Vynechajúc „strašné dôsledky“ neplnenia modlitieb, o ktorých sa niektorí nekvalifikovaní a kategoricky zmýšľajúci jednotlivci oháňajú, obráťme sa k jadru veci a ponechajme každému človeku právo slobodne si zvoliť, konať a zodpovedať za dodržiavanie postulátov náboženskej praxe alebo jej úplnej absencie.
Doplnenie modlitby (kada '), ktorá sa nevykonáva včas v čase určenom na ňu, je rovnako povinné ako samotné dôsledné uskutočnenie piatich modlitieb farda. Prorok Muhammad (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Kto zabudne na [povinnú] modlitbu, nech urobí, keď si spomenie. Nie je na ňom nijaké zmierenie za hriech (kiaffar), okrem tohto [tj vykonania zmeškanej modlitby, aj keď s oneskorením]. ““ Moslimské hadísy hovoria aj o tom, kto spal modlitbu, a v al-Nasai - o tom, kto to z nedbalosti vynechal.
Na základe teologického postulátu „stupeň relaxácie závisí od stupňa zložitosti a nátlaku“ sa každá situácia spojená s ťažkosťami pri vykonávaní povinných modlitieb posudzuje osobne. A ak je dodržiavanie modlitebnej praxe také nemožné, potom hneď, ako sa naskytne príležitosť, je potrebné doplnenie, pretože povinná modlitba je povinnosťou človeka voči jeho Tvorcovi. Náboženstvo sa dáva človeku, aby nezaťažoval jeho život, ale aby sa uľahčil. Najvyšší je Vševediaci. Aké veľké je jeho milosrdenstvo, taký je spravodlivý aj jeho trest.
Aspekty podľa témy
1. Teológovia nemajú nijaké nezhody o tom, ako vyplniť modlitby, ktoré neboli včasné. Pre ľahkosť môže mať človek úmysel (niyat) pravidelne vykonávať modlitby, ktoré chýbali počas celého obdobia, keď sa nemodlil, a s každou povinnou modlitbou vykonať jednu doplňujúcu modlitbu. Doplnené sú iba farda rakiaats. Ak porovnáme význam Fardy obnovených modlitieb s modlitbami Sunny vykonanými včas, prvá bude oveľa dôležitejšia a závažnejšia. Samozrejme, považuje sa za najlepšie vykonať úplnú dennú modlitbu (sunna a fard), potom - doplnenú fard. Pokiaľ ide o otázku, či sa majú vykonať dodatočné modlitby pred dnešnými modlitbami alebo po nich, berúc do úvahy ďalšie kánonické ustanovenia, je vhodné vykonať doplňujúce modlitby pred ránom, pred poludním alebo po poludní, pred poludním, večer a pred alebo po nočných modlitbách.
Je povolené vykonávať doplnkové modlitby v spojení s ostatnými veriacimi (jamamiyat).
2. Ak osoba vykonala modlitbu v domnení, že ju číta včas, a neskôr sa ukázalo, že jej čas už uplynul, potom nie je potrebné znovu čítať dokonalú modlitbu-namaz. Toto je názor obidvoch vedcov šafi'ského madhhabu a hanáfských teológov.
3. Z hľadiska Sunny je lepšie a správnejšie vykonať zmeškanú modlitbu hneď, ako sa naskytne príležitosť.
Vo vedeckých prácach sú zmienky o tom, že najlepším časom na modlitbu je práve jej časový interval v daný deň, ale to platí pre prípad, keď človek až do nasledujúceho dňa natiahol modlitbu, ktorá nebola včas dokonalá, alebo keď má veľa povinných modlitieb za dlh, ktoré si vynahradzuje postupne. V tejto druhej situácii je lepšie, ak dlhy spôsobí spolu s včasnými: ráno s ránom, poludnie s poludním atď., Hoci to môže byť aj kedykoľvek inokedy, keď je prípustné sa modliť.
4. Ak osoba vykoná niekoľko zmeškaných modlitieb za sebou, potom bude správne a správne prečítať adhan a ikamata pred prvou modlitbou a prečítať iba ikamata pred každou z nasledujúcich modlitieb. Tento názor je najrozšírenejší medzi teológmi všetkých štyroch madhhabov. Je dôležité poznamenať, že recitovanie adhanu a ikamatu pred včasným a pred modlitbou dlhu je sunna, teda žiaduca záslužná činnosť.
5. Všetci vedeckí teológovia, okrem šafi'ských teológov, hovoria o povinnosti (wujub) vykonať zmeškaných niekoľko modlitieb v ich obvyklom poradí. Šafi hovoria o vhodnosti (sunne). To samozrejme platí pre tie prípady, keď sa nemusíte obávať, že počas zmeškaného časového obdobia skončí časové obdobie toho, ktoré je v danom okamihu aktuálne.
Zmeškané modlitby môžete vyplniť kedykoľvek, s výnimkou zakázaných časových intervalov, počas ktorých sa modlitba nekoná.
Kto by mal a kto nemal
1. Osoba, ktorá sa vedome stala moslimom, by nemala dopĺňať nič z minulosti. Jediná vec je, že ak napríklad po prijatí islamu nezačal okamžite vykonávať povinnú modlitbu alebo nestihol povinný pôst, musí byť toto všetko splnené.
2. Ak bol človek absolútne neveriaci, ale z radov „etnických moslimov“, potom, keď začal vykonávať náboženskú prax, rovnako ako nováčik nič neobnovuje.
3. V prípade, že človek bol nositeľom postulátov viery, ale nedodržiaval náboženskú prax, je potrebné doplniť všetko z obdobia puberty.
Spojenie modlitieb za dlh s ďalšími
Podľa šejfských teológov môže kolektívne vykonanie ďalších modlitieb napríklad Taraweeh, osoba, s príslušným úmyslom, vynahradiť svoje dlžné modlitby. Veria, že hlavnou vecou v tomto vydaní je podobnosť formy vykonávania modlitebného namazu. To znamená, že napríklad obvyklá povinná (fardová) modlitba-namaz sa môže uskutočňovať spolu s ďalšou modlitbou (sunna) (kolektívne) bez ohľadu na to, kto ich vykonáva. Každá z modlitieb vyslovuje úmysel svojej modlitby.
Vedci hanafijského madhhabu povedali, že ten, kto vykonáva Sunny (ďalšia modlitba), sa môže pridať k tomu, kto vykonáva slávnosť (povinné), ale ten, kto robí slávnosť, sa nemôže pridať k tomu, kto koná Sunny.
Modlitba „Taraweeh“ je doplnkovou modlitbou (slnečná), preto podľa teológov z Hanafi, stojacich za imámom vykonávajúcim modlitbu „Taraweeh“, možno urobiť zámer pre každú ďalšiu modlitbu, ale nie pre povinnú modlitbu (slávnosť).
Pokiaľ ide o praktickú stránku, obidva názory sú oprávnené, preto je potrebné konať podľa situácie a v súlade s názorom tejto skupiny vedcov (teda podľa madhhaba), podľa ktorých záverov sa človek riadi v každodennej náboženskej praxi.
Cestovateľ a doplnil modlitby
Pretože v Koráne a Sunne neexistuje jednoznačná odpoveď na túto otázku, použili islamskí teológovia nepriamu argumentáciu, v dôsledku čoho sa podľa toho, čo bolo zdôraznené, objavili dva hlavné názory.
Teológovia Hanafiho madhhabu a spolu s nimi malikskí vedci verili, že modlitba je vyplnená tak, ako sa minula. To znamená, že keď to človek zmeškal, pretože je v pozícii cestujúceho, bude ho musieť vyplniť v skrátenej podobe, aj keď v tom okamihu už je v mieste svojho trvalého bydliska. Ak sa rozhodnete cestou nahradiť modlitbu, ktorá sa nestihla počas pobytu v mieste trvalého bydliska, potom sa im štyri rak'yaty doplnia v štyroch rak'yatoch.
Teológovia šafi'ských a hanbálskych madhhábov sa vo svojom závere zamerali na čas a miesto vykonania doplnenej modlitby. Stav, v ktorom bol zmeškaný, neberú do úvahy. Je dôležité, aké je postavenie toho, kto ho dokončuje, v čase modlitby. Ak je cestujúcim, modlitbu štyroch rakyat, vynechanú v mieste trvalého bydliska, vynahradí v dvoch rakyatoch. Keď bola modlitba na ceste zmeškaná a je doplnená už doma, potom zostávajú štyri rakyaats ako štyri rakiaats.
Hadísy od Anasa; Sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, al-Nasai, Ibn Majah a ďalší. Pozri napríklad: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 89, hadís č. 597; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub sitte. T. 7. P. 363, hadís č. 2340; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 422, hadís č. 1555, sahih.
