Afrika ako vždy poteší (každý sa sám rozhodne, či toto slovo treba citovať) najúžasnejšími tradíciami. Čo je však pre nás samozrejmosťou, pre príslušníkov kmeňov „čierneho“ kontinentu je skutočným dôvodom na vykonávanie krvavých rituálov. Dnes sa „prejdeme“ po pannách.
A Seryozha tiež!
Pamätáte si, keď sme písali o tradíciách zasväcovania chlapcov na Papue Novej Guinei? Nemyslite si, že príslušníci kmeňa sa k dievčatám správajú zhovievavejšie. Aj keď, samozrejme, všetko sa dá naučiť porovnaním: rituál deflorácie dievčat tu prebieha oveľa humánnejším spôsobom. Neodmysliteľnou súčasťou tejto „procedúry“ je aj účasť veľkňaza (neprekáža tam nikomu, že ide za dievčatami aj chlapcami?). Počas svadby je jeho hlavnou povinnosťou rozbiť panenskú blanu špeciálne pripraveným rituálnym dreveným nožom. Po týchto manipuláciách sa utrpenie nekončí: budúci manžel čerstvo vydatej ženy musí ponúknuť „otestovanie“ svojej nevesty ostatným členom kmeňa. Svadobný obrad sa koná až po všetkej šikane tradičnej pre kmeň. V manželstve je manželka povinná zostať výlučne verná a cudzoložstvo sa trestá smrťou. K podobným tradíciám sa hlásia aj domorodci z kmeňa Zakai na ostrove Sumatra. Aj tam je nevesta najprv vydaná, aby ju všetci muži z klanu roztrhali na kusy, a potom sa konečne môže konať svadba. Niekedy v blízkosti postele nešťastnej ženy môžete napočítať asi tridsať mužov vo veku od osemdesiat do desať rokov. A, prirodzene, keď sa stala manželkou, je tiež povinná zostať verná, inak zaplatí za zradu životom. Taká logická africká logika.
King Kong už nie je rovnaký
Ako vnímaš opice? Je také zábavné sledovať ich v zoo, však? Ale panny z rovníkovej Afriky tieto roztomilé zvieratká až tak nepotešia. Navyše, samotná zmienka o opiciach môže ženy priviesť do stavu hrôzy blízkeho šialenstvu. Boli by ste šťastní, keby váš prvý muž bol... gorilí samec? Áno, dievčatá zo stredoafrických kmeňov sú posielané do džungle za veľmi špecifickým účelom. Mimochodom, verí sa, že ak nedokázala prilákať gorilu, potom je vylúčená a odsúdená - hovorí sa, že ani opica sa nepozrela jej smerom! Prirodzene, takéto barbarstvo končí nevyhnutným útokom divého zvieraťa na túžobnú pannu. Sú však aj dobromyseľní ľudia, ktorí sa zľutujú a rozhodnú sa dievčaťu „pomôcť“ – schovaní v divočine džungle na ňu zaútočia namiesto gorily. A potom na nej doslova skúšajú všetky svoje sny, túžby a fetiše. Musím povedať, že po poprave nezostalo na tele nebohej ženy jediné živé miesto a ona sama nechce počas svojho života nič viac počuť o sexuálnych vzťahoch? Najprekvapivejšou vecou (aj keď sa zdá, že už nie je čo prekvapiť) je, že domorodci veria, že čím viac zranení možno na ženskom tele počítať, tým vyššie postavenie bude zastávať v hierarchii kmeňa. Akýsi druh kompenzácie za morálne postihnutie.
Fort Knox v Afrike
Nemyslite si však, že najlepší spôsob, ako sa vyhnúť všetkému tomuto šikanovaniu, je zostať večnou pannou. Aj v Afrike sú kmene, ktoré, naopak, všemožne bojujú za čistotu a bezpečnosť dievčaťa v sobášnom veku. Pravda, samozrejme, s príchuťou charakteristickou pre tento kontinent. Ak nechcete spojenie pred manželstvom, prosím! Len sa nečudujte, že vám vagínu jednoducho zašijú a urobia to v ranom detstve. A až pred svadbou to pre vášho budúceho manžela „odhalí“ špeciálne zvolaná rada kmeňových starších. Práve ten moment, keď pred svadbou a dokonca ani po svadbe takmer nič nechcete.
V poslednej dobe sme mali nejaký všeobecný spôsob preklínania miesta, kde si sa narodil. A myslíme si, že naša vlasť je skvelá. Najmä, keď sa nespokojní starci a fetujúce gorily túlajú desaťtisíc kilometrov ďaleko.
Prečítajte si o zasvätení chlapcov tu:
Snívate o tom, že navštívite africké národné parky, uvidíte divoké zvieratá v ich prirodzenom prostredí a vychutnáte si posledné nedotknuté kúty našej planéty? Safari v Tanzánii je nezabudnuteľná cesta cez africkú savanu!
Väčšina národov Afriky zahŕňa skupiny pozostávajúce z niekoľkých tisíc a niekedy stoviek ľudí, ale zároveň nepresahujú 10% celkovej populácie tohto kontinentu. Takéto malé etnické skupiny sú spravidla najsurovejšími kmeňmi.
Do tejto skupiny patrí napríklad kmeň Mursi.
Etiópsky kmeň Mursi je najagresívnejším etnikom
Etiópia je najstaršia krajina na svete. Práve Etiópia je považovaná za praotca ľudstva, práve tu sa našli pozostatky našej praotkyne, skromne pomenovanej Lucy;
V krajine žije viac ako 80 etnických skupín.
Kmeň Mursi žijúci v juhozápadnej Etiópii na hraniciach s Keňou a Sudánom, usadený v parku Mago, sa vyznačuje nezvyčajne prísnymi zvykmi. Právom môžu byť nominovaní na titul najagresívnejšieho etnika.
Sklon k častému požívaniu alkoholu a nekontrolovanému používaniu zbraní. V každodennom živote je hlavnou zbraňou mužov kmeňa útočná puška Kalašnikov, ktorú kupujú v Sudáne.
V bojoch sa často dokážu navzájom ubiť takmer na smrť, snažiac sa dokázať svoju dominanciu v kmeni.
Vedci pripisujú tento kmeň zmutovanej negroidnej rase s charakteristickými črtami, ako je nízky vzrast, široké kosti a krivé nohy, nízke a tesne stlačené čelá, sploštené nosy a napumpované krátke krky.
Telá žien Mursi často vyzerajú ochabnuté a choré, s ovisnutým bruchom a prsiami a zhrbeným chrbtom. Prakticky neexistujú žiadne vlasy, ktoré boli často skryté pod zložitými pokrývkami hlavy veľmi luxusného typu, pričom ako materiál sa používalo všetko, čo sa dalo nazbierať alebo chytiť v okolí: drsné kože, konáre, sušené ovocie, močiarne mäkkýše, niečie chvosty, mŕtvy hmyz a dokonca nepochopiteľná smradľavá zdochlina.
Najznámejšou črtou kmeňa Mursi je tradícia vkladania tanierov do pier dievčat.
Verejnejší Mursi, ktorý prichádza do kontaktu s civilizáciou, nemusí mať vždy všetky tieto charakteristické vlastnosti, ale exotický vzhľad ich spodnej pery je vizitkou kmeňa.
Dosky sú vyrobené z dreva alebo hliny v rôznych veľkostiach; tvar môže byť okrúhly alebo lichobežníkový, niekedy s otvorom v strede. Pre krásu sú taniere pokryté vzorom.
V detstve sa odreže spodná pera a vkladajú sa tam kúsky dreva, čím sa postupne zväčšuje ich priemer.
Mursijské dievčatá začínajú nosiť taniere vo veku 20 rokov, šesť mesiacov pred svadbou. Spodný pysk sa prepichne a po natiahnutí sa do neho vloží malý kotúč, kotúč sa vymení za väčší a tak ďalej, kým sa nedosiahne požadovaný priemer (až 30 centimetrov!!).
Na veľkosti taniera záleží: čím väčší je priemer, tým viac si dievča váži a tým viac dobytka za ňu ženích zaplatí. Dievčatá musia tieto taniere nosiť vždy, okrem spánku a jedenia a môžu si ich vziať aj von, ak v blízkosti nie sú žiadni muži z kmeňa.
Keď je tanier vytiahnutý, pysk visí dole v dlhom okrúhlom lane. Takmer všetci Mursi nemajú predné zuby a ich jazyk je prasknutý a krváca.
Druhou zvláštnou a desivou ozdobou žien Mursi je monista, ktorý je vyrobený z ľudských falangov prstov (nek). Jeden človek má v rukách len 28 týchto kostí. Každý náhrdelník sa zvyčajne skladá z falangov s piatimi alebo šiestimi strapcami, pre niektorých milovníkov „bižutérie“ je monista omotaný okolo krku v niekoľkých radoch
Mastne sa leskne a vydáva sladkastý hnilobný zápach roztopeného ľudského tuku; Zdroj korálkov nikdy nemizne: kňažka kmeňa je pripravená pripraviť o ruky muža, ktorý porušil zákony takmer za každý priestupok.
