Wiktor Rylski
Rosyjski cmentarz na przedmieściach Harbinu w Huangshan, co w tłumaczeniu z chińskiego oznacza Góry Żółte. Tu pochowani są nasi rodacy. Do Chin przybyli z różnych powodów, wielu tu się urodziło i tu zmarło.
Przeczytałem napis na jednym z pomników: „Michaił Michajłowicz Myatow. Urodzony 5 listopada 1912 r., zmarł 27 lipca 2000 r.”.
Michaiła Michajłowicza, przywódcę rosyjskiej diaspory, spotkaliśmy w Harbinie w 1997 roku.
Jako siedmioletnie dziecko w 1919 roku wraz z ojcem, matką i pięcioma braćmi przybył tu z Samary. Ich droga prowadziła najpierw na Syberię, gdzie głowa dużej rodziny, kupiec samarski Michaił Myatow, uciekł przed wojną domową, gdy miasto przechodziło z rąk do rąk, a jego ciężko zarobiona stolica została splądrowana. Trzeba było ratować rodzinę. Wojna dopadła ich na Syberii. Następnie przenieśliśmy się do Transbaikalii. Stamtąd do stacji Manzhouli i wzdłuż Chińskiej Kolei Wschodniej do Harbinu.
Z tego miasta młodszy Myatow wyjechał na studia do Europy, do belgijskiego miasta Liege. Stamtąd wrócił, poznawszy trzy języki, zdobył kwalifikacje menadżerskie i rozpoczął pracę w rosyjsko-duńskiej firmie produkującej perfumy.
Michaił Michajłowicz w przeciwieństwie do swoich braci przeżył okupację Mandżurii przez Japonię, wkroczenie armii radzieckiej w 1945 r. i rewolucję kulturalną w Chinach. Dlaczego w przeciwieństwie do braci? Ponieważ od razu po przybyciu do Harbina zaczęli zastanawiać się, który kraj wybrać na pobyt stały, i wkrótce wyjechali do Australii i USA. Z całej licznej rodziny Myatowów w tym mieście do końca pozostał tylko Michaił Michajłowicz, choć swoją podróż życia chciał zakończyć w jednym z klasztorów na Alasce. Miał zaproszenie, lecz choroba i podeszły wiek uniemożliwiły mu wyjazd.
Michaił Michajłowicz jest jednym z tych przedstawicieli rosyjskiej inteligencji, po którego odejściu dotkliwie odczuwa się, jakiego narodu utraciła Rosja.
Nigdy nie był w sowieckiej ani nowej Rosji, chociaż przez całe życie pozostał obywatelem. Obywatelstwo rosyjskie nie dawało mu prawa do emerytury od władz chińskich, a władzom rosyjskim nie zależało na jakimś staruszku, który starannie zachował obywatelstwo, a wraz z upadkiem Cesarstwa Rosyjskiego obywatelstwo ZSRR i Rosji.
Propozycje odwiedzenia swojej historycznej ojczyzny spływały od osób prywatnych, jednak ze względu na obawę, że po przekroczeniu granicy chińsko-rosyjskiej zostanie pozbawiony prawa powrotu do Chin, przedsięwzięcie to wydawało się ryzykowne. Poza tym nie znał współczesnej Rosji i bał się rozczarowania.
Władimir Aleksiejewicz Zinczenko jest pochowany obok Michaiła Michajłowicza. Zmarł 7 maja 2002. Urodzony w 1936 roku w Harbinie. Pochodzi z pokolenia urodzonego w tym mieście. Syn szeregowca Kołczaka i uchodźcy z Primorye. Przyszła matka Władimira Aleksiejewicza, siedemnastoletnia dziewczyna, podążając za rannym bratem z wycofującymi się białymi oddziałami, udała się z konwojem do Primorye w Korei i znalazła się w Harbinie. Pochodzący z Uralu ojciec Władimira Aleksiejewicza wraz z resztkami pokonanej armii Kołczaka wziął udział w słynnej Kampanii Lodowej przez Bajkał i przybył do Harbina. Mój ojciec zmarł w maju 1944 r., przed przybyciem armii sowieckiej, w przeciwnym razie zostałby wywieziony do ZSRR i tam spędziłby 25 lat w obozach lub zostałby rozstrzelany, jak to miało miejsce w przypadku co trzeciego rosyjskiego mieszkańca Harbina. Mój syn też nigdy nie był w Rosji.
Tylko dwa nazwiska. Tymczasem w 1957 roku przeniesiono tu setki grobów z terenu dużego cmentarza rosyjskiego, na którym pochowano około stu tysięcy Rosjan. Cmentarz okazał się, jak się okazuje, w centrum miasta. Władze chińskie nie odważyły się niczego na jego miejscu zbudować, ale stworzyły na jego terenie park kulturalno-rekreacyjny. W Chinach rozpoczynała się rewolucja kulturalna i trzeba było zatrzeć rosyjski ślad z wyglądu miasta, z nazw ulic i placów, z architektury miasta.
Szczątki krewnych i przyjaciół mogli przenieść albo bardzo zamożni Rosjanie, albo krewni urodzeni z małżeństw mieszanych. Ponieważ jednak Rosjanie nie mieli zwyczaju żenić się z Chinkami, woleli widzieć je wśród służby, a Rosjanki, które w tym czasie wychodziły za Chinki, starały się nie pokazywać swojej rosyjskości, co było niebezpieczne, większość Rosjan opuściła Harbin przed początku rewolucji kulturalnej nie było nikogo, kto mógłby szczególnie zatroszczyć się o szczątki.
Ale leżą, leżą tutaj, pod nagrobkami o zatartych już nazwiskach, świadkowie dawnej świetności Imperium Rosyjskiego, kiedy terytorium zwane Mandżurią nosiło już prostą rosyjską nazwę Rosji Żółtej, świadkowie największej przygody Ministra Finansów, i ówczesny Prezes Gabinetu Ministrów Siergiej Juljewicz Witte przy budowie kolei chińsko-wschodniej. Znalazł w rosyjskim skarbcu 500 milionów rubli wolnej gotówki (wówczas ogromna suma) na budowę autostrady, która nie miała sobie równych pod względem szybkości budowy i śmiałości rozwiązań inżynieryjnych. Aby zaś zachodni partnerzy Rosji, Wielka Brytania i Francja, nie podejrzewali jej ekspansjonistycznych zamiarów, w letnie dni 1896 roku, podczas uroczystości koronacji nowego cesarza Rosji Mikołaja II, podpisano porozumienie ze specjalnym ambasadorem Rosji Chiny, Li Hongzhang, w sprawie budowy Chińskiej Kolei Wschodniej, a nieco wcześniej traktat sojuszniczy w związku z atakiem Japonii na Chiny i zajęciem części ich terytorium. Byliśmy sojusznikami z Chinami. Aby chronić jeszcze nieistniejącą drogę, w tym samym roku pięćdziesięciotysięczny korpus armii rosyjskiej wyruszył za ocean, tysiąc mil od Harbinu, aby stanowić barierę przed Japończykami na wolnym od lodu Morzu Żółtym w założone przez Rosjan miasto-twierdza Port Arthur i port Dalny.
W październiku 2003 roku ja, moi koledzy i chińscy przyjaciele włóczyliśmy się nocą po Dalian i nagle odkryliśmy plac otoczony budynkami zbudowanymi na przełomie XIX i XX wieku. Na tablicach z brązu napisano w języku rosyjskim, że budynki te są pod ochroną państwa, a plac nosił niegdyś imię Mikołaja II.
A wokół tych budynków trzydziestopiętrowe giganty nowych Chin przemierzały niebo. Nowoczesne węzły drogowe, drogie samochody, restauracje i sklepy, modnie ubrani ludzie, wiele lokali gastronomicznych, prywatni handlarze przygotowujący jedzenie tuż na ulicy, mieszanka języków i dialektów. Wszystko świadczyło o szczególnym charakterze tego nadmorskiego miasta portowego, gdzie Japończycy, Kanadyjczycy, Amerykanie, Szwedzi, Finowie odnaleźli swoje miejsce w wolnej strefie ekonomicznej, a tylko od czasu do czasu słychać było rosyjską mowę.
Tutaj, na półwyspie Liaodong, obmywanym z trzech stron przez Morze Żółte, rosyjscy żołnierze i marynarze bronili się w 1904 roku.
Na cmentarzu rosyjskim w Harbinie znajduje się pomnik dowódcy i załogi niszczyciela „Resolute”. Kapitan drugiej rangi, książę Aleksander Aleksandrowicz Korniliew i jego bohaterowie zginęli w obronie twierdzy Port Arthur. Ich ciała przewieziono do Harbinu koleją chińską wschodnią. Pogrzeb odbył się na cmentarzu w centrum miasta. Czworościenną stelę zwieńczono dwugłowym orłem, symbolem Imperium Rosyjskiego. Wraz z nadejściem armii radzieckiej w 1945 roku dowództwo postanowiło przywrócić porządek w tak delikatnej sprawie. Z pomnika marynarzy strącono orła i wzniesiono czerwoną gwiazdę, a dla uwiarygodnienia nienaruszalności władzy sowieckiej stelę ozdobiono herbem Związku Radzieckiego, będącym rodzajem wieńca cmentarnego. Z takimi symbolami szczątki marynarzy zostały przeniesione na nowy cmentarz w regionie Huangshan. Dopiero w 2003 roku pomnikowi przywrócono pierwotny wygląd.
Gdzieś tutaj, nawet nie zaznaczone kopcem, leżą prochy generała porucznika Władimira Oskarowicza Kappela, jednego z najzdolniejszych generałów carskich, który otrzymał ten tytuł w wieku nieco ponad trzydziestu lat. Ten, który zmarł z powodu ran w Transbaikalii, został zabrany przez żołnierzy aż do Harbinu. Tymczasem Kappel, mając ostatnią nadzieję na sukces ruchu białych, czekał na Syberii na już schwytanego i zdradzonego admirała, zdobywcę Arktyki, najwyższego władcę Rosji Aleksandra Wasiljewicza Kołczaka. Odwiedził także Harbin podczas tworzenia swojej armii w 1918 roku. Szalony wódz, wielki mistyfikator, potomek Krzyżaków, walczący o Tybet baron Ungern von Sternberg, zniknął wraz ze swoją armią na pustyni Gobi. Ulubieniec Kozaków, ataman Grigorij Semenow, znalazł schronienie w Harbinie. Wygrała druga strona. Było już po wszystkim.
Generał Kappel został pochowany z honorami wojskowymi pod murami kościoła Matki Bożej Iveron. I tu dowództwo sowieckie – a raczej jego polityczne kierownictwo – postanowiło, aby nie zamienić grobu w miejsce pielgrzymek, pochować jego prochy w innym miejscu, mniej dostępnym dla obywateli. Dokonano tego w tajemnicy, pod osłoną ciemności, a grób zaginął. Według innej wersji Chińczycy, którym powierzono ponowny pochówek, wkopali się do trumny generała, położyli na niej krzyż prawosławny, który stanął na grobie i ponownie przykrył go ziemią...
Tutaj, na tym cmentarzu, spoczywają świadkowie okresu, kiedy kolej wraz ze swoją załogą stała się nikomu niepotrzebna. Rząd carski upadł, ale nowy nie miał czasu dla CER – zgodnie z traktatem brzeskim Litewskim bolszewicy zrównali granice dawnego Imperium Rosyjskiego z granicami moskiewskiego księstwa apanage. Anarchia trwała do 1924 roku. Niepokój doprowadził do tego, że nad budynkiem kontroli drogowej wywieszono flagę Republiki Francuskiej, która przez cały tydzień powiewała nad terytorium należącym do Rosji.
Następnie wysłano do Harbina specjalistów sowieckich, a carskich usunięto z pracy i rozproszyli po różnych krajach. W Szanghaju istniał ośrodek emigracyjny pod banderą Międzynarodowego Czerwonego Krzyża i można było wybrać kraj zamieszkania. Tych samych specjalistów ze starej Rosji, którzy nie chcieli wyjeżdżać za granicę, zaczęto masowo wywozić do ZSRR, rozstrzeliwać i skazywać na kary więzienia. Niektórzy byli sądzeni pięć lub więcej razy.
Następnie Chińska Kolej Wschodnia, na znak przyjaznego usposobienia, a prościej jako gwarancja nieagresji wobec ZSRR, została w 1935 roku sprzedana Japonii rządowi Mandżukuo Di Guo (czytaj Japonia). „Nasza propozycja była kolejnym przejawem sowieckiej miłości do pokoju” – powiedział Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych ZSRR M.M. Litwinow. „Związek Radziecki chciał tylko jednego – zwrócić… koszt drogi prawdziwym właścicielom”.
