El hombre es un ser de doble naturaleza: espiritual y corporal. Por tanto, la Santa Iglesia da a la persona medios salvadores, tanto de su alma como de su cuerpo.
El alma y el cuerpo están vinculados a la muerte en un solo todo. Por lo tanto, los medios misericordiosos de la Iglesia están destinados a sanar y corregir tanto almas como a cuerpos. Un ejemplo de esto son los sacramentos. Muchos de ellos tienen una sustancia material que es santificada por el Espíritu Santo en el rito del Sacramento y tiene un efecto beneficioso en la persona. En el sacramento del bautismo, es agua. En el Sacramento de la Confirmación - mirra. En el Sacramento del Sacramento - el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo la apariencia de agua, vino y pan. E incluso en el sacramento de la confesión, debemos hablar materialmente (verbalmente) de nuestros pecados ante el sacerdote.
Recordemos también el dogma de la Resurrección Universal. Después de todo, cada uno de nosotros se levantará corporalmente y aparecerá junto con el alma en el juicio de Dios.
Por eso, la Iglesia siempre ha mostrado una especial preocupación por el cuerpo humano, considerándolo el templo del Dios vivo. Y una persona que no presta atención a todos los medios que se suponen en la ortodoxia para curar y corregir no solo el alma, sino también el cuerpo, está profundamente equivocado. Después de todo, es en el cuerpo donde los embriones de las pasiones a menudo anidan, y si cierras los ojos y no luchas contra ellos, con el tiempo pasarán de serpientes a dragones y comenzarán a comerse el alma.
Aquí no está fuera de lugar recordar los versículos de los salmos ...
31:9:
"No seas como un caballo, como un burgués insensato, cuyas mandíbulas deben estar bridas y riendas, para que te obedezcan".
Después de todo, muchas veces nuestro cuerpo es como un caballo y una mula insensata, al que hay que frenar con bridas de oración, sacramentos, arcos, ayuno, para que en su apasionante carrera terrenal no vuele al abismo.
"Mis rodillas se han debilitado por el ayuno, y mi cuerpo ha perdido su grasa".
Vemos que el santo profeta y el rey David hasta el agotamiento se postraron en el suelo para ser limpiados de los pecados y ayunaron con un ayuno que agrada y agrada a Dios.
Nuestro Señor Jesucristo también oró de rodillas: "Y él mismo se apartó de ellos para arrojar una piedra y, arrodillándose, oró ..." (Lucas 22:41).
Y si Dios hizo esto, ¿deberíamos negarnos a postrarnos en tierra?
Además, con bastante frecuencia en las Sagradas Escrituras, los profetas y el Salvador llamaron a las personas orgullosas y disgustadas con Dios con los pies rígidos (traducido del idioma eslavo eclesiástico, con rigidez en el cuello, incapaces de adorar a Dios).
Muy a menudo se nota esto en el templo. Viene un creyente, una persona que va a la iglesia: compró velas, hizo la señal de la cruz, se inclinó ante los íconos sagrados, tomó con reverencia la bendición del sacerdote. Una persona de poca fe entra en la iglesia: se avergüenza no solo de persignarse, sino incluso de inclinar ligeramente la cabeza hacia el icono o crucifijo. Porque no estoy acostumbrado a inclinar mi "yo" ante nadie, ni siquiera ante Dios. De eso se trata la crueldad.
Por tanto, queridos hermanos y hermanas, apresurémonos a postrarnos en tierra. Son una manifestación de nuestra humildad y contrición de corazón ante el Señor Dios. Son un sacrificio que agrada y agrada a Dios.
El hijo pródigo, cubierto de llagas, harapos y costras, regresa a casa con su padre y cae de rodillas frente a él con las palabras: “¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo ". Esto es lo que es inclinarse. La destrucción de la torre personal de Babel, la comprensión del propio pecado y el hecho de que sin el Señor uno no puede levantarse. Y, por supuesto, nuestro Padre Celestial se apresurará a recibirnos para restaurarnos y aceptarnos en su amor. Solo para esto necesitas dejar a un lado tu "ego", la presunción y la vanidad y entender que sin Dios ni siquiera puedes dar un paso correctamente. Mientras estés lleno de ti mismo y no del Señor, serás infeliz. Pero tan pronto como comprendas que estás al borde de un abismo lleno de pecados y pasiones, y que no tendrás suficiente fuerza para levantarte, que otro minuto y la muerte, tus pies se inclinarán ante el Todopoderoso y suplicarán. Que no te deje.