U tohto kmeňa je zvykom robiť skarifikáciu (zjazvenie).
Muži si môžu dovoliť zjazvenie až po prvej vražde jedného z ich nepriateľov alebo nepriateľov. Ak zabijú muža, ozdobia pravú ruku, ak zabijú ženu, tak ľavú.
Ich náboženstvo, animizmus, si zaslúži dlhší a šokujúcejší príbeh.
Krátky: ženy sú kňažkami smrti, tak dávajú svojim manželom drogy a jedy každý deň.
Veľkňažka rozdáva protijedy, no niekedy sa spása nedostane ku každému. V takýchto prípadoch je na vdove nakreslený biely kríž a ona sa stáva veľmi váženou členkou kmeňa, ktorú po smrti nejedia, ale pochovajú v kmeňoch špeciálnych rituálnych stromov. Česť takýmto kňažkám patrí vďaka naplneniu hlavného poslania – vôle Boha smrti Yamdy, ktorú dokázali naplniť zničením fyzického tela a oslobodením najvyššej duchovnej Esencie od svojho človeka.
Zvyšok mŕtvych bude hromadne zjedený celým kmeňom. Mäkké tkanivá sa varia v kotlíku, kosti sa používajú na amulety a hádžu sa do močiarov na označenie nebezpečných miest.
To, čo sa pre Európana zdá byť veľmi divoké, je pre Mursiho samozrejmosťou a tradíciou.
Kmeň kríkov
Africkí Bushmeni sú najstaršími predstaviteľmi ľudskej rasy. A to vôbec nie je špekulácia, ale vedecky dokázaný fakt. Kto sú títo starí ľudia?
Bushmen je skupina loveckých kmeňov v Južnej Afrike. Teraz sú to pozostatky veľkej starovekej africkej populácie. Krováci sa vyznačujú nízkym vzrastom, širokými lícnymi kosťami, úzkymi očami a opuchnutými viečkami. Je ťažké určiť skutočnú farbu ich pokožky, pretože v Kalahari nesmú plytvať vodou na umývanie. Môžete si však všimnúť, že sú oveľa ľahšie ako ich susedia. Ich odtieň pokožky je mierne žltkastý, čo je bežnejšie medzi obyvateľmi južnej Ázie.
Mladí Bushmeni sú považovaní za najkrajších medzi ženskou populáciou Afriky.
Ale akonáhle sa dostanú do puberty a stanú sa matkami, tieto krásky sú jednoducho na nepoznanie. Křováky majú nadmerne vyvinuté boky a zadok a neustále majú opuchnuté brucho. Je to dôsledok nesprávnej výživy.
Na odlíšenie tehotnej Bushwoman od zvyšku žien z kmeňa je pokrytá popolom alebo okrovom, pretože je to veľmi ťažké. Vo veku 35 rokov začínajú muži Bushman vyzerať ako osemdesiatnici, pretože ich koža je ochabnutá a telo je pokryté hlbokými vráskami.
Život v Kalahari je veľmi drsný, no aj tu platia zákony a pravidlá. Najdôležitejším zdrojom v púšti je voda. V kmeni sú starí ľudia, ktorí vedia nájsť vodu. Na mieste, ktoré označujú, zástupcovia kmeňa buď kopajú studne, alebo vypúšťajú vodu pomocou stoniek rastlín.
Každý kmeň Bushman má tajnú studňu, ktorá je starostlivo zablokovaná kameňmi alebo pokrytá pieskom. V období sucha Křováci vykopú dieru na dne suchej studne, vezmú stonku rastliny, nasajú cez ňu vodu, vezmú si ju do úst a potom ju vypľujú do škrupiny pštrosieho vajíčka.
Juhoafrický kmeň Bushmen je jediným národom na Zemi, ktorého muži majú neustálu erekciu, tento jav nespôsobuje žiadne nepohodlie ani nepríjemnosti, s výnimkou skutočnosti, že pri pešom love si muži musia pripevniť penis k opasku, aby sa tak nestalo. priľnúť k nej.
Krováci nevedia, čo je súkromný majetok. Všetky zvieratá a rastliny rastúce na ich území sa považujú za bežné. Preto lovia ako divú zver, tak aj farmárske kravy. Za to ich veľmi často trestali a ničili celé kmene. Takých susedov nikto nechce.
Šamanizmus je veľmi populárny medzi kmeňmi Bushmen. Nemajú vodcov, ale existujú starší a liečitelia, ktorí nielen liečia choroby, ale komunikujú aj s duchmi. Bushmeni sa veľmi boja mŕtvych a pevne veria v posmrtný život. Modlia sa k slnku, mesiacu, hviezdam. Ale nepýtajú si zdravie ani šťastie, ale úspechy v love.
Kmene Bushmanov hovoria khoisanskými jazykmi, ktoré sa pre Európanov veľmi ťažko vyslovujú. Charakteristickým znakom týchto jazykov je klikanie na spoluhlásky. Zástupcovia kmeňa medzi sebou hovoria veľmi potichu. Ide o dlhoročný zvyk poľovníkov – aby nevyplašili zver.
Existujú potvrdené dôkazy, že pred sto rokmi sa zaoberali kreslením. V jaskyniach sa dodnes nachádzajú skalné maľby zobrazujúce ľudí a rôzne zvieratá: byvoly, gazely, vtáky, pštrosy, antilopy, krokodíly.
Ich kresby obsahujú aj nezvyčajné rozprávkové postavy: opice, ušaté hady, ľudia s tvárou krokodíla. V púšti je celá galéria pod holým nebom, ktorá zobrazuje tieto úžasné kresby neznámych umelcov.
Ale teraz Křováci nemaľujú, sú vynikajúci v tanci, hudbe, pantomíme a príbehoch.
VIDEO: Šamanský rituál liečebný rituál kmeňa Bushmen. Časť 1
Šamanský rituálny liečebný obrad kmeňa Bushmen. Časť 2
Mnoho ľudí považuje Afriku za veľmi krásny kontinent, kde žije množstvo kmeňov so zaujímavými a niekedy dosť zvláštnymi tradíciami. Život v Afrike pre moderných ľudí, ktorí používajú mobilné telefóny a vedia, čo sú lieky, nanotechnológie atď., pôsobí primitívne a smiešne. Ale tieto kmene si ctia pamiatku svojich predkov, riadia sa ich radami, pokynmi a učeniami. Dnes budeme hovoriť o afrických ženách a ich trápení.
Tancujte, kým ste mladí
Mnohé kmene majú tradíciu stretávania sa na takzvaných svadobných stretnutiach. Dievčatá, ktoré sa čoskoro vydajú, prichádzajú na všeobecnú „bakalársku párty“. Počas nej pripravia veno, podelia sa o plány do budúcnosti a podstúpia skúšku panenstva. Ak malo dievča pred manželstvom sexuálny styk, môže byť upálené na hranici.
Dievčatá sú testované aj na výdrž. To dáva zmysel, ak vezmeme do úvahy, že africké ženy musia každý deň vykonávať ťažkú fyzickú prácu pod horiacim slnkom. Test ale prebieha pomerne zaujímavou formou diskotéky. Dievčatá sú nútené tancovať a spievať. Tanec testovaných afrických žien trvá 10 dní. Samozrejmosťou sú krátke prestávky na spánok, ale len na pár hodín. Na jedenie dostanete len pár banánov, ktoré môžete zapiť niekoľkými dúškami vody. Večer sa v strede tanečného parketu zapáli veľký oheň.
Ak dievča neprejde týmto testom, je navždy vyhodené z domu svojich rodičov. Nikto si ju už nevezme a nedôjde ani k „opakovaniu“.
Ďalší test je pre potomkov. Ženy, ktoré neotehotneli do 3 rokov po sobáši, sa považujú za menejcenné. V lepšom prípade sa takáto nešťastná žena vráti k rodičom, no niektoré kmene ich radšej vyhodia z dediny.
Existuje vysvetlenie pre takúto zvláštnu tradíciu. Verí sa, že takéto africké ženy prenášajú svoju neplodnosť na zem, záhrady, mužov a zvieratá. Následky môžu postihnúť aj susedov neplodnej ženy.
Existuje však jeden kmeň, ktorý s touto tradíciou zaobchádza veľmi jemne. Africké ženy z kmeňa Rundu môžu predstierať tehotenstvo, pričom nosia dieťa Po 9 mesiacoch sa zinscenuje pôrod, potom sa adoptuje novorodenec z veľkej rodiny. Zároveň nikto nemá právo hovoriť o tajomstve malého dieťaťa, pretože vodca to zakazuje.
Africká krása
Africké ženy s najväčšou pravdepodobnosťou nepočuli o parametroch modelu 90 × 60 × 90. Každý kmeň má svoje vlastné ideály krásy. Napríklad v kmeni Bantu sú ženy s úzkou a dlhou tvárou považované za veľmi krásne a v kmeni Akan sú obľúbené najmä krásky s dlhými a rovnými nosmi.
Ženy Mendi si počas celého života bielia pokožku tváre pomocou špeciálneho ílu.
