Schema-archimandrita Ioann Maslov. Schema-archimandrita Ioann Maslov ako učiteľ

6. januára 1932 sa v obci Potapovka v regióne Sumy narodil syn Sergejovi a Olge Maslovovým v zbožnej roľníckej rodine. Pri krste dieťa dostalo meno Ján. (Maslovci mali deväť detí, ale štyri zomreli v detstve.) Staršia sestra Ioanna povedala: „Ivan vyrastal láskavý, tichý, pokojný. Rodičia ho nikdy netrestali. Každý to dostal od mamy, ale nikdy nie od neho. Vždy bol pokorný a nikdy nikoho neurazil.“

Ivan sa od ostatných detí odlišoval vzácnou obozretnosťou, pohotovosťou a túžbou pomáhať blížnym. Treba poznamenať, že brat starého otca Ivana, bystrý hieromonk Gabriel, pracoval v Glinskej pustovni od roku 1893, po zatvorení kláštora v roku 1922 sa otec Gabriel vrátil do dediny Potapovka. Svojim príbuzným predpovedal: „Verte mi, zomriem a v našej rodine bude ďalší mních. (Proroctvo staršieho Gabriela sa splnilo o tri desaťročia neskôr.)
V roku 1941 jeho otca odviedli na front - Ivan zostal v rodine ako najstarší. Pomáhal mame so všetkým: so šitím, pradením, tkaním, pletením, varením a vykonávaním všetkých poľnohospodárskych prác. Starší raz povedal svojim duchovným deťom, že z lyka uplietol lykové topánky pre celú rodinu a z tenkých povrazov chuni a venoval sa aj včeláreniu. Vo veku 12 rokov začal Ivan pracovať v kolektívnej farme. Pásol kravy, oral, sial, kosil, montoval pluhy, učil sa robiť vozy. Do školy som chodil 6 kilometrov ďalej v obci Sopic. Ivan sa vďaka svojmu prirodzenému talentu učil veľmi dobre.
V roku 1951 bol Ivan povolaný do armády. Starší John povedal, že ani v armáde neskrýval svoju vieru – „zavesil si ikonu nad posteľ a nikto ho nenadával, naopak, všetci ho rešpektovali“. V roku 1952 bol Ivan pre chorobu prepustený z armády a vrátil sa domov. V tom čase dostal Božie zjavenie, po ktorom sa rozhodol venovať sa službe Bohu. (Následne na otázku staršieho, prečo išiel do kláštora, odpovedal: „Je to Boh, kto volá. Nezávisí to od človeka, je to taká sila, ktorej sa nedá odolať – priťahovala ma. Veľká sila. ”)
V roku 1954 odišiel do Glinskej pustovne. Ivan najprv niekoľko mesiacov vykonával generálne poslušnosti v kláštore, potom dostal sutanu a v roku 1955 bol dekrétom zapísaný do kláštora. V tom čase v kláštore pracovali takí veľkí starší ako Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).
Opát kláštora čoskoro požehnal Jána, aby odpovedal na početné listy, ktoré prichádzali do kláštora od tých, ktorí ho žiadali o radu, duchovné vedenie a pomoc. Ivan teda začal svoju nezištnú službu Bohu a blížnym, viedol najskromnejší, najprísnejší a najskromnejší život. Znášal poslušnosť pisára, pracoval v stolárskej dielni, vyrábal sviečky, potom bol vedúcim lekárne a zároveň zborom.
8. októbra 1957, v predvečer slávnosti pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, bol mladý nováčik tonzúrou mnícha s menom Ján na počesť svätého apoštola. Služobný záznam z tých rokov hovorí: „Mních John Maslov sa vyznačuje výnimočnou pokorou a miernosťou; napriek svojej chorobe je usilovný vo svojich poslušnostiach.“
V roku 1961, po zatvorení kláštora, vstúpil otec John s požehnaním staršieho Andronika do Moskovského teologického seminára. V roku 1962 bol v patriarchálnej katedrále Zjavenia Pána vysvätený do hodnosti hierodiakona a 31. marca 1963 do hodnosti hieromonka.
Po absolvovaní Seminára pokračoval v štúdiu na Teologickej akadémii. Spolužiaci povedali, že ako jednoduchý, pokorný a spoločenský v každodennom živote sa otec John akoby premenil, keď sa priznal. Cítili, že so svojím spolužiakom nemôžu zaobchádzať inak ako so starším, duchovným otcom a veľmi skúseným mentorom.
Počas štúdia na Akadémii bol otec John vymenovaný za sakristiána Akademickej cirkvi. Otec John, ktorý má absolútny tón, bol vymenovaný aj za zvonára Akademickej cirkvi. Už počas rokov štúdia na Akadémii bol jemu, študentovi, zverená duchovná starostlivosť o učiteľov a študentov, okrem toho spovedal pútnikov. Tu sa naplno prejavili schopnosti a pastoračné dary otca Jána, ktorý sa od prvých dní ukázal ako najskúsenejší spovedník. Príbehy o bystrom hieromonkovi sa odovzdávali z úst do úst. Otec Ján mal vtedy len 33 rokov, ale bol duchovným starcom, mal vzácny dar prenikať do vnútorného sveta ľudí, mal úžasný zmysel pre súcit a empatiu k blížnym. A keďže bol súcitný, mal dar uzdravovať dušu a telo človeka silou svojej ohnivej modlitby.
Zo spomienok duchovnej dcéry staršieho Jána: „Spovedal som otca Johna niekoľkokrát... Ideš s ním na spoveď duchovne zlomený, deprimovaný, ale odchádzaš inšpirovaný a radostný. Všimol som si, že po spovedi s otcom Johnom sa ľudia premieňali aj navonok... Ku každému mal svojský prístup, každému dával to svoje, duchovný pokrm, ktorý potreboval. Takýto starý muž je zázrakom našej doby.“
Starší nadobudol najväčší dar Božej milosti – bezhraničnú, aktívnu, spásnu kresťanskú lásku. Už samotný pohľad, samotná prítomnosť tohto duchovne veľkého muža spásonosne pôsobila na iných, liečila vášne a choroby, povzbudzovala ich k dobru, navodzovala stav modlitby a sĺz. Vysoký, majestátny, so širokými ramenami, s pravidelnými, odvážnymi, duchovnými črtami, s dlhými hustými vlasmi a bradou. Nádherné oči staršieho odrážali žiaru neba, ktorá prenikla až do hlbín duše partnera. Zvlášť treba poznamenať, že predtým, ako odpovie na tú či onú otázku, o. Ján sa „obrátil k Bohu“ a až potom odpovedal. Starší zároveň povedal, že treba myslieť: „Ako hovorí kňaz, urobím to,“ a nie žiť podľa vlastnej vôle, podľa vlastných myšlienok. Povedal: „Stane sa, že človek príde a prosí o požehnanie pre niečo. Začnete sa zaňho modliť. Modlíš sa a modlíš, ale nebo mlčí. Len ty už nevieš, čo sa deje. A potom o dva týždne neskôr vidíte, že tento muž bol ako železo: už sa rozhodol vo svojom srdci, a tak prišiel požiadať o požehnanie ako zásterku. To je dôvod, prečo nebo mlčí. Takto nespoznáte Božiu vôľu."
Vo svojich prednáškach o pastoračnej teológii otec John napísal: „Pastierovi je daná milosťou naplnená, súcitná láska k svojmu stádu... schopnosť starať sa oň. Táto vlastnosť pastoračného ducha vyjadruje podstatu pastierstva... Ľuďom treba pomáhať, teraz naozaj potrebujú teplo a pomoc. Byť horiacou sviečkou, aby sa na nej mohol aspoň niekto vyhrievať...“
Podľa učenia svätých otcov základ daru rozumu spočíva v pokore, ktorú vytvoril Duch Svätý. Starší John sa snažil pred ostatnými skryť vrchol svojho duchovného života, vzácne duchovné dary a zázraky. Videl do duše človeka, odhalil skryté myšlienky, zabudnuté hriechy a predpovedal budúcnosť. Tu je len niekoľko spomienok na duchovné deti staršieho:
Jedného dňa v chráme starší náhle povedal jednému dievčaťu: „Tvoj otec zomrel. Neskôr jej prišiel telegram, ktorý ju informoval o smrti jej otca."
Otec John takmer 10 rokov vopred predpovedal jednej zo svojich duchovných dcér, že jej sestra sa vydá za duchovného, ​​čo sa aj stalo. Iná duchovná dcéra na otázku, či je možné pomôcť priateľovi získať prácu, odpovedala: „Pozri, pôjde do zahraničia. Zdalo sa jej to neuveriteľné. Ale slová staršieho sa splnili o 8 rokov neskôr, po jeho spravodlivej smrti.
Umierala mladá žena. Jej stav bol beznádejný. Príbuzní sa s ňou už rozlúčili. Povedali o tom kňazovi. Potom povedal svojej duchovnej dcére (mníška Serafim): „Čo budeme robiť? N. Zomrie.“ Mníška odpovedala: "Je to škoda, pretože siroty zostanú." Otec povedal, že ak to vezmeš na seba, bude to veľmi ťažké. Začal sa modliť za chorú ženu a spolu s Matkou Serafimou veľmi vážne a na dlhý čas ochoreli a umierajúca žena sa začala zotavovať, uzdravovať a potom žila mnoho desaťročí.
Zo spomienok staršej duchovnej dcéry: „Raz som počul, ako kňaz povedal mníške: „To, čo hovorí spovedník pri spovedi, je tajomstvo. Ak to niekto povie, nepriateľ bude mučiť jeho aj jeho spovedníka. Nikdy nemôžeš hovoriť." Pomyslel som si: "Poviem kňazovi, že som si uvedomil, že by som nemal hovoriť." Podarilo sa mi k nemu priblížiť až po hodine. Keď ma uvidel, povedal prísne a posmešne: „Rozumiem, rozumiem, čo si dostal? Buď opatrný."
Spojenie starého muža s druhým svetom bolo úžasné. Svojim duchovným deťom povedal o posmrtnom osude jednej zo svojich duchovných dcér, že prešla všetkými skúškami bez prestania a bola zadržaná len pri jednej.
Otec Ján mal dar zázrakov, dokázal vyháňať démonov, uzdravovať telo z nevyliečiteľných chorôb a dušu z vášní, ktoré sa v nej uhniezdili. Starší veľmi presne diagnostikoval chorých, takže skúsení lekári boli prekvapení: „Jedna z duchovných dcér staršieho mala veľmi opuchnuté a bolestivé ruky. Lekári jej nevedeli diagnostikovať. Staršia povedala, že má reumu, hoci reumatické testy boli negatívne. Táto diagnóza bola následne potvrdená. Inému chorému mužovi, ktorého lekári nevedeli liečiť, povedal, že má ochorenie pečene. Následne lekári diagnostikovali cirhózu pečene a pacientovi nenechali takmer žiadnu nádej. Ale vďaka modlitbám staršieho Jána bol chorý úplne uzdravený.
Sila dotyku staršieho bola zázračná. Starcov blízky duchovný syn mu raz ukázal hrču na ruke. Starší, akoby chcel pochopiť, čo tam je, sa dotkol boľavého miesta. Nasledujúce ráno sa zobudil a s prekvapením zistil, že jeho ruka je úplne zdravá.
Je zaujímavé, že po smrti staršieho jedna duchovná dcéra otca Jána čítala o tomto prípade uzdravenia v životopise staršieho. Pri pohľade na fotografiu staršieho sa v duchu so smútkom modlila ku kňazovi: „Otče, ty si ho uzdravil, ale na ruke mám rovnaký „kostný výrastok“ a ty si mi povedal, aby som išiel k lekárovi. Lekári však nevedia, čo robiť, ako liečiť. Takže zostanem teraz takto? Ak môžeš, pomôž mi,“ a priložila boľavú ruku k fotke. Potom na to úplne zabudla. Ale o pár dní neskôr, keď som si spomenul a pozrel na svoju ruku, zistil som, že tam nie je žiadny výrastok.
Podľa učenia cirkevných otcov svätí, ktorí prijali milosť od Boha, sú posvätení nielen svoju myseľ a dušu, ale aj svoje telo a veci im blízke. Mnohí, ktorí dostali od otca Jána kúsok chleba, ktorý predtým zjedol, pocítili uzdravenie. Jedno choré dievča bolo na noc zakryté kňazskou šatkou. Ráno bola v pohode. Stalo sa tak po smrti staršieho.
Starší Ján mal dar neprestajnej Ježišovej modlitby. Spolužiak otca Jána, veľkňaz Vladimir Kucheryavyi, napísal, že „modlitba bola dychom jeho srdca“. Často sa nahlas modlil Ježišovu modlitbu. Niekedy som sa modlil: „Pane, daj nám nápravu, duchovnú horlivosť“, „Pane, zmiluj sa, Pane, odpusť, pomôž mi, Bože, niesť tvoj kríž“. Ticho a zo srdca sa modlil: „Pane, pomôž nám slabým, nevládnym.
Podľa príbehov svojich duchovných detí ich starší často poučoval slovami žalmov: „Smrť hriešnikov je krutá“, „Uvrhnite svoj zármutok na Pána“, „Pán je moja sila a môj Spasiteľ“. Veľmi často sa v modlitbe obracal k Matke Božej. Po večerných modlitbách som vždy spieval „Tí, ktorých chráni kríž...“. Vo svojich listoch používal aj verše žalmov: „Moja pomoc je od Pána, ktorý stvoril nebo i zem“, „Povedz mi, Pane, cestu, po nej pôjdem“. Obzvlášť často sa v listoch staršieho opakujú tieto riadky: „Trpel som s Pánom a počul som svoju modlitbu a počul som svoju modlitbu...“ Učil, že v ťažkých chvíľach života je potrebné opakovať tieto slová.
Sám starší Ján trpezlivo niesol ťažký kríž choroby: podstúpil 5 operácií. V jednom zo svojich listov píše: „Časté choroby ma takmer neustále pripútavajú na lôžko. Napriek chorobám starší nestratil dobrú náladu a povedal: „Hlavnou vecou je zachovať si veselého ducha.
Keď sa niečo v živote človeka nedarilo, starší mu povedal: „Viac sa pokor a všetko bude fungovať. Jedného dňa sa staršieho opýtali: „Otče, vo vlasti sa hovorí: „... ak v duši nie je pokora, pokor sa fyzicky, ako to? - „Keď nadávajú, neodporujte. Musíme siať každý deň." -"Čo môžem zasiať?" - "Buď trpezlivý, keď ťa budú karhať." Vo svojej kázni „O zázračnom úlovku rýb“ povedal: „Veľmi často sa kvôli našej pýche nepovažujeme za horších ako ostatní ľudia, a preto sa snažíme ospravedlniť sa, ospravedlniť svoje hriešne činy, hoci rôzne. žiadostivosti a vášne sú skryté a aktívne v našich dušiach. Nech Pán zachráni každého z nás z takého hrozného stavu.“ Otec John vo svojich listoch napísal: „Nech vás Pán urobí múdrymi a pomôže vám predovšetkým vidieť vaše hriechy. Starší nás naučil brať vinu vždy na seba, aj keď to nebola naša chyba. Vštepoval ľuďom slobodu od hnevu, pokory a trpezlivosti a často ľudí vedome napomínal.
Jedného dňa sa duchovná dcéra staršieho spýtala: „Otče, aký to má zmysel a má nejaký úžitok požiadať o odpustenie, ak sa necítim vinný? Starší odpovedal: „...Vždy, keď ťa za niečo pokarhávajú, musíš hľadať príčinu svojej viny, ak nie teraz, tak po predošlých hriechoch.“
Jednej osobe povedal: „Tvoja duša netoleruje výčitky, je veľmi vnútorne znepokojená. Nech je to jednoduché a stres zmizne.
Starší uviedol do vedomia svojich duchovných detí, že človek by nemal dôverovať svojim myšlienkam, pocitom, svojej mysli, pretože po páde sú falošné. Každé z duchovných detí otca Jána si jasne pamätá jeho slová, ktoré povedal pri spovedi alebo požehnaní: „Dávajte si pozor! Zlepšiť sa! Postarať sa o seba! Ak starší hovoril o myšlienkach závisti a žiarlivosti, obrazne odpovedal, že prijatím týchto myšlienok človek sám pred sebou dvíha prach a prach. Na príklade vášne závisti učil, ako bojovať s inými hriešnymi myšlienkami. Starší John poradil duchovným deťom, keď im do hlavy „lezú“ zlé myšlienky alebo zbytočné spomienky, aby si prečítali modlitbu: „Moja presvätá Pani Theotokos...“ A tiež povedal: „Ak ste zaneprázdnení prácou a modlitbou, nepriateľ sa nepriblíži."
Starejší nás tiež naučil zaobchádzať so spomienkami opatrne, aby neublížili duši, a byť veľmi opatrní pri čítaní kníh. Zvyčajne som začiatočníkom povedal: „Musíme pozorne čítať. Prečítajte si, čo bolo overené: „Životy svätých“, „Životy askétov zbožnosti“, Abba Dorotheus, starší z Optiny. Z pokynov svätých otcov otec Ján obzvlášť často rád opakoval slová ctihodného Ambróza z Optiny, ktorého si hlboko vážil: „Nikoho neodsudzujte, nikoho neobťažujte a všetkým – moja úcta!
Starší John povedal, že ľudia najviac trpia za odsúdenie počas skúšok. Starší učil, ako sa správať: „Začali o niekom hovoriť zle a ty hovoríš: „Robím to sám, som horší,“ a potom som to prerušil. Nedovolil ženám nosiť nohavice, ani im nedovolil ostrihať si vlasy.
Jednej žene, ktorá sa obávala, že jej manžel je neveriaci, kňaz odpovedal: „A ty ho privádzaš (k viere) svojimi dobrými skutkami. Otec Ján radil matkám, aby počas dojčenia svojho dieťaťa súčasne čítali evanjelium.
V roku 1969 otec John promoval na Moskovskej teologickej akadémii s titulom kandidáta teológie, ktorý mu bol udelený za esej „The Optina Elder Hieroschemamonk
Ambróz (Grenkov) a jeho epištolárne dedičstvo“. Otec John zostal ako profesor na moskovských teologických školách, kde vyučoval pastorálnu teológiu a praktické vedenie pre pastorov. Metropolita Metod z Voroneže a Lipecka svedčí: „Každý, kto poznal otca Jána, si pamätá, že bol z Božej milosti mníchom a pastierom. Celý svoj život bol úplne zasvätený službe Bohu, Cirkvi a blížnym.“
Otec John učil tak zaujímavo a inšpiratívne, že ľudia prichádzali na jeho prednášky
študenti prišli z iných kurzov. Od roku 1974 začal vyučovať liturgiu v seminári. Rektor Moskovskej teologickej akadémie biskup Eugene označil otca Jána za askétu cirkevnej vedy a pravoslávnej spirituality.
Od roku 1974 vyšlo v rôznych publikáciách viac ako sto diel pátra Jána. Vrcholným úspechom jeho vedeckej a teologickej činnosti na moskovských teologických školách je jeho diplomová práca „Sv. Tichon Zadonský a jeho učenie o spáse“, ktorú obhájil 11. marca 1983 a získal titul magistra teológie.
V roku 1991 dokončil otec John jedinečné dielo - svoju doktorandskú dizertačnú prácu „Glinsk Ermitage. Dejiny kláštora a jeho duchovnej a výchovnej činnosti v 16. – 20. storočí.“ V roku 1991 dokončil otec John Glinsky Patericon, ktorý obsahoval 140 biografií Glinského askétov. Otec John je dnes vďaka svojim teologickým dielam známy nielen ako starší spovedník, ale aj ako duchovný vychovávateľ.
V roku 1985 bol z Trinity-Sergius Lavra vyslaný majster teológie, jeden z najlepších mentorov teologických škôl, ako spovedník do kláštora Žirovitského svätého usnutia. Vlhké podnebie Bieloruska bolo pre neho kategoricky kontraindikované a predstavovalo veľké nebezpečenstvo pre jeho zdravie. Spravodlivý si však musel kalich smútku vypiť až do dna. Jeden z žirovitských mníchov, otec Peter, spomína:
„S príchodom otca Jána sa v živote kláštora, dalo by sa povedať, začala nová éra. Oživil duchovný a mravný život, upravil hospodárstvo kláštora... Na prvú jar po príchode pátra Jána vyorali množstvo ďalších pozemkov. Jeho duchovné deti priniesli z Moskvy veľa sadeníc čiernych ríbezlí, kríkov jahôd (veľmi dobre úrodné odrody)... Starší začal učiť mníšky šiť kostolné rúcha, vyšívať a vyrábať mitry. Ale starejší venoval hlavnú pozornosť duchovnému životu kláštora. Generálne spovede často viedol oddelene pre mníchov a rehoľné sestry. Jeho inšpirované slovo pred spoveďou povzbudzovalo k pokániu a ľútosti za hriechy. Učil mníchov úprimnému odhaľovaniu myšlienok, poslušnosti, pokore a
aj prísne dodržiavanie mníšskych pravidiel.
Tu je jeden z pokynov otca Johna Žirovitským mníchom: „Na mnícha útočí so všetkou zlobou svet s jeho klamlivými kúzlami a telo s jeho požiadavkami a diabol, ktorý ako lev hľadá niekoho, koho by zožral. Ale Boh a Jeho Najčistejšia Matka sú s nami. A preto by sme sa nemali nechať odradiť a stratiť odvahu, ale vstúpiť do boja, niekedy brutálneho, a vyjsť z neho ako víťaz. Pre tento boj máme najmocnejšiu zbraň – Kristov kríž, cez ktorý sú zničené všetky šípy nepriateľa. Ale aby sme porazili všetko zlo, ktoré na nás útočí, musíme zmobilizovať všetky svoje sily a najmä slobodnú vôľu, aby sme bojovali s pokušeniami.“
Pútnici, ktorí sa dozvedeli o milostivom staršom, sa hrnuli do kláštora a prišli
Duchovné deti otca Jána sem prichádzali z celej krajiny. Pre starého muža v Žirovici to bolo veľmi ťažké aj pre vlhké, bažinaté podnebie, ktoré negatívne ovplyvňovalo stav jeho chorého srdca. Nemohol slúžiť často, keďže aj vo veľkej kamennej katedrále bolo vlhko a chladno. Po službe takmer vždy prechladol a často mal horúčku.
Na novom poli pastorácie nemusel dlho pôsobiť. V júni 1990 prišiel na dovolenku do Sergiev Posad a v auguste, pred jeho ďalším odchodom do Bieloruska, ho choroba definitívne pripútala na lôžko. Utrpenie sa buď zintenzívnilo, dosiahlo kritické stavy, alebo sa oslabilo. Schema-archimandrita John neprestal prijímať svoje duchovné deti, ani keď po ďalšom rozhovore stratil vedomie.
Jeden starší raz povedal jednému duchovnému synovi: „To, že sa niekde zle správaš, je hádzanie kameňov do mojej záhrady. Toto všetko ma ovplyvňuje. Toto je nepriamo príčinou mojich chorôb.“ Inému povedal: „Začni na sebe pracovať a bude to dobré pre mňa aj pre teba.
Schema-archimandrit John opakovane predpovedal svoju smrť. Asi mesiac predtým požiadal, aby ho vzali k hrobu svojej matky a mníšky Seraphimy, svojej duchovnej dcéry (sú pochovaní spolu). Tu kňaz ukázal tým, čo ho sprevádzali, ako premiestniť plot a pripraviť miesto pre tretí hrob... Potom povedal: „Toto je miesto, kde ma čoskoro položia.“
V pondelok 29. júla 1991 o 9:00 pristúpil starší Ján k svätému prijímaniu. Kňaz, ktorý mu dal sväté prijímanie, povedal, že po prijatí svätých tajomstiev sa tvár otca Jána rozžiarila a zdalo sa, že sa všetci ponáhľajú nahor. O 9.30 starší pokojne odišiel k Pánovi pri plnom vedomí. Svätí mnísi hneď začali nepretržité čítanie evanjelia a slúžili zádušné obrady. Deň po odpočinku Schema-archimandritu Jána, jeho dve duchovné dcéry, ktoré sa blížili k domu, kde bola cela staršieho, jasne počuli krásny, harmonický spev. Jeden z nich s plačom povedal: "No, meškali sme na pohreb." Ale keď vošli do domu, ukázalo sa, že v tej chvíli nikto nespieva, iba kňaz čítal evanjelium.
30. júla bola rakva s telom zosnulého Schema-archimandrita Jána uložená v r.
Duchovný kostol Najsvätejšej Trojice Sv. Sergia Lavra, kde večer katedrála duchovných slúžila parastas a v noci pokračovalo čítanie evanjelia a pohrebné obrady. Až do pohrebu zostala jeho tvár osvietená a
zduchovnené, ruky pružné, mäkké a teplé.
Ráno 31. júla katedrála duchovných vykonala pohrebnú liturgiu, ktorá
na čele gubernátora Kyjevsko-pečerskej lávry Archimandrita Elevferij (Didenko)... O 12. hodine priniesli truhlu na námestie pred Trojičný chrám, kde sa konali litánie so zhromaždením pútnikov, po r. ktorým rozlúčkový sprievod smeroval na pohrebisko na Starom cintoríne v Sergiev Posad.
Duchovné spojenie medzi starším a jeho deťmi nie je prerušené. Každý z tých, ktorí sa teraz obracajú na staršieho o pomoc, cíti jeho veľký modlitbový príhovor za nich
pred Bohom. Len meno otca Jána, mentálne vzývané, pôsobí a
pomáha tým, ktorí volajú:
Jeden mladý muž sa ťažko zranil. Bol prevezený do nemocnice a
Urobili krvnú transfúziu. Omylom však dostal nesprávny typ krvi. Stav pacienta bol kritický. Jeho príbuzní s modlitbou prosili otca Johna o pomoc a slúžili spomienkovú bohoslužbu za jeho odpočinok. O niekoľko dní sa pacient na prekvapenie a radosť všetkých zotavil. Z nemocnice šiel rovno k hrobu staršieho, aby mu poďakoval za uzdravenie.
Muž, ktorý bol závislý od alkoholu, sa o kňazovi dozvedel z jeho kníh
a začal chodiť k jeho hrobu. Jedného dňa si kľakol a naklonený k hrobu z hĺbky duše požiadal staršieho, aby ho zachránil pred opilstvom. "A... proste sa to stalo," povedal neskôr. Chuť na víno zmizla, už nepil.

