Historia i my. Harbin - Rosyjskie cmentarze Atlantis w Harbinie

S. Eremina,

członek Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego,

Przewodniczący Sekcji Historycznej Klubu Rosyjskiego w Harbinie,

członek klubu PKO RGS – OIAC „Rosyjski Za Granicą”

JAK TO SIĘ WSZYSTKO ZACZEŁO

W dniu 9 maja 2007 roku odwiedziliśmy obecnie opuszczony Kościół Ikony Matki Bożej Iveron i zobaczyliśmy nieestetyczny obraz: sterty śmieci, brudu i spustoszenia. Decyzja zapadła od razu – nasi uczniowie postanowili zebrać i oczyścić obwód świątyni. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Latem tego samego roku odbył się pierwszy, już tradycyjny, subbotnik, który miał zaprowadzić porządek w świętym dla nas, Rosjan, miejscu.

Subbotnik 2015 w kościele św. Iveron

Przez cztery lata przeprowadzaliśmy takie wyładunki robotnicze nieprzerwanie, dwa razy w sezonie. Wiosną sadzili i podlewali domowe klomby, przykrywali je kawałkami czerwonej cegły, a bliżej jesieni odchwaszczali całe to piękno. A w 2011 roku widzieliśmy radosny obraz! Chińscy robotnicy, najwyraźniej korzystając z budżetowych pieniędzy, przywrócili pełny porządek w pobliżu ścian świątyni. Zrobili piękne duże rabaty kwiatowe, ułożyli teren wokół świątyni kostką brukową i wybrukowali podjazdy od ulicy Oficerskiej do tego miejsca. Chcę powiedzieć, że nikt nam nie przeszkadzał w pracy. Władze chińskie zrozumiały, że po prostu i po cichu robimy dobry uczynek. I porządkują wszystko na własny koszt.

Prawosławie w Harbinie

Wcześniej w Harbinie znajdowały się 22 cerkwie, obecnie zachowało się tylko pięć. Trzy z nich są ozdobą miasta. Są to katedra św. Zofii na molo (Muzeum Architektury w Harbinie), kościół św. Aleksiejewskiego przy ulicy Gogola (przekazany katolickiej wspólnocie miasta) i obecny Kościół wstawienniczy. W 2013 roku na Radonicy służył tam Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl. Obecnie w świątyni trwają prace remontowe, od kwietnia jest ona zamknięta z powodu rekonstrukcji.

Katedra św. Zofii w Harbinie

Na renowację czekają, wybudowane jednocześnie, w tym samym roku – w 1908 r. – kościół św. Iwerona, położony nieopodal dworca kolejowego, przy dawnej ulicy Oficerskiej, oraz kościół Wniebowzięcia NMP – na dawnym Nowym Cmentarzu.

A pierwszym szokiem, który przypomniał mi, że od wczesnego dzieciństwa marzyłam o zostaniu archeologiem, sługą bogini Clio, była ekshumacja szczątków legendarnego rosyjskiego generała Władimira Oskarowicza Kappela w grudniu 2006 roku. Miałem okazję nie tylko obserwować, ale także bezpośrednio uczestniczyć w tych pracach.

Wizyta Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla w Harbinie w maju 2013 r. Zdjęcie w kościele wstawienniczym

ROSYJSKIE CMENTARZE W HARBINIE

Dawno, dawno temu, w latach 80-tych ubiegłego wieku, cmentarzem Huangshan opiekowali się „starsi mieszkańcy Harbinu”. Eduard Stakalsky sporządził schemat pochówków na tym ostatnim rosyjskim cmentarzu kościelnym na przedmieściach Harbinu. Schemat ten przekazał nam Igor Kazimirowicz Savitsky, prezes Harbin-China Historical Society (HCHIS) z Sydney (Australia). Aleksey Eliseevich Shandar, Michaił Michajłowicz Myatow i Nikołaj Nikołajewicz Zaika przez lata włożyli wiele pracy, aby utrzymać porządek w Huangshan.

Trudno sobie wyobrazić, jak trzydzieści, dwadzieścia lat temu w ponad dwie godziny przyjechali tu na rowerze z Harbinu, aby kilka godzin popracować i ruszyć w drogę powrotną. Nawet dzisiaj taksówką po gładkim asfalcie podróż zajmuje czasami około godziny w jedną stronę.

Ostatnim opiekunem cmentarza był i pozostaje Nikołaj Nikołajewicz Zaika. Choć około pięć lat temu z powodu choroby zmuszony był opuścić Harbin, pomógł nam na odległość. Podał bardzo ważne informacje dotyczące planu pochówku.

Tylko razem z naszymi partnerami, z „seniorami Harbina” będziemy mogli zrobić coś pożytecznego dla zachowania pamięci o naszych rodakach.

Ortodoksi mieszkańcy Harbinu u subbotnika na cmentarzu Huangshan, 2010

Zidentyfikowaliśmy 463 nazwiska. Okazało się, że przeniesiono tu 87 pomników z dwóch harbińskich cmentarzy zamkniętych w latach 1957-58.

W archiwum Chabarowskiego Biura Emigracji Rosyjskiej w Mandżurii znajdują się dane o 122 osobach leżących na tej gliniastej ziemi (stąd nazwa - Żółta Góra). Leżą tu kolejarze, lekarze, wojskowi i księża...

Pomnik doktora Włodzimierza Aleksiejewicza Kazem-Beka po remoncie

W ciągu ostatnich pięciu lat udało nam się naprawić około 20 pomników. Największym pomnikiem pod względem wielkości pracy jest znany w całym mieście grób nienajemnego lekarza Władimira Aleksiejewicza Kazem-Beka. Z ojczyzny lekarza, Kazania, pracownicy Muzeum Baratyńskiego przekazali nam jego portret. Znajdował się tu także pomnik pułkownika Białej Armii Afinogena Gavrilovicha Argunowa, bohatera I wojny światowej i wojny domowej, a także pięć pomników studentów Politechniki w Harbinie, którzy zginęli w 1946 roku w niejasnych okolicznościach.

Groby uczniów KhPI zostały naprawione w sierpniu 2015 roku

W 2011 roku Klub Rosyjski w Harbinie miał okazję postawić krzyż na grobie najsłynniejszego modlitewnika i świętego człowieka – Schemamonka Ignacego. Przez wiele lat mieszkał i służył w klasztorze Kazań-Bogoroditsky. Dziękujemy władzom chińskich miast za umożliwienie nam zrobienia tego dobrego uczynku.

Fundusze na krzyż otrzymaliśmy za pośrednictwem księdza Dionisy'ego z Hongkongu, z dalekiej bratniej Serbii, z Belgradu. W Niedzielę Trójcy Świętej 12 czerwca (w tym roku święto to zbiegło się z Dniem Rosji) dodatkowo umieściliśmy dwa kolejne krzyże i trzy płyty na sąsiednich grobach rosyjskich księży prawosławnych. Pieniądze przekazane przez naszego serbskiego brata w Chrystusie, dzięki oszczędnościom, ale nie kosztem jakości pracy, wystarczyły na naprawę wszystkich czterech pomników księży.

Schemat-opat Ignacy z klasztoru Kazań-Bogoroditsky w Harbinie

Nieświadomie zwróciliśmy się do księdza Ignacego, jako człowieka modlitwy, z prośbą o pomoc w odrestaurowaniu cmentarza rosyjskiego. I... pół miesiąca później przysłali nam pieniądze na naprawę dwóch pomników z wojny rosyjsko-japońskiej. Fundusze przekazały KhKIO (nasz wieloletni partner) oraz Klub Rosyjski w Szanghaju (prezes – Michaił Drozdow). Przekazaliśmy stronie chińskiej nasz projekt renowacji tych dwóch dużych nagrobków i po uzyskaniu ich zgody rozpoczęliśmy prace.

28 sierpnia 2011 roku, w święto Wniebowzięcia NMP, miło zaskoczeni byli prawosławni mieszkańcy Harbina, którzy przybyli tu na cmentarz.

Parafianie w odnowionym Kościele wstawienniczym. Lipiec 2016.

FILIŻANKA HERBATY W STYLU HARBIN

W klubie organizowaliśmy i organizujemy różne imprezy - świętujemy święta, organizujemy zawody, turnieje szachowe, zawody sportowe, wycieczki po Harbinie.

Spotkanie i rozmowa na temat historii Harbina, 2014

Lista wydarzeń rodzi się, gdy pojawia się osoba zainteresowana, inicjator, który jest gotowy zrobić coś ważnego i interesującego dla rosyjskiej diaspory.

Jednym z najciekawszych, moim zdaniem, wydarzeń w działalności klubu był „Harbin Cup of Tea”. Czy wszyscy wiedzą o chińskiej ceremonii parzenia herbaty? Czy nasze rosyjskie tradycje herbaciane są gorsze? Pokazaliśmy naszym chińskim przyjaciołom, jak szerokie jest picie rosyjskiej herbaty! Samowar, naleśniki, dżem, kwaśna śmietana, miód, rosyjskie stroje, obrazy i martwe natury na temat rosyjskiej ceremonii parzenia herbaty, fragmenty naszych filmów o Maslenitsie - Chińczycy byli zachwyceni! Zrobiliśmy zdjęcia, poczęstowaliśmy się i podziękowaliśmy.

Cmentarz Pamięci Huangshan („Żółta Góra”) znajduje się na przedmieściach Harbinu. Nekropolię wybudowano w 1959 r. po przeniesieniu tu starego rosyjskiego cmentarza prawosławnego – około 1200 pochówków, które wcześniej znajdowały się w centrum miasta. Teraz można tu zobaczyć pomniki mieszkańców rosyjskiego Harbinu, wśród nich są znani pisarze, artyści, rzeźbiarze, architekci i osobistości religijne. To prawda, że ​​​​nie wszystkie nazwy zostały przywrócone. Byli rosyjscy mieszkańcy Harbinu z Australii, Kanady, Rosji, Izraela i innych krajów przybyli tu z całego świata, aby odnaleźć groby przyjaciół i krewnych oraz zapalić znicze w miejscowej kaplicy.

Olga Bakich przyjechała do Harbina z Kanady. To znana naukowiec, licencjat na Uniwersytecie w Sydney, magister studiów azjatyckich i jednocześnie światowej sławy badaczka rosyjskiego Harbina. Urodziła się tu w 1938 r., a swoje rodzinne miasto opuściła w 1959 r. Od czasu do czasu wraca do ojczyzny, aby wziąć udział w konferencjach, a teraz udało jej się dotrzeć na rosyjski cmentarz w Huangshan.

„Kiedy mieszkałam w Harbinie, bardzo przyjaźniłam się z Iriną Magaraszewicz, ona, podobnie jak mój ojciec, pochodziła z Jugosławii” – wspomina Olga Bakich. - Była cudowną osobą! Pamiętam, że Irina wyszła za Chińczyka i przyjęła nazwisko Dan. Zmarła w Harbinie.