Esto es lo que es inclinarse. Idealmente, esta es la oración del publicano, la oración del hijo pródigo. El orgullo te impide inclinarte hasta el suelo. Solo puede hacerlo una persona humilde.
San Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre las postraciones en el suelo: “El Señor se arrodilló durante Su oración, y no debes dejar de arrodillarte si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. La adoración a la faz de la tierra, según la explicación de los padres, representa nuestra caída y un levantamiento de la tierra, nuestra redención ... "
También debe comprender que no puede reducir el número de postraciones a algún tipo de ejercicio de gimnasia mecánica y no esforzarse por realizar una hazaña inmoderada de arrodillarse. Mejor menos, pero de mejor calidad. Recordemos que inclinarse hasta el suelo no es un fin en sí mismo. Él es un medio para obtener la comunión perdida con Dios y los dones llenos de gracia del Espíritu Santo. Inclinarse es una oración de arrepentimiento que no debe ofrecerse descuidadamente, sin prestar atención y con prisa. Levántate, persígnate correcta y lentamente. Póngase de rodillas, coloque las palmas frente a usted y toque el suelo con la frente, luego levántese y estírese a su altura máxima. Esta será una verdadera reverencia al suelo. Durante su ejecución, es necesario leerse a sí mismo algún tipo de oración corta, por ejemplo, la oración de Jesús o "Señor, ten piedad". También puede acudir al Santísimo Theotokos y a los santos.
En la Gran Cuaresma, según la tradición establecida, se realizan tres postraciones después de entrar al templo frente al Calvario: es decir, se hicieron dos postraciones al suelo, besaron la Crucifixión y se hicieron otra. Así es al salir del templo. Durante el servicio vespertino o la liturgia, las postraciones en la tierra también son apropiadas. En maitines, por ejemplo, al cantar "El Querubín más honesto y el Serafín más glorioso sin comparación ..." después del octavo canon del canon. En la Liturgia - después de cantar "Te cantamos, te bendecimos ...", ya que en este momento tiene lugar la culminación del Servicio Divino en el altar - la transubstanciación de los Santos Dones. También puedes arrodillarte y mientras el sacerdote sale con el Cáliz con las palabras "Con el temor de Dios" para comulgar al pueblo. En la Gran Cuaresma, también se arrodilla en la Liturgia de los Dones Presantificados en ciertos lugares, indicado por el repique de una campana, durante la poesía sacerdotal de la oración del monje Efraín el Sirio, en algunos otros lugares de los servicios de la Santos Cuarenta días.
Los procedimientos no se realizan los domingos, en los doce días festivos, el día de Navidad (desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo del Señor), desde la Pascua hasta Pentecostés. Esto está prohibido por los santos apóstoles, así como por el I y VI Concilios Ecuménicos, ya que en estos días santos hay una reconciliación entre Dios y el hombre, cuando el hombre ya no es esclavo, sino hijo.
Por el resto del tiempo, queridos hermanos y hermanas, no seamos perezosos en hacer reverencias terrenales, sumergiéndonos voluntariamente en el abismo del arrepentimiento inclinándonos y cayendo en el abismo del arrepentimiento, en el que el Dios misericordioso ciertamente extenderá Su diestra paternal a nosotros y resucitaos con amor inefable, pecadores, para esta y la vida futura.
Sacerdote Andrey Chizhenko
Vida ortodoxa
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Los arcos de oración son una expresión externa de los sentimientos de una persona arrepentida. Los arcos ayudan a la persona que ora a sintonizarse con la oración, despiertan el espíritu de arrepentimiento, humildad, contrición espiritual, reproche y obediencia a la voluntad de Dios, como buena y perfecta.Los arcos son terrenales: cuando el adorador se arrodilla y toca el suelo con la cabeza, y en la cintura, se doblan para que la cabeza quede al nivel del cinturón.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:
“La Carta y las costumbres primordiales de nuestra Iglesia Ortodoxa Oriental no conocen en absoluto el 'arrodillarse' como se practica ahora en la mayoría de los casos en nuestro país, sino solo reverencias, grandes y pequeñas, o de otro tipo, terrenales y de cintura. Inclinarse al suelo no es arrodillarse con la cabeza levantada, sino "postrarse" con la cabeza tocando el suelo. Tales reverencias al suelo están completamente abolidas por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa los domingos, fiestas del Señor, en el período entre la Natividad de Cristo y la Epifanía y desde la fiesta de Pascua hasta Pentecostés, y al entrar al templo y aplicar a los santuarios, también son abolidos en todos los demás días festivos, cuando hay una vigilia de toda la noche, polieleos, o al menos una gran doxología en los maitines, en los días de la fiesta principal, y son reemplazados por los de cinturón.
