شناخت شخصیت در آثار ال. روبینشتاین. ایده هایی درباره شخصیت در نظریه S.L.

تمایلات پویا شخصیت. مشکل جهت گیری شخصیت. جهت گیری های شخصیتی از نظر لوموف

تمایلات پویا شخصیت. اینها نیازها، علایق، تمایلات، آرمان ها و ارزش ها و همچنین نگرش های او هستند. نیازها «نیاز» بدن چیزی است که بدون آن عملکرد طبیعی آن غیرممکن است. یک فرد دارای وحدت پیچیده و سازمان یافته به صورت سلسله مراتبی از نیازهای مختلف، هم ذاتی (نیاز به غذا، ایمنی و غیره) و هم اکتسابی (نیاز به کار، ارتباط، نیازهای فکری و زیبایی شناختی و غیره) است. لحظه شروع یا تحقق یک نیاز خاص به طور ذهنی به عنوان یک حالت نامشخص، مبهم و بی‌معنا از کشش تنش درونی تعریف می‌شود. از لحظه ای که مورد نیاز محقق می شود، تبدیل به آرزو می شود. علایق حالت تمرکز بر موضوع مورد نیاز، تمایل به شناخت بهتر آن، درک عمیق تر آن. تمرکز تمایل بر نوع خاصی از فعالیت، نیاز به نوع خاصی از فعالیت. رفتار یک فرد تا حد زیادی توسط ایده های او در مورد وظیفه، مسئولیت ها، معیارهای اخلاقی یا به عبارت دیگر، ایده آل های شخصی تعیین می شود. ایده های ارزش های شخصی در مورد اشیاء یا فعالیت های مربوط به ارضای نیازهای اساسی و معنای زندگی فرد. نگرش حالت بسیج، آمادگی برای هر نوع فعالیتی است که منعکس کننده نگرش تقویت شده فرد نسبت به مشکلات موجود و پدیده های واقعیت است. یکی از اجزای بسیار ضروری شخصیت، توانایی هاست. توانایی های عمومی و انواع تخصصی وجود دارد. اولین نشان دهنده میزان بهره وری است که آزمودنی در فرآیند یادگیری و کسب مهارت ها به طور کلی کشف می کند. انواع خاصی از استعداد شکلی از بیان یک توانایی عمومی است که در یک جهت یا جهت دیگر توسعه ترجیحی یافته است.

در نظریه های روانشناختی کلی شخصیت، جهت گیری به عنوان کیفیتی عمل می کند که ساختار روانی آن را تعیین می کند. در مفاهیم مختلف این ویژگی به طرق مختلف آشکار می شود:

"گرایش پویا" (Rubinshtein S.L., 1999؛ چکیده را ببینید).

"انگیزه شکل دهنده معنا" (Leontyev A.N. 2001؛ چکیده را ببینید).

"جهت گیری اصلی زندگی" (Ananyev B.G.، 2001؛ چکیده را ببینید).

"سازمان پویا "نیروهای اساسی" انسان" (A.S. Prangishvili) و غیره.

اما مهم نیست که این ویژگی شخصیتی چگونه آشکار شود، در همه مفاهیم به آن اهمیت پیشرو داده می شود. بیایید این مفاهیم را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.

S.L. روبینشتاین اس.ال. روبینشتاین جهت شخصیت را به عنوان گرایش های پویایی معینی درک کرد که به عنوان انگیزه ها، فعالیت انسان را تعیین می کنند و خود نیز توسط اهداف و مقاصد آن تعیین می شوند. تمرکز شامل دو لحظه به هم مرتبط است: محتوای موضوع (لحظه ماهوی)، نشان دهنده یک موضوع خاص از تمرکز. ولتاژ (گرایش خود پویا)، که منبع جهت را تعیین می کند.

باید اذعان داشت که مسئله گرایش‌های پویا و جهت‌گیری‌هایی که آنها به‌عنوان مؤلفه‌ای ضروری برای تبیین اصیل فرآیندهای ذهنی ایجاد می‌کنند، اولین بار در روان‌شناسی مدرن توسط K. Lewin مطرح شد. با این حال، بر خلاف S.L. روبینشتاین، او جنبه پویای جهت را از جنبه معنایی جدا کرد و سعی کرد جنبه پویا را به مکانیزمی جهانی برای توضیح روان انسان تبدیل کند. زی فروید (1989) تمایلات پویا را به عنوان رانه های ناخودآگاه در نظر گرفت که جهت دهی آنها مکانیزمی است که در اصل در بدن انسان ذاتی است. S.L. روبینشتاین، با انتقاد از اس. فروید، خاطرنشان کرد که هر گرایش پویا، بیانگر جهت، همیشه حاوی ارتباط کم و بیش آگاهانه فرد با چیزی خارج از او است. در عین حال، او امکان تغییر تأکید بر جنبه های پویا و معنایی جهت گیری را فراهم می کند.

A.N. لئونتیف هسته شخصیت را سیستم انگیزه های نسبتاً پایدار و سلسله مراتبی به عنوان محرک های اصلی فعالیت نامید. برخی انگیزه ها (معناسازی)، القای فعالیت، به آن معنای شخصی و جهت خاصی می بخشد، برخی دیگر نقش عوامل انگیزشی را ایفا می کنند. توزیع کارکردهای شکل‌گیری معنا و انگیزه بین انگیزه‌های یک فعالیت به ما امکان می‌دهد تا روابط اصلی را که حوزه انگیزشی فرد را مشخص می‌کند، درک کنیم. سلسله مراتب انگیزه ها را ببینید.

L.I. بوژوویچ و همکارانش جهت گیری شخصیت را به عنوان سیستمی از انگیزه های مسلط مداوم که ساختار کل نگر شخصیت را تعیین می کند درک کردند. در چارچوب این رویکرد، یک شخصیت بالغ رفتار خود را تحت تأثیر چندین انگیزه سازماندهی می کند. اهداف فعالیت را انتخاب می کند و با کمک یک حوزه انگیزشی سازمان یافته خاص، رفتار خود را به گونه ای تنظیم می کند که انگیزه های ناخواسته، هرچند قوی تر، سرکوب شود. ساختار تمرکز شامل سه گروه انگیزه است: انسان گرایانه، شخصی، تجاری.

تقریباً همه روانشناسان جهت گیری شخصیت را مجموعه یا سیستمی از هر شکل گیری یا پدیده انگیزشی می دانند. در B.I. دودونوا یک سیستم نیاز است. در K.K. پلاتونف - مجموعه ای از انگیزه ها، خواسته ها، علایق، تمایلات، آرمان ها، جهان بینی ها، باورها. در L.I. بزوویچ و آر.اس. نمووا - یک سیستم یا مجموعه ای از انگیزه ها و غیره. با این حال، درک جهت گیری یک فرد به عنوان مجموعه یا سیستمی از تشکل های انگیزشی تنها یک طرف جوهره آن است. طرف دیگر این است که این سیستم جهت رفتار و فعالیت انسان را تعیین می کند، آن را جهت می دهد، گرایشات رفتاری و اعمالی را تعیین می کند و در نهایت ظاهر فرد را از نظر اجتماعی مشخص می کند. مورد دوم به این دلیل است که جهت گیری فرد یک سیستم غالب انگیزه ها یا شکل گیری های انگیزشی است، یعنی. غالبی را منعکس می کند که به یک بردار رفتار تبدیل می شود (ایلین E.P.، 2000؛ چکیده را ببینید).

