El 30 de diciembre de 2016, en el centenario del salvaje asesinato del élder Grigory Efimovich Rasputin, un destacamento de los portaestandartes participó en los servicios conmemorativos y oraciones en la cruz conmemorativa en el parque Alexander de Tsarskoye Selo. Cómo se llevó a cabo este rito sagrado, ya lo describí en el artículo, y ahora, sobre el asesinato ritual del Amigo de la Familia Real.
Es simbólicamente importante y simbólicamente significativo que antes de comenzar fatídico Viniendo del verano del Señor de la Natividad de Cristo - 2017, nosotros, el 30 de diciembre, celebramos y celebramos esta terrible fecha de la historia rusa - el siglo del salvaje asesinato y martirio del Anciano del Pueblo Ruso, el Amigo del Zar - Grigory Efimovich Rasputin .
Al matarlo, los salvajes verdugos mataron a la propia Rusia. Los llamados cabalistas esotéricos entienden perfectamente el significado espiritual de los sacrificios humanos "a su padre el diablo", sintiendo que al matar a un simple campesino ruso asociado con la cima de Rusia - el zar ruso - anticipando así el futuro espiritual y físico de Rusia: soporta terribles torturas y heridas del cuerpo del anciano Gregory en el cuerpo espiritual de toda la Santa Rusia, toda la gran Rusia y todo el pueblo portador de Dios: los rusos.
No creo no sólo en los recuerdos de los Purishkevich "Black Hundreds", sino que tampoco creo ni un ápice en los "recuerdos" de Felix Yusupov. Como, el primer disparo fue en la espalda, luego más disparos, luego "yo, como enloquecido, comencé a golpear locamente al cadáver con un palo de goma ..." y así sucesivamente. Todo esto es "charlatanería", producida para ocultar el auténtico ritual satánico del sacrificio humano, realizado por torturadores especialmente preparados para ello, quienes, torturando al viviente Grigory Efimovich, le infligieron terribles y profundas heridas en el cuerpo. He aquí solo un ejemplo. El profesor patólogo Kosorotov señaló que “todo el lado derecho de la cabeza estaba (¡¡¡sic !!!) partido y (¡¡¡sic !!!) salpicado. ... ... como consecuencia de un cadáver magullado al caer de un puente ". Lo más extraño aquí es que las fotografías del cadáver simplemente no contienen las heridas en la cabeza descritas por Kosorotov. Esto plantea inmediatamente una serie de preguntas al profesor Kosorotov. En particular, escribe que no había agua en los pulmones del cadáver, es decir, el ahogamiento ya fue póstumo. Pero A. Vyrubova y el ministro del Interior A. Protopopov habían argumentado anteriormente que el agua en los pulmones era, es decir, había (sic !!!) ahogamiento de por vida.
Aparte de eso, esto es lo que es extremadamente importante. La herida, que dañó el riñón derecho, no fue un "disparo", como afirmó Kosorotov, sino (sic !!!) sobre un corte ... Es especialmente interesante que "el acto de abrir el cuerpo de Rasputín, almacenado de forma segura en la Academia Médica Militar, sobrevivió a todos los años revolucionarios convulsos y "desapareció" ya en la década de 1930, y según la "buena suerte" quiero decir, "no sólo no se estableció el período exacto de la" desaparición ", sino que nadie fue personalmente responsable de la pérdida de un documento del archivo de una organización militar.
Pero es especialmente impresionante que las fotografías del cadáver de Grigory Yefimovich del archivo de investigación se enviaran (sic !!!) al Museo de la Revolución por correo (sic !!!) recién en la década de 1950. Se desconoce dónde estaban antes y cuál es su destino.
Ahora más. En el artículo “El destino del cuerpo de Grigory Rasputin” leemos: “Existe una suposición bien fundada de que el cuerpo de G. Rasputin antes del entierro fue embalsamado por B. Zbarsky y A. Bach. Fue precisamente la exitosa experiencia de embalsamar este cuerpo lo que más tarde permitió a Zbarsky (que no tenía (¡sic !!!) una educación médica en realidad) bajo el patrocinio de Bonch-Bruyevich (amigo de Lenin, L.D.S-N), quien conocía de cerca. con Rasputin, en el futuro para plantear la cuestión del embalsamamiento del cuerpo de Lenin y eliminar de este proyecto a los eminentes especialistas médicos Deshin y Abrikosov ... antes de eso fue traicionado a los elementos de la Tierra "- entierro", los elementos del Agua "- ahogamiento, y" los elementos del aire "- en el momento en que lo llevaron en un carruaje especial sellado a la estación con el nombre de" Parque Aeronáutico "... Todas estas" operaciones "se llevaron a cabo con la naturaleza de algún tipo de "trabajo alquímico" oculto, que, junto con la tortura ritual, se suponía que influiría en el futuro del Reino, el pueblo ruso y Rusia.
Es interesante que se conozcan al menos tres "actos oficiales" sobre la quema del cuerpo de Rasputin. Además, uno de ellos "apareció milagrosamente" en el basurero de Levashovo en la (¡¡sic !!!) 1990 ... "Según la versión más común, los autores del artículo anterior continúan, a través de la ciudad, aunque era posible, en principio, enterrar o quemar en cualquier lugar, sin crear dificultades para uno mismo para conducir por la carretera nevada de Vyborg o Lesnovsky, sin mencionar el hecho de que no era en absoluto necesario para esto. traer a la ciudad...»
Pero por alguna razón fueron "tomados". La pregunta es: ¿por qué? ...
Ahora vayamos al "LiveJournal" de Sergei Vladimirovich Fomin "El amigo del zar". Aquí hay otro capítulo de la "Investigación" de varios volúmenes del autor titulado "CÓMO QUEMARON EL SUYO" (15, final) Dic. 25, 2016 a las 9:10 AM. El subtítulo "Y" Yo pagaré "... Sergei Fomin escribe:" Si crees que el otrora popular escritor N.A. Teffi (1872 † 1952), el propio Grigory Efimovich sabía del futuro: “... Que lo quemen. No entienden una cosa: me matarán y Rusia terminará. Serán enterrados junto con ella ".
En los matorrales, en los enormes pantanos,
Por el río de hojalata
En cabañas de troncos oscuros y peludos
Hay hombres extraños.
. . . . . . . . . . . . . .
Con una mirada, una sonrisa de niño
Con un discurso tan travieso,
Y en el pecho de un joven
La cruz brillaba en oro.
. . . . . . . . . . . . . .
"Bueno, cristianos ortodoxos, quemen
Mi cadáver en un puente oscuro
Deja que las cenizas vayan por el viento ...
¿Quién protegerá al huérfano?
. . . . . . . . . . . . . .
Aquí, de alguna manera, incluso de manera completamente "mecánica" comencé a "terminar de escribir" este poema de Gumilyov:
Solo por mi muerte
Ya veo - Señor perdóname, -
Ya veo - el alma se congela -
Veo los fuegos de Rusia.
Veo en el bosque más allá de los Urales,
Arnés Royal Bones
Veo como los siervos de Baal
Los jefes del Reino están siendo llevados.
Veo los templos derrumbarse
Veo que los iconos se están quemando
Veo la llegada de Ham
Veo que el infierno se abrió.
Bueno, déjalos matar
Si son tan brutales, déjalos.
Es una pena que solo se acabe la sangre
De ti, Rusia ortodoxa ...
Es una lástima solo por los niños agradables,
Lo siento por papá y mamá.
Veo que trae, Dios mío,
El soberano se sacrificó.
Veo un mar frenético
La sangre rusa está llena
Veo resentimiento y dolor
Y vino frenético
Bueno, si es necesario, desarrolla
Cenizas volando del puente
Pero al menos en tu corazón ten piedad
Bajando el reino de la Cruz ...
Entonces, hoy se está completando este poema "alegre" de Nikolai Gumilyov "El hombre".
Sí, hasta las cenizas tuvieron que ser esparcidas al viento, cumpliendo la voluntad del "padre de su diablo". Sí, ellos mismos hablaron de ello. Sergei Fomin: “Uno de los asesinos del príncipe Gregory escribió sobre esto en el periódico francés Maten. FF Yusupov: "Rasputin tuvo que desaparecer para que no [...] quedaran rastros".
Pero esta historia, - continúa Sergey Vladimirovich, - de hecho, acaba de comenzar ... Continúa hoy con la veneración popular de Gregorio el Nuevo. Cuán felices estaban hoy de repetir las palabras de todos estos mimos, sus hijos espirituales - "vestidos", por así decirlo, y "vestidos", y en general "mimos".
En nuestro propio nombre, agregamos que hoy en día estos "hijos espirituales" son llamados con mucha precisión los "nietos de Ilich".
"Pero Dios no da, - exclama el autor de" Investigación ", - Sí, y hoy realmente no tenemos a donde retroceder más: ¡detrás está la Santa Rusia!"
Solo tenemos que unir estas palabras de Sergei Fomin y decir: Santa Rusia, hermanos y hermanas, todos somos monárquicos ortodoxos rusos. Y todos nosotros, como Natalia Poklonskaya recientemente en las filas del Regimiento Inmortal, llevamos en nuestras manos los íconos de nuestros Santos, liderados por el Zar Mártir y el Amigo del Zar, un simple campesino ruso que emergió de las entrañas más populares - Elder Gregory. Y detrás de él - todos los infantes torturados - Gabriel Belostoksky, Juan de Uglich, Andryusha de Kiev - y todos nuestros sacerdotes, monjes, oficiales, poetas, escritores, campesinos - todo el gran mártir Santo Gran Mártir Rusia - cuya Sagrada Sangre, clamando a cielo, nos dará hoy, en los días del asesinato de nuestro embajador Andrei Karlov en Turquía y la explosión de nuestro avión sobre el Mar Negro, la sagrada Sangre rusa de nuestros mártires y héroes nos dará a los rusos la fuerza para resistir al fin ...
« Bueno, cristianos ortodoxos, arden
Mi cadáver en un puente oscuro
Deja que las cenizas vayan por el viento ...
¿Quién protegerá al huérfano? "
Epígrafe de un poema
Nikolay Gumilyov "El hombre"
Solo por mi muerte
Ya veo - Señor perdóname, -
Ya veo - el alma se congela -
Veo los fuegos de Rusia.
Veo en el bosque más allá de los Urales
Arnés Royal Bones
Veo como los siervos de Baal
Los jefes del Reino están siendo llevados.
Veo los templos derrumbarse
Veo que los iconos se están quemando
Veo la venida de Ham
Veo que el infierno se abrió.
Bueno, déjalos matar
Si son tan brutales, déjalos.
Es una pena que solo se acabe la sangre
De ti, Rusia ortodoxa ...
Es una lástima solo por los niños agradables,
Lo siento por papá y mamá.
Veo que trae, Dios mío,
El soberano se sacrificó.
Veo un mar frenético
La sangre rusa está llena
Veo resentimiento y dolor
Y vino frenético
Bueno, si es necesario, desarrolla
Cenizas volando del puente
Pero al menos en tu corazón ten piedad
Bajando el reino de la Cruz ...
Bueno, tómalo si lo necesitas
Mi cuerpo es como pan
Ahora desde el Huerto del Edén
Rezo como Boris y Gleb.
Y toma toda mi sangre
Mi sangre es como el vino
Monasterio de Koli Rus
Va al fondo con un tintineo.
Toma sangre y cuerpo,
Simplemente no te daré mi alma
El cuerpo estaba congelado
Pero no puedes quitarte el alma (bueno ... m).
Mi espíritu - Estandarte en el poste -
Ahora entregado al puente
Agua helada en el Nevka
Patria y Cristo.
Pobres, pobres
Porque el cuerpo es facil de matar
Pero Rusia no me olvidará
Perdona, y amaré ...
Y tú, en días y años,
A través de la nieve y el hielo
Donde los vientos llevan danzas redondas
Y una ametralladora está garabateando desde la torre,
Donde los huesos se vuelven blancos
En el frío suelo helado
Recuerda este puente
Piensa en mi.
Los perdono a todos ahora
No saben lo que hacen
Pero Pinhus, Yashku y Shau,
Y todos los que los siguen en una fila -
Lenin y secuaces,
Aquellos que mataron al Rey -
Volarlos desde un acantilado escarpado
A campamentos subterráneos.
Y donde se reproducen los demonios
Llama, donde el azufre y el hedor,
Donde Satanás gobierna
Su fuego eterno devorará ...
Sé que se levantará sobre Rusia
Santuario de toda la tierra
Nuestra última esencia es
Icono de la Familia Real ...
¡Gloria a nuestro Señor Jesucristo!
¡Gloria a todos los santos rusos!
¡Gloria a los héroes rusos!
¡Ortodoxia o muerte!
Ganaremos.
EL PASTOR DE KRONSTADT Y EL PASEO GREGORY
PASTOR DE KRONSTADT
Y EL vagabundo Gregory
Sobre el encuentro de Grigory Efimovich Rasputin con el P. Juan de Kronstadt está escrito por muchos. La sola mención de este hecho, por regla general, no suscita dudas. Es que los autores como I.V. Smyslov (“... San Juan de Kronstadt, quien, por supuesto, quería y podía entender la cuestión de la personalidad de Rasputín, no se reunió con él y no lo bendijo: el rumor sobre esto fue una invención de Vyrubova que fue no confirmado por nadie., hoy este invento en realidad es refutado por todos los que están documentados sobre San Juan ... ”) Pero este último ya no se refiere a las peculiaridades de los autores, esta es una clínica que no merece discusión, refirió a únicamente como curiosidad.
