พระอาทิตย์ขึ้นกี่โมงสำหรับการอ่านนามาซ พลาดคำอธิษฐาน

ตอบ:

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงกรุณาปรานี!
Assalam alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

สามารถเติมคำอธิษฐานบังคับที่พลาดได้ (เป็นคำอธิษฐานแบบคาซา) ได้ตลอดเวลาทั้งกลางวันและกลางคืนยกเว้น:
- พระอาทิตย์ขึ้น
- พระอาทิตย์ตก
- สุดยอด
- ก่อนพระอาทิตย์ตกเมื่อดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นสีซีด

ท่านอุคบาอิบันอามีร (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพระองค์) กล่าวว่า:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

มีสามช่วงเวลาที่ศาสดา (สันติสุขและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) ห้ามไม่ให้เราทำการละหมาดและการฝังศพ (ทำการละหมาดงานศพ): - เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นจนกว่าจะขึ้นจนสนิท - เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ถึงจุดสุดยอดจนกว่าจะเคลื่อนตัว - เมื่อดวงอาทิตย์ตกจนลับขอบฟ้า (มุสลิม. ซาฮิ. - เลขที่ 831)

ในเวลาอื่น ๆ ยกเว้นช่วงเวลาที่ระบุอนุญาตให้ใช้ kazah-namaz ได้ ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงคำอธิษฐาน Qazaq กับช่วงเวลาของการละหมาดโดยเฉพาะ กล่าวคือการเสร็จสิ้นของ Zuhr Namaz ที่พลาดไปนั้นไม่จำเป็นที่จะต้องทำในเวลา Zuhr เป็นไปได้ค่อนข้างมากในเวลา zuhr ที่จะชดเชย fajr, zuhr, asr, maghrib และ isha namaz ที่พลาดไป คำพูดต่อไปนี้ของศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถูกอ้างถึงในสุนัต:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

ใครที่พลาด Namaz ให้เขาแสดงตามที่จำได้ ไม่มีการไถ่ถอนอื่น ๆ สำหรับสิ่งนี้ (มุสลิม. ซาฮิ. - เลขที่ 684)

ในสุนัตนี้การเติมเต็มของการละหมาดที่พลาดไม่ได้ จำกัด เฉพาะช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ดังนั้นเมื่อข้ามคำอธิษฐานของ Fajr คุณต้องเติมมันทันทีที่มีคนจำได้ ถ้าเขาจำสิ่งนี้ได้ในเวลา zuhr เขาก็ต้องเติมเต็ม

สิ่งที่คุณอ่านบนเว็บไซต์เกี่ยวกับการเติม Zuhr namaz ที่พลาดไปในช่วงเวลา zuhr และการพลาด asr namaz ในช่วงเวลา asr เป็นต้นเป็นเพียงคำแนะนำเพื่ออำนวยความสะดวกในการเติมคำอธิษฐานด้วยการละเว้นจำนวนมากในระยะยาวเพื่อไม่ให้การเติมเต็มกลายเป็นภาระที่มากเกินไป ... นั่นคือนี่ไม่ใช่กฎบังคับประเภทหนึ่ง

เกี่ยวกับคำถามของคุณเกี่ยวกับ asr-namaz ควรสังเกตว่าหลังจากนั้นก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะแสดง kaza-namaz จนถึงช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นสีซีดเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพระอาทิตย์ตก เมื่อมันเปลี่ยนเป็นสีซีดและเข้าใกล้พระอาทิตย์ตกจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดง kaza-namaz ในเวลานี้และหลังจากพระอาทิตย์ตกเท่านั้นประสิทธิภาพของมันจะได้รับอนุญาตอีกครั้ง คำอธิษฐานเดียวที่สามารถทำได้ในช่วงเวลาก่อนพระอาทิตย์ตกที่ระบุคือการละหมาดปัจจุบันหากยังไม่ได้ทำ เนื่องจากดวงอาทิตย์ยังไม่ตกในเวลานี้อย่างเป็นทางการเวลาสำหรับการละหมาดของ asr จึงยังไม่สิ้นสุดดังนั้นจึงต้องดำเนินการเพื่อไม่ให้พลาด อย่างไรก็ตามเราทราบว่าความล่าช้าในการละหมาดของ Asr นั้นถูกประณาม (Marginani ฮิเดยะ - เล่ม 2 หน้า 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

และอัลลอฮ์ทรงทราบดีที่สุด
อุสสลาม.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Fatwa Center (ซีแอตเทิลสหรัฐอเมริกา)
Fatwa Department of the Council of Ulama (KwaZulu-Natal, South Africa)
Q601

เวลาของการสวดมนต์ในตอนเช้าเริ่มตั้งแต่เวลาที่รุ่งอรุณปรากฏขึ้นและคงอยู่จนถึงจุดเริ่มต้นของพระอาทิตย์ขึ้น การละหมาดตอนเช้าประกอบด้วยสี่ rak'ahs สองอย่างเป็นซุนนะห์และสองคนเป็นฟาร์ ขั้นแรกให้ทำการแสดง 2 rak'ahs ของ sunna จากนั้น 2 rak'ahs - fard

ซุนนะห์ของการสวดมนต์ตอนเช้า

rak'ah แรก

"ฉันตั้งใจเพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์ที่จะทำการละหมาด 2 rak'ahs ของสุนัตตอนเช้า (Fajr หรือ Subh)"... (รูปที่ 1)

"Allahu Akbar"

