ปรากฎการณ์อัศจรรย์ใบหน้า. ผ้าห่อศพของ manoppello เป็นชุดของแท้ของ St. Veronica Gabriel Max บันทึกปาฏิหาริย์บนผ้าคลุมของ Veronica

ซึ่งตามตำนานปรากฏบนผ้าเช็ดหน้าที่นักบุญเวโรนิกามอบให้กับพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังโกรธา

พระบรมสารีริกธาตุ

ตามแหล่งที่มาต่างๆรุ่นของการปรากฏตัวของภาพเกิดขึ้นในช่วงตั้งแต่ XIII ถึงศตวรรษที่ 15 ในหมู่พระฟรานซิสกัน เวโรนิกาชาวยิวผู้เคร่งศาสนาผู้ซึ่งติดตามพระคริสต์ระหว่างทางข้ามสู่คัลวารีมอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินให้พระองค์เพื่อที่พระคริสต์จะได้เช็ดเลือดและเหงื่อออกจากใบหน้าของเขา พระพักตร์ของพระเยซูประทับอยู่บนผ้าเช็ดหน้า สันนิษฐานว่าชื่อของ Veronica ในการกล่าวถึง Image Not Made by Hands เกิดขึ้นเนื่องจากการบิดเบือนไอคอน vera นิพจน์ภาษาละติน (ภาพจริง)

ในรูปแบบตะวันตกลักษณะเด่นของภาพจานของเวโรนิกาคือมงกุฎหนามบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด

กลุ่มดาวที่ถูกยกเลิกในปัจจุบันนี้เคยถูกเรียกเพื่อเป็นเกียรติแก่ "ค่าธรรมเนียมของเวโรนิกา"

พระธาตุที่เก็บรักษาไว้ซึ่งเป็นของแท้ที่คริสตจักรเห็นว่าเป็นไปได้

1. พระธาตุองค์หนึ่งเรียกว่า "แผ่นเวโรนิกา" ถูกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์ ปีเตอร์ในกรุงโรม นี่คือผ้าบาง ๆ ที่สามารถมองเห็นภาพใบหน้าของพระเยซูคริสต์ได้ในความสว่าง วาติกันเรียก Platus of Veronica ว่าเป็นของที่ระลึกที่มีค่าที่สุดของศาสนาคริสต์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ในปี 1628 สมเด็จพระสันตปาปาเออร์บันที่ 8 ได้ออกคำสั่งห้ามไม่ให้แสดงบอร์ดต่อสาธารณะและตั้งแต่นั้นมาคณะกรรมการของเวโรนิกาก็ถูกลบออกจากคอลัมน์เพื่อแสดงต่อสาธารณะเพียงปีละครั้ง - ในงานเลี้ยงอาหารค่ำวันอาทิตย์ที่ห้าของเทศกาลเข้าพรรษา แต่เวลาในการแสดงมี จำกัด และแสดงให้เห็นจากระเบียงสูงของเสาแห่งเซนต์ ... เฉพาะศีลของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้พระบรมสารีริกธาตุ

2. ของที่ระลึกอีกชิ้น - จานจาก Manoppello ถูกเก็บไว้ในมหาวิหารของหมู่บ้านเล็ก ๆ ในจังหวัด Abruzzo นักบวชนิกายเยซูอิตชาวเยอรมันซึ่งเป็นอาจารย์สอนศิลปะที่มหาวิทยาลัยเกรกอเรียนในกรุงโรม Frank Heinrich Feifer ซึ่งกำลังศึกษากระดานอยู่ได้ข้อสรุปว่ามันมีลักษณะผิดปกติอาจกล่าวได้ว่ามีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ผ้าคลุมหน้าเป็นผ้าชิ้นเล็กขนาด 6.7 x 9.4 นิ้ว (ประมาณ 17 x 24 ซม.) มีสีน้ำตาลแดงเกือบโปร่งใสใบหน้าของชายมีหนวดมีเคราถูกจับไม่มีร่องรอยของการทาสี ขึ้นอยู่กับความเอียงของรังสีดวงอาทิตย์ใบหน้าจะหายไปหรือปรากฏขึ้นซึ่งในยุคกลางถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์ในตัวเอง นอกจากนี้ยังมีภาพทั้งสองด้าน - ทั้งสองเหมือนกันอย่างแน่นอน พระบรมสารีริกธาตุเป็นส่วนผสมของแผ่นใสและโฮโลแกรม แสดงให้เห็นใบหน้าของชายหน้าตาเมดิเตอร์เรเนียนที่มีใบหน้าหักและจมูกหัก รายละเอียดเช่นหนวดเคราบาง ๆ และคิ้วที่ถอนออกเกือบจะดูเหมือนรูปถ่ายหรืออย่างน้อยก็เป็นแง่ลบ ในแสงสลัวภาพจะสูญเสียสีภาพพิมพ์จะเข้มขึ้นและใบหน้าของพระคริสต์ดูเหมือนผู้ตาย หากคุณเปลี่ยนภาพให้เป็นแสงกลางวันภาพนั้นจะหายไปและเมื่อคุณสังเกตจากด้านข้างของแท่นบูชาการแสดงออกของดวงตาบนพระพักตร์ของพระเยซูก็เปลี่ยนไปและดูเหมือนว่าเขาจะมองไปด้านข้าง ผ้าคลุมทำจากผ้าลินินเนื้อดี นักวิจัยหลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าจานนี้เป็นของแท้เนื่องจากคุณภาพของภาพที่ไม่ธรรมดาซึ่งคล้ายกับผ้าห่อศพแห่งตูรินเท่านั้น

3. พระบรมสารีริกธาตุอีกชิ้นหนึ่งคือผ้าป่านหลังเต่าทรงสี่เหลี่ยม คราบเลือดจะถูกเก็บรักษาไว้บนผืนผ้าใบและมีการจับลักษณะ (สัญลักษณ์) ของใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ จานถูกเก็บไว้ในเมือง Alicante ของสเปนในอาราม Saint Lica (El Monasterio de Santa Verónica / de Santa Faz) ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากเมือง 5 กม. จากทางหลวงไปทางบาเลนเซีย อารามสร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2309 นอกจากนี้ยังมีหอคอยป้อมปราการสมัยศตวรรษที่ 16 ทุกปีในเดือนพฤษภาคมมีผู้แสวงบุญกว่า 50,000 คนพร้อมด้วยพนักงานที่ประดับประดาด้วยก้านโรสแมรี่มาที่อารามเพื่อร่วมงานเลี้ยงนักบุญ (ซานตาฟาซ) เพื่อแสดงความเคารพต่อภาพวาดพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกนำไปยัง Alicante จากกรุงโรมในปี 1489

ภาพที่คล้ายกัน

พระวรสารที่เป็นที่ยอมรับไม่ได้กล่าวถึงลักษณะที่ปรากฏของภาพใด ๆ โดยตรง ในแหล่งที่มาที่ไม่เป็นที่ยอมรับนอกเหนือจากการชำระเงินของนักบุญเวโรนิกาแล้วยังมีอีกสองรูปของพระเยซูคริสต์ที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ:

รายการจาก Edessa (Spas Wet Brada, Spas Not Made by Hands)

ตามแหล่งที่มาของซีเรียในศตวรรษที่ 4 ภาพอันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ซึ่งต่อมาเรียกว่า Mandylion ถูกจับให้เป็นกษัตริย์แห่งเอเดสซา (เมโสโปเตเมียเมืองสมัยใหม่ของ Sanliurfa ประเทศตุรกี) Avgar V Ukkama โดยศิลปินที่เขาส่งมา; พระคริสต์ล้างหน้าเช็ดออกด้วยกระดาน (ubrus) ซึ่งยังคงประทับอยู่และส่งมอบให้กับศิลปิน ลักษณะเฉพาะของ Face of Edessa คือพระเยซูคริสต์ทรงเช็ดใบหน้าที่เปียกของเขาหลังจากล้างด้วยผ้าขนหนูดังนั้นผมและเคราของเขาจึงเปียกและแบ่งออกเป็นสามเส้น: ผมเปียกสองเส้นและเคราเปียกหนึ่งเส้น Lik จาก Edessa เรียกอีกอย่างว่า Spas Wet Brada

ดังนั้นตามตำนาน "Mandylion" จึงกลายเป็นไอคอนแรกในประวัติศาสตร์ ผ้าป่านที่มีรูปเหมือนของพระคริสต์ถูกเก็บไว้ในเอเดสซาเป็นเวลานานในฐานะสมบัติที่สำคัญที่สุดของเมือง ในช่วงเวลาแห่งความเป็นสัญลักษณ์จอห์นแห่งดามัสกัสอ้างถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและในปี 787 สภาสากลที่เจ็ดอ้างว่าเป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดในการสนับสนุนการเคารพไอคอน ในวันที่ 29 สิงหาคม 944 ภาพนี้ถูกซื้อจาก Edessa โดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 Porphyrogenitus และย้ายไปที่คอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึมวันนี้เข้าสู่ปฏิทินของคริสตจักรเป็นวันหยุด

พระบรมสารีริกธาตุถูกขโมยไปจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในระหว่างที่ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสด IV ในปี 1204 ถูกขโมยไปและสูญหายไป (ตามตำนานระบุว่าเรือที่บรรทุกไอคอนนั้นอับปาง)

ผ้าห่อศพแห่งตูริน บนผืนผ้าใบที่เก็บรักษาไว้ซึ่งตามตำนานแล้วพระศพของพระเจ้าที่นำมาจากไม้กางเขนถูกห่อไว้และได้รับการเก็บรักษาโดยโจเซฟแห่งอริมาเทียรอยประทับของรอยเจาะจากหนามและคราบเลือดได้รับการเก็บรักษาไว้ ผ้าห่อศพถูกเก็บไว้ในตูริน (อิตาลี)

