Czas jest teraz na górze Athos. Co powinieneś wiedzieć o Świętej Górze Athos

Może się to wydawać dziwne, jeśli nie weźmie się pod uwagę, że prawosławie ma cztery systemy liczenia pory dnia.
1. Doba w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozpoczyna się o godzinie 17.00 dnia poprzedniego.
2. Istnieje również ogólnie przyjęty system pomiaru czasu.
3. Czas bizantyjski, według niego klasztory zamieszkują górę Athos w Grecji. Codziennie o zachodzie słońca wskazówki zegara przesuwają się na północ.
4. Czas chaldejski, według niego na Świętej Górze Athos znajduje się tylko jeden klasztor grecki. Dzień zaczyna się wraz ze wschodem słońca. (Tak żyje przyroda, z pewnymi wyjątkami).
Wszystko w porządku. Kiedy studiowałem w Instytucie Teologicznym św. Tichona (obecnie jest to Uniwersytet Teologiczny św. Tichona), zapytałem nauczyciela hieromnicha: „Dlaczego w prawosławiu dzień zaczyna się o godzinie 17.00 dnia poprzedniego?” Hieromnich odpowiedział: „Ponieważ jest to czas w Jerozolimie”. Po wykładzie wsiadłem do samolotu do Jerozolimy. Tam ku mojemu zdziwieniu w piątek rano blokują ruch w tej części miasta, w której mieszkają muzułmanie, bo mają piątkowe modlitwy, a po południu blokują ruch w innej części miasta, gdzie mieszkają ortodoksyjni Żydzi, bo mają szabat . Bóg powiedział Żydom: „Przestrzegajcie szabatu”. Ale oni nie uważają sobotniego wieczoru za sobotę.
Na Świętej Górze Athos codziennie o zachodzie słońca wskazówki zegara przestawiane są na północ. W rezultacie wieczór staje się nocą, a noc rankiem. Niezwykłe jest to, że pielgrzymów na nabożeństwo w hotelu klasztornym budzi się o godzinie 4 rano dzwonkiem, gdyż czasu bizantyjskiego jest godzina 7 rano. Budzą, ale nie zmuszają do wstawania, dobrze, że nie jest jak w wojsku. Jeśli nie chcesz to nie idź. Zrobiłem to i dalej spałem. Przybył o 7 rano czasu greckiego. Udało się do końca. Zaraz po modlitwie mnisi i pielgrzymi udają się do refektarza. Byłem na górze Athos wiosną, różnica czasu wynosiła 3 godziny, zimą różnica czasu wynosiła 7 godzin. Pielgrzymom trudno jest poruszać się po „przesunięciu” czasu, dlatego mówi się im, o której godzinie rozpocznie się nabożeństwo według czasu greckiego.
Skąd takie zamieszanie w czasie? Dobre pytanie. Musiałem do tego dojść sam, na podstawie własnego doświadczenia. Nie znalazłem tego w książkach. Ponieważ Biblia mówi: „Nastał wieczór i nastał poranek”. Chrześcijanie natomiast żyją zgodnie z czasem narodzenia Chrystusa. Obraz słońca jako Zbawiciela to osobny temat. Rok rozpoczyna się w okolicach przesilenia zimowego, co oznacza, że ​​dzień powinien zaczynać się o świcie.
Religie świata nie mylą się w symbolach, nie ma w tym sprzeczności. Judaizm symbolicznie wierzy, że człowiek najpierw się rodzi, a potem rodzi. Chrześcijaństwo uważa narodziny za najważniejsze. Mieszanie symboli różnych religii jest niedopuszczalne.
Z tego punktu widzenia interesujące jest, dlaczego ogólnie przyjęta godzina 00.00 odpowiada temu konkretnemu okresowi czasu? Ponieważ nie uczynili go „ani waszym, ani naszym”, ani Żydów, ani chrześcijan, przyjęli mniej więcej punkt środkowy między zachodem a wschodem słońca. Nie odpowiada to jednak ludzkiej fizjologii ani symbolice.
W ortodoksji istnieje pewna liczba modlitw, które należy czytać w ciągu dnia, ale odliczanie dnia może być inne. Dlatego propozycja, aby kaplica była czynna całą dobę, ma logiczne wyjaśnienie.
Ale kiedy zauważyłem, że obrazy prawosławia zostały wzięte ze świadomych snów, wszystko stało się jasne. Dzień zaczyna się wieczorem, bo pora snu jest bardzo ważna, jest okazją do wejrzenia w Królestwo Boże, które jest w człowieku.
W Kościele Zmartwychwstania Pańskiego w Jerozolimie.

Kobiety, którym nadal nie wolno przekraczać granicy Athos, będą miały dostęp do unikalnego zabytku duchowego i historycznego w wyniku realizacji projektu cyfrowego muzeum dziedzictwa kulturowego Athos o wartości 2 milionów euro, podaje portal grek.ru.

Artykuł 186 Karty Świętej Góry Athos („Tragos”) stanowi: „Zgodnie ze starożytnym zwyczajem zabrania się jakiejkolwiek kobiecie stawiania stopy na półwyspie Świętej Góry”.

Na górę Athos mogą wchodzić wyłącznie mężczyźni dowolnej religii, którzy muszą uzyskać specjalne zezwolenie – dipmonitirion – na wizytę. W przypadku kobiet wjeżdżających na terytorium Góry Athos przewidziana jest odpowiedzialność karna – do 12 miesięcy pozbawienia wolności.

Planuje się, że zwiedzający muzeum będą mogli docenić niezwykłe bogactwo klasztorów i cieszyć się rzadkim pięknem dziewiczej przyrody, a także będą mieli okazję poznać życie duchowe i codzienne mieszkańców Świętej Góry oraz prześledzić historię cała historia Atosa.

Trójwymiarowa ekspozycja eksponatów w cyfrowym muzeum będzie dostępna w dwóch miejscach jednocześnie. W kulturalnym centrum Ierissos, które oprócz tradycyjnych sal wystawowych posiada także amfiteatr wyposażony w najnowocześniejszy sprzęt do wyświetlania wysokiej jakości filmów w formacie 3D oraz na terenie klasztoru Zygou, który jest bramą do stan monastyczny.

Eksponaty muzeum będą podzielone na następujące tematy: środowisko naturalne klasztorów, bogactwo kulturowe każdego klasztoru oraz życie codzienne mnichów. Również tutaj można poznać cechy architektoniczne klasztorów, bibliotek i cudownych ikon.

Władze lokalne są dumne z pomysłu stworzenia cyfrowego muzeum Góry Athos i mają nadzieję, że na świecie będzie wielu, którzy będą chcieli „poczuć” duchową atmosferę i zapoznać się z wartościami prawosławia, które od wieków mieszkają na tym światowym pomniku chrześcijaństwa.

Republika monastyczna Athonitów należy do Patriarchatu Ekumenicznego. Mimo to posiada praktycznie całkowitą niezależność administracyjną od tronu Konstantynopola i rygorystycznie zachowuje swą niezależność wewnętrzną. Władzę patriarchalną na Górze Athos reprezentuje biskup sufragan.

ODNIESIENIE

Kobieta na górze Athos

Atos kryje wiele tajemnic. Wszyscy wiedzą, że dziś półwysep jest osadą prawosławnych mnichów. Ale w starożytnej Grecji Athos był również uważany za miejsce święte, budowano tu świątynie Apolla i Zeusa. Sanktuarium tego ostatniego nazywało się Afos, stąd nazwa półwyspu. Kolejną cechą tej wyspy jest to, że kobiety nie mają tu wstępu. Najpierw, żeby zrozumieć taką niesprawiedliwość, trzeba poznać historię i zwyczaje tamtejszych mnichów, a potem powiem, czy kobieta ma możliwość odwiedzenia półwyspu.