Pozri: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 5. P. 135; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 423, hadís č. 1556 „sahih“; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub sitte. T. 7. P. 364, hadís č. 2341; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. P. 544, hadís č. 9059, sahih; Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih Sharh Mishkat al-masabih. T. 2. P. 532, hadís č. 603, 604.
Tu hovoríme iba o povinných (fardových) piatich modlitbách.
Pozri napríklad: Buty R. Maman'ya an-nas. Mashurat wa fatava. 43.
Pozri napríklad: Al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podpora čitateľa. Komentár k hadísu al-Bukhariho]. V 20 zväzkoch. Egypt: Mustafa al-Babi, 1972. Zväzok 4. P. 249.
Pozri napríklad: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 774 778.
Pozri napríklad: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odhalené Stvoriteľom (pre človeka v chápaní nového) prostredníctvom komentárov k hadísovej množine al-Bukhari]. V 18 zväzkoch.Bejrút: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. T. 3. S. 90, vysvetlenie ku kapitole č.
Pozri: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 4. P. 249.
Na rovnakom mieste. S. 246.
Pozri: Al-‘Aini B. ‘Umda al-Qari Sharh sahih al-Bukhari. T. 4. S. 249; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch. Zväzok 2. P. 1156, 1160.
Nováčik je novým vyznávačom určitého náboženstva.
Pokiaľ ide o „formu predstavenia, ktorá sa líši od obvyklej“, jedná sa napríklad o pohrebnú modlitbu (Janaza), modlitbu pri zatmení slnka a slávnostnú modlitbu.
Pozri napríklad: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch, zväzok 2. S. 223–227.
Pozri napríklad: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 136, 137.
Postup vykonávania namazu v štyroch islamských madhháboch (teologické a právne školy) má niektoré menšie rozdiely, ktorými sa interpretuje, odhaľuje a vzájomne obohacuje celá paleta prorockého dedičstva. Ak vezmeme do úvahy, že na území Ruskej federácie a SNŠ je najrozšírenejším madhhab imáma Noumanmana ibn Sabit Abu Hanifa, ako aj madhhab imáma Muhammada ibn Idrisa al-Shafi'iho, podrobne rozoberieme iba črty spomínaných dvoch škôl.
V rituálnej praxi sa odporúča, aby moslim nasledoval ktorýkoľvek madhhab, ale v zložitej situácii môže výnimočne konať podľa kánonov ktoréhokoľvek iného sunnitského madhhabu.
„Vykonajte povinnú modlitbu namaz a zaplať zakát [povinná almužna]. Drž sa Boha [požiadaj o pomoc iba od Neho a spoľahni sa na neho, posilni sa tým, že ho budeš uctievať a konať pred ním dobré skutky]. Je vaším patrónom ... “(pozri).
Pozor! Prečítajte si všetky články o modlitbe a otázkach s ňou súvisiacich v osobitnej sekcii na našom webe.
„Veriaci majú skutočne predpísané modliť sa-namaz v presne stanovenom čase!“ (cm.).
Okrem týchto veršov si pripomíname, že hadís, ktorý uvádza päť pilierov náboženskej praxe, sa zmieňuje aj o dennej päťnásobnej modlitbe.
Aby ste sa mohli modliť, musia byť splnené tieto podmienky:
1. Osoba musí byť moslim;
2. Musí to byť dospelý človek (deti sa musia učiť modliť od siedmich do desiatich rokov);
3. Musí mať zdravý rozum. Ľudia s mentálnym postihnutím sú úplne oslobodení od náboženskej praxe;
6. Oblečenie a miesto modlitby by mali byť;
8. Otočte tvár smerom k Mekke, kde sa nachádza svätyňa abrahámskeho monoteizmu - Kaaba;
9. Musí existovať úmysel modliť sa (v akomkoľvek jazyku).
Postup ranných modlitieb (Fajr)
Časvykonávanie rannej modlitby - od okamihu, keď sa objaví svitanie, do začiatku východu slnka.
Ranná modlitba pozostáva z dvoch sunnitských Rakyatov a dvoch Farda Rakyatov.
Dvaja Rakjati Sunny
Na konci adhan sa ten, kto čítal a počul jeho výslovnosť „salavat“, a zdvihnutím rúk po úroveň hrudníka obrátil k Všemohúcemu s modlitbou tradične čítanou po adhan:
Prepis:
"Allaahumma, rabba haazikhi ddamanovati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima." Eti muhammadanil-vasiylyata val-fadilya, vab 'ashu makaaman mahmuudan ellazi va'adtah, varzuknaa shafa' atahu yamal-kyyayame. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad “.
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Prevod:
"Ó, Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby!" Dajte prorokovi Mohamedovi „al-wasyil“ a dôstojnosť. Doprajte mu sľúbené vysoké postavenie. Pomôžte nám využiť jeho príhovor v Súdny deň. Skutočne neporušíte to, čo ste sľúbili! “
Po prečítaní adhanu a ohlásení začiatku rannej modlitby sa tiež odporúča povedať túto du'il'u:
Prepis:
„Allaahumma haaze ikbaalu nahaarikya wa idbaaru lailikya wa asvaatu duranikaatik, phagfirlii.“
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
Prevod:
"Ó, všemohúci!" Toto je príchod Tvojho dňa, koniec Tvojej noci a hlasy tých, ktorí k tebe volajú. Odpusť mi!"
Krok 2. Niyat
(zámer): "Mám v úmysle vykonať dva rak'yaty rannej modlitby slnka, robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu."
Potom muži, zdvihnúce ruky na úroveň uší tak, aby sa palce dotýkali lalokov, a ženy - na úroveň ramien, povedia „takbir“: „Alláhu akbar“ („Alah je skvelý“). Je žiaduce, aby si muži oddelili prsty a aby ich ženy zatvárali. Potom muži položili ruky na brucho priamo pod pupok, pravú ruku položili na ľavú a malíčkom a palcom pravej ruky si zovreli zápästie ľavej strany. Ženy si založia ruky na hrudi a pravú ruku si položia na ľavé zápästie.
Pohľad modlitby smeruje na miesto, kde počas poklonenia sklopí tvár.
Krok 3
Potom sa číta súra „al-Ikhlas“:
Prepis:
"Kul huwa llaahu ahad." Somad k Alahovi. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad “.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Prevod:
"Povedzte:" On, Alah je Jeden. Boh je večný. [Iba On je ten, v kom bude každý donekonečna potrebovať.] Nenarodil a nenarodil sa. A nikto sa mu nemôže rovnať. ““
Krok 4
Osoba modliaca sa slovami „Alláhu Akbar“ sa ukloní v páse. Zároveň kladie ruky na kolená, dlane sú dole. Sklonením dolu vyrovná chrbát, hlavu drží na úrovni chrbta a pozerá sa na chodidlá. Po prijatí tohto stanoviska modlitba hovorí:
Prepis:
„Subhaana rabbi'l-‘azym“ (3 krát).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Prevod:
„Chvála môjmu Veľkému Pánovi.“
Krok 5
Modliaci sa človek sa vracia do svojej predchádzajúcej polohy a vstávajúc hovorí:
Prepis:
„Samiyoyana llaahu li meng khamideh“.
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Prevod:
« Všemohúci počuje toho, kto Ho chváli».
Narovnal sa a povedal:
Prepis:
« Rabbanaa Lakyal Hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Prevod:
« Náš Pane, chvála iba tebe».
Je možné (sunna) pridať aj toto: „ Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shayin baumand».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Prevod:
« [Náš Pane, iba vy chválite], ktorý napĺňa nebesia a zem a to, po čom túžite».
Krok 6
Ten, kto sa modlí slovami „Alláhu Akbar“, zostupuje, aby sa poklonil k zemi. Väčšina islamských vedcov (jumhur) uviedla, že z pohľadu Sunny je najvernejšie pri vykonávaní poklony spočívať v prvom spustení kolien, potom rúk a potom tváre, vložení medzi ruky a dotyku zeme (podložky) s nosom a čelom.
V takom prípade by špičky prstov nemali odliezať od zeme a smerovať k qiblah. Oči musia byť otvorené. Ženy tlačia hrudník na kolená a lakte na trup, zatiaľ čo je žiaduce, aby zatvárali kolená a chodidlá.
Keď modlitba prijme túto pozíciu, hovorí:
Prepis:
« Subhaana rabbial-a'ing" (3 krát).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Prevod:
« Chvála môjmu Pánovi, ktorý je nad všetkým».
