دین تمدن Maja. دین مایا و فرقه ها

دین سنتی مایا اغلب با آن صحبت می کند costumbreبه این ترتیب، این است که توسط اقدامات مذهبی معمول بر اساس آداب و رسوم مشخص می شود که آن را از آیین های کاتولیک رومی ارتدوکس متمایز می کند. به میزان زیادی، دین مایا، مجموعه ای از شیوه های مراسم را نشان می دهد، بنابراین کشیش های روستایی یکانیا فقط تماس می گیرند jMEN، "تمرین". در میان مفاهیم اصلی مرتبط با آیین های مایا به شرح زیر است.

توپوگرافی تجدیدنظر و تابستان

در روند توپوگرافی مراسم Maja، عناصر مختلف چشم انداز، مانند کوه ها، گرگ ها و غارها، اجداد و خدایان فردی را تعیین می کند. بنابراین، به عنوان مثال، شهر Zocil در Synacantane توسط خانواده "حمام کردن" زندگی می کند در کوه های اجداد احاطه شده است. یکی از این منابع مقدس، مسکن را برای اجداد "بندگان و نژادها" خدمت می کند. همانطور که در گذشته قبل از اسپانیایی، مراسم مهم در نزدیکی در داخل چنین مکان هایی قرار دارد و در یوکاتان نیز در اطراف کارست وپادین قرار دارد.

این مراسم نه تنها با موقعیت جغرافیایی معابد و آرامگاه، بلکه همچنین با طرح بندی مدل های تقویم در چشم انداز مرتبط است. به عنوان مثال، در Ticichaan Modostenango مدرن، ترکیب های مختلفی از روزها و اعداد به راهنمایی های مختلف ویژه در کوه ها مربوط می شود، که نشان دهنده زمان مناسب برای مراسم است. در مناطق کوهستانی شمال غربی مایا چهار روز یا "لرد روزها"، که می تواند یک سال شروع شود، چهار کوه را تجویز می شود. در اوکاتان اولیه استعماری، سیزده دوره کتون و خدایان مربوطه به چشم انداز، به عنوان "چرخ" درک شد و به طور موفقیت آمیز "تاسیس شد" در شهرهای فردی مورد توجه قرار گرفت.

تقویم های اصلی، مراسم، یک چرخه الهی از 260 روز بود که برای مراسم فردی، سال از هجده ماه (هاب) و پیاده روی های ماهانه ماهانه مهم بود، که همراه با جشن های قابل توجهی از سال جدید، دیگو د لندا به پادشاهی یوکاتان نسبت داد از منی معلوم نیست چگونه این چرخه جشنواره ها توسط دیگر پادشاهی های یوکاتان تقسیم شده است و اینکه آیا آن را مشخص از پادشاهی پیشین مایا بود.

کمک های مالی و فداکاری

کمک های مالی برای ایجاد و از سرگیری روابط (قراردادها، بسته ها و توافق نامه ها) با دنیای دیگری و مجموعه، تعداد، تهیه و نظم اقلام فداکاری (از جمله نان ذرت خاص، نوشیدنی، مشروب عسل، گل و سیگار) استفاده می شود قوانین به عنوان مثال، یک نوشیدنی که از دقیقا 415 ذرت سبز ساخته شده بود، در مراسم سال نو به زبان اسپانیایی قربانی شد و دقیقا 49 حیوان برای سوزاندن با کپال به عنوان یکی دیگر، به دنبال آن بود. یک نمونه شناخته شده از غذای مراسم، یوکاتانیان "جرم در میدان ذرت" است ( misa Milpera)، به افتخار خدایان باران جشن گرفت. به طور خاص، مراسم لاکاندونی به طور کامل به "تغذیه" از خدایان اختصاص داده شد.

قربانیان می توانند اشکال مختلفی بگیرند. در آیین های مدرن، فداکاری، تمرکز کلی بر روی خون آشام، به ویژه خون غیرقانونی وجود دارد. در گذشته قبل از اسپانیایی، قربانی معمولا شامل حیوانات کوچک مانند Crotows و ترکیه، گوشت گوزن و ماهی بود، اما در موارد استثنایی (مانند صعود از تاج و تخت، بیماری حاکم جدی، مراسم تشییع جنازه یا خشکسالی) نیز شامل مردم بود. فداکاری های انجام شده گسترده بود، اما آنتروپوفاژیا ریتال (کانالیسم) بسیار نادر بود. ویژگی مشخصی از آیین های باستانی مایا (اگر چه نه استثنایی نیست) جلسات "Bloodstand" بود که توسط بالاترین سطوح حاکم و اعضای خانواده های سلطنتی انجام شد که طی آن اوچ ها، زبان ها و اندام های واقعی مردان توسط چاقوهای کوچک تیز شده بودند ، خون بر روی نوار کاغذ افتاد، که پس از آن سوخته بود.

روحانیت

توسط سنت مایا، افراد مذهبی هستند که اغلب یک سازمان سلسله مراتبی دارند و باید از طرف نسل ها، گروه های محلی یا کل جامعه دعا کنند و قربانی شوند. در بسیاری از نقاط، آنها در برادری کاتولیک و سلسله مراتب مذهبی به اصطلاح مدنی، سازمان هایی که نقش مهمی در حفظ سنت های مذهبی اسپانیایی ایفا کرده اند، کار می کنند. فعالیت های بسیاری از کشیش ها و به ویژه شفا دهنده، نشان می دهد که ویژگی های شبیه به شامانیسم را نشان می دهد.

ایده ما از روحانیت اولیه مایا تقریبا به طور کامل بر اساس آنچه که همکاران ممتاز اسپانیایی آنها در مورد آنها صحبت می کنند، در مورد آنها (Landa درباره یوکاتان، لاس کاظوز و دیگران درباره کوه گواتمالا) صحبت می کنند. سطح بالایی از روحانیت شامل نگهبانان دانش، از جمله تاریخی و نسبیت بود. حدود 1500 عصر ما، روحانیت از لحاظ سلسله مراتبی از بالاترین کشیشانی بود که در دادگاه زندگی می کردند، به کشیش های روستایی، و کتاب مقدس در این خطوط توزیع شد. کاهنان وظایف بسیاری را از اجرای مراسم حیاتی قبل از کشیش انجام دادند و موقعیت های ویژه اش را اشغال کردند، مانند کشیش کیتون، اوراکل، یک طالع بینی و کشیش، قربانی کردن مردم. در تمام سطوح، روحانیت فقط برای اشراف در دسترس بود.

شگفت آور کمی در مورد روحانیت کلاسی مایا شناخته شده است، هرچند که می توان تصور کرد که نقاشی های باستانی ظاهری، خواندن و نوشتن کتاب ها، نزولی و افتتاحیه پادشاهان، مشاهده قربانیان، به احتمال زیاد، روحانیت دادگاه را نشان می دهد.

مراسم مایا برکت یک کودک است.

تمیز کردن

حوادث پاکسازی، مانند پست، رعایت جنسی و (به ویژه در گذشته پیش از اسپانیا). اعترافات عمدتا پیش از رویدادهای اصلی مراسم است. در یوکاتان قرن شانزدهم، تصفیه (اخراج ارواح شیطانی) اغلب مرحله اولیه مراسم بود. مراسم خون نیز می تواند یک تابع پاکسازی داشته باشد. به طور کلی، تصفیه قبل از ورود به زیستگاه خدایان مورد نیاز بود. به عنوان مثال، در Yucatan مدرن، معمول است برای نوشیدن آب ایستاده از عمیق شدن در یک سنگ در اولین فرصت پس از ورود به جنگل. سپس آب بر روی زمین پرواز می کند، به این معنی که فرد تبدیل به "Immaculate" شده است ( suhuuy)، و حق داشتن امور انسانی من را در جنگل مقدس دریافت کردم.

دعا

نماز مایا تقریبا به طور مداوم همراه با کمک مالی و فرایندهای فداکاری همراه است. اغلب آنها به شکل لپ تاپ های بلند مدت که اسامی روزهای شخصی، مقدسین، عناصر چشم انداز مرتبط با رویدادهای تاریخی یا اسطوره ای و کوه ها به ویژه متمایز هستند، می گیرند. این نماز، با ریتم هیپنوتیزم خود، اغلب ساختار دو نفره را تشکیل می دهند که همچنین مشخصه متن دوره کلاسیک است. برخی از جوامع مایان در مناطق کوهستانی شمال غربی گواتمالا گروه خاصی از "نماز سازی" دارند.