Inclinarse al suelo en la Divina Liturgia, cuando está permitido según la ustav, se prescribe: al final del canto "Te cantamos" (en el momento de la transubstanciación de los Santos Dones), al final de el canto "Es digno de comer", al comienzo del canto del "Padre Nuestro", durante la aparición de San Los dones con la exclamación "Ven con el temor de Dios y la fe" y durante la segunda aparición de los Santos Dones antes de que fueran llevados al altar con la exclamación “Siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos”.
También existe la costumbre (que no es aceptada por todos) de inclinarse hasta el suelo al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Agradecemos al Señor" y de la exclamación "Lugar Santísimo".
Cualquier otra reverencia, y aún más inusual para el espíritu de la Santa Ortodoxia, arrodillarse durante la Divina Liturgia es arbitraria, lo cual no tiene base para sí mismo en la tradición y ordenanzas sagradas de nuestro St. Iglesias ".
El servicio de la iglesia se realiza con muchas reverencias grandes y pequeñas. Las reverencias deben realizarse con reverencia interior y bondad exterior, sin prisa y sin prisa y, si está en la iglesia, simultáneamente con otros adoradores. Antes de hacer una reverencia, debe cubrirse con la señal de la cruz y luego hacer una reverencia.
Las reverencias en el templo deben realizarse cuando así lo indique la Regla de la Iglesia. Las reverencias no autorizadas e inoportunas en el templo exponen nuestra inexperiencia espiritual, obstaculizan a los que oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Al contrario, las reverencias que hemos hecho según las reglas sabiamente establecidas por la Iglesia inspiran nuestra oración.
St. Filaret, Met. Moskovsky en esta ocasión dice:
“Si de pie en la iglesia, hace reverencias cuando la Regla de la Iglesia lo ordena, entonces trata de abstenerse de inclinarse cuando esto no está prescrito por la Regla, para no atraer la atención de los que rezan, o reprime los suspiros que son listo para ser sacudido de su corazón, o lágrimas, listas para derramar sus ojos, - en tal arreglo, y en medio de una gran reunión, usted está en secreto ante su Padre Celestial, quien está en secreto, cumpliendo el mandamiento de la Salvador (Mateo 6, 6) ”.
La carta de la Iglesia no permite postraciones en la tierra los domingos, en los días de las Doce Grandes Fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo, desde la Pascua hasta Pentecostés.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:
“Desafortunadamente, en nuestro tiempo, muy pocas personas conocen las reglas de la iglesia con respecto a arrodillarse, así como los domingos (así como en los días de las grandes fiestas del Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de Santa Pascua hasta el día Santísima Trinidad) - arrodillarse se cancela. Varias reglas canónicas de la iglesia hablan de esta abolición de arrodillarse. Entonces Canon 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:
"Todavía hay algunos que se arrodillan en el día del Señor (es decir, la resurrección), y en los días de Pentecostés, para que en todas las diócesis todo sea igual, será del agrado del Santo Concilio, y de hacer frente a ofrecer oraciones a Dios ".
Sexto Concilio Ecuménico en su canon nonagésimo consideró necesario reafirmar una vez más decididamente esta prohibición de arrodillarse los domingos, y fundamentó esta prohibición en el hecho de que lo exige "el honor de la resurrección de Cristo", es decir, la reverencia, como expresión de un sentimiento de dolor arrepentido, son incompatibles con una celebración festiva en honor de un acontecimiento tan gozoso como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Esta es la regla:
“Desde el ser portador de Dios, nuestro Padre nos es canónicamente devoto, no doblen las rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por lo tanto, no ignoremos cómo observar esto, mostramos claramente a los fieles, como si el sábado, en la entrada vespertina del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta el próximo domingo. tarde, en la cual, al entrar, a la hora de la lámpara, arrodillándonos, de esta manera ofrecemos oraciones al Señor. Porque el sábado por la noche recibimos el precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, a partir de ahora comenzamos espiritualmente los cantos, y traemos la festividad de las tinieblas a la luz, para que de ahora en adelante celebremos la Resurrección toda la noche y el día ".
