1.1 จำนวน 3
2. อ้างอิงทางประวัติศาสตร์ 3
2.1 ลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาว Mansi 4
3. ลักษณะทางวัฒนธรรม 4
3.1 การตั้งถิ่นฐาน 4
3.2 เศรษฐกิจและชีวิต 5
3.3 อาคารบ้านเรือนและอาคารอื่น ๆ 5
3.4 เสื้อผ้าและรองเท้า 6
3.5 วิธีการเดินทาง 6
3.6 อาหาร 6
3.7 การเลี้ยงดู 7
3.8 วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ 7
3.9 คติชน 7
4. โอกาสในการอนุรักษ์ Mansi ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ 9
5. แหล่งที่มา 10
- พื้นที่นิคม
- จำนวน
ในภูมิภาค Sverdlovsk จาก 155 Mansi 86 คนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่ 1 ถึง 8 ครอบครัว ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Yurt Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurt Bakhtnyarova, Yurt Pak-na (หมู่บ้าน Poma), Yurt Samindalova (หมู่บ้าน Suevat), Yurt Kurikova (หมู่บ้าน Paul) เป็นต้น
ส่วนที่เหลือของ Ivdel Mansi อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจายในหมู่บ้าน Vizhiy, Burmantovo, Horpiya ในอาณาเขตของเมือง Ivdel
- อ้างอิงทางประวัติศาสตร์
มีเจ็ดภาษาความแตกต่างระหว่างที่มีขนาดใหญ่ เขียนตั้งแต่ปี 1936 - ใช้กราฟิกรัสเซีย
- ลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาว Mansi
- รูปร่างเตี้ย (โดยเฉลี่ยน้อยกว่า 160 ซม. สำหรับผู้ชาย)
ความสง่างามทั่วไป (โครงสร้างขนาดเล็ก)
ตรงสีดำอ่อนหรือน้ำตาลอ่อนผม
มืดหรือผสมตา
รูปร่างต่างๆใบหน้า สูงปานกลางมีความแบนและหน้าด้านอย่างเห็นได้ชัด
จมูก โดดเด่นเล็กน้อยหรือปานกลางโดยทั่วไปมีความกว้างปานกลางส่วนใหญ่มีดั้งจมูกตรงหรือเว้าโดยมีปลายและฐานที่ยกขึ้น
การเจริญเติบโตของเคราลดลง
ปากค่อนข้างกว้าง
ความหนาของริมฝีปากเล็ก
คางที่เด่นชัดหรือลดลงปานกลาง
- ลักษณะทางวัฒนธรรม
- การตั้งถิ่นฐาน
- เศรษฐกิจและชีวิต
- การล่าสัตว์
ตกปลา
การเลี้ยงกวางเรนเดียร์
- อาคารบ้านเรือนและอาคารอื่น ๆ
ต่อมาบ้านไม้ซุงที่ทำจากท่อนไม้บาง ๆ หรือบล็อกหนา ๆ ที่มีหลังคาจั่วกลายเป็นฤดูหนาวถาวรหลักและบางครั้งก็เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนของ Mansi ส่วนใหญ่ บ้านหลังนี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีเพดานโดยมีหลังคาจั่วที่ลาดเอียงมากปกคลุมด้วยแถบของเปลือกไม้เบิร์ชบนแผ่นไม้เย็บเป็นแผงขนาดใหญ่ ด้านบนของเปลือกไม้เบิร์ชมีการวางเสาบาง ๆ ไว้เป็นแถว - knurl; บ้านไม้ซุงมีความสูง 2–3 เมตรยาว 5–9 เมตรและกว้าง 4-5 เมตร หลังคายื่นออกไปข้างหน้าเล็กน้อยตามซุ้มเป็นทรงพุ่ม ประตูถูกเน้นไปทางทิศใต้ หน้าต่างถูกสร้างขึ้นในผนังด้านใดด้านหนึ่งหรือทั้งสองด้านของบ้าน ก่อนหน้านี้ในฤดูหนาวน้ำแข็งจะถูกแทรกลงในหน้าต่าง (แทนที่จะเป็นกระจก) ในฤดูร้อนช่องหน้าต่างจะถูกทำให้แน่นด้วยฟองปลา ทางเข้าที่อยู่อาศัยมักจะจัดไว้ในผนังจั่วและหันหน้าไปทาง
ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Mansi อาศัยอยู่ในชุมแบบซามอยด์ ในเต็นท์เดียวกันที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ชชาวประมง Mansi อาศัยอยู่ที่ต้นน้ำล่างของ Ob ในฤดูร้อน
ในการล่าสัตว์พวกเขาจัดที่อยู่อาศัยชั่วคราว - อุปสรรคหรือกระท่อมที่ทำจากเสา พวกเขาทำจากกิ่งไม้และเปลือกไม้โดยพยายามหลบหิมะและฝนเท่านั้น
เพื่อจัดวันหยุด Mansi ได้สร้างอาคารสาธารณะที่แตกต่างจากอาคารที่อยู่อาศัยในขนาดเท่านั้น
เพื่อเก็บอาหารและสิ่งของต่างๆได้มีการสร้างโรงนา - "กระท่อมบนขาไก่" ใช้ลำต้นของต้นไม้เป็นตัวรองรับ มงกุฎและส่วนหนึ่งของลำต้นถูกสับออกเหลือตอที่สูงเท่าคน แม้ว่าโรงนาจะสามารถสร้างได้จากไม้ค้ำเพียงอันเดียว แต่พวกเขาก็พยายามหาต้นไม้หลาย ๆ (สามหรือสี่) ที่ปลูกในบริเวณใกล้เคียงเพื่อให้โครงสร้างแข็งแรงขึ้น พื้นทำด้วยบล็อกบิ่นและโรงนาก็ทำจากพวกเขา ท่อนซุงที่มีรอยหยักวางอยู่บนพื้นใกล้ ๆ ยุ้งฉางถูกสร้างขึ้นสำหรับสิ่งของและผลิตภัณฑ์สำหรับการจัดเก็บในสภาพอากาศเลวร้ายและจากสัตว์ร้าย พวกเขาไม่ได้ซ่อนอะไรจากผู้คน - การขโมยเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยาก
- เสื้อผ้าและรองเท้า
ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตที่ตัดกับชุดสตรีกางเกงเข็มขัดที่แขวนอุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าผู้ชายชั้นนอก - ขนห่านตัดทึบเหมือนเสื้อคลุมผ้าหรือหนังกวางเรนเดียร์มีฮู้ด
- วิธีการเดินทาง
- อาหาร
- การเลี้ยงดู
ของเล่นส่วนใหญ่เป็นชุดเสื้อผ้าสำหรับผู้ใหญ่: สำหรับเด็กผู้หญิง - กล่องใส่เข็มกล่องพร้อมอุปกรณ์เย็บผ้าเปลสำหรับเด็กผู้ชาย - เรือคันธนูพร้อมลูกศรและตุ๊กตากวาง ตุ๊กตาเด็กมีคุณสมบัติอย่างหนึ่ง - ไม่มีตาจมูกปาก รูปที่มีลักษณะใบหน้าเป็นภาพของวิญญาณที่ต้องการการดูแลและให้เกียรติอยู่แล้วและหากไม่ได้รับสิ่งนั้นก็อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อเจ้าของได้ ดังนั้นคนชราจึงไม่อนุมัติตุ๊กตาที่ซื้อมา เกมสำหรับเด็กมักเป็นบทเรียนเกี่ยวกับแรงงาน
- วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
โลกทัศน์แบบ Mansi แบบดั้งเดิมยังมีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิชาแมนส่วนใหญ่เป็นครอบครัวและความคิดที่ซับซ้อน หมีได้รับการบูชามากที่สุด เพื่อเป็นเกียรติแก่สัตว์ชนิดนี้มีการจัดวันหยุดของหมีเป็นระยะซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการล่าหมีและการกินเนื้อของมัน
- คติชน
ฯลฯ .................
Mansi - คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมืองนี่คือชาว Finno-Ugric เป็นลูกหลานโดยตรงของชาวฮังกาเรียน (พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Ugric: Hungarians, Mansi, Khanty)
เริ่มแรกชาว Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและเนินเขาทางตะวันตก แต่ชาวโคมีและรัสเซียในศตวรรษที่สิบสี่ขับไล่พวกเขาออกไปในทรานส์ - อูราล การติดต่อครั้งแรกสุดกับชาวรัสเซียโดยส่วนใหญ่เป็นชาวโนฟโกโรเดียนมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ด้วยการผนวกไซบีเรียเป็นรัฐของรัสเซียในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 การล่าอาณานิคมของรัสเซียก็ทวีความรุนแรงขึ้นและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวรัสเซียเกินจำนวนประชากรในประเทศ Mansi ค่อยๆถูกขับออกไปทางเหนือและตะวันออกโดยหลอมรวมบางส่วนและในศตวรรษที่ 18 พวกเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ การก่อตัวของชาติพันธุ์ Mansi ได้รับอิทธิพลจากชนชาติต่างๆ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ชาว Mansi ร่วมกับชาว Khanty เป็นปึกแผ่นโดยใช้ชื่อสามัญว่า Ob Ugrians
ในภูมิภาค Sverdlovsk Mansi อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่ 1 ถึง 8 ครอบครัว คนที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Yurt Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (หมู่บ้าน Poma), Yurt Samindalova (หมู่บ้าน Suevatpaul), Yurt Kurikova และคนอื่น ๆ ในอาณาเขตของเมือง Ivdel รวมถึงในหมู่บ้าน Umsha (ดูรูป)
ที่อยู่อาศัย Mansi นิคม Treskolye
การเก็บเกี่ยวเปลือกต้นเบิร์ช
Nyankur - เตาอบสำหรับอบขนมปัง
Labaz หรือ Sumyakh สำหรับเก็บอาหาร
Sumyakh แห่งตระกูล Pakin แม่น้ำ Poma จากที่เก็บถาวรของการสำรวจวิจัย "Mansi - คนป่า" ของ บริษัท ท่องเที่ยว "Teams of Adventurers"
ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเนื้อหาของการเดินทาง "Mansi - คนป่า" "Team of Adventure Seekers (Yekaterinburg) ผู้แต่ง - Vladislav Petrov และ Alexey Slepukhin เล่าด้วยความรักอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของ Mansi ในโลกสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
ไม่มีความเห็นพ้องกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของการก่อตัวของชาว Mansi ในเทือกเขาอูราล เชื่อกันว่า Mansi และ Khanty ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่า Ugric โบราณและชนเผ่า Uralic พื้นเมืองเมื่อประมาณสามพันปีก่อน ชาวยูกันดาที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกและทางตอนเหนือของคาซัคสถานเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของภูมิอากาศบนโลกถูกบังคับให้ต้องเดินไปทางเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังภูมิภาคของฮังการีในปัจจุบันคือคูบานภูมิภาคทะเลดำ เป็นเวลาหลายพันปีชนเผ่าของผู้เลี้ยงสัตว์ Ugric มาถึงเทือกเขาอูราลผสมกับชนเผ่าพื้นเมืองของนักล่าและชาวประมง
คนโบราณแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่เรียกว่า phratries หนึ่งประกอบด้วยมนุษย์ต่างดาว Ugric "the Mos phratry" อีกตัวหนึ่ง - ชาวพื้นเมือง Ural "the Por phratry" ตามประเพณีที่ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้การแต่งงานควรจะสรุปได้ระหว่างคนที่แตกต่างกัน มีผู้คนปะปนอยู่ตลอดเวลาเพื่อป้องกันการสูญพันธุ์ของชาติ phratry แต่ละตัวเป็นตัวเป็นตนโดยไอดอลสัตว์ร้ายของตัวเอง บรรพบุรุษของ Por เป็นหมีและ Mos เป็นผู้หญิง Kaltash ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบของห่านผีเสื้อกระต่าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความเคารพนับถือสัตว์บรรพบุรุษข้อห้ามในการล่าสัตว์ เมื่อพิจารณาจากการค้นพบทางโบราณคดีซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่างชาว Mansi มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสู้รบร่วมกับผู้คนใกล้เคียงพวกเขารู้ยุทธวิธี พวกเขายังสร้างความโดดเด่นให้กับฐานันดรของเจ้าชาย (voivods) วีรบุรุษนักรบ ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน เป็นเวลานานที่ phratry แต่ละแห่งมีสถานที่สวดมนต์กลางของตัวเองซึ่งหนึ่งในนั้นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ริมแม่น้ำ Lyapin ที่นั่นรวบรวมผู้คนจากพอลหลายคนตาม Sosva, Lyapin, Ob
