การละเว้น "ผลร้าย" ของการไม่ปฏิบัติตามคำอธิษฐานซึ่งบุคคลที่ไม่มีทักษะและมีความคิดที่แน่วแน่บางคนพูดเพ้อเจ้อให้เราหันกลับมาสนใจเรื่องนี้โดยปล่อยให้แต่ละคนมีสิทธิ์เลือกปฏิบัติและตอบโดยอิสระเพื่อยึดมั่นในหลักการของการปฏิบัติทางศาสนาหรือการขาดหายไปโดยสิ้นเชิง
การเติมคำอธิษฐาน (kada ') ที่ไม่ได้ดำเนินการตรงเวลาในเวลาที่กำหนดไว้นั้นมีความจำเป็นพอ ๆ กับความเข้มงวดในการปฏิบัติละหมาดห้าฟาร์ดา ศาสดามูฮัมหมัด (สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า“ ผู้ใดลืมเกี่ยวกับการละหมาด [บังคับ] ให้เขาทำเมื่อเขาระลึกได้ ไม่มีการชดใช้บาป (เคียฟฟาร์) ยกเว้นสิ่งนี้ [นั่นคือการละหมาดที่พลาดไปแม้ว่าจะล่าช้า] " สุนัตของชาวมุสลิมยังกล่าวถึงผู้ที่หลับใหลด้วยการละหมาดและในอัลนาไซ - เกี่ยวกับผู้ที่พลาดเพราะความประมาท
ตามสมมุติฐานทางเทววิทยา "ระดับของการผ่อนคลายขึ้นอยู่กับระดับความซับซ้อนและการบังคับ" แต่ละสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความยากลำบากในการปฏิบัติตามคำอธิษฐานบังคับถือเป็นการส่วนตัว และหากการปฏิบัติตามการปฏิบัติภาวนาเป็นไปไม่ได้ดังนั้นทันทีที่มีโอกาสเกิดขึ้นจำเป็นต้องมีการเติมเต็มเนื่องจากการอธิษฐานบังคับเป็นหน้าที่ของบุคคลที่มีต่อพระผู้สร้างของเขา ศาสนามอบให้กับบุคคลไม่ให้เป็นภาระชีวิตของเขา แต่เพื่อให้ง่ายขึ้น ผู้สูงสุดคือรอบรู้ ความเมตตาของเขายิ่งใหญ่การลงโทษของเขาก็เช่นกัน
ด้านตามหัวข้อ
1. นักศาสนศาสตร์ไม่มีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับวิธีการเติมคำอธิษฐานที่ไม่สมบูรณ์แบบทันเวลา เพื่อความสะดวกบุคคลสามารถตั้งใจ (นิยัต) ที่จะทำการละหมาดเป็นประจำซึ่งพลาดไปตลอดช่วงเวลาที่เขาไม่ได้สวดมนต์และด้วยการละหมาดบังคับแต่ละครั้งให้ทำการละหมาดเสริมหนึ่งครั้ง เติม Farda rakiaats เท่านั้น หากเราเปรียบเทียบความสำคัญของ Farda ของการละหมาดที่ได้รับการฟื้นฟูกับการละหมาดซุนนะฮฺที่ทำตรงเวลาข้อแรกจะมีความสำคัญและมีน้ำหนักมากกว่ามาก แน่นอนว่าเป็นการดีที่สุดที่จะทำการละหมาดทุกวัน (สุนัตและฟาร์ด) จากนั้น - เติมเต็ม สำหรับคำถามที่ว่าควรสวดมนต์เสริมก่อนหรือหลังละหมาดวันนี้โดยคำนึงถึงบทบัญญัติอื่น ๆ ขอแนะนำให้สวดมนต์เสริมก่อนเช้าก่อนหรือหลังเที่ยงก่อนเที่ยงหลังเย็นและก่อนหรือหลังสวดมนต์ตอนกลางคืน
อนุญาตให้สวดมนต์เสริมร่วมกับผู้นมัสการคนอื่น ๆ (จามามิยัต)
2. หากบุคคลใดทำการละหมาดโดยเชื่อว่าเขากำลังอ่านในเวลาที่เหมาะสมและต่อมาปรากฎว่าหมดเวลาแล้วก็ไม่จำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐานที่สมบูรณ์แบบอีกครั้ง - นะมาซ นี่คือความเห็นของทั้งนักวิชาการของ Shafi'i madhhab และนักเทววิทยา Hanafi
3. เป็นการดีกว่าและถูกต้องมากขึ้นจากมุมมองของซุนนะฮฺที่จะทำการละหมาดที่พลาดไปทันทีที่มีโอกาสเกิดขึ้น
ในผลงานทางวิทยาศาสตร์มีการอ้างอิงถึงความจริงที่ว่าช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการละหมาดคือช่วงเวลาที่แน่นอนในวันนั้น แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับกรณีที่คน ๆ หนึ่งยื่นคำอธิษฐานที่ไม่สมบูรณ์แบบในเวลาที่เหมาะสมจนถึงวันถัดไปหรือเมื่อเขามีคำอธิษฐานที่เป็นหนี้ที่ต้องบังคับมากมายที่เขาทำขึ้น ค่อยๆ. ในสถานการณ์หลังจะดีกว่าถ้าเขาก่อหนี้พร้อมกับคนที่ทันเวลา: เช้ากับตอนเช้าเที่ยงกับเที่ยง ฯลฯ แม้ว่าจะเป็นเวลาอื่นที่อนุญาตให้อธิษฐานได้ก็ตาม
4. หากบุคคลหนึ่งละหมาดพลาดหลายครั้งติดต่อกันการอ่านอะฮันและอิกามาตะก่อนการละหมาดครั้งแรกจะเป็นการถูกต้องและอ่านเฉพาะอิคามาตะก่อนแต่ละบทที่ตามมา ความคิดเห็นนี้แพร่หลายมากที่สุดในบรรดานักเทววิทยาจากทั้งสี่ madhhabs สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการอ่านอะฮันและอิกามัตทั้งก่อนเวลาอันควรและก่อนการละหมาดเพื่อหนี้นั้นเป็นสุนนะฮฺนั่นคือการกระทำที่พึงปรารถนาและเป็นประโยชน์
5. นักเทววิทยาที่เป็นนักวิชาการทุกคนยกเว้นนักเทววิทยาของชาฟีอีพูดถึงภาระหน้าที่ (wujub) ในการสวดมนต์หลายครั้งที่พลาดไปตามลำดับปกติ Shafi'is พูดถึงความปรารถนา (ซุนนะฮฺ) แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับกรณีเหล่านั้นเมื่อไม่ต้องกลัวว่าในช่วงเวลาที่พลาดไประยะเวลาของช่วงเวลาที่ทันเวลาจะสิ้นสุดลง
คุณสามารถเติมคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับเมื่อใดก็ได้ยกเว้นช่วงเวลาต้องห้ามในระหว่างที่ไม่มีการสวดมนต์
ใครควรและใครไม่ควร
1. ผู้ที่มีสติสัมปชัญญะเป็นมุสลิมไม่ควรเติมเต็มสิ่งใด ๆ จากอดีต สิ่งเดียวคือถ้าเขาเข้ารับอิสลามแล้วเขาไม่ได้เริ่มละหมาดแบบบังคับในทันทีหรือพลาดการถือศีลอดที่บังคับจากนั้นจะต้องกรอกทั้งหมดนี้
2. ถ้าคน ๆ หนึ่งเป็นคนที่ไม่เชื่ออย่างแน่นอน แต่มาจาก "กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิม" หลังจากนั้นเมื่อเริ่มปฏิบัติศาสนกิจแล้วเขาก็เหมือนพวกนีโอไฟต์ไม่ได้ฟื้นฟูอะไรเลย
3. ในกรณีที่บุคคลเป็นผู้ถือคติแห่งศรัทธา แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาจำเป็นต้องเติมเต็มทุกอย่างตั้งแต่ช่วงวัยแรกรุ่น
รวมคำอธิษฐานเรื่องหนี้เพิ่มเติม
ตามที่นักศาสนศาสตร์ชาฟีอีกล่าวว่าด้วยการสวดอ้อนวอนเพิ่มเติมร่วมกันตัวอย่างเช่นทาราวีห์บุคคลที่มีเจตนาที่เหมาะสมสามารถชดเชยคำอธิษฐานเพื่อหนี้ของเขาได้ พวกเขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญในประเด็นนี้คือความคล้ายคลึงกันของรูปแบบการสวดมนต์ - นะมาซ ตัวอย่างเช่นการละหมาดนามาซ (fard) ตามปกติสามารถทำได้ด้วยการละหมาดเพิ่มเติม (สุนนะฮฺ) ร่วมกัน (รวมกัน) ไม่ว่าใครจะทำแบบไหนก็ตาม คำอธิษฐานแต่ละคำแสดงเจตจำนงสำหรับคำอธิษฐานของพวกเขา
นักวิชาการของ Hanafi madhhab กล่าวว่าผู้ที่ปฏิบัติซุนนะฮฺ (ละหมาดเพิ่มเติม) สามารถเข้าร่วมกับผู้ที่ปฏิบัติตาม (บังคับ) ได้ แต่ผู้ที่ทำฟาร์ดไม่สามารถเข้าร่วมกับผู้ที่ปฏิบัติซุนนะฮฺได้
การละหมาด "Taraweeh" เป็นการละหมาดเพิ่มเติม (สุนนะฮฺ) ดังนั้นตามที่นักศาสนศาสตร์ฮานาฟียืนอยู่ด้านหลังอิหม่ามที่ทำการละหมาด "Taraweeh" เราสามารถตั้งใจอธิษฐานเพิ่มเติมใด ๆ แต่ไม่ใช่สำหรับการละหมาดบังคับ (fard)
สำหรับด้านการปฏิบัติความคิดเห็นทั้งสองมีความชอบธรรมดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินการตามสถานการณ์และสอดคล้องกับความเห็นของนักวิทยาศาสตร์กลุ่มนั้น (นั่นคือตามมา ธ ฮับ) ซึ่งมีข้อสรุปที่บุคคลปฏิบัติตามในการปฏิบัติทางศาสนาทุกวัน
ผู้เดินทางและเติมเต็มคำอธิษฐาน
เนื่องจากไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ในอัลกุรอานและซุนนะห์นักศาสนศาสตร์อิสลามจึงใช้การโต้แย้งทางอ้อมซึ่งเป็นผลมาจากการที่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เน้นความคิดเห็นหลักสองประการจึงเกิดขึ้น
นักเทววิทยาของ Hanafi madhhab และนักปราชญ์ชาวมาลิกีร่วมกับพวกเขาเชื่อว่าคำอธิษฐานนั้นเต็มไปด้วยวิธีที่พลาดไป นั่นคือเมื่อมีคนพลาดมันอยู่ในฐานะของนักเดินทางเขาจะต้องกรอกข้อมูลลงในแบบฟอร์มย่อแม้ว่าในขณะนั้นเขาจะอยู่ในสถานที่พำนักถาวรแล้วก็ตาม หากคุณตัดสินใจที่จะทำการละหมาดระหว่างทางที่พลาดไปในขณะที่อยู่ในสถานที่พำนักถาวร rak'yats สี่ตัวจะถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขาในสี่ rak'yats ด้วย
นักเทววิทยาของ Shafi'i และ Hanbali madhhabs ในข้อสรุปของพวกเขามุ่งเน้นไปที่เวลาและสถานที่ในการสวดมนต์เสริม รัฐที่พลาดไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยพวกเขา สิ่งสำคัญคือตำแหน่งของคนที่ทำเสร็จในเวลาสวดมนต์ ถ้าเขาเป็นนักเดินทางเขาก็ละหมาดสี่ราคยัตพลาดที่ที่พำนักถาวรในสองราคยัต เมื่อพลาดการละหมาดระหว่างทางและได้รับการเติมเต็มแล้วที่บ้านสี่ rak'yats ยังคงเป็นสี่ rakiaats
หะดีษจากอนัส; เซนต์. x. อะหมัด, อัล - บุคอรี, มุสลิม, อัล - นาไซ, อิบนุมาจาห์และคนอื่น ๆ ดูตัวอย่างเช่น: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ท. 3. ป. 89 สุนัตเลขที่ 597; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub นั่ง. ท. 7. ป. 363 สุนัตเลขที่ 2340; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan Fi Takrib sahih ibn habban ท. 4. หน้า 422 สุนัตเลขที่ 1555, sahih.