زیارت

از طریق زیارت، دین مایا بیش از حد جامعه خود است. امروزه زیارت اغلب شامل بازدیدکنندگان متقابل به روستاهای روستایی (ارائه شده توسط مجسمه های آنها)، و همچنین بازدید از زیارتگاه های دور، مانند زیارت Q'eqchi "در سیزده کوه مقدس. حدود 1500، چیسچن Izzi از همه جانبازان را جذب کرد پادشاهی های نزدیک، دیگر زائران از زیارتگاه های محلی مانند پناهگاه IX و دیگر الهه های جزایر ساحل شرقی یوکاتانا بازدید کردند.

جشن های جشن و تئاتر

جشن ها معمولا توسط برادری های مذهبی سازماندهی می شوند، اکثر هزینه ها با بالاترین رهبری تحت پوشش قرار می گیرند. به طور مشابه، در پادشاهی به زبان اسپانیایی مانی، برخی از جشن های مذهبی توسط افراد ثروتمند و برجسته حمایت می شد، ظاهرا منعکس کننده روند کلی پادشاهی های پس از کلاسیک و پیشین بود. چیزی، ثروت توزیع شده در قالب غذا و نوشیدنی ها. نوشیدن طولانی مدت و اجباری، که منجر به پاسخگویی به منابع خارجی اولیه و مدرن می شود، ارتباطات را در جامعه تقویت می کند، هر دو بین مردم و بین مردم و خدایان.

و در مدرن و در دوره کلاسیک، آیین های پیچیده تر شامل موسیقی، رقص، صفوف و تولیدات تئاتر بود. امروزه اجرای رقص های مهم و رقص های رقص (نه همیشه مذهبی) اغلب در جشن به افتخار روستای اصلی مقدس و در برخی از مجموعه ای از موارد تعریف شده توسط تقویم کاتولیک تولید می شود. لندا اشاره می کند که در اواخر دوره پس از کلاسیک، برخی از رقص ها در مراسم سال نو انجام شد (به عنوان مثال، xibalba Okot.، رقص Shibalba) یا جشن ماهانه (به عنوان مثال، holkan okot.، رقص رهبران جنگ).

طرح های تئاتر حیوانات و خدایان، شایع بودن عمل Meso-American، اغلب در زمینه تولیدات دراماتیک صورت گرفته است. تحول ریت مسیر. (گرگ یا روح) با یک رقص همراه بود. طنز مراسم (اغلب این یک وسیله انتقاد اجتماعی) بخشی از عملکرد دراماتیک پیش از اسپانیایی بود (هر دو مربوط به تغییر سال، و نه مرتبط)، از جمله Opossies، Monkeys و Bacabes سالخورده، که زنان گاهی اوقات انجام می شود نقش های وابسته به عشق شهوانی. در دوره کلاسیک، اغلب رقصیدن، خدای MAIS را با تونون، مدافع جشن ها نشان می دهد.

مناطق مراسم

تنها توصیف گسترده ای از مراسم های بلند اسپانیایی مایا تقریبا یک معاصر به یوکاتانا اشاره دارد، به ویژه پادشاهی مانی، و دیگو د لندا (حدود 1566) نوشته شده است. با این حال، مناطق اصلی مراسم، مانند کشاورزی و سلطنت، در کار لندا تنها تحت تاثیر قرار می گیرند.

تقویم

خلاقیت مذهبی

در آثار دینی اخیر، انواع قابل توجهی وجود دارد که شامل داستان های کلیشه ای و اخلاقی در مورد جلسات با ارواح کوه ها و "اربابان" و اسطوره های فوقالعاده است. به طور خاص، در داستان های مربوط به ایجاد زمین و منشاء گیاهان سودمند، تریلر پردازش موضوعات کاتولیک اغلب قابل توجه است. در میان اسطوره های معروف ترین، افسانه های باز شدن کوه ذرت خدایان زیپ، نبرد خورشید و برادران ارشد او و عروسی خورشید و ماه. اسطوره های اولیه مستعمره Cycean، که در Pokol-Hu شرح داده شده، به ما نرسیده است، اما قطعات او در استانداردهای اخیر به رسمیت شناخته شده است. نام یکی از قهرمانان خود، شبلند، در نوبت قرن بیستم در Alta Verapaz شناخته شده است. اسطوره های اولیه را می توان در intu-huh و در برخی از کتاب های Balam پیدا کرد.

بر خلاف پیشرفت در رمزگشایی Hieroglyphs، مهمترین منابع اسطوره شناسی کلاسیک هنوز تصاویری در ظروف (به اصطلاح "کد سرامیک") و آیکونوگرافی قابل توجه است.

اخلاق

سیستم های اخلاقی ادیان چندتایی به عنوان مایا، با ادیان توحیدی جهانی، دشوار است. با این حال، ایده "معاملات" بین خدایان و مردم در هر دو نفر رایج است. تحقق الزامات آیین چنین "معاملات" باید منجر به هماهنگی شود. تمرین آرشیو قربانیان انسانی باید در درجه اول در این زمینه در نظر گرفته شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

• Abigail E. Adams و James E. Brady، "یادداشت های قوم نگاری در مایا Q'eqchi" مراسم غار: پیامدهای تفسیر باستان شناسی "، در جیمز E. برادی و کیت م. Prufer Eds. در Maw از هیولا زمین. مطالعات استفاده از غار آیسایامریکان استفاده می شود. آستین: دانشگاه تگزاس مطبوعات 2005.
• سارا C. Blaffer سیاه مرد Zinacantan. دانشگاه تگزاس مطبوعات، آستین 1972.
• مایکل D. Coe، "یک مدل از ساختار جامعه مایا باستان در دهانه های مایا"، Southwestern مجله انسان شناسی 21 (1965).
• مایکل D. Coe، "مرگ و مایا باستانی"، در E.P. بنسون اد. مرگ و زندگی پس از مرگ در آمریکا پیش از کلمبیا. Dumbarton Oaks، واشنگتن 1975.
• دیوید فیردل، لیندا Schele، Joy Parker، مایا کیهان. ویلیام فردا، نیویورک 1993.
• ماریان گابریل، Elemente und Struktur Agrarischer Zeremonien und Deren Bedeutung Für Die Mayabauern Ost-Yukatans. Acta Mesoamericana Bd. 11 (2000).
• رافائل گیرارد، Los Mayas Eternos.. Libromex، مکزیک 1962.
• Calixta Guitheras Holmes، خطرات روح دیدگاه جهانی از هندی Tzotzil. نیویورک: مطبوعات آزاد Glencoe.
• کری بدنه، هنر کلامی و عملکرد در Ch'orti "و در نوشتن Hieroglyphic Maya. پایان نامه (آنلاین)، دانشگاه تگزاس، آستین 2003.
• Ulrich Köhler، Chonbilal Ch'ulelal - Alma Vendida. Elementos Fundamentals de La Cosmología y Religión Mesoamericanas Ena Oración en Maya-Tzotzil. Universidad Nacional Autónoma de México، مکزیک 1995.
• Olivier Lafarge، سانتا اواللیا دین شهر هند Cuchumatán. دانشگاه شیکاگو، شیکاگو 1947.
• Matthew Looper مثل خدایان رقص در تمدن مایا باستان. دانشگاه تگزاس مطبوعات، آستین 2009.
• بروس عشق، "Yucatec نان مقدس از طریق زمان". در ویلیام ف. هانکس و نه برنج،
• سوزان Milbrath، خدایان ستاره از مایا. دانشگاه تگزاس مطبوعات، آستین 1999.
• s.w. مایل Pokom-Maya قرن شانزدهم. جامعه فلسفی آمریکا، فیلادلفیا 1957.
• مری میلر و کارل تایوب، یک دیکشنری تصویری مکزیک باستان و مایا مکزیک باستان و نمادهای باستانی مکزیک و مایا. تامز و هادسون، لندن 1993.
• جان دی. موناغان، الهیات و تاریخ در مطالعه ادیان مازوامریکان. راهنمای هندی های آمریکایی میانه آمریکایی، مکمل به جلد. 6. دانشگاه تگزاس مطبوعات، آستین 2000.
• ویکتور Montejo، ال کانیل، مرد رعد و برق. کتاب های سیگنال، Carboro N.C.
• رالف L. Roys، کتاب چیلام بالیم چمنل. دانشگاه اوکلاهما مطبوعات، نورمن 1967.
• رالف L. Roys، آیین های Bacabs. دانشگاه اوکلاهما مطبوعات، نورمن 1965.
• سلر، ادوارد Die Tierbilder der Mexikanischen und Der Maya-Handshriften. Gesammelte Abhandlungen IV.
• کارل تایوب، خدایان اصلی یوکاتان باستانی. Dumbarton Oaks، واشنگتن 1992.
• کارل تایوب، "طنز ریال در کلاسیک مایا دین". در ویلیام ف. هانز و دون S. برنج، کلمه و تصویر در فرهنگ مایا. نمک دریاچه شهر: دانشگاه یوتا 1989.
• باربارا تدلوک، زمان و Highland Maya. دانشگاه نیومکزیکو Pres، Albuquerque 1992.
• Popol Vuh: نسخه قطعی کتاب مایان سپیده دم از زندگی و شکوه خدایان و پادشاهان. نسخه تجدید نظر شده. - نیویورک: سیمون و شوستر، 1996. - ISBN 0-671-45241-X
• j.e.s. تامپسون، تاریخچه مایا و دین. دانشگاه اوکلاهما مطبوعات، نورمن 1970.
• آلفرد موزر، Relación de Las Cosas de Yucatán. یک ترجمه. موزه Peabody، کمبریج MA 1941.
• آلفرد موزر، مطالعه تطبیقی \u200b\u200bمای ها و لاکلندون ها. موسسه باستان شناسی آمریکا. شرکت MacMillan، نیویورک 1907.
• Evon Z. Vogt، tortillas برای خدایان. تجزیه و تحلیل نمادین از مراسم Zinacanteco. مطبوعات دانشگاه هاروارد، کمبریج 1976.