Krok 7
Pri slovách „Alláhu Akbar“ modlitba zdvihne hlavu, potom ruky a narovná sa, sadne si na ľavú nohu a ruky si položí na boky tak, aby sa končeky prstov dotýkali kolien. Nejaký čas je modlitba v tejto polohe. Je potrebné poznamenať, že podľa Hanafisovej by si mali ženy pri modlitbách vo všetkých polohách v sede sadnúť, spojiť sa s bokmi a pretiahnuť obe chodidlá doprava. Ale to nie je zásadné.
Potom znova, so slovami „Alláhu Akbar“, modlitba klesá, aby sa urobilo druhé poklonenie, a opakuje sa to, čo bolo povedané počas prvého.
Krok 8
Najskôr zdvihnite hlavu, potom ruky a potom kolená, modlitba stojí, povie „Alláhu akbar“ a zaujme východiskovú pozíciu.
Týmto sa končí prvý rak'yat a začína sa druhý.
V druhom rak'yate sa slová „as-Sana“ a „a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim“ nečítajú. Ten, kto sa modlí, začína okamžite „bismilli-lyakhi rrahmani rahim“ a robí všetko rovnakým spôsobom ako v prvom rak'yate, až kým sa druhý neskloní pred Zemou.
Krok 9
Keď modlitba vystúpi z druhého poklonenia, znovu si sadne na ľavú nohu a číta „tashahhud“.
Hanafis (ruky si dajú voľne na boky, bez toho, aby zavreli prsty):
Prepis:
« At-tahiyatu lil-layahi vas-salavaatu wat-toyibaat,
As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyaatuh,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu va rasuuluh”.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُPrevod:
« Pozdravy, modlitby a všetky dobré skutky patria iba Všemohúcemu.
Pokoj vám, ó proroku, Božie milosrdenstvo a Jeho požehnanie.
Mier nám a zbožným služobníkom Najvyššieho.
Svedčím o tom, že okrem Boha nie je nijaký Boh, a svedčím o tom, že Muhammad je jeho služobník a posol. ““
Pri vyslovení slov „la ilahe“ je vhodné zdvihnúť ukazovák pravej ruky hore, a keď slová „illa llaahu“, sklopiť ho.
Shafi'i (umiestnenie ľavej ruky voľne, bez oddeľovania prstov a zovretie pravej ruky v päsť, uvoľnenie palca a ukazováka; palec v ohnutej polohe prilieha k ruke):
Prepis:
« At-tahiyatul-mubaarakyayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-laiakh,
As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,
As-salayamu ‘alaynaa va‘ aliyah ’ibaadil-lyaakhi ssaalihiin,
Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah. “
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Pri vyslovovaní slov „illa llaahu“ sa ukazovák pravej ruky zdvihne nahor bez ďalších pohybov (zatiaľ čo pohľad modliaceho sa môže byť otočený k tomuto prstu) a sklonený.
Krok 10
Po prečítaní slova „tashahhud“ modliaca sa osoba bez zmeny svojej polohy vysloví slovo „salavat“:
Prepis:
« Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va ‘Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,
Kyama sallyayte „aliaya sayidinaa ibraakhiima va“ aliaya eeli sayidina ibraakhiim,
Va baarik ‘Aliya sayyidina muhammadin va‘ Aliya eeli sayyidina muhammad,
Kyamaa baarakte ‘Aliya sayidinaa ibraakhiima va’ Aliya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌPrevod:
« Ó, Alah! Požehnaj Mohameda a jeho rodinu tak, ako si požehnal Ibrahima (Abraháma) a jeho rodinu.
A zoslať požehnanie Mohamedovi a jeho rodine, tak ako si ty zoslal požehnanie Ibrahimovi (Abrahámovi) a jeho rodine na všetkých svetoch.
Naozaj si chválený, oslávený. ““
Krok 11
Po prečítaní slova „salavat“ je vhodné obrátiť sa na Pána s modlitbou (du-ian). Teológovia Hanafiho madhhabu tvrdia, že ako du 'možno použiť iba formu modlitby, ktorá je uvedená v Koráne alebo v Sunne proroka Mohameda (nech ho Boh požehná a privíta). Ďalšia časť islamských teológov pripúšťa použitie akejkoľvek formy du'a. Zároveň je názor vedcov jednomyseľný, že text du'a používaný v namazi by mal byť iba v arabčine. Táto modlitbová modlitba je recitovaná bez zdvihnutia rúk.
Vymenujme možné formy prosieb (du '' 'a):
Prepis:
« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aahyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Prevod:
« Pane náš! Dajte nám v tomto i v ďalšom živote niečo dobré, chráňte nás pred pekelnými mukami».
Prepis:
« Allaahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innakhuyaya yagfira zzunuube illia ent. Fagfirlia magfiratan min ‘indic, varhamniya, innaka entel-gafuurur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُPrevod:
« Ó Najvyšší! Skutočne som sa opakovane krivdil [páchaním hriechov] a nikto okrem vás neodpúšťa hriechy. Odpusť mi Tvoje odpustenie! Zmiluj sa nado mnou! V skutočnosti si odpúšťajúci, najmilosrdnejší».
Prepis:
« Allaahumma Innii a'uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min’ azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahiyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .Prevod:
« Ó Najvyšší! Skutočne vás prosím o ochranu pred mukami pekla, mukami v posmrtnom živote, pred pokušeniami na život a na smrť a pred pokušením Antikrista.».
Krok 12
Potom modlitba so slovami pozdravu „al-salayamu‘ alaykum wa rahmatul-laah “(„ mier a požehnanie Alaha s vami “) otočí hlavu najskôr na pravú stranu, pozerá sa na rameno, a potom, opakujúc slová pozdravu, doľava. Tu sa končia dva rak'yaty modlitby Sunny.
Krok 13
1) „Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa“.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Prevod:
« Odpusť mi, Pane. Odpusť mi, Pane. Odpusť mi pane».
2) Modlitba dvíha ruky do úrovne hrudníka a hovorí: „ Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَPrevod:
« Ó Alláh, ty si mier a bezpečnosť a jedine od teba pochádza mier a bezpečnosť. Dajte nám požehnanie (to znamená prijať modlitbu, ktorú sme vykonali). Ó, ktorý má veľkosť a veľkorysosť, ó Alláh, pomôž mi, aby som ťa spomenul, hodný ti poďakovať a uctievať ťa najlepším spôsobom.».
Potom sklopí ruky a dlaňami mu prejde po tvári.
Je potrebné poznamenať, že počas dvoch rak'yatov rannej modlitby slnka sú všetky modlitebné vzorce vyslovované potichu.
Dvaja Rakyati z Fardy
Krok 1. Ikamah
Krok 2. Niyat
Potom sa vykonajú všetky vyššie opísané akcie pri vysvetľovaní dvoch Rakyatov Sunny.
Výnimkou je, že súra „al-Fatiha“ a súra po nej prečítané sa tu nahlas vyslovujú. Ak sa človek modlí sám, dá sa čítať nahlas aj potichu, ale lepšie nahlas. Ak je imámom v modlitbe, potom je povinné čítať nahlas. Slová „a'kokuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-layahi rrahmaani rrahiim “sa vyslovujú potichu.
Dokončenie... Na konci modlitby je vhodné vykonať „tasbihat“.
Tasbihat (oslava Pána)
Prorok Muhammad (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Kto po modlitbe-namazu povie 33-krát„ subhaanal-laah “, 33-krát„ al-hamdu lil-layah “a 33-krát„ Allahu akbar “, čo bude číslo 99, rovný počtu mien Pána, a potom pridajte až sto a povedzte: „Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu va huva 'alaya kulli shayin qadir“ chyby, aj keď sa ich počet rovná množstvu morskej peny “.
Vykonávanie tasbihaty patrí do kategórie žiaducich činov (sunna).
Sekvencia Tasbihat
1. Znenie „al-Kursi“ znie:
Prepis:
« A'manuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-layahi rrahmaani rrahiim. Allaahu llyaya ilayahya illiyaya khuval-khayul-kayyum, ya'khuzuhu sinatuv-váľajúci sa naum, lyahuu maa fis-samavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih, ya'liamu maihim maa khalfahum valya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illia bi maa shaa', wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard, va yauuduhu hifzuhumaa wa khuval-'aliyul-'azyim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Prevod:
"Hľadám útočisko pred Alahom pred prekliatým satanom." V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Alah ... Nie je boh okrem neho, večne Žijúci, Existujúci. Nepadne mu ani spánok, ani spánok. Patrí mu všetko v nebi a všetko na zemi. Kto sa bude prihovárať pred Ním, ibaže podľa jeho vôle? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani čiastočky z Jeho poznania, iba ak na základe jeho vôle. Nebo a zem sú objatí Jeho trónom , a jeho starosť o nich ho netrápi. Je Najvyšší, Veľký! “ .
