Dielo, v ktorom Homer hovorí o deťoch. Krátky životopis Homera

11.12.2023

Homér je jedným z najstarších básnikov staroveku, autorom svetoznámych epických diel vrátane Odysey a Iliady. Žil v 8. – 7. storočí pred Kristom. Podľa Herodota vytvoril spisovateľ svoje majstrovské diela v deviatom storočí.

Niektoré chronografy tvrdia, že Homér bol súčasníkom trójskej vojny a zomrel v 12. storočí pred Kristom. Výskum dokazuje, že viac ako polovica nájdených papyrusov pochádza z jeho pera. O životnej ceste a osobnosti tvorcu sa vie málo.

Mýty a fakty zo života básnika

Medzi vedcami sa stále vedú diskusie o dátume a mieste Homerovho narodenia. Väčšina z nich verí, že básnik žil v ôsmom storočí pred naším letopočtom. Ak hovoríme o mieste, kde žil autor epických básní, najčastejšie sa uvádza sedem miest, z ktorých každé sa nachádza na území krajiny Iónia.

Medzi nimi sú Rhodos, Smyrna, Atény, Kolofón, Argos, Salamína a Chion. Jeho najznámejšie epické básne vznikli na maloázijskom pobreží Grécka. Existuje možnosť, že sa tak stalo na jednom z ostrovov, ktoré susedili s touto krajinou.

Gréci aktívne šírili legendu, že básnik sa narodil v Smyrne neďaleko rieky Meles. Jeho matka sa volá Crifeis. Podľa príbehov napísaných v tom čase sa učený muž Phemius zamiloval do Homerovej matky, potom si vzal jeho syna za svojho študenta. Mladý muž sa rýchlo učil a čoskoro dokázal prekonať svojho učiteľa. Po smrti Femie sa škola dostala do vlastníctva básnika. Na múdry rozhovor k nemu prichádzali ľudia z celej krajiny. Medzi nimi bol aj námorník Mentes, ktorý presvedčil Homera, aby s ním išiel na výlet, čím zatvoril školu.

Legendy hovoria, že mladý tvorca bol veľmi zvedavý, a tak starostlivo študoval kultúru každého miesta, ktoré navštívil. Všímal si každú maličkosť a potom začal postupne opisovať udalosti, ktoré videl. Gréci tvrdia, že spisovateľ po návšteve Ithaky oslepol. Niektoré zdroje uvádzajú, že išlo len o dočasnú slepotu a zrak sa rýchlo obnovil. Iní sa prikláňajú k názoru, že Homer zostal slepý až do konca svojich dní. Práve v tomto období nastal úsvit jeho tvorivosti.

Homer veľa cestoval, pomáhal ľuďom a dokonca vychovával deti bohatého pána. V dospelosti sa usadil v meste Chios, kde založil školu. Miestni obyvatelia mu prejavovali úctu všetkými možnými spôsobmi, takže spisovateľ mohol pohodlne učiť ich deti. Po nejakom čase sa oženil a rodine sa narodili dvaja synovia a dcéra.

Výskumníci zozbierali niektoré fakty zo starých rukopisov a obrazov zobrazujúcich spisovateľa. Vo väčšine sôch bol teda zobrazený ako slepý. V tom čase bolo zvykom vykresľovať predstaviteľov literárnych profesií ako nevidomých, preto sa nedá dokázať, či sú tieto informácie pravdivé. Gréci verili, že medzi talentom na písanie a neschopnosťou vidieť existuje určitá súvislosť. Navyše jedna z postáv v Iliade mala problémy so zrakom. Preto sa literárni vedci prikláňajú k záveru, že táto vlastnosť bola len rekonštrukciou.

Aby vedci vyvodili závery o pôvode autora, podrobne študovali jazyk jeho diel. Ale ani dialektické črty jazyka nepomohli priblížiť sa k pravde, keďže spájali priveľa slov z iónskeho a aiolského dialektu. Táto kombinácia sa nazýva špeciálne poetické koiné, ktoré vzniklo dávno pred narodením tvorcu. Význam Homerovho mena sa tradične dešifruje ako „slepý“ a „rukojemník“.

Vieme aj o akomsi poetickom súboji, ktorého sa zúčastnili Homér a Hésiodos. Svoje diela čítali publiku na jednom z ostrovov. Kráľ Paned bol vymenovaný za sudcu tejto bitky. Homer prehral súťaž, pretože jeho poézia obsahovala príliš veľa výziev na vojnu a bitky. Naproti tomu Hesiodos obhajoval mier, preto aktívne podporoval poľnohospodárstvo a tvrdú prácu pre dobro. Návštevníci ostrova však boli k stratenému básnikovi priaznivejší.

Je známe, že smrť zastihla Homera na ostrove súostrovia Kyklady. Bol veľmi smutný, nepozrel sa na svoje nohy, v dôsledku čoho zakopol o kameň. Niektoré zdroje tvrdia, že básnik zomrel od žiaľu, pretože krátko pred zrážkou nedokázal vyriešiť hádanku miestnych rybárov. Iní výskumníci sa prikláňajú k názoru, že Homer bol chorý.

Homerova práca

Ako už bolo spomenuté vyššie, Homér bol autorom uznávaných epických básní ako Ilias a Odysea. Okrem toho mu boli často pripisované ďalšie diela, ktoré vyšli oveľa neskôr. Medzi nimi je komická báseň s názvom „Margit“, cyklus „Cypris“, „Homérske hymny“ a ďalšie diela.

Zástupcovia Alexandrijskej knižnice urobili obrovský kus práce, aby určili autorstvo každého diela. Študovali rukopisy, porovnávali jazyk a dej, ktorým sa riadili autori básní. V dôsledku toho aj dnes medzi učencami existujú spory o tom, ktoré texty patria Homérovi a ktoré mu boli nezaslúžene pripisované.

Filológovia uznávajú, že to bol tento básnik, ktorý sa stal prvým svojho druhu. Sú ohromení jednotou akcie, originálnym konceptom a štýlom príbehu. Podľa výskumníkov básne odrážajú techniku ľudových spevákov. Podobne ako oni, aj Homer vytvoril stabilné frázy, z ktorých sa potom dali ľahko vytvárať veľké piesne.

Homérska otázka

Všetky diskusie súvisiace s týmito dvoma epickými básňami sa zvyčajne nazývajú homérska otázka. V histórii štúdia týchto diel bolo skutočne veľa pochybných faktov. Dokonca aj v staroveku niektorí ľudia uviedli, že Homer si požičal námet pre svoje básne od poetky Fantázie, ktorá žila počas trójskej vojny.

Európski kritici umenia sa dlho držali názoru na nepochybné autorstvo básnika. Za samozrejmosť sa považovalo aj to, že Ilias a Odysea vyšli s minimálnym počtom opráv. Ale na konci 17. storočia filológovia objavili iné verzie piesní Iliady. To spochybňovalo nielen Homerovo autorstvo, ale aj celistvosť diela. Niektorí vedci tvrdili, že každá pieseň bola oddelená od ostatných, zatiaľ čo iní obhajovali jednotu myšlienok autora.

Keďže epické básne prešli mnohými vydaniami, literárni vedci považujú za nevhodné pripisovať autorstvo jednej osobe. V textoch sa našli nezrovnalosti v časových a priestorových rámcoch, odchýlky od deja a rozpory. To je dôvod, prečo analytici dospeli k záveru, že báseň sa neustále rozširuje a do tohto procesu je zapojená viac ako jedna osoba.

Existujú aj odporcovia analytikov, takzvaní unitári. Tvrdia, že Homer bol jediným autorom týchto dvoch básní. Všetky argumenty svojich oponentov vyvracajú myšlienkou, že v každom veľkom diele sú nevyhnutne chyby a rozpory. Unitári kladú dôraz na celistvosť plánu, symetriu a krásu kompozície oboch básní.

Preklady básnika

Osobitne treba spomenúť jazyk epických básní. Homer radšej používal frázy, ktoré sa v reálnej reči nevyskytovali. Bolo tam veľa dialektizmov a básnik svoje texty usporiadal metricky vo veľkosti hexametra. Každá pieseň pozostávala zo šiestich stôp, pričom krátke a dlhé slabiky sa mierne striedali. To je dôvod, prečo si adekvátny preklad Iliady a Odysey vyžadoval titánske úsilie a talent.

