1. Nombre, origen y años de vida.
Él es Imaduddin Abu al-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir ibn Daw al-Kurashi al-Hasli al-Busraui, luego ad-Dimashki al-Shafi'i. Del clan Quraish Banu Haslya. Conocido como Ibn Kathir.
Nacido en 701 AH. en el pueblo de Majdal en las afueras de la ciudad de Busra en Sham (Levante) en el sureste de la Siria moderna. Murió el jueves 26 de Sha'ban 774 AH. en Damasco.
Su familia era famosa por dedicarse al conocimiento islámico. El padre Umar ibn Kasir estudió con dos imanes Shafi'i: Muhyiddin al-Nawawi y Tajuddin al-Fazari, era un imam-khatib y lo apodaban Shihabuddin. Los dos hermanos mayores se llamaron Ismail y Abdu'uahhab. Ismail estudió diligentemente las ciencias del Islam, aprendió de memoria muchos matnas y explicaciones, pero un día se cayó del techo y murió. Después de su muerte, otro hijo nació en la familia, su padre lo nombró por el primero: Ismail, y se convirtió en el miembro más famoso de esta familia, el imán en tafsir, estudios de hadices, fiqh y otras ciencias.
2. Camino de la vida.
Cuando tenía tres años, su padre, el jeque Umar ibn Kasir, murió y su hermano mayor, el jeque Kamaluddin Abdu'luahhab ibn Umar ibn Kasir, se hizo cargo de su custodia. Abdu'luahhab fue amable y cariñoso con su hermano menor, lo cuidó, guió, aconsejó y ayudó.
En 707 AH. dejaron su aldea y se dirigieron al centro del conocimiento islámico de la época: Damasco. El propio Imam Ibn Kathir escribió sobre esto: “Luego, después de eso (la muerte del padre) nos mudamos al 707 AH. a Damasco, acompañado por Kamaluddin Abduluahhab. Él era nuestro hermano padre y madre, fue amable y misericordioso con nosotros. La muerte le sobrevino en el año cincuenta (750 AH). Bajo su dirección, me dediqué a las ciencias islámicas, y Alá hizo más fácil aquello de lo que lo hacía más fácil, y simplificó lo difícil ".... Véase Al-Bidaya wa an-nihaya 14/32.
En 711 AH. Ismail aprendió el Corán de Sheikh Muhammad al-Ba'lyabaki al-Hanbali. Estudió los tipos de lectura del Corán (kyraats) de Sheikh Muhammad al-Labbad. Estudió escritura con Sheikh Musa ibn Ali al-Khalyabi. Luego aprendió muchos libros resumidos (matns) sobre diversas ciencias del Islam, aprendió muchos hadices y versos. De los libros que aprendió de memoria: "at-Tanbih" sobre el fiqh de la madhab Shafi'i, que también escribió "Mukhtasar Ibn Hajib" sobre usul al-fiqh, que fue escrito por el Imam Abu Amr Usman ibn Umar al-Kurdi. ad-Duweini al-Isnai al-Maliki conocido como Ibn Hajib.
Estudió fiqh en Burkhanuddin al-Fazari al-Shafi'i y Kamaluddin ibn Kada Shukhba al-Shafi'i. Estudió usul al-fiqh de Abu as-San al-Asbahani al-Shafi'i. Asistió a lecciones y reuniones de muchos otros jeques, ambos explicando diversas ciencias y transmitiendo hadices y matnas.
Se casó con la hija de Abu al-Hajjaj al-Mizzi al-Shafi'i y estudió hadices bajo su supervisión, le leyó a él y otros libros con él y se convirtió en un experto en este campo del conocimiento.
Acompañó al Imam Takiyuddin ibn Taymiyyah, lo respetó mucho y quedó impresionado por sus conocimientos, por lo que en materia de divorcio dio una fatwa con su opinión, razón por la cual otros eruditos han organizado los procedimientos. Hafiz Ibn Hajar al-Askalyani ash-Shafi'i escribió sobre esto: "También tomó conocimiento de Ibn Taymiyyah, fue tentado por el amor por él y fue probado por él".
Desde 730 AH Comenzó a asistir a reuniones de grandes científicos y jueces, incluidas reuniones para resolver cuestiones controvertidas agudas.