W ogóle odwiedzałem ten cmentarz za każdym razem, gdy wracałem do domu. Ostatni raz byłem tu w 2012 roku i nadal nie wiedziałem, że ona zmarła. Opuściłem Harbin w 1959 roku. To był czas, kiedy zrobiło się tu źle. Zanim wyszedłem, pożegnaliśmy się z Iriną, a ona powiedziała mi: „Nigdy cię nie zapomnę, ale nie pisz do mnie”. Ponieważ jej mąż był ważną osobą. Potem bardzo ucierpieli podczas rewolucji kulturalnej. Cieszę się więc, że nie korespondowaliśmy, co nie zwiększyło ich oskarżeń o to, że jest Rosjanką.

Kiedy odwiedziłem Harbin po raz ostatni, powiedziano mi, że Irina Deng zmarła i że pochowali ją na tym cmentarzu. Przybyłem tutaj i przez długi czas nie mogłem znaleźć jej grobu. Pamiętam, że mocno padało. Jakiś stary Chińczyk powiedział mi, że na drugim końcu cmentarza odbyły się niedawno pochówki. I wtedy ją znalazłem!”

Olga Bakich z kwiatami w dłoniach ponownie odwiedziła przyjaciółkę. Po kolejnych długich poszukiwaniach znalazła grób Iriny Dan i złożyła bukiet.

Władimir Iwanow jest także byłym mieszkańcem Harbinu. Tutaj urodził się w 1946 r., a w 1959 r. zmuszony był wyjechać do Australii. Przyjechał na cmentarz rosyjski, aby odwiedzić swojego dziadka.

„Nazywał się Stepan Nikonowicz Sytyj” – mówi Władimir Iwanow. - Przyjechał do Harbina z Rosji. Ale mój dziadek nie miał nic wspólnego z emigracją. Był prostym chłopem, który marzył o zarabianiu pieniędzy. A w Harbinie został przedsiębiorcą. I jego marzenie się spełniło – zarobił pieniądze.

Swoją drogą, przyszedłem tu z jego pieniędzmi. Mimo że zmarł 70 lat temu – w 1953 roku, nadal przychodziłem z jego pieniędzmi. Wyobrażasz sobie, ile zarobił, że jeszcze je mają! To jest nasze dziedzictwo.”

James Metter przyjechał z USA. Młody amerykański student Uniwersytetu w Heilongjiang od półtora roku studiuje historię Harbinu. „Harbin to miasto wyjątkowe, wyjątkowe” – mówi James. - A wiele niesamowitych historii wiąże się z losami mieszkańców rosyjskiego Harbinu. Naprawdę fajnie jest nurkować i odkrywać.”

Do swoich krewnych przyjechała także Natalya Nikolaeva-Zaika z Australii. Jej rodzina żyła na wygnaniu przez 117 lat. Najpierw do Harbina przyjechał jej dziadek, mając ze sobą list królewski, potem urodzili się tu jej rodzice i ona sama. Musiała opuścić Harbin w 1961 roku, tuż przed rewolucją kulturalną. Przynosiła kwiaty rodzinie i przyjaciołom. I przypomniały mi się historie o nich, których mało kto by opowiadał.

W drodze na groby swoich bliskich Natalia Nikołajewa-Zaika opowiedziała o tej legendarnej nekropolii: od 1957 r. Chińczycy zaczęli burzyć stary rosyjski cmentarz Pokrowskie, który znajdował się w centrum Harbina. Od powstania bokserów w 1900 roku był to cmentarz. Pochowano tu rosyjskich żołnierzy i Kozaków strzegących miasta i Chińskiej Kolei Wschodniej. Konsulat chiński nakazał rozbiórkę tych grobów, a część z nich przeniesiono do Huangshan.

Natalia Nikołajewa-Zajka pokazała, gdzie znajdują się groby przeniesionych tu rosyjskich żołnierzy i dodała: „Ziemia mandżurska przesiąknięta jest rosyjską krwią!”

Natalia Nikołajewna przeszła przez cmentarz i pokazała: „Oto dwa groby. To jest Petya Chernoluzhsky, a to moja droga ciotka. A oto mąż i żona Nikulskiego. Czyści Ukraińcy. W Harbinie mieszkała Shura Dzygar, słynna rosyjska skrzypaczka. Nikulska była matką chrzestną słynnego Dzygara.

Oto Lydia Andreevna Danilovna - ona jest moim ojcem chrzestnym. A to jest Valya Khan – moja cudowna przyjaciółka. Jest ode mnie starsza, była dla mnie jak ciocia! Wspaniała osoba, szczera, wykształcona. Była bardzo kulturalną kobietą. I można powiedzieć, że 11 lat spędziłem w obozach bez powodu”.

Natalia Nikołajewna pokazała kolejny pomnik, na którym spoczywa jej przyjaciółka Teodozja Nikiforowa, ostatni rosyjski Harbin.

„O mój Boże, wszystko jest zepsute. Spójrz, oto fragmenty dawnych rosyjskich pomników, są na nich wypisane rosyjskie nazwiska. To prawdziwy kamień! Kupił je od Chińczyków mój starszy brat Nikołaj Zaika. A ja chciałem z takich fragmentów zbudować wspólny pomnik, ale jeszcze nie wyszło” – ubolewa narrator. Teraz fragmenty pomników leżą w stosie na cmentarzu w pobliżu grobu jej krewnej.

Wreszcie Natalia Nikołajewna wykrzyknęła z radością: „To jest mój główny grób: Aleksander Efremowicz Czernoluzżski! Zmarł 9 lutego 1969 r. Ten człowiek był chodzącą encyklopedią. Zmarł strasznie! Jego Czerwona Gwardia (niekontrolowana młodzież w czasie rewolucji kulturalnej - Notatka autor) powalili go na kolana, a był już starym człowiekiem z brodą, i rzucili mu cegły pod nogi. Potem zaczęła się gangrena. Został sparaliżowany i zmarł dwa dni później. Wcześniej przepisałem mu go do Australii. Wszystkie dokumenty zostały skompletowane. Ale Chiny nie wypuściły obcokrajowców, żeby nie rozmawiać za dużo. To był taki okres czasu. Niestety, nie mogłem tego wyciągnąć.

Natalia Nikołajewna złożyła kwiaty i poprosiła o zrobienie sobie zdjęcia pod pomnikiem. To może być ich ostatnie spotkanie.

Teraz Natalia Nikołajewna próbuje znaleźć jakiekolwiek informacje o krewnych, którzy mogli tragicznie zginąć około 1920 roku w Błagowieszczeńsku. To jest rodzina Dymitra Ustyuzhaninowa. Miał dwójkę dzieci urodzonych w Harbinie i dwójkę kolejnych w Błagowieszczeńsku. W stolicy regionu Amur jeszcze przed rewolucją prowadził sklep z winami.

„Jego żoną jest siostra mojej prababci, która jest pochowana tutaj, w Harbinie” – powiedziała Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyużaninow przyjechał do Błagowieszczeńska, aby otworzyć własny biznes. Wcześniej w Harbinie pracował dla mojego krewnego, kupca Czernołużskiego.

Kiedy w Rosji zaczął się chaos, postanowili wrócić do Harbina. Wnuczka Ustiuzhaninowa, która obecnie mieszka w Irkucku, powiedziała mi, że w nocy postanowili przeprawić się dwoma łodziami przez Amur na stronę chińską. Na tej samej łodzi zeszła na brzeg żona Paraskewy Kharitonovny i dwoje starszych dzieci, Misza i Aleksander.

Ale Dymitr na drugiej łodzi z dwójką dzieci – Nikołajem i małym Victorem – nie dotarł. Łódź została zastrzelona przez bolszewików. Zabijali tych, którzy odeszli. Potem te dzieci wychowywały moje prababcie i babcie. Teraz chcę się dowiedzieć, czy to wydarzyło się naprawdę. Znajdź przynajmniej trochę informacji o Ustyużaninowie.

Natalia Nikołajewna sugeruje, że w archiwum Błagowieszczeńska można znaleźć informacje o Dymitrze Ustyużaninowie i jego dzieciach – Mikołaju i małym Wiktorze. Według jednej wersji mogli przeżyć i pozostać w Błagowieszczeńsku.

Po wycieczce na cmentarz Huangshan Natalya Nikolaeva-Zaika zwróciła się do swoich współplemieńców i społeczności światowej: „Przyniosłem pozdrowienia z Australii od naszych starych mieszkańców Harbinu, ale nie byłych mieszkańców Harbinu! Mieszkaniec Harbinu zawsze pozostanie mieszkańcem Harbinu! Zadbajcie o pamięć historyczną miasta Harbin! To było miasto absolutnie wyjątkowe, drugiego takiego na świecie nie będzie!”

Harbin, stolica imperialnego rozproszenia na Wschodzie, pozostaje w pamięci wielu jako miasto Kiteż XX wieku, rosyjska Atlantyda, która zatonęła pod wodami historii. Pół wieku temu, w roku 1960, w zasadzie zakończyło się krótkie, ale jakże jasne istnienie rosyjskiej Mandżurii. Przez stację graniczną Otpor ostatnie wagony z Rosjanami powracającymi do ojczyzny, którzy po rewolucji i wojnie domowej znaleźli schronienie w północnych Chinach, wyjechały w głąb ZSRR. Wraz z repatriacją największej zagranicznej diaspory kraj wyznaczył granicę epoki konfliktów i bratobójstwa, porzucił ideologię nienawiści klasowej i rewolucyjnego terroru, która podzieliła kraj na „czerwonych” i „białych”. Podzieleni ludzie ponownie się zjednoczyli. Jednocześnie dobiegała końca historia enklawy, która przez pół wieku zachowała tradycje i kulturę przedpaździernikowej Rosji na emigracji.

Przeczucie ZSRR

Spójrz, Michaił, wygląda, jakby latały tam wrony! Żywe stworzenia! Żeby się nie zgubić, jeśli coś się stanie, będziemy polować!

Sąsiad Iwan Kuzniecow, człowiek o bohaterskiej postawie i niewiarygodnej sile, pobiegł ze swojego wagonu do naszego na stacji i tutaj on i jego ojciec, siedzący przy oknie naprzeciw siebie, żartowali smutno. To już piąty lub szósty dzień odkąd przekroczyliśmy granicę i jedziemy przez kraj sowiecki. Oglądanie nie będzie Ci się nudzić – wszystko jest nowe, niespotykane. Bajkał zostaje w tyle. Na dużych stacjach zapewniamy wrzątek i zupę żołnierską. Syberia trwa i nigdy się nie kończy. I nawet nie wiemy, dokąd nas zabierają, gdzie jest przystanek, na którym musimy wysiąść i zacząć żyć na nowo. Zebraliśmy się w Unii i jak tam jest – a sami dorośli, jak się domyślamy, my, dzieci, wiemy niewiele więcej od nas.

Teraz, Iwanie, mięso będzie można zobaczyć tylko w święta sowieckie” – mówi ojciec. - Prawdopodobnie nie ma tam w ogóle sklepów.

W takim razie po co są pieniądze? Nie, skoro pieniądze są drukowane, musi istnieć jakiś rodzaj handlu.

A pamiętacie, jak mówili, że komuniści żyją bez pieniędzy? Teraz widzę, że kłamali.

Iwan wyjmuje z kieszeni nowe kartki papieru i przygląda się im: „Patrzcie, z Leninem!” "Przyzwyczaić się do tego!"