Así que se ha escrito mucho sobre esto, como ya dijimos, pero, desafortunadamente, aún más es inverosímil. Se trata, en primer lugar, de las palabras pronunciadas por el P. John vagabundo experimentado.
Incluso el momento exacto de este encuentro en la literatura aún no se ha establecido: según algunas informaciones sucedió en 1903, y según otros - en 1904. El lugar del evento también se desconoce: si fue bajo la sombra de la Catedral de St. El apóstol Andrés el Primero Llamado en Kronstadt, donde miles de peregrinos acudieron de toda Rusia, o en San Petersburgo ...
Pero, sin embargo, ¿existe hoy la oportunidad de descubrir de manera confiable cómo era realmente todo entonces?
Al final resultó que, existe esa posibilidad. Resultó que, en primer lugar, no todas las fuentes que informaron sobre este encuentro se sintieron atraídas por quienes escribieron sobre este tema. En segundo lugar, incluso las pruebas conocidas desde hace mucho tiempo no se han analizado de forma exhaustiva.
“Sucedió después de que conoció al comerciante millonario Bashmakova. La conoció en una peregrinación. Bashmakova acababa de enterrar a su marido y estaba profundamente afligida. Rasputín la consoló. Ella lo llevó a Kazán, le presentó a eminentes comerciantes. De Kazán fue con Bashmakova a Kiev, luego a Moscú y, finalmente, a Petrogrado. Aquí fue presentado al P. John de Kronstadt y le causó una gran impresión, como se suele decir ". Así lo afirmó el autor de un artículo sin firmar publicado en el "Russian Word" de Moscú en los primeros días después del asesinato de Grigory Efimovich. Posteriormente, esta información se repitió, después del golpe, en sus folletos el famoso publicista de Petrogrado P. Kovalevsky ("Grishka Rasputin". M. 1917) y la figura teatral N.N. Evreinov (El secreto de Rasputin. L. 1924).
Sin embargo, como logramos averiguar, la publicación de 1916, a su vez, se basó en otra aún anterior, que perteneció a la pluma del exiliado político A.I. Senin, quien se instaló en enero de 1907 en el pueblo. Pokrovsky en el campesino acomodado Stepan Kondratyevich Alemasov. Obtuvo información sobre Rasputín, en sus palabras, "en parte a partir de observaciones personales, en parte de las historias de los aldeanos, y sobre todo de la semiinteligencia local" ("dos maestros, dos sacerdotes, un paramédico, el jefe de la oficina de correos y telégrafos "). Los aldeanos, según A.I. Senin, “incluso en ausencia, no siempre lo llamaron“ santo ”o Grishukha, sino que lo llamaron Grigory Efimovich”. El autor también tuvo un encuentro personal con el célebre mecenas, durante el cual este último, por cierto, vaticinó la inminente liberación del exilio de su interlocutor, que, notamos, no dudó en suceder.
En 1910, Alexander Ivanovich compartió sus impresiones con los lectores del periódico Yekaterinoslav "Yuzhnaya Zarya", y en 1912 - el "Rech" de Petersburgo. Esto es lo que escribió sobre un tema de interés para nosotros:
“Grigory entró en vigor, como afirmaba unánimemente el rumor local, en 1903-1904, después de conocer al millonario comerciante Bashmakova del pueblo de Repolova, en el río Irtysh, distrito de Tobolsk.
Su enorme casa de madera todavía adorna el pueblo. Repolov, y fue entregado en 1906 para uso temporal por exiliados políticos.
Gregory fue a orar a Dios en Abalaki (un monasterio cerca de Tobolsk) y en algún lugar de una posada conoció a Bashmakova, quien recientemente había enterrado a su esposo y estaba profundamente afligida. Grigory ya estaba actuando como un tonto entonces y de alguna manera consoló a Bashmakova.
Ella trajo a Gregory a Kazán, le presentó aquí a eminentes comerciantes y otras personas piadosas. A partir de aquí, por así decirlo, comenzó el ascenso de Gregory.
Según otra versión, Bashmakova lo llevó directamente a San Petersburgo. Allí, en su habitación, hizo una visita su amigo íntimo John de Kronstadt, a quien le gustó tanto Grigory Rasputin que el padre John lo besó y de inmediato lo llamó su mano derecha. Cuán cierto es esto, no lo sé, pero la conexión entre Grigory Rasputin y el padre John de Kronstadt está fuera de toda duda, y al final de la historia se confirmará. Y tengo todas las razones para creer que la segunda versión sirve solo como una continuación de la primera, y ambas son aproximadamente verdaderas ".
Autores expositores modernos, aparentemente privados de la oportunidad de acomodar esta situación completamente humanamente comprensible con la viuda del comerciante, intentan darle el habitual subtexto obsceno: en el monasterio de Abalak-de “Rasputin pudo consolar con éxito al comerciante recientemente viudo”.
¿Qué puedo decir a eso? - Resulta que los exiliados políticos prerrevolucionarios eran mucho más decentes que los actuales doctores en ciencias médicas y candidatos a ciencias históricas.
Mientras tanto, esto es lo que se conoce más sobre Bashmakova del ensayo de Senin:
"... Un alma simple", dijo Rasputin sobre ella. - Era rica, muy rica y lo dio todo. El padre Juan de Kronstadt la apoyó, de lo contrario se quedó sin un trozo de pan.
¿Dicen que recibió una nueva herencia? ..
Lo tengo, querido, lo tengo, pero lo regalé de nuevo. Cuando salí de aquí, le di 25 rublos. Y seguirá recibiendo, y de nuevo lo dará todo, a esa persona ".
(Esto último, probablemente, es absolutamente indignante para el "artel familiar" de los Kotsyubinsky. Es simplemente incompatible. No hay ningún lugar donde acomodarse).
Ya después de la publicación de nuestro ensayo en el "Boletín Ruso" apareció información adicional sobre la millonaria Irina Alexandrovna Bashmakova, propietaria de una mina de oro en la provincia de Tobolsk. “Esta historia”, escribe el autor de un artículo moderno en un periódico de Kazán, “escuché de mi abuela cuando era niña. En su juventud, trabajó como sirvienta para un terrateniente local. Amaba a una chica trabajadora, prometió ayudar en el futuro para conseguir un trabajo en Kazán, donde un pariente vivía con ella.
Y luego, un día, el propio Grigory Rasputin vino a visitar al terrateniente. Caminé por la calle en mi bicicleta, lanzando puñados de dulces a los niños locales que corrían detrás de mí.
Era extraño - dijo la abuela. - Una frente grande estaba cubierta de cabello largo, una nariz con marcas de viruela sobresalía hacia adelante. El rostro está arrugado y bronceado. Barba enmarañada como una vieja piel de oveja. En el ojo derecho hay una mancha amarilla. [...]
Resulta que Rasputin visitó al millonario Bashmakova en Kazán en los años en que su abuela trabajaba como sirvienta, en 1903-1906. Según alguna información, Bashmakova tenía un pariente en el distrito de Sviyazhsky, al que pertenecía nuestra aldea en ese momento. (Ahora es el distrito de Kaybitsky). [...] También se sabe que más tarde Bashmakova llegó en una troika con campanas al pueblo de Pokrovskoye en Siberia a Grigory con regalos ".
“... Él me bendijo”, mientras tanto Grigory Rasputin le dijo a Senin sobre su encuentro con el P. John - y mostró el camino ".
Escribieron que Grigory Efimovich "tenía cartas de recomendación cuando llegó a Petrogrado" al P. John. Incluso aclararon de quién: “Con una carta de un sacerdote siberiano, llegó al difunto P. Juan de Kronstadt y el obispo Theophan. A ambos les agradaba el anciano y participaban activamente en él ".
Las circunstancias de este histórico encuentro (aunque no en un hotel de San Petersburgo, sino en la Catedral de San Andrés en Kronstadt) se reflejaron en dos ediciones de las memorias de la hija de Grigory Efimovich.
“En 1904”, leemos en el primero de ellos, “dos años después de la peregrinación a Kiev, emprendió un viaje a San Petersburgo, cumpliendo así su sueño de ver al justo padre Juan de Kronstadt.
Al llegar a la capital, esperó las primeras vacaciones y, personal en mano, con una mochila al hombro, acudió al servicio en la Catedral de Kronstadt. La catedral estaba llena de gente bien vestida; y los participantes que pertenecían a la alta sociedad de San Petersburgo se destacaron de inmediato con sus atuendos. Mi padre, con su ropa de campesino, estaba detrás de toda la gente. Al final de la liturgia, cuando el diácono, sosteniendo el Santo Cáliz en sus manos, exclamó solemnemente: "Ven con el temor de Dios y la fe", Juan de Kronstadt, que en ese momento estaba saliendo de la sacristía, se detuvo y, dirigiéndose mi padre, lo invitó a venir a aceptar los Santos Misterios. Todos los presentes miraron asombrados al humilde vagabundo.
Unos días después, mi padre fue recibido por John para una conversación personal, y él, como Macario, le confirmó que era el "elegido de Dios", marcado por una suerte insólita.
Esta reunión impresionó mucho a mi padre, quien a menudo habló de ello después. El horizonte de su vida se expandió. Gracias al patrocinio de Batiushka, que es tan popular en Rusia, atrajo el interés de muchos de los admiradores de John que buscaban reunirse con él ". (“El Pastor de Kronstadt”, leemos en uno de los periódicos prerrevolucionarios, “presentó al nuevo“ anciano ”a personas influyentes, lo llevó con él a todas partes y a todas partes, y gracias a esto su éxito fue una conclusión inevitable. ")
La segunda edición de las memorias de Matryona dice: “En ese momento en San Petersburgo había un hombre venerado por la santidad en toda Rusia: el Padre Juan de Kronstadt. Mi padre, que a menudo había oído hablar de él a los ancianos o monjes de diferentes monasterios, decidió ir a pedirle consejo a este hombre, quien, tal vez, podría ayudarlo a encontrar la Verdad. Fue a pie a la capital, llegó a la catedral donde servía Juan de Kronstadt, se confesó a los justos entre la multitud de los penitentes y luego se paró en la liturgia. En el momento en que se enseñó la Sagrada Comunión y la Bendición, el P. John, ante el asombro general de la multitud, llamó a mi padre, que estaba de pie en el pasillo de la catedral. Primero lo bendijo y luego él mismo le pidió la bendición que le dio mi padre. ¿Quién era este hombre sencillo de barba campesina, vestido casi con harapos, pero aceptado por Juan de Kronstadt, caminando entre la multitud con aire decidido e intrépido, con ojos brillantes de fuego interior? No pareció darse cuenta de que las masas populares se separaban ante él.
Este incidente despertó la curiosidad y los chismes de la multitud; y se difundió el rumor de que se había encontrado un nuevo "hombre de Dios".
Juan de Kronstadt, sin duda impresionado por la fe, la inteligencia y la sinceridad de este campesino siberiano, lo invitó a verlo en persona, anunciándole que era uno de los "elegidos de Dios" y presentándolo al círculo de amigos. y admiradores que rodearon a este santo hombre ".
En el popular libro de Rene Fülop-Miller, publicado en 1927 en Alemania, basado no solo en fuentes impresas, sino también en los relatos orales de emigrantes, encontramos el testimonio del Gr. S.S. Ignatieva. Recordó cómo, antes de aparecer en la sociedad de San Petersburgo, Grigory Efimovich, un "simple campesino", "rindió homenaje" al P. Juan de Kronstadt. Ocurrió en la iglesia durante la liturgia. La iglesia, como siempre, estaba abarrotada. Antes del comienzo de la Santa Cena, el P. Juan “levantó la mano” y “gritó”: “Entre nosotros está el más digno, el más merecedor, de ser el primero en recibir los Santos Misterios. ¡Aquí está, un humilde peregrino entre ustedes! "
"Al mismo tiempo, señaló a un campesino común que estaba detrás, en esa parte de la iglesia donde los pobres, lisiados y ciegos escuchan el servicio". ¿Cómo se comportó el extraño? “Se podría haber asumido que las acciones del Padre John lo abrumarían. Sin embargo, este extraño hombre ni siquiera se sorprendió. Con paso tranquilo, se acercó [...], tomó la Sagrada Comunión y ¡hasta bendijo al Padre Juan! "
Según Fylop-Miller, "este hecho causó revuelo en el salón de la condesa Ignatieva". Inmediatamente compartió lo que vio con Vel. Princesa Anastasia Nikolaevna.
“Estuve en el P. Juan de Kronstadt, - le dijo a G.E. Rasputin a uno de sus conocidos. - Me recibió bien, con cariño. Dijo: "Vaga, vaga, hermano, Dios te dio mucho, ayuda a la gente, sé mi mano derecha, haz el trabajo que yo, indigno, hago ..." ”.
Estas palabras se confirman, entre otras cosas, por el estilo de vida que llevó Grigory Efimovich, habiéndose establecido en Petersburgo. “... acepto pacientes necesitados de consuelo”, le dijo a un interlocutor en 1907. “Es duro para mí, querida ... recibo todos los días hasta las dos de la tarde, y luego viajo para los enfermos por invitación ... Horas tengo tres días libres al día, no más ”.
