práca na prvých častiach slávnej „Aeneidy“.
V rokoch 1796-1808 Kotlyarevsky bol vo vojenskej službe. Ako súčasť Severského pluku, vytvoreného z ukrajinských kozákov, sa zúčastnil rusko-tureckej vojny, keď sa vyznamenal v Bendery a Izmail. Za odvahu a statočnosť bol Kotlyarevskij vyznamenaný Rádom sv. Anny IV.
V roku 1808 v hodnosti kapitána odišiel do dôchodku a začal slúžiť v Petrohrade, no o dva roky sa vrátil do vlasti. Od roku 1810 až do konca svojho života žil Kotlyarevsky v Poltave a pracoval ako dozorca Domu pre výchovu detí chudobných šľachticov - vzdelávacej inštitúcie pôsobiacej v rámci programu gymnázia. Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 sa ako dôstojník vo výslužbe podieľal na formovaní 5. kozáckeho jazdeckého pluku a dobrovoľných ľudových oddielov.
Čoskoro však zvíťazila láska k činohre a divadlu a bývalý vojak a funkcionár si zvolil povolanie - stal sa jedným zo zakladateľov a riaditeľom (v rokoch 1818-1821) Poltavského divadla. Spolu s divadlom Kotlyarevsky cestoval v Černigove a ďalších ukrajinských mestách. V roku 1819 pre svoj súbor napísal hry „Natálka-Poltavka“ a „Moskal-Čarodejník“ (vydané v rokoch 1838 a 1841), ktoré mali výrazný úspech u verejnosti a znamenali zrod novej ukrajinskej drámy.
Verejnosť vysoko ocenila diela Kotlyarevského, z ktorých najznámejší bol „Aeneid“. V roku 1818 bol za zásluhy v oblasti literatúry zvolený za člena Spolku milovníkov krásnej literatúry, v roku 1821 za čestného člena Slobodnej spoločnosti milovníkov ruskej literatúry.
Od roku 1827 bol Kotlyarevskij správcom „charitatívnych inštitúcií“ v Poltave a etabloval sa ako talentovaný učiteľ a organizátor vzdelávacieho procesu, pozorný voči svojim zverencom, čím im uľahčil ťažký život.
V roku 1835, v úctyhodnom veku, Kotlyarevsky odišiel do dôchodku, ale neprerušil kultúrny život. Zástupcovia rôznych vrstiev obyvateľstva sa na neho neustále obracali so žiadosťou o podporu a radu a on sa snažil každému pomôcť. Obyvatelia Poltavy preto s veľkým smútkom privítali správu o jeho smrti 10. novembra 1838. Slávneho ukrajinského básnika a dramatika pochovali vo svojom rodisku.
Najznámejším dielom a dielom celého tvorivého života Kotlyarevského bola báseň „Aeneid“. Najprv ho nemienil vydať, text koloval medzi čitateľov v rukopisoch. V roku 1798 vyšli v Petrohrade prvé tri časti básne jednému z milovníkov ukrajinského slova – bohatému konotopskému statkárovi a metropolitnému vydavateľovi M. Parpurovi. V rokoch 1808 a 1809. „Vergiliovu Eneidu“ od Kotlyarevského znovu vydal Rus I. Glazunov. Tieto publikácie, realizované bez súhlasu autora, vyšli s výraznými chybami a nemohli uspokojiť Kotlyarevského. V roku 1810 vydal v Petrohrade svoju vlastnoručne napísanú, nedokončenú Aeneidu. Báseň bola dokončená v roku 1821, ale jej úplný text bol uverejnený po smrti Kotlyarevského - v roku 1842,
Vytvorenie „Eneidy“ sa stalo epochálnym fenoménom ukrajinskej kultúry a významnou udalosťou v duchovnom živote ukrajinského ľudu. Ide o vtipný preklad rovnomennej hrdinskej básne starorímskeho básnika Vergilia, ktorá ospevuje skutky Trójanov, posväcuje moc a vznešený pôvod rímskych cisárov od trójskeho kniežaťa – Aenea. Kotlyarevskij sa zoznámil s dielom Vergília ešte v seminári, keď čítal báseň v latinčine. Dobre si uvedomoval paródiu M. Osinova a O. Kotelnického „Virgilova Eneida, obrátená naruby“.