ในเมืองเล็ก ๆ ของ Manoppello มี Santuarius ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเป็นที่เก็บจานของ St. Righteous Veronica ตามประเพณีโบราณเมื่อพระเยซูคริสต์หลังจากวางมงกุฎหนามและการโบยแล้วยกกางเขนของเขาไปที่กลโกธาผู้หญิงที่เต็มไปด้วยความเมตตาได้มอบผ้าเช็ดทำความสะอาดที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ให้พระเจ้า พระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ปรากฏบนผ้าพันคอ เชื่อกันว่านักบุญชอบธรรมเวโรนิกาคือผู้หญิงที่มีเลือดออกที่ได้รับการรักษาจากการสัมผัสขอบเสื้อคลุมของพระคริสต์
ในปี 574 นักบุญพบว่าตัวเองอยู่ในคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นจานก็หายไปจากคอนสแตนติโนเปิลและพบร่องรอยของเขาในโรม ในปี 1506 มีคนพเนจรมาที่ Manoppello เมื่อเข้าใกล้โบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้หลงทางลึกลับพบนักบวชอยู่ในนั้นและวางมัดต่อหน้าเขาพร้อมกับคำว่า "ดูแลศาลเจ้านี้เป็นของขวัญจากสวรรค์ให้เกียรติและจะเป็นความคุ้มครองสำหรับคุณและครอบครัวทั้งหมดของคุณ" เมื่อชื่นชมกับภาพที่ชายแปลกหน้านำมานักบวชจึงนำของขวัญอันมีค่ากลับบ้านของเขาซึ่งรูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นมีมานาน 100 ปีแล้ว สืบทอดกันมาจนในที่สุดทายาทคนหนึ่งในปี 1638 ได้บริจาคให้วัด ภาพที่เข้าไปในพระวิหารกลายเป็นเรื่องของความเลื่อมใสกันถ้วนหน้าและใครก็ตามที่หันไปหาก็จะได้รับสิ่งที่ร้องขอ ในปี 1686 มีการสร้างโบสถ์เล็ก ๆ ขึ้นเพื่อเก็บพระบรมสารีริกธาตุไว้ในนั้น ในวันที่ 6 สิงหาคมในวันเปลี่ยนรูปของพระเจ้ามีการเฉลิมฉลองวันพิธีสวดพระอภิธรรม
รูปที่ไม่ได้ทำด้วยมืออยู่ที่แท่นบูชาของวัด เป็นภาพใบหน้าบนวัสดุโปร่งใสซึ่งสอดเข้าไปในกระจกจากทั้งสองด้าน มันไม่ได้วาด มันเป็นภาพพิมพ์ใบหน้ามนุษย์จริงๆ จากการวิจัยพบว่ารูปถ่ายของ Saint Face บนผ้าห่อศพศักดิ์สิทธิ์และรูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือใน Manoppello เป็นของบุคคลเดียวกัน นิทรรศการยังนำเสนอเปรียบเทียบภาพอัศจรรย์ที่รู้จักกันดี
ที่นี่เรารับใช้บริการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดและเคารพภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ

    ดร. Heinrich Pfeiffer, S.J. ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะคริสเตียนที่ Pontifical Gregorian University ในกรุงโรมได้สรุปว่า Sudarium of Manoppello เป็น "Vera Icon" ("Veronica") ที่หายไปจากวาติกัน

ผ้าคลุมศีรษะพร้อมพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์

การเปรียบเทียบผ้าห่อศพแห่งตูรินและซูดาเรียมของพระคริสต์แห่งมานพเปลโล

   ตั้งแต่ต้นคริสต์ศาสนาประจักษ์พยานด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับผืนผ้าใบซึ่งแสดงถึงพระพักตร์ของพระคริสต์มาถึงเราแล้ว ผ้าคลุมจาก Camulia, Mandylion, Acheiropoíetos, Saviour Not Made by Hands, Veronica หรือ Saint Face - ชื่อลึกลับหลายชื่อซึ่งบางชื่อก็ใช้เป็นชื่อไอคอนยุคแรก ๆ ด้วยทำให้ยากต่อการค้นหาร่องรอยในเอกสารตำนานและบทกวี นอกจากนี้ยังมีผ้าอีกหลายผืนในหลุมฝังศพของพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์สำหรับยอห์นในพระวรสารอีสเตอร์ของเขาเขียนไว้อย่างชัดเจนไม่เพียง แต่เกี่ยวกับผ้าลินินที่ห่อตัวเป็นพหูพจน์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับผ้าคลุมไหล่ (หรือพับ - เอนทิลิสโซกรีก) สำหรับเช็ดเหงื่อ:

    “ และเขาก้มลงมองเห็นผ้าปูที่นอนนอนอยู่ แต่ไม่ได้เข้าไปในโลงศพ หลังจากที่เขามาซีโมนปีเตอร์และเข้าไปในหลุมฝังศพและเห็นเพียงผ้าปูที่นอนนอนอยู่และผ้าที่อยู่บนศีรษะของเขาไม่ได้นอนด้วยผ้าห่อตัว แต่ม้วนเป็นพิเศษในที่อื่น " (ยน 20: 5-7)

ไม่มีการพูดถึงภาพบนผ้าห่อตัว การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้อาจกระตุ้นให้เกิดการทำลายผ้าห่อศพในเยรูซาเล็มของชาวยิวเนื่องจากตามกฎหมายความบริสุทธิ์ของชาวยิววัตถุใด ๆ จากหลุมศพจึงถือว่า "ไม่สะอาด" โดยเฉพาะและเนื่องจากภาพเหล่านี้ละเมิดข้อห้ามในพระคัมภีร์เดิมเกี่ยวกับภาพ

บันทึกต่อไปนี้กล่าวถึงเฉพาะการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่ย้อนกลับไปในช่วงเกือบสองพันปีที่สามารถนำไปใช้กับ Sudarium จาก Manoppello ได้ บางส่วนมีสาเหตุมาจากมันเนื่องจากระบุว่ามีขนาดเล็กเมื่อเทียบกับผ้าห่อศพตูริน (24 x 17.5 ซม. เทียบกับ 437 x 111 ซม.)

มีข้อสันนิษฐานว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมารีย์เอาผ้าพันคอสำหรับงานศพไปเอเฟซัสเป็นคนแรก ข้อความภาษาจอร์เจียในศตวรรษที่หกระบุว่าเธอได้รับจากพระหัตถ์ของพระเจ้าภาพวาดที่มีใบหน้างดงามของพระบุตรของเธอปรากฏบนผ้าห่อศพและเธอตั้งเขาไปทางทิศตะวันออกเพื่ออธิษฐาน

ตำนานต่างๆกล่าวไว้อย่างนั้น กษัตริย์อับการ์ที่ 5 แห่งเอเดสซา(4 BC - 7 AD และ 13-50 AD) ได้รับผ้าที่มีรูปเหมือนของพระคริสต์ ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ผ้าผืนนี้อยู่ใน Edessa (ตุรกีปัจจุบัน) เป็นเวลา 400 ปี ในระหว่างการล้อมเมืองโดยชาวเปอร์เซียในปี 544 มันถูกถอดออกจากห้องนิรภัยในกำแพงซึ่งนำไปสู่ความรอดของเมือง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาภาพดังกล่าวเป็นที่รู้จักในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในชื่อ Mandylion (mindil หมายถึงผ้าในภาษาอาหรับ) เรียกอีกอย่างว่าม่านจาก Camulia - หลังจากถูกนำออกจากเมืองนี้ไปยังคอนสแตนติโนเปิลในปี 574

ในศตวรรษที่หกมีข้อความมาจากเมืองเมมฟิส (อียิปต์) ว่ามีผ้าป่านผืนหนึ่งที่พระเยซูทรงเช็ดพระพักตร์ออกจากที่ประทับของพระองค์ ภาพของเขาแทบมองไม่เห็นเพราะมันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ที่พักแห่งนี้ชวนให้นึกถึง Sudarium จาก Manoppello ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในบริเวณเดียวกันของอียิปต์มีคนพบศพจำนวนมากที่ถูกตายซาก ภาพเหล่านี้ถือเป็นส่วนสำคัญของไอคอน

ในปี 586 ธีโอไฟแลคซิโมแคทอธิบายว่าผ้าเป็นงานศิลปะของพระเจ้าซึ่งทั้งมือของช่างทอและพู่กันของศิลปินไม่ได้มีส่วนร่วม

ประมาณปี 594 Evagrius Scholasticus ในพงศาวดารของเขาได้กล่าวถึงภาพลักษณ์ของพระคริสต์จาก Edessa ว่าเป็น "ภาพที่พระเจ้าสร้างขึ้นโดยไม่ใช้มือมนุษย์" และผ้าคลุมจาก Camulia เป็นที่รู้จักกันในชื่อAcheiropoíetos ("ภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ")

จาก 574 เหลือประมาณ 700 Acheiropoíetos (ไม่ได้ทำด้วยมือ) เป็นธงของจักรวรรดิในคอนสแตนติโนเปิลและถูกใช้เพื่อปลุกขวัญกำลังใจของกองทหาร

ในช่วงปลายศตวรรษที่เจ็ดและต้นศตวรรษที่แปดมันไม่ปลอดภัยที่จะเก็บผ้าคลุมไว้ในคอนสแตนติโนเปิลและถูกส่งไปยังกรุงโรมซึ่งได้รับชื่อ "เวโรนิกา" พระบรมสารีริกธาตุถูกเก็บไว้ในวาติกันตั้งแต่ปี 1204

ขโมยผ้าคลุมของเวโรนิกา

    กรอบที่ว่างเปล่าจากผ้าคลุมหน้าของเวโรนิกาพร้อมด้วยแก้วคริสตัลหินแตกในคลังของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์

   กรอบเวนิสที่เสียหายและพลอยเทียมแตก- กรอบซึ่งระหว่างสองแก้ว "เวโรนิกา" ถูกเก็บไว้จนถึงศตวรรษที่ 17 อยู่ในคลังของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ขนาดของมันบ่งบอกว่าเฟรมถูกเตรียมไว้สำหรับ Sudarium จาก Manoppello ไม่ใช่สำหรับของที่ระลึกที่มืดและทึบแสงที่บูชาเหมือนผ้าคลุมของ Veronica ในวาติกันและมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถมองเห็นได้อย่างใกล้ชิด นี่เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ตอนนี้ผ้าคลุมหน้าดั้งเดิมของเวโรนิกายังคงอยู่ในวาติกัน

การสูญเสียผ้าคลุมหน้าของเวโรนิกาเกิดขึ้นในบริบททางประวัติศาสตร์ของยุคสมัยใหม่ตอนต้นโดยมีการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งผลกระทบที่สำคัญต่อสังคมทั้งหมดและความวุ่นวายอันเป็นผลมาจากสงครามศาสนา:

เมื่อวันที่ 18 เมษายน 1506 มีการวางศิลาฤกษ์มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ก้อนแรก วันนี้ตั้งอยู่ใต้เสาของเซนต์เวโรนิกาในแคชซึ่งควรเก็บของที่ระลึกอันทรงคุณค่าไว้อย่างน่าเชื่อถือ การก่อสร้างโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ได้รับการสนับสนุนทางการเงินบางส่วนจากการขายสิ่งตอบแทนซึ่งนำไปสู่วิทยานิพนธ์ของลูเทอร์และการปฏิรูป ตามประวัติของ Relatione ซึ่งเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เขียนโดย Donato da Bomba ในปีที่มีการวางศิลาฤกษ์ดร. Giacomo Antonio Leonelli ได้รับรูปของ Saint Licus ชื่อ Il Volto Santo จากผู้แสวงบุญใน Manoppello