ดู: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari ที 5. ป. 135; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan Fi Takrib sahih ibn habban ท. 4. ป. 423 สุนัตเลขที่ 1556 "sahih"; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub นั่ง. ท. 7. ป. 364 สุนัตเลขที่ 2341; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. หน้า 544, สุนัตเลขที่ 9059, ซาฮิห์; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih ที 2. หน้า 532 สุนัตเลขที่ 603, 604
ในที่นี้เรากำลังพูดถึงเฉพาะคำอธิษฐานห้าข้อที่บังคับ (fard)
ดูตัวอย่าง: Buty R.Mamaniyah an-nas Mashurat wa fatava. หน้า 43
ดูตัวอย่างเช่น Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari [การสนับสนุนของผู้อ่าน อรรถกถาสุนัตของอัล - บุคอรี]. จำนวน 20 เล่ม Egypt: Mustafa al-Babi, 1972.Vol. 4.P 249.
ดูตัวอย่างเช่น: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ที 1. พี 774, 778
ดูตัวอย่างเช่น Al-‘Askalyani A.Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [เปิดเผยโดยผู้สร้าง (สำหรับบุคคลที่เข้าใจใหม่) ผ่านข้อคิดเห็นเกี่ยวกับชุดสุนัตของอัล - บุคอรี] ใน 18 เล่ม Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. T. 3. หน้า 90 คำอธิบายถึงบทที่ 37.
ดู: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari ที 4. หน้า 249
ในสถานที่เดียวกัน. หน้า 246
ดู: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari ที 4. ส 249; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. ใน 11 เล่มเล่ม 2. หน้า 1156, 1160
นีโอไฟต์เป็นผู้นับถือศาสนาใหม่โดยเฉพาะ
สำหรับ“ รูปแบบการแสดงที่แตกต่างจากรูปแบบปกติ” ตัวอย่างเช่นการสวดมนต์งานศพ (Janaza) การสวดมนต์เนื่องในโอกาสสุริยุปราคาและการสวดมนต์ตามเทศกาล
ดูตัวอย่างเช่น: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ใน 8 เล่ม. เล่ม 2. ป. 223–227.
ดูตัวอย่างเช่น: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ที 2. หน้า 136, 137
ขั้นตอนในการแสดงนามาซในสี่ madhhabs (โรงเรียนทางเทววิทยาและกฎหมาย) ของศาสนาอิสลามมีความแตกต่างเล็กน้อยโดยมีการตีความจานสีทั้งหมดของมรดกแห่งการเผยพระวจนะเปิดเผยและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน เมื่อพิจารณาว่าในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียและ CIS สิ่งที่แพร่หลายมากที่สุดคือ Madhhab ของอิหม่ามนูมานอิบันซาบิตอาบูฮานีฟาและ Madhhab ของอิหม่ามมูฮัมหมัดอิบนุอิดริสอัล - ชาฟีอีเราจะวิเคราะห์รายละเอียดเฉพาะคุณสมบัติของสองโรงเรียนที่กล่าวถึง
ในทางปฏิบัติพิธีกรรมเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับมุสลิมที่จะปฏิบัติตามคนใดคนหนึ่ง Madhhab แต่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเป็นข้อยกเว้นเราสามารถปฏิบัติตามศีลของซุนนีมาฮับอื่น ๆ ได้
“ ทำการละหมาดนะมาซที่บังคับและจ่ายซะกาต [ทานบังคับ] จงยึดมั่นในพระเจ้า [ขอความช่วยเหลือจากพระองค์เท่านั้นและพึ่งพาพระองค์เสริมสร้างตัวเองด้วยการนมัสการพระองค์และทำความดีต่อหน้าพระองค์] เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของคุณ ... ” (ดู)
โปรดทราบ! อ่านบทความทั้งหมดเกี่ยวกับคำอธิษฐานและประเด็นที่เกี่ยวข้องในส่วนพิเศษบนเว็บไซต์ของเรา
"แท้จริงแล้วมีการกำหนดให้ผู้ศรัทธาทำการละหมาดนะมาซตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด!" (ซม.).
นอกจากโองการเหล่านี้แล้วเรายังจำได้ว่าสุนัตซึ่งมีรายชื่อเสาหลักห้าประการของการปฏิบัติทางศาสนายังกล่าวถึงการละหมาดห้าเท่าทุกวัน
ในการอธิษฐานต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขต่อไปนี้:
1. บุคคลต้องเป็นมุสลิม
2. เขาต้องเป็นผู้ใหญ่ (เด็กต้องได้รับการสอนให้สวดมนต์ตั้งแต่อายุเจ็ดถึงสิบขวบ);
3. เขาต้องมีจิตใจที่ดี คนพิการทางจิตหลุดพ้นจากการปฏิบัติทางศาสนาโดยสิ้นเชิง
6. เสื้อผ้าและสถานที่ละหมาดควรจะ;
8. หันหน้าไปทางเมกกะซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้า Abrahamic Monotheism - Kaaba
9. ต้องมีความตั้งใจที่จะสวดมนต์ (เป็นภาษาใดก็ได้)
ขั้นตอนการสวดมนต์ตอนเช้า (Fajr)
เวลาทำการสวดมนต์ตอนเช้า - ตั้งแต่เวลารุ่งสางจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น
การละหมาดในตอนเช้าประกอบด้วยซุนนะห์ rak'ats สองอันและ Farda rak'yats สองอัน
สอง Rakyats ของซุนนะห์
ในตอนท้ายของ adhan ทั้งผู้อ่านและผู้ที่ได้ยินมันออกเสียงว่า "salavat" และยกมือขึ้นที่ระดับหน้าอกหันไปหาผู้ทรงอำนาจพร้อมกับคำอธิษฐานที่อ่านตามประเพณีหลังจาก adhan:
การทับศัพท์:
“ อัลลอฮุมมารับบาฮาซีฮีดดามาโนวาติ ttaammati wa ssalyayatil-kaaima Eti muhammadanil-vasiylyata val-fadilya, vab 'ashu makaaman mahmuudan ellazii va'adtah, varzuknaa shafa' atahu yamal-kyyayame. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad ".
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
โอน:
“ โอ้อัลลอฮ์พระเจ้าแห่งการเรียกที่สมบูรณ์แบบนี้และการเริ่มละหมาด! ให้ศาสดามูฮัมหมัด "al-wasyil" และศักดิ์ศรี มอบตำแหน่งสูงตามสัญญาให้เขา และช่วยให้เราใช้ประโยชน์จากการขอร้องของเขาในวันพิพากษา แท้จริงคุณไม่ผิดสิ่งที่คุณสัญญาไว้!”
นอกจากนี้หลังจากอ่าน Adhan ประกาศการเริ่มละหมาดตอนเช้าขอแนะนำให้พูด du'il'a ต่อไปนี้:
การทับศัพท์:
"อัลลอฮุมมะ haaze ikbaalu nahaarikya wa idbaaru lailikya wa asvaatu duranikaatik, phagfirlia."
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
โอน:
“ โอ้ผู้ทรงอำนาจ! นี่คือวันของคุณที่กำลังจะมาถึงจุดจบของค่ำคืนของคุณและเสียงของผู้ที่โทรหาคุณ ยกโทษให้ฉัน!”
ขั้นตอนที่ 2. Niyat
(ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำสอง rak'yats ของสุนัตละหมาดตอนเช้าทำด้วยความจริงใจเพื่อประโยชน์ของผู้ทรงอำนาจ"
จากนั้นผู้ชายยกมือขึ้นที่ระดับใบหูเพื่อให้นิ้วหัวแม่มือแตะที่แฉกและผู้หญิง - ที่ระดับไหล่พูดว่า "ทักบีร์": "Allahu akbar" ("อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่") เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับผู้ชายที่จะแยกนิ้วออกและสำหรับผู้หญิงที่จะปิดนิ้วนั้น หลังจากนั้นผู้ชายก็วางมือบนท้องของพวกเขาด้านล่างสะดือวางมือขวาไว้ทางซ้ายจับข้อมือซ้ายด้วยนิ้วก้อยและนิ้วหัวแม่มือของมือขวา ผู้หญิงลดมือลงไปที่หน้าอกโดยวางมือขวาไว้ที่ข้อมือซ้าย
สายตาของการอธิษฐานถูกนำไปยังสถานที่ที่เขาลดใบหน้าลงในระหว่างการสุญูด
ขั้นตอนที่ 3
จากนั้น Surah "al-Ikhlyas" จะถูกอ่าน:
การทับศัพท์:
“ กุลฮัวลัลลาฮูอาฮัด. Somad ถึง Allaah ลำยาลิดวาลัมยุลัด. หว้าแหล่มยากุล - ลิขุคุฟุวันอาฮัด”.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
โอน:
“ จงกล่าวเถิด” พระองค์อัลลอฮ์ทรงเป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าเป็นนิรันดร์ [พระองค์เท่านั้นคือผู้ที่ทุกคนต้องการอย่างไม่มีที่สิ้นสุด] เขาไม่ได้ให้กำเนิดและไม่ได้เกิด และไม่มีใครทัดเทียมพระองค์ได้”
ขั้นตอนที่ 4
คนที่ละหมาดด้วยคำว่า "Allahu Akbar" ทำธนูที่เอว ในเวลาเดียวกันเขาวางมือบนเข่าฝ่ามือลง ก้มตัวลงเขายืดหลังให้ตรงโดยให้ศีรษะอยู่ที่ระดับด้านหลังมองไปที่เท้า หลังจากรับตำแหน่งนี้คำอธิษฐานกล่าวว่า:
การทับศัพท์:
“ Subhaana Rabbi'l-‘azym” (3 ครั้ง).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
โอน:
"ขอสรรเสริญพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของฉัน"
ขั้นตอนที่ 5
ผู้อธิษฐานกลับสู่ตำแหน่งเดิมและลุกขึ้นพูดว่า:
การทับศัพท์:
“ สมิโยะยะนะลัลลาฮุลิเมิงคำไมเดคคี.”
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
โอน:
« ผู้ทรงอำนาจได้ยินผู้ที่สรรเสริญพระองค์».
เขาพูดว่า:
การทับศัพท์:
« Rabbanaa Lakyal Hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
โอน:
« พระเจ้าของเราขอสรรเสริญพระองค์เท่านั้น».
เป็นไปได้ (ซุนนะฮฺ) ที่จะเพิ่มสิ่งต่อไปนี้:“ Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shayin baumand».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
โอน:
« [พระเจ้าของเราขอสรรเสริญแด่คุณเท่านั้น] ซึ่งเติมเต็มท้องฟ้าและโลกและสิ่งที่คุณปรารถนา».
ขั้นตอนที่ 6
ผู้ที่ละหมาดด้วยคำว่าอัลลอฮุอักบัรก็ก้มลงกราบที่พื้น นักวิชาการศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ (จัมฮูร) กล่าวว่าจากมุมมองของซุนนะฮฺผู้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดในการสุญูดคือการย่อเข่าลงก่อนจากนั้นใช้มือจากนั้นให้เอาหน้าวางไว้ระหว่างมือและสัมผัสพื้น (เสื่อ) ด้วยจมูกและหน้าผาก
ในกรณีนี้ปลายนิ้วเท้าไม่ควรหลุดออกจากพื้นและหันไปทางปลายเท้า ตาต้องเปิด. ผู้หญิงกดหน้าอกไปที่หัวเข่าและข้อศอกชิดลำตัวในขณะที่ควรปิดหัวเข่าและเท้า
หลังจากคำอธิษฐานยอมรับตำแหน่งนี้แล้วเขากล่าวว่า:
การทับศัพท์:
« Subhaana Rabbial-a'ing" (3 ครั้ง).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
โอน:
« การสรรเสริญเป็นของพระเจ้าของฉันผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด».