Kotlyarevskij napísal svoje dielo, ktoré pokračovalo v tradíciách starej ukrajinskej burlesky, v ukrajinskom ľudovom jazyku. Pomocou mytologickej zápletky Vergíliovej básne a mien hlavných postáv „prevrátil patetickú báseň naruby“ a groteskne zobrazil život a život ukrajinskej spoločnosti v 18. storočí. Majestátny Virgiliánsky epos pod perom Kotlyarevského sa zmenil na zábavný príbeh a stal sa prvou encyklopédiou ukrajinskej etnografie, ktorá podrobne popisuje zábavu, domáce potreby, jedlá národnej kuchyne, oblečenie, ľudové zvyky.
Vo Vergíliovej básni o všetkom rozhodujú bohovia, ktorí sú podriadení osudu hrdinov – pasívne, slabomyslné „hračky“ v ich rukách. Pre Kotlyarevského v obrazoch Trójanov, Latinov, Kartágincov, Sicílčanov a „rozhodcov osudov“ bohov – predstaviteľov rôznych vrstiev ukrajinskej spoločnosti. V zornom poli spisovateľa a statkárov s ich pohŕdaním pospolitým roľníkom; úplatkárski, byrokratickí a úplatkárski úradníci; chytajúcich sudcov, kňazov a obchodníkov, ktorí „len groše bili a khabari vyberali“. Podľa názoru autora básne je ich miesto v pekle, kde s nimi bojovali čerti „na zlé ratolesti“.
Kotlyarevského Olymp pripomína rezorty a ministerstvá s ich arogantnými šéfmi, tyraniou a ľahostajnosťou k životu obyčajných ľudí. Spolu so svojimi hrdinami sa básnik vysmieva takýmto „bohom“ a odhaľuje ich „svätosť“.
Autor knihy The Aeneid miluje a rešpektuje svoj ľud, je hrdý na svoju hrdinskú minulosť. Trójske kone sú zábavní a vtipní ľudia, ktorí sú schopní prekonať akékoľvek ťažkosti v záujme svojej vlasti: "Tam je tvár každého." Pripomínajú tak kozákov, ktorých obrazy mali ľudia ešte v čerstvej pamäti. V podmienkach autokratického systému vyznievala takáto autorská koncepcia príliš odvážne.
Aeneida sa stala dielom celého života Kotlyarevského, ktorý ju začal písať v mladosti a dokončil ju vo svojich ubúdajúcich rokoch. To sa odrazilo na vyznění satiry v básni: od drsnej kreslenej burlesky v prvých častiach až po pokojné romantické tóny v závere.
Báseň, na ktorej Kotlyarevskij pracoval takmer tri desaťročia, sa vo svojom spoločenskom a umeleckom význame stala epochálnou fenoménom v duchovnom živote ukrajinského ľudu, určila sémantické smerovanie a podobu našej literatúry. Z relatívne malého množstva Kotlyarevského tvorivého dedičstva sa vyvinulo silné hnutie ukrajinského národného obrodenia.
Spisovateľ V. Korolenko charakterizoval dielo Kotlyarevského takto: „Ukrajinčinu, ktorá sa predtým považovala za miestny dialekt, urobil literárnou. Svojou ľahkou rukou znel tak hlasno, že sa jeho zvuky rozšírili po celom Rusku.
Kotlyarevskij skutočne statočne obhajoval „hanebný jazyk“ (ako ruskí predstavitelia nazývali ukrajinský jazyk), nasadil korunu „vysokého štýlu“ a porušil dekrét Petra I. z roku 1720, ktorý zakazoval tlač kníh v ukrajinčine ako „servilné“ a „roľník“. Pred Kotlyarevským väčšina ukrajinskej inteligencie verila, že ukrajinský jazyk ako „vysoký“ jazyk literatúry a vedy zomrel spolu s kozákmi a prostý ľud s ich jazykom nebol braný do úvahy. Nie je prekvapujúce, že väčšina ukrajinských spisovateľských síl prešla do ruskej literatúry: V. Ruban, Bogdanovič, V. Kapnist, V. Narižnyj, N. Gogoľ. Niektorí spisovatelia sa stali „dvojjazyčnými“ a vydali celé zväzky diel v ruštine: G. Kvitka, E. Grebinka, T. Shevchenko.
