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19.09.2017

El madhab Hanafi es el madhab más popular, tolerante y más extendido del mundo del Islam. Entre los sunitas, más del 85% de los musulmanes son hanafis.

Para aquellos que decidan comenzar con namaz, les aconsejo que primero aprendan las suras, los versos y las palabras que decimos durante el namaz. Necesitas aprender correctamente y no escoger palabras. Y los movimientos que se realizan durante la oración son los más fáciles de aprender.

Aquí te ofrezco todo lo que necesitas saber en oración:

Te sugiero que los imprimas y los lleves contigo todo el tiempo y los leas en todas partes. Aprenda muy rápido, en aproximadamente 1 a 2 días. Esto no es dificil.

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1. Surah "Al-Fatiha"

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'alyamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ikhdinas-syratal-mustakym.

Syratal-lyazina an'amta ‘aleyhim geyril-magdubi’ ‘aleikh wa alad-dallin.

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2. Surah "Al-Ihlas" Quran sura 112

Kul huval-lahu ahad.

Allahus Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad

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3. Tahiyyat

At-tahiyyatu lil-lyahi vas-salavatu wat-tayyibat. As-salamu 'aleyka ayuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi va barakatuh. As-salamu ‘aleina wa’ ala ’ibadil-lyakhis-salikhin. Ashhadu alla ilaha illa-allahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu va rasuluh.

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4. Salavat

Allahumma Sally 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad

Kyama Sallyta 'ala Ibrahim wa' ala Ali Ibrahim

Innaka hamidun majid.

Allahumma barik 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad

Kyama barakta 'ala Ibrahim wa' ala ali Ibrahim

Innaka hamidun majid

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5. Surah "Al-Bakara", la 201ª aleya

Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna 'azaban-nar.

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6. "Subhaanakyal-lahumma va bihamdiky, va tabaarakyasmuk, va taikalaya jadduk, va lyahe gairuk"

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7. "Subhaana rabbi'l-‘azym"

8. "Samikiyah llaahu li meng khamideh"

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9. "Rabbanaa Lakyal Hamd"

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10. "Subhaana Rabbi'l-a'o'laing

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11. "" As-salamu "" alaykum wa rahmatullahi wa barakyatukh "".

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ATENCIÓN: después de leer la sura "Al-Fatiha", la palabra "Amin" se pronuncia en voz baja para que ni siquiera un vecino pueda ser escuchado. ¡¡¡Gritar la palabra "Amin" no está permitido !!! Durante la oración, separamos los pies a la altura de los hombros.

Salat (oración, namaz) es un pilar de la religión. Hacerlo correctamente, de acuerdo con la Sunnah, es el deber de todo musulmán. Desafortunadamente, a menudo tratamos el cumplimiento de este precepto básico de la religión descuidadamente, siguiendo nuestros caprichos, sin preocuparnos mucho por orar de acuerdo con el orden que nos llegó del Profeta.

Es por eso que la mayoría de nuestras oraciones permanecen desprovistas de las bendiciones de la Sunnah, aunque cumplirlas de acuerdo con todas las reglas no requerirá mucho tiempo y trabajo de nosotros. Todo lo que se requiere de nosotros es un poco de esfuerzo y diligencia. Si nos tomamos un poco de tiempo y atención para aprender la forma correcta de orar y convertirlo en un hábito, entonces el tiempo que dedicamos ahora a orar seguirá siendo el mismo, pero debido al hecho de que nuestras oraciones se realizarán de acuerdo con la Sunnah. , las bendiciones y recompensas para ellos serán mucho mayores que antes.

Los nobles compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos, prestaron gran atención al cumplimiento de cada acción de la oración, mientras continuaban aprendiendo cómo observar la Sunnah del Profeta unos de otros. Debido a esta necesidad, en este modesto artículo, se recogen los métodos de práctica de la oración según la Sunnah según la madhab Hanafi y se indican los errores en la realización de la oración, que se han generalizado en nuestro tiempo. Por la gracia de Allah, los oyentes encontraron este trabajo muy útil. Algunos amigos querían que este artículo estuviera disponible en forma impresa para que más personas pudieran aprovechar sus consejos. Por lo tanto, el propósito de esta breve descripción es explicar la práctica de la oración según la Sunnah y ponerla en práctica con el debido cuidado. Que Allah Todopoderoso haga que este trabajo sea útil para todos nosotros y nos dé tawfiq en esto.

Por la gracia de Allah, hay una gran cantidad de libros, grandes y pequeños, que describen la realización de la oración. Por lo tanto, el propósito de este trabajo no es proporcionar una descripción exhaustiva de la oración y sus reglas, nos enfocaremos solo en algunos puntos importantes que ayudarán a alinear la forma de oración con los requisitos de la Sunnah. Otro propósito de este trabajo es la necesidad de advertir sobre los errores en la oración, que se han generalizado en la actualidad. Insha'Allah, el breve consejo que se da aquí ayudará a que nuestras oraciones estén de acuerdo con la Sunnah (al menos la apariencia de nuestras oraciones) para que un musulmán pueda presentarse humildemente ante el Señor.

Antes de comenzar la oración:

Debe asegurarse de que todo lo siguiente se haga como se esperaba.

1. Es necesario pararse frente a la qiblah.

2. Necesita pararse derecho, sus ojos deben mirar hacia el lugar donde se inclinará hasta el suelo (sajda). Doblar el cuello y apoyar la barbilla en el pecho es indeseable (makrooh). También es incorrecto asumir esta posición cuando el pecho está inclinado. Párese derecho de modo que sus ojos se dirijan al lugar donde se inclina (sajda).

3. Preste atención a la ubicación de sus pies: también deben estar dirigidos hacia la qibla (desviar los pies hacia la derecha o hacia la izquierda también es contrario a la Sunnah). Ambos pies deben volverse hacia la qiblah.

4. El espacio entre ambos pies debe ser pequeño, alrededor de cuatro dedos.

5. Si está haciendo namaz jama'at (colectivamente), debe asegurarse de estar todos en línea recta. La mejor manera de hacer que la línea sea recta es que cada persona coloque los extremos de ambos talones al final de la alfombra de oración o en la línea marcada en la alfombra (que separa una parte de la alfombra de la otra).

6. Cuando esté de pie con jama'at, asegúrese de que sus manos estén en estrecho contacto con las de su derecha e izquierda, y de que no haya espacios entre ustedes.

7. Dejar los tobillos cerrados es inaceptable bajo cualquier condición. Obviamente, esto se vuelve cada vez más inaceptable durante la oración. Así que asegúrate de que la ropa que uses sea más alta que tus tobillos.

8. Las mangas deben ser lo suficientemente largas para cubrir todo el brazo. Solo las manos pueden dejarse abiertas. Algunas personas rezan con las mangas arremangadas. No está bien.

9. También es reprochable (makruh) orar con ropa que no usarías en público.

Cuando comienzas a orar:

1. Haga un niyat, o intención, en su corazón de que va a hacer tal o cual oración. No es necesario decir las palabras de intención en voz alta.

2. Levante las manos hasta las orejas de modo que las palmas miren hacia la qibla, con las puntas de los pulgares tocando o paralelas a los lóbulos de las orejas. El resto de los dedos están rectos y apuntando hacia arriba. Hay quienes, al hacer una oración, vuelven sus palmas (más) hacia los oídos, y no hacia la qibla. Algunas personas prácticamente se tapan los oídos con las manos. Algunos hacen una especie de gesto simbólico débil, sin llevarse las manos por completo a los oídos. Algunas personas agarran parte de la oreja con la mano. Todas estas acciones son incorrectas y contrarias a la Sunnah, por lo que deben abandonarse.

3. Levantando las manos de esta manera, diga: "Allahu Akbar". Luego, con el pulgar y el meñique derechos, envuélvalos alrededor de la muñeca izquierda y sosténgalo de esa manera. Luego, debes colocar los tres dedos restantes de tu mano derecha (detrás) de tu mano izquierda de manera que estos tres dedos estén mirando hacia el codo.

4. Coloque sus manos ligeramente debajo de su ombligo, colocándolas como se describe arriba.

En pie:

1. Si está realizando su oración solo o dirigiéndola como un imán, en primer lugar, diga du'a Sana; luego Surah Al-Fatiha, luego algunas suras más. Si estás siguiendo al imán, solo debes recitar du'a Sana y luego estar de pie en silencio escuchando atentamente la lectura del imán. Si no escuchas la lectura del Imam, debes recitar Surah Al-Fatiha mentalmente en tu corazón, pero sin mover tu lengua.

2. Cuando recites (namaz) tú mismo, será mejor si, mientras lees Al-Fatiha, contengas la respiración en cada aleya y comiences la siguiente aleya con un nuevo suspiro. No recite más de un verso de una vez. Por ejemplo, contenga la respiración en (ayah): "Alhamduli Llyahi Rabbil-Aa'lyayin" - y luego en: "Ar-Rahmani-r-Rahim" - y luego en: "Maliki yaumid'din". Recite toda la Sura de Al-Fatiha de esta manera. Pero no será un error si recita más de un verso de una vez.

3. No mueva ninguna parte de su cuerpo innecesariamente. Quédese quieto, cuanto más silencioso, mejor. Si desea rascar o hacer algo similar, use solo una mano, pero no lo haga a menos que sea absolutamente necesario, empleando un mínimo de tiempo y esfuerzo.

4. Transferir todo el peso del cuerpo a una sola pierna para que la otra pierna permanezca, por así decirlo, en gravedad cero, de modo que el cuerpo adquiera una cierta flexión será contrario a la etiqueta de la oración. Abstente de esto. Es mejor distribuir el peso corporal por igual en ambas piernas o, si aún necesita transferir el peso de todo el cuerpo a una pierna, debe hacerlo de tal manera que la otra pierna no se doble (no representa una línea curva).

5. Si siente la necesidad de bostezar, trate de abstenerse de hacerlo.

6. Mientras está de pie en oración, fije sus ojos en el lugar donde se postra. Abstenerse de mirar a la izquierda, a la derecha o al frente.

Cuando haces una reverencia (mano '):

Cuando te inclines para hacer una reverencia (mano), ten cuidado con lo siguiente:

1. Incline la parte superior del cuerpo de modo que el cuello y la espalda estén casi al mismo nivel (formando una línea). No se incline por encima ni por debajo de este nivel.

2. Al hacer una mano, no doble el cuello de modo que su barbilla toque su pecho, no levante el cuello por encima del nivel del pecho. El cuello y el pecho deben estar al mismo nivel.

3. Mantenga los pies rectos en la mano. No los coloque inclinados hacia adentro o hacia afuera.

4. Coloque ambas manos sobre las rodillas para que los dedos de ambas manos no estén cerrados. En otras palabras, cuando sostiene la rodilla derecha con la mano derecha y la rodilla izquierda con la izquierda, debe haber un espacio entre cada dos dedos.

5. Cuando esté parado en la proa, las muñecas y los brazos deben permanecer rectos. No deben doblarse ni rizarse.

6. Permanezca en reverencia al menos el tiempo durante el cual pueda decir con calma: "Subhan Rabbial-Azim" tres veces.

7. Cuando esté en la proa, los ojos deben estar fijos en los pies.

8. El peso corporal debe distribuirse entre ambos pies y ambas rodillas deben estar paralelas entre sí.

Cuando salga de la posición de la mano:

1. Cuando se levante de la posición de una mano a una posición de pie, asegúrese de pararse derecho sin torcer ni doblar el cuerpo.

2. En esta posición, los ojos también deben dirigirse al lugar donde se inclina (sajda).

3. A veces alguien simplemente finge estar erguido, en lugar de levantarse completamente y pararse, a veces alguien comienza a realizar sajdah sin pararse derecho desde la posición de ruku. En este caso, se vuelve obligatorio para ellos volver a inclinarse hasta el suelo. Así que trata de abstenerte de hacerlo. Si no está seguro de haberse enderezado correctamente desde la posición de la mano, no comience a inclinarse hasta el suelo (sajdah).

Cuando haces sajda (inclinarte al suelo):

Recuerde las siguientes reglas al hacer Sajdah:

1. En primer lugar, doble las rodillas y colóquelas sobre la alfombra de oración para que su pecho no se doble hacia adelante. El cofre debe bajarse cuando las rodillas ya estén en el piso.

2. Hasta que sus rodillas estén en el piso, evite doblar o dejar caer la parte superior del cuerpo tanto como sea posible. El descuido sobre esta regla particular de etiqueta de oración se ha vuelto especialmente común en la actualidad. Muchas personas inmediatamente inclinan sus pechos, comenzando a descender hacia sajdah. Pero el método correcto es el descrito anteriormente. Si esto (arriba) no se hace por una buena razón, esta regla no se puede ignorar.

3. Después de arrodillarse, bájese sobre las manos, luego baje la punta de la nariz y luego la frente.

En sajda (inclinarse a la tierra):

1. Mientras esté postrado, sostenga la cabeza entre las dos manos de modo que las puntas de los pulgares estén paralelas a los lóbulos de las orejas.

2. En postración, los dedos de ambas manos deben permanecer presionados entre sí, no debe haber espacio entre ellos.

3. Los dedos deben dirigirse hacia la qibla.

4. Los codos deben permanecer elevados del suelo. No es correcto colocar los codos en el suelo.

5. Las manos deben mantenerse alejadas de las axilas y los costados. No cubra sus costados y axilas con los codos.

6. Al mismo tiempo, no mantenga los codos demasiado extendidos en diferentes direcciones, creando así incomodidad para quienes rezan a su lado.