Esta regla es especialmente característica de la expresión: "No nos quedemos en la ignorancia". Obviamente, nuestros Santos Padres portadores de Dios no consideraron que el tema de inclinarse o no arrodillarse el domingo fuera insignificante o sin importancia, como muchos ahora, lamentablemente, piensan, ignorando esta regla: consideraron necesario especificar un especial Regla canónica para indicar exactamente a partir de qué momento de culto es inadmisible arrodillarse y desde cuál de nuevo se permite. Según esta regla, el arrodillamiento se cancela desde la llamada "entrada vespertina" en las Vísperas el sábado y hasta la entrada vespertina en las Vísperas el domingo. Por eso no tiene nada de sorprendente que en las Vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre ocurre el domingo, se reciten de rodillas tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se recitan justo después de la entrada vespertina en las Vísperas, que está en total conformidad con el requisito del 90º Canon del VI Concilio Ecuménico.
San Pedro, arzobispo de Alejandría y el mártir que sufrió por Cristo en 311 d.C., cuyas reglas están incluidas en el canon de la iglesia generalmente vinculante para todos los creyentes y están contenidas en el "Libro de Reglas", junto con otras reglas de St. Padres, en su decimoquinto canon, explicando por qué los cristianos ayunan los miércoles y viernes, concluye diciendo:
“Estamos pasando el día del domingo, como un día de alegría, por el bien del Resucitado: en este día, no aceptamos la rodilla”.
Y el gran maestro universal y San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, que vivió en el siglo IV d.C. Chr., cuyas reglas en el número 92 también están incluidas en el Libro de Reglas y siempre han gozado de una autoridad y respeto especiales, en la regla 91, tomada del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, "A Anfilequio", explica muy profundamente y, se podría decir, exhaustivamente todo el significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación totalmente instructiva de esta antigua costumbre de la iglesia:
“Hacemos oraciones permanentes en uno de los sábados (es decir, el domingo), pero no todos sabemos la razón de esto. Porque no es solo que, como resucitados para Cristo y debemos buscar lo celestial, estando de pie durante la oración, el día de la resurrección, nos recordamos la gracia que se nos ha dado, sino también porque hacemos esto, como si este día pareciera ser de alguna manera una edad anhelada. ¿Por qué es como el comienzo de los días, y Moisés no lo llamó el primero, sino el único? Y fue, dice, la tarde y la mañana, el día es uno (Gn. 1, 5): como si el mismo día girara muchas veces. Y así, el que es kupno y osmiy, significa este octavo día esencialmente único y verdadero, que el salmista también menciona en algunos escritos de los salmos, designará un estado futuro para este siglo, un día sin fin, sin fin, sin fin. , interminable, esta y eterna era ... Por eso, la Iglesia enseña a sus mascotas a orar de pie ese día, para que, con frecuentes recordatorios de una vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida con este fin. Pero todo Pentecostés es también un recordatorio de la resurrección que se espera en la era venidera. Porque el primer día, siete veces mayor que nosotros, es la séptima semana del Santo Pentecostés. Pentecostés, comenzando el primer día de la semana, termina con él. Pasando cincuenta veces por esos días intermedios, con esta semejanza se imita el siglo, como en un movimiento circular, partiendo de los mismos signos y terminando con los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días una posición erguida del cuerpo durante la oración, como un claro recordatorio, por así decirlo, de transferir nuestro pensamiento del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos ponemos de pie, demostramos con la acción que, como si por el pecado cayéramos a la tierra, y que, como si fuera por la filantropía de Aquel que nos creó, las manadas son llamadas al cielo. Pero no tendré tiempo suficiente para hablar sobre los sacramentos no escritos de la Iglesia ".
Es necesario ahondar en el significado de este decreto eclesiástico para comprender cuánto más profundo significado y edificación contiene, que en nuestro tiempo muchos no quieren utilizar, prefiriendo la propia sabiduría a la voz de la Santa Iglesia. El declive general de la conciencia religiosa y de la iglesia en nuestros días ha llevado al hecho de que los cristianos modernos de alguna manera han dejado, en su mayor parte, de sentir el domingo como un día de alegría, como la Pascua, que celebramos semanalmente y, por lo tanto, no sentimos. qué incongruencia, qué disonancia con los cánticos jubilosos de este día es la inclinación de rodillas.