หนึ่งในเขตรักษาพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้คือหินเขียนบน Vishera มันทำงานมาเป็นเวลานาน - 5-6 พันปีในยุคหินใหม่ยุคกลางยุคกลาง บนหน้าผาเกือบแนวตั้งนักล่าวาดภาพวิญญาณและเทพเจ้าด้วยสีเหลืองสด บริเวณใกล้เคียงบน“ ชั้นวาง” จากธรรมชาติจำนวนมากมีเครื่องบูชาวางซ้อนกัน: แผ่นเงินโล่ทองแดงและเครื่องมือหินเหล็กไฟ นักโบราณคดีแนะนำว่าส่วนหนึ่งของแผนที่โบราณของเทือกเขาอูราลถูกเข้ารหัสในภาพวาด อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าชื่อแม่น้ำและภูเขาหลายชื่อ (เช่น Vishera, Lozva) เป็นยุคก่อนแมนเซียนกล่าวคือมีรากโบราณมากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป
ในถ้ำ Chanven (Vogul) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้าน Vsevolodo-Vilva ในเขต Perm พบร่องรอยการปรากฏตัวของ Voguls ตามที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบอกว่าถ้ำนี้เป็นวิหาร (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกศาสนา) ของเผ่ามานซีซึ่งมีการจัดพิธีกรรม ในถ้ำพบกะโหลกหมีที่มีร่องรอยของการพัดจากขวานหินและหอกเศษภาชนะเซรามิกกระดูกและหัวลูกศรเหล็กโล่ทองสัมฤทธิ์สไตล์สัตว์เพอร์เมียนที่มีรูปคนกวางยืนอยู่บนจิ้งจกเครื่องประดับเงินและทองสัมฤทธิ์
ภาษา Mansi อยู่ในกลุ่ม Ob-Ugric ของ Uralic (ตามการจำแนกประเภทอื่น - ตระกูลภาษา Uralic-Yukaghir) ภาษา: Sosvinsky, Verkhne-Lozvinsky, Tavdinsky, Odna-Kondinsky, Pelymsky, Vagilian, Middle Lozvinsky, Nizhne-Lozvinsky การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 คำภาษารัสเซีย "แมมมอ ธ " น่าจะมาจาก Mansi "mang ont" - "earthen horn" ในภาษารัสเซียคำ Mansi นี้มีอยู่ในภาษายุโรปส่วนใหญ่ (ในภาษาอังกฤษ Mammoth)
แหล่งที่มา: 12, 13 และ 14 ภาพนำมาจากซีรีส์ "Suivatpaul, Spring 1958" เป็นของครอบครัว Yuri Mikhailovich Krivonosov ช่างภาพชื่อดังของโซเวียต เขาทำงานให้กับนิตยสารภาพถ่ายของโซเวียตเป็นเวลาหลายปี
เว็บไซต์: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru
หน้าแรก\u003e เทือกเขาอูราล\u003e ชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนเหนือ - ชาวมันซี
Mansi - คนที่ประกอบขึ้นเป็นประชากรพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนเหนือนี่คือชาว Finno-Ugric เป็นลูกหลานโดยตรงของชาวฮังการี (อยู่ในกลุ่ม Ugric: Hungarians, Mansi, Khanty)
เริ่มแรกชาว Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและเนินเขาทางตะวันตก แต่ชาวโคมีและรัสเซียในศตวรรษที่สิบสี่ขับไล่พวกเขาออกไปในทรานส์ - อูราล การติดต่อครั้งแรกสุดกับชาวรัสเซียโดยส่วนใหญ่เป็นชาวโนฟโกโรเดียนมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ด้วยการผนวกไซบีเรียเป็นรัฐของรัสเซียในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 การล่าอาณานิคมของรัสเซียก็ทวีความรุนแรงขึ้นและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวรัสเซียเกินจำนวนประชากรในประเทศ Mansi ค่อยๆถูกขับออกไปทางเหนือและตะวันออกโดยหลอมรวมบางส่วนและในศตวรรษที่ 18 พวกเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ การก่อตัวของชาติพันธุ์ Mansi ได้รับอิทธิพลจากชนชาติต่างๆ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ชาว Mansi ร่วมกับชาว Khanty เป็นปึกแผ่นโดยใช้ชื่อสามัญว่า Ob Ugrians
ในภูมิภาค Sverdlovsk Mansi อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่ 1 ถึง 8 ครอบครัว คนที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Yurt Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (หมู่บ้าน Poma), Yurt Samindalova (หมู่บ้าน Suevatpaul), Yurt Kurikova และคนอื่น ๆ ในอาณาเขตของเมือง Ivdel รวมถึงในหมู่บ้าน Umsha (ดูรูป)
ที่อยู่อาศัย Mansi นิคม Treskolye
การเก็บเกี่ยวเปลือกต้นเบิร์ช
Nyankur - เตาอบสำหรับอบขนมปัง
Labaz หรือ Sumyakh สำหรับเก็บอาหาร
Sumyakh แห่งตระกูล Pakin แม่น้ำ Poma จากที่เก็บถาวรของการสำรวจวิจัย "Mansi - คนป่า" ของ บริษัท ท่องเที่ยว "Teams of Adventurers"
ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเนื้อหาของการเดินทาง "Mansi - คนป่า" "Team of Adventure Seekers (Yekaterinburg) ผู้แต่ง - Vladislav Petrov และ Alexey Slepukhin เล่าด้วยความรักอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของ Mansi ในโลกสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
ไม่มีความเห็นพ้องกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนของการก่อตัวของชาว Mansi ในเทือกเขาอูราล เชื่อกันว่า Mansi และ Khanty ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่า Ugric โบราณและชนเผ่า Uralic พื้นเมืองเมื่อประมาณสามพันปีก่อน ชาวยูกันดาที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกและทางตอนเหนือของคาซัคสถานเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของภูมิอากาศบนโลกถูกบังคับให้ต้องเดินไปทางเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังภูมิภาคของฮังการีในปัจจุบันคือคูบานภูมิภาคทะเลดำ เป็นเวลาหลายพันปีชนเผ่าของผู้เลี้ยงสัตว์ Ugric มาถึงเทือกเขาอูราลผสมกับชนเผ่าพื้นเมืองของนักล่าและชาวประมง
คนโบราณแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่เรียกว่า phratries หนึ่งประกอบด้วยมนุษย์ต่างดาว Ugric "the Mos phratry" อีกตัวหนึ่ง - ชาวพื้นเมือง Ural "the Por phratry" ตามประเพณีที่ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้การแต่งงานควรจะสรุปได้ระหว่างคนที่แตกต่างกัน มีผู้คนปะปนอยู่ตลอดเวลาเพื่อป้องกันการสูญพันธุ์ของชาติ phratry แต่ละตัวเป็นตัวเป็นตนโดยไอดอลสัตว์ร้ายของตัวเอง บรรพบุรุษของ Por เป็นหมีและ Mos เป็นผู้หญิง Kaltash ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบของห่านผีเสื้อกระต่าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความเคารพนับถือสัตว์บรรพบุรุษข้อห้ามในการล่าสัตว์ เมื่อพิจารณาจากการค้นพบทางโบราณคดีซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่างชาว Mansi มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสู้รบร่วมกับผู้คนใกล้เคียงพวกเขารู้ยุทธวิธี พวกเขายังสร้างความโดดเด่นให้กับฐานันดรของเจ้าชาย (voivods) วีรบุรุษนักรบ ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน เป็นเวลานานที่ phratry แต่ละแห่งมีสถานที่สวดมนต์กลางของตัวเองซึ่งหนึ่งในนั้นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ริมแม่น้ำ Lyapin ผู้คนจากพอลจำนวนมากมารวมตัวกันที่นั่นตามแม่น้ำ Sosva, Lyapin, Ob
หนึ่งในเขตรักษาพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้คือหินเขียนบน Vishera มันทำงานมาเป็นเวลานาน - 5-6 พันปีในยุคหินใหม่ยุคกลางยุคกลาง บนหน้าผาเกือบแนวตั้งนักล่าวาดภาพวิญญาณและเทพเจ้าด้วยสีเหลืองสด บริเวณใกล้เคียงบน“ ชั้นวาง” จากธรรมชาติจำนวนมากมีเครื่องบูชาวางซ้อนกัน: แผ่นเงินโล่ทองแดงและเครื่องมือหินเหล็กไฟ นักโบราณคดีแนะนำว่าส่วนหนึ่งของแผนที่โบราณของเทือกเขาอูราลถูกเข้ารหัสในภาพวาด อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าชื่อแม่น้ำและภูเขาหลายชื่อ (เช่น Vishera, Lozva) เป็นยุคก่อนแมนเซียนกล่าวคือมีรากโบราณมากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป
ในถ้ำ Chanven (Vogul) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้าน Vsevolodo-Vilva ในเขต Perm พบร่องรอยการปรากฏตัวของ Voguls ตามที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบอกว่าถ้ำนี้เป็นวิหาร (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกศาสนา) ของเผ่ามานซีซึ่งมีการจัดพิธีกรรม ในถ้ำพบกะโหลกหมีที่มีร่องรอยของการพัดจากขวานหินและหอกเศษภาชนะเซรามิกกระดูกและหัวลูกศรเหล็กโล่ทองสัมฤทธิ์สไตล์สัตว์เพอร์เมียนที่มีรูปคนกวางยืนอยู่บนจิ้งจกเครื่องประดับเงินและทองสัมฤทธิ์
ภาษา Mansi อยู่ในกลุ่ม Ob-Ugric ของ Uralic (ตามการจำแนกประเภทอื่น - ตระกูลภาษา Uralic-Yukaghir) ภาษา: Sosvinsky, Verkhne-Lozvinsky, Tavdinsky, Odna-Kondinsky, Pelymsky, Vagilian, Middle Lozvinsky, Nizhne-Lozvinsky การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 คำภาษารัสเซีย "แมมมอ ธ " น่าจะมาจาก Mansi "mang ont" - "earthen horn" ในภาษารัสเซียคำ Mansi นี้มีอยู่ในภาษายุโรปส่วนใหญ่ (ในภาษาอังกฤษ Mammoth)
เว็บไซต์: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru
ส่วนต่างๆของไซต์
สิ่งที่น่าสนใจที่สุด
ในโซเชียล เครือข่าย
เผ่าเป็นพื้นฐานของชนชาติ Khanty และ Mansi สกุลหนึ่งถือว่าหมีเป็นบรรพบุรุษของมันอีกสกุลหนึ่ง - กวางหรือหมาป่า
สัตว์ศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ควรมีสถานที่สักการะบูชาอยู่ถัดจากถิ่นฐานทั่วไปเพื่อให้ลูกหลานของมันได้รับเกียรติและเสียสละให้กับมัน Khanty และ Mansi มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่แน่นแฟ้นมาก แต่ละสกุลมีเครื่องหมายพิเศษ
จนถึงทุกวันนี้ในหมู่ Khanty และ Mansi เมื่อกล่าวถึงกันและกันความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความหมายมากกว่าชื่อ ใครคือใครและโดยใคร - เพื่อกำหนดแนวคิดเหล่านี้ในภาษาเหล่านี้มีมากกว่าร้อยคำ!