در میان تمدن های DeColumbovy American معمولا فرهنگ های مایا، آزتک، اینکا را تشخیص می دهد که به بزرگترین روزه رسید. آنها در مناطقی تشکیل شده اند که نسبتا از یکدیگر جدا شده اند. بنابراین، محل مایان شبه جزیره یوکاتان و گواتمالا فعلی، آزتک - مکزیک، Incas - پرو.

با این وجود، به گفته محققان، با تمام تفاوت های خود در فرهنگ مایا، آزتک ها و انسانها تعدادی از ویژگی های مشترک دارند. این مردم شروع به ایجاد سیستم های دولتی کردند، بسته نرم افزاری اجتماعی جامعه تاسیس شد. سطح بالا به صنایع دستی، هنرهای تجسمی، دانش نجومی، ساخت و ساز، کشاورزی رسید. در بررسی امروز، اطلاعات مربوط به مذهب و فرهنگ مایا ارائه خواهد شد.

دوره سازی تاریخ

تاریخ فرهنگ مایان را می توان به طور مختصر به صورت سه دوره بعد نشان داد:

• من دوره (از زمان های قدیم تا 317) - ظهور شهرهای شهرها. کشاورزی اولیه تحت پوشش تولید پارچه های پنبه ای.
• دوره دوم (IV-X قرن)، کلاسیک یا دوره پادشاهی باستان، رشد شهرها، مانند تولوم، پالنک، Chichen Itsa است. مراقبت های مرموز از ساکنان در ابتدای قرن X.
• دوره سوم (X-XVI قرن) - پادشاهی پس از کلاسیک، یا پادشاهی جدید، ورود Conquistadors از اروپا است. تصویب قوانین و سبک های جدید در هنر و خود زندگی. مخلوط کردن محصولات جنگ های Brahubic.

به نظر می رسد که برای آشنایی دقیق تر با فرهنگ غیر معمول و جالب از مردم مایا، به تحقیق متخصصان مراجعه کنید. امروزه بسیاری از کتاب های زیادی برای باستان شناسی، تاریخ، هنر این ملت وجود دارد. یکی از این ها "فرهنگ مایا باستانی" از Kinjovov Rostislav Vasilyevich، مورخ شوروی و روسیه، قومشناسی، نویسنده است. این در سال 1971 منتشر شد، اما ارتباط آن با این روز را از دست نمی دهد. به گفته نویسنده خود، وظیفه کار او این است که "(برای اولین بار در روسیه) ویژگی های کلی فرهنگ باستانی مردم مایا را برای همه آن بیش از یک توسعه دو ساله، شروع کنید از اولین مراحل و پایان دادن به مرگ غم انگیز از شمشیر Conquistadors اسپانیایی. " قومگر به مانند کشاورزی و فرهنگ مادی، ساختار اجتماعی، دانش علمی، معماری و هنر بصری تمدن، ادبیات، رقص، موسیقی و البته، اجرای مذهبی اعمال می شود.

معماری

معماری دو نوع امکانات - مسکونی و تشریفاتی وجود داشت.

ساختمان های مسکونی ساخته شده از سنگ بر روی سیستم عامل، مستطیل شکل با سقف ISER از کاه بود. این مرکز شامل تمرکز سنگ ها بود.

نوع دوم اهرام بالا بود که به عنوان پایه ای برای معبد خدمت کرده بود، او را به آسمان بالا برد. آنها یک مربع با دیوارهای ضخیم را نشان دادند و با زیور آلات و کتیبه تزئین شدند. ساختمان ها در 5، 20، 50 سال ساخته شده است. در پرونده های محراب رویدادهای مهم وجود داشت.

مجسمه سازی و نقاشی

در فرهنگ مایا باستان، معماری هماهنگ با مجسمه سازی و نقاشی همراه بود. تم های اصلی تصاویر، خدایان، حاکمان، صحنه های زندگی عمومی بودند. بسیاری از ژانرهای مجسمه سازی مورد استفاده قرار گرفتند: Bas-Relief، مشعل، حکاکی، حجم شبیه سازی شده و گرد.

مایا از مواد مختلف استفاده می کند، به عنوان مثال، Flint، Obsidian، Jade، چوب، استخوان، غرق می شود. فرشته های ساخته شده از خاک رس، که با نقاشی پوشیده شده بود. از اهمیت زیادی بیان افراد، جزئیات لباس بود. سنت های سرخپوستان مایا در مجسمه سازی و نقاشی با روشنایی، انرژی و واقع گرایی مشخص شد.

کیهانشناسی مایا.

در طول دوره طولانی مدت مایا، پدیده های طبیعی شناخته شده است. اولین اشیاء پرستش آنها خورشید، ماه، باد، باران، رعد و برق، جنگل ها، کوه ها، آبشارها، رودخانه ها بود. اما در طول زمان، آنها پانتئون خدایان را تشکیل داده اند، که به ایده های کیهانی خود مربوط می شود، که به شرح زیر بود.

جهان شامل 13 دنیای واقع در بهشت \u200b\u200bو 9 - زیرزمینی است. اربابان آسمان به اساتید دنیای زیرزمینی خصمانه هستند. یک زمین مستطیلی صاف بین دنیای آسمانی و زیرزمینی وجود دارد. پس از مرگ، روح به یکی از جهان می افتد. به بهشت، به خدای خورشید، بلافاصله روح جنگ جنگجویان و زنان را که در هنگام زایمان فوت کرده اند، سقوط کنند. بیشتر مرده ها پادشاهی تاریک را تهدید می کند.

درخت جهان

با توجه به باورهای مایا، یک درخت جهانی در مرکز جهان قرار دارد که تمام لایه های آسمانی را نفوذ می کند. در کنار او، در دو طرف جهان، چهار درخت دیگر وجود دارد:

• در شمال - سفید؛
• در جنوب - زرد؛
• در غرب - سیاه؛
• در شرق - قرمز.

درختان خدایان باد، باران و صاحبان آسمان را زندگی می کنند. این خدایان نیز مربوط به دو طرف جهان هستند و در رنگ متفاوت هستند.

خالق جهان

خالق صلح مایا، Unaba (Hunabu Ku) است. در کتاب مقدس به نام "پور هوه" گفته شده است که تمام بشریت از ذرت ایجاد شده است. او همچنین پدر بزرگ (Cukumai) نامیده شد. اما در تحول ذرت در فرد، نقش بزرگی نیز به مادر بزرگ (Teplo) اختصاص داده شد.

اول، چهار مرد اول از آزمون ذرت ایجاد شدند و سپس زنان زیبا برای آنها ایجاد شدند. از این افراد اول و قبیله های کوچک و بزرگ رفتند. با توجه به باورهای بعدی، جهان چهار بار ایجاد شد و سه بار به عنوان یک نتیجه از سیل در سراسر جهان تخریب شد.