Prorok Muhammad (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal:
« Kto po modlitbe (namaz) prečíta ajat „al-Kursi“, bude pod ochranou Pána až do nasledujúcej modlitby» ;
« Ten, kto po modlitbe prečíta ayah „al-Kursi“, tomu nič nebude brániť (ak náhle zomrie) ísť do raja» .
2. Tasbih.
Potom modlitba, prstokladom na záhyboch prstov alebo na ruženci, hovorí 33-krát:
Subhaanal-laah سُبْحَانَ اللَّهِ - „Chvála Bohu!“;
„Al-hamdu lil-layah“ الْحَمْدُ لِلَّهِ - „Skutočná chvála patrí iba Alahovi“;
"Allaahu akbar" الله أَكْبَرُ - "Alah je nad všetkým."
Po ktorom sa vyslovuje nasledujúca douilia:
Prepis:
« Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu lyaya shaiikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi wa yumiitu va huva ‘aliaya kulli shayin qadiyr, wa ilaikhil-masyir».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُPrevod:
« Nie je boha okrem Jedného Boha. Nemá partnera. Celá autorita a chvála patrí Jemu. Zrýchľuje a zabíja. Jeho sily a možnosti sú nekonečné a pre Neho návrat».
Po ranných a večerných modlitbách je tiež vhodné povedať sedemkrát:
Prepis:
« Allaahumma ajirniya minan-naar».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Prevod:
« Och, Allah, odstráňte ma z pekla».
Potom sa modlitba obracia na Všemohúceho v akomkoľvek jazyku a žiada od neho všetko najlepšie v tomto a budúcich svetoch pre seba, blízkych i všetkých veriacich.
Kedy urobiť tasbihat
V súlade so Sunou Proroka (pokoj a požehnanie Všemohúceho s ním) môže byť tasbih (tasbihat) uskutočňované tak bezprostredne po farde, ako aj po sunne rak'yats vykonávanej po fard rak'yats. O tomto skóre nie je nijaké priame, spoľahlivé a jednoznačné rozprávanie, ale spoľahlivé hadísy popisujúce konanie Proroka vedú k tomuto záveru: „Ak človek vykonáva Sunnu Rakyats v mešite, potom po ňom vykonáva tasbihat; ak doma, potom sa po fardových rak'yatoch hovorí tasbihat. “
Šafi'skí teológovia kládli väčší dôraz na vyslovenie „tasbihat“ bezprostredne po fardi rak'yats (presne tak je to rozdelenie medzi farda a sunna rak'yats uvedené v hadise od Mu'awiyah) a učenci hanafiho madhhabu - po fardovoch, ak sa po nich modlitba nezhromaždí okamžite vykonať sun'h rak'yats, a - po sunnah rak'yats, ak ich spácha bezprostredne po fardovoch (v požadovanom poradí, presunúť sa na iné miesto v modlitebnej sieni a tým dodržať odstup medzi fardskými a sunnahskými rak'yatmi uvedenými v hadísi), čím sa dokončí nasledujúci povinný modlitba.
Zároveň je vhodné konať tak, ako to robí imám mešity, v ktorom človek vykonáva ďalšiu povinnú modlitbu. To prispeje k jednote a spoločenstvu farníkov a bude zodpovedať slovám proroka Mohameda: „Imám je prítomný, aby ho ostatní nasledovali.“
Duranian „Kunut“ v rannej modlitbe
Islamskí teológovia vyjadrili rôzne názory týkajúce sa prednesu douraniyah „Qunut“ v rannej modlitbe.
Teológovia Shafi'iho madhhabu a množstvo ďalších vedcov sa zhodujú, že je sunna (žiaduca akcia) recitovať túto dou'i'u v rannej modlitbe.
Za ich hlavný argument sa považuje hadís citovaný v hadísoch imáma al-Hakima, že prorok Muhammad (nech ho Najvyšší požehná a pozdraví) po tom, čo sa uklonil pred druhým rak'yatom rannej modlitby a zdvihol ruky (ako sa to zvyčajne deje pri čítaní modlitby du'a ), apeloval na Boha modlitbou: „Allaahumma-hdinaa fii muži hedate, wa 'aafinaa fii men' aafeit, wa tavallanaa fii muži tawallayt ...“ Imám al-Hakim, citujúc tento hadís, poukázal na jeho spoľahlivosť.
Teológovia Hanafiho madhhabu a vedci, ktorí zdieľajú svoj názor, sú presvedčení, že počas rannej modlitby nie je potrebné čítať túto du'i'a. Tvrdia, že vyššie uvedený hadís nemá dostatočnú mieru spoľahlivosti: v reťazci ľudí, ktorí ho prenášali, bol pomenovaný ‘Abdullah ibn Saamiyid al-Makbari, o ktorého slovách veľa učencov-muhaddith hovorilo o pochybnostiach jeho slov. Hanafiovci tiež spomínajú slová Ibn Mas'iyuda, že „Prorok prečítal dou„ Qunut “vo svojej rannej modlitbe iba jeden mesiac, po ktorom s tým prestal“.
Bez toho, aby som zachádzal do hlbokých kánonických detailov, poznamenávam, že nepodstatné rozdiely v názoroch na túto otázku nie sú predmetom sporov a nezhôd medzi islamskými teológmi, ale naznačujú rozdiel v kritériách, ktoré položili autoritatívni vedci ako základ pre teologickú analýzu Sunny proroka Mohameda (nech mu Boh žehná a víta). Vedci školy Shafi'i v tejto veci venovali väčšiu pozornosť maximálnemu použitiu Sunny a teológovia Hanafi - miere spoľahlivosti citovaného hadísu a svedectvám spoločníkov. Oba prístupy sú platné. My, ktorí rešpektujeme autoritu veľkých vedcov, sa musíme držať názoru teológov toho madhhabu, ktorým sa riadime v našej každodennej náboženskej praxi.
Šáfiti, ktorí stanovujú potrebu čítania rannej modlitby „Qunut“ na záhrade, to robia v nasledujúcom poradí.
Keď sa ctiteľ zdvihne z luku v druhom rakiaate, potom sa pred poklonením k zemi prečíta du'a:
Prepis:
« Allaahumma-hdinaa fii-men headate, wa 'aafinaa fii-men' aafeit, wa tavallanaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakayyu so innekhu yazillu men vaalyayt, hrajúci ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbee wa ta'aleit, fa lyakal-hamdu' aliaya maa kadait, nestagfirukya wa natuubu ilayik. Va salli, allaahumma ‘aliaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, va’ alia eelihi wa sahbihi wa sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Prevod:
« Och Bože! Veďte nás na správnej ceste spolu s tými, ktoré ste nasmerovali. Odstráňte nás z problémov [nešťastia, choroby] medzi tými, ktorých ste odstránili z problémov [ktorým ste darovali blahobyt, uzdravenie]. Predstavte nás medzi tými, ktorých záležitosti riadite Vy, ktorých ochranu máte pod kontrolou. Daj nám požehnanie [barakats] vo všetkom, čo nám dávaš od nás. Chráň nás pred zlom, ktoré si určil Ty. Ste rozhodujúci [rozhodujúci činiteľ] a nikto proti vám nemôže urobiť rozhodnutie. Ten, koho podporujete, skutočne nebude opovrhnutiahodný. A ten, voči komu si nepriateľský, nebude silný. Veľká je Tvoja dobrota a dobrý skutok, Ty si predovšetkým to, čo ti nezodpovedá. Chvála a vďačnosť za všetko, čo si sám určil. Prosíme Ťa o odpustenie a kajaj sa pred Tebou. Požehnaj, Pane, a pozdrav pozdravu proroka Mohameda, jeho rodinu a spoločníkov».
Pri čítaní tejto modlitby-du''a sú ruky zdvihnuté na úroveň hrudníka a otočené dlaňami smerom k oblohe. Po prečítaní knihy du''a sa modliaca osoba, bez toho, aby si pošúchala tvár dlaňami, sklonila, aby sa poklonila, a dokončí modlitbu obvyklým spôsobom.
Ak sa ranná modlitba koná v rámci komunity Jamamaniyata (to znamená, že sa na nej zúčastňujú dvaja alebo viac ľudí), potom imám nahlas prečíta Kunut duoikaya. Tí, ktorí sú za ním, hovoria „amin“ počas každej pauzy imáma na slová „fa innakya takdy“. Počínajúc týmito slovami, tí, ktorí sú za imámom, nehovoria „amin“, ale ticho vyslovujú zvyšok dumikie za sebou alebo vyslovujú „ashhed“ („ svedčiť»).