จากนั้นและ (รูปที่ 3)

ยกมือขึ้นพูดว่า: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " “ สมิกัลลอฮุลิมยาน - คามิดะห์” หลังจากพูด “ รับบานาวะลากัลฮัมด” (รูปที่ 4)

หลังจากพูด "Allahu Akbar" “ Subhana-Rabbial-Aglya” "Allahu Akbar"

และอีกครั้งด้วยคำพูด "Allahu Akbar" ลงไปในเขม่าอีกครั้งและพูดอีกครั้ง: “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. หลังจากนั้นด้วยคำพูด "Allahu Akbar" เพิ่มขึ้นจากเขม่าเป็น rak'ah ที่สอง (รูปที่ 6)

rak'ah ที่สอง

พูด “ บิสมิลลาฮิร - ราห์มานีร - ราฮิม” (รูปที่ 3)

ยกมือขึ้นพูดว่า: "Allahu Akbar" และทำมือของคุณ "(โค้งคำนับ) คำนับพูดว่า: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 ครั้ง. หลังแขน "ยืดลำตัวให้ตรงโดยพูดว่า: “ สมิกัลลอฮุลิมยาน - คามิดะห์” หลังจากพูด “ รับบานาวะลากัลฮัมด” (รูปที่ 4)

หลังจากพูด "Allahu Akbar", ทำเขม่า (กราบแผ่นดิน) เมื่อทำการเขม่าคุณต้องคุกเข่าลงก่อนจากนั้นให้เอนมือทั้งสองข้างจากนั้นแตะบริเวณที่มีเขม่าด้วยหน้าผากและจมูกของคุณเท่านั้น คำนับพูดว่า: “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. หลังจากนั้นด้วยคำพูด "Allahu Akbar" ลุกขึ้นจากที่นั่งเป็นท่านั่งโดยให้อยู่ในท่านี้เป็นเวลา 2-3 วินาที (รูปที่ 5)

และอีกครั้งกับคำว่า "Allahu akbar" จมลงไปในเขม่าอีกครั้งและพูดอีกครั้ง: “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. แล้วพูดว่า "Allahu Akbar" ลุกขึ้นจากนั่งเป็นท่านั่งและอ่านอาร์คอัตตาหิยัต "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. แล้วคุณอ่าน Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala ali Ibrahim wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta ahamiya ใน "แล้วอ่านสิ่งที่ต้องทำ" a Rabbana (รูปที่ 5)

กล่าวคำทักทาย: โดยหันศีรษะไปทางไหล่ขวาก่อนแล้วไปทางซ้าย (รูปที่ 7)

เสร็จสิ้นการอธิษฐาน

จากนั้นเราอ่านสองฟาร์ดาส สวดมนต์ตอนเช้า ตามหลักการแล้ว fard และ sunna namaz นั้นไม่แตกต่างกันเพียง แต่เจตนาที่คุณแสดง fard namaz สำหรับผู้ชายเช่นเดียวกับผู้ที่กลายเป็นอิหม่ามใน Namaz จำเป็นต้องอ่านออกเสียง Suras และ Takbirs "Allahu Akbar".

สวดมนต์ตอนเช้า

โดยหลักการแล้วการละหมาดในตอนเช้านั้นไม่ได้แตกต่างไปจากสุนนะฮฺของการละหมาด แต่อย่างใดมีเพียงการเปลี่ยนแปลงความตั้งใจที่คุณทำการละหมาดสำหรับผู้ชายและผู้ที่เป็นอิหม่ามในการละหมาดคุณต้องอ่านอัลฟาติฮาสุเราะห์และซูเราะห์สั้น ๆ ทักบีร์ "Allahu Akbar"dhikr ดัง ๆ

rak'ah แรก

ในขณะที่ยืนอยู่ให้ตั้งใจ (niyat) ที่จะแสดง Namaz: "ฉันตั้งใจเพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์ในการแสดง rak'ahs 2 เช้า (Fajr หรือ Subh) fard namaz"... (รูปที่ 1)

ยกมือทั้งสองข้างแยกนิ้วออกจากกันฝ่ามือไปทาง Qiblah สูงถึงระดับหูแตะติ่งหูด้วยนิ้วโป้ง (ผู้หญิงยกมือขึ้นที่ระดับอก) แล้วพูดว่า "Allahu Akbar"จากนั้นวางมือขวาด้วยฝ่ามือซ้ายจับข้อมือซ้ายด้วยนิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือของมือขวาและลดมือที่พับไว้ใต้สะดือ (ผู้หญิงวางมือไว้ที่ระดับหน้าอก) (รูปที่ 2)

ยืนอยู่ในตำแหน่งนี้อ่าน du'a sana "Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va taunting Jadduka, va iliyahe gairuk"แล้ว “ อาซูบิลาคีมินัชชายานีร์ราจิม” และ “ บิสมิลลาฮิร - ราห์มานีร - ราฮิม” หลังจากอ่าน sura al-Fatiha "Alhamdy lillyahi Rabbil" alamin Arrahmaanir-rahim Maaliki yaumiddin Iyyakya บน "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" หลังจาก sura al-Fatih เราอ่าน surah สั้น ๆ หรือ ayat ยาวอีกอันหนึ่งตัวอย่างเช่น sura al-Kiausar "Inna a" tainakya l Kiausar. ไม่ว่าจะเป็น Rabbika wanhar fasalli inna shani aka huva l-abtar " “ อามีน” เด่นชัดกับตัวเอง) (รูปที่ 3)