En 731 AH. El jeque Jamaluddin Ahmad ibn Muhammad, conocido como Ibn al-Kalyanisi, murió en Damasco, quien previamente había permitido que Ibn Kazir diera fatwa.
En 736 AH. comenzó a enseñar en la escuela Shafi'i (madraza) "al-Nujibiya", donde vivía con su familia. Luego enseñó en la escuela al-Fadilya, después de que el imán imán al-Zahabi muriera allí. También fue miembro de los jeques de las escuelas "al-Salihiya", "at-Tankiziya" y "al-Ashrafiya".
Fue miembro de comisiones de certificación, realizando exámenes sobre el conocimiento de libros y matnov. Describió cómo en 747 A.H. Al examen vino un niño de seis años, que había aprendido el Corán y lo conocía perfectamente. Y un día llegó un joven que dijo que había memorizado Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Jami 'al-Masanid Ibn Kathir, tafsir al-Kashshaf al-Zamakhshari, y que había venido a Ibn Qasir para recibir ijaz de él ( permiso para transferir libros con cadenas de transmisores, incluyéndose él mismo en estas cadenas). E Ibn Kazir lo escuchó recitar partes del Sahih de al-Bujari, comparándolo con el libro.
Su fama como maestro, mufti, hafiz y autor de libros singulares le otorgó una posición especial ante los gobernantes. Los emires de Damasco y otras personas del máximo gobierno lo respetaron y mantuvieron buenas relaciones con él.
En 767 AH. comenzó a dar lecciones de tafsir en la mezquita de la catedral de Omeyad. Los científicos, jueces y otras personas influyentes asistieron a su primera lección junto con aquellos que buscaban conocimiento, por lo que fue muy un gran número de regalo.
EN el año pasado el imán perdió la vista. Como él mismo dijo, y transmitido por él por Imam Ibn al-Jazari: debido a la carta en la noche a la luz de una lámpara encendida.
En el mes de Sha'ban 774 AH. dejó esta vida. Su funeral estuvo lleno de gente y, según su testamento, fue enterrado junto con Sheikh ul-Islam Takiyuddin ibn Taymiyyah en el cementerio sufí de Damasco.
3. Sus jeques.
1. Su hermano mayor, el jeque Kamaluddin Abdu'luahhab ibn Umar ibn Kasir.
2. Hafiz Abu al-Hajjaj Yusuf al-Mizzi al-Shafi'i.
3. Sheikh ul-Islam Takiyuddin Ahmad ibn Abdulhalim ibn Taymiyyah al-Harrani.
4. Hafiz Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad al-Zahabi al-Shafi'i.
5. Guardián de los Isnads, Sheikh Abu al-Abbas Ahmad al-Khadjar, conocido como Ibn ash-Shanah.
6. Destacado científico Burhanuddin Abu Ishak Ibrahim al-Fazari al-Shafi'i.
7. Sheikh Kamaluddin Abdu'luahhab ibn Muhammad ash-Shafi'i, conocido como Ibn Qadi Shukhba.
8. Sheikh Afifuddin Ishaq ibn Yahya al-Amidi al-Asbahani al-Hanafi.
9. Sheikh Bahauddin al-Qasim ibn Abi Galim Muzaffar ibn Mahmud ibn Asakir ad-Dimashki.
10. Sheikh kyraats (tipos de lectura del Corán) Muhammad ibn Ja'far al-Labbad.
11. Sheikh Muhammad ibn az-Zarrad.
12. Sheikh Muhammad ibn Sharafuddin al-Ba'lyabaki al-Hanbali.
13. Lugar isnads Sheikh Nuruddin Ali ibn Umar al-Wani al-Misri.
14. Hafiz al-Qasim ibn Muhammad al-Birzali al-Ishbili al-Shafi'i.
15. Sheikh Najmuddin Musa ibn Ali ibn Muhammad al-Khalyabi.
16. Sheikh Ruknuddin Zakariya ibn Yusuf ibn Suleiman al-Badjli ash-Shafi'i.
17. Sheikh Dyyauddin Abdullah ad-Darbandi an-Nahvi.
18. Sheikh Abu Nasr Shamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Shirazi.
19. Imam Abu al-Ma'ali Kamaluddin Muhammad ibn Ali ibn Abdu'uahid al-Shafi'i, conocido como Ibn al-Zamalqani
20. Sheikh Abu Muhammad Shamsuddin Abdullah ibn Yusuf al-Maqdisi al-Hanbali, conocido como Ibn Afif.
21. Un científico destacado, usuli de Abu as-Sana Shamsuddin Mahmud ibn Abdurrahman al-Asbahani al-Shafi'i.
Otro.