7. Las caderas no deben tocar el abdomen, mantenga las caderas y el abdomen separados.

8. Durante todo el arco, la punta de la nariz debe permanecer pegada al suelo.

9. Ambos pies deben estar de pie en el suelo con los talones apuntando hacia arriba y los dedos de los pies hacia adentro, apoyados en el suelo y apuntando hacia la qibla. Si alguien no puede hacer esto por alguna razón fisiológica, debe meter los dedos tanto como sea posible. Poner los dedos de los pies en paralelo al suelo sin una buena razón está mal.

10. Tenga cuidado de que sus pies no se despeguen del suelo durante todo el arco al suelo. Algunas personas hacen Sajdah sin sostener uno de los dedos del pie en el suelo por un momento. En este caso, su inclinación al suelo se considera incumplida, respectivamente, toda oración se vuelve inválida. Tenga mucho cuidado de no cometer tal error.

11. Se necesita tanto tiempo para estar en la posición de sajd que uno podría decir tranquilamente "Subhan Rabbi'al-Aa'lya" tres veces. Está prohibido levantar la cabeza del suelo tan pronto como la frente toque el suelo.

Entre dos reverencias al suelo:

1. Habiéndose levantado de la primera postración, siéntese derecho sobre sus caderas, tranquilo y cómodo. Luego realice la segunda reverencia a la tierra (sajda). Es pecado hacer la segunda postración, sin enderezar, inmediatamente después de levantar un poco la cabeza. Si alguien lo hace (inclinándose hasta el suelo) de esta manera, tendrá que comenzar a orar nuevamente.

2. Coloque la pierna izquierda debajo de usted (como la hoja de un palo de hockey). Párese con el pie derecho en posición vertical, con los dedos de los pies hacia la qibla. Algunas personas colocan ambas piernas debajo de ellos y se sientan sobre sus talones. No está bien.

3. Mientras está sentado, ambas manos deben descansar sobre sus caderas, pero sus dedos no deben bajar (sobre las rodillas), las puntas de los dedos solo deben llegar donde comienza el borde de la rodilla.

4. Mientras esté sentado, sus ojos deben estar en sus rodillas.

5. Debe permanecer sentado todo el tiempo que pueda decir "Subhanaallah", al menos una vez. Si, mientras está sentado (entre dos postraciones en el suelo), dice: "Allahumma gfirli varkhamni vasturni vahdini varzukni", será aún mejor. Pero no es necesario hacer esto durante el fard namaz (oración obligatoria), es mejor hacerlo al realizar nafil namaz (oración adicional).

El segundo inclinándose hasta el suelo y levantándose tras él (levantándose tras él):

1. Haga la segunda postración en el mismo orden que la primera: primero coloque ambas manos en el suelo, luego la punta de la nariz y luego la frente.

2. La postración completa debe ser la misma que se mencionó anteriormente en relación con la primera postración.

3. Cuando se levante de la posición de sajdah, primero levante la frente del suelo, luego la punta de la nariz, luego ambas manos y luego las rodillas.

4. Al levantar, es mejor no apoyarse en el suelo para apoyarse, sin embargo, si es difícil hacerlo (es difícil levantarse sin apoyo) debido al peso corporal, enfermedad o vejez, se permite apoyarse en el suelo.

5. Después de que te levantes a la posición inicial, di: "Bismillah" - antes de leer la sura "Al-Fatiha" al comienzo de cada rak'at.

En la posición ka'da (sentado entre dos rak'ats de oración):

1. Uno debe sentarse en la posición (ka'da) de la misma manera que se describió anteriormente en la parte donde se dijo acerca de sentarse entre dos postraciones.

2. Cuando llegue a las palabras: "Ashkhadu alla ilaha" - al leer (du'a) "At-tahiyat", debe levantar el dedo índice con un movimiento de señalar y bajarlo hacia atrás cuando diga: "il-Allah".

3. Método para realizar el movimiento de señalar: se hace un círculo, conectando el medio y el pulgar, se cierra el dedo meñique y el anular (el que está al lado), luego se levanta el dedo índice de manera que se dirija hacia la qiblah. No lo levante hacia el cielo.

4. Bajando el dedo índice, se vuelve a colocar, en la misma posición que tenía antes del inicio del movimiento de apuntado.

Cuando giras (para pronunciar salam):

1. Cuando se gira para pronunciar salam en ambas direcciones, debe girar el cuello para que sus mejillas sean visibles para los que están sentados detrás de usted.

2. Cuando se vuelve (recita) salam, sus ojos deben estar puestos en sus hombros.

3. Gire el cuello hacia la derecha con las palabras: "As-salamu alaykum wa rahmatullah": tenga la intención de saludar a todas las personas y ángeles de la derecha. De la misma manera, al dar salaam a tu izquierda, ten la intención de saludar a todas las personas y ángeles de tu izquierda.

La forma de hacer du'a

1. Levante ambos brazos de manera que estén contra su pecho. Deje un pequeño espacio entre ambas manos. No mantenga las manos juntas ni separadas.

2. Durante la du'a, la parte interna de las manos debe mirar hacia la cara.

Namaz para mujeres

El método anterior de realizar la oración es para hombres. El namaz realizado por mujeres difiere del de los hombres en algunos aspectos. Las mujeres deben vigilar de cerca lo siguiente:

1. Antes de comenzar la oración, las mujeres deben asegurarse de que todo su cuerpo, excepto la cara, las manos y los pies, esté cubierto con ropa. A veces, las mujeres rezan con el cabello al descubierto. Algunos dejan las muñecas abiertas. Algunas personas usan una bufanda tan fina o pequeña que dejan ver los mechones de cabello que cuelgan a través de ella. Si durante la oración al menos una cuarta parte de cualquier parte del cuerpo permanece abierta durante ese tiempo, lo que es suficiente para decir: "Subhan Rabbial-Azim" - tres veces, dicha oración se vuelve inválida. Sin embargo, si una parte más pequeña del cuerpo permanece abierta, la oración será válida, pero (en esa persona que ora) el pecado aún permanece.

2. Para las mujeres, es mejor rezar en la habitación que hacerlo en la veranda, y hacerlo en la veranda es mejor que hacerlo en el patio.

3. Al comienzo de la oración, las mujeres no necesitan llevarse las manos a los oídos, solo necesitan levantarlas a la altura de los hombros. Y las manos deben levantarse dentro de una bufanda u otra manta. No debe quitar las manos de debajo de las mantas.

4. Cuando las mujeres cruzan los brazos sobre el pecho, simplemente deben colocar la palma de su mano derecha sobre el extremo de su mano izquierda. No es necesario cruzar los brazos a la altura del ombligo, como hacen los hombres.

5. En el arco (mano '), las mujeres no tienen que alinear completamente la espalda, como los hombres. Además, no deben inclinarse tan bajo como los hombres.

6. En posición, los hombres deben envolver sus manos alrededor de sus rodillas, las mujeres solo necesitan poner sus manos sobre sus rodillas para que los dedos estén cerca uno del otro, es decir, para que haya espacio entre los dedos.

7. Las mujeres no deben mantener las piernas completamente rectas, sino que deben doblar las rodillas ligeramente hacia adelante.

8. En posición de manos, los hombres deben mantener los brazos extendidos hacia los lados. Las mujeres, por otro lado, deben presionar sus manos a los costados.

9. Las mujeres deben mantener ambas piernas juntas. Ambas rodillas deben estar casi conectadas para que no haya distancia entre ellas.

10. Al realizar la Sajdah, los hombres no deben bajar los senos hasta que no pongan ambas rodillas en el suelo. Las mujeres no necesitan adherirse a este método; pueden bajar inmediatamente los senos y comenzar a realizar sajda.

11. Las mujeres deben realizar Sajdah de modo que el estómago esté presionado contra los muslos y las manos contra los costados. Además de esto, pueden colocar los pies en el suelo, apuntándolos hacia el lado derecho.

12. No se permite que los hombres apoyen los codos en el suelo durante la Sajdah. Pero las mujeres, por otro lado, deben poner toda la mano, incluidos los codos, en el suelo.

13. Al sentarse entre dos sajdas y leer "At-Tahiyat", las mujeres se sientan sobre su muslo izquierdo, apuntando ambas piernas hacia la derecha y dejando la pierna izquierda en la parte inferior derecha.

14. Los hombres deben vigilar de cerca la posición de sus dedos durante la mano ', y mantenerlos juntos en sajdah, y luego dejarlos como están durante el resto de la oración, cuando no hacen un esfuerzo por conectarse o revelarlos. Pero las mujeres deben mantener los dedos juntos para que no haya espacio libre entre ellos. Esto debe hacerse en la posición ruku, en sajdah, entre dos sajdas y en ka'da.

15. Es makruh (indeseable) que las mujeres realicen Jama'at namaz, orar solas (será) preferible para ellas. Sin embargo, si sus mahram masculinos (miembros de su familia) realizan namaz en la casa, no habrá nada de malo si las mujeres también se unen a ellos en el jama'at. Pero en esta situación, es necesario que estén exactamente detrás de los hombres. Las mujeres no deben pararse junto a los hombres en la misma fila.

Algunas reglas de conducta esenciales en una mezquita

1. Al entrar en la mezquita, diga el siguiente du'a:

“BismIllahi you-salatu you-salamu ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik "

("Entro (aquí) con el nombre de Allah y una oración de bendición a Su Mensajero. Oh Allah, ábreme las puertas de Tu Misericordia").

2. Inmediatamente después de entrar en la mezquita, haga la intención: "Estaré en (estado de) i'tikaf mientras esté en la mezquita". Habiendo hecho esto, insha'Allah, uno puede esperar el beneficio espiritual de i'tikafa (estar en una mezquita).

3. Al entrar a la mezquita, es mejor sentarse en la primera fila. En caso de que las primeras filas ya estén ocupadas, siéntese donde encuentre espacio libre. Pasar por encima del cuello de la gente es inaceptable.

4. No debe saludar a los que ya están sentados en la mezquita y están ocupados con el dhikr (recuerdo de Allah) o leyendo el Corán. Sin embargo, si alguna de estas personas no está ocupada y te está mirando, no te vendrá mal que la saludes.

5. Si desea realizar la oración sunnah o nafil en una mezquita, elija un lugar donde la menor cantidad de personas pueda pasar frente a usted. Algunas personas comienzan sus oraciones en las últimas filas, mientras que hay mucho espacio libre al frente. Esto dificulta que otras personas caminen entre ellos para encontrar un espacio libre para ellos. Orar de esta manera es un pecado en sí mismo, y si alguien pasa frente a la persona que está orando, entonces el pecado de pasar frente a la persona que ora también recae sobre la persona que ora.

6. Después de entrar a la mezquita, si tiene algo de tiempo libre antes de comenzar la oración, antes de sentarse, realice dos rak'ata (oraciones) con la intención de tahiyya al-masyid. Esta es una acción muy loable. Si no tiene tiempo antes de la oración, puede combinar la intención de Tahiyya al-Masjid con la intención de Sunnat Namaz. Si no tiene tiempo ni siquiera para realizar Sunnat Namaz, y el Jama'at ya se ha reunido (listo para la oración), esta intención puede adjuntarse a la intención de Fard Namaz.

7. Mientras esté en la mezquita, siga haciendo dhikr. Es especialmente útil decir las siguientes palabras:

"SubhanaAllah wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"

("Allah más puro, alabado sea Allah, no hay más Dios que Allah, Allah es Grande").

8. No te dejes arrastrar a conversaciones innecesarias mientras estás (en la mezquita), lo que puede distraerte de la adoración y la oración o del dhikr (recuerdo de Allah).

9. Si el jam'at ya está listo (ya se ha reunido) para la oración, primero complete las primeras filas. Si hay espacio libre en las primeras filas, no está permitido pararse en las últimas filas.

10. Cuando el imán ocupa su lugar en el minbar para pronunciar la khutba (sermón) del viernes, no está permitido hablar, saludar a alguien o responder al saludo hasta el final de la oración. Sin embargo, si alguien comienza a hablar durante este tiempo, tampoco está permitido pedirle que permanezca en silencio.

11. Durante el sermón (khutba), siéntese mientras se sienta en qada (durante el namaz). Algunas personas solo se sientan así en la primera parte de la khutbah, y luego ponen sus manos de manera diferente (quítenlas de sus caderas) en la segunda parte. Este comportamiento es incorrecto. Uno debe sentarse con las manos en las caderas durante ambas partes del sermón.

12. Abstenerse de cualquier cosa que pueda esparcir suciedad u olores alrededor de la mezquita o dañar a alguien.

13. Cuando vea que alguien está haciendo algo mal, pídale que no lo haga, con calma y gentileza. Es inaceptable insultarlo abiertamente, reprocharlo, pelear con él.

ATENCIÓN: con más detalle sobre la oración y cómo hacer la ablución, puede

Continuamos la historia sobre la realización de namaz para principiantes. En este artículo, con el permiso de Allah, hablaremos sobre cómo realizar namaz para un principiante, qué viola namaz y responderemos preguntas comunes sobre namaz.

Cada oración consta de un cierto número cáncer - un conjunto de acciones, que incluyen leer ciertas suras del Corán estando de pie, hacer una reverencia en la cintura (mano) y dos inclinaciones al suelo (sajda).