ยกมือขึ้นพูดว่า: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 ครั้ง. หลังแขน "ยืดลำตัวให้ตรงโดยพูดว่า: “ สมิกัลลอฮุลิมยาน - คามิดะห์” “ รับบานาวะลากัลฮัมด” (รูปที่ 4)

หลังจากพูด "Allahu Akbar" “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. หลังจากนั้นด้วยคำพูด "Allahu Akbar"

และอีกครั้งด้วยคำพูด "Allahu Akbar" “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. หลังจากนั้นด้วยคำพูด "Allahu Akbar" (อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) เพิ่มขึ้นจากเขม่าไปยัง rak'ah ที่สอง (รูปที่ 6)

rak'ah ที่สอง

พูด “ บิสมิลลาฮิร - ราห์มานีร - ราฮิม” จากนั้นอ่าน sura al-Fatiha "Alhamdy lillahi Rabbil" alamin Arrahmaanir-rahim Maaliki yaumiddin Iyyakya บน "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" หลังจาก sura al-Fatih เราอ่าน surah สั้น ๆ หรือ ayah ยาวอีกอันหนึ่งเช่น sura al-Ikhlas "Qul huwa Allaahu Ahad. Allaahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Sura al-Fatiha และ Surah อิหม่ามสั้นเช่นเดียวกับผู้ชายอ่านออกเสียง “ อามีน” เด่นชัดกับตัวเอง) (รูปที่ 3)

ยกมือขึ้นพูดว่า: "Allahu Akbar"(อิหม่ามเช่นเดียวกับผู้ชายอ่านออกเสียง) และทำมือ "(โค้งคำนับ) คำนับกล่าวว่า: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 ครั้ง. หลังแขน "ยืดลำตัวให้ตรงโดยพูดว่า: “ สมิกัลลอฮุลิมยาน - คามิดะห์”(อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) หลังจากพูด “ รับบานาวะลากัลฮัมด” (รูปที่ 4)

หลังจากพูด "Allahu Akbar"(อิหม่ามเช่นเดียวกับผู้ชายอ่านออกเสียง) ดำเนินการโซจดา (คำนับโลก) เมื่อทำการเขม่าคุณต้องคุกเข่าลงก่อนจากนั้นให้เอนมือทั้งสองข้างจากนั้นแตะบริเวณที่มีเขม่าด้วยหน้าผากและจมูกของคุณเท่านั้น คำนับพูดว่า: “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. หลังจากนั้นด้วยคำพูด "Allahu Akbar" (อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) ลุกขึ้นจากที่นั่งเป็นท่านั่งโดยหยุดในท่านี้เป็นเวลา 2-3 วินาที (รูปที่ 5)

และอีกครั้งด้วยคำพูด "Allahu Akbar" (อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) ลงไปในเขม่าอีกครั้งและพูดอีกครั้ง: “ Subhana-Rabbial-Aglya” - 3 ครั้ง. แล้วพูดว่า "Allahu Akbar" (อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) ลุกขึ้นจากนั่งเป็นท่านั่งและอ่านอาร์คอัตตาหิยัต "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylukh.” แล้วคุณอ่าน Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallyaita ala ali Ibrahim wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta ahamiya ใน "แล้วอ่านทำ" รับบานา “ Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”... (รูปที่ 5)

กล่าวคำทักทายของคุณ: “ อัสสลามุกัลลีกัมวาเราะมะตุลลอฮ์” (อิหม่ามและผู้ชายอ่านออกเสียง) โดยหันศีรษะไปทางไหล่ขวาก่อนจากนั้นไปทางซ้าย (รูปที่ 7)

ยกมือขึ้นทำโด “ อัลลอฮุมมะอันตะ - ส - ซาลามุวะมิงกะ - ส - ซลาม! ตาบารักตะยาซา - ล - จาลีวา - ล - อิครัม” เสร็จสิ้นการอธิษฐาน

การละหมาดวันละ 5 ครั้งถือเป็นหน้าที่และเป็นเรื่องของจิตสำนึกสำหรับมุสลิมทุกคน แต่ในชีวิตมีสถานการณ์ที่ผู้เชื่อข้ามการอธิษฐานโดยไม่ได้ตั้งใจหรือถูกบังคับ คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมักจะถามคำถามว่าถ้าฉันพลาดนามาซจะต้องทำอย่างไรสามารถเติมนามาซได้หรือไม่? นักวิชาการและนักศาสนศาสตร์อิสลามที่นับถือมากที่สุดยืนยันว่าจำเป็นที่จะต้องคืนเงินละหมาดที่พลาดไปเพื่อสาเหตุของศาสนาอิสลามที่ถูกต้อง ในบางกรณีผู้เชื่อสามารถข้ามคำอธิษฐานไปและไม่เติมเต็มและจะไม่มีบาปเกิดขึ้น

ในการเริ่มต้นเราขอแนะนำให้คุณดูวิดีโอในหัวข้อ "Missed namaz (kazah)":

การละหมาดสามารถเลื่อนหรือข้ามไปได้หรือไม่?