A la pregunta: "¿No están permitidas las postraciones establecidas por la Carta?" Arzobispo Averky respuestas:
"Inaceptable. No puedes poner tu propia sabiduría por encima de la mente de la Iglesia, por encima de la autoridad de los Santos Padres. … ¿Qué derecho tenemos para actuar en contra de la voz de la Iglesia Universal? ¿O queremos ser más piadosos que la Iglesia misma y sus grandes Padres? "
Cuando se aplica al Santo Evangelio, la Cruz, venerables reliquias e íconos uno debe acercarse en el orden adecuado, lentamente y sin amontonarse, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias deben hacerse todos los días - terrenal o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Aplicando a los íconos del Salvador, besamos el pie, y en el caso de la imagen de medio cuerpo - la mano o la túnica, a los íconos de la Madre de Dios y los santos - la mano o la túnica; al icono del Salvador no hecho por manos y al icono de la decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.
Varias personas sagradas pueden estar representadas en el ícono, pero con una reunión de adoradores, se supone que besar el ícono una vez, para no detener a otros y así no violar el decanato en la iglesia.
Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador (pecador)", o: "Sin el número de los que han pecado, Señor , ten piedad de mi."
Antes del icono de la Santísima Theotokos, puedes decir la siguiente oración: "Santísima Theotokos, sálvanos".
Ante la Cruz de Cristo Honesta y Vivificante, leyeron la oración "Adoramos Tu Cruz, Oh Señor, y glorificamos Tu Santa Resurrección" seguida de una reverencia.
El hombre es una creación corporal espiritual. La posición del cuerpo en la oración afecta al alma, lo que ayuda a sintonizar el estado de ánimo adecuado. Sin trabajo, es imposible alcanzar el Reino de Dios, ser limpios de pasiones y pecados. Inclinarse hasta el suelo es un cuerpo que promueve la humildad, la paciencia y la contrición de la persona interior ante el Creador. Nuestro Señor Jesucristo mismo oró de rodillas, y más aún no debemos descuidar un ejercicio espiritual tan útil. Es importante saber inclinarse correctamente, según los cánones de la Iglesia.
La Iglesia no permite inclinarse hasta el suelo:
- en el período desde la Resurrección de Cristo hasta el Día de la Santísima Trinidad;
- desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía (Días Santos);
- en los días de las doce fiestas;
- Domingos. Pero hay excepciones cuando se bendice la reverencia en tierra en la liturgia del domingo: después de la frase del sacerdote “Habiendo puesto en tu Santo Espíritu” y en el momento en que el Cáliz con los Santos Misterios de Cristo se saca del altar al personas con las palabras “Venid con el temor de Dios y la fe”;
- comunión el día antes del servicio vespertino.
En todos los demás períodos se realizan postraciones, pero no es posible enumerar estos casos debido a su multitud. Es importante adherirse a una regla simple: durante el servicio, observe y repita a los sacerdotes. Los servicios de Cuaresma son especialmente abundantes en el arrodillado. Cuando suena una campana especial, debe ponerse de rodillas.
En casa, se puede inclinar hasta el suelo en oración cualquier día, excepto en los períodos en que la Iglesia no lo bendice. Lo principal es observar la medida y no exagerar. La calidad de los arcos es más importante que su cantidad. Además, en la práctica ortodoxa, es inaceptable rezar de rodillas durante mucho tiempo, esto se practica en la Iglesia Católica.
San Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre las postraciones en el suelo: “El Señor se arrodilló durante Su oración, y no debes descuidar el arrodillarte si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. De la tierra es nuestra redención”.
El terrenal debe hacerse lentamente, con atención y concentración. Párate derecho, cruza la cruz con reverencia, arrodíllate con las palmas al frente y toca el suelo con la frente. Luego levántese directamente de sus rodillas y repita si es necesario. Es costumbre inclinarse con una oración corta, por ejemplo con la oración de Jesús, "ten piedad" o con tus propias palabras. Y también puede dirigir la palabra a la Reina del Cielo o los Santos.
Es importante entender que postrarse en tierra no es un fin en sí mismo, sino una herramienta para obtener la comunión perdida con Dios y los dones benéficos del Espíritu Santo. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta "¿Cómo postrarse en tierra?" Consistirá en la correcta disposición arrepentida del corazón, lleno del Temor de Dios, la fe, la esperanza de la inefable misericordia del Señor para con nosotros los pecadores.
Hoy en día, no se aceptan reverencias. Esta palabra se ha convertido durante mucho tiempo en solo una forma de hablar. Y la reverencia en sí, que alguna vez fue un saludo tan extendido, ahora se percibe como una expresión de servilismo y autodesprecio. Solo en la Iglesia parecía que el tiempo se había detenido: los ortodoxos todavía se postran en el suelo y en la cintura, rezan de rodillas y no se avergüenzan en absoluto de esto. ¿Qué es esto sino un hábito servil?
