Jak napisano w Starym Testamencie (Tori). Jego historia jest opisana w Księdze Rodzaju.
1. Imię
Izaak otrzymał swoje imię, ponieważ jego matka, Sara, śmiała się, gdy usłyszała, że zamierza urodzić (Księga Rodzaju). Niektórzy komentatorzy uważają, że Księga Amosa wskazuje, że Izrael może w rzeczywistości być drugim imieniem Izaaka (Amos 16), pomimo relacji biblijnej, która podaje, że Izrael to dorosłe imię syna Izaaka – Jakuba. (Księga Rodzaju, zwłaszcza 28).
2. Izaak w Starym Testamencie
Izaak urodził się Abrahamowi przez jego żonę Sarę i był ich jedynym synem. Kiedy urodził się Izaak, Abraham miał 100 lat (Księga Rodzaju). Żył najdłużej z trzech patriarchów - 180 lat (Księga Rodzaju). Izaak został obrzezany przez swego ojca osiem dni po urodzeniu (Rdz 21,1). Abraham obchodził wielkie święto w dniu odstawienia Izaaka od mleka matki (Rdz 21,8).
Sara wybrała imię Izaak, ponieważ gdy anioł obiecał jej, że zostanie mamą w wieku starszym niż będzie można mieć dzieci, śmiała się z tej przepowiedni. Kiedy dziecko się urodziło, powiedziała: „Bóg mnie rozśmieszył, kto słyszy jego śmiech” (Księga Rodzaju; Biblia Króla Jakuba): „Bóg mnie rozśmieszył, kto słyszy, jak się śmieje razem ze mną” („”). Sama wykarmiła dziecko i nie pozwoliła Izmaelowi mieć z nim dziedzictwa, a także namówiła Abrahama, aby wypędził jego i jego matkę Hagar z obozu Abrahama.
Kiedy Izaak miał około dwudziestu pięciu lat, Pan poddał Abrahama próbie i powiedział mu, aby poświęcił swego syna (Księga Rodzaju). Abraham przysiągł, że tak zrobi, wziął Izaaka i dwóch sług i udał się na miejsce, które Pan miał mu wskazać. Trzeciego dnia, obejrzawszy to miejsce (być może była to góra Moria), wziął drwa na całopalenie, położył je na swoim synu Izaaku, a sam wziął ogień i nóż. Powiedział swoim sługom: „Ja i mój syn pójdziemy tam, oddajemy cześć i wrócimy do was”. Kiedy razem szli w góry, Izaak zapytał: „Oto ogień i drwa, ale baranek na całopalenie?” Abraham rzekł: „Bóg upatrzy sobie baranka na całopalenie, synu mój!”
Po przybyciu na wyznaczone miejsce Abraham przygotował ołtarz, ułożył drwa, związał Izaaka i położył go na drwach. Biorąc nóż w rękę, wyciągnął rękę, aby dźgnąć syna. Ale anioł Pański zawołał na niego z nieba i rzekł do niego: „Nie rób nic temu facetowi, bo teraz dowiedziałem się, że boisz się Boga”. Abraham podniósł wzrok i ujrzał barana uwikłanego rogami w ciernie. Wziął go i złożył w ofierze zamiast swego syna. I Abraham nazwał to miejsce „Pan zobaczy” (Adonai IRE).
Kiedy Izaak miał czterdzieści lat, a Abraham sto czterdzieści, Abraham wysłał Eliazara, najstarszego ze swoich niewolników, do Mezopotamii, ojczyzny Abrahama, aby znalazł żonę dla Izaaka (Księga Rodzaju). Kiedy Eliazar przyszedł, rzekł do Pana: «Oto stoję u źródła wody. Spraw, abym zawołał do dziewczyny: «Daj mi się napić wody z twojego dzbana», a ona odpowie: «Pij, i dam wodę twoim wielbłądom”, które dałeś za żonę Izaakowi”. I stało się, że wyszła Rebeka, która urodziła się jako Betuel, syn Milki, żony Nachora, pierwszego kuzyna Abrahama. Zrobiła, o co prosił lord Eliazar. Za zgodą swego ojca Betuela opuściła Eliazara i została żoną Izaaka.
Rebeka była bezpłodna, ale Izaak modlił się do Pana, który wysłuchał jego modlitw i dał Rebece ciążę (Księga Rodzaju). A kiedy dzieci w jej łonie zaczęły walczyć, Pan jej wyjaśnił: „Dwa narody są w twoim łonie i dwa narody z twojego łona, i naród stanie się silniejszy od narodu, a większy będzie mu służył” (Księga Rodzaju 25:23). Urodziła bliźnięta: starszego Ezawa, rudego i owłosionego, oraz młodszego Jakuba, który przy urodzeniu trzymał brata za piętę. Izaak miał wtedy sześćdziesiąt lat. A kiedy Ezaw i Jakub dorastali, Izaak zakochał się w zręcznym myśliwym Ezawie, ponieważ jego zdobycz odpowiadała jego smakowi, a Rebeka kochała Jakuba.
Kiedy w kraju, w którym mieszkał, panował głód, Izaak był zmuszony udać się do Gerar (Gerar), gdzie mieszkał Abimelech, król Filistynów, i tak jak poprzednio uczynił to jego ojciec, nazwał tam Rebekę swoją siostrą, ponieważ bał się, że zostanie zabity przez jej urodę. Następnie Abimelech, wiedząc, że jest to jego żona, zarzucał Izaakowi kłamstwo i nakazał całemu ludowi, aby pod groźbą śmierci nic mu nie robić.
Izaak stał się bardzo bogaty i jego trzody się rozmnożyły, a Filistyni z Geraru stali się o niego tak zazdrośni, że napełnili wszystkie studnie, które wykopali jego słudzy. Na prośbę Abimelecha udał się i rozbił obóz w dolinie Gerar, gdzie wykopał nowe studnie, ale i tam dwukrotnie musiał oddać swoją studnię pasterzom Gerar. Wreszcie udał się do Beer-Szeby (Beer-Szeby), gdzie słudzy wykopali studnię Szeby i dlatego od tego czasu miasto to tak nazywa. Tam ukazał mu się Pan i dał mu obietnicę błogosławieństwa, i tam odwiedził Abimelecha i zawarł z nim pokój.
Izaak, gdy się zestarzał (miał wówczas 137 lat) i miał już bardzo słaby wzrok, zawołał Ezawa, swego najstarszego i umiłowanego syna, i wysłał go na pole po zdobycz, aby nasycił się pysznym jedzeniem i pobłogosławił Ezawa . Ale kiedy Ezaw polował, Rebeka dała Jakubowi trochę ugotowanego mięsa koziego, ubrała go w szaty Ezawa i nałożyła mu na ramiona i szyję kudłatą skórę koźlęcia. Jakub poszedł do Izaaka, a on, słysząc zapach Ezawa i dotykając jego ręki, zjadł go i pobłogosławił, nie poznając przyczyny. Dlatego Izaak mógł dać Ezawowi jedynie mniejsze błogosławieństwo: "Oto mieszkaniem twoim będzie tłusta ziemia i rosa z nieba z góry. Będziesz żył swoim mieczem i będziesz służył swemu bratu. A jednak kiedy będziesz spróbujcie, złamiecie jego jarzmo na swojej szyi” (Rdz
Pierwsze lata życia rodzinnego Izaaka minęły za życia jego starszego ojca-patriarchy. Był jedynym dziedzicem wszystkich obietnic Abrahama, ale on, podobnie jak jego ojciec, musiał zostać poddany próbie w swojej wierze. Jego żona Rebeka była bezdzietna przez dwadzieścia lat, lecz on nie rozpaczał i modlił się do Pana. „I wysłuchał go Pan, i Rebeka, żona jego, poczęła.” Tuż przed porodem wydarzyło się coś niezwykłego, co zaniepokoiło Rebekę; ale uspokoiło ją objawienie, że urodzi się jej dwóch synów bliźniaków, „a z jej łona wyrosną dwa różne narody”, „jeden naród stanie się silniejszy od drugiego, a starszy będzie służył młodszemu”, tj. że wbrew zwykłemu porządkowi pierworodny nie będzie miał prawa pierworodztwa, z którym wiązały się wszystkie wielkie obietnice dane potomstwu Abrahama. To objawienie zapadło głęboko w duszę Rebeki i posłużyło jej za przewodnik w późniejszym życiu. Rebeka rzeczywiście urodziła dwa bliźnięta: „pierwszy wyszedł cały czerwony, jak kudłata skóra, i nazwali go Ezaw (kudłaty); wtedy wyszedł jego brat, trzymając ręką Ezawa za piętę; i nadano mu imię Jakub (to znaczy ten, który trzyma się pięty).”