جهت گیری شخصیت، همانطور که توسط V.S. مرلین (Merlin V.S. 1986)، می تواند خود را در ارتباط با افراد دیگر، با جامعه، با خود نشان دهد. ام‌اس. به عنوان مثال، نیمارک (1968)، جهت گیری های شخصی، جمعی و تجاری شخصیت را متمایز کرد.

DI. فلدشتاین انواع جهت گیری شخصی زیر را مشخص می کند:

انسان گرا

خود خواه؛

افسرده؛

خودکشی

جهت گیری انسان گرایانه با نگرش مثبت فرد نسبت به خود و جامعه مشخص می شود. در این نوع، نویسندگان دو نوع فرعی را متمایز می کنند: با تأکید نوع دوستانه، که در آن انگیزه اصلی رفتار، علایق افراد دیگر یا یک جامعه اجتماعی است، و با تأکید فردگرا، که در آن مهمترین چیز برای یک فرد، خودش است. افراد اطراف او نادیده گرفته نمی شوند، اما ارزش آنها، در مقایسه با ما، تا حدودی پایین تر است.

جهت گیری خودگرا با نگرش مثبت نسبت به خود و نگرش منفی نسبت به جامعه مشخص می شود. در این نوع، دو نوع فرعی نیز متمایز می شود: با تأکید فردگرا - ارزش برای شخص شخصیت خودش به اندازه یک جهت گیری انسان گرایانه با تأکید فردگرایانه است، اما در عین حال ارزش دیگران حتی پایین تر است (نگرش منفی نسبت به دیگران) هر چند در مورد طرد مطلق و جهل سخنی نیست; با تأکید خود محور - ارزش شخصیت خود برای یک شخص خیلی زیاد نیست، او فقط روی خودش تمرکز می کند. جامعه تقریباً برای او ارزشی ندارد، نگرش او نسبت به جامعه به شدت منفی است.

جهت گیری افسرده یک شخصیت با این واقعیت مشخص می شود که برای یک فرد او خود هیچ ارزشی را نشان نمی دهد و نگرش او نسبت به جامعه را می توان بردبار توصیف کرد.

گرایش به خودکشی در مواردی مشاهده می شود که نه جامعه و نه فرد برای او ارزشی ندارند.

این شناسایی انواع جهت گیری نشان می دهد که می توان آن را نه با مجموعه ای از برخی عوامل، بلکه تنها توسط یکی از آنها تعیین کرد، به عنوان مثال، نگرش شخصی یا جمعی و غیره. به همین ترتیب، جهت شخصیت را می توان با علاقه بیش از حد توسعه یافته تعیین کرد. بنابراین، ساختار جهت‌گیری شخصیت می‌تواند ساده و پیچیده باشد، اما نکته اصلی در آن تسلط پایدار برخی نیازها، علاقه‌ها است که در نتیجه آن فرد «مداوماً به دنبال ابزاری برای برانگیختن تجربیاتی است که به آن نیاز دارد. اغلب و به شدت ممکن است.»

در عین حال، تقلیل جهت گیری فرد صرفاً به نیازها، علایق، جهان بینی، عقاید یا آرمان ها غیرقانونی است. تنها تسلط پایدار نیاز یا علاقه، که به عنوان نگرش های انگیزشی بلندمدت عمل می کند، می تواند خط اصلی زندگی را تشکیل دهد. در این راستا E.P. ایلین تأکید می کند که ویژگی های ذاتی یک نگرش انگیزشی عملیاتی که آمادگی و روش های خاص رفتار و اقدامات یک فرد را در یک موقعیت معین تعیین می کند برای در نظر گرفتن آن یکی از انواع جهت گیری شخصیت کافی نیست. اعمال و فعالیت ها و هر هدفی را هدایت می کند. نگرش باید به طور پیوسته مسلط شود و اینها اغلب نگرش های اجتماعی مرتبط با روابط بین فردی و شخصی-اجتماعی، نگرش نسبت به کار و غیره است. بنابراین، او نتیجه می گیرد که جهت گیری فرد در فرآیند انگیزشی، فعالیت فرد را جذب و جهت می دهد، یعنی. تا حدی تصمیم گیری در مورد اقدامات در یک موقعیت معین را تسهیل می کند.

با وجود تفاوت در تفاسیر شخصیت، همه رویکردها جهت گیری را به عنوان ویژگی اصلی آن برجسته می کنند. در مفاهیم مختلف، این ویژگی به روش های مختلفی آشکار می شود: به عنوان یک "گرایش پویا" (روبینشتاین)، "انگیزه شکل دهنده معنا" (لئونتیف)، "نگرش غالب" (میاسیشچف)، "جهت گیری اصلی زندگی" (آنانیف)، " سازماندهی پویا نیروهای اساسی یک قرن شخص» (پرانگیشویلی). این به یک طریق در مطالعه کل سیستم خصوصیات ذهنی و حالات فرد آشکار می شود: نیازها، علایق، تمایلات، حوزه انگیزشی، آرمان ها، جهت گیری های ارزشی، باورها، توانایی ها، استعداد، شخصیت، ارادی، عاطفی، فکری. ویژگی ها و غیره

در واقع، جهت‌گیری به‌عنوان یک ویژگی سیستم‌ساز شخصیت عمل می‌کند و ساختار روانی آن را تعیین می‌کند. در این ویژگی است که اهدافی که شخص به نام آنها عمل می کند ، انگیزه های او ، روابط ذهنی او با جنبه های مختلف واقعیت بیان می شود: کل سیستم ویژگی های او. در سطح جهانی، جهت‌گیری را می‌توان به‌عنوان نسبت آنچه که شخص از جامعه دریافت می‌کند و می‌گیرد (به معنای ارزش‌های مادی و معنوی) به آنچه که به او می‌دهد و به رشد او کمک می‌کند، ارزیابی کرد.