Na stacji granicznej o rufowej nazwie Otpor (później przemianowanej na Przyjaźń) dano nam „windy” – pamiętam, po trzy tysiące na rodzinę. Ale zabrali wszystko „nieautoryzowane” - ikony, książki, płyty gramofonowe. Żal mi starej Biblii z błogosławieństwem księdza Aleksieja aż do łez. W tym samym czasie zniknął także prezent dla naszego dziadka od cara Mikołaja: książka inżyniera Gerasimowa o rudach regionu Trans-Bajkał, ze względu na królewski podpis mój ojciec bał się ją przyjąć i sam ją spalił domu, jak wiele innych rzeczy - fotografie, książki, rzeczy, które jego zdaniem mogłyby sprawić kłopoty.

Na granicy pociągi spotkali „kupujący” siłę roboczą z dziewiczych gospodarstw na Syberii i Kazachstanie. Szli wzdłuż pociągu, zaglądali do wagonów, zaczęli rozmawiać – wybierali silniejszych i młodszych pracowników. Tak więc nasz samochód, wśród dziesięciu innych, trafił do PGR Głubokinski w obwodzie kurgańskim. Wysadzono nas na stacji Shumikha i popsutymi ciężarówkami zawieziono do miejsc tak odległych, że nawet teraz, pół wieku później, nie jest łatwo tam dotrzeć ze względu na brak dróg.

Przeminęło z burzą

Jako dziecko wicher wojny domowej i wielkiego exodusu Rosji wydawał mi się bajką, straszną, ale także fascynującą i ponętną, jak wszystkie historie mojej babci Anastazji Mironovny. Tutaj, w transbajkałskiej wiosce Borzya, oddział Ungerna zbiera kurz - zakurzeni, dzicy, zarośnięti jeźdźcy. Sam baron w czarnym płaszczu i białym kapeluszu na czarnym koniu grozi komuś tashurem, grubym mongolskim biczem. Niekończące się konwoje uchodźców i artyleria nacierających „towarzyszy” grzmi im w plecy. Wtedy mój dziadek Kirik Michajłowicz postanowił wraz z rodziną przeprawić się przez rzekę za Argun, aby spędzić zimę po stronie chińskiej i przeczekać bitwę. Jego przeznaczeniem było pozostać na zawsze w obcym kraju, a mojemu ojcu „zimować” na wygnaniu przez prawie czterdzieści lat...

Miasta i stacje na terytorium Chin, począwszy od granicznej Mandżurii, były przepełnione ludźmi. Osiedlili się w pospiesznie wykopanych ziemiankach. Na początku nie było żadnych dochodów. A jednak, pomimo ogromnej skali katastrofy, uchodźcom udało się osiedlić i rozpocząć znośne życie na obczyźnie szybciej niż „Czerwoni” w swoim kraju. Kościół w mieście stał się także szkołą charytatywną. Zorganizował je, jak wiele innych rzeczy, biskup Jonasz, którego ojciec modlił się o upamiętnienie aż do swojej śmierci. Tam dzieci nie tylko uczyły się za darmo, ale także karmiono, a najbiedniejszym rozdawano ubrania. Już w pierwszym roku biskup założył bezpłatny szpital dla uchodźców, przytułek dla bezdomnych starców i sierociniec. Opierał się w tym na solidarności swoich rodaków, którzy osiedlili się w Chinach na długo przed rewolucją.

Byli to głównie koloniści, którzy w możliwie najkrótszym czasie, od 1897 do 1903 roku, zbudowali 2373 mil Chińskiej Kolei Wschodniej, a wzdłuż niej znajdowało się wiele stacji i wiosek. Jednocześnie zaaklimatyzowali nowe uprawy rolne w surowej ziemi Mandżurii, położyli podwaliny pod produktywną hodowlę zwierząt, przemysł wydobywczy i przetwórczy oraz stworzyli w tak zwanej „strefie wykluczenia” wszystko, co niezbędne do normalnego życia Rosjan. Tym samym w ciągu dwóch dekad Mandżuria stała się najbardziej rozwiniętym gospodarczo przemysłowym regionem Chin.

Wpływając na przygotowaną glebę, emigracja na ziemi chińskiej nie rozproszyła się, jak w innych krajach, ale osiedliła się w samorządnych enklawach, odtwarzając wśród nich większość porządku dawnej Rosji, w tym system monetarny, nazwy władz wojskowych i administracyjnych pozycje. Pozostaje podział na posiadających i nieposiadających. Pierwsi szybko zakładali dla swoich dzieci uczelnie i gimnazja. Jednak powszechne nieszczęście ludzi, którzy stracili ojczyznę i korzenie, nie mogło pomóc w osłabieniu barier klasowych. Ojciec opowiadał mi, jak od drugiej klasy znudziło mu się chodzenie do szkoły parafialnej zorganizowanej dla biednych i dobrowolnie, nie mówiąc rodzicom, przyszedł na lekcję w gimnazjum. Przerywając nauczyciel zapytał go, kim jest, ale nie odesłał go, ale pochwalił za chęć uczenia się, poszedł i natychmiast zapewnił mu miejsce w klasie od dyrektora. Myślę, że w dzisiejszych czasach taki „bezczelny facet” zostałby bez dyskusji wypchnięty z płatnej instytucji dla „ludzi sukcesu”.

„Szkoła życia uchodźców odrodziła moralnie i podniosła wielu na duchu. Musimy oddać cześć i szacunek tym, którzy niosą swój krzyż uchodźczy, wykonując dla nich niezwykle trudną pracę, żyjąc w warunkach, jakich nigdy wcześniej nie znali ani o których nie myśleli, a jednocześnie pozostali silni duchem, zachowali szlachetność duszy i żarliwej miłości do ojczyzny i bez narzekania, żałując za poprzednie grzechy, znosząc próbę. Zaprawdę, wielu z nich, zarówno mężczyzn, jak i żony, jest teraz bardziej chwalebnych w swojej hańbie niż w dniach swojej chwały, a bogactwo duchowe, które teraz zdobyli, jest lepsze niż bogactwo materialne pozostawione w ich ojczyźnie, a ich dusze, jak złoto oczyszczone w ogniu, zostało oczyszczone w ogniu cierpienia i płonęło jak jasne lampy” – stwierdził św. Jan z Szanghaju w swoim raporcie na temat stanu duchowego rosyjskiej emigracji.

Pozostałość Imperium

Życie było najbardziej swobodne przed przybyciem japońskich okupantów do Mandżurii w 1932 roku. Wobec braku zdecydowanej, scentralizowanej władzy w Chinach, emigracja rosyjska rozwijała się w warunkach wolności duchowej, porównywalnej, a pod pewnymi względami nawet wyższej, ze stopniem wolności na Zachodzie. Setki tysięcy osadników, którzy nadal uważali się za poddanych Imperium Rosyjskiego, sami ustanowili rozkazy i prawa na terytorium swojej osady i byli chronieni przez własne oddziały zbrojne i policję. W okręgach kozackich rządzili wybrani atamani. Każdy, kto widział Harbin w tamtych latach, zauważa niesamowitą oryginalność tego miasta, jego odporność i wierność tradycjom. Kiedy w samej Rosji wszystko wywróciło się do góry nogami wraz z rewolucją, pozostała tu wyspa, „miasto Kiteż” rosyjskiego patriarchatu z jego biznesem i szaleństwem, sytością, przedsiębiorczością i konserwatywną niezłomnością stylu życia. Władze się zmieniły – najpierw carska, potem chińska, japońska, radziecka, miasto oczywiście też przeszło zmiany, przystosowało się, ale rdzeń ducha, prawdziwego ducha rosyjskiego, pozostał żywy, nietknięty, więc wydawało się, że Rosyjskie miasto unosiło się na obcej ziemi pod prąd, jak pstrąg w górskim potoku.

„Myślę, że Chiny, które w 1920 r. przyjęły dużą część uchodźców z Rosji, zapewniły im warunki, o jakich mogli tylko marzyć” – zauważył w swoich esejach o życiu Harbina Wsiewołod Iwanow, znany pisarz „Russian Abroad”. - Władze chińskie nie ingerowały w żadne sprawy rosyjskie. Każdy mógł zrobić wszystko. Pracowali wszyscy inżynierowie, lekarze, lekarze, profesorowie, dziennikarze. W Harbinie ukazują się gazety „Russian Voice”, „Soviet Tribune”, „Zaria”, „Rupor” i czasopismo „Rubezh”. Cenzura jest czysto warunkowa, najważniejsze jest, aby nie urazić dużych ludzi. Książki są na ogół publikowane bez cenzury.” „Nie ma mieszkańca Harbina, który nie wspomina z głęboką wdzięcznością lat spędzonych w Harbinie, gdzie życie było swobodne i łatwe” – wspomina pisarka Natalya Reznikova. „Możemy śmiało powiedzieć, że w żadnym innym kraju na świecie rosyjska emigracja nie czuła się tak jak w domu”.

Oficjalnie uznano język rosyjski, lekarze i prawnicy mogli swobodnie wykonywać swoją praktykę, otworzyli się ludzie biznesu

firmy i sklepy. W gimnazjach nauczanie prowadzono w języku rosyjskim, zgodnie z programami Rosji przedrewolucyjnej. Harbin pozostał rosyjskim miastem uniwersyteckim, a jednocześnie wielonarodowym ośrodkiem kulturalnym, w którym w zgodzie i ścisłym współdziałaniu żyły wspólnoty i wspólnoty ludności Cesarstwa – Polaków i Łotyszy, Gruzinów i Żydów, Tatarów i Ormian. Młodzi ludzie w Harbinie mieli okazję studiować na trzech wydziałach uniwersyteckich, w Instytucie Politechnicznym. Najlepsi muzycy koncertowali w trzech oranżeriach, a na scenie operowej śpiewali Mozżuchin, Czaliapin, Lemeszew, Piotr Leszczenko i Wiertyński. Oprócz opery rosyjskiej istniała ukraińska opera i dramat, teatr operetki, chór i orkiestra smyczkowa. Student miejscowej politechniki Oleg Lundstrem założył tu w 1934 roku własną orkiestrę jazzową, która do dziś nadaje ton rosyjskiemu jazzowi. W mieście istniało około trzydziestu cerkwi, dwa szpitale kościelne, cztery domy dziecka, trzy klasztory męskie i jeden żeński. Nie brakowało także księży – byli oni absolwentami seminarium teologicznego i wydziału teologicznego uniwersytetu.

W przeciwieństwie do krajów europejskich, gdzie emigranci już w drugim pokoleniu zauważalnie się zasymilowali i w większości starali się rozpuścić wśród autochtonów, w Chinach Rosjanie prawie nie mieszali się z miejscową ludnością. A co najważniejsze, nadal uważali się za poddanych Rosji, którzy tylko chwilowo znajdowali się poza jej granicami. Wraz z okupacją japońską takie wolności dobiegły końca. Na terytorium Machurii powstało marionetkowe państwo Mazhou-Guo. Sierpień 1945 minął jak grzmot i ulewa szybkiego letniego deszczu. Samoloty radzieckie w kilku przelotach osłaniały mosty i przejazdy kolejowe. Stacja stanęła w ogniu. W nocy autostradą wstrząsały wycofujące się japońskie pojazdy. Pojawiły się radzieckie czołgi...