Pierwszeństwo przejazdu, jak nazywano korytarz Chińskiej Kolei Wschodniej, było rodzajem państwa w państwie, w którym istniało prawo, sądy, administracja, straż kolejowa, ogromna kadra rosyjskich pracowników, począwszy od zarządcy drogi, Generał Dmitrij Leonidowicz Horwat, który wyemitował własne pieniądze, ogłosił przed przekazaniem władzy Kołczakowi jako najwyższemu władcy Rosji, a kończąc na zwrotniczym.
Koncesja z rządem chińskim na prawo eksterytorialności pasa drogowego została formalnie zawarta w imieniu Rosyjsko-Azjatyckiego Banku Towarzystwa CER, spółki akcyjnej, której pakiet tysiąca udziałów znajdował się w spółce ręce rządu rosyjskiego.
Majątek CER w 1903 roku określała ogromna wartość 375 milionów rubli w złocie. Oprócz dróg Towarzystwo CER posiadało 20 statków parowych, pomostów i majątku rzecznego: jego flotylla na Pacyfiku była warta 11,5 miliona rubli. CER posiadał własny telegraf, szpitale, biblioteki, spotkania kolejowe
Jednak negocjacje w sprawie sprzedaży Chińskiej Kolei Wschodniej, rozpoczęte w maju 1933 roku w Tokio przy udziale Japonii jako pośrednika, szybko utknęły w ślepym zaułku. Japonia, która nie przyczyniła się do ich pomyślnego zakończenia, zaoferowała za podróż niezwykle znikomą kwotę okupu – 50 milionów jenów (20 milionów rubli w złocie)
Delegacja radziecka początkowo zaproponowała Japonii nabycie jednostki CER na własność za 250 milionów rubli w złocie, co po kursie wymiany wynosiło 625 milionów jenów, następnie obniżyła cenę do 200 milionów rubli i przyjęła podejście wyczekiwania. Japończykom też się nie spieszyło. Kiedy jednak niewzruszonym samurajom zabrakło cierpliwości, dokonali aresztowań na kolei chińskiej wschodniej wśród odpowiedzialnych pracowników sowieckich i wtrącili ich do więzienia. Delegacja radziecka zaprotestowała, przerwała negocjacje w sprawie sprzedaży drogi i spakowała walizki.
Negocjacje kontynuowano w lutym następnego roku. Strona radziecka ponownie poszła na ustępstwa i zamiast pierwotnej kwoty zaproponowała niespełna jedną trzecią – 67,5 mln rubli (200 mln jenów). Co więcej, zgodziła się otrzymać połowę pieniędzy i połowę towarów. Japonia pominęła tę propozycję w milczeniu i kontynuowała wprowadzanie własnych zasad dotyczących CER, wiedząc, że droga jest już praktycznie w jej rękach. Rząd radziecki obniżył tę kwotę do 140 milionów jenów i zaprosił Japonię do zapłaty jednej trzeciej w pieniądzach, a reszty w towarach.
Półtora roku po pierwszej sowieckiej ofercie Japonia ostatecznie zgodziła się na zakup jednostki CER za 140 milionów jenów, nie licząc 30 milionów jenów na wypłatę odszkodowań dla zwolnionych pracowników CER.
Rząd radziecki, który nie brał udziału w budowie drogi, roztrwonił ją za dosłownie grosze, wierząc, że zyskał duży zysk polityczny.
Przez ponad dziesięć lat Japończycy faktycznie rządzili Chińską Koleją Wschodnią, choć formalnie droga znajdowała się pod kontrolą rządu cesarza Pu Yi.
W 1945 roku, po klęsce Japonii, CER wrócił do ZSRR. A siedem lat później bezpłatnie, wraz ze wszystkimi budynkami, komunikacją, budynkami i konstrukcjami, droga została przekazana rządowi ludowemu Chin. Zgodnie z umową z 1903 r. o rosyjskiej własności CER na prawach koncesyjnych na okres 80 lat, przeniesienie miało nastąpić w 1983 r. Miało to być równie wielkie święto, jak przekazanie Hongkongu Chinom przez Wielką Brytanię w 1998 r. Wakacje nie wypaliły.
Inżynierze, kołnierz jest odpięty.
Kolba, karabin.
Zbudujemy tu nowe miasto,
Nazwijmy to Harbinem.
Tak zaczyna się wiersz najlepszego poety emigracji Dalekiego Wschodu w Harbinie, Arsenija Niesmelowa (Mitropolski). Prototypem inżyniera geodezyjnego był Adam Szydłowski. Światowej klasy inżynier zaplanował miasto tak kompetentnie, że mając sześć milionów (z ośmiomilionowym przedmieściem), nadal rozwija się zgodnie z jego planem. Wszystkie nowe bloki i mikrodzielnice wpisują się w projekt starego Harbinu, zaprojektowanego na setki lat.
Tutaj przyszły minister kolei, książę Michaił Chiłkow, pracował przy budowie Chińskiej Kolei Wschodniej. Jako robotnik budował linie kolejowe w Ameryce. A w Chinach jego myśl inżynierska osiągnęła poziom niespotykany na świecie. Weźmy jego słynny wynalazek na Wielki Khingan, gdzie pociąg jest zwalniany, a prędkość zmniejszana poprzez przejechanie go przez potrójną pętlę.
Plany Chiłkowa przewidywały kontynuację budowy Kolei Transsyberyjskiej przez Cieśninę Beringa na Alaskę.
Wiersz Arsenija Niesmelowa kończy się smutno i zaskakująco proroczo:
Drogie miasto, dumne i zbudowane,
Nadejdzie taki dzień
Nie powiedzą tylko, że jest zbudowany
Z twoją rosyjską ręką...
Wybaczymy autorowi niedoskonałość rymu „zbudowany - zbudowany”. Były kapitan sztabu, absolwent Korpusu Kadetów Jego Cesarskiej Mości w Petersburgu, został aresztowany w 1945 r. przez SMERSZ i zmarł w więzieniu przejściowym w Grodekowie, jednej ze stacji CER w Primorye. Ten sam los spotkał innych poetów i pisarzy, artystów i kompozytorów, architektów i inżynierów w Harbinie.
Dwa skrzydła emigracji rosyjskiej – zachodnie – Paryż i wschodnie – Harbin. Znamy Zachód lepiej. Do końca XX wieku niewiele wiedziano o Harbinie i dziedzictwie kulturowym jego pisarzy, muzyków, artystów i architektów. Armia Czerwona nie wkroczyła do Paryża, choć w Paryżu, Berlinie i innych miastach odnaleziono osoby niepożądane dla reżimu sowieckiego, bojowników przeciwko reżimowi bolszewickiemu, porwane i wywiezione do ZSRR na rozstrzelanie w ich historycznej ojczyźnie. Harbin to miejsce szczególne. 17 października 1945 roku komendant miasta nakazał całej inteligencji, zgodnie z listami, zebrać się w gmachu Zgromadzenia Kolei, swego rodzaju klubie, ośrodku kulturalnym dla kolejarzy, mieszczącym około tysiąca osób. Tam zostali aresztowani i wywiezieni do ZSRR. Wśród tych, którym nie udało się wyemigrować przed przybyciem wojsk radzieckich, byli Wsiewołod Iwanow, Arsenij Niesmiełow i Alfred Haydock.
Wsiewołod Nikanorowicz Iwanow był kiedyś sekretarzem prasowym admirała Aleksandra Kołczaka. Do Harbina przybył wraz z uczestnikami „Wielkiego Marszu Lodowego” – oddziałami Białej Armii wycofującymi się z Syberii.
W Harbinie Sun. N. Iwanow żył prawie ćwierć wieku. Chiny stały się dla Iwanowa nie tylko miejscem zamieszkania, ale dały impuls do samoświadomości, skonfrontowały go z najważniejszymi problemami egzystencji - pięknem i wiarą, starożytnością i nowoczesnością, sztuką i obywatelstwem. Jego filozofia ukształtowała się w Chinach, a on sam, zarówno jako człowiek, jak i jako artysta, był w dużej mierze zdeterminowany przez kraj, który się przed nim otworzył.
Eseje liryczne i filozoficzne poświęcone były Chinom, ich historii i kulturze, relacjom z Rosją i Zachodem - „Chiny na swój sposób”, „Kultura i życie Chin”; wiersze - „Smok”, „Chińczyk” i artykuły publicystyczne. Dla Ambasady ZSRR w Chinach wykonał opis kraju w 28 prowincjach. W okresie sowieckim o Chinach pisano dzieła fikcyjne: „Tajfun nad Jangcy”, „Ścieżka na Diamentową Górę”, „Córka marszałka”.
Wsiewołod Nikanorowicz Iwanow pisze z wielkim szacunkiem o Chińczykach, rolnictwie i rzemiośle; z podziwem wypowiada się o literaturze i sztuce klasycznej; stara się zrozumieć wyjątkowość kraju i charakter narodowy. Jednak głównym tematem, który stale porusza, są Chiny i Rosja. W 1947 roku podsumował niektóre swoje przemyślenia w „Krótkiej notatce o pracy z Azją”.
Notatka odzwierciedlała idee eurazjatyzmu. Definiując problem, Iwanow pisze: „Wystarczy spojrzeć na mapę, aby zobaczyć, że większość Związku Radzieckiego znajduje się w Azji. Tym samym możemy interesować się Azją, jej azjatyckim problemem i losami, nawet bardziej dogłębnie, niż interesuje nas nasz rodzimy słowianofilizm. Jesteśmy historycznie i kulturowo związani z Azją”. Pisarz sięga do historii Rosji XIII–XV w., pisze o jarzmie mongolskim, które opanowało rozległe terytoria nie tylko w Azji, ale także w Europie. „Jest całkiem jasne, że z fałszywych powodów patriotycznych, a przede wszystkim z powodu wieloletniego zachwytu nad Europą, społeczeństwo rosyjskie próbowało zapomnieć o tym trudnym okresie władzy. Ale Azja o tym nie zapomina – w każdej szkole w Chinach można zobaczyć na ścianie historyczne mapy, które pokazują imperium czterech chanatów, a tam jest Moskwa – w granicach podporządkowanych Pekinowi, jedynej Złotej Stolicy”.
Później – pisze – opuściliśmy wielkie bramy do Azji i usiedliśmy pod oknem na Europę. Tymczasem Anglia, a potem Ameryka udały się do Azji i dopiero to zagrożenie ze Wschodu zmusiło rząd rosyjski do ponownego rozważenia swojej polityki wobec Azji. Rozpoczęło się osadnictwo na Syberii. W swoich powieściach historycznych „Czarni ludzie”, „Cesarzowa Fike”, „Aleksander Puszkin i jego czasy” Vs. N. Iwanow odnosi się właśnie do tego okresu.
W swojej „Krótkiej notatce” Iwanow pisze o roli, jaką Rosja odegrała w rozwoju północnych Chin – Mandżurii. „Literatura rosyjska nigdzie nie pokazuje ogromnego znaczenia budowy CER dla Chin. Udało nam się i nie jesteśmy z tego dumni. W istocie, budując drogę i kupując ziemię za rosyjskie złoto, Rosja ożywiła rozległe połacie Mandżurii, która wcześniej była miejscem katastrofalnym”.
Według Sun. N. Iwanowa, to są wojny o Azję. Wiek XX to walka o wpływy w Azji. Ameryka i Europa odniosły sukces. Co Rosja może sprzeciwić się tej polityce? Iwanow zauważa kilka ważnych punktów w stosunkach Rosji z Azją, a ściślej z Chinami: po pierwsze, należy uznać, że Rosja jest państwem azjatyckim w nie mniejszym stopniu niż europejskim. To znaczy rozpoznać pewne wspólne aspekty naszej historii. Dlatego potrzebujemy książki o wspólności historii Rosji i Chin, potrzebujemy nowej książki o historii Chin, napisanej dla Chin. Należy napisać rosyjską książkę o chińskiej kulturze. Potrzebne są wyprawy do kraju kultury starożytnej. Anglosasi i Niemcy od dawna uczą się od Chin, ale o tym nie mówią. Polityka ta, zdaniem Vs.N. Iwanowa, będzie kontynuacją pierwotnej polityki rosyjskiej.
N.K. Roerich, który podobnie jak Vs.N. Iwanow, dręczony „nieuleczalną chęcią zrobienia jak najwięcej dla Rosji”, napisał w tym samym 1947 r.: „Vs.N. Iwanow to ten w Chabarowsku, zdolny, zna historię Wschodu i Rosji, jest na miejscu na Dalekim Wschodzie i potrafi prawidłowo ocenić wydarzenia”.