Dourania „Kunut“ sa číta aj v modlitbe „Vitr“ a môže sa použiť pri akejkoľvek modlitbe v čase nešťastia a problémov. Pokiaľ ide o posledné dve pozície, medzi teológmi nie je výrazný rozpor.
Môže Sunna rannej modlitby
post-fard
Tento druh prípadu sa stane, keď človek, ktorý ide do mešity vykonať rannú modlitbu a vstúpi do nej, vidí, že dva rak'yaty z fardy sú už splnené. Čo by mal robiť: pripojte sa ku všetkým naraz a vykonajte neskôr dva sunnahské rak'yaty alebo sa pokúste stihnúť dokončiť dva sunnahské rak'yaty pred imámom a tými, ktorí sa za ním modlia, dokončiť slávnu modlitbu pozdravom?
Šafi'skí vedci veria, že človek sa môže pridať k veriacim a vykonať s nimi dva rak'yaty fardy. Na konci Fardy oneskorenec predvádza dva sun'ahské rak'yaty. Zákaz vykonávania modlitieb po rannej modlitbe a predtým, ako slnko vystúpi na výšku kopije (20 - 40 minút), stanovený v Proroku Sunne, sa týka všetkých ďalších modlitieb, okrem tých, ktoré majú kanonické ospravedlnenie (modlitba pozdravu k mešite, napríklad obnovená modlitbová povinnosť).
Hanafskí teológovia považujú zákaz vykonávania modlitieb v určitých časových intervaloch stanovených v spoľahlivej Sunnovi Proroka za absolútny. Preto hovoria, že tí, ktorí meškajú na rannú modlitbu v mešite, najskôr vykonajú dva rak'yaty Sunny rannej modlitby a potom sa pridajú k fardovi. Ak nemá čas pripojiť sa k veriacim skôr, ako imám vysloví pozdrav napravo, potom vykoná slávnosť sám.
Obidva názory vychádzajú zo spoľahlivej Sunny proroka Mohameda (pokoj a požehnanie Alaha s ním). Uplatňuje sa v súlade s ktorými sa ctiteľ ctí.
Poludňajšia modlitba (Zuhr)
Časzáväzky - od okamihu, keď slnko prejde za zenit, a skôr, ako sa tieň objektu stane dlhším ako on sám. Malo by sa vziať do úvahy, že za referenčný bod sa považuje tieň, ktorý mal objekt v čase, keď bolo slnko za zenitom.
Poludňajšia modlitba sa skladá zo 6 raknátov Sunny a 4 rakardov Farda. Poradie ich implementácie je nasledovné: 4 Rakyats of the Sunnah, 4 Rakyats of Farda and 2 Rakyats of Sunnah.
4 slnečné rak'yaty
Krok 2. Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty Sunny poludňajšej modlitby, robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu.“
Postupnosť vykonania prvých dvoch rakyatov modlitby Sunny Zuhr je podobná ako v poradí vykonania dvoch rakyatov modlitby Fajr v krokoch 2 až 9.
Potom po prečítaní „tashahhud“ (bez vyslovenia „salavat“, ako počas modlitby Fajr) modlitba vykoná tretí a štvrtý rak'yats, ktoré sú podobné ako prvý a druhý rak'yats. Medzi tretím a štvrtým sa „tashahhud“ nečíta, pretože sa vyslovuje po každých dvoch rakyatoch.
Keď modlitba vyjde z druhého poklonenia štvrtého rak'yata, sadne si a číta „tashahhud“.
Po prečítaní, bez zmeny polohy, modliaca sa osoba vysloví „salavat“.
Ďalší postup zodpovedá odsekom. 10-13 uvedené v popise rannej modlitby.
Týmto sa uzatvárajú štyri Rakyaty Sunny.
Je potrebné poznamenať, že počas vykonávania štyroch rak'yatov slnečnej poludňajšej modlitby sa vyslovujú všetky modlitebné vzorce.
4 rakyata farda
Krok 2. Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty fardy poludňajšej modlitby, robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu.“
Štyri rak'yaty fardy sa vykonávajú v prísnom súlade s poradím štyroch rak'yatov sunny opísaným skôr. Jedinou výnimkou je, že krátke súry alebo verše po súre al-Fatiha sa nečítajú v treťom a štvrtom rak'yate.
2 Rakjat Sunny
Krok 1. Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať dva rak'yaty slnečnej poludňajšej modlitby, robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu.“
Potom modliaca sa osoba vykoná všetko v rovnakom poradí, ako to bolo opísané pri vysvetľovaní dvoch rak'yatov slnečnej rannej modlitby (Fajr).
Po absolvovaní dvoch rak'yatov Sunny, a teda celej poludňajšej modlitby (Zuhr), pri ďalšom sedení, najlepšie v súlade so Sunou Proroka (pokoj a požehnanie Alaha s ním), vykonajte tasbihat.
Popoludňajšia modlitba („Asr)
Čas jeho naplnenie začína od okamihu, keď sa tieň objektu stane dlhším ako on sám. Je potrebné poznamenať, že tieň, ktorý bol v čase slnečného zenitu, sa neberie do úvahy. Čas tejto modlitby sa končí západom slnka.
Popoludňajšia modlitba pozostáva zo štyroch farda rak'yats.
4 rakyata farda
Krok 1. Azan.
Krok 3. Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať štyri rak'yat fardy popoludňajšej modlitby, robiť to úprimne kvôli Hashemovi.“
Postupnosť vykonávania štyroch rak'yatov modlitby farda ‘Asr zodpovedá poradiu vykonania štyroch rak'yatov poludňajšej modlitby farda (Zuhr).
Po modlitbe je vhodné vykonať tasbihat, nezabúdajúc na jeho dôležitosť.
Večerná modlitba (Maghreb)
Čas začína okamžite po západe slnka a končí zmiznutím večerného úsvitu. Časový interval tejto modlitby je v porovnaní s ostatnými najkratší. Preto by ste mali byť obzvlášť opatrní pri včasnosti jeho implementácie.
Večerná modlitba pozostáva z troch rakardov Farda a dvoch raknátov Sunny.
3 rakyata farda
Krok 1. Azan.
Krok 2. Ikamah.
Krok 3. Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať tri rak'yaty fardy večernej modlitby a robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu.“
Prvé dva rak'yaty fardy večernej modlitby Maghreb sa vykonávajú rovnakým spôsobom ako dva rak'yaty fardy rannej modlitby (Fajr) na str. 2-9.
Po prečítaní slova „tashahhud“ (bez slova „salavat“) sa modliaca osoba zdvihne a prečíta tretí rak'yat podobne ako druhý. Aja alebo krátka súra po al-Fatihe sa v nej však nečíta.
Keď modlitba vyjde z druhého poklonenia sa tretieho rak'yata, sadne si a znova číta „tashahhud“.
Po prečítaní slova „tashahhud“ modliaca sa osoba bez zmeny svojej polohy vysloví slovo „salavat“.
Ďalšie poradie vykonávania modlitby zodpovedá poradiu opísanému na str. 10-13 ranných modlitieb.
Týmto sa uzatvárajú tri rak'yaty Farda. Je potrebné poznamenať, že v prvých dvoch rak'yatoch tejto modlitby sa súra „al-Fatiha“ a súra, ktoré sa po nej čítajú, vyslovujú nahlas.
2 Rakjat Sunny
Krok 1. Niyat (zámer): "Mám v úmysle vykonať dva Rakyaty Sunny večernej modlitby, robiť to úprimne kvôli Všemohúcemu."
Títo dvaja Rakyati Sunny sú recitovaní rovnako ako ďalší dvaja Rakyati Sunny v akejkoľvek dennej modlitbe.
Po namazovej modlitbe je vhodné vykonať tasbihat obvyklým spôsobom, nezabúdať na jeho dôležitosť.
Po dokončení modlitby sa modlitba môže obrátiť na Všemohúceho v akomkoľvek jazyku a požiadať ho o všetko najlepšie v tomto i v budúcich svetoch pre seba a všetkých veriacich.
Nočná modlitba („Isha“)
Čas jej naplnenia spadá do obdobia po zmiznutí večerného svitania (na konci času na večernú modlitbu) a pred úsvitom (pred začiatkom rannej modlitby).
Nočná modlitba pozostáva zo štyroch rakardov Farda a dvoch raknátov Sunny.
