Wśród wszystkich carów Rosji Piotr Wielki zajmuje szczególne miejsce. Wielu postrzegało go w dwóch postaciach: niektórzy czcili go jako bóstwo, a dla innych był jak Antychryst.

Niemal religijny kult pierwszego cesarza można łatwo prześledzić w poezji i literaturze. Tak na przykład brzmi wiersz, który Michaił Łomonosow przygotował jako „Napis na pomnik Piotra Wielkiego”:

I jednym słowem, oto Piotr, Ojciec Ojczyzny.

Rosja czci ziemskie bóstwo,

I tak wiele ołtarzy płonie przed tą wizją,

Ponieważ jest wiele serc, które są Mu winne.

Według historyka i krytyczki literackiej Wiery Proskuriny Piotr stał się „ziemskim bóstwem” w oczach ludzi XVIII wieku w wyniku przymusowej sekularyzacji Rosji na tle bogatych tradycji mieszania elementów kultury chrześcijańskiej i pogańskiej. Z jednej strony Rosjanin zgolił brodę i zmuszony był ubierać się po europejsku, z drugiej strony Rosjanin wiedział dokładnie, czym nakarmić brownie i jak uciec przed złym okiem. W takich warunkach mistycyzm swobodnie przenikał do nowych sfer życia.

Podziwiający poetów łatwo ubóstwiali cara-reformatora (trudno powiedzieć, jak bardzo było to przesadzone w wierszach Łomonosowa), ale jego przeciwnicy równie łatwo wyjaśniali, dlaczego car prawosławny nagle przywdział obcy, diabelski strój i wydmuchnął z ust dym tytoniowy: po prostu nie człowiek, ale Antychryst.

• Otwarcie pomnika Piotra Wielkiego. Rycina A.K. Mielnikowa na podstawie rysunku A.P. Davydova, 1782
• Wikimedia Commons

Król wydawał się istotą nieziemską, a to postrzeganie nasiliło się dopiero po jego śmierci, a 235 lat temu przybrało pełną formę. 18 sierpnia 1782 roku na Placu Senackim w Petersburgu odsłonięto najsłynniejszy pomnik miejski: Jeźdźca Brązowego.

Pierwsze pojawienie się

W tym samym roku wydarzyła się kolejna historia związana z Piotrem.

W 1782 roku niekochany syn Katarzyny II i przyszły cesarz Paweł podróżował po Europie. W Brukseli podczas kolacji, w której uczestniczył, mówiono o zjawiskach nadprzyrodzonych. Paweł opowiedział historię, jak pewnego razu spacerował nocą po stolicy przez Plac Senacki z księciem Kurakinem i spotkał dziwnego przechodnia. Do dziedzica podszedł mężczyzna owinięty w płaszcz i szepnął: „Pawle! Biedny Paweł! Ja jestem tym, który ma udział w tobie.” Przechodzień wskazał na środek placu. „Żegnaj, Pawle, jeszcze mnie tu zobaczysz” – powiedział nieznany mężczyzna i podniósł kapelusz, po czym zniknął w ciemności. W tym przechodniu Paweł z przerażeniem rozpoznał Piotra.

Ta historia brzmi jak typowa miejska legenda, ale została przeanalizowana przez historyków Jurija Nieżyńskiego i Aleksieja Paszkowa w ich monografii „Mistyczny Petersburg”. Ich zdaniem historia jest autentyczna – w każdym razie z dużym prawdopodobieństwem można postawić tezę, że faktycznie opowiedział ją sam Paweł I. Podstawowym źródłem tej historii są dobrze znane wspomnienia Henrietty von Oberkirch, która była obecna na tym obiedzie.

Ale w samych wspomnieniach ta historia ma bardziej niesamowitą kontynuację. Półtora miesiąca po tym, jak Paweł opowiedział o tym spotkaniu, na oczach von Oberkircha wydrukował i przeczytał list otrzymany z Petersburga. Czytając, spadkobierca zbladł: list dotyczył wzniesienia pomnika w tym samym miejscu, w którym widział Piotra.

Jednak choć jest to jedna z nielicznych udokumentowanych historii tego typu, nie należy zapominać, że sam Paweł był skłonny do mistycyzmu i jest mało prawdopodobne, aby nie był świadomy planowanej instalacji pomnika.

Czas Legend

Wraz z pojawieniem się pomnika najbardziej nieziemski z rosyjskich cesarzy otrzymał wreszcie wyraźny i wieczny symbol swojej obecności w Petersburgu.

Po historii Pawła Pierwszego straszliwe legendy o Jeźdźcu Brązowym szybko stały się częścią miejskiego folkloru. Leningradzki pisarz Władimir Bachtin zapisał staroobrzędową relację o pochodzeniu pomnika, który rzekomo przedstawia skamieniałego króla ukaranego przez Boga za dumę.

Inny pisarz leningradzki, Naum Sindalovsky, przytacza inną legendę, według której Jeździec Brązowy to nikt inny jak jeździec Apokalipsy, „którego imię jest śmierć; a piekło podążało za nim.”

Te dwa mity mówią bardzo wymownie o postrzeganiu Piotra Wielkiego wśród ludu (przedstawiciele arystokracji bardziej podziwiali króla-reformatora, ponieważ nie musieli własnymi rękami budować stolicy Piotra na bagnach).

Jednak najsłynniejsza legenda jest nadal bardziej wierna pierwszemu rosyjskiemu cesarzowi.

• Pomnik Piotra I „Jeźdźca Brązowego” na Placu Senackim
• Wiadomości RIA
• Władimir Wiatkin

Istnieje legenda, że ​​na krótko przed potopem Piotr schodzi z piedestału i galopuje na koniu po mieście, ostrzegając przed niebezpieczeństwem. Na podstawie tej legendy Aleksander Puszkin nakręcił prawdziwy poetycki horror, w którym odrodzony Piotr spaceruje po ulicach miasta za szalonym Eugeniuszem.

Poeta wprowadził do literatury straszliwy mit petersburski o Jeźdźcu Brązowym jako materialnym wcieleniu upiornego Piotra, który dla jednych był Bogiem, a dla innych jego przeciwieństwem. Później legendę o Jeźdźcu Brązowym podjęli inni pisarze, na przykład Dostojewski: „Całe to zgniłe, oślizgłe miasto powstanie wraz z mgłą i zniknie jak dym, a pozostanie dawne fińskie bagno, a pośrodku - może dla urody - jeździec z brązu na gorącym, oddychającym, zapędzonym w róg koniu.

Jednak mit przełamany przez literaturę przestał być legendą ludową. A dziś Jeździec Brązowy już nikogo nie przeraża, a Piotr Wielki nie wydaje się już istotą z innego świata.

Duchy Północnej Stolicy. Legendy i mity Petersburga po drugiej stronie lustra. [z ilustracjami] Sindalowski Naum Aleksandrowicz

Duch Piotra Wielkiego

Duch Piotra Wielkiego

Mitologizacja wizerunku pierwszego cesarza Rosji, wielkiego reformatora i założyciela Petersburga, Piotra I, rozpoczęła się na długo przed jego śmiercią. Historiografia państwowa nie tylko dosłownie deptała mu po piętach, gloryfikując i wywyższając wizerunek monarchy, ale – mówiąc w przenośni – wyprzedzała każdy jego krok. Jednak to prawdopodobnie nie wystarczyło. Wiadomo, że oficjalna historia informacji traktowana jest bezceremonialnie. Albo nieśmiało się powstrzymuje, bezwstydnie zniekształca, albo po prostu kłamie. Dlatego równolegle z oficjalną, wśród ludu kształtowała się inna, własna, tajna historia Piotra. Składał się z tajemniczych legend, zawiłych legend i niesamowitych mitów. A jeśli oficjalne życie cara wyglądało jak raporty triumfalne, w których nawet porażki wyglądały jak zwycięstwa, to w folklorze życie Piotra wydawało się nieco inne. Daleko mu było do odykowych pieśni z okazji pewnych osiągnięć, ale pod względem dramatyzmu okoliczności historycznych, nieludzkiej intensywności namiętności i powagi sytuacji życiowych z powodzeniem mogła konkurować z tragediami wymyślonymi na potrzeby występów aktorskich sług Melpomeny. Ale co najważniejsze, wiele legend o życiu Piotra miało na tyle mistyczny, surrealistyczny charakter, że w dużej mierze przesądziły o pojawieniu się jego widmowego cienia niemal natychmiast po przedwczesnej śmierci cesarza.