Oración de la mañana ( fajr) consiste en dos rak'ahs,

cenar zuhr) - desde cuatro,

la tarde asr) también de cuatro,

oración nocturna magreb - desde tres,

y oración nocturna isha - desde cuatro.

Sin embargo, además de la parte obligatoria (fard), cada namaz también incluye una cierta cantidad de namaz deseables (sunnat), que no son necesarios, sin embargo, también se promete una recompensa por su cumplimiento. Los principiantes, por supuesto, primero deben acostumbrarse a realizar regularmente la parte obligatoria de las cinco oraciones, pero luego deben intentar realizar las oraciones Sunnat, además de las principales.

Además, los eruditos de la madhab de Hanafi lo consideran obligatorio ( wajib) realizando namaz escaparateque consiste en tres rak'ahs, que se realiza después de la oración isha nocturna.

Después de bañarse y cerrar el awrat, párese sobre una alfombra de oración (si aún no tiene una, puede usar una toalla o sábana limpia para este propósito), gire hacia la qibla y exprese su intención en su corazón ( niyat) para realizar namaz. Durante la intención, debes nombrar la oración que vas a realizar (obligatoria o deseable y su nombre es fajr, zuhr, asr).

La intención se pronuncia mentalmente, en aproximadamente las siguientes palabras: "Tengo la intención de realizar por el bien de Allah la fard (parte obligatoria) de esta mañana (p.ej) namaz fajr (o nombre la oración que va a realizar).

Nota: la intención de realizar namaz debe pronunciarse mentalmente, pero el takbir introductorio, las suras del Corán y el dua necesario se recitan en voz alta (no necesariamente en voz alta, puede susurrar, pero para poder escucharse a sí mismo, moviendo los labios y la lengua).

1. Después de expresar su intención, levante las manos con las palmas hacia los hombros y diga (¡en voz alta!) La frase "¡Allahu Akbar!" (este es el llamado takbir introductorio) (como se muestra en la imagen). Al levantar las manos, asegúrese de que sus mangas no se caigan y su awrah no se abra; ¡esto puede arruinar su oración!

2. Luego, cruza las manos sobre el pecho (derecha sobre izquierda) y lee Surah Al-Fatiha

Sura "Fatiha" (Apertura) (transliteración y traducción aproximadas):

بسم الله الرحمن الرحيم

[Bismillahi r-rahmani r-rahim]

En el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso

الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]

Gloria a Allah, Maestro de todos los mundos

الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]

Al bondadoso, al misericordioso

مالك يوم الدين
[maliki yawmid-din]

Gobernante del día del juicio

إياك نعبد
[iyyakya naabudu]

Te adoramos solo

و إياك نستعين

[wa iyyakya nastayyin]

y solo a ti clamamos por ayuda

اهدنى الصراط المستقيم

[ihdinas-syratal-mustakiyim]

Guíanos por el camino recto

صراط الذين أنعمت عليهم
[syratallazina anamta aleykhim]

el camino de aquellos a quienes has concedido tus bendiciones

غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aalehim]

los que no han incurrido en tu desagrado

و لا الضآلين
[wa lyad-dooollin (Amin)]

y los que no se extraviaron. (Amén)

(como se mencionó anteriormente, por primera vez puede limitarse a pronunciar las frases "Bismillah", Alhamdulillah "" La ilaha illaAllah ").

Durante la recitación de las suras, la mirada se dirige al supuesto lugar de la postración.

3. Con la pronunciación de las palabras "Allahu Akbar" hacer un lazo de cintura - mano '... Las mujeres no se inclinan tan profundamente como los hombres. Al mismo tiempo, la mirada se dirige a los dedos de los pies; las manos reposan sobre las rodillas, sin apretarlas.

4. Después de comprometer una mano, enderezarse nuevamente a una posición de pie.

5. Con las palabras "Allahu Akbar", inclínate hasta el suelo (sajdah). Para realizarlo, primero se arrodillan, luego se apoyan en las manos y luego tocan el suelo con la nariz y la frente. Los dedos de los pies (al menos dos dedos) deben apoyarse en el suelo, los codos tocan el suelo y presionan contra el cuerpo, el estómago se presiona contra los muslos.

6. Con las palabras "Allahu Akbar", levántese a la posición de sentado por un corto período de tiempo, lo cual es suficiente para pronunciar la frase "Subhanallah". Luego, diga nuevamente "Allahu Akbar" y haga la segunda reverencia al suelo.

aquí termina la primera oración rak'ah.

7. Con las palabras "Allahu Akbar", levántese a la posición vertical para la segunda oración de rak'ah y cruce los brazos sobre el pecho como se describe arriba.

2da rak'ah:

8. Primero, como en la primera rak'ah, lea la Surah Al-Fatiha (o diga las palabras dhikr - el recuerdo de Allah). Por lo general, en la segunda rak'ah, también se recita una sura corta, pero un principiante puede limitarse a una sola sura de Al-Fatiha. Luego se realizan ruku 'y sajdah como se describió anteriormente.

9. Después de hacer dos postraciones, siéntese de pie (como se muestra en la imagen) con las manos en las rodillas, ambas piernas desplazadas hacia el lado derecho. No debe sentarse sobre la pierna izquierda, sino en el suelo. Dua Attahiyyat se pronuncia en esta posición.

Transliteración y traducción aproximadas:

التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salauatu uat-tayyibat]

Saludos a Allah, oraciones y buenas obras.

السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu aaleikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakyatukh]

La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Allah y Sus bendiciones.

السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu aaleina wa ala ibadillahis-salihin]

La paz sea con nosotros y los verdaderos siervos de Allah.

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh]

Testifico que no hay más deidad que Allah
y testifico que Muhammad es Su esclavo y Mensajero.

¡Atención! Al pronunciar las palabras "la illaha", se debe levantar el dedo índice de la mano derecha y al pronunciar las palabras "illa lllah", bajarlo.

11. Si haces la oración de la mañana (fajr) después de pronunciar el dua At-Tahiyat, se pronuncia el saludo (taslim) del final de la oración. Con las palabras "Assalamu alaykum wa Rahmatullah", gire la cabeza hacia el hombro derecho y luego, con las mismas palabras, hacia el izquierdo.

Si estás realizando namaz que consta de más de dos rak'ahs, luego de pronunciar el dua At-Tahiyat (¡sin decir el saludo del final de la oración!), debe ponerse de pie y realizar una más (si realiza la oración del maghrib) o dos rak'ahs más (si realiza las oraciones zuhr, asr, isha). Después de completar el último (tercer o cuarto rak'ah), siéntese de nuevo y diga dua At-Tahiyat nuevamente, luego diga el saludo “¡Assalamu alaykum va Rahmatullah!”, Volviendo la cabeza primero hacia el hombro derecho, luego hacia el izquierdo.

Después de realizar el namaz, puede dirigirse a Allah con sus solicitudes personales (en cualquier idioma, no necesariamente en árabe).

Nota:

En la tercera y cuarta rak'ahs de la oración obligatoria, después de leer la Surah Fatih, no es necesario leer la segunda Surah. Si realiza Sunnat Namaz, que consta de cuatro rak'ahs, entonces se pronuncia la segunda sura en la tercera y cuarta rak'ahs.

Namaz vitr

Como se mencionó anteriormente, los eruditos Hanafi consideran obligatorio realizar Vitr Namaz: una oración realizada después de la oración isha nocturna y antes de la hora de la oración Fajr. Namaz vitr consta de tres rak'ahs. Antes de cometerlo, la intención se pronuncia algo así: "Tengo la intención de realizar en nombre de Alá el namaz vitr" - No se indica si se trata de un Sunnat o un fard namaz, ya que hay desacuerdo entre los estudiosos sobre este tema. En la tercera rak'ah de esta oración, después de leer la Surah Al-Fatih, debes leer una sura corta, luego decir "Allahu Akbar", levantar las manos de la misma manera que para el takbir introductorio, luego doblarlas sobre tu pecho y decir dua Qunut:

Transliteración aproximada:

"Allaahumma inna nasta'iinuka va nastakhdiyika va nastagfiruk, va natuubu ilyaik, va nu'minu bikya va natavakkyalu 'alaik, va nusni' alaikal-khaira kullahu, v nashkuruk va ilya nakfuruk'f, vara na natku Allaahumma iyakya na'budu va lyakya nusallii wa nasjudu, va ilaikya nas'am'a va nahfid, wa nardzhuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna' azaabakya bil-kuffaari mulhik ”.

"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, pide que nos conduzcas por el camino correcto, te pedimos perdón y te arrepentimos. Creemos y confiamos en usted. Te alabamos de la mejor manera. Te damos gracias y no lo negamos. Rechazamos y dejamos (dejamos) a todos los que cometen delitos. ¡Oh Dios mío! Te adoramos solo, oramos y nos postramos ante ti. Nos esforzamos por ti y nos vamos. Esperamos tu misericordia y tememos tu castigo. ¡En verdad, tu castigo cae sobre los ateos! "

Si una persona aún no ha aprendido dua Qunut, se puede decir lo siguiente dua:

"Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aahyrati hasanatan va kynaa 'azaaban-naar".

"¡Nuestro Señor! Danos algo bueno en esta y en la próxima vida, protégenos de los tormentos del infierno ".

¿Qué acciones violan la oración?

1. Durante la oración, uno no debe hablar, reír; además, una risa fuerte (que las personas que están a su lado puedan escucharla), viola no solo la oración, sino también la ablución. Sin embargo, una sonrisa (sin sonido) no rompe la oración.

2. No haga ningún sonido ni suspire. Estornudar o toser no interrumpe la oración.

3. No puedes llorar por razones mundanas (llorar está permitido por temor a Allah).

4. No puede realizar múltiples acciones pequeñas innecesariamente (alisar la ropa, rascar). Las pequeñas acciones realizadas por una buena razón se perdonan, pero se debe tener cuidado de mantenerlas al mínimo.

Las acciones superfluas se definen, según la opinión más fuerte, como acciones que, si las ve desde la distancia un observador que no sabe que estás orando, lo convencerían por completo de que NO estás orando. Si tiene una duda, entonces esta no es una acción innecesaria y no viola la oración. Por lo general, tres grandes actos continuos se consideran superfluos (según el Radd al-Mukhtar de Ibn Abidin).

5. Un hombre y una mujer no deben realizar namaz mientras están parados en la misma fila (debe haber cierta distancia u obstáculo).

Preguntas frecuentes sobre la oración:

¿Es posible realizar namaz desde una hoja de papel o un libro? Los principiantes suelen realizar namaz mirando un libro o una hoja de papel con una pista. Esto debe evitarse, porque en este caso resultará que está haciendo muchas acciones innecesarias que invalidan su oración.

¿Puedes rezar durante haida o nifasa? - No, una mujer no realiza namaz durante la menstruación (hyde) y el sangrado posparto (nifas)... Si hace namaz en este momento, cae en pecado. Para la validez de la adoración, es muy importante aprender cómo determinar correctamente el comienzo y el final de Haida, porque si comienza a orar antes de que termine su período, tales oraciones no serán válidas, y viceversa, si no ora cuando su período ya ha terminado, funcionará. que te pierdes las oraciones sin una buena razón. En cualquier caso, tendrá que completar las oraciones perdidas más tarde. Puedes leer sobre Hyde aquí Las oraciones perdidas en este momento (haida y nifasa) no necesitan reponerse.

¿Necesito reponer las oraciones perdidas? - Las oraciones perdidas, por cualquier motivo (excepto las que se perdieron debido a la menstruación y el sangrado posparto), ¡deben reponerse! Entonces, si se quedó dormido durante la oración de la mañana o no pudo orar en el trabajo o en la escuela, asegúrese de reponer estas oraciones más tarde.

Si una persona no comenzó a orar a la mayoría de edad (en particular, una mujer, no desde el momento en que comenzó su período), pero a una edad más madura, ¿es necesario reponer estas oraciones? - Sí, esas oraciones deben reponerse.

¿Cómo rezar en el trabajo o en la escuela? - La gente suele decir que tiene problemas para rezar en el trabajo o en la escuela. Estas razones no se consideran válidas; debe hacer todo lo posible por encontrar un momento y un lugar para la oración.

¿Qué pasa si mis padres no me permiten orar? - Si no se usa la violencia directa contra usted (por ejemplo, no está amenazado con ser asesinado o herido gravemente, ¡y debe estar seguro de que la amenaza realmente se cumplirá!), Y esto es poco probable en el caso de sus seres queridos, debe comenzar a orar, a pesar de su insatisfacción. Los miembros de tu familia no están en casa todo el día, no siguen cada uno de tus pasos, así que tómate un tiempo en el que no te presten atención, busca un lugar apartado en la casa y ora. Sea paciente y firme en su decisión, insha'Allah, con el tiempo su familia aceptará su elección e incluso lo respetará por su firmeza de carácter.

¿Es posible que las mujeres reciten namaz con un jamaat de mujeres separado? (no para un imán masculino, sino para elegir a una hermana con conocimientos y realizar el namaz para ella). Los eruditos hanafi consideran que tal acción es makruh tahrimi (casi prohibido), por lo que uno debe abstenerse de hacerlo (aunque los eruditos de la madhab Shafi'i lo permiten).