Prvé preklady uzreli svet ešte pred naším letopočtom. V treťom storočí vytvoril rímsky básnik latinskú verziu Odyssey. Deti z Grécka sa naučili čítať pomocou diel Homéra. V 15. storočí sa objavil preklad do taliančiny, tri storočia na to sa epické básne postupne začali prekladať do angličtiny, ruštiny a nemčiny. Michail Lomonosov ako prvý použil pri preklade najzložitejší alexandrijský verš. Potom sa objavil čiastočný Kostrovov preklad v jambickom metre a potom sa stali známymi niektoré prozaické verzie. V. Žukovskij a N. Gnedich sú právom považovaní za neprekonateľných prekladateľov Homéra v Rusku.

“ a „Odyssey“ vznikli oveľa neskôr ako udalosti v nich opísané, ale skôr ako v 6. storočí pred Kristom. e. , keď je ich existencia spoľahlivo zaznamenaná. Chronologické obdobie, v ktorom moderná veda lokalizuje život Homéra, je približne 8. storočie pred Kristom. e. Podľa Herodota žil Homér 400 rokov pred ním, iné staroveké zdroje uvádzajú, že žil počas trójskej vojny.

Homerovo rodisko nie je známe. Za právo nazývať sa jeho vlasťou bojovalo sedem miest: Smyrna, Chios, Kolofón, Salamína, Rhodos, Argos, Atény. Ako uvádzajú Herodotos a Pausanias, Homér zomrel na ostrove Ios v súostroví Kyklady. Pravdepodobne Ilias a Odysea vznikli na maloázijskom pobreží Grécka, obývanom iónskymi kmeňmi, alebo na jednom z priľahlých ostrovov. Homérsky dialekt však neposkytuje presné informácie o rodovej príslušnosti Homéra, keďže ide o kombináciu iónskeho a liparského dialektu starovekého gréckeho jazyka. Existuje predpoklad, že homérsky dialekt predstavuje jednu z foriem básnických koiné, ktoré sa vytvorili dávno pred odhadovanou dobou Homérovho života.

Homer je tradične zobrazovaný ako slepý. Je veľmi pravdepodobné, že táto myšlienka nepochádza zo skutočných faktov Homerovho života, ale ide o rekonštrukciu typickú pre žáner starovekej biografie. Keďže mnoho vynikajúcich legendárnych veštcov a spevákov bolo slepých (napríklad Tiresias), podľa starodávnej logiky, ktorá spájala prorocké a poetické dary, predpoklad Homérovej slepoty vyzeral veľmi hodnoverne. Spevák Demodocus in the Odyssey je navyše od narodenia slepý, čo by sa dalo vnímať aj ako autobiografické.

Existuje legenda o poetickom súboji medzi Homérom a Hesiodom, opísaným v diele „Súťaž Homéra a Hesioda“, ktoré vzniklo najneskôr v 3. storočí. BC e. a podľa mnohých výskumníkov oveľa skôr. Básnici sa údajne stretávali na ostrove Euboia na hrách na počesť zosnulého Amphidema a každý čítal svoje najlepšie básne. Kráľ Paned, ktorý v súťaži vystupoval ako porotca, udelil víťazstvo Hesiodovi, pretože vyzýva na poľnohospodárstvo a mier, a nie na vojnu a masakry. Sympatie divákov však boli na strane Homera.

Okrem Iliady a Odyssey sa Homérovi pripisuje množstvo diel, ktoré nepochybne vznikli neskôr: „Homérske hymny“ (VII. – V. storočie pred Kristom, považované spolu s Homérom za najstaršie príklady gréckej poézie), komická báseň. "Margit" atď.

Význam mena „Homér“ (prvýkrát sa našiel v 7. storočí pred Kristom, keď ho Callinus z Efezu nazval autorom „Thebaid“) Už v staroveku sa snažili vysvetliť možnosti „rukojemník“ (Hesychius), „ boli navrhnuté nasledujúce“ (Aristoteles). alebo „slepý“ (Ephorus of Kim), „ale všetky tieto možnosti sú rovnako nepresvedčivé ako moderné návrhy pripisovať mu význam „zostavovateľ“ alebo „sprievodca“.<…>Toto slovo vo svojej iónskej forme Ομηρος je takmer určite skutočným osobným menom."

Homérska otázka

Staroveké obdobie

Legendy tejto doby tvrdili, že Homér vytvoril svoj epos na základe básní poetky Fantázie počas trójskej vojny.

Friedrich August Wolf

"Analytici" a "Unitári"

Homér (asi 460 pred Kr.)

Umelecké vlastnosti

Jednou z najdôležitejších kompozičných čŕt Iliady je „zákon chronologickej nezlučiteľnosti“, ktorý sformuloval Tadeáš Francevič Zelinskij. Je to tak, že „V Homerovi sa príbeh nikdy nevráti k východiskovému bodu. Z toho vyplýva, že paralelné akcie v Homerovi nemožno zobraziť; Homérova básnická technika pozná iba jednoduchý, lineárny a nie dvojitý štvorcový rozmer.“ Niekedy sú teda paralelné udalosti zobrazené ako postupné, niekedy je jedna z nich iba spomenutá alebo dokonca potlačená. To vysvetľuje niektoré zjavné rozpory v texte básne.

Výskumníci si všímajú súdržnosť diel, dôsledný vývoj akcie a integrálne obrazy hlavných postáv. Pri porovnávaní Homerovho slovesného umenia s výtvarným umením tej doby často hovoria o geometrickom štýle básní. O jednote zloženia Iliady a Odysey sa však vyjadrujú aj protichodné názory v duchu analytiky.

Štýl oboch básní možno označiť ako formulaický. V tomto prípade vzorec nie je chápaný ako súbor klišé, ale ako systém flexibilných (meniteľných) výrazov, ktoré sú spojené s konkrétnym metrickým miestom v riadku. O vzorci teda môžeme hovoriť aj vtedy, keď sa určitá fráza vyskytuje v texte iba raz, ale dá sa ukázať, že bola súčasťou tohto systému. Okrem skutočných vzorcov sa opakujú fragmenty niekoľkých riadkov. Napríklad, keď jedna postava prerozpráva prejavy inej postavy, text môže byť reprodukovaný znova celý alebo takmer doslovne.

Homéra charakterizujú zložené epitetá („rýchlonohý“, „ružový“, „hromovládca“); význam týchto a iných epitet by sa nemal posudzovať situačne, ale v rámci tradičného formulického systému. Achájci majú teda „bujné nohy“, aj keď sa o nich nehovorí, že nosia brnenie, a Achilles má „rýchle nohy“, aj keď odpočíva.

Historický základ Homérových básní

V polovici 19. storočia vo vede prevládal názor, že Ilias a Odysea sú nehistorické. Vykopávky Heinricha Schliemanna na kopci Hisarlik a Mykénach však ukázali, že to nie je pravda. Neskôr boli objavené chetitské a egyptské dokumenty, ktoré odhaľujú isté paralely s udalosťami legendárnej trójskej vojny. Rozlúštenie mykénskeho slabičného písma (lineárne B) poskytlo veľa informácií o živote v období Iliady a Odysey, hoci sa v tomto písme nenašli žiadne literárne fragmenty. Údaje z Homérových básní však komplexne súvisia s dostupnými archeologickými a dokumentárnymi prameňmi a nemožno ich použiť nekriticky: údaje z „ústnej teórie“ poukazujú na veľmi veľké skreslenia, ktoré musia pri historických údajoch v tradíciách tohto druhu vzniknúť.

Homer vo svetovej kultúre

Stredoveká ilustrácia Iliady

V Európe

Vzdelávací systém v starovekom Grécku, ktorý sa objavil na konci klasickej éry, bol postavený na štúdiu Homérových básní. Čiastočne alebo úplne sa učili naspamäť, organizovali sa recitácie na jeho témy atď. Tento systém si požičal Rím, kde sa Homér odohrával od 1. storočia. n. e. obsadil Virgil. V poklasickom období vznikali veľké hexametrické básne v homérskom dialekte napodobňovaním alebo ako konkurencia Ilias a Odysea. Medzi nimi sú „Argonautica“ od Apollonia z Rhodosu, „Posthomerické udalosti“ od Quinta zo Smyrny a „Dionysove dobrodružstvá“ od Nonnusa z Panopolitanu. Iní helenistickí básnici, uznávajúci Homérove zásluhy, sa zdržali veľkej epickej formy, veriac, že „vo veľkých riekach je rozbúrená voda“ (Callimachus), teda že len v malom diele možno dosiahnuť bezchybnú dokonalosť.