ขั้นตอนที่ 7
ด้วยคำว่า "Allahu Akbar" การละหมาดจะยกศีรษะของเขาจากนั้นมือของเขาและเหยียดตรงนั่งบนขาซ้ายวางมือบนสะโพกเพื่อให้ปลายนิ้วสัมผัสกับหัวเข่า บางครั้งคำอธิษฐานอยู่ในตำแหน่งนี้ ควรสังเกตว่าตามที่ฮานาฟิสกล่าวว่าในท่านั่งทั้งหมดเมื่อละหมาดผู้หญิงควรนั่งลงแนบสะโพกและยื่นเท้าทั้งสองไปทางขวา แต่นี่ไม่ใช่พื้นฐาน
จากนั้นอีกครั้งด้วยคำว่า "Allahu Akbar" การละหมาดจะลงไปเพื่อทำการสุญูดครั้งที่สองและทำซ้ำสิ่งที่พูดในช่วงแรก
ขั้นตอนที่ 8
ยกศีรษะขึ้นก่อนจากนั้นพนมมือแล้วคุกเข่าอธิษฐานลุกขึ้นพูดว่า "Allahu Akbar" และเข้าสู่ตำแหน่งเริ่มต้น
สิ่งนี้จะจบลง rak'yat แรกและครั้งที่สองเริ่มต้น
ใน rak'yat ที่สองจะไม่อ่าน "as-Sana" และ "a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim" ผู้ที่ละหมาดจะเริ่มต้นทันทีด้วย "bismilli-lyakhi rrahmani rahim" และทำทุกอย่างในลักษณะเดียวกับใน rak'yat แรกจนถึงครั้งที่สองก้มลงสู่พื้นโลก
ขั้นตอนที่ 9
หลังจากคำอธิษฐานดังขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองแล้วเขาก็นั่งลงบนเท้าซ้ายอีกครั้งและอ่านว่า "ทาชาฮัด"
Hanafis (วางมือบนสะโพกหลวม ๆ โดยไม่หุบนิ้ว):
การทับศัพท์:
« At-tahiyatu lil-layahi vas-salavaatu wat-toyibaat,
As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyatukh,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu va rasuuluh.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُโอน:
« คำทักทายคำอธิษฐานและการกระทำที่ดีทั้งหมดเป็นของผู้ทรงอำนาจเท่านั้น
สันติภาพจงมีแด่คุณโอศาสดาพระเมตตาของพระเจ้าและพรของพระองค์
สันติสุขแก่เราและผู้รับใช้ที่เคร่งศาสนาขององค์ผู้สูงสุด
ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺและฉันเป็นพยานว่ามุฮัมมัดเป็นบ่าวและศาสนทูตของพระองค์”
เมื่อออกเสียงคำว่า "la ilahe" ขอแนะนำให้ยกนิ้วชี้ของมือขวาขึ้นและเมื่อพูดว่า "illa llaahu" ให้ลดระดับลง
Shafi'i (วางมือซ้ายอย่างอิสระโดยไม่แยกนิ้วออกและกำมือขวาเป็นกำปั้นและปล่อยนิ้วโป้งและนิ้วชี้ในขณะที่นิ้วหัวแม่มืออยู่ในตำแหน่งที่งอติดกับมือ):
การทับศัพท์:
« At-tahiyatul-mubaarakyayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-laiakh,
As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,
อัส - สลามมู ‘alaynaa va’ aliyah ’ibaadil-lyaakhi ssaalihiin,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .ในขณะที่ออกเสียงคำว่า "illa llaahu" นิ้วชี้ของมือขวาจะยกขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหวเพิ่มเติม (ในขณะที่สามารถหันไปที่นิ้วนี้ของผู้สวดมนต์ได้) และลดระดับลง
ขั้นตอนที่ 10
เมื่ออ่าน "tashahhud" ผู้ละหมาดโดยไม่เปลี่ยนตำแหน่งจะออกเสียง "salavat":
การทับศัพท์:
« อัลลอฮุมมะซัลลี 'อะลียาซัยยิดดีนามูฮัมหมัดin va’ อาลียาอีลีซัยยิดีนามูฮัมมัด,
Kyama sallyayte ‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va’ aliaya eeli sayidina ibraakhiim,
Va baarik ‘Aliya sayyidina muhammadin va’ Aliya eeli sayyidina muhammad,
Kyamaa baarakte ‘Aliya sayidinaa ibraakhiima va’ Aliya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌโอน:
« โอ้อัลลอฮ์! อวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของเขาเช่นเดียวกับที่คุณอวยพรอิบราฮิม (อับราฮัม) และครอบครัวของเขา
และขอประทานพรให้แก่มุฮัมมัดและครอบครัวของเขาเช่นเดียวกับที่คุณประทานพรลงมาให้กับอิบราฮิม (อับราฮัม) และครอบครัวของเขาในทุกโลก
แท้จริงคุณคือผู้ที่ได้รับการยกย่องผู้ที่ได้รับเกียรติ "
ขั้นตอนที่ 11
หลังจากอ่าน "salavat" ขอแนะนำให้หันหน้าไปหาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐาน (ดูเอียน) นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab โต้แย้งว่ามีเพียงรูปแบบของการละหมาดที่กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือในซุนนะห์ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและต้อนรับเขา) เท่านั้นที่สามารถใช้เป็น du 'ได้ นักเทววิทยาอิสลามอีกส่วนหนึ่งยอมรับการใช้รูปแบบใด ๆ ของ du''a ในขณะเดียวกันความเห็นของนักวิชาการก็เป็นเอกฉันท์ว่าข้อความของ du''a ที่ใช้ใน Namaz ควรเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น บทสวดมนต์นี้ท่องโดยไม่ต้องยกมือ
มาแสดงรูปแบบการวิงวอนที่เป็นไปได้ (du '' 'a):
การทับศัพท์:
« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aahyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
โอน:
« พระเจ้าของเรา! ให้สิ่งที่ดีแก่เราในสิ่งนี้และในชาติหน้าปกป้องเราจากความทรมานของนรก».
การทับศัพท์:
« อัลลอฮุมมาอินนีโซลยัมตูนาฟเซียซุลเมนคียาซิร่า va innakhuya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlia magfiratan min 'indic, varhamniya, innaka entel-gafuur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُโอน:
« O Supreme! แท้จริงฉันได้กระทำอย่างไม่ยุติธรรมต่อตนเอง [ทำบาป] ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไม่มีใครนอกจากพระองค์อภัยบาป ยกโทษให้ฉันด้วยการให้อภัย! มีเมตตากับฉัน! แท้จริงคุณคือผู้ให้อภัยผู้ทรงเมตตาเสมอ».
การทับศัพท์:
« Allaahumma Innii a'uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min’ azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahiyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .โอน:
« O Supreme! ฉันขอความคุ้มครองจากความทรมานของนรกความทรมานในชีวิตหลังความตายจากการล่อลวงของชีวิตและความตายและจากการล่อลวงของผู้ต่อต้านพระคริสต์».
ขั้นตอนที่ 12
หลังจากนั้นคำอธิษฐานพร้อมคำอวยพร“ อัล - ซาลายามู” อัลย์กุมวาราห์มาตุล - ลาห์” (“ สันติสุขและพระพรของอัลลอฮฺจงมีแด่คุณ”) หันศีรษะไปทางด้านขวาก่อนโดยมองไปที่ไหล่จากนั้นทำซ้ำคำทักทายไปทางซ้าย นี่เป็นการสรุปการละหมาดสอง rak'yats ของซุนนะฮฺ
ขั้นตอนที่ 13
1) "Astagfirullaa, Astagfirullaa, Astagfirullaa".
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
โอน:
« พระเจ้ายกโทษให้ฉัน พระเจ้ายกโทษให้ฉัน ยกโทษให้ฉันด้วยพระเจ้า».
2) ยกมือขึ้นระดับอกคำอธิษฐานกล่าวว่า:“ อัลลอฮุมมะ ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. อัลลอฮุมมะอะ 'อินนี' อะลาซิกริกยะวาชุกริกียะวาฮัสนี 'อิบาดาติค».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَโอน:
« โอ้อัลลอฮ์คุณมีสันติสุขและความปลอดภัยและมีเพียงความสงบและความปลอดภัยจากคุณเท่านั้น ให้พรแก่เรา (นั่นคือยอมรับคำอธิษฐานที่เราทำ) โอ้ผู้ที่ครอบครองความยิ่งใหญ่และความเอื้ออาทรโอ้อัลลอฮ์โปรดช่วยให้ฉันมีค่าควรที่จะกล่าวถึงคุณควรค่าแก่การขอบคุณและนมัสการคุณในวิธีที่ดีที่สุด».
จากนั้นเขาก็ลดมือวิ่งฝ่ามือไปทั่วใบหน้า
ควรสังเกตว่าในช่วง rak'yats สองครั้งของสุนัตสวดมนต์ตอนเช้าสูตรการอธิษฐานทั้งหมดจะออกเสียงอย่างเงียบ ๆ
สอง Rakyats of Farda
ขั้นตอนที่ 1. Ikamah
ขั้นตอนที่ 2. Niyat
จากนั้นการกระทำทั้งหมดที่อธิบายไว้ข้างต้นจะดำเนินการเมื่ออธิบายถึงสอง Rakyats ของซุนนะห์
ข้อยกเว้นคือ Surah "al-Fatiha" และ Surah อ่านออกเสียงที่นี่ ถ้าคนสวดอ้อนวอนคนเดียวเขาจะอ่านออกเสียงได้ทั้งแบบเงียบ ๆ แต่จะดีกว่าถ้าอ่านออกเสียง หากเขาเป็นอิหม่ามในการละหมาดก็จำเป็นต้องอ่านออกเสียง คำว่า "a'kokuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim Bismil-lyaakhi rrahmaani rrahiim” ออกเสียงให้กับตัวเอง
เสร็จสิ้น... ในตอนท้ายของการสวดมนต์ขอแนะนำให้ทำ "tasbihat"
Tasbihat (การถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า)
ศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ใครก็ตามหลังจากละหมาดนะมาซจะกล่าวว่า" subhaanal-laah "33 ครั้ง," al-hamdu lil-layah "33 ครั้งและ" Allahu akbar "33 ครั้งซึ่งจะเป็นเลข 99 เท่ากับจำนวนพระนามของพระเจ้าจากนั้นจึงรวมกันเป็นร้อยโดยกล่าวว่า: "Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'alaya kulli shayin qadir" [คนเล็ก] จะได้รับการอภัย แม้ว่าจำนวนจะเท่ากับปริมาณโฟมทะเลก็ตาม”
การแสดงตัสบีฮาตะอยู่ในหมวดหมู่ของการกระทำที่พึงปรารถนา (ซุนนะฮฺ)
ลำดับ Tasbihat
1. อ่านกลอน "al-Kursi":
การทับศัพท์:
« A'manuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim Bismil-layahi rrahmaani rrahiim Allaahu llyaya ilayahya illiyaya khuval-khayul-kayyum, lya'huzuhu sinatuv-wallowing naum, lyahuu maa fis-samavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih, i'lamu maihim baina maa khalfahum valya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illia bi maa shaa', wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard, va yauuduhu hifzuhumaa wa khuval-'aliyul-'azyim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
โอน:
“ ฉันขอลี้ภัยต่ออัลลอฮฺจากซาตานที่ถูกสาปแช่ง ในนามของพระเจ้าผู้ทรงเมตตานิรันดร์และไม่ จำกัด อัลลอฮ์ ... ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ผู้มีชีวิตนิรันดร์ดำรงอยู่ การนอนหลับหรือการหลับใหลจะไม่เกิดขึ้นกับเขา เขาเป็นเจ้าของทุกสิ่งในสวรรค์และทุกสิ่งบนโลก ใครจะขอร้องต่อหน้าพระองค์เว้นแต่ตามพระประสงค์ของพระองค์ เขารู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่จะเป็น ไม่มีใครเข้าใจแม้แต่อนุภาคจากความรู้ของพระองค์ยกเว้นด้วยพระประสงค์ของพระองค์ สวรรค์และโลกถูกโอบกอดด้วยบัลลังก์ของพระองค์ , และความห่วงใยของพระองค์ที่มีต่อพวกเขาไม่ทำให้เขารำคาญ พระองค์คือผู้สูงสุดผู้ยิ่งใหญ่! " .
ศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
« ใครก็ตามที่อ่านอายัต "อัล - เคอร์ซี" หลังละหมาด (นะมาซ) จะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าจนกว่าจะถึงการละหมาดครั้งต่อไป» ;
« ผู้ที่อ่านอายะห์ "อัล - เคอร์ซี" หลังจากการละหมาดจะไม่มีอะไรขัดขวาง [ถ้าเขาเสียชีวิต] เพื่อไปสวรรค์» .
2. ตัสบีห์
จากนั้นคำอธิษฐานโดยใช้นิ้วที่พับนิ้วหรือบนลูกประคำพูด 33 ครั้ง:
Subhaanal-laah سُبْحَانَ اللَّهِ - "การสรรเสริญเป็นของอัลเลาะห์";
“ อัลฮัมดูลิลลายะห์” الْحَمْدُ لِلَّهِ - "การสรรเสริญที่แท้จริงเป็นของอัลลอฮ์เท่านั้น";
“ อัลลาอาฮูอัคบาร์” الله أَكْبَرُ - "อัลลอฮ์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด"
หลังจากนั้นจะออกเสียง douilia ต่อไปนี้:
การทับศัพท์:
« Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu lyaya shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumiitu va huva ‘aliaya kulli shayin qadiyr, wa ilaikhil-masyir».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُโอน:
« ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียว เขาไม่มีคู่ครอง สิทธิอำนาจและการสรรเสริญทั้งหมดเป็นของพระองค์ เขาเร่งความเร็วและฆ่า อำนาจและความเป็นไปได้ของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุดและการกลับมาของพระองค์».
นอกจากนี้หลังการสวดมนต์เช้าและเย็นขอแนะนำให้พูดเจ็ดครั้งต่อไปนี้:
การทับศัพท์:
« อัลลอฮุมมาอัจร์นียามินัน - นาร์».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
โอน:
« โอ้อัลลอฮ์ขอทรงลบฉันจากนรก».
หลังจากนั้นคำอธิษฐานหันไปหาผู้ทรงอำนาจในภาษาใดก็ได้ขอพระองค์ทรงประทานสิ่งที่ดีที่สุดในโลกนี้และโลกอนาคตสำหรับตัวเขาเองคนที่รักและผู้ศรัทธาทุกคน
เมื่อใดควรทำ tasbihat
ตามซุนนะห์ของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของผู้ทรงอำนาจจงมีแด่เขา) tasbih (tasbihat) สามารถทำได้ทั้งทันทีหลังจาก Farda และหลังจากซุนนะฮ์ rak'yats ดำเนินการหลังจาก rak'yats fard ไม่มีคำบรรยายที่ตรงประเด็นเชื่อถือได้และชัดเจนเกี่ยวกับคะแนนนี้ แต่สุนัตที่เชื่อถือได้ซึ่งอธิบายถึงการกระทำของท่านศาสดานำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:“ ถ้าบุคคลใดปฏิบัติตามซุนนะห์รักยัตในมัสยิด ถ้าอยู่ที่บ้านก็จะพูด tasbihat ตามฟาร์ rakiaats "
นักเทววิทยาของ Shafi'i ให้ความสำคัญกับการออกเสียง "tasbihat" มากขึ้นทันทีหลังจาก fardi rak'yats (นี่เป็นวิธีที่การแบ่งระหว่างฟาร์ดาและสุนัต rak'yats ที่กล่าวถึงในสุนัตจาก Mu'awiyah) และนักวิชาการของ Hanafi madhhab - หลังจาก fardovs หากหลังจากพวกเขาละหมาดจะไม่รวมตัวกันทันที ดำเนินการ rak'yats ซุนนะฮ์และ - หลังจากซุนนะฮ์ rak'yats หากเขากระทำพวกเขาทันทีหลังจากฟาร์ดอฟ (ตามลำดับที่ต้องการย้ายไปที่อื่นในห้องสวดมนต์และด้วยเหตุนี้การสังเกตการแยกระหว่าง Farda และ Sunnah rak'yats ที่กล่าวถึงในสุนัต) ซึ่งจะเสร็จสิ้นการบังคับต่อไป คำอธิษฐาน
ในขณะเดียวกันขอแนะนำให้ทำตามที่อิหม่ามของมัสยิดทำซึ่งบุคคลหนึ่งจะทำการละหมาดบังคับต่อไป สิ่งนี้จะนำไปสู่ความสามัคคีและชุมชนของนักบวชรวมทั้งสอดคล้องกับคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด: "อิหม่ามอยู่เพื่อให้ [คนอื่น ๆ ] ติดตามเขา"
Duranian "Kunut" ในการสวดมนต์ตอนเช้า
นักศาสนศาสตร์อิสลามได้แสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการสวด Du'amiyah "Qunut" ในการสวดมนต์ตอนเช้า
นักเทววิทยาของ Shafi'i madhhab และนักวิชาการอีกจำนวนหนึ่งเห็นว่าเป็นสุนนะฮฺ (การกระทำที่พึงปรารถนา) ที่จะท่องดุอาอฺในการละหมาดตอนเช้า
การโต้เถียงหลักของพวกเขาถือเป็นสุนัตที่อ้างถึงในสุนัตของอิหม่ามอัลฮากีมที่ศาสดามูฮัมหมัด (ขอให้องค์ผู้สูงสุดอวยพรเขาและทักทายเขา) หลังจากโค้งคำนับต่อหน้าใน rak'yat ที่สองของการละหมาดตอนเช้ายกมือขึ้น (ตามปกติแล้วเมื่ออ่านละหมาดดูอา ), วิงวอนขอต่อพระเจ้าด้วยคำอธิษฐาน: "อัลลอฮุมมา - hdinaa fii men hedate, wa 'aafinaa fii men' aafeit, wa tavallanaa fii men tawallayt ... " อิหม่ามอัลฮากิมอ้างถึงสุนัตนี้ชี้ให้เห็นถึงความน่าเชื่อถือ
นักเทววิทยาของ Hanafi madhhab และนักวิชาการที่มีความคิดเห็นร่วมกันเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องอ่าน Du'i'a นี้ในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้า พวกเขาให้เหตุผลว่าสุนัตข้างต้นไม่มีระดับความน่าเชื่อถือเพียงพอ: ในเครือข่ายของผู้คนที่ถ่ายทอดมันชื่อ "อับดุลลาห์อิบันซามียิดอัล - มักบารีซึ่งเป็นคำพูดของนักวิชาการชาวมุฮัดดิ ธ หลายคนที่พูดถึงความสงสัยในคำพูดของเขา นอกจากนี้ Hanafis ยังกล่าวถึงคำพูดของ Ibn Mas'iyud ที่ว่า "ท่านศาสดาอ่าน dou" Qunut "ในการละหมาดตอนเช้าเพียงหนึ่งเดือนหลังจากนั้นเขาก็หยุดทำ"
โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเชิงบัญญัติอย่างลึกซึ้งฉันจะสังเกตว่าความเห็นที่แตกต่างเล็กน้อยในประเด็นนี้ไม่ใช่เรื่องของการโต้เถียงและความไม่ลงรอยกันในหมู่นักศาสนศาสตร์อิสลาม แต่บ่งบอกถึงความแตกต่างในเกณฑ์ที่นักวิชาการที่เชื่อถือได้วางไว้เป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ทางศาสนศาสตร์เกี่ยวกับซุนนะห์ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและ ยินดีต้อนรับ). นักวิชาการของโรงเรียน Shafi'i ในเรื่องนี้ให้ความสนใจมากขึ้นกับการประยุกต์ใช้ซุนนะฮฺสูงสุดและนักศาสนศาสตร์ฮานาฟี - ระดับความน่าเชื่อถือของสุนัตที่อ้างถึงและประจักษ์พยานของสหาย ทั้งสองวิธีใช้ได้ เราซึ่งเคารพอำนาจของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จำเป็นต้องยึดมั่นในความเห็นของนักศาสนศาสตร์ของมา ธ ฮับนั้นซึ่งเราปฏิบัติตามหลักปฏิบัติทางศาสนาทุกวัน
ชาวชาฟีอีในขณะที่กำหนดความปรารถนาที่จะอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าของ "Qunut" ของ du'an'ya ใน fard ให้ทำตามลำดับต่อไปนี้
หลังจากที่ผู้นมัสการลุกขึ้นจากคันธนูใน rakiaat ที่สองจากนั้นก่อนที่จะกราบลงสู่พื้นโลกจะอ่าน du'a:
การทับศัพท์:
« Allaahumma-hdinaa fii-men headate, wa 'aafinaa fii-men' aafeit, wa tavallanaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakayyu so innekhu yazillu meng vaalyayt, เล่น ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbee wa ta'aleit, fa lyakal-hamdu' aliaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Va salli, allaahumma ‘aliaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, va’ alia eelihi wa sahbihi wa sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .โอน:
« โอ้พระผู้เป็นเจ้า! แนะนำเราไปในเส้นทางที่ถูกต้องพร้อมกับผู้ที่คุณนำทาง ขจัดเราจากปัญหา [ความโชคร้ายความเจ็บป่วย] ท่ามกลางผู้ที่คุณขจัดปัญหา [ผู้ที่คุณให้ความเจริญรุ่งเรืองการรักษา] แนะนำเราในหมู่ผู้ที่คุณควบคุมกิจการซึ่งมีการคุ้มครองอยู่ในการควบคุมของคุณ [บารากัต] ให้พรแก่เราในทุกสิ่งที่ท่านประทานแก่เรา ปกป้องเราจากความชั่วร้ายที่กำหนดโดยคุณ คุณเป็นผู้กำหนด [ผู้ตัดสินใจ] และไม่มีใครสามารถตัดสินใจต่อต้านคุณได้ แท้จริงผู้ที่คุณสนับสนุนจะไม่เป็นที่น่ารังเกียจ และคนที่คุณเป็นศัตรูจะไม่เข้มแข็ง ความดีงามและความดีของพระองค์ยิ่งใหญ่พระองค์เหนือสิ่งอื่นใดที่ไม่สอดคล้องกับพระองค์ สรรเสริญคุณและขอบคุณสำหรับทุกสิ่งที่กำหนดโดยคุณ เราขอให้คุณให้อภัยและกลับใจต่อหน้าคุณ ข้า แต่พระเจ้าขอถวายพระพรและแสดงความเคารพต่อศาสดามูฮัมหมัดครอบครัวและเพื่อนของเขา».
เมื่ออ่านคำอธิษฐานนี้ให้ยกมือขึ้นที่ระดับหน้าอกและฝ่ามือจะหันไปทางท้องฟ้า หลังจากอ่านดูอาแล้วผู้สวดมนต์โดยไม่เอาฝ่ามือถูใบหน้าแล้วก็ลดตัวลงเพื่อก้มลงและทำคำอธิษฐานให้เสร็จตามปกติ
หากการละหมาดตอนเช้าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนจามานิยาตะ (นั่นคือมีคนสองคนขึ้นไปเข้าร่วม) อิหม่ามจะอ่านออกเสียงคุนุตดูโออิกายา ผู้ที่อยู่ข้างหลังเขาพูดว่า "amin" ในแต่ละครั้งที่อิหม่ามหยุดพูดกับคำว่า "fa innakya takdy" เริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้ผู้ที่อยู่เบื้องหลังอิหม่ามจะไม่พูดว่า "อามีน" แต่ออกเสียงส่วนที่เหลือของดูมิเกียที่อยู่ข้างหลังเขากับตัวเองหรือพูดว่า "แอช" (" เป็นพยาน»).