V tých časoch bolo v móde robiť si srandu z Ukrajincov a rozprávať „hohlackom“ vtipy o ukrajinskej nemotornosti a haluškách s haluškami. Živá ozvena je prítomná aj v raných dielach N. Gogolu. Bežný bol aj výsmech z ukrajinského jazyka. A v tejto atmosfére sa zrazu objaví „Aeneid“, na ktorej sa smeje nielen celá Ukrajina, ale aj čítajúce Rusko. Málokto si uvedomil, že ide o úplne vážne dielo. Stúpenci Kotlyarevského prijali predovšetkým komický tón Eneidy a boli presvedčení, že ukrajinský jazyk je na to vhodný, pretože je to len dialekt, sedliacky dialekt. P. Kulish to veľmi neskôr nariekal: „Moji krajania pod smiechom na Eneide takmer pochovali svoje novonarodené slovo“.
Kotlyarevskij sa nezastavil pri básni a v roku 1805 napísal v ukrajinčine dielo „seriózneho“ obsahu – „Ódu na nový rok na princa Kurakina“. A v hrách „Natálka-Poltavka“ a „Moskal-Čarodejník“ autor zosmiešnil suržik, ktorý v tom čase dominoval, ktorým na Ukrajine hovorili stredné a vyššie vrstvy obyvateľstva, ktoré sa postupne rusili. Preto sa rok 1798, rok objavenia sa „Aeneida“, považuje za zlomový bod v histórii vývoja ukrajinského literárneho jazyka, ako keby bol jeho „základným kameňom“.
Kotlyarevského dielo sa stalo vzorom pre mnohých ukrajinských básnikov a spisovateľov. Obrazy jeho diel žijú v grafike, maľbe, hudbe, animácii. Na javisku Národného ukrajinského akademického činoherného divadla. Burlesknú operu „Aeneida“ uvádza I. Franko s neustálym úspechom už dlhé roky.
Rešpektujúc prínos Ivana Kotlyarevského pre ukrajinskú kultúru mu v roku 1903 postavili v Poltave pomník a v roku 1952 tu založili literárno-pamätné múzeum.
Ivan Petrovič Kotlyarevskij- ukrajinský spisovateľ, autor "Aeneida", prvého literárneho diela v hovorenej ukrajinskej reči tej doby. Jeden z ideológov osvietenstva na Ukrajine.
Životopis
V rokoch 1816-1821 - riaditeľ Divadla Poltava. V roku 1818 bol spolu s V. Lukaševičom, V. Tarnavským a ďalšími členom poltavskej slobodomurárskej lóže „Láska k pravde“. Kotlyarevsky asistoval pri vykúpení M.S.Schepkina z nevoľníctva. B - - správca charitatívnych inštitúcií.
Literárna činnosť
Svoju literárnu kariéru začal okolo roku 1794. Kotlyarevskij je autorom knihy Eneida (3 časti; - úplné posmrtné vydanie), ktorá bola niekoľkokrát dotlačená pod názvom Vergíliova Eneida. Do maloruského jazyka ho pretransformoval I. Kotlyarevskij. Kotlyarevskij na základe námetu rovnomennej básne Vergília, ako aj rovnomennej parodickej básne Nikolaja Osipova v ruštine (kde je Aeneas zobrazený ako ruský „odvážlivec“) vytvoril svoje originálne umelecké dielo v r. tradícia burlesky. V básni autor stvárnil rôzne aspekty života ukrajinskej spoločnosti v druhej polovici 18. storočia. Národné zafarbenie a sympatie k osudu obyčajných ľudí predurčili veľký úspech Aeneid medzi jeho súčasníkmi.
Pod vplyvom Eneidy, ktorá mala veľký úspech medzi ukrajinskou a ruskou verejnosťou, bol „urainský jazyk“ dlho vnímaný (aj mnohými ukrajinskými spisovateľmi) ako úzko spojený s burlesknými témami a „nízkym pokojom“. Samotný Kotľarevskij a jeho súčasníci vnímali „ukrajinskú“ literatúru ako regionálny doplnok k ruštine, nenárokovali si s ňou rovnocenné postavenie či multifunkčnosť a „ukrajinský jazyk“ ako taký využívali predovšetkým na humorné účely. Preto sa autori ukrajinského romantizmu, ktorí od 40. rokov 19. storočia etablovali ukrajinský jazyk v širšom štylistickom a tematickom okruhu, snažili odosobniť od tradícií Kotlyarevského – „Kotlyarevschina“. Taras Ševčenko, ktorý v roku 1838 napísal nadšené básne k smrti básnika „Na večnú pamiatku Kotlyarevského“, v ktorých ho oslávil ako tvorcu nesmrteľnej „Aeneidy“, v roku 1847 potvrdil „Aeneidu“ ako „smіkhovinu na moskovská zastávka“.