V literatúre starovekého Ríma je prvým zachovaným (úlomkovým) dielom preklad Odysea od Gréka Livia Andronika. Hlavné dielo rímskej literatúry – hrdinský epos „Aeneida“ od Vergília je napodobeninou „Odysey“ (prvých 6 kníh) a „Iliady“ (posledných 6 kníh). Vplyv Homérových básní možno vidieť takmer vo všetkých dielach antickej literatúry.

Homér je pre príliš slabé kontakty s Byzanciou a neznalosť starogréckeho jazyka pre západný stredovek prakticky neznámy, no hexametrický hrdinský epos si vďaka Vergíliovi zachováva v kultúre veľký význam.

V Rusku

Fragmenty z Homéra preložil aj Lomonosov, prvý veľký básnický preklad (šesť kníh Iliady v alexandrijskom verši) patrí Jermilovi Kostrovovi (). Pre ruskú kultúru je obzvlášť dôležitý preklad „Iliady“ Nikolaja Gnedicha (dokončený), ktorý bol vykonaný z originálu s osobitnou starostlivosťou a veľmi talentovaný (podľa recenzií Puškina a Belinského).

Homéra preložili aj V. A. Žukovskij, V. V. Veresaev a P. A. Shuisky („Odysea“, 1948, Vydavateľstvo Uralskej univerzity, náklad 900 výtlačkov)

Literatúra

Texty a preklady

Viac informácií nájdete v článkoch Ilias a Odysea pozri tiež: sk:Anglické preklady Homéra

Ruský preklad prózy: Kompletná zbierka Homérových diel. / Za. G. Yanchevetsky. Revel, 1895. 482 s. (príloha Gymnaziálneho časopisu)
V sérii „Loeb classic library“ vyšli diela v 5 zväzkoch (č. 170-171 - Ilias, č. 104-105 - Odysea); a tiež č. 496 – Homérske hymny, Homérske apokryfy, Homérove životopisy.
V sérii „Collection Budé“ sú diela publikované v 9 zväzkoch: „Ilias“ (úvod a 4 zväzky), „Odysea“ (3 zväzky) a hymny.
Krause V.M. Homérsky slovník (k Iliade a Odysei). Zo 130 obrázkov. v texte a mape Tróje. Petrohrad, A. S. Suvorin. 1880. 532 stb. ( príklad predrevolučnej školskej publikácie)
Časť I. Grécko // Staroveká literatúra. - Petrohrad: Filologická fakulta Štátnej univerzity v Petrohrade, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Monografie o Homerovi

Pre bibliografiu pozri aj články: Ilias a Odysea

Petruševskij D.M. Spoločnosť a štát u Homéra. M., 1913.
Zelinsky F.F. Homérska psychológia. Pg., Vydavateľstvo Akadémie vied, 1920.
Altman M. S. Zvyšky kmeňového systému vo vlastných menách u Homéra. (Novinky GAIMK. Číslo 124). M.-L.: OGIZ, 1936. 164 s. 1000 výtlačkov.
Freidenberg O.M. Mýtus a literatúra staroveku. M.: Vost. lit. 1978. 2. vyd., dod. M., 2000.
Tolstoj I. I. Aeds: Starovekí tvorcovia a nositelia starovekého eposu. M.: Nauka, 1958. 63 s.
Losev A.F. Homer. M.: GUPI, 1960. 352 s. 9 t.e.
- 2. vyd. (Seriál „Život pozoruhodných ľudí“). M.: Mol. Stráže, 1996=2006. 400 str.
Yarkho V.N. Vina a zodpovednosť v homérskom epose. Hlásateľ starovekej histórie, 1962, č. 2, s. 4-26.
Cukor N. L. Homérsky epos. M.: KhL, 1976. 397 s. 10 000 výtlačkov.
Gordesiani R.V. Problémy homérskeho eposu. Tb.: Vydavateľstvo Tbil. Univ., 1978. 394 s. 2000 výtlačkov.
Stahl I.V. Umelecký svet Homérovho eposu. M.: Nauka, 1983. 296 s. 6900 výtlačkov.
Cunliffe R.J. Lexikón homérskeho nárečia. L., 1924.
Leumann M. Homerische Würter. Bazilej, 1950.
Treu M. Von Homer zur Lyrik. Mníchov, 1955.
Whitman C.H. Homér a hrdinská tradícia. Oxford, 1958.
Pán A. Rozprávač. M., 1994.

Homerova recepcia:

Egunov A.N. Homér v ruských prekladoch 18.-19. storočia. M.-L., 1964. (2. vyd.) M.: Indrik, 2001.

Bibliografia homérskych hymnov

Preklad hymnov Evelyn-Whiteovej
V sérii „Collection Budé“: Homere. Hymnes. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8e tiráž 2003. 354 s.

ruské preklady:

Niektoré hymny preložil S.P. Shestakov.
Homérske hymny. / Za. V. Veresaeva. M.: Nedra, 1926. 96 s.
- dotlač: Staroveké hymny. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity. 1988. s. 57-140 a kom.
Homérske hymny. / Za. a comm. E. G. Rabinovič. M.: Carte blanche, .

Výskum:

Derevitsky A. N. Homérske hymny. Analýza pamiatky v súvislosti s históriou jej štúdia. Charkov, 1889. 176 s.

Poznámky

Odkazy

Homer. Zahraniční spisovatelia. Biobibliografický slovník
Homérove básne „Ilias“ a „Odysea“ s komentármi, prílohami a ilustráciami

Kategórie:

Osobnosti v abecednom poradí
Spisovatelia podľa abecedy
Homer
Starovekí grécki básnici
Básnici starovekého Grécka
Básnici 8. storočia pred Kr e.
Slepý
Postavy Božskej komédie

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

Len čo sa slnko objaví na oblohe v žiarivej kráse,
Hviezdy sa pred ním zatmia a mesiac zbledne;
Takže pred tebou, Homer, blednú speváci jednej generácie,
Len oheň tvojej nebeskej Múzy svieti.

Leonid Tarentsky.

Hlavnými Homérovými dielami sú Ilias a Odysea.

Na prahu dejín gréckej literatúry stojí veľké meno Homér. Ako vychádzajúce slnko sa Homér zjavuje v celej svojej nádhere z temnôt čias na východnom okraji helénskeho sveta, na pobreží Malej Ázie a osvetľuje svojimi lúčmi celú Hellasu a všetky národy. Jeho dve veľké epické básne – Ilias a Odysea – sú nielen najstaršími, ale aj najveľkolepejšími dielami gréckej literatúry; po všetky časy slúžia ako najúžasnejší príklad eposu, vzor, ktorý sa zatiaľ nevyrovná žiadnemu literárnemu dielu na svete. Samozrejme, už pred Homérom boli básnici, ktorých piesne kolovali medzi ľuďmi a dláždili cestu tvorcovi Iliady a Odysey. Ale sláva jeho mena a dokonalosť Homérových diel ho prinútili zabudnúť na všetok literárny vývoj, ktorý mu predchádzal, rovnako ako slnko zhasína hviezdy.

Od doby ich sťahovania na ázijské pobrežie Iónski a Liparskí Gréci viac ako storočie rozvíjali svoje hrdinské príbehy a navzájom si ich vymieňali; speváci pomocou bohatého materiálu vytvorili starogrécky epos, až ho napokon poetický génius Homér doviedol k najvyššiemu a najkrajšiemu stupňu dokonalosti. Jednotlivé, roztrúsené eposy nahradil celistvým a veľkým eposom. Jeho predchodcovia skladali len drobné piesne s jednoduchým obsahom, ktoré bolo možné na seba nadviazať len navonok; Homer spojil tieto piesne a zo všetkého obrovského epického materiálu vytvoril organicky celistvé dielo podľa jedinečne koncipovaného plánu. Z ľudových rozprávok, ktoré boli národne zaujímavé, z cyklu eposov o trójskej vojne, ktorý ľud pozná do najmenších detailov, vybral ucelenú akciu, presiaknutú jednou morálnou myšlienkou, s jednou hlavnou postavou a dokázal ju preniesť v takým spôsobom, že bolo možné predstaviť mnoho rôznych osôb a udalostí bez toho, aby sa im zakrylo centrum eposu – hlavná postava a hlavná akcia. Hlavné postavy oboch Homérových diel, nositelia jeho myšlienok – Achilles v Iliade a Odyseus v Odysei – sú skutočne národné, poeticky vznešené typy, skutoční predstavitelia starogréckeho ľudového života: Achilles je mladý, veľkorysý a zanietený hrdina. ; Odyseus je zrelý manžel, prefíkaný, rozumný a odolný v každodenných bojoch. Homérovi predchodcovia značne uľahčili jeho tvorbu: od nich jeho diela zdedili bohatý jazyk, istý epický štýl a rozvinutý básnický meter; mal veľa skladieb ako materiál, z ktorého si mohol veľa požičať. Stále si však nemožno myslieť, že Homerovo dielo spočívalo len v tom, že jednotlivé eposy spojil do niečoho celku bez toho, aby ich podrobil výraznému spracovaniu. S najväčšou pravdepodobnosťou básnikov tvorivý génius zlepšil jazyk, slabiku a meter a pomocou predchádzajúcich piesní ich znovu vytvoril v súlade s jeho nápadom.