นอกจากนี้ Dourania "Kunut" ยังอ่านอยู่ในคำอธิษฐาน "Vitr" และสามารถใช้ในระหว่างการสวดมนต์ในช่วงเวลาแห่งความโชคร้ายและปัญหา ไม่มีความขัดแย้งอย่างมีนัยสำคัญในหมู่นักเทววิทยาเกี่ยวกับสองตำแหน่งสุดท้าย
ซุนนะฮฺของการสวดมนต์ตอนเช้าสามารถ
โพสต์ฟาร์
กรณีเช่นนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้ที่ไปมัสยิดเพื่อทำละหมาดตอนเช้าและเข้าไปในมัสยิดนั้นเห็นว่ามีการบรรลุผลสำเร็จแล้ว 2 rak'yats of farda เขาควรทำอะไร: เข้าร่วมทุกคนพร้อมกันและทำพิธีสุนนะฮฺระกียัตสองครั้งในภายหลังหรือพยายามที่จะมีเวลาทำระกียัตซุนนะฮฺสองครั้งต่อหน้าอิหม่ามและผู้ที่ละหมาดด้านหลังเขาจะจบการละหมาดฟาร์ดด้วยคำทักทาย?
นักวิชาการ Shafi'i เชื่อว่าบุคคลสามารถเข้าร่วมกับผู้นมัสการและแสดง rak'yats of farda กับพวกเขาได้สองคน ในตอนท้ายของ Farda ผู้มาสายจะแสดงซุนนะฮฺ rak'yats สองครั้ง ข้อห้ามในการทำละหมาดหลังจากการละหมาดในตอนเช้าของฟาร์ดาและจนกว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นสู่ความสูงของหอก (20-40 นาที) ที่กำหนดไว้ในซุนนะห์ของท่านศาสดาพวกเขาอ้างถึงการละหมาดเพิ่มเติมทั้งหมดยกเว้นผู้ที่มีธรรมบัญญัติ (การละหมาดทักทายมัสยิด, ตัวอย่างเช่นหรือฟื้นฟูหน้าที่การอธิษฐาน)
นักศาสนศาสตร์ Hanafi พิจารณาข้อห้ามในการละหมาดในบางช่วงเวลาซึ่งกำหนดไว้ใน Sunna ที่เชื่อถือได้ของท่านศาสดาเป็นเด็ดขาด ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าผู้ที่มาสายสำหรับการละหมาดตอนเช้าที่มัสยิดก่อนอื่นให้ทำการละหมาดสุนนะฮฺสองครั้งก่อนจากนั้นพวกเขาก็เข้าร่วมฟาร์ด ถ้าเขาไม่มีเวลาไปร่วมนมัสการก่อนที่อิหม่ามจะกล่าวคำทักทายไปทางขวาเขาก็จะแสดงความเคารพด้วยตนเอง
ความคิดเห็นทั้งสองอยู่บนพื้นฐานของซุนนะห์ที่เชื่อถือได้ของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ใช้ได้ตามที่ Madhhab ปฏิบัติตาม
สวดมนต์ตอนเที่ยง (Zuhr)
เวลาภาระผูกพัน - ตั้งแต่ช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ผ่านจุดสุดยอดและก่อนที่เงาของวัตถุจะยาวกว่าตัวเอง ควรคำนึงถึงว่าเงาที่วัตถุมีในเวลาที่ดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสุดยอดจะถูกนำมาเป็นจุดอ้างอิง
การละหมาดช่วงเที่ยงประกอบด้วย 6 ซุนนะห์ rak'ats และ 4 Farda rak'ats ลำดับของการปฏิบัติมีดังนี้ 4 Rakyats of the Sunnah, 4 Rakyats of Farda และ 2 Rakyats of Sunnah
4 Rakyat ของซุนนะห์
ขั้นตอนที่ 2. Niyat (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดสุนนะฮฺสี่ rak'yats ของการละหมาดช่วงเที่ยงโดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์"
ลำดับของการแสดงแร็กยัตสองตัวแรกของการละหมาดซุนนะห์ของการละหมาดซุห์รนั้นคล้ายกับลำดับของการแสดงแร็กยัตสองตัวของการละหมาด Fajr ในขั้นตอนที่ 2-9
จากนั้นเมื่ออ่าน "tashahhud" (โดยไม่ออกเสียง "salavat" เหมือนในช่วงละหมาด Fajr) คำอธิษฐานจะทำ rak'yats ที่สามและสี่ซึ่งคล้ายกับ rak'yats ที่หนึ่งและที่สอง ระหว่างวันที่สามและที่สี่จะไม่อ่าน "tashahhud" เนื่องจากมีการออกเสียงทุก ๆ สอง rakyats
เมื่อคำอธิษฐานดังขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของ rak'yat ครั้งที่สี่เขาก็นั่งลงและอ่านว่า "tashahhud"
หลังจากอ่านแล้วโดยไม่เปลี่ยนท่าผู้สวดจะออกเสียงว่า "salavat"
ขั้นตอนเพิ่มเติมสอดคล้องกับย่อหน้า 10-13 ระบุไว้ในคำอธิบายการสวดมนต์ตอนเช้า
นี่เป็นการสรุปสี่ Rakyats ของซุนนะห์
ควรสังเกตว่าในระหว่างการแสดง rak'yats สี่ดวงของสุนัตของการละหมาดตอนเที่ยงสูตรการอธิษฐานทั้งหมดจะออกเสียงให้กับตัวเอง
4 rakyata farda
ขั้นตอนที่ 2. Niyat (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดฟาร์ดาสี่ rak'yats ในช่วงเที่ยงโดยทำอย่างจริงใจเพื่อเห็นแก่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์"
rak'yats ของ farda ทั้งสี่นั้นดำเนินการอย่างเคร่งครัดตามลำดับของ rak'yats ทั้งสี่ของ sunna ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ ข้อยกเว้นประการเดียวคือ Suras สั้น ๆ หรือโองการหลังจาก Surah al-Fatiha จะไม่ถูกอ่านใน rak'yats ที่สามและสี่
2 ซุนนะห์ rak'yats
ขั้นที่ 1. Niyat (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดสอง rak'yats ของซุนนะฮฺในช่วงเที่ยงของการละหมาดโดยจริงใจเพื่อเห็นแก่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์"
หลังจากนั้นผู้ละหมาดจะดำเนินการทุกอย่างตามลำดับเดียวกันกับที่อธิบายไว้เมื่ออธิบาย rak'yats ทั้งสองของซุนนะฮฺของการละหมาดตอนเช้า (Fajr)
ในตอนท้ายของสอง rak'yats ของซุนนะห์และดังนั้นการละหมาดช่วงเที่ยงทั้งหมด (Zuhr) ในขณะที่นั่งต่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามซุนนะห์ของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ปฏิบัติตัสบีฮัต
สวดมนต์ตอนบ่าย ('Asr)
เวลา การบรรลุผลเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่เงาของวัตถุยาวกว่าตัวมันเอง ควรสังเกตว่าเงาที่อยู่ในช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์ตกจะไม่ถูกนำมาพิจารณา เวลาของการสวดมนต์นี้สิ้นสุดลงพร้อมกับพระอาทิตย์ตก
คำอธิษฐานตอนบ่ายประกอบด้วยสี่ฟาร์ดารากียัต
4 rakyata farda
ขั้นตอนที่ 1. Azan
ขั้นตอนที่ 3 (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดสี่ภาคของการสวดมนต์ตอนบ่ายทำด้วยความจริงใจเพื่อประโยชน์ของฮัชเชม"
ลำดับของการแสดง rak'yats ทั้งสี่ของการสวดมนต์ Farda 'Asr สอดคล้องกับลำดับของการแสดง rak'yats สี่ตัวของการสวดมนต์เที่ยงวันฟาร์ดา (Zuhr)
หลังจากการสวดมนต์ขอแนะนำให้ทำ tasbihat โดยไม่ลืมความสำคัญ
สวดมนต์เย็น (Maghreb)
เวลาเริ่มต้นทันทีหลังพระอาทิตย์ตกและจบลงด้วยการหายไปของรุ่งอรุณยามเย็น ช่วงเวลาของการสวดมนต์นี้เมื่อเทียบกับช่วงอื่น ๆ นั้นสั้นที่สุด ดังนั้นคุณควรใส่ใจเป็นพิเศษกับความทันเวลาของการนำไปใช้งาน
การละหมาดตอนเย็นประกอบด้วย Farda rak'yats สามอันและ rak'yats ซุนนะห์สองอัน
3 rakyata farda
ขั้นตอนที่ 1. Azan
ขั้นตอนที่ 2. Ikamah
ขั้นตอนที่ 3 (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะทำการละหมาดฟาร์ดาสาม rak'yats ตอนเย็นทำด้วยความจริงใจเพื่อประโยชน์สูงสุดขององค์ผู้สูงสุด"
Rakyats of Farda สองครั้งแรกของการสวดมนต์ตอนเย็น Maghreb จะดำเนินการในลักษณะเดียวกับ Rakyats of Farda สองครั้งของการสวดมนต์ตอนเช้า (Fajr) ในหน้า 2-9.
จากนั้นเมื่ออ่าน "tashahhud" (โดยไม่ออกเสียง "salavat") คำอธิษฐานดังขึ้นและอ่าน rak'yat ที่สามในทำนองเดียวกันกับครั้งที่สอง อย่างไรก็ตามโองการหรือซูเราะห์สั้น ๆ หลังอัลฟาติฮาไม่ได้อ่านอยู่ในนั้น
เมื่อคำอธิษฐานดังขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของ rak'yat ครั้งที่สามเขาก็นั่งลงและอ่าน "tashahhud" อีกครั้ง
จากนั้นเมื่ออ่าน "tashahhud" ผู้สวดมนต์โดยไม่เปลี่ยนตำแหน่งของเขาจะออกเสียง "salavat"
ลำดับต่อไปของการสวดมนต์สอดคล้องกับลำดับที่อธิบายไว้ในหน้า สวดมนต์เช้า 10-13.
