¿Qué hora es el amanecer para leer namaz? Oraciones perdidas

Responder:

¡En el nombre de Allah misericordioso y misericordioso!
¡Assalam alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Las oraciones obligatorias perdidas se pueden reponer (como oraciones kazah) en cualquier momento del día o de la noche, excepto:
- amanecer,
- puesta de sol,
- cenit,
- antes del atardecer, cuando el sol palidece.

El Señor Uqba ibn Amir (que Allah esté complacido con él) dijo:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Hay tres períodos de tiempo en los que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos prohibió realizar la oración y el entierro (realizar la oración fúnebre): - cuando sale el sol, hasta que sale por completo; - cuando el sol está en su cenit hasta que se mueve; - cuando el sol se pone hasta que se pone por completo. (Muslim. Sahih. - No. 831)

En cualquier otro momento, excepto en los intervalos indicados, se permite la realización de kazah-namaz. No es necesario vincular la oración Qazaq con el momento de una oración en particular. Es decir, la finalización del Zuhr Namaz perdido no es de ninguna manera necesaria para realizarse en el Tiempo de Zuhr. Es muy posible en el tiempo de zuhr compensar el fajr, zuhr, asr, maghrib e isha namaz perdidos. Las siguientes palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se citan en el hadiz:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Quienquiera que se haya perdido el namaz, déjelo realizar como recuerda. No hay otra redención para esto. (Muslim. Sahih. - No. 684)

En este hadiz, la reposición de la oración perdida no se limita a ningún período de tiempo específico. Por lo tanto, cuando omita la oración del Fajr, debe completarla tan pronto como la persona lo recuerde. Si recuerda esto en zuhr time, entonces debe llenarlo.

Lo que lee en el sitio web sobre la reposición del Zuhr namaz perdido durante el tiempo de zuhr, y el asr namaz perdido durante el tiempo de asr, etc. es solo una recomendación para facilitar la reposición de oraciones con una gran cantidad de omisiones a largo plazo, de modo que la reposición no se convierta en una carga excesiva. ... Es decir, esto no es de ninguna manera una especie de regla obligatoria.

Con respecto a su pregunta sobre asr-namaz, debe tenerse en cuenta que después de ella es bastante posible realizar kaza-namaz hasta el momento en que el sol se pone pálido, preparándose para la puesta de sol. Cuando se pone pálido y se acerca a la puesta del sol, es imposible realizar kaza-namaz en este momento, y solo después de la puesta del sol su actuación será aceptable nuevamente. El único namaz que se puede realizar en el período de tiempo indicado antes de la puesta del sol es el asr namaz actual, si aún no se ha realizado. Dado que el sol aún no se ha puesto en este momento, formalmente el tiempo para la oración asr aún no ha terminado y, en consecuencia, debe realizarse de manera que no pase a la categoría de los perdidos. Sin embargo, notamos que tal demora en la oración Asr está condenada. (Marginani. Hideya. - Volumen 2, pág. 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

Y Allah sabe más.
Uassalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Fatwa Center (Seattle, Estados Unidos)
División de Fatwa del Consejo de Ulama (KwaZulu-Natal, Sudáfrica)
Q601

El tiempo de la oración de la mañana comienza desde el momento en que aparece el amanecer y dura hasta el comienzo del amanecer. La oración de la mañana consta de cuatro rak'ahs, dos de los cuales son sunnah y dos son fard. Primero, se realizan 2 rak'ahs de la sunna, luego 2 rak'ahs - fard.

Sunnah de la oración de la mañana

La primera rak'ah

"Tengo la intención, por el bien de Allah, de realizar 2 rak'ahs de la oración sunnah de la mañana (Fajr o Subh)"... (Figura 1)

"Allahu akbar"

Entonces y (Fig.3)

Con las manos hacia abajo, diga: "Allahu akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " "Samigallahu-limyan-khamidah" después de hablar "Rabbana wa lakal hamd" (figura 4)

Después de hablar "Allahu akbar" "Subhana-Rabbial-Aglya" "Allahu akbar"

Y de nuevo con palabras "Allahu akbar" desciende al hollín de nuevo y repite: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Después de eso con las palabras "Allahu akbar" sube del hollín al segundo rak'ah. (figura 6)