Według dwóch kalendarzy

Mandżurią wstrząsnęła wojna i stało się jasne, że starego życia już nie będzie. Pierwotna wyspa przedrewolucyjnej cywilizacji rosyjskiej, pozostająca przez ćwierć wieku w „starym świecie”, została uderzona falami nieznanej, potężnej siły, choć wyrażonej w jej ojczystym języku. Konstrukcja, która wcześniej wydawała się niezawodna i ustalona, ​​natychmiast zachwiała się i zaczęła pękać. Mieszkali tam przez dziesięciolecia, osiedlali się i uprawiali ziemię, zakładali fabryki, wychowywali i nauczali dzieci, chowali starców, budowali świątynie, drogi... A mimo to ziemia okazała się obca - przyszedł czas ją opuścić lub przyjąć obywatelstwo chińskie. Czerwone Chiny nie chciały już tolerować milionowej populacji rosyjskiej, która trzymała się z daleka. Wraz ze śmiercią Stalina stosunek do emigrantów w Związku Radzieckim zaczął się zmieniać, dawna wrogość i bezkompromisowość straciły swoją surowość i przerosły rzeczywistość. W 1954 r. nadeszło oficjalne wezwanie z Moskwy, aby „mieszkańcy Harbinu” powrócili do ojczyzny.

Uczniowie szkoły średniej w Harbinie.

Wpływy radzieckie w Mandżurii stały się decydujące zaraz po wojnie. Rozwiązano organizacje Białej Gwardii, zabroniono propagandy „białej idei”. Z ZSRR zaczęły napływać książki, gazety i filmy. W szkole uczyliśmy się z sowieckich podręczników, ale jednocześnie ojciec Aleksiej nadal oświecał nas Prawem Bożym. Żyliśmy według dwóch kalendarzy. Oto ja, patrząc na sowiecką, powiadamiam babcię: „A dziś jest święto Komuny Paryskiej!” Podaje mi swój kalendarz kościelny: „Jaka inna komuna, Boże, przebacz mi! Dzisiaj są męczennicy, przeczytajcie mi ich akatyst”. Nikt tutaj nie wie, jak świętować „Komunę Paryską”. A ja oczywiście chodzę z babcią do kościoła na Nieszpory, aby modlić się do świętych męczenników.

Dorośli na wakacjach - a do naszego wyjazdu świętowali tylko cerkiew i prawosławni - chodzili szeroko, wesoło, śpiewali ocalone z dawnej Rosji stare pieśni i romanse, potrafili wybuchnąć pod hałasem i „Boże, chroń cara!” Jednak młodzi ludzie znali już „Przez doliny i przez góry”, „Katiusza”, „Szeroka jest moja ojczyzna”. A jednak w zasadzie zachowano stary, reżimowy sposób życia. W niedziele zarówno starzy, jak i młodzi chodzili do kościoła, wszyscy pamiętali o modlitwach, wielu przestrzegało postu, w czerwonym rogu każdego domu jarzyły się ikony, zapalały się lampy. Większość też ubrana po staremu – kozacka lub cywilna. A stół w dni uroczystości składał się z potraw kuchni starożytnej, z których nazwy wielu można dziś znaleźć tylko w książkach. Kobiety w sposób święty zachowywały i przekazywały swoim młodszym, córkom i synowym przepisy na rosyjską gościnność. Każdemu świętu towarzyszył specjalny zestaw dań. Ucztowali na wielką skalę, urządzali wielkie, hałaśliwe uczty, a uroczystości często przenosiły się z domów na ulice. Ale nie było „czarnego” pijaństwa, a w dni powszednie bez powodu picie nie było mile widziane, a wręcz nie spotykane. „Amatorzy” byli znani wszystkim, stali się pośmiewiskiem i w pewnym stopniu wyrzutkami. Pracowali solidnie i poważnie. I nie tylko ciężko pracowali, ale wiedzieli, jak rozwinąć biznes, pozyskać kapitał, nauczyć się niezbędnych zawodów i nawiązać kontakty biznesowe z zagranicą. Dlatego rosyjska kolonia wyróżniała się na morzu zubożałej wówczas ludności chińskiej swoim względnym dobrobytem i porządkiem. Dziś byłoby trudno, wręcz niemożliwe, żeby mój ojciec uwierzył, że Chińczykom udało się w jakiś sposób ominąć Rosjan, odnieść większy sukces od nich.

Kadet to zawsze kadet.

Oczywiście nie wszyscy żyli tak samo. Spółka Akcyjna „I. Ya Churin and Co., zadomowiła się w Chinach jeszcze przed rewolucją, posiadała fabryki herbaty i słodyczy, sieć sklepów, także za granicą, oraz plantacje herbaty. Wyróżniali się także inni zamożni fabrykanci, bankierzy, kupcy, wydawcy, hodowcy bydła i koncesjonariusze. Była warstwa robotników najemnych i robotników rolnych. Ale większość ludności rosyjskiej stanowili drobni prywatni właściciele, którzy posiadali własne gospodarstwa rolne lub prowadzili jakiś biznes w mieście. Rosjanie nadal służyli CER.

Oczywiste jest, że wezwanie ZSRR do powrotu zostało odebrane inaczej. Wielu wcale nie było zadowolonych z tej perspektywy

dostać się pod panowanie komunistów, napić się socjalizmu, o którym, jak się później okazało, wielu emigrantów wciąż miało w miarę słuszne pojęcie. Dlatego też, gdy w tym samym czasie zaczęto przyjmować na wyjazd misje z Kanady, Australii, Argentyny i Republiki Południowej Afryki, zauważalna część mieszkańców Harbinu przeniosła się do tych krajów. Mój ojciec myślał inaczej: niech bogaci wyjeżdżają do Ameryki, ale dla nas byłoby lepiej wrócić do kraju. Co więcej, konsul radziecki na spotkaniach i spotkaniach malował wspaniałe obrazy przyszłego życia w Unii. Repatriantom zapewniono wszelkie prawa, bezpłatne mieszkanie, pracę, naukę i pomoc finansową. Możesz wybrać dowolny region i dowolne miasto do zamieszkania, z wyjątkiem, jak się wydaje, Moskwy i Leningradu.

My, dzieci, z radością przyjęliśmy wiadomość o wyjeździe do Unii. W snach widziałem jasne, duże miasta, morze elektryczności, cuda technologii. Moc, energia i nieodparta siła kryły się za bardzo brzmiącym połączeniem „ZSRR”. Całe Chiny, a zwłaszcza nasza stacja, wydawały się nędznym zaściankiem, peryferiami świata.

Życie w kwarantannie

Po kilku godzinach wyboistej podróży samochód zawrócił pod płaskimi długimi koszarami, podobnymi do chińskich fanzów. Kobiety i dzieci otaczały nas ciasno. Patrzyli wszystkimi oczami i milczeli ponuro. To wtedy, pamiętam, że ja, ośmioletnia dziewczynka, nagle się przestraszyłam i w sercu poczułam, jak daleko odeszliśmy od naszych rodzinnych stron, od naszego zwykłego życia i że teraz już tam nie wrócimy i my musiałby żyć wśród tych niezrozumiałych ludzi. Wziąwszy podany mi z tyłu stołek, zaniosłem go do drzwi, a tłum przede mną rozstąpił się ze strachu. Później „miejscowi” przyznali, że w swojej wiosce czekają na prawdziwych Chińczyków, którzy pojawili się im prawdopodobnie w jedwabnych szatach, z warkoczami, z wachlarzami i parasolkami w rękach. Nasz prosty wygląd zaskoczył ich i rozczarował.

W ciemnej, wilgotnej budzie o przezroczystych od grubości ścianach (na zimę sami pokrywaliśmy je grubszą gliną) musieliśmy żyć przez dwa lata w trybie kwarantanny: musieliśmy stopniowo przyzwyczajać się do sowieckiego porządku. Mołdawianie zesłani po wojnie na Syberię tłoczyli się w sąsiednich koszarach. Oraz kilka rodzin cygańskich, które padły ofiarą ogłoszonej wówczas kampanii Chruszczowa mającej na celu oswojenie ich i umożliwienie im osiadłego życia. Ich pogodne usposobienie, śpiew i taniec przy gitarze, bójki i przeklinanie dzieci nadawały życiu baraków malowniczy, obozowy charakter.

Stopniowo wokół naszych ognisk zaczęli pojawiać się miejscowi. Początkowo nie odważyli się do nas zbliżyć – w końcu byli to ludzie z zagranicy, pod nadzorem. Pierwsze, jak to zawsze bywa, były dzieci, które nabrały śmiałości i zapoznały się ze sobą, a za nimi poszły ich matki. Kobiety początkowo w milczeniu przyglądały się z boku, nie chcąc przekroczyć progu ani usiąść przy stole. Mężczyźni doszli do siebie szybciej. Ale we wsi było niewielu mężczyzn, zwłaszcza zdrowych, nie kalekich. Z rozmów stopniowo dowiadywaliśmy się, co i jak wydarzyło się tu przed nami, jakie wielkie nieszczęście spotkało ten kraj zaledwie kilka lat temu, ile smutku sprowadziło to na niemal każdy wiejski dom. A nasze własne trudy wydawały się błahe i nie obraźliwe w porównaniu z próbami i stratami tych ludzi. Tak, ile jeszcze musieliśmy się jeszcze nauczyć i zrozumieć, przyjąć do serca, aby nie pozostać na zawsze obcymi, przybyszami, aby prawdziwie, żywotnie zjednoczyć się z tymi, którzy mieszkają obok, z tym, co jeszcze nieznane, chociaż nasze, Rosja, ziemia, nasz udział we wspólnym przeznaczeniu. Przecież tylko wtedy mógłby nastąpić prawdziwy powrót i przejęcie Rosji, nie wyimaginowanej pieśni, epickiej, emigracyjnej Rosji, ale obecnej, lokalnej, sowieckiej. A nie było to łatwe...

Codziennie około godziny szóstej „technik” PGR bębnił w okna baraków i nawoływał mieszkańców, informując ich, kto ma iść do jakiej pracy. Każdy dzień był inny. Wciąż słyszę to pukanie w szybę i obrzydliwy krzyk, zakłócający sen dziecka.