4. Sus discípulos.
Como se desprende de la biografía del imán, el número de sus alumnos es incontable, ya que durante décadas enseñó en varias escuelas, en una mezquita, impartió fatwas, concertó reuniones en diversos lugares para la transmisión de hadices y libros. De aquellos estudiantes cuyas identidades se pudo establecer, se pueden mencionar los siguientes:
1. Hafiz Shihabuddin Ahmad ibn Khidji as-Sa'di al-Husbani ad-Dimashki al-Shafi'i.
2. Sheikh Sharafuddin Mas'ud ibn Umar al-Antaki al-Hanafi.
3. Imam, jeque de recitadores, Hafiz Muhammad ibn Muhammad ibn al-Jazari ad-Dimashki al-Shafi'i. Recibió permiso del Imam Ibn Kathir para dar fatwa.
4. Su hijo, Sheikh Muhammad ibn Ismail ibn Kasir.
5. Sheikh Abu al-Faraj Zeynuddin Abdurrahman ibn Ahmad ad-Dimashky al-Makki al-Shafi'i.
6. Imam Badruddin Muhammad ibn Abdullah al-Zarkashi al-Shafi'i.
7. Hafiz Abu al-Abbas Shamsuddin Muhammad ibn Musa al-Lahmi al-Shafi'i. Recibió permiso del Imam Ibn Kathir para dar fatwa.
8. Muhaddith Sheikh Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad al-Baskari al-Madani.
9. Sheikh Sa'duddin Sa'd ibn Yusuf an-Nawawi al-Khalili al-Shafi'i. Recibió permiso del Imam Ibn Kathir para dar fatwa.
10. Sheikh Shihabuddin Ahmad ibn Muhammad al-Hariri ad-Dimashki al-Shafi'i.
11. Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Zubeiri al-Gazzi al-Shafi'i.
12. Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Salman ibn Muhammad al-Baghdadi, entonces ad-Dimashki al-Salihi al-Shafi'i.
13. Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Ahmad ibn Haji at-Tibrizi, luego ad-Dimashki ash-Shafii.
5. Reseñas de científicos sobre él.
Hafiz az-Zahabi al-Shafi'i dijo sobre él: “Imam, fakikh (jurista), un muhaddis único que se destacó en las ciencias, Imaduddin al-Busraui al-Shafi'i, un jurista hábil, un muhaddis hábil, un mufassir que se comunica mucho (o: un mufassir con grandes habilidades en evaluación crítica). Tiene trabajos útiles, entiende el fiqh. Entiende árabe y usul al-fiqh. Sabe de memoria un número decente de matns, tafsir, transmisores y su posición. Escuché (matna / hadith) de mí. Tiene buena memoria y buenos conocimientos "... Véase Al-Mu'jam al-muhtass 1/56.
Hafiz Abu al-Mahasin Muhammad ibn Ali al-Husseini ad-Dimashki al-Shafi'i escribió sobre él: "Sheikh, imán, erudito, hafiz, útil, exitoso en la ciencia ... Dio fatwas, enseñó, debatió, se destacó en fiqh, tafsir, gramática, se dedicó al estudio de transmisores y problemas ocultos en hadith"... Véase Zeil Tazkira al-Khuffaz, pág. 58.
Su discípulo Hafiz Shihabuddin ibn Khidji ash-Shafi'i habló sobre él: “La mayoría de los que conocimos se conocían los textos de memoria y eran los más conocedores de las formas de transmisión, la ubicación de los hadices y sus transmisores. Igual a su edad y sus jeques reconocieron esto por él. Reprodujo de memoria mucho fiqh e historia. Me olvidé un poco. Era un jurista con buen entendimiento y sentido común. Supo at-Tanbih de memoria hasta el final de su vida. Era bueno en árabe, escribía poesía. Y a pesar de la frecuencia con la que recurrí a él, no sé de tal caso que me reuní con él y no obtuve ningún beneficio ".... Véase Al-Dawdi Tabakat al-Mufassirin 1/111.