Pane, odpočívaj dušu staršieho Jána, odpočívaj so svätými a skrze jeho modlitby nás zachráň!

Vyhlásenia Glinského staršieho Jána (Maslov)

"Modlitba matky ťa môže vytiahnuť zo dna pekla."

"Iba láskou je možné pochopiť vnútorný život iných ľudí a nadviazať s nimi úzku duchovnú komunikáciu."

"Skutočná láska je znášať svoje slabosti... Láska je silnejšia ako smrť... Kľúč k pravému poznaniu Boha a pravému kresťanskému životu je ukrytý v láske."

"A maličkosť môže zničiť človeka, ak s ňou zaobchádza zaujate." "Musíme zahnať nepriateľské myšlienky a nahradiť ich modlitbou."

„Náš život tu je boj. Sedíme v zákopoch ako vojaci a všade okolo nás vybuchujú náboje. Kresťan je bojovník, ktorý podľa apoštola Pavla bojuje „s duchmi zla na vysokých miestach“. "My bojovníci musíme bojovať, nie relaxovať."

"Zdravá duša bojuje myšlienkami, túžbami... Bojuj proti hriechu ako bojovník, bojuj s diablom až do trpkého konca, volajúc o pomoc Kráľovnú nebies..."

„Musíš bojovať s myšlienkami. Nedovoľte im do mysle, potom nepreniknú do srdca... objavila sa myšlienka a vy jej musíte povedať: „Nie, nechcem“... Musíme neustále sledovať seba, svoje myšlienky, skutkami a prianiami a všemožne sa vyhýbať tomu, čo Boha uráža a odstraňuje ho z našich sŕdc... Čo sa týka duchovného života a očistenia duše od hriešnych trosiek, prvým prostriedkom v tejto veci je bdelosť ducha.“

„Sklíčenosť nastáva, keď sú dvere (duše) otvorené, to znamená, že do nich vpustíte zlé myšlienky, tie kúsok po kúsku drancujú všetko, čo sa nahromadilo v duši, všetky dary modlitby. Potrebujete dvere
zavrieť, zahnať myšlienky, hromadiť bohatstvo. Potom bude v duši teplo, poklady a milosť.“

"Poslušnosť dáva všetko... Počúvaj, čo ti hovoria a rob to, potom bude život založený"...

„...Nemáme žiadne dobré skutky, to znamená, že niet modlitby, v našej duši chýba pokora a trpezlivosť. A neresti sa vyvíjajú, ako škodlivý hmyz, nekontrolovateľnou rýchlosťou, ktoré úplne poškvrňujú naše srdce a zatemňujú našu myseľ...
Každý hriech začína hriešnymi myšlienkami."

“Kresťanská pokora je prejavom sily ľudského ducha... Žiadne vnútorné ani vonkajšie ľudské úsilie nemôže poraziť túto silu. Ten, kto v sebe nesie pokoru, ktorú nosili svätý Sergius, svätý Serafim a svätý Ambróz z Optiny, ktorú vlastnili tisíce skutočných Božích služobníkov, neukazuje slabosť ducha, ale jeho veľkosť a silu.“

"Pokora je schopnosť vidieť pravdu."

"Zlý duch so svojimi hordami nám ponúka svoje zlé plány, ale my, ktorí sme ich prijali, odchádzame do "ďalekej krajiny." Jediným prostriedkom na oslobodenie od diablovej tyranie a uznanie jeho zlého úmyslu je pokora, teda uvedomenie si svojej bezvýznamnosti, a modlitba. Sú to dve krídla, ktoré môžu pozdvihnúť každého kresťana do neba... Nech Boh dá, aby Kristova pokora a modlitba neustále zostali v našich srdciach; Len v takom stave spoznáme návrhy zlého ducha a budeme sa proti nemu snažiť.“ Starší učil, že „pokora môže všetko vyrovnať“.

„Nepočúvajte nepriateľa, nesúhlaste s ním! Nerob, čo ti povie."

"Musíme sa snažiť o duchovný život a neprijímať myšlienky od nepriateľa." Keď sa staršieho spýtali: „Čo to znamená očistiť si myšlienky? - odpovedal: "Nesúhlasím s nimi." Svätý Ján Prorok vysvetľuje: „Súhlas s myšlienkami je taký, že keď sa človeku niečo páči, teší sa z toho vo svojom srdci a s potešením o tom uvažuje. Ak niekto protirečí myšlienke a bojuje s ňou, aby ju neprijal, to nie je dohoda, ale boj, a to vedie človeka k skúsenosti a úspechu“...

„Závisť pochádza od nepriateľa. Dokáže potrápiť dušu, ak neodoláte... Keď sa závisť nepokúsi vzdorovať nepriateľovi vašimi myšlienkami, je to zbytočné, oklame vás. Vo všeobecnosti neakceptujte jeho prístupy - okamžite prerušte: "Nepotrebujem to, toto nie je moje."

“Okamžite pracujte, aby ste zamestnali svoju myseľ...”

„Pochybnosť (vo viere) je pokušením diabla. Nemá zmysel rozprávať sa so svojimi myšlienkami. Na všetky pochybnosti existuje jedna odpoveď: „Verím,“ a čoskoro pocítite pomoc.

„Nedovoľte hriešnym myšlienkam. Okamžite prejdite na niečo iné. Myslite napríklad na smrť, na posledný súd.“

„Bolo by veľmi dobré obmedziť naše telesné hriešne pocity bázňou Božou. Najmä oči, uši a zlý jazyk, dvere hriechu, ktoré vedú svoje obete, ako márnotratného syna evanjelia, na vzdialenú stranu. Musíte o všetkom premýšľať a povedať: „Vrátim sa znova do domu svojho otca a poviem Nebeskému Otcovi: „Prijmi ma ako jedného zo svojich najatých služobníkov.

"Musíte držať oči od zakázaného stromu - hriechu, a až potom sa duša bude môcť prebudiť z duchovného spánku."

"Už nemusíme byť ticho." Prázdny človek veľa rozpráva. Ak hovoríte málo, vaše slovo bude vypočuté. Keď starší hovoria, počúvajte všetko, neprerušujte, potom odpovedzte zdvorilo a pokorne."

„Kto nečiní pokánie, je mŕtvy“, „Myseľ kajúcnika zmýšľa inak“, „Nezákonným pôstom je človek odoprený Matke Cirkvi“, „Zanedbanie je temnotou nevedomosti“, „Pýcha sa zatemňuje, pokora osvecuje“, „Súdením blížneho obťažuješ Boha“,

„Srdce nemožno rozdeliť v láske“, „Spravodliví majú veľa smútku, ale ešte viac bezbožní“, „Smrť je začiatkom večnosti“, „Kde je čisté svedomie, tam je radosť a viera“ ,,Čo je vtlačené do duše počas života, s tým sa zjaví na súde”, “Kto nepočúva Cirkev, nie je Kristus”, “Jedno čítanie je na spásu, iné je na zničenie”, “Nemorálne človek je na posmech zlému duchu“, „Teraz vo svete vládne duchovná temnota. Takže musíme byť svetlo a soľ."

"Bojujte s hriechom - poznajte svoje podnikanie." "Poníženie je dobré."

"Vždy sa musíš obviňovať." "Nemal by existovať žiadna pripútanosť k nikomu a ničomu, iba k Bohu." "Musíme sa snažiť o Boha, hľadať Božstvo a pripútať sa k človeku."

„Vždy si musíme pamätať na cieľ – spásu. Toto je dielo na celý život. Čoskoro tu nič nedostanete. Musíte robiť malé kroky, ako slepý. Zablúdil - klope palicou, nemôže ju nájsť, zrazu ju nájde - a opäť radostne kráča vpred. Palica pre nás je modlitba. A potom ako blesk zabliká a všetko osvetlí a vy vidíte, kam a ako ísť. Ale to je zriedkavé, ale zvyčajne - modlite sa. Čoskoro nič nepríde. A počas života môže a nakoniec nebude dané, ale po smrti ťa cnosti obklopia a pozdvihnú.“

„Kláštorný život nie je čestný titul alebo čestný titul, ale nepretržitý výkon dobrých skutkov, to znamená práca na očistení mysle a srdca od zlých myšlienok a túžob. A cieľom nášho konečného bytia by malo byť zabezpečiť, aby nás vzkriesený Pán urobil hodnými vidieť Ho v Kráľovstve nebeskom tvárou v tvár.“

„Ak nachádzame v srdci hriechy, ako sú: pýcha, tvrdohlavosť, domýšľavosť, svojvoľnosť alebo nedostatok lásky k Bohu, k našim mentorom a k sebe navzájom, potom sme v tomto prípade na najnebezpečnejšej ceste... Koniec koncov, mních musí byť anjel a jeho cieľom je neustále oslavovať Boha dobrým životom s nebeským vojskom.“

„Usilujte sa v mníšskom živote, teda v pokore, trpezlivosti a láske k Pánovi a ľuďom. Zložte všetky svoje pozemské starosti a starosti na Matku Božiu a robte všetko, čo sa jej páči. Nerobte nič z vlastnej vôle. Prijmite poslušnosti, ktoré vám boli zverené ako od Boha. Buďte trpezliví a horliví v modlitbe. Nenechaj sa znechutiť, keď si chorý, ale zvaľ svoje slabosti na svoje hriechy a lenivosť.“

„Na základe dôležitosti a svätosti sviatosti Eucharistie musí každý duchovný predtým, ako pristúpi k jej sláveniu, starostlivo pripraviť svoju dušu a predovšetkým ju očistiť od smrteľných hriechov úprimnou ľútosťou a ústnou spoveďou pred duchovným otcom. To je jediný spôsob, ako upokojiť Boha a nastoliť pokoj a mier v duši. Za veľký hriech a prekážku kňazstva sa považuje, ak pastor alebo diakon niekoho odsúdil, urazil, urazil alebo ho nemal rád.“

"Skutočný pastier nosí vo svojej duši všetko, čím jeho stádo mravne žije, spája ich duchovné potreby so svojimi, smúti a raduje sa s nimi ako otec so svojimi deťmi."

"Milovať to, čo je dobré, plakať s plačúcimi, radovať sa s radujúcimi, usilovať sa o večný život - to je náš cieľ a duchovná krása."

Schema-Archimandrite John učí: „Kresťanská pokora je prejavom sily ľudského ducha. Nič nemôže poraziť túto silu.

Ten, kto v sebe nosí takú pokoru ako mních Serafín, svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, mních Ambróz z Optiny a sám Schema-archimandrita Ján, neprejavil slabosť ducha, ale jeho veľkosť a krásu.

Starší uvádza prekvapivo presnú, stručnú a vzácnu definíciu pokory: "Pokora je schopnosť vidieť pravdu."

Učenie Schema-archimandrita Jána o pokore zaujíma v jeho dielach jedno z ústredných miest. Jasne dokazuje, že túto veľkú cnosť mal aj sám autor.

Otec v prvom rade viedol svoje duchovné deti k pokore. Ich život pod jeho vedením bol vždy zameraný na boj človeka s pýchou.

Učil, že ak je základom hriechu predkov ohavná a hnusná pýcha a od neho neoddeliteľná svojvoľnosť, potom základom nového života naplneného milosťou v Kristovi by mal byť diametrálne opačný princíp – pokora. V dôsledku toho jeho blízkosť k Bohu alebo vzdialenosť od Neho závisí od túžby človeka po pokore alebo pýche.

Otec John povedal: "Pokora robí ľudí svätými, ale pýcha ich zbavuje spoločenstva s Bohom."

Učí, že v otázke mravného zdokonaľovania sa hlavná pozornosť musí sústrediť na pestovanie pokory, ktorá nadobúda úplné vnútorné uspokojenie a duševný pokoj za akýchkoľvek životných okolností. Kým sa človek nezmieri, neupokojí sa. „Pyšná a arogantná duša sa každú minútu mučí vzrušením a úzkosťou, ale duša, ktorá stelesňuje Kristovu pokoru, neustále cíti Boha, vďaka tomu má v sebe veľký pokoj.(„Kázeň o pokore“).

Povedal: "Pokora nikdy nepadá, pýcha je brána k nepriateľovi."

Skromný človek je vždy spokojný so všetkým. Starší prikázal mužovi, ktorý žiarlil na ostatných: "A ty hovoríš: "A nech iní majú viac a iní to majú lepšie, ale mne stačí to, čo mám ja..." Tieto slová mi priniesli pokoj do duše.

Otec poukazuje na to, že pokora je božského pôvodu, pretože pochádza od Krista, a nazýva túto čnosť nebeským darom, vyzýva každého, aby si ju osvojil vo svojej duši. "nebeská vôňa"(„Kázeň o pokore“).

Starší vo svojich listoch píše o veľkom význame pokory a diela spásy: „...Predovšetkým je vhodné, aby sme boli oblečení v Kristovej pokore. Táto posledná cnosť je pre nás v pozemskom živote taká potrebná a potrebná, ako vzduch alebo voda pre telo. Bez nej nebudeme môcť správne kráčať po Kristovej spásnej ceste. Nech v našich srdciach neustále znejú slová Krista Spasiteľa: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete pokoj pre svoje duše. "Ak získame túto cnosť, nebudeme sa báť zomrieť s ňou."