ในปี 1527 กรุงโรม ("Sacco di Roma") ถูกไล่ออกโดยทหารรับจ้างและชาวบกหลังจากนั้นพยานหลายคนในเวลานั้นได้พูดถึงการสูญเสียผ้าคลุมของเวโรนิกา อย่างไรก็ตามมีการจัดแสดงผ้าคลุมหน้าอีกหลายครั้งก่อนต้นศตวรรษที่ 17: ในปี 1533, 1550, 1575, 1580 และ 1600

    ในปี 1606 โลงศพพร้อมผ้าคลุมถูกย้ายไปที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์แห่งใหม่ในกรุงโรมและในปี 1608 วิหารหลังเก่าที่เก็บรักษาไว้ก็พังยับเยิน หนึ่งในสำเนาของ Relatione historyica ที่เก็บไว้ในเมือง L'Aquila มีบันทึกในสคริปต์ที่แตกต่างกันว่าในปีเดียวกันสามีของ Maria Leonelli ได้ขโมยรูปศักดิ์สิทธิ์จากบ้านพ่อตาของเขา

    "Opusculum" 1618 และ 1635

ในหน้าชื่อเรื่อง Opusculum de Sacrosanto Veronicae Sudario (Little Opus on the Sacred Shawl of Veronica) เก็บไว้ในคลังของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์เก่าสร้างโดย Jacopo Grimaldi ในปี ค.ศ. 1618 (อาจจะ 2-3 ปีต่อมา) ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เป็นภาพจาก เปิดตา. ในรายการตามตัวอักษรที่สืบมาจากปี 1635 ใบหน้าจะถูกปิดตาซึ่งบ่งบอกว่าตูรินผ้าห่อศพเป็นแหล่งที่มาดั้งเดิมของภาพ ตั้งแต่ปี 1616 สิทธิ์ในการคัดลอกภาพบนผ้าคลุมหน้าของเวโรนิกาถูกสงวนไว้สำหรับศีลของเซนต์ปีเตอร์ซึ่งแสดงใบหน้าด้วยดวงตาที่ปิดสนิท ในปี 1628 หลังจาก "แคมเปญเรียกคืน" ที่ไม่ซ้ำใครสำเนาก่อนหน้านี้ก็ถูกทำลายไป

ในปีค. ศ. 1618 หรือ 1620 - ในสองเวอร์ชันของ Relatione historyica ใน L'Aquila และ Manoppello แตกต่าง - Donato Antonio de Fabritis ซื้อผ้าเช็ดเหงื่อ ยุโรปใกล้จะถึงสงครามสามสิบปีซึ่งอาณาเขตของอิตาลีและ Holy See ถูกดึงออกมาจากจุดเริ่มต้นแม้ว่านักประวัติศาสตร์จะให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับข้อเท็จจริงนี้ ในปี 1620 หลังจากการก่อสร้างสองปีอาราม Capuchin ก็เปิดขึ้นใน Manoppello

ตามประวัติศาสตร์ของ Relatione De Fabritis ได้ส่งมอบ Sudarium ให้กับ Capuchins ในปี 1638 เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของเรื่องนี้เขียนขึ้นในปี 1645 ในปีต่อมามีการอ่านต่อสาธารณะพร้อมกับของขวัญชิ้นหนึ่งและซูดาเรียมได้ถูกจัดแสดงต่อสาธารณะเป็นครั้งแรก

ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าผ้าคลุมของเวโรนิกาหายไปในกรุงโรม ณ จุดใดและภายใต้สถานการณ์ใดและลงเอยที่มานพเปลโล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวาติกันไม่สนใจที่จะเปิดเผยการสูญเสียผ้าคลุมเนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมาก ประวัติศาสตร์ Relatione อาจระบุวันที่ก่อนหน้านี้สำหรับการมาถึงของ Volto Santo (Saint Face) ใน Manoppello เพื่อป้องกันความต้องการในการส่งคืนหรือการทำลายล้าง บางทีชาวคาปูจินก็นำมันมาที่สถานที่แห่งนี้ซึ่งเป็นพระที่ไม่เชื่อฟังสามารถเคลื่อนที่ไปทั่วประเทศได้โดยไม่ต้องกลัวโจร

เห็นได้ชัดว่าอารามที่ Manopello ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ตั้งของ sudarium ซึ่งตามประวัติศาสตร์ของ Relatione ยังไม่ได้อยู่ในความครอบครองของ Capuchins ในตอนนี้ แท่นบูชา retabel ของอารามใน Penne ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิมและครั้งหนึ่งเคยมีโครงสร้างคล้ายกันนี้ได้รับการสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนในขณะที่รูปของพระคริสต์ผู้เป็นขึ้นมายืนอยู่บนแท่นบูชาใน Manopello ซึ่งปัจจุบันอยู่ในคลังของอาราม ปัจจุบันโบสถ์เซนต์เวโรนิกาในอดีตถูกปิดเนื่องจากสถานที่จำเป็นสำหรับการรับผู้แสวงบุญ วันนี้มีเพียงกระจกหน้าต่างสีเข้มที่ไม่มีแสงเข้ามาในโบสถ์บ่งบอกถึงพื้นที่ว่างเปล่า

    เห็นได้ชัดว่า Sudarium มีกำแพงล้อมรอบเสาหนึ่งที่แยกนักร้องประสานเสียงออกจาก Presbytery เป็นที่น่าสนใจที่วันนี้ภาพวาดตั้งอยู่อย่างเคร่งขรึม ณ สถานที่แห่งนี้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการถ่ายโอน Volto Santo ไปยัง Capuchins ในปี 1686 ซูดาเรียมถูกย้ายไปยังพลับพลาที่มีสามล็อคซึ่งสามารถเปิดได้ในเวลาที่มีหัวหน้าเมืองพร้อมกันเจ้าอาวาสชุมชนมาโนเปลโลและเจ้าอาวาสของคาปูชินแต่ละคนมีกุญแจของตัวเอง หากการอ้างสิทธิ์ของ Capuchins ในการเป็นเจ้าของ Sudarium นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ตามที่ Relatione historyica และการอุทิศตนกล่าวว่า Sudarium จะไม่ต้องถูกปิดล้อมและ Capuchins จะมีสิทธิ์ในการเข้าถึง แต่เพียงผู้เดียว

ในปี 1714 Volto Santo ถูกวางไว้ในกรอบ ภาพดังกล่าวได้รับแท่นบูชาในโบสถ์เซนต์แมรีเดิมพร้อมประตูเหล็กที่สามารถยกขึ้นและลดลงได้ ในปี ค.ศ. 1718 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 11 ทรงอนุญาตให้ผู้แสวงบุญไปยังโวลโตซานโตการอภัยโทษเป็นเวลาเจ็ดปีแม้ว่าวาติกันจะไม่มีการอ้างสิทธิ์ใด ๆ ให้เป็นเจ้าของภาพดังกล่าว จนกระทั่งปีพ. ศ. 2466 Volto Santo พบที่แท่นบูชาหลักในปัจจุบัน

ตำนานประเพณีและตำนาน

   รายละเอียดมากมายของ Way of the Crossบอกเราเกี่ยวกับความเมตตาของเวโรนิกาผู้เช็ดเลือดและเหงื่อออกจากพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ด้วยผ้าเช็ดหน้าระหว่างทางไปยังโกรธา - จากนั้นภาพของเขาก็ถูกตราตรึงบนผ้าเช็ดหน้าผืนนี้ อันที่จริงนี่เป็นตำนานที่ปรากฏในศตวรรษที่ 12 เท่านั้น ชื่อ "Veronica" ประกอบด้วย vera, lat. "จริง" และ eikon ภาษากรีก "ภาพ" - "ภาพจริง" สัญลักษณ์นี้น่าจะมาจากชื่อของผู้หญิงคนหนึ่ง (เบเรนิเก้) ที่กล่าวถึงในพระวรสารต่าง ๆ ซึ่งได้รับการรักษาให้หายจากการมีเลือดออกหลังจากสัมผัสเสื้อผ้าของพระเยซู

อย่างไรก็ตามในความคิดของผู้คนการดำรงอยู่ของรอยประทับใบหน้าของพระเยซูคริสต์บนผืนผ้าใบนั้นมีรากฐานมาก่อนหน้านี้มาก

ตามตำนานกล่าวว่า กษัตริย์อับการ์ที่ 5 แห่งเอเดสซา(4 ปีก่อนคริสตกาล - 7 ค.ศ. และ ค.ศ. 13 - 50) ได้รับรูปเหมือนของพระคริสต์จากผู้ส่งสารซึ่งอาจมาจากยูดาสทัดเดอุสอัครสาวกและลูกพี่ลูกน้องของพระเยซู พระราชาขอภาพเพื่อให้หายจากโรค แหล่งข่าวแห่งหนึ่งซึ่งมีอายุราว 400 ปีรายงานว่าภาพวาดดังกล่าววาดโดยศิลปินอีกคนหนึ่งซึ่งมีอายุระหว่าง 609 ถึง 726 ปีอธิบายว่าภาพนี้แสดงออกโดยการทำให้ผ้าแห้ง (tetrádiplon) แห้งหลังจากปรากฎว่าศิลปินไม่ได้อยู่ในสภาพ วาดภาพพระเยซู พับสี่ทบสามารถมองเห็นได้บน Manoppello sudarium

มีความคล้ายคลึงกันระหว่างตำนานที่อยู่รอบ ๆ กษัตริย์อับการ์และตำนานเวโรนิการุ่นแรกซึ่งเธอได้ขอภาพพระเยซูจากนั้นจึงอำนวยความสะดวก การรักษาของจักรพรรดิ Tiberius(42 ปีก่อนคริสตกาล - 37 AD)

แรงจูงใจของภาพ ปรากฏเมื่อผ้าแห้งนอกจากนี้ยังมีอยู่ในตำนานที่มีอยู่ใน Camulia ใกล้กับ Edessa ในช่วง 284 ถึง 305 ระหว่างการข่มเหงชาวคริสต์เช่นเดียวกับในข้อความจากเมมฟิสที่สืบเนื่องมาจากศตวรรษที่หก