Historia i mity

Kiedy Grecy przyjęli chrześcijaństwo, jak głosi legenda, w 44 roku po narodzeniu Chrystusa, matka Jezusa wraz z apostołami udała się na wyspę Cypr, lecz po drodze statek wpadł w burzę tuż obok Athos. Gdy tylko statek zbliżył się do brzegu, pogańskie świątynie runęły, a marmurowe bożki ogłosiły w ludzkim języku przybycie Dziewicy Maryi na półwysep. Każdy, kto zobaczył ten cud, natychmiast uwierzył i został ochrzczony, a sam Athos stał się odtąd ziemskim dziedzictwem Matki Bożej. Następnie, według legendy, ikona Matki Bożej Iveron przybyła drogą wodną na Athos. Uważa się, że gdy opuści Świętą Górę, nastąpi koniec świata.

Ale przez długi czas osada mnichów prawosławnych była niewielka. Pierwszy duży klasztor założył w 963 roku św. Atanazy z Athosa, uważany za twórcę całego sposobu życia monastycznego przyjętego na Świętej Górze. Obecnie klasztor św. Atanazja zwana jest Wielką Ławrą. A zaledwie pół wieku po jego założeniu, w 1016 roku, pojawił się pierwszy rosyjski klasztor zwany Xylurgu. Później klasztor św. Pantelejmona został przekazany społeczności rosyjskiej.

W czasach swojej świetności na Świętym Athos składało się 180 prawosławnych klasztorów. Pierwsze pustelnie klasztorne pojawiły się tu już w VIII w. n.e., a republika uzyskała status autonomii pod patronatem Cesarstwa Bizantyjskiego w roku 972. Po kilku wiekach Bizancjum utraciło swą dawną siłę pod naporem krzyżowców z jednej strony i plemion tureckich z drugiej... Athos musiał istnieć samodzielnie, znosić prześladowania ze strony papiestwa i płacić podatki zdobywcom regionu .

W rezultacie „przeżyło” jedynie 25 klasztorów. Dopiero w połowie XIX wieku, po ogłoszeniu przez Grecję niepodległości, na Świętej Górze rozpoczęły się spokojne czasy.

Rosyjscy mnisi pojawili się tu za czasów baptysty Rusi, św. Równy Apostołom Książę Włodzimierz i rosyjski klasztor na miejscu obecnego klasztoru Panteleimon powstał pod koniec XVIII wieku. W klasztorze, w którym niegdyś mieszkało 3 tysiące mnichów (dziś jest ich zaledwie 40), mieści się głowa św. Wielkiego Męczennika Pantelejmona, liczne relikwie święte, cudowne ikony, bezcenne księgi i rękopisy.

Istnieje legenda, że ​​​​od czasów starożytnych w tajnych celach na Athos mieszkało 12 starszych pustelników, którzy prawie nigdy nie pojawiają się ludziom, nawet samym mnichom Athos. Jeśli jeden ze starszych umrze, pozostali zakopują go w skałach, a w zamian wzywają do powołania nowego nowicjusza. Według legendy w godzinie końca świata owych 12 starszych opuści swoje cele i odprawi ostatnią liturgię.

Teraz wszystkie klasztory na górze Athos żyją zgodnie z prawami i przepisami, które rozwinęły się w epoce bizantyjskiej. Nawet istniejące zasady zwiedzania Świętej Góry opierają się na Złotej Bulli cesarza bizantyjskiego Konstantyna Mnicha (1060), która na przestrzeni ostatniego tysiąclecia była jedynie nieznacznie modyfikowana.

Pomimo tego, że na początku XX w. Cerkiew prawosławna w Grecji przeszła na kalendarz gregoriański (nowy styl), na Atosie nadal używa się kalendarza juliańskiego (stary styl), podobnie jak w Rosji.

Życie i zwyczaje

Góra Athos jest niezależnym państwem. Jest własnością specjalnego prawosławnego stowarzyszenia monastycznego. Zarządzaniem zajmują się wspólnie przedstawiciele każdego z 20 klasztorów. A najwyższa władza kościelna na Atosie nie należy do patriarchy Aten, ale do patriarchy Konstantynopola, jak w epoce bizantyjskiej.

Życie mnichów w klasztorach atonickich upływa na pracy i modlitwie; jest całkowicie poświęcone służbie Bogu. Nabożeństwa odprawiane są według ścisłego statutu w godzinach porannych i wieczornych. W wolnym czasie od modlitwy mnisi uprawiają ziemię, opiekują się zwierzętami domowymi, malują ikony i studiują pisma świętych ojców Kościoła prawosławnego.

Klasztory Athos to prawdziwe muzea czasów bizantyjskich. Są to majestatyczne fortece zbudowane na skalistych zboczach gór, z grubymi, nie do zdobycia murami zapewniającymi ochronę przed wrogami. Nawet w czasie wojen ani Turcy, ani wojska hitlerowskie nie dotknęły klasztoru z szacunku dla mnichów. Dlatego w klasztorach do dziś zachowały się unikatowe zbiory starożytnych ksiąg, obszerne biblioteki, zbiory cennych sprzętów kościelnych, bezcenne starożytne freski i mozaiki. Przechowywane są tu także najważniejsze relikwie chrześcijańskie: pas Najświętszej Bogurodzicy, cząstki Czcigodnego Drzewa Świętego Krzyża, niezniszczalne relikwie świętych, w tym głowa świętego męczennika Panteleimona w rosyjskim klasztorze. Główną świątynią atonitów są Dary Trzech Króli, mieszczące się w klasztorze św. Pawła. Zostali tu potajemnie przeniesieni z Konstantynopola po upadku stolicy Bizancjum w 1453 roku.

Kobiety mogą dołączyć do sanktuarium Athos jedynie z daleka, opływając półwysep Athos. Statki motorowe wypływające z miasta Ouranoupolis odpływają z południowo-zachodniego wybrzeża półwyspu w odległości wystarczającej, aby zobaczyć klasztory, w tym słynny rosyjski klasztor św. Pantelejmona.

Osoby pragnące odwiedzić Świętą Górę Athos muszą uzyskać specjalne zezwolenie – „diamonitirion”. Kapłani muszą posiadać błogosławieństwo Patriarchy Ekumenicznego lub miejscowego biskupa.

O kobietach

To, czy w starożytności wpuszczano kobiety na tę wyspę, czy też nie, jest kwestią kontrowersyjną, ponieważ w pierwszym typikonie Świętej Góry, przechowywanym w Protacie, artykuł 16 stwierdza, że ​​dzieciom, młodzieży i eunuchom nie wolno wchodzić na Athos – i Oczywiście, wszystkim z nich zabrania się tonsurowania jako mnisi. Nie mówi się tu nic o kobietach – ale najprawdopodobniej sugerowano, że kobiety w klasztorach nie mają w ogóle nic do roboty. Tradycja awatonu (tzw. zakaz pojawiania się kobiet na wyspie) została utrwalona za panowania cesarza Manuela II Paleologa na początku XV wieku. Taka jest historia. A większość przewodników powie Ci, że kobieta nigdy tu nie postawiła stopy.

To prawda, że ​​​​istnieje legenda, która na początku V wieku. Palakidia, córka cesarza bizantyjskiego Teodozjusza, wracając z Rzymu do Konstantynopola, zapragnęła zasiedlić Świętą Górę, a zwłaszcza jeden z klasztorów zbudowanych kosztem jej ojca. Gdy tylko Placydia zbliżyła się do wejścia do świątyni, usłyszała głos Matki Bożej dochodzący z ikony znajdującej się w niszy ściennej. Głos kazał Placydii odejść, jeśli uważała się za cnotliwą chrześcijankę i nie chciała kusić mnichów swoją obecnością. Zszokowana księżniczka wyszła i od tego czasu kobiety, a nawet zwierzęta domowe mają zakaz wstępu. Według popularnych wierzeń ptaki na Górze Athos nie budują gniazd i nie wychowują piskląt, postępując zgodnie z wolą Matki Bożej.

Istnieje również legenda, że ​​w 1470 r. na luksusowym statku przybyła tu serbska księżniczka Maro, żona sułtana Murata 1. Przywiozła miejscowym mieszkańcom bogate dary, lecz nawet ona nie była w stanie przejść więcej niż dziesięciu kroków po ta okolica. Według legendy spotkał ją anioł i poprosił ją, aby wróciła na statek. Ona wróciła.

Lokalni przewodnicy uwielbiają opowiadać turystom krwawe historie o francuskiej feministce, która wkradła się na wyspę w męskim ubraniu. A kiedy zorientowała się, że wzięto ją za mężczyznę, rozebrała się i poszła popływać. Nie wiadomo skąd pojawił się rekin i pożarł odważną, ale nieszczęśliwą kobietę.