Námetom prvého z dvoch hlavných Homérových diel – Iliady – je najzaujímavejšia doba v dejinách trójskej vojny – doba bezprostredne predchádzajúca konečnému rozhodnutiu boja medzi dvoma národmi a smrti Hektora, ktorého odvaha stále zachránil svoje rodné mesto pred smrťou určenou osudom. Hektor padá pod údermi hlavného hrdinu Iliady, Achilla, pomstiaceho smrť svojho priateľa Patrokla. Posledný menovaný zomrel v boji s Trójanmi len preto, že sám Achilles sa tejto bitky nezúčastnil, nahnevaný na urážku, ktorú mu spôsobil Agamemnón. Práve tento Achillov hnev, namierený najprv proti Agamemnónovi a Grékom, a potom sa obrátil proti Hektorovi a zničil trójskeho bojovníka, tvorí hlavný obsah Homérovej Iliady. Mnohé udalosti, umelecky prepojené, počnúc hádkou s Agamemnónom, ktorá vzbudila Achillov hnev, a končiac smrťou Hektora, sa rozvinú v krátkom období – počas 51 dní desiateho roku trójskeho obliehania. Tieto udalosti sú vo veľkom Homérovom diele podané tak, že na jednej strane vystupuje do popredia neporovnateľná hrdinská osobnosť Achilla a na druhej strane sa v živej podobe objavujú aj osobnosti iných hrdinov veľkej národnej vojny. snímky. Kým nahnevaný Achilles sa odmieta zúčastniť bojov, iní hrdinovia majú možnosť ukázať svoju silu a odvahu v množstve brilantných výkonov. Všetky tieto činy však nevedú k ničomu: Trójske kone vyhrávajú víťazstvo za víťazstvom, takže všetci Gréci chcú každým dňom viac a viac vidieť Achilla na bojisku. Nakoniec, keď jeho milovaný priateľ Patroklos padne do rúk Hektora, Achilles zabudne na svoj hnev na Grékov, vrhne sa do boja, rozdrví všetko, čo mu príde do cesty, a Hektora zabije. Všetci ostatní grécki hrdinovia sa spoločne ukázali byť slabšími ako samotný Achilles – a toto je jeho apoteóza.

Achilles vlečie telo zavraždeného Hektora po zemi. Epizóda Homérovej Iliady

Ale nielen tieto vonkajšie činy a udalosti priťahujú našu pozornosť - oveľa zaujímavejšie sú vnútorné udalosti odohrávajúce sa v dušiach hlavných postáv Homérovej brilantnej práce. Achilles je, samozrejme, najväčšou a najvznešenejšou osobou v Iliade; ale jeho veľkosť je trochu zatienená prílišným vzrušením vášne. Jeho nenávisť ku Grékom je rovnako prehnaná ako jeho zúfalé výbuchy smútku zo straty milovaného priateľa, ako jeho prudký hnev na Hektora. Tento divoký, nespútaný cit, táto vášeň, ktorá nepozná hraníc, sa na konci Homérovej básne mení na tichý smútok, v scéne, keď po smrti Hektora zarmútený kráľ Priam, sivovlasý starec, vrhá sa k nohám mladíka Achilla, prosiac ho, aby vrátil Hektorovu mŕtvolu, a pripomína mu bezmocného starca – jeho otca, krehkosť a krehkosť všetkého pozemského. V upokojenej Achillovej duši tak vzkriesi jemnejší, humánnejší cit a on dáva spravodlivosť svojmu chrabrému nepriateľovi, nenávidenému Hektorovi, vracia jeho telo Priamovi na slávnostný pohreb. Po opísaní výbuchov veľmi vzrušenej vášne teda báseň končí pokojným opisom Hektorovho pohrebu. Celý tento Homérom široko koncipovaný epos, ktorý sa vďaka množstvu materiálu, ktorý slúžil na jeho vznik, premenil z Achilleidy na Iliadu, teda na živý obraz celej trójskej vojny, vyniká vo všetkých svojich hlavných črtách. časti takou súvislosťou a celistvosťou, že žiadna z hlavných epizód nemôže byť izolovaná od tohto básnického diela bez narušenia jeho jednoty.

Grécky ľud nikdy nepochyboval, že celú Iliadu a celú Odyseu stvoril božský spevák Homér; naopak, skeptická kritika modernej doby sa pokúšala pripraviť veľkého básnika o jeho slávu. Mnohí tvrdili, že Homér vytvoril iba časť diel, ktoré mu boli pripisované, a iní dokonca tvrdili, že nikdy neexistoval. Tieto hypotézy a dohady viedli k vzniku takzvanej „homérskej otázky“.

V roku 1795 známy nemecký filológ Fr. Aug. Wolf vydal slávnu knihu „Úvod do Homérovej štúdie“, ktorá spôsobila úplnú revolúciu v homérskej otázke. Wolf sa v tejto knihe snaží dokázať, že v čase, keď podľa legendy žil Homér, ešte Gréci nepoznali písmo, alebo ak sa vedelo, tak sa ešte nepoužívalo na literárne účely. Začiatky písania kníh si všimneme až neskôr, za čias Solóna. Všetky diela gréckej poézie dovtedy tvorili speváci bez pomoci písma, uchovávali sa len v pamäti a reprodukovali ústnym podaním. Ale ak pamäť nebola podporovaná písaním, potom, hovorí Wolf, bolo absolútne nemožné, aby jeden Homérov spevák vytvoril a odovzdal ostatným diela tak rozsiahle a vyznačujúce sa takou umeleckou jednotou ako Ilias a Odysea. Áno, spevákovi to ani nenapadlo v čase, keď neexistovala ani gramotnosť, ani čitatelia, a teda ani možnosť rozširovať rozsiahle diela. Preto všetky homérske básne v podobe, v akej ich máme teraz, ako nepochybne vytvorené podľa toho istého umeleckého plánu, treba považovať za diela neskoršej doby. Za čias Homéra a po ňom, sčasti sám, sčasti inými spevákmi - Homéridmi - bolo zostavených mnoho malých, od seba nezávislých básní, ktoré sa dlho prednášali spamäti, ako samostatné rapsódie, až napokon , sa aténsky tyran Peisistratus rozhodol zozbierať všetky tieto jednotlivé piesne, zbavené vnútornej jednoty, a s pomocou mnohých básnikov ich dať do poriadku, t. j. podrobiť ich drobnému spracovaniu, zložiť z nich dve veľké konsolidované básne, ktoré potom zaznamenané. V dôsledku toho Ilias a Odysea v podobe, v akej sa k nám dostali, boli vytvorené za čias Peisistrata.

Friedrich August Wolf, jeden z najväčších bádateľov homérskej problematiky

Podľa Wolfovho počiatočného pohľadu na homérsku otázku bol Homér autorom väčšiny piesní zahrnutých do Iliady a Odysey, no tieto piesne vznikli bez akéhokoľvek vopred určeného plánu. Neskôr v predslove k Iliade vyjadril trochu iný pohľad na homérsku otázku – totiž, že Homér vo väčšine jednotlivých piesní, ktoré vytvoril, už načrtol hlavné črty Iliady a Odysey, že bol, teda tvorca pôvodného vydania oboch básní, ktoré následne rozvinuli Homéridovia. Wolf neustále kolísal medzi týmito dvoma názormi. Každý chápe, aké ľahké bolo prejsť od Wolfovho názoru k domnienke, že Homer nikdy neexistoval, že meno Homer je len súhrnná prezývka Homeridov a všetkých spevákov, ktorí zložili piesne, ktoré boli neskôr zahrnuté do Iliady a Odysey. ; tento prechod k popretiu Homera po Wolffovi urobili mnohí vedci.