V roku 1861 slávny spisovateľ a verejná osobnosť, Ševčenkov priateľ Panteleimon Kuliš, nazval Kotlyarevského predstaviteľom „antipopulárnych vzoriek vkusu“, ktorý si z „ukrajinského ľudu“ vo svojom „Aeneide“ robil srandu v najhorších príkladoch obyčajného občana. "a nazval jazyk básne" príkladom konverzácie v ukrajinskej krčme." (Kulish P. A. Prehľad ukrajinskej literatúry // Osnova. 1861. č. 1. S. 244, 246. 247.)
Na základe básne vznikli opery Aeneas na potulkách (skladateľ Ya. E. Lopatinsky) a Aeneid (skladateľ H. Lysenko, libreto G. Sadovský).
Zoznam prác
- časopis "Poltava Fly"
- "[Aeneid (Kotlyarevsky) | Virgilieva Aeneid, konvertoval do maloruštiny Ivan Kotlyarevsky]" (známy jednoducho ako "Aeneid")
- "Pieseň na nový rok 1805 nášmu pánovi a otcovi princovi Alexejovi Borisovičovi Kurakinovi"
- Poznámky k prvým akciám ruských vojsk v tureckej vojne v roku 1806
- "Vojak-čarodejník" (vaudeville)
- "Natálka Poltavka" (hra)
- "Malý ruský provinčný generálny zbor" (kantáta)
- "Oda Sappho" (ruský preklad)
- „Úvahy o Evanjeliu podľa Lukáša, preložené z francúzskej skladby opáta Duquesna“
Ivan Petrovič Kotlyarevskij- ukrajinský spisovateľ, autor "Aeneida", prvého literárneho diela v hovorenej ukrajinskej reči tej doby. Jeden z ideológov osvietenstva na Ukrajine.
Životopis
V rokoch 1816-1821 - riaditeľ Divadla Poltava. V roku 1818 bol spolu s V. Lukaševičom, V. Tarnavským a ďalšími členom poltavskej slobodomurárskej lóže „Láska k pravde“. Kotlyarevsky asistoval pri vykúpení M.S.Schepkina z nevoľníctva. B - - správca charitatívnych inštitúcií.
Literárna činnosť
Svoju literárnu kariéru začal okolo roku 1794. Kotlyarevskij je autorom knihy Eneida (3 časti; - úplné posmrtné vydanie), ktorá bola niekoľkokrát dotlačená pod názvom Vergíliova Eneida. Do maloruského jazyka ho pretransformoval I. Kotlyarevskij. Kotlyarevskij na základe námetu rovnomennej básne Vergília, ako aj rovnomennej parodickej básne Nikolaja Osipova v ruštine (kde je Aeneas zobrazený ako ruský „odvážlivec“) vytvoril svoje originálne umelecké dielo v r. tradícia burlesky. V básni autor stvárnil rôzne aspekty života ukrajinskej spoločnosti v druhej polovici 18. storočia. Národné zafarbenie a sympatie k osudu obyčajných ľudí predurčili veľký úspech Aeneid medzi jeho súčasníkmi.
Pod vplyvom Eneidy, ktorá mala veľký úspech medzi ukrajinskou a ruskou verejnosťou, bol „urainský jazyk“ dlho vnímaný (aj mnohými ukrajinskými spisovateľmi) ako úzko spojený s burlesknými témami a „nízkym pokojom“. Samotný Kotľarevskij a jeho súčasníci vnímali „ukrajinskú“ literatúru ako regionálny doplnok k ruštine, nenárokovali si s ňou rovnocenné postavenie či multifunkčnosť a „ukrajinský jazyk“ ako taký využívali predovšetkým na humorné účely. Preto sa autori ukrajinského romantizmu, ktorí od 40. rokov 19. storočia etablovali ukrajinský jazyk v širšom štylistickom a tematickom okruhu, snažili odosobniť od tradícií Kotlyarevského – „Kotlyarevschina“. Taras Ševčenko, ktorý v roku 1838 napísal nadšené básne k smrti básnika „Na večnú pamiatku Kotlyarevského“, v ktorých ho oslávil ako tvorcu nesmrteľnej „Aeneidy“, v roku 1847 potvrdil „Aeneidu“ ako „smіkhovinu na moskovská zastávka“.