Niedziela N. Iwanow wrócił do Rosji w 1945 r. W okresie „białym” nie stanął przed sądem, ale praktycznie nigdy nie opuścił Chabarowska. W żadnym ze wstępów do jego powieści nie znajdziemy wzmianki o harbińskim okresie życia pisarza.
Emigracja tysięcy obywateli Rosji z Mandżurii do innych krajów rozpoczęła się nie po rewolucji i wojnie domowej, ale znacznie wcześniej. Zaczęli wyjeżdżać po zakończeniu budowy chińskiej kolei wschodniej i wojnie rosyjsko-japońskiej. W 1907 roku grupa robotników wyruszyła na budowę linii kolejowej w Meksyku. Następnie do Brazylii, Kanady i USA (Hawaje). Aby zorganizować przesiedlenie Rosjan do Mandżurii, przybył były gubernator Wysp Hawajskich Atkinson i przy pomocy lokalnych biznesmenów utworzył w Harbinie „Agencję Emigracyjną Perelsruz and Co.”. W wyniku działań agentów hawajskich od stycznia do marca 1910 roku na wyspy wyjechało 10 tysięcy obywateli Rosji.
Exodus Rosjan był kontynuowany po przekazaniu drogi we wspólne zarządzanie w 1924 r., po konflikcie na Kolei Chińskiej Wschodniej w 1929 r. W 1932 roku Japonia zajęła Mandżurię. W tym czasie liczba Rosjan w Harbinie sięgała 200 tysięcy osób. Japończycy zezwolili wszystkim Rosjanom na swobodne opuszczenie kraju. Wyjechali wszyscy, którzy mieli środki finansowe, a centrum rosyjskiej emigracji przeniosło się do Szanghaju. Japończycy nie dotknęli emigrantów pozostających w Harbinie, wierząc, że „wrogowie” sowieckiego reżimu mogą udzielić im nieocenionej pomocy. W Harbinie pozostało jeszcze około 100 tysięcy Rosjan. Po sprzedaży drogi Japonii w 1935 r. presja emigracyjna wzrosła tak bardzo, że spowodowała masowy odpływ Rosjan do Szanghaju, Tianjin, południowych Chin, Ameryki Północnej i Południowej, Australii i Afryki. Na świecie było tak wielu rosyjskich emigrantów, że Liga Narodów musiała rozwiązać problem. W Szanghaju zorganizowano tzw. Centrum Emigracyjne, w którym wydano „rosyjski paszport emigracyjny”. Kraje takie jak Argentyna, Urugwaj, Paragwaj i Brazylia otrzymały pieniądze na transport, zakwaterowanie i tworzenie miejsc pracy dla Rosjan.
Oczywiście ci Rosjanie, którzy mieli pieniądze, wybrali do życia zamożną Australię, USA, Kanadę i Nową Zelandię.
Pod koniec lat trzydziestych rząd radziecki ogłosił amnestię dla wszystkich mieszkańców rosyjskiego Harbinu i pozwolił im na powrót. Mieszkańcy Harbinu byli zachwyceni. Miasto dzieli się na tych, którzy odchodzą i tych, którzy pozostają. Ludzie chodzili na zakupy i kupowali wszystko, czego potrzebowali w swojej ojczyźnie. Natomiast pociągi z plakatami „Przyjmijcie, Ojczyzno, synowie wasi” dotarły przez stację Mandżuria do Czyty, gdzie pociągi zostały zreorganizowane i wysłane prosto do obozów syberyjskich.
Rosjanie wyjechali w 1945 roku, po wkroczeniu Armii Czerwonej do Harbina, ale nie z własnej woli, kiedy to co trzeci rosyjski mieszkaniec Harbina z pozostałych 50 tysięcy został poddany represjom.
Ostatnie, powolne wezwanie do mieszkańców Harbina wyszło z ich historycznej ojczyzny w 1954 roku – o zagospodarowanie dziewiczych i ugorów. Dali nam trzy dni na przygotowania, od piątku do niedzieli, która przypadała na święte święto Wielkanocy dla rosyjskich mieszkańców Harbinu. Większość z nich udała się w zupełnie innym kierunku – do Australii. W latach 1956-1962 do tego kraju wyjechało 21 tys. Rosjan. Zmarł rosyjski emigrant Harbin, choć agonia trwała przez kolejne dziesięć lat. Na początku lat 60. wszyscy, którzy chcieli wyjechać, wyjechali. Jednak 900 osób nigdy nie opuściło Harbinu. Niektórzy urodzili się w tym mieście i nie znali innej ojczyzny, bali się przeprowadzać do innych krajów, inni nie mogli tego zrobić z powodu braku pieniędzy lub choroby. Ci ludzie przeżyli koszmar „rewolucji kulturalnej”, konflikt chińsko-sowiecki o Wyspę Damanską, głód i zimno. Ostatni Rosjanin z Chin, 77-letni Siergiej Kostrometinow, przeniósł się do Australii w 1986 r. po odsiedzeniu 16 lat w chińskim więzieniu pod zarzutem „radzieckiego reformizmu socjalkapitalistycznego”. Przez wszystkie 16 lat więzienia Siergiej Iwanowicz nigdy nie rozumiał dlaczego. Reprezentował Związek Radziecki, ale na miejsce zamieszkania wybrał Australię.
W 2005 roku w Harbinie pozostało około stu Rosjanek, poślubionych Chińczykom i ich dzieciom, którzy praktycznie nie znają języka rosyjskiego.
I znowu powrócimy do grobów Michaiła Michajłowicza Myatowa i Władimira Aleksiejewicza Zinczenki. Po nich w Harbinie nie pozostał żaden z naszych rodaków z tamtych czasów. Była to ostatnia twierdza Rosji w tym mieście.
Obok rosyjskiego znajduje się cmentarz żydowski, nieco dalej cmentarz rosyjskich muzułmanów. Wszyscy żyli w tym samym czasie w Harbinie, tworząc rosyjską diasporę, tworzącą oblicze miasta. Teraz nie ma już nikogo, kto tu żył, kochał, cierpiał, cierpiał. Niektórzy leżą tutaj, na cmentarzu, inni daleko za granicą. A my tylko pamiętamy, jacy byli nasi rodacy, którzy sto lat temu przybyli tutaj, na brzegi Sungari, aby zbudować linię kolejową i miasto. Nowoczesne i sto lat temu i dziś. Początek był rosyjski.
KSIĘGA ŻYJĄCYCH
Wraz z nadejściem wiosny tradycyjnie odwiedzamy cmentarze. Wiąże się to zarówno z kalendarzem kościelnym (dni wielkanocne, sobota Trójcy Świętej), jak i po prostu ze zmianą pory roku. Zimą zdarza się, że są takie zaspy, że nie można nawet dosięgnąć płotu. A potem śnieg w końcu stopniał i wszystko na grobach bliskich trzeba posprzątać, przyciąć i pomalować. Okazuje się więc, że w Rosji „sezon cmentarny” rozpoczyna się w momencie odradzania się przyrody, kiedy wszystko budzi się z zimowego snu. I prawdopodobnie nie jest to przypadkowe. Dla osoby prawosławnej cmentarz jest miejscem przyszłego zmartwychwstania, przyszłego nowego życia. Prawosławny chrześcijanin, w przeciwieństwie do poganina, nigdy nie nazwie tego miejsca nekropolią, czyli „miastem umarłych”. Rosyjskie słowo cmentarz pochodzi od słowa „put”, „skarb”. Zmarłych nie chuje się tutaj, lecz kładzie się tam i czeka na zmartwychwstanie. I nawet ich nie złożono, a ściślej „zakopano”, czyli ukryto, przechowano. I nie przez przypadek miejsce to od czasów starożytnych nazywane było cmentarzem. Nie odwiedzają zmarłych. Ale tylko dla żywych...
Rzeczywiście, odwiedzając cmentarz, nie raz miałem wrażenie, że odwiedzam. Otoczony nazwiskami i zdjęciami nieznajomych. Przechodzisz między grobami i poznajesz je. To dziwne uczucie. A ostatnio natknęłam się na niezwykłą książkę - album ze zdjęciami przedstawiającymi nagrobki i krótką informacją o tym, kto jest tu pochowany. Wydawać by się mogło, że nie jest to zbyt pasjonująca lektura. Ale... nie mogłam się oderwać! Ludzie, których nigdy nie znałem, pojawili się przed moimi oczami, jakby żyli.
Ta książka jest wyjątkowa. Został opublikowany w zeszłym roku w Australii przez rosyjską emigrantkę, korzystającą ze swoich oszczędności i darowizn. Wcześniej w różne strony świata wysyłano listy o następującej treści: „Panowie! Oto lista osób, które kiedyś zostały pochowane w Harbinie (Chiny) na różnych cmentarzach. Przed rozbiórką ich grobów pan Miroshnichenko zdążył sfotografować pomniki 593 grobów. Jego córka Tatyana, która obecnie mieszka w Melbourne, postanowiła opublikować książkę ku pamięci wszystkich mieszkańców Harbinu”. Te rosyjskie cmentarze rzeczywiście zostały zniszczone przez Chińczyków podczas rewolucji kulturalnej. Ale nazwiska pochowanych na nich nie poszły w zapomnienie. W ciągu kilku lat do 593 fotografii dodano wiele innych – na to wezwanie odpowiedzieli rosyjscy mieszkańcy Harbinu, rozproszeni po całym świecie. Wśród nich był mieszkaniec Syktywkaru L.P. Markizova, który pokazał mi tę książkę.
Z korespondencji z L.P. Markizow: „Australia, Melbourne, 14.02.2000 Witaj, drogi Leonidzie Pawłowiczu! Będę Tanyą Zhilevich (Miroshnichenko), córką Witalija Afanasjewicza, który zmarł w Melbourne w 1997 roku. Kiedy wraz z mężem pomagaliśmy porządkować rzeczy taty, znaleźliśmy filmy, które tata nakręcił przed 1968 rokiem. Filmy trwały prawie 40 lat. Bardzo trudno jest znaleźć krewnych z Harbinu. Ludzie rozproszyli się po całym świecie. Nowe pokolenia niewiele wiedzą o swoich przodkach. Miałem 10 i pół roku, kiedy opuściłem Harbin z braćmi i rodzicami...
Szkoda, że nie ma taty. Dobrze znał ludzi w Harbinie. Oznacza to, że filmy mają trafić w moje ręce... Mój mąż musiał je uporządkować, bo... pokryły się białym proszkiem i zaczęły nieco niszczeć”.
„25.03.2000. Jako dziewczynka wielokrotnie odwiedzałam z rodzicami cmentarze w Harbinie. Wszystko tam było inne. Na cmentarzu nie było tak zimno jak u nas. Była zieleń i ciepli ludzie z duszą... Zapomniałam napisać - ku mojemu zdziwieniu i niespodziance, kiedy byłam w Sydney, Wladyka Hilarion zobaczyła moją księgę pamiątkową, zatwierdziła ją i pobłogosławiła jej publikację. Wesołego Alleluja!"
Tych listów Rosjanki, wyrzuconej przez los do odległej Australii, nie da się czytać bez emocji. W międzyczasie pisze o swoich bliskich: o synu Yurze, który pomógł stworzyć księgę pamiątkową na komputerze; o 77-letniej matce, której coraz trudniej jest stać w kościele podczas długich nabożeństw; o tym, że po raz pierwszy w życiu musiała upiec ciasta wielkanocne – robiła to jej mama.. Pisze o tym, jak wcześniej obchodzono Boże Narodzenie. „Jeśli chcemy zobaczyć śnieg zimą, musimy udać się daleko w góry, żeby go zobaczyć”.
Podzieliła się także swoimi wątpliwościami. Pewnego dnia otrzymała list z Rosji od kobiety. „Po raz pierwszy zobaczyła grób swojego ojca, kiedy otrzymała ode mnie fotokartkę. Wyjechała z Harbina do ojczyzny w 1954 roku, a jej ojciec zmarł w Harbinie w 1955 roku. W liście pisze, że płakała przez kilka dni. Nie wiem, czy dobrze robię, kolekcjonując księgę pamiątkową. Wiele razy odkrywam przed ludźmi ich rany i wspomnienia z przeszłości. Ale nie mogłem też wyrzucić filmów mojego taty. Już raz groby zostały okrutnie potraktowane i zrównane z ziemią.”
A oto bardzo niedawny list: „14.02.2001 Dni znów szybko zleciały. Musiałam znowu lecieć do Sydney – w związku z ukończeniem długo oczekiwanej książki. W Sydney próbowano zgromadzić w Klubie Rosyjskim obok mieszkańców Harbinu aż do arcybiskupa Wladyki Hilarion. Niespodziewanie spotkało mnie tak ciepłe przyjęcie, ogromny bukiet kwiatów, który trzeba było z honorem wnieść z powrotem samolotem do Melbourne... Już niedługo skończy się Twoja zima i nadejdzie piękna wiosna. Ptaki będą śpiewać z radości, a drzewa zyskają życie w swoich liściach. A ja będę patrzeć z okna jak nasza brzoza gubi liście... U nas już jesień.” W liście Tatiana Witalijewna zamieściła zdjęcie swojego domu w Melbourne: pod jego oknami, obok starannie przyciętych egzotycznych krzewów, wyższa niż dach rosła ogromna, rozłożysta brzoza rosyjska.