Tí, ktorí majú na tele veľa jaziev, zarobených nie v bitkách, ale doma, sú považovaní za veľmi atraktívnych. K tomu si krásky špeciálne narežú telá, rany potierajú popolom alebo pieskom, aby jazvy zostali čo najviditeľnejšie.
Africká móda
Už v škole sa zrejme každý študent zamýšľal nad tým, prečo africké ženy potrebujú obrúčky na krku. Pre predstaviteľov kmeňa Ndebele je to druh dekorácie, ktorá naznačuje bohatstvo manžela. Podľa toho, čím bohatší je manžel, tým viac prsteňov má jeho žena na krku. Tieto ozdoby sa odstraňujú len v prípade úmrtia manžela/manželky.
Ženy kmeňa Mursi sa snažia stať sa módnymi už od 12 rokov. Práve v tomto veku si dievčatá môžu do pery vložiť tanier z pálenej hliny alebo hladký kotúč z dreva. Za týmto účelom sa v dolnej pere urobí malý rez. Najprv sa vloží malý tanierik, ktorý sa časom mení. Požadovaná veľkosť disku, o ktorú sa dievčatá usilujú, dosahuje priemer 12 cm.
Kenské ženy zdobia svoje tváre vzormi, ktoré sú medzi nimi módne. Obyvatelia kmeňa Mwila sa radšej zamerajú na štýlový účes. Na tento účel sa na vlasy nanáša špeciálna pasta oncula. Vyrába sa z červeného kameňa brúsením. Potom sa pridá olej, hnoj, rastliny a kôra stromov.
Ženská obriezka
Ak sa mužská obriezka považuje za poctu náboženstvu a spôsob, ako zabrániť rozvoju mnohých infekcií, potom je ženská obriezka obradom, ktorý musí vydržať každý zástupca spravodlivého pohlavia. Viac ako 30 ľudí to považuje za humánne Pre svojich obyvateľov je tento rituál akousi očistou. Veria, že žena je povolaná rodiť deti a nie je tam miesto pre potešenie.
Postup obriezky sa nezmenil už stovky rokov. Na tento účel sa používa rituálny nôž. Neexistuje spôsob, ako sa vyhnúť rituálu. Okrem toho od raného detstva dievčatám hovoria, že tento postup zlepší jej život.
Hoci mnohí aktivisti nastolili otázku odstránenia tejto tradície, problém sa nevyriešil. Ak sa obriezka zavedie do lekárskeho hlavného prúdu, tradícia sa zakorení ešte viac, ale ak sa nič neurobí, nehygienické podmienky počas operácií budú naďalej vyvolávať výskyt pohlavne prenosných infekcií.
Dni v týždni
Ženy v Afrike neustále pracujú. Sami nosia vodu, varia jedlo, pracujú na poli, upratujú, perú, obchodujú na trhu a ešte majú čas postarať sa o deti. Preto, keď vidia ženu s balíkmi v rukách a dieťaťom na chrbte, čudujú sa len turisti. Medzi povinnosti mužov patrí len financovanie rodiny.
Ak má gazdiná prebytok nejakej úrody, môže s ňou voľne nakladať. Napríklad predať. Zároveň môže míňať svoje financie podľa vlastného uváženia.
Afričanky, ktoré žijú na dedinách, sú viazané na svoj pozemok, pretože je to jediné, čo majú.
Život v africkom meste
Všetci obyvatelia obce sa chcú presťahovať do mesta a pracovať. Ale pre negramotných ľudí je veľmi ťažké nájsť si prácu. Navyše, hoci dochádza k pozitívnym zmenám v legislatíve, stále je to viditeľné vo všetkých sférach života. Aktívne a cieľavedomé dámy sa stávajú podnikateľkami a snažia sa rozvíjať svoje malé podniky.
Finančné injekcie, ktoré mnohé krajiny poskytujú, prakticky nemenia celkový obraz o hospodárskom a sociálnom rozvoji kontinentu. Legislatíva sa snaží urobiť zmeny, ktoré uľahčia a uľahčia život v Afrike, no, žiaľ, tieto zmeny prebiehajú príliš pomaly.
Môže existovať názor, že v iných kultúrach, ako je naša, sú vzhľad človeka a normy „ideálnej krásy“ menej dôležité, ale nie je to tak. Aj v kultúrach považovaných za primitívne sa kráse a zdobeniu tela prikladá veľký význam. V 40 krajinách Afriky žije viac ako pol miliardy ľudí patriacich k nespočetným etnickým skupinám s veľkými kultúrnymi rozdielmi a podľa toho sa mení aj pojem krásy – hoci mnohé ideály sú spoločné.
V africkom kmeni Fulani museli muži vydržať sedemdňovú súťaž krásy. K tomu si veľkoryso natierali tváre prírodnou kozmetikou, hlavy si zdobili pramienkami z baranej brady šperkami z prsteňov a do nej vpletených korálikov, vyvaľovali oči a ukazovali zuby. Všetci súťažiaci stáli v rade a kývali bokmi. Dievčatá si za manželov vybrali tie najkrajšie.
Bojovník z kmeňa Rendilli. Etiópia.
Dievča Rendilli, Etiópia.
V južnej Afrike, medzi kmeňom Amandebele, má najkrajšia žena najdlhší krk. Od detstva nosia dievčatá mosadzné obruče, takže dĺžka krku môže dosiahnuť 50 centimetrov. Tieto obrúčky nebolo možné odstrániť, pretože absencia krčných svalov by viedla k okamžitej smrti ženy.
Ženy z kmeňa Amandebele v Južnej Afrike.
Muž Kikuyu.
Kmeň Asmati, Papua.
Kmeň Bushmen, Namíbia.
Kmeň Bena, Etiópia.
Kmeň Bodi, Etiópia.
Kmeň Derasha, Etiópia.
Kmeň Datoga, Etiópia.
Kmeň Dorze, Etiópia.
Kmeň Karo, Etiópia.
Kmeň Masajov, Keňa.
V Keni si Masajské ženy prepichujú veľa otvorov v ušiach, do ktorých sú vložené tyčinky, zvláštne tvarované drôty a pestrofarebné korálky. Zdá sa, že im v ušiach rastú zvláštne kríky. Možno, že táto umelá vegetácia má čiastočne kompenzovať úplný nedostatok vlasov na hlave - Keňania si holia hlavy do plešiny.
Kmeň Masajov, Tanzánia.
Kmeň Mursi, Etiópia
Dajme slovo ruskému cestovateľovi Alexandrovi Redkovi, ktorý s výpravou navštívil údolie Omo. Takto opisuje svoje stretnutie s kmeňom Mursi. „Okolo nás sa pomaly stiahol prstenec tuctu ozbrojených tieňov a čoskoro sme ich mohli naplno vidieť.
Išlo o úplne nahých černochov, ktorých telá boli pomaľované kruhovými pruhmi bielej farby. Akoby im telo zhora nadol zakrývala bezrozmerná morská vesta. Dokonca aj pôsobivý penis každého z nich bol starostlivo pomaľovaný bielymi krúžkami, ktoré boli presnou kópiou obušku dopravného inšpektora. Neskôr sme pre toto kúzlo nazvali mužov z Mursi „dopravnými policajtmi“, ale v tej chvíli nám nebolo do smiechu.
Bola to predná bariéra kmeňa, akási hraničná základňa na okraji ich panstva. Opäť sme mali šťastie. Traja z nás, ktorí sme kedysi slúžili v námorníctve, nosíme na výpravy vždy svoje demobilizačné vesty. Takže v tej napätej chvíli sme boli v nich. A mali ste vidieť prekvapené tváre bojovníkov Mursi, ktorí nečakane objavili mimozemšťanov v rovnakom rituálnom sfarbení ako oni. Rýchlo sme si to uvedomili a pokúsili sme sa vysvetliť, že sme ich „bieli bratia vo viere“ a traja ďalší ľudia sú našimi služobníkmi. Odpoveď ich uspokojila a boli sme pozvaní do dediny.
Neviem vysvetliť, ako sme niekoľko hodín kráčali bažinami močiara. Mal však pocit, že na tých miestach, kde Mursiho nohy šliapali, zvučanie zvláštne chrumkalo. Jediné, čo sme museli urobiť, bolo sledovať stopu.
Prišli sme do tejto dediny, ukrytej pred zvedavými očami, a niekoľko dní sme žili medzi mystickým kmeňom a spoznali mnohé z jeho tajomstiev. 
Najprv sme však netušili, že ich neuveriteľný vzhľad skrýva strašný vnútorný svet. Svet iného života, pre nás úplne nepochopiteľný. Už na druhý deň nášho pobytu v kmeni sa nám v hlavách začali objavovať hrozné dohady, no ďalšie štúdium života kmeňa ich celkom definitívne spresnilo. Všetko to začalo tým, že jeden z tínedžerov bez opýtania zobral kompas z nášho stanu a jedna zo žien si to všimla. Chlapík bol okamžite chytený a priviazaný k jednému z obrovských stromov rastúcich neďaleko. Mysleli sme si, že teraz bude výprask, a preto sme si spokojní sadli neďaleko. A vtedy sme ju prvýkrát videli.
