Con el envío del mandato de Dios al profeta: "¡Levántate y exhorta!" Obedeció y cumplió su misión durante más de veinte años, llevando sobre sus hombros la garantía de felicidad en ambos mundos para toda la humanidad. Era el garante del progreso en la esfera de la conciencia humana, sumido en las ilusiones de una era de ignorancia, agobiado y enredado en los lazos de aspiraciones sólo mundanas. Cuando algunas personas pudieron elevarse por encima de lo ordinario, mirar al mundo con otros ojos y convertirse en sus fieles compañeros en el camino espinoso, comenzó un duelo con aquellos que querían apasionadamente apagar la luz de la fe encendida en los corazones de las personas.
Y la primera batalla, la batalla por los corazones de las personas, aún no ha terminado, porque durará hasta el comienzo de la eternidad. El shaitan no dejará que se detenga, cuyas metas y acciones pecaminosas nunca se detienen en las profundidades de las almas.
Durante más de veinte años, a pesar de todas las dificultades de la vida, superando un sinfín de dificultades, mostrando una paciencia excepcional en cualquier circunstancia, el Mensajero de Allah no detuvo su llamada, de la que nada podía distraerlo.
Durante más de veinte años, se esforzó por despertar en las personas ese reconocimiento natural de Dios que es inherente a todos.
Noches ociosas en oraciones, clamando al Todopoderoso con lágrimas en los ojos, leyendo Su Corán y los signos universales, estaba lleno de inquietud y suplica al Todopoderoso por su ummah, por todos aquellos que seguirían su camino hasta el Día del Juicio.
A lo largo de su vida, permaneciendo en el más alto nivel de bondad y fidelidad, piedad y rectitud, donde las palabras confirman acciones y acciones, palabras, personificó el mejor ejemplo para aquellos miles de millones de personas que aceptarán su llamado y responderán a él.
¿Qué ha cambiado para el momento de la finalización de la misión profética?
Toda la Península Arábiga, donde reinaba el espíritu de ignorancia con criterios distorsionados de valores anteriormente, la arbitrariedad y la esclavitud estaban generalizadas, el lujo demencial convivía con la pobreza extrema, sometida a su llamado. Tribus y pueblos dispersos unidos. No hubo coacción, ni coacción, ni amos, ni esclavos, ni opresores, ni oprimidos. Porque todas las personas se han vuelto iguales ante el Creador. Ahora, la ventaja de los árabes y los no árabes, blancos y negros, estaba determinada solo por el grado de piedad, porque todas las personas son descendientes de Adán, y Adán fue creado de la tierra. Para la gente de ese período, la unidad humana y la justicia social se hicieron realidad. Se creó un mundo basado en la pureza, la libertad, la fe, la justicia y la dignidad. La faz de la tierra ha cambiado. Todo el curso de la historia ha cambiado.
Habiendo traído a la gente lo que le fue confiado, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sintió, escuchó en su corazón una voz secreta que presagiaba la proximidad del final de su estancia en esta tierra. Hay un episodio en el que, enviando una vez más a Yemen Mu 'az ibn Jabal (que Allah esté complacido con él), quien se estaba llevando las revelaciones de Dios con él, el Mensajero de Allah dijo:
يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَلاَّ تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا...وَ لَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَ قَبْرِي
“Mu'am, es posible que no me veas el año que viene. Solo puedes visitar mi tumba y la mezquita ".
Los ojos de Mu -'az se llenaron de lágrimas y se quedó paralizado ante lo que escuchó.
Pero antes de que Mahoma dejara este mundo, el Todopoderoso deseaba mostrarle a Su Amado los frutos de su llamado y darle la oportunidad de reunirse con representantes de diferentes tribus a fin de entregar admoniciones de despedida.
En el décimo año de AH, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) anunció su intención de realizar el Hayy. Un gran número de personas se reunieron en Medina, cada una de las cuales quería participar en la peregrinación bajo la guía del Mensajero de Allah. Según Jabir, se narra: “Cuando el camello del Profeta llegó a al-Bayd, volví la mirada hacia adelante y había gente por todas partes: a pie y a caballo; Miré a la derecha, a la izquierda - también miré hacia atrás - no había un final ni un borde a la vista para la gente reunida ".
Durante esta peregrinación, que se convirtió en la más bendecida y bendecida de todas, el Profeta pronunció un discurso, que consistió en sabias instrucciones y que luego fue llamado خطبة الوداع - Sermón de despedida. Después de todo, sabía que estaba viendo a muchos de sus compañeros que lo amaban con devoción por última vez ...
Cada uno de los reunidos ese día en el valle de Araf, prestando atención a las palabras del mensajero de Dios, estuvo especialmente atento. En el futuro, estas mismas palabras fueron transmitidas a través de los siglos por muchos de los que querían ser uno de sus seguidores. Hoy, ese sermón está dirigido a cada uno de nosotros.
¿Qué dijo el profeta Mahoma en el último sermón?
A continuación se muestra lo que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería transmitir a la gente: el orgullo de la raza humana, la mejor de las creaciones de Dios, antes de dejar este mundo mortal ...
En verdad, tu vida y tu propiedad deberían ser tan sagradas para ti como este día, este mes, esta ciudad (La Meca) es sagrada. De hecho, el Señor te prohibió derramar sangre e invadir la propiedad de otros, tal como lo prohibió en esta ciudad en un día y mes tan sagrado.