Na otázku, čo je to pokora, kňaz raz dal nasledujúcu jednoduchú odpoveď: „Pokora znamená: nadávajú, ale nenadávajú, mlčia; závidia, ale nezávidia; hovoria zbytočné veci, ale nehovoria ich; považuj sa za horšieho ako všetci ostatní."

Otec učil, že pokorou sa dá všetko vyrovnať. Keď sa niečo v živote človeka nedarilo, starší mu povedal: "Buďte pokornejší a všetko bude fungovať". alebo: "Všetko bude v poriadku - nezúfaj. Len viac pokory." "Ak usporiadate interné, bude usporiadané externé."

Duchovná dcéra sa sťažovala: "Otec, mám vnútorné napätie."

„Vždy sa musíš vo všetkom považovať za veľmi hriešneho. Zamyslite sa: „Akí boli ľudia predtým, potom napätie zmizne,“- znela jeho odpoveď.

Pokoru považoval za účinnú zbraň v boji proti duchom zla. V jednom zo svojich listov starší napísal: „Zlý duch so svojimi hordami nám ponúka svoje zlé plány, ale my, ktorí sme ich prijali, odchádzame do ďalekej krajiny.

Jediným prostriedkom na oslobodenie sa od tyranie nadbytočného diabla a uznanie jeho zlého úmyslu je pokora, čiže bezvýznamnosť človeka, a modlitba. Sú to dve krídla, ktoré môžu pozdvihnúť každého kresťana do neba.

Kto praktizuje tieto dve cnosti, nemá problém lietať, povznášať sa a zjednocovať sa s Bohom v každom okamihu svojho života. A aj keď sa nám zdá, že nás opustili ľudia aj Boh a že sa nás chystá pohltiť peklo, aj vtedy tieto dve cnosti ako dvojsečná zbraň neviditeľne zasiahnu a odstránia z našej duše všetko. opačnú silu. Nech Boh dá, aby Kristova pokora a modlitba zostali neustále v našich srdciach; Len v takom stave spoznáme návrhy zlého ducha a budeme sa proti nemu snažiť.“

Mimoriadne dôležitý význam pokory je podľa otca Jána v tom, že je stimulom pre duchovný rast človeka, ktorý vedie k výšinám mravnej čistoty a podobnosti s Bohom. Túžba napraviť svoje nedostatky a začarované sklony, túžba stať sa lepším, dokonalejším môže vzniknúť len u niekoho, kto si hlboko uvedomil svoju hriešnosť a duchovnú chudobu. Otec Ján vo svojich prednáškach o pastoračnej teológii cituje slová svätého Teofana Samotára o horlivosti za spásu a túžbe po náprave: „Je tu žiarlivosť – všetko ide hladko, všetka práca nie je námaha; Ak nebude existovať, nebude žiadna sila, žiadna práca, žiadny poriadok; všetko je v neporiadku."Ďalej svätý Teofan poukazuje na to, že len pokora dáva človeku takú horlivosť. Odhalením patristického učenia o pokore tak páter John robí zásadný záver: bez pokory je samotná duchovná dokonalosť kresťana nemysliteľná.

Pokora je najlepšou cestou k získaniu milosti. Otec John vo svojej kázni o pokore povedal: “Vedomím našej hriešnosti, našej bezvýznamnosti dostávame milosť Ducha Svätého... Pokora z nás robí nositeľov milosti, uzdravenia a posilnenia pre svätý život. Ospravedlní nás pred Bohom a privedie do Kráľovstva nebeského.“

Otec učil, že pokorná povaha duše sa prejavuje vo vzťahu človeka k Bohu a blížnemu. Pokorný človek hlboko chápe, že sám o sebe nič neznamená, nemôže urobiť nič dobré, a ak niečo dobré urobí, tak len s pomocou Boha, Jeho sily a lásky.

Keď sa otca Johna spýtali: "Ako sa dohodnúť?"- odpovedal: "Uvažuj, že ty sám tu nemôžeš nič urobiť, iba Pán." Vo vzťahoch s ľuďmi okolo seba vidí pokorný človek iba svoje vlastné zlozvyky, uznáva, že je hriešnejší ako ostatní a je vždy pripravený ukázať všetkým svoju pozornosť a lásku. Otec hovorieval: "Pokor sa!" Pýtaš sa: "Ale ako?"– „Uvedomte si, že všetko je od Boha. Myslite na to: "Som horší ako všetci, každý je lepší ako ja a dokonca sa považujete za horšieho ako akékoľvek zviera." Otec Ján zakladá svoje pokyny na učení svätých otcov. Napríklad svätý Barsanuphius Veľký učí: „Mali by ste považovať každého človeka za lepšieho, ako ste vy sami. "Musíš sa považovať za nižšieho ako každé stvorenie."

Otec venoval osobitnú pozornosť tomu, či je v duši túžba slúžiť blížnemu. Povedal: “Ak cítite túžbu slúžiť všetkým, tak toto je začiatok večného života... A ak je v duši hnev, chlad, tak treba ísť do kostola, činiť pokánie, vyspovedať sa... Pokorte sa, vyčítajte seba...“

Podľa otca Jána sú skúšobným kameňom pokory človeka urážky, ktoré mu spôsobujú iní ľudia, a rôzne druhy výčitiek. Otec učil, že pravá pokora sa má prejavovať trpezlivým znášaním urážok a výčitiek, pretože pokorní sa považujú za hodných všetkého poníženia.

Jedna ctihodná mníška povedala niečo kňazovi o svojom previnení. Otec jej odpovedal: "Čo ty? Je možné? Mních by sa nikdy nemal uraziť. Je to ako váhy: kde je mier, tam sú anjeli a kde je hnev, odpor, závisť, tam sú démoni. Predtým to nebolo dovolené ani v malých veciach. Dnes, ako sa hovorí: „Bez rýb je v rybách rakovina,“ ale predtým by opát nadával, keby si to mních dovolil. "Ako zhnité huby, ako smetné jamy," a toto opakujte každé ráno a každú hodinu. "Máme jednu útechu," povedal kňaz jemne, láskavo, spevavým hlasom, niekedy pokrútil hlavou v rytme svojich slov, "nikoho nesúdiť, nikoho neobťažovať a všetkým - moja česť." Mnohokrát som opakoval: „Všetci sú ako anjeli – ja som ten najhorší. Tak hovor a upokoj sa."

Otec sa s touto mníškou dlho rozprával, a keď odišla, potichu zopakoval: "Neustále si hovorte: "Som najväčší hriešnik, na koho sa pozriem, ja sám som ten najhorší."

Kňaz vo svojich listoch napísal: "Skúsme milovať všetkých našich páchateľov ako našich dobrodincov." Duchovná dcéra staršieho povedala: „Jeden deň po bohoslužbe sa so mnou kňaz dlho rozprával. Povedal, že vo mne nie je nič kresťanské, pretože nemôžem tolerovať urážky, iba všetko vonkajšie. Musíte sa porozprávať s osobou, ktorá vás urazila, ako keby sa nič nestalo. Musíme piť nápoj odsúdenia. Je to veľmi užitočné.

Musíme pokoriť svoju hrdosť. Niet inej cesty do Božieho kráľovstva. Povedal, že kamienky na pobreží sú hladké, pretože sa o seba trú, najmä počas búrky. V opačnom prípade bude kameň veľmi ostrý. Takže musíme: udrieť jedno líce, otočiť druhé. Zobrali mi vrchné oblečenie, dali mi spodnú bielizeň. Tikhon zo Zadonska bol svätý muž, biskup, a jedného dňa k nemu pristúpil mních a zrazu ho udrel po líci, potom po druhom. A svätý Tikhon sa sklonil k jeho nohám, poďakoval mu a povedal: „Som toho hoden v živote, musíš všetko prekonať s pokorou, inak budeš nekorunovaným mučeníkom.

Otec vyzval svoje duchovné deti, aby si osvojili pravú pokoru, ktorá spočíva v tom, že sa vždy považujeme za horšieho ako všetci ostatní nielen v slovách, skutkoch a myšlienkach, ale aj v srdci.

Ako získať túto veľmi potrebnú cnosť? Aj na túto otázku nájdeme odpoveď v pokynoch otca Jána.

Cesta k pokore je otvorená pre každého. Keď mu duchovné deti otca Jána povedali: „Nemôžem [odstúpiť, opraviť sa]“, Otec rázne odpovedal: "Môcť! Začnite odo dneška. Človek dokáže s Božou pomocou čokoľvek, ak chce. Pozrite sa, čo ľudia dosiahli!". Ale získanie pokory je dlhý proces, ktorý si vyžaduje cieľavedomú činnosť všetkých duševných síl človeka. A táto aktivita by mala byť v prvom rade zameraná na sebapoznanie. Otec citoval slová svätého Tichona zo Zadonska, ktorý nazval sebapoznanie začiatkom spásy.

Človek, ktorý sa usiluje o pokoru, musí byť pozorný k svojim činom a skutkom, a tak spozná svoju morálnu skazenosť a hriešnosť. Z tohto poznania sa v duši rodí pokora. Jeden muž povedal staršiemu:

- Otec, chcem veľa vedieť: históriu, literatúru a matematiku; ťahá vo všetkých smeroch.

- Poznaj sám seba. Modlite sa. Ak veľa stíhate, málo stratíte. Ako ľahko vás nepriateľ chytí. Nezáleží na tom, čo – hlavné je zaujať, odvrátiť pozornosť od Boha. Čo je to za blázna, ktorý nevie, aký druh cukríka ti podsunúť?

- Ale ako?

- Pokora, sebavýčitky.

- Áno, koľko rokov, otec, si hovorím: "Som najhorší zo všetkých," a pozerám sa do všetkých smetných jám a hovorím: "Som ako odpadkový kôš."

- Všetko je to slovami, ale treba to robiť aj skutkami.

Vo svojich listoch si starší želal: „Nech ťa Pán urobí múdrymi a pomôže ti vidieť predovšetkým tvoje hriechy...“ Otec učil, že s úprimnou pokorou sa rodí správny spôsob myslenia. Starší, majúc hojný dar uvažovania, ukázal svojim učeníkom, ako získať prvé plody tohto daru, lebo podľa slov sv. Jána Klimaka: "Uvažovanie u začiatočníkov je pravdivé poznanie vlastnej duchovnej štruktúry,"- k čomu viedol ľudí kňaz.

Optinský starší Macarius napísal, že Pán opatrne necháva človeka upadnúť do vášní, aby viac cítil jeho hanebnosť a myslel si, že je horší ako všetky stvorenia.

Otec John sa raz opýtal: „Otče, ak niekto zle padne, môže vstať?

"Áno," povedal kňaz pevne, "a po páde, aké svietidlá tam boli!" Aj toto Pán umožňuje, aby sa človek niečo naučil.“

Aby otec získal pokoru, rozvinul vo svojich deťoch sebaobviňovanie, aby si všetko vyčítali a nezvaľovali vinu na iných.

Každý si po zvyšok života pamätal Otcovo hlavné poučenie, ktoré vyslovil s výnimočným zmyslom pre pokoru: "Každý je ako anjel, ja som najhorší zo všetkých."

Každého, kto sa na neho obrátil, naučil takto o sebe zmýšľať neustále, no najmä pri komunikácii s ľuďmi.

Tu je niekoľko ďalších jeho pokynov:

"Najsprávnejšie je považovať sa za najhoršieho zo všetkých."

„Daj seba na posledné miesto. Zlom sa."

"Súď sám seba a budeš pokojný."

"Vždy by ste si mali myslieť: "Som ako žumpa, všetko je znesvätené, horšie ako všetci ostatní."

Na otázku: "Ako sa pokoriť?" - otec odpovedal: „Vyčítaj si. Keď vám iní vyčítajú, súhlaste. Považuj sa za najhoršieho..." "Pozerajte sa častejšie do odpadkového koša a ste rovnaký..."

Okrem toho, otec John vyzýva nielen na výčitky seba, ale tiež nazýva hrozným stav mysle, v ktorom sa človek nepovažuje za horšieho ako ostatní ľudia.

Preto vo svojej kázni „O zázračnom úlovku rýb“ povedal: „Veľmi často sa kvôli našej pýche nepovažujeme za horších ako ostatní ľudia, a preto sa snažíme ospravedlniť sa, ospravedlniť svoje hriešne činy, hoci v našej duši sú skryté a aktívne rôzne žiadostivosti a vášne. Nech Pán zachráni každého z nás z takého hrozného stavu.“

Jedného seminaristu, ktorému bolo ťažké žiť v izbe s ostatnými študentmi, sa kňaz po letných prázdninách opýtal:

- Prečo si prišiel pred dvoma dňami a chodíš ako mŕtvy? S kým vôbec bývaš?

- V miestnosti sme štyria.

- Pamätajte: "Všetci sú ako anjeli, ja som najhorší zo všetkých." Ak budete takto premýšľať, všetko bude sladké pre vaše srdce. Keď prídu vaši susedia, to, čo urobia, nie je vaša vec. Inak budete bývať v dome Božom, ale Boha neuvidíte. A pamätajte: telo... pôjde k zemi, hlavná vec je, aby bol váš duch veselý!

Pre mnohých nováčikov ako príklad sebavýčitky kňaz uviedol garbiara zo starej legendy (z „Vlasti“ sv. Ignáca Brianchaninova). Jedného dňa Anton Veľký, keď sa modlil, počul hlas: „Anthony! Ešte si nedosiahol takú úroveň ako garbiar z Alexandrie." Keď to starší počul, rýchlo odišiel do Alexandrie. Koželár bol veľmi prekvapený, keď videl Rev. Antonia. Starší sa opýtal garbiara na jeho biznis. Odpovedal: „Neviem, že som niekedy urobil niečo dobré. Preto, keď vstávam skoro ráno, pred odchodom do práce si hovorím: „Všetci budú spasení, ja sám zahyniem, stále si v srdci opakujem tie isté slová, keď som to počul : „Naozaj, syn môj, ty, pokojne sediaci vo svojom dome, som získal Božie kráľovstvo, ale ja, hoci celý svoj život trávim na púšti, som nenadobudol duchovné porozumenie.

Otec ma naučil brať vinu vždy na seba, aj keď to nebola moja chyba. Mních Barsanuphius teda učí: „ Ak ťa starší obviňuje z niečoho, za čo nie si vinný, raduj sa: je to pre teba veľmi užitočné; aj keby ťa urazil, buď trpezlivý: kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Povedal: "Vždy sa musíte obviňovať, inak sa priznajte - za všetko môže niekto iný...".

Niekedy kňaz skúšal a kontroloval človeka, či sa naozaj považuje za vinného. Jedna duchovná dcéra teda oľutovala svoj hriech pred kňazom. Spýtal sa: "No, kto je na vine?" Odpovedala:

- Som vinný.

- Prečo ste na vine? Boli tam aj iní,“ povedal kňaz potichu, akoby si nemyslel, že je vinná.

- Samozrejme, že som to ja. Neviem ako ostatní, môžem za to len ja.

Kňaz sa jej niekoľkokrát opýtal, ale ona sa v skutočnosti (podľa modlitieb staršieho - Ya.M.) považovala za vinu len seba.

Starší vštepil človeku vedomie jeho slabosti. Duchovná dcéra povedala o svojom hriechu:

- Otec, už to viac neurobím.

- Presne tak?

"To nemôžeš povedať, inak ťa nepriateľ bude pokúšať."

- Wow! - zdvihne prst otec. - Samozrejme, nemôžete.

- Modlite sa, aby som to nerobil.

- Modlíme sa, a čo by sa stalo.

Otec učil, že človek by sa nemal obmedzovať len na túžbu získať pokoru bez použitia vonkajších prostriedkov a metód.

Jedného dňa sa opýtali staršieho: „Otče, vo vlasti sa hovorí: „...Ak v duši nie je pokora, pokor sa fyzicky,“ ako to?

– Keď vás budú karhať, neodporujte. Musíme siať každý deň.

- Čo môžem zasiať?

- Buďte trpezliví, keď vás budú karhať.

Otec odborne učil svoje deti pokore. Jedného dňa začalo mladé dievča, ktoré nedávno prišlo ku kňazovi, v rozhovore s ostatnými rozprávať o zázrakoch, ktoré počulo o kňazovi. Ďalšia duchovná dcéra ju zastavila a povedala: „To všetko je pravda, ale v Rebríku sa hovorí: „Hľadaj starého muža..., ktorý dokáže uzdraviť z duchovnej arogancie.“ Takže kňaz nás uzdravuje, a to je veľmi zriedkavé.“

Svätí Otcovia učia, že o pokore a sebaobviňovaní nestačí vedieť, ale je potrebné toto všetko aplikovať vo všetkých prípadoch každodenného života. Ctihodný Abba Dorotheos hovorí: "Na získanie pokory nestačí len sebaponižovanie, ale človek musí znášať vonkajšie výčitky a mrzutosť od ľudí."

Na základe učenia svätých otcov Schema-archimandrita John povedal: „Potrebujeme ponižovanie a zneužívanie“; "Poníženie je dobré."

Mníška Akilina, služobníčka oltára Akademického kostola príhovoru, duchovná dcéra staršieho, sa pýtala: "Otče, modli sa za mňa!" Starší odpovedal: „Čo myslíš, spovedníka treba len na modlitbu? Nie, ale poučovať a nadávať."

Svätý Ján Klimacus učí: "Pokoru neprejavuje ten, kto odsudzuje sám seba, ale ten, kto prijíma výčitky od druhých."

Jedna osoba, ktorá si o tom prečítala podľa pokynov staršieho, sa opýtala:

-Ocko, prečo ma nenadávaš?

- Všetko má svoj čas.

O niekoľko rokov neskôr, keď mu kňaz začal často a dôrazne vyčítať, už sa pýtal:

- Otec, prečo ma stále karháš? Môžete mi aspoň povedať prečo? stale nechapem.

— Nemusíš rozumieť. Iní dostanú viac.

- Prepáč, je to moja chyba.

- Tu, tu, toto je začiatok.

Otec postupne každého naučil, aby ako odpoveď na pokarhanie úprimne povedal: „ Je to moja chyba, otec, prepáč." Keď počul tieto slová, niekedy povedal: „Začnite s týmto!“, ako povedali svätí otcovia: „V prvom rade potrebujeme pokoru, aby sme boli pripravení povedať: „Odpusť“ každému slovu, ktoré počujeme.

Jedna duchovná dcéra jedného staršieho povedala, že kedykoľvek prišla, vždy jej vyčítal, že prišla v nesprávny čas, kým sa nenaučila všetko povedať: "Prepáč". „Keď prídem, kňaz v sakristii sa akoby posmešne a pohŕdavo pýta:

- Prečo vôbec cestuješ, prečo nesedíš v Moskve, čo ešte potrebuješ?

- Chcel som prijať sväté prijímanie.

"Robia, čo chcú, kedy chcú, potom prídu." Prečo ste sa rozhodli pre prijímanie, čo vám prišlo na hlavu?

"Už mesiac neprijímam."

- Prečo ste dnes chceli prísť? Nie je čas. Veď mám študentov a prednášky a práve teraz som písal kázeň. Keby si bol sám, dobre, potom... Ale nemôžeš ísť von: najprv jeden, potom druhý.

- No, povedz mi deň, kedy môžeš prísť, stanov si ho aspoň raz za mesiac.

- Beda vám, nerozumejú. Nie je čas.

- Možno zajtra alebo niekedy neskôr?

- Zajtra nie je čas.

Kňaz vstane a ide sa vyspovedať.

Idem za ním, ticho plačem, lebo moja duša sa kajala, cítim sa vinný za všetko, ako malé previnilé dieťa pred otcom. A tak som si postupne zvykol žiadať o odpustenie a považovať sa za vinníka za všetko a za všetky zaslúžené výčitky.“

Starší vštepoval ľuďom slobodu od hnevu a pokory a často ľudí úmyselne napomínal.

Napríklad duchovná dcéra priniesla batérie. Otec sa prísne pýta:

- Prečo si nekúpil dosť?

– Povedal si to.