Kierując się nieubłaganą logiką starożytnego dramatu, akcja rozpoczyna się prologiem, w którym bogowie przepowiadają narodziny Piotra Wielkiego. W petersburskim folklorze zachowała się legenda, której początki sięgają przedpietrowej Rusi Moskiewskiej, Rusi cara Aleksieja Michajłowicza. W tym czasie mieszkał w Moskwie słynny uczony, „człowiek duchowy”, który zasłynął dzięki genialnej nauce wróżenia z gwiazd, Symeon z Połocka. 28 sierpnia 1671 roku Symeon zauważył, że niedaleko Marsa pojawiła się niezwykle jasna gwiazda. Następnego ranka astrolog udał się do cara Aleksieja Michajłowicza i pogratulował mu syna, rzekomo poczętego poprzedniej nocy „w łonie jego żony, carycy Natalii Kirillovny”. W tamtych czasach przewidywania oparte na obserwacjach gwiazd uważano za bardzo poważne, a Aleksiej Michajłowicz nie wątpił w proroctwo. Dziewięć miesięcy później, 28 maja 1672 roku, kiedy Symeon przybył do pałacu, królowa już cierpiała w czasie porodu. Ale Symeon powiedział z niezwykłą stanowczością, że królowa musi cierpieć jeszcze przez dwa dni. Tymczasem rodząca osłabła do tego stopnia, że ​​w przeddzień możliwej śmierci otrzymała Najświętsze Tajemnice. Ale nawet wtedy Symeon z Połocka pocieszał cara, twierdząc, że Natalia Kirillovna przeżyje i za pięć godzin urodzi syna.

Po kolejnych czterech godzinach Symeon rzucił się na kolana i zaczął modlić się do Boga, aby królowa wytrwała przynajmniej godzinę i nie została uwolniona od swego ciężaru. „O co się modlisz? - zawołał najcichszy król - królowa jest prawie martwa. „Panie”, powiedział Symeon, „jeśli królowa urodzi teraz, książę będzie żył nie dłużej niż pięćdziesiąt lat, a jeśli za godzinę dożyje siedemdziesięciu lat”. Niestety, właśnie w tym momencie urodził się książę, który ochrzcił Piotra – takie imię nadał, jak głosi ta sama legenda, Szymon z Połocka. Jak wiecie, Piotr zmarł w styczniu 1725 roku w straszliwych męczarniach, na kilka miesięcy przed swoimi 53. urodzinami. Ale wrócimy do tego później.

Tymczasem znana jest także wcześniejsza przepowiednia. W 1595 roku fizyk i matematyk Jan Latocinius przepowiedział w swojej książce „O zmianach stanów”, że „wiadomo, że z północy do Europy przybędzie bardzo odważny książę, który w roku 1700 rozpocznie wojnę i z woli Bożej swym głębokim umysłem otrzyma miejsca leżące na południu, przejdzie pod władzę i w końcu zostanie nazwany cesarzem. Proroctwo uczonego Latocyniusza okazało się niezwykle trafne. To właśnie w roku 1700 „dzielny książę o głębokim umyśle” wychował Rosję przed skokiem w przyszłość, a Rosja zamarła w obliczu horroru wyboru podyktowanego niezniszczalną wolą jednej osoby. Oprócz garstki podobnie myślących osób, Piotr był naprawdę osamotniony wśród oczywistych i ukrytych, a nawet wręcz jawnych wrogów reform. Przeciwko niemu stała stara patriarchalna Moskwa, za którą stała wielowiekowa tradycja feudalna zamkniętej, sennej, spokojnej egzystencji, odizolowanej od świata. Energiczny, aktywny, porywczy Piotr nie wpisywał się w tradycyjne moskiewskie wyobrażenia o carze; wyglądał jak obcy, czarna owca. Za takich obcych wśród spokojnych Moskali uważano Niemców w Lefortowie Słobodzie. Czy sam Piotr nie jest Niemcem? Narodziły się legendy.

Rzeczywiście krążyły pogłoski, że Piotr wcale nie był synem spokojnego cara Aleksieja Michajłowicza, ale synem samego Leforta. Jakby cesarz Aleksiej Michajłowicz mawiał do swojej żony, carycy Natalii: „Jeśli nie urodzisz syna, rozgniewam cię”. Wiedzieli o tym ludzie z dziedzińca. A kiedy w tym samym czasie urodziła się córka królowej, a w tym samym czasie urodził się syn Leforta, wówczas w obawie przed gniewem władcy potajemnie wymieniano się dziećmi z królem. I ten syn Lefortowa króluje na Rusi do dziś. Ale jasne jest: suweren faworyzuje obcokrajowców i jest dla nich zawsze milszy niż dla Rosjan.

Jeśli jednak ktoś nie wierzył w historię zamiany dzieci, natychmiast przedstawiał inną, zdaniem gawędziarzy, bardziej prawdopodobną legendę o tym, jak podczas podróży do Szwecji car Piotr został schwytany i tam „wbity w filar, ”, a na Rusi zamiast niego wypuszczono Niemca, który dzisiaj panuje. I jak tu nie wierzyć, skoro car po powrocie z zagranicy do Moskwy w przeddzień nowego roku 1699 nie zatrzymał się na Kremlu, nie oddał czci cudownym relikwiom prawosławnych świętych, nie odwiedził grobowców swoich rodziców w Katedrze Archanioła, ale od razu poleciał do niemieckiej osady, gdzie całą noc biesiadował z Lefortem. Jedno słowo – niemiecki. Albo Żyd, mówili mieszczanie, żegnając się. A jeśli nie jest to ani jedno, ani drugie, to oznacza Antychrysta. A jego nowe miasto na fińskich bagnach to miasto Antychrysta, ponieważ na tak bagnistym, katastrofalnym bagnie nie da się zbudować dużego miasta. Najwyraźniej, jak mówili ludzie, Antychryst zbudował go w całości w niebie, a dopiero potem spuścił do bagna. W przeciwnym razie bagno pochłonęłoby miasto po domu.

W mistycznym cyklu legend o Piotrze I znajduje się dziwna opowieść o przyszłych losach ulubionego pomysłu Piotra - Petersburga. Jak wiadomo, w sierpniu 1724 r., na sześć miesięcy przed śmiercią, Piotr podjął decyzję o przeniesieniu relikwii patrona nowej stolicy Aleksandra Newskiego z Włodzimierza do Petersburga. Co istotne, wydarzenie to było przez współczesnych utożsamiane z zawarciem pokoju ze Szwecją. Karawanę, na której relikwie przewieziono do Petersburga, car wraz z najbliższymi dostojnikami spotkał w Szlisselburgu i według legendy on sam stanął na czele galery, a bliscy mu ludzie zasiadali przy wiosłach.

Wojowniczy ateizm lat porewolucyjnych zrodził legendę, że w Ławrze Aleksandra Newskiego w rzeczywistości nie było żadnych relikwii. Jakby szczątki Aleksandra Newskiego (o ile w ogóle zachowały się w jakiejkolwiek formie, pouczająco dodaje legenda) spłonęły we Włodzimierzu podczas pożaru katedry Wniebowzięcia. Zamiast relikwii przywieziono Piotrowi I kilka zwęglonych kości, które według legendy należało „odrestaurować”, aby mogły zostać przedstawione królowi w „właściwej formie”. Według innej, równie mało prawdopodobnej legendy, w Kołpinie, gdzie Piotr specjalnie udał się na spotkanie z relikwiami, nakazał otwarcie raka. Rak był pusty. Następnie król „nakazał zebrać różne kości leżące na brzegu”. Kości złożono w kaplicy, załadowano z powrotem na statek i przewieziono do Petersburga, gdzie spotkało się z duchowieństwem, żołnierzami i ludnością.

Katedra Trójcy Świętej w Ławrze Aleksandra Newskiego

Aby uniknąć plotek i plotek, Piotr rzekomo zamknął grób na klucz. W legendzie tej znajduje się fragment starożytnej legendy, istniejącej wśród schizmatyków, którzy uważali Piotra za Antychrysta, a Petersburg za miasto Antychrysta, miasto przeklęte przez Boga. Według legendy Piotr dwukrotnie przywiózł relikwie św. Aleksandra do Petersburga i za każdym razem nie chcąc leżeć w mieście diabła, udawał się na swoje stare miejsce, do Włodzimierza. Gdy wprowadzono ich po raz trzeci, sam król zamknął świątynię na klucz, a klucz wrzucił do wody. Co prawda, jak głosi folklor, miało miejsce wydarzenie, o którym mieszkańcy Petersburga mówili od lat z mistycznym strachem. Kiedy Piotr w uroczystym milczeniu zamykał kapliczkę z relikwiami, usłyszał za sobą cichy głos: „Po co to wszystko? Tylko przez trzysta lat.” Król odwrócił się gwałtownie i zdążył zauważyć wycofującą się postać w czerni.

Piotr zmarł 28 stycznia 1725 roku wczesnym rankiem, w straszliwych, nieludzkich cierpieniach, w ramionach Katarzyny... i w całkowitej duchowej samotności. Istnieje powszechnie znana legenda o tym, jak tuż przed śmiercią Piotr słabym głosem zażądał tablicy łupkowej i niegrzeczną ręką nabazgrał na niej dwa słowa: „Oddaj wszystko…”. Ręka nie była już posłuszna. Nie miałem siły. A może w ogóle nie jest to możliwe? Może w ostatniej chwili, przygasającym umysłem, wszechmocny i potężny monarcha zdał sobie sprawę, że nie ma komu „oddać wszystkiego”? Kompletna samotność i tajemnicza ciemność nicości.