Probablemente, se debió precisamente al hecho de que al principio G.E. Rasputin vivió en Alexander Nevsky Lavra, historias que circularon en la sociedad de que su relación con el p. Juan pasó dentro de los muros de este monasterio.
“El famoso vidente, el padre Juan de Kronstadt, que consoló a Alejandro III en su agonía”, escribió el embajador francés M. Palaeologus, “quería conocer al joven profeta siberiano; lo recibió en el Alexander Nevsky Lavra y se regocijó, reconociendo sobre la base de indicios indudables que estaba marcado por Dios ".
“En San Petersburgo, - escribió el libro. F.F. Yusupov, - fue recibido en el Alexander Nevsky Lavra por el monje P. Juan de Kronstadt, a quien golpeó con su inocencia, que creía que en este joven siberiano hay una "chispa de Dios". (Sin embargo, así es como el mismo texto fue "traducido" en un libro de la editorial de Moscú "Zakharov", conocida por publicar "memorias" falsas de Matryona Rasputina: "En San Petersburgo, en el Alexander Nevsky Lavra, su padre Juan de Kronstadt lo recibió. A este "joven oráculo siberiano", vi en él la "chispa de Dios" ".)
Según el gendarme general A.I. Spiridovich, que ha visto a G.E. Rasputín, le “encantaba hablar” sobre cómo “el p. Juan de Kronstadt lo marcó entre la multitud de adoradores ". “Después de pasar algún tiempo en San Petersburgo”, escribió además, “Rasputin regresó a su tierra natal. Le contó a su familia sobre la atención con la que el P. Juan de Kronstadt dijo que este último predijo que estaba destinado a hacer algo especial, que él, Gregorio, era el elegido de Dios. [...] A la predicción del Beato Macario, que una vez lo confundió, se agregó una nueva, oscura, misteriosa del P. Juan de Kronstadt ".
“Padre Juan de Kronstadt, - afirmó la hermana del Soberano, Vel. Libro. Olga Alexandrovna, - se reunió con el campesino y quedó profundamente conmovida por su sincero arrepentimiento. Rasputín no intentó ocultar su pasado pecaminoso. Al verlo orar, el padre John creyó en su sinceridad. Dos hermanas, Anastasia Nikolaevna, entonces duquesa de Leuchtenberg (luego casada con el gran duque Nikolai Nikolayevich el menor), y Militsa Nikolaevna, la esposa de su hermano el gran duque Peter Nikolayevich, quienes eran ardientes admiradores del padre Juan de Kronstadt, recibieron a sus países en su palacio del palacio. Todos los que lo conocieron estaban convencidos de que era "un hombre de Dios".
“En 1904, la fama del nuevo profeta siberiano llegó a San Petersburgo - leemos en la revista atea de Tver de 1925 - El famoso Juan de Kronstadt deseaba ver a Rasputín. En Rasputin, el "hacedor de milagros" de Kronstadt notó la "chispa de Dios".
Como puede ver, todos los contemporáneos (no solo simpatizantes o neutrales hacia Grigory Efimovich, sino incluso uno de sus asesinos y ateos) dan testimonio del encuentro de un vagabundo experimentado con el Pastor de Kronstadt según ...
En las memorias de Matryona Rasputina, también se menciona el segundo encuentro de su padre con el P. Juan de Kronstadt: “Mi padre mantuvo relaciones con Juan de Kronstadt y, deseando verlo y escucharlo nuevamente, emprendió un segundo viaje a San Petersburgo en 1906”.
El nombre del santo padre justo Juan de Kronstadt, como Grigory Rasputin, está fuertemente asociado con los santos mártires reales.
Como saben, el pastor de Kronstadt fue muy valorado por el emperador Alejandro III y su hijo, el emperador Nicolás II. Prueba de ello es la participación del P. Juan, por la Suprema voluntad, en los servicios divinos y sacramentos asociados a los hechos más importantes de la vida del Imperio Ortodoxo y de la Familia Real: durante los últimos minutos de vida, el funeral y entierro del emperador Alejandro III, durante el matrimonio. de los mártires reales, coronación y unción en el reino, bautismo de su hija primogénita y heredera del zarevich. Honrando al P. La familia real de John se mantuvo sin cambios hasta su muerte.
El estrecho acercamiento espiritual de los mártires reales con el pastor de Kronstadt fue impedido, sin embargo, por una serie de razones, tanto de naturaleza puramente personal como a veces por malentendidos molestos.
Al respecto, citaremos solo dos citas, sin arriesgarnos a comentar y desarrollar lo dicho en ellas.
La primera es una entrada en el diario de Tsarevich Nikolai Alexandrovich, realizada unos días antes de la muerte del Padre. (12.10.1894): “A las 10 ½, la mayor parte de la Familia fue a pie a la Iglesia de Oreando para la Misa, que el P. John. Hace exclamaciones muy agudas, de alguna manera las grita: leyó su oración por el Papa, que me impresionó mucho ".
El segundo es de una carta del obispo de Kishinev y Khotyn Seraphim (Chichagov) a la condesa S.S. Ignatieva (26.12.1908): “... El 17 de octubre, habiendo firmado el Manifiesto, el Emperador acudió gustoso a la Oración en Su Convoy, con la esperanza de que el P. John le dirá algo, pero al final del servicio de oración, el Padre simplemente se acercó para despedirse y se inclinó en silencio. El Emperador, con pesar, dijo después de Él: "Así es siempre, él saludará, perdonará y se irá". No pude soportarlo y se lo pasé al Padre, quien respondió: "¡Cómo me atrevo a hablar si no me preguntaron!". Entonces, lo espiritual y lo secular no se entienden ".
Por supuesto, fue la Providencia de Dios. Después de todo, se trataba del Rey, cuyo corazón está, como saben, en la Mano de Dios. (Proverbios 21: 1).
También es imposible dejar sin explicación las palabras del P. Juan de Kronstadt de su diario (20.10.1908): “Gos-po-di, va-zu-mi stu-den-tov, vzu-mi poder, dales Tu verdad y Tu poder. Gos-in-di, sí, res-directo-no, el zar dormido, que no ha sido dominado por Su propio poder; ¡Dale mu-same-st-va, mud-ro-sti, far-no-vid-no-sti! Gos-di-di, sea-re in crumple-te-nii, devil-vol tor-same-st-woo-et, realmente-sí in-ru-she-na. Levántate, Gos-po-di, en ayuda de la Santa Iglesia. Amén. "
Hay que tener en cuenta que el "Rey durmiente" P. Juan de Kronstadt no fue una revelación inusual; muy probablemente una declaración accesible desde el exterior a este Justo, pero no como el elegido de Dios (en este caso), sino como una persona común. (Recordemos el testimonio de San Serafín, quien dijo que cuando hablaba solo, tenía que equivocarse más de una vez ...) Por supuesto, esto no es una profecía, ni una providencia, sino un homenaje. al estado de ánimo general. Basta comparar las palabras dadas con las entradas del diario de gr. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bobrinsky (20.3.1905): “El Emperador está durmiendo. Duerme sobre un volcán ”; (23.3.1905): “El soberano sigue sin voluntad; duerme ".
Porque aquí hay una revisión del Zar-Mártir del Justo Pastor, que ya no pertenece a una persona común, sino a un buscador de espíritus: - la gran cruz del sufrimiento, como His-to-him from-bran-ni-ku y lo-bi-mo-mu-mu-mou, como dijo-pero tai-no-vid-cem su-deb de Dios-zhi-ellos: "A quienes amo, los denuncio y los llamo" (Apocalipsis 3:19). Si no hay una pista sobre la nación rusa, el fin del mundo está cerca. Dios de-no-metanfetamina de ninguna bienaventuranza-t-en-zar-ry y envía un azote en la cara de los malvados, difíciles de matar, autodenominados grandes-wi-te-lei, que inundarán todo tierra con sangre y lágrimas ".
También se debe enfatizar que el p. John escribió un diario para ti... Incluso en su publicación incompleta hay mucho de personal; contiene muchas reflexiones, a menudo contradictorias, de que su autor bajo ninguna circunstancia se habría traicionado ante el público. Aquí está uno de estos registros: “Reconcíliame, oh Señor, con la memoria del emperador Alejandro II, quien fue asesinado por villanos, Quien, aunque pecó gravemente en vida, pero pecados humanos, de los que yo tampoco soy ajeno. Perdóname a Él ya mí los pecados, voluntarios e involuntarios, y derrama en mi corazón mi amor por el Mártir coronado, a quien perdonaste los pecados por Su muerte violenta. - Era creyente y benevolente; Amaba Rusia y él mismo estaba en la guerra por la liberación de los eslavos de la misma fe ".
A pesar de esto, la relación póstuma espiritual personal entre el Zar-Mártir y el justo P. John es obvio. Así es como Archimandrita Konstantin escribió acertadamente sobre esto (Zaitsev, 1886 † 1975):
“Orando por. Juan, ahora estamos cayendo irremediablemente bajo la sombra de Aquel que, con la sangre de Su mártir, santificó el Trono del Zar de Rusia. En nuestra conciencia cristiana, St. Derecha. O. Juan y el Zar Mártir parecen fusionarse en uno, como nuestros Guías, fusionando para nosotros la obra de nuestra salvación personal y la obra de servir a Rusia como Reino Ortodoxo ".
“... El acercamiento de la Iglesia y el Reino se expresa en la aspiración del pueblo ruso a dos personalidades - que dominan nuestra atemporalidad, como al mismo tiempo, tanto el amanecer como el amanecer del día naciente - aunque sólo sea el El alma del pueblo ruso es capaz de percibir la modernidad como la noche a la que debe seguir salido día ... ¡No hacia adelante, sino hacia atrás! Genial - ¡de vuelta! Penitencialmente - ¡de vuelta! En oración, ¡de vuelta! Y aquí los faros, luces y antorchas naturales que atraviesan la oscuridad del Anticristo son las dos imágenes luminosas que capturan el fin de Rusia. Depende de Rusia hacerlas imágenes que capturen el nuevo comienzo de Rusia. Y son ellos mismos, nuestros guías, quienes determinarán formas específicas de superar el mal que ha acosado a Rusia. No se trata de programas, ideales, métodos, etc., sino del grito de arrepentimiento, del que surgirá la acción misma, que, despertando el temor de Caín en los satanistas, se convertirá en la salvación del pueblo ruso que se levanta del desmayo espiritual ”.
En relación con lo anterior, también es característico que las personas que conocieron personalmente al P. Juan de Kronstadt y G.E. Rasputin, testificó su similitud.
Así es como A.A. Vyrubova, una adolescente de 16 años curada de tifus por sus padres profundamente venerados y por su padre. John, que había estado en la familia Taneev más de una vez, recordó su primer encuentro con G.E. Rasputín un mes antes de su boda en 1907: “Grigory Efimovich llegó, delgado, con el rostro pálido y demacrado, con un abrigo negro siberiano; sus ojos, inusualmente penetrantes, me golpearon de inmediato y me recordaron los ojos del P. Juan de Kronstadt ".
En las muy prudentes (en términos de tiempo) respuestas de Anna Alexandrovna a las preguntas del investigador de la Comisión Extraordinaria de Investigación del Gobierno Provisional durante el interrogatorio del 6 de mayo de 1917, leemos:
(Sobre el padre John de Kronstadt): "... el padre John creía que él, como vagabundo, podía orar".
(Sobre los mártires reales): “Le creyeron de la misma manera que el padre Juan de Kronstadt, a saber: Le creyeron terriblemente que podía orar. Yo mismo creí, y toda nuestra familia creyó, y cuando tenían dolor, así que siempre, en cualquier dolor, cuando, por ejemplo, el heredero estaba enfermo, se volvían hacia él pidiéndole que orara ".
“Cuando la Emperatriz fue reprochada por ser amiga de un simple campesino que, a sus ojos, también estaba dotado de santidad”, afirmó Yu. A. Den, “Ella respondió que nuestro Señor Jesucristo no eligió a sus discípulos de representantes de familias nobles judías. Todos sus discípulos, excepto el apóstol Lucas, eran personas de baja cuna. Me inclino a pensar que Su Majestad comparó a Rasputín con St. John. En su opinión, ambos eran personas de mentalidad mística ".
Esta similitud fue confirmada por otro lado. Después de la revolución, el periodista I.M. Vasilevsky Escribió en una de sus obras, refiriéndose a los Mártires Reales, que “encontraron cada vez más hechiceros domésticos, desde Mitka el Santo Loco hasta Juan de Kronstadt inclusive. ¡La tierra rusa no escaseó con talentos del modelo Rasputin! "
De hecho, si miras de cerca, incluso el destino del P. Juan de Kronstadt y G.E. Rasputin tenía mucho en común. Y, ante todo, en cumplimiento de las palabras de los Apóstoles: “... Todos los que deseen vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos; los malos y los engañadores prosperarán en el mal, engañándose y engañándose a sí mismos ". (2 Timoteo 3, 12-13). Porque "... con muchas aflicciones debemos entrar en el reino de Dios" (Hechos 14:22).