خدایان خوب و بد

در دین قدیم به خوبی و بد به اشتراک گذاشته شده است. اولین بار به مردم باران می دهد، به رشد یک برداشت ذرت خوب کمک کرد، فراوانی را به دست آورد. دومی عمدتا آسیب دیده بود. آنها خشکسالی، طوفان ها، جنگ نشسته اند.

خدایان بودند که طبیعت دوگانه داشتند. این شامل چهار برادر بوگاتیر است. در دستورالعمل خالق، پس از ایجاد جهان، آنها چهار گوشه ای از جهان را بالا بردند و آسمان را روی شانه ها نگه داشتند. بنابراین، آنها کار خوبی انجام دادند. اما در ابتدای سیل، برادران ترسناک بودند و فرار کردند.

خدایان پانتئون

مهمترین چیز در پانتئون خدایان مایا، Irtman بود - پروردگار جهان. او به شکل یک پیرمرد با چهره چروکیده، یک دهان بی دست و یک عقاب بزرگ نشان داده شد. در همان زمان او به عنوان خالق جهان، خدای روز و شب، بنیانگذار کشیش، مخترع نوشتار عمل کرد.

خدای ذرت، که به ظاهر یک مرد جوان متصل بود. او لباس پوشید، به شکل ذرت شبیه به ذرت بود.

مایا همچنین خدایان خورشید، باران، دره ها، شکارچیان، گوزن، خدایان جگوارها، مرگ مرگ آه پچ و بسیاری دیگر را پرستش کرد.

به خدایان احترام بیشتر تحت درمان Cetzalcoatl، یا Kukulkan، که خدای باد و سیاره زهره بود.

توجه ویژه سزاوار و داشتن منشاء بسیار باستانی است که در فرهنگ اولمک اتفاق می افتد. این خدایان با دنیای زیرزمینی، مرگ، شکار، فرقه رزمندگان ارتباط داشتند. جگوارها "قرمز" و "سیاه" نیز به خدایان احزاب نور و باران متصل می شوند. به گفته محققان، جگوار به عنوان یک خدای عمومی از برخی از سلسله های حاکم انجام داد.

علاوه بر دایره خدایان اصلی، در دین مایان نقش بزرگی به خدایان محلی، اجداد و قهرمانان محلی اختصاص داده شد.

الهه زنان

دین Maja همچنین بسیاری از خدایان زن داشت. به خصوص در میان آنها توسط الهه به اصطلاح قرمز احترام گذاشته شد - Ishbel-Yash. اغلب، او با یک مار که لباس های خود را جایگزین کرد، و با پا، مانند یک جانور شکارچی، به تصویر کشیده شد.

الهه دیگر، که از احترام ویژه استفاده می کرد، الهه رنگین کمان بود - Ish Chel. او همسر خدای اصلی، Intsman، و همچنین الهه ماه بود، حمایت از دارو، فرزند و بافندگی.

سرخپوستان مایا خدایان غیر معمول برای سایر ملل بود. به عنوان مثال، چنین الهه ای از Istab بود - حامی خودکشی.

ارتباط با خدایان

به منظور جلب توجه خدایان، مایا پست های طولانی را مشاهده کرد، که گاهی اوقات به مدت سه سال رسید. آنها از گوشت، فلفل، نمک، چیلی چاشنی حاد استفاده نمی کردند، از مجاورت صمیمی خودداری کردند. لازم به ذکر است که چنین استحکام مربوط به اغلب کشیشان است. اما بقیه تلاش کردند تا آنها را تقلید کنند تا خدایان بمیرند.

مایا به خدایان نماز تبدیل شد، که عمدتا شامل درخواست ها برای تسهیل حیاتی، امداد رسانی از بیماری ها، ارائه برداشت، موفقیت در شکار و ماهیگیری، موفقیت در خصومت ها بود.

ارتباط با خدایان از طریق کشیشانی که در نماز و مدیتیشن غوطه ور شده بودند انجام شد. و همچنین "ارسال پیامبران به خدایان"، یعنی فداکاری، از جمله انسان، تمرین کرد.

زندگی مراسم

دین Maja چنین مراسم هایی را به عنوان نبوت، الهام و اوراکل ها، و همچنین مراسم های مختلف بازی کرد. آماده سازی و اجرای هر مراسم مذهبی در شش مرحله اصلی برگزار شد:

1. پست قبلی و رعایت
2. انتصاب کشیش که در یک دولت بینش الهی بود، یک روز مناسب برای تعطیلات بود.
3. اخراج اخراج ارواح شیطانی از جایی که جشنواره فرض شد.
4. بستن بت ها
5. چاپ نماز.
6. اوج - قربانی.

به عنوان یک قاعده، فداکاری های انسانی به ندرت به ارمغان آورد. اساسا محدود به حیوانات، پرنده، ماهی، میوه، دکوراسیون. اما روزهایی بود که، با توجه به ایده های مایا، لازم بود که قبیله ها یا زندانیان خود را قربانی کنند تا از خدایان جلوگیری کنند تا از مشکلات جلوگیری کنند یا موفق شوند. این اتفاق در زمان ضایعات شدید یا پیروزی های نظامی بالا، اپیدمی ها، در دوره های خشکسالی و گرسنگی به دنبال او بود.

تا زمانی که روح پرواز کرد

چندین گونه از فداکاری وجود داشت. مهمترین و محبوب ترین این بود که طی آن قربانی قلب داشت. این اتفاق افتاد به شرح زیر است.

قربانی زن را تحت پوشش قرار داد و به محراب جاسپر گذاشت. این کار چهار کشیش، بزرگان محترم در لباس های سیاه و سفید، با رنگ سیاه پوشیده شده بود. بالای محراب گرد شد، که باعث افزایش سینه شد. این باعث شد که به راحتی و به راحتی قربانیان پستان را با یک چاقوی تیز تقسیم کنید و قلب ضرب و شتم را خراب کنید. این حامل روح بود که به خدایان به عنوان پیام رسان با درخواست ها یا سفارشات بسیار مهم فرستاده شد.

قلب لازم بود تا به سرعت به عقب بر گردیم تا بتواند آن را به مجسمه خدا برساند، در حالی که هنوز لرزید، یعنی روح هنوز از دست رفته است. در عین حال، کشیش-راننده توسط مجسمه قلب قلب خون خونریزی شده بود.

سپس بدن قربانی از مراحل هرم تخلیه شد. کاهنان دیگر که در طبقه پایین بودند، از یک جسد گرم پوست دروغ می گویند. یکی از آنها خود را بر روی خود کشید و در مقابل هزار تماشاگر رقص مراسم را انجام داد. پس از آن، بدن سوزانده شد، اما اگر این بدن یک جنگجوی شجاع بود، توسط کشیشان خورده شد. آنها معتقد بودند که در نتیجه آنها بهترین کیفیت قربانی را متحمل می شوند.

پاکیزگی مهم روح

یک آیین وجود داشت، که بر اساس آن یک مرد جوان بی گناه به عنوان یک قربانی انتخاب شد، از آنجا که خلوص "خون روح" برای کاهنان بسیار مهم بود. علاوه بر این، لازم بود که نفوذ خارجی را از بین ببرد. قربانی بر روی مربع به پست گره خورده بود، و به آرامی به عنوان یک هدف، از پیاز یا اسپیرز شلیک شد. چنین توضیح خود را داشت. در ابتدای مراسم، به شدت ممنوع بود تا یک زخم مرگبار را به قربانی اعمال کنیم. او مجبور بود به مدت طولانی و دردناک از دست دادن خون بمیرد. با این خون و "پرواز" روح به خدا.

همراه با آیین های توصیف شده، قربانی خون نیز وجود داشت که نیازی به مرگ یک فرد نداشت. قربانی تنها بر روی پیشانی، گوش ها، آرنج ها کاهش یافت. و همچنین بینی، گونه ها، ارگان جنسیت.

اهمیت زیادی به رقص مراسم پاکسازی آتشین متصل شد. او در آن سالها متعهد شد که در تقویم مایان خطرناک ترین و ناراضی بود. این مراسم عمیق در شب انجام شد، که به رسمیت شناخته شد و یک اثر بزرگ را تولید کرد. زغال سنگ های سوزانده شده که از آتش سوزی بزرگ باقی مانده بودند، در اطراف پراکنده شدند. کشیش سر در سرتاسر فرسایش سرخپوستان بوسیانی بود که در کنار زغال سنگ راه می رفتند. بعضی از آنها سوخته بودند، دیگران به شدت سوزانده شدند و کسی ناامید شد. این مراسم، مانند بسیاری دیگر، همراه با موسیقی، رقص بود.