4 rakyata farda
Postupnosť vystúpenia sa nelíši od poradia vystúpenia štyroch popoludňajších alebo popoludňajších modlitieb farda rak'yats. Výnimkou je zámer a čítanie súry al-Fatiha a krátkej súry nahlas v prvých dvoch jej rak'yatoch, ako v ranných alebo večerných modlitbách.
2 Rakjat Sunny
Sunnah rak'yats sú vykonávané v poradí zodpovedajúcom dvom sunnah rak'yats v iných modlitbách, s výnimkou úmyslu.
Na konci nočnej modlitby je vhodné vykonať „tasbihat“.
A nezabudnite na vyhlásenie proroka Mohameda (nech ho Pán požehná a privíta ho): „Kto po modlitbe povie 33-krát„ subhaanal-laah “, 33-krát„ al-hamdu lil-laiyah “a 33-krát„ Allahu akbar “, čo bude počet 99, čo sa rovná počtu mien Pánových, a potom pridajte až sto a povedzte: „Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu la shariikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yuhyi wa yumiitu wa huva 'aliaya kulli shayin qadir", jeho chyby budú odpustené a chyby, aj keď sa ich počet rovná množstvu morskej peny. ““
Podľa teológov z Hanafi by sa štyri Rakyaty slnka mali vykonať za sebou v jednej modlitbe. Tiež veria, že všetky štyri rak'yaty sú povinnými slnečnými lúčmi (mu'akkyada slnečnými lúčmi). Shafi'skí teológovia tvrdia, že by sa mali vykonať dva rak'yaty, pretože prvé dva sa pripisujú Mu'akkyada Sunnah a ďalšie dva - ďalšej Sunna (Sunnah Gayru Muakkyada). Pozri napríklad: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1081, 1083, 1057.
Žiadúci (sunna) je prednesenie ikamaty pred farda rak'yats ktorejkoľvek z povinných modlitieb.
V prípade, že sa modlitba koná kolektívne, imám k tomu, čo bolo povedané, dodáva, že modlitbu vykonáva s ľuďmi za sebou, a tí zase musia ustanoviť, že sa modlia s imámom.
Čas modlitieb 'Asr možno tiež vypočítať matematicky tak, že sa časový interval medzi začiatkom poludňajšej modlitby a západom slnka rozdelí na sedem častí. Prvé štyri z nich budú v čase poludnia (Zuhr) a posledné tri v čase popoludňajších ('Asr) modlitieb. Táto forma výpočtu je približná.
Čítanie adhanu a ikamaty napríklad doma je iba želaná akcia. Podrobnosti nájdete v samostatnom materiáli o azáne a ikamate.
Teológovia Shafi'iho madhhabu stanovili na tomto mieste modlitby požiadavku (sunnu) krátkej formy „salavatu“: „allaahumma salli‘ alia muhammad, ‘abdiqa wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy“.
Viac podrobností pozri napríklad: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch. Zväzok 2. P. 900.
Ak človek číta modlitbu sám, potom ho možno čítať nahlas aj potichu, ale lepšie je čítať nahlas. Ak modliaca sa osoba hrá úlohu imáma, potom je povinné túto modlitbu prečítať nahlas. Slová „bismill-lyakhi rrahmani rahim“, ktoré sa čítajú pred súrou „al-Fatiha“, sa súčasne vyslovujú nahlas medzi šafi'is a medzi Hanafis - pre nich samých.
Hadísy z Abu Huraira; Sv. X. Imám moslim. Pozri napríklad: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. P. 484, hadís č. 1418.
Otázka: Ak mám jazdu vlakom trvajúcu viac ako deň, môžem vykonať všetkých päť modlitieb vopred?
Odpoveď: Pri každej modlitbe je určité časové obdobie, počas ktorého sa musí vykonať. Preto nie je povolené vykonávanie jednej alebo druhej modlitby v inom čase.
Od Abdulláha Ibn Mas'uda (nech je s ním Alah spokojný) sa hovorí:
سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها
"Spýtal som sa Alahovho posla (ﷺ):" Ktorý z činov má Allah všemohúci najradšej? “ Odpovedal: „Namaz vystupoval v čase, ktorý mu bol určený „. (Moslim)
Sunna je vykonaním všetkých modlitieb na začiatku vymedzeného časového obdobia na ich vykonanie, ako sa hovorí v hadísi, ktorý sa prenáša od Abdulláha ibn Umara (nech sú s nimi Alláh obaja spokojní):
الصلاة في أول الوقت رضوان الله، وفي آخره عفو الله
« Odmenou pre namaz vykonanú na začiatku času určeného pre ňu je spokojnosť Alláha Všemohúceho a odmenou pre namaz vykonanou na konci tohto časového obdobia je odpustenie od Alaha Všemohúceho „. (Tirmidhi)
Je prísne zakázané vykonávať túto alebo tú modlitbu vopred, pred časom stanoveným na jej vykonanie. Výnimkou môže byť iba prípad, keď je človek už na ceste, v ktorej je dovolené skrátiť a odovzdať modlitby. Ale aj v tomto prípade je dovolené vykonať iba dve modlitby vopred: popoludní, preniesť ich na obed, a večer, preniesť na večer, resp. Vykonávanie ďalších modlitieb vopred nie je rozhodne povolené.
« Prvou z piatich podmienok platnosti modlitby je spoľahlivá alebo predpokladaná znalosť začiatku časového obdobia určeného na vykonanie tejto modlitby. Modlitba osoby, ktorá ju vykonala bez dodržania tejto podmienky, sa nepovažuje za platnú, a to ani vtedy, ak sa modlitba vykonala po uplynutí času, ktorý mu bol určený (nevedel však, že čas už nastal)„. (Mughni al-muhtaj)
Na základe toho sa ukazuje, že osoba, ktorá vykonala jednu alebo viac modlitieb pred časom určeným na jej vykonanie, musí túto modlitbu po uplynutí času znova vykonať. Ak ho však v pravý čas neprerobil, za predpokladu, že túto modlitbu vykonal v súlade so všetkými podmienkami, z dôvodu zabudnutia alebo z iného dôvodu, je povinný túto modlitbu čo najskôr vrátiť.
Preto za žiadnych okolností nie je dovolené vykonať všetkých päť modlitieb vopred. A ak niekto vykonal modlitby týmto spôsobom, je povinný prerobiť každú z piatich modlitieb v časovom období na to určenom. Ak z akýchkoľvek dôvodov neprerobil vopred vykonanú modlitbu, mala by byť takáto modlitba čo najskôr uhradená.
Otázka:
Môžem začať hrať Zuhr Namaz, keď pred Asr Salatom zostáva päť minút?
Odpoveď:
Jeden z predpokladov všetkých päť je výkon namazu presne v časovom období, ktoré je vyhradené pre jeho výkon. Napríklad človek nemôže vykonať obedovú (zuhr) modlitbu, kým nepríde obdobie určené na jej vykonanie. Preto čas na vykonanie tej či onej farzovej modlitby začína od okamihu, keď toto časové obdobie prichádza a končí sa časom nasledujúcej modlitby, okrem rannej. Časový úsek vyhradený na vykonanie rannej modlitby sa začína skutočným úsvitom, to znamená bezprostredne po čase nočnej modlitby, ale nekončí sa začiatkom času nasledujúcej modlitby, teda obedom, ale východom slnka.
Na základe toho môže človek kedykoľvek v tomto časovom období vykonať jeden alebo druhý farz-namaz súvisiaci s týmto konkrétnym časovým obdobím. A ak človek nemá čas vykonať namaz včas, potom ho v každom prípade musí nahradiť. A v akom čase musí vrátiť peniaze, záleží na dôvode, prečo ho nestihol včas dokončiť.
V každom prípade by každý moslim mal byť veľmi pozorný voči svojim modlitbám a pokúsiť sa ich vykonať hneď, ako príde ich čas - na začiatku obdobia, ktoré im je pridelené. Nemôžete odložiť modlitbu bez dobrého dôvodu, kým nebude dostatok času na dokončenie celej modlitby. Nebude však žiadnym hriechom v začatí namazu v okamihu, keď pred koncom segmentu určeného na jeho vykonávanie existuje čas, kedy môže dokončiť svoju modlitbu, ale rozšírená modlitba sa do tohto segmentu už nezmestí.
V knihe " Al-Majmu'Sharh Al-Muhazzab»O tomto sa píše:
« Je dovolené odložiť modlitbu na konci obdobia určeného na jej vykonávanie, ak je dostatok času na dokončenie celej modlitby pred koncom časového obdobia. Ak sa človeku podarí dokončiť jednu časť modlitby v časovom období určenom na jej vykonanie a druhú časť po nej, potom by sa mala pozrieť. Ak bol počas tohto segmentu dokončený jeden alebo viac rak'ah, potom sa celá modlitba považuje za dokončenú včas».