Sin duda alguna, se reunirá con su Señor y Él le preguntará acerca de sus acciones y hechos. Te traje lo que me fue confiado.
¡Que aquel a quien se le confía algo se lo devuelva a su dueño (sé confiable en lo que se te ha confiado)!
Todas las transacciones usureras, los intereses de las deudas que tuvieron lugar entre ustedes anteriormente se cancelan. Solo debe devolver la cantidad que pidió prestada. No invada los derechos y libertades de los demás y los suyos no serán violados. Allah ha prohibido cobrar intereses sobre las deudas y, de hecho, todos los intereses sobre las deudas contraídas con mi tío Abbas ibn Abdul Muttalib están cancelados.
De hecho, todo lo que había en los días del paganismo está siendo cancelado, la venganza por la sangre derramada durante ese período también se cancela, y la primera enemistad de sangre que estoy cancelando es la venganza por la sangre de Ibn Rabi 'bin al-Haris.
¡Oh gente! De hecho, el Diablo ha perdido la esperanza de que alguna vez sea adorado en su tierra (la Península Arábiga). Pero se alegrará si te sometes a él incluso en lo que crees que es insignificante. ¡Evite esto también para proteger su religión!
Oh gente, verdaderamente, la transferencia del mes sagrado a un período diferente es el fortalecimiento de la incredulidad. Con esto, los que no creen se engañan. Consideran permisible este mes en un año, mientras que en el otro lo prohíben para adecuarlo al período que el Creador ha ordenado que se considere prohibido. Por lo tanto, permiten lo que está prohibido por Dios y prohíben lo que Él permite.
De hecho, el tiempo, moviéndose constantemente en círculo, ha llegado al momento en el que fue el día de la creación del cielo y la tierra por parte de Dios. Hay doce meses en un año, de los cuales cuatro son sagrados: Dhu'l-Kam'dand, Zul-Hijja, Muharram y Rajab.
¡Te ordeno que temas la ira de Dios, respetando los derechos y libertades de la mujer! En verdad, los maridos tienen derechos sobre sus esposas y las esposas tienen derechos sobre sus maridos. Tiene derecho a asegurarse de que sus esposas no traigan a sus hogares a alguien que sea desagradable para usted (alguien sin pedir su consentimiento), así como a que no vayan más allá de los límites de la decencia. Si lo hacen, entonces tienes derecho a dejar su cama y mostrar un reproche. Los derechos de las mujeres en relación con usted son que los brinde materialmente de acuerdo con los estándares generalmente aceptados. Trate a las esposas favorablemente, porque, en verdad, están apegadas a usted como cautivas y no tienen poder absoluto (al casarse, usted es completamente responsable de ellas ante Dios). Después de todo, las tomó como esposas como un valor que el Señor le había confiado y contrajo matrimonio legal con el nombre del Creador.
¡Escuchen, oh gente, mis palabras! De hecho, les he transmitido lo que se me ha confiado. Y dejé algo para ti, guiado por lo que nunca te extraviarás. ¡Esta es la Sagrada Escritura y el camino de la vida del Profeta!
Oh gente, escuchen mis palabras y comprendanlas. Sepa firmemente que un musulmán es hermano de un musulmán y que todos los musulmanes son hermanos. Y no está permitido que una persona tome nada de lo que pertenece a otro, excepto lo que le dará por su propia voluntad. ¡Así que no te oprimas (dañando a otros)!
Oh pueblo, el Todopoderoso dio a todos sus derechos. La parte del testamento no le corresponde al heredero [además de lo que recibió legalmente]. Los niños pertenecen a quienquiera que hayan nacido. En cuanto a los adúlteros, están condenados a sufrir dificultades. La ira de Allah, la maldición de los ángeles y de todos los fieles sobre el que decide afirmar que pertenece a una familia distinta a su padre, y sobre el que reclama a los parientes de otras personas. Allah no aceptará compensación ni justificación de tales personas.
Oh Señor, ¿he entregado lo que me fue confiado?
¡De hecho, aparecerás ante tu Creador! ¡Así que no invadan la vida del otro después de mí, permitiéndose engaños viejos y paganos!
Oh gente, de verdad, no habrá ningún profeta después de mí y no habrá comunidad después de ti [esta es la etapa final del desarrollo religioso de la humanidad], así que adora a tu Señor, realiza cinco oraciones, observa el ayuno obligatorio, paga el zakat de tu propiedad a tu voluntad, realiza el Hayy a la Casa del Señor, obedece a tus gobernantes [legítimos] y entrarás al Paraíso.
Mañana (en el Día del Juicio) se le preguntará por mí. ¿Qué dices? "
Los compañeros del Profeta respondieron: "Atestiguaremos que nos trajo la religión, que cumplió fielmente su misión, que nos dio consejos y nos instruyó".
Después de eso, el Profeta, señalando a las personas presentes, exclamó tres veces: “¡Sé testigo, oh Señor! ¡Sé testigo, Señor! ¡Sé testigo, Señor! "
Después de que el Profeta terminó su sermón de despedida, el Todopoderoso envió el siguiente verso: "Hoy he llevado la religión a la perfección para ti, he completado Mi misericordia y he aprobado el Islam como religión para ti".