Charakter braci bliźniaków okazał się z tym zgodny. Kiedy dorosli, „Ezaw stał się mężem biegłym w polowaniu, mężem pól, Jakub zaś stał się człowiekiem cichym, mieszkającym w namiotach”. Jak to często bywa, rodzice byli nieco stronniczy wobec wybranych przez siebie ulubieńców i niezwykłe jest to, że spokojny, łagodny Izaak bardziej kochał dzielnego, odważnego trapera, podczas gdy Rebeka szczególnie kochała skromnego i łagodnego Jakuba. Ten ostatni prawdopodobnie wkrótce dowiedział się od matki o objawieniu, jakie otrzymała odnośnie przyszłych losów braci i zaczął czekać na okazję do dochodzenia swoich praw z pierworodztwa. Wkrótce pojawiła się szansa. Któregoś dnia Ezaw wrócił z pola zmęczony i głodny i widząc, że Jakub ugotował danie z soczewicy (a teraz ulubione danie w Syrii i Egipcie), zaczął go uparcie prosić, aby dał mu do jedzenia to „czerwone”. Jego głód był tak silny, że kiedy Jakub kazał mu sprzedać swoje pierworództwo za ten pokarm, Ezaw nawet nie zwrócił uwagi na ofertę Jakuba i niecierpliwie zauważył: „Oto umieram. Czym jest dla mnie to pierworództwo?” Ezaw wiedział, że wraz z pierworodztwem zaprzedaje wszystkie swoje duchowe korzyści i wszelkie prawa do posiadania Ziemi Obiecanej. Ale ze względu na swoją dziką i niegrzeczną naturę najwyraźniej nie przywiązywał żadnej wagi do tego pierwszego, a co do drugiego, być może miał nadzieję zwrócić je sobie za pomocą łaski ojca, a nawet bezpośredniej przemocy wobec pokornego brata, i tak, aby zaspokoić swój głód, sprzedał swoje pierworodztwo za „czerwoną” soczewicę, dlatego „nadano mu przydomek: Edom” (czerwona).
Tymczasem w kraju rozpoczął się jeden z tych lat głodu, który wcześniej zmusił patriarchów do przeniesienia się do sąsiednich, bardziej żyznych krajów w poszukiwaniu żywności. Izaak postanowił pójść za przykładem swojego ojca patriarchy i chciał przenieść się do Egiptu, ale zabroniono mu i spędził głodny rok w granicach filistyńskiego króla Abimelecha, gdzie powtórzyła się z nim ta sama historia, która przydarzyła się Abrahamowi i Rebeka. Mianowicie podał Rebekę jako swoją siostrę, lecz kiedy prawda wyszła na jaw, Abimelech (prawdopodobnie syn rówieśnika Abrahama o tym samym imieniu) okazał mu szczególny patronat i szacunek.
Dzięki temu Izaak mógł rozpocząć bardziej osiadłe życie i zajął się rolnictwem. „I siał Izaak w tej ziemi i w tym roku otrzymał stokrotny jęczmień, więc Pan mu błogosławił. I człowiek stawał się wielki i rozrastał się coraz bardziej, aż stał się bardzo wielki. Miał stada drobne i bydła oraz wiele pól uprawnych.” Ale Filistyni wkrótce stali się zazdrośni o jego bogactwo, zaczęli go uciskać, zakopywali studnie wykopane przez Abrahama i wszczęli w ogóle kłótnie, co w końcu zmusiło Izaaka do przeniesienia się stąd do Batszeby. Tam ukazał się Pan, aby go wzmocnić, potwierdzając swoje błogosławieństwo i obietnicę daną mu, a Izaak zbudował tam ołtarz i wzywał imienia Pana. Widząc słuszność Izaaka i żałując za niesprawiedliwy ucisk wobec niego, król filistyński Abimelech przyszedł do niego z przeprosinami i między nimi podczas uczty wydanej przez Izaaka zawarto przymierze przysięgłe w pobliżu tej samej studni, w pobliżu której ich ojcowie zawarli kiedyś sojusz (Batszeba).
W spokojnym życiu rodzinnym Izaaka wkrótce oburzyło się nieposłuszeństwo jego ulubionego syna Ezawa, który bez błogosławieństwa rodziców w wieku czterdziestu lat poślubił dwie kobiety kananejskie, wchodząc w ten sposób w pokrewieństwo z bałwochwalcami. „I byli ciężarem dla Izaaka i Rebeki”. Wkrótce jednak stanął przed jeszcze trudniejszym sprawdzianem rodzinnym. Gdy zbliżała się starość, jego wzrok słabł i uznał za stosowne udzielić uroczystego błogosławieństwa, aby przekazać potomkom związane z tym obietnice. Zgodnie z ustalonym zwyczajem zamierzał on oczywiście przenieść pierworodztwo na Ezawa, jako najstarszego syna, i kazał mu przygotować na tę okazję posiłek z własnej zwierzyny. Ezaw z trudem poinformował go o sprzedaży swego pierworodztwa, a Jakub z kolei nie odważył się otwarcie wyrażać swoich roszczeń do tego prawa.
Nie wiadomo, czy Rebeka również o tym wiedziała, ale dopiero ona, usłyszawszy o zamiarze Izaaka, zdecydowała się posłużyć się przebiegłością, aby za jej pomocą zapewnić błogosławieństwo pierworodztwa swemu ukochanemu Jakubowi. Zgodnie z jej radą miał włożyć ubranie brata, przesiąknięte zapachem aromatycznych ziół i krzewów, wśród których traper miał spędzić życie, i przykryć swoje ciało kudłatą skórą, aby upodobnić się do brata. dotyk; Rebeka sama obiecała przygotować taką potrawę z młodych zwierząt domowych, że Izaak z trudem odróżniał ją od potrawy, której oczekiwał od zwierzyny łownej Ezawa. Jakub zawahał się, obawiając się przekleństwa ze strony ojca, gdyby oszustwo zostało wykryte; ale Rebeka przekonała go, że nawet przyjmie klątwę. Jakub zabrał się do pracy; Ale jaki strach ogarnął, gdy starszy ojciec, zaskoczony zbyt szybkim powrotem Ezawa i przygotowaniem posiłku, zawołał tego, który pojawił się przed nim po błogosławieństwo, aby dotykiem sprawdzić, czy to naprawdę Ezaw. Starszy dotknął kudłatej osłony na rękach Jakuba i ze zdumieniem zauważył: „Głos, głos Jakuba; i ręce, ręce Ezawa”. Ale zapach odzieży myśliwskiej ostatecznie rozwiał wątpliwości starszego patriarchy; zjadł posiłek, wypił wino, kazał się ucałować, a następnie pobłogosławił Jakuba błogosławieństwem pierworodztwa: „Niech Bóg da ci z rosy z nieba i z tłustości ziemi oraz mnóstwo chleba i wina . Niech Ci służą narody i niech Ci służą narody; bądź panem nad swoimi braćmi i niech synowie twojej matki oddają ci pokłon; ci, którzy cię przeklinają, są przeklęci; błogosławieni są ci, którzy cię błogosławią!” Godne uwagi jest jednak to, że w tym błogosławieństwie jest jedynie słaby ślad wielkiej obietnicy danej Abrahamowi, a mianowicie, że w nim i jego nasieniu będą błogosławione wszystkie narody ziemi. Izaak, wyobrażając sobie, że błogosławi Ezawa, najwyraźniej nie uważał go za w pełni godnego odziedziczenia pełni błogosławieństwa, w związku z czym Jakub i Rebeka nie do końca osiągnęli to, czego szukali.
Gdy tylko wyimaginowany Ezaw, otrzymawszy błogosławieństwo pierworodztwa, odszedł, zdawało się, że prawdziwy Ezaw je otrzymał. Jeśli czyn Jakuba był niestosowny, to postępowanie Ezawa w nie mniejszym stopniu podlega naganie, gdyż nie chciał się przyznać, że dawno temu sprzedał swoje pierworodztwo swemu bratu Jakubowi. Kiedy Izaak dowiedział się o tym oszustwie, „zadrżał z wielkiego drżenia”, ale nie chciał odebrać tego błogosławieństwa. „Pobłogosławiłem go i będzie błogosławiony!” - powiedział zaniepokojony patriarcha. Ezaw wydał „głośny i bardzo gorzki krzyk” i poprosił Izaaka, aby także i jego pobłogosławił. „Czy naprawdę, mój ojcze, masz tylko jedno błogosławieństwo? pobłogosław i mnie!” - Ezaw błagał ze łzami, a Izaak pobłogosławił go i powiedział: „Oto z tłustości ziemi będzie wasze utrzymanie i z rosy z nieba z góry; i będziesz żył mieczem swoim, i będziesz służył swemu bratu; Przyjdzie czas, kiedy się przeciwstawisz i zrzucisz jego jarzmo ze swojej szyi”. Błogosławieństwo to przepowiadało całe przyszłe losy potomków Ezawa – Edomitów, którzy przez długi czas podlegali potomkom Jakuba – Żydów, lecz później wyłonił się z nich nawet król, który ujarzmił tego ostatniego (Herod Wielki, Edomita z pochodzenia).
Straciwszy pierworodztwo, Ezaw znienawidził swego brata Jakuba i nawet planował go zabić, gdy tylko umrze jego ojciec. Rebeka dowiedziała się o tym niebezpieczeństwie i znając gwałtowny i niezłomny temperament Ezawa, zdecydowała się wysłać Jakuba na jakiś czas do Mezopotamii, do jego brata Labana w Harranie, dopóki gniew Ezawa nie opadnie. Aby jednak nie niepokoić starszego męża, nie powiedziała mu o krwiożerczych zamiarach Ezawa, lecz przedstawiła mu inny powód tymczasowego odejścia Jakuba z domu, a mianowicie chęć poślubienia kogoś z jej rodziny, co niewątpliwie było na czasie. tym samym czasie i prawdziwym pragnieniu jej serca. „Nie podoba mi się życie córek Hetytów (żon Ezawa)” – powiedziała – „jeśli Jakub pojmie żonę spośród córek tej ziemi, to po co mam żyć?” Izaak posłuchał jej skargi i wysłał Jakuba do Labana, aby znalazł dla siebie żonę, ale jednocześnie rozmyślnie powtórzył mu błogosławieństwo, którego wcześniej udzielił z niewiedzy, i jednocześnie zaostrzył je pełnią obietnic dany Abrahamowi. „Bóg Wszechmogący” – powiedział – „niech cię błogosławi, niech cię rozrodzi, i niech cię rozmnoży, i niech z ciebie wyrośnie wiele narodów; i niech Abraham (mój ojciec) da wam błogosławieństwo, wy i wasze potomstwo z wami, abyście odziedziczyli ziemię waszego pobytu, którą Bóg dał Abrahamowi!”
