Iglesia de la Trinidad vivificante en Sparrow Hills. Icono de la santísima trinidad

Templo en honor Trinidad vivificante

El cristianismo nos revela la doctrina de Santísima Trinidad - Dios Uno y Trino... Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo - Un Dios en tres Personas, o Hipóstasis, de igual tamaño, no fusionándose entre sí, sino indivisibles en un Ser. Dios el Padre no es creado, no es creado, no ha nacido; El Hijo es eternamente (fuera de tiempo, infinitamente) nacido del Padre; El Espíritu Santo procede eternamente del Padre.

La doctrina de la Santísima Trinidad es la base del cristianismo. Esta enseñanza trata sobre la Mente Divina (Padre), el Verbo Divino (Hijo) y el Espíritu Divino (Espíritu Santo). Para aclarar el misterio de la Santísima Trinidad, los santos padres señalaron el alma humana, que es la Imagen de Dios. “Nuestra mente es la imagen de Dios el Padre; nuestra palabra (usualmente llamamos a la palabra tácita pensamiento) es la imagen del Hijo; el espíritu es la imagen del Espíritu Santo, - enseña San Ignacio Brianchaninov. - Nuestra mente no deja de dar a luz al pensamiento. Al mismo tiempo, la mente no puede existir sin pensamiento, así como el pensamiento no puede existir sin mente. Asimismo, nuestro espíritu procede de la mente y coopera con el pensamiento. Por eso cada pensamiento tiene su propio espíritu, cada libro tiene su propio espíritu. Y en la existencia del pensamiento y el espíritu, la existencia de la mente se revela ante nosotros ".

Dios creó el mundo entero y al hombre en él, Él es la fuente de cualquier vida, por lo tanto, la Trinidad se llama el dador de vida.

La aparición de la Santísima Trinidad a Abraham

La revelación de que Dios es una Trinidad fue traída a la gente en su totalidad por Jesucristo. Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento se dan indicaciones de la Trinidad de Dios.

El antepasado Abraham, a quien Dios le había prometido que sus descendientes se convertirían en una gran nación, estando en la vejez, todavía no tenía hijos. Una vez, él y su esposa Sara montaron una tienda de campaña en el bosque de robles de Mamvre, y allí fueron visitados por los Tres Viajeros. Las Sagradas Escrituras nos dicen sin ambigüedad que Abraham inmediatamente reconoció al Señor en los Viajeros, cuando se volvió hacia los Tres: “¡Maestro! Si he hallado gracia ante tus ojos, no pases por tu siervo ". Los viajeros se detuvieron en Abraham, y uno de ellos dijo: "Estaré contigo de nuevo a la misma hora el próximo año, y Sara, tu esposa, tendrá un hijo". De hecho, lo que dijo el Señor se cumplió: Abraham y Sara tuvieron un hijo, Isaac. Cada uno de nosotros debe recordar siempre que el Señor sabe lo que necesitamos y da lo que pedimos si es realmente necesario y útil, por increíble que pueda parecer a todos.

Icono de la Santísima Trinidad

La aparición de la Santísima Trinidad a Abraham se convirtió en el argumento de muchos iconos que representan a Dios en forma de tres Viajeros o tres Ángeles. El más famoso de ellos, que glorificó tanto al artista como a su país en todo el mundo, pertenece al pincel del famoso pintor de iconos ruso Reverendo Andrei Rublev. La imagen fue pintada "En alabanza de Sergio de Radonezh" por orden de su discípulo y sucesor hegumen Nikon durante la construcción de la Catedral de piedra de la Trinidad en el Monasterio de la Santísima Trinidad.

Según la tradición, el monje Andrei Rublev no pudo decidir durante mucho tiempo cómo representar la Trinidad. Tradicionalmente, la Trinidad se escribió en forma de tres ángeles que se le aparecieron a Abraham en el roble Mamre. Las tramas comunes incluían muchas escenas y personajes: Abraham, su esposa Sara, sirvientes y una comida. Al darse cuenta de que la abundancia de detalles distrae la oración de lo principal: de la contemplación de Dios, el monje Andrés dio un paso inaudito para su época. Decidió retratar solo a los tres Ángeles mismos, hablando en silencio entre ellos.

Cuando el monasterio se enteró de una insolencia tan inaudita, amenazaron al artista con expulsarlo del monasterio y no dejarlo terminar la obra. El monje se sumergió en pensamientos serios: por un lado, se vio obligado a seguir las normas generalmente aceptadas para no avergonzar a los habitantes. Pero, por otro lado, estaba convencido de que la Santísima Trinidad es el centro y el significado de la fe ortodoxa y que lo principal del icono, la imagen de Dios, no debe confundirse con lo secundario. Inmerso en pensamientos tan pesados, el monje Andrés oró toda la noche para que se le revelara la voluntad de Dios. De repente, el artista vio claramente cómo desaparecían las paredes de su celda, y se vio envuelto en una luz indescriptible y una gracia indescriptible. Arriba, el pintor de iconos vio la propia Trinidad. El monje no pudo contemplar esta visión durante mucho tiempo, ya que estaba lleno de un sentimiento de amor divino y perdió el conocimiento por un exceso de alegría. Cuando despertó, comenzó a trabajar incansablemente, encarnando en colores lo que el Señor que lo bendijo le había revelado.

Cuando los hermanos del monasterio y el propio hegumen Nikon vieron el icono de la Santísima Trinidad pintado por el monje, no pudieron expresar su admiración con palabras. Toda la atención sobre el icono se centró en los tres Ángeles, que representan a las Personas de la Santísima Trinidad, y en su comunión silenciosa. El monje Andrés representó ángeles sentados alrededor de un trono, en el centro del cual hay un cuenco con la cabeza de un becerro sacrificado, que simboliza a Cristo. Los ángeles de la izquierda y del medio del icono parecen bendecir esta copa. Dios el Padre bendice a Dios el Hijo para que muera en la cruz en nombre del amor por las personas, y Dios el Espíritu Santo está presente en el ícono como el Consolador, afirmando el alto significado del amor sacrificado y que todo lo perdona.

La fama de esta gran obra de pintura de iconos de la antigua Rusia se extendió por todo el mundo, y hoy el icono de Andrei Rublev es considerado una de las obras de arte más famosas del mundo y un símbolo de la cultura rusa. Ahora el icono está en la colección de la Galería Estatal Tretyakov.