ตามตำนานซึ่งต้องปรากฏระหว่างปี 560 ถึง 574 คนนอกศาสนาที่พบในลำธารเป็นภาพของพระเจ้าซึ่งวาดบนผืนผ้าใบลินิน เมื่อเธอเอาผ้าออกจากน้ำก็ไม่เปียก สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้หากผ้ามาจาก byssus ซึ่งเป็นผ้าที่ทอ Sudarium จาก Manoppello เธอคลุมผ้าด้วยเสื้อคลุมและภาพก็ปรากฏบนตัวเขาด้วย ไม่ต้องสงสัยในเวลานั้นความจริงของการดำรงอยู่ของผ้าพันคอหลายผืนที่มีรูปลักษณ์ของพระคริสต์เป็นที่รู้จัก

ผ้าห่อศพของพระคริสต์

แผ่นสำหรับแช่เลือดจาก Oviedo ทางตอนเหนือของสเปน, ฝาศักดิ์สิทธิ์จาก Cahors, ผ้าห่อศพตูริน, แผ่นจากCornelimünster - พระธาตุจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการฝังพระศพของพระเยซู ในพระวรสารอีสเตอร์ของเขาอัครสาวกยอห์นกล่าวถึงนอกจากผ้าห่อตัวที่ฝังศพแล้ว (ในรูปพหูพจน์) แล้วยังมีผ้าเช็ดหน้า "รีด" (หรือพับ - "เอนทิลิสโซ" ของกรีก) สำหรับเช็ดเหงื่อ:

    “ และเขาก้มลงมองเห็นผ้าปูที่นอนนอนอยู่ แต่ไม่ได้เข้าไปในโลงศพ หลังจากที่เขามาซีโมนปีเตอร์และเข้าไปในหลุมฝังศพและเห็นเพียงผ้าปูที่นอนนอนอยู่และผ้าที่อยู่บนศีรษะของเขาไม่ได้นอนด้วยผ้าห่อตัว แต่ม้วนเป็นพิเศษในที่อื่น " (ยอห์น 20: 5-7)

ในสมัยโบราณเป็นเรื่องปกติที่จะใช้ผ้าหลายผืนในพิธีฝังศพของชาวยิว ข้อความเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสยังกล่าวถึงผ้าห่อศพและผ้าพันคอ:

   "และผู้ตายก็ออกมาเอาผ้าพันมือและเท้าและใบหน้าของเขาถูกมัดด้วยผ้าเช็ดหน้า" (ยอห์น 11:44)

เช่นเดียวกับในกรณีของชาวอียิปต์ใบหน้าของผู้เสียชีวิตถูกปกคลุมด้วยม่านโปร่งใสของไบซัสเพื่อให้มองเห็นได้ในระหว่างการฝังศพ อย่างไรก็ตามเนื่องจากมีเลือดออกมากจึงไม่สามารถใช้ผ้าพันคอ byssus กับใบหน้าของพระคริสต์ได้ทันทีตามประเพณีนี้เนื่องจากผ้านี้ไม่ดูดซับของเหลว

   ผ้าห่อศพแห่งตูรินและแผ่นดูดซับเลือดจากโอเบียโด (ทางตอนเหนือของสเปน)ได้รับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างเข้มงวด ร่องรอยเลือดบนเนื้อเยื่อทั้งสองข้างเป็นของชายผู้เสียชีวิตที่มีเลือดกรุ๊ปเอบี

    ตามประเพณีของชาวยิวเลือดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากถือเป็นที่เก็บแห่งชีวิตและวิธีการไถ่บาป ในการฝังศพจะต้องเก็บเลือดทั้งหมดและฝังไว้กับศพ สำหรับสิ่งนี้ผ้าเช็ดหน้าสำหรับดูดซับเลือดจาก Oviedo ถูกวางไว้บนศีรษะทันทีหลังจากเสียชีวิตและในระหว่างการนำศพออกจากไม้กางเขนจะถูกนำไปใช้สองตำแหน่งที่ปากและจมูก ของที่ระลึกแสดงโครงร่างของมือที่กดลงบนผ้า จากนั้นจึงสวมหมวกศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบด้วยผ้ากอซแปดชั้นซึ่งเก็บไว้ใน Caore (ฝรั่งเศส) และทำหน้าที่แก้ไขขากรรไกรล่าง จากนั้นร่างกายทั้งหมดถูกห่อด้วย ผ้าห่อศพแห่งตูริน.

    หมวกศักดิ์สิทธิ์ของ Cahors

   “ และเอาศพโจเซฟห่อด้วยผ้าห่อศพที่สะอาด” (ม ธ 27:59) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปฏิบัติจริงไม่ใช่เกณฑ์เดียวในการเลือกเนื้อเยื่อฝังศพ คุณภาพของพวกเขาก็มีความสำคัญเช่นกันในฐานะสัญลักษณ์ของการให้เกียรติผู้เสียชีวิตเป็นพิเศษ ซึ่งรวมถึงผ้าเช็ดเหงื่อบิสซัสผืนใหญ่ (ประมาณ 6.50 x 3.50 ม.) และผ้าห่อศพที่หรูหรา ทั้งสองอย่างถูกเก็บไว้ที่Cornelimünster

ผ้าเช็ดหน้าสามผืนที่ปิดหน้าเป็นสัญลักษณ์ของ Triduum Sacrum, Easter Trinity: ผ้าเช็ดหน้าสำหรับดูดซับเลือดจาก Oviedo - ความทุกข์ทรมานและความตายในวันศุกร์ที่ดีผ้าห่อศพตูริน - ส่วนที่เหลือหลังจากการฝังศพในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และ Sudarium จาก Manopello - ช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพในวันอาทิตย์อีสเตอร์

Sudarium of Christ of Manoppello

   บนเนินเขาเชิงเขาMagella ในอิตาลีในภูมิภาค Abruzzo คือเมือง Manopello ในพื้นที่ห่างไกลนี้มีของที่ระลึกล้ำค่า - ผ้าคลุมที่มีรูปพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์

   เป็นเวลาเกือบสี่ร้อยปีผ้าซูดาเรียมหรือผ้าเช็ดเหงื่อนี้ให้ความสะดวกสบายและความหวังแก่ผู้เชื่อเพียงจำนวนน้อยในขณะที่ซ่อนตัวจากส่วนอื่น ๆ ของคริสต์ศาสนจักร ในขณะเดียวกันก็ปรากฏสัญญาณมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่านี่คือภาพจริงซึ่งน่าจะอยู่ในกรุงโรมในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์

   ถูกปกคลุมปิดบังเปิด- แม้แต่ธรรมชาติของซูดาเรียมก็ยังบ่งบอกถึงธรรมชาติที่ลึกลับและลึกลับนั่นคือผ้าคลุมโปร่งใสภาพของพระเยซูคริสต์ที่ดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาขึ้นอยู่กับแสงที่เปลี่ยนไป เฉพาะระหว่างขบวนในเวลากลางวันเท่านั้นที่ความมั่งคั่งทั้งหมดของเขาปรากฏให้เห็น ศิลปินที่มีชื่อเสียงได้พยายามสร้างเอฟเฟกต์ใบหน้าที่ส่องแสงนี้ขึ้นมาใหม่ แต่สิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่าเป็นไปไม่ได้แม้แต่กับเทคนิคการถ่ายภาพสมัยใหม่ ยิ่งไปกว่านั้นซูดาเรียมยังทำจากวัสดุเฉพาะ - บิสซัส (ผ้าลินินเนื้อดี) ซึ่งเป็นผ้าในตำนานของโลกโบราณซึ่งเป็นวัสดุ "นิรันดร์" ที่มีอายุยืนยาวถึง 2,000 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู คำถามที่ว่าพระพักตร์ของพระเยซูจะปรากฏบนซูดาเรียมซึ่งเป็นห่วงคริสเตียนยุคแรกได้อย่างไรก็ยังเป็นปริศนาในทุกวันนี้

ผ้า Byssus ("ผ้าไหมทะเล")

    Chiara Vigo จากซาร์ดิเนียช่างทอผ้า Byssus คนสุดท้ายได้ยืนยันเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2547 ใน Manoppello ว่า ซูดาเรียมทำจาก byssus (ภาษากรีกโบราณβύσσος - "ผ้าลินินเนื้อดีผ้าปูที่ดีที่สุด") เธอประหลาดใจกับการทอที่วิจิตรงดงาม วัสดุนี้เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า "ไหมทะเล" เนื่องจากทำ ทำจากโปรตีนที่แข็งแรงของ mollusc pinna nobilisซึ่งติดกับหิน Byssus เปื้อนด้วยสีย้อมน้อยมาก แต่ติดอยู่ คุณไม่สามารถวาดอะไรได้เลย. ไม่ดูดซับน้ำไม่ไหม้และทนต่อสารเคมีหลายชนิด ไฟเบอร์ สามารถกันแสง คล้ายกับวิธีการจัดเก็บข้อมูลในคอมพิวเตอร์.

ต้นฉบับ

    คุณสมบัติที่น่าทึ่งของค่าธรรมเนียม - มีความโปร่งใส หน้าชัดทั้ง 2 ข้างเหมือนบนสไลด์

ประจันหน้า

   ตาอัลมอนด์, คิ้วโค้ง, จมูกยาวบาง, ปากเปิดเล็กน้อย - ใบหน้าดังกล่าวเปิดขึ้นสำหรับผู้ที่มองดูซูดาเรียม ใบหน้าที่กลมกลืนกันล้อมรอบด้วยผมยาวและเคราบาง ๆ โดยมีหน้าผากที่มีปอยผมสั้น ๆ การตรวจอย่างใกล้ชิดพบว่ามีอาการบวมที่แก้มขวา

บาดแผลซึ่งสามารถตัดสินได้จากร่องรอยของเลือดบนผ้าห่อศพตูรินดูเหมือนจะถูกปกคลุมไปด้วยสะเก็ด เงาใต้ปากบ่งบอกถึงความอ่อนแอของใบหน้าก่อนที่จะเผชิญกับความตาย อย่างไรก็ตามปากไม่ได้เป็นเพียงแค่เปิดเท่านั้น แต่ยังพับริมฝีปากราวกับว่ามันออกเสียง“ A”,“ Abba” ซึ่งแปลว่า“ พ่อ” ในภาษาอาราเมอิก