Wygląda na to, że mój ojciec wiedział, jak wykonać każdą pracę. Jeśli zaczniesz liczyć, opanował kilkanaście najbardziej przydatnych zawodów: potrafił własnoręcznie zbudować dom – czy to drewniany, czy kamienny; rozłóż piekarnik; rozpocząć uprawę ziemi lub hodowlę bez liczby krów i owiec; rób skórę własnymi rękami i szyj czapki, buty, krótkie futra; znał zwyczaje dzikich zwierząt i wiedział, jak traktować domowe; znajdź drogę w stepach i lasach bez map i bez kompasu; na co dzień mówił po chińsku i mongolsku; grał na akordeonie, a w młodości w teatrze amatorskim; Przez kilka lat pełnił funkcję atamana, tj. był zaangażowany w pracę zemstvo. Ale to wszystko, rozwinięte i zgromadzone w tamtym życiu, nagle okazało się niepotrzebne i bezużyteczne w tym życiu, gdzie „jechali” do pracy (tak mówili: „Gdzie cię jutro wyślą? Ale wczoraj mnie zawiozli do siewu”). Tutaj nie można było niczego poprawić, zrobić tego po swojemu, ułatwić rodzinie życie jakąkolwiek umiejętnością, pracowitością i wytrwałością. To było tak, jakby osadnicy zostali bez rąk, którymi jeszcze wczoraj mogli tak wiele zrobić. Był powód do rozpaczy i złego samopoczucia. Cmentarz w sąsiednim gaju w ciągu dwóch lat znacznie się powiększył o groby „Chińczyków”. Kiedy okres kwarantanny dobiegł końca, ocaleni zaczęli się rozchodzić. Młodzi ludzie jako pierwsi rzucili się na poszukiwania. Władze PGR zwlekały z dokumentami, nie dawały urlopów, zastraszały – a ludzie rozpierzchli się jak wróble. Jeszcze przed nami Cyganie wyemigrowali gdzieś w poszukiwaniu lepszego życia.

Czas się wyrównał

Kilka lat temu ponownie odwiedziłem smutną wioskę - aby ożywić pamięć o latach dzieciństwa i odwiedzić groby. W miejscu naszych baraków widziałem długi rząd pagórków i dołów porośniętych chwastami. A wszystko inne, mieszkalne, stało się jeszcze bardziej zniszczone i przekrzywione. Wydaje się, że od pięćdziesięciu lat nie pojawił się tu ani jeden nowy budynek.

W pierwszych latach repatrianci nadal trzymali się siebie, przestrzegali zwyczajów, woleli zawierać małżeństwa, znali się i przyjeżdżali z wizytą. W niektórych miastach Syberii i Kazachstanu społeczności dawnych mieszkańców Harbinu istnieją do dziś, a w Jekaterynburgu, choć nieregularnie, ukazuje się nawet amatorska gazeta „Rosjanie w Chinach”. Ale ich dzieci zaczęły już zapominać o dawnym braterstwie i pokrewieństwie, wyczerpały się i stały się całkowicie sowieckie. Widzę po ojcu, jak na przestrzeni czasu zmieniały się poglądy i nastroje byłych emigrantów. „Żyło się tam swobodniej i ciekawiej, ale tutaj jest łatwiej, spokojniej” – powiedział na starość. W latach siedemdziesiątych odnalazł go kiedyś kuzyn z Australii, również były mieszkaniec Harbinu. „Przechwalał się, jak bogato tam żyją” – opowiadał mi później ojciec z niezadowoleniem. - A ja go pytam: co robią twoi ludzie? Czy jeżdżą ciężarówkami? Cóż, cała moja trójka ukończyła studia. I mówimy tutaj, dzięki Bogu, w naszym własnym języku. Dwadzieścia lat później już było im trudno się zrozumieć. Zdjęto je z kry, zwanej Rosyjską Mandżurią, i przewieziono na różne kontynenty. A sama kry się stopiła...