Na hlave mala špeciálnu čelenku. Pozostával z dvoch tuctov dutých valcov – kúskov kmeňa nejakej rastliny, navlečených na vlasoch ako veľké natáčky. Tieto valce boli naplnené zvláštnymi hrudkami niektorých listov.
Nezvyčajná žena potichu pristúpila k zlodejovi a chytila ho za ruku. V druhej ruke sa jej zrazu blysol nôž: okamžitým krúživým pohybom sa na mužovom zápästí prerezala koža a šľachy. Ďalším prudkým pohybom bola ruka skrútená a odhodená nabok.
(Neskôr sme videli, ako sa zvára a používa sa na výrobu ďalšieho monista-nek. Vtedy sme pochopili, prečo mnohým mužom z kmeňa chýbala ruka jednej ruky).
Na hlave nemajú takmer žiadne vlasy, a preto všetky ženy Mursi neustále nosia zložité pokrývky hlavy s komplexným dizajnom, vyrobené z konárov, drsných koží, močiarnych mäkkýšov, sušeného ovocia, mŕtveho hmyzu, niečích chvostov a nejakého druhu páchnucej mršiny. Jedinečná „výzdoba tváre“, ktorú používajú, je úplne nezvyčajná aj pre divokých ľudí. Faktom je, že už v mladom veku sa ich dievčatám odrežú spodné pery a začnú sa tam vkladať drevené bloky čoraz väčších priemerov.Počas niekoľkých rokov sa jamka v pere postupne zväčšuje a zväčšuje. Vo svadobný deň sa do nej vkladá „tanier“ z pálenej hliny, nazývaný debi. Veľkosť taniera je meradlom krásy. Čím väčší tanier, tým viac dobytka dajú za nevestu.
Mursi ženy majú aj iné, nemenej zvláštne a strašidelné šperky, visiace na ich sploštených krkoch. Sú to monisty, zhromaždené z kostí nechtových falangov ľudských prstov, nazývané - nek. Bežný človek má bežne 28 takýchto kostí.
Súdiac podľa veľkosti zlovestných monistov, každý z nich používal najmenej štyri až šesť rúk. Navyše, niektoré „dámy“ majú niekoľko takýchto, desivo vyzerajúcich náhrdelníkov.
Mursi vo svojom kulte uctievajú Boha smrti – Yamdu. Podľa tradícií tohto mystického kmeňa sú všetky jeho ženy kňažkami smrti. Po večeroch si vo svojej chatrči najprv pripravia akýsi relatívne ľahký narkotický elixír tak, že rozdrvia sušené plody špeciálneho slatinného orecha na prášok.
Po naliatí na debi tanier zapichnutý do jej pery každá žena priblíži misku s narkotikom k perám svojho manžela a obaja ju začnú súčasne olizovať (zatiaľ čo manželka vyplazuje jazyk cez dieru medzi zubami) . Táto časť rituálu sa nazýva „bozk smrti“. Mimochodom, pre nás vôbec nepoužívajú obvyklý spôsob bozkávania.
Potom sa do tlejúceho kozuba vhodí trs omamnej trávy, z ktorej začnú stúpať prúdy žltkastého dymu. Muž vylezie na „mezanínové“ tyče a ľahne si nad kozub tak, aby mu prúdy sladkého kadidla stúpali priamo do tváre.
Leží nielen tak, ale položením hlavy do výklenku špeciálneho vankúšového stojana. Táto maličkosť
v tvare zvitku sa nazýva brkuta a je vyrobený z dreva tajnej rastliny, ktorú nám nikdy neukázali.
Asi dva tucty týchto úžasných zariadení na spanie sú uložené v chatrči veľkňažky kmeňa zvanej Srek (toto je tá zvláštna žena zo všetkých, ktorí odsekávajú ruky mužom, ktorí porušili ktorýkoľvek zo zákonov kmeňa).
To, čo robí s podložkami brkuta, je úplne mimo realitu. Srek každého z nich potrie jedným zo svojich mnohých elixírov a zošle špeciálne individuálne kúzlo. Výsledkom je, že každý brkuta sa stáva nositeľom nejakého veľmi špecifického sna! Môže to byť „film“ o úspešnom love alebo noci lásky, o lahodnom obžerstve alebo víťaznom boji s nepriateľmi atď.
Na manželovu žiadosť mu manželka každý večer prinesie drevenú opierku hlavy s víziou, ktorú chce vidieť pred možnou smrťou. Táto časť rituálu sa nazýva „spánok smrti“ a tento názov nie je vôbec náhodný. Zatiaľ čo muž sladko sníva v dyme drogy, jeho žena sa chystá dať mu jed.
Veľkňažka kmeňa pripravuje tento smrtiaci prášok z úplne spodných zubov vytrhnutých ženám a nalieva do nich komplexný elixír deviatich bylín rastúcich na pahorkoch mŕtvych močiarov Lotagipi.
Po nejakom čase sa Mursijská žena zdvihne k spiacemu manželovi a z doštičky na pery mu fúka do úst smrtiaci prášok. Táto časť mystického obradu sa nazýva „uhryznutie smrti“.
Vášne však nekončia. Po otrávení svojich manželov sa všetky kňažky smrti zhromažďujú v chatrči Srek a vykonávajú tam nejaký tajomný rituál. Počuli sme len smútočné mrmlanie, prelínané hrdelnými výkrikmi Hlavnej čarodejnice, privolávajúc Boha smrti, a z diaľky sme videli záblesky čiernobieleho dymu, občas vyletujúceho z diery v streche.
Zlovestný rituál skončil akciou, ktorú sme nazvali „ruleta smrti“ a samotní Mursiovia ju nazývajú „dar smrti“.
Veľkňažka obišla všetky chatrče v dedine, podišla k otráveným mužom a vložila im do úst život zachraňujúci protijed, ktorého časti boli vo valcoch, ktoré zdobili jej zložitý „účes“. A nikto okrem nej a Boha smrti Yamdy, ktorého vôľu vykonala veľkňažka, nevedel: všetkým mužom kmeňa bolo prikázané žiť ďalej, alebo nie všetci.
Boli časy, keď Srek jednému z nich nedal protijed. Potom, keď opustila chatu, nakreslila biely kríž na úmrtný tanier jeho manželky. Takáto žena zostala po zvyšok svojho života vdovou a mala v kmeni veľkú úctu ako kňažka, ktorá si splnila svoju povinnosť voči všemohúcej Yamde.
Kmeň Samburu, Keňa.
Kmeň Surma, Etiópia.
Kmeň Himba, Namíbia.
Kmeň Hadza, Tanzánia.
Kmeň Hamer, Etiópia.
Všetci Hamerčania si zaslúžia meno Narcis. Sú skvele stavaní, vysokí a so širokými ramenami. Vytvarovaný profil a arogantný vzhľad. Narcizmus v každej póze a primitívne umenie v gestách.
Považujú sa za vládcov všetkých a všetkého, za bojovníkov a hrdinov, a preto svoju dôstojnosť nezaťažujú žiadnou prácou.
Celý deň sa títo krásni muži túlajú džungľou a hľadajú niečo, na čo by mohli strieľať (predtým z luku, teraz zo samopalu). Už dlho nezabíjali bielych, pretože... nevnímajú ich ako uchádzačov o svoje pozemky. Čierni cudzinci, ktorí porušia hranice svojho majetku, však budú čeliť nevyhnutnej smrti.
Svoje manželky navštevujú v ich chatrčiach veľmi zriedka: iba vtedy, keď považujú za potrebné mať ďalšie dieťa. Preto títo zvláštni muži nespia v náručí sladkých žien, ale v hroboch, ktoré sú vykopané na okraji dediny. Zakrývajú si telá zemou, stláčajú si hrudník, aby sťažili dýchanie, a omdlievajú vo vysokej hypoxii, až kým im do očí nezasiahne ranné slnko.
Dievča sa vydáva, keď sa u nej objavia sekundárne pohlavné znaky (približne vo veku 12 rokov). Pred svadbou si musí pod hrozbou smrti zachovať svoje panenstvo. V „prvú svadobnú noc“ na nej šikovný manžel robí umelú defloráciu drevenou mašinkou zvanou angebe mambi, ktorá tvarom pripomína našu maškrtu na zemiaky alebo granát PRG-1. Ráno chodí po dedine a ukazuje všetkým svojim kamarátom krvavý drvič, čím potvrdzuje bývalú čistotu svojej ženy.
V ten istý deň manžel umiestni na krk svojej manželky hrubý krúžok trvalého kovového goliera, nazývaného benyar, ktorý má vpredu špeciálnu rukoväť. Manžel každý večer chytí svoje manželky jednu po druhej za tieto rúčky a medzi vzájomnými stonmi ich tvrdou palicou bije po chrbte, tečie krv. Možno z lásky, možno v súlade s naším príslovím („keby bol dôvod, vraždil by som!“), alebo možno pre niečo iné...