– Kto tak málo kupuje? Kúpiť - tak kúpiť. Prečo len ploché? Mala byť tiež okrúhla.

- Povedali, že iba ploché.

"Nehovoril som ti o okrúhlych?" Tu je ten svätý blázon.

Otec vždy učil duchovný život prostredníctvom príkladov.

Duchovná dcéra otca Jána, ktorá pracovala v kostole (k jej povinnostiam patrilo upratovanie sakristie), hovorí: "Raz som upratal sakristiu (nestihol som vyniesť kôš na odpadky) a pomyslel som si: "Otec príde a pochváli ma za čistotu." Ale predstavte si moje prekvapenie, keď som po obede prišiel do sakristie, kňaz sedel za stolom a odpadky z koša boli porozhadzované po zemi a stoloch.

Otec sa ma prísne spýtal, prečo som nič neodstránil. Ničomu som nerozumel, rýchlo som to upratal a mechanicky požiadal o odpustenie. Po niekoľkých minútach som sa trochu upokojil a spýtal som sa: "Otče, aký to má zmysel a má z toho nejaký úžitok - požiadať o odpustenie, ak sa necítim vinný?"

Otec odpovedal: „Dnes to možno nie je vaša vina, ale pamätajte, nestalo sa vám, že by ste vyhodili nepotrebné papieriky na ulicu alebo ste po sebe doma neupratali. To je dôvod, prečo žiadate o odpustenie. Vždy, keď ťa za niečo pokarhajú, musíš hľadať príčinu svojej viny, ak nie teraz, tak po predošlých hriechoch.“

Otec často používal v hovorovej reči obrazné výrazy:

"Ži tak, ako žiješ."

"Namiesto hlavy - hlupák."

"Si majstrom hriechu."

"Nie si k ničomu."

"S takými ľuďmi zomrieš."

"Ach ty čudák." "Zvláštne, výstredné."

"Svätá blázonka."

Niekedy starejší používal v hovorovej reči tvrdé slová. Ale ich duchovná sila bola taká veľká, že ľudia sa nielen neurazili, ale vďaka jeho pokynom dostali aj veľký duchovný úžitok. Jednému študentovi povedal: „ Pamätáte si, čo povedal Abba Dorotheus? Tak je to pre vás - položíte jeden kameň a uberiete 5, a tak stále dokola. Stále sedíte na popole. Začnite sa zlepšovať už dnes."

Muž nasledoval kňaza, požiadal ho, aby sa vyspovedal, potom išiel do kostola a čoskoro mu zavolali. Otec hovorí: "Kam kráčaš, prekážaš, ale keď to potrebuješ, nie je to tam, čo chceš?"

Keď prechádzal okolo, povedal jednej duchovnej dcére, ktorá stála pred sakristiou a bála sa priblížiť k starcovi: „Prečo sa tu flákaš? Čo ste vystavovali? Čo chceš?" Iný, ktorý povedal kňazovi, že mnohí sa na ňu obracajú so žiadosťou o radu, starší odpovedal: "Je to nepečený koláč, je celý plesnivý." Tretí povedal: "Aký si hlúpy, polovzdelaný, nedokončený."

Otec nás naučil prijímať pokarhanie a nehanbiť sa. Jednej osobe povedal: „Tvoja duša netoleruje tvoje výčitky, je veľmi vnútorne zmätená. Buďte jednoduchí a napätie pominie, a to znamená: „Som horší ako všetci, dlhujem všetkým, čo dobré môžem urobiť, každý ma rešpekt.“

Otcove výpovede pomohli odhaliť vnútorný stav: skutočne sa človek považuje za hriešnika, hodného akéhokoľvek poníženia, alebo bude rozhorčený a reptať.

Ctihodný Barsanuphius Veľký učí: „Písmo hovorí: Pozri moju pokoru a moju prácu a odpusť mi všetky moje hriechy (Ž 24:18) Kto teda spojí pokoru s prácou, rýchlo dosiahne cieľ. Kto má pokoru s ponížením, aj dosiahne, lebo poníženie nahrádza prácu.“

Sám otec John v jednom zo svojich listov vysvetľuje, prečo ľudia potrebujú ponižovanie a karhanie, a nielen prejavy lásky. Píše abatyši kláštora: „Pokiaľ ide o N, mojím a Božím požehnaním je, aby som s ňou nakladal prísnejšie a nezakrýval jej svojvôľu a zjavný hriešny život, ale prísne zakázal a odrezal všetko hriešne... Pretože jej činy mnohí môžete byť pokúšaní a zahynúť, ale ty a ja odpovieme pred Bohom. Spomeňte si na sv. Jána Krstiteľa Pána, ktorý neustále odsudzoval (zvýraznenie moje. - N.M.) dokonca aj kráľa, hovoriac: „Nie je hodné, aby si mal manželku svojho brata Filipa, a to je potrebné, pretože takí ľudia už nie sú schopní aby sa spamätali z krotkých slov alebo lásky, ktorú im preukazovali.

To ich robí ešte horšími a hrešia otvorene a drzo. Preto k takýmto ľuďom musíme pristupovať ako k lekárovi, pomocou operačného noža na odstránenie zhubného ochorenia. Operácia sa samozrejme nezaobíde bez bolesti, ale vďaka nej sa zachová život človeka a tu hovoríme o nesmrteľnej duši.“

Ctihodný John Climacus učí: „Ak niekto odmieta spravodlivé alebo nespravodlivé karhanie, odmieta svoju vlastnú spásu, a kto ju prijme so zármutkom alebo bez neho, čoskoro dostane odpustenie hriechov.

Práve touto spasiteľnou cestou napomenutia viedol otec Ján mnoho duchovných detí.

Aby sme si aspoň čiastočne predstavili spôsob konania staršieho, uveďme niekoľko konkrétnych príkladov z jeho rozhovorov s rôznymi duchovnými deťmi.

Do sakristie vchádza muž. Otec prísne:

- No, čo máš, hovor rýchlo.

– Mám starý hriech, ktorý ma teraz sužuje.

– Máš nespočetné množstvo nových hriechov. Staré! - hovorí otec s úškrnom. "Tvoja duša sa drží hriechu, nemôžeš ho obísť."

Choré dievča po dovolenke hovorí: „Oci, odpočinul som si. Teraz sa zdá, že sa cítim silnejší." Starší odpovedá:

- Áno, silnejší. Nahromadil som všetok hriech a je stále silnejší.

Mladý muž po výčitkách kňaza hovorí:

– Bojím sa, bolí ma, že som horší ako N.

"Nie si len horší ako on, si horší ako všetci ostatní." Všetci sú ako anjeli, ale čo my?

Inokedy, tej istej osobe, dá kňaz na takéto slová inú odpoveď (v závislosti od stavu duše osoby):

– A ty sa snaž držať krok, snaž sa byť tiež lepší.

Jedno pekné dievča hovorí kňazovi o svojej márnivosti. On prísne:

- Pozri sa na seba, niektorí ľudia sú aspoň navonok dobrí - tvár, postava. A ty si ako opica. Na čo máme byť hrdí? Pripomína jej Krylovovu bájku „Zrkadlo a opica“.

Mladý muž, pyšný a márnivý na svoje vedomosti a myšlienky, začal chodiť ku kňazovi. Starší s ním vždy hovoril prísne, vysmieval sa jeho myšlienkam, najmä tým, ktorým veril a považoval ich za správne. Nakoniec to muž nevydržal a povedal: "Otec, ty ma vôbec nemiluješ, ani si ma nepamätáš a moja matka mi hovorí to isté."

Otec vážne odpovedal: „Nie je čo milovať, tu musíte bojovať so svojimi hriechmi, nie s láskou. A povedz svojej matke: "Otec ma nepotrebuje, ale ja vždy potrebujem radu od neho." Napodiv to boli práve tieto prísne slová, ktoré mužovi odhaľovali pravdu a pevne ho pripútali k starcovi. Povedal, že po týchto slovách z nejakého dôvodu pocítil v srdci radosť: aký blízky a drahý je kňaz, ako mu na ňom záleží. Starcovo prísne slovo podnietilo mladého muža, aby sa mu odovzdal v úplnej poslušnosti a zanechal svoje myšlienky.

Zbožné dievča z prísnej rodiny si na radu staršieho prečítalo knihu Abba Dorotheus. Keď som sa od nej naučil, že trpezlivosť s výčitkami vedie k pokore, myslel som si, že kňaz ju len tak bezdôvodne karhá. Išla k staršiemu a povedala:

–Otče, myslím, že ma niekedy karháš bezdôvodne, ale len pre pokoru.

Otec (ostro):

"Je to nepriateľ, ktorý ťa zráža." Kto bude nečinný nadávať? A v tebe je toľko odpadu. Opitý vášňou!

Tieto slová zasiahli a vytriezveli dievča, ktoré sa stále v hĺbke duše považovalo za dobrú, žijúcu podľa prikázaní (nikomu neurobila nič zlé, nikoho neurazila, nechodila do kostola atď.) . Prinútili ma pozrieť sa hlboko do môjho srdca a s pomocou môjho otca začať bojovať so svojimi vnútornými vášňami. Následne povedala, že po týchto slovách mala veľkú túžbu a túžbu spoznať samú seba, vidieť vnútorný stav svojej duše a očistiť sa. Kňaz ju teda oživil k duchovnému životu.

Starcova duchovná dcéra strávila leto na prázdninách u veriacej, zbožnej staršej ženy F. Keď sa vrátila, povedala kňazovi:

- Otec, s F som sa nudil a bol som nejako neúplný.

- To preto, že nebolo hriechu, keby bol nepriateľ, bolo by to lichotivé. Pridal by nejaké vtipy.

Mladý muž, ktorý sa rozhodol, že ho kňaz vedie nesprávnou cestou a nechápe jeho „jemnú povahu“, prišiel k staršiemu a povedal:

- Otec, máš čas? Chcem sa vážne porozprávať.

"U vás je to vždy takto: považujete dôležitú vec za ľahkovážnu, ale maličkosť považujete za vážnu."

Tieto slová zmietli z mladíkovej duše všetky vnútorné plevy a on pokorne priznal svoje myšlienky staršiemu, pričom sa už považoval za jediného vinníka.

Otec dal mužovi pokyn:

– Musíte zahnať všetky hriešne myšlienky.

- Áno, myslím, že šoférujem.

- Jednu odvezieš, piatim zavoláš. To si ty.

Muž sa pýta:

- Otec, môžem si prečítať „Neviditeľný boj“?

– Máte ich veľa viditeľných.

Do sakristie vošiel muž a spýtal sa:

– Otec, pomôž mi usporiadať môj osobný život.

"Nedá sa s tebou manipulovať jednoduchými rukami, musíš nosiť palčiaky." Ale musíte si zariadiť život. Počkaj, porozprávame sa znova...

Niekto sa sťažuje:

– Otecko, mama ma veľmi karhá.

- Pokorte sa a povedzte: "Všetko je tak, ako hovorí."

Keď kňaz niekomu vyčítal, niekedy povedal:

„Počkáš, počkáš na mňa. Dostanete to v plnej výške (alebo: „Pôjdem do toho naplno“).“

Tieto slová prebudili v ľuďoch bázeň pred Bohom. Jedna osoba si spomenula: „Najsilnejší pocit, ktorý som mal vedľa kňaza, bol pocit, že ťa možno vidieť priamo cez: tvoj stav mysle, myšlienky a úctu; Tiež sa bojím, aby všetky moje hriechy nezostali nepotrestané. Duša sa usiluje o kňaza a chce mu povedať všetky svoje myšlienky, ale niekedy je to také strašidelné, že chodíte ďaleko okolo sakristie, len aby ste nezachytili pohľad kňaza a v hlave všetky jeho slová: „Pozor! Nemáš zmysel, nestrácaj čas, šetri sa!“

Otec nepripúšťal v človeku ani najmenšiu domýšľavosť.

Jeho duchovná dcéra hovorí: „Raz ma mníška Seraphima poslala kúpiť maliny a podarilo sa mi kúpiť veľké, vyberané bobule. Prichádzam, kňaz mi vychádza v ústrety:

- No, cestuješ? čo tam máš?

- Maliny.

Vyzerá.

- Čo je to za malinovku? Toto nie je malina!

A odchádza.

V obave, že som kúpil nejaké zvláštne bobule a dokonca som to priniesol kňazovi, oslovil som matku Seraphimu a spýtal som sa:

- Otec povedal: "Toto nie je malina."

- Malina, dieťa, malina. Urobil to, aby si nemyslela, že sa jej to páči."

Inokedy to isté dievča hovorí kňazovi:

– Včera som bol vo vlaku a čítal som knihu o tonzúre mníšky (zo strachu nemôžem povedať viac).

- Dobre?

"A zrazu tam bol taký zápach - len vôňa."

Otec prísne:

- Od nepriateľa. Akú vôňu tam máš rád? Od nepriateľa. Vždy si musíte myslieť: "Som ako žumpa, všetko je znesvätené, horšie ako všetci ostatní."

Otec dal človeku príležitosť vidieť svoje miesto, uvedomiť si jeho stav. Jednému mužovi, ktorý upadol do ťažkého hriechu a zároveň hovoril o inom hriechu, kňaz povedal: „Dávaš pozor na nezmysly, maličkosti, ale nevidíš to hlavné! Si pokrytý hriechmi, akoby si to videl, zhrozil by si sa – tento [ťažký hriech] ti bol daný na napomenutie, aby si mohol cítiť a vidieť svoju nečistotu.“

Podobné výčitky a výčitky duchovných detí používali aj optinskí starší. Ich študenti napísali, že výpovede mentorov Optiny boli pre dušu často také bolestivé, že „dokonca išli do hlavy“.

A sám starší Macarius z Optiny píše svojej duchovnej dcére: „Pokarhanie by vám malo ukázať vašu slabú štruktúru, čo sa dá napraviť sebavýčitkami a pokorou. Ak ťa len potľapkám po hlave, načo ti to bude?"

Aby sa metódy staršieho nezdali príliš prísne, uveďme aspoň jeden príklad vplyvu starých svätých otcov na ich učeníkov.

„Raz v deň slávnosti v kláštore Abba Paul na veľkom nádvorí sedelo veľa mníchov pri jedle. Jeden mladý brat vzal misku s jedlom a niesol ju dosť pomaly; pristúpil k nemu opát a všetkým na očiach zdvihol ruku a udrel ho dlaňou tak, že úder všetci počuli. A urobil to, aby ukázal mladíkovu pokoru a trpezlivosť. Mladík to prijal s takou miernosťou ducha, že nielenže z jeho úst nevyšlo ani slovo, ani najmenšie zamrmlanie, ale ani farba jeho tváre sa nezmenila. A pokračoval vo svojej poslušnosti. Všetkým mužom bolo týmto činom udelené zvláštne poučenie, že otcovský trest neotrasie pokorou a trpezlivosťou mladého muža a ani pohľad na taký zástup mu nezakryje tvár hanbou.“

Mnohí duchovní sa obrátili na kňaza. Tu je len jedna z rád, ktoré dal starší kňaz kňazovi o jeho postoji k svojmu stádu: „Nedovoľte, aby vám sedeli na hlave, ale buďte prísnejší. V opačnom prípade budete kontrolovaní a to pre nich nie je dobré. Preferujú prísnosť.“

Ak kňaz videl, že človek neznesie výčitky, mohol mu jedným slovom priniesť pokoj do duše.

Raz sa stal taký prípad.

Dievča odišlo do práce na akadémii a vykonalo poslušnosť v chráme. Ak ju kňaz pokarhá, utečie, skryje sa a budú ju dlho hľadať. Potom sa prestala skrývať, no nech jej hovoria čokoľvek, mlčí a nič nehovorí. Takto to pokračovalo niekoľko dní. Potom upratovala sakristiu, prišiel kňaz a znova ju pokarhal, bola ticho, urazená. Kňaz sa pomodlil, potom sa s úsmevom obrátil k nej: "Ak si povedal nesprávne slovo, tvoje priateľstvo sa rozdelí". Zasmiala sa, celá jej duša sa otvorila Staršiemu a pokoj bol obnovený.

Jedného dňa kňaz dlho neprijal človeka, ktorého predtým často karhal. Potom ho veľmi srdečne prijal, dal mu plný tanier pohánkovej kaše a povedal: "Kedy nadávať, kedy kŕmiť kašou."

Otec tiež povedal: „Nie každá duša môže byť odrezaná od ramena, inak to bude horšie. Nie každý sa dá „vykrútiť“ Niektoré treba robiť pomaly... Iných vediem inak.“

Ku každému mal svojský individuálny prístup.

Jedno dievča priviedlo svoju babičku prvýkrát k otcovi. V mladosti táto stará žena vyštudovala Smolný inštitút, po revolúcii sa nesťažovala, ale verila, že ostalo veľmi málo inteligentných ľudí, povedala svojej vnučke, že doba bola veľmi nemorálna: „Žiješ ako v kasárňach sužovaných morom, nikdy si nevidel skutočných ľudí“. Dievča sa veľmi bálo, že staršina sa prihovorí jej starej mame tak, ako sa jej prihovára – tvrdo, odmietavo, jednoduchými ľudovými výrazmi. (Jej stará mama sa vyznačovala rečovou gramotnosťou, sama písala príbehy, ktoré boli publikované).

Keď starenka vošla do sakristie, kňaz vstal, vyzval ju, aby si sadla, pritiahol stoličku, posadil sa, spýtal sa, či sa cíti pohodlne, ako sa tam dostala. Dievča bolo prekvapené, keď videlo kňazov nezvyčajne taktný postoj. Potom odišla.

Starší sa rozprával so starkou viac ako hodinu. Vyšla von so slzami v očiach, tvár jej žiarila detskou radosťou. Prvá vec, ktorú povedala svojej vnučke: "Je to ako rozhovor s vlastným otcom, také pochopenie, účasť,"– a ticho plakal. Prvýkrát ju vnučka videla zdržanlivú, vždy fit, nezvyčajne sa ovládajúcu babičku plakať. Keď sa upokojila, povedala: „Toto je skutočný intelektuál, aký má takt, akú vnútornú noblesu, akú oddanosť. Teraz som pre teba pokojný." Bola tiež šťastná, že konečne počula čistú, správnu ruskú reč: "Aká slabika!" A povedala, že kňaz bol veľmi veselý a vyzeral mlado. Dal jej ikonu, kríž, prosforu, antidor. No akokoľvek sa vnučka pýtala, babka jej o obsahu rozhovoru nič nepovedala. Odvtedy s najväčšou úctou vyslovovala meno otca Jána (čo bolo pre ňu vo vzťahu k jej súčasníkom nezvyčajné), začala každý deň čítať akatist Najsladšiemu Ježišovi, postila sa a prijímala raz za mesiac, všeobecne výrazne zjemnila a zmenila svoj drsný postoj k ostatným.

Jej smrť bola skutočne kresťanská.

Otec vždy učil, že človek by nemal vyčítať iných, ale sám seba.

Jedného dňa mu kňaz povedal, že teraz je ťažké obdobie, pretože predtým boli ľudia iní, lepší. Otec nadšene namietal: „Nie! A teraz, ak niekomu naznačíte, vaše srdce sa rozžiari. Nemá mi to kto povedať!... A vždy to tak bolo, musíš znášať svoje slabosti a slabosti blížneho.“ Otec tiež povedal, že aj teraz sa nájdu dobrí ľudia... "Týčia sa k nebu ako blesk!"

Ďalšou metódou, ako naučiť kňaza pokore, bolo, že nedovolil človeku dúfať v jeho skutky alebo modlitby.

Kňaz povedal: „Prišiel za mnou svojvoľný človek, a keď prišiel, zámerne som ho znepokojil, aby pochopil, že hlavnou vecou je pokora. Sám teda povedal: „Keď k tebe prídem, zničíš mi celý život.

Duchovný syn staršieho povedal: „Raz som svojmu otcovi povedal, že od neho ľudia dostávajú teplo. Otec sa nahneval: "Vždy fantazíruješ, teplo je dar, treba si ho zaslúžiť hrdinstvom."