To jednak legenda, ale prawda jest taka: ostatnio w wielu mediach głośno było o tym, że nielegalni imigranci z Mołdawii przypadkowo trafili na wyspę Athos. Zszokowani mnisi zobaczyli na swojej ziemi cztery piękne młode kobiety, po czym natychmiast wezwali policję. Kiedy funkcjonariusze przybyli na miejsce zdarzenia, okazało się, że piękne kobiety to mieszkanki Mołdawii w wieku 27–32 lat, które próbowały nielegalnie przedostać się z Turcji do Grecji. Towarzyszył im także ich 41-letni rodak, który zorganizował wyjazd. Powiedzieli, że zapłacili 6300 dolarów ukraińskim przemytnikom mieszkającym i pracującym w Turcji i polegali na swojej znajomości lokalnej geografii. Ale w rezultacie firma nadal się zgubiła i wylądowała na samotnym półwyspie, którym okazał się Athos. Podróżni przeprosili mnichów, twierdząc, że nie znają lokalnych przepisów, a „mnisi przebaczyli kobietom” – podała policja. Zgodnie z przepisami przyjętymi w 2005 roku kobiecie, która postawi stopę na górze Athos, grozi kara roku więzienia. Prawo to również nie zostało przyjęte przypadkowo, gdyż w dobie feminizmu i emancypacji bardzo trudno kobiecie czegoś zabronić.

Co więcej, oprócz starożytnych królowych, mitycznej Francuzki i uciekinierów z Mołdawii, wyspę odwiedziło wiele kobiet. Oceńcie sami:

Do najstarszych przypadków naruszenia avatonu odnotowujemy schronienie uchodźców na Athos po tzw. powstaniu Oryola w 1770 r., w 1821 r. - po powstaniu pan-greckim przeciwko panowaniu tureckiemu, w 1854 r. - po nieudanym powstaniu przeciwko Turkom w północnej Grecji. Uchodźcy przybyli z rodzinami i schronili się na górze Athos.

W 1931 roku francuska dziennikarka Marie Soisy spędziła na górze Athos sporo czasu i napisała o niej książkę „Miesiąc z mężczyznami” (źródło tej informacji nie jest podane – przyp. autorki). Pierwsza Greczynka, która zdobyła tytuł Miss Europy, Aliki Diplarakou (1929) i Eleni Skoura (1932), przyszła pierwsza posłanka do greckiego parlamentu, również przybyły tutaj w tym samym celu – zdobycia sławy.

W 1940 roku, podczas wojny grecko-włoskiej, przybyli tu z Kawali uchodźcy obu płci. W 1948 roku Eugenia Peiu, 17-letnia członkini oddziału partyzantów komunistycznych, po klęsce spowodowanej podczas greckiej wojny domowej, schroniła się na górze Athos. Peyu wspominała w wywiadzie, że kiedy uświadomiła sobie, gdzie się znajduje, ogarnął ją strach i wyrzuty sumienia. Odmówiła wejścia do klasztoru i pozostawiono ją na straży na zewnątrz. Dziewczyna cały czas modliła się, aby w jej polu widzenia nie pojawił się wróg i aby nie musiała podejmować prób morderstwa w świętym miejscu.

W 1954 roku grupa kobiet, specjalistek w zakresie studiów bizantyjskich, zeszła z łodzi na brzeg i podeszła do płotów klasztorów. W tym samym roku grecki dziennikarz potajemnie wszedł na Świętą Górę i napisał o niej serię artykułów dla gazety.

Pod koniec lat 60. na terytorium góry Athos wjechało pięciu turystów z Francji i Włoch, którzy podczas zatrzymania oświadczyli, że nic nie wiedzieli o zakazie.

Wreszcie w 1989 roku małżeństwo z Niemiec przybyło na skalisty brzeg klasztoru Simonopetra i tam oddało się miłości.

Według jednego z blogerów, który komunikował się ze słynnym Svyatogorskiem Starszym Augustynem ze Skete Agiou Vasiliou, usłyszał od niego następującą historię: „W czasie powstania kobiety znalazły się na górze Athos, a mnisi z klasztorów, do których połączyli, wykorzystali tę okoliczność i przystosowali je do prac domowych. I tak im się to spodobało, że chcieli anulować Avaton. W tym celu wezwali pustelników Kelliot i nakazali im udać się z odpowiednią ambasadą do patriarchy, grożąc, w przypadku odmowy, pozbawieniem ich zasiłków otrzymywanych od klasztorów. Wiedzieli, że ówczesny kochający mnichów patriarcha szczególnie szanował pustelników. I tak Kellyotowie, choć lub niechętnie, udali się do Patriarchatu. Ale w tym samym czasie pewien starszy Swiatogorsk Arseny, który cieszył się świadomą władzą u patriarchy, przebywał w mieście w jakichś sprawach. I tak po przyjęciu delegacji patriarcha zaprosił go do wzięcia udziału w rozmowie. A kiedy ci starsi wyrazili wolę mieszkańców Świętej Góry, aby zlikwidować awaton, patriarcha, gotowy zgodzić się z ich argumentami, mimo to poprosił Arseny'ego, aby rozwiał ostatnie wątpliwości. Ale powiedział: „Jeśli zostawisz kobiety na Górze, święty panie, wtedy rasa mnichów się rozmnoży”. A potem patriarcha odmówił delegatom.

To samo o. Augustyn powiedział mi: „Jeśli awaton zostanie odwołany, opuścimy Górę” – „Ale dlaczego, Gerondo? W końcu gdziekolwiek pójdziesz, będą też kobiety, więc co za różnica?” - „Nie rozumiesz: porządna kobieta tu nie przyjdzie, tylko dziwki będą przychodzić, żeby uwodzić mnichów”.

Oto historia. Z czego możemy wywnioskować, że bardzo uparta kobieta nadal uda się na Athosa.

To, co czeka na zwykłe kobiety na Górze Athos, to znak „Kobietom zakaz wstępu” i opaleni faceci w otwartych jeepach z karabinami maszynowymi zamontowanymi na dachu, wypatrujący w tłumie męskich pielgrzymów poszukiwaczy przygód w męskich sukienkach.

Poza granicami półwyspu utworzono kilka bezpłatnych kempingów – wąski pas ziemi o długości 70 km – dla krótkowzrocznych podróżników, którzy zabierają ze sobą żony lub córki. W oczekiwaniu na mężczyzn panie pływają i opalają się, a oni wyciskając koszulki z potu wspinają się z plecakami na wysokość 2000 metrów i całują ikony na samym szczycie Świętej Góry. Po jednej stronie granicy noszą bikini, po drugiej – mężczyznom nie wolno nawet nosić krótkich spodenek. Zabrania się palenia i jedzenia mięsa, gry w karty i słuchania muzyki rozrywkowej.

Krążą jednak pogłoski, że po raz pierwszy od wieków kobiety mogą uzyskać dostęp do jednego z sanktuariów na górze Athos, państwie klasztornym w północnej Grecji. Według agencji prasowej Kościoła greckiego władze lokalne zdecydowały się umożliwić wszystkim, w tym kobietom, dostęp do klasztoru Zigou, najstarszego klasztoru na górze Athos.

Klasztor Zigu może stanowić wyjątek od reguły, gdyż znajduje się około czterdziestu metrów od oficjalnej granicy góry Athos, której kobietom nie wolno przekraczać. Klasztor położony jest około dwóch kilometrów od miasta Ouranoupolis, skąd pielgrzymi rozpoczynają wędrówkę na górę Athos i jest łatwo dostępny dla zwiedzających.

Pierwsza wzmianka o bizantyjskim klasztorze Zigu, jednym z najstarszych na górze Athos, pochodzi z roku 942. Klasztor istniał do końca XII wieku. Do dziś zachowały się mury twierdzy klasztoru z jedenastoma wieżami, a także ruiny katedry, zbudowanej na początku XI wieku. Obecnie prowadzone są tu szeroko zakrojone prace wykopaliskowe, prowadzone przez greckie Ministerstwo Kultury.