Zaraz po śmierci Piotra I rzeźbiarz Bartolomeo Carlo Rastrelli wyrzeźbił niesamowicie wyglądającą tak zwaną „osobę z wosku”, czyli, jak wtedy mówiono, „automat Piotra” z naturalnymi włosami Piotra i we własnym ubraniu. Pomysł wykonania woskowego portretu cesarza rzekomo przyszedł Piotrowi do głowy już za jego życia. Już wtedy mówiono o posągu władcy siedzącego na krześle. Współcześni relacjonują rzekomo wypowiedziane wówczas słowa cesarza: „Przynajmniej ta postać będzie siedzieć spokojnie po swojej śmierci”. Początkowo w Kunstkamerze przetrzymywano „woskową osobę”, a ten Piotr, który dla wielu wydawał się odrodzonym duchem cesarza, przez długi czas straszył swoje dawne „pisklęta”. Spotkanie prokuratora generalnego Pawła Jagużyńskiego z wizerunkiem cara tak opisał pisarz Jurij Tynianow:

„Po przylocie do pokoju portretowego Yaguzhinsky zatrzymał się, zachwiał się i nagle pożółkł. I zdejmując kapelusz, zaczął się zbliżać. Potem zasyczało i mruczało, jak na zegarze przed bitwą, a wosk, drżąc, wstał, pochylając lekko głowę, i ręką wykonał dla niego łaskawy gest, jakby mówił: „Witam”.

Tego Prokurator Generalny się nie spodziewał. I wycofując się, zmieszał się, skłonił się niepewnie i poszedł w lewo. I wtedy wosk obrócił się na swoje długie i słabe nogi, które tak długo siedziały i umarły - głowa opadła do tyłu, a ręka wyciągnęła się i wskazała na drzwi: „Tam”.<…>I Paweł Jagużyński zaczął mówić i zaczął narzekać.<…>A wosk, pochylając głowę w szorstkich włosach Piotra, słuchał Jagużyńskiego. I Jagużyński wycofał się. Potem wosk spadł z hukiem na krzesło, głowa opadła do tyłu, a ramiona zwisały. Jakow, ten sześciopalczasty, podszedł i oparł swoje słabe dłonie na łokciach.

Druga anegdota związana jest z osobistym szefem kuchni Piotra I, Feltenem. Mimo że Piotr kochał swojego głównego kucharza i mu ufał, rzadko przebaczał mu przewinienia „popełnione umyślnie lub przez zaniedbanie”. Jednakże stosunek Piotra do pozostałych współpracowników był dokładnie taki sam. Pewnego razu po śmierci cesarza Felten odwiedził Kunstkamerę, gdzie przechowywany jest wizerunek Piotra Wielkiego we własnym stroju wraz z wieloma innymi rzeczami, których używał władca, a przy okazji widząc laskę władcy stojącą w rogu, powiedział do pana Schumachera, swojego zięcia: „Te meble, zięciu, można by ukryć, żeby nie wszyscy je widzieli, może wielu, tak jak ja, będzie swędziało plecy, kiedy sobie przypomną jak tańczyło im się na plecach.

Teraz w jednej z sal Ermitażu można spotkać tego ducha wielkiego cesarza, ożywającego w oczach wielu gości. Znajduje się tam wspaniała figura woskowa założyciela Petersburga, Piotra I.

Dwie legendy pośmiertne, które powstały niemal bezpośrednio po śmierci Piotra, najtrafniej charakteryzują stosunek ludu do tego niezwykłego człowieka – zarówno grzesznika, jak i świętego. Z jednej strony wśród ludu żyła heroiczno-romantyczna legenda, że ​​ich cesarz zginął w walce ze ślepymi żywiołami, ratując podczas burzy tonących ludzi – ukochanych synów swojej Rosji.

Z drugiej strony wielu silnie wiązało śmierć Piotra z największą klęską żywiołową pierwszej ćwierci XVIII wieku - jesienną powodzią w Petersburgu w 1724 r. Wtedy Bóg posłał falę po przeklętą duszę Antychrysta. Powszechnie wiadomo, że w niektórych kręgach Piotra nazywano „przeklętym, dzikim, rozbójnikiem kościoła i dwugłową bestią”, który uzurpował sobie zwierzchnictwo zarówno nad kościołem, jak i państwem, Antychrystem, zrodzonym „najcichszym królem” ze swego drugą żoną i dlatego w cudzołóstwie. Dlatego umarł nie jak wszyscy ludzie według Bożej opatrzności, ale jak Antychryst, otruty przez takich jak on Antychrystów. Rzeczywiście, według jednej z mało prawdopodobnych legend, Peter został otruty po tym, jak zaoferowano mu szansę wypróbowania nowego rodzaju cukierka. Zaledwie kilka godzin później zaczął wymiotować, odczuwał drętwienie ramion i pieczenie w żołądku. A nad ranem zmarł.

W związku z tym przypomniało mi się stare proroctwo pewnego starca, który jako chłopiec, Piotr, przepowiedział, że przyjdzie na niego śmierć w postaci drzewa zasadzonego z korzeniami do góry. Na krótko przed śmiercią króla, według jednej mało znanej legendy, w Ogrodzie Letnim ogrodnik dla żartu zasadził dwa drzewa - sosnę i dąb - z gałęziami w ziemi. Nie wiadomo, czy król to widział, ale zaledwie kilka dni później zmarł.

Po raz pierwszy pośmiertny duch Piotra ukazał się wdowie po nim, cesarzowej Katarzynie I, we śnie dosłownie na kilka dni przed jej śmiercią. W pierwszej chwili zobaczyła siebie siedzącą przy stole w otoczeniu dworzan. Nagle „pojawia się cień Piotra ubrany jak starożytni Rzymianie. Piotr przywołuje do siebie Katarzynę. Ona idzie do niego i zostają uniesieni pod obłoki.” Stamtąd spogląda na ziemię i widzi swoje dzieci pośród tłumu różnych plemion, głośno kłócących się między sobą. Catherine budzi się i próbuje zinterpretować ten sen. Tak, wygląda na to, że wkrótce umrze, a „po jej śmierci w państwie zapanuje niepokój”.

Następnie na kilka dziesięcioleci w folklorze znikają wszelkie wzmianki o pojawieniu się ducha cesarza, by powrócić w związku z burzliwą dyskusją społeczną na temat proponowanej lokalizacji pomnika założyciela Petersburga. Jak się okazało, wybór lokalizacji nie był kompletny bez interwencji nieziemskiej.

Pomnik Piotra I, autorstwa francuskiego rzeźbiarza Etienne’a Falconeta, odsłonięto 7 sierpnia 1782 roku w centrum Placu Senackiego w obecności ogromnego tłumu ludzi, w obecności rodziny cesarskiej, korpusu dyplomatycznego, zaproszonych gości i cała straż. Była to pierwsza monumentalna rzeźba zainstalowana w Petersburgu. Miejsce instalacji zostało określone w 1769 roku przez „mistrza kamienia” Yu M. Feltena. Jego dzieło, za które został przeniesiony z kategorii mistrzów na stanowisko architekta, nazwano „Projektem wzmocnienia i dekoracji brzegów Newy po obu stronach pomnika Piotra Wielkiego”.

Tymczasem wśród ludności krążą liczne legendy, które na swój sposób wyjaśniają wybór lokalizacji pomnika. Oto jedna z nich: „Kiedy była wojna ze Szwedami” – głosi północna legenda – „Piotr jechał konno. Pewnego razu Szwedzi złapali naszego generała i zaczęli obdzierać go żywcem ze skóry. Donieśli o tym carowi, ale on się zdenerwował, natychmiast pogalopował na koniu i zapomniał, że generał obdziera się ze skóry po drugiej stronie rzeki, musi przeskoczyć Newę. Aby więc wykonać zwinniejszy skok, skierował konia w stronę tego kamienia, który znajdował się teraz pod koniem, i z kamienia myślał, aby machać przez Newę. I pomachałby, ale Bóg by go uratował. Gdy tylko koń chciał odlecieć od kamienia, nagle na kamieniu pojawił się duży wąż, jakby czekał, w ciągu jednej sekundy owinął się wokół jego tylnych nóg, ścisnął jego nogi jak szczypcami, użądlił konia - i koń nie poruszył się i pozostał na tylnych łapach. Koń ten zdechł od ukąszenia tego samego dnia. Piotr Wielki nakazał wypchać konia na pamiątkę, a następnie przy odlaniu pomnika z pluszaka pobrano cały rozmiar.”