การเลื่อนละหมาดโดยเจตนา (รู้เท่าทัน) การเลื่อนออกไปเป็นช่วงเวลาอื่นของวันโดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และถือเป็นบาป หากถึงเวลาสำหรับการละหมาด แต่ผู้เชื่อไม่มีโอกาสที่จะปฏิบัติในทันทีเขาก็จะละหมาดทันทีที่ทำได้ บางครั้งสถานการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นระหว่างทางตามนัดของแพทย์ที่ทำงานบนถนนหากไม่มีมัสยิดอยู่ใกล้ ๆ หรือมีคนต้องการการสรง แต่ไม่มีที่ไหนทำได้

ผู้เชื่อจะต้องทำการละหมาดครั้งต่อไปในช่วงเวลาที่เหมาะสม (ก่อนการอธิษฐานครั้งต่อไป) อัลลอผู้ทรงฤทธานุภาพﷻได้กำหนดเวลาสำหรับการเคารพภักดีว่า ในการดำเนินการนี้คุณต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

• เขาไม่ได้ถูก จำกัด ทางร่างกาย
• อยู่ในสถานที่ที่เหมาะสม
• ไม่มีสิ่งใดคุกคามชีวิตของเขา
• คนที่ขึ้นอยู่กับการกระทำของเขา (ป่วย, แก่, เด็ก) ปลอดภัย
• ร่างกายและเสื้อผ้าของเขาไม่เป็นมลทินหรือสามารถทำพิธีชำระล้างเปลี่ยนเสื้อผ้าได้

คุณสามารถข้ามการอธิษฐานได้เมื่อใด

• ในช่วงสงคราม
• ในช่วงภัยธรรมชาติหิมะตกฝนตก
• ถ้าจำเป็นให้ความช่วยเหลือแก่ผู้หญิงในการทำงานหรือช่วยคนอื่น
• ระหว่างทาง;
• หากบุคคลนั้นลืมโดยไม่ได้ตั้งใจหรือทำเกินขนาด
• เมื่อมุสลิมถูกห้อมล้อมไปด้วยผู้ที่ไม่เชื่อ
• เนื่องจากความเจ็บป่วย

คำให้การของ Jaber:

“ Omar ibn al Khattab ในวันแห่งการสู้รบที่คูเมืองหลังพระอาทิตย์ตกดินกล่าวว่า“ โอ้ท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ทันทีที่ฉันละหมาดอัลลอฮฺพระอาทิตย์ก็เริ่มตกดิน” ซึ่งท่านนบีมุฮัมมัดﷺตอบว่า: "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ฉันยังไม่ได้ละหมาดซุบฮิ" หลังจากนั้นพวกเขาร่วมกับศาสดามูฮัมหมัดแสดงอาเซอร์หลังพระอาทิตย์ตกและจากนั้นก็มาเกร็บ (อัล - บุคอรี 598, มุสลิม 209)

ศาสดามูฮัมหมัดตอบคำถามของผู้ศรัทธาว่ามีบาปกับพวกเขาหรือไม่เมื่อพวกเขาตื่นขึ้นมาละหมาดตอนกลางคืนกล่าวว่า:

“ ความจริงแล้วการกระทำที่ไม่ดีโดยเจตนาไม่ได้ทำในความฝัน บุคคลจะทำบาปอย่างมีสติในขณะที่ตื่นเท่านั้น ผู้ใดลืมเลือนหรือลืมเลือนการไถ่ของเขาจะเสร็จสิ้นการละหมาดทันทีที่เขาจำได้” (มุสลิม 1/477)

ในระหว่างการเดินทางหรือในกรณีที่มีอันตรายอนุญาตให้ย่อคำอธิษฐาน อัลเลาะห์พูดถึงเรื่องนี้ใน Surah of the Woman นอกจากนี้ยังไม่มีบาปสำหรับผู้ที่ถูกบังคับให้ข้ามคำอธิษฐาน:

“ เมื่อคุณเดินไปบนโลกจะไม่มีบาปใด ๆ กับคุณหากคุณย่อคำอธิษฐานบางส่วนลงถ้าคุณกลัวการล่อลวงจากผู้ที่ไม่เชื่อ แท้จริงผู้ที่ไม่เชื่อคือศัตรูที่ชัดเจนของคุณ " (อัญ - นิสาข้อ 101 จาก 176)

คนที่ถูกผูกมัดจะมีข้อแก้ตัวต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์หากเขาข้ามการละหมาดภายใต้การบังคับ ไม่มีความขัดแย้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์ในประเด็นนี้ (อัล - มัจญ์มู 3/67).

เมื่อใดควรสวดมนต์สองบทร่วมกัน?

• บนถนน;
• ในช่วงฮัจญ์ในวันอารอฟ

นักวิชาการศาสนาอิสลามได้ตกลงกันว่าในการเดินทางไกลหรือเดินป่าเป็นระยะทางมากกว่า 80 กม. พวกเขารวม Zuhur และ Asr และ Maghrib และ Isha เข้าด้วยกัน แทนที่จะเป็นสี่ rak'ahs ของแต่ละรายการจะมีเพียงสองรายการเท่านั้น การตัดสินใจของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของสุนัตของญะเบอร์: ศาสดามูฮัมหมัดﷺระหว่างการทำฮัจญ์บนภูเขาอาราฟัต“ เขาละหมาดซุฮูรและอัสรฺ” และในหุบเขามุซดาลิฟา“ เขาละหมาดมัคริบและอิชาโดยมีสอง rak'ahs และไม่มีอะไรอยู่ระหว่างกัน” (มุสลิม)

อนุญาตให้แสดงนามาซได้ทั้งก่อนครั้งต่อไป (นั่นหมายถึงการแปลในช่วงต้น) และหลัง (taahir ซึ่งหมายถึงหลังกำหนดเวลา)

จะชดใช้คำอธิษฐานที่พลาดไปได้อย่างไร?