Segunda rak'ah

Hablar "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" (Fig. 3)

Con las manos hacia abajo, diga: "Allahu akbar" y haz tu mano "(inclínate en el arco). En el arco, di: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 veces. Después del brazo, "estire su cuerpo a una posición erguida, diciendo: "Samigallahu-limyan-khamidah" después de hablar "Rabbana wa lakal hamd" (figura 4)

Después de hablar "Allahu akbar", realiza hollín (reverencia a la tierra). Al realizar el hollín, primero debe arrodillarse, luego apoyarse en ambas manos y solo luego tocar el lugar del hollín con la frente y la nariz. En una reverencia, di: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Después de eso con las palabras "Allahu akbar" levantarse de un asiento a una posición sentada, manteniendo en esta posición una pausa de 2-3 segundos (fig.5)

Y nuevamente con las palabras "Allahu akbar", húndete de nuevo en el hollín y repite: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Luego dice "Allahu akbar" levántese de estar sentado a una posición sentada y lea el arco Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Luego lee Salavat "Allahuma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala ali Ibrahim wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta ahamiya in "Entonces lee el do" a Rabbana. (Fig. 5)

Diga el saludo: gire la cabeza primero hacia el hombro derecho y luego hacia el izquierdo. (figura 7)

Esto completa la oración.

Luego leemos dos fardas. Oración de la mañana de Fard. En principio, fard y sunna namaz no son diferentes entre sí, solo la intención de que realices fard namaz para hombres, así como aquellos que se convirtieron en imanes en namaz, necesitan leer suras y takbirs en voz alta. "Allahu akbar".

Oración de la mañana de Fard

El fard de la oración de la mañana, en principio, no se diferencia de la sunnah de la oración, solo cambia la intención de que realices la oración fard para los hombres, así como para aquellos que se convierten en imán en la oración, necesitas leer la sura de al-Fatiha y una sura corta, takbirs "Allahu akbar"algún dhikr en voz alta.

La primera rak'ah

De pie, haga la intención (niyat) de realizar namaz: "Tengo la intención, por el bien de Allah, de realizar 2 rak'ahs matutinos (Fajr o Subh) fard namaz"... (Figura 1)

Levante ambas manos, con los dedos separados, las palmas hacia la Qiblah, hasta el nivel de las orejas, tocando los lóbulos de las orejas con los pulgares (las mujeres levantan las manos a la altura del pecho) y digan "Allahu akbar", luego coloque su mano derecha con su palma sobre su mano izquierda, agarrando su muñeca izquierda con su dedo meñique y pulgar de su mano derecha, y baje sus manos juntas justo debajo del ombligo (las mujeres colocan sus manos al nivel del pecho). (Figura 2)

De pie en esta posición, lee du'a sana "Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va burlándose de Jadduka, va iliyahe gairuk"luego "Auzu bilakhi minashshaytaanir-rajim" y "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" después de leer el sura al-Fatiha "Alhamdy lillyahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki yaumiddin. Iyyakya en "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. ¡Aamin!" después de la sura al-Fatih leemos otra sura corta o una aleya larga, por ejemplo, sura al-Kyausar "Inna a" tainakya l Kiausar. si Rabbika wanhar fasalli. inna shani alias huva l-abtar " "Amina" pronunciado a uno mismo) (fig.3)

Con las manos hacia abajo, diga: "Allahu akbar" "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 veces. Después del brazo, "estire su cuerpo a una posición erguida, diciendo: "Samigallahu-limyan-khamidah" "Rabbana wa lakal hamd" (figura 4)

Después de hablar "Allahu akbar" "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Después de eso con las palabras "Allahu akbar"

Y de nuevo con palabras "Allahu akbar" "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Después de eso con las palabras "Allahu akbar" (el imán, así como los hombres leen en voz alta) se elevan del hollín al segundo rak'ah. (figura 6)