- Otče, požehnaj!

Ticho, kňaz sa neotočí. Nevenuje žiadnu pozornosť. Takže človek dlho stojí, hanbí sa, spomína na svoje prehrešky a modlí sa. Nakoniec kňaz vstane a otočí sa:

- Tak dobre, rýchlo mi povedz - čo máš?

A človek je už v úplne inom stave v porovnaní s tým, do ktorého vstúpil.

Niekedy iným spôsobom, bez napomínania, dokázal pokoriť dušu. Muž hovoril o svojom živote a kňaz povedal: "Hanbím sa za teba". Tieto slová vyvolali v mužovi silné pokánie.

Pokoril ho aj tým, že nebral, čo mu priniesli, alebo to bral s pohŕdaním.

Vo všeobecnosti veľa detí poznamenalo, že sa stalo, že kňaz ostro pokarhal, celá jeho duša sa zachvela a zrazu v tom momente sa k vám ticho, ticho prihovoril, cítili ste, že svet v jeho vnútri nebol vôbec narušený, len v tej chvíli človek potreboval pokarhanie . Jeho rozhorčenie bolo vonkajšie, aby ukázal, aké škodlivé je pre dušu porušenie Božích prikázaní.

V závislosti od stavu duše tých, ktorí prišli k staršiemu, bola jeho forma komunikácie veľmi odlišná: od drsnej, obviňujúcej až po otcovsky milujúcu, láskavú. Jeden kňaz o tom povedal toto: „V ňom sa prejavila individuálna tvorivosť pastoračnej služby ako výsledok pôsobenia milosti“. Pre každého bol tým najdrahším a najbližším človekom.

Hlavná vec je, že kňaz viedol k pokore celým svojím životom.
A každý, kto sa naňho obrátil, vie, že duch pokory, ktorý prebýval v staršom, bol vyliaty na každého do tej miery, do akej mu človek mohol vyhovieť. Potom moja duša stíchla a bola naplnená pocitom vlastnej nehodnosti a bezvýznamnosti.

V takých chvíľach starší povedal niektorým ľuďom, že by mali „všetkých naokolo posilniť svojou pokorou, utešiť všetkých“.

Vedľa staršieho odletelo všetko zbytočné, márne, povrchné. Človek sa stal sám sebou a dostal vzácnu príležitosť vidieť sa akoby zvonku, taký, aký je. Každý cítil svoje hriechy a mimovoľne dospel k úprimnému pokániu.

Podľa publikácie: Maslov N.V. Schema-Archimandrite John (Maslov). Jeho pastoračná činnosť a teologické dedičstvo.

Schema-archimandrita John patril k výnimočným ľuďom, ktorí spájali široké vedomosti, obrovskú pracovitosť a jasnozrivú múdrosť založenú na hlbokej viere.

Magister teológie, autor mnohých teologických diel, je obrazom spovedníka, na ktorého sa ľudia obracali a obracajú ako na zdroj spásy. Bol pastierom s neústupnou dušou, každé svoje duchovné dieťa bral za ruku a viedol ho úzkou cestou spásy ku Kristovi.

Pastier a učiteľ

Schema-archimandrita Ján (vo svete Ivan Sergejevič Maslov) sa narodil 6. januára 1932 v obci Potapovka, Sumy, v roľníckej rodine. Narodil sa do jednej z tých rodín, ktoré dodržiavali prísne kresťanské zvyky a morálku, v ktorej na ruskej pôde vyrastali veľkí spravodliví ľudia – piliere pravoslávnej viery a zbožnosti. Samotné narodenie budúceho staršieho vo veľký deň v predvečer Narodenia Krista bolo prozreteľnosťou.

Detstvo a mladosť

Bábätko bolo pokrstené 9. januára v obci Sopich v kostole na meno svätého Mikuláša z Myry a dostalo meno Ján. Jeho rodičia, Sergej Feodotovič a Olga Savelyevna, boli hlboko veriaci a zbožní ľudia, čo sa odrážalo v spôsobe rodinného života (starší neskôr o svojej matke povedal, že žila svoj život sväto).

Pracovali na kolektívnej farme. Môj otec bol majster. Mali deväť detí, ale štyri zomreli v detstve. Sergej Feodotovič Ivana veľmi miloval a odlišoval ho od svojich ostatných detí (Ivan mal dve staršie sestry a dvoch mladších bratov).

Už v detstve mal Ivan vysokú duchovnú zrelosť. Mal veľa priateľov, ale vyhýbal sa detským hrám. Často chodieval do Božieho chrámu, kam jeho matka učila deti chodiť. Jeho staršia sestra povedala: „Ivan vyrastal láskavý, tichý, pokojný. Rodičia ho nikdy netrestali. Každý to dostal od mamy, ale nikdy nie od neho. Vždy bol pokorný a nikdy nikoho neurazil.“

Všetci, ktorí ho v týchto rokoch poznali, hovorili, že Ivan bol iný ako ostatné deti: „Bol okamžite viditeľný.“ Mal vzácnu obozretnosť, pohotovosť a túžbu pomáhať druhým. V jeho duši sa spájala pokora s tou silou ducha a vôle, ktorej sa podriadili všetci jeho priatelia. Ivana poslúchli všetci, aj starší vekovo. Nikdy sa nehádal, ale naopak, zastavil bojovníkov so slovami: „Prečo ho bijete? Bolí ho to." Ivanov starý otec Feodot Aleksandrovič Maslov mal troch súrodencov. Jeden z nich, Grigorij Alexandrovič, Hieromonk Gabriel, známy svojou prezieravosťou, pracoval v Glinskej Ermitáži od roku 1893.

Po zatvorení Glinskej Ermitáže v roku 1922 sa otec Gabriel, brat svojho starého otca, vrátil do dediny Potapovka.

Svojim príbuzným predpovedal: „Verte mi, zomriem a v našej rodine bude ďalší mních,“ a nedobrovoľne premýšľali o tom, kým sa stane. Jeden z Ivanových príbuzných, ktorý sledoval deti, povedal: „Ak John Sergius nie je mních, potom neviem, kto ním bude. V roku 1941 zostal Ivan v rodine ako najstarší, pretože jeho otca odviedli na front. Z vojny sa už nevrátil.

Ivanova matka Olga Savelyevna povedala, že ako chlapec sa stal skutočnou oporou rodiny, vodcom a vychovávateľom svojich bratov a sestier. Všetky deti ho volali „otec“ a poslúchali ho. Už vtedy sa prejavila jedna z hlavných vlastností jeho duše - vziať na seba všetky najťažšie veci, položiť dušu za blížneho.

Olga Savelyevna (neskôr mníška Nina) povedala: „On jediný vedel tak dobre utešiť svoju matku, ale stojí to toľko. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol v Potapovke umiestnený nemecký oddiel. Nemci zobrali všetko vrátane jedla. Ivanov otec predčasom zakopal veľké sudy obilia a sud medu. Nemci hľadali jedlo všade, prepichli zem bajonetmi, ale nič nenašli, pretože Sergej Feodotovič to zakopal pod prahom stodoly.

Sám starší neskôr povedal: „Raz k nám prišiel Nemec s bajonetom. My, všetky deti, sme sedeli pri stene. Každému priniesol bajonet, mysleli si, že nás prebodne, ale on sa pozrel pod posteľ a odišiel, nedotkol sa nás." Nemci dávali kone na oranie zeme, no kone museli do určitej hodiny vrátiť. Otec povedal: „Oral som (mal vtedy 10 rokov) a keď si s koňom trochu trhol, cválal, ledva ho udržal a kôň zmokol. Nemec za to prenasledoval mňa a moju matku.

Ivan teda od detstva tvrdo pracoval. Sám hovoril, že vie robiť všetko: šiť, priasť, tkať, pliesť, variť, vykonávať všetky poľnohospodárske práce. Miloval tú prácu. Čokoľvek som urobil, všetko fungovalo veľmi dobre. Veľa sa pracovalo v noci. Nechodil von na prechádzky, ale pustil sestru a namiesto nej strávil noc vyšívaním a štrikovaním ponožiek pre svojich mladších bratov. Pre seba a svojich bratov ušil nohavice a naučil ich úhľadne. Ak deti neopatrne pohádzali šaty, Ivan ich pevne skrútil a hodil pod posteľ vo vzdialenom rohu. Na takúto lekciu sa dlho spomínalo a deti si zvykli na poriadok.

Žilo sa im biedne, neboli takmer žiadne topánky ani látka. Sami si to priadli, sami tkali a v lete bielili. Chodili sme v lykových topánkach. Otec rozprával, ako sám tkal lykové topánky pre celú rodinu z lyka az tenkých povrazov - chuni. Po vojne nastal veľký hladomor. Ťažké to bolo najmä na jar.

Ako spomínal otec John, „čakali len na žihľavy“. Ivan prišiel s nápadom vytvoriť krásne fotorámčeky. Mnoho ľudí si potom u neho takéto rámy objednalo. Koniec koncov, takmer každá rodina mala tých, ktorí boli zabití vo vojne, a ľudia chceli, aby fotografie, ktoré im boli drahé, boli v krásnom ráme.

Ivan dostal za svoju prácu vo výrobkoch zaplatené. Čoskoro sa naučil pokrývať strechy slamou (čo sa považovalo za najťažšiu vec na farme) a začal to robiť lepšie ako ktokoľvek v dedine. Matka mu pomohla: dala mu snopy slamy. Strecha bola hotová za tri až päť dní. Ľudia videli, aké dobré sú Ivanove strechy, a mnohí ho pozývali do práce, platili mu peniaze alebo mu dávali jedlo a oblečenie. Ivan sa venoval aj včelárstvu. Všetko mu vyšlo rýchlo a dobre. Ivan takto nakŕmil celú rodinu. Jeho sestra povedala, že keby nebolo jeho, neprežili by. Bol skutočným šéfom rodiny. Vo veku 12 rokov začal Ivan pracovať v kolektívnej farme. Pásol kravy, oral, sial, kosil, montoval pluhy, učil sa robiť vozy.

Do školy som chodil 6 kilometrov ďalej v obci Sopic. Ivan sa vďaka svojmu prirodzenému talentu učil veľmi dobre. Učitelia ho vždy chválili. Ivanova súcitná duša od detstva vrúcne vnímala každé ľudské nešťastie: chorobu, chudobu a všetky nepravdy. Sám bol neobyčajne milý, každému dokázal pomôcť a prejavy láskavosti voči nemu si vážil.

O mnoho rokov neskôr otec John so slzami vďaky rozprával, ako mu ako dieťaťu dala jedna stará žena veľké jablko, pretože jej „priniesol kravu“. „Takže som stále za to, že nie? „Modlím sa k Bohu za jej dobrý skutok,“ povedal kňaz. "Je to nevyhnutné - dala mi také jablko."

V roku 1951 bol Ivan povolaný do armády. Slúžil vynikajúco, nadriadení ho milovali. Následne kňaz povedal, že najprv chcel byť vojakom: „Nemyslel som na to, že som mních, chcel som byť vojakom, ale Boh to priniesol. Povedal, že ani v armáde sa veru netajil. Nad posteľ si zavesil ikonu a nikto ho nekarhal, naopak, všetci si ho vážili. Ivan strieľal veľmi presne. Ak boli strelecké súťaže, úrady ho nominovali a vždy vyhral.

Ivan pri plnení vojenskej povinnosti veľmi prechladol a odvtedy až do smrti niesol bremeno nevyliečiteľnej a nebezpečnej choroby srdca. Pre chorobu bol Ivan v roku 1952 prepustený z armády a vrátil sa domov.

Jeho najčistejšia duša sa usilovala o duchovnú dokonalosť, o jednotu s Kristom. Nič pozemské ho nemohlo uspokojiť. V tom čase bol Ivan poctený Božím zjavením, ktoré odhalilo tajomstvo, o ktorom neskôr povedal: „Keď uvidíš také svetlo, na všetko zabudneš.

Schema-Archimandrite John (Maslov)

Glinskaya Pustyn

Jedného dňa sa stalo, že sa s ďalším mladým mužom išiel modliť do Glinskej pustovne, ktorá sa nachádzala neďaleko ich dediny. Keď prvýkrát vstúpili do kláštora, Matka Marta (ľudia ju volali Marfuša), bystrá mníška, dala Ivanovi rožok, ale jeho spoločníkovi nedala nič, čo sa stalo akýmsi proroctvom: neskôr nezostal v Glinskej pustovni a Ivan zviazal svoj život.

Potom Ivan niekoľkokrát išiel na bicykli do Glinskej Ermitáže. Keďže chcel úplne zasvätiť svoj život Bohu, v roku 1954 navždy odišiel z domu a ponáhľal sa do svätého kláštora.

Jeho matka neskôr povedala: „Nechcela som ho pustiť. Akou oporou mi bol. Bežal som za ním niekoľko kilometrov a stále som kričal: "Vráť sa!" Ivan najprv niekoľko mesiacov vykonával v kláštore generálne poslušnosti. Potom dostal sutanu a v roku 1955 bol dekrétom zapísaný do kláštora.

Následne, keď sa staršieho pýtali, prečo išiel do kláštora, odpovedal: „Je to Boh, kto volá. Nie je na človeku, aby bol priťahovaný takou silou, ktorej nemôžete odolať – to ma priťahovalo. Veľká sila." A tiež povedal: „Nešiel som len do kláštora. Mal som zvláštne povolanie od Boha."

Taký bol odchod zo sveta a začiatok mníšskej cesty Schema-archimandritu Jána. Glinská pustovňa bola v tom čase v rozkvete. V kláštore pracovali takí veľkí starší ako Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov). Práve s nimi sa mladý askéta okamžite duchovne zblížil. Ivan prvýkrát videl staršieho opáta schema-archimandritu Serafima (Amelina), keď odchádzal z kostola. Ivana k nemu priviedli. Otec Serafim požehnal mladého askéta a povedal: „Nechaj ho, nechaj ho žiť,“ a potom prijal Ivana do bratstva a vždy s ním zaobchádzal s láskou a pozornosťou.

Podrobnosti o živote mladého novica v kláštore Glinsk sú známe iba Bohu. K nám sa dostalo len niekoľko jeho epizód, ktoré svedčia o prísnosti skúšok a najtvrdšom duchovnom boji askéta s pekelnými silami – skúškach, ktoré Boh dovoľuje len so silným duchom.

Otec Ján bol Božím vyvoleným, od narodenia obdarený mnohými darmi naplnenými milosťou. Starcovstvo, ako schopnosť odhaľovať ľuďom Božiu vôľu, rozoznávať ich najvnútornejšie myšlienky a pocity a viesť ich po pravej, jedinej skutočnej spásnej ceste ku Kristovi, dostal otec Ján v mladosti. Preto duchovne skúsení Glinskij askéti už od prvých dní svojho príchodu do kláštora začali posielať k mladému novicovi pútnikov po radu.

Už vtedy sa skúsení kňazi začali obracať na otca Jána, mnohí z nich sa pýtali na správne vykonanie úkonu modlitby. Rektor kláštora, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), ktorý sa tešil obrovskej duchovnej autorite medzi bratmi a pútnikmi, okamžite požehnal pátra Johna, aby odpovedal na početné listy, ktoré do kláštora prichádzali od tých, ktorí ho žiadali o radu, duchovné vedenie a pomoc. Koľko ľudského žiaľu, smútku a zmätku už prijal mladý nováčik do svojho srdca, horiaceho láskou k Bohu a ľuďom! Jeho odpovede, naplnené milosťou Ducha Svätého, boli vždy dušu zachraňujúce. Opát ich podpísal, žasol nad duchovnou múdrosťou novica, prečítal ich tým, ktorí boli v jeho cele, a zvolal: „Takto treba poučovať!

Keď sa potom otca Johna opýtali, kto mu povedal, čo má písať pútnikom, odpovedal: „Bože“.

Ivan nielen odpovedal na listy, ale aj úplne poslúchol úradníka. Odpovedal tým, od ktorých kláštor dostával balíky, peňažné poukážky, pamätné listy... Ivan teda začal svoju nezištnú službu Bohu a blížnym, viedol najskromnejší, najprísnejší a najskromnejší život. Nosil poslušnosť listového doručovateľa, pracoval v stolárskej dielni, vyrábal sviečky, potom bol vedúcim lekárne a zároveň zboristom... Všetci ho v kláštore milovali, nikto mu nenadával.

8. októbra 1957, v predvečer slávnosti pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, bol po dvojročnom pobyte v kláštore tonzúrou mnícha s menom Ján na počesť svätého apoštola. .

Nezvyčajný je prípad Glinskej Ermitáže, kde bola tonzúra tonzúra až po mnohých rokoch praxe. Ivan mal obzvlášť blízko k Schema-archimandritovi Andronikovi (Lukashovi), ktorý pri prvom stretnutí s ním povedal: „Nikdy predtým som ho nevidel, ale stal sa mojím najdrahším človekom.

Raz, keď bol Ivan vážne chorý, starší Andronik dve noci neopustil posteľ. Priateľské putá úzko spájali otca Johna a otca Andronika až do jeho smrti a ich duchovná a modlitbová komunikácia nikdy neprestala. Listy Schema-archimandrita Andronika otcovi Johnovi sú naplnené takou vrúcnou láskou, starostlivosťou, úprimnosťou a rešpektom, že nemôžu nikoho nechať ľahostajným. Takto sa zvyčajne prihovára otcovi Johnovi: „Môj drahý, drahý duchovný syn“, „Moje drahé a drahé dieťa v Pánovi“ a píše: „Často sa na teba pýtam svojho okolia, pretože sa chcem s tebou porozprávať. čeliť a užiť si naše spoločné stretnutie“, „Si moja spriaznená duša.“

Keď bol otec Andronik vážne chorý, jeho cela napísal otcovi Johnovi: „Čaká na teba, na všetko si pamätá a neustále ťa k sebe volá.

Starší Schema-Archimandrite Andronik, charakterizujúci počiatočné obdobie mníšskeho života svojho duchovného syna, povedal: „Prešiel všetkými,“ to znamená, že bol prvým medzi Glinskými mníchmi.

Záznamy otca Jána z tých rokov hovoria: „Mních John Maslov sa vyznačuje výnimočnou pokorou a miernosťou; napriek svojej chorobe je usilovný vo svojich poslušnostiach.“ Celý život teda kládol do popredia pokoru, vždy si všetko vyčítal a vyčítal. Už v tých rokoch bolo zjavné úzke spojenie otca Jána s duchovným svetom. Po jeho požehnanej smrti sa mu opát Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin) viackrát zjavil vo sne v plnom rúchu a poučil ho.

Študijná a pedagogická činnosť

V roku 1961 bola Glinskaya Ermitáž zatvorená. V tom istom roku vstúpil otec John s požehnaním staršieho Andronika do Moskovského teologického seminára.

Prišiel sem už ako vysoko duchovný starec, prísny a horlivý strážca mníšskych sľubov. Arcibiskup z Rostova a Novočerkaska Pateleimon spomína, že hoci bol otec John mladší ako niektorí jeho spolužiaci, vyzeral starší ako oni. „My, študenti, sme vedeli, že je to Glinskij mních, a napriek jeho mladosti sme sa k nemu správali s rovnakou úctou a úctou ako k starším Trinity-Sergius Lavra. Prísny duchovný pohľad staršieho Jána nás prinútil byť v jeho prítomnosti pokojní.“

Otec John venoval veľa času štúdiu a poslušnostiam, ktoré mu boli zverené, a posilnil výkon vnútornej práce, výkon modlitby. V tom čase Schema-archimandrita Andronik, ktorý žil v Tbilisi, napísal svojmu duchovnému synovi: „Môj drahý otec John! Prosím: Doprajte si aspoň trochu odpočinku. Si veľmi unavený štúdiom a poslušnosťou, ale Pán ti pomôže niesť tvoj kríž.“

O modlitbe otca Johna starší Andronik napísal: „Vaše modlitby s reverendom sú veľmi hlboké, dúfam v vaše sväté modlitby. O tomto období života otca Jána sa zachovalo málo informácií. Z listov staršieho Andronika sa dozvedáme, že v tých rokoch bol otec John vážne chorý, ale nevzdal sa svojich činov. Schema-archimandrita Andronik mu napísal: „Nehladuješ. Si veľmi slabý." A opäť: „Ako viem, nachádzate sa vo vážnej a bolestivej situácii, preto vás ako vlastného syna žiadam, aby ste sa starali o svoje zdravie a jedli potraviny, ktoré vám lekári predpisujú. Pôst nie je pre chorých, ale pre zdravých, a čo môžem povedať, ty sám všetkému dokonale rozumieš.“

Vysvätenie

Na Zelený štvrtok 4. apríla 1962 bol otec John v patriarchálnej katedrále Zjavenia Pána vysvätený do hodnosti hieromona a 31. marca 1963 do hodnosti hieromona.