W ten sposób Izaak odzyskał wzrok z duchowej ślepoty i udzielił błogosławieństwa najbardziej godnym, a Ezaw oddawał się coraz bardziej zmysłowościom i wziął sobie trzecią żonę, Mahalath, córkę Izmaela, zawierając przymierze rodzinne z tą, którą miał Abraham wydalony. W ten sposób całkowicie objawiła się duchowa niezdolność Ezawa do noszenia pierworodztwa.
Potem Izaak żył jeszcze czterdzieści trzy lata, ale nie zapisał się już w historii. I ogólnie był jednym z tych rzadkich ludzi, których całe życie to bezgraniczna łagodność, ucieleśnienie pokory i pogodnego zadowolenia. Będąc patriarchą dużej rodziny, unikał jednak wszystkiego, co mogłoby szczególnie uwidocznić jego pozycję, udowadniając tym samym, że pokorą i łagodnością można podobać się Bogu tak samo, jak życiem pełnym wielkich czynów i trudnych prób. Bezkompromisowe posłuszeństwo ojcu, aż do zabicia go przez życie, czułe przywiązanie do matki, po której stracie pocieszało go jedynie małżeństwo z Rebeką; bezwarunkowe oddanie i wierność żonie w czasach, gdy poligamia była powszechna; cierpliwie znosząc próby domowe zadawane mu przez żonę i synów; bezczynność samego życia, podczas której nigdy nie oddalał się więcej niż czterdzieści mil od miejsca swojej ojczyzny (Batszeby) – wszystko to razem maluje przed nami obraz patriarchy, który był wielki nie w swoich głośnych wyczynach zewnętrznych, ale w tym wewnętrznym duchowy świat niewidzialny dla ludzi, ale jaśniejący jeszcze jaśniej przed Ojcem Niebieskim – tą niezwyciężoną wiarą w Opatrzność Bożą, która przez całe życie uczyniła go ucieleśnieniem pokory, nadziei i miłości.
Po opisanych wydarzeniach losy dalszej historii epoki patriarchalnej koncentrują się w rękach Jakuba, na którego przeszło całe dziedziczne błogosławieństwo i obietnica rodziny Abrahama.
I uwierzył Abraham Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość.- ten cytat z Księgi Rodzaju (15,6) pojawia się w Nowym Testamencie trzykrotnie (Rzym. 4,3, Gal. 3,6 i Jakuba 2,23). Rozmawiamy o historii Abrahama, Izaaka, Jakuba i jego synów, o tym, czego uczy nas, chrześcijan, ta kronika Starego Testamentu, z biblistą, kandydatem teologii, autorem podręcznika dla seminariów „Pisma Święte Starego Testamentu” Aleksiej Kaszkin.
- Aleksiej Siergiejewicz, historia Abrama (Abrahama) i jego potomków została przedstawiona w pierwszej, najstarszej z ksiąg Starego Testamentu - Księdze Rodzaju. Ojciec Abrama, Terach, jest bezpośrednim potomkiem Noego. Ale o Terachu nie wiemy prawie nic, a wydarzenia, w centrum których znalazł się Abram (później Abraham), zaczynają się od słów: „I rzekł Pan do Abrama…”. To znaczy z aktu bezwarunkowego posłuszeństwa Bogu. Co to jest – ta sama wiara Abrahama, przypisana mu jako sprawiedliwość?
– Jeśli przyjrzymy się bliżej losom Abrahama, któremu Bóg wielokrotnie obiecuje niezliczone potomstwo, a który jednocześnie dożywa stu lat, nie mając dzieci, a potem powołany jest do złożenia w ofierze swojego jedynego syna, cudownie narodzonego, jako ofiary, zobaczymy, że słowo „wiara” w tym przypadku można zastąpić słowem „zaufanie”. Wiara Abrahama polegała na całkowitym zaufaniu Bogu. Zaufaj w każdych okolicznościach. Na początku rozdziału 12 Bóg zwraca się do Abrama i woła go: wyjdź z twojej ziemi, z twojej rodziny i z domu twojego ojca, do ziemi, którą ci wskażę(1). Jak to było, że człowiek tamtych czasów opuścił swoją rodzinę, swoje plemię? I nawet w wieku 75 lat... Ale Abram opuszcza Harran. Ufa Bogu, mimo że na obiecane potomstwo musi czekać dwadzieścia pięć lat – od siedemdziesięciu pięciu do stu. Dwadzieścia pięć lat – bez narzekania, bez wątpienia, że Boża obietnica się spełni. Choć mógł w sposób czysto ludzki widzieć spełnienie obietnicy w czymś innym niż to, co miało nastąpić, np. w narodzinach Izmaela z niewolnicy Hagar. Fakt, że jego nadzieja spełniła się właśnie w Izaaku, synu Sary, a nie w Izmaelu, stał się dla niego jasny dopiero w chwili narodzin Izaaka. Zwróćmy uwagę: Abram miał już osiemdziesiąt sześć lat, gdy niewolnica Hagar urodziła Izmaela (patrz: Rdz. 16 , 16), a potem przez całe trzynaście lat nie było już nic – żadnych wieści od Boga, żadnych znaków. Abram czekał cierpliwie i ufnie. I dopiero gdy skończył dziewięćdziesiąt dziewięć lat, ukazał mu się Bóg i powiedział: i ustanowię Moje przymierze między Mną a wami. I bardzo, bardzo was rozmnożę (...) Będę waszym Bogiem i waszym potomstwem po was(Gen. 17 , 1-7).
Bóg nadaje Abramowi nowe imię – Abraham, ojciec wielu narodów, oraz znak przymierza między Nim a Abrahamem – obrzezanie. Apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian podkreśla, że jest to znak pieczęć sprawiedliwości przez wiarę (4
, 11), które Abraham miał już i zamanifestował wcześniej, zanim zostało zawarte przymierze. Dlatego stał się ojciec wszystkich wierzących (...) nie tylko tych, którzy przyjęli obrzezanie, ale także tych, którzy podążają śladami wiary naszego ojca Abrahama (4
, 11-12). W tym samym rozdziale jest napisane, że Abraham Wierzyłem z nadzieją ponad nadzieją(18) i nie zachwiał się obietnicą Bożą z powodu niewiary, ale pozostał niezachwiany w wierze, oddając chwałę Bogu i mając całkowitą pewność, że jest w stanie spełnić swoją obietnicę (20-21).
– Ale dlaczego – o ile możemy sądzić – Pan wystawiał Abrama (Abrahama) na próbę tak długo i tak surowo?
- Nagroda, którą Bóg daje człowiekowi, nadal zakłada jakąś pracę, wyczyn z jego strony. To nie przychodzi łatwo. Ojcowie Kościoła stawiali podobne pytanie: dlaczego Pan nie mógł tak zaaranżować, aby Adam w zasadzie nie mógł grzeszyć? A oni sami odpowiedzieli: gdyby człowiek nie mógł grzeszyć, nie zasługiwałby na nagrodę za przezwyciężenie grzechu, to znaczy na wszystkie te dobrodziejstwa, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują(1 Kor. 2 , 9). Pan tak organizuje los Abrahama, aby poprzez dokonanie własnego wyboru pokazał swoje cechy osobiste. Poza tym wydarzenia, które przydarzyły się Abrahamowi, są istotne nie tylko dla niego, ale także dla wszystkich przyszłych pokoleń – jako lekcja, jako wzór. Oczywiście nie pocieszyłoby to Abrahama, gdy rąbał drewno, aby złożyć w ofierze Izaaka (patrz: Rdz. 22 , 3). Ale Pan wiedział z góry, jak to się wszystko skończy.
Tak naprawdę Pan nie poddawał Abrahama próbie – jest wszechwiedzący, nie potrzebuje wystawiać na próbę nikogo. To Abraham musiał sam siebie sprawdzić. Można przypuszczać, że on sam nie miał pojęcia o swoich ukrytych rezerwach, o tym, że jest w stanie przetrwać tak straszliwą próbę. Pan przewiduje, że Abraham postąpi właśnie w ten sposób – w sposób święty wypełni swoją wolę, ale nie wynika z tego, że sam czyn Abrahama nie jest konieczny. Sam Abraham potrzebuje go przede wszystkim. Co musiał znosić w krainie Moria (patrz: Gen. 22 , 2), przygotowały go do prawdziwego poznania Boga.
— Dlaczego ofiarę Abrahama uważa się za prototyp Ofiary Krzyżowej?
„Jest tu wiele podobieństw i oczywiście nie są one przypadkowe. Abraham poświęca swojego ukochanego i, uwaga, jedynego syna. Chrystus jest także Jedynym, Jednorodzonym Synem Boga Ojca. Chrześcijańscy interpretatorzy Starego Testamentu zwracali szczególną uwagę na zachowanie Izaaka, jego dobrowolny udział w ofierze ojca oraz brak jakiegokolwiek oporu i protestu. W synu Abrahama widzimy to samo zaufanie do Boga, jakie było w jego ojcu. Izaak niesie drewno (patrz: Gen. 22 , 6) - tak nasz Zbawiciel niósł swój krzyż. Izaak, choć prawdopodobnie jest silniejszy od swojego zniedołężniałego ojca, pozwala mu związać się i wrzucić na ogień (patrz: Gen. 22 , 9). Zatem Chrystus mógł powołać legiony aniołów, aby Mu pomogły, ale dobrowolnie poświęcił się. Izaak, potępiony, skazany na zagładę, leżący już na ołtarzu, pozostał przy życiu i trzeciego dnia wrócił z ojcem do domu (patrz: Rdz. 22 , 19) – jest to także postrzegane jako prototyp trzydniowego pobytu Chrystusa w grobie, choć jest to nieco naciągane porównanie, gdyż Izaak nie umarł.