สรุปสาม Farda rak'yats ควรสังเกตว่าในสอง rak'yats แรกของคำอธิษฐานนี้ Surah "al-Fatiha" และ Surah จะอ่านออกเสียงตามหลัง
2 ซุนนะห์ rak'yats
ขั้นที่ 1. Niyat (ความตั้งใจ): "ฉันตั้งใจที่จะปฏิบัติสอง Rakyats ของซุนนะฮฺของการละหมาดยามเย็นทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์"
สอง Rakyats ของซุนนะห์นี้ถูกอ่านในลักษณะเดียวกับอีกสอง Rakyats ของซุนนะฮฺของการละหมาดทุกวัน
หลังจากการละหมาด Namaz ขอแนะนำให้ทำ tasbihat ตามปกติโดยไม่ลืมความสำคัญ
หลังจากเสร็จสิ้นการสวดมนต์แล้วผู้อธิษฐานสามารถหันไปหาผู้ทรงอำนาจในภาษาใดก็ได้ขอพระองค์ให้สิ่งที่ดีที่สุดในโลกนี้และในโลกอนาคตสำหรับตัวเขาเองและผู้เชื่อทุกคน
สวดมนต์กลางคืน ('Isha')
เวลาของการบรรลุธรรมตรงกับช่วงเวลาหลังจากการหายไปของรุ่งอรุณตอนเย็น (เมื่อสิ้นสุดเวลาสำหรับการสวดมนต์ตอนเย็น) และก่อนรุ่งสาง (ก่อนเริ่มสวดมนต์ตอนเช้า)
การสวดมนต์ตอนกลางคืนประกอบด้วย Farda rak'yats สี่ตัวและ sunna rak'yats สองตัว
4 rakyata farda
ลำดับการแสดงไม่แตกต่างจากลำดับการแสดงของฟาร์ดารากียัตทั้งสี่ของการสวดมนต์ตอนบ่ายหรือตอนบ่าย ข้อยกเว้นคือความตั้งใจและการอ่าน Sura al-Fatiha และ Sura สั้น ๆ ใน rak'yats สองตัวแรกเช่นเดียวกับในตอนเช้าหรือตอนเย็น
2 ซุนนะห์ rak'yats
rakyats ซุนนะห์จะดำเนินการตามลำดับที่สอดคล้องกับ rakyats ซุนนะห์สองตัวในการละหมาดอื่น ๆ ยกเว้นเจตนา
ในตอนท้ายของการสวดมนต์ตอนกลางคืนขอแนะนำให้ทำ "tasbihat"
และอย่าลืมเกี่ยวกับคำกล่าวของศาสดามูฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและต้อนรับเขา):“ หลังละหมาดใครจะพูดว่า“ subhaanal-laah” 33 ครั้ง,“ al-hamdu lil-laiyah” 33 ครั้งและ“ Allahu akbar” 33 ครั้งซึ่งจะเป็นตัวเลข 99 เท่ากับจำนวนพระนามของพระเจ้าแล้วบวกเป็นร้อยโดยกล่าวว่า: "Lyaya ilyahe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin qadir" ความผิดพลาดจะได้รับการอภัย และความผิดพลาดแม้ว่าจำนวนจะเท่ากับโฟมทะเลก็ตาม "
ตามที่นักศาสนศาสตร์ Hanafi กล่าวว่าชาว Rakyats ของซุนนะฮฺทั้งสี่ควรจะปฏิบัติในแถวละหมาด พวกเขายังถือว่า rak'yats ทั้งสี่เป็นสุนนะฮฺที่บังคับ (sunna muakkyada) นักศาสนศาสตร์ Shafi'i โต้แย้งว่าควรทำ rak'yats สองครั้งเนื่องจากสองคนแรกมาจาก Mu'akkyada Sunnah และอีกสองคนถัดไปคือซุนนะฮฺเพิ่มเติม (Sunnah Gayru Muakkyada) ดูตัวอย่างเช่น: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ที 2. ส 1081, 1083, 1057
การอ่าน ikamata ก่อน Farda rak'yats ของการละหมาดบังคับใด ๆ เป็นที่พึงปรารถนา (ซุนนะห์)
ในกรณีที่ดำเนินการละหมาดร่วมกันอิหม่ามจะกล่าวเสริมถึงสิ่งที่กล่าวว่าเขากำลังทำการละหมาดร่วมกับคนที่อยู่ข้างหลังเขาและในทางกลับกันพวกเขาจะต้องกำหนดว่าพวกเขากำลังละหมาดกับอิหม่าม
เวลาละหมาด "Asr ยังสามารถคำนวณทางคณิตศาสตร์ได้โดยแบ่งช่วงเวลาระหว่างการเริ่มสวดมนต์ตอนเที่ยงและพระอาทิตย์ตกออกเป็นเจ็ดส่วน สี่คนแรกจะเป็นเวลาเที่ยง (ซู่ห์) และสามคนสุดท้ายจะเป็นเวลาละหมาดช่วงบ่าย ('Asr) รูปแบบการคำนวณนี้เป็นค่าประมาณ
การอ่าน adhan และ ikamata เช่นที่บ้านเป็นเพียงการกระทำที่พึงปรารถนา สำหรับรายละเอียดโปรดดูเนื้อหาแยกต่างหากของ azan และ ikamata
นักเทววิทยาของ Shafi'i madhhab ได้กำหนดความพึงปรารถนา (สุนนะฮฺ) ของ "salavat" แบบสั้น ๆ ในสถานที่ของการสวดมนต์: "allaahumma salli" alia muhammad, "abdiqa wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy"
สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูตัวอย่างเช่น Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ใน 11 ต. 2. หน้า 900.
หากผู้ชายอ่านคำอธิษฐานเพียงอย่างเดียวเขาจะสามารถอ่านออกเสียงได้ทั้งแบบออกเสียงและแบบเงียบ ๆ แต่จะดีกว่าถ้าอ่านออกเสียง หากผู้ที่ละหมาดแสดงบทบาทของอิหม่ามก็จำเป็นต้องอ่านออกเสียงคำอธิษฐาน ในเวลาเดียวกันคำว่า "bismill-lyakhi rrahmani rahim" ซึ่งอ่านก่อนหน้า Surah "al-Fatiha" จะออกเสียงดัง ๆ ในหมู่ Shafi'is และในหมู่ Hanafis - กับตัวเอง
หะดีษจากอบูฮูรอยรา; เซนต์. x. อิหม่ามมุสลิม. ดูตัวอย่าง: อัน - นะวาวียา. ริยาดอัล - ซอลิฮิน. หน้า 484 สุนัตเลขที่ 1418
คำถาม: ถ้าฉันนั่งรถไฟนานกว่าหนึ่งวันฉันจะละหมาดทั้งห้าล่วงหน้าได้หรือไม่?
ตอบ: สำหรับการละหมาดแต่ละครั้งมีช่วงเวลาหนึ่งที่จะต้องทำ ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ทำการละหมาดอย่างใดอย่างหนึ่งในเวลาอื่น
จาก Abdullah Ibn Mas'ud (ขอให้อัลเลาะห์พอพระทัยเขา) มีการบรรยาย:
سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها
“ ฉันถามร่อซูลของอัลลอฮฺ (ﷺ):“ การกระทำใดที่อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจรักมากที่สุด?” เขาตอบว่า:“ Namaz แสดงในเวลาที่กำหนดไว้สำหรับเขา ". (มุสลิม)
ซุนนะฮฺคือการละหมาดทั้งหมดในช่วงเริ่มต้นของช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการแสดงตามที่กล่าวไว้ในสุนัตซึ่งถ่ายทอดมาจากอับดุลลอฮ์อิบันอุมัร (ขออัลลอฮ์โปรดพอใจทั้งสอง):
الصلاة في أول الوقت رضوان الله، وفي آخره عفو الله
« รางวัลสำหรับ Namaz ที่ดำเนินการในช่วงเริ่มต้นของเวลาที่กำหนดไว้สำหรับมันคือความพึงพอใจของอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจและรางวัลสำหรับ Namaz ที่ดำเนินการในตอนท้ายของช่วงเวลานี้คือการให้อภัยจากอัลลอผู้ทรงอำนาจ ". (Tirmidhi)
ห้ามมิให้ทำสิ่งนี้หรือคำอธิษฐานนั้นล่วงหน้าก่อนเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการแสดง ข้อยกเว้นนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นอยู่ระหว่างเดินทางซึ่งได้รับอนุญาตให้ย่อและโอนคำอธิษฐาน แต่ในกรณีนี้อนุญาตให้สวดมนต์ล่วงหน้าได้เพียงสองครั้งคือช่วงบ่ายโอนเป็นเวลากลางวันและกลางคืนโอนเป็นเวลาเย็นตามลำดับ ไม่อนุญาตให้ทำการละหมาดอื่น ๆ ล่วงหน้า
« เงื่อนไขแรกในห้าข้อสำหรับความถูกต้องของการอธิษฐานคือความรู้ที่เชื่อถือได้หรือสันนิษฐานได้ถึงการเริ่มต้นของช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการสวดมนต์นี้ การละหมาดของบุคคลที่ปฏิบัติโดยไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขนี้ถือว่าไม่ถูกต้องแม้ว่าจะทำการละหมาดหลังจากช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับเขาก็ตาม (แต่เขาไม่รู้ว่าเวลานั้นมาถึงแล้ว)". (มุคนีอัลมุคทาจ)
จากสิ่งนี้ปรากฎว่าผู้ที่ทำละหมาดอย่างน้อยหนึ่งครั้งก่อนเวลาที่กำหนดจะต้องทำคำอธิษฐานนี้ซ้ำหลังจากเวลานั้นมาถึง อย่างไรก็ตามหากเขาไม่ได้สร้างใหม่ในเวลาที่กำหนดโดยสมมติว่าเขาทำคำอธิษฐานนี้ตามเงื่อนไขทั้งหมดเนื่องจากความหลงลืมหรือด้วยเหตุผลอื่นเขาจำเป็นต้องคืนเงินคำอธิษฐานนี้โดยเร็วที่สุด
ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ทำการละหมาดทั้งห้าล่วงหน้าไม่ว่าในกรณีใด ๆ และหากมีคนสวดอ้อนวอนด้วยวิธีนี้เขามีหน้าที่ต้องละหมาดใหม่ทั้งห้าครั้งในช่วงเวลาที่กำหนดไว้ ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามเขาไม่ได้สร้างคำอธิษฐานที่ทำไว้ล่วงหน้าไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตามคำอธิษฐานดังกล่าวควรได้รับการชดใช้โดยเร็วที่สุด
คำถาม:
ฉันจะเริ่มแสดง Zuhr Namaz เมื่อเหลือเวลาห้านาทีก่อน Asr Salat ได้หรือไม่?
ตอบ:
ข้อกำหนดเบื้องต้นประการหนึ่ง ทั้งห้า คือประสิทธิภาพของ namaz ในช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับประสิทธิภาพ ตัวอย่างเช่นคน ๆ หนึ่งไม่สามารถทำการละหมาดมื้อกลางวัน (ซู่ร์) ได้จนกว่าจะถึงช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการบรรลุธรรม ดังนั้นเวลาสำหรับการละหมาดฟาร์ซอย่างใดอย่างหนึ่งเริ่มตั้งแต่ช่วงเวลานี้มาถึงและจบลงด้วยเวลาของการละหมาดครั้งต่อไปยกเว้นเวลาเช้า ช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการสวดมนต์ตอนเช้าเริ่มต้นด้วยรุ่งอรุณที่แท้จริงนั่นคือทันทีหลังจากเวลาของการสวดมนต์ตอนกลางคืน แต่ไม่จบลงด้วยการเริ่มต้นของเวลาของการสวดมนต์ครั้งต่อไปนั่นคือเวลาอาหารกลางวัน แต่เป็นเวลาพระอาทิตย์ขึ้น
การดำเนินการต่อจากนี้ในช่วงเวลาใด ๆ ของช่วงเวลานี้บุคคลสามารถดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งฟาร์ซ - นามาซที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้โดยเฉพาะ และหากบุคคลไม่มีเวลาในการแสดงนามาซตรงเวลาไม่ว่าในกรณีใดเขาจะต้องชดเชยให้เขา และเวลาใด เขาจะต้องคืนเงินขึ้นอยู่กับเหตุผลว่าทำไมเขาถึงไม่มีเวลาทำมันให้เสร็จทันเวลา
ไม่ว่าในกรณีใดมุสลิมทุกคนควรเอาใจใส่ต่อการละหมาดของเขาอย่างมากและพยายามปฏิบัติตามทันทีที่ถึงเวลา - เมื่อเริ่มต้นช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขา คุณไม่สามารถเลื่อนการละหมาดออกไปได้โดยไม่มีเหตุผลที่ดีจนกว่าจะมีเวลาเพียงพอที่จะสวดมนต์ทั้งหมด แต่จะไม่มีบาปใด ๆ ในการเริ่มต้น Namaz ในช่วงเวลาก่อนที่จะสิ้นสุดส่วนที่กำหนดไว้สำหรับการแสดงมีเวลาเหลือที่เขาจะสวดอ้อนวอนให้สำเร็จ แต่คำอธิษฐานที่ขยายออกไปจะไม่เข้ากับส่วนนี้อีกต่อไป
ในหนังสือ " Al-Majmuʻ Sharh Al-Muhazzab»ต่อไปนี้เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:
« อนุญาตให้เลื่อนการละหมาดเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการแสดงได้หากมีเวลาเพียงพอที่จะละหมาดทั้งหมดก่อนสิ้นสุดระยะเวลา หากบุคคลสามารถปฏิบัติส่วนหนึ่งของการละหมาดภายในระยะเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการแสดงและอีกส่วนหนึ่งหลังจากนั้นก็ควรมองดู ถ้าหนึ่งหรือมากกว่า rak'ah เสร็จสมบูรณ์ในช่วงนี้การละหมาดทั้งหมดจะเสร็จสิ้นตรงเวลา».