Po absolvovaní Seminára pokračoval v štúdiu na Teologickej akadémii. Na seminári aj na akadémii bol otec John dušou kurzu. Vo svojich memoároch o otcovi Johnovi jeho spolužiak veľkňaz otec Vladimir Kucheryavyi píše: „1965. Začiatok nového akademického roka na moskovských teologických školách. Zloženie prvého ročníka Akadémie bolo mnohonárodné. Zahŕňali zástupcov Ruska, Ukrajiny, Moldavska, Macedónska a Libanonu. Ale najjasnejšou osobnosťou medzi študentmi bol, samozrejme, Hieromonk John (Maslov), absolvent Glinskej Ermitáže, veľmi schopný, energický a veselý.“ Otec John bol vždy veselý a vedel, ako rozveseliť ľudí okolo seba.

„Starší – mentor“, príklad sakristiána...

Kláštor Žirovitskij

V živote otca Jána však nebolo všetko také hladké, pretože sa hovorí, že „všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12). Otec John tomuto osudu neunikol.

V roku 1985 bol magister teológie, jeden z najlepších mentorov teologických škôl, poslaný z Trinity-Sergius Lavra ako spovedník do kláštora Žirovitského svätého usnutia. Vlhké podnebie tohto miesta v Bielorusku bolo pre neho kategoricky kontraindikované a predstavovalo veľké nebezpečenstvo pre zdravie. Spravodlivý však musel kalich smútku vypiť až do konca.

Pre obyvateľov kláštora Zhirovitsky (v Zhirovitsy boli dočasne dva kláštory - mužský a ženský) bol starší skutočným duchovným pokladom. Metropolita Anthony (Melnikov) z Leningradu a Novgorodu o tom písal ešte pred príchodom kňaza. Biskup im odporučil, aby plodnejšie využívali duchovné pokyny otca Jána, keďže s nimi dlho nezostane. Hneď po tom, ako sa otec Ján objavil v kláštore, sa k nemu všetci začali hrnúť a hľadali spásu a život v Kristovi. Začala sa organizácia vnútorného duchovného života kláštora, po ktorej nasledovala premena vonkajšieho spôsobu života kláštora. Vo všetkom sa začal dodržiavať poriadok a nádhera. Šírka aktívnej povahy staršieho sa prejavila v zlepšení hospodárskeho života kláštora: zlepšilo sa záhradníctvo a zeleninové záhradníctvo a objavil sa včelín.

Keď kňaz prvýkrát prišiel do kláštora Zhirovitsky, žili tam veľmi zle a pestovali len malé množstvo zeleniny. Staršia začala učiť mníšky šiť kostolné rúcha, vyšívať a vyrábať mitry. A čoskoro sa v kláštore objavili ich vlastné zručné remeselníčky. Jeden z žirovitských mníchov, otec Peter, spomína: „S príchodom otca Jána sa v živote kláštora začala nová, dalo by sa povedať, éra. Oživil duchovný a morálny život a zorganizoval hospodárstvo kláštora.

Samozrejme, že starejší venoval hlavnú pozornosť duchovnému životu kláštora. Generálne spovede často viedol oddelene pre mníchov a rehoľné sestry. Jeho inšpirované slovo pred spoveďou povzbudzovalo k pokániu a ľútosti za hriechy. Učil mníchov úprimnému odhaľovaniu myšlienok, poslušnosti, pokore a tiež prísnemu dodržiavaniu kláštornej listiny (starejší nariadil listinu rozmnožiť a rozdať všetkým mníchom). Mnísi zachovali písomné pokyny otca Jána duchovenstvu kláštora Zhirovitsky. „Podľa patristického učenia,“ napísal, „všetci obyvatelia kláštora si musia čo najčastejšie očistiť svedomie sviatosťou pokánia pred bratským spovedníkom. A to zase prispeje k duchovnému rastu a morálnemu znovuzrodeniu duše (25. mája 1987).“

V júni 1990 prišiel otec John na dovolenku do Sergieva Posadu a v auguste, pred jeho ďalším odchodom do Bieloruska, ho choroba definitívne pripútala na lôžko. Utrpenie sa buď zintenzívnilo, dosiahlo kritické stavy, alebo sa oslabilo. Toto bol koniec životnej krížovej výpravy otca Jána, jeho výstup na jeho Golgotu. Telo verného Kristovho služobníka sa v utrpení roztopilo a vyschlo, ale jeho duch bol stále energický a aktívny. Pri najmenšej úľave sa okamžite pustil do práce: pracoval na svojej doktorandskej dizertačnej práci o Glinskej Ermitáži, na Glinskom paterikone a článkoch. Vedľa postele bola pribitá koľajnica, na ktorej ležalo pero a ceruzka. Otec vzal malý svetlý list preglejky, položil si ho okrajom na hruď, položil naň papier a písal. Skontroloval tiež semestrálne práce študentov a kandidátske eseje a poznámky z prednášok od učiteľov moskovských teologických škôl.

V tomto ťažkom období bola obzvlášť zjavná obetavá láska otca Jána k Bohu a jeho blížnym. Počas týchto rokov kňaz skutočne vládol niekoľkým kláštorom. Rektor Žirovitského kláštora Archimandrita Gury (Apalko) (dnes biskup Novogrudoku a Lidy) a opát Kyjevsko-pečerskej lavry Archimandrita Eleutherius (Didenko) často prichádzali a telefonovali a pýtali sa na všetky aspekty duchovného a duchovného života. hmotný život kláštorov.

Otec Ján neprestal prijímať svoje duchovné deti ani vtedy, keď po ďalšom rozhovore stratil vedomie (stalo sa to viackrát). Tí, ktorí mu v týchto dňoch slúžili, sa sťažovali na návštevníkov a snažili sa pred nimi staršieho ochrániť. Jedného dňa však povedal: „Nebráňte ľuďom, aby ku mne chodili. Pre toto som sa narodil." Tento neoblomný duch až do posledného dychu niesol ľudské hriechy a smútok, slabosti a nedostatky. Veľkosť a krásu duše otca Johna možno vyjadriť jeho vlastnými slovami: „Milovať dobro, plakať s plačúcimi, radovať sa s radujúcimi, usilovať sa o večný život – to je náš cieľ a duchovná krása.“

Najlepšou odmenou mu bola súrodenecká láska medzi deťmi naokolo, a naopak, starejší sa pre nič tak netrápil, za ničím tak nesmútil, ako za nezhodami či hádkami medzi ľuďmi. V posledných dňoch svojho života kňaz často opakoval: „Vy ste deti jedného otca, musíte žiť ako deti jedného otca, ja som váš otec. Milujte sa navzájom“. V jednom zo svojich listov napísal: „Chcel by som, aby ste všetci žili ako jedna duchovná rodina. Veď to je od Boha veľmi chvályhodné a pre dušu spásonosné.“

Zánik

Otec John opakovane predpovedal svoju smrť. Asi mesiac predtým požiadal, aby ho vzali k hrobu svojej matky a mníšky Seraphimy, svojej duchovnej dcéry (sú pochovaní neďaleko). Tu svojim sprevádzajúcim ukázal, ako premiestniť plot a pripraviť miesto pre tretí hrob. Cítil sa zle, ale zostal na cintoríne, sedel pri hrobe na skladacej stoličke, kým sa všetko neurobilo podľa jeho pokynov.

Potom povedal: Toto je miesto, kde ma čoskoro položia. Niekoľko dní pred svojou smrťou otec John povedal svojmu duchovnému synovi: „Zostáva mi veľmi málo času na život. O dva dni prikázal všetko vypratať na nádvorí domu, rozobrať veci na terase, aby bol voľný priechod, spevniť verandu a zábradlie. Jedna z duchovných dcér kňaza skutočne požiadala, aby ju prijali, napriek vážnemu stavu staršieho. Do telefónu jej odpovedal: "Prídeš v pondelok alebo utorok."

Jeho slová sa ako vždy naplnili. V pondelok sa dozvedela o smrti staršieho a okamžite prišla.

29. júla v pondelok o 9. hodine ráno starší prijal sväté prijímanie a o pol desiatej pokojne odišiel k Pánovi pri plnom vedomí. Deň po odpočinku otca Jána jeho dve duchovné dcéry, ktoré sa blížili k domu, kde bola cela staršieho, jasne počuli krásny harmonický spev.

Jeden z nich s plačom povedal: "No, meškali sme na pohreb."

Ale keď vošli do domu, ukázalo sa, že v tej chvíli nikto nespieva, iba kňaz čítal evanjelium.

30. júla bola rakva s telom zosnulého Schema-archimandrita Jána uložená v Duchovnom kostole Lavra Najsvätejšej Trojice, kde sa večer slúžila parastáza v katedrále duchovných a v noci čítanie evanjelia. pokračovali a vykonávali sa pohrebné obrady.

Ľudia pristúpili k truhle a rozlúčili sa s veľkým smútkom ľudských duší a dali mu posledný bozk.

Telá Božích vyvolených odolávajú skaze, sú presiaknuté zvláštnou Božou milosťou. Rovnako ani telo Schema-archimandrita Jána sa po jeho smrti nerozpadlo. Až do pohrebu zostala jeho tvár osvietená a zduchovnená, ruky pružné, mäkké a teplé.

Ráno 31. júla slávila pohrebnú liturgiu rada duchovných, ktorú viedol opát Kyjevskopečerskej lavry, duchovný syn kňaza, archimandrita Eleutherius (Didenko). Po skončení liturgie vykonal spolu s duchovnými pohrebnú službu. Archimandrite Innokenty (Prosvirnin) predniesol hlboko precítený prejav na rozlúčku.

Na večnú pamiatku

Postupom času sa mnohým ľuďom čoraz viac odhaľuje svätosť staršieho a jeho veľká odvaha pred Pánom, ktorú vo svojej výnimočnej pokore skrýval, rovnako ako skrýval, že prijal schému. Študenti a školáci často prichádzajú k hrobu otca Jána s prosbou o pomoc pri štúdiu a skúškach. Študenti teologických škôl niekedy prichádzajú v celých triedach, aby s modlitbou prosili o jeho požehnanie. Ľudia berú pôdu a kvety z hrobu staršieho, píšu s vierou poznámky s prosbou o pomoc, nechajú ich na hrobe a dostanú, o čo prosia. Lekári predtým, ako dajú lieky chorým, priložia ich na hrob staršieho. Mníšky, ktoré nemôžu prísť, pošlú svoj ruženec, aby ho počas pohrebnej služby položili na hrob a potom im ho priniesli. Cesta ľudí k hrobu staršieho sa z roka na rok rozširuje. Úprimná viera ľudí v neho ako nebeského patróna a pomocníka silnie. Podľa jedného duchovného je tak blízko ako za svojho pozemského života tomu, kto pamätá, posvätne zachováva a vykonáva rady staršieho a žije podľa jeho predpisov.

Láska ľudí k otcovi Jánovi sa neustále prejavuje, ale najmä v dňoch jeho spomienky.

Každý rok 29. júla, v deň jeho smrti, sa mnohí jeho obdivovatelia schádzajú v kostole Moskovskej teologickej akadémie, kde sa slávi pohrebná liturgia a potom spomienka na zosnulého staršieho.

Kňazi hovoria slovo venované pamiatke otca Jána. Potom všetci zamieria k hrobu askéta, kde sa konajú početné spomienkové bohoslužby a lítia. Na jeho hrobe je vždy veľa kvetov a horiacich sviečok. Tento deň sa končí spomienkovým jedlom na Moskovskej teologickej akadémii, počas ktorého sa hierarchovia, duchovní a učitelia akadémie podelia o svoje spomienky na staršieho.

Glinského čítania

Od roku 1992 sa koncom júla na Moskovskej teologickej akadémii koná celoruské vzdelávacie fórum „Glin Readings“, na ktorom si učitelia, vojenskí pracovníci, kultúrni pracovníci a duchovní vymieňajú skúsenosti o využití duchovného dedičstva Glinského a diela pátra Jána (Maslova) vo svojej výchovnej činnosti . Slávnostne sa slávi aj deň Anjela otca Jána – 9. októbra.

Diela otca Jána doteraz vyšli vo viac ako stovke rôznych vydaní. Jeho diela sú každoročne vystavené na medzinárodných výstavách „Ruské pravoslávne knihy a súčasné cirkevné umenie“, ktoré sa konajú s požehnaním moskovského patriarchu Alexeja II. a celej Rusi v sálach Štátnej Treťjakovskej galérie v Moskve.

Kniha „The Gracious Elder“, venovaná biografii otca Johna, bola vytlačená šesťkrát počas desiatich rokov (od roku 1992 do roku 2006) v celkovom náklade asi stotisíc výtlačkov. Rozhlasové stanice „Ľudové rádio“, „Radonezh“, „Nadezhda“, „Resonance“, „Sadko“, „Podmoskovye“, „Vozrozhdenie“ vysielajú programy o otcovi Johnovi. V televízii (na RTR, v televíznych programoch „Russian House“ a „Canon“, televíznej spoločnosti „Moscovia“) sa opakovane premietali filmy venované jeho životu a dielu. Film „Glinsk Ermitage“, založený na dielach otca Johna, bol uvedený mnohokrát. Bolo vytvorených viac ako desať filmov (medzi nimi „Pochodeň mníšstva“, „Čin slúžiť svetu“ atď.) venovaných staršiemu.

Moskovskí školáci pod vedením učiteľov a v súčasnosti zamestnancov Moskovskej pedagogickej akadémie už mnoho rokov organizujú Glinského čítania v rôznych mestách Ruska, na ktorých pomocou diel otca Jána rozprávajú o Glinského pustovni a jej starších.

Všetci, ktorí sa úprimne obrátia na otca Jána s prosbou o jeho príhovor a modlitby, sa budú môcť presvedčiť o nemennej spravodlivosti toho, čo bolo povedané o milostivom staršom, a pocítia jeho bezprostrednú pomoc a príhovor. Naozaj, „spravodliví budú večnou spomienkou“.

Životopis Schema-archimandritu Jána Maslova chceme doplniť slovami apoštola Pavla: „Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hlásali slovo Božie, a hľadiac na koniec svojho života napodobňujte ich vieru“ (Žid. 13:7).

Diela otca Jána

Diela otca Jána mali obrovský, plodný vplyv na teologické a pedagogické myslenie Ruska, na duchovný rozvoj všetkých, ktorí chápu ich obsah. Vysvetľuje to skutočnosť, že vo všetkých svojich spisoch má Schema-Archimandrite John v prvom rade na mysli duchovné a morálne vzdelanie každého človeka a ruského ľudu. Ako ovocie neustálej vnútornej práce nesú spisy otca Jána pečať toho milosťou naplneného, ​​Bohom osvieteného stavu, ktorý sa v kresťanstve nazýva pomazanie.

Odrážajú ducha Ducha Svätého žijúceho v jeho duši, odrážajú jeho ducha nesúcu myseľ a srdce a Kristovu lásku horiacu v jeho srdci. Zvláštnosťou slov staršieho je vzácny dar ovplyvňovať myseľ a srdce kresťana nie silou teologického uvažovania, ale vnútornou silou kresťanského učenia, ktoré samo svedčí o jeho Božskej dôstojnosti a podmaňuje si myseľ a srdce kresťana. osoba. Diela pátra Jána boli ľuďmi prijímané s láskou a vďaka ich vysokým vlastnostiam sa im zvyšuje pozornosť vedeckej a pedagogickej obce. Vždy sa zdajú nové, zaujímavé, sú blízke srdcu každého človeka, tak ako sú blízke a stále nové tie večné, nemenné pravdy, ktoré hlása.

Z celého Ruska prichádzajú do vydavateľstiev listy, v ktorých ich žiadajú, aby poslali diela otca Jána. Od študentov prišlo množstvo recenzií. Diela otca Jána by chceli mať kláštory, farské kostoly, nedeľné školy, knižnice stredných škôl, vysoké školy, vysoké školy, vysoké školy a dokonca aj vojenské jednotky. A dostanú ich.

Všetky početné spisy otca Jána sú presiaknuté evanjeliovým a patristickým duchom, a preto predstavujú bohatú pokladnicu duchovnej múdrosti pre každého človeka, bez ohľadu na jeho duševný a morálny vývoj, bez ohľadu na to, aké sociálne postavenie zastáva. Tieto diela slúžia ako duchovné vedenie vo všetkých prípadoch života, utešujú v smútku, zastavujú sa od hriechov, učia morálnu kresťanskú povinnosť, odhaľujú zodpovednosť v rodine a spoločnosti a ukazujú správnu cestu do Kráľovstva nebeského.

Analýza teologického a pedagogického dedičstva otca Jána svedčí o všestrannosti a hĺbke jeho myslenia, o rôznorodom prínose jeho diel k rozvoju nielen špeciálnych cirkevných disciplín: patrolológie, askézy, homiletiky, pastoračnej a morálnej teológie, liturgická teológia, liturgika a iné, - ale aj pedagogika, psychológia, história, filozofia a antropológia.

Na záver prehľadu diela a činnosti Schema-archimandritu Jána (Maslova) sa obráťme na smerodajný názor Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., ktorý viackrát charakterizoval jeho život, pastoračné a pedagogické pôsobenie. Citujme jeho slová adresované účastníkom Glinského čítaní: „Diela otca Jána – úžasného pastora, teológa a učiteľa – sú preniknuté duchom neotrasiteľnej vernosti svätému pravosláviu, ktorým sú spojené celé dejiny našej krajiny. nerozlučne spojené. Keďže miloval nebeskú vlasť, zahorel vrúcnou láskou k pozemskej vlasti. Otec John má tieto inšpirujúce slová: „Ak plameň vlastenectva jasne horí v duši a srdci kresťana, on sám nájde spôsob, ako prejaviť lásku k vlasti.“ V srdciach mladých ľudí je potrebné pestovať vznešené vlastenecké cítenie, povzbudzovať ich k nezištnej službe vlasti. Pri riešení tohto problému musia Cirkev, štát a spoločnosť spojiť svoje úsilie. Je potešiteľné, že v pedagogických kruhoch narastá pochopenie obrovského prínosu pravoslávia k rozvoju národnej kultúry, k vytvoreniu vysokých morálnych hodnôt nášho ľudu. Bez toho, aby sme sa obrátili k duchovnému dedičstvu ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorej neoddeliteľnou súčasťou sú diela askétov z Glinskej pustovne a diela vždy pamätného Schema-archimandrita Jána (Maslova), nie je možné si predstaviť skutočný oživenie našej vlasti, plodné aktivity pri výchove mladej generácie.“

Na záver kapitoly venovanej biografii Schema-archimandrita Jána a analýze jeho diel uvádzame nasledovné. Základy pravoslávnej výchovy a pravoslávnej pedagogiky sú položené vo Svätom písme a Svätej tradícii, v dielach a pokynoch svätých otcov a učiteľov Cirkvi od začiatku jej vzniku až po súčasnosť, v ruskej patristickej tradícii. Sú však obsiahnuté aj v životoch svätých, v skutkoch ľudí, ktorí zasvätili celú svoju pozemskú cestu službe Bohu a blížnym. Medzi nich možno právom zaradiť Schema-archimandrita Jána (Maslov), ruského pastora a učiteľa.