Segunda rak'ah

Hablar "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" luego lea el sura al-Fatiha "Alhamdy lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki yaumiddin. Iyyakya en "bydy va iyyakya nasta" yin. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. ¡Aamin!" después de sura al-Fatih leemos otra sura corta o una aleya larga, por ejemplo, sura al-Ikhlas "Qul huva Allaahu Ahad. Allaahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Sura al-Fatiha y surah imam breve, así como los hombres leen en voz alta, "Amina" pronunciado a uno mismo) (fig.3)

Con las manos hacia abajo, diga: "Allahu akbar"(imán, así como los hombres leen en voz alta) y hacen una mano "(inclinarse en el arco). En la reverencia, di: "Subhana-Rabbial-" azyim " - 3 veces. Después del brazo, "estire su cuerpo a una posición erguida, diciendo: "Samigallahu-limyan-khamidah"(el imán y los hombres leen en voz alta) después de hablar "Rabbana wa lakal hamd" (figura 4)

Después de hablar "Allahu akbar"(el imán, así como los hombres leen en voz alta), realizan sojda (reverencia a la tierra). Al realizar el hollín, primero debe arrodillarse, luego apoyarse en ambas manos y solo luego tocar el lugar del hollín con la frente y la nariz. En una reverencia, di: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Después de eso con las palabras "Allahu akbar" (el imán y los hombres leen en voz alta) se levantan del asiento y se sientan, manteniendo una pausa en esta posición durante 2-3 segundos (Fig.

Y de nuevo con palabras "Allahu akbar" (el imán y los hombres leen en voz alta) descienden de nuevo al hollín y repiten: "Subhana-Rabbial-Aglya" - 3 veces. Luego dice "Allahu akbar" (el imán y los hombres leen en voz alta) se levantan del asiento y se sientan y leen el arco Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylukh ". Luego lee Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallyaita ala ali Ibrahim wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta ahamiya en "Entonces lee haz" a Rabbana "Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna 'azaban-nar"... (figura 5)

Di tu saludo: "Assalamu galeikum wa rahmatullah" (el imán y los hombres leen en voz alta) con un giro de la cabeza primero hacia el hombro derecho y luego hacia el izquierdo. (figura 7)

Levanta la mano para hacer el doo "¡Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salam! Tabarakta ya za-l-jyaly wa-l-ikram" Esto completa la oración.

Rezar cinco veces al día es un deber y una cuestión de conciencia para todo musulmán. Pero, en la vida, hay situaciones en las que un creyente se salta la oración de manera involuntaria o forzada. Las personas que se han convertido al Islam a menudo hacen preguntas, ¿qué hacer si me pierdo el namaz? ¿Es posible llenar el namaz? ¿Cómo hacerlo correctamente? La mayoría de los eruditos y teólogos islámicos reconocidos reconocen la necesidad de reembolsar la oración perdida por una causa válida de la Sharia. En algunos casos, los creyentes pueden saltarse la oración y no llenarla, y no pecarán.

Para empezar, le sugerimos que vea un video sobre el tema "Namaz perdido (kazah)":

¿Se puede reprogramar u omitir la oración?

Posponer deliberadamente (a sabiendas) la oración a otro momento del día sin una razón válida es inaceptable y se considera un pecado. Si ha llegado el momento de la oración, pero el creyente no tiene la oportunidad de realizarla inmediatamente, ora tan pronto como pueda. Estas situaciones a veces ocurren en el camino, en una cita con el médico, en el trabajo, en la calle, si no hay una mezquita cerca o una persona necesita una ablución, pero no hay ningún lugar donde hacerlo.

El creyente debe realizar la siguiente oración en el período de tiempo apropiado (antes de la siguiente). Allah Todopoderoso ﷻ determinó el momento de la adoración, "En verdad, la oración está prescrita para los creyentes en un momento específico" (an-Nasai 4: 103). Para ello, debe cumplir con las siguientes condiciones:

• no está limitado físicamente;
• está en una ubicación adecuada;
• nada amenaza su vida;
• las personas que dependen de sus acciones (enfermos, ancianos, niños) están a salvo;
• su cuerpo y su ropa no están contaminados, o existe la oportunidad de realizar una ablución ritual, cambiarse de ropa.

¿Cuándo puedes saltarte la oración?