หากมุสลิมบังคับหรือพลาด Namaz โดยไม่ได้ตั้งใจเขาต้องชดเชยโดยการแสดง kaza namaz หลังจากการละหมาดครั้งต่อไปในเวลาที่อนุญาต นักวิชาการศาสนาอิสลามเห็นพ้องกันว่าควรเติมละหมาดที่พลาดไปในขณะที่รักษาความสม่ำเสมอ (al-Mughni 1/607, Nayul-Autar 2/36) ห้ามมิให้สวดมนต์ในช่วงพระอาทิตย์ขึ้นเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุดและตอนพระอาทิตย์ตก การชดใช้ละหมาดผิดลำดับความไม่รู้ไม่ควรแก้ไขเพราะความไม่รู้เป็นข้ออ้าง ความคิดเห็นนี้จัดขึ้นโดย Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (al-Insaf 1/445) และนักวิชาการอื่น ๆ .

กฎการเติมเต็ม

• หากคนพลาดการสวดมนต์ตอนเช้าโดยไม่ได้ตั้งใจเขาจะทำทันทีหลังจากตื่นนอน แต่หลังจากพระอาทิตย์ขึ้นเท่านั้น
• หากผู้ศรัทธามาที่มัสยิดในระหว่างการเรียกร้องให้สวดมนต์ครั้งต่อไปเขาจะเข้าร่วมกับผู้นมัสการและทำการละหมาดครั้งแรกเวลาที่มาถึงและหลังจากนั้นก็ kaza;
• ถ้าคน ๆ หนึ่งละหมาดคนเดียวก่อนอื่นเขาแสดง kaza namaz จากนั้นคนต่อไป
• เมื่อมีเวลาเหลือเพียงเล็กน้อยในการอ่านคำอธิษฐานตามลำดับที่ถูกต้องก่อนอื่นคุณต้องทำนามาซเวลาที่ใกล้จะสิ้นสุดเพื่อไม่ให้พลาด
• หากคำอธิษฐานทั้งหมดถูกบังคับให้พลาดยกเว้นครั้งสุดท้ายผู้เชื่อจะดำเนินการทั้งห้าในทางกลับกันจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาของการละหมาดคืนสุดท้าย (isha)
• หากพลาดการละหมาดห้าครั้งต่อวันคุณสามารถเติมได้ในวันถัดไปโดยอ่านนามาซและคาซะห์สลับกัน
• isha ที่พลาดจะเติมเต็มทันทีหลังตื่นนอนก่อนสวดมนต์ตอนเช้า

คนที่พลาด Namaz โดยไม่มีเหตุผลจำเป็นต้องเติมหรือไม่?

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าชาวมุสลิมจำเป็นต้องทำการละหมาดที่พลาดไปโดยไม่มีเหตุผลที่ได้รับอนุญาตจากชะรีอะฮ์ อย่างไรก็ตามความคิดเห็นนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อโต้แย้งจากอัลกุรอานและซุนนะห์ นักวิชาการอิสลามรุ่นแรกหลายคนและสาวกรุ่นหลังเชื่อว่าการละหมาดโดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องจะไม่ได้รับการเติมเต็ม แต่มุสลิมจะต้องกลับใจจากบาปและกลับไปทำพิธีประจำวันตามเวลาที่กำหนด

สหายของ Omar ibn al-Khattab, Saad ibn Abu Uakkas, Ibn Mas'ud, Salman al-Farisi ได้พูดถึงเรื่องนี้ อิหม่ามอิบนุฮาซิมกล่าวว่า:

"เราไม่รู้ว่ามีสหายคนใดโต้แย้งพวกเขา" (อัล - มุอัลลอฮ์ 2/235).

Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah กล่าวว่า:

"ไม่มีคำสั่งให้สวดมนต์ให้สมบูรณ์สำหรับผู้ที่พลาดโดยไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องและคำอธิษฐานนี้ไม่ถูกต้อง" ผู้เชื่อควรอ่านคำอธิษฐานเพิ่มเติมเพิ่มเติม "

ในสถานการณ์ใดที่ไม่จำเป็นต้องเติมคำอธิษฐานที่พลาดไป

ไม่จำเป็นต้องเติมคำอธิษฐานเหตุผลของการหายไปซึ่งมีดังนี้:

• หมดสติเนื่องจากความเจ็บป่วยหรือความหลงใหลในจิน
• วันที่มีประจำเดือนการคลอดบุตรและระยะหลังคลอดในสตรี
• พลาดการละหมาดในช่วงชีวิตก่อนการรับอิสลาม

ถือว่าเป็นสุนัตที่เชื่อถือได้:

“ การยอมรับอิสลามช่วยชำระบาปก่อนหน้านี้” (อะหมัด 4/198)

วิธีการอธิษฐานเพื่อคนที่มีสุขภาพไม่ดี?