معابد

در دین Maja، مراکز شهر اهمیت زیادی داشتند. باستان ترین آنها در نوبت یک دوره جدید شکل گرفت. این Vashaktun، Copan، Tikal Volasteun، Balacbal و دیگران بود. آنها شخصیت مذهبی و سکولار را پوشیدند. به عنوان مثال، حدود 200 هزار نفر در کوپن زندگی می کردند. در قرن هشتم، سه معابد در آنجا نصب شده بودند، ارتفاع هر کدام از آنها به 30 متر رسید. علاوه بر این، در مرکز بسیار شهر، تراس، تزئین شده با Steles و مجسمه های خدایان وجود داشت.

چنین مراکز مذهبی و سکولار نیز در شهرهای دیگر نیز حضور داشتند. آنها در کل مزوامریک ها ذاتی هستند. بسیاری از آثار تاریخی تا امروز جان سالم به در برده اند. این شامل:

• در Palenka: هرم کتیبه، معبد خورشید، اهرام آرامگاه.
• در Chichen Ice: معبد جگوارز، معبد رزمندگان،
• در Teotihuakan، "شهر خدا": اهرام خورشید و ماه.

با توجه به یکی از باور، زمانی که یک فرد متوقف می شود در آینه، او به مرگ نزدیک می شود. در پایان قرن نوزدهم، تمدن مایان متوقف شد در آینه منعکس شد. غروب خورشید او آمد. بسیاری از شهرها ساکنان خود را ترک کردند و آنها نابود شدند. تمدن مایا محو شد. چرا؟ هیچ پاسخی دقیق وجود ندارد، تنها فرضیه ها وجود دارد: جنگ ها، زمین لرزه ها، بیماری های همه گیر، تغییرات ناگهانی آب و هوایی، کاهش باروری خاک ... با این حال، علت واقعی به هیچکس شناخته نشده است.

باورهای مایا، دین فرهنگ های باستانی آمریکایی مشخصه ای از مراسم های پیچیده، پیچیده، آیین ها، اهداف اساسی آن بود که به دست آوردن محکومیت از خدایان به شکل هر نوع مزایا بود. دین مایا می تواند انواع مختلفی از آیین های فراوانی را از فراخوانی رزین های معطر، رقص های مذهبی و شعارهای قبل از تخلیه، پست ها و نماز بگذارد.

دین مایا باستانی. این به گونه ای تنظیم شده بود که قربانی ها جای خاصی را در آن اشغال کردند. به عنوان یک قربانی، دین مایا، قبیله و باورهای او به عنوان ساکنان فلور و جانوران به دست آمد: جگوارز، بوقلمون، لاک پشت ها، گل ها، میوه های درختان و قربانیان شایع تر در قالب محصولات صنایع دستی و البته ، زندگی انسان ویژگی ضروری از دین ماه مه و آیین های قربانی، رنگ تزیین ویژه آبی بود که از آن استفاده کرد. دین Maja، دین ساکنان آمریکایی باستان. بدیهی است، کشیش ها جایگاه ویژه ای را در جامعه مایان به سنت و آیین اشغال کردند، مردم مایا و مذهب چنین شرایطی را برای آنها ایجاد کردند که کشیشان، مانند بسیاری از اعضای دیگر ماسوهامر، یک لایه اجتماعی خاص بودند، که در آن غالب ناامیدی بود سلسله مراتب

در امپراتوری مایا، دین تمدن های باستانی، قدرت از کاهن عالی تا بندگان جوان بود. دین مردم مایا با این واقعیت متمایز بود که کشیش ها به عنوان دانشمندان خدمت می کردند، آنها در تحقیقات در مورد جهان مشغول به تحصیل بودند و دانش علمی انباشته شدند. با توجه به اطلاعات ارائه شده توسط WrongeCists، بر روی تصاویر و کدهای مربوط به فرهنگ سرخپوستان باستان، ممکن است به طور جزئی مراسم را بازگرداند که از طریق آن مذهب قبیله Maja ظاهر شد. شناخته شده است که بیشتر ساکنان Mesoamerics مشکلات مانند تولید مواد غذایی و گسترش زمان زندگی را گرفتند. دین تمدن مایا به سرخپوستان دیکته شده است که ممکن است این را با آیین های مختلف، جمعی یا فردی دست یابد.

ترجیحات مذهبی، مذهب Maja نیز با این واقعیت متمایز بود که مراسم به همراه تقریبا تمام لحظات مهم زندگی مردم بود. به عنوان مثال، دین مایا به عنوان یک نوع مسئولیت درک شده است، و بنابراین کار کشاورزی، کارهای صنایع دستی و سایر جنبه های فعالیت های حیاتی توسط مراسم مربوطه ستایش خدایان همراه بود. مانند ملیت های بعدی که امریکا مرکزی را مستقر کردند، اعتقادات برگزار شد قبیله مایان، دینmesoa Americans به معنای واقعی کلمه به فرقه خون بستگی دارد. تمدن باستان مردم قطعی است. در ارتباط با دین، سرخپوستان مایا به آداب و رسوم پیوستند، برای تاریخ طولانی پر شده است. بنابراین در مورد افراد زندگی، که توسط محققان یافت می شود، - عروق، ظروف مدل سازی کوچک، ابزارهای آیین - می توان با مشخصات مایان ها، به ریشه خونریزی، که دین مایا را از آنالوگ های بعدی متمایز کرد، مورد قضاوت قرار داد.

کشیش ها از فشار دادن بیشتر خونریزی را تمرین کردند. دین قبیله Maja قوانین خود را دیکته کرد. کاهنان با زبانها مجازات شدند، قارچ گوش ها، باسن ها، باسن ها، تناسلی ها، خونریزی انجام شد و این همه با کمک استخوان های ماهی و چاقو های Obsidian، برای چنین عملیاتی نامناسب بود. نمی توان گفت که دین قبایل مایا، که در آمریکای مرکزی رایج است، عصر ظلم را تحمیل کرد. این خود را در طول زمان و تحت فشار از واقعیت خشن اطراف آن زمان تشکیل شده است. در طول عملیات ارگان های پر سر و صدا، قسمت های بدن، عمدتا آلت تناسلی، زبان و لب ها، که Maja معروف بود، دین، ذاتی در آنها، طناب به سوراخ حاصل می شود.

با توجه به ایده های مایان که اخیرا افتتاح شد، انرژی حیاتی در خون، روح وجود داشت. بنابراین، حکاکی های غنی از تمدن مایا، مذهب موسوی آمریکایی، نشان دهنده حاکمان با دست های Omnunced، که جریان سیال، امروزه به عنوان یک تصویر از آیین های مورد توجه قرار گرفته است. - سنت های قرن مصنوعی. تقویم مراسم برای هر روز شامل پیش بینی های دقیق برای کودکان متولد شده بود. این پیش بینی هایی که به طور مستقیم به ماه مه مربوط بودند، ممکن است ویژگی های آینده کودک، سرنوشت او و کسب و کار مناسب فعالیت را توصیف کنند.

همانطور که دین سرخپوستان مایا گفت، تأثیر پیش بینی های تقویم مراسم باید تاثیر مستقیمی بر آینده فرد، شخصیت او داشته باشد. علاوه بر این، نشانه های پیش بینی خواندن توسط کشیش های دین مایان می تواند نه تنها مطلوب، بلکه منفی نیز باشد. به ویژه موارد شدید، والدین کودک تحت فشار دین Maja و پیش بینی های کشیش ها برای کشتن کودک یا فداکاری خدایان نبودند تا او را با زندگی پیش بینی آینده عذاب نکنند. صحبت کردن در مورد چنین موضوعی به عنوان مذهب مردم مایا، غیرممکن است که مسئله مراسم تشییع جنازه را تحت تاثیر قرار دهد. آنها، مانند خیلی بیشتر در زندگی مای ها، از مراسم تشییع جنازه از پیشینیان و فرزندان متفاوت بودند. دین قبیله Maja گفت که او بسته به طبقه بندی اجتماعی خود را شناخته است، لازم بود که در شرایط مناسب دفن شود و طبق قوانین مناسب، افراد مهم و حاکمان Kemped، گرد و غبار آنها در urns نگه داشته شده بود، در حالی که دهقانان ساده بود، در حالی که دهقانان ساده بود دین تمدن Maja مجبور به دفن در قبرها تحت خانه های خود شد.