“... Se le otorgan premios e incentivos con moderación, rara vez”, señaló el biógrafo prerrevolucionario p. John, - las recompensas son casi insignificantes, si se tiene en cuenta su celo pastoral ejemplar, que, por supuesto, merecía mucho más. Después de 5 años de arduo trabajo, recibe solo un protector de piernas (1860), se le entrega un kamilavka solo 10 años después de la ordenación, una cruz pectoral, después de 15, y es elevado al rango de arcipreste solo 20 años después de aceptar el título. sacerdocio! .. [...] Entró en la Catedral de Kronstadt en 1855, y fue nombrado rector de la catedral en 1894, es decir. liso 40 años no ha estado abad ".
Solo a partir de 1894, después de ser convocado a Livadia ante el emperador moribundo, el pastor de Kronstadt "alcanzó la gloria de toda Rusia, y luego comenzaron a entregarse premios rápidamente ..."
Esta conexión especial entre el zar pacificador y el padre de toda Rusia existió hasta la muerte de este último. “Lo vi antes de la mañana, a las tres en punto”, escribió el P. John en su diario el 25 de octubre de 1908 - del difunto emperador Alejandro III, rezando en mi habitación, rezando fervientemente. Estoy en una posición reclinada en un sillón, y Él está de pie y ora ... "
Sin embargo, fue esta cercanía que surgió lo que llevó al P. Juan tiene muchas tentaciones. Los pseudo-hermanos fueron de los primeros en rebelarse. “Todos somos los mismos Padres John”, dijo uno de los sacerdotes de la Catedral de San Andrés que sirvió con él.
“... Había tanta gente, ciega y sorda”, recuerda Vladyka Theophan (Bystrov), “que no aceptaba al padre John y lo trataba con mucha rudeza. E incluso entre los sacerdotes había tales. Entonces, por ejemplo, de alguna manera el Padre John llegó para una fiesta patronal en una de las iglesias de San Petersburgo. Y el abad del templo, al verlo, se puso a gritarle:
¿Quién te invitó aquí? Que has venido Yo no te invité. Mira lo que eres, "santo". ¡Conocemos a tales santos!
El padre John se sintió avergonzado y dijo:
Cálmate, padre, ya me voy ...
Y le grita:
Mira qué "hacedor de milagros" eres. ¡Sal de aquí! No te invité ...
El padre John, mansa y humildemente, pidió perdón y abandonó el templo ... "
Con su vida, persecución, incluso de falsos hermanos, el p. Juan pareció confirmar la antigua sabiduría popular: Cerca del zar, cerca de la muerte. La muerte no es de Zar, como lo interpretaron en el siglo XX pasado, y por El zar, como era costumbre desde los primeros, incluso los zares precristianos, y con especial fuerza salió a la luz en la historia de Rusia en la imagen de Ivan Susanin.
Es oportuno recordar aquí la persecución del Archimandrita Focio (Spassky, 1792 + 1838) por su cercanía y consejo al emperador Alejandro I.Por lo mismo, persiguieron y luego torturaron a Grigory Efimovich ...
Entonces, el primer acercamiento al Monarca provocado contra el P. Juan, nada parece ser una corriente justificada de calumnias e ira, y de círculos, por su origen, cercanos al Emperador.
Aquí están las líneas del folleto extremadamente raro del Gran Duque Nikolai Mikhailovich, impreso por él en Tiflis y firmado: “Ai-Todor. 20 de octubre de 1894 ", no mencionado ahora por los biógrafos de este historiador de agosto:
El día anterior llegó aquí la gran duquesa Alexandra Iosifovna con sus hijas, la reina griega, la reina María y el padre Juan de Kronstadt. La llegada de este último se produjo por iniciativa de las citadas Personas, a las que August Sick expresó su consentimiento.
El día 9, Su Majestad [...] confesó y recibió los Santos Misterios con Su confesor Yanyshev. En cuanto al padre John, Su Majestad dijo que lo recibiría en otro momento. [...]
En la mañana del mismo día, el zar quiso recibir al P. John, quien, después de completar una breve oración y de tener una breve charla con los enfermos, le preguntó si el zar le ordenaba quedarse aquí. “Haz lo que sabes”, fue Su respuesta. [...]
El día 13 fue el nacimiento del Gran Duque Mikhail Nikolaevich y todos los Hijos del Soberano, así como el Heredero, el Tsarevich y la Novia, desayunaron con nosotros en Ai-Todor. Estaban muy alegres y llenos de esperanza, lo que fue fuertemente apoyado por el profesor Leiden y aquellas personas que no dejaron de creer en el poder milagroso del padre John, que continuó permaneciendo en Crimea. Ese día lo vi por primera vez, mientras servía misa en la iglesia de Ai-Todor. Su ministerio no me causó la impresión que hubiera esperado de las historias entusiastas de muchos; pero de alguna manera era extraño ver a una persona de mente muy nerviosa, con una especie de voz áspera, movimientos bruscos, realizando la liturgia. Dicen que en una conversación privada, da una impresión completamente diferente. [...]
De repente, el 17 de octubre, cuando todos se reunieron a las 11 de la tarde para un servicio de oración (con motivo de la milagrosa liberación del peligro en Borki), se enteran de que esa misma mañana el zar reclamó al padre Juan para sí mismo y nuevamente, después de ocho días, confesó y recibió la comunión. ¿Lo hizo el zar por iniciativa propia o no? Casi con seguridad puedo decir que no. Y dos personalidades muy dignas, pero en este caso perdieron un poco la compostura, es decir. La gran duquesa Alexandra Iosifovna y la reina griega, de una forma u otra, se aseguraron de que el zar llamara al padre Juan para sí una vez más y lo logró.
El Emperador se unió al Padre Juan y este último le causó muy buena impresión, aunque todo este acto sin duda cansó mucho al ya cansado Monarca ".
En las palabras citadas se siente una hostilidad sorda, apenas disimulada y, mientras tanto, no contienen más que numerosas sobreexposiciones, manipulaciones y descaradas mentiras.
De fuentes fiables se sabe que, acudiendo al zar moribundo de Livadia, la Gran Duquesa Alexandra Iosifovna (1830 + 1911), refiriéndose a ella misma y a su hija, la reina de Grecia Olga Konstantinovna, escribió: Enfermo, y recordando que el Emperador había expresó anteriormente que el P. Simpatiza con Juan de Kronstadt, la Gran Duquesa deseaba llevar consigo a Livadia a un pastor amado por el pueblo ruso ".
Tsarevich Nikolai Alexandrovich, quien conoció al P. John el 8 de octubre, que llegó con el vapor "Eriklik", al día siguiente habló con él, diciendo que el Padre "siente sus oraciones (las del Padre John) sobre sí mismo". “El heredero quería llevarlo de regreso al zar, leímos la entrada en el diario de un testigo el 18 de octubre, pero el zar descansó y, cuando se despertó, la emperatriz envió a buscar al padre Juan”. Finalmente, el mismo día de su muerte, el 20 de octubre: "... El zar no durmió en toda la noche, ordenó llamar al padre Yanyshev, se comunicó con los Santos Misterios, después de lo cual llamó al padre John y le pidió sus oraciones". Después del entierro del gr. A.E. Komarovskaya, el autor del diario que citamos, dijo al padre John: “... Qué bueno que la Gran Duquesa tuvo la idea de llevarlo a Livadia. “Fue por su fe que Dios le dio este deseo”, dijo. Está muy contento de estar en Crimea ". Y, quizás, lo más interesante desde el punto de vista de la actitud del Gran Duque Nikolai Mikhailovich hacia la Gran Duquesa Alexandra Iosifovna: “La Gran Duquesa también me dijo que Nikolai Mikhailovich se arrodilló frente a ella y le pidió perdón. "
Tras el golpe de febrero de 1917, el Gran Duque se expresó con mucha más franqueza, o mejor dicho con más descaro, y con un claro sabor a la impiedad, que, probablemente, le había sido inherente durante mucho tiempo. Aquí hay extractos de su conversación con el prof. V.N. Speransky, hijo de un ex médico-político, miembro de la Unión de Judíos Rusos en Alemania (fue publicada en dos ediciones, una de las cuales se tituló directamente: "De Juan de Kronstadt a Grigory Rasputin"):
“- ¿No comenzaron las tendencias místicas malsanas en la corte rusa allá por el reinado de Alejandro III?
Sí, con todo su realismo sano y sobrio, Alejandro III, bajo la impresión del desastre ferroviario del 17 de octubre, empezó a dejarse llevar un poco en busca de lo milagroso ... A veces cerraba los ojos con la mano y, como si dejara su alma en un mundo suprasensible, esperaba una bendita inspiración de Arriba ... Sin embargo, cuando la Gran Duquesa Alexandra Iosifovna le dio la idea de convocar al notorio Juan de Kronstadt a Él durante su moribunda enfermedad, aceptó de muy mala gana. Este supuesto hacedor de milagros me causó la impresión más desfavorable.
¿Recuerdas la historia de Leskov "The Midnighters"?
Sí, sí, por supuesto - respondió apresuradamente Nikolai Mikhailovich. - Es precisamente Juan de Kronstadt quien está muy bien representado allí. Después de todo, él es un zyriano por nacionalidad, y esta tribu siempre se ha distinguido por su gran astucia cotidiana. Sus modales son impetuosos, histéricos: reza como si estuviera ordenando a Dios, es decir, su Dios a menudo no obedece ... Recuerdo a Juan de Kronstadt en la celebración del bautizo del Heredero en el nuevo palacio de Peterhof: se sentó allí en la mesa ceremonial entre los grandes dignatarios de magnífica seda, una sotana con estrellas de orden, tan rubicundo, bien alimentado y bebiendo champán diligentemente. Como Alejandro III, predijo la recuperación, así el recién nacido Alexei predijo una larga vida y un reinado feliz ... Le di a este sacerdote una caracterización muy poco comprensiva en mi libro sobre la muerte de Alejandro III ... [...]
Sí, por extraño que parezca, Juan de Kronstadt, como un hipnotizador-pepita, lo considero el más prototipo de Rasputín. Son fenómenos del mismo orden, aunque lejos de ser equivalentes ".
“Eran un poco más parecidos que el carbón y el diamante”, leemos la descripción comparativa del pastor de Kronstadt y el vagabundo experimentado, dada por el gran duque en otras memorias de V.N. Speransky. "Debo confesarle que no me agradaba mucho el P. John ... [...] Como si fuera a propósito, las admiradoras femeninas más características de Rasputín, tan celosas como las asociadas de Juan de Kronstadt, se apiñaban alrededor de Rasputin".
En la conversación anterior del Gran Duque, la historia del escritor N.S. "Midnosters" de Leskov, terminado en el otoño de 1891 y publicado por primera vez en los últimos libros del liberal "Bulletin of Europe" el año siguiente. Fue una difamación contra el P. John. El espíritu de esta obra se puede juzgar por su vocabulario completamente blasfemo, principalmente contaminación: babelard(mujeriego y famoso teólogo Abelardo); viflemia(influenza y Belén); kutinya . (juerga y letanía). La burla de N.S. Leskov sobre los dones del P. Juan, similar al del Gran Duque, se ve claramente en el ejemplo de estas líneas de su carta al gr. L.N. Tolstoi: “El otro día curó a mi conocida, la joven Zhukova, y al sacerdote que vivía encima de mí: ambos murieron y él no los enterró. El otro día los marineros que lo acompañaban abrieron una sala de lectura, de la que, a petición suya, quedan excluidas sus obras. Lo que necesitaba durante años. marineros? "¿Qué tipo de comunicación tienen?" "Pig twig" todo en un pantano "
En el coro general de hula del P. John, los omnipresentes Viejos Creyentes también contribuyeron. Utilizando los calumniosos artículos de la prensa amarilla, la revista "Star Believer" de Nizhny Novgorod, publicada bajo la guía espiritual del "Arzobispo" Innokenty Usov, atribuyó monstruosas blasfemias e incluso satanismo al Padre de toda Rusia.
Sin embargo, el pastor de Kronstadt recibió un golpe aún más severo en el penúltimo año de su vida terrenal. En Vologda, un tal Viktor Viktorovich Protopopov (fallecido en 1916) inventó una obra de teatro "Cuervos negros", publicada en San Petersburgo en 1907. Fue escrita en base a la novela "Los joanistas" basada en chismes sucios, publicada en el Folleto de Petersburgo. La esencia de la obra, según los espectadores, era la siguiente: “Una viuda de comerciante, aburrida de la ociosidad, se enamora de una alumna y ésta de su hijastra. La hijastra se deja llevar por las enseñanzas de los "joanitas", huye hacia ellos, luego se desilusiona de ellos y, con la ayuda de la misma alumna, regresa con su madrastra ... "
Incluso VV Protopopov, que "simpatizaba" con el patetismo de V.V. Protopopov, no estaba encantado con ella. Rozanov: “No me gustó la jugada. Está escrito también para la calle, para gustos toscos y percepción elemental. Una especie de banda de delincuentes, hombres y mujeres, exagerando la ya gran veneración popular por los k. Juan de Kronstadt, llevó esta veneración a la "deificación viva", y en ella basó el robo de las personas oscuras de mente simple, de toda Rusia que acudían en masa a Kronstadt para "ver al Padre" y recibir de él esta o ese don, ayuda, consejo, curación "...