V roku 1861 slávny spisovateľ a verejná osobnosť, Ševčenkov priateľ Panteleimon Kuliš, nazval Kotlyarevského predstaviteľom „antipopulárnych vzoriek vkusu“, ktorý si z „ukrajinského ľudu“ vo svojom „Aeneide“ robil srandu v najhorších príkladoch obyčajného občana. "a nazval jazyk básne" príkladom konverzácie v ukrajinskej krčme." (Kulish P. A. Prehľad ukrajinskej literatúry // Osnova. 1861. č. 1. S. 244, 246. 247.)
Na základe básne vznikli opery Aeneas na potulkách (skladateľ Ya. E. Lopatinsky) a Aeneid (skladateľ H. Lysenko, libreto G. Sadovský).
Zoznam prác
- časopis "Poltava Fly"
- "[Aeneid (Kotlyarevsky) | Virgilieva Aeneid, konvertoval do maloruštiny Ivan Kotlyarevsky]" (známy jednoducho ako "Aeneid")
- "Pieseň na nový rok 1805 nášmu pánovi a otcovi princovi Alexejovi Borisovičovi Kurakinovi"
- Poznámky k prvým akciám ruských vojsk v tureckej vojne v roku 1806
- "Vojak-čarodejník" (vaudeville)
- "Natálka Poltavka" (hra)
- "Malý ruský provinčný generálny zbor" (kantáta)
- "Oda Sappho" (ruský preklad)
- „Úvahy o Evanjeliu podľa Lukáša, preložené z francúzskej skladby opáta Duquesna“
Pre červeno-žlto-modré úrady, ktoré po roku 1917 obsadili Malú Rus, zostal nepohodlnou osobou. Nezapadal do klišé robotníckeho „a roľníckeho“ básnika, ani do obrazu „národne svidomého mittsya, pretlačeného stvorenou nenávisťou ku všetkým Moskovčanom“.
„Zakladateľ“ ukrajinskej literatúry nenosil stočený klobúk, nepil chlast, nepúšťal svoje mrožie fúzy so stiahnutými chvostmi, nevzlykal nad ľudovou nádielkou a nenazýval cára „krvomilcom“, resp. cisárovná "mrcha", ako to urobil kedysi. Navyše nemal to šťastie, že sa narodil do poddanskej roľníckej rodiny, spadol do ľadovej diery ako Larisa Kosach (krycie meno „strany“ – Lesya) a násilne sa ukrajinizoval ako malý ruský mutantný chlapec Kolja. Fiti-lion to urobil a postupne sa zmenil na literárneho samovražedného maniaka Mykolu Khvylovyho.
Navyše Ivan Kotlyarevskij ani netušil, čoho je zakladateľom! Ako veselý, energický a sebaironický človek prežil dlhý, dobrodružný život maloruského šľachtica, divadelníka a milovníka krásnych žien. Pokiaľ ide o „Aeneidu“, ktorou sa údajne začínala nová ukrajinská literatúra, bola napísaná, mimochodom, len pre zábavu, mladým dôstojníkom jazdy ruskej cisárskej armády a pôvodne nebola určená na vydanie. vôbec. Dokonca aj jeho prvé vydanie bolo ... pirátske. Ako, mimochodom, a druhý. A až potom, čo sa Kotlyarevskij uistil, že ostatní úspešne speňažili jeho talent, sa rozhodol zverejniť.
Vynikajúci maloruský básnik a ideológ sa narodil 9. septembra 1769 v Poltave. Narodil sa v tom istom roku ako Bonaparte. Vo všeobecnosti bol čas pre Ukrajinu skutočne zlomový. Päť rokov pred narodením Kotlyarevského II. zlikvidovala hejtmanát a na jeho mieste zriadila Maloruské kolégium. Rok pred jeho narodením sa začali epochálne rusko-turecké roky 1768-1774, ktoré by ukončili turecký vplyv v oblasti Čierneho mora a premenili Divoké pole, kde sa potulovali len Tatári, na Novorosiu – sýpku ríše.