– Wróćmy do tych lat, kiedy Izaaka jeszcze nie było na ziemi: kto ukazał się Abrahamowi, gdy siedział u wejścia do swojego namiotu koczowniczego w pobliżu gaju dębowego Mamre? Kto przepowiedział narodziny syna przerażonej Sarze? Abraham widzi trzech mężów, ale wyraźnie zwraca się do jednego z nich: Lord! Jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie przechodź obok Twojego sługi(Rdz 18:3). A potem mówi o dwóch innych: i przyniosę chleb, i wzmocnicie swoje serca; więc idź(Rdz 18:5). Rozwój dialogu i późniejsze wydarzenia sugerują, że był to sam Pan, a z Nim dwaj Aniołowie...
- Albo Sama Trójca Przenajświętsza. Zauważ, że Pan mówi: Zejdę na dół i zobaczę, czy naprawdę tak się zachowują, jaki jest krzyk przeciwko nim(Gen. 18 , 21), po czym Dwóch z Trzech udaje się do Sodomy, do Lota. I Jeden – Pan – pozostaje do rozmowy z Abrahamem i toczy się słynny dialog o sprawiedliwości, o losie sprawiedliwych w grzesznym mieście (por. 18 , 23-33). Oczywiście jest to bardzo trudne miejsce i nie da się tu udzielić wyczerpującej odpowiedzi. Dostrzeżenie Trójcy u trzech gości Abrahama można postrzegać jako obraz wybrany w celu wyrażenia dogmatycznej idei Trójcy. Przed księdzem Andriejem Rublowem nikt nie uważał tego wydarzenia za fenomen Trójcy. Oznacza to, że jest to interpretacja rosyjskiego późnego średniowiecza. W literaturze patrystycznej występują dwie wersje: trzech Aniołów i Pan z dwoma Aniołami. To drugie jest bardziej prawdopodobne. Większość interpretatorów jest skłonna wierzyć, że Chrystus ukazał się Abrahamowi – druga Osoba Trójcy, Słowo jeszcze nie wcielone, Anioł Wielkiego Soboru.
— Dlaczego jest tak ważne, aby linię Abrahama kontynuował jego prawowity syn Izaak, a nie Izmael, mimo że Ojciec Niebieski wyraźnie troszczy się o biedną Hagar i jej syna?
- To syn żony, a nie niewolnika, był uważany za pełnego spadkobiercę ojca, mimo że dzieci niewolników, w przypadku braku dzieci od kochanki, z punktu widzenia prawa tego czasu, byli również uważani za spadkobierców prawnych. Ale tutaj ważne jest coś innego. Wolą Boga jest, aby potomkowie Abrahama pochodzili właśnie od Sary, od pewnego momentu – Sarah; Bóg jej błogosławi (patrz: Gen. 17 , 15-16). To w Sarze musi się spełnić nadzieja. Ale wyszło to na jaw później, po narodzinach Izmaela, ale w międzyczasie czas mija, a starzejąca się para nadal nie ma dzieci, a Sara, jak powiedzielibyśmy teraz, przejmuje inicjatywę. Ma nadzieję rozwiązać problem samodzielnie, ludzkimi wysiłkami – wysyła do męża niewolnika (patrz: Gen. 16 ). W tym czynie Sary nie ma nic niezwykłego: bezpłodne kobiety na Wschodzie robiły to dość często, aby następnie wziąć dla siebie dziecko zrodzone z niewolnicy i wychować je jak własne. Czasami nawet umowa małżeńska zobowiązywała żonę do zapewnienia mężowi niewolnika na wypadek, gdyby żona okazała się bezpłodna. Izmael dorastał w domu Abrahama, ale w wyniku jego narodzin doszło do konfliktu między dwiema kobietami – kochanką i niewolnicą – i Abraham stanął po stronie swojej żony. Narodziny Izmaela są przejawem ludzkiej woli, która zdaje się wkraczać w tę historię. Ale Pan kocha wszystkich, dlatego ratuje Hagar i jej syna na pustyni (patrz: Rdz. 21 , 11-21).
- Dlaczego umierający Abraham po śmierci Sary (smutek Abrahama i Izaaka, współczucie ich sąsiadów - jedna z najbardziej wzruszających stron Księgi Rodzaju, zob. 23) wysyła swojego niewolnika po oblubienicę dla swojego syna Izaaka do tego odległego kraju, z którego kiedyś przybył do Kanaanu (por. Rdz 24)?
— Abraham nie chce, aby jego syn ożenił się z Kananejczykiem: są to ludzie o zupełnie innych poglądach religijnych i innych wartościach. Takie małżeństwo mogłoby doprowadzić do zarażenia rodziny lokalnymi przesądami; nie byłby szczęśliwy dla Izaaka i nie zapewniłby godnej kontynuacji rodziny. Rebeka pochodzi z tego samego rodu co Izaak (patrz: Gen. 22 , 23 lata), tak się składa, że jest jego kuzynką. Jest nosicielką tych samych idei religijnych, kulturowych i moralnych, co jej przyszły mąż. Żywa scena spotkania sługi Abrahama z życzliwą, serdeczną i pracowitą dziewczyną, która w odpowiedzi na jego prośbę pozwól mi napić się trochę wody z Twojego dzbana(Gen. 24 , 17) natychmiast zgłasza się na ochotnika do napojenia swoich wielbłądów, opowiada o tym, jakie cechy wychowano w tym środowisku, do jakich zachowań zachęcano.
„Nikt nie zmusza Rebeki, aby opuściła swój dom i udała się ze sługą Abrahama do odległej krainy Kanaan. Rodzice pytają ją o zgodę. A ona natychmiast odpowiada: Pójdę (Rdz 24,58). I w tym „pójdę” słychać już przyszłość Oto służebnica Pańska: niech mi się stanie według słowa twego(Łukasz 1:38).
— Przynajmniej determinację Rebeki można porównać z determinacją Abrama, który opuścił Haran (zob. 12 ). Opuścił także ojca i rodzinę, aby postępować zgodnie z przykazaniem Boga. Dlatego Rebeka chętnie odpowiada na wezwanie, aby opuścić rodzinę i udać się do ziemi Kanaan, czyli dla niej nieznanej dokąd. Tym samym staje się uczestniczką obietnic danych Abrahamowi i jego potomkom. Należy wziąć pod uwagę, że w tamtym czasie nie było środków komunikacji, a młoda Rebeka na zawsze rozstała się z rodzicami, braćmi i siostrami. Dlaczego podjęła taką decyzję? Biblia nie mówi tego wprost, ale możemy przypuszczać, że łaska Boża poruszyła serce dziewczynki, że usłyszała głos Boży i Mu odpowiedziała. Po tym jak Izaak poślubił Rebekę, Pan ukazuje mu się i potwierdza obietnice dane jego ojcu Abrahamowi: ... Rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i dam twojemu potomstwu wszystkie te ziemie(Gen. 26 , 4).
– Przechodzimy do pokolenia wnuków Abrahama – Rebeka rodzi synów bliźniaków Izaaka. Ezaw, który urodził się jako pierwszy, sprzedaje swoje pierworodztwo swemu bratu Jakubowi za kielich czerwony, czerwony to(Rdz 25, 30) - napar z soczewicy. Ezaw jest po prostu śmiertelnie zmęczony i głodny polowania i nie widzi większego sensu w swoim pierworództwie. Znaczenie zostaje wyjaśnione później i to nawet nie przez Ezawa, ale przez Kościół: „Naśladowałaś znienawidzonego Ezawa, swoją duszę, dałaś prymat swemu zaklinaczowi i odeszłaś od ojcowskich modlitw…” – to jest z Wielkiego Kanonu Pokutnego Andrzeja z Krety. Jakie jest duchowe znaczenie sprzedaży pierworodztwa?
„Tego rodzaju umowy – gdy starszy brat sprzedawał pierworodztwo młodszemu – były wówczas powszechne. Jest to transakcja czysto materialna, która nie ma żadnego podtekstu duchowego: najstarszy (lub jakby najstarszy) brat otrzymał korzyści w podziale spadku po ojcu. Zaskakująca jest tu niewielka cena – miska gulaszu. Świadczy to o frywolności Ezawa: jest on zdany na łaskę chwilowych pragnień i nie myśli o wartościach długoterminowych. Ale w tym przypadku – w przypadku potomków Abrahama – pierworodztwo niesie ze sobą także ładunek duchowy: jest przecież dziedzictwem Bożych obietnic. Ezaw tego nie rozumie. W Kanonie Pokuty irracjonalność Ezawa jest symbolem irracjonalności człowieka, który przedkłada swoje tymczasowe pragnienia nad zbawienie duszy, życie wieczne.
— Całkiem nieoczekiwanie dla nas Rebeka okazuje przebiegłość i oszustwo – namawia niewidomego męża, aby błogosławił Jakuba (ulubieńca jej matki), a nie Ezawa, którego jej ojciec kocha bardziej (por. Rdz 27). Dlaczego tak ważne jest, aby Jakub został następcą swojego ojca, który później otrzyma od Boga imię Izrael, ujrzy Niebiańską Drabinę i będzie walczył z Bogiem?