Ya después del golpe de Estado de octubre de 1917, con el mismo espíritu que el Gran Duque y el gran escritor (N.S. Leskov), pero aún más descaradamente (sin tener ya en cuenta ningún hecho), el emigrante I.M. Vasilevsky: “No se puede contar a todos estos“ diputados de las filas inferiores del pueblo ”que fueron empujados con tanta insistencia al piso de arriba por uno u otro grupo de dignatarios de la corte. Cada partido en la corte montó su propio caballo: Mitka el santo tonto, la querida Daria Osipova, el jardinero Bernabé que roba y de repente se declaró obispo, el hacedor de milagros Juan de Kronstadt, el publicista verdaderamente ruso Karl-Amalia Gringmut, el obispo Hermógenes , El Príncipe Mensajero del Mensajero Anthony, etc., etc., y así sucesivamente, todos marcharon en una secuencia abigarrada cerca del Trono, y cada uno de ellos hizo lo que pudo, "por Rusia" y por sí mismo personalmente ". Al mencionar al "ladrón de caballos de Tobolsk", al "Doctor Badmaev del Tíbet" y al señor Philip de Lyon, el autor escribe burlonamente además que en la Corte "encontraron cada vez más hechiceros domésticos, desde Mitka el Santo Loco hasta Juan de Kronstadt inclusive . ¡La tierra rusa no escaseó con talentos del modelo Rasputin! "
Posteriormente, se desarrolló el tema y esto es lo que acordaron, apoyándose, por supuesto, en una ciencia "imparcial".
“Los padres tontos de la iglesia fueron las celebridades número uno”, argumentó Arkady Vaksberg, el autor de los ensayos judiciales más populares en Literaturka, en la revista Znanie - Sila en 1964. - Casi el primero de ellos fue el padre Juan de Kronstadt. Miles de peregrinos fueron llevados a la Catedral de San Andrés, donde el Padre John organizó confesiones masivas de pecados. Profesó no por pieza, sino a granel, todo a la vez. Era una psicosis masiva típica, que terminaba en peleas, apuñalamientos, auto-tortura. Muchos fueron escoltados directamente desde la catedral hasta la comisaría. En uno de los juicios que siguieron a tales confesiones, un psiquiatra experto llamó a las congregaciones que John había organizado "un manicomio suelto". [...] La fama del joven "profeta" siberiano alcanzó a Juan. El ladrón de caballos de ayer tuvo el honor de ser recibido en el Alexander Nevsky Lavra: un engañador experimentado estaba mirando a su hermano novato. Nunca se le ocurrió cuán pronto el "estudiante" superaría al "maestro".
Y esto es lo que se permitió escribir en 1974 en el "Ensayo histórico y psiquiátrico" del doctor en ciencias médicas, autor de la "Guía de psiquiatría (M." Medicina ". 1974) El profesor V.E. Rozhnov: “Todo tipo de“ curanderos ”espirituales y físicos se han vuelto especialmente activos. Los nombres de Hieromonk Iliodor y el primero de los primeros en el arte de la "curación milagrosa" y el "exorcismo demoníaco", el arcipreste Juan de Kronstadt, tronaron. Como ningún otro, supo con gritos desgarradores encender una epidemia de frenesí histérico entre sus admiradores, que llenaron a rebosar la Catedral de San Andrés de Kronstadt. Y a partir de aquí, de las épicas reuniones, en las que se convirtieron sus confesiones colectivas (según la definición de un psiquiatra - "un manicomio en general"), corrió el rumor sobre él en todos los rincones de la inmensa Rusia como un gran consolador y sanador por el Palabra de dios. Klikushi y fanáticos, fanáticos e intolerantes organizaron una secta especial de "joanitas", para que después de la muerte de su maestro, corrieran la voz sobre él por todo el "mundo de Dios". (Nos olvidamos cómo más recientemente permitido era escribir.)
Aunque, ¿qué soy yo? Continúan escribiendo con este espíritu hasta el día de hoy, incluso si parece ser inconveniente y no aceptado. Los tiempos han cambiado, pero la verdad no se permite escribir sobre todo el mundo. El mismo V.E. Rozhnov, por ejemplo, en 1987, reforzado, con toda probabilidad, por su pariente M. Rozhnova, en un libro sobre la historia de la hipnosis, puso a hervir el grado de su falsa acusación: “En 1964, Juan de Kronstadt fue oficialmente canonizado por la Iglesia Blanca emigrada y ante el rostro de los santos ortodoxos. Es difícil de creer, pero sin embargo es así: incluso ahora entre los creyentes hay personas que están tratando de revivir la memoria del hacedor de milagros de Kronstadt, pintar sus hechos en los tonos más inverosímiles, hablar de él, escribir, componer todo. especie de fábulas ... "
Poco antes de la muerte del P. John, se intentó establecer una Sociedad para proteger al Padre de la calumnia. Entre los iniciadores de su creación se encontraban los arciprestes Alexander Dernov y el filósofo Ornatsky, los arcipreste Pavel Lakhotsky y Peter Mirtov, los sacerdotes Mikhail Prudnikov, John Ornatsky y Nikolai Gronsky. El proyecto de estatuto de la Sociedad, aprobado por St. Derecha. O. Juan de Kronstadt ("derramó lágrimas y besó el proyecto de estatuto de la Sociedad"), sin embargo, no fue aprobado por el metropolitano Antonio de San Petersburgo (Vadkovsky). Según el secretario de la “Sociedad en memoria del P. Juan de Kronstadt "Ya.V. Ilyashevich (IK Sursky, † 1953), “envidiaba al P. John y no lo amaba. [...] Odio del Metropolitano de San Petersburgo Anthony (Vadkovsky) al P. John recibió su viva expresión cuando, después de la bendita muerte del Gran Libro de Oraciones de la Tierra Rusa y el Taumaturgo, el Metropolitano prohibió el servicio de oración en la iglesia-tumba del P. John ".
Poco después del fallido intento de establecer una sociedad para protegerlo, el p. John comenzó a enfermarse.
Mientras tanto, la calumniosa obra "Black Crows" se agotó en el escenario del país. Al describir su visita al teatro Nemetti de San Petersburgo, V.V. Rozanov señaló: “El teatro estaba completamente lleno. Y dado que la obra se representó casi todos los días desde el comienzo de la temporada de invierno, entonces, obviamente, la audiencia se agolpó constantemente en esta presentación ". Entre otras cosas, el famoso coro A.A. Arkhangelsk. Y estas melodías de la iglesia, en el transcurso de la actuación, fueron cantadas por los estafadores. La procesión festiva de la obra estuvo acompañada de numerosas críticas en la prensa. Pocos intentos de organizar prohibiciones provocó de nuevo una frenética campaña periodística. No hace falta decir cómo el Padre sufrió esto. Además, todo esto tuvo lugar con la completa connivencia de las autoridades eclesiásticas.
"... Saqué una circular oficial", confesó el autor, "en la que se recomendó a los gobernadores mi obra por ser de gran utilidad en las relaciones públicas, y se expresó el deseo de que no solo se escenificara en el escenario". sin obstáculos, sino que se le debe dar un cierto patrocinio. "...
La situación se complicó por el hecho de que el misionero diocesano de San Petersburgo N. Bulgakov escribió una carta a V.V. Protopopov, en el que elogió su juego.
"Cuando escribí la obra", el escritor V.V. Rozanov, - entonces yo, el primer deber, lo envié a este respetado misionero en el Departamento Espiritual Bulgakov [...] Él me respondió con el membrete oficial del misionero diocesano de San Petersburgo que no solo "como experto en la materia de los joanistas, encuentra su imagen plenamente coherente con la verdad y la realidad, sino que también me agradeció el hecho de que con la ayuda del teatro planeé luchar contra un fenómeno oscuro, sin sentido y repugnante". que no sólo estropea la pureza de la fe de la población y mancha nuestra Iglesia, sino que no puede ser superada por las fuerzas dispersas y débiles de la misión, por los misioneros "..."
Protopopov colocó este elogio al comienzo del libro.
El obispo Hermógenes de Saratov y Tsaritsyn fue uno de los primeros en descubrir los verdaderos objetivos detrás de la "caminata múltiple" (novela "The Johannites" - la obra "Black Crows" - una carta del misionero N. Bulgakov) y fue mucho más allá marcos teatrales e incluso de periódicos.
En 1907 se dirigió al Fiscal General del Santo Sínodo con un telegrama. En él, Vladyka escribió sobre una obra que “en una forma caricaturizada y extremadamente ofensiva para los sentimientos religiosos, ridiculiza el monaquismo, el padre Juan de Kronstadt y sus admiradores; para la implementación o, más exactamente, la encarnación de esta escandalosa idea en formas escénicas (reemplazando aquí el lenguaje crítico verbal habitual de los artículos literarios), una especie de supuestamente inexistente y absolutamente imposible secta; con un subrayado transparente, que revela vívidamente la intención maliciosa de la obra, los rasgos espirituales y morales de esta secta fantástica, su relación con algún santo "padre", con alguna "madre" están caricaturizadas ... "
"Su declaración impresa", escribió N.I. Bolshakov, - el hecho de que no encuentres nada "sectario" dañino en nuestro esfuerzo por vivir como cristianos, elevó enormemente el espíritu de coraje en nosotros, nos dio la confianza de que estamos caminando por el camino correcto y espinoso para lograr la dicha eterna ordenada. por Dios. "
En respuesta a la aparición en el periódico Kolokol de una carta de V.V. Protopopov, explicando la creación de los "Cuervos Negros" "supuestamente por motivos nobles, es decir, por sus intenciones misioneras ortodoxas", el obispo Hermógenes envió un telegrama al editor el 12 de noviembre de 1907, que, en particular, decía: "... . Para los "cuervos negros" teatrales, su apuesto No importa en absoluto para los misioneros si existe o no existe alguna secta secreta de "joanistas": en nuestra opinión "camaradería", por supuesto, existe; si hay un encanto en el rostro, como una especie de "ídolo", o una persona que tiene poder espiritual sobre el espíritu y el corazón de la gente, - significa, de acuerdo con el plan de los "misioneros" subterráneos, es necesario soplar esta cara en el aire, y muchas otras personas perecerán, muchas quedarán lisiadas permanentemente en un sentido espiritual, esto es "justo lo que necesitan" ... Después de todo, esto ya es forma aceptada de camaradas; y así, los "camaradas" constituyen el espíritu y la moral la bomba, desde la primera caja vacía que se encuentra con "algunos" allí "Johannites" - enciende la mecha en el escenario - ¡y listo! [...]
Entonces, es obvio, como un claro día de Dios, que los "camaradas" (actores) y sus instigadores (escritores teatrales) han emprendido en Rusia una sedición o revolución espiritual y moral especial. En conclusión, por el bien de la invariablemente querida y santa persona del P. John, una y otra vez considero que es mi deber testificar sobre la base de los datos exactos disponibles (que pronto informaré en la prensa) y mi profunda convicción personal de que una secta como la compuesta por Protopopov no existe en absoluto, como una secta, como un grupo religioso herético organizado.
Por ejemplo, un telegrama del obispo Nikanor de Perm: señala sólo a algunas mujeres que utilizaron mal el nombre del padre Juan de Kronstadt, y no indica en absoluto el surgimiento de algún tipo de secta "juanista"; porque se sabe, por supuesto, que las personas malvadas son capaces de abusar de los objetos sagrados y los santos nombres; En consecuencia, no es de extrañar en absoluto que un grupo insignificante de personas no aptas utilice el nombre de P. Juan de Kronstadt por sus bajas metas, explotando de una forma u otra los sentimientos reverentes de los admiradores de este gran libro de oraciones de la tierra rusa, que bendijo a millones de personas religiosa, moral e incluso económicamente.
Gracias a estas múltiples bendiciones del Padre John, la comunidad de toda Rusia de muchos millones ha estado desde hace mucho tiempo en Kronstadt, en San Petersburgo, en Moscú, Saratov, Kharkov, Odessa y en todos, literalmente en todas las ciudades y pueblos. de Rusia; al mismo padre Juan de Kronstadt, y a Teófano el Recluso, al monje serafín de Sarov, a Ambrosio de Optina, al Hieromonje Bernabé, que recientemente murió en Moscú, y, en otras palabras, a toda la inmensa hueste de santos que componen, por así decirlo, la vía láctea brillante en el vasto cielo y la Rusia centenaria ".
A principios de diciembre de 1907, los hijos espirituales de Batiushka, los obispos Hermogen y Seraphim (Chichagov), llegaron a Kronstadt. El día del onomástico del zar, sirvieron la liturgia tardía en la catedral de San Andrés. El arcipreste John Vostorgov pronunció un sermón "La antorcha de Kronstadt y las hienas de los periódicos", interrumpido por los sollozos y llantos de los fieles.
“... En los últimos años”, dijo, “cuando nuestra revolución suicida, borracha, podrida y atea, impopular, ha madurado y estalló con pus y hedor, vimos un espectáculo terrible. Los feroces ladrones no perdonaron nada, no perdonaron ni la fe ni los santuarios del pueblo. Y el gran anciano, la lumbrera de nuestra Iglesia, "la gloriosa belleza de los padres", el honor de nuestro pastoreo, un hombre del que todos los países y todas las naciones estarían orgullosos: este anciano frente a todos es ascendido al cruz de sufrimiento, se entrega a la profanación y al reproche; su honor, su gloria, su influencia son picoteados por cuervos negros. Se difundieron viles chismes; reptiles de periódicos, ladrones de prensa, hienas verbales y chacales, sepultureros del honor ajeno salían arrastrándose de los agujeros sucios. La prensa judía llovió sobre el p. John. Necesitan destruir la fe de la gente; hay que vaciar la conciencia del pueblo; es necesario empujar a la gente por la senda del crimen; es necesario vengarse de la persona que durante tanto tiempo y con éxito fortaleció la fe, fomentó el amor por el zar y la patria, azotó a todos los traidores, a nuestro Judas y destructores de la patria, desde Tolstoi hasta los demonios de la revolución. .