اینکه چگونه یک فرد خاص در فرآیندهای اجتماعی خاص شرکت می کند (توسعه آنها را ارتقا می دهد، مخالفت می کند، مانع شرکت در آنها می شود یا اجتناب می کند) به جهت گیری آن بستگی دارد که در فرآیند رشد شخصیت در سیستم روابط اجتماعی شکل می گیرد.<...>

انگیزه ها و اهداف فعالیت ها متعلق به شخصی است که آنها را انجام می دهد. رابطه بین فعالیت و انگیزه به عنوان یک شکل گیری شخصی ساده و بدون ابهام نیست. این یا آن انگیزه ای که در شخص ایجاد شده و او را به فعالیت خاصی سوق می دهد ممکن است با این فعالیت از بین نرود. سپس، پس از تکمیل این فعالیت، فرد دیگری را شروع می کند (یا این انگیزه را در برقراری ارتباط متوجه می شود). در فرآیند فعالیت، انگیزه می تواند تغییر کند و به همین ترتیب، در حالی که انگیزه دست نخورده باقی می ماند، فعالیت در حال انجام (برنامه، ساختار، ترکیب اعمال و غیره) می تواند تغییر کند.<...>

<...>حوزه انگیزشی فرد به طور کلی با نیازهایی که به طور عینی و طبیعی رفتار انسان را تعیین می کند پیوند ناگسستنی دارد. انگیزه بازتاب ذهنی نیازها است که با واسطه موقعیت فرد در جامعه انجام می شود.<...>

<...>حوزه نیاز-انگیزشی هنوز تا حدی جهت گیری فرد را مشخص می کند. همانطور که بود، پیوند اولیه، پایه و اساس آن است. بر این اساس، اهداف زندگی فرد شکل می گیرد. باید بین هدف فعالیت و هدف زندگی تمایز قائل شد. یک فرد در طول زندگی خود باید فعالیت های مختلفی را انجام دهد که هر کدام هدف خاصی را محقق می کند. اما هدف هر فعالیت فردی تنها یک طرف جهت گیری شخصیت را نشان می دهد که در این فعالیت آشکار می شود. هدف زندگی به عنوان یک ادغام کننده کلی تمام اهداف خصوصی مرتبط با فعالیت های فردی عمل می کند. تحقق هر یک از آنها در عین حال تحقق بخشی (و در عین حال توسعه) هدف کلی زندگی فرد است.< ...>

انسان موجودی منزوی و منزوی نیست که از خود زندگی کند و رشد کند. او به دنیای اطراف خود متصل است و به آن نیاز دارد. وجود آن به عنوان یک موجود زنده، مبادله مواد بین آن و طبیعت را پیش‌فرض می‌گیرد. برای حفظ وجود خود، شخص به مواد و محصولاتی که در خارج از او قرار دارند نیاز دارد. برای تداوم آن در دیگران، مانند خود، شخص به شخص دیگری نیاز دارد. در روند توسعه تاریخی، دایره نیازهای یک فرد همچنان گسترش می یابد. این نیاز عینی که در روان انسان منعکس شده است، به عنوان یک نیاز توسط او تجربه می شود. بنابراین، نیاز، نیازی است که شخص به چیزی در خارج از او تجربه می کند. ارتباط فرد با دنیای بیرون و وابستگی او به آن را آشکار می کند.

علاوه بر اشیایی که برای وجود انسان لازم است که به آنها احساس نیاز می کند و بدون آنها وجود او یا به طور کلی یا در سطح معینی غیر ممکن است، موارد دیگری نیز وجود دارد که وجود آنها از نظر عینی در حس دقیق و عدم تجربه ذهنی به عنوان یک نیاز، نشان دهنده منافع انسان است. ایده آل ها از نیازها و علایق بالاتر می روند.

وابستگی تجربه یا درک شده توسط شخص به آنچه نیاز دارد یا به آنچه علاقه دارد، که برای او یک نیاز یا علاقه است، باعث تمرکز بر شی متناظر می شود. در غیاب چیزی که شخص به آن نیاز یا علاقه دارد، فرد تنش کم و بیش دردناکی را تجربه می کند و اضطراب او را سنگین می کند، که طبیعتاً برای رهایی از آن تلاش می کند.

شل کردن از اینجا، در ابتدا، یک گرایش کم و بیش نامشخص و پویا پدید می‌آید که زمانی به عنوان یک آرزو ظاهر می‌شود که نقطه‌ای که به سمت آن هدایت می‌شود تا حدودی به وضوح قابل مشاهده باشد. همانطور که گرایش ها عینیت می یابند، یعنی شیئی که به سمت آن هدایت می شوند مشخص می شود، آنها شناسایی می شوند و بیشتر و بیشتر به انگیزه های آگاهانه فعالیت تبدیل می شوند، که کم و بیش به اندازه کافی نیروهای محرکه عینی فعالیت انسانی را منعکس می کنند. از آنجایی که یک گرایش معمولاً باعث فعالیتی می شود که هدف آن ارضای نیاز یا علاقه ای است که باعث آن شده است، لحظات حرکتی در حال ظهور اما مهار شده معمولاً با آن همراه است که ماهیت پویا و جهت دار گرایش ها را تقویت می کند.

مسئله تمرکز- این اول از همه یک سوال است در مورد روندهای پویا،که به‌عنوان انگیزه‌ها، فعالیت‌های انسانی را تعیین می‌کنند و خود نیز به نوبه خود توسط اهداف و مقاصد آن تعیین می‌شوند. تمرکز شامل دو نکته نزدیک به هم است: الف) موضوع محتوا،از آنجایی که تمرکز همیشه تمرکز بر چیزی است، روی یک شی کم و بیش خاص، و ب) تنش، تنشکه پس از آن بوجود می آید.<...>

گرایش های پویا به شکل انضمامی در روانشناسی مدرن برای اولین بار - با فروید - به شکل رانش ها ظاهر شد. در یک رانش ناخودآگاه، شیئی که به سمت آن هدایت می شود، تحقق نمی یابد. بنابراین، شیء در رانش بی‌اهمیت به نظر می‌رسد، و همان جهتی که در رانش بیان می‌شود، به‌عنوان چیزی ذاتی در خود فرد، در بدن او ظاهر می‌شود و از درون، از اعماق او می‌آید. این گونه است که ماهیت گرایش‌های پویا در دکترین محرکه‌های فروید نشان داده می‌شود و این تفسیر بر دکترین گرایش‌های پویا در دکترین انگیزش مدرن تأثیر گذاشته است. در همین حال، جهت گیری بیان شده در درایوها در واقع با نیاز به چیزی خارج از فرد ایجاد می شود. و هر گرایش پویا، بیانگر جهت گیری یک فرد، همیشه حاوی یک ارتباط کم و بیش آگاهانه بین فرد و چیزی خارج از او، رابطه بین درونی و بیرونی است. اما در برخی موارد، همانطور که در درایوهای مرتبط با یک محرک ثابت در بدن وجود دارد، خطی که از درون، از درونی به بیرونی می‌آید، نمایان می‌شود. در موارد دیگر، برعکس، این وابستگی یا رابطه دو طرفه در نهایت ایجاد می شود که ابتدا از بیرون به درون هدایت می شود. این همان چیزی است که زمانی اتفاق می افتد که اهداف و اهداف مهم اجتماعی که توسط جامعه برای یک فرد تعیین شده و پذیرفته شده است، از نظر شخصی برای او مهم شود. اهمیت اجتماعی، به دلیل تثبیت شدن در هنجارهای حقوقی و اخلاقی که زندگی اجتماعی را تنظیم می کند، از نظر شخصی برای شخص مهم می شود، تمایلات پویا را در او ایجاد می کند که گاه از نیروی مؤثر زیادی برخوردار است. روندها