นั่นคือถ้าอย่างไรก็ตามปรากฎว่าบุคคลไม่มีเวลาเพียงพอที่จะอธิษฐานให้เสร็จตามกำหนดเวลาเขาควรจะเริ่มสวดมนต์โดยเร็วที่สุด หากบุคคลสามารถทำ rak'ah ให้เสร็จสิ้นอย่างน้อยหนึ่งครั้งก่อนสิ้นสุดระยะเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการปฏิบัติตามคำอธิษฐานนี้ตามความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่การละหมาดของเขาจะถือว่าเสร็จสิ้นตรงเวลา
มีเรื่องเล่าจาก Abu Hurayrah (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเขา) ซึ่งท่านร่อซูลของอัลลอฮ์กล่าวว่า
مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ
« ใครก็ตามที่จัดการละหมาดตอนเช้าอย่างน้อยหนึ่งครั้งก่อนพระอาทิตย์ขึ้นจะสามารถทำการละหมาดตอนเช้าได้ตรงเวลาและผู้ที่สามารถทำละหมาดตอนบ่ายได้อย่างน้อยหนึ่งครั้งก่อนพระอาทิตย์ตกสามารถทำการละหมาดตอนบ่ายได้ตรงเวลา ". (บุคอรี 579 มุสลิม 608)
อย่างไรก็ตามสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถเลื่อนการละหมาดไปจนถึงวินาทีสุดท้ายได้ ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรทำเช่นนี้ เรากำลังพูดถึงกรณีพิเศษเมื่อบุคคลไม่สามารถแสดงนามาซได้ด้วยเหตุผลที่ดีในช่วงเริ่มต้นของช่วงเวลาที่กำหนดไว้สำหรับประสิทธิภาพ มุสลิมทุกคนควรใส่ใจกับการละหมาดของเขามากพยายามปฏิบัติตามทันทีที่เวลาที่กำหนดไว้สำหรับเขา
เราดำเนินเรื่องราวเกี่ยวกับการแสดง Namaz สำหรับผู้เริ่มต้น ในบทความนี้ได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์เราจะพูดถึงวิธีการแสดง Namaz สำหรับผู้เริ่มต้นสิ่งที่ละเมิด Namaz และตอบคำถามทั่วไปเกี่ยวกับ Namaz
คำอธิษฐานแต่ละครั้งประกอบด้วยจำนวนหนึ่ง มะเร็ง - ชุดของการกระทำรวมถึงการอ่าน Suras บางอย่างของอัลกุรอานขณะยืนทำธนูหนึ่งอันที่เอว (มือ) และสองคันธนูลงสู่พื้น (ซาจดาห์)
สวดมนต์ตอนเช้า ( fajr) ประกอบด้วย สอง rak'ahs,
รับประทานอาหาร ( zuhr) - จาก สี่,
ตอนบ่าย ( asr) จาก สี่,
สวดมนต์ตอนเย็น maghreb - จาก สาม,
และสวดมนต์ตอนกลางคืน isha - จาก สี่.
อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากส่วนที่บังคับ (fard) แล้วการสวดมนต์แต่ละครั้งยังรวมถึงคำอธิษฐานที่พึงปรารถนาจำนวนหนึ่ง (สุนัต) ซึ่งไม่จำเป็นอย่างไรก็ตามรางวัลจะได้รับการสัญญาสำหรับการบรรลุผล แน่นอนว่าผู้เริ่มต้นควรคุ้นเคยกับการปฏิบัติส่วนบังคับของการละหมาดทั้งห้าอย่างสม่ำเสมอ แต่จากนั้นพวกเขาควรพยายามสวดมนต์ซุนนัตนอกเหนือจากบทสวดมนต์หลัก
นอกจากนี้นักวิชาการของ Hanafi madhhab ยังถือว่าเป็นข้อบังคับ ( วาจิ๊บ) การแสดง Namaz ตู้โชว์ซึ่งประกอบด้วย สาม rak'ahsซึ่งจะดำเนินการหลังจากการสวดมนต์ตอนกลางคืน isha
หลังจากที่คุณอาบน้ำและปิดประตูกันสาดแล้วให้ยืนบนพรมอธิษฐาน (หากคุณยังไม่มีคุณสามารถใช้ผ้าขนหนูสะอาดหรือผ้าปูที่นอนเพื่อจุดประสงค์นี้) หันไปทาง qibla และแสดงเจตจำนงของคุณในใจ ( นิยัต) เพื่อดำเนินการ Namaz ในระหว่างที่ตั้งใจคุณต้องตั้งชื่อคำอธิษฐานที่คุณกำลังจะทำ (บังคับหรือเป็นที่ต้องการและชื่อของมันคือ fajr, zuhr, asr)
ความตั้งใจจะเด่นชัด ทางจิตใจโดยประมาณคำต่อไปนี้: “ ฉันตั้งใจที่จะแสดงเพื่ออัลลอฮ์ (ส่วนบังคับ) ของเช้าวันนี้ (เช่น) namaz Fajr (หรือตั้งชื่อคำอธิษฐานที่คุณกำลังจะทำ)
บันทึก: ความตั้งใจที่จะแสดงนามาซจะต้องแสดงออกทางจิตใจ แต่ คำนำ takbir, suras ของอัลกุรอานและ dua ที่จำเป็นจะถูกอ่านออกเสียง (ไม่จำเป็นต้องดังมากคุณสามารถกระซิบ แต่เพื่อให้คุณได้ยินเสียงตัวเองขยับริมฝีปากและลิ้นของคุณ)
1. หลังจากแสดงเจตจำนงของคุณแล้วให้ยกมือขึ้นฝ่ามือออกไปที่ไหล่ของคุณและพูดว่า (ดัง ๆ !) วลี "Allahu Akbar!" (นี่คือสิ่งที่เรียกว่า Takbir เบื้องต้น) (ดังแสดงในภาพ) เมื่อยกมือขึ้นตรวจสอบให้แน่ใจว่าแขนเสื้อของคุณไม่หล่นและอัวราห์ของคุณไม่เปิดออกซึ่งอาจทำลายคำอธิษฐานของคุณได้!
2. จากนั้นพับมือของคุณไว้บนหน้าอกของคุณ (ขวาไปซ้าย) และอ่าน Surah Al-Fatiha
Surah "Fatiha" (เปิด) (การทับศัพท์และการแปลโดยประมาณ):
بسم الله الرحمن الرحيم
[บิสมิลลาฮิร - ราห์มานีร - ราฮิม]
ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาผู้ทรงปรานี
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์ผู้ทรงอภิบาลแห่งโลกทั้งปวง
الرحمن الرحيم
[Ar-rahmanir-rahim]
แด่พระผู้ทรงกรุณาปรานี
مالك يوم الدين
[maliki yawmid-din]
ผู้ปกครองแห่งวันพิพากษา
إياك نعبد
[อิยาคยานะบูดู]
เราบูชาคุณคนเดียว
و إياك نستعين
[วาอิยัคยานัสเทย์ยิน]
และขอความช่วยเหลือจากคุณคนเดียว
اهدنى الصراط المستقيم
[ihdinas-syratal-mustakiyim]
นำเราไปสู่เส้นทางที่ชอบธรรม
صراط الذين أنعمت عليهم
[syratallazina anamta aleykhim]
เส้นทางของผู้ที่คุณมอบให้ด้วยพรของคุณ
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aalehim]
ผู้ที่ไม่ได้ทำให้คุณไม่พอใจ
و لا الضآلين
[วาลิแอด - ดูลลิน (อามิน)]
และผู้ที่ไม่หลงผิด (สาธุ)
(ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นเป็นครั้งแรกที่คุณสามารถ จำกัด ตัวเองในการออกเสียงวลี "Bismillah", Alhamdulillah "" La ilaha illaAllah ")
ในระหว่างการอ่านสุระการจ้องมองจะถูกนำไปยังสถานที่ที่ควรจะกราบ
3. ด้วยการออกเสียงคำว่า Allahu Akbar ทำโบว์เอว - มือ '... ผู้หญิงไม่ก้มหัวให้ลึกเท่าผู้ชาย ในเวลาเดียวกันการจ้องมองไปที่นิ้วเท้า มือวางบนหัวเข่าโดยไม่จับมือ
4. หลังจากจับมือแล้วให้ยืนตรงอีกครั้งเพื่อยืน
5. ด้วยคำว่า "Allahu Akbar" จงก้มหัวลงที่พื้น (sajdah) ในการทำเช่นนั้นก่อนอื่นพวกเขาคุกเข่าลงจากนั้นยันมือแล้วแตะพื้นด้วยจมูกและหน้าผาก นิ้วเท้า (อย่างน้อยสองนิ้ว) ควรวางอยู่บนพื้นข้อศอกแตะพื้นและกดกับลำตัวท้องจะกดกับต้นขา
6. ด้วยคำว่า "Allahu Akbar" ขึ้นสู่ท่านั่งในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งเพียงพอสำหรับการออกเสียงวลี "Subhanallah" จากนั้นพูดอีกครั้งว่า "Allahu Akbar" และก้มคันที่สองลงที่พื้น
ที่นี่ การละหมาด rak'ah แรกสิ้นสุดลง.