    เนื่องจากคุณสมบัติพิเศษของวัสดุที่แสดงใบหน้า - ผ้าบางโปร่งแสงขนาด 24 x 17.5 ซม. รูปแบบจึงดูเหมือนจะเปลี่ยนไปตามแสงและมุมมอง บางครั้งรูม่านตาข้างหนึ่งมีขนาดใหญ่กว่าอีกข้างหนึ่งราวกับว่าเป็นผลมาจากการระเบิดทำให้สูญเสียความสามารถในการปรับตัวเข้ากับแสง นี่เป็นหลักฐานจากการสะสมของของเหลวที่มองเห็นได้ใต้ม่านตา:

    บางครั้งดูเหมือนว่าทิศทางของการจ้องมองจะเปลี่ยนไป:

น่าแปลกที่เห็นลายผ้าทั้ง 2 ด้าน แต่คนละด้าน หากคุณมองดูพระองค์จากแท่นบูชาพระเยซูดูเหมือนจะเป็นผู้พิชิตความตายที่น่าหัวเราะ

เช่นเดียวกับ Turin Shroud ไม่พบเม็ดสีบนซูดาเรียม อย่างไรก็ตามสีของซูดาเรียมมีตั้งแต่เฉดสีน้ำตาลไปจนถึงสีเทาหินและสีเหลืองทอง แต้มสีชมพูบนหน้าผากให้ความรู้สึกเหมือนถูกปลุกให้มีชีวิตอีกครั้ง เมื่อแสงจ้าผ้าคลุมจะเปลี่ยนเป็นสีขาวและไม่สามารถมองเห็นภาพบนม่านได้ สีบน Sudarium ของพระคริสต์สามารถมองเห็นได้โดยการหักเหและการรบกวนของแสงเช่นสีของรุ้งและสีของปีกของผีเสื้อ

Byssus และลินินบริสุทธิ์

   ภาพแรกของผ้าห่อศพแห่งตูรินเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2441 แสดงให้เห็นว่าสามารถเปรียบเทียบได้กับภาพถ่ายเชิงลบ ในทางกลับกัน Sudarium of Manoppello ดูเหมือนสไลด์มากกว่า อย่างไรก็ตามไม่ใช่รูปถ่าย ตูรินผ้าห่อศพแสดงให้เห็นถึงคนตายและซูดาเรียมแสดงให้เห็นถึงคนที่มีชีวิตพร้อมกับร่องรอยแห่งความทุกข์ทรมาน

พระภิกษุคาปูชิน Domenico da Chese (1905-1978) ยอมรับการจับคู่ ลักษณะใบหน้าบน Sudarium และ Turin Shroud... หลังจากระบุจุดอ้างอิงที่ตรงกัน Blandina Paschalis Schlömerน้องสาวของ Trappist เภสัชกรและจิตรกรไอคอนจากประเทศเยอรมนีได้พัฒนาเทคนิคการซ้อนทับและจากความสอดคล้องกันของภาพพิสูจน์แล้วว่าบุคคลคนเดียวกันปรากฏบนผ้าทั้งสองผืน ต่อมาเธอได้ใช้เทคนิคนี้กับผ้าแช่เลือดของ Oviedo ซึ่งได้ผลเช่นเดียวกัน

1. รูม่านตาซ้าย

2. เปลือกตาล่างของตาซ้าย

3. รูม่านตาขวา

4. เลือดออกที่ดั้งจมูกหัก

5. เจาะบาดแผลจากหนามที่แก้มซ้ายคิ้วขวาและมุมเบ้าตาขวา

6. รูจมูกขวา

7. รูจมูกด้านซ้ายเสียหาย

8. เส้นตามขวางและคันศรที่มุมปากด้านซ้าย

9. ฟันปลอมฟันซี่สุดท้ายที่มองเห็นได้บนขากรรไกร

10. แผลที่ริมฝีปากล่าง

เปรียบเทียบกระดานจาก Oviedo และ Sudarium Christ of Manoppello

การแข่งขันที่โดดเด่นที่สุด

1. รอยตัดระหว่างฟันสองซี่ที่มองเห็นได้บนซูดาเรียม

2. เจาะหนามที่ปลายกลางคิ้วซ้าย

3. แต้มเหนือคิ้วขวาที่บาดเจ็บ

4. เส้นทแยงมุมตรงกับเส้นสีแดงอ่อนบน Volto Santo

5. รูปร่างของจมูกบิดเบี้ยวจากการเป่าด้วยไม้ มีเส้นสีเข้มขนานกันและสามเหลี่ยมสว่างชี้ลง

6. เส้นแนวนอนถูกขัดจังหวะในสถานที่กำหนดขอบล่างของรอยแตกตรงกลางจมูก

7. ปลายจมูกฉีกขาดและถูกตรึง

8. ทำอันตรายต่อริมฝีปากบน สามารถมองเห็นจุดสีเข้มเป็นเส้นตรงเหนือเส้นขอบปากเล็กน้อยและมีรอยแดงชัดเจนที่ยื่นขึ้นมาจากจุดเหล่านี้ซึ่งน่าจะเป็นรอยเจาะ นอกจากนี้ความเสียหายเองอยู่ที่ริมฝีปากบน

9. ร่องรอยของของเหลวเริ่มต้นที่รูม่านตา ตาดูเหมือนได้รับความเสียหายจากหนาม

10. การบาดเจ็บจากหนามที่แก้มขวาในรูปทรงเรขาคณิตสี่เหลี่ยมคางหมูที่ทำมุมแหลมลง

หน้าเดิม

   

ผม

ในช่วงปีสุดท้ายของการครองราชย์ของจักรพรรดิ Tiberius เกิดขึ้นเมื่อคนปลูกองุ่นผู้น่าสงสารและภรรยาของเขาตั้งรกรากอยู่ในกระท่อมโดดเดี่ยวบนความสูงของเทือกเขา Sabine พวกเขาเป็นคนแปลกหน้าและอาศัยอยู่อย่างสันโดษและไม่มีใครมาเยี่ยมพวกเขา แต่เช้าวันหนึ่งเมื่อวินท์เนอร์เปิดประตูกระท่อมที่น่าสงสารของเขาเขาก็เห็นหญิงชราที่หลังค่อมนั่งอยู่หน้าประตูบ้านของเธอด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่ง เธอถูกห่อด้วยเสื้อคลุมสีเทาซอมซ่อและดูเป็นคนขอทาน และอย่างไรก็ตามเมื่อเธอลุกขึ้นมาพบเขาท่าทางของเธอมีความภาคภูมิใจอย่างมากจนคนปลูกองุ่นเล่าเรื่องราวโดยไม่ได้ตั้งใจเกี่ยวกับการที่เทพีบางครั้งใช้ภาพลักษณ์ของหญิงชราเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ไปเยี่ยมบ้านของผู้ชายโดยที่ไม่มีใครรู้จัก

“ เพื่อนของฉัน” เธอกล่าว “ อย่าแปลกใจที่คืนนี้ฉันนอนอยู่บนธรณีประตูกระท่อมของคุณ ในกระท่อมหลังนี้พ่อแม่ของฉันเคยอาศัยอยู่ที่นี่ฉันเกิดเมื่อเกือบเก้าสิบปีที่แล้ว ฉันคิดว่ามันว่างเปล่าและไม่มีใครอยู่ฉันไม่ได้คาดหวังว่าจะพบคนในนั้น

“ ไม่แปลกใจเลยที่คุณคิดว่าจะพบกระท่อมหลังนี้ที่ถูกทิ้งร้างและถูกทิ้งร้างมานานมันตั้งตระหง่านท่ามกลางโขดหินเปล่า ๆ เหล่านี้” เจ้าของกระท่อมตอบ - แต่ฉันและภรรยามาจากประเทศที่ห่างไกลเราเป็นคนแปลกหน้าและไม่สามารถหาบ้านที่สะดวกสบายกว่านี้ได้ แต่ถึงแม้จะอายุมากแล้ว แต่จะทำให้การเดินทางที่น่าเบื่อหน่ายเช่นนี้ได้อย่างไร แน่นอนคุณหิวกระหายและเหนื่อยเพราะคุณยังดีกว่าที่มีคนอยู่ในกระท่อมหลังนี้ไม่ใช่หมาป่าป่าแห่งเทือกเขาซาบีน คุณจะพบเตียงที่คุณสามารถพักผ่อนได้หนึ่งแก้วนมแพะและขนมปังหนึ่งก้อนซึ่งฉันหวังว่าคุณจะไม่ปฏิเสธที่จะยอมรับ

รอยยิ้มที่แทบจะไม่เห็นได้ชัดวิ่งผ่านใบหน้าของหญิงชรา แต่มันหายวับไปมากจนไม่มีเวลาแม้แต่จะปัดเป่าความเศร้าโศกลึกล้ำที่สะท้อนอยู่บนใบหน้าที่ยังคงสวยงามของเธอ

“ ฉันใช้ชีวิตวัยเยาว์ทั้งหมดบนภูเขาที่รกร้างเหล่านี้” เธอกล่าว - ฉันยังไม่ลืมศิลปะในการไล่หมาป่าออกจากที่ซ่อนของมัน

และเธอก็ยังดูแข็งแกร่งและแข็งแกร่งมากจนคนปลูกองุ่นไม่สงสัยเลยแม้แต่น้อยว่าแม้เธอจะอายุมาก แต่เธอก็มีพละกำลังเพียงพอที่จะรับมือกับสัตว์ป่านักล่าได้

วินท์เนอร์กล่าวคำเชิญของเขาซ้ำแล้วหญิงชราก็เข้าไปในกระท่อม เธอนั่งลงที่โต๊ะที่คนยากไร้เหล่านี้กำลังรับประทานอาหารและร่วมรับประทานอาหารแบบเจียมเนื้อเจียมตัวกับพวกเขาโดยไม่ลังเล แต่แม้ว่าเธอจะดูพอใจและพอใจกับขนมปังธรรมดาที่แช่ในนมสามีและภรรยาตลอดเวลาที่เธอคุ้นเคยกับอาหารที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

“ นักท่องเที่ยวแปลก ๆ แบบนี้มาจากไหน? - พวกเขาถามตัวเองมองไปที่แขก “ เธอคงกินไก่ฟ้าบนจานเงินบ่อยกว่าดื่มนมจากถ้วยดิน”

บางครั้งหญิงชราก็เงยหน้าขึ้นและมองไปรอบ ๆ ราวกับพยายามจำว่ากระท่อมก่อนหน้านี้เป็นอย่างไร ในช่วงหลายปีที่ผ่านมากระท่อมที่สกปรกมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย กำแพงดินเดียวกันทั้งหมดพื้นดิน; หญิงชรายังแสดงให้เจ้าของเห็นภาพสุนัขและกวางที่ไม่โอ้อวดที่ถูกเก็บรักษาไว้ตั้งแต่เด็กบนผนังด้านหนึ่งนั่นคือพ่อของเธอที่ขบขันตัวเองด้วยภาพวาดของลูกเล็ก ๆ ของเขา และบนหิ้งสูงใต้เพดานหญิงชราพบเศษเหยือกดินที่เธอถือนมตอนเป็นเด็กผู้หญิง