تعهدات،متفاوت از اصل گرایش های جذبدر منبع و محتوای آنها، اما از نظر تأثیر پویا شبیه به آنها هستند. باید، به معنایی معین، با آنچه مستقیماً مستلزم آن است، مخالف است، زیرا چیزی به عنوان یک باید پذیرفته می شود نه به این دلیل که من را جذب می کند، که من فوراً آن را می خواهم. اما این بدان معنا نیست که یقیناً تضاد بین آنها شکل خواهد گرفت، که من از آنچه باید فقط به عنوان نیرویی بیرونی که از بیرون می آید، اطاعت می کنم و مرا وادار می کند که برخلاف تمایلات و تمایلاتم عمل کنم. تمام نکته این است که آنچه که باید برای من به هدف مهمی تبدیل نمی‌شود، زیرا مستقیماً آن را می‌خواهم، بلکه به این دلیل که آن را می‌خواهم - گاهی با تمام وجودم تا نزدیک‌ترین عمقش - زیرا به اهمیت اجتماعی این هدف پی بردم و اجرای آن به موضوع حیاتی و شخصی من تبدیل شد، که گاهی اوقات با نیرویی فراتر از نیروی تمایلات ابتدایی و فقط شخصی به سمت آن کشیده می شوم. امکان برگشت پذیری این رابطه بین اهمیت هدف و جاذبه، آرمان، خاص ترین و اصیل ترین ویژگی جهت گیری فرد و گرایش های شکل دهنده آن است.<.. .>

در مقابل روان‌شناسی روشنفکرانه که همه چیز را از ایده‌ها، از ایده‌ها به دست می‌آورد، ما با اختصاص مکان مشخص و محدود به آن، مسئله گرایش‌ها، نگرش‌ها، نیازها و علایق را به‌عنوان مظاهر گوناگون جهت‌گیری فرد مطرح می‌کنیم. با این حال، ما در حل آن با جریان‌های روان‌شناسی خارجی مدرن، که به دنبال منبعی برای انگیزه تنها در «اعماق» تاریک یک گرایش غیرقابل دسترس به آگاهی، نه کمتر، اگر نه بیشتر، از روان‌شناسی روشنفکرانه، که نادیده گرفته می‌شوند، مخالفیم. این مشکل.

انگیزه های فعالیت انسانی بازتابی از نیروهای محرک عینی رفتار انسان است که کم و بیش به اندازه کافی در آگاهی شکسته شده است. خود نیازها و علایق فرد از تغییر و توسعه روابط فرد با دنیای اطرافش ناشی می شود و رشد می کند. بنابراین نیازها و علایق انسان تاریخی است. آنها توسعه می یابند، تغییر می کنند، بازسازی می شوند. توسعه و بازسازی نیازها و علایق موجود با ظهور، ظهور و توسعه نیازهای جدید ترکیب می شود. بنابراین، جهت گیری فرد در روندهای متنوع، همیشه در حال گسترش و غنی بیان می شود، که به عنوان منبع فعالیت های متنوع و همه کاره عمل می کند. در فرآیند این فعالیت، انگیزه هایی که از آن ناشی می شود تغییر می کند، بازسازی می شود و با محتوای همیشه جدید غنی می شود.

روبینشتاین اس.ال.مبانی روانشناسی عمومی. ویرایش دوم م.، 1946، ص. 623-626.

S. L. Rubinstein بستر روش شناختی را برای در نظر گرفتن مشکلات روانشناسی انسان فراهم کرد. اولین صورت بندی اصل وحدت آگاهی و فعالیت که در نظام نظری رویکرد فعالیت مرکزی است، S.

ال. روبینشتاین در مقاله "اصل عملکرد آماتور خلاق" (1922) در دهه 30 ارائه کرد. او آن را اثبات کرد ("انسان و روان او در فعالیت های اولیه عملی شکل می گیرد و تجلی می یابد") و برنامه ای برای ایجاد روانشناسی بر اساس فلسفه مارکسیسم تنظیم کرد.

روبینشتاین می نویسد: "قانون اساسی رشد تاریخی روان انسان این است که شخص با کار کردن رشد می کند: با تغییر ماهیت ، او خود تغییر می کند و در فعالیت خود - عملی و نظری - وجود عینی انسان شده را به وجود می آورد. طبیعت، فرهنگ، انسان همراه با اینها تغییر می کند، شکل می دهد، طبیعت خود را توسعه می دهد» (S. L. Rubinstein, 1989). یک اصل دیگر - شخصی که توسط S.L. Rubinstein نیز مطرح شده است، محتوای درونی اصل وحدت آگاهی و فعالیت را تعیین می کند.

ساختار شخصیت بر اساس S. L. Rubinstein

S. L. Rubinstein بستر روش شناختی را برای در نظر گرفتن مشکلات روانشناسی انسان فراهم کرد. S. L. Rubinstein مخالف است:

ایده آل سازی شخصیت

عملکرد - تقسیم به توابع جداگانه،

استراحت از فعالیت

کاهش شخصیت به آگاهی.

به وابستگی فرد و فعالیت های او به روابط اجتماعی و شرایط خاص وجود اجتماعی او، وابستگی آگاهی او به فعالیت هایش توجه می کند. به گفته S. L. Rubinstein، شخص به عنوان یک شخصیت از تعامل با جهان (و سایر افراد) شکل می گیرد. در مفهوم نویسنده، شخصیت مجموعه ای از شرایط درونی است که از طریق آن تأثیرات بیرونی شکسته می شود.

هسته اصلی شخصیت را انگیزه های اعمال آگاهانه تشکیل می دهد، اما شخصیت با تمایلات یا انگیزه های ناخودآگاه نیز مشخص می شود.

بیشتر در مورد موضوع 29. رویکرد به مشکلات شخصیت در مفهوم S. L. Rubinstein:

1. Volkova N.V. (عقاب) رویکرد موقعیتی در روانشناسی: نظریه و عمل مطالعه جهت گیری های معنایی زندگی معلمان*
2. 31. ویژگی های رویکردهای روانشناسان انسانی به مسئله ساختار خاص بودن: مفهوم K.K. Platonov, A.V. پتروفسکی، اس.ال. روبینشتاین.

ساختار شخصیت. شخصیت یک سیستم پایدار از ویژگی های کاملا فردی، روانی و اجتماعی است. روانشناسی به عنوان یک علم، تنها ویژگی های روانشناختی تشکیل دهنده ساختار شخصیت را مورد توجه قرار می دهد. مفهوم و ساختار شخصیت موضوعی بحث برانگیز در میان بسیاری از روانشناسان است؛ برخی معتقدند که به هیچ وجه نمی توان آن را ساختارمند و منطقی کرد، در حالی که برخی دیگر، برعکس، نظریه های جدیدی از ساختار شخصیت ارائه می کنند. اما با این حال، ویژگی های خاصی وجود دارد که به هر شکلی وجود دارند و ارزش توصیف را دارند.

این مهمترین مؤلفه شخصیت است و همه روابط انسانی را در جهان نشان می دهد. نگرش به افراد دیگر، به یک شیء، موقعیت و به طور کلی به کل واقعیتی که او را احاطه کرده است.