Shamil Alyautdinov, umma.ru
El fundador del Islam, Mahoma nació en 570 en La Meca, el mayor centro comercial y religioso de la Arabia preislámica. Pertenecía a la tribu Kureish, pero provenía de un clan Hashim empobrecido. Su padre Abdallah murió después del nacimiento de su hijo (y según algunas fuentes antes del nacimiento de su hijo). La madre de Amin, según la costumbre de La Meca, entregó a Muhammad a una enfermera beduina, con quien creció hasta los 5 años. El niño ni siquiera tenía seis años cuando murió su madre, y el huérfano fue acogido primero por su abuelo Abdalmuttalib y, después de su muerte, por su tío Abu Talib. Aunque Abu Talib se dedicaba al comercio, tenía unos ingresos modestos y le resultaba difícil mantener una familia numerosa: tenía cuatro hijos. Posteriormente, cuando Abu Talib quebró y sus hijos menores fueron acogidos por familiares, Muhammad se llevó al menor, Ali, con él. Muhammad se unió al trabajo temprano, pastoreaba las ovejas de la Meca y participó en el equipamiento de caravanas comerciales. Aproximadamente a los 25 años, fue contratado para organizar y escoltar caravanas comerciales a Siria hasta Khadija bint Khuwaylid, una viuda rica que venía de Quraish Rol Abd al-Uzza. Muhammad y Khadija pronto se casaron. Según la tradición histórica musulmana, Jadiya era 15 años mayor que Mahoma, pero hay pruebas de que tenía 28 años en el momento de su matrimonio con Mahoma. Tuvieron seis hijos: 2 hijos y 4 hijas, pero para disgusto de Muhammad, los hijos murieron en la infancia. Khadija no solo era su amada esposa, sino también una verdadera amiga de Muhammad, ella fue su apoyo en todas las circunstancias difíciles, lo apoyó económica y moralmente. Mientras Jadiya estaba viva, siguió siendo la única esposa de Muhammad. Después del matrimonio, Mahoma se dedicó al comercio, pero no logró un gran éxito en este campo.
El paganismo era su religión nativa, pero estaba familiarizado con las ideas del judaísmo y el cristianismo. Cristianos y judíos vivían tanto en La Meca como en otras regiones de Arabia, y no fue difícil tener al menos una idea general de los principios básicos de estas creencias. Como muestra la vida y la predicación posteriores de Mahoma, su principal preocupación no era la adaptación del judaísmo y el cristianismo al paganismo o la disolución del paganismo en estas religiones. Se propuso el objetivo de cambiar el paganismo en sí, basándose en su contenido interno, primero destacando a uno de los dioses del panteón pagano: Alá, elevándolo por encima de todos los demás, y luego reemplazándolos a todos por un Alá.
Es difícil establecer cuándo el propio Muhammad creyó en su misión profética. Los historiadores musulmanes creen que la primera manifestación de la profecía de Mahoma fue un sueño hecho realidad. Según las costumbres de los Quraish, que querían mostrar su piedad, pasaba un mes en soledad todos los años, en una cueva del monte Hira cerca de La Meca, alimentando a los pobres que acudían a él. Cuando terminó la soledad, primero fue a la Kaaba, hizo sus rondas al menos 7 veces y solo después regresó a casa. En uno de los momentos de soledad, según la información de sus biógrafos y compañeros, entre los que tampoco hay unanimidad, se le apareció el ángel Jibril (Arcángel Gabriel), comenzó a estrangularlo y decirle: "Lee". Mahoma respondió: "No sé leer". Finalmente preguntó: "¿Qué leer?" Entonces el ángel dijo: “¡Lee! En el nombre de tu Señor, que creó, creó al hombre a partir de un coágulo. ¡Léelo! Y tu Señor, el más generoso, que enseñó kalam, le enseñó a una persona lo que no sabía ”. / Después de que Mahoma leyó esto, se despertó. El ángel se había ido y las palabras estaban grabadas en el corazón. Cuando Muhammad salió de la cueva y llegó a la mitad de la montaña, escuchó una voz desde el cielo: “¡Oh Muhammad, tú eres el Mensajero de Allah, y yo soy Jibril!”. Y dondequiera que volteara, vio un ángel. Al regresar a casa, le contó a la alarmada Khadija sobre su visión. Ella le respondió: “¡Alégrate, hijo de mi tío, y sé firme! Juro por aquellos en cuyas manos está el alma de Khadija, espero que ustedes sean los profetas de esta comunidad ". Por lo tanto, Jadiya fue el primero en creerle y comenzó a fortalecer su fe en la verdad de la misión profética que le había sido enviada.
El comienzo del sermón abierto se remonta a 610. En la tradición histórica musulmana, hubo una historia sobre cómo varios nobles Quraysh invitaron a Mahoma y le ofrecieron convertirse en el líder de todas las tribus árabes si necesitaba poder, y le prometieron riqueza si lo anhelaba. Después de la negativa de Mahoma, el indignado Quraysh exigió evidencia visible de su misión profética. Querían que cubriera Arabia con pastos gordos, que condujera ríos como las aguas de Siria e Irak. Sin embargo, Mahoma respondió que los milagros están solo en el poder de Allah, y él es solo su mensajero. La apelación de Mahoma a los temas bíblicos en el período inicial de su actividad profética probablemente se deba a su deseo de confirmar su misión de mensajero, confiando en la autoridad de las Sagradas Escrituras y los profetas que la precedieron, de quienes las tribus meca y árabe oyeron y conocieron. Esta apelación estaba justificada: Muhammad no tenía a nadie en quien confiar, la autoridad religiosa de nadie más en el mundo que lo rodeaba parecía más confiable. En los siglos que siguieron, ninguno de los musulmanes piadosos le reprochó un respeto excesivo por los "infieles". El Corán, que incluía relatos bíblicos, fue percibido en su totalidad por todos los fieles como el libro sagrado de los musulmanes.