La prensa desenfrenada comenzó a envenenarlo y glorificarlo primero. Recuerdo, hace dos años, regresando de Siberia a la capital del norte, a lo largo de toda la línea del ferrocarril estas hojas, dibujos, poemas y burlas de Juan de Kronstadt .. Luego por un corto tiempo la persecución se debilitó, pero ahora toda esta suciedad vuelve a fusionarse en una corriente común ... [...]
Y esto en un momento en que, en los últimos días, debilitado por una enfermedad dolorosa, debilitado por fuerzas corporales, apenas moviéndose, entre los creyentes, como antes, continúa sus, quizás, las últimas hazañas de oración y piedad en la tierra, cuando él es incapaz de defenderse cuando temblamos por cada día y hora de su vida, cuando esta santa lámpara apenas brilla y está a punto de apagarse, ¡esta vela de Dios puro se apagará! ¿No hay protección para él? ¿Lo dejaremos solo en medio de nuestra multitud? ¿Está entregado para ser despedazado por perros espirituales, para torturar y burlarse de estos ladrones? [...]
En este día de la fiesta civil de la iglesia, me gustaría decir a través de ustedes, a través de toda esta gran multitud de personas, desde esta iglesia hasta toda Rusia: ¡Oh, guarden las cosas santas y los santos! ¡Cuida tus tesoros espirituales! ¡Protégelos, mantenlos detrás de esos cerdos que los pisotean! ¿O no sabéis que los labios del justo destilan sabiduría, pero la lengua de los impíos perecerá? ¿O no crees que entrarán también la vejación, el tamo y la deshonestidad, y esto lo vimos en todos estos esfuerzos de libertad y el "movimiento de liberación", llenos de ira y aflicción? ¿O olvidas que en la bendición de la justicia se levantará granizo, pero con la boca de los impíos será excavado? ¿O ha dejado de ser la verdad inmutable de que los justos se aferran a los reinos de los hombres, que la semilla es santa, su posición, que la verdad eleva al pueblo y las tribus de los gres son menospreciadas?
¿O crees que si golpeas a los profetas, como a los judíos deicidas, tu casa no quedará vacía? ¿O todos los años tendrás un nuevo Juan de Kronstadt que no lo valoras?
No humille a Dios ni a las cosas santas, no escupe al cielo, la saliva volverá a la cabeza de los que escupen; pero tú mismo, tú mismo, ¿qué respuesta darás? ¿Qué dirán los descendientes de nosotros? Con qué justicia nos condenarán por el hecho de que no supimos cómo y no quisimos salvar al santo, no lo protegimos, no lo protegimos con una cerca y un muro de amor, y esto en un momento en que miles de esos milagrosamente sanados por él están vivos y entre nosotros, miles de los que han renacido por él? Entonces, ¿cómo responderemos a Dios, y no será su justo y terrible juicio sobre nosotros, que si no escuchamos a Moisés y a los profetas, si alguien se levanta de los muertos, no creeremos? Entonces, ¿no hemos llegado al punto de la blasfemia contra el Espíritu, para lo cual solo, según el juicio incluso del Amor más encarnado, que ha declarado el perdón de toda blasfemia y de todo pecado, no hay perdón ni en esta vida ni en la ¿futuro? Entonces nuestro reino no sobrevivirá en la tierra y nuestra gente no vivirá ".
(¿Pero es sólo sobre el justo padre Juan de Kronstadt que esta palabra de fuego del Hieromartyr? ”Hace cien años - a su, ay, impura, conciencia ...)
En cuanto a la obra "Cuervos negros", al final, fue prohibida.
En la prohibición de esta obra, como la otra (“Anatema” de L. Andreev), el “público avanzado” acusó "fuerzas oscuras".“Rasputin-New era considerado un amigo cercano del obispo Hermógenes. A menudo viajaba a Saratov para ver al reverendo justo y se quedaba con él durante semanas enteras. Aseguran que la prohibición de la obra de Leonid Andreev "Anatema" se produjo principalmente gracias a la petición de Grigory Rasputin ".
“No culpo en lo más mínimo a las autoridades seculares”, V.V. Protopopov, - No tengo ninguna razón para culpar a la autoridad espiritual [...] Aquí son precisamente las fuerzas oscuras detrás de escena con las que las autoridades oficiales tienen que tener en cuenta. En Moscú, mi juego no fue rechazado en absoluto, pero por motivos que nada tienen que ver con personal interno convicción, dijeron que con la puesta en escena, "hay que tener cuidado" ... ... Rozanov, quien escribió sobre "la final, por las intrigas de las fuerzas oscuras, la prohibición de que la obra se escenifique en todas las ciudades del Imperio Ruso".
La exageración aquí es obvia, especialmente sabiendo sobre el peso social real de los obispos Hermógenes y Serafín (Chichagov) y el arcipreste John Vostorgov. Pero palabra fue encontrado, pronunciado, lanzado a la conciencia pública. En unos años lo probarán por Grigory Rasputin ...
En cuanto a St. el justo P. Juan de Kronstadt, luego en el mismo 1907 fue nombrado miembro del Santo Sínodo. Poco después, uno de sus contemporáneos presenció el siguiente cuadro significativo: "... Al final de la reunión solemne de la Sociedad para la Difusión de la Educación Religiosa y Moral en el Espíritu de la Iglesia Ortodoxa", donde se celebró el Santo Sínodo. presente con toda su fuerza, incluido el P. John, que era miembro del Santo Sínodo, la gente se apresuró irresistiblemente hacia el P. John, pidiendo bendiciones. El P. John se dirigió a los metropolitanos que estaban sentados a su lado con una solicitud para que le permitieran bendecir a la gente y, habiendo recibido el permiso, comenzó a bendecir. Los metropolitanos, saliendo del escenario, se dirigían hacia la salida, pero la gente, corriendo hacia el P. John, los metió en un rincón. La gente entendió que solo un santo es mejor que el más santo, es decir. miembros del Santo Sínodo. Como, por ejemplo, simplemente el Reverendo Sergio es mejor que los Reverendísimos Archimandritas del Sergius Lavra, y simplemente el Soberano es mucho mejor que el "gracioso soberano".
¿No surgió esto en la memoria de algunos de los participantes de alto rango de esa reunión en el Congreso Misionero de toda Rusia que se celebró del 12 al 26 de julio de 1908 en Kiev?
Permítanos recordarle que este congreso, que se reunió justo en el momento del P. John, fue presidido por el obispo Anthony (Khrapovitsky) de Volyn y Zhitomir. Había 26 obispos entre los 300 participantes. El discurso de apertura fue leído por el Fiscal Jefe del Santo Sínodo. El 16 de julio, en una asamblea general, se discutió la cuestión de los joanistas. (Lo que era verdad, lo que era ficción, Dios lo sabe). ¿Podría ser que mientras se discutía este tema, los corazones de algunos de los participantes en ese encuentro del año pasado en San Petersburgo, que estuvieron presentes en el congreso del año pasado en San Petersburgo? misioneros "? ..
Los reunidos no llegaron a nada definitivo. La existencia de la secta, por un lado, parece haber sido reconocida. Por otro lado, concluyeron que ella de no funcionó del todo, cerrar de Khlystovismo. En qué y qué tan cerca: comprenda, dicen, a sí mismo. Tan vaga redacción dejó un campo arbitrariamente amplio para la interpretación al azar.
Sin darse cuenta del "revestimiento" de todo este asunto, el obispo Andrey (príncipe Ukhtomsky) confesó inocentemente a los participantes en el congreso: “No sabía que la secta de los joanistas estaba tan extendida. En un vapor tuve que ir con el jefe de los joanitas de Orenburg, hablé con él y me pareció impecable. Hace dos meses vinieron a verme dos libreros del "Kronstadt Mayak". Les pregunté: ¿por qué distribuyen sus libros deshonestos? "¿Qué mentiras hay en estos libros?" ellos preguntaron. He mostrado cuál es la mentira en estos libros. Escucharon y se fueron. Después de un rato, vienen y con lágrimas dicen que primero en una y luego en otra iglesia se les negó la Sagrada Comunión, porque confesaron en espíritu que creían al p. Juan de Kronstadt - Dios. Vinieron a confesarme directamente. Les dije: "¿Están de acuerdo en expresar su pensamiento de tal manera que la gracia del Espíritu Santo more en San Juan?" Dicen: "Sí, eso es lo que decimos". - Le pregunté: "¿No dijiste que él es Dios mismo?" - "Sí, eso también lo decimos nosotros". En una palabra, debo decir que este movimiento es completamente inestable, pero es un movimiento de tremenda fuerza moral y tremenda inspiración ".
Extraños "sectarios": quieren recibir la comunión en la Iglesia, de la que deben separarse; contar abiertamente todo en confesión; bajo la influencia de argumentos razonables y una palabra amable, inmediatamente corrigen incómodo pensamientos expresados. Y, al final, resulta que piensan bastante ortodoxos. Solo necesitaban ayuda, para corregir, donde debía estar, para explicar sin repulsión. Pero, ¿de dónde sacar paciencia, benevolencia y amor? ...
La comisión especial del congreso que consideró el tema recomendó pedir que se exponga a los joanistas de la herejía la mayoría El Padre Juan el Santo Sínodo incluso lo invitó a ir a la provincia para esto. Sin duda, esto envenenó los ya difíciles últimos días del Pastor de Kronstadt.
Así, a pesar de la prohibición de la obra, el proceso iniciado por ella continuó.
En 1912 (es decir, después de la muerte del padre Juan de Kronstadt), los "Juan de Kronstadt" fueron oficialmente condenados por la definición del Santo Sínodo y se les cambió el nombre a los periodistas) en el "Khlysty del estilo Kiselev" (aunque este nombre también nunca se dio cuenta). De hecho, fueron registrados como herejes, aunque no siempre fueron capaces (debido a su analfabetismo) de expresarse con destreza, pero amaban y respetaban apasionadamente al Padre. ¿Qué vieron como crimen en un sentido amplio? "Sus retratos", escribió Met. Benjamin (Fedchenkov) - se colocaron junto a los iconos. [...] Delante de ellos se encendían las lámparas. Un tal Ponomarev compuso al p. Juan el Akatista ".
Desafortunadamente, entre quienes tomaron la decisión en el Santo Sínodo de 1912, hubo más guardianes de la "Ley" que adherentes de la "Gracia" (Amor).
Pero se sabe: “Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un cobre que resuena, o un platillo que resuena. Si tengo regalo profecías, y conozco todos los secretos, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, para que pueden y muevo montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. Y si reparto todas mis posesiones y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, entonces no lo haré. en esto(1 Corintios 13, 1-3). sin beneficio "
¿Pero no fue según las mismas recetas que actuaron después con Grigory Efimovich? Incapaz de entender la composición de P.A. Florensky para un título académico en la Academia Teológica de Moscú (el futuro famoso "Pilar"), el arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Volyn habló en voz alta de la siguiente manera: "¡O no entiendo nada más en filosofía, o es simplemente una tontería Khlyst! " En la respuesta, sin embargo, como miembro revisor del Santo Sínodo, escribió: "Leí durante 14 días, leí 14 páginas, no entendí nada, pero creo que se puede aprobar una maestría". Estas palabras tienen algo en común con otras famosas, también no menos cínicas, palabras de Vladyka sobre la consagración del obispo Bernabé (Nakropin), dichas en la sesión de verano del Santo Sínodo en 1911: “... Vladimir Karlovich [Sabler], entonces estoy listo para consagrar incluso a un cerdo negro como obispo ". En palabras, como podemos ver, no era tímido.
Indignado por la supuesta omnipotencia de Rasputín, el arzobispo Anthony completamente infundado Escribió el 11 de agosto de 1911 al metropolitano de Kiev Flavian (Gorodetsky): "Es un látigo y participa en el celo, como los hermanos y los joanistas". (Y no fue en absoluto episodio o error único, era orgánico propiedad personaje. En una carta al patriarca Tikhon, escrita a más tardar en agosto de 1923, este obispo, refiriéndose a su amigo personal Vel. Libro. Isabel Feodorovna, abad Seraphim (Kuznetsov), igualmente infundada afirma: “Acabo de recibir un triste telegrama de que en Jerusalén las llaves de la Iglesia de Santa María Magdalena están siendo retiradas de nuestra misión, donde está la tumba de Isabel Feodorovna . Esto lo hace el Patriarca Damian por la intriga de Archimandrita Seraphim, quien trajo su cuerpo. Serafín el látigo, que vivía cerca de Rasputín ". Calumnia, como hornear panqueques).
Aquí hay una fuente "autorizada" con "prueba" de G.Ye. Están tratando de deslizar a Rasputin en lectores crédulos por los autores anónimos del Apéndice No. 4 de Met. Juvenalia 2004. Al mismo tiempo, prudentemente no citan la fuente y no citan la carta de Vladyka Anthony al Patriarca Tikhon, porque de lo contrario habrían tenido que interrogar al P. Serafines, que recibieron un cálido obituario en el "Diario del Patriarcado de Moscú", y por lo tanto toda la duda del "testimonio" sería obvia. Y así puede seguir inflando sus mejillas, refiriendo al metropolitano Anthony (Khrapovitsky) a esas figuras eclesiásticas "autorizadas" que, "arriesgando su carrera, denunciaron a Rasputín".