– Pan patrzy na serce człowieka i nie zawsze wybiera pierworodnego – Dawid był także najmłodszym w rodzinie, ale Bóg go wybrał (por. 1 Sam. 16 , 1). I w tym przypadku Pan wybiera w ten sposób, poprzez oszustwo. cichy(Gen. 25 , 27) Jakub, a nie traper Ezaw. Oszustwo i kłamstwo są czymś, na co Bóg pozwala. Nie da się tego jednak usprawiedliwić, a później Jakub za to zapłaci w całości – on sam został okrutnie oszukany, a kim jest jego wujek Laban (patrz: Gen. 29 , 20-27). Jakub zakochał się od pierwszego wejrzenia w córce Labana, Racheli; dla niej siedem lat pracy wydawało mu się, że za kilka dni, bo ją kochał(Gen. 29 , 20). Kiedy jednak nadchodzi godzina uczty weselnej, Laban namawia Jakuba, aby poślubił jego najstarszą córkę Leę zamiast Racheli.
Wydarzenia dzieją się według Opatrzności Bożej; Grzech ludzki atakuje tę Opatrzność, ale Pan zamienia konsekwencje grzechu na korzyść. A jednak za każde naruszenie prawa moralnego grozi kara. Za błogosławieństwo zdobyte podstępem Jakub zapłacił za nie dwudziestoma latami służby u samolubnego i nieuczciwego Labana: Służyłem ci czternaście lat za twoje dwie córki i sześć lat za twoje bydło, a ty dziesięć razy zmieniłeś moją nagrodę.(Gen. 31 , 41). Jakub wiele lat czekał na narodziny syna ze swojej ukochanej Racheli, Józefa (patrz: Rdz. 30 , 22). Wszyscy patriarchowie biblijni przeżywali takie okresy – próby wiary: Rebeka także początkowo nie mogła urodzić, Izaak modlił się za nią, aby poczęła bliźnięta (por. 25 , 21). Ale Jakub miał także występek na swoim sumieniu, za który musiał odpokutować, zdobywając przebaczenie, a dopiero potem nagrodę.
Jakub wie, że jest niegodny wszystkiego, co otrzymał od Pana (patrz jego modlitwa – Rdz. 32 , 10). I to poniża Jakuba, pomaga mu pogodzić się z wujkiem, teściem Labanem, gdy Jakub ostatecznie go opuścił (por. 31 ) i ze swoim oszukanym bratem Ezawem, do którego najpierw zwrócił się Jakub pokłonił się aż do ziemi siedem razy(Gen. 33 , 3-4). To bardzo wzruszające miejsce – I Ezaw wybiegł mu na spotkanie, objął go, rzucił mu się na szyję i ucałował go, i płakali. Przebaczenie, pojednanie, pokój – tego Pan oczekuje od sprawiedliwych.
Czy łatwo Ezawowi przebaczyć swemu bratu bliźniakowi, z którym walczył w łonie matki (1 Mojż. 25 , 22)? Prawdopodobnie nawet trudniejsze niż dla Józefa – jego braci w Egipcie, ponieważ do czasu ich spotkania Józef osiągnął wysoką pozycję; to, co bracia mu zrobili w swojej głupocie i okrucieństwie, już skończyło się dla niego na lepsze; a bracia rzeczywiście są w jego mocy. Z Ezawem jest inaczej. Oczywiście minęło wystarczająco dużo czasu i ból mógł ustąpić. Ale głównym powodem, dla którego przebacza swojemu bratu, jest to, że Pan dotyka jego serca. W kolejnej księdze Starego Testamentu – Księdze Wyjścia – gdzie jest mowa o plagach egipskich, Pan mówi do Mojżesza: Utwardzę serce faraona(Były. 14 , 4). Czasami ludzie pytają: za co winien faraon, gdyby sam Bóg zatwardział swoje serce, nie mógłby się Bogu oprzeć. Ale gdy Bóg zmiłuje się nad człowiekiem, zwraca się do tego, co w nim najlepsze, aby przynosiło to człowiekowi dobry owoc; a kiedy karze, jest to na gorsze, a człowiek otrzymuje gorzkie owoce swego zła. Bóg zatwardził serce faraona, ale zmiękczył serce Ezawa. Również dlatego, że Jakub swoim cierpieniem zasłużył na powrót do Ziemi Obiecanej, zasłużył na życzliwe przyjęcie tutaj.
- Porozmawiajmy o cudownych wydarzeniach, które przydarzyły się Jakubowi. Zostawiając rodziców do Mezopotamii, wujowi Labanowi (por. Rdz 28), zasypia w drodze i widzi Niebiańską Drabinę, po której wstępują i schodzą Aniołowie, i na której stoi Pan, potwierdzając swoje błogosławieństwo potomkom Abraham (patrz: Rdz 12-16). Dlaczego dokładnie klatka schodowa (drabina), jak to zrozumieć?
— Dokładniejsze tłumaczenie hebrajskiego słowa „sullam” nie oznacza nawet drabiny, ale nasyp lub wzniesienie. W starożytnej Mezopotamii świątynie budowano w formie schodkowych wież masowych - zigguratów; poganie wierzyli, że bogowie schodzą na ziemię po tych schodach. Sam Chrystus przypomina Jakubowi wizję drabiny, gdy mówi do Natanaela: odtąd będziecie widzieć niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących do Syna Człowieczego(W. 1 , 51). Wizja tajemniczych schodów jest znakiem, że łączność między Niebem a ziemią po odpadnięciu człowieka od Boga nie została przerwana; że od Boga zesłani są na ziemię aniołowie (o czym wielokrotnie mówi się w Starym Testamencie) i że w pewnym momencie sam Pan zstąpi na ziemię, zjednoczy się z naturą ludzką i otworzy człowiekowi drogę do zbawienia. Święci Ojcowie Kościoła widzą w Drabinie Jakubowej prototyp Matki Bożej, która zjednoczyła i pojednała Niebo z ziemią: „W tajemnicy Pisma Świętego mówili o Tobie, Matko Najwyższego: Jakubie starożytnym, który tworzyli Twoją drabinę, mówili: „To jest stopień Boży” – Kanon Jutrzni Zwiastowania.
- W rozdziale 32 Jakub zmaga się z Bogiem i otrzymuje nowe imię - Izrael. Sens tej walki wydaje się tajemniczy...
— Znaczenie tej tajemniczej walki ujawniają się w słowach usłyszanych przez Jakuba: walczyliście z Bogiem i zwyciężycie ludzi(Gen. 32 , 28). Jakub w tym czasie boi się zemsty swego brata Ezawa. Musi zrozumieć, że nie ma się czego bać, że Bóg go nie opuścił, Jakubie, a łagodność i miłość pomogą mu zasłużyć na przebaczenie brata. W walce Jakub zostaje ranny – przeciwnik uszkadza mu staw uda (patrz: Gen. 25 ), czyniąc go kulawym na całe życie. Jest to konieczne, aby zapewnić Jakuba, że wydarzenie to jest prawdziwe i że mu się nie śniło. Słowa Pana: Puść mnie, bo wstał świt(Gen. 26 ) być może oznacza, że Jakub jest już wystarczająco wzmocniony, aby sprostać czekającym go próbom. Bóg błogosławi Jakuba i nadaje mu nowe imię - Izrael („Bóg walczy” lub nawet „Ten, który zmagał się z Bogiem”); później stanie się imieniem całego narodu. Nadanie nowego imienia mówi o nowym duchowym narodzeniu człowieka; imię Izrael powinno zaszczepić w Jakubie mocne zrozumienie, że Bóg da mu siłę, aby przetrwać każdą próbę. Walka oczyściła Jakuba z grzechów i słabości (m.in. żądzy ziemskich bogactw): odtąd zdecydowanie podąża śladami swoich ojców.
„Ale dlaczego Bóg nie objawił Jakubowi swojego imienia?”
— W ogóle imię Boga jest dla umysłu ludzkiego pojęciem złożonym i nie może zostać objawione osobie nieprzygotowanej, zwłaszcza że nie jest ona jeszcze w stanie pojąć całej głębi tej tajemnicy; Podobną odpowiedź w Biblii otrzymuje ojciec Samsona, Manoach (patrz: Wyrok. 13 , 18). Trzeba też wziąć pod uwagę: Jakub nie pytał o imię, bo nie wiedział, z kim ma do czynienia. Domyślał się tego, inaczej nie prosiłby rywala o błogosławieństwo (patrz: Gen. 32 , 26) i nie powiedziałbym zaraz po walce: Widziałem Boga twarzą w twarz i ocalała dusza moja(trzydzieści). Prośba o podanie imienia mówi o pragnieniu Jakuba, aby dowiedzieć się o Bogu więcej, niż mu dano; wniknąć w to, czego inni nie mogą poznać. A Pan daje Jakubowi do zrozumienia, że musi zadowolić się tym, co zostało mu objawione. Poza tym Jakub mógł ulegać pokusie używania imienia Bożego w celach magicznych.
— Opuszczając dom ojca za mężem, Rachela ukradła domowych bogów – bożki (por. Rdz 19, 32); Wynika z tego, że rodzina Labana, spokrewniona z rodziną Abrahama, nie miała nic przeciwko bałwochwalstwu. Zatem wraz z Rachelą pogaństwo zawitało także do rodziny Jakuba?