6. Su legado.
El Imam Ibn Hajar al-Askalyani escribió: "Sus obras se esparcieron por todos los países durante su vida, y la gente recibió beneficios de ellas después de su muerte".... Véase Ad-Durar al-Qamina 1/400.
Incluso en su juventud, escribió el libro "al-Ahkam ala abwab at-Tanbih", dedicado a las disposiciones legales establecidas en el libro de Shafi'i fiqh "at-Tanbih", que aprendió de memoria en su temprana juventud. . Este no es el único libro escrito por él en apoyo de la madhab del Imam al-Shafi'i. Después hubo:
- "Tabakat ash-shafiyya", dedicado a las biografías de los eruditos del madhab Shafi'i;
- "Manakyb ash-Shafii" sobre los méritos del Imam ash-Shafi'i;
- "Sharh at-Tanbih" - una explicación del libro "at-Tanbih" del Imam Abu Ishak ash-Shirazi;
- "Al-Ahkam al-Kabir" es un gran libro sobre el fiqh. El propio Ibn Kathir escribió al respecto: "Mencionaremos todo lo que concierne a los profetas y nuestro profeta, incluido, al comienzo de la sección Nikah del libro" al-Ahkam al-kabir ", donde y (o:" desde ") los autores de los imanes mencionan esto siguiendo al imán Ash-Shafi'i, que Allah tenga piedad de él "... Véase Al-Bidaya wa an-nihaya 3/333. Sin embargo, no completó este libro, habiendo logrado escribir varios volúmenes de él.
Además, los biógrafos enumeran entre sus obras:
1. "Tafsir al-Qur-an al-Azim" - un famoso tafsir, fue escrito antes del 742 AH, pero luego el autor lo sometió a edición.
2. "Fadail al-Qur-an" - sobre los méritos del Corán y otras cuestiones importantes relacionadas con el Libro de Allah.
3. "Al-Bidaya wa an-nihaya" es un gran libro de historia.
4. "As-Sira al-nabawiya al-mabsuta" - una cobertura detallada de la vida del profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Hay una versión de que el imán escribió este libro y luego lo hizo parte de un "al-Bidaya wa an-nihaya" aún más voluminoso.
5. "Al-Fusul fi sira ar-rasul" es un trabajo más breve sobre la vida del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
6. "Ikhtisar ulum al-hadith" - sobre la terminología de los estudios de hadices.
7. "Al-Ijtihad fi talab al-jihad" - sobre cuestiones de jihad, escrito especialmente para el gobernador que gobernaba Damasco.
8. "Jami 'al-masanid wa al-sunan al-hadi li-aqwa sanan" - una narración de hadices de diez colecciones ordenadas según isnads.
9. "At-Takmil fi ma'rif al-sikat wa ad-duafa wa al-majahil" - sobre la situación de los transmisores de hadices.
10. "Musnad al-Farouk amir al-muminin Abi Hafs Umar ibn al-Khattab" - una colección de hadices transmitidos desde Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él.
11. "Al-Kahuakib ad-darari fi at-tarikh" - dedicado a biografías.
12. "Sira Abi Bakr al-Siddiq" - la biografía de Abu Bakr, que Allah esté complacido con él.
13. "Sira Umar ibn al-Khattab" - la biografía de Umar, que Allah esté complacido con él.
14. "Ahadis al-usul".
15. "Sharh Sahih al-Bukhari" - explicación de "Sahih". Empecé a escribir, pero no terminé.
16. "Tahrij ahadis Mukhtasar Ibn Hajib" - sobre las formas de transmisión de los hadices mencionados en el libro "Mukhtasar Ibn Hajib" según usul al-fiqh.
17. "Kitab al-syam" - sobre las disposiciones del ayuno.
18. "Al-Mukaddimat" - según usul al-fiqh.
19. "Manakib Ibn Taymiyyah": sobre los méritos del Imam Takiyuddin ibn Taymiyyah
20. “Ikhtisar al-madhal ila kitab as-Sunan li al-Bayhaqi” es una versión corta de la introducción al Sunan del Imam al-Bayhaqi al-Shafi'i.