7. ด้วยคำว่า "Allahu Akbar" ลุกขึ้นในตำแหน่งตรงสำหรับการละหมาด rak'ah ครั้งที่สองและพับแขนของคุณไว้เหนือหน้าอกของคุณตามที่อธิบายไว้ข้างต้น
rak'ah ที่ 2:
8. ประการแรกเช่นเดียวกับใน rak'ah แรกอ่าน Surah Al-Fatiha (หรือพูดคำว่า dhikr - การรำลึกถึงอัลลอฮ์) โดยปกติแล้วใน rak'ah ที่สองจะมีการออกเสียง Sura สั้น ๆ บางประเภท แต่ผู้เริ่มต้นสามารถ จำกัด ตัวเองให้เป็น Al-Fatiha sura เพียงคนเดียว จากนั้น ruku 'และ sajdah จะดำเนินการตามที่อธิบายไว้ข้างต้น
9. หลังจากทำการสุญูดสองครั้งแล้วให้นั่งบนเท้าของคุณ (ดังแสดงในภาพ) โดยให้มืออยู่บนเข่าของคุณขาทั้งสองข้างเลื่อนไปทางด้านขวา คุณไม่ควรนั่งลงบนขาซ้าย แต่วางบนพื้น Dua Attahiyyat ออกเสียงในตำแหน่งนี้
การทับศัพท์และการแปลโดยประมาณ:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[อัต - ตะหิยะตูลิลลาฮิวะ - สะเลาอาตูอุตฺตายิบัต]
การแสดงความเคารพต่ออัลลอฮ์การละหมาดและการทำความดี
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[อัส - สะลามุอะลัยกียะอะยัยฮาน - นาบิยุวาราห์มาตุลลาฮิวาบารัคยาตูห์]
ความสงบสุขจงมีแด่ท่านศาสดาความเมตตาของอัลลอฮ์และพรของพระองค์
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[อัส - สลามมุอะลัยนาวะอะลาอิบาดิลลาฮิส - ซาลิฮิน]
สันติสุขจงมีแด่เราและบ่าวที่แท้จริงของอัลลอฮ์
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashkhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh]
ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์
และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นทาสและศาสนทูตของพระองค์
โปรดทราบ! เมื่อออกเสียงคำว่า "la illaha" ควรยกนิ้วชี้ของมือขวาขึ้นและในขณะที่ออกเสียงคำว่า "illa lllah" ให้ลดระดับลง
11. ถ้า คุณสวดมนต์ตอนเช้า (fajr) หลังจากออกเสียง dua At-Tahiyat คำทักทาย (taslim) ของการสิ้นสุดของการอธิษฐานจะออกเสียง ด้วยคำว่า "Assalamu alaykum wa Rahmatullah" หันศีรษะไปทางไหล่ขวาจากนั้น - ด้วยคำเดียวกัน - ไปทางซ้าย
ถ้า คุณกำลังแสดงนามาซที่ประกอบด้วย rak'ah มากกว่าสองรายการจากนั้นหลังจากออกเสียง dua At-Tahiyat (โดยไม่พูดคำทักทายเมื่อสิ้นสุดการละหมาด!) คุณจะต้องลุกขึ้นยืนและทำอีกครั้ง (ถ้าคุณทำคำอธิษฐานของ Maghrib) หรืออีกสอง rak'ahs (ถ้าคุณทำ zuhr, asr, isha ละหมาด) หลังจากเสร็จสิ้น (rak'ah ที่สามหรือสี่) ให้นั่งลงอีกครั้งและพูดว่า dua At-Tahiyat อีกครั้งจากนั้นกล่าวคำทักทายว่า "Assalamu alaykum va rahmatullah!" หันศีรษะไปทางไหล่ขวาก่อนจากนั้นไปทางซ้าย
หลังจากแสดงนามาซแล้วคุณสามารถหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยคำขอส่วนตัวของคุณ (ในภาษาใดก็ได้ไม่จำเป็นต้องเป็นภาษาอาหรับ)
บันทึก:
ใน rak'ahs ที่สามและสี่ของการละหมาดบังคับหลังจากอ่าน Fatih Surah ไม่จำเป็นต้องอ่าน Surah ที่สอง หากคุณแสดง Sunnat Namaz ซึ่งประกอบด้วยสี่ rak'ahs ดังนั้น Surah ที่สองใน rak'ahs ที่สามและที่สี่จะออกเสียง
Namaz vitr
ดังที่ได้กล่าวมาแล้วนักวิชาการของ Hanafi พิจารณาว่าจำเป็นต้องปฏิบัติ Vitr Namaz: การละหมาดที่ดำเนินการหลังจากการละหมาดคืนนั้นและก่อนเวลาละหมาด Fajr Namaz vitr ประกอบด้วยสาม rak'ahs ก่อนที่จะกระทำความตั้งใจจะเด่นชัดดังนี้: "ฉันตั้งใจจะแสดงเพื่ออัลลอฮ์นะมะซวีร์" - ไม่ได้ระบุว่าเป็นซุนนัตหรือฟาร์นามาซเนื่องจากมีความไม่เห็นด้วยในหมู่นักวิชาการในประเด็นนี้ ใน rak'ah ที่สามของคำอธิษฐานนี้หลังจากอ่าน Surah Al-Fatih แล้วคุณต้องอ่าน Surah สั้น ๆ จากนั้นพูดว่า "Allahu Akbar" ยกมือขึ้นในลักษณะเดียวกับ Takbir ที่เกริ่นนำจากนั้นพับไว้ที่หน้าอกของคุณและพูดว่า dua Qunut:
การทับศัพท์โดยประมาณ:
“ อัลลอฮุมมาอินนานาสตาอินุกะวานัสตัคดิยิกาวานัสตักฟีรูกวานัตตูบูอิลลาอิควานู 'มินูบิกิยาวานัทวากัคยาลู‘ อะไลกวานัสนี ’อะไลคาล - ไคราคุลลาฮูวนัชกุรุกัฟวา ilya natavakkyalu Allaahumma iyakya na'budu va lyakya nusallii wa nasjudu, va ilaikya nas'am'a va nahfid, wa nardjuu rahmatakya va nakhshaa ‘azaabak, inna‘ azaabakya bil-kuffaari mulhik”
“ โอ้อัลลอฮ์! เราขอความช่วยเหลือจากคุณเราขอให้คุณนำเราไปในเส้นทางที่ถูกต้องเราขอให้คุณให้อภัยและกลับใจ เราเชื่อและพึ่งพาคุณ เรายกย่องคุณในวิธีที่ดีที่สุด เราขอขอบคุณและไม่ปฏิเสธ เราปฏิเสธและละทิ้งทุกคนที่กระทำผิดกฎหมาย โอ้พระเจ้า! เรานมัสการคุณเพียงผู้เดียวอธิษฐานและกราบคุณ เรามุ่งมั่นเพื่อคุณและก้าวไป เราหวังในความเมตตาของพระองค์และเรากลัวการลงโทษของพระองค์ แท้จริงการลงโทษของคุณเกิดขึ้นกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า! "
หากบุคคลยังไม่ได้เรียนรู้ dua Qunut สามารถพูดได้ว่า dua ต่อไปนี้:
“ Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aahyrati hasanatan va kynaa 'azaaban-naar.”
“ พระเจ้าของเรา! ให้สิ่งที่ดีแก่เราในสิ่งนี้และในชาติหน้าปกป้องเราจากความทรมานของนรก "
การกระทำใดที่ละเมิดคำอธิษฐาน
1. ในระหว่างการสวดมนต์ห้ามพูดคุยหัวเราะ - ยิ่งกว่านั้นเสียงหัวเราะดัง ๆ (ที่คนที่ยืนอยู่ข้างๆเขาสามารถได้ยินได้) - ไม่เพียง แต่ฝ่าฝืนคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังเป็นการชำระล้างด้วย อย่างไรก็ตามรอยยิ้ม (ไม่มีเสียง) ไม่ได้ทำลายคำอธิษฐาน
2. อย่าส่งเสียงหรือถอนหายใจ การจามหรือไอไม่ได้ทำลายคำอธิษฐาน
3. คุณไม่สามารถร้องไห้ด้วยเหตุผลทางโลกได้ (อนุญาตให้ร้องไห้เพราะเกรงกลัวอัลลอฮฺ)
4. คุณไม่สามารถดำเนินการเล็ก ๆ น้อย ๆ หลายอย่างโดยไม่จำเป็น (ยืดเสื้อผ้าให้ตรงรอยขีดข่วน) การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ทำด้วยเหตุผลที่ดีได้รับการอภัย แต่ต้องใช้ความระมัดระวังเพื่อให้น้อยที่สุด
การกระทำที่ฟุ่มเฟือยถูกกำหนดขึ้นตามความคิดเห็นที่แข็งแกร่งที่สุดเป็นการกระทำที่หากมองเห็นจากระยะไกลโดยผู้สังเกตการณ์ที่ไม่รู้ว่าคุณกำลังอธิษฐานจะทำให้เขาเชื่อมั่นได้อย่างสมบูรณ์ว่าคุณไม่ได้อธิษฐาน หากคุณมีข้อสงสัยแสดงว่านี่ไม่ใช่การกระทำที่ไม่จำเป็น - และไม่ละเมิดคำอธิษฐาน โดยปกติแล้วการกระทำขนาดใหญ่อย่างต่อเนื่องสามครั้งถือว่าซ้ำซ้อน (อ้างอิงจาก Radd al-Mukhtar ของ Ibn Abidin)
5. ชายและหญิงไม่สามารถแสดงนามาซในขณะที่ยืนอยู่ในแถวเดียวกันได้ (ต้องมีระยะห่างหรือสิ่งกีดขวาง)
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับการอธิษฐาน:
เป็นไปได้ไหมที่จะแสดง Namaz จากกระดาษหรือหนังสือ? ผู้เริ่มต้นมักจะแสดง Namaz โดยดูหนังสือหรือแผ่นกระดาษพร้อมคำใบ้ ควรหลีกเลี่ยงสิ่งนี้เพราะในกรณีนี้จะกลายเป็นว่าคุณกำลังทำสิ่งที่ไม่จำเป็นมากมายที่ทำให้คำอธิษฐานของคุณไม่ถูกต้อง
คุณสามารถละหมาดระหว่างไฮดะหรือนิฟาซาได้หรือไม่? - ไม่ ผู้หญิงไม่ทำนามาซในระหว่างมีประจำเดือน (hyde) และมีเลือดออกหลังคลอด (นิฟาส)... ถ้าเธอทำนามาซในเวลานี้เธอก็ตกอยู่ในบาป เพื่อความถูกต้องของการนมัสการเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเรียนรู้วิธีกำหนดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของ Haida อย่างถูกต้อง - เพราะหากคุณเริ่มสวดมนต์ก่อนที่ช่วงเวลาของคุณจะสิ้นสุดลงคำอธิษฐานดังกล่าวจะไม่ถูกต้องและในทางกลับกันหากคุณไม่อธิษฐานเมื่อหมดช่วงเวลาก็จะได้ผล ที่คุณพลาดคำอธิษฐานโดยไม่มีเหตุผลที่ดี ไม่ว่าในกรณีใดคุณจะต้องเติมคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับในภายหลัง คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับไฮด์ได้ที่นี่ คำอธิษฐานที่พลาดไปในเวลานี้ (haida และ nifasa) ไม่จำเป็นต้องเติมเต็ม
ฉันจำเป็นต้องเติมคำอธิษฐานที่พลาดไปหรือไม่? - พลาดการสวดมนต์ - ไม่ว่าด้วยเหตุผลใด ๆ ก็ตาม (ยกเว้นผู้ที่พลาดไปเนื่องจากมีประจำเดือนและมีเลือดออกหลังคลอด) - ต้องเติม! ดังนั้นหากคุณสวดมนต์ตอนเช้ามากเกินไปหรือไม่สามารถสวดมนต์ในที่ทำงานหรือที่โรงเรียนได้อย่าลืมเติมคำอธิษฐานเหล่านี้ในภายหลัง
ถ้าคนไม่เริ่มสวดมนต์เมื่ออายุมาก (โดยเฉพาะผู้หญิง - ไม่ใช่ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เริ่มมีประจำเดือน) แต่เมื่ออายุมากขึ้นจำเป็นต้องเติมเต็มคำอธิษฐานเหล่านี้หรือไม่? - ใช่ต้องเติมคำอธิษฐานดังกล่าว
สวดมนต์ในที่ทำงานหรือที่โรงเรียนอย่างไร? - คนมักพูดว่าพวกเขามีปัญหาในการอธิษฐานในที่ทำงานหรือในโรงเรียน เหตุผลเหล่านี้ถือว่าไม่ถูกต้อง - คุณควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อหาเวลาและสถานที่สำหรับการอธิษฐาน
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพ่อแม่ไม่อนุญาตให้ฉันสวดมนต์? - หากไม่ได้ใช้ความรุนแรงโดยตรงกับคุณ (ตัวอย่างเช่นคุณไม่ได้ถูกขู่ว่าจะถูกฆ่าหรือได้รับบาดเจ็บสาหัส - และคุณต้องแน่ใจว่าการคุกคามนั้นจะบรรลุผลจริง!) และไม่น่าเป็นไปได้ในกรณีของคนที่คุณรักคุณควรเริ่มสวดอ้อนวอนทั้งๆ ความไม่พอใจของพวกเขา สมาชิกในครอบครัวของคุณไม่ได้อยู่บ้านทั้งวันพวกเขาไม่ได้ทำตามทุกย่างก้าวของคุณดังนั้นจงใช้เวลาสักครู่เมื่อคุณไม่ได้รับความสนใจหาที่เงียบสงบในบ้านและอธิษฐาน จงอดทนและแน่วแน่ในการตัดสินใจของคุณ - อินชาอัลลาห์เมื่อเวลาผ่านไปครอบครัวของคุณจะตกลงกับทางเลือกของคุณและจะเคารพคุณด้วยความแน่วแน่ในตัวละครของคุณ
เป็นไปได้ไหมที่ผู้หญิงจะท่องนามาซโดยใช้จามาตของผู้หญิงแยกกัน (ไม่ใช่สำหรับอิหม่ามชาย แต่เลือกน้องสาวที่มีความรู้และแสดงนามาซให้เธอ) นักวิชาการของ Hanafi พิจารณาว่าการกระทำดังกล่าวเป็น makruh tahrimi (ใกล้เคียงกับสิ่งต้องห้าม) ดังนั้นควรละเว้นจากสิ่งนี้ (แม้ว่านักวิชาการของ Shafi'i madhhab จะอนุญาตก็ตาม)
ผู้หญิงบางครั้งถามว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานโดยมีเด็กอยู่ในอ้อมแขนของคุณ หรือจะทำอย่างไรหากในระหว่างการสวดมนต์เด็กปีนขึ้นไปบนหลังหรือขึ้นไปบนแขนของแม่ (หรือสัมผัสตัวเธอ): ในบทความนี้คุณสามารถอ่านคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับประเด็นนี้ "คำอธิษฐานกับเด็กในอ้อมแขนของคุณ"
Muslima (ย่า) Kobulova
อ้างอิงจากวัสดุจากเว็บไซต์ Darul-Fikr