مردم مایا به یک قرن نرسیده بودند و بنابراین توانستند بسیاری از سنت ها و مراسم های جذاب خود را توسعه دهند. یک رویکرد منحصر به فرد این چیزی است که هندوها مایان ایستادگی کردن، مذهب این ملت است. بنابراین، باستان شناسان دریافتند که بسته به رتبه قبر مرحوم برای او، چاله های ساده به خدمت، حفاری در زمین، اتاق های سنگی، پوشش داده شده در بالای یک درب یا سالن با سقف غول پیکر.

دین تمدن مایا. نگران نباشید و استثنائات را انجام ندهید. وضعیت اجتماعی همه بود. مردم هر دو زیر کف کلبه استراحت می کنند یا برای خود یک مراسم تشییع جنازه سرپایی آماده می شوند. دین باستان، تمدن مایان و باورهای آنها بی رحمانه بود، اما در نمایشگاه خود منصفانه بود. در امپراتوری قوانین خود را دیکته کرده و بدون توجه به آنها پیروی می کنند. دین مایا باستانی: فرقه خون. بازگشت به موضوع فداکاری، بدون اینکه هیچ یک از رویداد قابل توجهی در زندگی مای ها وجود نداشت. برای گفتن این که در دین مایا باستان، فداکاری های انسانی رایج بود، مثل چیزی نیست. دین مایا باستان مردم را از طریق حلق آویز، ضرب و شتم، مسمومیت، غرق شدن، با کمک دفن زنده و از طریق بسیاری از راه های بی رحمانه و پیشرفته، قربانی کرد.

در شهر Chichen Itza، ادیان باستانی مایا و فداکاری های مرتبط با آن به شیوه خود درک شدند. داوطلبان، بردگان و زندانیان جنگ به چاه های ویژه ریخته شدند، Satots: خوش شانس، زنده ماندن، عفو دریافت کرد. چنین مراسم به منظور آرام کردن خدایان عنصر آب، هدف قرار گرفت. دین تمدن مایا. او گفت که خدای باران چاک، در سنوت ساکن است. بی رحمانه ترین قربانیان معروف مایان، قربانی ها عمدتا شبیه به تجسم آزتک بود. یک مرد برای مرگ و نقاشی آماده شده است، همانطور که دین مایا باستان را دیکته کرد، در یک رنگ آبی خاص، به سمت بالای معبد هرم منجر شد. در آنجا، چهار دستادۀ کشیش اصلی قربانی را در یک محراب ویژه و به معنای واقعی کلمه قرار دادند. چاقوی سنگی به قربانیان نشان داده شد.

دین هندی، قبیله مایا و دین آنها متوجه شدند که خدایان به خون انسان بستگی دارند، آنها بر روی آن تغذیه می کنند. بنابراین، تمام خون که از قربانی خارج شد، در کشتی های ویژه جمع آوری شد. پس از باز کردن قفسه سینه، کشیش قربانی را هنوز یک قلب ضرب و شتم، که به Chilan، Elder منتقل شد، خارج شد. مرحله نهایی، همانطور که او دین باستانی را دیکته کرد، قبایل مایان، اقداماتی بود که مجسمه خدا از قلب خون پراکنده بود، به افتخار که قربانی برگزار شد. به عنوان یک قربانی مراسم مایا آنها از قبیله های خصمانه و داوطلبان از مردم خود استفاده می کردند، از جمله افرادی از بالاترین لایه های جامعه، شناختند. محققان ثابت کرده اند که مردم در مقیاس بزرگ قربانی شده اند. گواهینامه ها کشف کردند که سخنرانانی که در طی یکی از جشن ها فقط چند روز قربانی شده اند، حدود پنج هزار بردگان و زندانیان جنگ به وجود آمد. باور نکردنی باورهای مایانا، مانند مردم باستانی، غیرممکن است. زندگی این دوران قوانین خود را دیکته می کند که باید آن را بپذیرد و باید اطاعت کند.

براساس تاریخ رسمی، برای اولین بار، پای خود را در حدود 30 هزار سال پیش به زمین آمریكا، زمانی که عشایر آسیا به این قاره رفتند، در جایی که در جایی قرار داشت، در جایی قرار داشت که در آن قرار دارد، در جایی قرار داشت که در آن قرار دارد. با این حال، تا سال 1492، زمانی که کریستوفر کلمبوس در طی یکی از سفرهای خود آمریكا را باز کرد، این قاره از بقیه جهان برای یکی از سفرهای خود قطع شد، بنابراین تعجب آور نیست که تمدن، فرهنگ و مذهب مردم بومی آمریکا به طور قابل توجهی متفاوت بود از سنت ها و اعتقادات مردم اروپا، آسیا و آفریقا.

آمریکا قاره ای طولانی تر است که شامل دو قاره ای است که توسط یک تنگ و مدت زمان محدود شده استآمریکا از شمال به جنوب تقریبا 15،000 کیلومتر است، بنابراین تمدن های متعددی در این قاره در یک زمان وجود دارد، عملا با یکدیگر تقسیم نمی شوند. بخش جنوبی امریکا ساکن Yagans، Aleakalufs، Eskimos و تعدادی از قبایل دیگر که به طور عمده شکار و ماهیگیری مشغول به کار هستند، بسیاری از مردم کشاورزی در بخش مرکزی این قاره زندگی می کنند - چروکی، اوماها، داکوتا و غیره

اعتقادات و زندگی زندگی بیشتر از قبایل بیشتر قبایل در دوره های مختلف BC، کاملا ابتدایی بودند، اما در این قاره تمدن بود، توسعه آن در مصری کافی نبود. مردم باستانی امریکا، که در توسعه فرهنگ، مذهب و تمدن به ارتفاعات قابل توجهی رسیده است، می تواند به آزتک، مایا و اینکا و بسیاری از قبایل متعدد سرخپوستان، به رغم این واقعیت که آنها به اندازه کافی زندگی اولیه داشتند، نسبت داده می شود به پایان رسید، در فرهنگ و مذهب متمایز متفاوت بود.

مایا در سرزمین Mesoameraika (مدرن مکزیک، هندوراس، گواتمالا) زندگی می کرد و از ابتدای هزاره دوم سال قبل از میلاد و آغاز قرن دهم دوران ما بود. این تمدن باستانی در بسیاری از ما، اول از همه، از تقویم مایا، بر اساس آن بسیاری از ستاره شناسان و پیش بینی های شبه پیش بینی کننده در پایان جهان در سال 2012، مرتبط است. با این حال، دین مایا تنها به تقویم پیش بینی محدود نشده بود، اما یک سیستم پیچیده پیچیده ای بود که در آن آیین ها و پیش بینی ها نقش مهمی ایفا کرد. اعتقاد به این افراد باستانی آمریکا با یک زندگی اجتماعی به طور جدایی ناپذیر بود، زیرا نمایندگان هر گروه اجتماعی، خدایان خود را خوانده اند و علاوه بر کلی، آیین های خاص خود را به عهده داشتند.

مایا به بسیاری از خدایان اعتقاد داشت و معتقد بود که هر عنصر زندگی و طبیعت یک خدای جداگانه را نشان می دهد. خدایان عالی از مردم عادی، خدای خورشید آفتاب، Cach Cach، الهه ماه Ishchelle، خدایان غربی، شرق، شمال و جنوب باد، خدای جنگل آه ماه، الهه بود زمین (او الهه مرگ است)، و دیگران این مردم را اول از همه، خدا خالق ایزامنا، باران باران، چیکچان، خدای لاهون چان، 13 خدای خدایان حوزه آسمانی Oshlakhun-Ti و نه خدایان را پرستش کردند از جهان زیرزمینی Bologna-Ti. کاهنان Maja می تواند به تنهایی با عقل شناسی عمومی در نظر گرفته شود، زیرا در دین Maja، هر خدایی نه تنها توسط شخصیتی از پدیده های طبیعی یا اجتماعی عمل می کند، بلکه یک پیروزی از یک عدد خاص است.