คนป่วยที่ร่างกายไม่สามารถทำการละหมาดตามประเพณีได้รับอนุญาตให้อธิษฐานจิตโดยนั่งหันหน้าไปทางกิบลัต หากสภาพของบุคคลนั้นยากมากจนไม่สามารถแม้แต่จะนั่งได้การสวดมนต์จะนอนราบพิธีกรรมจะดำเนินการทางจิตใจ คุณสามารถอ่านข้อมูลเกี่ยวกับลำดับการกระทำระหว่างการอธิษฐานได้ในบทความ "วิธีอธิษฐาน"

คำถาม:

ตารางเวลาสำหรับการละหมาดระบุเวลาของ Fajr และ Shuruk เวลาชูรุคคือจุดสิ้นสุดของเวลาละหมาด Fajr เนื่องจากเราไม่สามารถอธิษฐานทันทีหลังจากเริ่มชูรัคแล้วเราจะอธิษฐานจิตวิญญาณได้เมื่อใด? ควรล่วงเลยไปกี่นาทีหลังจากเวลาชูรุคที่ระบุไว้ในกำหนดการละหมาด?

ตอบ:

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตากรุณาต่อทุกคนในโลกนี้และสำหรับผู้ศรัทธาเท่านั้น - บนนั้น

เริ่มต้นด้วยนักวิชาการคลาสสิกส่วนใหญ่เชื่อว่าการสวดมนต์หลังพระอาทิตย์ขึ้น (ishraq) นั้นเหมือนกับคำอธิษฐานของจิตวิญญาณโฆษณา นั่นคือเหตุผลที่ในหนังสือ Hanafi คลาสสิกไม่ได้กล่าวถึงคำอธิษฐานทั้งสองนี้แยกกัน (ดู: Abu Bakr al-Jassas, Ahkam al-Qur'an, 3/559).

อย่างไรก็ตามโดยปกติแล้ว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวมุสลิมในชมพูทวีป) ที่การใส่เกลืออัลอิชรัคและการดองดูคห์ถือเป็นสองนามาซที่แตกต่างกัน ควรทำการละหมาดอิชรัคทันทีหลังพระอาทิตย์ขึ้นและการละหมาดดุคา - ในภายหลัง (ดู: เครื่องประดับจากสวรรค์หน้า 143).

ความหมายของสิ่งนี้ก็คือในความเห็นที่ต่ำต้อยของฉันร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (ความสงบสุขและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) สนับสนุนให้ [มุสลิม] ทำการละหมาดนี้ทันทีหลังพระอาทิตย์ขึ้น ท่านอนัสอิบันมาลิกท่านของเรา (ขออัลลอฮฺอาจจะพอใจกับเขา) รายงานว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ขอให้อัลลอฮ์สันติสุขและพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) กล่าวว่า“ ผู้ใดทำการละหมาดในตอนเช้า (fajr) ในจามาตจากนั้นก็นั่งอ่าน dhikr จนกว่าเขาจะขึ้นไป ดวงอาทิตย์และจากนั้นทำการสอง rak'ahs - พวกเขาจะได้รับรางวัลจากผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์และเสียชีวิต " ("สุนันท์" ตีรติเลขที่ 586).

สุนัตนี้หมายความว่าควรปฏิบัติตามคำอธิษฐานที่ต้องการทันทีหลังพระอาทิตย์ขึ้นและก่อนหน้านั้นบุคคลควรนั่งในสถานที่เดียวกับที่เขาแสดง Fajr และท่องดุอาอฺและ dhikr ในรูปแบบอื่น ๆ จากนั้นเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นเต็มที่เขาควรทำการละหมาดอิชรัคหรือแอดดุคา

ในทางกลับกันมีสุนัตมากมายที่แนะนำให้คุณทำละหมาดในภายหลัง Fakih ยังกล่าวถึงว่าขอแนะนำให้แสดงในตอนเช้า (ตรงกลางระหว่างพระอาทิตย์ขึ้นและจุดสูงสุด) ดังนั้นนักวิชาการฮานาฟีในอนุทวีปจึงพิจารณาว่านี่เป็นคำอธิษฐานสองแบบที่แตกต่างกันและเราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของพวกเขา

อย่างไรก็ตามในหนังสือคลาสสิกหลักของ Hanafis เช่น Radd al-Mukhtar, Al-Fatawa al-Hindiyya และอื่น ๆ ไม่ได้กล่าวว่าการละหมาดอัลอิชรัคและการทำเกลือเป็นคำอธิษฐานสองแบบที่แตกต่างกัน งานเหล่านี้บอกว่านี่คือ Namaz หนึ่งเดียวและเรียกว่า ad-dukha namaz

ผู้เขียน Umdat al-fiqh กล่าวว่าสิ่งหนึ่งที่สำคัญในการเชื่อมต่อนี้ เขาเขียนว่ามีคำอธิษฐานของจิตวิญญาณโฆษณาสองแบบที่แตกต่างกัน ครั้งแรกนี้เรียกว่านามาซอัลอิชรัคซึ่งเวลาเริ่มต้นหลังจากดวงอาทิตย์ขึ้นสูงถึงยอดหอกและสิ้นสุดในตอนเช้า (นั่นคือกึ่งกลางระหว่างพระอาทิตย์ขึ้นถึงจุดสุดยอด) Namaz นี้เรียกอีกอย่างว่าคำอธิษฐานจิตวิญญาณเล็ก ๆ การสวดมนต์ครั้งที่สองเรียกว่าการละหมาดดุคาและเวลาเริ่มต้นเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นถึงความสูงของหอกและจบลงด้วยจุดสูงสุดแม้ว่าจะดีกว่าให้สวดมนต์นี้จนถึงตอนเช้า คำอธิษฐานนี้เรียกอีกอย่างว่าคำอธิษฐานจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ของสุนัตและ fakikh หากบุคคลทำการละหมาดทันทีหลังจากที่ดวงอาทิตย์ขึ้นไปที่ความสูงของหอกเหนือขอบฟ้าสิ่งนี้จะถือว่าเป็นทั้งการละหมาดอิชรัคและการละหมาดจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตามหากผู้ใดละหมาดในตอนเช้าคำอธิษฐานนี้จะนับเป็นเพียงคำอธิษฐานของจิตวิญญาณเท่านั้น (ดู: ซัยยิดซอวาร์ฮูเซน, อุมดัตอัลฟิคห์ (อูรดู), 2/302).