Práve v roku narodenia Kotlyarevského sa krymský chán vydal na svoj posledný nájazd na Ukrajinu a zo samotného krymského chanátu čoskoro zostane len spomienka, ktorá autorovi Eneidu dovolí ironicky poznamenať: „Jako vráti Pana Chán do Krimu.“ Kapitán ruskej armády Kotlyarevskij, ktorý sa v zrelom veku musel zúčastniť ďalšej vojny s Turkami a osobne si podmaniť tatárske kmene, si bol, samozrejme, istý, že chán sa už nikdy nevráti.
Obyčajne ukrajinskí historici vykresľujú druhú polovicu 18. storočia v tmavých farbách, pričom sa zameriavajú na zrušenie hetmanátu a likvidáciu Záporožskej Siče. Ale táto éra sa neobmedzovala len na tieto udalosti. Naopak, bol to sľubný optimistický čas. Keď malý Kotlyarevskij prvýkrát uvidel svetlo v Poltave, hranica s Turkami prešla mestom Balta a s Poliakmi - pozdĺž Dnepra. Ochakov a Khadzhibey (budúca Odessa) sa na mape objavili ako turecké pevnosti a Čerkasy a Kanev ako hraničné body Poľsko-litovského spoločenstva,
Vďaka víťazným vojnám Kataríny II., toto všetko, čo doslova pred očami malého Ivana bije do očí, prejde do minulosti, pričom vo svojej básni zotrvá s krátkou zmienkou o porážkach poľských konfederátov: „Až do lyasu, jakých Poliakov, šípil." Po prvýkrát sa Ukrajinci ocitli súčasťou jedného štátu rovnakého vierovyznania, kozácka elita uľahčila práva ruskej šľachty a jej detí - príležitosť vstúpiť medzi elitu Ruskej ríše za rovnakých podmienok.
Aké je skvelé, že v Poltave zvíťazili Peter Veľký a Semjon Paley, a nie Mazepa a Karl XII. Dom, v ktorom sa Kotlyarevskij narodil, stojí v Poltave dodnes, dnes je tu múzeum. Na jeho svoloku (trám podopierajúci strop) je nápis: „Tento dom bol stvorený v mene otca a syna a ducha svätého. Amen. Roku 1705, mesiac 1. august ". Pri pohľade na to som si pomyslel: tu je - dôkaz bilingvizmu na Ukrajine! Kotlyarevského predkovia sú obyvateľmi Poltavy. Slávne obliehanie, keď mesto obkľúčili švédske vojská, vykonali vo vnútri hradieb. Čo by sa stalo, keby Švédi a hajtman-prebehlík obsadili Poltavu? Masaker, požiar, poprava poltavských kozákov a členov ich rodín – to isté, čo urobil Mazepa, vzal mesto Veprik a vyhladil všetkých jeho obyvateľov do posledného. To znamená, že Kotlyarevského starý otec a stará mama by zahynuli – a neexistovala by žiadna „nová ukrajinská literatúra“ ani jej zakladateľ.
Ivan Petrovič, ktorý sa narodil do sveta vďaka Impériu, sa realizoval ako spisovateľ na základe nových myšlienok a kultúrnych väzieb, ktoré so sebou niesol. Kotlyarevsky študoval na Poltavskom seminári, hoci ho nedokončil. Vyučovalo sa tam takmer to isté ako počas Hetmanátu – prešpikované latinskou a rímskou klasikou. Trauma z detstva, ktorú utrpela ako dôsledok povinného napchávania Virgilovej „Aeneidy“, sa následne zmenila na paródiu „Malá ruská Aeneida“.