Každý večer, keď po stonoch všeobecného bičovania odchádzajú spokojní muži spať do svojho „hrobu“, ženy, akoby sa nič nestalo, zhromažďujú sa okolo ohňov, hrajú na osemstrunovej primitívnej harfe-krar, spievajú, smej sa hravo a tancuj podmanivo. Tance horúcich, lesklých, pozývajúcich, sladkých tiel môžu prilákať každého muža, nie však hamerského bojovníka, ktorý stojí nad rozkošami tela.
Pravdepodobne kvôli takejto „láske“ a systematickému vyhýbaniu sa manželským povinnostiam muži z kmeňa nedostávajú osobitnú pozornosť opačného pohlavia. Hamerské ženy si radšej užívajú jeden druhého, oddávajú sa mužom len na rozmnožovanie.
V kmeni Hamer pracujú len tínedžeri, muži, ktorí už nevedia držať zbrane, a ženy, ktoré nie sú schopné porodiť. Mladé ženy nerobia nič iné, len sa starajú o bábätká a vylepšujú svoje telo. V najnovšom umení môžu dať šancu každému kúpeľu.
Na týchto miestach rastie strom shanbia, ktorý produkuje plody, ktoré presne pripomínajú kakaové bôby. Mladé hamerky ich teda pomelú, zmiešajú s kozím maslom, šťavou z cukrovej trstiny a získajú polotekutú čokoládu. Touto čokoládou si navzájom starostlivo natierajú krásne vlnité vlasy a potom ich zapletú do stoviek malých pevných vrkočov. Tváre a šije si pokrývajú rovnakou zmesou, čím premieňajú svoje pôvabné hlavy na pochúťku, ktorej je ťažké odolať.
Ale to nie je všetko. Každý deň si navzájom dlho potierajú celé telá medom od divých včiel. Viete si predstaviť, ako vyzerajú mladé, elastické, medom masírované telá miestnych krások, najmä preto, že nemajú žiadne oblečenie. (Len na žiadosť fotografa nosili na fotografovanie rituálne zástery z korálkovej kože).
AFRICKÁ KRÁSA
Sme zvyknutí na modernú západnú kultúru, v ktorej je vzhľad človeka štandardizovaný a televízia, kino a populárna kultúra demonštrujú a podporujú štandardy nášho civilizovaného sveta. Pôvodní obyvatelia Afriky – najmä tí, ktorí ešte nemajú široký prístup k výdobytkom hollywoodskej kinematografie – si zachovávajú svoje tradičné predstavy o ľudskom vzhľade, o kritériách krásy a škaredosti, o tom, ako by mal človek vyzerať. Tieto myšlienky sa medzi rôznymi národmi veľmi líšia, ale niečo nové, módne a nezvyčajné sa často požičiava od susedov. Niekedy sa africká krása zdá našim krajanom ako čistý horor, ale to len podnecuje záujem o ňu. Skúsme to uspokojiť v tejto časti: pozrieme sa tu na rôzne aspekty africkej estetiky – od kostýmu a kozmetiky až po prax úpravy tváre a tela.
Všetko, čo slon má, nie je pre neho záťažou.
Africké príslovieOkamžite urobme rezerváciu: v Afrike sú estetické myšlienky úzko spojené so spoločenskými a náboženskými požiadavkami. Ani jeden šperk, ani jeden kus oblečenia neexistuje len pre krásu a potešenie. Každý najmenší doplnok alebo dotyk kozmetiky je prvkom komplexného znakového systému, ktorý ostatným demonštruje sociálne postavenie človeka. Kostým, šperky aj ozdoba na tele obsahujú informácie o pôvode nositeľa, jeho etnickej skupine, rodinnom stave, bohatstve – všetky tieto informácie zasvätenci ľahko „prečítajú“. Zároveň s pomocou „správnych“ doplnkov a ozdoby tela dosahuje Afričan ďalší cieľ: snaží sa chrániť pred zlomyseľnými duchmi, vždy sa snaží nájsť medzeru a zraziť človeka. Výsledkom je, že akýkoľvek predmet pre domácnosť, ktorý sme zvyknutí považovať za drobnosť a drobnosť - sponky do vlasov, tvar náramkov na rukách a nohách, odtiene farieb na zdobenie tváre, tetovanie - v Afrike získava bohatý symbolický význam pre ľudí a pre tých, ktorí s nimi žijú v jednom svete bohov a duchov.
Dnešní Afričania, na rozdiel od ustáleného presvedčenia, chodia nahí len veľmi zriedka. Na severe a juhu kontinentu takéto zvyky nikdy neexistovali, pretože počasie tu môže byť veľmi chladné. V suchých oblastiach severnej tropickej zóny nie je populárna ani nahota kvôli nemilosrdnému slnku, ktoré naopak núti ľudí zakrývať si nielen telá, ale aj tváre. Ale ani na rovníku, kde je neustále teplé počasie a slnko je priateľskejšie, dnes nahých ľudí neuvidíte. Oblečenie sa stalo jedným z prvých dôsledkov koloniálneho kultúrneho vplyvu – s príchodom bieleho muža do tropickej Afriky si miestni obyvatelia rýchlo začali osvojovať rôzne druhy oblečenia, ktoré so sebou priniesla civilizácia. Ale ešte pred poldruha storočím Vasilij Junker, ruský cestovateľ po strednej Afrike, informoval o kmeňoch, ktoré okrem bedrových rúšok nemali prakticky žiadne oblečenie. Ženy kmeňov, ktoré pozoroval, mali okolo bokov zástery zo železných reťazí alebo pásov z trávy. Všade medzi národmi Rovníkovej Afriky sa dali nájsť puzdrá zo slamy alebo vlny na ochranu mužského pohlavného údu (napríklad u Somba v Benine), ženy si najcitlivejšie miesta prelepili páskou medzi nohami, trsmi trávy, alebo dokonca zátka v tvare penisu, ako fali v Kamerune. Medzi Hottentotmi v Namíbii chodia aj vidiecke dievčatá pred zasvätením bez šiat, no vydatú ženu si na verejnosti už nie je možné predstaviť.
Dievčatá v Afrike sa od detstva učia oceňovať krásu kozmetiky
Nyangatom dievča v tradičnom odeve - korálky, Etiópia
Najjednoduchšie typy odevov sú charakteristické pre pygmejov rovníkových pralesov, ktorí si vyrábajú odevy z kúskov kôry zmäkčených vo vode, ktoré na pohľad aj dotyk pripomínajú tenkú látku. Toto mbugu- „semiš z tropického lesa“, módny medzi farmármi v strednej Afrike. Na východe kontinentu, na území Severnej Kene, Južného Sudánu a Etiópie, stále dominuje koža v kostýme pastierov saván. Každodenným oblečením je naďalej hovädzia koža a kozia koža zakrývajúca prednú a zadnú stranu stehien, pričom od pása nahor zostávajú muži aj ženy nahí. Kože môžu byť bohato vyšívané korálkami a mušľami z cowrie a líšia sa štýlom a povrchovou úpravou. Miesto koží občas zaberá sukňa z vlny alebo rafiových vlákien, ktoré však v 21. storočí. sa rýchlo nahrádzajú dovážaným ľanovým oblečením. Ale horná časť tela zostáva stále voľná, čo teší európskych mužských turistov. No obyvatelia týchto oblastí nosia na hlave iba tekvicu kalabasa, ktorá inokedy slúži ako nádoba na vodu, pivo či prosovú kašu.
OD STREDOVEKU K NÁM OBČAS DOSTÁVA ABSOLÚTNE FANTASTICKÉ DETAILY AFRICKEJ MÓDY. JEDEN Z NICH PATRÍ K JAKUT PERU (XIII C.): „NEVEDIA SA OBLIEKAŤ, ALE LEN SI MAZA TELA TUKOM. NÁDOBA S TÝMTO TUKOM JE JEHO PREDKOŽKOU: NAPLNÍ JU TUKOM A ZVIAZÁ NIŤOU. DICK SA STÁVA VEĽKÝM, AKO FĽAŠA. AK NIEKOHO Z NICH POhryzie MUCHA, ODBERE TROCHU TUKU Z PREDKOŽKY A NAMAZUJE A POTOM ČLENKA ZVIAZÍ.“
V celej Afrike je odev indikátorom sociálneho postavenia, no v západnej Afrike tento fenomén nabral prehnané podoby. V dôsledku šírenia pestovania bavlny a blízkovýchodnej módy pre dlhé voľné oblečenie tu vznikli osobité tradície šik outfitov z bavlny alebo vlny. Tieto látky môžu byť miestneho pôvodu (napríklad v Mali sa vyrába bohatá bavlnená látka bogolan), a dovážané – najmä zo západnej Európy. Podľa štýlu a materiálu priestranných šiat fuj Boo môžete o človeku povedať veľa: napríklad o jeho stave, rodine a zamestnaní. Kvôli cti si vodcovia národov Fulani a Kanuri obliekli naraz 8-10 bubu, niekoľko párov nohavíc, obrovský turban a celú túto štruktúru prikryli dekou a omotali uterákom. úroveň krku.