• durante las hostilidades;
• durante desastres naturales, nevadas, lluvias;
• si es necesario, brindar asistencia a una mujer en trabajo de parto o salvar a otra persona;
• en camino;
• si la persona se ha olvidado o se ha quedado dormida sin querer;
• cuando un musulmán está rodeado de incrédulos;
• debido a una enfermedad.

Testimonio de Jaber:

“Omar ibn al Khattab el día de la batalla en el Foso después de la puesta del sol dijo:“ Oh Mensajero de Allah, tan pronto como oré asr, el sol comenzó a ponerse ”. A lo que el Profeta Muhammad ﷺ respondió: "Por Allah, todavía no he rezado asr". Después de eso, ellos, junto con el Profeta Muhammad, realizaron asr después de la puesta del sol, y luego Magreb. (al-Bukhari 598, Muslim 209).

El Profeta Muhammad ﷺ, respondiendo a la pregunta de los creyentes si hay un pecado en ellos cuando se despiertan durante la oración nocturna, dijo lo siguiente:

“En verdad, las malas acciones deliberadas no se realizan en un sueño. Una persona peca conscientemente solo cuando está despierta. Quien se haya olvidado o se haya quedado dormido, su redención será la finalización de la oración tan pronto como la recuerde ”(Muslim 1/477).

Durante cualquier viaje o en caso de peligro, se permite acortar la oración. Allah habla de esto en la Sura de la Mujer. Tampoco hay pecado en el que se vio obligado a saltarse la oración:

“Cuando andes vagando por la tierra, no habrá pecado en ti si acortas algunas de las oraciones, si temes la tentación de los incrédulos. En verdad, los incrédulos son sus claros enemigos ". (An-Nisa, verso 101 de 176).

Una persona vinculada tiene una excusa ante el Todopoderoso si se salta la oración por obligación. No hay desacuerdo entre los científicos sobre este tema. (Al-Majmoo 3/67).

¿Cuándo deben combinarse dos oraciones?

• en el camino;
• durante el Hajj en el día de Araf.

Los eruditos islámicos han llegado a un acuerdo de que, en viajes largos o caminatas de más de 80 km, combinan zuhur y asr, maghrib e isha. En lugar de cuatro rak'ahs de cada uno, solo se realizan dos. Su decisión se basa en el hadiz de Jaber: el Profeta Muhammad ﷺ durante el Hajj en el Monte Arafat “Rezó Zuhur y luego Asr”, y en el Valle de Muzdalifa “Rezó Maghrib e Isha, con dos rak'ahs, y nada intermedio” (musulmán).

Está permitido realizar namaz antes de la próxima vez (es decir, en la traducción, temprano) y después (taahir, que significa después de la fecha límite).

¿Cómo puedo reembolsar la oración perdida?

Si un musulmán se salta el namaz por accidente o por la fuerza, debe compensarlo realizando kaza-namaz después de la siguiente oración en cualquier momento permitido. Los eruditos islámicos acordaron que las oraciones perdidas deben reponerse manteniendo su consistencia. (al-Mughni 1/607, Nayul-Autar 2/36). Está prohibido rezar durante el amanecer, cuando el sol está en su cenit y al atardecer. El reembolso de la oración en el orden incorrecto debido a la ignorancia no debe corregirse porque la ignorancia es una excusa. Esta opinión fue compartida por Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah. (al-Insaf 1/445) y otros eruditos.

Reglas de reposición

• si una persona se perdió la oración de la mañana sin querer, la realiza inmediatamente después de despertarse, pero solo después del amanecer;
• si un creyente llega a la mezquita durante el llamado a la siguiente oración, se une a los adoradores y realiza primero el namaz, cuyo tiempo ha llegado, y luego el kaza;
• si una persona reza sola, primero realiza kaza namaz y luego el siguiente;
• cuando queda poco tiempo para leer las oraciones en la secuencia correcta, primero es necesario hacer namaz, cuyo tiempo está llegando a su fin, para no perderse;
• si todas las oraciones se pierden por la fuerza, excepto la última, el creyente realiza las cinco por turno hasta el final del tiempo de la última oración de la noche (isha);
• si se pierden cinco oraciones por día, puede completarlas al día siguiente leyendo namaz y kazah alternativamente;
• el isha perdido se repone inmediatamente después de despertarse, antes de la oración de la mañana.