„Być może tak jest, choć nie wiemy, co czuł sam Jakub w stosunku do tych bożków. Na pytanie, dlaczego Rachela ukradła terafim (tzw. bóstwa domowe – patronki klanu), interpretatorzy udzielają różnych odpowiedzi: być może posiadanie bożków dawało prawo do dziedziczenia, a może córka Labana uważała je za talizmany strzegące podróżnych na długa podróż. Możliwe więc, że Rachela nie uważała bogów domowych swego ojca za obiekty kultu; że jej stosunek do nich był czysto pragmatyczny.
Dalsze losy tych bogów są następujące: Jakub, przeżywszy tak bliskie spotkanie z Bogiem Jedynym, zmusza swój dom, aby oddał mu wszystkie bożki i zakopuje je pod dębem (por. 35 ). Dom Jakuba musi zostać oczyszczony z pogaństwa poprzez zmianę ubrania; potem Jakub buduje ołtarz Bogu, który Wysłuchał mnie w dniu mojego ucisku i był ze mną(Gen. 35 , 3). Następnie Pan ukazuje się Jakubowi raz za razem (patrz: Rdz. 35 , 10) potwierdza nadanie imienia Izrael. Mówi do Izraela: bądźcie płodni i rozmnażajcie się: od ciebie wyjdzie lud i mnóstwo narodów, a królowie wyjdą z ciała twojego; ziemię, którą dałem Abrahamowi i Izaakowi, oddaję tobie, a twojemu potomstwu po tobie oddaję tę ziemię. (35 , 11-12).
- Jakub zostaje ojcem dwunastu synów, a oni stają się przodkami dwunastu pokoleń Izraela; Jezus Chrystus przyjdzie z pokolenia Judy. Ale historia tego pokolenia, czwartego po Abrahamie (por. Rdz 37), rozpocznie się dramatem: bracia w tajemnicy przed ojcem sprzedają w niewolę egipską Józefa, przedostatniego z synów Jakuba, jednego z dwóch synów Racheli, człowieka znanego z cudownych darów duchowych już od młodości. Dlaczego historię Józefa i jego braci postrzega się jako prototyp historii Chrystusa?
- To zupełnie oczywisty pierwowzór, śpiewa się o tym w hymnach Wielkiego Tygodnia: „Dodajmy teraz do lamentacji płacz i wylewajmy łzy z Jakubem, opłakując zawsze pamiętnego i czystego Józefa, który był zniewolony ciałem, ale duszę swą zachował w niewoli i który panował nad Egiptem dla wszystkich: Bóg daje swemu słudze koronę niezniszczalną” (Ikos Wielkiego Poniedziałku). Bracia Józefa nienawidzą go, zazdroszczą ojcu, zazdroszczą mu proroczych snów (patrz: Rdz. 37 , 3-11); w ten sam sposób Jezus był znienawidzony, ponieważ nazwał Boga swoim Ojcem ze względu na cuda, których dokonywał. Bracia Józefa sprzedali go cudzoziemcom (patrz: Gen. 26 -28) - tak Jezus został wydany przez swoich współplemieńców władzom rzymskim. Józef wznosi się z dna cierpienia na wyżyny mocy w Egipcie; tak Jezus wstępuje do Ojca, znosząc męki ukrzyżowania, przyjął śmierć. Wreszcie Józef przebacza, co więcej, wybawia od głodu swoich braci, którzy mają całkowitą władzę, tak jak Chrystus przebaczył swoim krzyżowcom. Opowieść o tym, jak synowie Jakuba przybyli do Egiptu, aby kupić chleb i spotkali się tam z Józefem, którego nie rozpoznali, a którego wcześniej wyznaczył faraon nad całą ziemią egipską(Gen. 41 , 41), próby, jakim Józef poddawał swoich braci, aby upewnić się, że ich sumienie jest żywe i nie są obce pokucie, opisane są w rozdziałach 42-45 Księgi Rodzaju. Scena przebaczenia braci przez Józefa i ponownego połączenia rodziny jest jedną z najbardziej przejmujących w Starym Testamencie: Józef nie mógł już wytrzymać na oczach wszystkich stojących wokół niego i krzyknął: Odsuńcie się wszyscy ode mnie. I nie było już nikogo z Józefem, gdy objawił się swoim braciom. I zapłakał głośno, i Egipcjanie usłyszeli, i dom faraonów usłyszał. I Józef rzekł do swoich braci: Ja jestem Józef, czy mój ojciec jeszcze żyje? Ale jego bracia nie mogli mu odpowiedzieć, gdyż wstydzili się przed nim. I Józef powiedział do swoich braci: Przyjdźcie do mnie. Pojawili się. Powiedział: Jestem Józef, brat twój, którego sprzedałeś do Egiptu; ale teraz nie smuć się i nie żałuj, że mnie tu sprzedałeś, ponieważ Bóg posłał mnie przed tobą, aby zachować twoje życie; bo teraz są dwa lata głodu na ziemi: jeszcze pięć lat, podczas których nie będą krzyczeć ani żąć; Bóg posłał mnie przed tobą, abym zostawił cię na ziemi i zachował twoje życie z wielkim wybawieniem. A zatem to nie wy mnie tu posłaliście, lecz Bóg, który uczynił mnie ojcem faraona i panem całego jego domu oraz władcą całej ziemi egipskiej.
Idź szybko do mojego ojca i powiedz mu: Tak mówi twój syn Józef: Bóg uczynił mnie panem nad całym Egiptem; przyjdź do mnie, nie zwlekaj; będziecie mieszkać w ziemi Goszen; i będziecie blisko mnie, wy i wasi synowie, i synowie waszych synów, i wasze trzody i woły, i wszystko, co jest wasze; i tam cię nakarmię, bo przez pięć lat nastanie kolejny głód, a ty, twój dom i wszystko, co do ciebie należy, nie popadniecie w biedę. (45 , 1-11). Izrael przybył więc do Egiptu, który później stał się dla niego miejscem niewoli i okrutnego ucisku. Ale to już inna historia – historia Exodusu.
Czasopismo „Prawosławie i Nowoczesność” nr 40 (56)
Biblia opowiada o tym, jak Bóg kusił Abrahama, aby wystawił na próbę jego wiarę. „Bóg powiedział: «Weź swego jedynego syna, którego kochasz, Izaaka, idź do ziemi Moria i tam złóż go w ofierze całopalnej...» (Rdz 22,2).
Czy ktokolwiek z nas, ludzi, jest w stanie dokonać takiego poświęcenia? Abraham czekał sto lat na narodziny syna, a teraz „weź go i spal”. Ale Bóg go poddał próbie, nigdy nie pozwoliłby swojemu ojcu zabić jego jedynego, szczerze umiłowanego syna (dlatego Abraham powiedział do swojej młodości: „zostańcie tutaj… a ja i mój syn tam pójdziemy, oddajemy cześć i wracamy. ..."
„Nie chcę ofiary, ale miłosierdzia” – mówi Pan. Uratował naszych bliskich z każdej sytuacji. Abram był pewien, że Bóg ocali jego syna.
Oczywiście jako kobieta Sara nie wiedziała, że jej mąż chce poświęcić syna, w przeciwnym razie nie pozwoliłaby na to. Dla matki jedyny, ukochany i długo oczekiwany syn jest cenniejszy niż wiara w Boga.
„I wziął Abraham drwa na ofiarę całopalną, położył je na Izaaku, swoim synu, wziął w swoje ręce ogień i nóż i poszli oboje. I Izaak zaczął mówić do Abrahama: „...ojcze mój. ...tu jest ogień i drwa, gdzie jest jagnięcina na ofiarę całopalną?” (22:7).
Boże, jakże podobna jest ta scena do ofiary Chrystusa. Ojciec posłał go także do naszej ziemi jako ofiarę dla naszego zbawienia. I tak po prostu niósł swój krzyż, tak jak Izaak niósł drewno na opał. I w ten sposób Bóg zbawił Swego Jednorodzonego Syna.
„Anioł powiedział: «Nie podnoś ręki na dziecko... bo teraz wiem, że boisz się Boga i nie odmówiłeś mi syna swego... jedynego» (Rdz 22,12).
W dalszej części Biblii czytamy: „...i poczytano mu to za sprawiedliwość”.
Abraham zamiast swego syna przyniósł Bogu baranka na całopalenie, które natychmiast rogami zaplątało się w gęstwinę. I znowu Pan obiecał Abrahamowi, że rozmnoży swoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski... Bóg powiedział: „A w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi, ponieważ usłuchałeś mojego głosu” (Rdz 22:18).
Kiedy Abraham wrócił do domu, usłyszał wiadomość, że jego brat miał już 7 synów, których urodziła mu jego żona Milka. Jednym z synów był Betuel, ojciec Rebeki, późniejszej żony Izaaka.
Co wiemy o Rebece z Biblii? Wiemy, że była piękna z wyglądu, była żoną Izaaka i córką Betuela – syna Milki i Nachora – brata Abrahama. Wiemy też, że była matką Ezawa i Jakuba – są to dalecy przodkowie Jezusa Chrystusa. Tak, Rebeka była jedną z matek Chrystusa, w którego wierzymy.
W Biblii w 24 rozdziale jest napisane: "Abraham był już stary i bardzo podeszły w latach. Pan błogosławił Abrahamowi wszystkim. A Abraham rzekł do swego sługi, najstarszego w jego domu, zarządcy wszystkiego, co miał. „...przysięgnij, że nie oddasz tego swojemu synowi za moją żonę z córek Kananejczyków, wśród których mieszkam. Ale ty pójdziesz do mojej ziemi, do mojej ojczyzny, i weźmiesz żonę dla mojego syna Izaaka” (Rdz 24,3-4).