21. "Bey 'ummahat al-aulad" - sobre uno de los tipos de transacciones comerciales.
22. "Sira Mankali Buga al-Shamsi" - biografía del gobernador de Damasco en ese momento.
Y al menos 16 recopilaciones más breves de hadices sobre temas concretos.
Que Allah tenga piedad de él.
Ibn Kathir
(701/1301-774/1373)
uno de los eruditos musulmanes más destacados en el campo de la historia, el derecho, la interpretación del Corán y los hadices. El nombre completo con kunya es Abu al-Fida Ismail ibn Omar ibn Qasir al-Busrawi. Nacido en el pueblo de Majdal cerca de la ciudad de Busra en Siria. Ibn Kathir perdió a su padre temprano y después de recibir su educación primaria se fue a Damasco, donde estudió con los famosos eruditos Burkhan al-Din al-Fazari (m. 729/1329), Ishaq al-Amidi (m. 725/1325). Abu al-Hajaj al-Mizzi, de quien aprendió hadices, jugó un papel importante en la actividad científica de Ibn Kathir. Otro maestro destacado fue Taqi ad-Din ibn Taymiyah (m. 728/1328). Después de completar su educación, Ibn Kathir, mientras aún estaba vivo, se convirtió en un erudito reconocido en el campo de la interpretación de las fuentes primarias islámicas, el derecho y la historia, y enseñó en las madrazas más famosas de Damasco. Después de la muerte de Zakhabi, encabezó la madraza Umma Salih. Sus estudiantes eran tan gente famosacomo Ibn Hajar al-Askalani, Shihab ad-Din Hiji y otros, Ibn Kathir murió a la edad de 74 años en Damasco y fue enterrado cerca de la tumba de su maestro Ibn Taymiyyah. Ibn Kathir fue autor de un número importante de libros que son respetados en el mundo musulmán hasta la actualidad. Su obra histórica de fama mundial es "al-Bidaya wa'n-Nihaya", en la que describió varios eventos en la historia musulmana desde la creación del mundo hasta 767/1366. Este libro también enumera fuentes sobre la historia islámica. La segunda obra más famosa y popular de Ibn Kathir es la interpretación del Corán "Tafsir al-Quran'l-Azim". En este trabajo, comentó y explicó varios versículos del Corán basándose en otros versículos de significado similar en este libro, o en los hadices del profeta Mahoma. Si una u otra aleya no podía explicarse según las fuentes indicadas, Ibn Kazir recurría a las declaraciones de los compañeros del Profeta Muhammad. También citó los dichos de los Tabiuns y Tabatabiuns. Dio conclusiones sobre la base de todas las fuentes que conocía y, al mismo tiempo, aplicó los argumentos de su propia razón y pensamiento (ar-rai). Además, Ibn Kathir a menudo se refería a los datos de los tafsirs de sus predecesores: Ibn Jarir at-Tabari, Ibn Abu Hatim, Ibn Atiyah, así como a conocidos expertos en hadices, por ejemplo, Ahmad ibn Hanbal. Ibn Kathir examinó críticamente muchas de las leyendas que prevalecen en el mundo musulmán y señaló que las tomaron prestadas de la tradición hebrea (Israiliyat).
(Fuente: "Diccionario enciclopédico islámico" A. Ali-zadeh, Ansar, 2007)
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Libros
- Historias sobre los profetas. De Adán a Mahoma. Ante ti hay una colección de leyendas sobre los profetas, compiladas a partir de los libros de uno de los eruditos musulmanes más famosos, Ibn Kathir. Era conocido como muhaddith (recolector y guardián de hadith) y ...
Ibn Kathir es un conocido erudito y jurista del Islam, cuentos, intérprete de hadices y del Corán. Nació en 1301 en el pueblo de Majdal (Siria). Su padre murió cuando Ibn Kathir tenía 3 años. Sus maestros fueron reconocidos eruditos del Islam de la época: Ibn Taymiyyah y Az-Zahabi. Murió en 1373.