A to všetko preto, že oblečenie, v rozpore s našou severnou myšlienkou, v Afrike neslúži len ako ochrana pred počasím, ale aj ako prejav bohatstva a autority. Kostým je hlavným spoločenským kódom, podľa ktorého možno posudzovať etnickú príslušnosť a jasné miesto, ktoré človek zastáva v sociálnej hierarchii spoločnosti. Samotné prvky farby a vzoru povedia o človeku viac ako podrobný rozhovor s ním. Vo všedné dni nosia západoafrické roľníčky obyčajne sukne veľmi nudných farieb, často zostávajú bez vrchného dielu, no počas sviatkov alebo trhových dní vyťahujú dlhé boubou a šatky z látok tých najpestrejších a najpodivnejších farieb. Skromné tradičné motívy sú minulosťou: dnes na oblečení môžete vidieť napríklad zelené kamióny na žltom pozadí, obrázky Eiffelovej či šikmej veže v Pise, pílu, prezidenta Obamu či iné exotické veci. Hlavná vec je, že dizajn na tkanine je jasný, farebný a nezvyčajný. Tradičný kroj vďaka láske k farebnosti naďalej tvrdo odoláva islamu s túžbou obliecť ženu do nudnej čiernej. abája. Ani v tých najoddanejších moslimských komunitách si dámy neodmietajú pestrofarebné oblečenie, ktorého veselé odtiene, také vhodné k tmavej pleti afrických žien, naďalej lahodia oku v berberských dedinách Maroka a na uliciach mestá Senegal, Čad a Sudán.
Typy látok, ich vzory a vzory sa veľmi líšia a náklady niekedy dosahujú prehnané úrovne. Napríklad slávne bavlnené látky kenté v západoafrickej Ghane, ktoré sa nosia nezošité, prehodené cez rameno, sú dostupné len náčelníkom, kňazom a vysokým predstaviteľom, ktorí ich nosia pri príležitosti sviatku. Výroba len jedného viacfarebného kente pásu môže trvať až mesiac a stojí niekoľko stoviek dolárov. Koniec koncov, len tí najzručnejší mužskí tkáči v preslávených dedinách okolo mesta Kumasi dokážu vyrobiť „skutočné“ kenté s prídavkom hodvábu s bizarným geometrickým vzorom.
Berberka v tradičnom odeve a s tetovaním, Tunisko
V Ghane sa za veľkú hodnotu považujú aj tlačené látky. adinkra. Kedysi sem bola technika voskovej tlače privezená z juhovýchodnej Ázie, potom sa rozšírila po celej západnej a strednej Afrike. Dnes táto technika nadobudla v Ghane osobitný kultúrny, sociálny a ekonomický význam, pretože vzory na tkaninách Adinkra hovoria. Sú v nich zašifrované príslovia, básne a dokonca aj prvky eposu. Každý symbol predstavuje konkrétne slovo, pojem, výrok. Znaky spolu tvoria systém, ako symbolické písmo, ktoré zachováva kultúrne hodnoty ľudu Akan. Symboly Adinkra sa používajú aj na riadoch, domácich predmetoch a architektúre.
Potlačené látky Adinkra sušiace na slnku, Ghana
Zdobenie, najmä na mužských odevoch, je charakteristické hlavne pre islamské národy, akými sú Hausa z Nigérie. Tento poľnohospodársky ľud oddávna zásoboval svojimi bavlnenými výrobkami takmer celú západnú Afriku a látky rôznych odtieňov a vzorov niesli rôzne názvy a mohli byť určené špeciálne pre kvety alebo šatky. Celé štvrte mesta Kano boli obsadené farbením látok prírodnými farbivami, pri výrobe ktorých remeselníci preukázali úžasnú vynaliezavosť. Citrónová šťava, rastlinné vlákna a korene, natrávená kôra stromov, živice a drvené minerály – to všetko išlo pre potreby textilného priemyslu a africkej módy dávno predtým, ako sa africké vzory objavili na mólach európskych módnych domov.
V lesnej zóne južne od saván sa používajú najmä tkaniny z vlákien palmy rafie, kôry fikusu a iných miestnych rastlín, pretože bavlna neznáša vlhké rovníkové podnebie. Už v 16. storočí, keď Európania objavili látky ľudí Kongo, žasli nad ich kvalitou a porovnávali ich s najlepšími druhmi zamatu. To, že v 20. storočí rafiové tkaniny postupne ustúpili európskej manufaktúre na bavlnu, sa vysvetľuje predovšetkým zložitosťou spracovania palmových vlákien, ktoré bolo potrebné niekoľko dní uchovávať v močiari a následne podrobiť zložitému sušeniu. Tak ako inde v Afrike bolo tkanie výlučne doménou mužov. Mužský odev začínal na bokoch, dámske plášte boli zaistené na hrudi špeciálnym uzlom pod pažou.
V strednej Afrike vyšívajú ženy Luba na rafiové oblečenie vzory, ktoré majú zvláštny magický význam. Oblečenie pre mužov aj ženy je takmer rovnaké - postava je silne obtiahnutá látkou a uprednostňujú sa široké panely materiálu. Čím dlhšie oblečenie, tým vyššie spoločenské postavenie má jeho majiteľ. A hoci sa štýl oblečenia a vzory látok pod vplyvom obchodu a neustálej interakcie s európskou kultúrou postupne menia, v mnohých oblastiach je kostým stále hlavným ukazovateľom spoločenského a rituálneho postavenia. Napríklad nikto okrem vodcu alebo vládcu by sa v Afrike neodvážil obliecť si leopardiu kožu.
Väčšina národov Afriky historicky nepoznala topánky - táto kuriozita sem prichádza iba s bielymi osadníkmi. Iba v severovýchodnej Afrike sa sandále bežne zapínajú na palec na nohe a v Maroku sa žiadna sebaúcta nezaobíde bez babushki - topánok z mäkkej kože bez chrbta.
Klobúky tiež nie sú v Afrike veľmi bežné. Národy severu kontinentu, ktoré boli v ranom období ovplyvnené arabskou kultúrou a islamským náboženstvom, si osvojili štýly charakteristické pre Blízky východ – turban alebo okrúhlu čiapku. Páči sa ti to, a pre ženy - šatka hidžáb alebo závoj. Pod tureckým vplyvom v 18. storočí. tu sa fez rozšíril, aby v 21. storočí opäť zmizol. Tuaregovia zo Sahary si, podobne ako pred tisíckami rokov, zahaľujú tvár, hlavu a ramená obrovskou šatkou modrej, fialovej alebo čiernej – toto tagelmus, ktoré muž nosí neustále a necháva mu otvorené len oči. Ale manželky Tuaregov si nezakrývajú tvár. Ďalej na juh, v západoafrických savanách, je bežnou pokrývkou hlavy mužov kužeľovitý kožený klobúk so širokým okrajom. bambula nosia pastieri Fulbe a Akan, farmári Senufo – každý národ má preň svoje vlastné meno. Aj u nás sa to medzi moslimami rozšírilo, no ženy okrem šatiek a rôznofarebných turbanov nenosia žiadne iné pokrývky hlavy. Úplne inak je to v Južnej Afrike, kde hlavy žien Zulu, Swazi a Ndebele zdobia výrazné typy klobúkov: napríklad obrovská pyramídová pokrývka hlavy isicholo medzi zuluskými ženami, ktoré sa zrodili zo zvyku zväzovať obrí nadýchaný účes širokou stuhou. A východná Afrika zobrazuje množstvo druhov čeleniek vyrobených z kovu a korálikov, ktoré sa najčastejšie nosia na krátko ostrihanej alebo hladko oholenej hlave.
Rohatá čelenka ženy Ditammari, Togo
Africké účesy si zaslúžia osobitnú pozornosť. Ženy z väčšiny východoafrických národov si holia hlavy a únavné zapletanie vrkočov prenechávajú mladým bojovníkom - Morans s dostatkom voľného času. Oromo-Borena sú jedným z mála národov v Keni, ktorých ženy si zdobia hlavy stovkami tenkých čiernych vrkočov, ktoré im padajú na plecia a krásne rámujú ich dlhé krky. Ženy Mwila žijúce v Angole sú známe svojimi nezvyčajnými účesmi. Pokrývajú vlasy špeciálnou pastou oncula, vyrobený z práškového červeného kameňa. Do prášku sa potom pridá olej, kôra stromov, kravský trus a rastliny. Celá táto výbušná zmes sa nanáša na vlasy a upravuje sa do vrkočov, ktoré sú majstrovsky zdobené korálkami, mušľami a pierkami. Zvyčajne sú štyri alebo šesť vrkočov, a ak sú len tri, je to neklamný znak toho, že niekto v rodine zomrel. Nemenej zaujímavé sú účesy himbských žien (Namíbia, Angola) – ich upravené vlasy pripomínajú početné dlhé dredy. Na dosiahnutie tohto výsledku sú vlasy potiahnuté zmesou oleja a okru. Dievčatá môžu mať iba dve „klobásy“ a dospelé dievčatá môžu mať toľko, koľko si želajú.