¿Una persona que se perdió el namaz sin motivo está obligada a llenarlo?

La mayoría de los eruditos creían que los musulmanes estaban obligados a llenar las oraciones que se perdían sin una razón autorizada por la Sharia. Sin embargo, esta opinión no está respaldada por los argumentos del Corán y la Sunnah. Muchos de los primeros eruditos islámicos y seguidores posteriores creían que la oración perdida sin una razón legítima no se reponía. En cambio, el musulmán debe arrepentirse de su pecado y volver a un rito diario oportuno.

Los compañeros de Omar ibn al-Khattab, Saad ibn Abu Uakkas, Ibn Mas'ud, Salman al-Farisi hablaron sobre esto. El Imam Ibn Hazim dijo:

"No sabemos si alguno de los Compañeros discute con ellos". (al-Muhallah 2/235).

Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah dijo:

"No hay ninguna instrucción para completar la oración para el que se perdió sin una razón legítima, y \u200b\u200besta oración no es válida". El creyente debería leer más oraciones adicionales ".

¿En qué situaciones no es necesario reponer la oración perdida?

No es necesario reponer las oraciones, las razones por las que faltan son las siguientes:

• estar inconsciente debido a una enfermedad u obsesión por la ginebra;
• días de menstruación, parto y posparto en mujeres;
• oraciones perdidas durante la vida antes de la adopción del Islam.

Se considera un hadiz confiable:

“La aceptación del Islam limpia de pecados anteriores” (Ahmad 4/198).

¿Cómo rezar a las personas con mala salud?

A las personas enfermas que físicamente no pueden realizar la oración tradicional se les permite orar mentalmente, sentados frente a la Qiblah. Si la condición de una persona es tan difícil que ni siquiera puede sentarse, la oración se lee mientras está acostada, el ritual se realiza mentalmente. Puede leer información sobre la secuencia de acciones durante la oración en el artículo "Cómo hacer oración".

Pregunta:

El horario de las oraciones indica el tiempo de Fajr y Shuruk. El tiempo de Shuruk es el final del tiempo de oración del Fajr. Dado que no podemos orar inmediatamente después del inicio del shuruk, ¿cuándo podemos realizar el namaz ad-espíritu? ¿Cuántos minutos deben transcurrir después de los tiempos de Shuruk indicados en el horario de oración?

Responder:

En el nombre de Allah, Misericordioso con todos en este mundo y solo con los creyentes, en ese

Para empezar, la mayoría de los eruditos clásicos creen que la oración después del amanecer (ishrak) es lo mismo que la oración del espíritu publicitario. Es por eso que en los libros clásicos de Hanafi estas dos oraciones no se mencionan por separado. (ver: Abu Bakr al-Jassas, Ahkam al-Qur'an, 3/559).

Sin embargo, es habitual (especialmente entre los musulmanes del subcontinente indio) que el salado al-ishraq y el salado ad-dukh se consideran dos namaz diferentes. La oración Ishraq debe realizarse preferiblemente inmediatamente después del amanecer y la oración ad-dukha, más tarde. (ver: Ornamentos celestiales, p. 143).

El significado de esto es que, en mi humilde opinión, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) animó [a los musulmanes] a realizar esta oración inmediatamente después del amanecer. Nuestro señor Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien haya realizado la oración de la mañana (fajr) en el jamaat, se sentó a leer dhikr hasta que ascendió el sol, y luego realizaron dos rak'ahs, - ellos recibirán la recompensa de aquellos que realizaron el Hayy y morirán " ("Sunan" Tirmidhi, no. 586).

Este hadiz significa que uno debe realizar la oración deseada inmediatamente después del amanecer, y antes de eso, una persona debe sentarse en el mismo lugar donde realizó el Fajr y recitar dua y otras formas de dhikr. Luego, cuando el sol salga por completo, debe realizar la oración Ishrak o ad-dukha.

Por otro lado, hay muchos hadices que le aconsejan hacer esta oración más tarde. Los Fakih también mencionan que es recomendable realizarlo a media mañana (exactamente en el medio entre el amanecer y el cenit). Por lo tanto, los eruditos hanafi del subcontinente consideraron que se trata de dos oraciones diferentes, y leemos sobre esto en sus libros.