„Całe życie mieszkańców Harbina było przesiąknięte kościelnością” – wspomina Tatiana Witalijewna. „Wiele kościołów było przepełnionych, budowano nowe…” To niesamowite: w „wielkiej Rosji” prześladowania Kościoła trwają pełną parą, a tutaj, na rogu ulic Skwoznaja i Wodoprowodnaja, mieszkańcy Harbina zbudować wspaniałą świątynię. W roku 32 został poświęcony w imię Zofii, Mądrości Bożej. Jego parafia posiadała własną instytucję charytatywną, Parafialny Dom Pogrzebowy w Sofii, dzięki któremu bezdomnych i biednych zmarłych chowano z godnością, zgodnie z prawosławnymi zwyczajami .
Tatiana Witalijewna wspomina: „Do Radonicy przybyli tu wszyscy księża z całej Mandżurii. Wspomnienie zmarłych było w Harbinie wielkim dniem. Udekorowaliśmy groby naszych bliskich kwiatami i wierzbami. Odprawiono mszę pogrzebową. Będąc na cmentarzu, nigdy nie odczuwałam strachu, wydawało mi się, że cmentarz to piękny park...”
„Cmentarz kościelny Wniebowzięcia był ogromny, nie potrafię nawet powiedzieć, ile hektarów” – komentuje to zdjęcie Leonid Pawłowicz Markizow. – Były to groby pierwszych rosyjskich osadników, którzy zbudowali CER, i kolejnych emigrantów. Do końca lat 60. nadal mieszkała tu stara Rosja. A potem nastąpiło wygnanie, dosłownie nas stąd wyrwano – nawet cmentarz został zniszczony. Chińczycy wyłożyli nabrzeże rzeki Sungari płytami z rosyjskich grobów. Obecnie cmentarz jest parkiem miejskim, a w cmentarnym kościele Wniebowzięcia NMP urządzono muzeum z wystawą suszonych motyli.
Przez długi czas proboszczem tego kościoła był ks. Jan Storozhew. Fotografia przedstawia go z żoną przed przyjęciem święceń kapłańskich. Został księdzem w 1912 roku, co zaskoczyło wielu: w końcu Storozhev był wówczas sławnym, wysoko opłacanym prawnikiem na Uralu. Ale droga światowego obrońcy go rozczarowała. W 1927 roku w dniu jego pogrzebu uczeń liceum w Harbinie napisał w eseju: „Był natchnionym mówcą, głosicielem nauk Chrystusa: był znany cesarzowi Mikołajowi, który został zabity przez wrogów Krzyż...” Wiadomo, że w przeddzień egzekucji rodziny królewskiej ks. Jan służył jej ostatniej liturgii.
Żona ks. Ioanna M. Maria, była utalentowana artystka i pianistka, która akompaniowała Chaliapinowi, również została pochowana na Cmentarzu Wniebowzięcia NMP w 1941 roku.
NASZE W CHINACH
„Leonidzie Pawłowiczu” – zapytałem Markizowa, gdy przyszedł do naszej redakcji – „nadal nie jest jasne, dlaczego Chińczycy musieli niszczyć rosyjskie cmentarze?” Wydaje się, że na Wschodzie zmarłych zawsze traktowano z szacunkiem. A tu taki fanatyzm...
– W Japonii tak, istnieje kult przodków. Inaczej jest w Chinach. Myślę, że to pochodzi od nas, tego ich nauczyliśmy. Pamiętam, że w latach 70. znalazłem się we Władywostoku i poszedłem na stary cmentarz miejski, gdzie powinni znajdować się przodkowie mojej mamy. Wyobraź sobie, że nie możesz do niego wejść - wszystko jest porośnięte chwastami, całkowicie opuszczone miejsce. Oto kim jesteśmy. W Gruzji, kiedy przychodzi się na cmentarz, jest czysto, jak w Ławrze Aleksandra Newskiego. Ale w naszym kraju można pochować dziesięć razy w tym samym miejscu. Taki jest sowiecki stosunek do zmarłych.
Teraz krytykujemy Mao Zedonga, chińską „rewolucję kulturalną” i Czerwoną Gwardię. I z jakiegoś powodu zapominamy, że to my im tę ideologię przynieśliśmy, że jesteśmy za nią odpowiedzialni. W ZSRR niszczono kościoły, na zasypanych asfaltem cmentarzach ustawiano parkiety – czego można się spodziewać po Chińczykach, skoro sami tacy są?
Oczywiście nie zaczęło się to od razu w Chinach. Podam przykład z jednym grobem. W 1920 roku w Harbinie pochowano słynnego generała Kappela, najbliższego współpracownika Kołczaka…
W czasie wojny domowej dokonywał po prostu cudów: wraz z grupą ochotników zniszczył pięciokrotnie większe oddziały Czerwone. Nie strzelał do więźniów, swoich Rosjan, lecz wypuszczał ich bez broni. Ze względu na swoją sławę i zwycięstwa Trocki oświadczył nawet, że „rewolucja jest w niebezpieczeństwie”. Jednak podczas tragicznej Kampanii Lodowej Kappel zginął, a jego ciało przewieziono z Czyty do Harbinu. Dobrze pamiętam jego grób – krzyż z koroną cierniową. Taka historia.
Nadchodzi rok 1945. Wojska radzieckie wkraczają do Chin. I co? „Czerwoni” żołnierze, marszałkowie Meretskov, Malinowski, Wasilewski przychodzą na grób „rycerza białego snu” i zdejmują przed nim kapelusze, mówiąc: „Kappel – tam on jest”. Tak właśnie się stało, co potwierdzają mieszkańcy Harbinu. Nikomu nie przyszło do głowy, aby zburzyć ten pomnik. Ale w 1955 roku przyszedł tu jakiś pracownik konsulatu sowieckiego i rozkazał: „Usunąć”. Chińczycy rozbili pomnik, jego szczątki przez jakiś czas leżały pod płotem. Wkrótce, dowiedziawszy się, Chińczycy zburzyli cały rosyjski cmentarz.
– To było w czasach sowieckich…
– Czy sądzi Pan, że nauczyliśmy się czegoś przez ostatnie 10 lat? Niedawno dyskutowaliśmy, czy warto zakładać na naszej ziemi cmentarze dla żołnierzy niemieckich, skoro byli to najeźdźcy, wrogowie. No cóż, wrogowie, co z tego? Wszyscy musimy szanować zmarłych, w przeciwnym razie jakimi kulturalnymi ludźmi bylibyśmy?
Pamiętam, że latem 1938 roku, po ukończeniu Politechniki w Harbinie, pojechałem na wakacje nad Morze Żółte do miasta Dalniy (Dalian). Właśnie w tym czasie w pobliżu jeziora Khasan toczyły się bitwy i nadeszła wiadomość, że nasi pokonali tam Japończyków. Zebrało się nas dużo, rosyjskich chłopców i dziewcząt, i zrodził się pomysł: razem odwiedzimy miejsca pamięci w Port Arthur związane z wojną rosyjsko-japońską 1904-1905. Pojechaliśmy lokalnym pociągiem i już tam byliśmy.
Przypomnę, że cała Mandżuria wraz z Harbinem i Port Arthur znajdowała się wówczas pod panowaniem japońskim. Ale żaden z Japończyków nas nie zatrzymał. Przeciwko. Widzimy, że na stacji sprzedają japońskie pocztówki, a na nich… sceny rosyjskiego bohaterstwa podczas obrony Port Arthur. W rosyjskiej twierdzy, w miejscu śmierci generała Kondratenko, znajduje się obelisk z pełnym szacunku napisem w języku japońskim. Na cmentarzu znajdują się dobrze utrzymane groby 18 873 żołnierzy rosyjskich, którzy tu polegli, oraz cerkiew prawosławna. Okazuje się, że Japończycy płacą pensje zarówno naszemu księdzu, jak i pracownikom cmentarza. Znajdują się tu także dwie kaplice prawosławne – jedna z nich została zbudowana przez Japończyków. Wchodzimy do muzeum: pierwsza sala - militarna chwała Rosji, obrazy przedstawiające bitwę pod Połtawą, bitwę pod Borodino, obronę Sewastopola i tak dalej. Druga hala poświęcona jest obronie Port Arthur. Wśród eksponatów znajduje się płaszcz admirała Makarowa i hełm artysty Vereshchagina. Japończycy podnieśli z dna morza pancernik, na którym zginęli, z honorem pochowali ich ciała, a rzeczy osobiste złożyli w muzeum. W ten sposób, szanując wroga, Japończycy wywyższyli swoje zwycięstwo. Choć wiadomo, że ich zwycięstwo nie było w pełni zasłużone. Twierdzy można było jeszcze obronić, Kondratenko by jej nie poddał. Ale generał Stessel poddał się, po czym był sądzony za to przez sąd wojskowy.
– W przededniu kanonizacji Mikołaja II jej przeciwnicy oskarżyli cara o wszczęcie tej wojny. Na przykład, po co nam jakiś Port Arthur?
- Dlaczego tak jest?! Był to jedyny rosyjski port wolny od lodu.
- No cóż, mieliśmy porty na Morzu Czarnym.
– Są pod kontrolą Turcji, gdy tylko Turcy zamkną Cieśninę Bosfor, natychmiast znika potrzeba tych portów. To nie przypadek, że Rosja, próbując przejąć w posiadanie klucz do Morza Czarnego, dostęp do Morza Śródziemnego, tak bardzo walczyła z Turkami. Ile wysiłku włożono. Ale na Dalekim Wschodzie wszystko zostało rozwiązane pokojowo. Chińczycy oddali nam w długoterminową dzierżawę zarówno Port Arthur, jak i teren wokół linii kolejowej łączącej ten port z Czytą i mroźnym portem Władywostoku. Było to dla Chińczyków bardziej opłacalne niż na przykład oddanie Hongkongu Brytyjczykom: zbudowaliśmy drogę przez całą Mandżurię, zapewniliśmy pracę na rozległym terytorium i wzbogaciliśmy region. Z kolei dzięki dostępowi do Port Arthur cały rosyjski Daleki Wschód rozwijał się gospodarczo. Jej stolicą był Harbin, wybudowany przez Rosjan, stacja węzłowa Chińskiej Kolei Wschodniej. To było terytorium naszego państwa i kiedy Japończycy zaatakowali, musieliśmy go bronić.
Formalnie ziemia ta do niedawna należała do Rosji, gdyż rząd carski zawarł umowę na okres do 2003 roku...
Leonid Pawłowicz opowiadał o życiu w Harbinie w młodości. Cudowny! Wyobraźcie sobie, że w carskiej Rosji nie było rewolucji, nie było przewrotów - naturalnie ona nadal żyła i rozwijała się swobodnie po 17-tym roku aż do... lat 60-tych. Dokładnie taki był Harbin ze swoimi kościołami, salami gimnastycznymi, instytutami, gazetami, czasopismami, drużynami piłkarskimi i hokejowymi itp. To doświadczenie rosyjskiego życia wciąż nie jest pożądane.
Ciąg dalszy nastąpi
Czy pamiętamy, że słynne chińskie miasto zbudowali nasi rodacy?
…Inżynier. Kołnierzyk jest rozpięty.
Kolba. Karabinek.
- Zbudujemy tu rosyjskie miasto,
Nazwijmy to Harbinem.
...Drogie miasto, dumne i dobrze zbudowane,
Nadejdzie taki dzień
Że nie będą pamiętać, co zbudowano
Jesteś rosyjską ręką.
Kościół św. Mikołaja w Harbinie
Nawet jeśli taki los będzie gorzki,
Nie spuszczajmy oczu:
Pamiętaj, stary historyku,
Pamiętaj nas.
Arseny Nesmelov, fragmenty „Wierszy o Harbinie”
Otwierając rok 400-lecia dynastii Romanowów, Olga Nikołajewna Kulikowska-Romanowa, prezes Fundacji Dobroczynnej imienia Wielkiej Księżnej Olgi Aleksandrownej, przywiozła do Władywostoku wystawę akwareli młodszej siostry świętego męczennika cara Mikołaja II. Z „miasta, które jest właścicielem Wschodu”, z błogosławieństwem metropolity Władywostoku i Primorskiego oraz zaproszeniem Klubu Rosyjskiego w Harbinie, Olga Nikołajewna udała się do Chin. Autor tych wersów był także członkiem delegacji rosyjskiej.