Trinidad en el Nuevo Testamento

La aparición de la Santísima Trinidad tuvo lugar en el Bautismo de Jesucristo en el Jordán. Cuando el Salvador salió del agua, la voz de Dios Padre vino del cielo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Evangelio de Mateo). Y el Espíritu Santo descendió sobre el Hijo de Dios en forma de paloma.

“Y después de ser bautizado, Jesús salió inmediatamente del agua, y he aquí, los cielos se le abrieron y Juan vio al Espíritu de Dios, que descendió como una paloma y descendió sobre él. Y he aquí una voz del cielo que dice: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia ”. (Evangelio de Mateo).

Oración a la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestra iniquidad; Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.

Sobre diferentes iconos de la Santísima Trinidad

Sacerdote Konstantin Parkhomenko

A menudo, la gente viene al templo con una solicitud para consagrar un icono, que representa, como dicen, la "Trinidad del Nuevo Testamento": Dios el Padre en la forma de un anciano, Dios el Hijo, en la forma de Cristo el Encarnado. y el Espíritu Santo - en forma de paloma.
Digo: "Pero este icono no es canónico ..."
La gente está perpleja: “Espera, compramos esto en la tienda de la iglesia. ¿Qué habrá algo no canónico para vender? ... "

Hablemos hoy sobre cómo está permitido representar a la Santísima Trinidad en íconos.

Hay varios tipos de íconos de la Trinidad en total. Daré los principales.

1. Trinidad del "Antiguo Testamento"

El icono que representa a la Trinidad en forma de Tres Ángeles que vinieron al antepasado Abraham. Este es un episodio del capítulo 18 del libro de Génesis. Déjame darte un fragmento de esta historia:

Y el Señor se le apareció (a Abraham) en el robledal de Mamre, cuando él estaba sentado a la entrada de la tienda, en el calor del día. Levantó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban frente a él. Al verlos, corrió a su encuentro desde la entrada de la tienda, se inclinó hasta el suelo y dijo: ¡Maestro! si he hallado gracia ante tus ojos, no pases de tu siervo; y te traerán un poco de agua y te lavarán los pies; y descansad debajo de este árbol, y yo traeré pan, y fortaleceréis vuestros corazones; entonces vete; mientras pasas junto a tu sirviente.
Dijeron: haz lo que dices.
Y Abraham se apresuró a ir a la tienda de Sara y dijo: Amasar rápidamente tres sats de la mejor harina y hacer panes sin levadura. Y Abraham corrió al rebaño, tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo. Y tomó la mantequilla, la leche y el becerro que había sido cocido, y lo puso delante de ellos, y él mismo se paró junto a ellos debajo del árbol. Y comieron.
Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Él respondió: aquí en la tienda. Y uno de ellos dijo: Volveré a estar contigo al mismo tiempo, y Sara tu esposa tendrá un hijo ...

Y aquellos hombres se levantaron y partieron de allí a Sodoma; Abraham fue con ellos a despedirlos.

Y el Señor dijo: ¿Le esconderé a Abraham lo que quiero hacer? Un pueblo grande y fuerte ciertamente vendrá de Abraham, y todos los pueblos de la tierra serán bendecidos en él, porque lo elegí para que mandara a sus hijos y a su casa después de él que anden en el camino del Señor, haciendo justicia y juicio; y el Señor cumplirá sobre Abraham lo que dijo de él ...

De acuerdo con esta historia sobre la aparición del Señor, a menudo se lo representaba en forma de tres peregrinos, o tres ángeles, sentado como invitado de Abraham.

2. Trinidad del "Nuevo Testamento", o el icono de la "Santa Sede"

Este es el segundo tipo de icono. Representa la aparición de las Tres Personas de la Santísima Trinidad, sentadas en el Trono Celestial.

3. Icono "Patria"

Aquí la trama generalmente se inventa. Dios el Padre se sienta en el trono celestial. De rodillas está el Hijo joven. El Espíritu Santo se cierne sobre ellos.

4. Icono de Dios Padre

Una imagen muy rara, que es grosera, como si ignorara toda la lógica dogmática de las prohibiciones de Dios Padre, lo representa.

5. Crucifixión en el seno del Padre

Este icono nos muestra cómo el Padre sostiene la Cruz con el Hijo Crucificado. El Espíritu Santo se coloca a su lado.

Ahora, algunas palabras sobre la admisibilidad de tales íconos.

Para nosotros, el texto programático al respecto es el texto del Apóstol Juan el Teólogo: “Nadie ha visto a Dios y nunca” (Jn 1,18). Dios Padre, prosigue el apóstol Juan, que nos mostró El hijo de Dios.

Por lo tanto, la imagen de Dios Padre, si es posible, es solo si se representa simbólicamente, por ejemplo, bajo la apariencia del Hijo. Es esta variante la que encontramos en los iconos de la Trinidad del primer tipo (a la que pertenece la "Trinidad" de Rublev). En estos iconos, los tres personajes representados tienen las características del Hijo. De esta forma se consigue el objetivo del pintor de iconos: demostrar que El Hijo nos ha revelado todo el Misterio de la Santísima Trinidad. El Hijo se nos ha revelado a sí mismo, el Padre y el Espíritu.

Todos los demás íconos, a pesar de su edificante accesibilidad (la psicología de los creyentes comunes es perfectamente comprensible: ¿por qué adivinar secreto Trinidad, aquí está todo, a la vista), son incorrectos desde un punto de vista dogmático.

Los críticos de arte se preguntan por las razones de la aparición de estos iconos. No hay duda aquí de la influencia de Occidente, a saber, la Iglesia Católica Romana, donde tales historias eran ampliamente conocidas.
Los ejemplos ortodoxos más antiguos de este tipo no se encuentran en Rusia. Estos son un fresco en Matejča, Serbia (1356-1360) y un fresco en la Iglesia de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena en Ohrid, Macedonia (mediados del siglo XV).

En Rusia, estos iconos aparecen a principios del siglo XVI. La Catedral de Moscú de 1554 afirmó la posibilidad de tales imágenes según los testimonios del Antiguo Testamento, mientras que se enfatiza repetidamente que "los pintores de la Criatura de Dios no describen", pero describir, es decir, representan solo la forma bajo la cual Dios apareció en el Antiguo Testamento.

Cabe recordar que, hablando del Antiguo Testamento, todo el mundo se refiere al libro del profeta Daniel, donde, efectivamente, el profeta es un anciano anciano. Aquí está uno de estos textos: “Vi en visiones nocturnas, he aquí, con las nubes del cielo caminaba como el Hijo del hombre, vino al Anciano de Días y fue llevado a Él. Y se le dio poder, gloria y reino, para que todas las naciones, tribus y lenguas le sirvieran; Su dominio es un dominio eterno que no pasará, y su reino no será destruido ”(Dan. 7: 3-14).
Si en 1554 se concedió permiso para pintar íconos que representaran a Dios Padre y Dios Espíritu, cien años después otro Concilio prohibió tales imágenes.