Kiedy mnich umiera, chowany jest bez trumny, owinięty szatą. Nad grobem postawiono krzyż. Trzy lata po śmierci ciało zmarłego zostaje ponownie usunięte. Jeśli uległ rozkładowi, oznacza to, że asceta otrzymał przebaczenie i jest w niebie. Jeśli ciało nie ulega rozkładowi, oznacza to, że mnich przeszedł do innego świata z zatwardziałymi grzechami. W tym przypadku ciało chowa się przez kolejny rok, podczas którego intensywnie modlą się o zbawienie duszy zmarłego. Po tym okresie ciało z reguły ulega rozkładowi. Następnie czaszkę z imieniem wypisanym na czole lub rzadziej z krótką biografią umieszcza się w ossuarium na specjalnych półkach. Pozostałe kości są ułożone w rogu tej krypty. Obecnie w ossuarium rosyjskiego klasztoru znajduje się 2040 czaszek.

Święta Góra Athos (Athos), półwysep we wschodniej Grecji, jedyna na świecie prawosławna „republika monastyczna”, jest częścią Republiki Greckiej.

Góra Athos to półwysep w północno-wschodniej Grecji, wschodni występ półwyspu Chalkidiki wystający daleko w szmaragdowe wody Morza Egejskiego, o długości około 80 km i szerokości około 12 km. Półwysep jest górzysty, pokryty gęstymi lasami i usiany niezliczonymi skalistymi wąwozami. W południowo-wschodniej części Świętej Góry góra Athos wznosi się na wysokość 2033 m n.p.m. Pomimo tego, że jest to półwysep, można się na niego dostać jedynie drogą morską lub helikopterem.

Fabuła

W starożytności pogańskiej Góra Athos była znana jako Apoloniada(po świątyni Apolla), później na szczycie góry stała świątynia Zeusa, którą po grecku nazywano Athos (po rosyjsku – Athos).

Tradycja kościelna mówi, że Matka Boża, otrzymawszy łaskę Ducha Świętego w językach ognia, przygotowywała się w drodze losowania do ziemi Iveron, ale otrzymała wiadomość od Anioła, że ​​dzieło apostoła pojawi się w innej krainie . Statek, na którym Matka Boża i Apostołowie udali się na wyspę Cypr, aby odwiedzić biskupa Łazarza, wpadł w sztorm i wylądował na górze Athos. Poganie przyjęli Matkę Bożą i słuchali Jej kazań, a następnie uwierzyli i przyjęli chrzest. Matka Boża dokonała tam wielu cudów przed wypłynięciem na Cypr. Wyznaczyła tam jednego z apostolskich mężczyzn na przywódcę i nauczyciela i powiedziała: „Wskaż mi miejsce na losie danym mi przez Syna i mojego Boga”. Następnie pobłogosławiwszy lud, dodała: „Niech łaska Boża spocznie na tym miejscu i na tych, którzy tu pozostają z wiarą i czcią, przestrzegając przykazań mojego Syna i Boga. Z niewielkim trudem otrzymają obfitość błogosławieństw, których potrzebują do życia na ziemi, i zostanie dla nich przygotowane życie w niebie, a miłosierdzie mojego Syna nie ustanie w tym miejscu aż do końca wieku. Będę orędownikiem tego miejsca i gorącym orędownikiem za nie przed Bogiem”.

Od tego czasu Atos wkroczył w erę historii chrześcijaństwa. Znajdowało się pod panowaniem Rzymu, który prześladował chrześcijan aż do roku, gdy cesarz Konstantyn Wielki wydał dekret przyznający chrześcijanom prawa obywatelskie i wolność wyznania. W tym czasie chrześcijaństwo na Świętej Górze było już dość rozwinięte. Pojawiły się klasztory, rozkwitł monastycyzm.

Oprócz klasztorów i klasztorów na Górze Athos znajduje się szkoła teologiczna - tzw. „Athoniad”, założona w roku. Od tego czasu mieści się w Karei.

Klasztory Athos mają kilka gospodarstw poza Świętą Górą. Najbardziej znanym z nich jest klasztor Ormilia, będący dziedzińcem klasztoru Simonopetra. Pracuje tu ponad sto sióstr. Adres: 63071, Ormylia Chalkidikis. Tel. (30-371) 41278.

Uwaga dla pielgrzyma

Wszyscy duchowni, którzy chcą odwiedzić Świętą Górę, muszą otrzymać błogosławieństwo Patriarchy Ekumenicznego. Ma to na celu uniemożliwienie duchownym wyświęconym niekanonicznie wyświęconym wstępu na Athos. Pozostali pielgrzymi pragnący odwiedzić Świętą Górę muszą najpierw uzyskać zgodę Biura Pielgrzymkowego w Salonikach. Jest to prosta procedura, która zajmuje niewiele czasu. Biuro mieści się pod adresem: Saloniki, Karamanli Boulevard. Dojazd autobusami 173, 546, 38. Tel. (30-31) 833733, 861611. Ponieważ zasady wydawania zezwoleń co jakiś czas się zmieniają, zalecamy osobom chcącym wcześniej zadzwonić do Biura i dowiedzieć się, co jest potrzebne, aby uzyskać zezwolenie. Ponadto przed podróżą na Świętą Górę musisz zadzwonić do jednego z klasztorów i zgodzić się, że ten klasztor cię przyjmie. Jest to szczególnie ważne w okresie Wielkanocy i Bożego Narodzenia, kiedy panuje duży napływ pielgrzymów. Należy negocjować z klasztorami, ponieważ nie zawsze mają one wystarczającą ilość miejsc na przyjęcie gości. Numery telefonów do klasztorów podano powyżej.

W Salonikach autobus do Ouranoupolis, skąd odpływa statek do klasztorów, odjeżdża o godzinie 6 rano z dworca autobusowego KTEL Halkidikis. Autobus przybywa do Uranoupolis na krótko przed odpłynięciem statku. W tym czasie wszyscy pielgrzymi posiadający zezwolenia muszą zgłosić się do Biura Pielgrzymkowego, które znajduje się niedaleko przystanku autobusowego, po prawej stronie wzdłuż brzegu morza. Tutaj w oparciu o pozwolenia i dostępność miejsc w klasztorach (klasztory codziennie przedstawiają listę z nazwiskami osób, które zarezerwowały w nich miejsca, dlatego zdecydowanie zaleca się wcześniejszy telefon do klasztoru) kupują „diamonitirion”. Kosztuje około 20 dolarów amerykańskich. „Diamonitirion” daje prawo do pobytu na Górze Athos przez 4 dni. Możesz go przedłużyć w Protata w Karei. Klasztory często (choć nie zawsze) proszą o pokazanie tego dokumentu. Z „diamonitirionem” trzeba udać się na statek, który przewozi pielgrzymów do klasztorów Dochiar, Ksenofont, św. Panteleimon, na molo klasztoru Zograf, skąd prowadzi droga do Zograf i Kostamonit. Statek dociera do Daphne – głównego portu Athos. Tutaj czekają na niego autobusy przewożące chętnych do Karei, skąd mogą dostać się do swoich klasztorów. W Karei na pielgrzymów czekają samochody z niektórych klasztorów. Opłaty za transport mogą być dość wysokie, w zależności od liczby pasażerów. Ci, którzy chcą podróżować dalej drogą morską, zwłaszcza do klasztorów Simonopetra, Grigoriat, Dionysiat, St. Pawła, klasztor św. Anna itp. Kiedy statek przypływa z Uranoupolis, czeka mniejszy statek, który w przypadku dobrej pogody płynie do klasztoru Kawsokaliwskiego, a w przypadku dużych fal tylko do św. Anny.

Budki telefoniczne na Górze Athos znajdują się nie tylko w klasztorach, ale także w klasztorach, a czasem po prostu na ścieżkach. Niedawno pojawiła się komunikacja mobilna. Na całym obszarze Góry Athos obowiązuje zakaz filmowania.Fotografować można na ulicy bez pozwolenia, na fotografowanie w kościołach i innych pomieszczeniach wymagane jest błogosławieństwo. Nie ma kontroli przy wejściu (tylko przy wyjściu). Na górze Athos zabrania się pływania i opalania.