I kolejna legenda na ten temat, zapisana na Syberii: „Piotr zachorował, zbliża się śmierć. Wstał z gorączką, Newa szumiała i wydawało mu się, że Szwedzi i Finowie idą, by zająć Petersburg. Wyszedł z pałacu ubrany tylko w koszulę; strażnicy go nie zauważyli. Usiadł na koniu i chciał wskoczyć do wody. A potem wąż owinął nogi konia niczym pętlę. Mieszkał tam w jaskini na brzegu. Nie pozwolił mi skoczyć, uratował mnie. Widziałem takiego węża na Kubaniu. Jego głowa zostanie odcięta, a ogon ugotowany na smalec, maść i skórę na szarfy. Przywiąże każde zwierzę do drzewa, a nawet owinie je wokół jeźdźca i konia. W ten sposób wzniesiono pomnik, jak wąż ocalił Piotra.”

Ze słów pewnego staroobrzędowca petersburski pisarz Władimir Bachtin spisał legendę o tym, jak Piotr I dwukrotnie przeskoczył na koniu Newę. I za każdym razem przed skokiem wołał: „Wszystko jest moje i Boże!” A za trzecim razem chciał skoczyć i powiedział: „Wszystko jest moje i Boga!” Albo źle się wyraził, stawiając siebie ponad Boga, albo zwyciężyła duma i z podniesioną ręką skamieniał.

W jednej z północnych wersji tej legendy nie ma opozycji między „moim” a „Bogiem”. Jest po prostu pewność siebie i przechwałki, za które Piotr rzekomo zapłacił. Przechwalał się, że przeskoczy „jakąś szeroką rzekę” i za swoje przechwałki został ukarany – zamienił się w kamień w momencie, gdy przednie nogi konia oderwały się od ziemi do skoku.

W wersji tej samej legendy jest jeden niezwykły szczegół: Piotr Wielki „nie umarł, jak umierają wszyscy ludzie: został skamieniały na koniu”, to znaczy został ukarany „za dumę z stawiania się ponad Bogiem. ”

Ale oto legenda, która ma prawie oficjalne pochodzenie. Pewnego wieczoru następca tronu Paweł Pietrowicz w towarzystwie księcia Kurakina i dwóch służących przechadzał się ulicami Petersburga. Nagle pojawił się przed nami nieznajomy, owinięty w szeroki płaszcz. Zdawało się, że czekał na Pawła i jego towarzyszy, a gdy się zbliżyli, szedł obok nich. Paweł wzdrygnął się i zwrócił do Kurakina: „Ktoś idzie obok nas”. Nikogo jednak nie widział i próbował przekonać o tym księcia koronnego. Nagle duch przemówił: „Paul! Biedny Paweł! Biedny książę! Ja jestem tym, który ma udział w tobie.” I szedł przed podróżnymi, jakby ich prowadził. Następnie nieznajomy zaprowadził ich na plac w pobliżu Senatu i wskazał miejsce na przyszły pomnik. „Pavel, żegnaj, jeszcze mnie tu zobaczysz.” Żegnając się, podniósł kapelusz i Paweł z przerażeniem zobaczył twarz Piotra. Paweł rzekomo opowiedział swojej matce, cesarzowej Katarzynie II, o tym mistycznym spotkaniu z duchem Piotra, a ona podjęła decyzję o lokalizacji pomnika.

Pojawienie się jeźdźca z brązu na brzegach Newy po raz kolejny zapoczątkowało odwieczną walkę między starym a nowym, minionym stuleciem a nadchodzącym stuleciem. Prawdopodobnie wśród Starych Wierzących narodziła się apokaliptyczna legenda, że ​​jeździec z brązu, wznoszący konia na krawędzi dzikiej skały i wskazujący w bezdenną otchłań, jest jeźdźcem Apokalipsy, a jego koń to blady koń, który po otwarciu czwartej pieczęci pojawił się jeździec, „którego imię jest śmierć; i piekło podążało za nim; i dano mu władzę nad czwartą częścią ziemi, aby zabijał mieczem i głodem, i zarazą, i zwierzętami ziemi”. Wszystko jest jak w Biblii, w fantastycznych wizjach Jana Teologa – Apokalipsie, która otrzymała zdumiewające potwierdzenie. Wszystko pasowało. A koń siejący przerażenie i panikę, z żelaznymi kopytami wzniesionymi nad głowami ludzi, i jeździec o prawdziwych rysach specyficznego Antychrysta, i otchłań – czy to woda? Ziemia? - ale otchłań piekielna jest tam, gdzie wskazuje jego prawica. Aż do jednej czwartej ziemi, której populacja, według plotek, za jego panowania zmniejszyła się czterokrotnie.

Jednym z najciekawszych odkryć kompozycyjnych Falcone był obraz, który umieścił w kompozycji pomnika węża, czyli „Kakimora”, jak go nazywano, zmiażdżonego kopytem tylnej nogi konia. Z jednej strony wąż odlany z brązu przez rzeźbiarza F. G. Gordeeva stał się kolejnym, dodatkowym punktem podparcia dla całego pomnika, z drugiej strony jest symbolem pokonania wewnętrznych i zewnętrznych przeszkód, które stanęły na drodze transformacji Rosji. Jednak w folklorze rozumienie przez tego autora intencji artystycznej uległo znacznemu poszerzeniu. W Petersburgu wielu uważało pomnik Piotra za rodzaj mistycznego symbolu. Miejscy jasnowidze twierdzili, że „to dobre miejsce na Placu Senackim łączy niewidzialna dla zwykłego oka «pępowina», czyli «filar» z Niebiańskim Aniołem – stróżem miasta”. A wiele detali samego pomnika ma charakter nie tylko symboliczny, ale pełni także bardzo specyficzne funkcje ochronne. I tak np. pod Placem Senackim według starożytnych wierzeń żyje gigantyczny wąż, na razie nie dający żadnych oznak życia. Ale starzy ludzie byli pewni, że gdy tylko wąż się poruszy, miasto się skończy. Falcon rzekomo też o tym wiedział. Dlatego, jak głosi folklor, w kompozycję pomnika włączył wizerunek węża, jakby deklarując złym duchom na wszystkie przyszłe stulecia: „Pociesz mnie!”

Pomnik Piotra I (Jeździec Brązowy)

Pomnik został potraktowany inaczej. Nie wszyscy od razu uznali go za wielkiego. To, co w XX wieku uważano za cnotę, w XVIII, a nawet XIX wieku było przez wielu postrzegane jako wada. A cokół był „dziki”, ramię nieproporcjonalnie długie, a wąż rzekomo uosabiał zdeptany i nieszczęśliwy naród rosyjski i tak dalej, i tak dalej. Wokół pomnika szalały namiętności i kontrowersje. I nadal żył, pozostając symbolem Rosji wyłaniającej się z ignorancji. Powstały o nim wiersze i wiersze, powieści i balety, obrazy artystyczne i legendy ludowe.

Jedno z nich jest bezpośrednio związane z naszym tematem, chociaż ma drugorzędne pochodzenie. W nim cień Piotra z życia pozagrobowego pojawia się nie w jego własnym przebraniu, ale w przebraniu odrodzonego miedzianego bożka. Legenda opowiada o wydarzeniach dramatycznego dla Rosji roku 1812. Trzeba powiedzieć, że tragedia Moskwy w wojnie patriotycznej 1812 r. zepchnęła na dalszy plan wszystkie inne wydarzenia tamtych czasów. Tymczasem nie powinniśmy zapominać, że w początkowych planach Napoleona na pierwszym miejscu nie było zdobycie Moskwy, ale okupacja Petersburga. W lipcu 1812 roku operację tę powierzono marszałkowi Oudinotowi, którego dywizje składały się z najbardziej wyselekcjonowanych oddziałów, pozostających w historii pod nazwą „dzikich legionów”. Marszałkowi powierzono zadanie odizolowania Petersburga od Rosji, odcięcia od niego wojsk rosyjskich i zepchnięcia ich do Zatoki Ryskiej, gdzie ich śmierć wydawała się wówczas nieunikniona. Oudinot był tak pewny zwycięstwa, że, jak mówią, otrzymawszy od Napoleona to zaszczytne zadanie, powiedział: „Żegnaj, Wasza Wysokość, ale przepraszam, jeśli jestem przed tobą w Petersburgu”.

Plany napoleońskie pomieszał dowódca korpusu na kierunek petersburski, generał feldmarszałek, Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Piotr Chrystoforowicz Wittgenstein. W bitwie pod białoruską wsią Klyastitsy pod Połockiem Wittgenstein zadał miażdżącą porażkę armii Oudinota, co raz na zawsze zniechęciło Francuzów do ataku na Petersburg.

Mieszkańcy Petersburga docenili wyczyn Wittgensteina. Do historii folkloru miejskiego wszedł pod pseudonimem „Zbawiciel Petersburga”.