- این جلوه ای از ویژگی های پویای فرآیندهای ذهنی انسان است.

مجموعه ای از ویژگی های گونه شناختی فردی است که به تجلی موفقیت در یک فعالیت خاص کمک می کند.

جهت گیری یک فرد تمایلات و علایق او را در یک موضوع خاص از فعالیت تعیین می کند. ویژگی های ارادی نشان دهنده آمادگی در برخی موارد برای منع خود، اما اجازه دادن به چیزی است.

عاطفه جزء مهمی از ساختار شخصی است که با کمک آن، فرد نگرش خود را نسبت به چیزی از طریق واکنش خاصی بیان می کند.

شخص کلیتی است که رفتار فرد را تعیین می کند. نگرش ها و ارزش های اجتماعی نقش عمده ای در فرد ایفا می کند. این آنها هستند که جامعه در وهله اول درک می کند و نگرش خود را نسبت به فرد تعیین می کند. این فهرست از ویژگی ها کامل نیست؛ در نظریه های مختلف شخصیت، ویژگی های اضافی را می توان یافت که توسط نویسندگان مختلف برجسته شده است.

ساختار روانی شخصیت

ساختار شخصی در روانشناسی از طریق ویژگی های روانشناختی خاصی مشخص می شود، بدون اینکه تأثیر خاصی بر رابطه آن با جامعه و کل جهان اطراف آن بگذارد.

ساختار شخصیت در روانشناسی به طور خلاصه.در روانشناسی شخصیت مؤلفه های مختلفی وجود دارد.

اولین مؤلفه ساختار جهت‌پذیری است. ساختار تمرکز نگرش ها، نیازها، علایق را پوشش می دهد. یکی از مؤلفه‌های جهت‌گیری، فعالیت انسان را تعیین می‌کند، یعنی نقش رهبری را ایفا می‌کند و سایر مؤلفه‌ها بر آن تکیه می‌کنند و سازگار می‌شوند. مثلاً ممکن است شخصی به چیزی نیاز داشته باشد، اما در واقع علاقه ای به موضوع خاصی نداشته باشد.

دومین مؤلفه ساختار قابلیت ها است. آنها به فرد این فرصت را می دهند که خود را در یک فعالیت خاص تحقق بخشد، به موفقیت و اکتشافات جدید در آن دست یابد. این توانایی هایی است که جهت گیری فرد را تشکیل می دهد و فعالیت اصلی او را تعیین می کند.

شخصیت به عنوان جلوه ای از رفتار شخصیتی، جزء سوم ساختار است. شخصیت خصوصیتی است که به راحتی قابل مشاهده است، بنابراین گاهی اوقات شخص به سادگی از روی شخصیت خود بدون در نظر گرفتن توانایی ها، انگیزه ها و سایر ویژگی ها مورد قضاوت قرار می گیرد. شخصیت سیستم پیچیده ای است که شامل حوزه عاطفی، توانایی های فکری، ویژگی های ارادی و ویژگی های اخلاقی است که عمدتاً اعمال را تعیین می کند.

جزء دیگر سیستم است. برنامه ریزی صحیح رفتار و اصلاح اقدامات را تضمین می کند.

فرآیندهای ذهنی نیز بخشی از ساختار شخصیت هستند؛ آنها سطح فعالیت ذهنی را منعکس می کنند که در فعالیت بیان می شود.

ساختار اجتماعی شخصیت

هنگام تعریف شخصیت در جامعه شناسی، نباید آن را منحصراً به جنبه ذهنی تقلیل داد؛ نکته اصلی در ساختار، کیفیت اجتماعی است. بنابراین، فرد باید ویژگی های اجتماعی عینی و ذهنی را تعیین کند که عملکرد او را در فعالیت هایی که به تأثیر جامعه بستگی دارد، تشکیل می دهد.

ساختار شخصیت در جامعه شناسی به اختصار. این سیستمی از خواص را تشکیل می دهد که بر اساس فعالیت های مختلف او شکل می گیرد که تحت تأثیر جامعه و آن نهادهای اجتماعی است که فرد در آنها گنجانده شده است.

ساختار شخصی در جامعه شناسی سه رویکرد به نام گذاری دارد.

در رویکرد اول، یک فرد دارای زیرساخت های زیر است: فعالیت - اقدامات هدفمند یک فرد در رابطه با یک شی یا شخص. فرهنگ - هنجارها و قوانین اجتماعی که اعمال یک فرد را هدایت می کند. حافظه مجموعه ای از دانش است که از طریق تجربه زندگی به دست می آید.

رویکرد دوم ساختار فردی را در مولفه های زیر آشکار می کند: جهت گیری های ارزشی، فرهنگ، موقعیت اجتماعی و نقش ها.

اگر این رویکردها را با هم ترکیب کنیم، می توان گفت که شخصیت در جامعه شناسی منعکس کننده ویژگی های شخصیتی خاصی است که در فرآیند تعامل با جامعه به دست می آورد.

ساختار شخصیت از نظر فروید

ساختار شخصیت در روانشناسی فرویدی دارای سه جزء Id، Ego و Super Ego است.

اولین جزء Id قدیمی ترین ماده ناخودآگاه است که حامل انرژی انسان است و مسئول غرایز، امیال و میل جنسی است. این یک جنبه ابتدایی است که بر اساس اصول جذب و لذت بیولوژیکی عمل می کند، هنگامی که تنش میل پایدار تخلیه می شود، از طریق خیالات یا اعمال بازتابی انجام می شود. هیچ حد و مرزی نمی شناسد، بنابراین خواسته های آن می تواند در زندگی اجتماعی فرد به مشکل تبدیل شود.

ایگو آگاهی است که آن را کنترل می کند. ایگو خواسته های id را برآورده می کند، اما تنها پس از تجزیه و تحلیل شرایط و شرایط، به طوری که این امیال در صورت آزاد شدن، با قوانین جامعه در تضاد نیستند.

سوپر ایگو مخزن اصول اخلاقی و اخلاقی، قوانین و تابوهایی است که رفتار او را هدایت می کند. آنها در دوران کودکی، تقریباً 3 تا 5 سال، زمانی که والدین به طور فعال در تربیت کودک مشارکت دارند، شکل می گیرند. قوانین خاصی در جهت گیری ایدئولوژیک کودک ثابت می شود و او آن را با هنجارهای خود که در تجربه زندگی به دست می آورد، تکمیل می کند.

برای توسعه هماهنگ، هر سه مؤلفه مهم هستند: Id، Ego و Super Ego باید به طور مساوی با هم تعامل داشته باشند. اگر هر یک از مواد بیش از حد فعال باشد، تعادل مختل می شود که می تواند منجر به ناهنجاری های روانی شود.

به لطف تعامل این سه جزء، مکانیسم های حفاظتی ایجاد می شود. اصلی ترین آنها عبارتند از: انکار، فرافکنی، جایگزینی، منطقی سازی، شکل گیری واکنش ها.