Na Świętej Górze - czas bizantyjski, który określa się w następujący sposób: o zachodzie słońca (w sobotę) wskazówki zegara ustawiają się na północ i rozpoczyna się nowy dzień. W Iveron dzień zaczyna się o wschodzie słońca.

Literatura

• Kriton Chrysochoidis, „Szkic historyczny monastycyzmu atonickiego” // Strona publikacji internetowej Towarzystwa Przyjaciół Klasztoru Vatopedi „Pemptousia”:

Długo oczekiwane przejście Góry Athos spod panowania muzułmańskich Turków w ręce prawosławnych Greków nastąpiło w roku 1912. Jednak paradoksalnie nie przyniosło to rosyjskim afonitom ulgi, lecz nowe próby. Grecy rozpoczęli politykę „hellenizacji” Świętej Góry i ograniczenia dostępu do niej Słowianom i Rosjanom. W 1926 roku rząd grecki ostatecznie ogłosił Athos swoim terytorium, a wszystkich mnichów, niezależnie od narodowości, zaczęto uważać za poddanych państwa greckiego.

Drugi test był związany z tak zwanymi „kłopotami Athosa” – „gloryfikacjami imienia”. Hierarchia kościelna – zarówno rosyjska, jak i Patriarchat Konstantynopola – uznała ten ruch za heretycki i próbowała z nim walczyć… W rezultacie w lipcu 1913 roku 833 mnichów gloryfikujących imiona z klasztoru Panteleimon i Skete św. Andrzeja, odnotowanych jako heretycy zostali deportowani z Athos do Rosji, co nie mogło nie spowodować poważnych szkód dla rosyjskiego monastycyzmu na Świętej Górze.

A najważniejsze jest to, że wraz z wybuchem pierwszej wojny światowej, a następnie rewolucyjnymi niepokojami w Rosji, wątki komunikacji z Atosem zostały na długi czas przerwane. Choć utrzymywał się tam napływ rosyjskiej emigracji, teza o uniemożliwieniu nowym mnichom z Rosji wjazdu na górę Athos pod pretekstem „komunistycznego niebezpieczeństwa” lub osławionego „panslawizmu” jeszcze bardziej skomplikowała życie rosyjskich klasztorów. Wkrótce stracili wszystkie swoje gospodarstwa rolne w Rosji, wiele posiadłości ziemskich w Grecji, sprzedali swoje statki i część majątku, a niemal wszędzie zamknęli klasztorne warsztaty i zakłady przemysłowe. W rezultacie wspólnota Pantelejmona zaczęła gwałtownie podupadać: w 1918 r. liczyła około 800 mnichów, w 1925 – 560, w 1946 – 215 (w sumie na górze Athos było 472 mnichów rosyjskich), w 1956 – 75, a w 1965 – tylko 20.

Jednocześnie rosyjscy mnisi musieli także znosić ciągłe konflikty z grecką hierarchią Athosa, która dążyła do „przejęcia w posiadanie wszystkich rosyjskich klasztorów” i ich „duchowych skarbów” (w samym klasztorze św. Pantelejmona przechowywano wówczas około 100 000 starożytnych ksiąg i ponad 50 arki z relikwiami świętych), niemiecką okupacją półwyspu i wojną domową, która szalała w Grecji w latach 1946–1949 i okresowo niszczycielskimi pożarami.

W lipcu 1945 r. rektor klasztoru św. Pantelejmona archimandryta Justyn zwrócił się do patriarchy moskiewskiego Aleksego z prośbą o przyjęcie pod swoją duchową opiekę mieszkańców rosyjskiej Świętej Góry, wskazując, że „minęło 30 lat od minięcia Świętej Góry Athos bez zgody Rosji w władzę Greków. Odtąd nasz klasztor i wszystkie rosyjskie klasztory na Athos zaczęły podlegać surowym restrykcjom ze strony rządu greckiego... Nie-greckie klasztory na Świętej Górze są skazane na pewne i stosunkowo szybkie wyginięcie i zniszczenie... W naszym kraju nieszczęście, nieszczęście narodu rosyjskiego na Athos, możemy tylko Rosja może pomóc. Od tego momentu Patriarchat Moskiewski rozpoczął długotrwałą walkę o zachowanie rosyjskiej obecności na Świętej Górze.

Ogólny upadek Świętej Góry obrazują następujące liczby podane przez historyka M.V. Szkarowskiego w jego szczegółowej książce „Rosyjskie klasztory Athos i Kościół grecki w XX wieku” (M., 2010): w 1956 r. tylko 1491 mnichów mieszkało we wszystkich klasztorach, czyli pięciokrotnie mniej niż w 1903 r., w tym 1290 Greków, 62 Rosjan (około 57 razy mniej niż w 1903 r.), 17 Bułgarów, 28 Serbów, 94 Rumunów.

W 1958 roku w klasztorze św. Andrzeja wybuchł straszny pożar, w którym przebywało wówczas zaledwie pięciu starszych mnichów w wieku około 80 lat. Rektor klasztoru archimandryta Michał, nie chcąc narażać życia mnichów, przerwał ich pośpiech w gaszeniu pożaru słowami: „Niech płonie”. W ciągu czterech dni w pożarze spłonęło około 20 000 książek i starożytnych rękopisów, archiwum klasztorne i część wyposażenia, a najstarsza część klasztoru, cela Serai, została całkowicie zniszczona. W 1968 r. zmarł archimandryta Michaił i ze względu na małą liczbę braci nie było sensu wybierać nowego opata. A w 1971 roku zmarł ostatni rosyjski mnich klasztoru, ojciec Sampson, i wkrótce „Grecy uznali, że kościół św. Andrzeja należy do klasztoru Vatopedi”, choć przez wiele lat – aż do 1992 roku – greccy mieszkańcy nie zamieszkiwali szybko niszczejącego klasztor w ogóle.

W październiku 1968 roku klasztorem św. Panteleimona wstrząsnęła ogromna katastrofa w postaci niszczycielskiego pożaru. Następnie spłonęła cała wschodnia część klasztoru z sześcioma paraklisami, hotelami i celami oraz spłonęła ogromna ilość obrazów. Zbawienie w cudowny sposób zstąpiło tylko na drzewo oliwne zasadzone z pędu tego samego drzewa, które rosło w miejscu śmierci Wielkiego Męczennika Panteleimona.

W 1969 roku ukazała się wspaniała książka rosyjskiego pisarza emigracyjnego Władysława (Włodzimierza) Majewskiego „Athos i jego los”, w której usłyszano głośne wołanie o zbawienie rosyjskiego Athosa, przedstawiono dowody „o ucisku jego własnych współwyznawców przez władze greckie”, „o faktycznym zabijaniu niegreckich klasztorów” na Świętej Górze. Autor przytoczył w swojej książce słowa niemieckiego naukowca Sorgenfreya: „Prawdopodobnie minie sporo czasu i aby poznać cenną starożytność Athosa, nie będzie już trzeba odbywać trudnej podróży. Te antyki prawdopodobnie trafią do różnych muzeów i bibliotek daleko poza Athos, gdyż w wyniku greckich prześladowań mnichów nie-greckich ludów wszystkie ich klasztory zostaną zamknięte…”

Jednak pomimo wszystkich trudów i wstrząsów, prób i kataklizmów, rosyjska lampa na Atosie nigdy nie zgasła. Ascetyczny Starszy Silouan z Athosa, który poświęcił Athosowi prawie 40 lat, opaci klasztoru św. Panteleimona, Schema-Archimandrites Misail i Gabriel, Hieroschemamonk Teodozjusz z Athosa (Kharitonow), arcybiskup Wasilij (Krivoshein) i wielu innych mnichów nadal pokażcie przykłady prawdziwej monastycznej służby Panu. Sam ojciec Wasilij powiedział to bardzo trafnie w 1952 roku w Oksfordzie: „Na Athos nawet teraz jest wielu ludzi o wysokim życiu duchowym i prawdziwej świętości... Poza Athos nigdy nie spotkałem ludzi tak wyraźnie oświeconych łaską... W Na zakończenie wyrażę myśl, że prawdziwym celem Athosa jest przede wszystkim spowodowanie takich fenomenów świętości, jakimi był między innymi ten błogosławiony starszy Silouan. I dopóki tak się dzieje, istnienie Świętej Góry jest w pełni uzasadnione, a jej wielkie znaczenie w życiu duchowym Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego pozostaje.”