Por cierto, pronto hicieron lo mismo (en 1913) con el imiaslavtsy. Y nuevamente el arzobispo Anthony (Khrapovitsky) tocó el primer violín.
Posteriormente, la historia puso (y donde no, ¡todavía puso!) Todos los puntos sobre la "i".
Después de la revolución, muchos "joanistas" fueron aceptados en la comunión de la iglesia por el Hieromartyr Metropolitano Benjamín de Petrogrado (1919). San Patriarca Tikhon aprobó su comunidad en Oranienbaum, ordenando (personalmente) a uno de sus miembros (Alexy Vyatkin) como sacerdote (1923). En los años siguientes, muchos de los joanistas se unieron a los josefitas, seguidores del metropolitano Joseph (Petrovs), y fueron reprimidos junto con ellos. Sin embargo, los cuerpos punitivos de los bolcheviques intentaron identificar a los "joanistas" utilizando asuntos sinodales prerrevolucionarios, a principios de 1921.
En cuanto a los imyaslavtsy que se establecieron en las montañas del Cáucaso, fueron completamente asesinados en la década de 1920. los bolcheviques, que acusaron a los monjes de participar en la "organización rebelde monárquica".
Ahora, el mismo nombre de "joanistas" se ha olvidado por completo, hasta el punto de que incluso el personal editorial actual de la editorial bastante animada del Monasterio Sretensky en Moscú, sin pestañear, interpreta a los joanistas como miembros de la Orden de St. Juan de Jerusalén (es decir, los Caballeros de Malta).
Denunciando a los enemigos del Rey Celestial y del Rey Terrenal, el P. Juan era plenamente consciente del peligro que corría él mismo personalmente, pero, como verdadero siervo de Dios y pastor del rebaño de Cristo, no tenía miedo de nada, confiando en la misericordia y ayuda de Dios. Dijo sin rodeos al corresponsal británico que sus enemigos "lo odian terriblemente y están dispuestos a borrarlo de la faz de la tierra, pero no les tengo miedo y no les presto la menor atención". “El anciano sacerdote”, escribió el británico, “terminó su discurso con una característica frase rusa:“ ¡Soy una espina en sus ojos ”!”. “Y cuando yo lo digo”, refiriéndose a mis intrépidas palabras acusatorias, habló. Juan en uno de sus sermones, entonces pienso: ¡estos enemigos de toda justicia, enemigos de la Iglesia de Cristo, también me están trayendo su espada! "
Quizás, en estas últimas palabras del Pastor de toda Rusia, quedó impresa la epifanía del martirio con el derramamiento de sangre, que, como G.E. Rasputín, soportó poco antes de su justa muerte.
Ya en emigración, la monja Euphrosinia (Tulyakova), que vivía en Belgrado, registró la historia de la lechera Nadezhda, que vivía en San Petersburgo en la calle Timofeevskaya. Después de la curación, a través de las oraciones del P. John, el esposo de esta lechera, comenzó a servir a Batiushka, acompañándolo en un carruaje durante sus frecuentes viajes:
“Una vez, los ricos le pidieron que llevara al padre a un paciente difícil. Nadezhda comenzó a pedirle a Batiushka que fuera allí, pero Batiushka respondió: "¿Me llevarás al matadero?" Nadezhda se asustó con estas palabras, pero no entendió nada.
También había dos mujeres en el carruaje que protegían a mi padre. En el camino, el Padre repitió dos veces más: "Me vas a llevar al matadero", y luego dijo: "Señor, hágase tu voluntad".
Llegamos a una casa muy rica; se puso una mesa en el comedor y se sirvió todo tipo de bocadillos. El padre pregunta: "¿Dónde está el paciente?" Lo llevaron a la habitación contigua a él y lo invitaron a entrar, y cuando quisimos seguirlo, rápidamente nos empujaron a un lado y la cerradura hizo clic. Todos estábamos preocupados. Escuché un alboroto fuera de la puerta; dos de nosotros empezamos a llamar a la puerta y el tercero corrió tras el cochero, que tenía una fuerza heroica. El cochero entró corriendo y con todas sus fuerzas golpeó la puerta con el hombro y rompió la cerradura. Vimos la siguiente imagen: Padre estaba acostado en la cama, había almohadas sobre él y tres fanáticos estaban sentados sobre ellas; había sangre en el suelo. El cochero apartó a los fanáticos, tomó a papá en brazos y lo subió al carruaje. Todos derramamos lágrimas y le pedimos perdón al Padre. No sabíamos que había fanáticos. Cortaron a papá en la ingle. Cuando Batiushka recobró el sentido, prohibió estrictamente que nadie hablara de ello, para que no hubiera pogromos. Al día siguiente, los periódicos anunciaron que papá estaba enfermo. Eso es todo lo que Nadezhda me dio en secreto ". Desde entonces, el P. Juan sufrió mucho hasta su muerte y nunca se recuperó por completo.
Es de destacar que toda esta historia era bien conocida por el asesino G.E. Libro de Rasputin. F.F. Yusupov, cuya madre era visitada a veces por el padre de toda Rusia: “Aproximadamente, John tenía setenta y ocho años cuando, supuestamente convocado a un moribundo, lo atrajeron a una trampa y lo golpearon. Y habrían matado si el cochero que lo había traído no hubiera llegado a tiempo. Arrebató al anciano de las manos de los villanos y recuperó al hombre medio muerto. De las mutilaciones del P. John nunca se recuperó. Varios años después, murió sin revelar los nombres de los verdugos ".
La burla del desarme de Iliodor también es característica: “... El P. John fue atrapado entre Oranienbaum y Kronstadt por algunas personas, lo golpearon por tener malas relaciones con las mujeres; Iván fue llevado a casa inconsciente; se necesitaron dos hojas para la sangre. Después de eso, Iván estuvo enfermo durante mucho tiempo y fue atendido por médicos, pero para qué estaban tratando, no hablaban claramente de eso ".
El metropolitano Benjamin (Fedchenkov) sabía de esto, afirmando que amaba a mi padre e incluso escribió un libro sobre él, en el que, sin embargo, por temor a los judíos (recordando OMS hubo villanos-torturadores), escribió: “... Se difundió la noticia de que algún grupo de estos enemigos se había forjado contra el p. John un atentado latente contra su vida: fue llamado a ver a algún tipo de paciente; pero pretendía matar. Se corrió el rumor de que incluso lo hirieron, pero otros le salvaron la vida. Sin embargo, dijeron, el P. John tuvo que ser tratado durante mucho tiempo. Pero, hasta donde yo sé, tales rumores son fruto de celos irrazonables, pero de hecho no los hubo. [...] No sería de extrañar, sin embargo, que realmente los sufriera corporalmente, pero no hay datos fiables al respecto ". El mismo Vladyka lo entendió perfectamente bien, oh bulto hay un discurso; esto se evidencia en sus palabras al final del párrafo: "He aquí, él no dormirá, y hará dormir a Israel". (Salmo 120: 4) ... Que el Señor los vuelva, por su propio destino, a su iglesia ".
Lo anterior es un intento de cumplir literalmente (como más adelante en relación con el zar, su familia y su amigo) el requisito del Talmud: "¡Mata al mejor de los goyim, aplasta la cabeza de la serpiente más hermosa!"
¿Pero no fue Grigory Rasputin también perseguido así? ¿No publicaron varias cosas desagradables en los periódicos y sobre él, habiendo llegado también al escenario?
Y a menudo tenía que suspirar con dureza:
(1910): “Estoy pasando por graves errores. El horror que escriben. ¡Dios! ¡Da paciencia y bloquea los labios de tus enemigos! O da ayuda celestial, es decir, prepara el gozo eterno de Tu bienaventuranza ".
(1915): "¡Dios! somos gente débil, danos siempre, Señor, recordar el momento angelical, donde estábamos, de niños, no pensamos en la correa terrenal, pero ahora todos nos están tachando, lo que muestra el lado herético más repugnante. Concédenos, oh Señor, que la Iglesia no sea borrada en nuestros corazones y el templo de Dios no emane de nosotros y los Santos Misterios nos renueven de toda nuestra carrera ".
"Eso es lo mucho que dijeron mal del padre John de Kronstadt", razonaba a finales de abril de 1908 en G.E. Rasputin en Pokrovskoye, un estudiante de San Petersburgo. - Era un hombre santo, un santo ... y otros hicieron malas acciones en su nombre. Dicen lo mismo de Grigory Efimovich ... Y si supieran lo que solo come: después de todo, no se lleva carne a la boca durante tres años ... ¡La gente malvada ni siquiera puede entenderlo! Síguelo aquí desde St. ¿San Petersburgo con el bajo propósito de que sospechan de nosotros? ... Vamos aquí solo para descansar, calmarnos en presencia de una persona en quien creemos, a quien honramos, alrededor de quien nos sentimos tan tranquilos, tranquilos y gratificantes ”.
Desde el monasterio de Ioannovsky en Karpovka, donde Grigory Efimovich visitaba constantemente, pronto sobrevivió, tal vez no sin la instigación de Iliodor, quien fue recibido en este monasterio (hay una foto de grupo de las hermanas del monasterio, encabezadas por la abadesa, que filmó con este futuro desembarco). “La abadesa del monasterio”, recordó Met. Evlogiy (Georgievsky), era un cabo Angelina amable, pero superficial, a quien le encantaba vestirse con túnicas de seda. En el mundo, ella era la esposa de un modesto comerciante. Le encantaba invitar a los obispos visitantes a los servicios divinos y tratar a los invitados con maravillosos peces, kulebyaks ... Entre ellos, y yo también. En un momento, Rasputín adoptó el hábito del monasterio, quien, sin embargo, para el deleite de la misma abadesa, las novicias pronto se desanimaron. Cuando Rasputín está de pie, pasa una de las novicias, lo mira y habla en voz alta, como razonando consigo misma: "No, no parece un santo en absoluto ..." Y luego otro, un tercero - y todos, habiendo acordado de antemano, expresaron la misma opinión. Rasputin nunca volvió a aparecer ".
Hacer tales cosas con una persona que vino a orar podría, por supuesto, solo "por obediencia". Es difícil imaginar que las monjas del monasterio hicieran esto por sí mismas, sin una bendición ...
Después de todo lo que se ha dicho (recordando a los ancianos de los Urales, el confesor Macarius de Verkhotursky y los monjes Gabriel de Sedmiezersky y Bernabé de Getsemaní, a quienes Grigory Efimovich visitó más de una vez), espero que los lectores mismos puedan apreciar esta mentira. de los maestros de las escuelas teológicas de hoy: muy versado en la gente de los mayores de su tiempo ... [...] Extraño, ¿no? [...] Ortodoxos, piénsalo y saca conclusiones: los ancianos no se ocuparon de Rasputín ... "". El hecho de que esto no sea solo un error, sino una tendencia se evidencia en la afirmación de otro autor de la misma revista (igualmente infundada) de que la "vida impía" de Rasputín fue supuestamente "denunciada por San Juan de Kronstadt".
Por supuesto, si St. Derecha. O. Juan de Kronstadt vio un defecto espiritual en G.E. Rasputín, no tardaría en advertir sobre esto, ya sea él mismo o a través de personas de confianza.
Es imposible imaginar que una crítica negativa (si realmente se pronunciara) del Pastor de Kronstadt no afectaría inmediatamente la actitud hacia Grigory Efimovich de los Royal Martyrs, fiel a ellos A.A. Vyrubova, padres Theophan y Benjamin. Anna Alexandrovna, quien debe sus oraciones al P. La salvación de John en 1902 de la muerte inminente de la fiebre tifoidea, difícilmente habría imbuido a Grigory Efimovich de tal confianza, si hubiera sabido alguna declaración censurable de Batushka sobre el padre Gregory. Finalmente, en sus memorias posteriores y en la biografía de Vladyka Theophan, el metropolitano Veniamin (Fedchenkov), quien retrató a Rasputin en ellas de manera bastante crítica, no dejaría de confiar en un hecho tan importante para él como la condena de Rasputin al p. Juan de Kronstadt, si realmente tuvo lugar.
No hay preocupaciones sobre Grigory Efimovich en las memorias y correspondencia de personas cercanas al Padre de toda Rusia, así como en el recientemente publicado su último diario de muerte, que incluye al P. John (hecho exclusivamente para él) sobre el Emperador.
Todo lo anterior nos permite apreciar una de las muchas mezquindades de "Radzin": “... El campesino tuvo suerte: a fines de 1908 murió el Padre John. Era la última persona que podía convertirse en un obstáculo para la influencia de Rasputín. Ahora el "padre Gregory" se ha convertido en el único ".
Inmediatamente después de la muerte del Pastor de Kronstadt (1908), según los investigadores que intentaban averiguar cómo era todo en realidad, “se hicieron intentos deliberados para separar el nombre del P. John de Rasputin ". Lamentablemente, las personas cercanas al P. John.