Európski fashionisti nikdy neprekonajú šperky afrických žien. V prvom rade ide o množstvo doplnkov, ktoré si Afričanka na seba navlečie aj v tých najvšednejších hodinách – napríklad pri práci na kukuričnom poli. Napríklad žena Nyangatom v Etiópii bude mať na bokoch len pár kozích koží, ale okolo krku bude mať zavesených niekoľko desiatok šnúrok korálikov, ktoré rozprávajú celú históriu jej rodiny a jej vlastný životopis; na jej členkoch a zápästiach sa budú vychvaľovať masívne kovové náramky, vysvetľujúce, aká je jej žena manželovi a koľko kráv má; v ušiach vidno náušnice vyrobené zo železných štítkov alebo kľúče od európskych zámkov, ktovie, ako sa do týchto končín dostali; a v spodnej pere bude masívny strieborný špendlík - žena nesie všetko bohatstvo rodiny na sebe.
Je pravda, že africké šperky sú zriedkavo vyrobené z drahých kovov, ako sú zlaté prívesky a náušnice bohatých žien Bambara a Fulbe v Mali. Častejšie ide o lacnejšie, ale symbolicky významné náhrdelníky a amulety z tvrdého kameňa, kosti, leopardích tesákov, mušlí kauri či dokonca európskych gombíkov. Vo východnej Afrike sa korálky a náramky nevyrábali tak dávno zo semien a sušenej fazule, ale už od konca 19. storočia. tu začali kraľovať korálky. V niektorých oblastiach Etiópie a Kene korálkové šnúrky náhrdelníkov zakrývajú ženský krk natoľko, že pod nimi nie sú viditeľné prsia ani brada. Najprekvapivejšie však je, že väčšina týchto guľôčok sa vôbec nevyrábala v Afrike, ale v Českej republike - spoločnosťou Yablonex, ktorá je už takmer storočie monopolom v dovoze tohto mimoriadne obľúbeného produktu do východnej Afriky. .
Môže však korálkový náhrdelník zdobiť telo rovnako ako jeho prirodzená krása? Ak európske národy pri dosahovaní absolútnej krásy kládli hlavný dôraz na oblečenie, kozmetiku a šperky, tak v Afrike dodnes existujú rôzne a úžasné zvyky upravovať ľudské telo - samozrejme, hlavne to ženské.
Niektoré z týchto zvykov môžu niektorých našich čitateľov zaraziť svojou krutosťou, ale to bude len subjektívna reakcia človeka inej výchovy, inej kultúry. Vezmite si napríklad tradíciu podrobovať dievčatá žehleniu pŕs. Väčšina našich čitateľov o tejto procedúre nikdy nepočula, no v Kamerune má veľmi dlhú tradíciu, ktorú sa zatiaľ nechystajú opustiť. Prsia mladých tínedžeriek sa žehlia a jej účelom je, napodiv, zabrániť nechcenému tehotenstvu pred odchodom zo školy. Mnoho Kamerunčanov verí, že rast pŕs ich dcér prispieva k puberte a fyzicky vyvinuté dievča priťahuje oveľa väčšiu pozornosť mužov. Aby sa predišlo nebezpečným raným románikom, matky masírujú a drvia mliečne žľazy svojich dcér. Najbežnejším nástrojom na to je drevený valček, ktorý sa zvyčajne používa na drvenie hľúz v kuchyni. Používajú sa aj zohriate banány a kokosové škrupiny.
Účes hamarského bojovníka, ktorý sa robí po zabití nepriateľa, Etiópie
ŠTUDENTKA GERALDINE SIRRI SA SPOMIENKY: „MAMA SI DALA KÚTAĽÚ ROLÚČKU, DOBRE HO OHRIELA NA OHNI, POTOM SI LEŽÍM NA CHRBÁT A PRECHÁDZALA MI PO HRUDNÍKU. A VZALA KOKOS, OHRIELA HO NA OHNI A HORÚSILA MI S ŇOU PRSIA. Kričal som a pokúšal som sa odtrhnúť, ale nemohol som.“
Bohatý vzor jaziev na tele mladých Mursi, Etiópia
Podľa štatistík dnes podstupuje žehlenie pŕs až štvrtina kamerunských dievčat a ich mamy sú s výsledkom tejto procedúry veľmi spokojné. Deformované prsia sú tu považované za jedinečný atribút ženskej krásy.
Ďalším z najbolestivejších zvykov v Afrike je deformácia tvaru ženskej hlavy. To sa deje pomocou rôznych trikov, ktoré obmedzujú vývoj lebky dievčaťa. Pre ľudí Mangbetu zo strednej Afriky je hlavným kritériom krásy ženy dĺžka hlavy. Čím dlhšie, tým lepšie. Aby sa dosiahol ideálny vzhľad, ihneď po narodení je hlava dievčaťa pevne zabalená do obväzov. Predĺžený tvar lebky sa dosiahne stiahnutím lebky po obvode špeciálnym obväzom, na bokoch sa na zvýšenie účinku prikladajú dosky, čo vedie k zhrubnutiu prednej časti hlavy a následnému predĺženiu týlneho hrbolčeka; regiónu. Výsledná štruktúra sa nazýva „hlava veže“. Dospelé dievčatá, aby umocnili dojem veže, nosili účesy vo forme valcov. Verilo sa, že to pomôže pritiahnuť pozornosť mužov a ochrániť dievča pred čarodejníctvom. Predĺženie lebky a zvýraznenie vysokého čela je pýchou ženy, súhlasia Fulbe v západnej Afrike, ale robia to menej radikálnymi metódami: dievčatá si jednoducho odstránia mihalnice a obočie.
Tradícia zdobenia tela jazvami existuje v Afrike od nepamäti. Skarifikácia alebo skarifikácia je fenomén známy v celej subsaharskej Afrike, aj keď metódy zjazvenia a význam zákroku sa značne líšia. Jazvy tu zohrávajú približne rovnakú dôležitú úlohu ako tetovanie medzi národmi Európy, Ázie a Ameriky, pretože na tmavej pokožke Afričanov je tetovanie zle viditeľné, a preto je potrebné ho nahradiť reliéfnym obrázkom. V severných oblastiach Afriky, medzi národmi so svetlou pokožkou, sú tetovania naopak veľmi bežné, najmä medzi Berbermi v Tunisku, kde ženy radi zdobia takmer celú tvár a ruky obrázkami.
V západnej Afrike – v Ghane a Burkine Faso – sú vrúbkované jazvy na čele a lícach ako pas: nalepia sa na chlapca v prvých dňoch života a označujú etnickú príslušnosť – niekedy ich vedci vysvetľujú potrebou rozpoznať vlastniť počas bitky alebo potýčky so susednými národnosťami. Muži Shilluk z Južného Sudánu si zdobia čelo reťazou jaziev podobných korálkam, zatiaľ čo bojovníkov Tabwa z Konga možno identifikovať podľa radov dlhých jaziev, ktoré sa im tiahnu po lícach a čele. Rezy na tvári sa robia, keď človek vyrastie – pri narodení, zasvätení, vstupe do kruhu bojovníkov. Majú aj náboženský význam – podľa miestnych presvedčení zárezy prerušujú spojenie novorodenca so svetom mŕtvych a poskytujú ochranu duchov komunity. A vo východnej Afrike hrá skarifikačný postup estetickú úlohu - okrem informácií o sociálnom postavení a pôvode človeka symbolizuje krásu tela.
V mnohých kultúrach jazvy zaručujú úspech u opačného pohlavia: žena, ktorú nezdobia jazvy, je považovaná za neatraktívnu a muž je považovaný za zbabelca, ktorý sa vyhýba bolesti. Postupnosť aplikácie ornamentu na telo a jeho dizajn sú upravené tradíciou. Medzi Gaandami v Nigérii začínajú mať dievčatá jazvy na tele už od piatich rokov. Najprv sa vzor aplikuje na žalúdok a v určitých intervaloch sa pridávajú vzory na čelo, predlaktie, pás a boky. Po použití všetkých vzorov sa dievča považuje za pripravené na manželstvo. K zjazveniu sa často uchyľujú aj muži, pretože je to pre nich predovšetkým demonštrácia odvahy. Napríklad medzi národmi Južného Sudánu môžete podľa počtu jaziev na pravej ruke bojovníka zistiť, koľko nepriateľov zabil. Netreba teda hľadať žiadne dôkazy o zločine: vrah ich nosí vždy so sebou.
Procedúra zjazvenia je veľmi nepríjemná: koža sa najčastejšie nareže čepeľou, nadvihne sa akáciovým tŕňom a do rany sa vtiera zmes popola a rastlinnej šťavy, čo spôsobuje podráždenie. Výsledkom je, že jazva získa požadovaný konvexný tvar. Niektorí fanúšikovia extrémnej skarifikácie uprednostňujú aplikáciu „konkávnych“ jaziev na telo. Získavajú sa odrezaním hornej vrstvy pokožky skalpelom, po ktorom vzor predstavuje priehlbinu na tele. Najobľúbenejšie miesta jaziev na tele sú ruky, ramená, hrudník, žalúdok a chrbát.