Z knihy N.V. Maslov "Pravoslávna výchova ako základ ruskej pedagogiky." - M.: Samshitizdat, 2006.

29. júla 2018

Aktuálna strana: 12 (kniha má spolu 24 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 16 strán]

Starší Schema-Archimandrite John (Maslov) (1932–1991)

6. januára 1932 sa v obci Potapovka v regióne Sumy narodil syn Sergejovi a Olge Maslovovým v zbožnej roľníckej rodine. Pri krste dieťa dostalo meno Ján. Od detstva mal vzácnu obozretnosť, pohotovosť a túžbu pomáhať druhým. V jeho duši sa spájala pokora s obrovskou silou ducha a vôle.

V roku 1941 zostal Ivan v rodine ako najstarší, pretože jeho otca odviedli na front. Z vojny sa už nevrátil. Už ako chlapec sa stal skutočnou oporou rodiny, vodcom a vychovávateľom svojich bratov a sestier.

V roku 1951 bol Ivan povolaný do armády. Slúžil vynikajúco, nadriadení ho milovali. Následne kňaz povedal, že najprv chcel byť vojakom. Ivan počas služby veľmi prechladol a odvtedy trpel nevyliečiteľnou a nebezpečnou srdcovou chorobou. Pre chorobu bol Ivan v roku 1952 prepustený z armády a vrátil sa domov.

V roku 1954 odišiel do Glinskaya Ermitáž. Ivan najprv niekoľko mesiacov vykonával generálne poslušnosti v kláštore, potom dostal sutanu a v roku 1955 bol dekrétom zapísaný do kláštora. V tom čase v kláštore pracovali takí veľkí starší ako napr Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).

Vydržať a vydržať všetko – všetko utrpenie, všetku tvrdú prácu, výčitky, ohováranie, ale hlavne strach zo zúfalstva – to je ten najťažší hriech.

Starší Michael (Pitkevich)

Následne, keď sa staršieho pýtali, prečo išiel do kláštora, odpovedal: „Je to Boh, ktorý volá. Nezáleží na osobe, je to taká sila, ktorej nemôžete odolať, – zaujala ma. Veľká sila."

8. októbra 1957, v predvečer slávnosti pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, bol mladý nováčik tonzúrou mnícha s menom Ján na počesť svätého apoštola. Servisný záznam z tých rokov hovorí: „Mních John Maslov sa vyznačuje výnimočnou pokorou a miernosťou; napriek svojej chorobe je usilovný vo svojich poslušnostiach.“

Jána Teológa. 1340–1341

V roku 1961, po zatvorení kláštora, vstúpil otec John s požehnaním staršieho Andronika do Moskovského teologického seminára. V roku 1962 bol vysvätený Patriarchálna katedrála Zjavenia Pána do hodnosti hierodiakon a 31. marca 1963 – do hodnosti hieromonka.

Po absolvovaní Seminára pokračoval v štúdiu na Teologickej akadémii. Spolužiaci povedali, že keďže bol otec John jednoduchý, pokorný a spoločenský v každodennom živote, zdalo sa, že sa zmenil, keď sa priznal. Cítili, že so svojím spolužiakom nemôžu zaobchádzať inak ako so starším, duchovným otcom a veľmi skúseným mentorom.

Otec Ján mal dar predvídavosti a pastoračné dary, vyznačoval sa úžasným zmyslom pre súcit a empatiu k blížnym. A keďže bol súcitný, mal dar uzdravovať dušu a telo človeka silou svojej ohnivej modlitby.

Zlo neničí zlo, ale ak ti niekto robí zlo, rob mu dobre, aby si dobrým skutkom zničil zlo.

Starší Schema-archimandrita Andronik

Starší nadobudol najväčší dar Božej milosti – bezhraničnú, aktívnu, spásnu kresťanskú lásku. Už samotný pohľad, samotná prítomnosť tohto duchovne veľkého muža spásonosne pôsobila na iných, liečila vášne a choroby, povzbudzovala ich k dobru, navodzovala stav modlitby a sĺz.

Starší Ján mal dar neprestajnej Ježišovej modlitby. Napísal to spolužiak otca Jána, veľkňaz Vladimir Kucheryavyi „Modlitba bola dychom jeho srdca" Často sa nahlas modlil Ježišovu modlitbu. Niekedy sa modlil: „Pane, daj nám nápravu, duchovnú horlivosť», "Pane, zmiluj sa, Pane, odpusť, pomôž mi, Bože, niesť tvoj kríž." Ticho, zo srdca sa modlil: "Pane, pomôž nám slabým, nevládnym."

Starší John opakovane predpovedal svoju smrť. Asi mesiac predtým požiadal, aby ho vzali k hrobu svojej matky a mníšky Seraphimy, svojej duchovnej dcéry (sú pochovaní spolu). Tu kňaz požiadal, aby pripravil miesto pre tretí hrob... Potom povedal: „Toto je miesto, kde ma čoskoro položia».

29. júla 1991 starší pokojne odišiel k Pánovi. Bol pochovaný na Starom cintoríne v Sergiev Posad.

Duchovné spojenie medzi starším a jeho deťmi nie je prerušené. Každý z tých, ktorí sa teraz obracajú na staršieho o pomoc, pociťuje jeho veľký modlitbový príhovor za nich pred Bohom. Iba meno otca Jána, mentálne vzývané, pôsobí a pomáha tým, ktorí volajú.

Výroky staršieho Jána (Maslov)

Matkina modlitba ťa môže vytiahnuť z pekla.

* * *

Len cez lásku možno pochopiť vnútorný život iných ľudí a nadviazať s nimi úzku duchovnú komunikáciu.

* * *

Skutočná láska je znášať svoje slabosti... Láska je silnejšia ako smrť... Kľúč k pravému poznaniu Boha aj pravému kresťanskému životu je ukrytý v láske.

* * *

Zdravá duša bojuje s myšlienkami, s túžbami... Bojuj proti hriechu ako bojovník, bojuj s diablom až do trpkého konca, volajúc na pomoc Kráľovnú nebies...

* * *

Pokora je schopnosť vidieť pravdu. Zlý duch so svojimi hordami nám ponúka svoje zlé plány, ale my, ktorí sme ich prijali, odchádzame do „ďalekej krajiny“. Jediným prostriedkom na oslobodenie od diablovej tyranie a uznanie jeho zlého úmyslu je pokora, teda uvedomenie si svojej bezvýznamnosti, a modlitba. Sú to dve krídla, ktoré môžu pozdvihnúť každého kresťana do neba... Nech Boh dá, aby Kristova pokora a modlitba neustále zostali v našich srdciach; Len v takomto stave spoznáme návrhy zlého ducha a budeme sa proti nemu usilovať.

Srdce Ježiša Krista. Kresba v kostole San Lorenzo, Verona. Foto R. Sedmáková

* * *

Nepočúvajte nepriateľa, nesúhlaste s ním! Nerob, čo ti povie. Musíme sa snažiť o duchovný život a neprijímať myšlienky od nepriateľa.“ Keď sa opýtali staršieho: "Čo to znamená očistiť si myšlienky?"- odpovedal: „Nesúhlaste s nimi. Svätý Ján Prorok vysvetľuje: „Súhlas s myšlienkami je taký, že keď sa človeku niečo páči, teší sa z toho vo svojom srdci a s potešením o tom uvažuje. Ak niekto protirečí myšlienke a bojuje s ňou, aby ju neprijal, nie je to dohoda, ale boj, a to vedie človeka k skúsenosti a úspechu.“

* * *

Závisť je od nepriateľa. Dokáže potrápiť dušu, ak neodoláte... Keď je závisť, nesnažte sa nepriateľovi vzdorovať myšlienkami, je to zbytočné, oklame vás. Vôbec neakceptujte jeho prístupy - okamžite ho odrežte: "Toto nepotrebujem, to nie je moje." Okamžite robte svoju prácu, aby ste zaneprázdnili svoju myseľ...

* * *

Pochybnosť (vo viere) je pokušením diabla. Nemá zmysel rozprávať sa so svojimi myšlienkami. Na všetky pochybnosti existuje jedna odpoveď: "Verím"– a čoskoro pocítite pomoc.

* * *

Nedovoľte hriešne myšlienky. Okamžite prejdite na niečo iné. Myslite napríklad na smrť, na posledný súd.

* * *

Musíte držať oči od zakázaného stromu - hriechu, a až potom sa duša bude môcť prebudiť z duchovného spánku.

* * *

Musíme viac mlčať. Prázdny človek veľa rozpráva. Ak hovoríte málo, vaše slovo bude vypočuté. Keď starší hovoria, počúvajte všetko, neprerušujte, potom zdvorilo a pokorne odpovedzte.

* * *

Vždy musíme pamätať na cieľ – spásu. Toto je dielo na celý život. Čoskoro tu nič nedostanete. Musíte robiť malé kroky, ako slepý. Zablúdil - klope palicou, nemôže ju nájsť, zrazu ju nájde - a opäť radostne kráča vpred. Palica pre nás je modlitba. A potom ako blesk zabliká a všetko osvetlí a vy vidíte, kam a ako ísť. Ale to je zriedkavé, ale zvyčajne - modlite sa. Čoskoro nič nepríde. A počas vášho života to možno nebude možné, ale nakoniec to nebude možné, ale po smrti vás cnosti obklopia a pozdvihnú.

* * *

Ak nachádzame v srdci hriechy, ako sú: pýcha, tvrdohlavosť, namyslenosť, svojvôľa alebo nedostatok lásky k Bohu, k našim mentorom a k sebe navzájom, potom sme v tomto prípade na najnebezpečnejšej ceste... Po všetko, mních musí byť anjel a jeho cieľom je neustále oslavovať Boha vaším dobrým životom s nebeskou armádou. Usilujte sa v mníšskom živote, teda v pokore, trpezlivosti a láske k Pánovi a ľuďom. Zložte všetky svoje pozemské starosti a starosti na Matku Božiu a robte všetko, čo sa jej páči. Nerobte nič z vlastnej vôle. Prijmite poslušnosti, ktoré vám boli zverené ako od Boha. Buďte trpezliví a horliví v modlitbe. Nenechaj sa odradiť, keď si chorý, ale zvaľ svoje slabosti na svoje hriechy a lenivosť.

* * *

Na základe dôležitosti a svätosti sviatosti Eucharistie musí každý duchovný predtým, ako pristúpi k jej sláveniu, starostlivo pripraviť svoju dušu a predovšetkým ju očistiť od smrteľných hriechov úprimnou ľútosťou a ústnou spoveďou pred duchovným otcom. To je jediný spôsob, ako upokojiť Boha a nastoliť pokoj a mier v duši. Za veľký hriech a prekážku kňazstva sa považuje, ak pastor alebo diakon niekoho odsúdil, urazil, urazil alebo ho nemal rád.

* * *

Skutočný pastier nosí v duši všetko, čím jeho stádo mravne žije, spája ich duchovné potreby so svojimi, smúti a raduje sa s nimi, ako otec so svojimi deťmi.

* * *

Milovať dobro, plakať s plačúcimi, radovať sa s radujúcimi, usilovať sa o večný život – to je náš cieľ a duchovná krása.

Archimandrite Ippolit (1928-2002)

Schéma - Archimandrit Hippolytus(vo svete - Sergey Ivanovič Khalin) sa narodil 27. apríla 1928 vo veľkej roľníckej rodine v dedine Subbotino, okres Solntsevsky, región Kursk. Po skončení sedemročnej školy sa mu podarilo zamestnať ako opravára diaľnic. V roku 1948 bol Sergej povolaný do armády.

V roku 1957 sa stal nováčikom v Glinskaya Ermitáž, kde pôsobil v rôznych kláštorných obedienciách, potom prešiel do sv. Kláštor Pskov-Pechersk.

Rylský kláštor svätého Mikuláša. Severyan Fotky

Staršia povedala, že v mladosti bola bystrá Staršia Misaila (Zorina) predpovedal, že sa časom stane modlitebnou knihou pre kurskú krajinu a pre celý ruský ľud. Predpoveď sa naplnila o niekoľko desaťročí neskôr.

Jeho duchovná cesta sa začala v Glinskej Ermitáži. Vo februári 1959 arcibiskup Ján z Pskova požehnal novokňaza

Sergius bol tonsurovaný do plášťa s menom Ippolit, čoskoro sa mních Ippolit stal hierodiakonom. 14. júna 1960 bol vysvätený do hodnosti hieromonka.

Po zatvorení kláštora (začiatkom šesťdesiatych rokov) sa otec Hippolytus stal cely Hieroschemamonka Michaela, posledného valaamského staršieho.

V roku 1966 bol otec Hippolytus poslaný vykonávať neustálu kláštornú poslušnosť Svätej hore Athos. Osemnásť rokov pracoval v Ruský kláštor svätého Panteleimona. Pravdepodobne na hore Athos vzal túto schému otec Hippolytus.

Nepriateľ nespí a u každého nachádza slabé miesta a útočí na nich špeciálnou silou. Často prikrášľuje zlo natoľko, že si človek myslí, že robí dobro, niekedy robí pre seba to najstrašnejšie zlo.

Hegumen Nikon (Vorobiev)

V roku 1983 sa otec Ippolit vrátil do Pskovsko-pečerského kláštora a v roku 1986 bol archimandrita Ippolit s požehnaním arcibiskupa Juvenalya z Kurska a Belgorodu prijatý do kléru Kurskej diecézy.

Otec Ippolit bol rektorom mnohých kostolov v Kurskej diecéze. V roku 1991 bol vymenovaný za rektora novo vrátenej Ruskej pravoslávnej cirkvi Rylský kláštor svätého Mikuláša. Správu kláštora, ktorý bol v dezolátnom stave, prevzal Archimandrite Hippolytus. Ale pod vedením staršieho Hippolyta začal kláštor rýchlo ožívať. Počas 11 rokov jeho služby v Nikolskom kláštore bol kompletne zrekonštruovaný hlavný kostol kláštora - Nikolsky, dvojposchodové bratské budovy a kláštorná zvonica. Za otca Hippolyta bolo otvorených niekoľko kláštorných pustovní v rôznych častiach rilského dekanátu.

Pán obdaril staršieho darom útechy. Starší rád opakoval duchovným deťom: "Hlavnou vecou je mier v duši, mier v rodine, mier medzi sebou, potom bude mier s Bohom." Tento požehnaný svet si osvojil sám askéta, a preto k nemu boli ľudia priťahovaní.

S požehnaním staršieho sa v kláštore dlhé roky konali prednášky.

Pskovo-Pechersky kláštor Nanebovzatia Panny Márie

Napriek ťažkým chorobám a únave starejší trávil hodiny trpezlivým a láskyplným prijímaním pútnikov, ktorí prichádzali do kláštora z celej krajiny.

Zachovajte si predovšetkým pokoj v srdci. Zložte všetko na Pána, úplne sa Mu odovzdajte – všetko je s Ním a všetko je od Neho.

Starší Michael (Pitkevich)

Starší Hippolytus spočinul v Pánovi v utorok 17. decembra 2002. 19. decembra vykonal pohrebný obrad a pohrebné obrady za Schema-archimandritu Hippolyta (Khalina) metropolita Juvenaly z Kurska a Rila, na ktorom spoluobsluhovalo viac ako 40 kňazov. Tisíce duchovných detí tohto staršieho sa prišli rozlúčiť so svojím duchovným otcom. Po skončení pohrebného obradu bola rakva s telom zosnulého obkolesená okolo kostola sv. Mikuláša. Schema-Archimandrite Hippolytus bol pochovaný na južnej strane kláštorného katedrálneho kostola v krypte.

Zo spomienok otca Hippolyta

Metropolita Athanasius (Kikkotis) z Kirina, zástupca alexandrijského patriarchu pri Ruskej pravoslávnej cirkvi: “...Otec Hippolytus obsiahol celý svet vo svojom srdci. Vyznačoval sa vzácnym darom jednoduchosti v láske - podporoval ľudí svojimi modlitbami a zohrieval svet svojím srdcom, ktoré milovalo každého človeka, takže mu ľudia verili, videli v ňom všetky znaky lásky Pána Ježiša Krista. Milovali ho a boli k nemu priťahovaní: zdá sa mi, že toto je najlepší dôkaz, že otec Hippolytus je skutočným poslom Ježiša Krista, služobníkom naplneným Duchom Svätým. Otec Hippolytus je muž vyžarujúci vôňu Ježiša Krista...“

Veľkí starší ruskej krajiny

Svätý spravodlivý Ján Presbyter z Kronštadtu, divotvorca (1829 – 1908)

Počas života svätého Serafima Pán chránil Rusko za jeho modlitby; a po ňom bol ďalší stĺp, siahajúci od zeme až po nebo, otec Ján z Kronštadtu.

Ctihodný Silouan

19. októbra 1829 sa v provincii Archangelsk v dedine Sura, okres Pinežskij, narodil syn v rodine dedinského šesťdesiatnika Iľju Michajloviča Sergieva a jeho manželky Theodory, ktorý dostal meno Ján na počesť mnícha Jána z Rylského. , uctievaného v tento deň.

Bojuj proti hriechu ako bojovník, bojuj s diablom až do trpkého konca a volaj Kráľovnú nebies o pomoc...

Ako svätý Serafín zo Sarova, Jána z Kronštadtu od detstva sprevádzali zázraky: narodil sa taký slabý, že jeho rodičia v obave, že dieťa pôjde k Bohu nepokrstené, sa ponáhľali pokrstiť ho ešte pred 40 dňami po narodení. A tu je prvý zázrak: len čo kňaz trikrát ponoril slabé dieťa do písma, okamžite sa vzchopilo, zružovelo a začalo sa aktívne hýbať. Od toho dňa začalo dieťa rýchlo rásť a silnieť, akoby potvrdzovalo, že je to Boh, kto ho potrebuje, že si ho vyvolil na dôležité poslanie, ktoré pozná len Pán Boh..

Rovnako ako Prokhor (Serafim) vyrastal ako nezvyčajný chlapec: nemal rád hlučné hry, málo komunikoval so svojimi rovesníkmi a svoj voľný čas trávil buď pomáhaním otcovi vo farskom kostole, alebo matke, pretože mali veľká rodina.

Jána z Kronštadtu. Fotografia z konca 19. storočia.

V roku 1939 vzal Ilya Michajlovič svojho syna do farskej školy v Arkhangelsku. Desaťročný Ján tu po prvý raz spoznal skutočnú silu vrúcnej modlitby. V prvom roku štúdia zažil desaťročný John veľké ťažkosti: "Nič som nerozumel tomu, čo som prežil, nepamätal som si nič, čo mi bolo povedané." V noci na kolenách prosil Pána, aby mu dal „svetlo rozumu na utešovanie jeho rodičov“.

Zo spomienok sv. Joanna: „Napadla ma taká melanchólia, padol som na kolená a začal som sa vrúcne modliť. Neviem, ako dlho som zostal v tejto pozícii, ale zrazu sa mi zdalo, že ma niečo úplne otriaslo. Akoby mi z očí spadla opona, akoby sa otvorila myseľ v mojej hlave a mne sa zreteľne zjavil vtedajší učiteľ a jeho hodina; Dokonca som si spomenul, o čom hovoril, a moja duša bola taká ľahká a radostná, že som ešte nikdy nespal tak pokojne ako v tú noc. Potom sa zotmelo, vyskočil som z postele, schmatol svoje knihy a ach šťastie! oveľa ľahšie sa to čítalo, všetkému rozumiem, a to, čo som čítal, som si nielen všetko zapamätal, ale aj teraz to viem povedať... Za krátky čas som tak pokročil, že som už nebol posledným študentom. Čím ďalej, tým som bol vo vedách lepší a na konci kurzu som bol jedným z prvých, ktorí boli preradení do seminára.».