Początkowo jednak wszystko wyglądało inaczej, a niebezpieczeństwo inwazji Napoleona na stolicę traktowano dość poważnie. Przygotowano nawet specjalny plan ratowania artystycznych skarbów Petersburga. W ramach realizacji tego planu cesarz Aleksander Pawłowicz nakazał przeniesienie pomnika Piotra Wielkiego do prowincji Wołogdy. Przygotowano specjalne barki płaskodenne i opracowano szczegółowy plan ewakuacji pomnika. W tym czasie pewnego majora Baturina zaczął nawiedzać ten sam tajemniczy sen. We śnie widział siebie na Placu Senackim, obok pomnika Piotra Wielkiego. Nagle głowa Piotra odwraca się, jeździec zjeżdża z klifu i kieruje się ulicami Petersburga na wyspę Kamenny, gdzie mieszkał wówczas cesarz Aleksander I. Brązowy jeździec wjeżdża na dziedziniec Pałacu Kamennoostrowskiego, z którego zajęty władca wychodzi mu na spotkanie. „Młody człowieku, do czego doprowadziłeś moją Rosję” – mówi mu Piotr Wielki, „ale dopóki ja jestem na miejscu, moje miasto nie ma się czego obawiać!” Następnie jeździec odwraca się i znów słychać stukot brązowych kopyt jego konia na chodniku.

Major zabiega o spotkanie z osobistym przyjacielem cesarza, księciem Golicynem, i przekazuje mu to, co widział we śnie. Uderzony swoją historią książę ponownie opowiada królowi sen, po czym według legendy Aleksander I odwołuje decyzję o transporcie pomnika. Pomnik Piotra pozostaje na swoim miejscu i zgodnie ze snem majora Baturina but żołnierza napoleońskiego nie dotknął petersburskiej ziemi.

Piotr I

Odwracając na chwilę uwagę od sekwencji naszej prezentacji, powiedzmy, że motyw jeźdźca galopującego na brązowym koniu staje się w Petersburgu coraz bardziej powszechny. Po raz pierwszy pojawia się w świadomości młodych mieszkańców Petersburga już w szkole. Małe arcydzieła na ten temat pojawiają się nawet w esejach. Oto jeden z przykładów: „Piotr I zeskoczył z piedestału i pobiegł za Eugeniuszem, tupiąc kopytami”.

Wróćmy jednak do opowieści o duchu odrodzonego Piotra I. Sądząc po wspomnieniach współczesnych, pomnik Piotra już w momencie otwarcia budził prawdziwy horror. Według jednego z nich w tamtej chwili można było odnieść wrażenie, jakby sam Piotr „wjechał na powierzchnię ogromnego kamienia na oczach zgromadzonych”. To uczucie na długo pozostało w świadomości mieszkańców Petersburga i gości miasta. Według jednej z legend podczas liturgii w Katedrze Piotra i Pawła z okazji otwarcia Jeźdźca Brązowego, gdy metropolita uderzając laską grób Piotra I, zawołał: „Wstań teraz, wielki monarcho, i spójrz, na twój miły wynalazek”, przyszły cesarz Paweł I poważnie obawiał się, że mój pradziadek rzeczywiście ożyje. A pewna cudzoziemka odwiedzająca ją znacznie później, w 1805 roku, wspomina, jak spacerując wzdłuż nasypu, nagle zobaczyła „olbrzyma galopującego po stromym urwisku na ogromnym koniu”. "Zatrzymaj go!" – zawołała zdumiona kobieta z przerażeniem.

Przerażenie Pawła Pietrowicza podczas ceremonii kościelnej z okazji otwarcia pomnika Piotra I nie było przypadkowe. Odkąd spotkał cień swojego prapradziadka nad brzegiem Newy, pośrodku ogromnego, opuszczonego placu pomiędzy zachodnią fasadą Admiralicji a budynkiem starego Senatu, bolesne uczucie ciągłego oczekiwania na takie wydarzenia spotkania go nie opuściły. Przerażający cień Piotra nigdy nie opuścił jego bolesnej wyobraźni. A wraz z budową Zamku Michajłowskiego wydawało się, że duch Piotra na zawsze zamieszka w jego wilgotnych ścianach. Mieszkańcy zamku nie raz słyszeli głos Piotra, a sam Paweł według legendy nie raz widział cień swojego pradziadka. Powiedzieli, że opuścił grób, aby ostrzec prawnuka, że ​​„jego dni są policzone i ich koniec jest bliski”.

Ale nie tylko los nieszczęsnego Pawła niepokoił wielkiego cesarza, który zmarł wiele dekad temu. Zupełnie zapomniany już petersburski dziennikarz Nikołaj Bierieżański, który wyemigrował po rewolucji, mieszkał w Rydze i tam zmarł, pisze, jak po 1924 r., kiedy „złodzieje ukradli” „wspaniałą historyczną nazwę Petersburga, ale nie mogli ukraść jego duszy”, narodziła się legenda, że ​​„ktoś wielki i potężny, właściciel miasta, czuwa nad nią czujnie i niestrudzenie”. To właściciel miasta w zielonym mundurze Preobrażeńskiego i przestrzelonym kapeluszu, głośno pukający w kamienne płyty obcasami gigantycznych butów i skrzypiący gigantyczną maczugą, przemykający jak mistyczny duch po mieście. Dopiero gdy kuranty Twierdzy Pietropawłowskiej zaczynają wybijać godziny poranne, wraca do Katedry Piotra i Pawła i kładzie się w swoim kamiennym grobie.

Jeśli chodzi o „Jeźdźca z brązu”, do dziś petersburski folklor miejski głosi, że za każdym razem, gdy w przededniu większej powodzi, brązowy Piotr ożywa, zsuwa się z dzikiej skały i galopuje po mieście, ostrzegając przed zbliżającym się niebezpieczeństwem.

Nawiązuje to do innej legendy, której znaczenie jest jeszcze szersze i znacznie bardziej znaczące. Jeśli wierzyć folklorowi, „Jeździec Brązowy” wciąż od czasu do czasu obraca się na swoim granitowym cokole niczym wiatrowskaz, wskazując kierunek wiatru Historii.

Z książki Zdradzona Rosja. Nasi „sojusznicy” od Borysa Godunowa po Mikołaja II autor Starikow Nikołaj Wiktorowicz

Rozdział 8. Od Piotra Wielkiego do Piotra Śmiesznego Statek państwowy jako jedyny przecieka na samej górze. James Reston Piotr I zmarł 28 stycznia 1725 r. Przyczyny jego śmierci nie są do końca poznane. Historycy piszą o niezwykle bolesnym oddawaniu moczu,

Z książki Historia Rosji od Rurika do Putina. Ludzie. Wydarzenia. Daktyle autor Anisimov Jewgienij Wiktorowicz

Epoka Piotra Wielkiego Młodość Piotra I w Preobrazhenskoe Po buncie Strzelców w 1682 r. i ogłoszeniu cara Iwana Aleksiejewicza, rodzina Naryszkinów została wypchnięta z władzy. Rodzina 10-letniego Piotra (jego matka, caryca Natalia Kirillovna, siostra Natalia, inni krewni i

Z książki Historia Rosji [Poradnik] autor Zespół autorów

5.1. Epoka Piotra Wielkiego Panowanie Piotra I to jeden z najważniejszych okresów w historii Rosji. Wielki władca przeprowadził swego rodzaju rewolucję odgórną, zdecydowanie przekształcając wszystkie sektory państwa, życia gospodarczego i duchowego kraju. Był przeznaczony

Z książki Moskwy pod ziemią autor Burłak Wadim Nikołajewicz

Od samego Piotra Wielkiego W tym czasie do końca życia żył starzec o pseudonimie Wola. Już dawno wycofał się z biznesu, ale nadal cieszył się autorytetem w świecie przestępczym. Często przychodzili do niego złodzieje i rabusie po radę i pomoc. Czasem proszono ich o ocenę ich pod różnymi względami

autor Geller Michaił Jakowlewicz

Testament Piotra Wielkiego W państwie Piotra nie było ani jednostek uprzywilejowanych, ani grup uprzywilejowanych, a wszyscy byli równi w tej samej równości w braku praw wobec państwa. Siergiej Płatonow Umierający Piotr zdążył napisać na otrzymanym papierze: „Daj wszystko…”. Ale

Z książki Na początek. Historia Imperium Rosyjskiego autor Geller Michaił Jakowlewicz

Córka Piotra Wielkiego Zgorzknienie wobec Niemców wzbudziło uczucia narodowe; ten nowy nurt politycznego podniecenia stopniowo zwraca uwagę na córkę Piotra. Obojętność Wasilija Kluczewskiego Anny Leopoldownej na sprawy państwowe jest ciągła

Z książki Ghosts of the Northern Capital. Legendy i mity Petersburga po drugiej stronie lustra. [z ilustracjami] autor Sindalowski Naum Aleksandrowicz