Dopiero w 1966 r., przy wsparciu Patriarchatu Moskiewskiego, do klasztoru Pantelejmon po raz pierwszy od wielu lat weszło czterech mnichów, w 1970 r. przybyło kolejnych dwóch mnichów, w 1975 r. - jeden, latem 1976 r. - czterech mnichów, a następnie 9 więcej mnichów. W tym czasie w klasztorze św. Pantelejmona pozostało zaledwie 13 mieszkańców. W 1972 roku po raz pierwszy w historii Świętą Górę odwiedził patriarcha Moskwy i całej Rusi Pimen, ogłaszając w Protacie, że Athos należy zachować jako panortodoksyjny ośrodek monastyczny.

W delegacji tej znalazł się także przyszły prymas Kościoła rosyjskiego Cyryl, który podczas swojej ostatniej wizyty na Athos w czerwcu 2013 roku opowiedział braciom z klasztoru św. Panteleimona o swoich uczuciach z tamtego dawno minionego okresu: „Serce bije drżąco, kiedy się przekroczysz próg naszego klasztoru Panteleimon, wejdziesz pod sklepienia tej wspaniałej świątyni, usłyszysz swój śpiew. Nie mogę powstrzymać się od przypominania sobie minionych lat. Wtedy nie było już takiego piękna i nie było takiego śpiewu – w całym ogromnym klasztorze było wówczas zaledwie sześciu, siedmiu mnichów. Ale już wtedy tliła się w duszy nadzieja, że ​​klasztor Panteleimon będzie prosperował, a góra Athos się umocniła, że ​​Święta Ruś zwróci się do Chrystusa i wielu pielgrzymów nawiedzi Świętą Górę. I wszystkie te serdeczne westchnienia, wszystkie te myśli, z Bożą pomocą, spełniają się dzisiaj.”

Patriarcha Cyryl powtórzył te same wspomnienia, ale bardziej szczegółowo, przemawiając 7 czerwca 2013 r. w katedrze wstawienniczej klasztoru św. Pantelejmona: „Mam szczególne wspomnienia związane z tą świątynią: to właśnie tutaj, w 1972 r., po raz pierwszy wspiąłem się na nieoświetlone schody, bo w klasztorze nie było prądu. W całym tym ogromnym budynku mieszkało tylko siedem osób, z których jedna nie mogła nawet przyjść na nabożeństwo. Nie było ani jednego pielgrzyma. I ten obraz majestatycznej świątyni, wypełniony widocznymi, materialnymi znakami miłości naszego ludu do Świętej Góry, wydawał się samotny, ale nie pusty. Chociaż ludzi nie było, to w myślach każdy z nas, będąc wówczas w tej świątyni, wyobrażał sobie ją wypełnioną ludźmi, jak to było w pobożnych czasach wielkich pielgrzymek ze Świętej Rusi na Świętą Górę Athos i wszyscy modlili się, aby te czasy powróciły .

Jeśli ocenimy tę epokę z zewnętrznego punktu widzenia, tak jak świeccy naukowcy oceniają obecnie każdą epokę, stosując różne metody analiz i prognoz, to świątynia nie miała przyszłości. Ale pomimo tych obiektywnych, przerażających faktów mieszkało tu siedmiu mnichów - starszych, chorych, niedołężnych; modlili się za swój klasztor i za swoją Ojczyznę. I te małe grupki, które przybywały tu raz w roku w dzień upamiętnienia świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona, oczywiście dołączyły się do nich swoją modlitwą.

Dziś widzimy zupełnie innego Athosa: odradzają się klasztory, które w tamtym czasie, podobnie jak nasz klasztor, popadały w ruinę. Pamiętam, jak w prasie greckiej pojawiały się artykuły mówiące, że Atos nie ma przyszłości i że wszystkie te skarby trzeba wykorzystać. W trudnych czasach, gdy w Grecji panowała dyktatura polityczna, powstał straszny projekt: przekształcenie Athos w miejsce turystyki europejskiej i światowej i w tym celu konieczne było usunięcie pozostałych mnichów, a przede wszystkim mnichów rosyjskich . Dlatego nie można było tu wysłać nawet jednej osoby.

Z szacunkiem wspominam zmarłego biskupa Nikodema, który dokonał rzeczy pozornie niemożliwej i otrzymał pozwolenie dla kilku mnichów ze Związku Radzieckiego na przyjazd tutaj, na Athos. Oczywiście nie zmienili radykalnie sytuacji, ale wydarzyło się najważniejsze: ci, którzy urodzili się w czasach sowieckich, przybyli na Athos w taki sam sposób, w jaki ich pobożni przodkowie przybyli na Świętą Górę. To było tak, jakby czas się zamknął. Wtedy poczuliśmy, że pomimo najtrudniejszych warunków, w jakich żyli wówczas mnisi atońscy, tutaj, w klasztorze św. Pantelejmona, na Świętej Górze zapali się lampa prawosławia rosyjskiego. I stało się to za łaską Bożą.”

W 1982 r., Kiedy w klasztorze św. Pantelejmona pozostało tylko 22 mnichów, jego opat Archimandryta Jeremiasz (Alekhin) zwrócił się do Patriarchatu Moskiewskiego z prośbą o ponowne uzupełnienie liczby mnichów w klasztorze. Wkrótce cienki strumień takiego uzupełnienia zaczął stopniowo wzrastać i do czasu wizyty Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II na Górze Athos w czerwcu 1992 r. W klasztorze Panteleimon było już 40 osób. Jednak w tym czasie braci z klasztoru św. Eliasza czekał nowy szok: w maju 1992 r. na prośbę Synodu Patriarchatu Konstantynopola zwierzchnik klasztoru archimandryta Serafin i wszystkich siedmiu mnichów tego klasztoru zostali przymusowo wydalony z Athos bez procesu i śledztwa, przy udziale greckiej policji. Wszelkie prośby Patriarchatu Moskiewskiego o zasiedlenie klasztoru mnichami rosyjskimi pozostały bez konsekwencji, a klasztor przeszedł pod pełną jurysdykcję klasztoru Pantokratora i został zasiedlony przez mnichów greckich.

Duże znaczenie dla ożywienia stosunków Athos-Rosja miała pielgrzymka na Athos wkrótce po intronizacji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, a także sprowadzenie do Rosji w latach 1996 i 2000 czcigodnego zwierzchnika św. Pantelejmona, a w 2003 r. – czcigodnej stopy świętego apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. W 1992 roku, za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II, w miejscu kościoła parafialnego Świętego Wielkiego Męczennika Nikity (ul. Gonczarnaja 6) otwarto ponownie moskiewski Athonite Metochion, a 10 lat później oddano do użytku cerkiew Wszystkich Świętych Athonitów. tam konsekrowano, zbudowano kaplice św. Pantelejmona i św. Silouana Afonskiego.

Nadzieje na odrodzenie rosyjskiego Atosa nasiliły się szczególnie w warunkach nowej Rosji, kiedy związki naszego kraju ze Świętą Górą wyszły ze „stanu zamrożenia”. Obecnie w klasztorze św. Pantelejmona, jedynym pozostałym dużym rosyjskim klasztorze na Athos, żyje już około 80 mnichów (nie licząc rosyjskich mnichów w innych klasztorach, klasztorach, komórkach i kalivach na Athos). Jego życie stopniowo, wraz z ascezą obecnych zwierzchników klasztoru – opata Jeremiasza i spowiednika klasztoru Hieromonka Makarego, nabiera nowego impetu: trwa renowacja i restauracja kościołów i budynków (w 2003 r. przez wiele lat poświęcono nowo wybudowaną świątynię ku czci matki św. Panteleimona, Świętej Sprawiedliwej Evvuli i jego nauczyciela, Hieromęczennika Ermolaia). Napływ pielgrzymów na Górę Athos z Rosji, Ukrainy i innych krajów prawosławnych stale rośnie, a klasztor rozwija aktywną działalność edukacyjną i wydawniczą.