Sin embargo, en los principales libros clásicos de los Hanafis, como Radd al-Mukhtar, Al-Fatawa al-Hindiyya y otros, no se dice que salar al-ishraq y salar ad-espíritu sean dos oraciones diferentes. Estas obras dicen que este es el mismo namaz y se llama ad-dukha namaz.

El autor de Umdat al-fiqh dice una cosa importante a este respecto. Escribe que hay dos oraciones diferentes del espíritu publicitario. El primero de ellos se conoce como namaz al-ishraq, que comienza después de que el sol se eleva a la altura de la lanza y termina a la mitad de la mañana (es decir, a medio camino entre el amanecer y el cenit). Este namaz también se conoce como la pequeña oración del espíritu del anuncio. La segunda oración se conoce como la oración ad-dukha, y su tiempo también comienza cuando el sol se eleva a la altura de la lanza, y termina con el cenit, aunque es preferible realizar esta oración hasta media mañana. Esta oración también se conoce como la gran oración del espíritu publicitario. Según la mayoría de los eruditos de hadith y fakikh, si una persona realiza una oración inmediatamente después de que el sol se eleva a la altura de una lanza sobre el horizonte, entonces esto se considerará tanto la oración ishrak como la oración ad-espíritu. Sin embargo, si una persona reza a media mañana, esta oración se cuenta solo como una oración de espíritu publicitario. (ver: Sayyid Zawwar Husayn, Umdat al-fiqh (Urdu), 2/302).

A la luz de estas palabras de Umdat al-fiqh, así como a la luz de las opiniones de las clásicas fakikhs de Hanafi, podemos decir que la oración Ishraq y la oración del Espíritu son una y la misma. Sin embargo, si una persona realiza esta oración temprano cuando el sol ha salido a la altura de una lanza, obtendrá una recompensa adicional. Y si lo cumple más tarde, todavía se considerará la oración del espíritu publicitario. Por lo tanto, muchas personas justas trataron de realizar la oración ad-espíritu (o ishrak) inmediatamente después de que el sol se elevó a la altura de una lanza.

Vemos en varios libros de Hanafi que escriben sobre la oración ad-dukh sin mencionar dos oraciones diferentes. Por ejemplo, en Al-Fatawa al-Hindiyya dice:

“Y el namaz ad-dukha pertenece al namaz deseable. Su mínimo es de dos rak'ahs y el máximo es de doce rak'ahs. Su tiempo es después del amanecer y antes del momento en que el sol está en su cenit (obstrucción) " (Al-Fatawa al-Hindiyya).

En muchos hadices se nos anima a realizar adduh namaz:

Nuestro señor Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) informa que su amado compañero (el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le aconsejó que hiciera tres cosas: ayunar tres días en cada mes, realizar dos rak'ahs ad-espíritu y que Hice vitr antes de acostarme ". ("Sahih" al-Bukhari, núm. 1981).

La Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella) informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizó cuatro rak'ahs durante el espíritu y añadió a esto lo que Allah deseaba " (Sahih Muslim, no. 719).

El Imam al-Haskafi menciona (y esto lo confirma el Imam Ibn Abidin) que, si bien hay al menos dos rak'ahs, el número mínimo suficiente de rak'ahs es cuatro, porque esto es lo que solía hacer el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). (ver: "Radd al-Mukhtar", 22/2-23).

En cuanto a su pregunta (cuántos minutos deben transcurrir después del amanecer para poder realizar el namaz ad-dukha), la respondimos anteriormente. Esta oración se puede realizar después del amanecer, cuando el sol se eleva sobre el horizonte a la altura de una lanza. Esto significa que el sol se vuelve brillante y difícil de mirar. Esto es aproximadamente 15-20 minutos después del amanecer.

Y Allah Todopoderoso sabe más.

[Mufti] Muhammad ibn Adam

Darul Ifta

Leicester, Reino Unido

Traducido del inglés por Malika Umm Yahya.