Wiktor Rylski

Rosyjski cmentarz na przedmieściach Harbin w Huangshan, co w tłumaczeniu z chińskiego oznacza Góry Żółte. Tu pochowani są nasi rodacy. Do Chin przybyli z różnych powodów, wielu tu się urodziło i tu zmarło.
Przeczytałem napis na jednym z pomników: „Michaił Michajłowicz Myatow. Urodzony 5 listopada 1912 r., zmarł 27 lipca 2000 r.”.
Michaiła Michajłowicza, przywódcę rosyjskiej diaspory, spotkaliśmy w Harbinie w 1997 roku.
Jako siedmioletnie dziecko w 1919 roku wraz z ojcem, matką i pięcioma braćmi przybył tu z Samary. Ich droga prowadziła najpierw na Syberię, gdzie głowa dużej rodziny, kupiec samarski Michaił Myatow, uciekł przed wojną domową, gdy miasto przechodziło z rąk do rąk, a jego ciężko zarobiony kapitał został splądrowany. Trzeba było ratować rodzinę. Wojna dopadła ich na Syberii. Następnie przenieśliśmy się do Transbaikalii. Stamtąd do stacji Manzhouli i wzdłuż Chińskiej Kolei Wschodniej do Harbinu.
Z tego miasta młodszy Myatow wyjechał na studia do Europy, do belgijskiego miasta Liege. Stamtąd wrócił, poznawszy trzy języki, zdobył kwalifikacje menadżerskie i rozpoczął pracę w rosyjsko-duńskiej firmie produkującej perfumy.
Michaił Michajłowicz w przeciwieństwie do swoich braci przeżył okupację Mandżurii przez Japonię, wkroczenie armii radzieckiej w 1945 r. i rewolucję kulturalną w Chinach. Dlaczego w przeciwieństwie do braci? Ponieważ od razu po przybyciu do Harbina zaczęli zastanawiać się, który kraj wybrać na pobyt stały, i wkrótce wyjechali do Australii i USA. Z całej licznej rodziny Myatowów w tym mieście do końca pozostał tylko Michaił Michajłowicz, choć swoją podróż życia chciał zakończyć w jednym z klasztorów na Alasce. Miał zaproszenie, lecz choroba i podeszły wiek uniemożliwiły mu wyjazd.
Michaił Michajłowicz jest jednym z tych przedstawicieli rosyjskiej inteligencji, po którego odejściu dotkliwie odczuwa się, jakiego narodu utraciła Rosja.
Nigdy nie był w sowieckiej ani nowej Rosji, chociaż przez całe życie pozostał obywatelem. Obywatelstwo rosyjskie nie dawało mu prawa do emerytury od władz chińskich, a władzom rosyjskim nie zależało na jakimś staruszku, który starannie zachował obywatelstwo, a wraz z upadkiem Cesarstwa Rosyjskiego obywatelstwo ZSRR i Rosji.
Propozycje odwiedzenia swojej historycznej ojczyzny spływały od osób prywatnych, jednak ze względu na obawę, że po przekroczeniu granicy chińsko-rosyjskiej zostanie pozbawiony prawa powrotu do Chin, przedsięwzięcie to wydawało się ryzykowne. Poza tym nie znał współczesnej Rosji i bał się rozczarowania.
Władimir Aleksiejewicz Zinczenko jest pochowany obok Michaiła Michajłowicza. Zmarł 7 maja 2002. Urodzony w 1936 roku w Harbinie. Pochodzi z pokolenia urodzonego w tym mieście. Syn szeregowca Kołczaka i uchodźcy z Primorye. Przyszła matka Władimira Aleksiejewicza, siedemnastoletnia dziewczyna, podążając za rannym bratem z wycofującymi się białymi oddziałami, udała się z konwojem do Primorye w Korei i znalazła się w Harbinie. Pochodzący z Uralu ojciec Władimira Aleksiejewicza wraz z resztkami pokonanej armii Kołczaka wziął udział w słynnej Kampanii Lodowej przez Bajkał i przybył do Harbina. Mój ojciec zmarł w maju 1944 r., przed przybyciem armii sowieckiej, w przeciwnym razie zostałby wywieziony do ZSRR i tam spędziłby 25 lat w obozach lub zostałby rozstrzelany, jak to miało miejsce w przypadku co trzeciego rosyjskiego mieszkańca Harbina. Mój syn też nigdy nie był w Rosji.
Tylko dwa nazwiska. Tymczasem w 1957 roku przeniesiono tu setki grobów z terenu dużego cmentarza rosyjskiego, na którym pochowano około stu tysięcy Rosjan. Cmentarz okazał się, jak się okazuje, w centrum miasta. Władze chińskie nie odważyły ​​się niczego na jego miejscu zbudować, ale stworzyły na jego terenie park kulturalno-rekreacyjny. W Chinach rozpoczynała się rewolucja kulturalna i trzeba było zatrzeć rosyjski ślad z wyglądu miasta, z nazw ulic i placów, z architektury miasta.
Szczątki krewnych i przyjaciół mogli przenieść albo bardzo zamożni Rosjanie, albo krewni urodzeni z małżeństw mieszanych. Ponieważ jednak Rosjanie nie mieli zwyczaju żenić się z Chinkami, woleli widzieć je wśród służby, a Rosjanki, które w tym czasie wychodziły za Chinki, starały się nie pokazywać swojej rosyjskości, co było niebezpieczne, większość Rosjan opuściła Harbin przed początku rewolucji kulturalnej nie było nikogo, kto mógłby szczególnie zatroszczyć się o szczątki.
Ale leżą, leżą tutaj, pod nagrobkami o zatartych już nazwiskach, świadkowie dawnej świetności Imperium Rosyjskiego, kiedy terytorium zwane Mandżurią nosiło już prostą rosyjską nazwę Rosji Żółtej, świadkowie największej przygody Ministra Finansów, i ówczesny Prezes Gabinetu Ministrów Siergiej Juljewicz Witte przy budowie kolei chińsko-wschodniej. Znalazł w rosyjskim skarbcu 500 milionów rubli wolnej gotówki (wówczas ogromna suma) na budowę autostrady, która nie miała sobie równych pod względem szybkości budowy i śmiałości rozwiązań inżynieryjnych. Aby zaś zachodni partnerzy Rosji, Wielka Brytania i Francja, nie podejrzewali jej ekspansjonistycznych zamiarów, w letnie dni 1896 roku, podczas uroczystości koronacji nowego cesarza Rosji Mikołaja II, podpisano porozumienie ze specjalnym ambasadorem Rosji Chiny, Li Hongzhang, w sprawie budowy Chińskiej Kolei Wschodniej, a nieco wcześniej traktat sojuszniczy w związku z atakiem Japonii na Chiny i zajęciem części ich terytorium. Byliśmy sojusznikami z Chinami. Aby chronić jeszcze nieistniejącą drogę, w tym samym roku pięćdziesięciotysięczny korpus armii rosyjskiej wyruszył za ocean, tysiąc mil od Harbinu, aby stanowić barierę przed Japończykami na wolnym od lodu Morzu Żółtym w założone przez Rosjan miasto-twierdza Port Arthur i port Dalny.
W październiku 2003 roku ja, moi koledzy i chińscy przyjaciele włóczyliśmy się nocą po Dalian i nagle odkryliśmy plac otoczony budynkami zbudowanymi na przełomie XIX i XX wieku. Na tablicach z brązu napisano w języku rosyjskim, że budynki te są pod ochroną państwa, a plac nosił niegdyś imię Mikołaja II.
A wokół tych budynków trzydziestopiętrowe giganty nowych Chin przemierzały niebo. Nowoczesne węzły drogowe, drogie samochody, restauracje i sklepy, modnie ubrani ludzie, wiele lokali gastronomicznych, prywatni handlarze przygotowujący jedzenie tuż na ulicy, mieszanka języków i dialektów. Wszystko świadczyło o szczególnym charakterze tego nadmorskiego miasta portowego, gdzie Japończycy, Kanadyjczycy, Amerykanie, Szwedzi, Finowie odnaleźli swoje miejsce w wolnej strefie ekonomicznej, a tylko od czasu do czasu słychać było rosyjską mowę.
Tutaj, na półwyspie Liaodong, obmywanym z trzech stron przez Morze Żółte, rosyjscy żołnierze i marynarze bronili się w 1904 roku.
Na cmentarzu rosyjskim w Harbinie znajduje się pomnik dowódcy i załogi niszczyciela „Resolute”. Kapitan drugiej rangi, książę Aleksander Aleksandrowicz Korniliew i jego bohaterowie zginęli w obronie twierdzy Port Arthur. Ich ciała przewieziono do Harbinu koleją chińską wschodnią. Pogrzeb odbył się na cmentarzu w centrum miasta. Czworościenną stelę zwieńczono dwugłowym orłem, symbolem Imperium Rosyjskiego. Wraz z nadejściem armii radzieckiej w 1945 roku dowództwo postanowiło przywrócić porządek w tak delikatnej sprawie. Z pomnika marynarzy strącono orła i wzniesiono czerwoną gwiazdę, a dla uwiarygodnienia nienaruszalności władzy sowieckiej stelę ozdobiono herbem Związku Radzieckiego, będącym rodzajem wieńca cmentarnego. Z takimi symbolami szczątki marynarzy zostały przeniesione na nowy cmentarz w regionie Huangshan. Dopiero w 2003 roku pomnikowi przywrócono pierwotny wygląd.
Gdzieś tutaj, nawet nie zaznaczone kopcem, leżą prochy generała porucznika Władimira Oskarowicza Kappela, jednego z najzdolniejszych generałów carskich, który otrzymał ten tytuł w wieku nieco ponad trzydziestu lat. Ten, który zmarł z powodu ran w Transbaikalii, został zabrany przez żołnierzy aż do Harbinu. Tymczasem Kappel, mając ostatnią nadzieję na sukces ruchu białych, czekał na Syberii na już schwytanego i zdradzonego admirała, zdobywcę Arktyki, najwyższego władcę Rosji Aleksandra Wasiljewicza Kołczaka. Odwiedził także Harbin podczas tworzenia swojej armii w 1918 roku. Szalony wódz, wielki mistyfikator, potomek Krzyżaków, walczący o Tybet baron Ungern von Sternberg, zniknął wraz ze swoją armią na pustyni Gobi. Ulubieniec Kozaków, ataman Grigorij Semenow, znalazł schronienie w Harbinie. Wygrała druga strona. Było już po wszystkim.
Generał Kappel został pochowany z honorami wojskowymi pod murami kościoła Matki Bożej Iveron. I tu dowództwo sowieckie – a raczej jego polityczne kierownictwo – postanowiło, aby nie zamienić grobu w miejsce pielgrzymek, pochować jego prochy w innym miejscu, mniej dostępnym dla obywateli. Dokonano tego w tajemnicy, pod osłoną ciemności, a grób zaginął. Według innej wersji Chińczycy, którym powierzono ponowny pochówek, wkopali się do trumny generała, położyli na niej krzyż prawosławny, który stanął na grobie i ponownie przykrył go ziemią...
Tutaj, na tym cmentarzu, spoczywają świadkowie okresu, kiedy kolej wraz ze swoją załogą stała się nikomu niepotrzebna. Rząd carski upadł, ale nowy nie miał czasu dla CER – zgodnie z traktatem brzeskim bolszewicy zrównali granice dawnego Imperium Rosyjskiego z granicami moskiewskiego księstwa apanage. Anarchia trwała do 1924 roku. Niepokój doprowadził do tego, że nad budynkiem kontroli drogowej wywieszono flagę Republiki Francuskiej, która przez cały tydzień powiewała nad terytorium należącym do Rosji.
Następnie wysłano do Harbina specjalistów sowieckich, a carskich usunięto z pracy i rozproszyli po różnych krajach. W Szanghaju istniał ośrodek emigracyjny pod banderą Międzynarodowego Czerwonego Krzyża i można było wybrać kraj zamieszkania. Tych samych specjalistów ze starej Rosji, którzy nie chcieli wyjeżdżać za granicę, zaczęto masowo wywozić do ZSRR, rozstrzeliwać i skazywać na kary więzienia. Niektórzy byli sądzeni pięć lub więcej razy.
Następnie Chińska Kolej Wschodnia, na znak przyjaznego usposobienia, a prościej jako gwarancja nieagresji wobec ZSRR, została w 1935 roku sprzedana Japonii rządowi Mandżukuo Di Guo (czytaj Japonia). „Nasza propozycja była kolejnym przejawem sowieckiej miłości do pokoju” – powiedział Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych ZSRR M.M. Litwinow. „Związek Radziecki chciał tylko jednego – zwrócić… koszt drogi prawdziwym właścicielom”.
Pierwszeństwo przejazdu, jak nazywano korytarz Chińskiej Kolei Wschodniej, było rodzajem państwa w państwie, w którym istniało prawo, sądy, administracja, straż kolejowa, ogromna kadra rosyjskich pracowników, począwszy od zarządcy drogi, Generał Dmitrij Leonidowicz Horwat, który wyemitował własne pieniądze, ogłosił przed przekazaniem władzy Kołczakowi jako najwyższemu władcy Rosji, a kończąc na zwrotniczym.
Koncesja z rządem chińskim na prawo eksterytorialności pasa drogowego została formalnie zawarta w imieniu Rosyjsko-Azjatyckiego Banku Towarzystwa CER, spółki akcyjnej, której pakiet tysiąca udziałów znajdował się w spółce ręce rządu rosyjskiego.
Majątek CER w 1903 roku określała ogromna wartość 375 milionów rubli w złocie. Oprócz dróg Towarzystwo CER posiadało 20 statków parowych, pomostów i majątku rzecznego: jego flotylla na Pacyfiku była warta 11,5 miliona rubli. CER posiadał własny telegraf, szpitale, biblioteki, spotkania kolejowe
Jednak negocjacje w sprawie sprzedaży Chińskiej Kolei Wschodniej, rozpoczęte w maju 1933 roku w Tokio przy udziale Japonii jako pośrednika, szybko utknęły w ślepym zaułku. Japonia, która nie przyczyniła się do ich pomyślnego zakończenia, zaoferowała za podróż niezwykle znikomą kwotę okupu – 50 milionów jenów (20 milionów rubli w złocie)
Delegacja radziecka początkowo zaproponowała Japonii nabycie jednostki CER na własność za 250 milionów rubli w złocie, co po kursie wymiany wynosiło 625 milionów jenów, następnie obniżyła cenę do 200 milionów rubli i przyjęła podejście wyczekiwania. Japończykom też się nie spieszyło. Kiedy jednak niewzruszonym samurajom zabrakło cierpliwości, dokonali aresztowań na kolei chińskiej wschodniej wśród odpowiedzialnych pracowników sowieckich i wtrącili ich do więzienia. Delegacja radziecka zaprotestowała, przerwała negocjacje w sprawie sprzedaży drogi i spakowała walizki.
Negocjacje kontynuowano w lutym następnego roku. Strona radziecka ponownie poszła na ustępstwa i zamiast pierwotnej kwoty zaproponowała niespełna jedną trzecią – 67,5 mln rubli (200 mln jenów). Co więcej, zgodziła się otrzymać połowę pieniędzy i połowę towarów. Japonia pominęła tę propozycję w milczeniu i kontynuowała wprowadzanie własnych zasad dotyczących CER, wiedząc, że droga jest już praktycznie w jej rękach. Rząd radziecki obniżył tę kwotę do 140 milionów jenów i zaprosił Japonię do zapłaty jednej trzeciej w pieniądzach, a reszty w towarach.
Półtora roku po pierwszej sowieckiej ofercie Japonia ostatecznie zgodziła się na zakup jednostki CER za 140 milionów jenów, nie licząc 30 milionów jenów na wypłatę odszkodowań dla zwolnionych pracowników CER.
Rząd radziecki, który nie brał udziału w budowie drogi, roztrwonił ją za dosłownie grosze, wierząc, że zyskał duży zysk polityczny.
Przez ponad dziesięć lat Japończycy faktycznie rządzili Chińską Koleją Wschodnią, choć formalnie droga znajdowała się pod kontrolą rządu cesarza Pu Yi.
W 1945 roku, po klęsce Japonii, CER wrócił do ZSRR. A siedem lat później bezpłatnie, wraz ze wszystkimi budynkami, komunikacją, budynkami i konstrukcjami, droga została przekazana rządowi ludowemu Chin. Zgodnie z umową z 1903 r. o rosyjskiej własności CER na prawach koncesyjnych na okres 80 lat, przeniesienie miało nastąpić w 1983 r. Miało to być równie wielkie święto, jak przekazanie Hongkongu Chinom przez Wielką Brytanię w 1998 r. Wakacje nie wypaliły.

Inżynierze, kołnierz jest odpięty.
Kolba, karabin.
Zbudujemy tu nowe miasto,
Nazwijmy to Harbinem.

Tak zaczyna się wiersz najlepszego poety emigracji Dalekiego Wschodu w Harbinie, Arsenija Niesmelowa (Mitropolski). Prototypem inżyniera geodezyjnego był Adam Szydłowski. Światowej klasy inżynier zaplanował miasto tak kompetentnie, że mając sześć milionów (z ośmiomilionowym przedmieściem), nadal rozwija się zgodnie z jego planem. Wszystkie nowe bloki i mikrodzielnice wpisują się w projekt starego Harbinu, zaprojektowanego na setki lat.
Tutaj przyszły minister kolei, książę Michaił Chiłkow, pracował przy budowie Chińskiej Kolei Wschodniej. Jako robotnik budował linie kolejowe w Ameryce. A w Chinach jego myśl inżynierska osiągnęła poziom niespotykany na świecie. Weźmy jego słynny wynalazek na Wielki Khingan, gdzie pociąg jest zwalniany, a prędkość zmniejszana poprzez przejechanie go przez potrójną pętlę.
Plany Chiłkowa przewidywały kontynuację budowy Kolei Transsyberyjskiej przez Cieśninę Beringa na Alaskę.
Wiersz Arsenija Niesmelowa kończy się smutno i zaskakująco proroczo:

Drogie miasto, dumne i zbudowane,
Nadejdzie taki dzień
Nie powiedzą tylko, że jest zbudowany
Z twoją rosyjską ręką...