แต่สามีและภรรยาแม้จะมีคำพูดของหญิงชราก็ยังคงคิดถึงเธอเหมือนเดิม:

“ บางทีเธออาจจะเกิดและใช้ชีวิตวัยเด็กในกระท่อมหลังนี้จริงๆ” พวกเขาคิด“ แต่แล้วมีบางอย่างที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็เกิดขึ้นในชีวิตของเธอและทั้งชีวิตเธอไม่ได้ทำนมแพะและทำชีสแบบนั้นเลย”

พวกเขายังสังเกตเห็นว่าหญิงชรามักจะถูกความคิดของเธอไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลและอยู่ลึก ๆ ในนั้นเธอไม่ได้สังเกตเห็นความเงียบเป็นเวลานานของเธอและเมื่อเธอมาถึงเธอก็ถอนหายใจหนักและก็ยิ่งเศร้า

ในที่สุดเธอก็ลุกขึ้นจากโต๊ะขอบคุณสำหรับการต้อนรับที่กรุณาและมุ่งหน้าไปที่ประตู

แต่เมื่อหญิงชราเข้าใกล้ธรณีประตูเธอดูเหงาน่าสงสารและทำอะไรไม่ถูกสำหรับคนปลูกองุ่นจนเขาเรียกเธออีกครั้ง:

“ ดูเหมือนว่าฉัน” เขากล่าว“ คุณไม่ได้มาที่นี่เพื่อที่จะจากไปเร็ว ๆ นี้อีกแล้ว ถ้าคุณเป็นคนยากจนและโดดเดี่ยวอย่างที่คุณเห็นคุณคงอยากอยู่ในกระท่อมหลังนี้ไปตลอดวัน คุณจากไปเพราะภรรยาของฉันและฉันอาศัยอยู่ที่นี่? ..

หญิงชราไม่ปฏิเสธว่าเขาเดาถูก

“ กระท่อมหลังนี้ไม่มีใครอยู่มานานจนคุณมีสิทธิ์ทุกอย่างที่จะครอบครอง” หญิงชราตอบ“ มันเป็นของคุณเท่าที่มันเป็นของฉัน ฉันไม่มีเหตุผลที่จะพิจารณาว่ามันเป็นของฉันและขับไล่คุณไป

“ แต่กระท่อมนี้เป็นของพ่อแม่ของคุณ” ผู้ปลูกกล่าว “ คุณมีสิทธิ์ในตัวเธอมากกว่าฉัน นอกจากนี้คุณอายุมากและเรายังเด็ก ด้วยความเป็นธรรมคุณควรอยู่ที่นี่และเราจะออกไปและมองหาที่อื่นเพื่ออยู่

เมื่อหญิงชราได้ยินคำเหล่านี้เธอก็รู้สึกประหลาดใจมาก เธอก้าวกลับจากธรณีประตูขึ้นไปหาคนปลูกองุ่นและเริ่มมองหน้าเขาอย่างตั้งใจราวกับว่าเธอไม่เข้าใจความหมายของคำพูดของเขา

แต่แล้วภรรยาสาวก็เข้าสู่การสนทนา

“ ถ้าฉันแสดงความคิดเห็นได้ฉันก็จะบอกว่า” เธอเริ่ม“ ถามหญิงชราคนนี้ว่าเธออยากมองเราเหมือนลูกไหมให้เราอยู่กับเธอและดูแลเธอ จะมีประโยชน์อะไรกับเธอถ้าเราคืนกระท่อมนี้ให้เธอและจากไป? เธอคนเดียวจะหวาดกลัวในทะเลทรายบนภูเขาแห่งนี้ แล้วเธอจะได้รับอาหารอย่างไร? เราจะปฏิบัติต่อเธอในกรณีนี้ราวกับว่าเราต้องตายด้วยความอดอยาก!

หญิงชรามองดูสามีภรรยาด้วยความประหลาดใจและฟังคำพูดของพวกเขา:

- ทำไมคุณพูดแบบนั้น? ใครสอนความคิดเช่นนี้ให้คุณ? ท้ายที่สุดฉันเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับคุณ! ทำไมคุณถึงแสดงความเมตตากับฉัน?

จากนั้นภรรยาของเธอตอบว่า:

- เพราะเราเองได้พบกับความเมตตาอันยิ่งใหญ่ในชีวิตของเรา!

ไอคอนคริสเตียนคนแรกคือพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเป็นพื้นฐานของความเคารพนับถือไอคอนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ประวัติศาสตร์

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ใน Chetya Minea อับการ์วีอูชามาป่วยด้วยโรคเรื้อนส่งจดหมายเหตุฮันนัน (อานาเนีย) ไปหาพระคริสต์พร้อมจดหมายที่ขอให้พระคริสต์มาหาเอเดสซาและรักษาเขา ฮันนันเป็นศิลปินอับการ์สั่งเขาถ้าพระผู้ช่วยให้รอดมาไม่ได้ให้วาดภาพของพระองค์และนำมาให้เขา

ฮันนานพบพระคริสต์ที่รายล้อมไปด้วยฝูงชนหนาแน่น เขายืนอยู่บนก้อนหินซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้ดีขึ้นและพยายามพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อเห็นว่าฮั่นหนานต้องการสร้างภาพเหมือนของพระองค์พระคริสต์จึงเรียกร้องน้ำล้างเช็ดใบหน้าด้วยผ้าและภาพของพระองค์ก็ตราตรึงอยู่บนจานนี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบเงินนี้ให้ฮันนานพร้อมกับรับสั่งให้รับจดหมายไปยังผู้ที่ส่งมา ในจดหมายฉบับนี้พระคริสต์ปฏิเสธที่จะไปหาเอเดสซาด้วยตัวเองโดยบอกว่าเขาจะต้องทำตามสิ่งที่เขาถูกส่งไปให้ทำ หลังจากเสร็จสิ้นงานของพระองค์พระองค์สัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไปยังอับการ์

หลังจากได้รับภาพเหมือนแล้ว Avgar ก็หายจากอาการเจ็บป่วยหลัก แต่ใบหน้าของเขายังคงได้รับความเสียหาย

หลังวันเพ็นเทคอสต์อัครสาวกแธดเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ไปที่เอเดสซา การประกาศข่าวดีเขาให้บัพติศมากษัตริย์และประชากรส่วนใหญ่ อับการ์ออกมาจากแบบอักษรบัพติศมาพบว่าเขาหายเป็นปกติและกราบขอบพระคุณพระเจ้า ตามคำสั่งของ Avgar ubrus ศักดิ์สิทธิ์ (จาน) ถูกติดไว้กับกระดานที่ทำจากไม้ที่เน่าเปื่อยตกแต่งและวางไว้เหนือประตูเมืองแทนรูปเคารพที่เคยอยู่ที่นั่น และทุกคนต้องก้มหัวให้กับพระฉายา“ อัศจรรย์” ของพระคริสต์ในฐานะผู้อุปถัมภ์สวรรค์คนใหม่ของเมือง

อย่างไรก็ตามหลานชายของ Avgar ขึ้นสู่บัลลังก์ได้วางแผนที่จะให้ประชาชนกลับไปบูชารูปเคารพและเพื่อทำลายภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ บิชอปแห่งเอเดสซาเตือนด้วยวิสัยทัศน์ของแผนนี้สั่งให้ก่ออิฐบริเวณช่องที่ภาพนั้นตั้งอยู่โดยวางโคมไฟไว้ด้านหน้า
เมื่อเวลาผ่านไปสถานที่แห่งนี้ถูกลืม

ในปี 544 ระหว่างการปิดล้อมเอเดสซาโดยกองทหารของกษัตริย์โชซโรส์เปอร์เซียบาทหลวงเอเดสซายูลาลิอุสได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับที่อยู่ของภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ เมื่อถอดชิ้นส่วนงานก่ออิฐในสถานที่ที่ระบุแล้วผู้อยู่อาศัยไม่เพียงได้เห็นภาพที่เก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบและโคมไฟไอคอนที่ไม่ได้ตายไปหลายปีแล้ว แต่ยังเป็นรอยประทับของใบหน้าศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนเซรามิกซึ่งเป็นกระดานดินที่ปกคลุมอูบรูสศักดิ์สิทธิ์

หลังจากขบวนที่ไม่ได้ทำด้วยมือเสร็จสิ้นไปตามกำแพงเมืองกองทัพเปอร์เซียก็ถอยกลับไป

ผ้าป่านที่มีรูปเหมือนของพระคริสต์ถูกเก็บไว้ในเอเดสซาเป็นเวลานานในฐานะสมบัติที่สำคัญที่สุดของเมือง ในช่วงเวลาแห่งความเป็นสัญลักษณ์จอห์นแห่งดามัสกัสอ้างถึงสิ่งที่ไม่ได้ทำด้วยมือและในปี 787 สภาสากลที่เจ็ดโดยอ้างว่าเป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดในการสนับสนุนการเคารพไอคอน ในปี 944 จักรพรรดิ์ไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ไฟโรนิตัสและโรมันฉันซื้อภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา ฝูงชนจำนวนมากที่รายล้อมและนำขึ้นด้านหลังในระหว่างการถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเมืองไปยังฝั่งของแม่น้ำยูเฟรติสที่ซึ่งชาวเรือกำลังรอขบวนข้ามแม่น้ำ คริสเตียนเริ่มบ่นพึมพำไม่ยอมละทิ้งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์เว้นแต่จะมีสัญญาณจากพระเจ้า และมีการมอบป้ายให้กับพวกเขา ทันใดนั้นห้องครัวซึ่งนำภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือมาแล้วก็ว่ายไปโดยไม่มีการกระทำใด ๆ และลงจอดที่ฝั่งตรงข้าม

ชาวเอเดสซาที่ถูกปราบกลับมาที่เมืองและขบวนที่มี Image เคลื่อนไปตามถนนแห้ง ปาฏิหาริย์แห่งการรักษาได้ดำเนินการอย่างต่อเนื่องตลอดการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระและนักบุญที่มาพร้อมกับไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือพร้อมพิธีอันงดงามเดินทางทางทะเลทั่วเมืองหลวงและติดตั้ง Icon ศักดิ์สิทธิ์ในวิหารฟารอส เพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้ในวันที่ 16 สิงหาคมวันหยุดของคริสตจักรได้ถูกกำหนดขึ้นย้ายจาก Edessa ไปยัง Constantinople of the Image Not Made by Hands (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