Después del inicio de la predicación abierta entre los Quraish, aunque el número de musulmanes se duplicó, la mayoría de los familiares de Mahoma no se unieron a él. Al observar la lealtad hasta cierto punto, los Quraysh comenzaron a oponerse a Mahoma e incluso a mostrar hostilidad hacia él y sus seguidores, cuando comenzó a desacreditar a sus dioses y afirmar que sus antepasados \u200b\u200bardieron en el infierno ardiente por incredulidad. Los musulmanes tuvieron que detener las oraciones abiertas y reunirse en pequeños grupos alrededor de La Meca, en cuevas y desfiladeros. Sin embargo, no los dejaron solos, fueron atacados y, como dice la biografía de Mahoma, se derramó sangre durante una de las escaramuzas: "... y esta fue la primera sangre derramada bajo el Islam". Noble Quraysh se dirigió al tío de Muhammad Abu Talib con una solicitud de que les permitiera tratar con Muhammad ellos mismos. Sin embargo, Abu Talib no estuvo de acuerdo con esto. Aunque él mismo no aceptó las enseñanzas de su sobrino, al mismo tiempo le prometió a Mahoma su protección. Según Ibn Ishaq, autor de la biografía de Mahoma, "la relación se rompió, el olor a guerra, la gente se dividió en partidos hostiles y algunos de ellos mostraron abiertamente hostilidad hacia los demás". En estas condiciones, Mahoma se vio obligado a aconsejar a sus seguidores que se fueran a Etiopía y esperaran los tiempos difíciles allí. Más de 100 musulmanes partieron hacia Etiopía a fines de 615. Esta medida enardeció aún más la atmósfera y, tal vez, precisamente porque un pequeño número de musulmanes permanecía en La Meca, los Quraysh decidieron atacarlos de manera decisiva. Declararon un boicot a todo el clan de Mahoma, los hachemitas, conspiraron con el resto de los clanes y firmaron un compromiso para poner fin a todas las relaciones con representantes de este clan. Personas de otros clanes se unieron voluntariamente a los hachemitas, todos abandonaron sus hogares y se mudaron a otra zona de la ciudad, más cerca de la casa de Abu Talib. La situación de las personas bloqueadas era extremadamente difícil, pero ninguno de ellos renunció a la nueva fe. Después de 2-3 años, representantes de diferentes clanes de La Meca, que tenían una influencia considerable en la ciudad, se ofrecieron como garantes de la inviolabilidad de los musulmanes y asumieron el patrocinio de ellos. El boicot terminó, la gente regresó a sus hogares.
Pero la posición de Muhammad se complicó por el hecho de que en 619, primero murió Abu Talib, luego Khadija, dos personas que representaban su principal apoyo. Desde entonces, Mahoma comenzó a buscar aliados fuera de La Meca. Trató de encontrar apoyo en la vecina Taif, pero los Taif respondieron con burla e incluso lo apedrearon.
Luego se dirigió a los peregrinos de Yasrib, una ciudad oasis agrícola, donde tuvo lugar una feroz lucha entre las tribus Aus y Khazraj por la supremacía. Los peregrinos de Yathrib no respondieron de inmediato al llamado de Muhammad, reflexionaron sobre su enseñanza y predicación durante casi tres años, pero gradualmente, con cada peregrinación, el número de seguidores de Muhammad de Yathrib comenzó a aumentar. Finalmente, en 622, se llegó a un acuerdo con una delegación de Yasribitas para trasladar a Muhammad y sus asociados a su ciudad. Muhammad y sus seguidores se trasladaron a Yathrib el 24 de septiembre de 622. Así, tuvo lugar la Hégira /, que estableció nuevas relaciones entre los migrantes: los Muhajirs y los musulmanes Yasrib que los habían adoptado. Los musulmanes de Yathrib no actuaron como patrocinadores, sino como asistentes: los Ansar. Inicialmente, Mahoma fue recibido en Yathrib, que se conoció como Madinat al-Nabi ("la ciudad del Profeta"), o simplemente al-Madina (Medina), como árbitro supremo en la resolución de varios asuntos en disputa. Sin embargo, poco a poco su autoridad como profeta y como político fue aumentando, aunque en Yasrib no fue sin valoraciones críticas de sus palabras y acciones. El pináculo de su búsqueda diplomática fue la conclusión de un tratado entre los muhajirs, las tribus Aus y Khazraj y los judíos de Yasrib: la "Constitución de Medina" (Dustur Madina). Según este acuerdo, los musulmanes de Quraish y los habitantes de Yasrib que se unen a ellos y luchan juntos por su fe, representan una comunidad (ummah), separada de otras personas.
Tras este tratado, se concluyeron acuerdos con los judíos de Yathrib y con sus aliados. Los judíos fueron reconocidos como una comunidad con los creyentes, pero "los judíos tienen su propia religión, los musulmanes tienen la suya propia". Se acusó a los judíos de la obligación de no ayudar a los enemigos de los musulmanes y de no luchar sin el permiso de Mahoma. Difícilmente se puede sobrestimar la importancia de estos acuerdos. El primer acuerdo fija la autoidentificación de los musulmanes y su separación de otras personas, el reconocimiento de sí mismos como diferentes al resto.
Habiéndose fortalecido en Yasrib, Muhammad comenzó a pensar en una lucha abierta contra La Meca.