La regla número 43 de la Gran Catedral de Moscú en 1667 dice (daré el texto del original sin traducción):
“Dominamos al ubo sobre los pintores de iconos, soy un artista habilidoso, y una persona amable (de rango clerical) en los mayores, es decir, el iniciador y vigilante del ser. Que los ignorantes no se mofen de los santos íconos, Cristo y su Madre de Dios, y sus santos, con escritura delgada y absurda más conmovedora: y que cese toda superstición injusta, como todos los demás solían escribir sin evidencia: es decir, el Señor de hosts es una imagen en varias formas [...].
Ordenamos que la imagen del Señor de los ejércitos de ahora en adelante no se escriba: en las visiones absurdas y no decentes de las huestes de los ejércitos (es decir, el Padre), cuando encarnas. Sólo como Cristo se ve en la carne, así es como se pinta, es decir, se imagina según la carne: y no según lo Divino: la semejanza del Santísimo Theotokos y otras cosas santas de Dios [.. .].
El Señor de los ejércitos (es decir, el Padre) es gris con una hebra, y el Hijo Unigénito en Su vientre, para escribir en los iconos y una paloma entre ellos, no es muy bueno y no es propio come, si alguien no ve al Padre, según el Divino; El Padre no tiene carne ... Cristo mismo habla en el Santo Evangelio: nadie más es el mensaje del Padre, solo el Hijo. Y el profeta Isaías en el capítulo 40 dice: ¿a quién se le asemeja al Señor, ya qué semejanza se le asemeja? ... La semejanza y San Pablo Apóstol ... el estilo artístico, y el sentido del hombre. Bo también habla de Juan de Damasco: con quien, el Dios invisible e incorpóreo y no descrito y no figurativo, que puede crear imitación; la locura del extremo y la maldad para formar lo Divino. La similitud prohíbe esto y San Gregorio Dvoeslov ...

Y el Espíritu Santo no es un ser de paloma, pero Dios es un ser. Y Dios no es nadie en forma de, como testifica Juan el Teólogo y Evangelista, aunque en el Jordán en el santo Bautismo de Cristo, el Espíritu Santo apareció en forma de paloma; y por eso, en ese lugar conviene escribir el Espíritu Santo en forma de paloma. Y en otro lugar, los que tienen razón, no representan al Espíritu Santo en forma de paloma. Zane en la montaña Favorstey aparece como una nube y, a veces, de otra manera. Sin embargo, las huestes de los ejércitos no se llaman exactamente el Padre, sino la Santísima Trinidad. Según Dionisio el Areopagita, las hostias se interpretan de la lengua judía, el Señor de las fuerzas: he aquí, el Señor de las fuerzas, es la Santísima Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Más a menudo, incluso el profeta Daniel dice: como si viera a un viejo denmi sentado en el juicio. Y eso no se trata del Padre, por supuesto, sino del Hijo, el erizo juzgará cada idioma con un juicio terrible en Su Segunda Venida.

También escriben en los íconos a la Santa Anunciación de las Hostias, también, que respira por la boca, y ese aliento entra en el útero del Santísimo Theotokos: y alguien en la forma, o algo de la Sagrada Escritura da testimonio de esto, y yo tomará esto de; Claramente la hay, como tal es la costumbre, y otra similar, de algún súper sabio, o incluso más común, sabio y loco, será soportado por la costumbre. Por esto mandamos, de ahora en adelante esa escritura super sabia y no colocada puede cesar. Exactamente en el Apocalipsis de San Juan, por necesidad, el Padre también está escrito en gris, por el bien de las visiones allí ".

Tenga en cuenta que se hizo la única concesión para pintar la imagen del Padre y el Espíritu:
A) La imagen del Espíritu Santo en forma de paloma solo para escenas del Bautismo de Cristo.
B) Dejar la imagen de Dios Padre sólo para la representación de escenas del Apocalipsis, "por el bien de las visiones allí".

Así, en la Iglesia rusa, se puso fin a este tema. Pero el debate sobre la posibilidad de pintar tales iconos no disminuyó. Después de otros 100 años, se adoptó una prohibición similar en Grecia.
El Santo Sínodo de la Iglesia de Constantinopla en 1776 “decretó conciliarmente que este supuesto icono de la Santísima Trinidad (es decir, la“ Trinidad del Nuevo Testamento ”) es una innovación ajena y no aceptada por la Iglesia Apostólica, Católica, Ortodoxa. Entró en la Iglesia Ortodoxa desde los latinos ".

La última pregunta que debemos hacernos es: ¿qué hacer con tales íconos, que se pueden encontrar incluso en los estantes de las tiendas de la iglesia?

Un cristiano ortodoxo no debería tener tales iconos en su rincón de oración.
Como sabemos, todo icono debe ser santificado. Hay un rito de consagración y un icono de la Santísima Trinidad. Sin embargo, en este orden se indica específicamente qué iconos de la Trinidad se pueden consagrar. Este es un ícono que representa la aparición de los Tres Ángeles a Abraham, y tres íconos que hablan sobre la aparición de la Trinidad en el Nuevo Testamento: los íconos del Bautismo, Transfiguración y Pentecostés.
Por tanto, el icono del tipo prohibido ni siquiera se puede consagrar.

Icono de la Santísima Trinidad: ¿qué está representado en él? Hablaremos de esto, habiendo considerado el tema con el ejemplo de los diez íconos más famosos que representan la Santísima Trinidad.

La Santa Trinidad

Uno de los padres fundadores de la filosofía antigua, y con él de toda la civilización europea, el antiguo filósofo griego Aristóteles dijo: "La filosofía comienza con la sorpresa". Lo mismo puede decirse del dogma cristiano: no puede dejar de causar sorpresa. Los mundos de Tolkien, Ende y Lewis con todos sus misterios de cuentos de hadas ni siquiera se esconden en la sombra del mundo misterioso y paradójico de la teología cristiana.

El cristianismo comienza con el gran misterio de la Santísima Trinidad, el misterio del Amor de Dios, revelado en esta unidad incomprensible. V. Lossky escribió que en la Trinidad vemos la unidad en la que habita la Iglesia. Así como las Personas de la Trinidad no están mezcladas, pero constituyen Uno, todos estamos reunidos en el único Cuerpo de Cristo, y esto no es una metáfora, ni un símbolo, sino la misma realidad que la realidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. en la Eucaristía.