Wybaczymy autorowi niedoskonałość rymu „zbudowany - zbudowany”. Były kapitan sztabu, absolwent Korpusu Kadetów Jego Cesarskiej Mości w Petersburgu, został aresztowany w 1945 r. przez SMERSZ i zmarł w więzieniu przejściowym w Grodekowie, jednej ze stacji CER w Primorye. Ten sam los spotkał innych poetów i pisarzy, artystów i kompozytorów, architektów i inżynierów w Harbinie.
Dwa skrzydła emigracji rosyjskiej – zachodnie – Paryż i wschodnie – Harbin. Znamy Zachód lepiej. Do końca XX wieku niewiele wiedziano o Harbinie i dziedzictwie kulturowym jego pisarzy, muzyków, artystów i architektów. Armia Czerwona nie wkroczyła do Paryża, choć w Paryżu, Berlinie i innych miastach odnaleziono osoby niepożądane dla reżimu sowieckiego, bojowników przeciwko reżimowi bolszewickiemu, porwane i wywiezione do ZSRR na rozstrzelanie w ich historycznej ojczyźnie. Harbin to miejsce szczególne. 17 października 1945 roku komendant miasta nakazał całej inteligencji, zgodnie z listami, zebrać się w gmachu Zgromadzenia Kolei, swego rodzaju klubie, ośrodku kulturalnym dla kolejarzy, mieszczącym około tysiąca osób. Tam zostali aresztowani i wywiezieni do ZSRR. Wśród tych, którym nie udało się wyemigrować przed przybyciem wojsk radzieckich, byli Wsiewołod Iwanow, Arsenij Niesmiełow i Alfred Haydock.
Wsiewołod Nikanorowicz Iwanow był kiedyś sekretarzem prasowym admirała Aleksandra Kołczaka. Do Harbina przybył wraz z uczestnikami „Wielkiego Marszu Lodowego” – oddziałami Białej Armii wycofującymi się z Syberii.
W Harbinie Sun. N. Iwanow żył prawie ćwierć wieku. Chiny stały się dla Iwanowa nie tylko miejscem zamieszkania, ale dały impuls do samoświadomości, skonfrontowały go z najważniejszymi problemami egzystencji - pięknem i wiarą, starożytnością i nowoczesnością, sztuką i obywatelstwem. Jego filozofia ukształtowała się w Chinach, a on sam, zarówno jako człowiek, jak i jako artysta, był w dużej mierze zdeterminowany przez kraj, który się przed nim otworzył.
Eseje liryczne i filozoficzne poświęcone były Chinom, ich historii i kulturze, relacjom z Rosją i Zachodem - „Chiny na swój sposób”, „Kultura i życie Chin”; wiersze - „Smok”, „Chińczyk” i artykuły publicystyczne. Dla Ambasady ZSRR w Chinach wykonał opis kraju w 28 prowincjach. W okresie sowieckim o Chinach pisano dzieła fikcyjne: „Tajfun nad Jangcy”, „Ścieżka na Diamentową Górę”, „Córka marszałka”.
Wsiewołod Nikanorowicz Iwanow pisze z wielkim szacunkiem o Chińczykach, rolnictwie i rzemiośle; z podziwem wypowiada się o literaturze i sztuce klasycznej; stara się zrozumieć wyjątkowość kraju i charakter narodowy. Jednak głównym tematem, który stale porusza, są Chiny i Rosja. W 1947 roku podsumował niektóre swoje przemyślenia w „Krótkiej notatce o pracy z Azją”.
Notatka odzwierciedlała idee eurazjatyzmu. Definiując problem, Iwanow pisze: „Wystarczy spojrzeć na mapę, aby zobaczyć, że większość Związku Radzieckiego znajduje się w Azji. Tym samym możemy interesować się Azją, jej azjatyckim problemem i losami, nawet bardziej dogłębnie, niż interesuje nas nasz rodzimy słowianofilizm. Jesteśmy historycznie i kulturowo związani z Azją”. Pisarz sięga do historii Rosji XIII–XV w., pisze o jarzmie mongolskim, które opanowało rozległe terytoria nie tylko w Azji, ale także w Europie. „Jest całkiem jasne, że z fałszywych powodów patriotycznych, a przede wszystkim z powodu wieloletniego zachwytu nad Europą, społeczeństwo rosyjskie próbowało zapomnieć o tym trudnym okresie władzy. Ale Azja o tym nie zapomina – w każdej szkole w Chinach można zobaczyć na ścianie historyczne mapy, które pokazują imperium czterech chanatów, a tam jest Moskwa – w granicach podporządkowanych Pekinowi, jedynej Złotej Stolicy”.
Później – pisze – opuściliśmy wielkie bramy do Azji i usiedliśmy pod oknem na Europę. Tymczasem Anglia, a potem Ameryka udały się do Azji i dopiero to zagrożenie ze Wschodu zmusiło rząd rosyjski do ponownego rozważenia swojej polityki wobec Azji. Rozpoczęło się osadnictwo na Syberii. W swoich powieściach historycznych „Czarni ludzie”, „Cesarzowa Fike”, „Aleksander Puszkin i jego czasy” Vs. N. Iwanow odnosi się właśnie do tego okresu.
W swojej „Krótkiej notatce” Iwanow pisze o roli, jaką Rosja odegrała w rozwoju północnych Chin – Mandżurii. „Literatura rosyjska nigdzie nie pokazuje ogromnego znaczenia budowy CER dla Chin. Udało nam się i nie jesteśmy z tego dumni. W istocie, budując drogę i kupując ziemię za rosyjskie złoto, Rosja ożywiła rozległe połacie Mandżurii, która wcześniej była miejscem katastrofalnym”.
Według Sun. N. Iwanowa, to są wojny o Azję. Wiek XX to walka o wpływy w Azji. Ameryka i Europa odniosły sukces. Co Rosja może sprzeciwić się tej polityce? Iwanow zauważa kilka ważnych punktów w stosunkach Rosji z Azją, a ściślej z Chinami: po pierwsze, należy uznać, że Rosja jest państwem azjatyckim w nie mniejszym stopniu niż europejskim. To znaczy rozpoznać pewne wspólne aspekty naszej historii. Dlatego potrzebujemy książki o wspólności historii Rosji i Chin, potrzebujemy nowej książki o historii Chin, napisanej dla Chin. Należy napisać rosyjską książkę o chińskiej kulturze. Niezbędne są wyprawy do krainy kultury starożytnej. Anglosasi i Niemcy od dawna uczą się od Chin, ale o tym nie mówią. Polityka ta, zdaniem Vs.N. Iwanowa, będzie kontynuacją pierwotnej polityki rosyjskiej.
N.K. Roerich, który podobnie jak Vs.N. Iwanow, dręczony „nieuleczalną chęcią zrobienia jak najwięcej dla Rosji”, napisał w tym samym 1947 r.: „Vs.N. Iwanow to ten w Chabarowsku, zdolny, zna historię Wschodu i Rosji, jest na miejscu na Dalekim Wschodzie i potrafi prawidłowo ocenić wydarzenia”.
Niedziela N. Iwanow wrócił do Rosji w 1945 r. W okresie „białym” nie stanął przed sądem, ale praktycznie nigdy nie opuścił Chabarowska. W żadnym ze wstępów do jego powieści nie znajdziemy wzmianki o harbińskim okresie życia pisarza.
Emigracja tysięcy obywateli Rosji z Mandżurii do innych krajów rozpoczęła się nie po rewolucji i wojnie domowej, ale znacznie wcześniej. Zaczęli wyjeżdżać po zakończeniu budowy chińskiej kolei wschodniej i wojnie rosyjsko-japońskiej. W 1907 roku grupa robotników wyruszyła na budowę linii kolejowej w Meksyku. Następnie do Brazylii, Kanady i USA (Hawaje). Aby zorganizować przesiedlenie Rosjan do Mandżurii, przybył były gubernator Wysp Hawajskich Atkinson i przy pomocy lokalnych biznesmenów utworzył w Harbinie „Agencję Emigracyjną Perelsruz and Co.”. W wyniku działań agentów hawajskich od stycznia do marca 1910 roku na wyspy wyjechało 10 tysięcy obywateli Rosji.
Exodus Rosjan był kontynuowany po przekazaniu drogi we wspólne zarządzanie w 1924 r., po konflikcie na Kolei Chińskiej Wschodniej w 1929 r. W 1932 roku Japonia zajęła Mandżurię. W tym czasie liczba Rosjan w Harbinie sięgała 200 tysięcy osób. Japończycy zezwolili wszystkim Rosjanom na swobodne opuszczenie kraju. Wyjechali wszyscy, którzy mieli środki finansowe, a centrum rosyjskiej emigracji przeniosło się do Szanghaju. Japończycy nie dotknęli emigrantów pozostających w Harbinie, wierząc, że „wrogowie” sowieckiego reżimu mogą udzielić im nieocenionej pomocy. W Harbinie pozostało jeszcze około 100 tysięcy Rosjan. Po sprzedaży drogi Japonii w 1935 r. presja emigracyjna wzrosła tak bardzo, że spowodowała masowy odpływ Rosjan do Szanghaju, Tianjin, południowych Chin, Ameryki Północnej i Południowej, Australii i Afryki. Na świecie było tak wielu rosyjskich emigrantów, że Liga Narodów musiała rozwiązać problem. W Szanghaju zorganizowano tzw. Centrum Emigracyjne, w którym wydano „rosyjski paszport emigracyjny”. Kraje takie jak Argentyna, Urugwaj, Paragwaj i Brazylia otrzymały pieniądze na transport, zakwaterowanie i tworzenie miejsc pracy dla Rosjan.
Oczywiście ci Rosjanie, którzy mieli pieniądze, wybrali do życia zamożną Australię, USA, Kanadę i Nową Zelandię.
Pod koniec lat trzydziestych rząd radziecki ogłosił amnestię dla wszystkich mieszkańców rosyjskiego Harbinu i pozwolił im na powrót. Mieszkańcy Harbinu byli zachwyceni. Miasto dzieli się na tych, którzy odchodzą i tych, którzy pozostają. Ludzie chodzili na zakupy i kupowali wszystko, co mogło im się przydać w ich ojczyźnie. Natomiast pociągi z plakatami „Przyjmijcie, Ojczyzno, synowie wasi” dotarły przez stację Mandżuria do Czyty, gdzie pociągi zostały zreorganizowane i wysłane prosto do obozów syberyjskich.
Rosjanie wyjechali w 1945 roku, po wkroczeniu Armii Czerwonej do Harbina, ale nie z własnej woli, kiedy to co trzeci rosyjski mieszkaniec Harbina z pozostałych 50 tysięcy został poddany represjom.
Ostatnie, powolne wezwanie do mieszkańców Harbina wyszło z ich historycznej ojczyzny w 1954 roku – o zagospodarowanie dziewiczych i ugorów. Dali nam trzy dni na przygotowania, od piątku do niedzieli, która przypadała na święte święto Wielkanocy dla rosyjskich mieszkańców Harbinu. Większość z nich udała się w zupełnie innym kierunku – do Australii. W latach 1956-1962 do tego kraju wyjechało 21 tys. Rosjan. Zmarł rosyjski emigrant Harbin, choć agonia trwała przez kolejne dziesięć lat. Na początku lat 60. wszyscy, którzy chcieli wyjechać, wyjechali. Jednak 900 osób nigdy nie opuściło Harbinu. Niektórzy urodzili się w tym mieście i nie znali innej ojczyzny, bali się przeprowadzać do innych krajów, inni nie mogli tego zrobić z powodu braku pieniędzy lub choroby. Ci ludzie przeżyli koszmar „rewolucji kulturalnej”, konflikt chińsko-sowiecki o Wyspę Damanską, głód i zimno. Ostatni Rosjanin z Chin, 77-letni Siergiej Kostrometinow, przeniósł się do Australii w 1986 r. po odsiedzeniu 16 lat w chińskim więzieniu pod zarzutem „radzieckiego reformizmu socjalkapitalistycznego”. Przez wszystkie 16 lat więzienia Siergiej Iwanowicz nigdy nie rozumiał dlaczego. Reprezentował Związek Radziecki, ale na miejsce zamieszkania wybrał Australię.
W 2005 roku w Harbinie pozostało około stu Rosjanek, poślubionych Chińczykom i ich dzieciom, którzy praktycznie nie znają języka rosyjskiego.
I znowu powrócimy do grobów Michaiła Michajłowicza Myatowa i Władimira Aleksiejewicza Zinczenki. Po nich w Harbinie nie pozostał żaden z naszych rodaków z tamtych czasów. Była to ostatnia twierdza Rosji w tym mieście.
Obok rosyjskiego znajduje się cmentarz żydowski, nieco dalej cmentarz rosyjskich muzułmanów. Wszyscy żyli w tym samym czasie w Harbinie, tworząc rosyjską diasporę, tworzącą oblicze miasta. Teraz nie ma już nikogo, kto tu żył, kochał, cierpiał, cierpiał. Niektórzy leżą tutaj, na cmentarzu, inni daleko za granicą. A my tylko pamiętamy, jacy byli nasi rodacy, którzy sto lat temu przybyli tutaj, na brzegi Sungari, aby zbudować linię kolejową i miasto. Nowoczesne i sto lat temu i dziś. Początek był rosyjski.