V roku 1851 bol Ioann Sergiev poslaný na teologickú akadémiu v Petrohrade. John sníval o tom, že sa stane mníchom a pôjde ako misionár do Číny alebo Ameriky. Modlil sa, aby Pán vyriešil jeho pochybnosti, a jedného dňa sa vo sne videl ako kňaz slúžiaci v neznámej katedrále. . Ján vzal tento sen ako Boží smer cesty.

Otec John, ktorý od detstva poznal potrebu, založil svoju službu Pánovi na láske a milosrdenstve k znevýhodneným.

V snahe pomôcť znevýhodneným vytvoril pre nich otec John v Kronštadte „Dom usilovnosti“, ktorý mal okrem kostola, školy, škôlky a sirotinca dielne, ambulanciu, nocľaháreň a lacný jedálne, kde sa počas sviatkov vydávalo až 800 jedál zadarmo.

Nikde nenechávajte zlo. Ak urobia správnu poznámku, opravte sa; a ak je to nesprávne, povedzte bez hnevu alebo podráždenia, v čom máte pravdu, a ospravedlňte sa.

Starší Theodore (Sokolov)

Keď dával chudobným všetko, čo sa mu v hojnosti prinášalo, sám často pociťoval núdzu.

Otec Ján vo svojej pomoci ľuďom nerozlišoval medzi vznešenými a chudobnými či úbohými.

Otec Ján dostal uzdravujúcu modlitbu, prostredníctvom ktorej boli uzdravené tisíce pravoslávnych ľudí.

Vždy prosil Pána o uzdravenie ľudí, ktorí sa k nemu veľmi s dôverou obracali o pomoc, pričom ani na chvíľu nezabudol, že on bol vodcom Božích myšlienok a raz nám povedal: „A ja vám poviem: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám, lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria“ (Lk 11, 9-10).

Celý život otca Jána bol „v Kristovi“, za čo sa tešil všeobecnej láske. Bol nazývaný „svätým otcom“ a z celého Ruska k nemu prúdili desaťtisíce pútnikov na modlitbu a za jeho modlitbu. Počet ľudí, ktorí sa chceli vyspovedať, niekedy dosiahol dvetisíc a potom otec John uviedol svoju slávnu generálnu spoveď. Jeho sila bola taká veľká, že aj ľudia, ktorí do chrámu vstúpili náhodou, zo zvedavosti, vyšli hlboko veriaci. Ako svedčia spomienky, každý, kto sa aspoň raz zúčastnil bohoslužby otca Jána z Kronštadtu, na to nikdy nezabudol.

Jánsky kláštor na Karpovke. Saint Petersburg. Foto V. Muratov

Svätý Ján z Kronštadtu ako veľký veštec a prorok hrozivo prorokoval o budúcich osudoch Ruska práve vtedy, keď sa väčšina ruskej inteligencie postupne vzďaľovala od viery a pravoslávnej cirkvi a snažila sa so sebou viesť celý ruský ľud.

Keď starší hovoria, počúvajte všetko, neprerušujte, potom zdvorilo a pokorne odpovedzte.

Starší Schema-Archimandrite John (Maslov)

Vedel aj dátum svojej smrti. V posledných rokoch svojho života bol vážne chorý, ale každý deň prijímal.

10. decembra poslednýkrát slávil Božskú liturgiu v kronštadskej Katedrále sv. Ondreja, kde dlho slúžil, potom upadol do zabudnutia.

Keď 18. decembra nadobudol vedomie, spýtal sa: "Aký je dnes dátum?" a keď počul, že dnes je 18. decembra, povedal: "Dobre, to znamená, že ešte zostávajú dva dni."

Ráno 20. decembra 1908 otec John zomrel. Pochovali ho v kostolnej hrobke, ktorá bola pre neho špeciálne postavená v suteréne kláštora na Karpovke (toto je ľudový názov pre Svätojánsky kláštor v Petrohrade, pomenovaný na počesť sv. Jána Rylského na žiadosť otca Jána z Kronštadtu).

V roku 1990 bol otec John kanonizovaný Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi. Pamätný deň sa oslavuje 20. decembra/2. januára a 19. októbra/1. novembra.

Modlitba k svätému spravodlivému Jánovi Presbyterovi z Kronštadtu, divotvorcovi

Ó veľký služobník Krista, svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, úžasný pastier, rýchly pomocník a milosrdný zástupca!

Vznášajúc chválu Trojjedinému Bohu ste s modlitbou kričali:

Tvoje meno je Láska: neodmietaj ma, ktorý sa mýlim.

Tvoje meno je Sila: posilni ma, ktorý som slabý a upadajúci.

Tvoje meno je Svetlo: osvieť moju dušu, zatemnenú svetskými vášňami.

Vaše meno je Mier: upokoj moju nepokojnú dušu.

Tvoje meno je Milosrdenstvo: neprestávaj sa nado mnou zľutovať. Teraz, vďačné na váš príhovor, sa k vám celé ruské stádo modlí: Kristovým menom a spravodlivým služobníkom Božím! Osvieť svojou láskou nás, hriešnikov a slabochov, daj nám schopnosť prinášať hodné ovocie pokánia a bez odsúdenia prijímať Kristove tajomstvá. Svojou mocou posilni našu vieru v nás, podporuj nás v modlitbe, lieč neduhy a choroby, zbav nás nešťastí, nepriateľov, viditeľných i neviditeľných. Svetlom svojej tváre podnecuj služobníkov a primasov Kristovho oltára k svätým skutkom pastoračnej práce, poskytuj vzdelanie nemluvňatám, poučuj mládež, podporuj starobu, osvetľuj svätyne kostolov a svätých príbytkov! Zomri, zázračné a vizionárske, národy našej krajiny, milosťou a darom Ducha Svätého, oslobodzujú od bratovražedného boja, zhromažďujú rozptýlených, obracajú zvedených a spájajú svätú katolícku a apoštolskú cirkev. Svojou milosťou zachovaj manželstvo v pokoji a jednomyseľnosti, udeľ prosperitu a požehnanie mníchom v dobrých skutkoch, daj útechu slabým, osloboď tých, ktorí trpia nečistými duchmi, zmiluj sa nad potrebami a okolnosťami nášho života a veď nás. na ceste spásy. V živom Kristovi, náš Otec Ján, nás priveď k Večnému Svetlu večného života, aby sme spolu s tebou boli hodní večnej blaženosti a chválili a vyvyšovali Boha na veky vekov. Amen.

Výroky a učenie svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu

Bežte takým spôsobom života, aby ste žili len podľa zvieracích pudov a túžob, spať, jesť, obliekať sa, chodiť, potom piť, jesť a zase chodiť. Tento spôsob života napokon zabíja úplne duchovný život človeka, robí ho pozemským a pozemským tvorom; keďže kresťan musí byť nebeský aj na zemi. Čiňte pokánie, lebo sa bojíte, že sa priblíži nebeské kráľovstvo (Matúš 3:2).

* * *

V živote kresťana sú hodiny neradostného smútku a choroby, v ktorých sa zdá, akoby ťa Pán úplne opustil a opustil, pretože v tvojej duši nie je ani najmenší pocit prítomnosti Boha. Sú to hodiny skúšania viery, nádeje, lásky a trpezlivosti kresťana. Čoskoro pre neho opäť prídu chladné časy od Pánovej prítomnosti (Skutky 3:20). Čoskoro ho Pán opäť urobí šťastným, aby nepodľahol pokušeniu.

M. Bryansky. Portrét Jána z Kronštadtu. 1891

* * *

Každý človek na zemi je chorý hriešnou horúčkou, hriešnou slepotou, posadnutý hnevom hriechu; a keďže hriech pozostáva v prvom rade z hnevu a pýchy, potom sa s každým človekom, ktorý trpí chorobou hriechu, musí zaobchádzať s miernou láskou – čo je dôležitá pravda, na ktorú často zabúdame; Často, veľmi často konáme v rozpore s tým: hnev pridávame k hnevu svojou zatrpknutosťou a pýchu odmietame pýchou. Takto medzi nami zlo rastie a neubúda; nelieči sa, ale stáva sa viac infikovaným. Pane, zmiluj sa nad nami, zmiluj sa nad ľudstvom!

* * *

Venujte pozornosť: za očistenie svojho srdca od hriechov dostanete nekonečnú odmenu - uvidíte Boha, svojho všetkého dobrého Stvoriteľa, svojho Poskytovateľa. Činnosť očistiť srdce je náročná, pretože je spojená s veľkými ťažkosťami a smútkom, ale odmena je veľká. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

* * *

V modlitbe a pri každej činnosti svojho života sa vyhýbajte podozrievavosti, pochybnostiam a diabolskému snívaniu. Nech je vaše duchovné oko jednoduché, aby celé telo vašej modlitby, vaše skutky a váš život bolo jasné.

POKYNY SCHIARCHIMANDRITA JOHNA (MASLOV), 1932-1991
ja

Schema-Archimandrite John (Maslov) bol rodákom z Glinskej pustovne, docentom na Moskovskej teologickej akadémii, sakristiánom Akademickej cirkvi a spovedníkom v Žirovitskom kláštore Svätého Usnutia v Bielorusku. Otec mal obrovskú duchovnú skúsenosť, dary naplnené milosťou rozumu, vhľadu, uzdravovania chorých a modlitby. Počet jeho duchovných detí bol nespočetný, ľudí k nemu ťahala neznáma Sila a z komunikácie s kňazom ľudia zažívali nadpozemskú radosť, pokoj duše. Starší bol tiež pekný a pekný, mnohí hovorili, že o. Jánove oči sú ako oči anjela. Ešte ako mladý muž, študent, sa v sovietskych časoch staral o veriacich, úrady mu zakázali otvorene prijímať ľudí, a tak mnohých prijímal tajne: v sakristii, na cestách a poučený prostredníctvom listov; Mal prístup k srdcu každého a povedal: „Iba láskou môže človek pochopiť vnútorný život iných ľudí a nadviazať s nimi úzku duchovnú komunikáciu. - "Skutočná láska je znášať vzájomné slabosti." - "Láska je silnejšia ako smrť." "Kľúč k pravému poznaniu Boha a pravému kresťanskému životu je skrytý v láske." Ohlasoval Boží obraz padlým ľuďom a vedel ich rozplakať slzami pokánia, slzami znovuzrodenia do nového duchovného života.
Manželka jedného vysokopostaveného človeka bola ateistka a pri návšteve akademického múzea povedala: „Otec John, to všetko je dobré. Ale Boha som nevidel, a preto nemôžem uveriť." Starší sa zrazu spýtal: Čo je to za hluk? Odpovedala: "To letí lietadlo." -"Ktorý myslíš?" - "Áno, pravdepodobne Tu-154." -"Prečo ho tak volajú?" - "Jeho tvorcom je dizajnér Tupolev." Otec presvedčivo a výrečne priviedol svoju spolubesedníčku k myšlienke, že hoci nikdy nevidela Tupoleva, nepochybovala o tom, že lietadlo nevzniklo z ničoho samo od seba, ale že má tvorcu, najmä preto, že všetko na svete Stvoriteľ a Stvoriteľ. Potom neprestávala žasnúť nad tým, ako za pár minút otec John obrátil všetko v jej duši a takými jednoduchými slovami a argumentmi.
Otec Ján často presviedčal ľudí o potrebe duchovného vedenia kňaza nad nimi: „V búrke na lodi, nech je veslár akokoľvek zručný, môžete zomrieť s ním, ale nikdy nie s kormidelníkom. Musíme hľadať kormidelníka." Kňaz povedal jednej mladej žene, ktorá sa mu spovedala: „Tieto hriechy nie sú všetky, aj ty máš doma veľa nekajúcnych.“ Keď sa kňaz pozrel, mnohí mali pocit, že cez nich vidí všetky ich zlozvyky. Táto mladá žena sa začala báť o seba a začala plakať. Jeho posledné slová k nej boli: "Baby, čiň pokánie, inak zahynieš." Potom našla silu vyznať všetky svoje hriechy. Väčšinu hriechov jej pripomenul sám – tie, na ktoré buď zabudla, alebo ich za hriechy vôbec nepovažovala. Kňaz však vždy trval na tom, že hriechy musí človek pomenovať a oľutovať sám a potom sa s nimi bude ľahšie bojovať. Podľa veľkňaza Vladimíra Kucheryavyho na samom začiatku spovede kňaz každému kajúcnikovi priniesol do povedomia, že tu stojí pred živým a skutočne prítomným Bohom a robí mu pokánie. Niekedy povedal: „Kajajte sa Pánovi, že ste zhrešili“ alebo „Čo máte na svedomí? Veľa ľudí plakalo po spovedi so starším alebo počas nej.
Svätý Ján z Damasku (8. storočie) povedal: „Buď neučte, alebo učte mravne, inak budete volať slovami, ale odháňať skutkami.“ Otec Ján učil slovom aj svojím osobným príkladom. Každý, kto komunikoval s kňazom, hovorí toto: „V rôznych životných situáciách si pamätám kňaza, ako konal, čo hovoril, a snažím sa rozhodnúť na základe živého príkladu jeho života.“ Samotný otec bol v komunikácii veľmi jednoduchý a učil svoje deti jednoduchosti: „Ak budete žiť jednoducho, bude sto anjelov. "Buďte jednoduchí, a to znamená neustále premýšľať: "Som horší ako všetci, musím robiť dobre každému." Vždy pamätajte: "Ja som najhorší." – a jednoduchosť príde. Musíš byť jednoduchý, ako dieťa." Otec John mal výnimočnú pamäť. A keď sa mu duchovné deti sťažovali na zábudlivosť, povedal: „Pamäť sa upcháva hriechmi.
Starcovstvo je najvyššou mierou duchovného vedenia. Apoštol Pavol nazýva starcovstvo darom rozumu (1 Kor 12:10). Pravý starší nám v prvom rade hovorí Božiu vôľu. Podľa učenia svätých otcov je dar uvažovania daný tým „čistým srdcom, telom a perami“ a tento dar bol v celom rozsahu udelený Schema-archimandritovi Jánovi. Kňaz povedal svojmu duchovnému synovi: „Skôr ako odpovieš, obráť sa na Boha, čo by si mal urobiť. A Pán mu zjavil svoju vôľu a tí, ktorí sa pýtali kňaza, mohli rozpoznať túto Božiu vôľu z jeho odpovedí. Starší povedal, že treba vždy myslieť: „Ako hovorí kňaz, urobím to,“ a nie žiť podľa vlastnej vôle, podľa svojich myšlienok. Povedal: „Stane sa, že človek príde a prosí o požehnanie pre niečo. Začnete sa za neho modliť, ale nebo mlčí. Len ty už nevieš, čo sa deje. A potom, o dva týždne neskôr, vidíte, že tento muž bol ako železo: vo svojom srdci už urobil rozhodnutie, a tak ako zásterka prišiel požiadať o požehnanie. To je dôvod, prečo nebo mlčí. Takto nespoznáte Božiu vôľu." Mních Barsanuphius Veľký učí: „Otcovia nehovoria sami od seba, ale Boh im dáva, čo majú povedať v prospech všetkých. V odpovediach otca Jána ľudia cítili vnútornú silu jeho slov a to, že v odpovediach nehovoril sám od seba, avšak podľa staršieho „vec je ešte komplikovanejšia tým, že nie každý počúva náš hlas a požehnanie, a teda na hlas Boží.“ . Jedného dňa jedna duchovná dcéra, o. Joanna sa pripravila na svadbu a išla k otcovi Johnovi po radu, ale starší ju požiadal, aby odložila, čo aj urobila. Čoskoro vysvitlo, že jej vyvolený už má manželku a dvoch synov, čo pred ňou tajil.
Mnohí rodičia sa pýtali otca Johna, kam majú poslať svoje deti študovať po skončení školy. Tým, ktorí poslúchli kňaza, vždy všetko dobre dopadlo so štúdiom aj prácou. Hlavné je, že ten človek skončil na svojom mieste. Otec vždy presne videl, aké je povolanie človeka, čoho je schopnejší, čo je pre neho užitočné, a nasmeroval ho tam. Jedno dievča neposlúchlo kňaza a vstúpilo do nesprávneho ústavu, ktorý požehnal. Po 8 rokoch začala pracovať presne v špecializácii, ktorú jej ponúkol jej otec, no v tejto špecializácii nemala vyššie vzdelanie, a preto nastali ťažkosti.
Mnoho ľudí nekonečne ďakovalo kňazovi za vyriešenie takého životne dôležitého problému, akým je otázka domova a bývania. Otec im vždy pomohol urobiť správne rozhodnutie: jednému poradil, na koho sa majú v práci obrátiť, aby ho zaradili na čakaciu listinu, druhému navrhol, ako uskutočniť rodinnú výmenu, a tretí vďaka modlitbám staršieho nečakane dostal apartmán. A prostredníctvom modlitieb kňaza mal každý svoje bývanie.
Tým, ktorí zastávali vysoké funkcie a posty, kňaz povedal: „Musíte myslieť na ľudí, aby ľudia netrpeli a nebáli sa o svoje portfóliá. O profesionálnych činnostiach starší učil: „Naše talenty musia smerovať do viery a cnosti, aby sme v sekulárnej spoločnosti mohli byť soľou zeme. Povedal: „Ľuďom treba pomôcť, teraz naozaj potrebujú teplo a pomoc. Byť horiacou sviečkou, aby sa na nej mohol aspoň niekto vyhrievať...“
Otcov talent sa prejavil aj v tom, ako sa snažil pred ostatnými skrývať vrchol svojho duchovného života a vzácne duchovné dary zázrakov. Tu je niekoľko príkladov. Často, keď kňaz niečo vyčítal, vyčítal spolu s ním aj seba. Jedna osoba sa sťažovala: „Otče, neexistuje vôbec žiadne pokánie. - „Ale odkiaľ máš pokánie? Pokánie zo svätého života, z dobrých skutkov, ale čo ty a ja? "Len hriechy." Alebo: „Ľudia predviedli taký skvelý výkon, ale pre vás je to všetko: „Vezmi to a daj mi to.“ Aký výkon máme? - Žiadne." "Otče, môžem ísť a uctiť si relikvie sv. Tichona zo Zadonska?" - "Ani moc ti a mne nepomôže." Musíš žiť ako človek." Svojho duchovného syna učil: „Zlom sa. Musíte sa zlomiť. Musíte byť schopní tolerovať urážky od menejcenných, to je to, čo je cenné. Občas na mňa šestonedelie kričí, ale ja sa pokorím. A šéf: dnes je to dobré, ale zajtra to takto povie pred všetkými. Len skláňam hlavu... Musíme žiť: "Moja úcta ku každému."
Na margo kňazovho blízkeho duchovného syna otca N. predniesol nasledujúcu reč: „Ja, hriešnik, som si istý, že Otec N. zdedí Kráľovstvo nebeské. Bol ako dieťa, ku každému mal takú lásku, každému bez odmietnutia pomáhal. Kým je ovocie zelené, netrhá sa, a tak ho Pán, kým človek neučiní pokánie, zanechá vo svojom milosrdenstve, čakajúc na jeho pokánie, a len čo sa kajá, hneď si ho bez meškania vezme. Sme teda slabí a chorí, ale Pán nás neberie a bol pripravený tam ísť. Existuje skutočné bydlisko, ale tu je dočasné. Všetci si myslíme, že smrť je hneď za rohom, ale je za nami. A kto z nás vie, či sa dožije večera? Preto si od dnešného dňa treba začať dávať väčší pozor na seba. Veď ak nie povrchne, ale vážne, pozri sa hlbšie do seba, do svojho srdca – čo tam je? Ale som tam prvý, všetko je tam ako zničený holubník." Otec Ján sa teda za každých okolností pokoril.

Na základe knihy „The Gracious Elder“, Moskva, 2006.