Mahoma decidió ir a la guerra en La Meca, aunque inicialmente ocultó sus intenciones. El 12 de enero de 630, las tropas musulmanas entraron en La Meca sin obstáculos. Se firmó un acuerdo con los mecanos, según el cual La Meca conservaba su condición de ciudad santa, donde los musulmanes debían realizar peregrinaciones anuales, la Kaaba seguía siendo un templo musulmán general, los Quraysh conservaban sus funciones en el templo, pero sujetos a la destrucción de todos los ídolos y la adopción del Islam. Mahoma pudo reconciliarse con su principal enemigo y conservó la capacidad de extender su influencia a las tribus que visitaban La Meca cada año. Después de la conquista de La Meca, Taif fue conquistada. En La Meca, quedaron el gobernador y mentor en la fe. Ambos fueron nombrados por Muhammad de Quraish.
En enero de 632, Mahoma hizo una peregrinación a La Meca, que los historiadores musulmanes llaman adiós. Completó todo el rito de la romería y al final del mismo se dirigió a Medina. Pronto cayó enfermo y murió en junio de 632. La principal obra de Mahoma en la vida fue la creación de una religión nueva y original. Toda su predicación estuvo dirigida a esta tarea. De acuerdo con la tradición musulmana, las revelaciones que recibió vinieron de Alá, y la mayoría de las veces Dios le habló en su propio nombre, y luego Mahoma transmitió estas palabras a la gente.
Incluso en el período inicial de la predicación de Mahoma, se determinaron los requisitos básicos para los musulmanes. En primer lugar, debe colocarse la afirmación del estado de Allah como el único Dios: el monoteísmo más estricto y el reconocimiento de la misión profética de su mensajero. En lugar de la oración de dos veces, que se realizó incluso antes del Islam, Mahoma propuso una oración de cinco veces que se puede realizar en cualquier lugar limpio, ya que Dios puede ser adorado en todas partes. Gradualmente, estas obligaciones se cumplieron observando el ayuno, pagando limosnas de limpieza y haciendo una peregrinación a La Meca. Todos los decretos de Mahoma se establecieron gradualmente en vida y tomaron el carácter de una ley, aunque, naturalmente, no se establecieron en forma de un sistema definido. Mahoma condenó la tacañería, pero no acogió con agrado la generosidad excesiva, incluso si se trataba de caridad, y alentó de todas las formas posibles la frugalidad. Las manos de los ladrones fueron cortadas.
En cuanto a la tierra, la principal riqueza, según el sermón de Mahoma, pertenece a Dios, y Él la da a quienes la quieren. Mahoma prestó considerable atención al problema de la obediencia. Instó a "Obedece a Allah y obedece al mensajero ya los que están en el poder". Las relaciones familiares y matrimoniales ocuparon un lugar importante en la predicación de Mahoma. Sus esfuerzos estaban dirigidos a fortalecer la familia individual, aunque se permitió la poligamia. El número de esposas se limitaba a cuatro y el marido estaba obligado a mantenerlas por igual. Los matrimonios incestuosos estaban prohibidos hasta la tercera tribu de consanguinidad y la segunda tribu de consanguinidad de leche. El levirato fue abolido, pero tales matrimonios persistieron si se concluyeron antes del Islam.
Declaró que el comercio es una ocupación permitida y alentada por Allah. El Profeta instó a comerciar honestamente, no a medir ni a pesar. La usura estaba prohibida en nombre de Allah. A los musulmanes se les prescribió el estricto cumplimiento de las obligaciones de la deuda, una actitud honesta hacia las promesas, los testamentos y la propiedad de los huérfanos mientras realizaban las funciones de tutores.
Debido al hecho de que la guerra ocupó un lugar importante en la vida de la comunidad, Muhammad abordó repetidamente este tema, ya sea una cuestión de a quién ir a la guerra, cómo compartir el botín de guerra y cómo tratar con los prisioneros. Del botín de guerra, asignaron 1/5 parte a Dios, el Profeta, para rescatar esclavos, ayudar a los endeudados, los pobres, los huérfanos. El resto se repartió entre los participantes de la campaña. Los prisioneros solían ser puestos en libertad para pedir un rescate.
En sus revelaciones, Mahoma se refiere repetidamente a la esclavitud como una institución social firmemente establecida en Arabia. La liberación de los esclavos a la libertad fue declarada un acto piadoso, pero Mahoma no se detuvo allí. Al determinar los tipos de castigos por difamación, palabrería, asesinato y otros musulmanes, se prescribió la liberación del esclavo creyente a la libertad.
Para los árabes, la enemistad de sangre era una de las costumbres más importantes que se cobraba la vida de muchas personas y, a menudo, servía como pretexto para enfrentamientos sangrientos entre tribus. Mahoma condenó la enemistad de sangre y aprobó el rescate como la forma más aceptable de salir de la situación. En algunos casos, cuando se trataba de los intereses del Islam, él mismo asumió la obligación de pagar el rescate. Por lo tanto, se intentó limitar el alcance de la costumbre de la enemistad de sangre. Todos los decretos de Mahoma, que pronunció como revelaciones recibidas de Allah, formaron la base de la santa ley musulmana: la Sharia.
En el décimo año de la Hégira, cuando a los no musulmanes se les prohibió visitar la Santa Kaaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), acompañado por 14 mil musulmanes, salió de Medina para ir al Hajj a La Meca. Ese año, el Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él!) Realizó todos los rituales del Hayy. Se convirtió en parte de su Sunnah. La información sobre el último Hajj nos ha sido transmitida de manera confiable desde ese momento.