หัวหน้าครอบครัวของชนพื้นเมืองทางเหนือมักจะเป็นผู้ชายและผู้หญิงก็เป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขา
ความรับผิดชอบในครอบครัวของหญิงและชายแยกจากกันโดยเด็ดขาด ห้ามมิให้ผู้หญิงนำสิ่งของของผู้ชาย
Khanty และ Mansi ให้การต้อนรับและรักแขกเป็นอย่างดี แขกจะได้รับของขวัญและได้รับการปฏิบัติด้วยอาหารอันโอชะที่สุดเขาเป็นคนที่ต้อนรับคนในบ้านเสมอ
กรณีพิเศษคือวันหยุดใหญ่เช่น "Bear Holiday" เขาถูกจัดเรียงโดยกลุ่มหนึ่งและแขกรับเชิญจากตระกูลอื่น ๆ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์การเต้นรำและงานเลี้ยงเป็นทั้งเหตุการณ์สำคัญและเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่ แต่ประการแรกคือพิธีศีลระลึก "การกินเนื้อและเลือด" ของบรรพบุรุษคนแรก - หมี
ทัศนคติต่อเนื้อสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ต้องไม่สับกระดูกต้องตัดซากที่ข้อต่อ การฉีกเนื้อหมีด้วยฟันที่โต๊ะหมายถึงการทำให้หมีขุ่นเคืองดังนั้นจึงหั่นเนื้อเป็นชิ้นเล็ก ๆ ไว้ล่วงหน้า
คุณไม่สามารถหยิบชิ้นส่วนเหล่านี้ด้วยมือของคุณได้ - ต้องใช้ไม้ที่ทำขึ้นเป็นพิเศษเท่านั้น
ชนชาติ Khanty และ Mansi
Khanty และ Mansi เชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้จะทำให้บรรพบุรุษที่น่าเกรงขามของพวกเขาได้เกิดใหม่หลังความตาย ในบ้านทางเหนือเป็นธรรมเนียมที่หัวหน้าครอบครัวและญาติผู้ชายที่สนิทที่สุดจะต้องพบกับผู้มาถึง ในขณะเดียวกันปฏิคมเตรียมการประชุมในบ้านจัดโต๊ะ แขกเข้าตามลำดับ: ผู้ชายคนแรกผู้หญิงและเด็ก มีการแลกเปลี่ยนคำทักทายจากนั้นผู้มาถึงจะนั่งในสถานที่ที่มีเกียรติ - ด้านหลังเตาไฟตรงข้ามทางเข้า ที่โต๊ะไม่ใช่เรื่องปกติที่จะบอกว่าคุณกินมากเกินไปทิ้งอาหารไว้ครึ่งหนึ่งกินโดยสวมผ้าโพกศีรษะและขณะยืน
นอกจากนี้คุณไม่สามารถออกจากโต๊ะระหว่างรับประทานอาหารได้ แต่ถ้าจำเป็นต้องออกไปสักพักแขกก็พูดกับเจ้าภาพว่า: "เก็บโต๊ะ"
แต่ตอนนี้ถึงเวลากล่าวคำอำลาแขกจะได้รับการปฏิบัติและให้อาหารสำหรับการเดินทาง ก่อนออกเดินทางแขกจะกราบอัฐิบรรพบุรุษของครอบครัว
ทุกคนมองไม่เห็นยกเว้นหญิงตั้งครรภ์ (สำหรับพวกเขาถือว่าเป็นลางร้าย) หลังจากแขกออกไปพวกเขาพยายามที่จะไม่พูดถึงพวกเขาและไม่จดจำพวกเขาบ่อยๆและถ้าพวกเขาคิดสิ่งที่ดีเท่านั้น!
MBU“ สำนักงานพัฒนาการท่องเที่ยวและความสัมพันธ์ภายนอก” /visithm.com
Khanty
บทสวด (ชื่อตัวเอง - khanti, khande, kantek, ostyaki ล้าสมัย) - ชนพื้นเมือง Ugric ขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก Khanty ชื่อตัวเองหมายถึงคน
จำนวน
กลุ่มชาติพันธุ์ของ Khanty มีสามกลุ่ม ได้แก่ ภาคเหนือภาคใต้และภาคตะวันออกและภาคใต้ (Irtysh) Khanty ผสมกับประชากรรัสเซียและตาตาร์
พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ตั้งข้อสังเกตว่า Ostyaks (Khanty)
ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 จำนวน Khanty ในรัสเซีย 28,678 คนโดย 59.7% อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk 30.5% ในเขต Yamal-Nenets 3.0% ในภูมิภาค Tomsk 3.0% % - ในภูมิภาค Tyumen ที่ไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 0.3% - ในสาธารณรัฐ Komi
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 จำนวน Khanty เพิ่มขึ้นเป็น 30,943 คนโดย 61.6% อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk 30.7% ในเขต Yamal-Nenets 2.3% ในภูมิภาค Tyumen ที่ไม่มี Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug 2.3% - ในภูมิภาค Tomsk
การเปลี่ยนแปลงของประชากร Khanty ตามสำมะโนประชากร:
| 22 306 | 18 468 | 19 410 | 21 138 | 20 934 | 22 521 | 28 678 | 30 943 |
ประวัติศาสตร์
บรรพบุรุษของ Khanty แทรกซึมเข้ามาจากทางใต้สู่ตอนล่างของ Ob และตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansiysk ที่ทันสมัยและพื้นที่ทางตอนใต้ของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs และจากปลายสหัสวรรษที่ 1 บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างชนพื้นเมืองและชนเผ่า Ugric จากต่างดาววัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาของ Khant-Poluy เริ่มต้น (Ugric)
พวก Khanty เรียกตัวเองตามแม่น้ำมากขึ้นเช่น Kondikhou ï \u003d "people of the Konda", As-jah \u003d "people of the Ob" และจากหลัง ๆ มาชื่อ Khanty ของรัสเซียอาจมีมา ostyaksแม้ว่าในความเห็นของนักวิจัยคนอื่น ๆ ชาวรัสเซียสามารถยืมคำว่า "Ostyak" มาจาก Tatar "ushtyak" \u003d คนป่าเถื่อน
Samoyeds (ชื่อสามัญของ Nenets, Enets, Nganasans, Selkups และ Sayan Samoyeds ที่สูญพันธุ์ไปแล้วในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ) เรียกว่า Khanty yaran หรือ yargan (คำใกล้เคียงกับ Irtysh-Khant yara - "คนต่างด้าว")
งานฝีมือแบบดั้งเดิม - การตกปลาการล่าสัตว์และการต้อนกวางเรนเดียร์ ศาสนาดั้งเดิมคือลัทธิชาแมนและออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) พวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์อูราล
มานุษยวิทยา
พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron ให้คำอธิบายของ Khanty ดังต่อไปนี้:
| โดยการแต่งหน้าของพวกเขา Ostyaks มีความสูงปานกลางแม้จะต่ำกว่าความสูงเฉลี่ย (156-160 ซม.) มีสีดำหรือสีเกาลัด (ไม่ค่อยมีสีบลอนด์) มักจะเป็นผมยาวตรง (ใส่แบบหลวม ๆ หรือถักเปีย) ตาสีเข้มเคราบาง ๆ และสีผิวคล้ำ , ใบหน้าแบน, โหนกแก้มที่เด่นชัดเล็กน้อย, ริมฝีปากหนาและสั้น, กดทับที่ราก, กว้างและหงายขึ้นที่ปลายจมูก โดยทั่วไปประเภทนี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงชาวมองโกเลีย แต่ดวงตาถูกตัดออกอย่างถูกต้องและกะโหลกศีรษะมักจะแคบและยาว (dolicho- หรือ subdolichocephalic) ทั้งหมดนี้ทำให้ Ostyaks มีตราประทับพิเศษและบางคนมีแนวโน้มที่จะเห็นสิ่งที่เหลืออยู่ของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในยุโรป ผู้หญิงเตี้ยและมองโกเลียมากกว่าผู้ชาย |
Khanty (เช่น Mansi) มีลักษณะเด่นด้วยชุดคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
- รูปร่างเตี้ย (โดยเฉลี่ยน้อยกว่า 160 ซม. สำหรับผู้ชาย)
- ความสง่างามทั่วไป (ความเล็กลงของโครงสร้าง)
- หัวไม่กว้างมีโซหรือโดลิโคเซฟาลิกและมีความสูงต่ำ
- ผมนุ่มตรงสีดำหรือสีน้ำตาลอ่อน
- ตามืดหรือผสม
- เปอร์เซ็นต์ของเปลือกตามองโกเลียที่ครอบคลุมตุ่มน้ำตา (epicanthus) แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญตามกลุ่ม
- ใบหน้าที่มีความสูงปานกลางรูปร่างแตกต่างกันโดยเห็นได้ชัดว่าแบนและหน้าด้าน
- จมูกโด่งเล็กน้อยหรือปานกลางส่วนใหญ่กว้างปานกลางส่วนใหญ่มีดั้งจมูกตรงหรือเว้าโดยมีปลายและฐานที่ยกขึ้น
- การเติบโตของเคราอ่อนแอ
- ปากค่อนข้างกว้าง
- ความหนาของริมฝีปากเล็ก
- คางที่ยื่นออกมาพอสมควรหรือลดลง
ลิ้น
ภาษา Khanty (ชื่อที่ล้าสมัยของภาษา Ostyak) ร่วมกับ Mansi และฮังการีประกอบกันเป็นกลุ่ม Ob-Ugric ของกลุ่มภาษา Uralic
ภาษา Khanty เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการกระจายตัวของภาษาถิ่นที่ไม่ธรรมดา กลุ่มตะวันตกมีความโดดเด่น - ภาษา Obdorsk, Obdorsk และ Irtysh และกลุ่มตะวันออก - ภาษา Surgut และ Vakh-Vasyugan ซึ่งแบ่งออกเป็น 13 ภาษา
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีงานจริงจังกับภาษา Ostyak (Khanty)
ดังนั้นในปี 1849 A.Castren ได้ตีพิมพ์ไวยากรณ์สั้น ๆ และพจนานุกรมและในปีพ. ศ. 2469 - พจนานุกรมของ Paasonen
Khanty (Yugra) และ Mansi (Voguls)
ในปีพ. ศ. 2474 มีการตีพิมพ์สีรองพื้น Ostyak ของ P. Ye Khatanzeev ("Hanti knijga") แต่มีข้อผิดพลาดหลายประการเกิดขึ้นในการรวบรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลือกภาษาถิ่นที่ไม่ถูกต้องหลักการที่ไม่มีมูลความจริงของการถอดความและความผิดพลาดของระเบียบวิธีเนื่องจากไพรเมอร์ไม่ได้รับความกว้าง การกระจาย. ในปีเดียวกันนั้นสมาคมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันประชาชนทางเหนือที่คณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตได้พัฒนาร่างเบื้องต้นของตัวอักษร Ostyak และในปีพ. ศ. 2476 ได้มีการเผยแพร่ไพรเมอร์ Ostyak
ในปี 1950 ในการประชุม All-Union ที่อุทิศให้กับการพัฒนาภาษาวรรณกรรมของผู้คนใน Far North ได้มีการตัดสินใจที่จะสร้างภาษาเขียนสำหรับอักษร Khanty อีกสามภาษา ได้แก่ Vakhovian, Surgut และ Shuryshkar