Mała Moskwa
Nowoczesny, wielomilionowy Harbin zaczynał jako stacja CER (Chińskiej Kolei Wschodniej), która z kolei była częścią Kolei Transsyberyjskiej, założonej w 1891 roku we Władywostoku przez następcę tronu carewicza Mikołaja Aleksandrowicza, przyszłego świętego niosącego pasję króla. Miasto zbudowane z woli autokratycznej ma w swoim wyglądzie architektonicznym cechy rosyjskie, zwłaszcza w centralnych dzielnicach historycznych, dlatego sami Chińczycy nazywają je małą Moskwą. Harbin i ostatni car z dynastii Romanowów mają wspólnego niebiańskiego patrona – św. Mikołaja Przyjemnego.
Dzięki zawiłemu splotowi tradycji wschodnich i europejskich miasto zachowało poczucie ciągłości przepływu „rzeki czasu” w toponimii, zabytkach architektury i życiu codziennym. Kolejnym potwierdzeniem tego jest stara lokomotywa parowa zainstalowana w pobliżu dawnych warsztatów kolejowych i wieży ciśnień, wydająca się malutka na tle nowoczesnych drapaczy chmur i wieżowców. Podczas zwiedzania Harbina zwiedziliśmy budynki Zgromadzenia Kolei, Administracji CER i Konsulatu Imperium Rosyjskiego; miejsce zamieszkania zarządcy drogi D.L. Horvat, gdzie później mieścił się konsulat ZSRR; Instytut Politechniczny w Harbinie; rezydencje handlarza herbatą I.F. Chistyakov i architekt A.K. Lewtejewa; Jechaliśmy dawnymi rosyjskimi ulicami, alejami i placami: Oficerską, Policyjną, Sadową, Kozacką, Artyleryjską, Diagonalną, Birżewą. Odwiedziliśmy także słynne „sklepy Churin”, w których od czasów carskich sprzedawano pyszne kiełbaski i kwas chlebowy, obecnie wyrosły ogromne supermarkety...
Aniołowie Kościoła
Miasto, które powstało za panowania cesarza Mikołaja II, zaczęło się nie tylko od linii kolejowej, ale także od małego kościoła ku czci św. Mikołaja z Miry. Na początku lat czterdziestych w Harbinie znajdowało się już ponad 20 cerkwi, z których w każdej aż do wyzwolenia miasta przez wojska radzieckie spod najeźdźców japońskich upamiętniano dostojnych męczenników w Dniu Bolesnym przypadającym na 16–17 lipca. .
W 1936 roku w Harbinie, za błogosławieństwem arcybiskupa Nestora (Anisimowa), na dawnej Kamczatce, wzniesiono kaplicę-pomnik Męczenników Koronowanych – Cesarza Mikołaja II i Króla-Rycerza Jugosłowiańskiego Aleksandra I. Notabene siostra króla Aleksandra , księżniczka Elena Pietrowna, wyszła za mąż za cesarskiego księcia krwi Iwana Konstantynowicza, zamordowanego pod Ałapajewskiem wraz z innymi członkami
nas rosyjskiej rodziny królewskiej – ich szczątki przewieziono przez Harbin do Pekinu. Biskup Nestor nazwał kaplicę „olejem rosyjskiej skruchy i smutku”. Kaplica znajdowała się przy ulicy Batalionnej 24, przy kościele Ikony „Radość Wszystkich Smutnych”.
Na początku lat czterdziestych w mieście było już ponad 20 cerkwi, a w każdej z nich w Dzień Bolesny
W dniach 16–17 lipca upamiętniono dostojnych męczenników rodziny królewskiej
Obecnie w Harbinie nie ma ani kościoła św. Mikołaja na Placu Katedralnym, ani kaplicy-pomnika Męczenników Koronowanych – zginęli oni podczas tzw. rewolucji kulturalnej. Ale Aniołowie Kościoła nie mogą opuścić swoich stanowisk świętych miejsc - czekają na ludzką skruchę i napomnienie.
W cieniu prawosławnego krzyża
Rosyjski cmentarz w Harbinie „Huangshan” składa się z dwóch części. Pierwszy z nich – groby żołnierzy radzieckich pod pięcioramiennymi gwiazdami – jest przykładem rozkazu rządu rosyjskiego. Kolejna część cmentarza – pochówki dawnych mieszkańców Harbina pod krzyżami – dzięki staraniom gminy prawosławnej, która zarządza cmentarzem, pięknie wygląda. Na niektórych grobach znajdują się napisy w języku chińskim, wskazujące na więzi rodzinne zmarłego. Carsko-emigrancką i sowiecką część współczesnego rosyjskiego cmentarza w Harbinie łączy dominujący nad otaczającą przestrzeń krzyż kościoła cmentarnego. Ze świętymi odpoczywaj, Panie, dusze Twoich zmarłych sług, należnego chwały ludu, który odpoczywał w ziemi chińskiej, i niech pamięć ich serc będzie silna z pokolenia na pokolenie!
W Harbinie wciąż znajduje się mnóstwo rosyjskich cerkwi prawosławnych. Odwiedziliśmy kościoły wstawiennicze i św. Aleksieja oraz katedrę św. Zofii, która stała się symbolem Harbina. Jeśli Bóg da, chińscy kandydaci na księży studiujący w seminariach teologicznych w Moskwie i Petersburgu wkrótce powrócą po odbyciu edukacji i inicjacji, a następnie nabożeństwa w kościołach miejskich będą odprawiane w pełnym obrządku. Aniołowie Kościoła cierpliwie czekają na tych, którzy się modlą i pracują.
Na dokładkę
Członkowie Klubu Rosyjskiego i wspólnota prawosławna okazali się naprawdę pracowitymi i gościnnymi gospodarzami. Spotkania z nimi zostały zapamiętane ze względu na ich szczerą serdeczność. W przyjaznej atmosferze O.N. Kulikovskaya-Romanova opowiedziała rosyjskim mieszkańcom Harbina o 400-leciu panowania cesarskiej dynastii, Wielkiej Księżnej Oldze Aleksandrownej i wystawie jej akwareli we Władywostoku oraz odpowiedziała na liczne pytania. Przyjęcie skarbnicy Klubu Rosyjskiego Ludmiły Bojki odbyło się w domu. Biblioteka Klubu Rosyjskiego i Wspólnoty Prawosławnej przyjęła darowiznę publikacji od Fundacji Dobroczynnej, a w zamian właściciele podarowali Oldze Nikołajewnej wspaniały bochenek i książkę naukową N.P. Kradina „Harbin – Rosyjska Atlantyda”. Wielkim sukcesem zakończyło się także końcowe spotkanie, podczas którego Olga Nikołajewna przekazała pamiątkowy znak z okazji 400. rocznicy przystąpienia dynastii Romanowów do sekretarza-referenta Konsula Generalnego Rosji w Shenyang. Z Harbina nasza delegacja zabrała ze sobą najważniejszy dar – ciepło serc naszych prawosławnych rodaków.
Pierwsza w historii wizyta Prymasa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Chinach
Podczas swojej majowej podróży do Cesarstwa Niebieskiego Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl odwiedził Harbin, miasto, w historii którego nasi rodacy zajmują szczególne miejsce. Dawna „rosyjska Atlantyda” przywitała go kwiatami, chlebem i solą.
Podczas zwiedzania katedry św. Zofii, w której obecnie mieści się muzeum historii miasta, Jego Świątobliwość mówił o znaczeniu ochrony zabytków i rosyjskich cerkwi w Harbinie, które kiedyś zostały zniszczone lub odbudowane. Po zwiedzeniu ekspozycji muzealnej delegacja rosyjska odśpiewała troparion wielkanocny, który po raz pierwszy od kilkudziesięciu lat zabrzmiał w murach katedry.
W Kościele wstawienniczym odprawiona została Boska Liturgia. Dyrektorzy wielu uniwersytetów zwalniali swoich rosyjskich studentów z zajęć, aby mogli uczestniczyć w nabożeństwie patriarchalnym.
Wcześniej w Pekinie Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zaprezentował swoją książkę w języku chińskim „Wolność i odpowiedzialność: w poszukiwaniu harmonii”, a także spotkał się z przedstawicielami pięciu największych chińskich wyznań religijnych. Według patriarchy Cyryla mają one wspólne cele i zadania, które wynikają z uniwersalnej moralności ludzkiej. „Widzimy gwałtowny spadek moralności w wielu krajach świata, zwłaszcza w cywilizacji zachodniej. Jeśli zostaną naruszone moralne podstawy życia ludzi, załamie się cały system relacji międzyludzkich, ludzkość popełni samobójstwo” – podkreślił Prymas.
Cmentarz Pamięci Huangshan („Żółta Góra”) znajduje się na przedmieściach Harbinu. Nekropolię wybudowano w 1959 r. po przeniesieniu tu starego rosyjskiego cmentarza prawosławnego – około 1200 pochówków, które wcześniej znajdowały się w centrum miasta. Teraz można tu zobaczyć pomniki mieszkańców rosyjskiego Harbinu, wśród nich są znani pisarze, artyści, rzeźbiarze, architekci i osobistości religijne. To prawda, że nie wszystkie nazwy zostały przywrócone. Byli rosyjscy mieszkańcy Harbinu z Australii, Kanady, Rosji, Izraela i innych krajów przybyli tu z całego świata, aby odnaleźć groby przyjaciół i krewnych oraz zapalić znicze w miejscowej kaplicy.
Olga Bakich przyjechała do Harbina z Kanady. To znana naukowiec, licencjat na Uniwersytecie w Sydney, magister studiów azjatyckich i jednocześnie światowej sławy badaczka rosyjskiego Harbina. Urodziła się tu w 1938 r., a swoje rodzinne miasto opuściła w 1959 r. Od czasu do czasu wraca do ojczyzny, aby wziąć udział w konferencjach, a teraz udało jej się dotrzeć na rosyjski cmentarz w Huangshan.
„Kiedy mieszkałam w Harbinie, bardzo przyjaźniłam się z Iriną Magaraszewicz, ona, podobnie jak mój ojciec, pochodziła z Jugosławii” – wspomina Olga Bakich. - Była cudowną osobą! Pamiętam, że Irina wyszła za Chińczyka i przyjęła nazwisko Dan. Zmarła w Harbinie.
W ogóle odwiedzałem ten cmentarz za każdym razem, gdy wracałem do domu. Ostatni raz byłem tu w 2012 roku i nadal nie wiedziałem, że ona zmarła. Opuściłem Harbin w 1959 roku. To był czas, kiedy zrobiło się tu źle. Zanim wyszedłem, pożegnaliśmy się z Iriną, a ona powiedziała mi: „Nigdy cię nie zapomnę, ale nie pisz do mnie”. Ponieważ jej mąż był ważną osobą. Potem bardzo ucierpieli podczas rewolucji kulturalnej. Cieszę się więc, że nie korespondowaliśmy, co nie zwiększyło ich oskarżeń o to, że jest Rosjanką.
Kiedy odwiedziłem Harbin po raz ostatni, powiedziano mi, że Irina Deng zmarła i że pochowali ją na tym cmentarzu. Przybyłem tutaj i przez długi czas nie mogłem znaleźć jej grobu. Pamiętam, że mocno padało. Jakiś stary Chińczyk powiedział mi, że na drugim końcu cmentarza odbyły się niedawno pochówki. I wtedy ją znalazłem!”
Olga Bakich z kwiatami w dłoniach ponownie odwiedziła przyjaciółkę. Po kolejnych długich poszukiwaniach znalazła grób Iriny Dan i złożyła bukiet.
Władimir Iwanow jest także byłym mieszkańcem Harbinu. Tutaj urodził się w 1946 r., a w 1959 r. zmuszony był wyjechać do Australii. Przyjechał na cmentarz rosyjski, aby odwiedzić swojego dziadka.
„Nazywał się Stepan Nikonowicz Sytyj” – mówi Władimir Iwanow. - Przyjechał do Harbina z Rosji. Ale mój dziadek nie miał nic wspólnego z emigracją. Był prostym chłopem, który marzył o zarabianiu pieniędzy. A w Harbinie został przedsiębiorcą. I jego marzenie się spełniło – zarobił pieniądze.
Swoją drogą, przyszedłem tu z jego pieniędzmi. Mimo że zmarł 70 lat temu – w 1953 roku, nadal przychodziłem z jego pieniędzmi. Wyobrażasz sobie, ile zarobił, że jeszcze je mają! To jest nasze dziedzictwo.”