Hasta el día de hoy, los musulmanes siguen las reglas del Hayy establecidas por el Profeta en el décimo año de la Hégira: se vistió de peregrino (ihram), rodeó la Kaaba siete veces y realizó sai (corriendo entre Safa y Marwa siete veces).
"Sai" se realiza en memoria de Hajar (madre de Ismail, la paz sea con él). Según la tradición, corrió varias veces entre los dos picos en busca de agua para su bebé. Y, por la voluntad de Alá, la fuente de Zam-Zam se atascó, apagando su sed. El día 9 del mes de Zul-Hiyyah, el Profeta del Islam (¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él!) Invitó a todos los musulmanes que vinieron a La Meca a realizar el Hayy en el monte Jabal al-Rahman en Arafat y habló con ellos.
Al ver una multitud tan grande de musulmanes, se dio cuenta de que su voz no sería escuchada por todos los presentes. Entonces el Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él!) Nombró a varias personas en voz alta que, de pie en diferentes lugares, repitieron las palabras de su sermón para que todos los musulmanes pudieran escucharlas. Este sermón se llamó Khutbat-ul-Vida o, traducido del árabe, "sermón de despedida".
Entre los que repitieron las palabras del Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él!) Estaban Bilal (¡que Allah esté complacido con él!) Y Rabia bin Umayyah. Ambos tenían voces muy fuertes y claras.
Antes de que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzaba su sermón, le preguntó a la gente: "¿Sabes qué mes es?"
Y ellos respondieron: "Ahora es el mes de Zul-Hijja, uno de los meses sagrados".
Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó nuevamente: "¿Sabes en qué tipo de tierra estás parado?"
"¡Esta es la tierra sagrada de Arafat, oh Mensajero de Allah!" - respondieron por unanimidad.
Después de eso, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció su discurso. Comenzó con el nombre de Allah y después de alabar al Todopoderoso y las palabras de la shahada, dijo:
¡Alabamos a Allah! Lo alabamos, buscamos su ayuda y perdón, y nos volvemos a Él [en todos nuestros hechos]. Buscamos la protección de Allah de nuestro propio mal y de las malas consecuencias de nuestros actos.
Y nadie guiará al que es guiado por Allah al verdadero Camino del camino. Y nadie lo guiará por el camino verdadero a quien Alá alejará de él. Testifico que no hay deidad, excepto Allah solo, que no tiene socio, y testifico que Muhammad (¡la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él!) Es Su esclavo y Mensajero. Os exhorto, siervos del Altísimo, a que temáis a Allah. Te desafío a que te sometas a Su Voluntad y abro mi discurso con lo que es bueno para ti.
¡Oh gente! Escuchen mis palabras, porque no sé si estaré aquí de nuevo entre ustedes después de este año. Oh, pueblo, en verdad, su sangre, su propiedad y su honor son sagrados e inviolables hasta que se presenten ante el Señor, así como este día y este mes son sagrados para todos ustedes. De hecho, se reunirá con su Señor y será responsable de todas sus acciones.
¿Les he transmitido este mensaje? ¡Que Alá sea mi testigo!
Aquel en quien se confía la esperanza debe justificarla frente a la persona que confió en ti.
Y recuerde, nadie es responsable del crimen excepto quien lo cometió. El hijo no es responsable de los delitos de su padre y el padre no es responsable de los delitos de su hijo.
¡Oh gente! ¡Presta atención a mis palabras y capta su esencia! Debes saber que un musulmán es hermano de un musulmán y que juntos forman una hermandad. Nada que pertenezca a un musulmán es legal para otro musulmán, a menos que él lo permita voluntariamente. Así que no se opriman unos a otros.
¡Oh Allah! ¿He transmitido este mensaje?
Y también les digo, todo el paganismo y los engaños están bajo mis pies, y la enemistad de sangre de los tiempos de Jahiliyah es una cosa del pasado.
La primera demanda de sangre que cancelé fue la demanda de sangre de Ibn Rabi Harit, quien fue criado en la tribu Saad y quien fue asesinado por Khuzail.
La usura está prohibida, pero puede recuperar su monto nominal de deuda. No hagas injusticias a nadie, y la injusticia pasará contigo. Allah ha prohibido la usura, y comienzo cancelando el porcentaje que debería recibir mi tío Abbas bin Abdul Mutalib (que Allah esté complacido con él). De hecho, lo cancelo por completo.
¡Oh gente! Teme a Allah en tus relaciones con las mujeres. De hecho, los tomas bajo la protección de Allah y son legales para ti, según la palabra de Allah. En verdad te digo que tienes derechos sobre tus mujeres y tus mujeres tienen derechos sobre ti. Y ellos tienen derecho a no obrar mal, y si lo hacen, usted tiene el poder de castigarlos, pero no con demasiada dureza. Si sus esposas evitan el mal y son devotas de usted, vístalas y aliméntelas siempre que sea posible.
Aquí les digo, guíen a sus esposas, pero háganlo con bondad.
¡Oh gente! Escuche y obedezca incluso a un esclavo abisinio lisiado, que será su emir (líder), si se coloca entre ustedes y cumple las instrucciones del Libro de Allah.
Oh gente, verdaderamente Allah ha ordenado a cada persona una parte de la herencia. Los hijos pertenecen al lecho matrimonial, y que el violador del vínculo matrimonial sea apedreado. Y el que afirma que su familia proviene de alguien que no son sus padres, en eso radica la maldición de Alá, los ángeles y la gente.