วัฒนธรรม
เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2500 หนังสือพิมพ์ฉบับแรกในภาษา Khanty ชื่อ "Lenin pant khuvat" ("On the Lenin Way") ได้รับการตีพิมพ์ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug ซึ่งในปี 1991 แบ่งออกเป็น Khanty "Khanty Yasang" และ Mansi "Luima Seripos"
หนังสือพิมพ์ Lukh auth
ในวันที่ 10 สิงหาคม 1989 องค์กรสาธารณะ "Salvation of Ugra" ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งหนึ่งในภารกิจหลักคือการรวมชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug รวมถึงการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วิถีชีวิตวัฒนธรรมของทั้ง Khanty, Mansi และ Nenets
H-Ural วง Ethno-rock ตั้งแต่ปี 2009
แสดงเพลงในภาษา Shuryshkar และ Middle Ob ของภาษา Khanty
ในเดือนที่สองพวกเขาอาศัยอยู่กับ Khanty และพวกเขาก็ค่อยๆเริ่มเข้าใจว่าโลกของคนทางเหนือนี้ทำงานอย่างไร เป็นเวลานานที่มิโรสลาฟและวาร์วาราไม่สามารถเข้าใจได้ว่า Khanty คิดอย่างไร จากมุมมองของพวกเขาทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวและสิ่งที่ดูเหมือนเคลื่อนไหวนั้นมีชีวิต
วัตถุที่มีชีวิตสำหรับผู้อยู่อาศัยในไทกาไม่เพียง แต่เป็นคนและสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิญญาณหิมะน้ำฟ้าร้องน้ำแข็งหิน
มนุษย์สัตว์นกมีชีวิตเพราะมันเคลื่อนไหวและมีรูปร่างที่เหมาะสม
และทุกสิ่งที่คล้ายกับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ในรูปร่างก็ถือว่ายังมีชีวิตอยู่โดย Khanty ก้อนหินที่ดูเหมือนหมีหรือคนมีชีวิต หิมะยังมีชีวิตอยู่ในขณะที่กำลังตก แต่หิมะนอนอยู่ ไม่มีชีวิต? เขาไม่ขยับและเสียชีวิตก่อนฤดูใบไม้ผลิ เมื่อละลายหิมะจะกลายเป็นน้ำและมีชีวิตขึ้นมา น้ำในแม่น้ำมีชีวิต แต่มันตายกลายเป็นน้ำแข็ง
น้ำแข็งมีชีวิตขึ้นมาเมื่อแตกในฤดูใบไม้ผลิ แต่ตายกลายเป็นน้ำ น้ำในจานตายไม่มีปลาอาศัยอยู่ ฤดูร้อนยังคงดำเนินต่อไป แต่ก็ตายกลายเป็นฤดูใบไม้ร่วง
ฤดูใบไม้ร่วงมีชีวิต แต่ตายเปลี่ยนเป็นฤดูหนาว ธรรมชาติเป็นมนุษย์และมนุษย์ก็เท่าเทียมกับเธอ ชีวิต? ในการเคลื่อนไหวในการเปลี่ยนแปลง ด้วยปรัชญานี้ Khanty ไม่หลงทางท่ามกลางทะเลไทกาที่ไม่มีที่สิ้นสุดท่ามกลางสังคมของสัตว์
Khanty มีคำสำคัญสองคำ: Sur และ Yakh
คำว่า Sur หมายถึงสถานที่ที่ผู้คนเก็บผลเบอร์รี่ซึ่งกวางและกวางกินหญ้าซึ่งวิญญาณของป่าเร่ร่อนเพื่อหาอาหาร สุสานและสถานที่ที่อยู่ติดกันเรียกอีกอย่างว่า Sur: ที่นี่ตอนกลางคืนคนตายเก็บผลเบอร์รี่และถั่วหล่น? มันเป็นทุ่งหญ้าสำหรับคนตาย และสถานที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่เรียกว่ายะห์ เช่นเดียวกับชื่อของสังคมการชุมนุมของคนกลุ่มหนึ่ง แต่ไม่ใช่คนเท่านั้น. ย่ะ? เป็นสถานที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่ไม่ว่าใครจะอาศัยอยู่ก็ตาม: คนหรือสัตว์
มนุษย์ไม่ใช่มงกุฎของธรรมชาติ
ตาม Khanty ไม่มีใครสวมมงกุฎธรรมชาติเลยและเนื่องจากไม่มีมงกุฎจึงไม่มีลำดับชั้นเลย? ทุกอย่างเชื่อมต่อกัน
ทั้งหมดนี้ไม่ใช่หรือ ต่างคนต่างมองธรรมชาติด้วยสายตาเดียวกัน
Khanty ทำกันเอง แต่รัสเซียกับ Khanty? ไม่. เพราะเรามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เมื่อชาวรัสเซียและ Khanty วางแผนปฏิบัติการร่วมกัน Khanty พยักหน้าเห็นด้วยในการตอบสนองต่อคำแนะนำใด ๆ แต่เมื่อธรรมชาติเปลี่ยนแปลงตัวเองพวกเขาก็ทำอย่างเงียบ ๆ ในแบบของตัวเองและถูกต้องเสมอ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาได้รับประสบการณ์ตอนนี้ประสบการณ์กำลังทำงานให้กับพวกเขา
มิโรสลาฟและวาร์วาราเฝ้าดูวิถีชีวิตของชาวเหนือด้วยความสนใจ
พวกเขาสนใจเป็นพิเศษว่า Khanty เลี้ยงลูกอย่างไร ตั้งแต่เด็กปฐมวัย Khanty พยายามให้ลูกใกล้ชิดกับธรรมชาติมากที่สุด ในช่วงหลายเดือนแรกทารกแรกเกิดจะถูกห่อด้วยผ้าห่อตัวที่ทำจากเสื้อผ้าที่อ่อนนุ่มและผ้าห่มที่ทำจากหนังกระต่าย หลังจากนั้นสามหรือสี่เดือนพวกเขาก็เย็บเสื้อเชิ้ตและเอี๊ยมที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชที่มีลวดลายขูดให้เขา เด็ก ๆ สวมสนับเข่าเปลือกไม้เบิร์ชที่เท้าซึ่งตามที่ Khanty ปกป้องขาของเด็กจากการงอ
แม้ในวัยเด็กหรือในเพลงกล่อมเด็กเด็ก ๆ ก็ยังเย็บเสื้อผ้าเกือบครบชุดเช่นเดียวกับผู้ใหญ่ แต่ทำจากวัสดุที่นุ่มกว่า บางครั้งพวกเขาตกแต่งให้สวยงามยิ่งกว่าเสื้อผ้าสำหรับผู้ใหญ่ติดระฆัง เด็กผู้หญิงสวมเครื่องประดับจิ๋ว
ในบรรดา Khanty ผู้หญิงคนหนึ่งเคยเลี้ยงลูกด้วยนมแม่นานถึงสองหรือสามปีหรือนานกว่านั้น
ในระหว่างการเดินทางไกลเขาได้รับอนุญาตให้ดูดเท้ากระรอกหรือเอ็นกวาง แต่ในปีต่อ ๆ มาเด็ก ๆ ไม่ได้เตรียมแยกกันกินจากหม้อทั่วไป ที่โต๊ะเด็กนั่งกับผู้ใหญ่และใช้ช้อนส้อมเดียวกัน แน่นอนว่าอาหารอันโอชะนั้นด้อยกว่าพวกมันเช่นไขกระดูกอ่อนหรือผิวหนังจากเขากวางในฤดูร้อน - หมากฝรั่ง Khanty จากผลิตภัณฑ์ที่ซื้อมาเด็ก ๆ มักจะกินบิสกิตและนมข้น
เด็ก ๆ ได้รับสำเนาสิ่งของสำหรับผู้ใหญ่อื่น ๆ ในช่วงต้นเช่นมีดคันธนูและลูกศร
ในเรื่องนี้เช่นเดียวกับในสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายความปรารถนาได้แสดงออกที่จะแนะนำเด็กให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในชีวิตจริง ของเล่นส่วนใหญ่เป็นสำเนาขนาดเล็กของชุดเสื้อผ้าสำหรับผู้ใหญ่: สำหรับเด็กผู้หญิง - กล่องใส่เข็มกล่องที่มีอุปกรณ์เย็บผ้าเปลสำหรับเด็กผู้ชาย - เรือคันธนูพร้อมลูกศรและตุ๊กตากวาง เกมสำหรับเด็กมักเป็นบทเรียนเกี่ยวกับแรงงาน
ตุ๊กตาเด็กมีคุณสมบัติอย่างหนึ่ง - ไม่มีตาจมูกปาก รูปที่มีลักษณะใบหน้าเป็นภาพของวิญญาณที่ต้องการการดูแลและให้เกียรติอยู่แล้วและหากไม่ได้รับสิ่งเหล่านี้ก็อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อเจ้าของได้
นั่นเป็นสาเหตุที่ Khanty ไม่อนุมัติตุ๊กตาที่ซื้อมา? ทันใดนั้นมันเป็นวิญญาณและวิญญาณสามารถก่อความผิดและสร้างปัญหาให้กับนายน้อยของมันได้
เด็กหญิงอายุสองหรือสามขวบรู้วิธีประกอบสร้อยข้อมือจากลูกปัดแล้วเด็กชายคนหนึ่งสามารถโยนบ่วงบาศลงบนวัตถุใด ๆ ที่ทำให้เขานึกถึงกวาง เมื่ออายุหกขวบเด็ก ๆ สามารถให้ทีมกวางเรนเดียร์ควบคุมได้อย่างอิสระรับผลเบอร์รี่หลายสิบกิโลกรัมต่อฤดูกาล ตั้งแต่อายุสิบสองปีเด็กหญิงรู้วิธีจัดการครัวเรือนอย่างอิสระและเด็กชายออกล่าสัตว์คนเดียว
เราโชคดีใน Yuilsk,? Yagun-iki อธิบายให้พวกเขาฟัง เหรอ? เรามีโรงเรียนในหมู่บ้าน แต่เด็ก ๆ จากหมู่บ้านเล็ก ๆ ถูกนำไปเรียนที่โรงเรียนประจำ ที่นั่นวิถีชีวิตเร่ร่อนในระยะยาวกำลังพังทลาย การเข้าเรียนกลายเป็นงานหลักของฮันต์ตัวน้อย เขาหมดโอกาสที่จะแสดงออกในฐานะบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์อิสระโดยทันทีเขาได้รับการสอนและทางวาจาเท่านั้น ที่บ้านเขาศึกษาเพิ่มเติมด้วยตัวเองโดยเลียนแบบตามแบบอย่างของพ่อหรือแม่ พวกเขาปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพในฐานะที่เท่าเทียมกันและที่โรงเรียนเส้นแบ่งที่คมชัดระหว่างเขากับผู้ใหญ่
เด็ก ๆ ในป่าและทุนดรามีความรุนแรงมากกว่าในเมืองและในเมืองรับรู้ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเพราะในครอบครัวพวกเขาแทบไม่เคยได้ยินเรื่องการพึ่งพา "เจ้านาย" และชุดนักเรียนกินนอนหมายถึงการไร้ตัวตนสำหรับพวกเขา การตัดเย็บและรูปแบบของเสื้อผ้าที่บ้านเป็นสิ่งบ่งชี้ โดยคุณสามารถตัดสินจากแม่น้ำสายไหนหรือคนแบบไหน ทั้งหมดนี้น่าเสียดายที่ผู้ที่ตัดสินชะตากรรมของบุตรหลานของผู้คนในภาคเหนือไม่ได้คำนึงถึงเพียงเล็กน้อย
โดยเฉพาะเด็กที่มาจากครอบครัวหมอผี พวกเขาไม่รอดจากการพลัดพรากจากบ้านเป็นเวลานาน บางครั้งในระหว่างชั้นเรียนเด็กที่มีเวทย์มนต์คนหนึ่งเริ่มสั่นคลอนเด็กคนนั้นตะโกนออกมาเป็นคำพูดที่แยกจากกันเขาถูกจู่โจมโดยนักเวทย์
ก่อนหน้านี้ในโรงเรียนคะแนนนี้มีโปสเตอร์บนผนัง: "ห้ามหมอผีในชั้นเรียน!" ตอนนี้ครูไม่ได้ต่อสู้กับเรื่องนี้ แต่จัดวันหยุดเพิ่มเติมให้เด็ก ๆ ได้อยู่บ้าน
มิโรสลาฟรู้สึกประหลาดใจที่รู้ว่าการจัดหาฟืนจาก Khanty เป็นความรับผิดชอบของผู้หญิง
วันหนึ่งเขาเห็นว่าภรรยาของ Yagun-iki ซึ่งเป็นหญิงสูงอายุอยู่แล้วกำลังสับฟืนอย่างไร พนักงานต้อนรับหายเหนื่อยอย่างรวดเร็วและนั่งลงเพื่อพักผ่อน มิโรสลาฟหยิบขวาน แต่ ... หลังจากการเป่าหลายครั้งขวานบางก็หัก มิโรสลาฟด้วยความรำคาญหันขวานในมือและมองไปที่หมอผีเหนือ
ฉันรู้ว่าเรื่องนี้จะจบลง เหรอ? Yagun-iki กล่าว เหรอ?
ชาวพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนเหนือ - ชาว Mansi
แม้ว่าฉันจะรู้สึกเสียใจกับขวานของเรา แต่ฉันก็ไม่หยุดคุณ ฉันอยากให้คุณเข้าใจจากประสบการณ์ของคุณเองว่าความแตกต่างระหว่างเราคืออะไร ฉันสังเกตเห็นว่าคุณกำลังมองขวานอย่างใกล้ชิด เหตุการณ์นี้เป็นเรื่องปกติหรือไม่? ถ้าชาวรัสเซียต้องไปที่ Khanty ต้องการยืดตัวด้วยการสับไม้จากนั้นเขาก็หักขวานอย่างรวดเร็ว เป็นผลให้ Khanty และชาวรัสเซียมีความคิดเห็นที่เหมือนกันว่าไร้ความสามารถ: ไม่มีใครรู้วิธีทำขวานและอีกคนไม่รู้วิธีใช้
ที่ Khanty ผู้หญิงคนหนึ่งสับไม้
เธอมีพละกำลังเพียงเล็กน้อยดังนั้นขวานจึงเบาและเธอสับบล็อกทีละเล็กทีละน้อยจากขอบ และชายชาวรัสเซียคนแรกก็แยกเขาเป็นสองคนแล้ว? ทำไมถึงมีขวานชนิดพิเศษ? มีด
การเก็บเกี่ยวฟืน? เป็นตัวอย่างที่ดีที่ทำให้เข้าใจความแตกต่างในประเพณีของชาวรัสเซียและ Khanty ได้อย่างรวดเร็ว
ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ประจำและมีบ้านถาวรหรือไม่? หนึ่งสำหรับทุกฤดูกาล และพวกเขาสามารถเตรียมฟืนในฤดูร้อนไม่ไกลจากมัน นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับครอบครัว Khanty ในฤดูร้อนบางครั้งพวกเขาก็ออกห่างจากถิ่นฐานฤดูหนาวของพวกเขา
ผู้ที่อาศัยอยู่ประจำสามารถตัดฟืนจากต้นไม้ชื้นในฤดูร้อนได้หรือไม่? พวกเขาจะแห้งก่อนฤดูหนาว และผู้ที่เตรียมพวกเขาสำหรับทุกวันสามารถใช้เพียงไม้ที่ตายแล้วซึ่งมีข้อดีอย่างหนึ่งคือมันเบาสำหรับผู้หญิง และเพื่อตัดต้นไม้ Khanty ที่เติบโตและมีชีวิต? ผู้คนในธรรมชาติยอมให้ตัวเองเฉพาะในกรณีที่รุนแรงพร้อมกับขอโทษต้นไม้ เป็นเวลาหลายปีที่ไม้ที่ตายแล้วถูกตัดลงใกล้หมู่บ้าน แต่ Khanty มีทางออกจากสถานการณ์นี้หรือไม่?
ย้ายไปที่ใหม่ เส้นทางนี้ไม่สามารถยอมรับได้สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ประจำ ดังนั้น Khanty จึงมองว่าชาวรัสเซียเป็นผู้ทำลายธรรมชาติและพวกเขากำลังมองพวกเขาอยู่? เนื่องจากมีการจัดการไม่ถูกต้อง
Khanty เป็นคนที่อาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณทางตอนเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs
Khanty ไม่ใช่ชื่อเดียวสำหรับคนกลุ่มนี้ทางตะวันตกรู้จักกันในชื่อ Ostyaks หรือ Yugra อย่างไรก็ตามชื่อตัวเองที่ถูกต้องกว่า“ Khanty” (จาก Khanty“ kantah” - บุคคลคน) ได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการในสมัยโซเวียต
ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์การกล่าวถึงชนเผ่า Khanty เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบในแหล่งที่มาของรัสเซียและอาหรับในศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตกแล้วใน 6-5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชต่อมาพวกเขาถูกแทนที่ คนเร่ร่อนในดินแดนทางตอนเหนือของไซบีเรีย 
โดยปกติ Khanty เป็นคนรูปร่างเตี้ยสูงประมาณ 1.5-1.6 ม. มีผมตรงสีดำหรือน้ำตาลเข้มผิวคล้ำดวงตาสีเข้ม
ประเภทของใบหน้าสามารถอธิบายได้ว่าเป็นชาวมองโกเลีย แต่ด้วยรูปร่างที่ถูกต้องของดวงตา - ใบหน้าแบนเล็กน้อยโหนกแก้มโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดริมฝีปากหนา แต่ไม่เต็ม
วัฒนธรรมของผู้คนภาษาและโลกแห่งจิตวิญญาณไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า Khanty ตั้งถิ่นฐานค่อนข้างกว้างขวางและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้ก่อตัวขึ้นในสภาพอากาศที่แตกต่างกัน
Khanty ทางตอนใต้ทำอาชีพประมงเป็นหลัก แต่พวกเขาก็คุ้นเคยกับการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัวเช่นกัน อาชีพหลักของ Khanty ทางตอนเหนือคือการต้อนฝูงกวางเรนเดียร์และการล่าสัตว์ซึ่งมักจะหาปลาน้อยกว่า
Khanty ซึ่งประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลามีที่อยู่อาศัย 3-4 แห่งในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกันซึ่งจะเปลี่ยนแปลงไปตามฤดูกาล
ที่อยู่อาศัยดังกล่าวทำด้วยท่อนไม้และวางไว้บนพื้นดินโดยตรงบางครั้งพวกเขาก็ขุดหลุมไว้ล่วงหน้า (เหมือนดังสนั่น) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty อาศัยอยู่ในเต็นท์ - ที่อยู่อาศัยแบบพกพาประกอบด้วยเสาวางเป็นวงกลมยึดตรงกลางปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือหนัง (ในฤดูหนาว)
ตั้งแต่สมัยโบราณ Khanty นับถือองค์ประกอบของธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ไฟน้ำลม Khanty ยังมีผู้อุปถัมภ์โทเท็มเทพประจำตระกูลและผู้อุปถัมภ์บรรพบุรุษ
คน Mansi
แต่ละตระกูลมีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเองมันเป็นที่เคารพนับถือโดยถือว่าเป็นหนึ่งในญาติห่าง ๆ สัตว์ชนิดนี้ไม่สามารถฆ่าหรือกินได้
หมีเป็นที่เคารพนับถือทุกหนทุกแห่งเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พิทักษ์เขาช่วยเหลือนักล่าปกป้องจากโรคและแก้ไขข้อพิพาท
ในเวลาเดียวกันหมีซึ่งแตกต่างจากสัตว์โทเท็มอื่น ๆ สามารถถูกล่าได้ เพื่อเป็นการคืนดีกับวิญญาณของหมีและนักล่าที่ฆ่าเขา Khanty จึงจัดวันหยุดหมี กบได้รับการยกย่องในฐานะผู้รักษาความสุขในครอบครัวและเป็นผู้ช่วยผู้หญิงในการทำงาน 
นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้มีพระคุณอาศัยอยู่
ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากผู้อุปถัมภ์ปกป้องสัตว์
พิธีกรรมและวันหยุดแบบดั้งเดิมยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนพวกเขาได้รับการปรับให้เข้ากับมุมมองสมัยใหม่และกำหนดเวลาให้เข้ากับเหตุการณ์บางอย่าง (เช่นวันหยุดหมีจะจัดขึ้นก่อนที่จะมีการออกใบอนุญาตสำหรับการยิงหมี)
ข้อมูลทั่วไป
Mansi (ชื่อตนเอง "ชาย") เป็นชนพื้นเมืองในไซบีเรียตะวันตก จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า Mansi Voguls และบางกลุ่มเรียกพวกเขาว่า Ostyaks ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ Mansi ร่วมกับ Khanty เป็นหนึ่งเดียวโดยใช้ชื่อสามัญว่า Ob Ugrians กลุ่มชาติพันธุ์วิทยามีความโดดเด่น: ภาคเหนือภาคใต้ภาคตะวันออกและภาคตะวันตก พวกเขาพูดภาษา Mansi ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อย Ugric ของภาษา Finno-Ugric ของตระกูล Uralic สัทศาสตร์สัณฐานวิทยาและคำศัพท์ใกล้เคียงกับ Khanty
ภาษามันซีมีเจ็ดภาษาซึ่งความแตกต่างระหว่างกันนั้นมีมาก เขียนตั้งแต่ปี 1936 - ใช้กราฟิกรัสเซีย
Mansi เป็น Ethnos ที่พัฒนาขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่าในวัฒนธรรมยุคใหม่ของ Uralic กับชนเผ่า Ugric และ Indo-Iranian ซึ่งย้ายมาในช่วง 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. จากทางใต้ผ่านทุ่งหญ้าสเตปป์และผืนป่าของไซบีเรียตะวันตกและคาซัคสถานตอนเหนือ การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมของนักล่าไทกาชาวประมงและนักอภิบาลบริภาษเร่ร่อนในวัฒนธรรม Mansi ยังคงรักษาไว้ กลุ่ม Mansi ทั้งหมดผสมกันเป็นส่วนใหญ่ ในวัฒนธรรมของพวกเขาเราสามารถแยกแยะองค์ประกอบที่เป็นพยานถึงปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขากับ Nenets, Komi, Tatars, Bashkirs และคนอื่น ๆ ในภูมิภาค การติดต่อกับกลุ่มทางเหนือของ Khanty นั้นใกล้ชิดเป็นพิเศษ
พื้นที่นิคมและจำนวน
ในขั้นต้น Mansi ตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราลทางตอนใต้และทางลาดทางตะวันตกในภูมิภาค Kama Pripechorye บนแควของ Kama และ Pechora (Vishera, Kolva ฯลฯ ) ใน Tavda และ Tura แต่ภายใต้อิทธิพลของการตั้งรกรากของดินแดนนี้ Komi และรัสเซียย้ายไปที่ Trans-Urals ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปทางเหนือและตะวันออกส่วนหนึ่งของ Mansi ถูกหลอมรวม ปัจจุบัน Mansi อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi (6562 คน) พวกเขาตั้งรกรากที่นี่ส่วนใหญ่ตามแควด้านซ้ายของ Ob - Severnaya Sosva, Lyapin กลุ่ม Mansi ที่แยกจากกันอาศัยอยู่บนแม่น้ำ Konda เช่นเดียวกับในภูมิภาค Sverdlovsk บนแม่น้ำ Ivdel
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวน Mansi ทั้งหมดในสหภาพโซเวียตมีมากถึง 8474 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 จำนวน Mansi คือ 11,432 คน 77% ของ Mansi อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug พวกเขาส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในสามเขตของ Okrug - Berezovsky, Kondinsky และ Oktyabrsky ในส่วนที่เหลือจำนวนของพวกเขาไม่เกินหลายสิบคน
Mansi อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันกับ Khanty และคนอื่น ๆ ในเขต การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดบางแห่งซึ่ง Mansi มีอำนาจเหนือกว่าหรือเป็นสัดส่วนที่สำคัญของประชากรแสดงอยู่ในตาราง