Unikalna biblioteka klasztorna przeszła niesamowitą przemianę, stając się przy wsparciu mera Moskwy w pierwszej kolejności ośrodków biblioteczno-archiwalnych świata słowiańskiego pod względem poziomu uporządkowania. Według kierownika biblioteki i archiwum klasztoru, mnicha Ermolaja (Czezja), wiele lat ogromnej pracy nad katalogowaniem zbiorów przyniosło następujący zdumiewający rezultat: biblioteka przechowuje 42 640 tytułów książek (88 272 woluminów), nie licząc broszur ( najwcześniejsza z ksiąg datowana jest na rok 1492), 2399 rękopisów – greckich, cerkiewno-słowiańskich, rosyjskich i obcych, datowanych na okres od VII do XX wieku, a także liczne dokumenty dotyczące dziejów obecności Rosjan na Athos, zawierające m.in. przykładowo informacja o 7500 mieszkańcach rosyjskich klasztorów.

Obecnie trwają żmudne prace mające na celu renowację ksiąg i rękopisów oraz przeniesienie ich na nośniki cyfrowe dla wygody użytkowników. Klasztor planuje wydanie wielotomowej serii książek „Atos rosyjski XIX–XX w. Wizyta w Grecji i na Athosie reprezentatywnej delegacji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla w czerwcu 2013 roku otwiera moim zdaniem nowy etap w rozwoju stosunków grecko-rosyjskich i odrodzeniu rosyjskiego Athosa. W ciągu zaledwie siedmiu dni pobytu w Grecji Jego Świątobliwość Patriarcha odbył liczne spotkania z wierzącymi i przedstawicielami Kościoła greckiego, poprowadził nabożeństwa i nabożeństwa modlitewne, odwiedził Ateny, Saloniki, Vireya, Kareya, klasztor św. Pantelejmona, św. Andrzeja i Eliasza, klasztory Xylurgu i Starego Rusika, a także następujące klasztory Athos: Wielka Ławra, Vatopedi, Iveron, Pantokrator, Hilandar i Zograf. W dzisiejszych czasach wszędzie słychać było nutę odrodzenia i rozwoju starożytnych tradycji.

Jak zauważył Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl: „Dziś, gdy widzę dużą liczbę braci, wśród których jest wielu młodych ludzi oddanych posłudze monastycznej, gotowych związać swoje życie z tym świętym miejscem, kiedy patrzę na członków mojej delegacji , wielu pielgrzymów, w tym reprezentujących władzę państwową, biznes, to znane osoby w naszym kraju, wtedy nieuchronnie przychodzą mi na myśl słowa wielkiej prokemny: „Ty jesteś Bogiem i czynisz cuda”. Na naszych oczach dokonał się ten wielki cud zmartwychwstania Rusi, przemiany Athosa. Przynajmniej widziałem Atosa w upadku, a teraz mam szczęście widzieć go w chwale. To jest szczęście, bo Bóg pomógł mi ujrzeć swoją rękę zarówno nad Świętą Górą Athos, jak i nad naszą Ojczyzną.

Dziś na Górze Athos, przy aktywnym udziale naszych wiernych, prowadzone są duże prace naprawcze i restauratorskie zarówno tutaj, w tym klasztorze, jak i w innych klasztorach - zarówno słowiańskich, jak i niesłowiańskich. Zawsze tak było: Ruś nigdy nie szczędziła swoich środków na utrzymanie prawosławia. Wystarczy przejechać przez klasztory Athos, aby zobaczyć, że w każdym z nich znajdują się znaki miłości naszego ludu do Świętej Góry Athos. A najbardziej majestatyczne arki, żyrandole, oszałamiająco piękne szaty, naczynia - nasz lud, nie będąc bogaty, wyrwał to wszystko ze swoich serc, aby wylać swoją miłość na to święte miejsce. I to samo dzieje się dzisiaj.”

Jego Świątobliwość Patriarcha po raz kolejny podkreślił rolę, jaką monastycyzm odgrywa we współczesnym życiu duchowym: „Jeśli mówimy o roli monastycyzmu i roli Athosa, to jest ona bardzo wielka, ponieważ monastycyzm w Kościele jest jak swego rodzaju kamień węgielny, jak kolumna, na której opiera się konstrukcja. Dlaczego? Ponieważ mnisi porzucają wszystko na tym świecie, rezygnują z tego, co drogie i pożądane zdecydowanej większości ludzi, a robią to w jednym celu – aby całkowicie oddać się Bogu poprzez modlitwę, poprzez kontemplację, poprzez dobre uczynki, poprzez studiowanie teologii . Dlatego monastycyzm zawsze był źródłem uzupełnienia personelu kościelnego, w tym najwyższych stanowisk w Kościele. Tradycja ta sięga czasów starożytnych i skutecznie sprawdza się także dzisiaj.

Przybywając na Athos, rozumiesz znaczenie monastycyzmu dla całego Kościoła prawosławnego, a szczególnie zdajesz sobie sprawę ze znaczenia Świętej Góry. Święta Góra Athos to półwysep, ale w sensie przenośnym to także półwysep – półwysep Bizancjum, to, co zachowało się z Bizancjum i dotarło do XXI wieku…”

Historia rosyjskiego Atosa trwa prawie tysiąc lat, zawiera tak wiele tragicznych i opatrznościowych, heroicznych i ledwo zauważalnych wydarzeń duchowych, że wystarczyłyby one w historii wielu, wielu krajów świata. Wydawałoby się, że wszystko to należy już do odległej przeszłości i interesuje tylko zawodowych historyków. Ale to wcale nie jest prawdą. Wystarczy postawić stopę na ziemi Athos, wdychać głęboko nieopisany aromat Świętej Góry, zobaczyć cudownie i niezwyciężone klasztory i klasztory pozornie wyrastające z ziemi, ponieważ stale i uporczywie czujesz na Atosie oddech niepokojącego i majestatyczna historia republiki zakonnej, która przetrwała pomimo braku wiatrów i prób losu.

Rosjanie na Athos dokonali prawdziwego duchowego wyczynu, zachowując wielowiekowe tradycje i niesłabnącą intensywność modlitwy. Wielokrotnie ratowali swoje klasztory od zapomnienia i zniszczenia, dając całemu światu przykład niezłomnej wiary i służby Panu. Miejmy nadzieję, że cała ta historia będzie miała dalszy ciąg, że teraz rozpoczął się dopiero nowy etap jej rozwoju i że zmiany we współczesnej Rosji, a także w innych prawosławnych krajach świata, dadzą impuls do dalszego odrodzenia Athosa i obecności rosyjskiego monastycyzmu na ten temat.

Athos to jedyne miejsce na Ziemi, gdzie kobietom oficjalnie zabrania się przebywania. Jednak to właśnie ta Święta Góra uważana jest za ziemskie dziedzictwo Matki Bożej.

1. Atos już w czasach przedchrześcijańskich był uważany za miejsce święte. Znajdowały się tu świątynie Apolla i Zeusa. Athos to imię jednego z tytanów, który podczas wojny z bogami rzucił duży kamień. Po upadku stał się górą, której nadano imię tytana.

2. Athos jest formalnie uważany za terytorium Grecji, ale w rzeczywistości jest jedyną niezależną republiką monastyczną na świecie. Zatwierdza to art. 105 greckiej konstytucji. Najwyższa władza należy tu do Świętego Kinot, który składa się z delegowanych do niego przedstawicieli klasztorów atonickich. Władzę wykonawczą reprezentuje Święte Epistazja. Święty Kinot i Święta Epistazja znajdują się w Karyes (Kareya), stolicy republiki monastycznej.

3. Jednakże władza świecka jest również reprezentowana na górze Athos. Jest gubernator, policjanci, pracownicy poczty, kupcy, rzemieślnicy, personel przychodni lekarskiej i nowo otwarta placówka banku. Gubernator jest mianowany przez greckie Ministerstwo Spraw Zagranicznych i odpowiada za bezpieczeństwo i porządek na górze Athos.

4. Pierwszy duży klasztor na Górze Athos założył w 963 r. św. Atanazy z Góry Athos, uważany za twórcę całego sposobu życia monastycznego przyjętego na Świętej Górze. Dziś klasztor św. Atanazego znany jest jako Wielka Ławra.