To znamená, že ak sa aj napriek tomu ukáže, že človek nemal dostatok času na dokončenie celej modlitby včas, mal by napriek všetkému začať s modlitbou čo najskôr. Ak sa človeku podarilo dokončiť aspoň jeden rak'ah pred koncom času určeného na vykonanie tejto modlitby, potom sa podľa názoru väčšiny vedcov jeho modlitba považuje za dokončenú včas.
Z Abu Hurayrah sa hovorí (nech je s ním Alláh spokojný), že Alahov posol ﷺ povedal:
مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ
« Každý, kto stihol dokončiť aspoň jednu rak'ahu rannej modlitby pred východom slnka, dokázal vykonať rannú modlitbu včas a ten, komu sa podarilo dokončiť aspoň jednu rak'ahu rannej modlitby pred západom slnka, stihol vykonať odpoludňajšiu modlitbu včas „. (Rozprával al-Bukhari 579, moslim 608)
Všetko uvedené však neznamená, že môžete modlitbu odložiť na poslednú chvíľu. V žiadnom prípade by ste to nemali robiť. Hovoríme o výnimočných prípadoch, keď človek z dobrého dôvodu nebol schopný vykonať namaz na začiatku časového obdobia určeného na jeho vykonávanie. Každý moslim by mal byť veľmi pozorný voči svojim modlitbám a snažiť sa ich vykonať hneď, ako príde čas určený pre neho.
Pokračujeme v príbehu o hraní namazu pre začiatočníkov. V tomto článku si so súhlasom Alaha povieme, ako vykonávať namaz pre začiatočníkov, čo porušuje namaz a odpovedať na bežné otázky o namaz
Každá modlitba sa skladá z určitého počtu rakovina - súbor akcií, vrátane čítania určitých súr Koránu v stoji, jedného luku v páse (ruky) a dvoch lukov po zem (sajdah).
Ranná modlitba ( fajr) pozostáva z dvaja rak'ahi,
stolovanie ( zuhr) - od štyri,
popoludnie ( asr) tiež z štyri,
večerná modlitba maghreb - od tri,
a nočná modlitba isha - od štyri.
Každá modlitba však okrem povinnej časti (fard) obsahuje aj určitý počet želaných modlitieb (sunnat), ktoré nie sú potrebné, za ich splnenie sa však sľubuje aj odmena. Začiatočníci by si samozrejme mali najskôr zvyknúť na pravidelné vykonávanie povinnej časti piatich modlitieb, ale potom by sa mali pokúsiť vykonať modlitby Sunnat, okrem hlavných.
Vedci Hanafiho madhhabu to tiež považujú za povinné ( wajib) vykonávajúci namaz vitrínaskladajúci sa z tri rak'ahy, ktorá sa vykonáva po nočnej modlitbe isha.
Potom, čo ste sa kúpali a zavreli príšeru, postavte sa na modlitebný koberec (ak ho ešte nemáte, môžete na tento účel použiť čistý uterák alebo plachtu), otočte sa smerom k qible a vyjadrite svoj úmysel vo svojom srdci ( niyat) vykonávať namaz. Počas zámeru musíte pomenovať modlitbu, ktorú sa chystáte vykonať (povinná alebo žiaduca a volá sa fajr, zuhr, asr).
Zámer je vyslovený psychicky, približne týmito slovami: "Mám v úmysle predviesť kvôli Alahovi slávnosť (povinná súčasť) dnešného rána." (napr.) namaz fajr (alebo pomenujte modlitbu, ktorú sa chystáte vykonať).
Poznámka: zámer vykonávať namaz musí byť vyslovený duševne, ale nahlas sa recituje úvodný takbir, súry Koránu a potrebné dua (nie nevyhnutne nahlas, môžete šepkať, ale tak, aby ste sa počuli pohybom pier a jazyka).
1. Po vyjadrení svojho zámeru zdvihnite ruky, dlane smerujte smerom k ramenám a povedzte (nahlas) frázu „Allahu Akbar!“ (jedná sa o tzv. úvodný takbir) (ako je znázornené na obrázku). Pri zdvíhaní rúk dávajte pozor, aby vám neklesli rukávy a neotvoril sa váš awrah - to môže zničiť vašu modlitbu!
2. Potom si založte ruky na hrudi (sprava zľava) a prečítajte si súru Al-Fatiha
Súra „Fatiha“ (vernisáž) (približný prepis a preklad):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmani r-rahim]
V mene Alaha milosrdného, \u200b\u200bmilosrdného
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
Sláva Alahovi, Majstrovi všetkých svetov
الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]
Milosrdným, milosrdným
مالك يوم الدين
[maliki yumid-din]
Vládca Súdneho dňa
إياك نعبد
[iyyakya naabudu]
Uctievame ťa samého
و إياك نستعين
[wa iyyakya nastayyin]
a tebe samotnej voláme o pomoc
اهدنى الصراط المستقيم
[ihdinas-syratal-mustakiyim]
Veď nás po spravodlivej ceste
صراط الذين أنعمت عليهم
[syratallazina anamta aleykhim]
cesta tých, ktorých si obdaroval svojím požehnaním
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aalehim]
tí, ktorým nevznikla vaša nemilosť
و لا الضآلين
[wa lyad-doooollin (Amin)]
a tí, ktorí nezablúdili. (Amen)
(ako bolo uvedené vyššie, po prvýkrát sa môžete obmedziť na vyslovovanie fráz „Bismillah“, Alhamdulillah „„ La ilaha illaAllah “).
Počas recitácie súry smeruje pohľad na predpokladané miesto poklony.
3. S výslovnosťou slov "Allahu Akbar" urobte mašľu v páse - ruku “... Ženy sa neskláňajú tak hlboko ako muži. Súčasne je pohľad nasmerovaný na prsty; ruky ležia na kolenách bez toho, aby ich zvierali.
4. Po podaní ruky 'opäť narovnajte do stoja.
5. Pri slovách „Alláhu Akbar“ sa klaňte k zemi (sajdah). Pri jeho vykonávaní si najskôr kľaknú, potom sa opierajú o ruky a potom sa nosom a čelom dotknú zeme. Prsty na nohách (najmenej dva prsty) by mali spočívať na zemi, lakte sa dotýkajú podlahy a tlačia na telo, žalúdok je tlačený na stehná.
6. So slovami „Allahu Akbar“ sa na krátku dobu zdvihne do sediacej polohy, čo stačí na vyslovenie výrazu „Subhanallah“. Potom znova povedzte „Alláhu Akbar“ a urobte druhý úklon až k zemi.
Tu končí sa prvý rak'ah modlitby.
7. So slovami „Allahu Akbar“ vystúpime do vzpriamenej polohy pre druhú modlitbu rak'ah a založte si ruky na hrudi, ako je uvedené vyššie.
2. rak'ah:
8. Najskôr si prečítajte, ako v prvom rak'ahu, súru Al-Fatiha (alebo povedzte slová dhikr - spomienka na Alaha). Zvyčajne sa v druhej rak'ah vyslovuje aj nejaká krátka súra, ale začiatočník sa môže obmedziť iba na jednu súru Al-Fatiha. Potom vykonajú ruk 'a sajdah, ako je opísané vyššie.
9. Po vykonaní dvoch poklôn si sadnite na nohy (ako je to znázornené na obrázku) s rukami na kolenách, obe nohy sú posunuté na pravú stranu. Mali by ste si sadnúť nie na ľavú nohu, ale na podlahu. V tejto polohe sa vyslovuje Dua Attahiyyat.
Približný prepis a preklad:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salauatu uat-tayyibat]
Pozdravy Alahovi, modlitby a dobré skutky.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu aaleikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakyatuh]
Mier s tebou, Prorok, milosrdenstvo Alaha a jeho požehnanie.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu aaleina wa ala ibadillahis-salihin]
Mier s nami a skutočnými Božími služobníkmi.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashkhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh]
Svedčím o tom, že niet božstva okrem Alaha
a dosvedčujem, že Mohamed je jeho otrokom a poslom.
Pozor! Pri vyslovení slov „la illaha“ by ste mali zdvihnúť ukazovák pravej ruky a pri vyslovení slov „illa lllah“ ho sklopiť.
11. Ak robíš rannú modlitbu (fajr) po vyslovení dua At-Tahiyat sa vyslovuje pozdrav (taslim) konca modlitby. Slovami „Assalamu alaykum wa Rahmatullah“ otočte hlavu smerom k pravému ramenu a potom - rovnakými slovami - doľava.