Duch Piotra Wielkiego Mitologizacja wizerunku pierwszego cesarza Rosji, wielkiego reformatora i założyciela Petersburga Piotra I rozpoczęła się na długo przed jego śmiercią. Historiografia państwowa nie tylko dosłownie deptała mu po piętach, gloryfikując i wywyższając

Z książki Historia armii rosyjskiej. Tom pierwszy [Od narodzin Rusi do wojny 1812 r.] autor Zajonczkowski Andriej Medardowicz

Era Piotra Wielkiego Pawła Markowicza Andrianowa, podpułkownika generała

Z książki Kompletny kurs historii Rosji: w jednej książce [we współczesnej prezentacji] autor Klyuchevsky Wasilij Osipowicz

Podatki Piotra Wielkiego Dokonano teraz wyliczenia ludności chłopskiej, co trwało dość długo i z wielkim trudem zakończyło się sporządzeniem wykazów – czyli, jak mówiono, bajek. Piotr nie zagłębiał się w cechy wyróżniające chłopów, po prostu to wszystko rozbił

Z książki Podręcznik historii Rosji autor Płatonow Siergiej Fiodorowicz

§ 98. Edukacja Piotra Wielkiego Tak minął rok 1682, pełen niepokojów i zamieszania. Miał silny wpływ na charakter i życie małego cara Piotra Aleksiejewicza. Aż do śmierci ojca, cara Aleksieja, Piotr żył jako sługa w rodzinie królewskiej, będąc obiektem jego miłości i czułych trosk

autor Płatonow Siergiej Fiodorowicz

CZĘŚĆ TRZECIA Poglądy nauki i społeczeństwa rosyjskiego na temat Piotra Wielkiego. – Sytuacja polityki i życia Moskwy pod koniec XVII wieku. – Czasy Piotra Wielkiego. – Czas od śmierci Piotra Wielkiego do wstąpienia na tron ​​Elżbiety. – Czasy Elżbiety Pietrowna. – Piotr III i zamach stanu z 1762 r

Z książki Pełny kurs wykładów z historii Rosji autor Płatonow Siergiej Fiodorowicz

Czas Piotra Wielkiego

Z książki Pod czapką Monomacha autor Płatonow Siergiej Fiodorowicz

Rozdział drugi Dziennikarskie i filozoficzne oceny Piotra Wielkiego w XVIII i pierwszej połowie XIX wieku. Współcześni Piotrowi. – Wiek Katarzyny II. - Karamzin. – Słowianofile i ludzie Zachodu Ludzie wszystkich pokoleń, aż do samego końca XIX wieku, w swoich ocenach osobowości i działalności Piotra

Z książki Dwa Petersburgi. Mistyczny przewodnik autor Popow Aleksander

Duch Piotra na ulicy Galernaya Duchy założyciela miasta Piotra I wielokrotnie ukazywały się mieszkańcom jeszcze przed pojawieniem się Jeźdźca Brązowego. Na przykład duch Piotra pojawił się kiedyś przed jego prawnukiem, wielkim księciem Pawłem Pietrowiczem. Paweł opowiedział tę historię baronowej

Z książki Rosyjscy przedsiębiorcy i filantropi autor Gavlin Michaił Lwowicz

Towarzysz Piotra Wielkiego Czasy dawnej, przedpietrowej Rusi dobiegały końca. Rozpoczęła się era radykalnych przemian i reform związanych z imieniem Piotra I. Od tego momentu rozpoczął się nowy okres w historii dynastii Stroganowów. Od XVIII wieku styl życia i miejsce

Z książki Wielka przeszłość narodu radzieckiego autor Pankratowa Anna Michajłowna

3. Reformy Piotra Wielkiego Po zwycięstwie w Połtawie Piotr Wielki postanowił ze stolicy państwa zamiast Moskwy uczynić nowe miasto nad Newą – Petersburg. Do budowy nowej stolicy sprowadzono dziesiątki tysięcy chłopów pańszczyźnianych. Wszystkim miastom zakazano budowy kamienia

Duchy są stałymi towarzyszami wszystkich starych miast. Dziesiątki duchów chodzą po ulicach Rzymu, Madrytu, Londynu, Paryża, Pragi, a lokalni mieszkańcy opowiedzą mrożącą krew w żyłach historię o każdym z nich. W porównaniu z tym Petersburg jest młodym miastem, ale jego historia nie ustępuje europejskim weteranom. Pałacowe zamachy stanu, egzekucje, zdrady, morderstwa – przewodnicy mają czym zabawiać turystów. W noce w Petersburgu ulicami miasta przechadzają się upiorni świadkowie i uczestnicy wszystkich tych wydarzeń.
Oddajmy hołd najsłynniejszym. (strona internetowa)

Piotr I

Jeden z pierwszych opisów spotkań z duchem Piotra I pochodzi z XVIII wieku. Późnym wieczorem do przechadzającego się cesarza Pawła dołączył towarzysz w szerokim czarnym płaszczu, od którego emanowało grobowe zimno. „Kim jesteś?” – zapytał Paweł. Nieznajomy odwrócił się, a Paweł rozpoznał Piotra I. „Biedny, biedny Paweł!” – zawołał duch, owinął się płaszczem i szybko odszedł w ciemność. Tak więc duch Piotra I ostrzegł swojego potomka o jego rychłej śmierci.

Mieszkańcy Petersburga powiedzą Wam, że duch Piotra I często odwiedza jego miasto i uwielbia odwiedzać miejsca, w których przez całe życie pracował, mieszkał i bawił się. Wciąż się gdzieś spieszy i dosłownie leci, wyrzucając długie nogi. Upiór nigdy nikogo nie atakuje, wystarczy mu ustąpić.

Ale powinieneś uważać na Jeźdźca Brązowego. Stanowczo odradza się mieszkańcom Petersburga, aby nie przechadzali się nocą w pobliżu pomnika, a już na pewno nie grozili miedzianemu gigantowi jak szalony Jewgienij: „Niestety!” Według archiwów policyjnych z XIX w. w pobliżu pomnika wielokrotnie odnajdywano zwłoki z pokruszonymi czaszkami. Wielu mieszkańców miasta jest przekonanych, że wiersz Puszkina nie pojawił się niespodziewanie.

Paweł I

Zamek Michajłowski został zbudowany na rozkaz Pawła I; cesarz zamierzał się w nim ukryć przed spiskowcami. Ale to właśnie tam został zabity. Od tego czasu duch zamordowanego cesarza błąka się nocami po korytarzach i jęczy. Pracownicy różnych sowieckich instytucji, którzy nocowali na zamku w różnych porach, zawsze woleli wracać do domu przed zmrokiem. Spotkanie ducha w ciemnym korytarzu nie należy do przyjemnych.

Strażnicy opisują go jako niskiego, bladego mężczyznę ze świecą w dłoni. Nocą w całym zamku słychać dziwne dźwięki - jest to duch grający muzykę na harmonijce (rodzaj fletu). Upiór w żaden sposób nie reaguje na spotykające go osoby.

Znany jest tylko jeden przypadek, gdy nowo zatrudniony ochroniarz, uznając, że go oszukano, zażądał, aby duch natychmiast opuścił chroniony obiekt. Paweł Wybuchnąłem krzykiem: „Nie waż się mi tego mówić! To jest mój zamek! Ja tu jestem szefem!” i przeszedłem przez ścianę.

Mikołaj I

Zakaz nocnych wizyt w Pałacu Zimowym. Szkoda, wielu zgodziłoby się przenocować w Ermitażu, aby spotkać się z duchem Mikołaja I. Tutaj cesarz spędził ostatnie lata swojego życia, tu pracował, tu umarł. Nic dziwnego, że duch wybrał dla siebie to siedlisko.

Przez całe życie Mikołaj był osobą bardzo odpowiedzialną, pracował do późna, martwiąc się o losy swojej ojczyzny. 160 lat po jego śmierci nie on, ale jego duch wciąż chodzi po korytarzach, zastanawiając się, jakie błędy popełnił w rządzeniu krajem, dlaczego kampania krymska została przegrana.

Strażnicy przyzwyczaili się do niego i spotkawszy postać o wojskowej postawie i noszącej epolety, zgodnie z ustaloną tradycją, z szacunkiem przywitali się: „Witam Wasza Wysokość. Przepraszam jeśli ci przeszkodziłem."

Inne duchy

Duchy pięciu straconych dekabrystów krążą po Twierdzy Piotra i Pawła. W 1925 roku ateiści i cynicy-bolszewicy zorganizowali komisję mającą na celu zaprzestanie okropnych plotek o duchach. Członkowie komisji spędzili w Pietropawłowce bezsennie trzy noce, zgłosili, że słychać było jęki i duchy, ale nie udało im się nikogo złapać i przesłuchać.

A w podziemnych kazamatach twierdzy często słychać płacz kobiet. To łkanie słynnej księżniczki Tarakanovej, porzuconej przez strażników, która zginęła w celi podczas powodzi. (Historycy twierdzą, że księżniczka zmarła na gruźlicę, ale turyści wolą wersję artysty Flawickiego.)