Y Allah no aceptará ningún arrepentimiento ni buenas acciones de él.
¡Oh gente! De hecho, Satanás no podría obligarte a adorarlo en esta tierra, pero también puede suceder que te vuelvas obediente a él en otro, sin adorarlo.
Se alegrará si te seduce en las pequeñas cosas. Así que mantén tu fe de él.
De hecho, he dejado entre ustedes el Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él!). Y si te apegas a ellos, nunca te extraviarás.
Y si te preguntan por mí, ¿qué dirás?
Y ellos respondieron: "Testificamos que nos has dado un mensaje y cumpliste tu misión".
Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a la asamblea de personas nuevamente, y fue el viernes, en el mes de Zul-Hijjah, en el décimo año de la Hégira. Después de repetir nuevamente puntos importantes del sermón anterior, arrojó luz sobre varios otros temas.
Y nuevamente, como de costumbre, comenzó su discurso alabando a Allah y expresándole gratitud.
¡Oh gente! El aplazamiento de los meses prohibidos a otro tiempo aumenta la incredulidad. Con este acto, se anima a los infieles a cometer el mal. Porque proclaman el número legal de meses, que Allah ilegalizó en un año, y lo prohíben en otro año, con esto violan lo que Allah ha declarado inviolable. Y declaran irrompible lo que Allah ha declarado que es transitorio.
De hecho, el tiempo ha transcurrido de manera conocida desde el mismo día en que se crearon los cielos y la tierra. El número de meses para Allah es doce, cuatro de los cuales son sagrados. Tres de ellos se suceden: Zul-Kaada, Zul-Hijja, Muharram y Rajab, que se encuentra entre los meses de Jumad al-Akhira y Shaaban.
¡Oh gente! ¿Sabes qué día es, en qué terreno estás y en qué mes es?
Y la gente respondió esto: "Este es el Día del Sacrificio - en la Tierra Sagrada - en el Mes Sagrado". Y por cada respuesta, el Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él!) Exclamó:
Oro para que sus vidas, sus posesiones y su honor sean tan sagrados el uno para el otro como este Día Sagrado en este Mes Sagrado en esta Ciudad Sagrada.
¡Y piensa en tus esclavos! Aliméntelos con la comida que usted mismo come y vístalos con la ropa que usa usted mismo. Y si cometen transgresiones que no puedes perdonar, apártate de ellos, porque son siervos de Alá, y no te corresponde a ti corregir sus caminos.
Y ahora, escúchame. ¡Adora al Señor! Ofrece oración cinco veces al día, observa el ayuno en el mes de Ramadán, haz una peregrinación a la Santa Kaaba, date prisa para pagar el zakat desde tu propiedad y sigue lo que te pido, y solo entonces irás al cielo.
Y que los que hoy están aquí transmitan todo lo que han oído al que no está. Y quizás muchos de aquellos a quienes se les entregará este mensaje lo observarán con mayor diligencia que los que hoy han escuchado aquí ”.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) continuó su discurso a los peregrinos al día siguiente. Entonces el dijo:
¡Oh gente! De hecho, tienes un Señor y un padre. Todos ustedes son descendientes de Adán, y Adán fue creado de arcilla. Y no hay ninguna ventaja para un árabe sobre un no árabe, y no hay ninguna ventaja para un no árabe sobre un árabe. Y no hay ventaja para una persona blanca sobre una persona negra, y para una persona negra sobre una persona blanca, excepto quizás por temor a Dios. De cierto, de cierto os digo, el más noble de vosotros es el que más teme.
Pasa esta palabra, oh los que estás cerca, a los que están lejos. Les he dado el mensaje de Allah.
Y luego, mirando al cielo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo lo siguiente:
"Señor, entregué el mensaje y completé la misión".
“¡De verdad!”, Exclamó la gente reunida a su alrededor.
"Señor, te ruego que seas testigo de esto".
Y con estas palabras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) completó su discurso. Al final de su sermón, dijo: “¡Assalam alaykum! ¡La paz sea contigo!"
Este sermón dejó una marca profunda en los corazones de las personas que escucharon al Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él!). Se informa que ese día ciento cuarenta mil musulmanes se reunieron en Jabal al-Rahman y escucharon al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Y cuando les habló, repitieron sus palabras. Y cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) les preguntó si había completado completamente su misión, ellos respondieron a coro. Y cuando ciento cuarenta mil musulmanes respondieron al Profeta (¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él!) Con una sola voz, parecía que las montañas del desierto estaban temblando. Las personas que escucharon el sermón de despedida del Mensajero de Allah (¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él!) No pudieron olvidarlo hasta el último día de sus vidas, como si lo absorbieran con todo su ser.
E incluso hoy, cuando lee este sermón, no deja indiferente a nadie. Algunos lo llaman el Manifiesto de los Derechos Humanos en el Islam.
Este sermón también se llama Hajj al Bilag, porque además de las instrucciones, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció "balagat", es decir, preguntó a la gente si cumplía con su deber hasta el final.
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nació en La Meca (actual Arabia Saudita) alrededor del 570 d.C. Esta persona sobresaliente es un ejemplo para cada uno de nosotros: un profeta, gobernante, filósofo, orador, guerrero, cónyuge, amigo, padre, tío, sobrino, abuelo; quienquiera que sea Mahoma, que Allah le bendiga y que Allah le bendiga, cumplió su papel. ¡excelente! Fue un hombre lleno de amor, paciencia, valentía, sabiduría, generosidad, nobleza ... Un hombre que inspiró un millón de vidas en todo el mundo.