با تشکر از کشیش های مایا، عددی شناسی و کیهانشناسی ناشی از قاره آمریکا، که در اصل به طور جداگانه با خدایان مختلف ارتباط داشت، و دانش ارقام و فضا توسط وزرای فرقه کشت برای پیش بینی ها و تهیه آیین ها مورد استفاده قرار گرفت پرستش خدایان برای پرستش به هر خدای و برای هر پدیده اجتماعی و رویدادهای اجتماعی، مایا مراسم جداگانه ای داشت، زیرا نمایندگان این افراد راهی برای برقراری ارتباط با خدایان فقط یک ریاست، نه نماز. مراسم اصلی مایا:

• آیین های مرتبط با عبادت اجداد اجداد (جنگلداران و شپاتری)؛
• قربانی کردن به خدایان (قربانیان به طور جداگانه به طور جداگانه الهی به ارمغان آوردند و مایا هر دو قربانی حیوانات و فداکاری های انسانی را تمرین می کرد)
• آیین های سلطنت - مراسم های انجام شده توسط حاکمان مایا و طراحی شده برای تقویت قدرت و خوشبختی از خدایان برای حکومت بیشتر؛
• آیین ها برای تصویب سرزمین های جدید - زمانی که مایا سرزمین های جدید را اشغال کرد، آنها مراسم را انجام دادند، هدف آن نشان دادن خدایان بود، که در آن زمین آنها به کمک آنها نیاز داشتند؛
• مراسم های شفا - آیین ها توسط بیماران خود و یا بستگان و کشیش های آن به منظور از خدایان، اجداد یا اسانس های موازی شفا انجام می شود؛
• آیین های مرتبط با چرخه زندگی انسان - آیین های انجام شده برای هر فرد به طور جداگانه و شروع به شروع در زندگی خود را از دور جدید توسعه (به عنوان مثال، یکی از این آیین ها یک مراسم از رشد بود، پس از آن فرد متوقف شد کودک را متوقف کرد و کودک را متوقف کرد حق دریافت کرد)
• آیین های جنگ - آیین های طراحی شده برای به دست آوردن جنگجویان برای پیروزی در برابر دشمن
• آیین های مرتبط با کشاورزی و صنایع دستی.

علاوه بر بسیاری از خدایان، مایا نیز توسط حیوانات مقدس و گیاهان فرقه افتخار داشت و برای نخبگان جامعه گیاه مقدس کاکائو بود، و برای مردم ساده - MAIS. در اعتقاد مایا، مکان وزنی به قهرمانان، ارواح اجداد، نهادهای مختلف فوقالعاده (ارواح و شیاطین) داده می شود. بر خلاف بسیاری از و ادیان باستانی و مدرن، مایا معتقد بود که هر فرد تنها نبود، اما چند روح، و او همچنین می تواند به اصطلاح "نهادهای موازی" نیز داشته باشد - جوهر از دنیای دیگر که به او کمک می کند. از دست دادن یک فرد یکی از روح ها به بیماری منجر شد و از دست دادن همه به مرگ؛ پس از مرگ، مرد، به گفته دین مایان، به یکی از پس از مرگ فرستاده شد، و مجرمان به چیزی در مورد شباهت جهنم مسیحی افتاد، و مردم و خودکشی های قانون می تواند بر روی یک درک خوب حساب شود.

دین آزتک

آزتک ها یکی از مردم هند بودند که در قلمرو مکزیک مدرن زندگی می کردند. پایتخت امپراتوری آزتک شهر Telochtitlan بود و تعداد ساکنان این امپراطوری تقریبا یک و نیم میلیون نفر بود. جامعه آزتک کلاس بود، این نخبگان و حاکمان، املاک بازرگانان، املاک صنعت و کسانی که در کشاورزی و بردگان مشغول به کار بودند، ایستاده بود. بردگان در آزتک ها، بر خلاف بردگان در ملت های دیگر، می توانند آزادی خود را در دادگاه خریداری یا دفاع کنند و همچنین برده های خود را حفظ کنند. برده داری بسیار شخصی بود و هر شخص به طور رایگان متولد شد، بنابراین فرزندان بردگان بردگان نبودند و آقای پدر و مادرشان هیچ گونه حقوقی نداشتند.

دین آزتک یکی از ادیان بی رحمانه نه تنها توسط قاره آمریکا بلکه کل جهان نیز محسوب می شود. چنین ارزیابی اعتقاد به آزتک کاملا سزاوار است، زیرا کشیش ها به طور منظم قربانی های انسانی را به خدایان آورده اند. خدایان عالی سزاوار، به گفته آزتک، بیشترین تعداد قربانیان، خدایان خورشید توناتوو، Wicilopochatley و خدای آتش بود - این خدایان، کاهنان آزتک ها هر روز قربانیان را به دست آوردند چه کسی به عنوان یک هدیه به خدای جنگ آماده شد - آنها قلب را در محراب داشتند.

پانتئون خدایان آزتک شامل چندین خدایان بود که هر کدام پدیده طبیعت، حیوان یا جنبه زندگی یک فرد را شناسایی کردند. نگران هر خدای آزتک، علاوه بر خدایان خورشید، جنگ و آتش، بود:

1. TCY - الهه زمین و بهبودی
2. Wischtosioatl - الهه باروری
3. Weeeualotl - خدا از سرگرم کننده و جنسیت
4. Tonakatetley - خدا خالق زمین و بهشت
5. Tlalokov - خدا باران، رعد و برق، فرهنگ کشاورزی
6. Testlipoka - خدای ستاره ها و عناصر، حامی از کشیشان
7. Siouakoatl - الهه زمین، و جنگ، Patroness of the Feminine
8. Miktlaktlaktili - خدای پس از مرگ، خداوند و قاضی روح مردم مرده
9. KetzalCoatl - خدا خالق انسان و فرهنگ، حامی عناصر
10. Akuekukytisiuti - الهه اقیانوس، دریاچه ها و رودخانه ها، حامی زنان کارگر
11. ناخن - فرشتگان نگهبانان مردم

به گفته دین خونین، هر یک از این خدایان مورد نیاز قربانیان انسانی بود، بنابراین در هر معبد کاهنان آزتک روزانه از چند تا چند صد قربانی مراسم گذرانده بود. با این حال، آنها باید به Actekam احترام بگذارند - آنها عملا خدایان نمایندگان مردم خود را قربانی نکردند و برای این منظور اسیر ها را دستگیر کردند یا بردگان را از دیگر مردم خریداری کردند.

دین دین

امپراتوری INCA Taantine-Suiua در نیمه اول هزاره دوم دوره ما در قلمرو مدرن پرو، اکوادور، بولیوی، شیلی و آرژانتین شکل گرفت. INCI قلمرو امپراتوری خود را گسترش داد، دیگران را هیجان زده کرد و چنین سیاست دستکاری نه تنها در دستگاه اداری و ارضی امپراتوری، بلکه بر فرهنگ و مذهب اینکا تاثیر گذاشته است. واقعیت این است که اینکاها ایمان خود را به سرزمین های دستگیر شده، بلکه شامل خدایان مردم دستگیر شده به پانتئون خود نبودند.

دین INCA، و همچنین دین مردم باستان امریکا، PolyTestic بود - اینکا خدایان را با نهادهای همه جانبه، ایجاد زمین، فضا و همه در زمین زندگی می کرد. مانند مایا، توجه زیادی در دین خود، طالع بینی و کیهان شناسی، مطالعه فضا و تلاش برای پیش بینی آینده سیارات و مقررات بود. اینکا، اینکا، این هسته ای بود - خدای خورشید، و اینکاها در یک تقویم آفتابی زندگی می کردند (گاهی اوقات آنها نیز فال را از اینکا نامیده اند). علاوه بر خدای خورشید، پانتئون خدایان این مردم شامل صدها نفر از خدایان بود که از جمله معروف ترین و احترام بود:

در نمایندگی اینکاها، کل جهان شامل سه سطح است. بالاترین سطح سطح آسمان است، جایی که همه خدایان و نهادهای بالاتر زندگی می کنند و به منظور "رسیدن به این جهان"، کاهنان اینکا مراسم را انجام دادند و قربانی های انسانی را طراحی کردند تا خدایان را نابود کنند و حامی خود را به دست آورند. سطح دوم پادشاهی زیرزمینی است - جایی که مردم پس از مرگ رفتند؛ با توجه به اینکا، ارواح اجداد در پادشاهی پس از مرگ، می توانند به فرزندانشان نگاه کنند و بر زندگی آنها تأثیر بگذارند. در نهایت، سطح سوم جهان زمین بود که مردم عادی زندگی می کردند.