ในภูมิภาค Sverdlovsk จาก 155 Mansi 86 คนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่ 1 ถึง 8 ครอบครัว ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Yurt Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurt Bakhtnyarova, Yurt Pak-na (หมู่บ้าน Poma), Yurt Samindalova (หมู่บ้าน Suevat), Yurt Kurikova (หมู่บ้าน Paul) เป็นต้น
ส่วนที่เหลือของ Ivdel Mansi อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจายในหมู่บ้าน Vizhiy, Burmantovo, Horpiya ในอาณาเขตของเมือง Ivdel ไม่ทราบจำนวนที่แน่นอนของ Mansi ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้
ไลฟ์สไตล์และระบบสนับสนุน
กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Mansi คือการล่าสัตว์การตกปลาและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งรวมกันในสัดส่วนต่างๆ ที่ Ob และตอนล่างของ Sosva ตอนเหนือการตกปลาได้รับชัยชนะ ในตอนบนของแม่น้ำแหล่งทำมาหากินหลักคือการล่ากวางและกวาง การจับนกที่ดอนและนกน้ำมีความสำคัญมาก การตกปลาพร้อมกับการล่าสัตว์เป็นพื้นฐานของการช่วยชีวิตของ Mansi ปลามันซีถูกจับได้ตลอดทั้งปี ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีการรวมการจับปลาตามความต้องการของตนเองเข้ากับการจับปลาเชิงพาณิชย์ในฟาร์มเชิงพาณิชย์ ในปัจจุบัน บริษัท ร่วมทุนก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของโรงงานปลาในอดีตและรวมเข้าด้วยกัน Mansi หลายแห่งได้สร้างชุมชนครอบครัวที่เชี่ยวชาญด้านการประมง ตัวอย่างเช่นในเขต Berezovsky มีชุมชนชนเผ่า "Mishne", "Pugory", "Ustrem" และอีกหลายแห่ง ชุมชน Mansi ทำงานในภูมิภาค Kondinsky โดยจับปลาได้ 250-300 ตันต่อปี
การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งยืมมาจากชาว Nenets ในศตวรรษที่ 15-16 เริ่มแพร่หลายในช่วงค่อนข้างช้า ส่วนเล็ก ๆ ของ Mansi ทำงานอยู่ในนั้นส่วนใหญ่อยู่ในตอนบนของแม่น้ำ Lozva, Northern Sosva และ Lyapin ซึ่งมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยในการรักษาฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ โดยทั่วไปกวางมีจำนวนน้อยพวกมันถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการขนส่งเป็นหลัก ในสมัยโซเวียตการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่มีประสิทธิผลของ Mansi พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของการผลิตในฟาร์มแบบรวมและของรัฐ ฝูงที่ใหญ่ที่สุด (ประมาณ 20,000 หัว) เป็นของฟาร์มของรัฐ Saran-Paulsky ซึ่งมีทุ่งหญ้าตั้งอยู่บนเนินเขาทางทิศตะวันออกและตะวันตกของเทือกเขาอูราล ฟาร์มของรัฐยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ฝูงกวางเรนเดียร์ได้ลดลงอย่างเห็นได้ชัดในขณะที่การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ภาคเอกชนกำลังเพิ่มขึ้น
สำหรับการดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมดินแดนของชนเผ่าจะถูกกำหนดให้กับหน่วยงานทางเศรษฐกิจในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Mansi ในเขต Berezovsky มี 25 แห่ง (2.4 ล้านเฮกตาร์) ในเขต Kondinsky - 34 (175,000) ในเขต Oktyabrsky - 45 (290,000) ในบรรดากิจกรรมทางเศรษฐกิจดั้งเดิมอื่น ๆ ของ Mansi ควรสังเกตการรวมตัวกัน ทั้งในอดีตและปัจจุบัน Mansi รวบรวมผลเบอร์รี่ต่างๆถั่วสนซึ่งเป็นของสงวนที่มีอยู่ในทุกครอบครัว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการเก็บพืชป่ากลายเป็นส่วนสำคัญในการสร้างรายได้ ใน Kondinsky Mansi คอลเลกชันของลิงกอนเบอร์รี่และถั่วสนได้กลายเป็นหนึ่งในอุตสาหกรรมชั้นนำซึ่งส่วนแบ่งในงบประมาณของครอบครัวเปรียบได้กับการล่าสัตว์
ควรสังเกตว่าส่วนเล็ก ๆ ของ Mansi ทำงานในระบบเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมโดยส่วนใหญ่อยู่ในเขต Berezovsky ซึ่งยังไม่ได้รับผลกระทบจากการก่อสร้างอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ มีสัดส่วนน้อยกว่า 1% ของการผลิตภาคอุตสาหกรรมในเขต ในภูมิภาคอื่น ๆ ของ Mansi โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวพวกเขาทำงานในสถานประกอบการอุตสาหกรรมในองค์กรและสถาบันต่างๆ
สภาพแวดล้อมทางสังคม
ปัจจุบันชาว Mansi เกือบครึ่งหนึ่ง (40.7%) อาศัยอยู่ในเขตเมือง เป็นส่วนที่มีการขยายตัวมากที่สุดของประชากรอะบอริจินของมณฑล เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ปัญหาทางสังคมชาติพันธุ์ของชนเผ่ามานซีเกี่ยวข้องกับการว่างงานสถานะสุขภาพของประชากรและการเติบโตตามธรรมชาติที่ลดลง การว่างงานสูงเป็นพิเศษในหมู่ Mansi ของภูมิภาค Kondinsky ในการตั้งถิ่นฐานของบางประเทศประชากรฉกรรจ์ส่วนสำคัญไม่ได้มีงานทำถาวร ในเขตเมืองอัตราการว่างงานมักเกี่ยวข้องกับการศึกษาและการฝึกอาชีพที่ต่ำของประชากรในประเทศ
ด้วยความรุนแรงทั้งหมดของปัญหาการว่างงานขนาดโดยเฉลี่ยของรายได้ที่เป็นตัวเงินของประชากรพื้นเมืองในเขตจะให้ต้นทุนอาหารที่จัดหาโดยขั้นต่ำในการยังชีพ อัตราการเจ็บป่วยทั้งหมดในเขต Khanty-Mansiysk (1,095 ต่อ 1,000 คน) ไม่สูงกว่าอุบัติการณ์เฉลี่ยในรัสเซียมากนัก (983 ต่อ 1,000 คน) สภาพสังคมและความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นที่นี่ ด้วยอัตราการเกิดที่ลดลงเล็กน้อยส่วนใหญ่เป็นผลมาจากกระบวนการของการขยายตัวของเมือง Mansi รักษาระดับการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติอย่างมีเสถียรภาพ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมที่ยากลำบากอย่างยิ่งใน Sverdlovsk Mansi ประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในป่าตั้งถิ่นฐานไม่ได้ทำงานถาวรหรือชั่วคราว ความเป็นไปได้ของความพอเพียงเนื่องจากการใช้ทรัพยากรไทกาก็มี จำกัด เช่นกันที่นี่ เกือบ 80% ของประชากรผู้ใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคปอดระบบทางเดินอาหารและอื่น ๆ ในรูปแบบรุนแรง ในช่วง 3 ปีที่ผ่านมาไม่เคยมีการตรวจสุขภาพของประชากรพื้นเมือง Mansi ไม่ได้รับการคุ้มครองโดยโครงการยาราคาไม่แพงในภูมิภาค โดยทั่วไปเราสามารถบอกถึงความเสื่อมโทรมอย่างร้ายแรงในสถานการณ์ของ Ivdel Mansi ในทุกแง่มุมของการดำรงอยู่
สถานการณ์ทางวัฒนธรรมของชาติพันธุ์
ลักษณะ "การยืมโดยไม่สมัครใจ" ของการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม Mansi ในยุคโซเวียตเปลี่ยนรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของผู้คนอย่างมีนัยสำคัญ แต่วัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาไม่ได้ตายไป แน่นอนว่าส่วนหนึ่งของเยาวชน Mansi ในปัจจุบันพยายามที่จะรวมเข้ากับสังคมอุตสาหกรรมอย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ยังคงมีแนวปฏิบัติต่อกิจกรรมการประมง ในเงื่อนไขของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตสาธารณะการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์กำลังเติบโตขึ้นมีการสร้างและดำเนินงานองค์กรสาธารณะต่างๆซึ่งกำหนดให้เป็นหน้าที่ของพวกเขาในการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมของผู้คน ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกองทุนชาวบ้านทางวิทยาศาสตร์ของชนเผ่า Mansi ซึ่งเป็นสหภาพผู้เชี่ยวชาญด้านหัตถกรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม "Sor-ni esh" 17 ปรมาจารย์แห่งสหภาพได้รับรางวัล "People's Master of Russia" มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ในหมู่บ้านแห่งชาติและเมือง Khanty-Mansiysk มีการจัดประชุมงานเทศกาลนิทรรศการวันหยุดตามประเพณีต่างๆ สถาบันเพื่อการฟื้นฟูชนเผ่าออบ - อูกริกมีส่วนร่วมในการศึกษาวัฒนธรรมมันซีปัญหาการฟื้นฟูภาษาพิธีกรรมดั้งเดิม ปัญญาชนที่สร้างสรรค์ของ Mansi ในการพยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นอาศัยมรดกทางวัฒนธรรมของ Mansi ทางตอนเหนือเป็นหลักซึ่งเป็นประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้มากที่สุด ปัจจุบันภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ในระดับที่สูงขึ้นในหมู่ชาวเหนือ (Sosvinsk-Lyapin) และตะวันออก (Kondinsky) Mansi 3.1 พันคนหรือ 49.5% ของ Mansi พิจารณาภาษา Mansi ของพวกเขา มีสื่อในภาษา Mansi (นิตยสาร“ Ugra” ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์“ Luima Seripos” ตีพิมพ์ทุกๆ 2 สัปดาห์) วิทยุกระจายเสียงและรายการทีวีพิเศษออกสัปดาห์ละครั้ง ในปี 1980 ระบบการเขียน Mansi ได้รับการปฏิรูป - มีการนำตัวอักษรพิเศษสำหรับสระเสียงยาวมาใช้ในตัวอักษร ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการปฏิรูปกราฟิก Mansi บางส่วนกลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด มันยังคงไว้สำหรับเจ้าของภาษา Mansi โอกาสในการใช้ฉบับตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ไม่จำเป็นต้องมีการฝึกอบรมบุคลากรใหม่การพิมพ์วรรณกรรมซ้ำ ปัจจุบันภาษา Mansi สอนในโรงเรียนประถมที่มหาวิทยาลัย Ugra ที่ Russian State Pedagogical University ซึ่งตั้งชื่อตาม Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