¿Cómo retratar un misterio? Solo a través de otro secreto. El misterio gozoso de la Encarnación hizo posible representar lo Invisible. El icono es un texto simbólico sobre Dios y la santidad, manifestado en el tiempo y el espacio y que reside en la eternidad, al igual que el bosque de hadas de "Endless Story" de Michael Ende, creado en la imaginación del protagonista, comienza a existir sin fin ni principio.

Podemos comprender esta eternidad gracias a otro misterio, lejos del último en el mundo de la teología cristiana: Dios mismo ilumina a todo cristiano que sigue a los Apóstoles, otorgándose a sí mismo: el Espíritu Santo. Recibimos los dones del Espíritu Santo en el Sacramento de la Confirmación, Él impregna el mundo entero, gracias a lo cual este mundo existe.

Entonces, el Espíritu Santo nos revela el misterio de la Trinidad. Y es por eso que el día de Pentecostés, el Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, lo llamamos el "Día de la Santísima Trinidad".

Trinidad y "La hospitalidad de Abraham": la trama del icono de la Trinidad vivificante

Es posible representar lo inconcebible sólo en la medida en que nos sea revelado. Sobre esta base, la Iglesia no permite la representación de Dios Padre. Y la representación más correcta de la Trinidad es el canon iconográfico "La hospitalidad de Abraham", que remite al espectador a los tiempos lejanos del Antiguo Testamento:

Y el Señor se le apareció en el robledal de Mamre, cuando él estaba sentado a la entrada de su tienda, en el calor del día.

Levantó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban frente a él. Al verlos, corrió a su encuentro desde la entrada de la tienda [suya] y se inclinó hasta el suelo, y dijo: ¡Maestro! si he hallado gracia ante tus ojos, no pases de tu siervo; y te traerán un poco de agua y te lavarán los pies; y descansad debajo de este árbol, y yo traeré pan, y fortaleceréis vuestros corazones; luego sigue [por tu camino]; mientras pasas junto a tu sirviente. Dijeron: haz lo que dices.

Y Abraham se apresuró a entrar en la tienda de Sara y le dijo [a ella]: Rápidamente amasa tres sats de la mejor harina y haz pan sin levadura.

Y Abraham corrió al rebaño, tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo.

Y tomó la mantequilla, la leche y el becerro que había sido cocido, y lo puso delante de ellos, y él mismo se paró junto a ellos debajo del árbol. Y comieron.

La trama sobre un anciano hospitalario que reconoció a Dios en tres hombres es en sí misma conmovedora e instructiva para cualquier creyente: si sirves a tu prójimo, sirves al Señor. Conocemos la imagen de este evento muy temprano.

Mosaico en el arco triunfal de la Basílica de Santa Maria Maggiore en Roma creado en el siglo quinto. La imagen se divide visualmente en dos partes. En la parte superior, Abraham sale corriendo para encontrarse con tres hombres (uno de ellos está rodeado por un resplandor que simboliza la gloria de la Divinidad). En la parte inferior, los invitados ya están sentados en la mesa puesta y Abraham les está sirviendo. Sara está detrás de Abraham. El artista transmite el movimiento al representar al anciano dos veces: aquí le da instrucciones a su esposa, pero se da la vuelta para servir un nuevo plato en la mesa.

En el siglo XIV, el canon "La hospitalidad de Abraham" ya estaba completamente formado. Icono "Trinity Zyryanskaya", que, según la leyenda, perteneció al pincel de St. Stefan Permsky es una versión ligeramente modificada. Tres ángeles están sentados a la mesa, un becerro yace debajo y Abraham y Sara están parados en la parte inferior izquierda. Al fondo hay un edificio con torreta (casa de Abraham) y árbol (roble Mamre).

Las imágenes pueden cambiar, pero el conjunto de símbolos y personajes sigue siendo el mismo: tres ángeles, una pareja sirviéndoles, debajo: un becerro (a veces con un joven que lo mata), un roble, las cámaras de Abraham. 1580, el icono " Santísima Trinidad en el Ser", Rodeado de señas de identidad con imágenes de hechos asociados a los fenómenos de la Trinidad. Un detalle interesante: Abraham y Sara están aquí no solo sirviendo en la mesa, sino también sentados a ella. El icono se encuentra en el Museo de Historia y Arte de Solvychegodsk:

Más típico, por ejemplo, es el icono del siglo XVI de la Iglesia Trinity-Gerasimovsky en Vologda. Los ángeles están en el centro de la composición, seguidos por Abraham y Sara.

El pináculo de la pintura de iconos rusa es el icono Trinidad, escrito por el monje Andrei Rublev... Símbolos mínimos: tres ángeles (Trinidad), cáliz (sacrificio expiatorio), mesa (Cena del Señor, Eucaristía), perspectiva inversa - "expandiéndose" desde el espectador (el espacio del icono que describe el mundo superior es inconmensurablemente más grande que el mundo de abajo) . De realidades reconocibles: un roble (Mamre), una montaña (aquí está el sacrificio de Isaac y el Gólgota) y un edificio (¿la casa de Abraham? ¿Iglesia? ..).

Esta imagen se convertirá en un clásico para el icono ruso, aunque es posible que haya algunas discrepancias en los detalles. Por ejemplo, a veces aparece una cruz en el halo del ángel del medio; así es como se representa a Cristo en los íconos.

Icono de la Santísima Trinidad, siglo XVII

Otro ejemplo: Simon Ushakov describe la comida con más detalle.

El canon "La Hospitalidad de Abraham" es óptimo para representar la Santísima Trinidad: enfatiza la unidad de la esencia (tres ángeles) y la diferencia en las hipóstasis (los ángeles están presentes en el espacio del icono "autónomamente" entre sí).

Por lo tanto, se usa un canon similar al representar la aparición de la Trinidad a los santos. Una de las imágenes más famosas: la aparición de la Santísima Trinidad al monje Alejandro de Svir:

Imágenes no canon

Sin embargo, ha habido intentos de retratar a Dios en la Trinidad y de una manera diferente.

Es extremadamente raro en la pintura de templos de Europa occidental y Rusia encontrar una imagen utilizada en la iconografía del Renacimiento, donde tres caras se combinan en un solo cuerpo. En la pintura de la iglesia, no echó raíces debido a la herética obvia (confusión de hipóstasis), y en la pintura secular, debido a la falta de estética.