Wolf tvrdí, že k vonkajším historickým argumentom v prospech pôvodu homérskych básní z mnohých jednotlivých piesní patriacich rôznym autorom a objavujúcich sa v rôznych časoch možno pridať aj vnútorné argumenty, založené na kritike textu Iliady a Odysey, keďže v nich možno poukázať na mnohé vecné rozpory, nezrovnalosti v jazyku a metre, potvrdzujúce názor na rozdielny pôvod jednotlivých častí. Sám Wolf však túto úlohu nedokončil. Až neskôr (1837 a 1841) sa ďalší bádateľ homérskej otázky Lachman, majúc na pamäti Wolfove závery, rozhodol rozložiť Iliadu na jej (údajné) pôvodné zložky – na drobné piesne; táto myšlienka si našla veľa nasledovníkov, takže Odyssea bola podrobená rovnakej analýze a fragmentácii.

Vlkova prolegomena už svojim vzhľadom vzbudila mimoriadnu pozornosť nielen medzi odborníkmi, ale v celom vzdelanom svete so záujmom o literatúru. Geniálna smelosť myšlienok spolu s premyslenými a vtipnými metódami štúdia homérskej otázky a brilantným podaním urobili obrovský dojem a mnohých potešili; Mnohí však s Wolfom nesúhlasili, no pokusy o vedecké vyvrátenie jeho myšlienok spočiatku neboli úspešné. Wolf sa obrátil na moderných básnikov so žiadosťou, aby vyjadrili svoj názor na jeho názory. Klopstock, Wieland a Voss (prekladateľ Iliady) sa vyslovili proti jeho výkladu homérskej otázky; Schiller označil jeho myšlienky za barbarské; Goethe bol najprv veľmi priťahovaný Wolfovými názormi, no neskôr ich opustil. Z filologických špecialistov sa väčšina postavila na Wolfovu stranu, takže po jeho smrti (1824) sa jeho názory stali v Nemecku dominantnými. Dlho nenašiel rovnocenného súpera.

Po Wolfovej smrti sa homérska otázka stala predmetom nových výskumov a všeobecne sa o nej uvažovalo z dvoch protichodných hľadísk: niektorí sa na základe Wolfových záverov snažili určiť jednotlivé zložky Homérových básní; iní sa snažili tieto závery vyvrátiť a obhajovali predchádzajúci pohľad na Iliadu a Odyseu. Tieto štúdie vrhli jasné svetlo na vývoj epickej poézie a výrazne posunuli štúdium homérskych básní; no homérska otázka stále zostáva nevyriešená. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že pokusy rozložiť Iliadu a Odyseu do samostatných malých piesní treba považovať za neúspešné a že učenci, ktorí sa podujali brániť jednotu Homérových básní, bez toho, aby trvali na ich úplnej nedotknuteľnosti, sú nájsť stále viac priaznivcov. Sú to takzvaní unitári, medzi ktorými G. V. Nich zaujíma vynikajúce miesto.

Starostlivé štúdium Homérových básní ukazuje, že vznikli podľa vopred vymysleného plánu; preto musíme predpokladať, že aspoň každá z týchto básní samostatne vo svojich hlavných častiach je výtvorom jedného básnika. Veľkému géniovi bolo možné vytvoriť a udržať v pamäti také rozsiahle diela bez pomoci písania, najmä v čase, keď pri absencii písania bola sila pamäte oveľa väčšia ako za našich čias; Za čias Sokrata boli ľudia, ktorí vedeli naspamäť recitovať celú Iliadu a celú Odyseu. To, čo vytvoril veľký básnik, si ľudia oddaní poézii mohli zapamätať, a tak sa šíriť do celého sveta. Na rozdiel od Wolfovho pohľadu na Homérovu otázku sa v novoveku dokázalo, že prinajmenšom na začiatku olympijského kalendára (776 pred Kr.) sa už u Grékov všeobecne používalo písmo a využívalo sa aj na literárne účely; Mnohí výskumníci nie bezdôvodne dokonca veria, že sám Homer mohol písať svoje vlastné diela. Preto je možné predpokladať, že písané odpisy Iliady existovali už od jej zrodu; ale s istotou môžeme povedať, že existovali počas prvej olympiády. Samozrejme, neboli distribuované všade, ale nachádzali sa medzi spevákmi a rapsodmi, ktorí sa pomocou nich učili naspamäť homérske básne a potom ich recitovali ľuďom.

V dávnych dobách sa homérske básne recitovali niekedy po častiach, inokedy úplne, v pôvodnom zložení; ale časom, keď sa na slávnostných stretnutiach popri piesňach rapsodistov objavovali aj iné diela, a teda rapsodistom zostávalo menej času. Ilias a Odysea boli rozkúskované a začali sa recitovať a distribuovať po častiach, v samostatných malých piesňach. Preto sa ľahko mohlo stať, že aj napriek existencii písomných odpisov rapsodisti pridávali k pôvodnému textu rôzne vsuvky a doplnky, v dôsledku čoho jednotlivé časti Homérových básní prešli určitými zmenami v jazyku a tóne a často boli pridávané do jedného. iný úplne svojvoľne. Takto by sa mohla javiť nevyrovnanosť slabiky a jazyka a faktické rozpory, s ktorými sa dnes stretávame v Homérových básňach. Aby sa odstránil zmätok, ktorý do nich vniesli rapsódy, Solón z Atén nariadil, aby sa homérske piesne na verejných zhromaždeniach recitovali z písomných odpisov (έξ υποβολής). Tieto kópie obsahovali s najväčšou pravdepodobnosťou iba jednotlivé časti básní. Pisistratus za asistencie orfického Onomakrita a niekoľkých ďalších básnikov opäť zjednotil tieto nesúrodé pasáže Iliady a Odysey do organického celku a nariadil (sám sebe alebo jeho synovi Hipparchovi), aby sa počas Panathenei obe básne čítali celé, a rapsódy by mali nasledovať po sebe (έξ ΰπολήψεως). Išlo o špeciálnu objednávku z Atén, ktorá nevylučuje možnosť existencie úplných alebo čiastočných zoznamov homérskych básní v iných mestách alebo medzi súkromnými osobami. Aténska kópia, ktorá patrila Peisistratovi, sa však zjavne tešila zvláštnej sláve a následne slúžila ako základ pre gramatikov Alexandrijského múzea, ktorí sa zaoberali kritikou a interpretáciou textu Homérových básní.

Ďalšie Homérove diela

starogrécky Ὅμηρος

legendárny starogrécky básnik a rozprávač

8. storočie pred Kristom e.

krátky životopis

Slávny starogrécky básnik, ktorého dielo slúžilo nielen ako vzor pre všetkých antických tvorcov - je považovaný za praotca európskej literatúry. Mnohí predstavitelia moderných generácií spájajú starovekú kultúru s jeho menom a zoznámenie sa so svetovou literatúrou zvyčajne začína básňami „Ilias“ a „Odyssey“, ktoré patrili (alebo boli pripisované) tomuto legendárnemu autorovi. Homér je prvým starogréckym básnikom, ktorého tvorivý odkaz pretrval dodnes, a približne polovica doteraz objavených starovekých gréckych papyrusov literárneho obsahu sú fragmenty jeho diel.

Neexistujú žiadne spoľahlivé, historicky potvrdené údaje o osobnosti Homera, jeho životnej ceste a boli neznáme ani v staroveku. V antike vzniklo 9 Homérových životopisov a všetky vychádzali z legiend. Neznáme sú nielen roky jeho života, ale ani storočie. Podľa Herodota to bolo 9. storočie. BC e. Vedci našej doby volajú približne 8. storočie. (alebo 7. storočie) pred Kr e. Neexistujú presné informácie o mieste narodenia veľkého básnika. Predpokladá sa, že žil v jednej z oblastí Iónie. Legenda hovorí, že až sedem miest – Atény, Rhodos, Smyrna, Kolofón, Argon, Salamína, Chios – sa navzájom vyzývalo o česť nazývať sa rodiskom Homéra.

Podľa tradície je veľký básnik zobrazený ako slepý starec, ale vedci zastávajú názor, že ide o vplyv myšlienok starých Grékov, čo je črtou biografického žánru. Gréci videli vzťah medzi básnickým talentom a prorockým darom na príklade mnohých známych osobností, ktoré boli zbavené zraku, a verili, že Homér patrí do tejto slávnej kohorty. Okrem toho je v Odysei taká postava ako slepý spevák Demodocus, ktorý bol identifikovaný so samotným autorom diela.