La oración de la mañana es la primera prueba del nuevo día y la primera adoración. Por ello, es necesario pasar esta prueba con dignidad, teniendo un buen comienzo del nuevo día, para estar preparado para otras pruebas y posibles dificultades. Se informa que el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) dijo: "Quien realice la oración de la mañana estará bajo la protección de Allah" (Qutubu-Sitta, vol. 17, pág. 541). Un creyente que realizó la oración de la mañana y comenzó su día bajo la protección de Allah estará protegido de dificultades y problemas hasta la mañana siguiente.

La Sunnah de la oración de la mañana es más valiosa que todo este mundo.

La oración de la mañana es tan importante que incluso la oración de la mañana es la sunna más fuerte después de la oración tahajjud. Se informa que el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) dijo: "No te niegues a realizar la Sunnah de la oración de la mañana, incluso si eres perseguido por la caballería"; "La Sunnah de la oración de la mañana es más valiosa que el mundo entero".

Incluso en una situación como la persecución del enemigo, se nos ordena realizar namaz. Dado que Allah Todopoderoso es el dueño de todo, nada puede dañarnos después de haber cumplido Su mandato.

Umar (radiyallahu anhu) realizó la oración de la mañana, incluso cuando estaba herido.

El Sahaba del Compañero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) le dio tanta importancia al namaz que no hubo obstáculos para cometerlo, ya sea en la guerra, heridas o incluso la muerte. Umar (radiyallahu anhu), que estuvo encantado con el paraíso durante su vida, fue sometido a un sangriento intento de asesinato. Pero a pesar de esto, él, sangrando, realizó la oración de la mañana, sin dejar siquiera la idea de dejarlo.

Asimismo, para el Sad ibn Rabi (radiyallahu anhu), herido en la batalla en el foso, le construyeron una carpa en la mezquita para que pudiera realizar el namaz en ella, en este estado murió.

Una vez, el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam), junto con el Sahaba, fueron de campaña a Zatur-Rika. Deteniéndose para detenerse en un lugar, designó a Abbad ibn Bishr y Ammar ibn Yasir (radiyallahu ankhum) para vigilar uno de los cruces. Cuando ambos compañeros se acercaron a la transición, Ammar se fue a la cama y Abbad comenzó a realizar namaz.

Uno de los idólatras, mirándolos, vio a Abbad realizar namaz, le disparó con un arco. Pero Abbad sacó la flecha que le había caído con la mano y continuó realizando la oración. El idólatra, al ver que Abbad seguía realizando namaz, pensó que había fallado y volvió a disparar. Y luego disparó por tercera vez. Dado que Abbad continuó realizando namaz. Al cabo de un rato, Ammar se despertó. Y el idólatra, viendo que eran dos, huyó.

Al ver que su camarada estaba sangrando, Ammar preguntó: "¿Por qué no me despertaste cuando una flecha te golpeó?" Abbad respondió: "Leí una sura que no quería interrumpir". (Qutubu-Sitta, vol. 10, pág. 199).

¿Qué poder debe tener la fe para no notar las flechas que golpean el cuerpo?

No había adoración más importante en la vida de los Sahaba que el namaz. Para ello, estaban dispuestos a sacrificar absolutamente todo, incluidas vidas y propiedades.

Tiempos de oración matutinos con el amanecer

El tiempo de la oración de la mañana es muy importante, al igual que el tiempo de cualquier otra oración. Desafortunadamente, algunas personas no conocen la hora de la oración de la mañana y no le dan ninguna importancia, creyendo que la oración de la mañana se puede realizar antes del mediodía. Considerando que esto está mal. El tiempo de la oración de la mañana comienza al amanecer y termina al amanecer.

Esto significa que la oración de la mañana debe realizarse antes del amanecer.

Después del amanecer, la oración de la mañana solo se puede realizar como un deber. Algunas personas piensan: “Si haces la oración de la mañana después del amanecer, tu deber se cumplirá. Aunque no habrá recompensa por esto ". Pero esos pensamientos no tienen nada que ver con la verdad. Por lo tanto, es necesario levantarse y realizar la oración de la mañana antes del amanecer. Si esto no fuera así, ¿por qué el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) y muchas generaciones de musulmanes fueron a las mezquitas en la oscuridad de la mañana?