Imagen cortesía de Jerome Cosido, Navarra, España

Pero la imagen " Trinidad Nuevo Testamento"Ocurre a menudo, aunque hay otro extremo en él: la división de la Esencia de lo Divino.

El icono más famoso de este canon es " Patria"Escuela de Novgorod (siglo XIV). El Padre se sienta en el trono en forma de anciano canoso, de rodillas está el Niño Jesús sosteniendo un círculo con la imagen del Espíritu Santo en forma de paloma. Alrededor del trono hay serafines y querubines, más cerca del marco están los santos.

No menos común es la imagen de la Trinidad del Nuevo Testamento en la forma del Padre-Anciano, en la mano derecha, Cristo Rey (o Cristo sosteniendo la Cruz), y en el medio, el Espíritu Santo también en forma de un paloma.

Siglo XVII, Museo de Arte Ruso Antiguo que lleva el nombre de Andrey Rublev

¿Cómo apareció el canon de la "Trinidad del Nuevo Testamento", si la imagen de Dios Padre, a quien nadie ha visto, está conciliarmente prohibida? La respuesta es simple: por error. El Viejo Denmi - Dios se menciona en el libro del profeta Daniel:

Anciano de días asentado; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como una pura ola. (Dan. 7: 9).

Se creía que Daniel vio al Padre. De hecho, el apóstol Juan vio a Cristo exactamente de la misma manera:

Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba; Y volviéndose, vio siete lámparas de oro y, en medio de las siete lámparas, como el Hijo del Hombre, vestido con un podir y ceñido con un cinturón de oro alrededor de sus plumas: su cabeza y cabello eran blancos, como una ola blanca, como la nieve ...

(Apocalipsis 1: 12-14).

La imagen del "Viejo Denmi" existe por sí misma, pero es una imagen del Salvador, no de la Trinidad. Por ejemplo, en el fresco de Dionisio en el monasterio de Ferapont, se ve claramente un halo con la Cruz, con la que siempre se representa al Salvador.

Dos imágenes más interesantes de la "Trinidad del Nuevo Testamento" vinieron de la Iglesia Católica. Rara vez se utilizan, pero también merecen atención.

"Adoración de la Santísima Trinidad" de Alberto Durero(la pintura se conserva en el Museo de Historia del Arte de Viena): el Padre está representado en la parte superior de la composición, debajo de Él está Cristo en la Cruz, y encima de ellos está el Espíritu como una paloma. El culto a la Trinidad es rendido por la Iglesia celestial (ángeles y todos los santos con la Madre de Dios) y la Iglesia terrenal, portadores del poder secular (emperador) y eclesiástico (papa), sacerdotes y laicos.

Imagen " Coronación de la Madre de Dios Está asociado con los dogmas de la Theotokos de la Iglesia Católica, pero debido a la profunda veneración de la Santísima Virgen por parte de todos los cristianos, también se generalizó en la ortodoxia.

Virgen María en las imágenes de la Trinidad, Prado, Madrid

La Madre de Dios está representada en el centro de la composición, el Padre y el Hijo sostienen una corona sobre Su cabeza y una paloma se cierne sobre ellos, representando al Espíritu Santo.

Los cristianos ortodoxos ya han comenzado los preparativos para una de las fiestas más importantes: la Trinidad. Este año cae el 23 de junio. En la celebración de la Santísima Trinidad se mezclaron tradiciones paganas y ortodoxas. Los creyentes el domingo por la mañana deben ir a la iglesia con ramos de hierbas aromáticas, abedul fino y ramitas de manzana. Son rociados con agua bendita por un sacerdote vestido con túnicas verdes. El suelo del templo y de las casas está cubierto de césped y flores. Feligreses en el icono de la "Santísima Trinidad". Sin embargo, muchos prestan atención al hecho de que este icono puede verse diferente. Entonces, en un caso, la Santísima Trinidad está representada en el ícono en forma de tres ángeles. En otro caso, Dios Padre tiene la forma de un anciano, junto a él está Jesucristo, pero el Espíritu Santo está representado en forma de paloma. ¿Cuáles son las razones de estas diferencias?

Trinidad del Antiguo Testamento

El icono, donde la Santísima Trinidad son tres ángeles, se llama Antiguo Testamento. Esta imagen está basada en la historia bíblica.

- Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, hubo tal patriarca Abraham, a quien se le aparecieron tres ángeles. Era la aparición de la Trinidad, - le explica que se le aparecieron tres ángeles y le anunciaron: su esposa Sara le dará a luz una gran descendencia, aunque ya eran bastante ancianos. Y cuando esto se cumplió, Abraham comprendió que Dios se le había aparecido. Y desde ese momento, la imagen canónica es reconocida por la Santa Iglesia en forma de tres ángeles.

La "Santísima Trinidad" del Antiguo Testamento se representa como tres ángeles sentados debajo de un árbol. En la mesa frente a ellos hay una golosina ofrecida por Abraham, que está de pie cerca. Sara está allí mismo, junto con Abraham, de pie ante la Santísima Trinidad, o en una tienda. En el icono, pintado por Andrei Rublev, solo se representan tres Ángeles. Están representados sentados alrededor de un trono, en el centro del cual hay un cuenco eucarístico con la cabeza de un becerro sacrificado. Simboliza el cordero del Nuevo Testamento, es decir, Cristo. El significado de esta imagen es amor sacrificial. Ángel izquierdo (Dios el padre) bendice la copa con su mano derecha. Ángel del medio (Un hijo) representado en la ropa del evangelio de Jesucristo. Su mano derecha con un signo simbólico se baja al trono. Dios el Hijo expresa obediencia a la voluntad de Dios el Padre y la voluntad de sacrificarse en nombre del amor por las personas. Gesto de ángel derecho (Espíritu Santo) completa la conversación simbólica entre el Padre y el Hijo, afirmando el alto significado del amor sacrificial, y consuela a los condenados al sacrificio.

Trinidad del Nuevo Testamento

Aquí Dios el padre representado como un anciano. En el halo sobre su cabeza están las mismas letras que están escritas en el halo del Salvador, que significa "Yo soy". Aunque el halo en sí puede no ser redondo, sino triangular. Jesucristo se sienta junto a Dios el Padre. En su mano derecha el Salvador sostiene el Evangelio abierto, en su mano izquierda está el instrumento de Salvación, la Cruz. el Dios espíritu Santo representado como una paloma flotando sobre ellos. Dios el Espíritu Santo está representado en forma de paloma, porque así es como se reveló en el bautismo del Salvador.