En el Sagrado Corán, el Todopoderoso dice:
“Te enviamos solo como una misericordia a los mundos” (Corán 21: 107).
La misión profética de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a la edad de cuarenta años (aproximadamente 609-610 d.C.) y duró 23 años (hasta 632 d.C.). De las tinieblas de la ignorancia, por la gracia del Altísimo, llevó a la gente a la luz.
Poco antes de su muerte, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) leyó su último sermón durante el Hajj. Se conoce como El último sermón. Esto no solo fue un recordatorio para los seguidores, sino también una instrucción importante. El último sermón marcó el final de la misión profética.
El décimo año de la Hégira se caracteriza por tres eventos importantes: el último sermón, pronunciado durante la peregrinación de despedida a La Meca, la llegada de varias delegaciones para informar sobre la adopción del Islam por ellos y sus tribus, y finalmente, la conversión masiva de personas a la religión de Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda la paz.
Entonces, el Profeta realizó el Hayy de despedida en el décimo año de la Hégira. Este primer y último Hayy del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ocupa un lugar importante en la historia del Islam. Fue entonces cuando demostró como Cada uno de los rituales del Hajj, el quinto pilar del Islam, debe realizarse.
El último sermón tuvo lugar el noveno día del mes de Zul-Hijja (mes 12 del calendario lunar) en 632 d.C. en el monte Arafat. Luego, un gran número de personas hizo una peregrinación con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él).
El ultimo sermón
Alabando al Todopoderoso, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Oh gente, escúchenme con atención, porque no sé si estaré entre ustedes después de este año. Escuche lo que tengo que decir y transmita mis palabras a quienes no pudieron asistir hoy.
Oh gente, así como ustedes honran lo sagrado de este mes, este día, esta ciudad, honren y consideren sagradas la vida y propiedad de cada musulmán. Devuelve lo que te ha sido confiado a sus legítimos dueños. No oprimas a los demás, entonces no serás oprimido. Recuerda que ciertamente te encontrarás con tu Señor y Él ciertamente te pedirá tus hechos. Dios les ha prohibido la usura, por lo tanto, toda usura está abolida. Su propiedad, sin embargo, le pertenece. No cometas injusticias y no serás tratado injustamente. El Señor decretó que la usura no debería ser, y todos los intereses de Abbas ibn Abd al-Muttalib se cancelan primero.
Tenga cuidado con Satanás por la seguridad de su religión. Ha perdido toda esperanza de llevarte por mal camino en las cosas grandes, así que no lo sigas en las cosas pequeñas.
Oh gente, ustedes tienen derechos en relación con sus mujeres, pero ellas también tienen derechos en relación con ustedes. Recuerda que solo las tomaste como esposas con el permiso de Dios. Si respetan sus derechos, también tienen derecho a la comida, la ropa y la amabilidad. Traten bien a sus mujeres y sean amables con ellas, ya que son sus compañeras y fieles ayudantes. Y tienes derecho a no permitirles que se hagan amigos de alguien a quien no apruebas, así como nunca puedes ser impío.
Oh gente, escúchenme atentamente: adoren a Dios, observen las cinco oraciones diarias, ayunen en Ramadán y paguen zakat (limosnas de limpieza). Haz el Hajj si tienes los medios.
Toda la humanidad es de Adán y Eva. Un árabe no tiene superioridad sobre un no árabe, y un no árabe no tiene superioridad sobre un árabe; el blanco no tiene ventaja sobre el negro, el negro no tiene ventaja sobre el blanco; (nadie tiene superioridad sobre los demás) excepto en piedad y buena disposición. Sepa que todo musulmán es hermano de un musulmán y que los musulmanes son una hermandad. Nada que pertenezca a un musulmán será legal para otro musulmán a menos que se dé libre y voluntariamente. Así que no seas injusto contigo mismo.
Recuerda: un día estarás ante Dios y responderás por tus hechos, así que ten cuidado de no desviarte del camino de la piedad después de mi partida.
Oh gente, no habrá ningún profeta o apóstol después de mí, no surgirá una nueva religión. Por tanto, escúchame, oh pueblo, y ahonda en las palabras que te transmito. Te dejo dos cosas: el Corán y mi ejemplo (Sunnah), y si las sigues, nunca te extraviarás.
Todos los que me escuchan deben transmitir mis palabras a los demás, y los siguientes; y puede ser que estos últimos comprendan mis palabras mejor que los que ahora me escuchan. ¡Oh Allah, sé mi testigo de que he transmitido tu mensaje a tu pueblo! "
Con estas palabras, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) concluyó el Último Sermón. Luego, sobre Arafat, descendió la revelación:
“Hoy, por tu bien, he perfeccionado tu religión, te he llevado Mi misericordia hasta el final y te he aprobado el Islam como religión” (Corán 5: 3).
Incluso hoy en día, el último sermón del profeta Mahoma se transmite a todos los musulmanes en todos los rincones del mundo por todos los medios de comunicación posibles; a los musulmanes se les recuerda en las mezquitas y en las conferencias. De hecho, es sorprendente por su profundidad, toca puntos importantes de la religión: los derechos de Dios sobre el hombre y los derechos de las personas entre sí. Aunque el alma del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó este mundo, sus palabras viven en nuestros corazones.