ในแง่ของคำพูดเหล่านี้จากอุมดัตอัลฟิคห์เช่นเดียวกับในแง่ของมุมมองของฮานาฟีฟากิคคลาสสิกเราสามารถพูดได้ว่าการละหมาดอิชรัคและการละหมาดวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวกัน อย่างไรก็ตามหากบุคคลใดทำการละหมาดก่อนเวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ความสูงของหอกเขาจะได้รับรางวัลเพิ่มเติม และหากเขาทำสำเร็จในภายหลังก็จะถือว่ายังคงเป็นคำอธิษฐานของวิญญาณโฆษณา ดังนั้นผู้คนที่ชอบธรรมหลายคนจึงพยายามสวดภาวนา (หรืออิชรัก) ทันทีหลังจากที่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนสูงถึงปลายหอก

เราเห็นในหนังสือ Hanafi หลายเล่มที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับคำอธิษฐานของ ad-dukh โดยไม่ได้กล่าวถึงคำอธิษฐานสองแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นใน Al-Fatawa al-Hindiyya กล่าวว่า:

“ และ namaz ad-dukha เป็นของ Namaz ที่ต้องการ ขั้นต่ำคือสอง rak'ahs และสูงสุดคือสิบสอง rak'ahs เวลาของมันคือหลังพระอาทิตย์ขึ้นและก่อนเวลาที่ดวงอาทิตย์จะถึงจุดสุดยอด (สิ่งกีดขวาง) " (อัล - ฟัตวาอัลฮินดียะห์).

ในสุนัตจำนวนมากเราได้รับการสนับสนุนให้แสดง adduh namaz:

อบูฮุรอยเราะห์เจ้านายของเรา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเขา) รายงานว่าสหายที่รักของเขา (ศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ความสงบสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) แนะนำให้เขาทำสามสิ่ง: อดอาหารสามวันในแต่ละเดือนแสดงจิตวิญญาณสอง rak'ahs ฉันทำ vitr ก่อนนอน” ("ซาฮิห์" อัล - บุคอรีเลขที่ 1981).

นาง Aisha (ขอให้อัลเลาะห์พอใจกับเธอ) รายงานว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ขอให้สันติสุขและพระพรของอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) ทำสี่ rak'ahs ระหว่างจิตวิญญาณและเพิ่มสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ " (ซาฮิมุสลิมเลขที่ 719).

อิหม่ามอัล - ฮัสคาฟีกล่าวถึง (และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากอิหม่ามอิบนุอาบีดีน) ว่าในขณะที่อย่างน้อยสอง rak'ahs จำนวน rak'ahs ขั้นต่ำที่เพียงพอคือสี่เนื่องจากนี่เป็นจำนวนที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) โดยปกติ (ดู: Radd al-Mukhtar, 2 / 22-23).

สำหรับคำถามของคุณ (ต้องผ่านไปกี่นาทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้นจึงจะสามารถละหมาดดุคห์ได้) เราได้ตอบไว้ข้างต้น คำอธิษฐานนี้สามารถทำได้หลังพระอาทิตย์ขึ้นเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือขอบฟ้าจนถึงความสูงของหอก ซึ่งหมายความว่าดวงอาทิตย์จะสว่างและมองยาก หลังจากพระอาทิตย์ขึ้นประมาณ 15-20 นาที

และอัลลอผู้ทรงอำนาจรู้ดีที่สุด

[Mufti] มูฮัมหมัดอิบนุอาดัม

ดารุลอิฟตา

เลสเตอร์สหราชอาณาจักร

แปลจากภาษาอังกฤษโดย Malika Umm Yahya

การสวดมนต์ตอนเช้าเป็นการทดสอบวันใหม่และการนมัสการครั้งแรก ดังนั้นจึงจำเป็นต้องผ่านการทดสอบนี้อย่างมีศักดิ์ศรีมีการเริ่มต้นวันใหม่ที่ดีเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการทดสอบอื่น ๆ และความยากลำบากที่อาจเกิดขึ้น มีรายงานว่าท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า: “ ผู้ใดทำการละหมาดตอนเช้าจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของอัลลอฮฺ” (คิวตูบุ - สิทธา, เล่ม 17, น. 541). ผู้ศรัทธาที่ทำละหมาดในตอนเช้าและเริ่มวันใหม่ภายใต้การคุ้มครองของอัลลอฮฺจะได้รับการปกป้องจากความยากลำบากและปัญหาจนถึงเช้าวันรุ่งขึ้น

ซุนนะห์ของการละหมาดตอนเช้ามีค่ามากกว่าคนทั้งโลก

การสวดมนต์ตอนเช้ามีความสำคัญมากถึงขนาดสวดมนต์ตอนเช้าเป็นสุนาที่แข็งแกร่งที่สุดหลังจากการละหมาดทาฮาจจูด มีรายงานว่าร่อซู้ลของอัลลอฮ์ (salallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: "อย่าปฏิเสธที่จะปฏิบัติซุนนะฮฺของการละหมาดในตอนเช้าแม้ว่าคุณจะถูกไล่ตามโดยทหารม้าก็ตาม"; "ซุนนะห์ของการละหมาดตอนเช้ามีค่ามากกว่าคนทั้งโลก"