- El icono que representa al Señor de los ejércitos. (uno de los nombres bíblicos de Dios Padre), Nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo en forma de paloma, no lo rechazamos. También está presente en nuestros templos, dice Arcipreste Alexander Malichenko (Catedral de la Transfiguración). - Pero diremos que esto es para que podamos entender la Santísima Trinidad. Sabemos que existe Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Pero al ver a los Tres Ángeles de los Santos en el icono, la abuela que llega al templo no puede comprenderlo. Para la mayor ilustración de esta abuela, que no está versada en el dogma de la Trinidad, se representa un icono así, más comprensible para los feligreses.

– Dicen que no se puede retratar a Dios Padre - continúa el tema Arcipreste Romano Viknyansky (Iglesia del Icono de Vladimir de la Madre de Dios)- pero cada persona está representada a imagen y semejanza de Dios. Por eso, representamos a Dios Padre en forma de anciano de barba gris, porque el mismo Señor se nos apareció en forma de hombre, el hijo de la Virgen María. Es decir, si Dios tuviera alguna otra imagen, entonces seguro, en mi opinión, el hijo aparecería en alguna otra imagen, no en una persona. Incluso aquellos ángeles que se aparecían a las personas, siempre aparecían en forma de persona. Y de ninguna otra forma. La iglesia es bastante positiva sobre esto. Y en el hecho de que Dios Padre esté representado a imagen de una persona mayor, no hay desviación canónica.

Patria

También hay iconos de la Santísima Trinidad, donde Dios Padre, representado por el Anciano, se sienta de rodillas al Salvador-Emmanuel, es decir, el Salvador representado en la infancia o la adolescencia. Sobre ellos, como en el icono de la "Trinidad del Nuevo Testamento", está el Espíritu Santo en forma de paloma. Esta imagen se llama "Patria". Estas dos imágenes de la Santísima Trinidad, estrictamente hablando, no son canónicas, pero a menudo se encuentran en las iglesias ortodoxas.

El simbolismo de la "Trinidad"

El simbolismo y la ambigüedad de las imágenes de la "Trinidad" se remontan a la antigüedad. Para la mayoría de las personas, conceptos como árbol, cuenco, comida, casa (templo), montaña, círculo, triángulo (pirámide) tenían un significado simbólico.

- Hay muchos símbolos en nuestra vida diaria, - dice Arcipreste Alexander Malichenko (Catedral de la Transfiguración del Salvador). - Y cuando la gente comienza a comprender todo esto, a profundizar en ello, a veces llegan a la conclusión de que la pirámide tiene un significado masónico. No, aquí todo es diferente. Hay diez propiedades de Dios que se enfatizan en símbolos. Uno de ellos es un triángulo (no una pirámide): es un símbolo de omnisciencia y el hecho de que Dios es omnipresente. El ojo es el ojo que todo lo ve. Esta es la imagen de Dios Padre. Es decir, Dios es omnipresente, lo ve todo, lo sabe todo.

Pero en una cosa todos los sacerdotes son solidarios: aunque no comprendas todos estos matices y sutilezas, lo principal es tener a Dios en tu corazón, ser sincero en la oración y observar el "medio dorado" en todo.

Algunas diferencias entre escritura canónica y académica

- El estilo canónico y académico de escribir íconos es diferente. Por ejemplo, en la Iglesia Superior de la Catedral de la Transfiguración, los íconos están pintados en el estilo académico, en la Iglesia Inferior - en el estilo canónico, - especifica Arcipreste Alexander Malichenko (Catedral de la Transfiguración del Salvador).

Escritura canónica:

Escritura no canónica (académica):

• Sensualidad y emotividad pronunciadas.
• La ausencia de Jesucristo o su sustitución por un ángel.
• Numerosos detalles terrenales opcionales.
• Es posible la ausencia de elementos simbólicos importantes.

Oración a la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Señor, limpia nuestros pecados, oh Señor, perdona nuestras iniquidades, Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.

Señor ten piedad. (Tres veces)

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

La historia de las vacaciones

La fiesta de la Santísima Trinidad está dedicada al descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Ocurrió el quincuagésimo día después de la resurrección de Cristo. Fue a partir de este momento que comenzó a existir la Iglesia de Cristo. Podemos decir que la fiesta de la Trinidad es una especie de cumpleaños de la Iglesia.

Y en la antigüedad, los eslavos celebraban en esta época la despedida de la primavera y el encuentro del verano: fue entonces cuando se desarrolló la tradición de ir al cementerio y barrer las tumbas con ramas de abedul para apaciguar y calmar los espíritus de los difuntos. antepasados. Se creía que en este día las ramas del árbol adquieren poderes curativos especiales.

Las hierbas consagradas en la iglesia todavía se suelen secar y conservar cuidadosamente hasta el próximo año. Se utilizan solo como último recurso, por ejemplo, en el tratamiento de enfermedades graves. La fiesta de la Santísima Trinidad también se celebró en la naturaleza. Los manteles verdes especialmente preparados para la fiesta se extendieron sobre la hierba, los panes se decoraron con flores y vegetación. Las niñas empezaron a jugar y adivinar: arrojaron cucharas al abedul para averiguar cuál de ellas se casaría primero, montaron en botes lujosamente decorados con vegetación. Para la adivinación sobre la Trinidad, era costumbre tejer coronas y arrojarlas al agua. Si la corona se ahoga, para causar problemas, se envuelve en su lugar, para la discordia y la discordia en la familia, flota, para ser buena suerte, para una boda inminente. Muchas de estas tradiciones están desapareciendo, pero incluso ahora la gente en el día de la Santísima Trinidad sale de la ciudad, organiza vacaciones y, especialmente, las de iniciativa organizan fiestas de disfraces. Los creyentes ortodoxos prefieren pasar este día en oración. 2 comentarios

El dogma de la Trinidad de Dios es uno de los principales en el cristianismo, independientemente de la denominación, por lo que el icono de la Trinidad tiene su propio significado simbólico, una historia interesante. En este artículo te contaremos sobre la historia, el significado y el significado del icono de la Santísima Trinidad, y cómo puede ayudar a los cristianos.

Fundamentos de la fe

Según la doctrina cristiana, no puede haber una representación exacta de Dios Trinidad. Es incomprensible y demasiado grande, además, nadie ha visto a Dios (según la declaración bíblica). Solo Cristo descendió a la tierra en su propia forma, y ​​es imposible representar directamente la Trinidad.

Sin embargo, las imágenes simbólicas son posibles:

• en apariencia angelical (tres invitados de Abraham en el Antiguo Testamento);
• icono festivo de la Epifanía;
• el descenso del Espíritu en el día de Pentecostés;
• Transfiguración.