Entre lo terrenal y lo celestial
Inclinarse es parte del cristiano rito... Hoy en día, la palabra "rito" suena con mayor frecuencia con una connotación negativa distinta. Si, por ejemplo, presentamos el formato de una discusión en Internet en Orthodox Runet, entonces también aquí, muy probablemente, la ceremonia no será honrada por muchos. ¿Porqué es eso? Hay muchas razones. Esto no es necesariamente un deseo de consuelo ("Bueno, ¿por qué no es costumbre orar sentado en las iglesias rusas?"). No, no se trata solo de eso. "Reino de Dios dentro¡usted tiene un!" - dijo Cristo. Por dentro, significa en el alma. La ceremonia aparece en nuestro entendimiento como algo puramente externo: no solo no implicada en la vida espiritual, sino también alienante de ella. Ritual, en el que la "piedad cotidiana" de la gente común había degenerado ya a principios del siglo XX, se describe ingeniosa e irónicamente en las historias e historias de Leskov, muchos autores prominentes de la iglesia escribieron sobre él con dolor (incluido el padre Alexander Schmemann). Parecería que basta con mirar "dentro" de la palabra misma para hacer la pregunta: ¿del rito qué puede ser bueno en absoluto? Rito - disfrazarse - disfrazarse - disfrazarse: ¡finja, sea un hipócrita!
Interno - externo, espiritual - carnal, sincero - hipócrita ... Este paradigma puede continuar, afirmarse cada vez más en la oposición incondicional de "sentimientos del corazón" y "rito externo". De hecho, si una ceremonia se ha convertido en un valor independiente, puede hacer que una persona olvide lo más importante: “juicio, misericordia y fe” (Mat. 23: 23). ¿Por qué la Iglesia guarda cuidadosamente la cultura ritual tradicional?
Al parecer, el caso es que es a través del rito que se lleva a cabo la comunicación, mutua conectividad de todos los elementos del orden mundial con la vida humana. En el símbolo del rito, el mundo visible, tangible, descrito busca (¡y cree encontrar!) Puntos de contacto con el mundo celestial. Con un mundo que en ningún caso encaja en los esquemas racionales de que dispone nuestra lógica. Sorprendentemente, en la realización de esta difícil tarea de cruzar la frontera entre lo terrenal y lo celestial, lo visible y lo invisible, el rito recurre a menudo a medios simbólicos, bastante accesibles a nuestro entendimiento, se podría decir, "infantil". Los arcos se encuentran entre las acciones rituales tan simples y al mismo tiempo importantes. Según el Evangelio, la misión del hombre en el mundo no es "encarnarse", no convertirse en un "espíritu puro", dejando que todo lo material perezca en la tierra mortal, sino llevar al Creador al mundo entero amado. por el. Es obvio para un cristiano que para glorificar a Dios, encarnado en Cristo, es posible y debe ser en alma y cuerpo, con todo el ser.
Acerca de las esposas portadoras de mirra y la autoestima
No sin razón mencioné la naturaleza "infantil" de las acciones rituales. La percepción que tienen los niños del mundo que nos rodea (y del mundo invisible, incluido) nos es "recomendada" directamente por el Salvador mismo: "... si no te vuelves y no eres como niños, no entrarás en el Reino de Dios. El cielo "(Mateo 18: 3).
La alegría de cualquier niño se disuelve con la confianza, el respeto y la gratitud a ese grande y desconocido que vive y se mueve a su alrededor, de lo que su vida depende directamente. Entonces el niño crece. Ahora mucho en la vida depende directamente de él. Y el recuerdo de que "Dios es grande y yo soy pequeño" es cada vez más difícil de mantener. Para recordar esto, el filosofar abstracto no es suficiente. Ahí es cuando nuestro recuerdo de la infancia viene al rescate. Pequeñas cosas... Y también - el Evangelio. El publicano malvado que cayó de rodillas y oró, temiendo levantar los ojos del suelo, y salió del templo con una conciencia justificada (ver Lucas 18: 9-14). La madre infeliz, que le rogó a Cristo que sanara a su hija enfurecida: al principio gritó en voz alta, siguiéndolo sin descanso (y el Señor pareció permanecer sordo a sus oraciones durante mucho tiempo), y luego se acercó y, cayendo a tus pies, continuó pidiendo obstinadamente: "¡Señor, ayúdame!" Y finalmente: “¡Oh, esposa, tu gran fe! Despiértate como quieras ”(ver Mateo 15: 21-28). Esposas portadoras de mirra (¡y entre ellas está la Madre de Dios misma, gloriosa por encima de los ángeles celestiales!), Que se encontraron con el Cristo resucitado en la bruma de la mañana antes del amanecer, ¡sobre el gozo que ambos buscaban y adoraban! “Y cuando se acercaron, le agarraron de los pies y le adoraron” (Mat. 28: 9).