Las mujeres a veces preguntan: ¿Es posible rezar con un niño en brazos? o qué hacer si durante la oración el niño se sube a la espalda o a los brazos de la madre (o la toca): En este artículo puedes leer una explicación detallada de este tema "Oración con un niño en tus brazos"
Muslima (Anya) Kobulova

Basado en materiales del sitio web de Darul-Fikr

Namaz es conocido pores uno de los pilares más importantes del Islam. A través de la oración, el siervo de Allah realiza la adoración de su Señor a través de su cuerpo y espíritu.

En el Libro Sagrado del Islam y la Noble Sunnah del Mensajero Final del Todopoderoso (sgv) hay muchas referencias a la importancia de la oración para los creyentes. Entonces, en el capítulo "Araña", nuestro Creador en realidad nos ordena realizar namaz:

“Lee lo que se te sugiere de las Escrituras y realiza el namaz. De hecho, el namaz protege de abominaciones y cosas reprobables ”(29:45)

La práctica del Islam sunita se basa en cuatro madhabs, cuya presencia marca la flexibilidad de todo el sistema religioso. En este material le diremos cómo los hombres leen el namaz en el marco de estas escuelas teológicas y legales generalmente aceptadas en el Islam sunita. En vista del hecho de que la madhab de Hanafi domina entre los musulmanes de habla rusa, se presentará como ilustración un material de video sobre el procedimiento para realizar la oración de acuerdo con esta escuela teológica y legal particular.

Recuerde que los requisitos previos para el reconocimiento del namaz como válido son: la confesión del Islam de una persona y su plenitud espiritual, la edad adulta (desde la posición de la Sharia), la oración en el momento estrictamente establecido para ella. (se presenta el horario de oraciones para las ciudades rusas), la presencia de un taharat, la limpieza de la ropa y el lugar de realización del namaz, la observancia de awrah (para que los lugares vergonzosos no se abran durante las reverencias), una apelación a Kyible (Kaaba), la intención de una persona de leer namaz.

Describiremos paso a paso la ejecución de la oración usando un ejemplo específico de un video.

El orden de lectura del namaz

(usando el ejemplo de la mañana)

Esta oración incluye dos rak'ahs, Sunnat y Farda. El creyente debe inicialmente estar de pie en voz alta o decirse a sí mismo intención (niyat) para la realización de la oración de la mañana. Continúa diciendo takbir tahrim - "¡Allahu Akbar!" ("¡Alá es grande!"). Este tipo de takbir indica el comienzo de la oración. Después de eso, una persona tiene prohibido pronunciar palabras extrañas y hacer movimientos que no estén directamente relacionados con la oración. De lo contrario, no se considerará completado.

Es importante prestar atención a cómo se colocan las manos durante el takbir tahrim. El madhab Hanafi y Maliki afirman la necesidad en el nivel Sunnah de levantar las manos de los hombres hacia la parte posterior de la cabeza y tocar el lóbulo de la oreja con el pulgar, mientras que en el madhab Shafi'i y Hanbali esto no es necesario. Después de esta acción se lee dua-sana:

"SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduk, wa la ilaha gairuk"

Transferir: “¡Gloria y alabanza a ti, Allah! Tu nombre es piadoso, tu grandeza sobre todo. Y no hay nadie digno de adoración excepto Tú ".

Tenga en cuenta que dentro de la madhab Shafi'i usado por otro dua-sana:

“Wajyakhtu uajkhiya lil-lazi fataras-samuaati wal-ard, haniyfam-muslima, wa ma ana min al-musrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, u la sharika biyah zalikya umirtu wa an minal-muslimin "

Transferir:“Vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra. Y no soy politeísta. De hecho, mi oración y mi buen comportamiento, la vida y la muerte pertenecen solo a Allah, el Señor de los mundos, que no tiene socio. Esto es lo que se me ordenó hacer, y soy uno de los musulmanes (que se sometió al Creador Supremo) ".

En este momento, de acuerdo con la madhab del Imam Abu Hanifa, los hombres deben colocar sus manos debajo del ombligo. El pulgar y el meñique de la mano derecha agarran la muñeca de la izquierda. En el madhab Shafi'i, las manos deben estar por encima del ombligo, pero por debajo del pecho. Los Maliki suelen ser incuestionables. En la madhab Hanbali, no hay consenso sobre dónde poner las manos exactamente, por debajo o por encima del ombligo. La solución a este problema se deja al criterio de los más fieles.

Rakaat # 1. De pie - kiyam

Siguiendo al dua-san, se leen las fórmulas "Taauz":"Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim" ("Corro a Allah desde la [contaminación] del diablo apedreado"), basmalla:"Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim" ("En el nombre de Alá [comienzo un negocio]") y "Fatiha". Luego, cualquier otro sura o versos coránicos consecutivos (al menos tres). Un ejemplo de un texto coránico adicional que se puede leer en el primer rak'ah es Surah Kausar:

“Innaa ag'taynaa kyal-kyausar. Faṣalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyakya huval-abetar "(108: 1-3)

Traducción del significado (por E. Kuliev):“Les hemos dado la Abundancia (el río en el Paraíso llamado al-Kausar). Por lo tanto, realiza namaz por el bien de tu Señor y masacra el sacrificio. Verdaderamente, su enemigo mismo no tendrá hijos.

La posición vertical de la persona que ora mientras lee el Fatiha y otras partes del texto del Corán se llama "qiyam" (de pie).

Arco de cintura - mano '

A continuación, el creyente hace una reverencia (mano o rukag), apoya las palmas de las manos con los dedos ligeramente espaciados en las rodilleras, como se muestra en la foto, tratando de mantener la espalda recta paralela al suelo, y se dice a sí mismo las palabras tres veces: "SubhanaRabbial-Gazyim"("Mi más puro gran señor"). Entonces deberías dejar el estado de la mano 'en posición vertical con las palabras: "SamigAllahu li-man khamidya"("Alá escucha al que profiere alabanzas"). Entonces la persona que ora se dice a sí misma la fórmula: "Rabbana lakal hamde" ("Oh Señor nuestro, te alabo"). Al dejar el arco de la cintura, las manos de la persona bajan a lo largo del cuerpo.

Tenga en cuenta que en las madhabs Shafi'i y Khanbali, antes del comienzo de la reverencia, una persona debe levantar las manos, como en el caso del takbir tahrim entre los Hanafis y Malikis. Al mismo tiempo, para este último, este movimiento dentro de las oraciones con un número par de rak'ahs no es característico.

Arco a la tierra - sujud

El siguiente elemento de namaz es sujud (o sajda): inclinarse hasta el suelo con las palabras de tabir tahrim. Sobre cómo realizar esta acción, las opiniones en diferentes madhabs difieren. La mayoría de los eruditos musulmanes de varias escuelas, confiando en la Sunnah de la Gracia de los Mundos de Muhammad (s.g.v.), afirmaron que primero las rodillas caen al suelo, luego las manos y, finalmente, la cabeza, que se encuentra entre las manos. En el madhab Shafi'i, las manos se colocan a la altura de los hombros. Mantenga las yemas de los dedos no arrancadas del piso y apúntelas hacia Kyibla. No es necesario que cierre los ojos en Sujud.

Sajda simboliza la sumisión de los fieles a la voluntad del Todopoderoso. De hecho, este es el elemento principal de la oración: una persona baja la parte más importante y más alta del cuerpo (cabeza) hasta el fondo (piso / suelo). Es necesario que tanto la frente como la punta de la nariz estén en contacto con la superficie y los dedos de los pies no se despeguen del suelo. En esta posición, las palabras se pronuncian tres veces "SubhanaRabbial-Aglya"("Mi más puro Señor, que está sobre todo")... La persona que ora abandona el Sujud con el takbir "Allahu Akbar". Al mismo tiempo, primero levanta la cabeza, luego los brazos y se sienta sobre la pierna izquierda. En posición sentada, las manos se colocan en las caderas para que los dedos toquen las rodillas. El creyente permanece en esta posición durante varios segundos, después de lo cual se inclina nuevamente hacia el suelo de acuerdo con el algoritmo descrito aquí.

La salida del saddzh en rak'ahs impares se lleva a cabo de tal manera que al principio la oración le quita la cara del suelo y luego las manos. La persona vuelve a una posición erguida (con las palabras "Allahu Akbar"), similar al qiyam de la primera rak'ah. Por tanto, comienza la segunda oración rak'ah.

Rakaat # 2

En qiyama, la sura "Fatiha" se vuelve a leer primero, seguida de cualquier otra sura o al menos tres versículos seguidos uno tras otro. Sin embargo, estos deberían ser diferentes de los usados \u200b\u200ben los primeros pasajes de la rak'ah de Por ejemplo, tome la sura "Ikhlas":

“Kul hu Allahu Akhadeh. Allaahu ṣamade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lyam i kul lyakhu kufuan aḥade "(112: 1-4)

Traducción de significado: "Di:" Él es Allah Uno, Allah es Autosuficiente. No dio a luz ni nació, y no hay nadie igual a Él ""

Tashahhud

En la segunda rak'ah, el musulmán se inclina hasta el suelo, similar a los realizados en la primera rak'ah. La única diferencia es que después del sujud, la persona que ora permanece en una posición sentada - kuud (mientras que el pie derecho está perpendicular al piso, y sus dedos deben estar dirigidos hacia Kyibla, el pie izquierdo yace libremente, presionando su parte superior contra el piso bajo el peso de la persona que ora) y se dice a sí mismo dua-tashahhud:

“At-takhiyatu lIllahi was-salauatu uat-tayibat. As-salamu galyaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakyatuh. As-salamu alayna wa ala gyibadi Llyakhis-salihin. Ashkhyadu allaya-ilayakha illaAllahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh "

Transferir:“Saludos a Allah, oraciones y expresiones excelentes, la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones, la paz sea con nosotros y los siervos justos de Allah. Testifico que no hay nadie digno de adoración excepto Alá, y testifico que Mahoma es Su esclavo y Su mensajero ".

Una acción deseable (mustahab) al sentarse y leer tashahhud es levantar el dedo índice de la mano derecha en el momento de recitar un fragmento de la shahada sobre la fe en el Todopoderoso para uno mismo. ("Ashkhyad allayah-ilayakha illaallahu")... En la siguiente frase ("Wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh") es necesario bajar el dedo y devolver el cepillo a su estado original.

Salavat

Después de tashahhud, si namaz consta de dos rak'ahs (por ejemplo, sunnat y fard en la oración de la mañana, sunnat en las oraciones del mediodía, vespertino y nocturno), se recita salavat. Esta es en realidad una oración para el Mensajero Final de Dios (s.g.v.), que consta de dos partes que son similares entre sí:

“Allahumma salli 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa salaita 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa barakta 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majid "

Transferir:“Oh Allah, bendice (menciona con alabanza entre los ángeles) a Muhammad ya la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim ya la familia de Ibrahim. De hecho, eres digno de alabanza. ¡Glorioso! Oh Allah, envía bendiciones (continúa elevando) a Muhammad y la familia de Muhammad, como lo hiciste con respecto a Ibrahim y la familia de Ibrahim. ¡En verdad, eres digno de alabanza, glorioso! "

Al final de la salavat leer ayah de Surah "Bakara":

"Rabbania attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, ua kyina gazabannar" (2: 201)

Traducción de significado:"¡Nuestro Señor! Danos el bien en este mundo y el bien en el Más Allá y protégenos del tormento del Fuego ".

Salam

Después de esto, la persona que ora, alternativamente girando su rostro hacia la izquierda y hacia la derecha y fijando su mirada en sus hombros, dice salam:

"As-Salamu galyaikum wa rahmatullah"

Transferir: "La paz sea contigo y la misericordia de Allah".

Hay muchas opiniones sobre a quién va dirigido exactamente el saludo. Si resumimos diferentes puntos de vista, esta acción simboliza el saludo que el creyente pronuncia a otros adoradores, ángeles que registran las obras de una persona y genios musulmanes.

En este punto, termina la oración, que consta de dos rak'ahs. Después del salam, la persona que ora dice la palabra tres veces. "Astagfirullah" ("Perdóname, Señor")y concluye la oración dua:

"Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya i-zal-jalyali wal-ikram"

Traducción: «¡Oh, Allah! Tú eres el mundo y solo de Ti viene el mundo. Danos una bendición ".

La persona que ora dice estas palabras, levantando las manos a la altura del pecho. Después de eso, baja las manos y se las pasa por la cara.

La recitación de namaz se demuestra claramente en el video.

Características importantes

Las partes de la oración, que son Sunnat, se realizan de tal manera que el creyente se dice todas las palabras. En la parte fard, las cosas son un poco diferentes. Takbir tahrim, el resto de los takbirs se pronuncian en voz alta al realizar ruku y sajda, salam. Al mismo tiempo, en las fardahs de las oraciones de la mañana, la tarde y la noche en el primer par de rak'ahs "Al-Fatiha" y la sura adicional (o ayahs) también se leen en voz alta a la oración.

Namaz, que consta de 4 rak'ahs, se realiza casi de la misma manera. La única diferencia es que en la segunda rak'ah después de tashahhud, la oración debe estar en la tercera rak'ah, realizarla como la primera y la cuarta como la segunda con salavat, salam y la dua final. Cabe señalar aquí que en las cuatro raka'at fard-namaz durante el estado de pie (qyyam) en la 3ª y 4ª rak'ahs después de “Fatiha”, no se lee ni una sura corta. En cambio, el creyente inmediatamente se inclina de cintura para arriba.