Todas estas imágenes se consideran iconos de la Santísima Trinidad, porque cada caso está marcado por la aparición de diferentes hipóstasis. Como excepción, se permite representar a Dios Padre en forma de anciano en los iconos del Juicio Final.

El famoso icono de Rublev

Otro nombre es "La hospitalidad de Abraham", ya que describe una historia específica del Antiguo Testamento. El capítulo 18 del Génesis cuenta cómo el justo recibió a Dios mismo en sí mismo, disfrazado de tres viajeros. Simbolizan las diferentes personalidades de la Trinidad.

La compleja doctrina dogmática del Dios cristiano fue revelada mejor por el artista Rublev, su Icono de la Trinidad se diferencia de otras opciones. Se niega a que Sara, Abraham, use platos mínimos para comer. Los personajes principales no comen, parecen estar en comunicación silenciosa. Estas reflexiones están lejos de ser mundanas, lo que se vuelve claro incluso para un espectador no iniciado.

El icono de la Trinidad de Andrei Rublev es la imagen más famosa, escrita por la mano de un maestro ruso. Aunque se han conservado muy pocas obras del monje Andrés, la autoría de esta se considera probada.

La aparición de la "Trinidad" de Rublev

La imagen está escrita en la pizarra, la composición es vertical. Hay tres figuras en la mesa, detrás se puede ver la casa donde vivía el justo del Antiguo Testamento, el roble Mamre (ha sobrevivido hasta el día de hoy, está en Palestina), una montaña.

La pregunta será justa: ¿quién está representado en el ícono de la Santísima Trinidad? Detrás de la apariencia de un ángel se esconden las personalidades de Dios:

• Padre (figura central bendiciendo la copa);
• Hijo (ángel de la derecha, con capa verde. Inclinó la cabeza, aceptando así su papel en el plan de salvación, los viajeros hablan de él);
• Dios el Espíritu Santo (a la izquierda del espectador, levanta la mano para bendecir al Hijo por la hazaña del autosacrificio).

Todas las figuras, aunque expresan algo con poses y gestos, están en un pensamiento profundo, no hay acción. Las miradas se dirigen a la eternidad. El icono también tiene un segundo nombre: "Consejo Eterno". Esta es la comunión de la Santísima Trinidad sobre el plan para la salvación de la raza humana.

La composición es importante para la descripción del icono de la Trinidad. Su principal es el círculo, que expresa claramente la unidad, la igualdad de las tres hipóstasis. El cuenco es el centro del icono, es en él donde la mirada del espectador se detiene. Esto no es más que un tipo del sacrificio de Cristo en la cruz. La copa también recuerda el sacramento de la Eucaristía, lo principal en la ortodoxia.

Los colores de la ropa (celestes) recuerdan la esencia divina de los héroes de la trama. Cada ángel también tiene un símbolo de poder: un cetro. El árbol aquí está destinado a recordar el árbol del paraíso, por el cual pecaron las primeras personas. La casa es un símbolo de la presencia del Espíritu en la Iglesia. La montaña anticipa la imagen del Gólgota, símbolo de la expiación por los pecados de toda la humanidad.

La historia de la imagen de la Santísima Trinidad

Poco se sabe sobre los detalles de la vida del gran maestro. En los anales, casi nunca se menciona, no firmó sus obras (una práctica común para esa época). Además, la historia de la escritura de una obra maestra todavía tiene muchos espacios en blanco. Se cree que el monje Andrew cumplió con la obediencia en el Trinity-Sergius Lavra, para el cual se pintó su icono más famoso. Hay diferentes opiniones sobre el momento de la creación del icono "Trinidad". Parte lo fecha en 1412, otros eruditos lo llaman 1422.

Las realidades de la vida en el siglo XV. estaban lejos de ser pacíficos, el principado de Moscú estaba al borde de una guerra sangrienta. El contenido teológico del icono, la unidad de las hipóstasis de las Personas representadas es un prototipo del amor universal. El pintor de iconos de sus contemporáneos pidió el acuerdo, la unidad fraterna. La Trinidad del Antiguo Testamento para Sergio de Radonezh era un símbolo de unidad, razón por la cual nombró al monasterio en su honor.

El abad de Lavra tenía muchas ganas de completar la decoración de la Catedral de la Trinidad, para lo cual reunió lo mejor. Se planearon frescos en las paredes, tradicionalmente para ese período. Además, el iconostasio necesitaba ser llenado. La "Trinidad" es un ícono del templo (el más importante), que se encuentra en la fila inferior cerca de las Puertas Reales (por donde sale el clero durante el servicio).

Retorno de color

Una etapa importante en la historia del ícono de la Trinidad fue el nuevo descubrimiento de un material familiar desde hace mucho tiempo. Hace varias décadas, los restauradores aprendieron a limpiar imágenes antiguas del aceite seco. V. Guryanov, bajo un pequeño fragmento de Trinidad, descubrió un tono de azul sorprendentemente vívido (el color de las túnicas). Siguió una ola de visitantes.

Pero el monasterio no estaba contento con esto, el ícono estaba escondido debajo de un marco masivo. El trabajo se ha detenido. Al parecer, temían que hubiera quienes quisieran estropear el santuario (esto sucedió con otras imágenes conocidas).

El trabajo se completó después de la revolución, cuando se cerró el Lavra. Los restauradores quedaron asombrados por los colores brillantes que se escondían bajo la flor oscura: cereza, oro, azul. Uno de los ángeles lleva una capa verde, en algunos lugares se puede ver un rosa pálido. Estos son colores celestiales que indican uno de los significados del icono de la Trinidad. Ella llama a la persona que ora de regreso a donde la unión con Dios es posible, esta es una ventana real a otro mundo.

El significado y significado del icono de la Santísima Trinidad

El ícono de la Trinidad que da vida tiene varias capas de significado. Al acercarse a él, una persona se convierte, por así decirlo, en un participante de la acción. Después de todo, hay cuatro asientos en la mesa y solo tres están sentados en ella. Sí, este es el lugar donde debería sentarse Abraham. Pero todo el mundo está invitado. Cualquier persona, como hijo de Dios, debe luchar a los brazos del Padre celestial, al paraíso perdido.

El icono de la Santísima Trinidad no solo es una imagen conocida, sino también una gran obra de arte mundial. Este es un gran ejemplo de perspectiva inversa: las líneas de la mesa (o más bien, el trono) se adentran en el infinito dentro de la composición. Si los extiende en la dirección opuesta, señalarán el lugar donde se encuentra el observador, como si lo inscribiera en la composición.