Z Homérovej biografie je taká epizóda ako poetická súťaž s Hesiodom na ostrove Euboia. Básnici čítali svoje najlepšie diela v hrách organizovaných na pamiatku zosnulého Amphidema. Víťazstvo podľa vôle sudcu pripadlo Hesiodovi, pretože oslavoval pokojný život a prácu roľníkov, ale legenda hovorí, že verejnosť viac sympatizovala s Homérom.

Rovnako ako všetko ostatné v Homerovej biografii, nie je isté, či slávne básne „Ilias“ a „Odyssey“ patrili jeho peru. Vo vede od 18. storočia. existuje takzvaná homérska otázka – tak sa volá polemika okolo autorstva a histórie písania legendárnych diel. Nech je to akokoľvek, boli to oni, ktorí priniesli autorovi slávu navždy a vstúpili do pokladnice svetovej literatúry. Obe básne vychádzajú z legiend a mýtov o trójskej vojne, t.j. o vojenských akciách Achájskych Grékov proti obyvateľom maloázijského mesta a predstavujú hrdinský epos - veľkorozmerné plátno, ktorého postavy sú historické postavy aj hrdinovia mýtov.

Starovekí Gréci považovali tieto básne za posvätné, slávnostne ich predvádzali počas štátnych sviatkov, začínali a končili s nimi proces učenia, videli v nich pokladnicu širokej škály vedomostí, lekcií múdrosti, krásy, spravodlivosti a iných cností. autor bol uctievaný takmer ako božstvo. Podľa veľkého Platóna Grécko vďačí za svoj duchovný rozvoj Homérovi. Poetika tohto majstra slova mala obrovský vplyv na tvorbu nielen antických autorov, ale aj uznávaných klasikov európskej literatúry žijúcich o mnoho storočí neskôr.

Existujú takzvané homérske hymny, ktoré boli v staroveku pripisované veľkému slepému mužovi, ale ani ony, ani iné diela, ktorých autorom bol Homer, nepatria k jeho tvorivému dedičstvu.

Podľa Herodota a Pausaniasa smrť zastihla Homéra na ostrove Ios (súostrovie Kyklady).

Životopis z Wikipédie

Homer(staroveká grécka Ὅμηρος, 8. storočie pred Kristom) - legendárny starogrécky básnik-rozprávkar, tvorca epických básní „Ilias“ (najstaršia pamiatka európskej literatúry) a „Odysea“.

Približne polovica nájdených starovekých gréckych literárnych papyrusov sú pasáže z Homéra.

O živote a osobnosti Homera nie je nič isté.

Je však zrejmé, že Ilias a Odysea vznikli oveľa neskôr ako udalosti v nich opísané, ale skôr ako v 6. storočí pred Kristom. keď bola ich existencia spoľahlivo zaznamenaná. Chronologické obdobie, v ktorom moderná veda lokalizuje život Homéra, je približne 8. storočie pred Kristom. e. Podľa Herodota žil Homér 400 rokov pred ním, čo dáva dátum 850 pred Kristom. e. Neznámy historik vo svojich poznámkach uvádza, že Homér žil 622 rokov pred Xerxom, čo naznačuje rok 1102 pred Kristom. e. Iné staroveké zdroje uvádzajú, že žil počas trójskej vojny. Momentálne pre ne existuje viacero dátumov narodenia a dôkazov.

Homerovo rodisko nie je známe. Podľa epigramu Galie sedem miest argumentovalo právom nazývať sa jeho vlasťou v starovekej tradícii: Smyrna, Chios, Kolofón, Salamína, Rhodos, Argos, Atény a variácie tohto epigramu sa tiež nazývajú Kima, Chios, Pylos. a Ithaca. Ako uvádzajú Herodotos a Pausanias, Homér zomrel na ostrove Ios v súostroví Kyklady. Pravdepodobne Ilias a Odysea vznikli na maloázijskom pobreží Grécka, obývanom iónskymi kmeňmi, alebo na jednom z priľahlých ostrovov. Homérsky dialekt však neposkytuje presné informácie o rodovej príslušnosti Homéra, keďže ide o kombináciu iónskeho a liparského dialektu starovekého gréckeho jazyka. Existuje predpoklad, že jeho dialekt predstavuje jednu z foriem poetického koiné, ktoré sa sformovalo dávno pred odhadovanou dobou Homérovho života.

Homer je tradične zobrazovaný ako slepý. Je veľmi pravdepodobné, že táto myšlienka nepochádza zo skutočných faktov jeho života, ale ide o rekonštrukciu typickú pre žáner antickej biografie. Tiež meno „Homér“ podľa jednej verzie jeho čítania znamená „nevidiaci“ (ὁ μῆ ὁρῶν). Keďže mnoho vynikajúcich legendárnych veštcov a spevákov bolo slepých (napríklad Tiresias), podľa starodávnej logiky, ktorá spájala prorocké a poetické dary, predpoklad Homérovej slepoty vyzeral veľmi hodnoverne. Spevák Demodocus in the Odyssey je navyše od narodenia slepý, čo by sa dalo vnímať aj ako autobiografické.

Existuje legenda o poetickom súboji medzi Homérom a Hesiodom, opísaným v diele „Súťaž Homéra a Hesioda“, ktoré vzniklo najneskôr v 3. storočí. BC a podľa mnohých výskumníkov oveľa skôr. Básnici sa údajne stretávali na ostrove Euboia na hrách na počesť zosnulého Amphidema a každý čítal svoje najlepšie básne. Kráľ Paned, ktorý v súťaži vystupoval ako porotca, udelil víťazstvo Hesiodovi, pretože vyzýva na poľnohospodárstvo a mier, a nie na vojnu a masakry. Sympatie publika boli zároveň na strane Homera.

Okrem Iliady a Odyssey sa Homérovi pripisuje množstvo diel, ktoré nepochybne vznikli neskôr: „homérske hymny“ (VII-V storočia pred Kristom, považované spolu s Homérom za najstaršie príklady gréckej poézie), komiks báseň „Margit“ atď.

Význam mena „Homér“ (prvýkrát sa našiel v 7. storočí pred Kristom, keď ho Callinus z Efezu nazval autorom „Thebaid“) sa pokúšali vysvetliť už v staroveku; varianty „rukojemník“ (Hesychius), Boli navrhnuté „nasledovanie“ (Aristoteles). alebo „slepý“ (Ephorus of Kim), „ale všetky tieto možnosti sú rovnako nepresvedčivé ako moderné návrhy pripisovať mu význam „zostavovateľ“ alebo „sprievodca“.<…>Toto slovo vo svojej iónskej forme Ομηρος je takmer určite skutočným osobným menom."

Homérska otázka

Súbor problémov spojených s autorstvom Iliady a Odyssey, ich vznikom a osudom pred momentom nahrávania sa nazýval „homérska otázka.“ Vznikla napríklad v staroveku, vtedy sa tvrdilo, že Homér vytvoril svoj epos. na motívy básní poetky Fantázie počas trójskej vojny.

"Analytici" a "Unitári"

Až do konca 18. storočia v európskej vede prevládal názor, že autorom Iliady a Odysey bol Homér a zachovali sa približne v takej podobe, v akej ich vytvoril on (avšak už abbé d'Aubignac v roku 1664 vo svojom „ Conjectures académiques“ tvrdil, že Ilias a Odysea sú sériou nezávislých piesní, ktoré spolu zhromaždil Lycurgus v Sparte v 8. storočí pred Kristom. e.). J. B. Viloison však v roku 1788 vydal scholiu k Iliade z Codexu Venetus A, ktorá svojím objemom výrazne prevyšovala samotnú báseň a obsahovala stovky variantov patriacich antickým filológom (hlavne Zenodotovi, Aristofanovi a Aristarchovi). Po tejto publikácii sa ukázalo, že alexandrijskí filológovia považovali stovky riadkov homérskych básní za pochybné či dokonca neautentické; neškrtali ich z rukopisov, ale označili ich zvláštnym znakom. Čítanie scholia tiež viedlo k záveru, že Homérov text, ktorý máme, patrí do helenistických čias, a nie do predpokladaného obdobia básnikovho života. Na základe týchto faktov a ďalších úvah (veril, že homérska éra bola nepísaná, a preto básnik nebol schopný zložiť báseň takej dĺžky), Friedrich August Wolf vo svojej knihe „Prolegomena k Homérovi“ predložil hypotézu, že obe básne sa v priebehu existencie veľmi výrazne, radikálne menia. Podľa Wolfa sa teda nedá povedať, že Ilias a Odysea patria nejakému jednému autorovi.