Nosotros a menudo construir de nosotros mismos algo enfrente del otro ("erguido", "levantado"). No es solo el alma la que se cansa de esto - El conjunto humano. Pero "mantenernos independientemente" ante Dios es solo el colmo de la fatiga, nos destruye. El más simple (y además tradicional) un gesto de saludo respetuoso, expectativa de perdón y ayuda, un gesto de gratitud es nuestra reverencia (tanto a Dios como al prójimo).
Mientras tanto, una persona moderna puede vivir hasta la vejez, sin inclinarse nunca ante nadie (físicamente), y se atribuye el mérito de ello. “Nunca me he inclinado ante nadie y ahora no lo haré”, puede escuchar a alguien que vino a la iglesia por primera vez. Me parece que esa "crueldad" proviene del miedo a la humillación y la coacción, al que nuestro pueblo está expuesto constantemente y en todas partes. De hecho, nunca somos maldecidos en el transporte público, en la clínica, en el trabajo. Tenemos que ganarse el favor y pedir humillantemente en todas las oficinas posibles de la oficina de vivienda, en el departamento de protección social, en el hospital, etc. por debilidad. La autoestima de nuestro compatriota es una zona quemada por la historia de la era soviética: denuncias, torturas, azotes públicos y arrepentimientos, cuestionarios, permisos-prohibiciones para salir ... En general, una persona no puede soportar todo esto y ni siquiera el propio recuerdo. de ella - y deja una defensa aburrida: ¿de modo que me inclino ante alguien por mi propia voluntad? - ¡qué más! Esto es muy comprensible y familiar. Sorprendentemente, sucedió algo más: espiar accidentalmente de lo contrario el uso del arco. Por ejemplo, en el pasillo de la Universidad de Moscú: un profesor (era Nikita Ilyich Tolstoi) se inclina ceremoniosamente ante un estudiante de primer año, el estudiante responde de la misma manera. ¡Y hay tanta cordialidad y dignidad en esta ceremonia! Quedó claro: estas personas son de otra vida, están conectadas por algo importante. Posteriormente, resultó que este importante era la Iglesia: Nikita Ilyich y ese estudiante de primer año eran feligreses de la misma iglesia.
Paso a la libertad
Alrededor de la iglesia se encuentra a menudo este tipo de "feligreses" habituales: maridos que llevan a sus mujeres al servicio, mientras ellos esperan afuera. Se sientan en el coche durante semanas. Luego comienzan a salir y deambular por el templo. Aún más tarde (está bien, está bien, ¡yo también entraré!) Pueden estar de pie en el servicio sin ser bautizados, incluso más tiempo, ya bautizados, pero sin inclinarse. ¡La gente está atravesando una verdadera abstinencia! Necesitan tiempo para asegurarse: esto no es forzoso, así es como usted decide por sí mismo. Los que se quedaron en el templo recuerdan años después lo difícil que fue inclinarse por primera vez. Inclinarse en la iglesia es una acción de buena voluntad, es el reconocimiento de lo principal en la vida de uno: Dios, es un paso hacia la liberación del orgullo. Al reconocer su falta de plenitud, una persona de repente siente alivio, porque sintió que no estaba solo sosteniendo el cielo (familia, trabajo, negocios), que tiene tanto miedo de dejar caer. Que haya Alguien a quien pedir ayuda, y pedirla no es humillante, porque en una relación con Dios lo que no hay hay violencia y humillación.
El arco revela la paradoja de la fe cristiana. Me inclino ante Dios, porque esta es mi convicción ganada con tanto esfuerzo (o educación, que reconozco como correcta), y no me avergüenzo de ello: así es como, inclinándome, expreso mi libertad.
Y el dolor puso a alguien de rodillas. No espera a que superemos nuestras barreras internas. Cuando un hombre, como Job, se queda solo con Dios, no se pregunta cómo levantarse y cómo tomar sus manos, y si perderá su dignidad al doblar el cuello o incluso caer de rodillas.