Ibn Kathir posee la interpretación del Corán, que se remonta a los tafsirs, escrito sobre la base de las tradiciones de la Sunnah y los dichos de los discípulos del Profeta (¡la paz y las bendiciones del Altísimo sean con él!). Un extracto de uno de los dichos de Ibn Kathir:
“El mejor intérprete del Corán es el propio Corán. El nuevo versículo explica el anterior, es decir. en un lugar se indica brevemente y en el segundo se explica con más detalle. Si algo es difícil de explicar, debe acudir a la Sunnah del Profeta (¡la paz y las bendiciones de Dios sean con él!). Ella puede comentar el Corán y explicarlo. Si no hay explicación en el Corán y la Sunnah, consulte las palabras de los Compañeros, ellos saben mucho más. Los compañeros del Profeta fueron testigos de los hechos que revelaron los versos, estas personas tienen una comprensión completa y correcta de la religión, como la madre de todo lo que existe ”.
Actividades de Ibn Kathir en varios campos de la ciencia
Además del tafsir de fama mundial, la pluma de Ibn-Kassir, el científico famoso, posee muchas obras fundamentales, entre las cuales la más famosa es "Principio y fin". La obra se publicó en 14 volúmenes y fue un complemento de las obras de al-Barzali, quien complementó la misma obra, pero no la terminó. Consta de "principio y fin" de tres partes. El primero trata de la creación del trono, la tierra, el cielo, los genios, los ángeles, Adán y otros profetas hasta la última profecía. La segunda parte comienza con la muerte del Profeta (¡la paz y las bendiciones del Altísimo sean con él!), Que tuvo lugar en el año 768 d. C. La tercera y última sección será un artículo sobre los problemas y el comienzo del Día del Juicio, sus eventos, el infierno, el paraíso y la resurrección.
De la gran cantidad de predecesores, en cuyas obras se basó Ibn Kathir, cabe destacar las obras de Ibn Athir, al-Masudi y at-Tabari. Ibn Qasir logró escribir una cronología de eventos, comenzando por el puntos importantes, después de lo cual pasó a las biografías de los líderes de aquellos tiempos y con frecuencia citó los versos y versos del Corán, que están asociados con los hechos dados en sus obras. Las obras del científico se reimprimieron decenas de veces.
Igualmente importante obra historica Ibn Kathir tenía la composición "Esfuerzos en el camino del Jihad". Describe la lucha entre musulmanes y cruzados en el siglo VIII d. C. Fue testigo de estos eventos. Este trabajo también se reimprimió varias veces.
Estas dos obras también pueden incluir el libro "La vida del profeta".
Perú Kasir posee muchas obras sobre estudios de hadices. Muchos libros se han perdido y no han sobrevivido hasta nuestro tiempo.
Ibn Kathir nació en 1301 (701) en el pueblo de Majdal (Siria). Su nombre completo Abu al-Fida, Imad ad-Din, Ismail ibn Umar ibn Qasir al-Qurayshi al-Busrawi ad-Dimashki al-Shafi'i... El entorno en el que creció el futuro teólogo jugó un papel muy importante en su desarrollo como científico.
El padre de Ibn Kathir era un hombre culto y pasaba el viernes khutba en su aldea, y su hermano Abdulvahab era un famoso 'alim. Después de la muerte de su padre, fue él quien se hizo cargo de Ibn Kathir y le enseñó las ciencias del Islam.
Ibn Kathir en Damasco
En 1306 Ibn Kathir Cuando tenía cinco años, se mudó con su hermano al centro científico de ese período, Siria Damasco. El propósito de la mudanza era estudiar ciencias. E Ibn Kathir logró este objetivo. A la edad de diez años, se había aprendido el Corán de memoria y más tarde recibió excelentes conocimientos en el campo del tafsir (interpretación del Corán), hadiz, fiqh, historia, gramática árabe y otras ciencias.
Los dichos de los científicos sobre Ibn Kathir
En su libro " Ad-Durar Al-Qamina » Hafiz Ibn Hajar al-Askalani dicho: " Ibn Kathir trabajó en el campo de los estudios de hadices sobre temas relacionados con los textos y la cadena de transmisores. Tenía buena memoria, sus libros se hicieron populares en ese momento y la gente se benefició de ellos después de su muerte.».