Ze Starego Testamentu wiemy, że szafarzem Abrahama był Elizer, który był wierny swemu panu. Przysiągł Abrahamowi, że weźmie dla Izaaka żonę z rodu Abrahama i pod żadnym pozorem nie poślubi go z kobietą kananejską.
Żydzi mieli w zwyczaju żenić się lub oddawać córkę komuś ze swoich, najlepiej z własnej rodziny, a okazało się, że Rebeka była kuzynką Izaaka? Tak! Ale wszystko jest w porządku.
Eliezer zapytał pana: „...może ta kobieta nie będzie chciała iść ze mną do tej ziemi; czy powinienem zwrócić twojego syna do ziemi, z której wyszedłeś?” Ale Abraham powiedział: „...nie sprowadzajcie tam mojego syna...” I rzekł jeszcze: „Pan Bóg niebios, który mnie wziął z domu mojego ojca... i przysiągł mi, mówiąc: «Aby waszemu potomstwu dam tę ziemię.”! „On pośle przed tobą swego anioła i stamtąd weźmiesz żonę dla mojego syna” (Rdz 24,6-7).
Widzimy tutaj, że Abraham nie miał wątpliwości, że Bóg wypełni Swoją obietnicę i napełni tę ziemię niezliczoną liczbą jego potomków. I Elizar poszedł, wziąwszy najpierw wiele darów, złota i srebra, z bogactw Abrahama. Załadowawszy to wszystko na wielbłądy, udał się do Mezopatamii – krainy przodków Abrahama. Kiedy przybył do ziemi Harran w Mezopatamii, jego karawana zatrzymała się przy studni niedaleko miasta Nahor. (Nachor był bratem Abrahama i najwyraźniej miasto zostało nazwane jego imieniem). Tam Elizer modlił się, mówiąc: „Panie, Boże mojego pana Abrahama, wyślij Ją dzisiaj na spotkanie ze mną i okaż miłosierdzie mojemu panu Abrahamowi”.
Może modlił się w ten sposób, bo nie wierzył w Jedynego Boga, albo zawahał się i zwątpił w swoją wiarę? Ale znał wiarę swojego pana, że jego wiara jest silna, dlatego powiedział: „Bóg mojego pana…”, a także powiedział w modlitwie: „…dziewczyna, której powiem: przechyl swój dzban , będę pić! On powie: „Pij, dam twoim wielbłądom pić!” To jest ten, którego wyznaczyłeś swojemu słudze Izaakowi…” (Rdz 24,14).
I Eliezer zdał sobie sprawę, że Bóg go wysłuchał, i posłał Rebekę. Dała jemu i wielbłądom wodę. Elizer zapytała dziewczynę, kim jest, czyją jest córką i czy jej ojciec ma gdzie przenocować? Dał Rebece złoty kolczyk i dwie opaski na dłonie. Rebeka wróciła do domu i z radością opowiedziała o tym w domu.
Ile kobieta potrzebuje?! Była zachwycona złotymi prezentami i szybko pobiegła do domu, żeby się pochwalić. Rebeka miała brata Labana, który pobiegł do studni, znalazł tam sługę Abrahama i sprowadził go do domu. Dał jeść wielbłądom, umył nogi Elizarowi i ludowi, który z nim był, i posadził ich przy stole. Ale Elizar początkowo nie chciał jeść, dopóki nie powiedział mu, po co przyszedł. A kiedy to powiedział, Laban i Betuel, ojciec Rebeki, odpowiedzieli: «To dzieło wyszło od Pana... Oto Rebeka jest przed tobą: weź ją i idź...» (Rdz 24, 50-51). I sługa Abrahama dał im drogie prezenty. Lud jedli, pili i spędzili noc u Labana i Betuela. A rano Elizer pospieszył do domu, aby zadowolić swego pana, gdyż Pan szybko rozstrzygnął jego sprawę.
Ale matka, brat i ojciec Rebeki powstrzymali swojego drogiego gościa. Powiedzieli mu: «...niech ta dziewczyna będzie z nami przynajmniej przez dziesięć dni...» A on im odpowiedział: «Nie zatrzymujcie mnie, bo Pan uczynił dobrą moją drogę...». Potem zawołali Rebekę i zapytali: Czy pójdziesz z tym człowiekiem? powiedziała: „Pójdę!”
Błogosławili ją i życzyli, aby narodziły się z niej tysiące tysięcy... Potem tak się stało.
Rebeka natychmiast i bez wątpienia powiedziała: „Pójdę”. Dowiedziała się, że to jest od Boga i uwierzyła całym sercem, bo wiedziała, że Bóg jest sprawiedliwy i dla Niego nie ma nic niemożliwego.
Ale teraz zobaczymy, jak niecierpliwie czekał Izaak, tak bardzo, że wyszedł jej na spotkanie i gdy tylko spojrzał na piękną Rebekę, zakochał się w niej. Zaprowadził ją do namiotu swojej matki Sary. Czytamy dalej: „...i pocieszył się Izaak w smutku po matce...”, która niedawno zmarła i została pochowana w Hebronie, w ziemi Kanaan. I Abraham musiał się pocieszyć, bo w dalszej części Biblii czytamy: „I wziął Abraham inną żonę, imieniem Ketura. Ona urodziła mu Zimrana, Joksana, Medana, Midianu, Iszbaka i Szuacha” (Rdz 25, 1-2).
To tyle, jeśli chodzi o starego człowieka! Oto jesteś w starszym wieku. Kto w naszych czasach może zawrzeć związek małżeński w „latach podeszłych”? Abraham miał ponad sto lat i spłodził ze swoją żoną jeszcze sześciu synów? Ale Izaak był pierworodnym i pomimo tego, że miał jeszcze sześciu braci (a może o wiele więcej, bo Abraham miał też nałożnice), był jedynym dziedzicem. Ale Abraham nie obraził także innych swoich synów. Dał podarunki innym synom zrodzonym z żony Ketury oraz synom nałożnic (Biblia nie mówi, ilu ich było) i odesłał ich od Izaaka do ziemi wschodniej. Abraham żył sto siedemdziesiąt pięć lat i umarł. Na jego pogrzeb przyszedł pierwszy syn niewolnicy Hagar (biblia nie mówi, czy przyszli pozostali jego synowie).
„I pochowali go Izaak i Izmael, jego synowie, w jaskini Machpela, na polu Efrona, syna Sochara, Chetyty, naprzeciw Mamre, na polu, które Abraham nabył od synów Cheta. Abraham i Sara, jego żona, byli tam pochowany” (Rdz 25,9-10).
Ale odchodzimy od Rebeki. Przez długi czas nie mogła począć i rodzić, lecz Izaak modlił się i Pan go wysłuchał, a Rebeka poczęła. A potem czytamy: "Synowie zaczęli bić w jej łonie, a ona powiedziała: Jeśli tak się stanie, to po co mi to? I poszła prosić Pana. Pan jej powiedział: W twoim łonie są dwa pokolenia, i z Twojego łona wyjdą dwa różne narody: jeden lud stanie się silniejszy od drugiego, a większy będzie służył mniejszemu. I nadszedł czas, aby porodziła. A oto bliźnięta są w jej łonie” (Rdz. 25:22-23).
Boże błogosław! On jest wierny Swojemu Słowu. Zaprawdę, od Abrahama wyszedł lud, którego nie można policzyć, jak gwiazdy na niebie. A synowa Abrahama urodziła bliźnięta, z których wywodzą się dwa różne narody. Nie badałem, ilu pochodziło od Izmaela i innych synów. A co, jeśli weźmiemy przodka Abrahama od Noego? I myślę, że my, ludy północy, jesteśmy potomkami Jafeta. Ludy Wschodu od synów Ketury i synów Abrahama od jego nałożnic są Afrykanami, to tylko moja opinia i nikomu jej nie narzucam. Ale powiem to też po potopie, po Noem, kiedy Bóg mu pobłogosławił i powiedział do niego i jego synów: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię!” doszło do wielkiego kazirodztwa, więc być może na północy żyją ludy wschodnie, a na całej ziemi żyją także ludy afrykańskie. I tylko żydowscy Żydzi mieszkają w Izraelu, a nawet na całej ziemi, ale żenią się ze swoimi, w każdym razie starają się nie mieszać krwi. Ale nawet syn Rebeki, Ezaw, gdy poślubił Hetytkę, był to dla Rebeki i jej męża Izaaka wielki żal i smutek.
Dzieci Rebeki i Izaaka dorastały: Ezaw był myśliwym, „człowiekiem biegłym w polowaniu, mężem pola”; a Jakub był człowiekiem cichym, mieszkającym w namiotach. Izaak, ich ojciec, bardziej kochał Ezawa, „ponieważ jego gra odpowiadała jego gustowi”, lecz Rebeka kochała Jakuba.
A potem czytamy w Biblii, jak Ezaw sprzedał swoje pierworództwo Jakubowi i jak on, Jakub, następnie oszukał swojego starego, niewidomego ojca Izaaka i otrzymał jego błogosławieństwo. Ezaw nienawidził swojego brata Jakuba i groził, że go zabije. Rebeka usłyszała tę groźbę i przekazała ją Jakubowi. Wtedy Rebeka kazała Jakubowi uciec do swego brata Labana w Mezopotamii i tam poślubić dziewczynę z rodziny Labana.