Potetované Tsamai dievča, Etiópia
Masajská žena s tradičnými ušnými otvormi, Keňa
Ďalšou bežnou ozdobou tela v Afrike je piercing. V modernej spoločnosti sa móda piercingu objavila len pred niekoľkými desaťročiami, no v Afrike sa takto zdobia už tisíce rokov. Rovnako ako iné ozdoby tela, aj piercing má estetický aj spoločenský význam: z vpichov na hlave a tele dokáže trénované oko určiť vek nositeľa, jeho lásku a vojenské činy a postavenie v spoločnosti. Piercing tiež zohráva rituálnu úlohu - nosenie šperkov na perách, nose, ušiach a genitáliách zaručuje ochranu pred zlými duchmi a negatívnou energiou. Podľa presvedčenia stredoafrických žien teda prepichnutý jazyk nielenže dáva nezvyčajný pocit pri bozkávaní, ale tiež chráni pred zlými silami. Dievčatá z národov Južného Sudánu a Stredoafrickej republiky si do spodných pier vkladajú dlhé a niekedy dosť hrubé kostené alebo drevené palice, ktoré do domu lákajú materiálnu pohodu. Čím viac šperkov je navlečených na prepichnutej spodnej pere, tým viac jedla bude v dome. A v Južnej Afrike ženy Nyanja donedávna považovali obrie prstene na hornej pere za módne. Dievčatá Mursi a Surma (Etiópia) zašli ešte ďalej ako ich susedia: sťahujú spodnú peru nadol a dopredu pomocou hlineného disku, o čom sme už hovorili v kapitole „Ľudia a jazyky“.
Ženy z kmeňa Masajov, ktorí žijú v južnej Keni a severnej Tanzánii, používajú podobný kotúč na predĺženie nie pier, ale uší. Dievčatám v ranom veku prepichujú ušné lalôčiky kúskom rohoviny a do otvoru sa vkladajú rôzne drevené predmety. Postupom času sa záťaž zvyšuje pomocou objemnejších šperkov, až lalok prepadne až po ramená. Čím dlhšie uši, tým váženejšia a krajšia žena vyzerá v očiach svojich spoluobčanov. Rovnaká logika sa riadi aj na ostrove Madagaskar a v strednej Afrike, kde si dievčatá robia do ušného lalôčika veľkú dieru a vkladajú tam drevené gombíky. V niektorých častiach Nigérie ženy umiestňujú do ušného otvoru veľkú striebornú náušnicu v tvare obruče a pevne sťahujú ušný lalôčik. A dievčatá z Mozambiku niekedy prepichnú až 15 otvorov pozdĺž okraja ucha: aby nedošlo k zraneniu takej krásy počas práce, lalok je pripevnený k hornému okraju ucha. Otvory v ušiach sa v Afrike využívajú aj na praktické účely: dajú sa tam vložiť potrebné predmety, napríklad cigareta alebo fajka, prípadne aj nôž, aby ste mali voľné ruky. V Afrike sa ženám predlžujú nielen ušné lalôčiky, ale aj stydké pysky.
Tento pikantný zvyk existuje napríklad medzi Tutsimi v Rwande a Burundi, ako aj medzi Hottentotmi a Bushmenmi v Južnej Afrike. Dievčatá majú na vonkajších stydkých pyskoch pripevnené kovové spony, ktoré sú nútené nosiť celý deň bez toho, aby si ich odstránili. Verí sa, že to zvyšuje nielen atraktivitu ženy, ale aj potešenie zo sexuálneho kontaktu pre oboch partnerov.
A čo labutí krk? Tento koncept je dobre známy Juhoafričanom Ndebele, aj keď labute vo voľnej prírode nikdy nevideli. Tu sú krky žien od mladosti ponižované početnými náramkami, ktoré symbolizujú bohatstvo rodiny – čím viac náramkov, tým vyššie postavenie. Od raného detstva ženy tohto národa nosili na krku mosadzné obruče, vďaka ktorým sa krk mohol predĺžiť o 40–50 cm, tieto obruče sa nedali odstrániť, pretože oslabenie krčných svalov by viedlo k okamžitému zraneniu ženy. Žena s najdlhším krkom bola považovaná nielen za najbohatšiu (kov je v týchto oblastiach veľmi cenená), ale aj za najkrajšiu. Niekoľko prsteňov sa nosí aj na bokoch. Ich primárnym účelom je napodobňovať záhyby tuku, „pridať telo“, pretože štíhlosť sa považuje za neatraktívnu. Krúžky na krku a stehnách v skutočnosti nepridávajú toľko na tele, ale na hmotnosti: v závislosti od ich počtu a šírky môžu pridať až 25 kg! Nie je prekvapujúce, že slávnostné tance žien Ndebele sú veľmi pomalé a odmerané - s takou záťažou sa naozaj nedá tancovať.
O farbách na telo a tvár si povieme trochu nižšie v kapitole „Kultúra“. Dať svojmu telu špeciálny odtieň je tiež módnou požiadavkou. Ženy z kmeňa Himba (Angola a Namíbia) začínajú svoj deň nezvyčajnou kozmetickou procedúrou – od hlavy po päty sa pokrývajú zmesou okru, tuku a popola. Do masti sa pridáva živica z kríkov omuzumba– dodáva telu červený odtieň. Táto zmes robí ženy Himba nielen atraktívnymi v očiach mužov, ale zároveň chráni pokožku pred páliacim slnkom a hmyzom. Ale to nestačí na to, aby žena vyzerala úžasne. Po obrade prechodu do dospelosti sú dievčatám odstránené štyri spodné zuby.
Podivný zvyk odstraňovať šesť spodných predných zubov mužom tým najprimitívnejším spôsobom – v detstve ich vyrážajú kopijou – bol donedávna rozšírený medzi nilotskými národmi východnej Afriky. Táto prax stále existuje medzi národmi Nuer, Dinka a Shilluk v Južnom Sudáne. Existuje mnoho vysvetlení tohto zvyku a jedným z nich je uctievanie dobytka v hmotnom a duchovnom živote: keďže býk nemá spodné predné rezáky, Niloti, aby boli ako ich milovaní býci, si odstraňujú zuby.
Pilovanie a odstraňovanie zubov je neoddeliteľnou súčasťou štandardov krásy nielen vo východnej Afrike. Dámy ľudu Luba a niektorí ich susedia v Kongu si takmer úplne vybrúsia všetky zvonku viditeľné zuby. U žien na Madagaskare sú v móde aj pilované zuby. Vyleštia si rezáky tak, že úsmev pripomína žraločí úškrn – tomu neodolá žiaden muž.
Tsamaiské dievčatá si čistia zuby palicami zo špeciálneho dreva, Etiópia
Vo všeobecnosti stojí za zmienku, že snehobiely africký úsmev, ktorý mnohých Európanov prekvapil, je aj výsledkom toho, že sa Afričania o zuby starostlivo starajú. Počas dňa si umývajú zuby kôrou alebo korienkami, pričom dužinu používajú ako pastu a vlákna ako kefku. V celej subsaharskej Afrike možno vidieť ľudí, ktorí vykonávajú svoje každodenné činnosti s malou tyčinkou alebo vetvičkou v zuboch, ktorú žuvajú a presúvajú z jedného kútika úst do druhého. Vetvičky stromov a kríkov sú africké zubné kefky a špáradlá. Ich užívatelia tvrdia, že sú oveľa efektívnejšie a lacnejšie ako krásne zabalené drahé dentálne produkty. Prírodné prostriedky majú liečivé vlastnosti, takže nielen pomáhajú udržiavať čistotu v ústach, ale liečia aj množstvo neduhov. Laboratórne štúdie ukázali, že rastliny, z ktorých sú tyčinky vyrobené, obsahujú antimikrobiálne zlúčeniny: zabíjajú baktérie, ktoré spôsobujú kazy a periodontálne ochorenia.
Ako viete, 80 % mužov uprednostňuje tučné ženy a len 20 % uprednostňuje veľmi tučné. Toto pravidlo bez problémov platí aj v Afrike, kde je problém podvýživy najťažším životným problémom. Váha predstaviteľky nežného pohlavia priamo hovorí o schopnostiach jej otca či manžela – dokáže svojej dcére zabezpečiť slušné živobytie? Tuk je spojený s plodnosťou, hlavnou funkciou žien v každej africkej spoločnosti.
V mnohých národoch je zvykom nútiť dievčatá k nadváhe už od detstva: kŕmia sa tukom, zbavujú sa možnosti príliš sa hýbať a nútia ich jesť ťavie mlieko. V niektorých oblastiach Sudánu sa telo nevesty mnoho dní štedro potiera tukom, potom jej predloží asi kilogram durra kaše bez soli a korenia, ktorú treba zjesť do poslednej kvapky. Na nevestu dohliada neľútostný príbuzný, vyzbrojený palicou alebo bičom z hrošej kože. Ak nešťastná žena nie je schopná prehltnúť tú masu nechutnej kaše, represálie sú nevyhnutné.