แม้ในสถานการณ์เช่นการข่มเหงโดยศัตรูเราได้รับคำสั่งให้ดำเนินการ Namaz เนื่องจากอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นเจ้าของทุกสิ่งดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดสามารถทำร้ายเราได้หลังจากที่เราปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์แล้ว

Umar (radiyallahu anhu) ทำวัตรเช้าแม้ว่าเขาจะได้รับบาดเจ็บ

ศอฮาบะของสหายของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ให้ความสำคัญกับนะมาซว่าไม่มีอุปสรรคใด ๆ ให้พวกเขากระทำได้ไม่ว่าจะเป็นสงครามการบาดเจ็บหรือแม้กระทั่งความตาย Umar (radiyallahu anhu) ผู้ซึ่งมีความสุขกับ Paradise ตลอดช่วงชีวิตของเขาถูกพยายามลอบสังหารนองเลือด แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ห้ามเลือดทำการสวดมนต์ตอนเช้าโดยไม่ปล่อยให้แม้แต่ความคิดที่จะทิ้งเขาไป

ในทำนองเดียวกันสำหรับ Sad ibn Rabi (radiyallahu anhu) ที่ได้รับบาดเจ็บจากการสู้รบที่คูเมืองพวกเขาได้สร้างเต็นท์ในมัสยิดเพื่อที่เขาจะได้แสดง Namaz ในนั้นเขาเสียชีวิตในสภาพนี้

ครั้งหนึ่งท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ร่วมกับบรรดาเศาะหาบะฮฺได้ออกเดินรณรงค์เพื่อซะตูร์ - ริกะ เขาหยุดชะงักในที่แห่งหนึ่งเขาแต่งตั้ง Abbad ibn Bishr และ Ammar ibn Yasir (radiyallahu ankhum) ให้เฝ้าที่ทางข้ามแห่งหนึ่ง เมื่อสหายทั้งสองเข้าใกล้การเปลี่ยนแปลงอัมมาร์ก็เข้านอนและอับบัดเริ่มแสดงนามาซ

หนึ่งในนักแสดงรูปเคารพที่เฝ้าดูพวกเขาเมื่อเห็นอับแบดซึ่งกำลังแสดงนามาซยิงธนูเขา แต่อับแบดดึงลูกธนูที่ตกลงมาใส่เขาด้วยมือของเขาและยังคงสวดมนต์ต่อไป ผู้ที่เคารพบูชาเมื่อเห็นว่า Abbad แสดงนามาซต่อไปก็คิดว่าเขาพลาดและยิงอีกครั้ง แล้วเขาก็ยิงเป็นครั้งที่สาม ตั้งแต่ Abbad ยังคงแสดงนามาซ หลังจากนั้นไม่นานอัมมาร์ก็ตื่นขึ้น และผู้บูชารูปเคารพเมื่อเห็นว่ามีสองคนจึงหนีไป

เมื่อเห็นว่าเพื่อนของเขาเลือดออกอัมมาร์จึงถามว่า “ ทำไมคุณไม่ปลุกฉันตอนที่ลูกศรพุ่งเข้าใส่คุณ” Abbad ตอบว่า: "ฉันอ่านสุระซึ่งฉันไม่ต้องการขัดจังหวะ" (คิวตูบุ - สิทธา, เล่ม 10, น. 199).

ต้องมีพลังศรัทธาอะไรถึงจะไม่สังเกตเห็นลูกศรพุ่งเข้าใส่ร่าง!?

ไม่มีการนมัสการใดสำคัญในชีวิตของ Sahaba ไปกว่า Namaz สำหรับสิ่งนี้พวกเขาพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างรวมทั้งชีวิตและทรัพย์สิน

เวลาละหมาดตอนเช้าพร้อมพระอาทิตย์ขึ้น

เวลาของการสวดมนต์ตอนเช้ามีความสำคัญมากเช่นเดียวกับเวลาสวดมนต์อื่น ๆ น่าเสียดายที่บางคนไม่ทราบเวลาสวดมนต์ตอนเช้าและไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เพราะเชื่อว่าการสวดมนต์ตอนเช้าสามารถทำได้ก่อนเที่ยงวัน ในขณะที่สิ่งนี้ผิด เวลาของการสวดมนต์ตอนเช้าเริ่มตั้งแต่เช้ามืดและสิ้นสุดที่พระอาทิตย์ขึ้น

นั่นหมายความว่าต้องทำวัตรเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น

หลังพระอาทิตย์ขึ้นการสวดมนต์ตอนเช้าทำได้ตามหน้าที่เท่านั้น บางคนคิดเช่นนี้:“ ถ้าคุณสวดมนต์ตอนเช้าหลังพระอาทิตย์ขึ้นหน้าที่ของคุณจะสำเร็จ แม้ว่าจะไม่มีรางวัลสำหรับสิ่งนี้ก็ตาม” แต่ความคิดดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับความจริง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องลุกขึ้นทำวัตรเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น หากไม่เป็นเช่นนั้นเหตุใดท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และชาวมุสลิมหลายรุ่นจึงไปมัสยิดท่ามกลางความมืดมิดในตอนเช้าตรู่เป็นเวลาหลายศตวรรษ?