James Metter przyjechał z USA. Młody amerykański student Uniwersytetu w Heilongjiang od półtora roku studiuje historię Harbinu. „Harbin to miasto wyjątkowe, wyjątkowe” – mówi James. - A wiele niesamowitych historii wiąże się z losami mieszkańców rosyjskiego Harbinu. Naprawdę fajnie jest nurkować i odkrywać.”
Do swoich krewnych przyjechała także Natalya Nikolaeva-Zaika z Australii. Jej rodzina żyła na wygnaniu przez 117 lat. Najpierw do Harbina przyjechał jej dziadek, mając ze sobą list królewski, potem urodzili się tu jej rodzice i ona sama. Musiała opuścić Harbin w 1961 roku, tuż przed rewolucją kulturalną. Przynosiła kwiaty rodzinie i przyjaciołom. I przypomniały mi się historie o nich, których mało kto by opowiadał.
W drodze na groby swoich bliskich Natalia Nikołajewa-Zaika opowiedziała o tej legendarnej nekropolii: od 1957 r. Chińczycy zaczęli burzyć stary rosyjski cmentarz Pokrowskie, który znajdował się w centrum Harbina. Od powstania bokserów w 1900 roku był to cmentarz. Pochowano tu rosyjskich żołnierzy i Kozaków strzegących miasta i Chińskiej Kolei Wschodniej. Konsulat chiński nakazał rozbiórkę tych grobów, a część z nich przeniesiono do Huangshan.
Natalia Nikołajewa-Zajka pokazała, gdzie znajdują się groby przeniesionych tu rosyjskich żołnierzy i dodała: „Ziemia mandżurska przesiąknięta jest rosyjską krwią!”
Natalia Nikołajewna przeszła przez cmentarz i pokazała: „Oto dwa groby. To jest Petya Chernoluzhsky, a to moja droga ciotka. A oto mąż i żona Nikulskiego. Czyści Ukraińcy. W Harbinie mieszkała Shura Dzygar, słynna rosyjska skrzypaczka. Nikulska była matką chrzestną słynnego Dzygara.
Oto Lydia Andreevna Danilovna - ona jest moim ojcem chrzestnym. A to jest Valya Khan – moja cudowna przyjaciółka. Jest ode mnie starsza, była dla mnie jak ciocia! Wspaniała osoba, szczera, wykształcona. Była bardzo kulturalną kobietą. I można powiedzieć, że 11 lat spędziłem w obozach bez powodu”.
Natalia Nikołajewna pokazała kolejny pomnik, na którym spoczywa jej przyjaciółka Teodozja Nikiforowa, ostatni rosyjski Harbin.
„O mój Boże, wszystko jest zepsute. Spójrz, oto fragmenty dawnych rosyjskich pomników, są na nich wypisane rosyjskie nazwiska. To prawdziwy kamień! Kupił je od Chińczyków mój starszy brat Nikołaj Zaika. A ja chciałem z takich fragmentów zbudować wspólny pomnik, ale jeszcze nie wyszło” – ubolewa narrator. Teraz fragmenty pomników leżą w stosie na cmentarzu w pobliżu grobu jej krewnej.
Wreszcie Natalia Nikołajewna wykrzyknęła z radością: „To jest mój główny grób: Aleksander Efremowicz Czernoluzżski! Zmarł 9 lutego 1969 r. Ten człowiek był chodzącą encyklopedią. Zmarł strasznie! Jego Czerwona Gwardia (niekontrolowana młodzież w czasie rewolucji kulturalnej - Notatka autor) powalili go na kolana, a był już starym człowiekiem z brodą, i rzucili mu cegły pod nogi. Potem zaczęła się gangrena. Został sparaliżowany i zmarł dwa dni później. Wcześniej przepisałem mu go do Australii. Wszystkie dokumenty zostały skompletowane. Ale Chiny nie wypuściły obcokrajowców, żeby nie rozmawiać za dużo. To był taki okres czasu. Niestety, nie mogłem tego wyciągnąć.
Natalia Nikołajewna złożyła kwiaty i poprosiła o zrobienie sobie zdjęcia pod pomnikiem. To może być ich ostatnie spotkanie.
Teraz Natalia Nikołajewna próbuje znaleźć jakiekolwiek informacje o krewnych, którzy mogli tragicznie zginąć około 1920 roku w Błagowieszczeńsku. To jest rodzina Dymitra Ustyuzhaninowa. Miał dwójkę dzieci urodzonych w Harbinie i dwójkę kolejnych w Błagowieszczeńsku. W stolicy regionu Amur jeszcze przed rewolucją prowadził sklep z winami.
„Jego żoną jest siostra mojej prababci, która jest pochowana tutaj, w Harbinie” – powiedziała Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyużaninow przyjechał do Błagowieszczeńska, aby otworzyć własny biznes. Wcześniej w Harbinie pracował dla mojego krewnego, kupca Czernołużskiego.
Kiedy w Rosji zaczął się chaos, postanowili wrócić do Harbina. Wnuczka Ustyuzhaninowa, która obecnie mieszka w Irkucku, powiedziała mi, że w nocy postanowili przeprawić się dwoma łodziami przez Amur na stronę chińską. Na tej samej łodzi zeszła na brzeg żona Paraskewy Kharitonovny i dwoje starszych dzieci, Misza i Aleksander.
Ale Dymitr na drugiej łodzi z dwójką dzieci – Nikołajem i małym Victorem – nie dotarł. Łódź została zastrzelona przez bolszewików. Zabijali tych, którzy odeszli. Potem te dzieci wychowywały moje prababcie i babcie. Teraz chcę się dowiedzieć, czy to wydarzyło się naprawdę. Znajdź przynajmniej trochę informacji o Ustyużaninowie.
Natalia Nikołajewna sugeruje, że w archiwum Błagowieszczeńska można znaleźć informacje o Dymitrze Ustyużaninowie i jego dzieciach – Mikołaju i małym Wiktorze. Według jednej wersji mogli przeżyć i pozostać w Błagowieszczeńsku.
Po wycieczce na cmentarz Huangshan Natalya Nikolaeva-Zaika zwróciła się do swoich współplemieńców i społeczności światowej: „Przyniosłem pozdrowienia z Australii od naszych starych mieszkańców Harbinu, ale nie byłych mieszkańców Harbinu! Mieszkaniec Harbinu zawsze pozostanie mieszkańcem Harbinu! Zadbajcie o pamięć historyczną miasta Harbin! To było miasto absolutnie wyjątkowe, drugiego takiego na świecie nie będzie!”
Rozdział dziesiąty
Rosyjskie nekropolie Harbinu
W ciągu półwiecza rosyjskiej obecności w północno-wschodnich Chinach miasto zyskało wiele zabytków kultury. I przede wszystkim nieliczne rosyjskie nekropolie, bezlitośnie wykorzenione w dobie „rewolucji kulturalnej” wysiłkiem Chińczyków „nowego pokolenia”. To oni, odurzeni obietnicami lokalnego kierownictwa partyjnego „nieuchronnie nadchodzącego komunizmu”, zatruci brakiem wiary, a w dodatku zainspirowani nastrojami czysto ksenofobicznymi, umiejętnie wykorzystywanymi przez chińskich polityków połowy ubiegłego wieku, stała się główną bronią w niszczeniu zabytków kultury rosyjskiej w Harbinie. Różnorodność wzniesionych pomników i ich wartość artystyczną możemy ocenić jedynie na podstawie skąpych wspomnień i opowieści trzeciego pokolenia uchodźców z Chin oraz niektórych materiałów fotograficznych opublikowanych niedawno w Australii i mających na celu dać niewtajemniczonemu najbardziej ogólne pojęcie na temat kultura pochówków emigrantów w dawnym Harbinie. Nie da się jeszcze w pełni ocenić różnorodności dziedzictwa na zawsze utraconego przez potomków, jednak istniejące fragmentaryczne wzmianki i fotografie rosyjskich cmentarzy kościelnych wskazują na bezwarunkową ciągłość tradycji prawosławnych w połączeniu z konserwatyzmem duchowego sposobu życia Rodziny prawosławne, luterańskie i żydowskie zamieszkujące Mandżurię. W Harbinie, w centrum Nowego Miasta, znajdował się niegdyś Stary Cmentarz, na którym pochowano pierwsze pokolenie urbanistów i wojowników, „którzy oddali życie na polu bitwy”. W tamtym czasie, gdy cmentarz dopiero powstawał, znajdował się na ówczesnych obrzeżach miasta, jednak w trakcie szybkiej zabudowy miejskiej wkrótce „przeniósł się” niemal do centrum, znajdując się dwie lub trzy przecznice od Bolszoj Prospekt. Każdy mógł tam dojechać autobusem lub tramwajem. Według opisu dawnych czasów nekropolia wyróżniała się szczególną właściwością zachowywania uroczystej ciszy każdemu, kto wchodził, mimo że za jej bramami toczyło się najbardziej burzliwe życie metropolii. W latach dwudziestych XX wieku na cmentarzu mieszkał jego główny opiekun, kapitan armii kozackiej transbajkałskiej Iwan Fiodorowicz Pawlewski, który przybył do Harbina w szeregach ochroniarza na początku XX wieku, w 1900 roku. Przez ćwierć wieku spędzony w północno-wschodnich Chinach ten niegdyś czarnobrody bohater w czerkieskim płaszczu ściągnięty w kieliszek zamienił się w siwowłosego starca, który nieustannie stał na swoim posterunku, regularnie obserwując ostatnie schronienie pierwszych osadników . W pobliżu płotu wychodzącego na Prospekt Bolszoj zwolennicy rosyjskiej chwały wznieśli zniszczony już majestatyczny granitowy krzyż, na którym wypisano słowiańskim pismem następujące słowa: „Na tym starym cmentarzu kolejowym wiele z pierwszych postaci związanych z budową i ochroną CER znalazł wieczny odpoczynek. 12 lipca 1920 roku, w 20. rocznicę odparcia ataku Bokserów na Harbin, wzniesiono ten krzyż w modlitewnej pamięci tych dzielnych pionierów rosyjskiej kultury i aby ich groby przetrwały w nienaruszonym stanie na wieki. Niech ten krzyż stoi niezachwianie i przypomina nam o zmarłych nosicielach kultury rosyjskiej”.
Kościół wstawiennictwa Matki Bożej
Przez szereg lat, zanim w 1930 roku na Starym Cmentarzu wzniesiono Kościół wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, co roku w dniu upamiętnienia odpartego ataku chińskich powstańców, wszyscy, których krewni i przyjaciele byli wśród nich na cmentarzu zgromadzili się pierwsi budowniczowie i obrońcy miasta. Z biegiem lat miejsc na Starym Cmentarzu było coraz mniej, a władze miasta podjęły decyzję o jego zamknięciu, pozostawiając nieistotne obszary dla szczególnie znanych mieszkańców i weteranów Harbinu. W 1944 roku, na krótko przed przybyciem wojsk radzieckich, na Starym Cmentarzu pochowany został bohater obrony Port Arthur, zmarły w wieku 67 lat generał dywizji P. P. Krawczenko. W wojnie rosyjsko-japońskiej wyróżnił się jako dowódca kompanii, spędzając cały czas oblężenia w twierdzy i ugruntowując swoją pozycję uczestnicząc na czele swojej kompanii w nieustraszonym ataku na Wysoką Górę. Wśród zmarłych znanych mieszczan na Starym Cmentarzu można odnotować pochówek pierwszego szefa policji w Harbinie, porucznika M. L. Kazarkina. Szczególne miejsce zajmowały groby dowódców wojskowych - dowódcy stu Straży Bezpieczeństwa, brygadzisty wojskowego Wszechwielkiej Armii Dońskiej V.M. Gładkowa, dowódcy 2. brygady 2. Dywizji Kawalerii, generała dywizji Czewakińskiego, generała Sztab, generał dywizji N.V. Lebiediew, dowódca Batalionu Saperów Ja. I. Wasiliew i szef sztabu Okręgu Wojskowego Zaamur A. M. Baranow.
W jednej z naw cmentarza wzniesiono w 1907 roku kościół św. Stanisława, będący doskonałym przykładem architektury gotyckiej, z tradycyjnymi rzeźbami świętych umieszczonymi w wewnętrznych niszach kościoła oraz kanonicznie wiernie odtworzonymi ołtarzami zachodnimi. Europejskie kościoły katolickie. Do 1923 r. na Starym Cmentarzu znajdowały się 1743 groby oraz obszar, w którym znajdowały się nieoznakowane pochówki. „Ty, Panie, ważysz ich imiona”. W 1902 roku na terenie miasta wydzielono miejsce na nowe pochówki, które od razu otrzymało nazwę Cmentarz Nowy, zwany później Cmentarzem Wniebowzięcia, na cześć wzniesionego na nim kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Fundacja świątyni odbyła się 29 czerwca 1907 r., a jej konsekracja miała miejsce 22 listopada 1908 r. Cmentarz ten harmonijnie dopełniał Stary, pod względem sławy pochowanych na nim osób. Ksiądz ks. Ostatnie schronienie znalazł tam Jan Storożew, który po raz ostatni udzielił komunii rodzinie cesarza Mikołaja II.