Czy pamiętamy, że słynne chińskie miasto zbudowali nasi rodacy?

…Inżynier. Kołnierzyk jest rozpięty.

Kolba. Karabinek.

- Zbudujemy tu rosyjskie miasto,

Nazwijmy to Harbinem.

...Drogie miasto, dumne i dobrze zbudowane,

Nadejdzie taki dzień

Że nie będą pamiętać, co zbudowano

Jesteś rosyjską ręką.

Kościół św. Mikołaja w Harbinie

Nawet jeśli taki los będzie gorzki,

Nie spuszczajmy oczu:

Pamiętaj, stary historyku,

Pamiętaj nas.

Arseny Nesmelov, fragmenty „Wierszy o Harbinie”

Otwierając rok 400-lecia dynastii Romanowów, Olga Nikołajewna Kulikowska-Romanowa, prezes Fundacji Dobroczynnej imienia Wielkiej Księżnej Olgi Aleksandrownej, przywiozła do Władywostoku wystawę akwareli młodszej siostry świętego męczennika cara Mikołaja II. Z „miasta, które jest właścicielem Wschodu”, za błogosławieństwem metropolity Władywostoku i Primorskiego oraz zaproszeniem Klubu Rosyjskiego w Harbinie, Olga Nikołajewna udała się do Chin. Autor tych wersów był także członkiem delegacji rosyjskiej.

Mała Moskwa

Nowoczesny, wielomilionowy Harbin zaczynał jako stacja CER (Chińskiej Kolei Wschodniej), która z kolei była częścią Kolei Transsyberyjskiej, założonej w 1891 roku we Władywostoku przez następcę tronu, carewicza Mikołaja Aleksandrowicza, przyszłego świętego niosącego pasję króla . Miasto zbudowane z woli autokratycznej ma w swoim wyglądzie architektonicznym cechy rosyjskie, zwłaszcza w centralnych dzielnicach historycznych, dlatego sami Chińczycy nazywają je małą Moskwą. Harbin i ostatni car z dynastii Romanowów mają wspólnego niebiańskiego patrona – św. Mikołaja Przyjemnego.

Dzięki zawiłemu splotowi tradycji wschodnich i europejskich miasto zachowało poczucie ciągłości przepływu „rzeki czasu” w toponimii, zabytkach architektury i życiu codziennym. Kolejnym potwierdzeniem tego jest stara lokomotywa parowa zainstalowana w pobliżu dawnych warsztatów kolejowych i wieży ciśnień, wydająca się malutka na tle nowoczesnych drapaczy chmur i wieżowców. Podczas zwiedzania Harbina zwiedziliśmy budynki Zgromadzenia Kolei, Administracji CER i Konsulatu Imperium Rosyjskiego; miejsce zamieszkania zarządcy drogi D.L. Horvat, gdzie później mieścił się konsulat ZSRR; Instytut Politechniczny w Harbinie; rezydencje handlarza herbatą I.F. Chistyakov i architekt A.K. Lewtejewa; Jechaliśmy dawnymi rosyjskimi ulicami, alejami i placami: Oficerską, Policyjną, Sadową, Kozacką, Artyleryjską, Diagonalną, Birżewą. Odwiedziliśmy także słynne „sklepy Churin”, w których od czasów carskich sprzedawano pyszne kiełbaski i kwas chlebowy, obecnie wyrosły ogromne supermarkety...

Aniołowie Kościoła

Miasto, które powstało za panowania cesarza Mikołaja II, zaczęło się nie tylko od linii kolejowej, ale także od małego kościoła ku czci św. Mikołaja z Miry. Na początku lat czterdziestych w Harbinie znajdowało się już ponad 20 cerkwi, z których każda aż do wyzwolenia miasta przez wojska radzieckie spod najeźdźców japońskich upamiętniała dostojnych męczenników w Dniu Bolesnym przypadającym na 16–17 lipca .

W 1936 roku w Harbinie, za błogosławieństwem arcybiskupa Nestora (Anisimowa), na dawnej Kamczatce, wzniesiono kaplicę-pomnik męczenników koronowanych – cesarza Mikołaja II i króla-rycerza jugosłowiańskiego Aleksandra I. Notabene siostra króla Aleksandra , księżniczka Elena Pietrowna, wyszła za mąż za cesarskiego księcia krwi Iwana Konstantynowicza, zamordowanego pod Ałapajewskiem wraz z innymi członkami

nas rosyjskiej rodziny królewskiej – ich szczątki przewieziono przez Harbin do Pekinu. Biskup Nestor nazwał kaplicę „olejem rosyjskiej skruchy i smutku”. Kaplica znajdowała się przy ulicy Batalionnej 24, przy kościele Ikony „Radość Wszystkich Smutnych”.

Na początku lat czterdziestych w mieście było już ponad 20 cerkwi, a w każdej z nich w Dzień Bolesny
W dniach 16–17 lipca upamiętniono dostojnych męczenników rodziny królewskiej

Obecnie w Harbinie nie ma ani kościoła św. Mikołaja na Placu Katedralnym, ani kaplicy-pomnika Męczenników Koronowanych – zginęli oni podczas tzw. rewolucji kulturalnej. Ale Aniołowie Kościoła nie mogą opuścić swoich stanowisk świętych miejsc - czekają na ludzką skruchę i napomnienie.

W cieniu prawosławnego krzyża

Rosyjski cmentarz w Harbinie „Huangshan” składa się z dwóch części. Pierwszy z nich – groby żołnierzy radzieckich pod pięcioramiennymi gwiazdami – jest przykładem rozkazu rządu rosyjskiego. Kolejna część cmentarza – pochówki dawnych mieszkańców Harbina pod krzyżami – dzięki staraniom gminy prawosławnej, która zarządza cmentarzem, pięknie wygląda. Na niektórych grobach znajdują się napisy w języku chińskim, wskazujące na więzi rodzinne zmarłego. Carsko-emigrancką i sowiecką część współczesnego rosyjskiego cmentarza w Harbinie łączy dominujący nad otaczającą przestrzeń krzyż kościoła cmentarnego. Ze świętymi odpoczywaj, Panie, dusze Twoich zmarłych sług, należnego chwały ludu, który odpoczywał w ziemi chińskiej, i niech pamięć ich serc będzie silna z pokolenia na pokolenie!

W Harbinie wciąż znajduje się mnóstwo rosyjskich cerkwi prawosławnych. Odwiedziliśmy kościoły wstawiennicze i św. Aleksieja oraz katedrę św. Zofii, która stała się symbolem Harbina. Jeśli Bóg pozwoli, chińscy kandydaci na księży studiujący w seminariach teologicznych w Moskwie i Petersburgu wkrótce powrócą po odbyciu edukacji i inicjacji, a następnie nabożeństwa w kościołach miejskich będą odprawiane w pełnym obrządku. Aniołowie Kościoła cierpliwie czekają na tych, którzy się modlą i pracują.

Na dokładkę

Członkowie Klubu Rosyjskiego i wspólnota prawosławna okazali się naprawdę pracowitymi i gościnnymi gospodarzami. Spotkania z nimi zostały zapamiętane ze względu na ich szczerą serdeczność. W przyjaznej atmosferze O.N. Kulikovskaya-Romanova opowiedziała rosyjskim mieszkańcom Harbina o 400-leciu panowania cesarskiej dynastii, Wielkiej Księżnej Oldze Aleksandrownej i wystawie jej akwareli we Władywostoku oraz odpowiedziała na liczne pytania. Przyjęcie skarbnicy Klubu Rosyjskiego Ludmiły Bojki odbyło się w domu. Biblioteka Klubu Rosyjskiego i Wspólnoty Prawosławnej przyjęła darowiznę publikacji od Fundacji Dobroczynnej, a w zamian właściciele podarowali Oldze Nikołajewnej wspaniały bochenek i książkę naukową N.P. Kradina „Harbin – Rosyjska Atlantyda”. Wielkim sukcesem zakończyło się także końcowe spotkanie, podczas którego Olga Nikołajewna przekazała pamiątkowy znak z okazji 400. rocznicy przystąpienia dynastii Romanowów do sekretarza-referenta Konsula Generalnego Rosji w Shenyang. Z Harbina nasza delegacja zabrała ze sobą najważniejszy dar – ciepło serc naszych prawosławnych rodaków.

Pierwsza w historii wizyta Prymasa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Chinach

Podczas swojej majowej podróży do Cesarstwa Niebieskiego Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl odwiedził Harbin, miasto, w historii którego nasi rodacy zajmują szczególne miejsce. Dawna „rosyjska Atlantyda” przywitała go kwiatami, chlebem i solą.

Podczas zwiedzania katedry św. Zofii, w której obecnie mieści się muzeum historii miasta, Jego Świątobliwość mówił o znaczeniu ochrony zabytków i rosyjskich cerkwi w Harbinie, które kiedyś zostały zniszczone lub odbudowane. Po zwiedzeniu ekspozycji muzealnej delegacja rosyjska odśpiewała troparion wielkanocny, który po raz pierwszy od kilkudziesięciu lat zabrzmiał w murach katedry.

W Kościele wstawienniczym odprawiona została Boska Liturgia. Dyrektorzy wielu uniwersytetów zwalniali swoich rosyjskich studentów z zajęć, aby mogli uczestniczyć w nabożeństwie patriarchalnym.

Wcześniej w Pekinie Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zaprezentował swoją książkę w języku chińskim „Wolność i odpowiedzialność: w poszukiwaniu harmonii”, a także spotkał się z przedstawicielami pięciu największych chińskich wyznań religijnych. Według patriarchy Cyryla mają one wspólne cele i zadania, które wynikają z uniwersalnej moralności ludzkiej. „Widzimy gwałtowny spadek moralności w wielu krajach świata, zwłaszcza w cywilizacji zachodniej. Jeśli zostaną naruszone moralne podstawy życia ludzi, załamie się cały system relacji międzyludzkich, ludzkość popełni samobójstwo” – podkreślił Prymas.