Un procedimiento similar para realizar namaz es típico de todas las madhabs sunitas.

El número de rak'ahs, los nombres y las horas de las cinco oraciones.

Oración de la mañana (fajr) - dos rak'ahs Sunnat y dos Fardas.

Hora: desde el amanecer hasta el comienzo del amanecer. El Hadith del Mensajero Final de Dios (sgv) establece que "si una persona logra realizar la primera rak'ah de la oración de la mañana (es decir, su parte fard) antes del amanecer, entonces su oración se cuenta" (Bukhari). Si el creyente llega tarde, debe volver a leer esta oración media hora después de que salga el sol.

Namaz del mediodía (zuhr, oilya) - cuatro rak'ahs Sunnat, cuatro Fardas y dos Sunnats.

Tiempo: desde el momento en que el cuerpo celeste deja de estar en su cenit (obstrucción), y hasta que la sombra del objeto es más grande que él mismo. Existe desacuerdo en la comunidad teológica sobre el tema del tiempo de la oración del mediodía. Imam Agzam Abu Hanifa creía que este momento ocurre cuando la sombra de un objeto excede su longitud dos veces. Sin embargo, otros alims hanafi, como representantes de los otros tres madhabs, insistieron en la posición de que el tiempo para rezar zuhr expira tan pronto como la sombra se vuelve más grande que el objeto.

Oración de la tarde (asr, ikende) - cuatro rak'ah farda.

Tiempo: desde el momento en que la sombra del objeto es más grande que él mismo, y hasta el atardecer. Existe una fórmula especial para calcular el tiempo de la oración de la tarde, gracias a la cual puede determinar aproximadamente cuándo comenzar la oración. Para hacer esto, necesita saber exactamente cuándo el cuerpo celeste deja su cenit y a qué hora ocurre la puesta de sol. Este intervalo se divide en 7 partes, de las cuales 4 se asignan para el tiempo de la oración de Zuhr y 3 para asr-namaz.

Oración vespertina (maghrib, ahsham)- tres rak'ah farda y dos sunnat.

Hora: después del atardecer y antes de que desaparezca el amanecer.

La oración, que consta de tres rak'ahs, se realiza de tal manera que después de tashahhud de la segunda rak'ah, el creyente asciende a la tercera. Dentro de su marco, recita en silencio la sura "Fatiha" y hace una reverencia. A esto le sigue una salida de esta situación, inclinándose hasta el suelo y sentándose (kuud), dentro de la cual el creyente lee tashahhud, salavat, ayah de sura "Bakar", pronuncia un saludo (salam) y completa la oración.

Oración nocturna (isha, yastu) - 4 rak'ah farda y dos sunnats.

Tiempo: desde la desaparición del amanecer vespertino hasta el inicio del amanecer matutino.

El momento en que está prohibido leer namaz.

En uno de sus hadices, la Gracia de los Mundos, Muhammad (s.g.v.) prohibió leer la oración (salat):

1) cuando sale el sol hasta que sale, es decir, unos 30 minutos después del amanecer;

2) cuando el cuerpo celeste está en su cenit;

3) cuando ocurre la puesta de sol.

(Bujari, Muslim, al-Nasai, Ibn Maji dan un hadiz con un significado similar).

Tenga en cuenta que las partes Sunnat de las cinco oraciones obligatorias, que se mencionan anteriormente, se refieren a la Sunnah Muakkada. Estas son esas acciones voluntarias que el Profeta Muhammad (s.g.v.) nunca pasó por alto. Sin embargo, hay una subespecie de la Sunnah que el Mensajero Final del Todopoderoso (s.g.v.) a veces podría pasar por alto. En fiqh, tales acciones se denominan "sunna gayr muakkada". Enumeramos los casos en los que esta sunnah ocurre en relación con la oración:

1. Cuatro rak'ahs antes, es decir, antes de la parte fard de la oración.

2. Dos rak'ahs en la oración de la tarde (zuhr), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-mu'akkad de esta oración.

3. Dos rak'ahs después de la oración nocturna (isha), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-mu'akkada de esta oración.

4. Dos rak'ahs después de la oración del viernes, es decir, después de las últimas cuatro rak'ahs de la sunnah-mu'akkada juma-namaz.

¡Que Allah acepte tu oración!

Namaz es conocido pores uno de los pilares más importantes del Islam. A través de la oración, el siervo de Allah realiza la adoración de su Señor a través de su cuerpo y espíritu.

En el Libro Sagrado del Islam y la Noble Sunnah del Mensajero Final del Todopoderoso (sgv) hay muchas referencias a la importancia de la oración para los creyentes. Entonces, en el capítulo "Araña", nuestro Creador en realidad nos ordena realizar namaz:

“Lee lo que se te sugiere de las Escrituras y realiza el namaz. De hecho, el namaz protege de abominaciones y cosas reprobables ”(29:45)

La práctica del Islam sunita se basa en cuatro madhabs, cuya presencia marca la flexibilidad de todo el sistema religioso. En este material le diremos cómo los hombres leen el namaz en el marco de estas escuelas teológicas y legales generalmente aceptadas en el Islam sunita. En vista del hecho de que la madhab de Hanafi domina entre los musulmanes de habla rusa, se presentará como ilustración un material de video sobre el procedimiento para realizar la oración de acuerdo con esta escuela teológica y legal particular.

Recuerde que los requisitos previos para el reconocimiento del namaz como válido son: la confesión del Islam de una persona y su plenitud espiritual, la edad adulta (desde la posición de la Sharia), la oración en el momento estrictamente establecido para ella. (se presenta el horario de oraciones para las ciudades rusas), la presencia de un taharat, la limpieza de la ropa y el lugar de realización del namaz, la observancia de awrah (para que los lugares vergonzosos no se abran durante las reverencias), una apelación a Kyible (Kaaba), la intención de una persona de leer namaz.

Describiremos paso a paso la ejecución de la oración usando un ejemplo específico de un video.

El orden de lectura del namaz

(usando el ejemplo de la mañana)

Esta oración incluye dos rak'ahs, Sunnat y Farda. El creyente debe inicialmente estar de pie en voz alta o decirse a sí mismo intención (niyat) para la realización de la oración de la mañana. Continúa diciendo takbir tahrim - "¡Allahu Akbar!" ("¡Alá es grande!"). Este tipo de takbir indica el comienzo de la oración. Después de eso, una persona tiene prohibido pronunciar palabras extrañas y hacer movimientos que no estén directamente relacionados con la oración. De lo contrario, no se considerará completado.

Es importante prestar atención a cómo se colocan las manos durante el takbir tahrim. El madhab Hanafi y Maliki afirman la necesidad en el nivel Sunnah de levantar las manos de los hombres hacia la parte posterior de la cabeza y tocar el lóbulo de la oreja con el pulgar, mientras que en el madhab Shafi'i y Hanbali esto no es necesario. Después de esta acción se lee dua-sana:

"SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduk, wa la ilaha gairuk"

Transferir: “¡Gloria y alabanza a ti, Allah! Tu nombre es piadoso, tu grandeza sobre todo. Y no hay nadie digno de adoración excepto Tú ".

Tenga en cuenta que dentro de la madhab Shafi'i usado por otro dua-sana:

“Wajyakhtu uajkhiya lil-lazi fataras-samuaati wal-ard, haniyfam-muslima, wa ma ana min al-musrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, u la sharika biyah zalikya umirtu wa an minal-muslimin "

Transferir:“Vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra. Y no soy politeísta. De hecho, mi oración y mi buen comportamiento, la vida y la muerte pertenecen solo a Allah, el Señor de los mundos, que no tiene socio. Esto es lo que se me ordenó hacer, y soy uno de los musulmanes (que se sometió al Creador Supremo) ".

En este momento, de acuerdo con la madhab del Imam Abu Hanifa, los hombres deben colocar sus manos debajo del ombligo. El pulgar y el meñique de la mano derecha agarran la muñeca de la izquierda. En el madhab Shafi'i, las manos deben estar por encima del ombligo, pero por debajo del pecho. Los Maliki suelen ser incuestionables. En la madhab Hanbali, no hay consenso sobre dónde poner las manos exactamente, por debajo o por encima del ombligo. La solución a este problema se deja al criterio de los más fieles.

Rakaat # 1. De pie - kiyam

Siguiendo al dua-san, se leen las fórmulas "Taauz":"Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim" ("Corro a Allah desde la [contaminación] del diablo apedreado"), basmalla:"Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim" ("En el nombre de Alá [comienzo un negocio]") y "Fatiha". Luego, cualquier otro sura o versos coránicos consecutivos (al menos tres). Un ejemplo de un texto coránico adicional que se puede leer en el primer rak'ah es Surah Kausar:

“Innaa ag'taynaa kyal-kyausar. Faṣalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyakya huval-abetar "(108: 1-3)

Traducción del significado (por E. Kuliev):“Les hemos dado la Abundancia (el río en el Paraíso llamado al-Kausar). Por lo tanto, realiza namaz por el bien de tu Señor y masacra el sacrificio. Verdaderamente, su enemigo mismo no tendrá hijos.

La posición vertical de la persona que ora mientras lee el Fatiha y otras partes del texto del Corán se llama "qiyam" (de pie).

Arco de cintura - mano '

A continuación, el creyente hace una reverencia (mano o rukag), apoya las palmas de las manos con los dedos ligeramente espaciados en las rodilleras, como se muestra en la foto, tratando de mantener la espalda recta paralela al suelo, y se dice a sí mismo las palabras tres veces: "SubhanaRabbial-Gazyim"("Mi más puro gran señor"). Entonces deberías dejar el estado de la mano 'en posición vertical con las palabras: "SamigAllahu li-man khamidya"("Alá escucha al que profiere alabanzas"). Entonces la persona que ora se dice a sí misma la fórmula: "Rabbana lakal hamde" ("Oh Señor nuestro, te alabo"). Al dejar el arco de la cintura, las manos de la persona bajan a lo largo del cuerpo.

Tenga en cuenta que en las madhabs Shafi'i y Khanbali, antes del comienzo de la reverencia, una persona debe levantar las manos, como en el caso del takbir tahrim entre los Hanafis y Malikis. Al mismo tiempo, para este último, este movimiento dentro de las oraciones con un número par de rak'ahs no es característico.

Arco a la tierra - sujud

El siguiente elemento de namaz es sujud (o sajda): inclinarse hasta el suelo con las palabras de tabir tahrim. Sobre cómo realizar esta acción, las opiniones en diferentes madhabs difieren. La mayoría de los eruditos musulmanes de varias escuelas, confiando en la Sunnah de la Gracia de los Mundos de Muhammad (s.g.v.), afirmaron que primero las rodillas caen al suelo, luego las manos y, finalmente, la cabeza, que se encuentra entre las manos. En el madhab Shafi'i, las manos se colocan a la altura de los hombros. Mantenga las yemas de los dedos no arrancadas del piso y apúntelas hacia Kyibla. No es necesario que cierre los ojos en Sujud.

Sajda simboliza la sumisión de los fieles a la voluntad del Todopoderoso. De hecho, este es el elemento principal de la oración: una persona baja la parte más importante y más alta del cuerpo (cabeza) hasta el fondo (piso / suelo). Es necesario que tanto la frente como la punta de la nariz estén en contacto con la superficie y los dedos de los pies no se despeguen del suelo. En esta posición, las palabras se pronuncian tres veces "SubhanaRabbial-Aglya"("Mi más puro Señor, que está sobre todo")... La persona que ora abandona el Sujud con el takbir "Allahu Akbar". Al mismo tiempo, primero levanta la cabeza, luego los brazos y se sienta sobre la pierna izquierda. En posición sentada, las manos se colocan en las caderas para que los dedos toquen las rodillas. El creyente permanece en esta posición durante varios segundos, después de lo cual se inclina nuevamente hacia el suelo de acuerdo con el algoritmo descrito aquí.

La salida del saddzh en rak'ahs impares se lleva a cabo de tal manera que al principio la oración le quita la cara del suelo y luego las manos. La persona vuelve a una posición erguida (con las palabras "Allahu Akbar"), similar al qiyam de la primera rak'ah. Por tanto, comienza la segunda oración rak'ah.

Rakaat # 2

En qiyama, la sura "Fatiha" se vuelve a leer primero, seguida de cualquier otra sura o al menos tres versículos seguidos uno tras otro. Sin embargo, estos deberían ser diferentes de los usados \u200b\u200ben los primeros pasajes de la rak'ah de Por ejemplo, tome la sura "Ikhlas":

“Kul hu Allahu Akhadeh. Allaahu ṣamade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lyam i kul lyakhu kufuan aḥade "(112: 1-4)

Traducción de significado: "Di:" Él es Allah Uno, Allah es Autosuficiente. No dio a luz ni nació, y no hay nadie igual a Él ""

Tashahhud

En la segunda rak'ah, el musulmán se inclina hasta el suelo, similar a los realizados en la primera rak'ah. La única diferencia es que después del sujud, la persona que ora permanece en una posición sentada - kuud (mientras que el pie derecho está perpendicular al piso, y sus dedos deben estar dirigidos hacia Kyibla, el pie izquierdo yace libremente, presionando su parte superior contra el piso bajo el peso de la persona que ora) y se dice a sí mismo dua-tashahhud:

“At-takhiyatu lIllahi was-salauatu uat-tayibat. As-salamu galyaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakyatuh. As-salamu alayna wa ala gyibadi Llyakhis-salihin. Ashkhyadu allaya-ilayakha illaAllahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh "

Transferir:“Saludos a Allah, oraciones y expresiones excelentes, la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones, la paz sea con nosotros y los siervos justos de Allah. Testifico que no hay nadie digno de adoración excepto Alá, y testifico que Mahoma es Su esclavo y Su mensajero ".