Duch jej twórcy, Francuza Montferranda, wisi na ścianach katedry św. Izaaka. Architekt zapisał się, aby zakopać się pod łukami swojego głównego pomysłu, ale niestety! Cerkiew prawosławna nie zgodziła się na pochowanie katolika w cerkwi. Ciało Montferranda zostało zabrane do jego ojczyzny we Francji, ale jego duch pozostał tutaj.

Raz w roku, 1 marca, na nabrzeżu Kanału Katarzyny można zobaczyć kobietę ubraną według mody z końca XIX wieku. To jest Sofia Perowska. Wpatrując się intensywnie, wypatruje powozu Aleksandra I. W rękach trzyma białą chusteczkę, za pomocą której da sygnał rewolucyjnym zamachowcom. Podobno już za życia miała taką obsesję na punkcie zabicia cesarza, że ​​nawet po śmierci wróciła na miejsce zamachu. A na moście Liteiny widać samego przywódcę światowego proletariatu śpieszącego się ze swoimi sprawami.

Jak każdemu innemu wielkiemu człowiekowi nie oszczędzają go zwykłe tragedie życiowe. Młodzi mężczyźni strzelali do niego z powodu nieodwzajemnionej miłości, oszukane młode dziewczyny topiły się w jego kanałach, studenci zabijali starsze kobiety dla pieniędzy, a zbankrutowani przemysłowcy popełniali samobójstwa. Nie wszystkie dusze zmarłych odnalazły spokój w zaświatach.

Co ciekawe, w Petersburgu odbywa się wycieczka „Duchy Petersburga; początek o 23:00, koniec o 3:00”?

Bez względu na to, jak bardzo może się to wydawać paradoksalne i jak bardzo stoi w sprzeczności z oficjalną historiografią, trzeba przyznać, że całe życie następcy tronu, a potem cesarza Pawła I, opisywane w folklorze, to historia choroby jego ducha, którego przedwczesna śmierć była z góry przesądzona. Za życia Pawła Pietrowicza dwa nieziemskie duchy dręczyły jego bolesną świadomość z maniakalną stałością: duch jego prapradziadka Piotra I, który od czasu do czasu go odwiedzał, oraz duch nieuchronnej śmierci, który czyhał na go na długo przed tragicznym marcem 1801 roku. Po raz pierwszy Paweł spotkał cień Piotra nad brzegiem Newy, pośrodku ogromnego, opuszczonego placu pomiędzy budynkami Admiralicji a starym Senatem, gdzie później zainstalowano Jeźdźca Brązowego Falconeta. Tak jest powiedziane w starej legendzie.

Pewnego wieczoru Paweł w towarzystwie swojego przyjaciela, księcia Kurakina, spacerował ulicami Petersburga. Nagle pojawił się przed nimi mężczyzna owinięty w szeroki płaszcz. Zdawało się, że czekał na podróżnych, a kiedy się zbliżyli, szedł obok nich. Paweł wzdrygnął się i zwrócił do Kurakina: „Ktoś idzie obok nas”. Nikogo jednak nie widział i próbował przekonać o tym wielkiego księcia. Nagle duch przemówił: „Paul! Biedny Paweł! Ja jestem tym, który ma udział w tobie.” Następnie duch ruszył przed podróżnych, jakby ich prowadził. Zbliżając się do środka placu, wskazał miejsce pod przyszły pomnik. „Żegnaj, Pawle” – powiedział duch – „zobaczysz mnie tu jeszcze”. A kiedy odchodząc, podniósł kapelusz, Paweł z przerażeniem zobaczył twarz Piotra.

Jeśli wierzyć tej legendzie, to właśnie Paweł zasugerował Katarzynie II lokalizację pomnika wielkiego założyciela Petersburga.

Od tego czasu przerażający cień wielkiego cesarza nieustannie mu o sobie przypominał. Wraz z budową Zamku Michajłowskiego duch Piotra I przez długi czas mieszkał w jego wilgotnych ścianach. Mieszkańcy zamku nie raz słyszeli głos Piotra, a sam Paweł według legendy nie raz widział cień swojego pradziadka. Powiedzieli, że opuścił grób, aby ostrzec prawnuka, że ​​„jego dni są policzone i ich koniec jest bliski”.

NA. Sindalowski

Temat „duchów” w miejskim folklorze petersburskim nie ma swojej czysto „osobistej” i indywidualnej specyfiki. Są to działki użytku „ogólnoeuropejskiego”, tak zwane działki „wędrujące”, równie poszukiwane przez mitologie dużych miast Starego Świata. Tym samym legendy o duchach są gęsto i barwnie osadzone w folklorze miast Madrytu, Pragi, Krakowa, Warszawy, Paryża, Londynu itp.

Weszli do kultury miejskiej Petersburga jednocześnie z samym faktem powstania północnej stolicy jako miasta specyficznie europejskiego. Tymczasem dla nas interesujący jest nie tyle fakt takiego „podobieństwa” petersburskich opowieści o duchach do ich europejskich odpowiedników, ile zasadnicza różnica w ich stosunku do europejskich legend na ten temat.

Pierwszy królewski duch Petersburga - początek mistycznych namiętności

Jego pojawienie się w folklorze miejskim datowane jest na ósmy miesiąc 1724 roku. Następnie w sierpniu Piotr I postanawia przenieść szczątki A. Newskiego z Włodzimierza do Petersburga w celu spoczynku patrona stolicy w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Co ciekawe, sama legenda wspomina już o dwóch „nieudanych” próbach takiego przeniesienia, kiedy to cesarz przetransportował święte relikwie, ale nie zgodził się na pochowanie w mieście Antychrysta (jak nazywano stolicę Piotra) i wrócił nieznanymi ścieżkami z powrotem do Władimira.

I tak po raz trzeci, po przybyciu relikwii błogosławionego księcia, Piotr osobiście umieszcza je w sanktuarium, zamyka na klucz, a następnie wrzuca ten klucz do Newy.

I wtedy „na scenie” pojawia się duch, a wraz z nim pierwszy mistyczny horror mieszkańców Petersburga…

Z informacji historycznych dowiadujemy się, że książę Newski został kanonizowany w 1547 r., po czym przez 2,5-3 wieki pojawiał się na ikonach w czarnych szatach mnichów, wiadomo bowiem, że tuż przed śmiercią był tonsurowany. Bezpośredni dekret Piotra I nakazuje wymianę tej szaty monastycznej na zbroję wojskową, co zaczęto wykonywać. Czy więc ten zaniepokojony duch szlachetnego księcia był pierwszym duchem nowej stolicy?

Wiadomo, że około sześć miesięcy później zmarł sam Piotr, a kolejne sześć miesięcy później folklor „zapisał” swojego drugiego ducha - tym razem zmarły cesarz odwiedził swoją śpiącą wdowę Katarzynę I, co również miało miejsce w przeddzień jej śmierci. Tak więc we śnie cesarzowa zobaczyła, jak wszedł do niej autokrata ubrany w rzymską zbroję, siedząc przy stole z dworzanami i wezwał ją ze sobą. Katarzyna i jej mąż zostają uniesieni do nieba, skąd widzi kłócących się między sobą ludzi i jej dzieci. Legenda łączy późniejszą śmierć cesarzowej i spór o przyszłą sukcesję tronu z pojawieniem się ducha Piotra.

Jednak duch Piotra pojawia się w folklorze miejskim nie raz.

Tym samym jego wygląd został naznaczony instalacją pomnika rzeźbiarza Falcone. Słynna kompozycja powstała pod kierunkiem Katarzyny II, a miejsce jej instalacji określił architekt Yu.M. Felten. Jednak miejski folklor ma również swoje własne wyjaśnienie, dlaczego Jeździec Brązowy znajduje się na brzegu Newy.

Właśnie tym nasypem szedł Paweł, następca tronu rosyjskiego...

Na Pawła i jego towarzyszy czekał nieznajomy w szerokim czarnym płaszczu, który następnie szedł obok nich. Paweł Pietrowicz wzdrygnął się i zapytał towarzyszącego mu księcia Kurakina: „Kto idzie obok nas?” Ale Kurakin nikogo nie widział i próbował uspokoić dziedzica. I tu następuje słynne zdanie ducha:

"Paweł! Biedny Paweł! - mówił. - Biedny książę! Ja jestem tym, który ma w was udział!”

Powiedziawszy to, duch powoli ruszył naprzód, ciągnąc za sobą podróżnych. Dotarwszy na Plac Senacki, duch podnosi kapelusz, a Paweł zmarznięty z przerażenia rozpoznaje w tajemniczym duchu autokratę Piotra I. Wskazując miejsce przyszłego pomnika, wielki cesarz mówi: „Żegnaj, Pawle, zobaczysz znowu tu jestem.

Miejska legenda głosi, że ogarnięty mistycznym strachem Paweł opowiada o swoim spotkaniu z duchem Katarzyny, a ona swoją decyzją ostatecznie wyznacza miejsce na zainstalowanie Jeźdźca Brązowego.