انکار انگیزه های درونی فرد را سرکوب می کند.

فرافکنی نسبت دادن رذایل خود به دیگران است.

جایگزینی به معنای جایگزینی یک شی غیرقابل دسترس اما مطلوب با یک شی دیگر قابل قبول تر است.

با کمک عقلانیت، فرد می تواند توضیح معقولی برای اعمال خود ارائه دهد. تشکیل یک واکنش عملی است که توسط شخص استفاده می شود و به لطف آن عملی برخلاف انگیزه های ممنوعه خود انجام می دهد.

فروید دو عقده را در ساختار شخصیت شناسایی کرد: ادیپ و الکترا. به گفته آنها، کودکان به والدین خود به عنوان شریک جنسی نگاه می کنند و نسبت به والدین دیگر حسادت می کنند. دختران مادر خود را به عنوان یک تهدید درک می کنند زیرا او زمان زیادی را با پدرش می گذراند و پسرها قبل از پدر به مادر خود حسادت می کنند.

ساختار شخصیت از نظر روبینشتاین

از نظر روبینشتاین، شخصیت دارای سه جزء است. اولین مؤلفه جهت یابی است. ساختار جهت گیری شامل نیازها، باورها، علایق، انگیزه ها، رفتار و جهان بینی است. جهت گیری فرد بیانگر خودپنداره و جوهر اجتماعی اوست، فعالیت و فعالیت فرد را بدون توجه به شرایط محیطی خاص جهت می دهد.

جزء دوم شامل دانش، توانایی و مهارت است، ابزار اصلی فعالیتی که فرد در فرآیند فعالیت شناختی و عینی به دست می آورد. داشتن دانش به فرد کمک می کند تا در دنیای بیرون به خوبی جهت یابی کند؛ مهارت ها اجرای برخی فعالیت ها را تضمین می کند. مهارت ها به دستیابی به نتایج در زمینه های جدید فعالیت موضوعی کمک می کند؛ آنها می توانند به توانایی تبدیل شوند.

ویژگی های فردی - گونه شناختی سومین مؤلفه شخصیت را تشکیل می دهد؛ آنها خود را در شخصیت، خلق و خو و توانایی ها نشان می دهند که اصالت فرد، منحصر به فرد بودن شخصیت او را تضمین می کند و رفتار را تعیین می کند.

یگانگی همه زیرساخت ها، عملکرد مناسب یک فرد در جامعه و سلامت روان او را تضمین می کند.

همچنین در یک فرد می توان سطوح خاصی از سازمان را تعیین کرد که آن را به عنوان موضوع زندگی اجرا می کند. استاندارد زندگی - شامل تجربه زندگی، معیارهای اخلاقی و جهان بینی است. سطح شخصی از ویژگی های شخصیتی فردی تشکیل شده است. سطح ذهنی شامل فرآیندهای ذهنی و فعالیت و ویژگی آنهاست.

برای روبینشتاین، شخصیت از طریق تعامل با جهان و جامعه شکل می گیرد. هسته شخصیت شامل انگیزه های اعمال آگاهانه است، اما فرد دارای انگیزه های ناخودآگاه است.

ساختار شخصیت از نظر یونگ

یونگ سه جزء را شناسایی می کند: آگاهی، ناخودآگاه فردی و ناخودآگاه جمعی. به نوبه خود، آگاهی دارای دو زیرساخت است: پرسونا، که «من» انسانی را برای دیگران بیان می کند، و خود همان گونه که هست - ایگو.

در ساختار آگاهی، فرد سطحی ترین سطح است (کهن الگوی انطباق). این مؤلفه از ساختار شخصیت شامل نقش ها و موقعیت های اجتماعی است که از طریق آنها فرد در جامعه اجتماعی می شود. این نوعی ماسک است که فرد هنگام تعامل با مردم از آن استفاده می کند. افراد با کمک پرسونا توجه را به خود جلب می کنند و بر دیگران تأثیر می گذارند. در پشت علائم بیرونی، نمادهای پوشاندن خود با لباس، لوازم جانبی، فرد می تواند افکار واقعی خود را پنهان کند، او در پشت خواص بیرونی پنهان می شود. نمادهای تأیید وضعیت اجتماعی نیز مهم هستند، به عنوان مثال، یک ماشین، یک لباس گران قیمت، یک خانه. چنین علائمی می تواند در رویاهای نمادین شخصی که نگران وضعیت خود است ظاهر شود، به عنوان مثال وقتی در خواب می بیند که شیئی را که می ترسد در زندگی واقعی از دست بدهد، آن را در خواب گم می کند. از یک طرف، چنین رویاهایی به افزایش اضطراب و ترس کمک می کنند، اما از طرف دیگر، به گونه ای عمل می کنند که فرد شروع به تفکر متفاوت می کند، او شروع به جدی تر گرفتن چیز گم شده در خواب می کند تا برای حفظ آن در زندگی

ایگو در ساختار خود هسته اصلی شخصیت است و تمام اطلاعات شناخته شده برای یک فرد، افکار و تجربیات او را ترکیب می کند و اکنون از خود، تمام اعمال و تصمیمات خود آگاه است. ایگو حس انسجام، یکپارچگی آنچه اتفاق می افتد، ثبات فعالیت ذهنی و تداوم جریان احساسات و افکار را فراهم می کند. ایگو محصول ناخودآگاه است، اما خودآگاه ترین مؤلفه است زیرا از تجربه شخصی و بر اساس دانش اکتسابی عمل می کند.

ناخودآگاه فردی افکار، تجربیات، باورها، خواسته هایی است که قبلاً بسیار مرتبط بودند، اما با تجربه آنها، فرد آنها را از آگاهی خود پاک می کند. بنابراین ، آنها در پس زمینه محو شدند و اصولاً فراموش شدند ، اما نمی توان آنها را به سادگی سرکوب کرد ، بنابراین ناخودآگاه مخزن همه تجربیات ، دانش غیر ضروری است و آنها را به خاطراتی تبدیل می کند که گاهی اوقات بیرون می آیند. ناخودآگاه فردی دارای کهن الگوهای متعددی است: سایه، آنیما و آنیموس، خود.

سایه، مضاعف تاریک و بد شخصیت است؛ شامل تمام امیال رذیله، احساسات شیطانی و عقاید غیراخلاقی است که شخصیت آنها را بسیار پست می داند و سعی می کند کمتر به سایه او نگاه کند تا آشکارا با رذیلت های او روبرو نشود. اگرچه سایه عنصر مرکزی ناخودآگاه فردی است، یونگ می گوید که سایه سرکوب نمی شود، بلکه خود انسان دیگری است. انسان نباید سایه را نادیده بگیرد، باید جنبه تاریک خود را بپذیرد و بتواند خصلت های خوب خود را مطابق با آن منفی های پنهان شده در سایه ارزیابی کند.