Przez długi czas nie miał dzieci ze swoją legalną żoną Sarą. Ale kiedy Abraham miał prawie sto lat, Bóg powiedział mu, że on i 90-letnia Sara wkrótce będą mieli syna. Ani on, ani ona w to nie wierzyli – nawet wtedy, gdy do ich namiotu weszło trzech tajemniczych nieznajomych (aniołów Bożych) i przepowiedzieli, że za rok będą trzymać syna w ramionach. Jednak rok później Sara urodziła chłopca, któremu nadano imię Izaak (Icchak), co po hebrajsku oznacza „będzie się śmiał”.
Jeszcze wcześniej Abraham miał bękarta, Izmaela, z egipskiej niewolnicy Hagar. Początkowo Izaak i Izmael byli wychowywani na równi. Ale Sarze nie podobało się, że jej syna umieszczono obok syna niewolnika. Nalegała, aby Abraham wyrzucił Izmaela i Hagar z domu. Hagar musiała zabrać swoje dziecko i iść z nim na pustynię. Prawie umarli tam z głodu i pragnienia, ale zostali ocaleni przez posłańca Bożego. Według legendy biblijnej Ismail stał się przodkiem narodu arabskiego.
Ofiara Izaaka
Abraham był żarliwie oddany wierze w jednego Boga. Pewnego dnia Bóg chciał poddać Abrahama próbie i nakazał mu złożyć w ofierze Izaaka. Następnego ranka Abraham poprowadził swojego syna na górę Moria, nie mówiąc dlaczego. Tam przygotował ogień na ofiarę. Izaak był zdumiony, że drewno zostało już rozłożone i rozpalono ogień, ale nie było owiec na ofiarę. Abraham jednak postawił go na ołtarzu i trzymał już nóż w dłoni, gdy nagle usłyszał głos z nieba: „Abrahamie, nie dotykaj chłopca. Teraz wiem, jak bardzo Mnie czcisz, bo nie oszczędziłeś z mego powodu nawet swego jedynego syna”. Zachwycony Abraham natychmiast usunął Izaaka z ognia.
Ofiara Izaaka. Malarz Tycjan, 1542-1544
Małżeństwo Izaaka z Rebeką
Po śmierci Sary Abraham zaczął zastanawiać się nad wyborem żony dla Izaaka. Wzywając swego wiernego sługę i gospodynię Eliezera, nakazał mu udać się w poszukiwaniu godnej dziewczyny do starożytnej ojczyzny plemienia żydowskiego, w Mezopotamii. Eliezer wziął dziesięć wielbłądów, załadował na nie mnóstwo towarów i wyruszył. Wkrótce dotarł do miasta, w którym mieszkali krewni Abrahama u boku jego brata Nachora.
Eliezer zatrzymał się za miastem, przy studni. Tymczasem dziewczęta z miasta poszły do studni po wodę. Eliezer zdecydował: jeśli poproszę jedną z nich o napój, a ona poda wodę nie tylko mnie, ale i moim wielbłądom, to będę wiedział, że Bóg wyznaczył ją na żonę Izaaka. Nagle pojawiła się przed nim młoda dziewczyna z dzbanem na ramieniu. Napełniła dzban ze studni i chciała wyjść. Eliezer podbiegł do niej i powiedział: Daj mi napić się z twojego dzbana. Dziewczyna podała Eliezerowi wodę i powiedziała: Teraz naczerpię i dla twoich wielbłądów, i zaczęła im dawać wodę. Wierny sługa patrzył na życzliwą dziewczynę z czułością. A gdy napoiła wszystkie wielbłądy wodą, dał jej złoty kolczyk i dwa pierścienie, pytając: Czyją jesteś córką i czy w domu twojego ojca jest dla nas miejsce do spania? Dziewczyna odpowiedziała, że jest Rebeką, córką Betuela i wnuczką Nachora, i że w ich domu jest miejsce i dość pożywienia dla bydła.
Rebeka przy studni. Artysta N. Poussin, ok. 1648
Pobiegła do domu i opowiedziała matce o wszystkim, co się wydarzyło. Brat Rebeki, Laban, wyszedł do Eliezera i zaprowadził go do domu jego rodziców. Poruszony gościnnością Eliezer opowiedział rodzicom i bratu Rebeki o celu swojej wizyty i oznajmił, że sam Bóg przeznaczył Rebekę na żonę Izaaka. Odpowiedzieli Betuel i Laban: Weźcie Rebekę i niech będzie żoną syna waszego pana. Eliezer wyjął srebrne i złote rzeczy oraz szaty i dał je pannie młodej, jej matce i bratu. Następnego ranka rodzice Rebeki pobłogosławili ją i wysłali ją wraz z Eliezerem do Kanaanu. Zbliżając się do namiotów Abrahama, Eliezer i Rebeka spotkali na polu Izaaka. Wprowadził dziewczynę do namiotu swoich rodziców, a ona została jego żoną.
Synowie Izaaka – Jakub i Ezaw
Abraham zmarł w wieku 175 lat, a po jego śmierci Izaak został starszym (patriarchą) Żydów. Podobnie jak jego ojciec mieszkał na południu Kanaanu (Palestyna) i zajmował się hodowlą bydła i rolnictwem. Z Rebeką Izaak miał dwóch synów bliźniaków. Pierwszy nazywał się Ezaw, a drugi Jakub(Jakub). Różnili się znacznie skłonnościami. Ezaw uwielbiał polować na zwierzęta i był „człowiekiem stepów”, Jakub natomiast kochał spokojne życie pasterskie i był „człowiekiem namiotu”.
Pewnego dnia Ezaw wrócił z polowania, zmęczony i głodny. Widząc gulasz z soczewicy Jakuba, poprosił o coś do jedzenia. Jakub powiedział: daj mi za to swoje starszeństwo (Ezaw był najstarszym bratem i miał zostać głową rodziny po śmierci ojca). Ezaw powiedział: Umieram z głodu. Po co mi starszeństwo? Jakub nakarmił swego brata, a Ezaw nie żałował, że sprzedał swoje prawo starszeństwa za gulasz z soczewicy. Ale Izaak w dalszym ciągu traktował Ezawa jak swojego najstarszego syna. Ezaw przyniósł z polowania świeżą zwierzynę i podarował ją swemu ojcu. Był ulubieńcem Izaaka, a pokorny Jakub był ulubieńcem swojej matki, Rebeki.
Kiedy Izaak był stary i prawie ślepy, zawołał Ezawa i powiedział mu: „Synu mój, wkrótce umrę; weź broń, idź w pole, złap mi jakąś zwierzynę i przygotuj z niej moją ulubioną potrawę; wtedy będę ci błogosławił, zanim umrę”. Rebeka, słysząc to, zaniepokoiła się, że rodzicielskie błogosławieństwo otrzyma Ezaw, a nie jej ulubieniec, Jakub. Radziła Jakubowi, aby podstępem zdobył błogosławieństwo ojca przed bratem. Jakub przyprowadził ze stada kilkoro koźląt, z których mięsa Rebeka przyrządziła ulubione danie starca. Ubrała Jakuba w strój myśliwski Ezawa, nałożyła mu na ręce i szyję skóry koźlęce i kazała mu zanieść żywność ojcu. Jakub przyszedł do swego ojca i powiedział: „Oto jestem Ezaw, twój najstarszy syn; Zrobiłem, co mi kazałeś; teraz jedz i pobłogosław mnie”. Niewidomy Izaak dotknął swego syna i ze zdziwieniem powiedział: twój głos jest jak głos Jakuba, a twoje kudłate ręce są jak głos Ezawa. Ale starzec uwierzył, że Ezaw jest przed nim, i pobłogosławił jego syna: „Niech Bóg da ci obfitość chleba i wina, niech narody ci służą i abyś był panem nad swoimi braćmi”.
Gdy Jakub odszedł, Ezaw wrócił z polowania, przygotował potrawę z dziczyzny i przyniósł ją swojemu ojcu. Izaak zapytał: kto był tu wcześniej i otrzymał ode mnie błogosławieństwo? Ezaw zdał sobie sprawę, że jego brat jest przed nim, i zrozpaczony zawołał: „Mój ojcze, pobłogosław i mnie!” Ale Izaak odpowiedział: „Już pobłogosławiłem Jakuba, aby był panem nad swoimi braćmi; Życzę ci, abyś bronił się mieczem, a gdyby moc twego brata była wielka, siłą zrzucisz jego jarzmo.
Izaak błogosławi Jakuba. Mozaika z katedry. Mozaika z katedry w Montrealu, Włochy, lata 80. XII wieku.
Odtąd Ezaw nienawidził Jakuba i planował go zabić, gdy tylko umrze jego ojciec. Dowiedziawszy się o planie Ezawa, Rebeka powiedziała Jakubowi: „Uciekaj do mojego brata Labana w Mezopotamii i mieszkaj z nim, aż przestanie gniew twojego brata”. Izaak poradził także Jakubowi, aby udał się do Labana i znalazł tam żonę.
Jakub wyruszył w długą podróż. W Mezopotamii został dobrze przyjęty przez Labana i poślubił jego córki, Rachelę i Leę. Laban oddał Jakubowi część swoich trzód, wzbogacił się i wrócił do swojej ojczyzny. Tam pogodził się z Ezawem i osiedlił się w pobliżu swego ojca, który mieszkał w Hebronie.
Według Biblii Izaak zmarł w wieku 180 lat. On i Rebeka zostali pochowani w jaskini Machpela, niedaleko Hebronu, w rodzinnym grobowcu jego ojca, Abrahama. Po śmierci Izaaka Jakub został starszym i przywódcą plemienia żydowskiego (patriarchą).