اسطوره شناسی و مذهب اینکا به طور قانونی یکی از رنگارنگ ترین و منحصر به فرد ترین در کل قاره آمریکا در نظر گرفته شده است و دلیل این واقعیت است که اینکا اعتقادات مردم دستگیر شده را انکار نمی کرد، بلکه آنها را در دین خود قرار داد. بنابراین، افسانه ها و افسانه های اینکا رنگارنگ و متنوع هستند و تعداد خدایان و قهرمانان ارزشمند این مردم بیش از 10،000 هزار نفر بود. علاوه بر خدایان و نهادهای بالاترین جهان و ارواح اجداد، اینکا توسط UAK - سنگ های مقدس، کوه ها و اشیاء طبیعی احترام گذاشت و همچنین مومیایی های حاکمان سابق امپراتوری را تحت درمان قرار داد، همانطور که آنها آنها را در نظر گرفتند فرزندان خدای خورشید.

سرخپوستان اکنون معمول هستند که نمایندگان بیش از 2000 نفر را در قلمرو شمال و آمریکای مرکزی زندگی کنند و در هر یک از مردم و قبایل متعلق به هند، سنت ها، فرهنگ و اعتقادات آنها وجود دارد. با این حال، تمام ادیان مردم باستانی آمریکا دارای برخی از ویژگی های رایج بودند، و افسانه های قبایل مختلف عمدتا مشابه هستند. تمام سرخپوستان به یک جهان بینی چند منظوره و طبیعت معنوی پیوستند و ماهیت یک ارگانیسم زنده را در نظر گرفتند که در نظم جهانی در نظم بشریت غالب است.

چنین تخیلی طبیعت، علاوه بر روابط دقیق سرخپوستان به جهان در سراسر جهان، در تظاهرات روشن در دین این ملت بیان شده است. تقریبا هر قبیله ای از سرخپوستان حیوانات توتم خود را داشت و بسیاری از مراسم ها و آیین ها فقط با توتم ارتباط داشتند. با این حال، تمرکز دین در طبیعت به توتمسم محدود نبود - سرخپوستان معتقد بودند که فردی که یک دولت ذهنی خاصی به دست آورد، می تواند به طور مستقیم با روح طبیعت ارتباط برقرار کند و دانش، مهارت ها و قدرت را بدست آورد.

بسیاری از قبایل هند به وجود "درخت جهان" اعتقاد داشتند - درختی که جهان از ارواح، زندگی پس از مرگ و جهان مردم را متصل می کند. با توجه به اعتقاد، روح مرده ها در زندگی پس از مرگ، یا می تواند در یکی از جهان از ارواح حل و فصل شود، اگر یک فرد می دانست که چگونه با روحیه ارتباط برقرار کند. همچنین، سرخپوستان امکان تنفس را انکار نکردند ، همانطور که آنها معتقد بودند که برخی از روح ها بالاترین روحیه مرگ را در جهان از مردم ظاهر می کنند. واسطه های میان مردم و ارواح در اکثر مردم هند، شامان بودند، که طبق دین، می توانستند، می توانند به یک دولت معنوی خاص وارد شوند و با روح مرده ها ارتباط برقرار کنند، و همچنین انتقال ارواح درخواست های مردم و برای دریافت قدرت برای انجام این اقدام، به عنوان مثال، برای شکست دادن یک دشمن قوی و یا بهبودی یک فرد.

"مایا یکی از شگفت انگیز ترین تمدن های جهان باستانی است. این "رمز و راز فرهنگی" نامیده می شود، و اختلافات در مورد آن تا کنون ادامه دارد. مردم مایان برای توانایی های خود در نقاشی، سرامیک، مجسمه سازی و معماری معروف هستند. "

مذهب به معنای تمدن مایان بود. مطلقا تمام زمینه های زندگی مرتبط با آن: معماری، نجوم، شمارش معکوس، کشاورزی.

مایان آنها نشان دادند که در فضا 13 آسمان و 9 زیرزمینی وجود دارد. آسمان بر روی هر لایه افقی، محل خدایان استراحت می کند. پشتیبانی آسمانی - چهار خدایان در مکان های مختلف مخالف ایستاده اند. آنها 4 طرف جهان را تشکیل دادند، از سراسر جهان حمایت کردند. هر خدا نمادهای و رنگ های خود را داشت که برای مایا بسیار مهم بود.

با توجه به این افراد باستانی، برای حدود چهار برابر جهان تقریبا درگذشت از از بین بردن حوادث طبیعی. تقویم متوجه شد که مایا در پنجم زندگی می کرد، دنیای بازسازی شد. آنها همچنین در مورد سیل افسانه ای داشتند. حتی در یکی از صفحات چشمگیر " کد درسزن»این به طور نمادین توسط مرگ جهان در طول سیل به نام" هایکوکاب"این به معنای ترجمه" زمین زیر آب" اما خدایان برگزاری بهشت، موفق به زنده ماندن و بازسازی دنیای جدید.

ایزامنا او خدای اصلی مردم مایا بود. نام او به عنوان "مارمولک" ترجمه شده است، و اغلب او توسط یک پیرمرد با بدن مارمولک به تصویر کشیده شد. او چندین نهاد داشت: آنها به عنوان پزشکی به خدا، حامی کشاورزی و حتی خالق نوشتن روی زمین رفتار می کردند. پس از او، بسیاری از خدایان مختلف شروع به ظاهر شدن در تمام حوزه های زندگی و فعالیت ها. همه حرفه ها و صنایع دستی، مشتریان خود را داشتند. خدایان در زنبوستان و تجار، مسافران و رزمندگان، کشاورزان و ماهیگیران، و حتی با رقاصان و کمدین ها ظاهر شدند. حتی خودکشی دارای مدافع بود - الهه stab، "طناب الهه". ishchelleهمراهی از ایزامنا الهه ماه و حامی زنان باردار و ضعیف بود. قبل از شروع زایمان، به طور کامل همه زنان از پناهگاه خود با امید به داشتن با خیال راحت به تولد یک کودک سالم مراجعه کردند و مردم مطمئن بودند که هر کدام باید حداقل یک بار در زندگی باشند.

ایجاد بت ها - ابزار تسکین دهنده. دین اسرار خود را دارد و همه مردم از همان جهل دردناک رنج می برند. مایا همانند همه افراد ابتدایی، مایا تلاش کرد تا به نفع خدایان، قربانیان آنها را قربانی کند و مراسم را انجام دهد. بر روی تمام تصاویر از باران خدا دور انداختن می توان آن را به شکل عجیب و غریب چشم خود متوجه شد، یادآور نامه "T". این نماد اشک بود، یعنی آب، آب و آب برای همه مورد نیاز است. او چهار نهاد مختلف داشت، این می تواند باران، او می تواند به هر دو مردم ارزشمند و نجیب زاده دست یابد. با این حال، این خدا باید خاک شود.

ذرت خدا yumu kahasha یک پسر جوان نگه داشتن گیاه گلدهی را نشان داد. و اسکلت خدای مرگ بود، APUCH (AH PUZH). خدای جنگ با گل های نمادین قرمز و سیاه بود، زیرا دقیقا همان رنگ ها قبل از جنگ ها توسط جنگجویان نقاشی شده بود.

مذهب - این نه تنها توصیف خدایان، بلکه سیستم مراسم است. یکی از معروف ترین معروف ترین قربانی است. این یک نوع طلسم واقعی بود. مایا معتقد بود که همه خدایان دارای معایب عادی و خواسته های انسانی هستند که باید اعدام شوند. اگر مردم در حل و فصل شروع به ریشه کرد یا باران برای مدت طولانی باران نبود، پس خداوند به اندازه کافی کافی نبود.

قربانی کردن یک فرد آبی رنگ شده است. روش های قربانی نیز بسیاری وجود داشت: کشتن فلش، مصلوب شدن بر روی یک قاب چوبی، پرتاب به یک چاه و حتی شکستن قلب. خون برای مایان معنای عرفانی داشت. او بر روی تصویر یکی از خدایان که قربانی مرتکب شده بود، ریخت.

اکثر محققان بر این باورند که قربانیان خدایان و چنین ظلم و ستم برای مایا غیر معمول بودند. در طول صد سال گذشته، دانشمندان به طور فزاینده ای این موضوع را افزایش داده اند. و البته، تا کنون، ناپدید شدن این افراد شگفت انگیز موضوع اختلاف دانشمندان و محققان باقی مانده است.