کهن الگوهایی که نشان دهنده آغاز زنان و مردان هستند، آنیما هستند که در مردان نشان داده می شود، آنیموس - در زنان. آنیموس به زنان ویژگی های مردانه می دهد، به عنوان مثال، اراده قوی، عقلانیت، شخصیت قوی، در حالی که آنیما به مردان اجازه می دهد گاهی اوقات ضعف، عدم قدرت شخصیت و غیرمنطقی را نشان دهند. این ایده مبتنی بر این واقعیت است که بدن هر دو جنس حاوی هورمون های جنس مخالف است. وجود چنین کهن الگوهایی باعث می شود که مردان و زنان بتوانند زبان مشترکی پیدا کنند و یکدیگر را درک کنند.

اصلی ترین در میان تمام کهن الگوهای ناخودآگاه فردی، خود است. این هسته یک فرد است که همه اجزای دیگر دور آن جمع شده و یکپارچگی شخصیت تضمین می شود.

یونگ می گفت مردم معنای ایگو و خود را با هم اشتباه می گیرند و به ایگو اهمیت بیشتری می دهند. اما تا زمانی که هماهنگی همه اجزای شخصیت به دست نیاید، خود نمی تواند به وقوع بپیوندد. خود و ایگو می توانند با هم وجود داشته باشند، اما فرد برای دستیابی به یک ارتباط قوی با خود به تجربیات خاصی نیاز دارد. با دستیابی به این، شخصیت واقعاً جامع، هماهنگ و تحقق می یابد. اگر فرآیند یکپارچه سازی شخصیت فرد مختل شود، این می تواند منجر به روان رنجوری شود. و در این مورد از روان درمانی تحلیلی با هدف بهینه سازی فعالیت های خودآگاه و ناخودآگاه استفاده می شود. اساساً هدف روان درمانی این است که با "استخراج" عقده عاطفی ناخودآگاه کار کند و با آن کار کند تا فرد در مورد آن تجدید نظر کند و به چیزها متفاوت نگاه کند. وقتی انسان از این عقده ناخودآگاه آگاه می شود در مسیر بهبودی قرار می گیرد.

ساختار شخصیت از نظر لئونتیف

مفهوم و ساختار شخصیت در A.N. Leontyev فراتر از سطح روابط با جهان است. شخصیت در پس تعریف آن واقعیت فردی دیگری است. این ترکیبی از ویژگی های بیولوژیکی نیست، این یک وحدت اجتماعی بسیار سازمان یافته از ویژگی ها است. فرد در فرآیند فعالیت زندگی، اعمال خاصی به شخصیت تبدیل می شود که به لطف آنها تجربه به دست می آورد و اجتماعی می شود. شخصیت خود تجربه است.

شخصیت یک فرد کامل نیست، همانطور که با تمام عوامل زیستی و اجتماعی خود چنین است. ویژگی هایی وجود دارد که در شخصیت گنجانده نشده است، اما تا زمانی که خود را نشان ندهد، از قبل گفتن آن دشوار است. شخصیت در فرآیند روابط با جامعه ظاهر می شود. وقتی شخصیتی به وجود می آید، می توانیم در مورد ساختار آن صحبت کنیم. کل شخصیت یک وحدت پیوسته و یکپارچه و مستقل از فرد بیولوژیکی است. یک فرد وحدتی از فرآیندهای بیولوژیکی، بیوشیمیایی، سیستم های اندام، عملکردهای آنهاست؛ آنها در اجتماعی شدن و دستاوردهای فرد نقشی ندارند.

شخصیت به عنوان یک وحدت غیر زیستی، در جریان زندگی و فعالیت های خاصی پدید می آید. بنابراین آنچه پدیدار می شود ساختار فرد و ساختار شخصی مستقل از اوست.

شخصیت دارای ساختار سلسله مراتبی از عوامل است که توسط سیر تاریخی رویدادها شکل می گیرد. این خود را از طریق تمایز انواع مختلف فعالیت ها و بازسازی آنها نشان می دهد، در فرآیند ثانویه، ارتباطات بالاتری ایجاد می شود.

شخصیت پشت A.N. Leontiev به عنوان طیف گسترده ای از روابط واقعی موضوع که زندگی او را تعیین می کند مشخص می شود. این فعالیت پایه و اساس را تشکیل می دهد. اما همه فعالیت های یک فرد زندگی او را تعیین نمی کند و شخصیت او را می سازد. افراد بسیاری از اعمال و اعمال مختلف را انجام می دهند که هیچ ارتباط مستقیمی با رشد ساختار شخصی ندارند و ممکن است صرفاً بیرونی باشند و واقعاً بر شخص تأثیر نگذارند و به ساختار آن کمکی نکنند.

دومین چیزی که شخصیت از طریق آن مشخص می شود، سطح توسعه ارتباطات بین اعمال ثانویه است، یعنی شکل گیری انگیزه ها و سلسله مراتب آنها.

سومین ویژگی که بیانگر شخصیت است، نوع ساختار است؛ می تواند مونورتکس یا پلی ورتکس باشد. هر انگیزه ای برای یک فرد هدف زندگی او نیست، اوج او نیست و نمی تواند تمام بار اوج شخصیت را تحمل کند. این سازه یک هرم وارونه است که در آن بالا به همراه هدف اصلی زندگی در پایین قرار دارد و تمام باری را که برای رسیدن به این هدف مرتبط است را تحمل می کند. بسته به هدف اصلی زندگی، به این بستگی دارد که آیا می تواند کل ساختار و اقدامات مرتبط با آن و تجربه به دست آمده را تحمل کند یا خیر.

انگیزه اساسی فرد باید به گونه ای تعریف شود که از کل ساختار پشتیبانی کند. انگیزه فعالیت را تنظیم می کند؛ بر این اساس، ساختار شخصیت را می توان به عنوان سلسله مراتب انگیزه ها، ساختاری پایدار از اقدامات انگیزشی اصلی تعریف کرد.

A.N. لئونتیف سه پارامتر اساسی دیگر را در ساختار شخصی شناسایی می کند: وسعت روابط یک فرد با جهان، سطح سلسله مراتب و ساختار مشترک آنها. این روانشناس همچنین یکی از جنبه های جالب این نظریه را برجسته کرد، مانند تولد دوباره شخصیت و تجزیه و تحلیل آنچه در این زمان برای آن اتفاق می افتد. فرد بر رفتار خود مسلط است، راه های جدیدی برای حل تعارضات انگیزشی که با آگاهی و ویژگی های ارادی مرتبط است شکل می گیرد. انگیزه ایده آلی که مستقل است و خارج از بردارهای میدان بیرونی قرار دارد و قادر به تبعیت از اعمال با انگیزه های بیرونی متضاد است، می تواند تعارض را حل کند و به عنوان یک مکانیسم میانجی در تسلط بر رفتار عمل کند. فقط در تخیل فرد می تواند چیزی خلق کند که به او کمک کند بر رفتار خود تسلط یابد.