Una acción deseable (mustahab) al sentarse y leer tashahhud es levantar el dedo índice de la mano derecha en el momento de recitar un fragmento de la shahada sobre la fe en el Todopoderoso para uno mismo. ("Ashkhyad allayah-ilayakha illaallahu")... En la siguiente frase ("Wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh") es necesario bajar el dedo y devolver el cepillo a su estado original.

Salavat

Después de tashahhud, si namaz consta de dos rak'ahs (por ejemplo, sunnat y fard en la oración de la mañana, sunnat en las oraciones del mediodía, vespertino y nocturno), se recita salavat. Esta es en realidad una oración para el Mensajero Final de Dios (s.g.v.), que consta de dos partes que son similares entre sí:

“Allahumma salli 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa salaita 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa barakta 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majid "

Transferir:“Oh Allah, bendice (menciona con alabanza entre los ángeles) a Muhammad ya la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim ya la familia de Ibrahim. De hecho, eres digno de alabanza. ¡Glorioso! Oh Allah, envía bendiciones (continúa elevando) a Muhammad y la familia de Muhammad, como lo hiciste con respecto a Ibrahim y la familia de Ibrahim. ¡En verdad, eres digno de alabanza, glorioso! "

Al final de la salavat leer ayah de Surah "Bakara":

"Rabbania attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, ua kyina gazabannar" (2: 201)

Traducción de significado:"¡Nuestro Señor! Danos el bien en este mundo y el bien en el Más Allá y protégenos del tormento del Fuego ".

Salam

Después de esto, la persona que ora, alternativamente girando su rostro hacia la izquierda y hacia la derecha y fijando su mirada en sus hombros, dice salam:

"As-Salamu galyaikum wa rahmatullah"

Transferir: "La paz sea contigo y la misericordia de Allah".

Hay muchas opiniones sobre a quién va dirigido exactamente el saludo. Si resumimos diferentes puntos de vista, esta acción simboliza el saludo que el creyente pronuncia a otros adoradores, ángeles que registran las obras de una persona y genios musulmanes.

En este punto, termina la oración, que consta de dos rak'ahs. Después del salam, la persona que ora dice la palabra tres veces. "Astagfirullah" ("Perdóname, Señor")y concluye la oración dua:

"Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya i-zal-jalyali wal-ikram"

Traducción: «¡Oh, Allah! Tú eres el mundo y solo de Ti viene el mundo. Danos una bendición ".

La persona que ora dice estas palabras, levantando las manos a la altura del pecho. Después de eso, baja las manos y se las pasa por la cara.

La recitación de namaz se demuestra claramente en el video.

Características importantes

Las partes de la oración, que son Sunnat, se realizan de tal manera que el creyente se dice todas las palabras. En la parte fard, las cosas son un poco diferentes. Takbir tahrim, el resto de los takbirs se pronuncian en voz alta al realizar ruku y sajda, salam. Al mismo tiempo, en las fardahs de las oraciones de la mañana, la tarde y la noche en el primer par de rak'ahs "Al-Fatiha" y la sura adicional (o ayahs) también se leen en voz alta a la oración.

Namaz, que consta de 4 rak'ahs, se realiza casi de la misma manera. La única diferencia es que en la segunda rak'ah después de tashahhud, la oración debe estar en la tercera rak'ah, realizarla como la primera y la cuarta como la segunda con salavat, salam y la dua final. Cabe señalar aquí que en las cuatro raka'at fard-namaz durante el estado de pie (qyyam) en la 3ª y 4ª rak'ahs después de “Fatiha”, no se lee ni una sura corta. En cambio, el creyente inmediatamente se inclina de cintura para arriba.

Un procedimiento similar para realizar namaz es típico de todas las madhabs sunitas.

El número de rak'ahs, los nombres y las horas de las cinco oraciones.

Oración de la mañana (fajr) - dos rak'ahs Sunnat y dos Fardas.

Hora: desde el amanecer hasta el comienzo del amanecer. El Hadith del Mensajero Final de Dios (sgv) establece que "si una persona logra realizar la primera rak'ah de la oración de la mañana (es decir, su parte fard) antes del amanecer, entonces su oración se cuenta" (Bukhari). Si el creyente llega tarde, debe volver a leer esta oración media hora después de que salga el sol.

Namaz del mediodía (zuhr, oilya) - cuatro rak'ahs Sunnat, cuatro Fardas y dos Sunnats.

Tiempo: desde el momento en que el cuerpo celeste deja de estar en su cenit (obstrucción), y hasta que la sombra del objeto es más grande que él mismo. Existe desacuerdo en la comunidad teológica sobre el tema del tiempo de la oración del mediodía. Imam Agzam Abu Hanifa creía que este momento ocurre cuando la sombra de un objeto excede su longitud dos veces. Sin embargo, otros alims hanafi, como representantes de los otros tres madhabs, insistieron en la posición de que el tiempo para rezar zuhr expira tan pronto como la sombra se vuelve más grande que el objeto.

Oración de la tarde (asr, ikende) - cuatro rak'ah farda.

Tiempo: desde el momento en que la sombra del objeto es más grande que él mismo, y hasta el atardecer. Existe una fórmula especial para calcular el tiempo de la oración de la tarde, gracias a la cual puede determinar aproximadamente cuándo comenzar la oración. Para hacer esto, necesita saber exactamente cuándo el cuerpo celeste deja su cenit y a qué hora ocurre la puesta de sol. Este intervalo se divide en 7 partes, de las cuales 4 se asignan para el tiempo de la oración de Zuhr y 3 para asr-namaz.

Oración vespertina (maghrib, ahsham)- tres rak'ah farda y dos sunnat.

Hora: después del atardecer y antes de que desaparezca el amanecer.

La oración, que consta de tres rak'ahs, se realiza de tal manera que después de tashahhud de la segunda rak'ah, el creyente asciende a la tercera. Dentro de su marco, recita en silencio la sura "Fatiha" y hace una reverencia. A esto le sigue una salida de esta situación, inclinándose hasta el suelo y sentándose (kuud), dentro de la cual el creyente lee tashahhud, salavat, ayah de sura "Bakar", pronuncia un saludo (salam) y completa la oración.

Oración nocturna (isha, yastu) - 4 rak'ah farda y dos sunnats.

Tiempo: desde la desaparición del amanecer vespertino hasta el inicio del amanecer matutino.

El momento en que está prohibido leer namaz.

En uno de sus hadices, la Gracia de los Mundos, Muhammad (s.g.v.) prohibió leer la oración (salat):

1) cuando sale el sol hasta que sale, es decir, unos 30 minutos después del amanecer;

2) cuando el cuerpo celeste está en su cenit;

3) cuando ocurre la puesta de sol.

(Bujari, Muslim, al-Nasai, Ibn Maji dan un hadiz con un significado similar).

Tenga en cuenta que las partes Sunnat de las cinco oraciones obligatorias, que se mencionan anteriormente, se refieren a la Sunnah Muakkada. Estas son esas acciones voluntarias que el Profeta Muhammad (s.g.v.) nunca pasó por alto. Sin embargo, hay una subespecie de la Sunnah que el Mensajero Final del Todopoderoso (s.g.v.) a veces podría pasar por alto. En fiqh, tales acciones se denominan "sunna gayr muakkada". Enumeramos los casos en los que esta sunnah ocurre en relación con la oración:

1. Cuatro rak'ahs antes, es decir, antes de la parte fard de la oración.

2. Dos rak'ahs en la oración de la tarde (zuhr), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-mu'akkad de esta oración.

3. Dos rak'ahs después de la oración nocturna (isha), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-mu'akkada de esta oración.

4. Dos rak'ahs después de la oración del viernes, es decir, después de las últimas cuatro rak'ahs de la sunnah-mu'akkada juma-namaz.

¡Que Allah acepte tu oración!

El procedimiento para realizar namaz en las cuatro madhabs (escuelas teológicas y legales) del Islam tiene algunas diferencias menores, a través de las cuales se interpreta, revela y se enriquece mutuamente toda la paleta de la herencia profética. Teniendo en cuenta que en el territorio de la Federación de Rusia y la CEI, el más extendido es el madhab del Imam Noumanman ibn Sabit Abu Hanifa, así como el madhab del Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, analizaremos en detalle solo las características de las dos escuelas mencionadas.

En la práctica ritual, es deseable que un musulmán siga cualquier madhab, pero en una situación difícil, como excepción, se puede actuar de acuerdo con los cánones de cualquier otra madhab sunita.

“Realice la oración obligatoria de namaz y pague zakat [limosna obligatoria]. Aférrese a Dios [pida ayuda sólo de Él y confíe en Él, fortalezca usted mismo adorándolo y haciendo buenas obras ante Él]. Él es tu Patrón ... ”(ver).

¡Atención! Lea todos los artículos sobre la oración y temas relacionados con ella en una sección especial de nuestro sitio web.

"¡Ciertamente, está prescrito para los creyentes realizar la oración-namaz en un momento estrictamente definido!" (cm. ).

Además de estos versículos, recordamos que el hadiz, que enumera los cinco pilares de la práctica religiosa, también menciona la oración quíntuple diaria.

Para orar, se deben cumplir las siguientes condiciones:

1. Una persona debe ser musulmana;

2. Debe ser un adulto (a los niños se les debe enseñar a orar desde los siete hasta los diez años);

3. Debe estar en su sano juicio. Las personas con discapacidad mental están completamente exentas de la práctica religiosa;

6. La ropa y el lugar de oración deben ser;

8. Gire su rostro hacia La Meca, donde se encuentra el santuario del monoteísmo abrahámico - Kaaba;

9. Debe haber una intención de orar (en cualquier idioma).

El orden de hacer la oración de la mañana (Fajr)

Horarealizar la oración de la mañana: desde el momento en que aparece el amanecer hasta el comienzo del amanecer.

La oración de la mañana consta de dos Sunnah Rakyats y dos Farda Rakyats.

Dos Rakyats de la Sunnah

Al final del adhan, tanto el que lo leyó como el que escuchó pronunciar "salavat" y, levantando las manos al nivel del pecho, se volvieron hacia el Todopoderoso con una oración tradicionalmente leída después del adhan:

Transcripción:

“Allaahumma, rabba haazikhi ddamanovati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eti muhammadanil-vasiylyata val-fadilya, vab 'ashu makaaman mahmuudan ellazii va'adtah, varzuknaa shafa' atahu yavmal-kyyayame. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad ".

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Transferir:

“¡Oh, Allah, Señor de esta perfecta llamada y comienzo de la oración! Dale al Profeta Muhammad "al-wasyil" y dignidad. Concédele el alto puesto prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no rompes lo que prometiste! "

Además, después de leer el adhan, anunciando el inicio de la oración de la mañana, es aconsejable decir el siguiente du'il'a:

Transcripción:

"Allaahumma haaze ikbaalu nahaarikya wa idbaaru lailikya wa asvaatu duranikaatik, phagfirlia".

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Transferir:

“¡Oh Todopoderoso! Esta es la llegada de tu día, el final de tu noche y las voces de aquellos que te llaman. ¡Perdóname!"

Paso 2. Niyat

(intención): "Tengo la intención de realizar los dos rak'yats de la Sunnah de la oración de la mañana, haciéndolo sinceramente por el bien del Todopoderoso".

Luego los hombres, levantando sus manos al nivel de las orejas para que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres - al nivel de los hombros, dicen "takbir": "Allahu akbar" ("Allah es grande"). Es deseable que los hombres separen los dedos y que las mujeres los cierren. Después de eso, los hombres pusieron sus manos sobre su estómago justo debajo del ombligo, poniendo su mano derecha sobre su izquierda, envolviendo su mano izquierda con su dedo meñique y su pulgar de su mano derecha. Las mujeres bajan las manos hasta el pecho y colocan la mano derecha en la muñeca izquierda.

La mirada de la oración se dirige al lugar donde baja el rostro durante la postración.

Paso 3

Luego se lee la sura "al-Ikhlyas":

Transcripción:

“Kul huwa llaahu ahad. Allaahu somad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transferir:

“Di:“ Él, Allah es Uno. Dios es eterno. [Sólo Él es aquel en Quien todos necesitarán eternamente.] Él no dio a luz ni nació. Y nadie puede igualarlo ".

Paso 4

Una persona que reza con las palabras "Allahu Akbar" hace una reverencia en la cintura. Al mismo tiempo, pone las manos en las rodillas con las palmas hacia abajo. Inclinándose, endereza la espalda, manteniendo la cabeza al nivel de la espalda, mirando los pies. Habiendo aceptado esta posición, la oración dice:

Transcripción:

"Subhaana rabbi'l-‘azym" (3 veces).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Transferir:

"Alabado sea mi Gran Señor".

Paso 5

La persona que ora vuelve a su posición anterior y, levantándose, dice:

Transcripción:

"Samiyoyana llaahu li meng khamideh".

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Transferir:

« El Todopoderoso escucha al que lo alaba».