Entre los cristianos, es costumbre inclinarse ante los demás cuando se encuentran y "inclinarse" en ausencia en lugar del habitual "hola". Entre las palabras "¡Di hola!" y "¡Dame una reverencia!" Existe una gran diferencia. El primero se puede traducir de la siguiente manera: "Dile: ¡lo recuerdo, aunque él no me olvide!" No es tan malo. Pero inclinarse es más que eso: “Te recuerdo en Dios. ¡Reza por mí también! " Para hacer una reverencia el uno al otro, debe detenerse. E incluso simplemente haciendo una reverencia en palabras, una persona desgarra involuntariamente a su alrededor y en sí mismo el torbellino de la vanidad. La capacidad y la voluntad de detenerse así, superar la “insoportable levedad del ser” e inclinarse ante Dios y ante el prójimo: esto es dignidad, nobleza y verdadera libertad.
INCLINARSE- una acción simbólica que expresa un sentido de reverencia por Dios; utilizado en la Iglesia cristiana desde la antigüedad. Enciclopedia "Religión"
Sacerdote Alexy AGAPOV
Ser bautizado sin inclinarse
v:
1. En medio de los seis salmos sobre "Aleluya" tres veces.
2. Al principio "creo".
3. Al despedir a "Cristo nuestro Dios verdadero".
4. Al inicio de la lectura de la Sagrada Escritura: el Evangelio, el Apóstol y las Paremias.
Ser bautizado con un arco
metro:
1. A la entrada del templo y a la salida de él, tres veces.
2. En cada petición de la letanía después de cantar “Señor, ten piedad”, “Da, Señor”, “A ti, Señor”.
3. A la exclamación de un sacerdote que glorifica a la Santísima Trinidad.
4. Con las exclamaciones “Toma, come”, “Bebe todo de ella”, “El tuyo del tuyo”.
5. A las palabras "Muy honorable querubín".
6. A cada palabra "postrémonos", "adoremos", "caigamos".
7. Durante las palabras "Aleluya", "Dios Santo" y "Ven, adoremos" y con la exclamación de "Gloria a Ti, Cristo Dios", antes del lanzamiento - tres veces.
8. Sobre el canon de los cantos 1 y 9 en la primera invocación al Señor, a la Madre de Dios oa los santos.
9. Después de cada stichera (además, se bautiza al coro que termina de cantar).
10. En la letanía, después de cada una de las tres primeras peticiones de la letanía - 3 reverencias, después de las otras dos - una a la vez.
Ser bautizado con un arco terrenal
metro:
1. En ayuno a la entrada del templo y a la salida del mismo - 3 veces.
2. En ayunas después de cada estribillo del canto de la Madre de Dios "Te engrandecemos".
3. Al comienzo del canto "Es digno y justo".
4. Después de "Te cantamos".
5. Después de "Es digno de comer" o Zadostinik.
6. Con la exclamación: "Y haznos dignos, Maestro".
7. Al realizar los Santos Dones, con las palabras "Con temor de Dios y con fe, acércate", y la segunda vez, con las palabras "Siempre, ahora y siempre".
8. En la Gran Cuaresma, en las Grandes Completas, mientras canta "Most Holy Lady" - en cada verso; al cantar "Virgen María, regocíjate" y así sucesivamente. Se realizan tres reverencias en las Vísperas de Cuaresma.
9. En ayuno, durante la oración "Señor y Maestro de mi vida".
10. En ayuno con el canto final: "Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en Tu Reino". Solo 3 arcos terrenales.
Arco de cinturasin la señal de la cruz
1. A las palabras del sacerdote "Paz a todos"
2. "La bendición del Señor está sobre ti",
3. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo",
4. "Y que haya misericordias del Gran Dios" y
5. A las palabras del diácono "Y por los siglos de los siglos" (después de la exclamación del sacerdote, "Santo eres, Dios nuestro" antes del canto del Trisagion).
No se permite el bautismo
1. Durante los salmos.
2. Generalmente al cantar.
3. Durante la letanía, al coro que canta la letanía se refrena
4. Necesita ser bautizado e inclinarse al final del canto, y no sobre las últimas palabras.
No se permite inclinarse al suelo:
Los domingos, en los días de la Natividad de Cristo a la Epifanía, de Pascua a Pentecostés, en la fiesta de la Transfiguración y Exaltación (este día, tres reverencias terrenales a la Cruz). Los arcos se detienen desde la entrada vespertina el día de la fiesta para "Concédeme, Señor" en las Vísperas el mismo día de la fiesta.