Wolf datuje vznik textu Iliady (vo viac-menej modernej podobe) do 6. storočia pred Kristom. e. Podľa mnohých antických autorov (vrátane Cicera) boli Homérove básne prvýkrát zozbierané a zapísané na pokyn aténskeho tyrana Peisistrata alebo jeho syna Hipparcha. Táto takzvaná „edícia Pisistratan“ bola potrebná na zefektívnenie predstavenia Ilias a Odyssey v Panathenaea. Analytický prístup bol podporený rozpormi v textoch básní, prítomnosťou viacčasových vrstiev v nich a rozsiahlymi odchýlkami od hlavného deja.

Analytici urobili rôzne predpoklady o tom, ako presne vznikli Homerove básne. Karl Lachmann veril, že Ilias bola vytvorená z niekoľkých malých piesní (takzvaná „teória malých piesní“). Gottfried Hermann sa naopak domnieval, že každá báseň vznikla postupným rozširovaním malej piesne, ku ktorej pribúdalo stále viac nového materiálu (tzv. „original core theory“).

Wolfovi odporcovia (tzv. „unitári“) predložili množstvo protiargumentov. Po prvé, bola spochybnená verzia „edície pisistratan“, pretože všetky správy o nej sú dosť neskoro. Táto legenda sa mohla objaviť v helenistických časoch analogicky s činnosťou vtedajších panovníkov, ktorí sa starali o získavanie rôznych rukopisov. Po druhé, rozpory a odchýlky nenaznačujú viacnásobné autorstvo, pretože sa nevyhnutne vyskytujú vo veľkých dielach. „Unitári“ dokázali jednotu autora každej z básní, zdôrazňujúc integritu plánu, krásu a symetriu kompozície v „Iliade“ a „Odyssey“.

"Ústna teória" a "neoanalytici"

Predpoklad, že Homérove básne boli prenášané ústne, keďže autor žil v nepísanej dobe, bol vyjadrený už v staroveku; keďže existovali informácie, že v 6. storočí pred n. e. Aténsky tyran Pisistratus dal pokyny na vypracovanie oficiálneho textu Homérových básní.

Americký profesor Milman Parry zorganizoval v 30. rokoch 20. storočia dve expedície na štúdium južnoslovanskej epopeje s cieľom porovnať túto tradíciu s textami Homéra. Ako výsledok tohto rozsiahleho výskumu bola sformulovaná „ústna teória“, nazývaná aj „teória Parry-Lorda“ (A. Lord je pokračovateľom diela čoskoro zosnulého M. Parryho). Podľa ústnej teórie homérske básne obsahujú nepochybné znaky ústneho epického rozprávania, z ktorých najdôležitejší je systém básnických vzorcov. Ústny rozprávač vytvára pieseň zakaždým nanovo, no považuje sa len za interpreta. Dve piesne na tej istej zápletke, aj keď sú radikálne odlišné v dĺžke a verbálnom prejave, z pohľadu rozprávača - tá istá pieseň, len inak „predvedená“. Rozprávkari sú negramotní, pretože myšlienka pevného textu škodí improvizačnej technike.

Z ústnej teórie teda vyplýva, že text Iliady a Odysey nadobudol ustálenú podobu ešte za života ich veľkého autora či autorov (t. j. Homéra). Klasická verzia orálnej teórie zahŕňa nahrávanie týchto básní pod diktátom, pretože ak by boli odovzdané ústne v rámci improvizačnej tradície, ich text by sa pri ďalšom uvedení radikálne zmenil. Existujú však aj iné vysvetlenia. Či obe básne vytvoril jeden alebo dvaja autori, teória nevysvetľuje.

Ústna teória navyše potvrdzuje starodávne myšlienky, že „pred Homérom bolo veľa básnikov“. Technika ústneho epického rozprávania je totiž výsledkom dlhého, zjavne stáročného vývoja a neodráža individuálne vlastnosti autora básní.

Neoanalytici nie sú modernými predstaviteľmi analytiky. Neoanalýza je smer v homérskych štúdiách, ktorý sa zaoberá identifikáciou skorších básnických vrstiev, ktoré použil autor (každej z) básní. Ilias a Odysea sa porovnávajú s cyklickými básňami, ktoré prežili do našej doby v prerozprávaniach a fragmentoch. Neoanalytický prístup teda nie je v rozpore s hlavným prúdom orálnej teórie. Najvýznamnejším novodobým neoanalytikom je nemecký bádateľ Wolfgang Kuhlmann, autor monografie „Sources of the Ilias“.

Homér (asi 460 pred Kr.)

Umelecké vlastnosti

Jednou z najdôležitejších kompozičných čŕt Iliady je „zákon chronologickej nezlučiteľnosti“, ktorý sformuloval Tadeáš Francevič Zelinskij. Spočíva v tom, že „v Homérovi sa príbeh nikdy nevráti do bodu, z ktorého vychádzal. Z toho vyplýva, že paralelné akcie v Homerovi nemožno zobraziť; Homérova poetická technika pozná iba jednoduchý, lineárny a nie dvojitý štvorcový rozmer.“ Niekedy sú teda paralelné udalosti zobrazené ako postupné, niekedy je jedna z nich iba spomenutá alebo dokonca potlačená. To vysvetľuje niektoré zjavné rozpory v texte básne.

Výskumníci si všímajú súdržnosť diel, dôsledný vývoj akcie a integrálne obrazy hlavných postáv. Pri porovnávaní Homerovho slovesného umenia s výtvarným umením tej doby sa často hovorí o geometrickom štýle básní. O jednote zloženia Iliady a Odysey sa však vyjadrujú aj protichodné názory v duchu analytiky.

Štýl oboch básní možno označiť ako formulaický. V tomto prípade vzorec nie je chápaný ako súbor klišé, ale ako systém flexibilných (meniteľných) výrazov, ktoré sú spojené s určitým metrickým miestom v riadku. O vzorci teda môžeme hovoriť aj vtedy, keď sa určitá fráza vyskytuje v texte iba raz, ale dá sa ukázať, že bola súčasťou tohto systému. Okrem skutočných vzorcov sa opakujú fragmenty niekoľkých riadkov. Napríklad, keď jedna postava prerozpráva prejavy inej postavy, text môže byť reprodukovaný znova celý alebo takmer doslovne.

Historický základ Homérových básní

Teraz sa zistilo, že svet Homérových básní odráža realistický obraz života v nedávnej dobe počas starovekého gréckeho „doby temna“.

Homer vo svetovej kultúre

Vplyv Homérových básní „Ilias“ a „Odysea“ na starých Grékov sa porovnáva s Bibliou pre Židov.

Vzdelávací systém v starovekom Grécku, ktorý sa objavil na konci klasickej éry, bol postavený na štúdiu Homérových básní. Čiastočne alebo úplne sa učili naspamäť, organizovali sa recitácie na jeho témy atď. Tento systém si požičal Rím, kde sa Homér odohrával od 1. storočia. n. e. obsadil Virgil. Ako poznamenáva Margalit Finkelberg, Rimania, ktorí sa považovali za potomkov porazených Trójanov, odmietli homérske básne, čo malo za následok, že napriek tomu, že si naďalej zachovali svoj kanonický status na grécky hovoriacom východe, stratili sa v prospech gréckych národov. Latinský západ až po renesanciu.

Lawrence Alma-Tadema "Čítanie Homera", 1885

V poklasickom období vznikali veľké hexametrické básne v homérskom dialekte napodobňovaním alebo ako konkurencia Ilias a Odysea. Medzi nimi sú „Argonautica“ od Apollonia z Rhodosu, „Posthomerické udalosti“ od Quinta zo Smyrny a „Dionysove dobrodružstvá“ od Nonnusa z Panopolitanu. Iní helenistickí básnici, ktorí uznávali Homérove zásluhy, sa zdržali veľkej epickej formy a verili, že „vo veľkých riekach je rozbúrená voda“ (Callimachus) – že iba v malom diele možno dosiahnuť bezchybnú dokonalosť.

O osobnosti a osude legendárneho starovekého gréckeho básnika nie je nič isté. Historici dokázali dokázať, že Homér mohol žiť okolo 8. storočia pred Kristom. Básnikov rodný dom tiež ešte nebol stanovený. Za právo nazývať sa jeho vlasťou bojovalo 7 gréckych miest. Medzi týmito sídlami boli Rhodos a Atény. Čas a miesto smrti starogréckeho rozprávača tiež vyvoláva značné kontroverzie. Historik Herodotos tvrdil, že Homér zomrel na ostrove Ios.