5. Athos jest ziemskim przeznaczeniem Matki Bożej. Według legendy w 48 roku Najświętsza Theotokos, otrzymawszy łaskę Ducha Świętego, udała się na Cypr, ale statek złapał sztorm i wyrzucił na górę Athos. Po jej kazaniach miejscowi poganie uwierzyli w Jezusa i przyjęli chrześcijaństwo. Od tego czasu sama Najświętsza Bogurodzica uznawana jest za patronkę wspólnoty monastycznej Atonitów.

6. Kościół katedralny „stolicy Athos” Kareya - Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny - jest najstarszym na Athos. Według legendy zostało założone w 335 roku przez Konstantyna Wielkiego.

7. Na Górze Athos nadal zachowały się czasy bizantyjskie. Nowy dzień zaczyna się o zachodzie słońca, dlatego czas atoński różni się od greckiego – od 3 godzin latem do 7 godzin zimą.

8. W czasach swojej świetności Święty Athos obejmował 180 prawosławnych klasztorów. Pierwsze pustelnie klasztorne pojawiły się tu już w VIII wieku. Republika uzyskała status autonomii pod auspicjami Cesarstwa Bizantyjskiego w 972 r.

9. Obecnie na górze Athos działa 20 klasztorów, w których mieszka około dwóch tysięcy braci.

10. Klasztor rosyjski (Xylurgu) powstał przed 1016 r., w 1169 r. przeniesiono do niego klasztor Panteleimona, który następnie stał się ośrodkiem rosyjskich mnichów na Athos. Do klasztorów atonickich, oprócz greckich, zalicza się rosyjski klasztor św. Pantelejmona, klasztory bułgarskie i serbskie, a także klasztor rumuński, które cieszą się prawem samorządu.

11. Najwyższym punktem Półwyspu Athos (2033 m) jest szczyt Góry Athos. Oto świątynia ku czci Przemienienia Pańskiego, zbudowana według legendy przez mnicha Atanazego z Athosa w 965 r. na miejscu pogańskiej świątyni.

12. Matką Przełożoną i Patronką Świętej Góry jest Najświętsza Bogurodzica.

13. Na Górze Athos ustanowiono ścisłą hierarchię klasztorów. Na pierwszym miejscu znajduje się Wielka Ławra, na dwudziestym miejscu znajduje się klasztor Konstamonit.

14. Karuli (w tłumaczeniu z greckiego „szpule, liny, łańcuchy, za pomocą których mnisi chodzą górskimi ścieżkami i wnoszą zapasy”) to nazwa skalistego, niedostępnego obszaru w południowo-zachodniej części Athos, gdzie najbardziej ascetyczni pustelnicy pracują w jaskiniach.

15. Do początku lat 90. klasztory na górze Athos miały charakter zarówno wspólnotowy, jak i wyjątkowy. Po 1992 roku wszystkie klasztory stały się wspólnotami. Jednak niektóre klasztory nadal pozostają wyjątkowe.

16. Pomimo tego, że Athos jest ziemskim Przeznaczeniem Matki Bożej, kobiety i „istoty żeńskie” nie mają tu wstępu. Zakaz ten jest zapisany w Karcie Athos.

Istnieje legenda, że ​​w roku 422 na Świętą Górę przybyła córka Teodozjusza Wielkiego, księżna Placydia, lecz wstępu do klasztoru Vatopedi uniemożliwił jej głos wydobywający się z ikony Matki Bożej.

Zakaz został złamany dwukrotnie: podczas panowania tureckiego oraz podczas greckiej wojny domowej (1946-1949), kiedy kobiety i dzieci uciekły do ​​lasów Świętej Góry. W przypadku kobiet wjeżdżających na terytorium Góry Athos przewidziana jest odpowiedzialność karna - 8-12 miesięcy pozbawienia wolności.

17. Na Górze Athos przechowywanych jest wiele relikwii i 8 słynnych cudownych ikon.

18. W latach 1914-1915 do wojska zmobilizowano 90 mnichów z klasztoru Panteleimon, co wzbudziło wśród Greków podejrzenia, że ​​rząd rosyjski wysyła żołnierzy i szpiegów na Athos pod postacią mnichów.

20. Jedną z głównych relikwii Athosa jest pas Matki Boskiej. Dlatego mnisi atoniccy, a zwłaszcza mnisi z klasztoru Vatopedi, często nazywani są „świętymi pasami”.

21. Pomimo tego, że Athos jest miejscem świętym, nie wszystko jest tam spokojne. Od 1972 roku mnisi z klasztoru Espigmen pod hasłem „Prawosławie albo śmierć” odmawiają upamiętniania patriarchów ekumenicznych i innych prawosławnych patriarchów powiązanych z papieżem. Przedstawiciele wszystkich bez wyjątku klasztorów atońskich negatywnie oceniają te kontakty, jednak ich działania nie są aż tak radykalne.

22. Przed wschodem słońca, zanim przebudzą się ludzie na świecie, na Atosie odprawia się aż 300 liturgii.

23. Aby osoby świeckie mogły dostać się na Athos, wymagany jest specjalny dokument – ​​diamanterion – papier z pieczęcią Athos – dwugłowy orzeł bizantyjski. Liczba pielgrzymów jest ograniczona, jednorazowo półwysep może odwiedzić nie więcej niż 120 osób. Co roku Athos odwiedza około 10 tysięcy pielgrzymów. Duchowni prawosławni muszą także uzyskać uprzednią zgodę Patriarchatu Ekumenicznego na wizytę na Świętej Górze.

24. W 2014 roku patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I wezwał klasztory atońskie do ograniczenia liczby mnichów obcego pochodzenia na górze Athos do 10%, a także ogłosił decyzję o zaprzestaniu wydawania zezwoleń mnichom zagranicznym na osiedlanie się w klasztorach greckojęzycznych.

25. 3 września 1903 r. w rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona na górze Athos mnich Gabriel uchwycił rozdawanie jałmużny biednym syryjskim mnichom, pielgrzymom i wędrowcom. Planowano, że będzie to ostatnia taka dystrybucja. Jednak po wywołaniu negatywu zdjęcie ukazywało... samą Matkę Bożą. Oczywiście w dalszym ciągu rozdawali jałmużnę. Negatyw tego zdjęcia odnaleziono w zeszłym roku na górze Athos.

26. Klasztor św. Andrzeja na Górze Athos, podobnie jak inne rosyjskie osady, był na początku lat 10. XX w. siedliskiem gloryfikacji nazwy, a w 1913 r. jego mieszkańcy zostali wypędzeni do Odessy przy pomocy wojsk rosyjskich.

27. Pierwszym władcą Rosji, który odwiedził Świętą Górę, był Władimir Putin. Jego wizyta odbyła się we wrześniu 2007 r.

28. W 1910 r. na górze Athos przebywało około 5 tysięcy rosyjskich mnichów – znacznie więcej niż duchowieństwo wszystkich innych narodowości razem wzięte. W budżecie rządu rosyjskiego znajdował się artykuł, zgodnie z którym rocznie przeznaczano Grecji 100 tysięcy rubli w złocie na utrzymanie klasztorów Athos. Dotacja ta została anulowana przez rząd Kiereńskiego w 1917 roku.

29. Po zakończeniu wojny domowej w Rosji przyjazd Rosjan na Athos był praktycznie zakazany zarówno dla osób z ZSRR, jak i osób z emigracji rosyjskiej aż do 1955 roku.

30. Wiele osób, nie wiedząc o tym, spotyka się ze słowem „Athos”, czytając powieść „Trzej muszkieterowie” Aleksandra Dumasa. Imię Athos jest takie samo jak „Athos”.

Pisownia tego słowa zawiera literę „theta”, która oznacza dźwięk międzyzębowy, który nie istnieje w języku rosyjskim. W różnych czasach było to różnie tłumaczone. I jako „f” - ponieważ pisownia „theta” jest podobna do „f”, i jako „t” - ponieważ po łacinie „theta” wyrażano literami „th”. W rezultacie mamy tradycję nazywania góry „Athos” i bohatera „Athos”, chociaż mówimy o tym samym słowie.