Już za dni swego ziemskiego życia w Harbinie ks. Jan gościł słynnego śledczego Sokołowa, który po tym, jak został zmuszony do opuszczenia Rosji, kontynuował przesłuchania świadków morderstwa rodziny królewskiej. Ioann Władimirowicz Storożew pochodził z rodziny kupieckiej z prowincji Niżny Nowogród i urodził się w Arzamas. We wczesnym dzieciństwie, po przedwczesnej śmierci ojca, został przeniesiony przez matkę do klasztoru Diveyevo, założonego przez mnicha Serafina z Sarowa, ale w pierwszych latach dorosłego życia wybrał ścieżkę służby cywilnej, którą ukończył jako pierwszy z Instytutu Szlachetnego w Niżnym Nowogrodzie, a następnie z Wydziału Prawa Uniwersytetu Kijowskiego. Po ukończeniu studiów pełnił służbę w wydziale sądowym, po czym zmęczony biurokratycznym życiem, w przededniu własnego powołania na stanowisko prokuratora złożył rezygnację ze stanowiska i przeniósł się do klasy adwokatów przysięgłych. Na tym polu zyskał sławę i stał się jednym z odnoszących największe sukcesy prawników na Uralu, jednak i tutaj nie poszedł utartym szlakiem, otrzymując we wrześniu 1912 roku święcenia kapłańskie od rządzącego biskupa w Jekaterynburgu. Imperium Rosyjskie było już w przededniu swojej tragicznej śmierci. Przejście z liberalnego obozu adwokatów przysięgłych do konserwatywnego i częściowo „prawicowego” obozu duchowieństwa prawosławnego nie wydawało się dla przyszłego proboszcza znaczącą zmianą życiową, gdyż w nowej dziedzinie szybko zaczął tworzyć nową, tym razem „duchową” karierę. Zaczynając jako misjonarz diecezjalny, potrafiący znaleźć wspólny język i wiernie przekazywać to słowo najróżniejszym przedstawicielom ludności Uralu, ks. Jan otrzymuje stanowisko rektora katedry w Irbicie, a wkrótce katedry w Jekaterynburgu w mieście o tej samej nazwie. W jego obecnym stopniu zastałem ks. Jan przeżył bezlitosną falę niepokojów społecznych, a kiedy do miasta przybyli bolszewicy, służył dalej i to właśnie jemu, za namową komendanta „Domu Specjalnego Przeznaczenia” Jankila Jurowskiego, został przydzielony żołnierz wysłany z prośbą o zaproszenie księdza prawosławnego do odbycia, jak się okazało, ostatniej posługi na rzecz uwięzionej rodziny cesarskiej. Ponieważ poglądy polityczne ks. Jan jest nam nieznany, możemy przypuszczać, że nie odrzucił zaproszenia bardziej ze względu na swój obowiązek duszpasterski niż z powodu uczuć lojalnych. Odrzucenie prośby wszechwładnego funkcjonariusza bezpieczeństwa Jekaterynburga mogło być przyczyną pozasądowego morderstwa odmawiającego księdza, co było niezliczonymi przypadkami podczas wojny domowej. Tak czy inaczej, zebrawszy się i powiadomiwszy o tym swojego diakona, ks. Jan został z nim eskortowany do rezydencji Ipatiewa pod eskortą żołnierzy Armii Czerwonej. Tak napisał sam ksiądz, opowiadając o pierwszym i ostatnim spotkaniu z rodziną królewską. „Kiedy weszliśmy do pokoju komendanta, zastaliśmy tu... bałagan, kurz i spustoszenie... Przyszliśmy, co mamy zrobić? Jurowski, nie witając się ze mną i nie patrząc na mnie uważnie, powiedział: „Poczekaj tutaj, a potem będziesz służył mszy”. Zapytałem ponownie: „Lunch” czy „Lunch?” Napisał „Obednicę” – powiedział Jurowski. Kiedy się ubraliśmy i przyniesiono kadzielnicę z rozżarzonymi węglami (przyniesiony przez jakiegoś żołnierza), Jurowski zaprosił nas do sali na nabożeństwo. Wszedłem do sali, potem diakon i Jurowski. W tym samym czasie z drzwi prowadzących do wewnętrznych pomieszczeń wyszedł Mikołaj Aleksandrowicz z dwiema córkami, ale nie miałem czasu zobaczyć, które. Wydawało mi się, że Jurowski zapytał Mikołaja Aleksandrowicza: „Co, zebraliście się wszyscy?” Nikołaj Aleksandrowicz odpowiedział stanowczo: „Tak, to wszystko”. Wydawało mi się, że zarówno Mikołaj Aleksandrowicz, jak i wszystkie jego córki... byli, nie powiem, uciskani, ale raczej zmęczeni. Po nabożeństwie wszyscy oddali cześć Świętemu Krzyżowi, a diakon wręczył Nikołajowi Aleksandrowiczowi i Aleksandrze Fiodorowna po prosforze... Kiedy wychodziłem i podchodziłem bardzo blisko byłych Wielkich Księżnych, usłyszałem subtelne słowo „dziękuję” - ja nie myśl, że to tylko moja wyobraźnia.
Jak widać z fragmentu ks. Jan nie był wielkim fanem monarchii i podczas swojej ostatniej wizyty u uwięzionego władcy nienagannie wywiązał się jedynie ze swoich obowiązków zawodowych. Jakby zaprzeczając nadanej przez Boga naturze tytułów rodziny cesarskiej, jakiś czas później nazwał Wielkie Księżne „byłymi”, jakby nie rozumiejąc, że ani niegdyś koronowany władca, ani jego potomkowie nie mogą być „byłymi”. W czasie rządów białych w Jekaterynburgu ks. John zdecydował się wyjechać do Harbinu, gdzie mieszkał z rodziną aż do swojej śmierci w 1927 roku. Tam był kolejno rektorem kościoła św. Zofii, następnie św. Aleksiejewskiej. Współcześni mówili o niezwykłej elokwencji proboszcza, który przyciągał parafian mistrzowsko skonstruowanymi kazaniami, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę jego wykształcenie i pomyślną służbę jako adwokata przysięgłego, gdzie, jak wiadomo, elokwencja jest kluczem do sukcesu zawodowego. Zaryzykowalibyśmy sugestię, że w licznych kazaniach pastor ten z trudem nawoływał zgromadzonych do pokuty za grzech odstępczego króla i modlitwy o nadanie Rosji nowego władcy. Całe jego dotychczasowe doświadczenie życiowe mówiło o przynależności do liberalnych warstw Rosji, które z obojętnością patrzyły na tragedię abdykacji i upadku prawowitej władzy monarchicznej; nic dziwnego, że świadomość konieczności ogólnonarodowej pokuty nie nawiedzała go aż do końca dni w Mandżurii. Współcześni zapewniali, że ks. Jan włożył wiele wysiłku w zorganizowanie szkoły dla najuboższych dzieci przy kościele Harbin Aleksiejewskiej i utworzenie dobrej parafii, ale było mało prawdopodobne, aby zrozumiał wagę opatrznościowego wydarzenia, które uczyniło go ostatnim ze wszystkich prawosławnych duchownych do udzielenia komunii ostatniemu rosyjskiemu władcy.
Wnętrze Hagii Sophii
Warto zauważyć, że wbrew tradycji kanonicznej na Cmentarzu Wniebowzięcia w Harbinie spoczęło także dwóch młodych poetów-samobójców, Georgy Granin i Siergiej Sergin, którzy zastrzelili się w nocy 5 grudnia 1934 roku w hotelu Nanjing w Harbinie. Obydwoje byli członkami harbińskiego koła literackiego „Młoda Churajewka”, którego członków połączył starszy mentor, poeta Aleksiej Achair. W 1945 r. został aresztowany przez SMERSZ i przewieziony do ZSRR na 10 lat więzienia. W wierszu poświęconym żonie przed separacją poeta napisał:
„Że ty i ja nie jesteśmy swoją własnością,
Cóż za tajemnicze zjednoczenie różnych woli -
Niech grzmi grzmot, niech szaleje zamieć.
Kiedy się żegnam, nie boję się o ciebie.
Jego żona, Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, słynna śpiewaczka operowa w Harbinie, po aresztowaniu męża wyemigrowała do Australii, gdzie zmarła w Queensland w 1997 roku.
Po opuszczeniu obozu przez poetę nie było im przeznaczone ponowne spotkanie. Poeta pozostał w Rosji, zmarł w Nowosybirsku w 1960 roku. Środowisko literackie, któremu swego czasu patronował mistrz, istniało w Harbinie przez około półtorej dekady, dając możliwość ukształtowania i rozwoju całej grupy młodych talentów literackich.
Groby wojskowe na tym cmentarzu nazwano „Masową mogiłą żołnierzy poległych za cara i Ojczyznę w wojnie rosyjsko-japońskiej 1904–1905” i przy nich do 1959 r. odprawiano ekumeniczne nabożeństwo żałobne za Radonicę, wiosenne, jasne, słoneczne dni, kiedy cały prawosławny Harbin obchodził Wielkanoc. Innym słynnym pochówkiem na Cmentarzu Wniebowzięcia był grób atamana Armii Kozackiej Transbaikal, generała dywizji Iwana Fiodorowicza Szylnikowa. Generał, który był kiedyś szefem sztabu Specjalnego Oddziału Mandżurskiego Atamana G.M. Siemionowa, na wygnaniu nadal przewodził walce zbrojnej przeciwko Sowietom. Kiedy Iwan Fiodorowicz zmarł w swoim domu w Harbinie w 1934 roku, został pochowany zgodnie z tradycją kozacką. Pochowano go w kościele św. Aleksieja, a gdy kondukt pogrzebowy udał się na Cmentarz Wniebowzięcia, za karawanem prowadzono osiodłanego konia, a na wieko trumny przykręcono szablę i czapkę oficerską kozacką. Na poduszkach niesiono nagrody generała. Jeden z księży kościoła św. Aleksieja, ks. Wasilij Gierasimow, sam były uczestnik walk z bolszewikami, który w styczniu 1920 r. zakończył Wielką Kampanię Syberyjską pod dowództwem Naczelnego Wodza Armii W pogrzebie generała wziął udział generał broni Władimir Oskarowicz Kappel, Front Wschodni. „To była straszna podróż – zimą, bez dróg, po śniegu, po lodzie, w temperaturze -40°C wojsko maszerowało” – wspomina uczestnik akcji. Ojciec Wasilij, będąc zwykłym ochotnikiem, zachorował na tyfus i wraz z innymi rannymi i chorymi szeregowcami został zabrany do Czyty. Kiedy Kappelici opuścili Czytę jesienią 1920 r., ks. Wasilij wraz z towarzyszami broni udał się do Harbina, gdzie najpierw znalazł pracę jako dziennikarz, a z czasem przyjął święcenia diakonatu, a następnie księdza, pełniąc posługę w kościele św. Aleksieja. Jedno z posłuszeństwa ks. Wasilij zaangażował się w organizowanie pomocy dla biednych, co też uczynił, łącząc to z pracą sekretarza biskupa Nestora. W 1948 roku wraz z ks. Wasilij Gierasimow i sekretarz Rady Diecezjalnej E.N. Sumarokow zostali aresztowani przez SMERSZ i wywiezieni do ZSRR, gdzie otrzymali różne wyroki obozowe pod standardowym zarzutem współpracy z Japończykami. O. Wasilij został skazany na 10 lat obozu i zmarł w ZSRR. W przeciwieństwie do tragicznego losu ks. Wasilij Gierasimowa, archiprezbiter Konstanty Koronin, duchowy opiekun przyszłego św. Filareta i proboszcz parafii w kościele w Mieście Szpitalnym, spoczął w 1924 roku na Cmentarzu Wniebowzięcia.
Wśród wielu innych wybitnych osobistości pochowanych na Cmentarzu Wniebowzięcia znalazły się postacie oświecenia, jak Siergiej Afanasjewicz Taskin, założyciel i twórca rosyjskiego gimnazjum, które istniało w chińskim mieście Jakeshi od 1937 do 1955 r., czy immunolog Wsiewołod Władimirowicz Kożewnikow. Lekarz wojskowy, który służył na frontach Wielkiej Wojny 1914–1918 i wchodził w skład rosyjskiego korpusu generała M.A. Łochwickiego we Francji, w latach 1918–1920 dr Kożewnikow kontynuował pracę w szpitalach na Syberii, w Tiumeniu i Tomsk, skąd przybył do Harbina. Tam Wsiewołod Władimirowicz wraz z innymi lekarzami pracował nad opracowaniem szczepionek przeciwko powszechnej infekcji dżumy w Mandżurii, których zastosowanie faktycznie powstrzymało rozprzestrzenianie się straszliwej epidemii w północno-zachodnich Chinach na początku lat dwudziestych XX wieku.