El famoso historiador Abu al-Mahasin Jamal ad-Din Yusuf bin Saif al-Din dijo en su libro “ Al-Manhal As-Safi »: « Imam, el gran científico Imad ad-Din Abu al-Fida. Estudió mucho y fue muy activo en su búsqueda de conocimiento. Fue un excelente erudito en los campos de los estudios de fiqh, tafsir y hadith.
Recogió conocimientos, fue autor (de libros), enseñó, transmitió hadices y escribió. Tenía un inmenso conocimiento en el campo de los estudios de hadices, tafsir, fiqh, árabe, etc. Dio fatwas (decisiones religiosas) y enseñó hasta su muerte. Que Allah tenga piedad de él. Era conocido por su precisión y gran conocimiento, así como un estudioso de la historia, hadices y tafsir.».
Obras de Ibn Kathir
Ibn Kathir posee la interpretación del Corán, escrito sobre la base de las tradiciones de la Sunnah y los dichos de los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El teólogo creía que el Corán en sí es el mejor intérprete. Él dijo:
« El mejor intérprete del Corán es el Corán mismo. El versículo nuevo explica el anterior, es decir, en un lugar se expone brevemente y en el segundo se explica con más detalle. Si algo es difícil de explicar, debe consultar la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), ella puede comentar sobre el Corán y explicarlo.
Si no hay explicación en el Corán y la Sunnah, consulte las palabras de los Compañeros, ellos saben mucho más. Los Compañeros del Profeta fueron testigos de los eventos sobre los que enviaron ciertos versos. Estas personas tienen una comprensión completa y correcta de la religión.».
El método de Ibn Kathir para interpretar los versículos del Corán
1. Interpretación del verso en palabras simplesexplicando el significado general del verso.
2. Interpretación del versículo por otro versículo, si lo hay, para que el significado sea claro y se comprenda su propósito. Ibn Kathir incluso cita varios versos para aclarar uno.
3. Traer hadices, en su mayoría con cadenas de transmisores y menos a menudo sin ellos.
4. Interpretación del Corán con las palabras del Askhab.
5. Interpretación en palabras de tabiins (contemporáneos de los Askhabs), tabiu-tabiins (contemporáneos de los tabiins) o de los justos Ulama que los siguieron.
Actividades de Ibn Kathir en varios campos de la ciencia
Además del tafsir de fama mundial, muchas obras fundamentales pertenecen a la pluma de Ibn Kathir, entre las cuales la más famosa es “ Albidaya wa an-nihaya » ( Principio y fin). La obra se publicó en 14 volúmenes y fue una adición a las obras de Al-Barzali. "Principio y fin" consta de tres partes.
La primera parte del libro trata de la creación del trono, la tierra, el cielo, los genios, los ángeles, Adán y otros profetas hasta la última profecía.
La segunda parte comienza con una descripción de la vida del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y cubre el período de los califas justos y las eras posteriores de los omeyas y abasíes.
La tercera y última sección es un artículo sobre los problemas y el comienzo del Día del Juicio, sus eventos, el Infierno, el Paraíso y la resurrección.
De la gran cantidad de predecesores en cuyas obras se basó Ibn Kathir, cabe destacar las obras Ibn Asir, Al-Masoudi y At-Tabari... Ibn Kathir logró escribir una cronología de eventos, comenzando con los momentos más importantes, luego de lo cual pasó a las biografías de las figuras de esa época y a menudo citó los versos del Corán, que están asociados con los hechos dados en sus escritos. Las obras del científico se reimprimieron decenas de veces.
Obra histórica no menos importante Ibn Kathira había un ensayo " Luchando por la Jihad". Describe la lucha entre musulmanes y cruzados en el siglo VIII d. C. Fue testigo de estos eventos. Este trabajo también se reimprimió varias veces.
Perú Ibn Kathir posee muchos trabajos sobre estudios de hadices. Muchos libros se han perdido y no han sobrevivido hasta nuestro tiempo.
Ibn Kasir vivió durante más de 70 años... Hacia el final de su vida, debido a las frecuentes actividades nocturnas, perdió la vista. Este fue el momento en que estaba escribiendo el libro " Jami 'al Asanid ". El teólogo murió en 1373 en Damasco, donde fue enterrado en un cementerio sufí.
Makhach Gitinovasov