Enderezándose, dice:

Transcripción:

« Rabbanaa Lakyal Hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Transferir:

« Señor nuestro, solo a ti te alabamos».

Es posible (sunnah) agregar también lo siguiente: " Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shayin baumand».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Transferir:

« [Señor nuestro, solo tú alabas] que llena los cielos y la tierra y lo que deseas».

Paso 6

El que reza con las palabras "Allahu Akbar" desciende para postrarse en el suelo. La mayoría de los eruditos islámicos (jumhur) decían que desde el punto de vista de la Sunnah, lo más fiel en la realización de la postración es bajar primero las rodillas, luego las manos y luego la cara, colocándola entre las manos y tocando el suelo (tapete) con la nariz y la frente.

En este caso, las puntas de los dedos de los pies no deben despegarse del suelo y dirigirse hacia la qiblah. Los ojos deben estar abiertos. Las mujeres presionan el pecho contra las rodillas y los codos contra el torso, mientras que es deseable que cierren las rodillas y los pies.

Después de que la oración ha aceptado esta posición, dice:

Transcripción:

« Subhaana rabbial-a'ing" (3 veces).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Transferir:

« Alabado sea mi Señor, que está sobre todos».

Paso 7

Con las palabras "Allahu Akbar", la oración levanta la cabeza, luego las manos y, enderezándose, se sienta sobre su pierna izquierda, colocando sus manos en sus caderas para que las puntas de los dedos toquen las rodillas. Durante algún tiempo, la oración está en esta posición. Cabe señalar que, según los Hanafis, en todas las posiciones sentadas al rezar, las mujeres deben sentarse, uniendo las caderas y extendiendo ambos pies hacia la derecha. Pero esto no es fundamental.

Luego, nuevamente, con las palabras "Allahu Akbar", la oración desciende para hacer la segunda postración y repite lo que se dijo durante la primera.

Paso 8

Levantando la cabeza primero, luego las manos y luego las rodillas, la oración se pone de pie, dice "Allahu akbar", y toma su posición inicial.

Esto termina el primer rak'yat y comienza el segundo.

El segundo rak'yat no lee "al-Sana" y "a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim". El que reza comienza inmediatamente con "bismilli-lyakhi rrahmani rahim" y hace todo de la misma manera que en el primer rak'yat, hasta que el segundo se inclina a tierra.

Paso 9

Después de que la oración se eleva desde la segunda postración, se sienta de nuevo sobre su pie izquierdo y lee "tashahhud".

Hanafis (poniendo las manos sueltas en las caderas, sin cerrar los dedos):

Transcripción:

« At-tahiyatu lil-layahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyaatuh,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan 'abduhu va rasuuluh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Transferir:

« Los saludos, las oraciones y todas las buenas obras pertenecen únicamente al Todopoderoso.

La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Dios y Su bendición.

Paz a nosotros y a los piadosos servidores del Altísimo.

Testifico que no hay más Dios que Alá, y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero ".

Al pronunciar las palabras "la ilahe", es recomendable levantar el dedo índice de la mano derecha, y cuando las palabras "illa llaahu", bajarlo.

Shafi'i (colocando la mano izquierda libremente, sin separar los dedos, y apretando la mano derecha en un puño y liberando el pulgar y el índice; mientras que el pulgar en una posición doblada se une a la mano):

Transcripción:

« At-tahiyatul-mubaarakyayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-laiakh,

As-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

As-salayamu 'alaynaa va' aliyah 'ibaadil-lyaakhi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah ".

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Al pronunciar las palabras "illa llaahu", el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales (mientras que la mirada de la persona que ora puede volverse hacia este dedo) y se baja.

Paso 10

Después de leer "tashahhud", la persona que ora, sin cambiar de posición, pronuncia "salavat":

Transcripción:

« Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va ’Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,

Kyama sallyaite 'aliaya sayidinaa ibraakhiima va' aliaya eeli sayidina ibraakhiim,

Va baarik 'Aliya sayyidinaa muhammadin va' Aliya eeli sayyidinaa muhammad,

Kyamaa baarakte 'aliaya sayidinaa ibraakhiima va' aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Transferir:

« ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y su familia, así como bendijiste a Ibrahim (Abraham) y a su familia.

Y envía la bendición a Muhammad y su familia, así como Tú enviaste la bendición a Ibrahim (Abraham) y su familia en todos los mundos.

En verdad, Tú eres el Alabado, el Glorificado ".

Paso 11

Después de leer "salavat", es aconsejable dirigirse al Señor con una oración (du-ian). Los teólogos de la madhab Hanafi argumentan que solo la forma de oración que se menciona en el Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (que Dios lo bendiga y le dé la bienvenida) puede usarse como du '. Otra parte de los teólogos islámicos admite el uso de cualquier forma de du''a. Al mismo tiempo, la opinión de los estudiosos es unánime de que el texto de du''a utilizado en namaz debe estar solo en árabe. Esta oración-du '' se recita sin levantar las manos.

Enumeremos las posibles formas de súplica (du '' 'a):

Transcripción:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aahyrati hasanatan wa kynaa 'azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transferir:

« ¡Nuestro Señor! Danos algo bueno en esta y en la próxima vida, protégenos de los tormentos del infierno».

Transcripción:

« Allaahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innakhuyaya yagfiru zzunuube illia ent. Fagfirlia magfiratan min 'indic, varhamniya, innaka entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Transferir:

« ¡Oh Supremo! De hecho, repetidamente he actuado injustamente conmigo mismo [cometiendo pecados], y nadie más que Tú perdona pecados. ¡Perdóname con tu perdón! ¡Ten piedad de mi! De hecho, eres el indulgente, el más misericordioso».

Transcripción:

« Allaahumma Innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min' azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahiyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Transferir:

« ¡Oh Supremo! En verdad, les pido protección contra los tormentos del infierno, los tormentos en la otra vida, las tentaciones de la vida y la muerte y de la tentación del Anticristo.».

Paso 12

Después de eso, la oración con las palabras de saludo "al-salayamu‘ alaykum wa rahmatul-laah "(" la paz y las bendiciones de Allah sean con ustedes ") gira su cabeza primero hacia el lado derecho, mirando el hombro, y luego, repitiendo las palabras de saludo, hacia la izquierda. Aquí es donde terminan los dos rak'yats de la oración Sunnah.

Paso 13

1) "Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa".

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Transferir:

« Perdóname, Señor. Perdóname, Señor. Perdóname señor».

2) Levantando las manos al nivel del pecho, la oración dice: “ Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Transferir:

« Oh Allah, Tú eres paz y seguridad, y solo de Ti viene la paz y la seguridad. Danos una bendición (es decir, acepta la oración que hemos realizado). Oh, el que posee grandeza y generosidad, oh Allah, ayúdame digno de mencionarte, digno de agradecerte y adorarte de la mejor manera».

Luego baja las manos y se pasa las palmas por la cara.

Cabe señalar que durante los dos rak'yats de la sunnah de oración matutina, todas las fórmulas de oración se pronuncian en silencio.

Dos Rakyats de Farda

Paso 1. Ikamah

Paso 2. Niyat

Luego, todas las acciones descritas anteriormente se realizan al explicar los dos Rakyats de la Sunnah.

La excepción es que la sura "al-Fatiha" y la sura que se lee después se pronuncian en voz alta aquí. Si una persona reza sola, se le puede leer tanto en voz alta como en silencio, pero es mejor leer en voz alta. Si es el imán en oración, entonces es obligatorio leer en voz alta. Las palabras “a'kokuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyaakhi rrahmaani rrahiim ”se pronuncian a sí mismos.

Terminación... Al final de la oración, es recomendable realizar "tasbihat".

Tasbihat (glorificación del Señor)

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien, después de la oración-namaz, dirá 33 veces" subhaanal-laah ", 33 veces" al-hamdu lil-layah "y 33 veces" Allahu akbar ", que será el número 99, igual al número de nombres del Señor, y luego sumar cien, diciendo: "Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'alaya kulli shayin qadir", [los mezquinos] serán perdonados errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma de mar ”.

Realizar tasbihata pertenece a la categoría de acciones deseables (sunnah).

Secuencia de Tasbihat

1. Se lee el verso "al-Kursi":

Transcripción:

« A'manuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-layahi rrahmaani rrahiim. Allaahu llyaya ilayahya illiyaya khuval-khayul-kayyum, lya'huzuhu sinatuv-revolcarse naum, lyahuu maa fis-samavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih, i'lamu maihim baina bi iznih maa khalfahum valya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illia bi maa shaa', wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard, va yauuduhu hifzuhumaa wa khuval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Transferir:

“Busco refugio en Allah del maldito Satanás. En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah ... No hay más dios que Él, el eternamente Vivo, Existente. No le sobrevendrá ni sueño ni adormecimiento. Él es dueño de todo en el cielo y en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él si no es de acuerdo con Su voluntad? Sabe lo que ha sido y lo que será. Nadie puede comprender ni siquiera partículas de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El cielo y la tierra están abrazados por su trono , y su preocupación por ellos no le molesta. ¡Él es el Altísimo, el Grande! " .

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

« Quien lea el ayat "al-Kursi" después de la oración (namaz) estará bajo la protección del Señor hasta la próxima oración.» ;

« El que lee la aleya "al-Kursi" después de la oración, nada impedirá [si muere repentinamente] ir al Paraíso» .

2. Tasbih.

Luego, la oración, tocando los pliegues de los dedos o el rosario, dice 33 veces:

Subhaanal-laah سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alabado sea Alá";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah";

"Allaahu akbar" الله أَكْبَرُ - "Alá está por encima de todos".

Después de lo cual, se dice la siguiente douilia:

Transcripción:

« Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu lyaya shaiikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin qadiyr, wa ilaikhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Transferir:

« No hay más dios que el único Dios. No tiene pareja. Toda autoridad y alabanza le pertenece. Acelera y mata. Sus poderes y posibilidades son infinitos, y para Él el regreso».

Además, después de las oraciones matutinas y vespertinas, es aconsejable decir lo siguiente siete veces:

Transcripción:

« Allaahumma ajirniya minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Transferir:

« Oh Allah, sácame del infierno».

Después de eso, la oración se dirige al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él, sus seres queridos y todos los creyentes.

Cuando hacer tasbihat

De acuerdo con la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él), tasbih (tasbihat) se puede realizar tanto inmediatamente después del farda como después del sunnah rak'yats realizado después del farda rak'ats. No existe una narración directa, confiable y sin ambigüedades sobre este tema, pero los hadices confiables que describen las acciones del Profeta llevan a la siguiente conclusión: “Si una persona realiza las Sunnah Rakyats en una mezquita, entonces realiza tasbihat después de ellas; si está en casa, entonces tasbihat se habla después de los rakiaats fard.

Los teólogos de Shafi'i pusieron mayor énfasis en pronunciar "tasbihat" inmediatamente después de los fardi rak'yats (así es exactamente como la división entre farda y sunnah rak'yats mencionada en el hadiz de Mu'awiyah), y los eruditos de la madhab de Hanafi - después de los fardovs, si después de ellos la oración no se reúne inmediatamente realizar los rak'yats Sunnah, y - después de los rak'yats Sunnah, si los comete inmediatamente después de los fardovs (en el orden deseado, moviéndose a otro lugar en la sala de oración y, por lo tanto, observando la división entre los rak'yats Farda y Sunnah, mencionado en el hadiz), que completa otro oración.

Al mismo tiempo, es recomendable hacer lo que hace el imán de una mezquita, en el que una persona realiza la siguiente oración obligatoria. Esto contribuirá a la unidad y comunidad de los feligreses, además de corresponder a las palabras del Profeta Muhammad: "El Imam está presente para que [otros] lo sigan".

Duranian "Kunut" en la oración de la mañana

Los teólogos islámicos han expresado diferentes opiniones con respecto a la recitación del douraniyah "Qunut" en la oración de la mañana.

Los teólogos de la madhab Shafi'i y varios otros eruditos están de acuerdo en que es Sunnah (una acción deseable) recitar este dou'i'a en la oración de la mañana.

Se considera que su argumento principal es el hadiz citado en los hadices del Imam al-Hakim de que el Profeta Muhammad (que el Altísimo lo bendiga y lo salude) después de inclinarse delante en el segundo rak'yat de la oración de la mañana, levantando las manos (como se hace generalmente al leer la oración du'a ), apeló a Dios con una oración: "Allaahumma-hdinaa fii men hedate, wa 'aafinaa fii men' aafeit, wa tavallanaa fii men tawallayt ..." El Imam al-Hakim, citando este hadiz, señaló su confiabilidad.

Los teólogos de la madhab Hanafi y los eruditos que comparten su opinión creen que no es necesario leer esta du'i'a durante la oración de la mañana. Sostienen que el hadiz anterior no tiene un grado suficiente de confiabilidad: en la cadena de personas que lo transmitieron, se nombró a 'Abdullah ibn Saamiyad al-Makbari, sobre cuyas palabras muchos eruditos-muhaddith hablaron de la duda de sus palabras. Además, los Hanafis mencionan las palabras de Ibn Mas'iyud de que "el Profeta leyó el dou" Qunut "en su oración matutina solo durante un mes, después de lo cual dejó de hacerlo".