Ak predvádzate namaz pozostávajúci z viac ako dvoch rak'ahov, potom po vyslovení dua At-Tahiyat (bez pozdravenia konca modlitby!) sa musíte zdvihnúť do stoja a vykonať ešte jeden (ak vykonáte modlitbu maghrib) alebo ďalšie dve rak'ahs (ak vykonáte modlitby zuhr, asr, isha). Po dokončení posledného (tretieho alebo štvrtého rak'ahu) si opäť sadnite a znova povedzte dua At-Tahiyat, potom pozdravte „Assalamu alaykum va Rahmatullah!“ A otočte hlavu najskôr na pravé rameno, potom doľava.
Po vykonaní namazu sa môžete obrátiť na Alaha so svojimi osobnými požiadavkami (v akomkoľvek jazyku, nie nevyhnutne v arabčine).
Poznámka:
V treťom a štvrtom rak'ahu povinnej modlitby po prečítaní súry Fatih nemusíte čítať druhú súru. Ak hráte Sunnat Namaz, ktorý sa skladá zo štyroch rak'ahov, potom je vyslovená druhá súra v tretej a štvrtej rak'ahs.
Namaz vitr
Ako už bolo spomenuté vyššie, vedci v Hanafi považujú za povinné vykonať Vitr Namaz: modlitbu vykonanú po nočnej modlitbe isha a pred časom Fajr. Namaz vitr sa skladá z troch rak'ahov. Pred jeho spáchaním sa zámer vysloví asi takto: "Mám v úmysle vystupovať kvôli Alahovi namaz vitr" - nie je uvedené, či ide o Sunnat alebo fard namaz, pretože medzi vedcami nie sú k dispozícii nijaké názory na túto otázku. V treťom rak'ahu tejto modlitby si po prečítaní súry Al-Fatih musíte prečítať krátku súru, potom povedať „Allahu Akbar“, zdvihnúť ruky rovnakým spôsobom ako pri úvodnom takbire, potom si ich zložiť na hrudi a povedať dua Qunut:
Približný prepis:
„Allaahumma inna nasta'iinuka va nastakhdiika va nastagfiruk, va natuubu ilyaik, va nu'minu bikya va natavakkyalu‘ alyaik, va nusnii ‘alyaikal-khaira kullahu, v nashkurukya va ilya nakfurukf, vara na natukuu Allaahumma iyakya na'budu va lyakya nusallii wa nasjudu, va ilaikya nas'am'a va nahfid, wa nardjuu rahmatakya va nakhshaa ‘azaabak, inna‘ azaabakya bil-kuffaari mulhik. ”
"Alah! Apelujeme na Vašu pomoc, prosíme, aby ste nás viedli správnou cestou, prosíme vás o odpustenie a pokánie. Veríme a spoliehame sa na vás. Chválime Ťa tým najlepším spôsobom. Ďakujeme a nepopierame. Odmietame a opúšťame (opúšťame) všetkých, ktorí sa dopúšťajú nezákonnosti. Bože môj! Uctievame ťa samého, modlíme sa a klaňame sa ti. Snažíme sa o vás a ideme. Dúfame v Tvoje milosrdenstvo a bojíme sa Tvojho trestu. Tvoj trest skutočne padne ateistom! ““
Ak sa človek ešte nenaučil dua Qunut, dá sa povedať toto dua:
„Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aahyrati hasanatan va kynaa‘ azaaban-naar. “
"Náš Pane!" Daj nám v tomto i v ďalšom živote niečo dobré, chráň nás pred pekelnými mukami. ““
Aké činy porušujú modlitbu
1. Počas modlitby by sa nemalo rozprávať, smiať sa - navyše hlasný smiech (že to ľudia stojaci vedľa neho môžu počuť) - porušuje nielen modlitbu, ale aj umývanie. Úsmev (žiadny zvuk) však modlitbu nezlomí.
2. Nevydávajte žiadne zvuky ani si nevzdychajte. Kýchanie alebo kašeľ neporušuje modlitbu.
3. Nemôžete plakať zo svetských dôvodov (plač je povolený zo strachu pred Alahom).
4. Nemôžete zbytočne vykonávať niekoľko malých akcií (narovnať oblečenie, poškriabať). Malé akcie vykonané z dobrého dôvodu sú odpustené, je však potrebné dbať na to, aby boli čo najmenšie.
Nadbytočné činy sú podľa najsilnejšieho názoru definované ako činy, ktoré by ho, ak by ho z diaľky videl pozorovateľ, ktorý nevie, že sa modlíte, úplne presvedčili o tom, že sa NEMODLÍTE. Ak máte pochybnosti, nejde o zbytočný čin - a neporušuje to modlitbu. Zvyčajne sa považujú za nadbytočné tri nepretržité veľké akty (na základe Ibn Abidina Radda al-Mukhtara).
5. Muž a žena by nemali vykonávať namazanie, keď stoja v rovnakom rade (musí tam byť určitá vzdialenosť alebo prekážka).
Najčastejšie otázky týkajúce sa modlitby:
Je možné vykonať namaz z kúska papiera alebo knihy? Začiatočníci často používajú namaz pri pohľade na knihu alebo kúsok papiera s náznakom. Mali by ste sa tomu vyhnúť, pretože v takom prípade sa ukáže, že robíte veľa zbytočných krokov, vďaka ktorým je vaša modlitba neplatná.
Môžete sa modliť počas haidy alebo nifasy? - Nie, žena nevykonáva namaz počas menštruácie (hyde) a popôrodného krvácania (nifas)... Ak v tomto čase urobí namaz, upadne do hriechu. Pre platnosť bohoslužieb je veľmi dôležité naučiť sa, ako správne určiť začiatok a koniec Haidy - pretože ak sa začnete modliť pred skončením menštruácie, takéto modlitby nebudú platné a naopak, ak sa nebudete modliť, keď už menštruácia skončila, bude to fungovať že ti chýbajú modlitby bez dobrého dôvodu. V obidvoch prípadoch budete musieť zameškané modlitby doplniť neskôr. O Hyde si môžete prečítať tu V tomto čase premeškané modlitby (haida a nifasa) nie je potrebné dopĺňať.
Musím doplniť zmeškané modlitby? - Vynechané modlitby - z akýchkoľvek dôvodov (okrem tých, ktoré sa nestihli z dôvodu menštruácie a popôrodného krvácania) - je potrebné doplniť! Ak ste teda zaspali rannú modlitbu alebo ste sa nemohli modliť v práci alebo v škole, nezabudnite tieto modlitby doplniť neskôr.
Ak sa človek nezačal modliť, keď dosiahol plnoletosť (najmä žena - nie od okamihu, keď začala jej menštruácia), ale v zrelejšom veku je potrebné tieto modlitby dopĺňať? - Áno, takéto modlitby musia byť doplnené.
Ako sa modliť v práci alebo v škole? - Ľudia často hovoria, že sa nemôžu modliť v práci ani v škole. Tieto dôvody sa nepovažujú za platné - mali by ste vyvinúť všetko úsilie, aby ste si našli čas a miesto na modlitbu.
Čo ak mi rodičia nedovolia modliť sa? - Ak proti vám nie je použité priame násilie (napríklad vám nehrozí, že vás zabijú alebo vážne zraníte - a musíte si byť istí, že sa táto hrozba skutočne naplní!), A je to nepravdepodobné v prípade vašich blízkych, mali by ste sa napriek tomu začať modliť ich nespokojnosť. Členovia vašej rodiny nie sú celý deň doma, nesledujú každý váš krok - takže si nájdite čas, keď vám nie je venovaná pozornosť, nájdite si odľahlé miesto v dome a modlite sa. Pri svojom rozhodovaní buďte trpezliví a pevní - insha'Allah, vaša rodina sa časom vyrovná s vašim výberom a bude vás dokonca rešpektovať pre vašu pevnosť charakteru.
Je možné, aby ženy recitovali namaz samostatným ženským džamatom (nie pre mužského imáma, ale vyberte si znalú sestru a vykonajte pre ňu namaz). Odborníci na hanáfi považujú takúto akciu za makruh tahrimi (takmer zakázanú), preto by sa jej človek mal zdržať (hoci to učenci šafi'iho madhhabu umožňujú).
Ženy sa niekedy pýtajú: je možné sa modliť s dieťaťom v náručí? alebo čo robiť, ak počas modlitby dieťa lezie na chrbát alebo na ruky svojej matky (alebo sa jej dotýka): V tomto článku si môžete prečítať podrobné vysvetlenie tohto problému „Modlitba s dieťaťom v náručí“
Muslima (Anya) Kobulova
Na základe materiálov z webovej stránky Darul-Fikr