Kościół Wniebowzięcia został zbudowany na kształt statku, jakby unoszącego się na falach zapomnienia, który w metaforyczny sposób może obejmować rozległą nekropolię, gdzie w różnym czasie odpoczywały dziesiątki tysięcy mieszkańców Harbinu.
Na terenie tej nekropolii wytyczono kilka alei, w tym główną, prowadzącą od wejściowej żeliwnej bramy, nad którą wylano słynny napis „Uwierz we Mnie, nawet jeśli umrzesz, ożyjesz” do łuku, nad którym znajdowała się dzwonnica. Ścieżkę od niej do samej świątyni zdobiły po obu stronach wysokie drzewa. Na prawo od głównej alei stał pomnik księdza ks., słynący wśród mieszkańców Harbinu. Jewgienija Panormowa, dzieło utalentowanego harbińskiego rzeźbiarza Wołodczenki, który później został bezlitośnie zniszczony przez chińską administrację podczas rozbiórki cmentarza.
Za alejkami wybudowano kiedyś dwa place z symetrycznie rozmieszczonymi rabatami kwiatowymi i fontanną, a w prawej nawie cmentarza umieszczono bogatą szklarnię, w której przy udziale duchowieństwa kościelnego uprawiano piękne kwiaty , który zdobił świątynię w święta. Oprócz bezpośrednich obowiązków służba szklarni wykonywała także obowiązki publiczne – codziennie zapalała lampy i monitorowała stan grobów. Niemal przy głównej alei cmentarza znajdował się ogród, w którym corocznie kwitły wiśnie i jabłonie, rosły gęste krzewy czarnych porzeczek i agrestu, a nieco dalej znajdowała się pasieka. Według wspomnień współczesnych Cmentarz Wniebowzięcia NMP był latem dosłownie zasypany zielenią. Za rynkiem znajdował się parterowy dom opata, a nieco dalej niewielki dwupiętrowy budynek, na drugim piętrze którego znajdowała się sala posiedzeń. Na lewo od dzwonnicy znajdowały się mieszkania pracowników cmentarza i kościoła – dyrektora chóru i wieloletniego stałego opiekuna – Łuki Pietrowicza Popowa. Według wspomnień osób odwiedzających cmentarz, w architekturze nagrobków dominowała tradycja włoskich, a nieco rzadziej rosyjskich mistrzów kamieniarskich. Powszechne były tam marmurowe obeliski, krypty, posągi i pomniki z płaskorzeźbami i płaskorzeźbami, a także dekoracje ozdobne w postaci girland, kwiatów, liści i wieńców. Zamożne rodziny Harbinów często zamawiały z Włoch drogie kompozycje lub fragmenty marmuru do dekoracji krypt i pomników. Tradycję tę zapoczątkowała rodzina szambelana Mikołaja Lwowicza Gondattiego, który nakazał marmurowemu aniołowi ukoronować cokół pomnika swojej córki Olgi, siostrzenicy słynnego rosyjskiego kompozytora Igora Fiodorowicza Strawińskiego, zmarłego w wieku 23 lat, a kontynuowały rodziny odnoszących sukcesy lekarzy z Harbina: Żukowskiego, Aleksandry Georgiewnej Yartsevy, Iwana Georgiewicza Urzova i Tamary Siemionowej Maslennikowej-Urzovej. Do budowy pomników używano z reguły marmuru koreańskiego (różowego) lub włoskiego (biały). W skomplikowanych kompozycjach nagrobnych, jak np. w przypadku pochówku słynnego doktora V.A. Kazem-Beka, zastosowano połączenie białego marmuru, żelbetu i metalu. Do budowy pomników często używano lokalnego kamienia – czarnego i szarego granitu.
W dniu świątyń świątynnych Zaśnięcia Matki Bożej, po biskupiej nabożeństwie Boskiej Liturgii, odbyła się procesja z krzyżem przez cmentarz, z obowiązkowym odśpiewaniem świątecznego troparionu i irmos kanonika . Naoczny świadek uroczystych nabożeństw wspomina: „W dzień Wielkanocy na cmentarz przybyło wiele osób. Wiele osób uwielbiało spędzać noc wielkanocną w kościele cmentarnym. W Wielką Sobotę od około dziesiątej wieczorem została przerwana zwykła nocna cisza na cmentarzu. Pod bramę cmentarza podjeżdżało wiele samochodów z miasta, wiozących prawosławnych pielgrzymów na Jasną Jutrznię. Tuż przed rozpoczęciem nabożeństwa zapalono kolorowe lampiony na drzewach wzdłuż głównej alei, a w przerwie między nimi zapalono misy, tworząc niesamowity obraz nocnej uroczystości. Procesja religijna i jasna jutrznia odbywały się przed licznym tłumem pielgrzymów. Na zakończenie Jutrzni wielu wróciło do swoich domów, inni zaś po Boskiej Liturgii udali się do rodzimych grobów, aby przekazać swoim bliskim pierwsze pozdrowienie triumfem zwycięstwa życia nad śmiercią i z migotaniem światła lampy, czekali tam na poranny świt”.
Zniszczony cmentarz przedortodoksyjny. Lata 50
Rano sprawne riksze zaczęły przewozić powracających Rosjan we wszystkich kierunkach: od najbliższego przystanku tramwajowego do samego domu.
W 1940 r. Cmentarz Wniebowzięcia NMP został przebudowany, aby umożliwić jego szybki rozwój i zwiększyć dostępność dla zwiedzających w dni pamięci i święta. Dzięki datkom parafian odrestaurowano i zamontowano bramy oraz odświeżono wygląd dzwonnicy.
Mówiąc o nekropoliach harbińskich niesprawiedliwie byłoby przemilczeć inne, mniej znane miejsce spoczynku prawosławnych – cmentarz przy kościele św. Aleksieja w Modiagou. W 1934 r. Pierwotny plan budowy świątyni został zmodyfikowany w celu optymalizacji kosztów, a ostateczna wersja, zatwierdzona przez radę parafialną, została przyjęta zgodnie z rysunkami inżyniera Tustanowskiego. Do budowy świątyni wykorzystano między innymi ponad 700 tysięcy cegieł, a jej ukończenie nastąpiło 6 października 1936 roku. Cerkiew została konsekrowana ku czci metropolity Aleksego moskiewskiego. Na cmentarzu przy świątyni pochowano kilkudziesięciu mieszkańców miasta, wśród których byli rosyjscy „pionierzy” rozwoju ziem mandżurskich, miejscowi biznesmeni i członkowie ukraińskiej diaspory. „W zwykłe dni na cmentarzu panowała cisza, zamyślenie, był to rodzaj ogrodu botanicznego, sadzono na nim wszelkiego rodzaju drzewa, krzewy i kwiaty” – wspomina pamiętnikarz. „Wiosną zapach kwitnących drzew niósł się kilometrami... W okolicy... były nawet pasieki.”
Zniszczony pomnik w Pogoście Wniebowzięcia
Po masowej rozbiórce rosyjskich cmentarzy, w tym Pokrowskiego i Uspienskiego, na polecenie władz chińskich w 1958 r., chińscy komuniści wykorzystali kilka niezwykłych pomników, z których wiele pochodziło z Włoch, do wzmocnienia tamy Sungari. Kosztem części krewnych, którzy pozostali mieszkający w Harbinie, inne nagrobki i prochy przeniesiono na nowy cmentarz Huang Shun w Sankeshu, 25 kilometrów od miasta. Prawosławni parafianie przenieśli tam dwie cerkwie – św. Jana Chrzciciela z rejonu koszar moskiewskich i Boryso-Glebskiej z rejonu Czenke. Później te dwie świątynie połączono w jedną. Zniszczone rosyjskie nekropolie, staraniem pracowitych Chińczyków, stopniowo przekształcano w parki, a wszystkie groby zrównano z ziemią.
Na początku lat 90. rząd chiński przeznaczył fundusze na budowę nowej świątyni, konsekrowanej w imię Jana Chrzciciela, którą ukończono w 1995 r.
Z książki Biegnąc z wilkami. Archetyp kobiety w mitach i opowieściach autor Estes Clarissa Pinkola Z książki Życie codzienne w Moskwie w epoce stalinowskiej. 1930-1940 autor Z książki Kanibalizm autor Kanewski Lew Dawidowicz Z księgi Etrusków [Życie, religia, kultura] autor McNamara Ellen Z książki Życie codzienne rosyjskiego oficera z 1812 r autor Iwczenko Lidia LeonidownaRozdział dziesiąty KAMPANIA Wojnę łatwo rozpocząć, ale trudno określić, kiedy i jak się zakończy. Napoleon w rozmowie z wysłannikiem rosyjskim w Paryżu księciem A. B. Kurakinem W nocy z 12 na 13 czerwca potężne siły wroga po przekroczeniu Niemna najechały Rosję. Pod
Z książki Życie codzienne w Moskwie na przełomie XIX i XX wieku autor Andriejewski Gieorgij Wasiljewicz Z książki Życie codzienne Montmartre w czasach Picassa (1900-1910) autor Crespel Jean-Paul Z książki Erotyka bez brzegów przez Erica Naimana<ександр>Glin<ександрович>. Najwyraźniej coś wiedział i potraktował nas niegrzecznie, wprost stwierdzając, że na ich daczy nie ma dla nas miejsca na noc. Jednak Pekarski rozbroił go swoją pokorą: „To nic, nie martw się, Al”.<ександр>
Z książki Wokół srebrnego wieku autor Bogomołow Nikołaj AleksiejewiczRozdział dziesiąty Al przywitał nas ponuro<ександр>Glin<ександрович>. Najwyraźniej coś wiedział i potraktował nas niegrzecznie, wprost stwierdzając, że na ich daczy nie ma dla nas miejsca na noc. Jednak Pekarski rozbroił go swoją pokorą: „To nic, nie martw się, Al”.<ександр>
Z książki Aleksander III i jego czasy autor Tołmaczow Jewgienij Pietrowicz Z książki Rosyjski Harbin autor Gonczarenko Oleg GiennadiewiczRozdział trzeci Ludność miasta Harbin Jaka była wielkość rosyjskiej populacji Harbinu w tym okresie jego historii, kiedy grzmoty zamachów lutowych i październikowych 1917 r. nie uderzyły jeszcze w Rosję? Pierwsze dane dotyczące liczby rosyjskich mieszkańców Harbina
Z książki Nieprzyzwoity talent [Wyznania męskiej gwiazdy porno] przez Butlera Jerry'egoRozdział jedenasty Zmierzch Harbinu: od „Sowietów” do Czerwonej Gwardii Wszystko na świecie kiedyś się kończy. Dobiegło także końca czternastoletnie panowanie Japończyków w Chinach. II wojna światowa na Zachodzie zakończyła się miażdżącą porażką Niemiec i ich sojuszników,
Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław WładimirowiczRozdział dwunasty Lekcje z Harbina Tak zakończyła się historia cywilizacji rosyjskiej w północno-wschodnich Chinach, która rozpoczęła się w epoce monolitycznej polityki państwa za panowania Aleksandra III. Przez ponad pół wieku państwo rosyjskie tworzyło i
Z książki Poradnik dla osoby kreatywnej autor Wołokitin KniażenikaRozdział dziesiąty. W „Dwóch Brzegach” Wkrótce znalazłem wymówkę, aby uciec od związku z Camillą, który mnie dusił. Dave Marsh z Collector's Video zobaczył mnie w filmie porno i zaproponował, że wystąpię w Kalifornii, i właśnie w tym momencie Camille poprosiła mnie, żebym przestał robić porno. Do
Z książki autoraNekropolie słowiańskie Dominującym obrzędem pogrzebowym wśród Słowian w czasach Zarubinców (III wiek p.n.e. – II–III wiek n.e.) było palenie zmarłych. Spalanie zostało zakończone i przeprowadzone na zewnątrz. Archeolodzy nie odkryli miejsc kremacji nawet podczas ciągłych wykopalisk
Z książki autoraRozdział dziesiąty. I wreszcie: nowe życie trzeba rozpocząć nie pierwszego dnia, nie w poniedziałek i nie jutro. Trzeba zacząć teraz. Codziennie. Każdego dnia staję się lepszy od siebie wczoraj, przeszłości, wcześniej.Kiedy się poddaję i wydaje mi się, że nie mam nic