La búsqueda de Dios, en la que muchos pasan toda su vida, por Andrei Rublev, por así decirlo, tiene una conclusión lógica en este trabajo. Se puede decir que el icono de la Santísima Trinidad se convirtió en un catecismo escrito en pintura, propuesto por el gran asceta de la fe. La plenitud del conocimiento, la paz y la confianza en el amor de Dios llenan a todo el que mira la imagen con el corazón abierto.

Rublev es una persona misteriosa

La autoría de la gran imagen, única en su tipo, se estableció un siglo después. Los contemporáneos, sin embargo, olvidaron rápidamente quién pintó el icono "Trinidad", no estaban particularmente preocupados por la tarea de recopilar información sobre el gran maestro, preservando su obra. Durante quinientos años, no fue mencionado en el calendario. El santo fue canonizado oficialmente solo a fines del siglo XX.

La memoria popular convirtió casi de inmediato en santo al pintor de iconos. Se sabe que fue discípulo del propio San Sergio de Radonezh. Probablemente, dominó perfectamente las lecciones espirituales del gran anciano. Y aunque el monje Sergio no dejó escritos teológicos, su posición se lee inequívocamente en el icono creado por su discípulo. Y la memoria nacional ha conservado sus hazañas monásticas.

Allá por el siglo XVII. Rublev fue mencionado en la leyenda sobre los grandes pintores de iconos. Incluso lo representaron en iconos, entre otros ascetas de Lavra.

Imágenes no canónicas

Muchos creyentes han visto un ícono llamado la Trinidad del Nuevo Testamento. Representa a un anciano canoso, Cristo y una paloma volando. Sin embargo, estas historias están estrictamente prohibidas en la ortodoxia. Violan la prohibición canónica según la cual Dios Padre no puede ser retratado.

De acuerdo con las Sagradas Escrituras, solo se permiten imágenes simbólicas del Señor, por ejemplo, bajo la apariencia de un ángel o de Cristo. Cualquier otra cosa es herejía y debe eliminarse de los hogares de los cristianos piadosos.

El dogma de la Trinidad, que es muy difícil de entender, en tales íconos no canónicos parece muy accesible. El deseo de la gente común de hacer que algo complejo sea simple y claro es comprensible. Sin embargo, puede adquirir estas imágenes solo bajo su propio riesgo: el decreto del consejo las prohíbe, incluso está prohibido consagrarlas.

Imagen antigua en una nueva encarnación

En el siglo 17. en Moscú, el pintor de iconos Simon Ushakov gozó de una merecida fama. Muchas imágenes salieron de debajo de su pluma, incluido el ícono "Trinity". Ushakov tomó como base el lienzo de Rublev. La composición y los elementos son los mismos, pero ejecutados de una manera completamente diferente. La influencia de la escuela italiana se nota, los detalles son más reales.

Por ejemplo, un árbol tiene una copa extendida, su tronco se ha oscurecido con el tiempo. Las alas de ángel también están hechas de manera realista, se parecen a las reales. Sus rostros no tienen reflejos de experiencias interiores, son tranquilos, sus rasgos están dibujados en detalle, volumétricos.

El significado del icono de la "Trinidad" en este caso no cambia: una persona también está invitada a participar en su propia salvación, para la cual Dios, por su parte, ya ha preparado todo. Es solo que el estilo de escritura ya no es tan sublime. Ushakov logró combinar los cánones antiguos con las nuevas tendencias europeas en pintura. Estas técnicas artísticas hacen que la Trinidad sea más terrenal y accesible.

¿Cómo ayuda el icono de la Santísima Trinidad?

Dado que la "Trinidad" es una especie de catecismo (sólo que estas no son palabras, sino una imagen), será útil para todo creyente tenerlo en casa. Hay una imagen en cada iglesia ortodoxa.

El icono "Trinidad" ayuda a comprender mejor la relación entre Dios y el hombre, frente a él puede dirigirse inmediatamente a todas las Personas divinas, oa una de ellas. Es bueno decir oraciones de arrepentimiento, leer los Salmos, pedir ayuda para debilitar la fe, también la instrucción de los que han caído en el error, han tomado el camino equivocado.

El Día de la Santísima Trinidad es una festividad continua que se celebra después de Pascua (50 días después). En Rusia, en este día, las iglesias están decoradas con ramas verdes, el piso está cubierto de hierba, los sacerdotes visten vestimentas verdes. Los primeros cristianos en esta época comenzaron a cosechar cosechas, las trajeron para consagración.

Al elegir un ícono de la Santísima Trinidad, debe tener cuidado, porque a veces se encuentran imágenes no canónicas incluso en las tiendas de la iglesia. Es mejor tomar la imagen como la escribió Rublev o sus seguidores. Puedes orar por todo, porque el Señor es misericordioso y te ayudará en cualquier negocio, si el corazón de una persona es puro.

Oraciones al icono de la Santísima Trinidad

Oración 1ra

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestra iniquidad; Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.

Oración 2

Santísima Trinidad, Potencia consustancial, de todos los buenos Vinos que te pagaremos por todo, incluso tú nos has recompensado a los pecadores e indignos antes, incluso a la luz de la vida, por todo, incluso si nos recompensas en alguna. camino durante todos los días, y ya te has preparado para todos nosotros en todo lo que está por venir.!
Como corresponde a ti, por una fracción de buenas obras y generosidad, gracias no por las palabras, sino más aún por las obras que guardan y cumplen tus mandamientos: nosotros, sin embargo, nuestra pasión y mala costumbre fuera de nosotros, en innumerables pecados e iniquidades de nuestro la juventud es derrocada. Por esto, como si fueras inmundo y contaminado, no solo delante de Tu rostro de Trisagion, deberías aparecer sin un resfriado, sino debajo de Tu nombre, Santísimo, por favor, si no fueras Tú quien se dignó, para nuestro deleite, proclamen que son amantes puros y justos y que los pecadores que aman son más benévolos. Míranos, oh Divina Trinidad, desde lo alto de Tu Santa Gloria sobre nosotros, pecadores, y nuestra buena voluntad, en lugar de buenas obras, acepta; y danos el espíritu de verdadero arrepentimiento, para que, habiendo odiado todo pecado, con pureza y verdad, vivamos hasta el fin de nuestros días, haciendo tu santa voluntad y glorificando tu nombre más dulce y glorioso con pensamientos puros y buenas obras. . Amén.