260 ปีที่ภาพไม่ได้ทำด้วยมือถูกเก็บรักษาไว้ในคอนสแตนติโนเปิล (Constantinople) ในปี 1204 พวกครูเสดได้หันอาวุธต่อสู้กับชาวกรีกและเข้าครอบครองคอนสแตนติโนเปิล พวกเขายึดและขนขึ้นเรือพร้อมกับทองคำเครื่องประดับและวัตถุมงคลจำนวนมากขึ้นเรือและรูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือ แต่ตามชะตากรรมที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือไม่ได้อยู่ในมือของพวกเขา ในขณะที่พวกเขาแล่นข้ามทะเลมาร์มาราจู่ๆก็เกิดพายุใหญ่ขึ้นและเรือก็รีบลงสู่ก้นบึ้ง ศาลเจ้าคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้หายไป นี่เป็นการจบเรื่องราวของภาพที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

มีตำนานว่าภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกโอนไปเมื่อปี 1362 ไปยังเมืองเจนัวซึ่งเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว

จานเซนต์เวโรนิกา

ในตะวันตกประเพณีของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือแพร่กระจายไปในขณะที่ ตำนานเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมของเซนต์เวโรนิกา ... ตามที่เขาพูดชาวยิวเวโรนิกาผู้เคร่งศาสนาผู้ซึ่งติดตามพระคริสต์ในการเดินทางข้ามไม้กางเขนของพระองค์ไปยังกลโกธามอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินให้พระองค์เพื่อที่พระคริสต์จะได้เช็ดเลือดและเหงื่อออกจากใบหน้าของเขา พระพักตร์ของพระเยซูประทับอยู่บนผ้าเช็ดหน้า

เรียกว่าพระธาตุ "บอร์ดของเวโรนิกา" เก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์ ปีเตอร์ในกรุงโรม สันนิษฐานว่าชื่อของเวโรนิกาเมื่อกล่าวถึงภาพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือเกิดขึ้นจากการบิดเบือนของ lat ไอคอน vera (ภาพจริง) ในรูปแบบตะวันตกลักษณะที่โดดเด่นของภาพโล่ของเวโรนิกาคือมงกุฎหนามบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด

ยึดถือ

ในประเพณีการวาดภาพไอคอนออร์โธดอกซ์มีภาพหลักสองประเภทของเซนต์ลิก: "ผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus" , หรือ “ อูบรัส” และ "ผู้ช่วยให้รอดบนริบบิ้น" , หรือ "สุก" .

บนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในรูปแบบ Ubrus ภาพใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดวางอยู่บนพื้นหลังของจานผ้าซึ่งรวบรวมเป็นพับและปลายด้านบนผูกเป็นปม รอบศีรษะมีรัศมีเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ สีของรัศมีมักเป็นสีทอง ซึ่งแตกต่างจากนิมบัสของนักบุญคือนิมบัสของพระผู้ช่วยให้รอดมีไม้กางเขนจารึกไว้ องค์ประกอบนี้พบได้ในรูปสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์เท่านั้น ในภาพไบแซนไทน์เขาประดับด้วยอัญมณี ต่อมาไม้กางเขนในนิมบัสถูกอธิบายว่าประกอบด้วยเก้าบรรทัดตามหมายเลขของทูตสวรรค์เก้าอันดับและอักษรกรีกสามตัว (ฉันคือยะโฮวา) ถูกจารึกไว้และที่ด้านข้างของนิมบัสมีการวางชื่อย่อของพระผู้ช่วยให้รอด IC และ XC ไว้ที่ด้านหลัง ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมถูกเรียกว่า "Holy Mandylion" (ΆγιονΜανδύλιονมาจากภาษากรีกμανδύας - "ubrus, cloak")

บนไอคอนต่างๆเช่น "Savior on a Chrepie" หรือ "Chrepie" ตามตำนานภาพใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการได้มาอย่างน่าอัศจรรย์ของ ubrus นั้นยังตราตรึงอยู่บนกระเบื้องเซรามิกซึ่งครอบคลุมภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมถูกเรียกว่า "Holy Ceramidion" ไม่มีภาพกระดานบนพื้นหลังเป็นแบบสม่ำเสมอและในบางกรณีภาพจะเลียนแบบพื้นผิวของกระเบื้องหรือวัสดุก่ออิฐ

ภาพโบราณส่วนใหญ่ถูกแสดงบนพื้นหลังที่ว่างเปล่าโดยไม่มีสสารหรือกระเบื้องใด ๆ

Ubrus ที่มีรอยพับเริ่มแพร่กระจายบนไอคอนของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 14
ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเครารูปลิ่ม (บรรจบกันเป็นปลายแคบหนึ่งหรือสองด้าน) เป็นที่รู้จักกันในแหล่งไบแซนไทน์อย่างไรก็ตามบนดินของรัสเซียเท่านั้นที่มีรูปร่างเป็นรูปสัญลักษณ์แยกต่างหากและได้รับชื่อ “ สปาเปียกบราด้า” .

ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ "Spas Wet Brada"

ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้าในเครมลินมีหนึ่งในไอคอนที่เป็นที่เคารพและหายาก - “ ผู้ช่วยให้ตาสว่าง” ... มันถูกเขียนขึ้นในปี 1344 สำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญเก่า ภาพนี้แสดงให้เห็นใบหน้าที่บึ้งตึงของพระคริสต์อย่างเจาะลึกและมองไปที่ศัตรูของนิกายออร์โธดอกซ์อย่างรุนแรง - รัสเซียในช่วงเวลานี้อยู่ภายใต้แอกของชาวตาตาร์ - มองโกล

รายการอัศจรรย์ของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ"

"ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" เป็นไอคอนที่นับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย เธออยู่บนธงทหารของรัสเซียมาโดยตลอดตั้งแต่ช่วงที่มีการสังหารหมู่มามาเยฟ

ก. Namerovsky Sergius of Radonezh อวยพรให้ Dmitry Donskoy ได้รับอาวุธ

ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งเป็นภาพสองด้านของ Novgorod ในศตวรรษที่ 12 อยู่ใน Tretyakov Gallery

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ไตรมาสที่สามของศตวรรษที่สิบสอง Novgorod

การเชิดชูไม้กางเขน (ด้านหลังของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ) ศตวรรษที่สิบสอง Novgorod

พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์ด้วยการแสดงปาฏิหาริย์อันยอดเยี่ยม ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Spasskoye ใกล้เมือง Tomsk ในปี ค.ศ. 1666 จิตรกรชาว Tomsk คนหนึ่งซึ่งชาวบ้านสั่งให้เป็นสัญลักษณ์ของ St.Nicholas the Wonderworker สำหรับโบสถ์ของพวกเขาเริ่มทำงานตามกฎทั้งหมด เขาเรียกชาวเมืองให้อดอาหารและอธิษฐานและบนกระดานที่เตรียมไว้ได้ทำการตัดใบหน้าของนักบุญของพระเจ้าเพื่อเขาจะได้ทำงานกับสีในวันรุ่งขึ้น แต่ในวันรุ่งขึ้นแทนที่จะเป็นเซนต์นิโคลัสฉันเห็นโครงร่างของภาพของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือบนกระดานดำ! พระองค์ทรงฟื้นฟูคุณลักษณะของนิโคลัสผู้รื่นรมย์สองครั้งและฟื้นฟูพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนกระดานอย่างน่าอัศจรรย์สองครั้ง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สาม ดังนั้นไอคอนของ Image Not Made by Hands จึงถูกเขียนไว้บนกระดาน ข่าวลือเกี่ยวกับสัญญาณที่สำเร็จไปไกลกว่า Spassky และผู้แสวงบุญเริ่มแห่กันมาที่นี่จากทุกที่ เวลาผ่านไปนานพอสมควรเนื่องจากความชื้นและฝุ่นไอคอนที่เปิดอยู่ตลอดเวลาจึงสลายตัวและต้องได้รับการบูรณะ จากนั้นในวันที่ 13 มีนาคม ค.ศ. 1788 Daniil Petrov จิตรกรไอคอนซึ่งได้รับพรจาก Abbot Pallady เจ้าอาวาสของอารามใน Tomsk ได้เริ่มลบใบหน้าเก่าของพระผู้ช่วยให้รอดออกจากไอคอนด้วยมีดเพื่อทาสีใหม่ เขาถอดสีออกจากกระดานจำนวนหนึ่ง แต่พระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความกลัวโจมตีทุกคนที่เห็นปาฏิหาริย์นี้และตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครกล้าที่จะต่ออายุภาพ ในปีพ. ศ. 2473 เช่นเดียวกับโบสถ์ส่วนใหญ่วัดนี้ถูกปิดและไอคอนก็หายไป

ภาพที่ไม่ได้สร้างขึ้นของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งบุคคลที่ไม่รู้จักและไม่รู้จักเมื่อใดในเมือง Vyatka บนระเบียง (ระเบียงหน้าโบสถ์) ของวิหาร Ascension กลายเป็นที่รู้จักจากการรักษาจำนวนนับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้นต่อหน้าเขาส่วนใหญ่มาจากโรคตา คุณลักษณะที่โดดเด่นของ Vyatka Savior Not Made by Hands คือภาพของทูตสวรรค์ที่ยืนอยู่ด้านข้างซึ่งตัวเลขไม่ได้ถูกสะกดออกมาอย่างสมบูรณ์ จนถึงปีพ. ศ. 2460 รายชื่อไอคอน Vyatka ที่น่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกแขวนจากด้านในเหนือประตู Spassky ของ Moscow Kremlin ไอคอนนี้ถูกนำมาจาก Khlynov (Vyatka) และทิ้งไว้ในอาราม Moscow Novospassky ในปี 1647 รายชื่อที่แน่นอนถูกส่งไปยัง Khlynov และรายการที่สองถูกติดตั้งไว้ที่ประตูของหอคอย Frolov เพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดและจิตรกรรมฝาผนังของพระผู้ช่วยให้รอดแห่งสโมเลนสค์จากด้านนอกประตูที่ส่งมอบไอคอนและหอคอยนั้นมีชื่อว่า Spassky.

อีก ภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างด้วยมือ ตั้งอยู่ ในวิหารการเปลี่ยนแปลงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก .

ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ในวิหารการเปลี่ยนแปลงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป็นภาพโปรดของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1

ไอคอนนี้ได้รับการวาดภาพซึ่งสันนิษฐานว่าในปี 1676 สำหรับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโดย Simon Ushakov จิตรกรไอคอนชื่อดังของมอสโกว พระราชินีมอบให้กับลูกชายของเธอปีเตอร์ฉันเขามักจะนำไอคอนนี้ติดตัวไปด้วยในการรณรงค์ทางทหาร ที่ด้านหน้าของไอคอนนี้จักรพรรดิได้อธิษฐานในการก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในวันก่อนการสู้รบ Poltava ที่เป็นเวรเป็นกรรมเพื่อรัสเซีย ไอคอนนี้ช่วยชีวิตซาร์มากกว่าหนึ่งครั้ง จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 มีรายชื่อไอคอนมหัศจรรย์นี้ติดตัวไปด้วย ในระหว่างการชนของรถไฟซาร์บนทางรถไฟ Kursk-Kharkov-Azov เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2431 เขาได้ทิ้งรถม้าที่ถูกทำลายไปพร้อมกับครอบครัวทั้งหมดโดยไม่ได้รับอันตราย ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือยังคงสภาพเดิมแม้กระจกในกล่องไอคอนก็ยังคงสภาพเดิม

ในคอลเล็กชันของ State Museum of Art of Georgia มีสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 7 ที่เรียกว่า “ อัญชิสาชิต” เป็นตัวแทนของพระคริสต์ ประเพณีพื้นบ้านของจอร์เจียระบุไอคอนนี้ด้วยภาพของพระผู้ช่วยให้รอดจาก Edessa ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

Anchiskhat Savior เป็นหนึ่งในศาลเจ้าในจอร์เจียที่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ในสมัยโบราณไอคอนตั้งอยู่ในอาราม Anchi ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจอร์เจีย ในปี 1664 มันถูกย้ายไปที่โบสถ์ทบิลิซีเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งหลังจากการถ่ายโอนไอคอนได้รับชื่อ Anchiskhati (ปัจจุบันเก็บไว้ใน State Museum of Art of Georgia)

ไอคอนมหัศจรรย์ของ "ผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอ" ใน Tutaev

ไอคอนมหัศจรรย์ของ "ผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอ" อยู่ในมหาวิหารการฟื้นคืนชีพของตูตาเอฟสกี้ ภาพโบราณวาดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 โดยจิตรกรไอคอนชื่อดัง Dionysius Glushitsky ไอคอนมีขนาดใหญ่ - ประมาณ 3 เมตร

ในขั้นต้นไอคอนตั้งอยู่ในโดม (คือ "ท้องฟ้า") ของโบสถ์ไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบซึ่งอธิบายถึงขนาดที่ใหญ่โต (สูงสามเมตร) เมื่อสร้างโบสถ์หินไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดถูกย้ายไปที่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในฤดูร้อน

ในปี 1749 ตามคำสั่งของ St. Arseny (Matseevich) ไอคอนถูกนำไปที่ Rostov the Great ไอคอนนี้ยังคงอยู่ในบ้านของบิชอปเป็นเวลา 44 ปีเฉพาะในปีพ. ศ. 2336 ชาว Borisoglebsk ได้รับอนุญาตให้ส่งกลับไปที่มหาวิหาร ด้วยความยินดีอย่างยิ่งพวกเขาอุ้มศาลเจ้าจากรอสตอฟไว้ในอ้อมแขนและหน้านิคมหยุดที่แม่น้ำโควัตเพื่อล้างฝุ่นถนน ที่นั่นซึ่งเป็นที่ตั้งของไอคอนมีน้ำพุบริสุทธิ์ไหลทะลักออกมาซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้และเป็นที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญและการรักษา

ตั้งแต่นั้นมาปาฏิหาริย์แห่งการหายจากโรคทางกายและทางวิญญาณก็เริ่มดำเนินการที่รูปศักดิ์สิทธิ์ ด้วยค่าใช้จ่ายของนักบวชและผู้แสวงบุญที่กตัญญูในปีพ. ศ. 2393 ไอคอนนี้ได้รับการประดับด้วยมงกุฎปิดทองและสีเงินซึ่งถูกยึดโดยบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2466 เม็ดมะยมที่อยู่บนไอคอนในขณะนี้คือสำเนา

มีประเพณีอันยาวนานในการคุกเข่าภายใต้สัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับการสวดอ้อนวอน สำหรับสิ่งนี้หน้าต่างพิเศษจะถูกจัดเรียงในกรณีไอคอนภายใต้ไอคอน

ทุกปีในวันที่ 2 กรกฎาคมในงานเลี้ยงของมหาวิหารภาพที่น่าอัศจรรย์จะถูกนำออกจากโบสถ์บนเปลหามพิเศษและขบวนแห่ที่มีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจะแสดงไปตามถนนในเมืองพร้อมกับการร้องเพลงและการสวดอ้อนวอน

จากนั้นตามความประสงค์ผู้เชื่อจะปีนเข้าไปในรูใต้ไอคอน - หลุมบำบัดและคุกเข่าหรือนั่งยองๆภายใต้ "พระผู้ช่วยให้รอด" พร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อการรักษา

***

ตามประเพณีของชาวคริสต์รูปลักษณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์เป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ความจริงของการอวตารในภาพมนุษย์ของบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพ โอกาสในการจับภาพของพระเจ้าตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวข้องกับการจุตินั่นคือการประสูติของพระเยซูคริสต์พระเจ้าพระบุตรหรือตามที่ผู้เชื่อมักเรียกพระองค์ว่าพระผู้ช่วยให้รอด ก่อนการประสูติของพระองค์รูปลักษณ์ของไอคอนไม่เป็นความจริง - พระเจ้าพระบิดาทรงมองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าใจได้ดังนั้นจึงนึกไม่ถึง ดังนั้นจิตรกรไอคอนคนแรกคือพระเจ้าเองพระบุตรของพระองค์ - "ภาพของภาวะ hypostasis ของพระองค์" (ฮบ. 1.3). พระเจ้าได้ใบหน้าของมนุษย์พระวจนะกลายเป็นเนื้อหนังเพื่อความรอดของมนุษย์

จัดทำโดย Sergey SHULYAK

สำหรับคริสตจักรของทรินิตี้ที่ให้ชีวิตบน Vorobyovy Hills

ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง SPAS NONUKOTVORNYY (2550)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงเหลือภาพไว้ให้เรา คำอธิบายโดยละเอียดครั้งแรกเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ในช่วงชีวิตของเขาถูกทิ้งไว้ให้เราโดยผู้สนับสนุนแห่งปาเลสไตน์ Publius Lentula ในกรุงโรมในห้องสมุดแห่งหนึ่งพบต้นฉบับที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่อย่างไม่อาจปฏิเสธได้ นี่คือจดหมายที่ Publius Lentulus ซึ่งปกครองแคว้นยูเดียก่อน Pontius Pilate เขียนถึงผู้ปกครองโรม

Troparion เสียง 2
เรานมัสการรูปเคารพที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์องค์ที่ดีขอการอภัยบาปของเราพระคริสต์พระเจ้า: ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้าคุณพอใจกับเนื้อหนังที่จะปีนขึ้นไปบนไม้กางเขน แต่คุณได้สร้างไว้แล้วจากการกระทำของศัตรู เสียงร้องขอบคุณเช่นเดียวกันกับ Ti: คุณมีความสุขสมหวังทุกประการพระผู้ช่วยของเราผู้ทรงมาช่วยโลก

Kontakion เสียง 2
การมองชายคนหนึ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และศักดิ์สิทธิ์ของคุณที่ชายคนหนึ่งพระวจนะของพระบิดาที่ไม่อาจพรรณนาได้และภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นลายลักษณ์อักษรและศักดิ์สิทธิ์เป็นชัยชนะที่นำไปสู่การเกิดที่ผิดพลาดของคุณเราให้เกียรติการจูบนั้น

อธิษฐานต่อพระเจ้า
ข้า แต่พระเจ้าผู้ใจกว้างและเปี่ยมด้วยความเมตตาความอดกลั้นและเมตตามากมายปลูกฝังคำอธิษฐานของเราและเห็นด้วยเสียงของคำอธิษฐานของเราสร้างสัญญาณแห่งความดีนำทางเราบนเส้นทางของพระองค์เม่นเดินในความจริงของพระองค์ชื่นชมยินดีในหัวใจของเราด้วยความกลัวเม่นกลัวพระนามของพระองค์ Zane Veliky เจ้าเป็นคนและทำงานปาฏิหาริย์เจ้าเป็นพระเจ้าองค์เดียวและไม่เหมือนเจ้าใน Bozeh พระเจ้าผู้แข็งแกร่งในความเมตตาและความดีงามในความแข็งแกร่งในเม่นเพื่อช่วยเหลือและปลอบโยนและช่วยทุกคนที่วางใจในพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ นาที.

Ina สวดมนต์ต่อพระเจ้า
โอ้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่ดีที่สุดพระเจ้าของเราคุณแก่กว่าธรรมชาติของใบหน้าของคุณคุณล้างออกและทำความสะอาดใบหน้าของคุณด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์วาดภาพตัวเองและเจ้าชายแห่งเอเดสซาอับการ์อย่างน่าอัศจรรย์เพื่อรักษาเขาจากอาการเจ็บป่วย ดูเถิดเราเช่นกันซึ่งเป็นผู้รับใช้ที่ผิดบาปของคุณถูกครอบงำโดยความเจ็บป่วยทางจิตใจและร่างกายของเราใบหน้าของคุณข้า แต่พระเจ้าเราแสวงหาและกับดาวิดด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของจิตวิญญาณของเราเราเรียกว่าอย่าหันหน้าหนีข้า แต่พระเจ้าจากเราและอย่าเบี่ยงเบนด้วยความโกรธจากผู้รับใช้ของพระองค์ผู้ช่วยของเรา ตื่นขึ้นมาอย่าปฏิเสธเราและอย่าจากเราไป โอ้พระเจ้าผู้ทรงเมตตาเสมอพระผู้ช่วยให้รอดของเราพรรณนาตัวเองในจิตวิญญาณของเราเพื่อที่เราจะอยู่ในความบริสุทธิ์และความชอบธรรมเราจะเป็นบุตรชายและทายาทแห่งราชอาณาจักรของคุณและเพื่อคุณพระเจ้าผู้เมตตาของเราร่วมกับพระบิดาผู้ไร้กำเนิดของคุณและพระวิญญาณบริสุทธิ์เราจะไม่หยุดที่จะสรรเสริญใน เปลือกตาแห่งศตวรรษ นาที.