ساختار شخصیت از نظر پلاتونف

در K. K. Platonov، شخصیت دارای ساختار سلسله مراتبی است که در آن چهار زیرساخت وجود دارد: شرطی شدن بیولوژیکی، اشکال نمایش، تجربه اجتماعی و جهت گیری. این ساختار به شکل یک هرم به تصویر کشیده شده است که پایه و اساس آن را ویژگی های بیوشیمیایی، ژنتیکی و فیزیولوژیکی فرد به عنوان یک موجود زنده تشکیل می دهد، به طور کلی، آن دسته از ویژگی هایی که زندگی می بخشد و زندگی انسان را پشتیبانی می کند. اینها شامل ویژگی های بیولوژیکی مانند جنسیت، سن و تغییرات پاتولوژیک است که به تغییرات مورفولوژیکی در مغز بستگی دارد.

زیرساخت دوم، اشکال بازتاب است، بسته به فرآیندهای شناختی ذهنی - توجه، تفکر، حافظه، احساسات و ادراک. رشد آنها به فرد فرصت های بیشتری برای فعال تر بودن، مشاهده بیشتر و درک بهتر واقعیت اطراف می دهد.

زیرساخت سوم شامل ویژگی‌های اجتماعی فرد، دانش و مهارت‌هایی است که از طریق تجربه شخصی از طریق ارتباط با مردم به دست آورده است.

زیرساخت چهارم توسط جهت گیری فرد شکل می گیرد. از طریق باورها، جهان بینی، خواسته ها، آرزوها، آرمان ها و انگیزه های یک فرد مشخص می شود که در کار، کار یا سرگرمی مورد علاقه خود از آنها استفاده می کند.

انسان یک جوهره منزوی و منفرد نیست که از خود زندگی کند و رشد کند، او با دنیای اطراف خود در ارتباط است و به آن نیاز دارد. وجود آن به عنوان یک موجود زنده، مبادله مواد بین آن و طبیعت را پیش‌فرض می‌گیرد. برای حفظ وجود خود، شخص به مواد و محصولاتی که در خارج از او قرار دارند نیاز دارد. برای تداوم آن در دیگران، مانند خود، شخص به شخص دیگری نیاز دارد. در روند توسعه تاریخی، دایره نیازهای یک فرد همچنان گسترش می یابد. این نیاز عینی که در روان انسان منعکس شده است، به عنوان یک نیاز توسط او تجربه می شود. نیاز - بنابراین، این نیازی است که شخص به چیزی در خارج از او تجربه می کند. ارتباط شخص را با دنیای اطرافش آشکار می کند... علاوه بر اشیاء... که وجود او یا به طور کلی بدون آنهاست. یا در یک سطح معین غیرممکن است، هنوز دیگران وجود دارند که حضور آنها، به معنای دقیق آن ضرورت عینی ندارد و به طور ذهنی به عنوان یک نیاز تجربه نمی شود، برای شخص جالب است. ایده آل ها از نیازها و علایق بالاتر می روند.

وابستگی تجربه یا ادراک شده توسط شخص به آنچه نیاز دارد یا به آنچه علاقه دارد، آنچه برای او نیاز است، علاقه ایجاد می کند. تمرکزدر مورد موضوع مربوطهدر غیاب چیزی که شخص به آن نیاز یا علاقه دارد، فرد تنش کم و بیش دردناکی را تجربه می کند که او را با اضطراب سنگین می کند، که طبیعتاً برای رهایی از آن تلاش می کند.

از اینجا، در ابتدا، یک گرایش کم و بیش نامشخص و پویا پدید می‌آید که زمانی به عنوان یک آرزو ظاهر می‌شود که نقطه‌ای که به سمت آن هدایت می‌شود تا حدودی به وضوح قابل مشاهده باشد. همانطور که گرایش ها عینیت می یابند، یعنی شیئی که به سمت آن هدایت می شوند مشخص می شود، آنها شناسایی می شوند و بیشتر و بیشتر به انگیزه های آگاهانه فعالیت تبدیل می شوند، که کم و بیش به اندازه کافی نیروهای محرکه عینی فعالیت انسانی را منعکس می کنند. از آنجایی که یک گرایش معمولاً باعث فعالیتی می شود که هدف آن ارضای نیاز یا علاقه ای است که باعث آن شده است، لحظات حرکتی در حال ظهور اما مهار شده معمولاً با آن همراه است که ماهیت پویا و جهت دار گرایش ها را تقویت می کند.

جهت گیری شخصیت- این سیستمی است که به طور مداوم انگیزه های یک فرد را مشخص می کند (آنچه یک فرد می خواهد ، برای چه تلاش می کند ، به هر طریقی جهان ، جامعه را درک می کند؛ از چه چیزی اجتناب می کند ، با چه چیزی آماده مبارزه است). انتخابی بودن روابط و فعالیت های یک فرد و اینکه چگونه زیرساخت شخصیت شامل انگیزه های مختلف (علایق، تمایلات، تمایلات و غیره) است را تعیین می کند. همه این انگیزه ها در حوزه انگیزشی فرد به هم مرتبط هستند، یعنی یک سیستم را نشان می دهند. این سیستم فردی است، در فرآیند شکل گیری و رشد فرد شکل می گیرد. در عین حال، کاملاً پویا است، یعنی انگیزه های تشکیل دهنده آن (انگیزه ها) ثابت نمی ماند، آنها به هم پیوسته هستند، بر یکدیگر تأثیر می گذارند، تغییر می کنند و توسعه می یابند. در این مورد، برخی از اجزاء غالب هستند، در حالی که برخی دیگر نقش فرعی را ایفا می کنند. انگیزه های غالب خط اصلی رفتار یک فرد را تعیین می کند.

اجزای خودانگاره

تصویر "من" (به عنوان توصیفی از "مفهوم من") یک پدیده ذهنی پیچیده است که نمی توان آن را به آگاهی ساده از ویژگی های خود تقلیل داد (نگرش نسبت به خود، ویژگی های فرد در مجموعه ای از خود بیان می شود. ارزیابی ها).

تصویر "من" شامل سه جزء به هم پیوسته:

- آموزنده(من کی هستم؟ چه کسی می توانم و باید بشوم؟ توانایی های من چیست؟)

- عاطفی(ارزیابی کیفیت، رفاه)؛

رفتاری (نگرش عملی نسبت به خود. تمایل به در مرکز توجه بودن، شایسته به نظر رسیدن - داستان های باورنکردنی گاهی اوقات برای این ساخته می شود).

شکل گیری شخصیت شامل شکل گیری یک تصویر نسبتاً پایدار از "من" است، یعنی یک ایده کل نگر از خود (شکل را ببینید)

اصطلاح "I-concept" (در انگلیسی "self-conception"، به معنای واقعی کلمه "self-concept") در ادبیات روانشناسی روسی زبان نسبتاً اخیراً ظاهر شد. پیش از این، اصطلاحات «خودانگاره» و «خودآگاهی» به همین معنی استفاده می شد.

خودپنداره یکی از مفاهیم محوری در بسیاری از نظریه های روانشناسی است. روانشناسان معروفی مانند W. James، K. Rogers، J. Mead، E. Erikson، R. Burns و بسیاری دیگر، خودپنداره و تأثیر آن بر رفتار انسان را مطالعه کرده اند.