Nárečie, ktoré Homér používal pri písaní svojich básní, neuvádza miesto a čas básnikovho narodenia. Autor Iliady a Odysey použil kombináciu liparských a iónskych dialektov gréčtiny. Niektorí vedci tvrdia, že na vytvorenie diel bol použitý poetický koine.

Všeobecne sa uznáva, že Homer bol slepý. Neexistujú však o tom žiadne spoľahlivé dôkazy. Mnoho vynikajúcich spevákov a básnikov starovekého Grécka bolo slepých. Fyziologické postihnutie im bránilo vykonávať inú prácu. Gréci spájali dar poézie s darom veštenia a k slepým rozprávačom sa správali s veľkou úctou. Možno ho Homerovo zamestnanie priviedlo k záveru, že básnik bol slepý.

Význam mena

V iónskom dialekte slovo „gomer“ znie ako „omiros“. Záhadné meno bolo prvýkrát spomenuté v 7. storočí pred Kristom. Vedci stále diskutujú o tom, či je slovo „Homer“ vlastné meno, alebo len prezývka. V rôznych časoch dostalo meno básnika rôzne interpretácie: „slepý“, „rukojemník“, „chod za“, „sprievodca“, „zostavovateľ“ a ďalšie. Všetky tieto interpretácie však vyzerajú nepresvedčivo.

jeden z kráterov na Merkúre bol pomenovaný na počesť veľkého starogréckeho básnika;
zmienku o Homérovi možno nájsť v Božskej komédii Danteho Alighieriho. Dante umiestnil svojho „kolegu“ do prvého kruhu pekla. Staroveký grécky básnik bol podľa Alighieriho počas svojho života cnostným človekom a nezaslúžil si po smrti trpieť. Pohan nemôže ísť do neba, ale musí nájsť zvláštne čestné miesto v pekle;
Okolo 3. storočia pred Kristom vznikla esej o poetickom súboji medzi Homérom a Hesiodom. Tradícia hovorí, že básnici sa stretli na hrách na jednom z gréckych ostrovov. Každý čítal svoje najlepšie diela na počesť tragickej smrti Amphidema. Homer mal na svojej strane sympatie svojich poslucháčov. Kráľ Paned, ktorý v dueli pôsobil ako sudca, však vyhlásil za víťaza Hesioda, ktorý vyzýval na pokojný život, zatiaľ čo Homer vyzýval na masakry.

Homérska otázka

Toto je názov súboru problémov spojených s tvorbou a autorstvom básní „Odyssey“ a „Iliad“.

Počas antiky

Podľa legendy rozšírenej v staroveku boli základom homérskeho eposu básne, ktoré vytvorila počas trójskej vojny poetka Fantázia.

Nový čas

Až do začiatku 18. storočia nevzbudzovalo autorstvo Iliady a Odysey žiadne pochybnosti. Prvé pochybnosti sa začali objavovať už koncom 18. storočia, keď J. B. Viloison publikoval k Iliade takzvané scholia. Objemom predčili báseň. Scholia obsahovala obrovské množstvo variantov, ktoré patrili mnohým slávnym starovekým filológom.

Viloisonova publikácia naznačila, že filológovia žijúci pred naším letopočtom pochybovali o tom, že jedno z najslávnejších diel antickej literatúry vytvoril Homér. Okrem toho básnik žil v negramotnej dobe. Autor by nemohol vytvoriť takú dlhú báseň bez zaznamenania fragmentov, ktoré už zložil. Friedrich August Wolf predpokladal, že Odysea aj Ilias boli v čase svojho vzniku podstatne kratšie. A keďže sa diela prenášali len ústne, každý nasledujúci rozprávač pridal do básní niečo zo seba. V dôsledku toho je vo všeobecnosti nemožné hovoriť o nejakom konkrétnom autorovi.

Podľa Wolfa boli homérske básne prvýkrát upravené a napísané za Pisistrata (aténskeho tyrana) a jeho syna. V histórii sa vydanie básní, ktoré inicioval aténsky vládca, nazýva „pisistratické“. Konečná verzia slávnych diel bola nevyhnutná pre ich predstavenie v Panathenaia. Wolfovu hypotézu podporujú také skutočnosti, ako sú rozpory v textoch básní, odchýlky od hlavnej zápletky, zmienky o udalostiach, ktoré sa vyskytli v rôznych časoch.

Existuje „teória malých piesní“ vytvorená Karlom Lachmannom, ktorý verí, že pôvodné dielo pozostávalo len z niekoľkých piesní, ktoré sa dali ľahko zapamätať. Ich počet sa časom zvýšil. Podobnú teóriu predložil Gottfried Hermann. Podľa Hermanna však sny sa do básne nepridávali. Už existujúce fragmenty boli jednoducho rozšírené. Hypotéza, ktorú predložil Hermann, sa nazýva „teória prvotného jadra“.

Opačné názory zastávajú takzvaní „unitári“. Odchýlky od hlavnej zápletky a rozpory podľa nich nemožno považovať za dôkaz, že dielo napísali viacerí autori v rôznom čase. Možno to bol zámer autora. Unitariáni navyše odmietli „vydanie Pisistratan“. Pravdepodobne sa legenda, že vládca Atén vydal príkaz na úpravu básní, objavila v helenistickej ére. Panovníci sa vtedy snažili získať a uložiť najcennejšie rukopisy slávnych autorov. Tak sa objavili knižnice, napríklad Alexandria.

"Ilias" a "Odyssey"

Historické pozadie

V 19. storočí prevládal vo vede názor, že dve najslávnejšie diela pripisované Homérovi nemali žiadny historický základ. Vykopávky Heinricha Schliemanna pomohli vyvrátiť nehistorickú povahu básní. O niečo neskôr boli objavené egyptské a chetitské dokumenty, ktoré popisovali udalosti, ktoré sa podobali udalostiam trójskej vojny.

Básne majú množstvo umeleckých čŕt. Mnohé z nich odporujú logike a nútia človeka myslieť si, že diela vytvorilo viacero autorov. Jedným z hlavných „dôkazov“, že Homér nie je jediným spisovateľom, ktorý sa podieľal na tvorbe básní, je „zákon chronologickej nezlučiteľnosti“, ktorý sformuloval F. F. Zelinsky. Výskumník tvrdí, že Homer zobrazoval paralelné udalosti prichádzajúce jednu za druhou. V dôsledku toho môže čitateľ nadobudnúť dojem, že činy hrdinov Odysey a Iliady boli vykonané v rôznych časových obdobiach a navzájom nesúvisia. Táto funkcia vás núti premýšľať o rozporoch, ktoré v skutočnosti neexistujú.

Obe básne sa vyznačujú zložitými epitetami, napríklad „ruža s prstami“. Navyše epitetá charakterizujú nie dočasnú, ale trvalú vlastnosť, ktorá je vlastná objektu aj v momente, keď nie je nijako vyjadrená a divák ju nevidí. Achilles sa nazýva "fleet-footed" aj keď odpočíva. Achájci dostali prívlastok „bujný-legged“. Autor ich takto charakterizuje neustále, bez ohľadu na to, či sú v brnení alebo nie.

Vo svojej básni Vo svojej básni zobrazil jednu z epizód trójskej vojny, odhalil charakter postáv a ukázal všetky intrigy, ktoré predchádzali začiatku konfliktu.

Báseň opisuje udalosti, ku ktorým došlo 10 rokov po víťazstve nad Trójou, kde hlavného hrdinu Odysea zajme nymfa, ktorá sa po vojne vracia domov, kde na neho čaká jeho manželka Penelope.

Vplyv na svetovú literatúru

Básne starovekého gréckeho autora mali obrovský vplyv na literatúru rôznych krajín. Homer bol milovaný nielen vo svojej vlasti. V Byzancii boli jeho diela povinné na štúdium. Dodnes sa v archívoch zachovali rukopisy básní, čo naznačuje ich obľúbenosť. Okrem toho učenci z Byzancie vytvorili komentáre a scholia k dielam Homéra. Je známe, že komentáre k básňam biskupa Eustatia zaberali nie menej ako sedem zväzkov. Po zániku Byzantskej ríše sa niektoré rukopisy dostali do západnej Európy.

Stručný životopis tajomného Homera

5 (100 %) 1 hlas

	Homer vo Wikicitáte
	vo Wikisource
	Homer na Wikimedia Commons