Sin entrar en detalles canónicos profundos, observo que las diferencias insignificantes de opinión sobre este tema no son un tema de controversia y desacuerdo entre los teólogos islámicos, pero indican la diferencia en los criterios puestos por científicos autorizados como base para el análisis teológico de la Sunnah del profeta Mahoma (que Dios lo bendiga y da la bienvenida). Los eruditos de la escuela Shafi'i en este asunto prestaron más atención a la máxima aplicación de la Sunnah y a los teólogos Hanafi: el grado de confiabilidad del hadiz citado y los testimonios de los compañeros. Ambos enfoques son válidos. Nosotros, que respetamos la autoridad de los grandes científicos, debemos adherirnos a la opinión de los teólogos del madhab, que seguimos en nuestra práctica religiosa diaria.

Los Shafi'itas, estipulando la conveniencia de leer la oración de la mañana del du'am'a "Qunut" en farda, lo hacen en la siguiente secuencia.

Después de que el adorador se levanta del arco en el segundo rakiaat, luego, antes de inclinarse ante la tierra, se lee du'a:

Transcripción:

« Allaahumma-hdinaa fii-men dolor de cabeza, wa 'aafinaa fii-men' aafeit, wa tavallanaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, wa kynaa sharra maa kadait, fa inakayyu so innekhu yazillu men vaalyayt, jugando ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbee wa ta'aleit, fa lyakal-hamdu' aliaya maa kadait, nestagfirukya wa natuubu ilayik. Va salli, allaahumma 'aliaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, va' alia eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transferir:

« ¡Oh Señor! Guíanos por el camino correcto entre aquellos a quienes has dirigido. Sácanos de los problemas [desgracias, enfermedades] entre aquellos a quienes sacaste de los problemas [a quienes diste prosperidad, curación]. Preséntenos entre aquellos cuyos asuntos son dirigidos por usted, cuya protección está bajo su control. Danos la bendición [barakats] en todo lo que nos das. Protégenos del mal que tú determinas. Tú eres el determinante [tomador de decisiones] y nadie puede tomar una decisión en tu contra. En verdad, aquel a quien apoyas no será despreciable. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es tu buena y buena acción, eres sobre todo lo que no te corresponde. Alabanza y gratitud por todo lo que determinas. Te pedimos perdón y arrepentirte ante ti. Bendice, oh Señor, y saluda al Profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros.».

Al leer esta oración-du''a, las manos se elevan al nivel del pecho y se giran con las palmas hacia el cielo. Después de leer la du''a, la persona que reza, sin frotarse la cara con las palmas, desciende para inclinarse y completa la oración de la manera habitual.

Si la oración de la mañana se realiza como parte de la comunidad Jamamaniyata (es decir, dos o más personas participan en ella), entonces el Imam lee la duorania Kunut en voz alta. Los que están detrás de él dicen "amin" durante cada pausa del imán a las palabras "fa innakya takdy". A partir de estas palabras, los que están detrás del imán no dicen "amin", sino que pronuncian el resto del dumikia detrás de él para sí mismos o dicen "ashhed" (" testificar»).

El "Kunut" de Duranian también se lee en la oración "Vitr" y se puede usar durante cualquier oración en tiempos de infortunio y desgracia. No existe un desacuerdo significativo entre los teólogos con respecto a las dos últimas posiciones.

¿Puede la Sunnah de la oración de la mañana

post-fard

Este tipo de caso se da cuando una persona que va a la mezquita a realizar la oración de la mañana, entrando en ella, ve que ya se están cumpliendo dos rak'yats de farda. ¿Qué debería hacer: unirse a todos a la vez y realizar dos Sunnah rak'yats más tarde, o tratar de tener tiempo para completar dos Sunnah rak'yats antes de que el imán y los que rezan detrás de él terminen la oración fard con un saludo?

Los eruditos de Shafi'i creen que una persona puede unirse a los adoradores y realizar dos rak'yats de farda con ellos. Al final del Farda, el recién llegado realiza dos Sunnah rak'yats. La prohibición de realizar oraciones después de la farda de la oración de la mañana y hasta que el sol salga a la altura de la lanza (20-40 minutos), estipulada en la Sunnah del Profeta, se refieren a todas las oraciones adicionales, excepto aquellas que tienen una justificación canónica (oración de saludo a la mezquita, por ejemplo, o deber de oración restaurado).

Los teólogos hanafi consideran absoluta la prohibición de realizar oraciones a ciertos intervalos, estipulada en la confiable Sunna del Profeta. Por lo tanto, dicen que aquellos que llegan tarde a la oración de la mañana en la mezquita primero realizan dos rak'yats de la Sunnah de la oración de la mañana, y luego se unen al fard. Si no tiene tiempo para unirse a los adoradores antes de que el imán pronuncie un saludo a la derecha, entonces realiza el fard por su cuenta.

Ambas opiniones se basan en la confiable Sunnah del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Aplicable de acuerdo con el madhab al que se adhiere el adorador.

Oración del mediodía (Zuhr)

Horacompromisos: desde el momento en que el sol pasa el cenit, y antes de que la sombra del objeto se vuelva más larga que ella misma. Se debe tener en cuenta que se toma como punto de referencia la sombra que tenía el objeto en el momento en que el sol estaba en su cenit.

La oración del mediodía consta de 6 rak'ats Sunnah y 4 rak'ats Farda. El orden de su implementación es el siguiente: 4 Rakyats de la Sunnah, 4 Rakyats de Farda y 2 Rakyats de Sunnah.

4 Rakyat de la Sunnah

Paso 2. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar los cuatro rak'yats de la Sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

La secuencia para realizar los dos primeros rakyats de la oración Sunnah de Zuhr es similar al orden de realizar los dos rakyats de la oración del Fajr en los pasos 2-9.

Luego, habiendo leído "tashahhud" (sin pronunciar "salavat", como durante la oración del Fajr), la oración realiza el tercer y cuarto rak'yats, que son similares al primero y segundo rak'yats. Entre el tercero y el cuarto no se lee "tashahhud", ya que se pronuncia después de cada dos rakyats.

Cuando la oración surge de la segunda postración del cuarto rak'yat, se sienta y lee "tashahhud".

Después de leerlo, sin cambiar de posición, la persona que ora pronuncia "salavat".

El procedimiento adicional corresponde a los párrafos. 10-13 dado en la descripción de la oración de la mañana.

Con esto concluyen los cuatro Rakyats de la Sunnah.

Cabe señalar que durante la ejecución de los cuatro rak'yats de la sunnah de la oración del mediodía, todas las fórmulas de oración se pronuncian a uno mismo.

4 rakyata farda

Paso 2. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar los cuatro Rakyat farda de la oración del mediodía, haciéndolo sinceramente por el bien del Todopoderoso".

Los cuatro rak'yats de farda se realizan en estricta conformidad con el orden de los cuatro rak'yats de la sunna descritos anteriormente. La única excepción es que las suras cortas o los versos después de la sura al-Fatiha no se leen en el tercer y cuarto rak'yats.

2 Rakyat de la Sunnah

Paso 1. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'yats de la Sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

Después de eso, la persona que ora realiza todo en la misma secuencia que se describió al explicar los dos rak'ats de la Sunnah de la oración matutina (Fajr).

Al final de los dos rak'yats de la Sunnah y, por lo tanto, toda la oración del mediodía (Zuhr), mientras continúa sentado, preferiblemente de acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), realice el tasbihat.

Oración de la tarde (‘Asr)

Hora su cumplimiento comienza desde el momento en que la sombra del objeto se vuelve más larga que él mismo. Cabe señalar que no se tiene en cuenta la sombra que se encontraba en el momento del cenit del sol. El tiempo de esta oración termina con la puesta del sol.

La oración de la tarde consta de cuatro farda rak'yats.

4 rakyata farda

Paso 1. Azan.

Paso 3. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar los cuatro rak'yat farda de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien de Hashem".

La secuencia de ejecución de los cuatro rak'yats de la oración farda ‘Asr corresponde al orden de ejecución de los cuatro rak'yats de la oración farda del mediodía (Zuhr).

Después de la oración, es recomendable realizar tasbihat, sin olvidar su importancia.

Oración vespertina (Magreb)

El tiempo comienza inmediatamente después del atardecer y termina con la desaparición del amanecer vespertino. El intervalo de tiempo de esta oración, en comparación con otras, es el más corto. Por lo tanto, debe estar especialmente atento a la puntualidad de su implementación.

La oración de la tarde consta de tres Farda rak'yats y dos Sunnah rak'yats.

3 rakyata farda

Paso 1. Azan.

Paso 2. Ikamah.

Paso 3. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar los tres rak'yats de farda de la oración vespertina, haciéndolo con sinceridad por el bien del Altísimo".

Los dos primeros Rakyats de Farda de la oración de la tarde Magreb se realizan de la misma manera que los dos Rakyats de Farda de la oración de la mañana (Fajr) en la pág. 2-9.

Luego, habiendo leído "tashahhud" (sin decir "salavat"), la persona que ora se levanta y lee el tercer rak'yat de manera similar al segundo. Sin embargo, la ayah o sura corta después de al-Fatiha no se lee en ella.

Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del tercer rak'yat, se sienta y vuelve a leer "tashahhud".

Luego, habiendo leído "tashahhud", la persona que ora, sin cambiar de posición, pronuncia "salavat".

El orden adicional de realización de la oración corresponde al orden descrito en la p. 10-13 oraciones matutinas.

Con esto concluyen los tres rak'yats de Farda. Cabe señalar que en los dos primeros rak'yats de esta oración, la sura "al-Fatiha" y la sura que se lee después se pronuncian en voz alta.

2 Rakyat de la Sunnah

Paso 1. Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar los dos Rakyats de la Sunnah de la oración de la tarde, haciéndolo sinceramente por el bien del Todopoderoso".

Estos dos Rakyats de la Sunnah se recitan de la misma manera que los otros dos Rakyats de la Sunnah de cualquier oración diaria.

Después de la oración-namaz, es aconsejable realizar tasbihat de la forma habitual, sin olvidar su importancia.

Después de completar la oración, la oración puede dirigirse al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este y en el mundo futuro para él y todos los creyentes.

Oración nocturna ("Isha")

El momento de su cumplimiento cae en el período posterior a la desaparición del amanecer vespertino (al final del tiempo para la oración vespertina) y antes del amanecer (antes del comienzo de la oración matutina).

La oración nocturna consta de cuatro farda rak'yats y dos sunna rak'yats.

4 rakyata farda

La secuencia de ejecución no difiere del orden de ejecución de los cuatro farda rak'yats de las oraciones de la tarde o de la tarde. La excepción es la intención y la lectura de la sura al-Fatiha y la sura corta en voz alta en los dos primeros rak'yats, como en las oraciones matutinas o vespertinas.

2 Rakyat de la Sunnah

Los rakyats sunnah se realizan en el orden correspondiente a los dos rakyats sunnah en otras oraciones, con la excepción de la intención.

Al final de la oración nocturna, es aconsejable realizar "tasbihat".

Y no te olvides de la declaración del Profeta Muhammad (que el Señor lo bendiga y le dé la bienvenida): "Quien después de la oración dirá 33 veces" subhaanal-laah ", 33 veces" al-hamdu lill-laiyah "y 33 veces" allahu akbar ", que será el número 99, igual al número de nombres del Señor, y luego sumar cien, diciendo: "Lyaya ilyahe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin qadir", los errores serán perdonados y errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma marina ".

Según los teólogos de Hanafi, los cuatro Rakyats de la Sunnah deben realizarse en una fila en una oración. También consideran que los cuatro rak'yats son sunnah obligatorias (mu'akkyada sunnah). Los teólogos de Shafi'i argumentan que se deben realizar dos rak'yats, ya que los dos primeros se atribuyen a la Sunnah Mu'akkyada, y los dos siguientes, a la Sunnah adicional (Sunnah Gayru Muakkyada). Véase, por ejemplo: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2.S.1081, 1083, 1057.

Es deseable recitar ikamata antes de los farda rak'yats de cualquiera de las oraciones obligatorias (sunnah).

En el caso de que la oración se realice colectivamente, el imán agrega a lo dicho que está realizando la oración con las personas detrás de él, y ellos, a su vez, deben estipular que están orando con el imán.

Los tiempos de oración 'Asr también se pueden calcular matemáticamente dividiendo el intervalo de tiempo entre el comienzo de la oración del mediodía y la puesta del sol en siete partes. Los primeros cuatro serán el tiempo del mediodía (Zuhr), y los últimos tres serán el tiempo de las oraciones de la tarde ('Asr). Esta forma de cálculo es aproximada.

Leer adhan e ikamata, por ejemplo, en casa, es solo una acción deseable. Para obtener más información, consulte el material separado sobre azan e ikamata.

Los teólogos de la madhab Shafi'i estipularon la conveniencia (sunnah) de una forma corta de "salavat" en este lugar de la oración: "allaahumma salli 'alia muhammad,' abdiqa wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy '.

Para obtener más detalles, consulte, por ejemplo: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volúmenes Vol. 2.P. 900.

Si un hombre lee una oración solo, entonces se le puede leer en voz alta y en silencio, pero es mejor leer en voz alta. Si la persona que ora desempeña el papel de un imán, entonces es obligatorio leer la oración en voz alta. Al mismo tiempo, las palabras "bismill-lyakhi rrahmani rahim", leídas antes de la sura "al-Fatiha", se pronuncian en voz alta entre los Shafi'is y entre los Hanafis, para ellos mismos.

Hadith de Abu Huraira; S t. X. Imán musulmán. Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. Pág. 484, hadiz núm. 1418.