Ale zostala by len traumou, ktorá nevyústila do kreativity, nebyť zavedenia novinky v seminári – francúzštiny, ktorá bola vtedy veľmi populárna v najvyšších kruhoch ruskej spoločnosti. Jeho znalosť umožnila Kotlyarevskému zoznámiť sa s európskymi literatúrami a ... čerpať z nich. Ďalším sprostredkovateľom bola prekladová a pôvodná ruskojazyčná literatúra vydávaná v Petrohrade. Niekoľko rokov pred Kotlyarevským napísal básnik Osipov paródiu na Vergiliovu Eneidu. Kotlyarevskij si od neho požičal myšlienku a meter na poéziu. Osipov však nebol prvý. Dávno pred ním to isté urobil básnik Lally v Taliansku a vo Francúzsku Scarron, ktorý napísal svoje „Travesty Aeneidy.“ Ich mená ukrajinskému čitateľovi nič nehovoria. Ale presne tak isto meno Kotlyarevsky nehovorí nič Francúzovi ani Talianovi. V ich literatúrach však každý z nich zaujíma svoje čestné miesto. Treba len vziať do úvahy, že Lally a Scarron napísali svoje diela takmer poldruha storočia pred Kotlyarevským. Presne o toľko zaostávala ukrajinská kultúra za európskou. To nie je výčitka ani výsmech – len konštatovanie faktu.
Prvý životopisec a jeden z dedičov Kotlyarevského, Steblin-Kaminsky, zanechal opis svojej domácej knižnice: "Niekoľko latinských a francúzskych autorov klasickej éry a ruské knihy boli väčšinou preložené romány spisovateľov, ktorí boli vtedy v obehu." Kotlyarevsky rád čítal gotické „hororové príbehy“ od anglickej spisovateľky Ann Redcliffe s duchmi a tajomnými hradmi. Mal „Don Quijote“ od Cervantesa a vtedy obľúbeného lotra „Gilblaza“ od francúzskeho spisovateľa Lesagea. Na zadnej poličke na tajnom mieste básnik uchovával diela, ktoré boli považované za obzvlášť neslušné - napríklad "Dobrodružstvá rytiera Foblaz" od Louve de Couvray. Toto je takmer prvé dielo v európskej literatúre o dobrodružstvách...transvestitu. Jeho hlavná postava sa veľmi podobá na dievča. Po prezlečení do ženských šiat „dynamuje“ mužov, no pravú lásku premieňa k ženám. Ak to niekto myslel zle o Kotlyarevskom, nech sa hanbí. Každému sa takéto čítanie páčilo a naša klasika sa snažila držať krok so svetovou módou. Keď sa na pultoch objavili preklady Waltera Scotta a Coopera, skončili aj v knižnici Ivana Petroviča.
Všetky tieto knihy Kotlyarevsky ochotne dal priateľom. A niektoré použil ako zdroj inšpirácie. Jeho hra „Moskal-Charivnyk“ je na Ukrajine všeobecne známa. Začiatkom 90. rokov na ňom dokonca vznikol film s „najväčšou“ ukrajinskou herečkou – Ruslanou Pysankou. Menej známe je, že dej tejto komédie si Kotlyarevsky „vypožičal“ z francúzskej operety „Vojak-kúzelník“, napísanej v roku 1760.
Poltavská verejnosť ho poznala ako vtipného rozprávača, majstrovsky rozprávajúceho obscénne príbehy. "Kotlyarevsky žil veľmi skromne, často bol rád v spoločnostiach a hostil malý okruh hostí," napísal Steblin-Kaminsky. - Keď sa spoločnosť skladala viac zo žien, najradšej ako obdivovateľ nežného pohlavia (ktorý zostal mládenec až do smrti) zabával dámy vtipnými historkami, vtipmi, anekdotami, ktoré s ním tiekli ako rieka, a obyčajne napr. na konci sa zachránila taká anekdota, pred ktorou všetci utekali poslucháči“.
Kotlyarevsky stratil otca vo veku dvadsiatich rokov. Musel som opustiť štúdium. Nejaký čas slúžil na magistráte v Poltave, potom pôsobil ako domáci divák v rodinách bohatých statkárov. Chcel sa oženiť so žiačkou jedného z nich. Dievča však nedal za chudobného šľachtica, ktorý mal len levádu a pár nevoľníkov.
So zármutkom išiel budúci spisovateľ do armády. Navyše v pomerne zrelom veku - vo veku 27 rokov vstúpil do pluku Severského karabiniéra ako vojak, potom prešiel do pluku dragúnov Pskov. Kariéru urobil veľmi rýchlo. Stal sa dôstojníkom. Hrdinsky sa zúčastnil vojny s Turkami v roku 1806. Izmael to vzal. Za nebezpečnú výpravu ku kmeňu Budžackých Tatárov, ktorých presvedčil, aby prešli na ruské občianstvo, získal Rád svätej Anny III. Na dôchodku ako kapitán. Ale nevzdal sa svojich vojenských návykov. Tenký Kotlyarevsky na sviatky, ako predtým, nosil dragúnsku uniformu a bol veľmi obľúbený u dám.