Ale wielki przodek ponownie odwiedza Pawła, tym razem przed śmiercią jego prawnuka.

Legenda głosi, że Piotr opuścił grób, aby ostrzec Pawła – „jego dni są krótkie i ich koniec jest bliski”.
Cesarz rozmawia ze swoim prawnukiem w murach pospiesznie budowanego Zamku Michajłowskiego, Paweł widzi mroczny cień Piotra.
Wiadomo, że spełnia się przepowiednia ducha: Paweł zostaje w konspiracyjny i nikczemny sposób zamordowany w swojej sypialni.

Jednak tajemniczym duchem staje się nie tylko sam Piotr, ale także jego pomnik.

Stąd znanych jest kilka legend związanych z samym Jeźdźcem Brązowym - podczas otwarcia pomnika, podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. i podczas blokady Leningradu w latach 1941-1944. wszystkich łączy idea ocalenia miasta nad Newą przez ich cesarza. Pomnik założyciela północnej stolicy nie opuścił miasta w najstraszniejszych latach jego życia. Służył jako jego opiekun przed wszystkimi wrogami:
„Dopóki stoję w tym miejscu, moje miasto nie ma się kogo bać”.

Już legendy folklorystyczne naszych czasów mówią, że kiedy po wojnie Jeździec Brązowy został uwolniony z lasów ochronnych i worków z piaskiem, na piersi wielkiego rodaka znaleziono Gwiazdę Bohatera ZSRR, którą ktoś narysował kredą na autokracie mundur.

Duchy rodziny Romanowów

Folklor miejski w Petersburgu ma całą „galerię” mistycznych duchów z sierpniowej rodziny.
I wszyscy z reguły mówią o fatalnym...

Tak więc sama Anna Ioannovna przybyła do cesarzowej Anny Ioannovny jako posłaniec śmierci. A raczej jej duch.

Wieczorem, gdy królowa udawała się do komnat, aby spać, w Sali Tronowej, jak zawsze, umieszczono strażnika pełniącego służbę. Nagle wartownik rozkazuje: „Na straży!” i żołnierze zamarzają, a oficer wyciąga miecz, aby pozdrowić cesarzową, która pojawia się i nie zwracając uwagi na wojsko, zaczyna chodzić po sali. Strażnicy zamierają w oczekiwaniu, ale cesarzowa „nie jest w nastroju” do komunikowania się. Funkcjonariusz spieszy z raportem o tym, co stało się z Bironem. Jest zakłopotany: „Cesarzowa jest w sypialni. Właśnie od niej przyszedłem.
„Proszę spojrzeć” – nalega oficer – „cesarzowa jest w sali tronowej”.
Biron widzi w komnatach królewskich kobietę, która jest uderzająco podobna do cesarzowej. „To oszustwo lub spisek” – mówi i pędzi do sypialni Anny Ioannovny, aby zdemaskować oszusta.
Królowa opuszcza swoje komnaty z Bironem, gdzie spotyka swojego sobowtóra.
"Pyskaty!" – krzyczy Biron i wzywa strażników.
Tymczasem dwie kobiety, nie do odróżnienia od siebie, stały obok siebie i przyglądały się sobie. Żołnierzy sparaliżowało przerażenie.

Minutę później Cesarzowa, opamiętawszy się, podchodzi do ducha: „Kim jesteś? I dlaczego tu jesteś?.

Duch powoli zbliża się do tronu i siada na nim, nie odrywając wzroku od cesarzowej. Potem nagle znika, rozpływając się w nocnej przestrzeni.
„To moja śmierć” – mówi królowa i kilka dni później umiera.

A w naszych czasach muzealnicy Oranienbaum „widzą” duchy dawnych królewskich właścicieli tych budynków. Tak więc w Pałacu Chińskim w oknie można „obserwować” Katarzynę pochyloną nad haftem, a w gabinecie osobistym cesarza – cień jej męża Piotra III. Nawiasem mówiąc, w tym biurze, według pracowników muzeum, wszystkie przedmioty osobiste władcy stale zmieniają swoje miejsce. Nic dziwnego, że sami słudzy tego mistycznego pałacu zareagowali pełną szacunku „odpowiedzią” - po wejściu do komnat cesarza mówią:

„Witam, Wasza Wysokość. Przepraszamy, że Ci przeszkodziliśmy.”

Kolejna mistyczna legenda o tajemniczym lustrze Madame Lenormand związana jest z imieniem Aleksandra I. Zwycięski car w wojnie 1812 r., przebywając w Paryżu w 1814 r., odwiedził tę słynną wróżkę. Legenda głosi, że Madame Lenormand w odpowiedzi na prośbę poznania przyszłości zaprowadziła cesarza do swojego „magicznego lustra”. Następnie pokazano tam wszystko, co miało się wydarzyć w kraju po śmierci Aleksandra. Najpierw cesarz widzi siebie w lustrze, potem zastępuje go brat Konstantyn, ale tylko na chwilę, a potem magiczne lustro wypełnia postać innego brata – Mikołaja.

Potem pojawiają się w nim trupy i chaos...

Proroctwa się spełniają, Konstantyn odmawia odziedziczenia tronu, Mikołaj go obejmuje, a jego panowanie rozpoczyna się wraz z powstaniem dekabrystów…

Jeśli zwrócisz się do pracowników największego muzeum w Petersburgu - Ermitażu, możesz uzyskać krótką „charakterystykę” wielu najbardziej dostojnych duchów Imperium Rosyjskiego.

Na przykład,

• Duch Mikołaja I jest przedstawiany w romantycznych legendach folkloru jako „cichy i wycofany”. Ogólnie rzecz biorąc, pracownicy Ermitażu domyślają się, że jest to duch rodziny królewskiej po jego mundurze, bakach i dostojnej postawie;
• duch Mikołaja II jest „nieśmiały i skromny”, spokojnie przechadza się po parkietach Pałacu Zimowego i najczęściej można go „spotkać” w pobliżu figury woskowej Piotra Wielkiego w „ciemnym korytarzu”.

Najbardziej mistyczny cesarz - duch „rosyjskiego Elsinore”

Ta cecha dotyczy najbardziej emocjonalnego i ekspansywnego rosyjskiego autokraty - Pawła Pietrowicza.
Co ciekawe, jego duch ma nawet swoją datę urodzenia – dzień, w którym pusty po śmierci cara Zamek Michajłowski został przekazany do dyspozycji szkoły inżynierskiej w 1819 roku. Tej samej nocy kadeci dokładnie o godzinie 12 zobaczyli ducha Pawła ze świecą w dłoni, odbitego w oknach pierwszego piętra.

Podobno od tego czasu niewinnie zamordowany cesarz co noc przechadza się tą samą trasą z płonącą świecą…

Istnieją jednak historie, że od czasu do czasu sami przebiegli kadeci nie mieli nic przeciwko zabawie w roli dostojnego ducha. Doszło więc do „przyłapania” dowcipnisiów zawiniętych w prześcieradła i udających zmarłego króla. Znany jest jednak także epizod odwrotny, kiedy ośmielony kadet postanowił sam zgłosić się do ducha...

Ledwo starczyło mu na to sił, a potem lekkomyślny młody człowiek popadł w głębokie omdlenie, przez bardzo długi czas był nieprzytomny i leżał nieprzytomny, dopóki nie został „wypompowany” przez przechodzących obok towarzyszy.

Współcześni pracownicy zamku opowiadają także o duchu Pawła, który uwielbia grać na harmonijce (instrumencie przypominającym flet). Ludowe „legendy” opowiadają o skrzypieniu parkietów w zamku, niewytłumaczalnym pukaniu do drzwi, nieoczekiwanym otwieraniu szeroko okien przy bezwietrznej pogodzie...

Tutaj także w takich przypadkach odkładają na bok wszystkie sprawy i spokojnie, z szacunkiem mówią: Dzień dobry, Wasza Wysokość.

I oczywiście duch Pawła odwiedza nocą to samo „rosyjskie Elsinore” - jego pałac w Gatczynie. Z niespokojnym duchem rosyjskiego Hamleta (Ekaterina wciela się w Gertrudę, hrabia Orłow w Klaudiusza) spotykają się także współcześni pracownicy. Według ich opisów, oprócz samego Pawła, duch jego kochanki, Ekateriny Nelidovej, czasami przemyka korytarzami Pałacu Gatchina; ledwo słyszalny szelest sukni druhny zdradza tajemnicę nieziemskiej randki...

Jednak nie tylko pałac owiany jest mistyką. We Własnym Ogrodzie przypadkowi przechodnie mogą w nocy wzdrygnąć się od tętentu kopyt, a nawet szczekania psów.

Tak o sobie przypominają ulubieńcy cesarza – pochowane tu zwierzęta, które towarzyszyły Pawłowi przez całe jego życie.