นักเขียน Mansi Y. Shestalov, M.Vakhrusheva, A. Tarkhanov, N.Evrin-Cheimatov เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตามวรรณกรรมต้นฉบับในภาษา Mansi ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วในทศวรรษที่ 50-60 ต้องการการพัฒนาเชิงคุณภาพใหม่
หน่วยงานบริหารและการปกครองตนเอง
ในโครงสร้างอำนาจบริหารของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ได้มีการสร้าง Department of Ment for Small Peoples of the North ขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาของชนชาติเล็ก ๆ ทั้งหมดใน Okrug รวมถึง Mansi ตัวแทนของ Mansi เป็นหัวหน้าหน่วยงานบริหารในชนบทหลายแห่ง Mansi ร่วมกับ Khanty และชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในเขตเป็นสมาชิกของสมาคม Salvation of Ugra สมาคมประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในการรวบรวมประชากรพื้นเมือง ในความคิดริเริ่มของเธอใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ได้มีการพัฒนาและนำกฎข้อบังคับเกี่ยวกับสถานะของดินแดนบรรพบุรุษมาใช้เพื่อรักษาสิทธิ์ของ Khanty และ Mansi ให้กับดินแดนแหล่งแร่ธาตุน้ำป่าไม้ทุ่งหญ้า บทบัญญัติสำคัญหลายประการที่มุ่งปกป้องผลประโยชน์ของประชากรพื้นเมืองรวมอยู่ในกฎบัตร (กฎหมายพื้นฐาน) ของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug (Yugra) โดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อตัวของผู้แทนของชนพื้นเมืองจำนวนน้อยในภาคเหนือซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ District Duma of the Assembly เป็นภาพวาด ประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ 6 คนที่ได้รับการเลือกตั้งในเขตดินแดนแห่งชาติเดียว (ดินแดนทั้งหมดของ Autonomous Okrug) สิทธิ์ในการเสนอชื่อผู้สมัครในเขตนี้เป็นของสมาคมสาธารณะของคนกลุ่มเล็ก ๆ ในภาคเหนือซึ่งมีการลงทะเบียนกฎบัตรใน Autonomous Okrug หากไม่ได้รับความยินยอมจากที่ประชุมสภาดูมาของเขตจะไม่สามารถผ่านร่างกฎหมายเดียวที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมืองได้
Mansi ในภูมิภาค Sverdlovsk มีองค์กรสาธารณะ "สังคมเพื่อความอยู่รอดและการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชาว Mansi" ซึ่งยืนยันตัวเองมากขึ้นเรื่อย ๆ คณะกรรมการได้รับการเลือกตั้งก่อตั้ง บริษัท Factoria แห่งชาติที่สนับสนุนตนเอง การบริหารของเทศบาลเมือง Ivdel สนใจที่จะแก้ปัญหาของ Mansi และให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมด
เอกสารทางกฎหมายและกฎหมาย
สถานะทางกฎหมายของ Mansi ได้รับการแก้ไขโดยกรอบกฎหมายทั่วไปของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug (ดูหัวข้อ Khanty) ซึ่งใช้กับชนพื้นเมืองทั้งหมดของ Okrug โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้เป็นธรรมเนื่องจากพวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงและมีวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกัน
ปัญหาสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่
เมื่อเทียบกับพื้นที่อื่น ๆ ของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ซึ่งสถานการณ์ทางนิเวศวิทยาถือได้ว่าวิกฤตสภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในดินแดนของนิคม Mansi นั้นดีกว่า ที่นี่ไม่มีผู้ประกอบการอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2519 เขตอนุรักษ์ธรรมชาติแห่งรัฐมาลายาซอสวาได้ดำเนินการในเขตเบเรซอฟสกี หลายปีก่อนขยายอาณาเขตเป็น 225562 เฮกแตร์ เพื่อจุดประสงค์ในการปกป้องและขยายพันธุ์สัตว์และนกในเชิงพาณิชย์จึงได้มีการสร้างเขตรักษาพันธุ์สองแห่ง - "Berezovsky" และ "Vogulka" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2527 ศูนย์พักพิงสัตว์ป่า Untorsky State Complex ได้ดำเนินการในเขต Oktyabrsky พื้นที่ในปี 1995 เพิ่มขึ้นกว่าสองเท่าและมีจำนวนถึง 81525 เฮกตาร์ในบรรดาพื้นที่คุ้มครองในเขต Berezovsky ยังมีพื้นที่ชุ่มน้ำ "Nizhnee Dvu-Obye" ซึ่งมีความสำคัญระดับนานาชาติในฐานะที่อยู่อาศัยของนกน้ำ
สำหรับการจัดการเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Mansi นั้นได้มีการจัดสรรพื้นที่ของการจัดการธรรมชาติที่มีลำดับความสำคัญซึ่งกิจกรรมของอุตสาหกรรมนั้นถูก จำกัด หรือห้ามโดยสิ้นเชิง ในเขต Berezovsky พื้นที่ของดินแดนดังกล่าวคือ 13% ใน Kondinsky - 9.6% ใน Oktyabrsky - 1.7%
กลุ่ม Ivdel ของ Mansi ที่มีความเสี่ยงต่อระบบนิเวศมากที่สุด ป่าต้นซีดาร์ถูกตัดขาดบางส่วนเนื่องจากมีนักท่องเที่ยวหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากทุ่งเบอร์รี่จึงอยู่ในสภาพตกต่ำ ใกล้กับที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Mansi จำนวนกีบและนกลดลงอย่างรวดเร็ว ไม่มีการดำเนินการด้านสิ่งแวดล้อมเพียงครั้งเดียวที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ทั้งในภูมิภาคหรือในเขต มีการวางแผนการพัฒนาแร่ถ่านหินทองคำและทองแดง ใน c-ray ของการดำเนินโครงการนี้สภาพแวดล้อมที่ช่วยชีวิตของ Mansi ในพื้นที่นี้จะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์
โอกาสในการอนุรักษ์ Mansi ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์
การหายตัวไปของ Mansi ที่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ไม่ได้ถูกคุกคามในอนาคตอันใกล้ แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม แต่การเติบโตตามธรรมชาติของ Mansi ก็เป็นไปในเชิงบวก ไม่มีเหตุผลสำหรับการคาดการณ์ในแง่ร้าย สำหรับกลุ่ม Ivdelsky ในสถานการณ์ปัจจุบันสามารถละลายได้ในประชากรโดยรอบ แม้ว่าสิ่งนี้จะขึ้นอยู่กับ Mansi ในระดับใหญ่และการสนับสนุนจากองค์กรของชนพื้นเมืองและหน่วยงานของรัฐ
เพื่อรักษาเสถียรภาพของระบบชาติพันธุ์ Mansi ในอนาคตความช่วยเหลือจากรัฐเป็นสิ่งจำเป็นอย่างไม่ต้องสงสัย ส่วนหนึ่งของเยาวชน Mansi ที่มุ่งมั่นในการรวมตัวเป็นสังคมอุตสาหกรรมจะต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับกระบวนการนี้ที่ไม่เจ็บปวดที่สุด (การยกระดับการศึกษาและวิชาชีพการทำงานในพื้นที่ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม ฯลฯ ) สำหรับประชากรที่มุ่งเน้นตามประเพณีจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขที่กิจกรรมการประมงจะให้โอกาสที่แท้จริงสำหรับการดำรงอยู่ที่เหมาะสม เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการฟื้นฟูระบบการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวประมงและนักล่าในหมู่บ้านเล็ก ๆ แต่มีอุปกรณ์ทางสังคมเพื่อสร้างโรงเรียนเล็ก ๆ ในหมู่บ้านเหล่านี้ ทั้งหมดนี้จะช่วยให้มั่นใจได้ว่าการสืบพันธุ์ของประชากรที่เต็มเปี่ยมทางเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติความอยู่รอดของวัฒนธรรม Mansi แบบดั้งเดิมโดยรวม
Sulyandziga R.V. , Kudryashova D.A. , Sulyandziga P.V. ชนพื้นเมืองเล็ก ๆ ในภาคเหนือไซบีเรียและตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย ทบทวนสถานการณ์ปัจจุบัน มอสโกว 2546.142 น.
ชนเผ่า Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพวกเขาเคยเป็นกลุ่มนักล่าที่ยิ่งใหญ่ ใน XV ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้ไปถึงจากนอกเทือกเขาอูราลไปจนถึงมอสโกว ปัจจุบันทั้งสองคนเหล่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk
แอ่งของแม่น้ำ Ob ของรัสเซียถือเป็นดินแดน Khanty ดั้งเดิม ชนเผ่า Mansi มาตั้งรกรากที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ตอนนั้นเองที่ความก้าวหน้าของชนเผ่าเหล่านี้เริ่มขึ้นทางตอนเหนือและตะวันออกของภูมิภาค
นักวิทยาศาสตร์ - ชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าต้นกำเนิดของ Ethnos นี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานของสองวัฒนธรรม - เผ่า Uralic Neolithic และเผ่า Ugric สาเหตุคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และทางใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐาน Mansi แห่งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ ดังนั้นในถ้ำของภูมิภาค Perm นักโบราณคดีสามารถค้นหาวัดโบราณได้ ในสถานที่ที่มีความสำคัญศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีการพบเศษเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับอาวุธ แต่สิ่งที่สำคัญมากคือกะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยหยักจากการพัดด้วยขวานหิน
การเกิดของประชาชน.
สำหรับประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่มั่นคงที่จะเชื่อว่าวัฒนธรรมของชนชาติ Khanty และ Mansi เป็นหนึ่งเดียวกัน สมมติฐานนี้เกิดขึ้นเนื่องจากภาษาเหล่านี้อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษา Uralic ด้วยเหตุนี้นักวิทยาศาสตร์จึงตั้งข้อสันนิษฐานว่าเนื่องจากมีชุมชนของผู้คนที่พูดภาษาคล้ายกันนั่นหมายความว่าจะต้องมีบริเวณที่อยู่อาศัยร่วมกันซึ่งเป็นสถานที่ที่พวกเขาพูดภาษาโปรโตยูราลิก อย่างไรก็ตามคำถามนี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้
ระดับการพัฒนาของชนพื้นเมืองค่อนข้างต่ำ ในชีวิตประจำวันของชนเผ่ามีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้เปลือกไม้กระดูกและหิน จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือการประมงการล่าสัตว์และการต้อนกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคซึ่งมีสภาพอากาศค่อนข้างเย็นลงการเพาะพันธุ์วัวและการเกษตรไม่ได้มีนัยสำคัญ การพบปะกับชนเผ่าท้องถิ่นครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษ X-XI เมื่อดินแดนเหล่านี้ได้รับการเยี่ยมชมโดย Permians และ Novgorodians ผู้มาใหม่ในท้องถิ่นถูกเรียกว่า "Voguls" ซึ่งแปลว่า "ดุร้าย" "Voguls" เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ทำลายล้างที่กระหายเลือดของดินแดนวงเวียนและคนป่าเถื่อนที่ฝึกฝนพิธีกรรมบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดน Ob-Irtysh ได้ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโกหลังจากนั้นยุคแห่งการพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวรัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น ประการแรกผู้บุกรุกได้สร้างป้อมหลายแห่งในดินแดนที่ถูกผนวกซึ่งต่อมาได้เติบโตเป็นเมืองต่างๆ: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen แทนที่จะเป็นหลักของ Khanty ที่มีอยู่เดิมมีการสร้าง volosts ขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นในกลุ่มคนใหม่ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษหน้าจำนวน "ท้องถิ่น" นั้นด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมีนัยสำคัญ Khanty ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีจำนวนประมาณ 7,800 คนในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีจำนวน 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดมีมากกว่า 31,000 คนในสหพันธรัฐรัสเซียและทั่วโลกมีตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ประมาณ 32,000 คน จำนวนชาว Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงเวลาของเราเพิ่มขึ้นจาก 4.8 พันคนเป็นเกือบ 12.5 พันคน
ความสัมพันธ์กับชาวอาณานิคมรัสเซียไม่ใช่เรื่องง่าย ในช่วงเวลาแห่งการรุกรานของรัสเซียสังคม Khanty เป็นชนชั้นและดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นพื้นที่เฉพาะ หลังจากการเริ่มต้นของการขยายตัวของรัสเซียมีการสร้าง volosts ขึ้นซึ่งช่วยในการจัดการดินแดนและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่าในท้องถิ่นอยู่ที่หัวหน้ากลุ่ม volosts นอกจากนี้การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดได้มอบอำนาจให้กับประชาชนในท้องถิ่น
การเผชิญหน้า.
หลังจากการผนวกดินแดน Mansi เข้ากับรัฐมอสโกคำถามในการเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้เข้ามานับถือศาสนาคริสต์ในไม่ช้าก็เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ามีเหตุผลมากเกินพอ ตามข้อโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์บางคนสาเหตุหนึ่งคือความจำเป็นในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งพื้นที่ล่าสัตว์ Mansi เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียในฐานะนักล่าที่เก่งกาจที่ "กวาดล้าง" กวางและสัตว์ป่าสงวนอันมีค่าโดยไม่ต้องร้องขอ บาทหลวงปิติริมถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้จากมอสโคว์ซึ่งควรจะเปลี่ยนคนต่างศาสนามานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แต่เขายอมรับความตายจากเจ้าชาย Mansi Asykaสิบปีหลังจากการเสียชีวิตของบิชอป Muscovites ได้รวมตัวกันรณรงค์ต่อต้านคนต่างศาสนาซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้าและผู้ชนะก็นำเจ้าชายหลายคนของเผ่าโวกูลมาด้วย อย่างไรก็ตามเจ้าชายอีวานที่ 3 ทรงไล่คนต่างศาสนาอย่างสันติ
ในระหว่างการรณรงค์ในปี 1467 ชาว Muscovites สามารถจับกุมตัวแม้แต่เจ้าชาย Asyka เองซึ่งสามารถหลบหนีระหว่างทางไปมอสโกได้ เป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวในปี 1481 เมื่อเขาพยายามปิดล้อมและโจมตี Cher-melons การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จและแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายพื้นที่ทั้งหมดรอบ ๆ Cher-melon แต่พวกเขาก็ต้องหนีออกจากสนามรบจากกองทัพมอสโกที่มีประสบการณ์ซึ่งส่งไปช่วยเหลือโดย Ivan Vasilyevich กองทัพนำโดยผู้ว่าราชการที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้สถานทูตจาก Vorguls ไปเยี่ยมมอสโกลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อว่า Pytkei และ Yushman มาเฝ้าเจ้าชาย ต่อมาทราบว่า Asyka ไปไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งที่นั่นโดยพาคนของเขาไปด้วย
100 ปีต่อมาผู้พิชิตรายใหม่ปรากฏตัวในไซบีเรีย - ทีมของเออร์มัค ในช่วงหนึ่งของการต่อสู้ระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นเสียชีวิต จากนั้นทั้งทีมก็ตกไปพร้อมกับเขา อย่างไรก็ตามแม้แคมเปญนี้จะไม่ประสบความสำเร็จสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความพยายามอีกครั้งในการล้างบาป Vorguls ได้รับการยอมรับภายใต้ Peter I เท่านั้นชนเผ่า Mansi ควรจะยอมรับศรัทธาใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดจากความตาย แต่คนทั้งหมดกลับเลือกที่จะแยกตัวออกไปและไปทางเหนือ ผู้ที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะสวมไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นหลีกเลี่ยงความเชื่อใหม่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ ความเชื่อของศาสนาใหม่แทรกซึมเข้าสู่สังคมนอกรีตอย่างหนัก และเป็นเวลานานหมอเผ่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม
กลมกลืนกับธรรมชาติ.
Khanty ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นำวิถีชีวิตแบบไทกาโดยเฉพาะ อาชีพดั้งเดิมของชนเผ่า Khanty คือล่าสัตว์และตกปลา ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำออบนั้นประกอบอาชีพประมงเป็นหลัก ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนบนของแม่น้ำล่าสัตว์ กวางทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของไม่เพียง แต่หนังและเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นกองกำลังในระบบเศรษฐกิจอีกด้วยอาหารประเภทหลัก ได้แก่ เนื้อสัตว์และปลาอาหารจากพืชแทบไม่ได้บริโภค ส่วนใหญ่มักจะรับประทานปลาต้มในรูปแบบของสตูว์หรือแบบแห้งโดยมักจะรับประทานแบบดิบๆ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่เช่นกวางและกวาง นอกจากนี้ยังมีการกินอวัยวะภายในของสัตว์ที่ถูกล่าเช่นเนื้อสัตว์ส่วนใหญ่มักจะรับประทานดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty ไม่ได้รังเกียจที่จะดึงเอาเศษอาหารที่เหลือจากกระเพาะอาหารของกวางมาบริโภคเอง เนื้อสัตว์ได้รับการอบด้วยความร้อนส่วนใหญ่มักจะปรุงสุกเช่นเดียวกับปลา
วัฒนธรรมของ Mansi และ Khanty เป็นชั้นที่น่าสนใจมาก ตามประเพณีพื้นบ้านทั้งสองชนชาติไม่มีความแตกต่างระหว่างสัตว์และมนุษย์อย่างเคร่งครัด สัตว์และธรรมชาติได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ความเชื่อของ Khanty และ Mansi ห้ามไม่ให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้สถานที่ที่มีสัตว์อาศัยอยู่ล่าสัตว์ที่อายุน้อยหรือมีครรภ์และส่งเสียงดังในป่า ในทางกลับกันกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในการจับปลาของชนเผ่าห้ามไม่ให้วางอวนแคบเกินไปจนปลาเล็กไม่สามารถผ่านไปได้ แม้ว่าเศรษฐกิจการขุดของ Mansi และ Khanty เกือบทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจที่รุนแรง แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางการพัฒนาลัทธิการประมงต่างๆเมื่อจำเป็นต้องบริจาคการจับครั้งแรกหรือจากรูปเคารพที่ทำด้วยไม้ เทศกาลและพิธีของชนเผ่าต่างๆมากมายเกิดขึ้นจากที่นี่ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา
หมีจัดสถานที่พิเศษในประเพณี Khanty ตามความเชื่อผู้หญิงคนแรกในโลกเกิดจากหมี ไฟให้ผู้คนตลอดจนความรู้ที่สำคัญอื่น ๆ อีกมากมายหมีผู้ยิ่งใหญ่ สัตว์ชนิดนี้ได้รับความเคารพอย่างสูงถือได้ว่าเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรมในข้อพิพาทและเป็นผู้แบ่งเหยื่อ หลายความเชื่อเหล่านี้ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ Khanty ยังมีคนอื่น ๆ นากและบีเว่อร์ได้รับการเคารพนับถือในฐานะสัตว์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะจุดประสงค์ที่มีเพียงหมอผีเท่านั้นที่รู้ กวางเป็นสัญลักษณ์ของความน่าเชื่อถือความเป็นอยู่ความมั่งคั่งและความแข็งแกร่ง Khanty เชื่อว่าเป็นสัตว์ชนิดหนึ่งที่นำเผ่าของพวกเขาไปที่แม่น้ำ Vasyugan นักประวัติศาสตร์หลายคนกังวลอย่างจริงจังในปัจจุบันเกี่ยวกับการพัฒนาน้ำมันในพื้นที่นี้ซึ่งคุกคามการสูญพันธุ์ของบีเวอร์และอาจทั้งประเทศ
วัตถุและปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์มีบทบาทสำคัญในความเชื่อของ Khanty และ Mansi ดวงอาทิตย์เป็นที่เคารพนับถือเช่นเดียวกับในตำนานอื่น ๆ ส่วนใหญ่และเป็นตัวเป็นตนกับหลักการของผู้หญิง ดวงจันทร์ถือเป็นสัญลักษณ์ของผู้ชาย ผู้คนตาม Mansi ปรากฏตัวด้วยการรวมตัวกันของผู้ทรงคุณวุฒิสองคน ดวงจันทร์ตามความเชื่อของชนเผ่าเหล่านี้ได้แจ้งให้ผู้คนทราบถึงอันตรายในอนาคตด้วยความช่วยเหลือของสุริยุปราคา
พืชโดยเฉพาะต้นไม้ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของ Khanty และ Mansi ต้นไม้แต่ละต้นเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นตัวเอง พืชบางชนิดมีความศักดิ์สิทธิ์และห้ามไม่ให้อยู่ใกล้พวกมันห้ามแม้กระทั่งการก้าวผ่านพืชบางชนิดโดยไม่ได้รับอนุญาตในขณะที่พืชชนิดอื่นมีผลดีต่อมนุษย์ สัญลักษณ์ของผู้ชายอีกอย่างคือธนูซึ่งไม่เพียง แต่เป็นเครื่องมือในการล่าสัตว์เท่านั้น แต่ยังใช้เป็นสัญลักษณ์แห่งโชคและความแข็งแกร่งอีกด้วย ด้วยความช่วยเหลือของธนูใช้การทำนายโชคชะตาธนูถูกใช้เพื่อทำนายอนาคตและห้ามผู้หญิงแตะต้องเหยื่อที่โดนลูกศรและก้าวข้ามอาวุธล่าสัตว์นี้
ในการกระทำและประเพณีทั้งหมดทั้ง Mansi และ Khanty ปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด: “ ในวันนี้คุณเองก็เกี่ยวข้องกับธรรมชาติดังนั้นพรุ่งนี้คนของคุณจะมีชีวิตอยู่”.