V čase autora knihy The Aeneid bola Poltava malým mestom. Ale skutočný sukničkár si nájde živobytie všade. Kotlyarevskij z nudy zorganizoval divadlo vo svojom rodnom meste. Jeho herečka Prezhenkovskaya sa stala spisovateľovou milenkou. Na upútanie jej pozornosti boli napísané hry „Natalka Poltavka“ a „Moskal-Charivnyk“. O vzťahu Kotlyarevského s miestnou primadonou vedela celá Poltava. Takže prvý škandalózny román v dejinách ukrajinskej literatúry začal aj Ivan Petrovič. Ale v Poltave nebola žiadna žltá tlač. A vo všeobecnosti neexistovala žiadna tlač, okrem ... ručne písaného satirického časopisu. Preto detaily románu pohltila história.
Kotlyarevsky sa neobmedzoval na herečku. V jeho dome bola špeciálna miestnosť pre hospodára. A svoj majetok – dom v hodnote 6000 rubľov – odkázal vdove po poddôstojníkovi Matryone Veklečevovej. Je jasné, že takéto darčeky sa nedávajú len tak.
Politické krédo Kotlyarevského vyjadruje veta hrdinky jednej z jeho hier: "Teraz sme Moskovčania, všetci sme jedno: všetci jedného starca, kráľa bieleho dieťaťa." V ničom prevratnom si ho nevšimli. Piráti mu však spôsobili skutočné podráždenie. Na rozdiel od iných „ukrajinských“ spisovateľov, ktorých diela neboli pre nikoho okrem polície užitočné, Kotľarevskij nebojoval proti autokracii, ale, povedané modernou právnickou rečou, proti „neoprávnenému používaniu duševného vlastníctva“.
Prvé vydanie jeho „malej ruskej Eneidy“ vytlačil v Petrohrade v roku 1798 krajan Ivana Petroviča, bohatý statkár Maxim Parpura, s použitím rukopisu, ktorý sa odovzdával z ruky do ruky. Kotlyarevsky tomu nemohol zabrániť, pretože slúžil v armáde a nachádzal sa ďaleko od hlavného mesta.
Pirátske vydanie Parpury sa rýchlo vypredalo. Vytlačil jej opakovanie, čím podporil popularitu Kotlyarevského a okradol jeho peňaženku. Až v roku 1809, po odchode do dôchodku, básnik vydal svoje vlastné vydanie svojho diela, v ktorom si nevľúdnym slovom pamätal tých, ktorí „je cudzie publikovať“.
Rovnaký osud postihol dramatické diela Kotlyarevského. Čakala ich obľúbenosť a chamtiví piráti. Koncom roku 1828 bol spisovateľ dokonca nútený obrátiť sa na poltavského policajného náčelníka s požiadavkou postaviť pred súd Ivana Steina, majiteľa divadelného súboru, ktorý, ako napísal Kotlyarevskij, „neprípustne dostal moju operu a hral ju. v divadlách bez môjho dovolenia ma zbavuje výhod, ktoré by mi mohol byť odovzdaný môj majetok." Urazený autor trval na tom, aby ten eštebák Stein nehral „Natálku Poltavku“ ani žiadne iné dielo Kotlyarevského, pričom žiadal „neprepustiť ho, Stein, z Poltavy, kým nebude zo mňa sklamaný, že som účinkoval v rôznych mestách mojej opery asi desať rokov."
Aby mal najpopulárnejší ukrajinský spisovateľ živobytie, bol nútený slúžiť ako správca charitatívnej inštitúcie, kde držali miestnych šialencov a postihnutých ľudí. Ruská pokladnica zachránila vynikajúceho Malého Rusa pred hladom. A až po smrti Kotlyarevského násilne zaznamenali meno Ukrajincov, pričom sfalšovali aj názov jeho najslávnejšieho diela, ktoré v origináli znelo takto: „Malá ruská Eneid“.