“Una vez”, escribió uno de esos “simpatizantes”, ex-corista de la Catedral de San Andrés de Kronstadt, Alexei Makushinsky, en sus memorias publicadas en el extranjero, “al final del servicio, cuando el p. John subió al púlpito, un hombre alto de barba negra se le acercó pidiendo una bendición. El P. John se apartó de él, extendió la mano derecha con la palma hacia él y gritó amenazadoramente: "No tienes ninguna bendición para ti, porque tu vida será según tu nombre". El desconcierto de quienes vieron y oyeron esto pronto se hizo evidente: resultó ser Rasputín ".
Los recuerdos reflejan el hecho indudable del encuentro. Pero, ¿lo estaba presenciando el propio cantante? ¿Escuchó él mismo estas palabras y, de ser así, comprendió completamente su significado? - A juzgar por las pruebas ya citadas y otras que conocemos, es posible dar una respuesta negativa a todas las preguntas planteadas por nosotros. (Tenga en cuenta, por cierto, que Rasputín no era en absoluto un hombre alto; lo era solo en la mente de personas que nunca lo habían visto).
El disidente e historiador A. Amalrik, que utilizó ampliamente materiales de la Institución Hoover (EE. UU.), Escribió: “Según una versión, el p. John notó a Rasputín entre la multitud en la catedral, lo llamó a sí mismo, lo bendijo y le pidió una bendición, por así decirlo, determinó su sucesor. Según el otro, y con Rasputin, casi siempre tenemos dos versiones, sobre. Juan, preguntando su apellido, dijo: "Mira, por tu apellido será para ti". Rasputin leyó al P. John, y por lo tanto la versión con la bendición parece más probable ".
Interesante interpretación de esta última y conocida frase del P. Joanna sugirió recientemente a T. Groyan: "El padre John dijo:" será para ti por tu nombre ", y el nombre "Grigory", traducido del griego, significa "despierto".[...] Así, las palabras del Padre Juan, portador del don profético, [...] significaron para él: ¡mantente despierto, mantente firme en la fe, sé valiente y fuerte! "
Sobre esto se dice en el Salterio: "Según tu nombre, Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra: cumple tu diestra con justicia". (Salmo 47: 11-12).
Como puede ver, la expresión "por su nombre" se refiere a Dios y, por lo tanto, lleva en sí misma extremadamente positivo sentido. Es dudoso que en labios del P. Juan, que estaba en teología y adoración, estas palabras podrían tener cualquier otro significado, no positivo.
Surgió el interés por el tema de las relaciones. Juan de Kronstadt y G.E. Rasputin tuvo lugar inmediatamente después de la publicación en 1912 por A.I. Senin en su "Rech" de sus "Memorias siberianas", en la cresta de la calumniosa campaña anti-Rasputin, que estaba dirigida al zar, en la cresta de la calumniosa campaña anti-Rasputin generalizada en la Duma Estatal y la prensa.
El primero en responder fue el Novoye Vremya de San Petersburgo. La nota sin firmar decía:
“En Rech, el Sr. Senin dice, entre otras cosas, que el p. A Juan de Kronstadt "le gustó tanto Grigory Rasputin que el padre John lo besó e inmediatamente lo llamó su mano derecha. Cuán cierto es esto", añade el autor, "no lo sé, pero la conexión entre Grigory Rasputin y el padre John de Kronstadt está fuera de toda duda, y al final de la historia se confirmará ”. Está claro que la prensa judía estaría encantada de certificar esta "conexión", pero Senin no lo confirmó de ninguna manera.
En esta ocasión, personas cercanas al difunto Pastor de Kronstadt informan que Rasputin vino dos veces al P. John. Por primera vez, el P. Juan le dijo: "Tú, como dicen, justificas plenamente tu apellido". Por segunda vez, el P. John no aceptó a Rasputin. Esa es toda la 'conexión' entre ellos ".
Sobre el ataque de New Time, Rech, que publicó el ensayo de A.I. Senina, reaccionó de inmediato. Dos días después, apareció aquí una nota, firmada por Vl. L-skim. “Hace unas tres semanas”, escribió, “tuve la oportunidad de hablar con Grigory Rasputin. Nuestra conversación tuvo lugar en presencia de un dignatario. A mi pregunta, "¿cómo llegaste a San Petersburgo, Grigory Evfimovich?", Respondió Rasputin de la siguiente manera:
"¿Cómo? No lo recuerdo, querida. Sí, sí, lo recuerdo. Fue, creo, después de la guerra, como la de ella, la guerra ruso-japonesa. John (de Kronstadt). Padre era bueno. Era un hombre justo. Me amaba. A menudo me hablaba. A veces, querido, mi padre me sentaba a su lado y me pedía que hablara. Yo le digo. Y me mira a quemarropa y dice: entonces, entonces, continúa. Continúa. El rostro de mi padre estaba tan tenso, atento ".
Rasputin se detiene, recuerda algo y luego continúa:
-Sí querida, al padre le encantaba escucharme, entendió. Hasta su muerte me fue cariñoso. Solo una de las mujeres cercanas a él no le caía bien. ¿Cómo se llama? Parece Vera Pertsova, que dejó los peregrinos vienen a él por dinero. Le conté a mi padre acerca de sus trucos. Así que ella me tomó aversión. Solo que el padre no la escuchó ... "
Rasputin también me contó mucho sobre el P. John y cómo el sacerdote lo presentó a varios clérigos y otras personas prominentes ".
Nos han llegado testimonios invaluables sobre cómo, en medio de la persecución desenfrenada de Grigory Efimovich, se creó un mito, agradable para el público, sobre la actitud negativa del pastor de Kronstadt hacia G.E. Rasputin.
Finalmente, seis días después de la última publicación en Rech, Vechernee Vremya colocó la carta de G. Pronin en sus páginas. “A finales de 1905 o principios de 1906”, afirmó el autor, “fui a Kronstadt a visitar al P. John. Mientras hablaba con el sacerdote, su pariente, el secretario en funciones, entró en la habitación e informó que Grigory Rasputin había estado pidiendo al menos uno o dos minutos desde ayer. Al pronunciar el nombre de Rasputin, el P. John se levantó nerviosamente de su silla y agitó las manos: "- ¡No! ¡No! - gritó, - te dije que no aceptaras a esta persona y que nunca me informes sobre él". El joven se fue. Después de eso, me quedé otros 15 minutos en el P. John y también tuvo que despedirse, al ver que la calma habitual del P. John fue violado por este mensaje.
De esto se puede ver cuán verdaderas son todas las seguridades del Gr. Rasputin a favor del P. John ".
Para una mayor persuasión, los familiares del P. Juan de Kronstadt, quien todavía recordaba perfectamente tal persecución pública de los Justos. El recuerdo de sus experiencias les hizo experimentar de forma aguda el peligro real de repetir el pasado. Además, debido a un forastero que la opinión pública en ese momento convirtió en una figura completamente odiosa.
¿Quién protegerá al huérfano? ...
Un pariente del P. John, rector de la Catedral de Kazán en San Petersburgo, el filósofo arcipreste Nikolaevich Ornatsky (1860 + 1918), recientemente canonizado junto con sus hijos, Nikolai y Boris, quienes fueron asesinados junto con él, por la Iglesia Ortodoxa Rusa como nuevos mártires.
En el verano de 1914, cuando, tras el intento de asesinato, el interés por G.E. Rasputin volvió a crecer, un empleado del Mensajero de Petersburgo, Alexander Veselovsky, se reunió con el P. Filósofo:
“- Grigory Rasputin es un nombre que ha sido bien conocido en Rusia en los últimos años, y en los últimos dos días casi nadie de San Petersburgo lo ha pronunciado varias veces”, dijo el arcipreste FN Ornatsky a nuestro colega.
¡Solo escuchas Rasputin y Rasputin!
Personalmente, tengo una actitud negativa hacia las actividades de Rasputin como verdadero cristiano, por supuesto.
Lo conozco solo por historias e información de los periódicos.
Pero como amigo cercano, colaborador y pariente del difunto padre Juan de Kronstadt, estoy muy indignado por el intento de algunos órganos de prensa locales dirigidos por Rech y Sovremenny Slovo de fijar el nombre de Rasputín al fecundo, desde el punto de vista cristiano, actividad del difunto pastor.
Dicen que Rasputín, habiendo llegado a San Petersburgo en 1904 con una carta de un sacerdote siberiano al P. Juan de Kronstadt, inmediatamente le gustó este último; Afirman que el difunto pastor llevó al "anciano" con él a todas partes y lo presentó a personas influyentes, lo que predeterminó su éxito.
Yo, personalmente, estuve presente en el primer y al mismo tiempo en el último encuentro de Rasputín con el difunto P. John, y esta reunión es muy memorable para mí.
El P. John le preguntó al anciano - "cuál es tu apellido" y cuando este último respondió - "Rasputin", respondió - "mira, por tu apellido será para ti".
Si realmente quiere saber: quién participó activamente en los primeros pasos de Rasputin en Petersburgo, entonces, por favor, este es el obispo Theophanes, e incluso entonces no por mucho tiempo.
Pronto Rasputin, después de haberlo usado lo suficiente, ya no lo necesitaba.
Personalmente, yo, en general, tenía poco interés en las actividades y sermones del "anciano recién nombrado" ... "
Hasta ahora, los investigadores, en el mejor de los casos, han prestado atención a un extracto de esta conversación. Pero literalmente al día siguiente de su publicación en Petersburg Courier, siguió una continuación inusual:
"I.
M.G.
Su reportero convirtió mi conversación casual con él, sin mi conocimiento, en una conversación en la que cometió una gran inexactitud.
Con G.E. Nunca he conocido a Rasputin ni solo ni en compañía del P. Juan de Kronstadt, cuyo recuerdo conozco, como muchos, sólo por los mensajes de la prensa del tiempo.
Les pido que publiquen mañana estas líneas en el departamento de noticias sobre G.E.
Arcipreste F. Ornatsky.
Estoy asombrado por la carta del venerable rector de la catedral de Kazán, el P. Ornatsky.
Me aparecí al Arcipreste F.N. Ornatsky no es para aleatorio conversaciones, pero como empleado del periódico Petersburg Courier, además, todo lo que he publicado en el periódico transmite ciertamente con precisión el contenido de mi conversación con el P. Ornatsky.
Afirmo categóricamente que la historia del P. Ornatsky sobre su encuentro con Rasputin en el padre John de Kronstadt, así como la frase "mira, por tu apellido, y será para ti", transmití palabra por palabra.
Cuando el señor editor de nuestro periódico me mostró una carta al P. Ornatsky, refutando mi conversación con él, acudí a este último en busca de una explicación.
El padre Ornatsky me recibió en el pasillo y a mi pregunta: - Padre, ¿qué has hecho? Respondido:
Escribí esto reflexionando y, por lo tanto, amén.
Alexander Veselovsky » .
Deje que los propios lectores saquen conclusiones de lo leído. Todo está claro, como dicen, a la transparencia ...
Esta "historia", según los investigadores modernos, "aparentemente fue un intento deliberado de separar el nombre del P. John de Rasputin. Esta historia apareció seis años después de la muerte de St. Derecha. John en un momento en que el nombre de Rasputín estaba sembrado de barro por todos lados ".
UN. Varlamov, siguiéndonos, también señala el vínculo cronológico de esta historia: “... El artículo de Ornatsky se publicó el 2 de julio de 1914, es decir, tres días después del intento de asesinato de Rasputin Khioniya Guseva, cuando muchos, incluido el Padre Filósofo, fueron estamos convencidos de que Rasputín fue superado por una venganza justa y que fue apuñalado precisamente por libertinaje ". (En nuestra opinión, es demasiado inverosímil. Sería más simple y más cercano a la verdad suponer que se creía que GE Rasputin ya le había dado a Dios su alma, como informó la prensa. Pero no hay ningún hombre, y no no hay problema: di / escribe lo que quieras.) Pero el amigo del zar sobrevivió ...
Agreguemos, sin embargo, un par de toques a la biografía posterior del P. Filósofo.
"1905, como saben, se caracterizó por una gran cantidad de organizaciones y asociaciones que surgieron literalmente como hongos después de la lluvia", recordó el jefe del departamento de seguridad de Petersburgo A.V. Gerasimov. - No sólo se formaron varios sindicatos, sino que todas las personas de profesiones inteligentes tenían prisa por crear sus propias asociaciones. Tuvimos una alianza de abogados, médicos, ingenieros, profesores, maestros e incluso funcionarios. Y todos estos sindicatos separados se unieron en un cuerpo central, la Unión de Sindicatos, que comenzó a desempeñar un papel político cada vez mayor y a liderar el movimiento antigubernamental entre la intelectualidad.
Una vez me informaron que en el apartamento del rector de la catedral de Kazán, el arcipreste Ornatsky, se llevaría a cabo una reunión para establecer la Unión de Sacerdotes. En vista de la posición especial de la Catedral de Kazán en San Petersburgo, y teniendo en cuenta que su rector era uno de los sacerdotes no monásticos más influyentes de la capital, no sabía qué hacer aquí, y decidí ir a Pobednostsev, fiscal jefe del Santo Sínodo. [...] El propio Pobedonostsev se acercó al teléfono y con su voz seca y ronca me dijo brevemente:
Envía a la policía y a los cosacos. Que dispersen a estos sacerdotes en mi nombre con látigos ...
Me opuse, señalando que este tipo de acción habría causado una verdadera tormenta de prensa. Ya lo entendemos ahora mismo. Y recomendé enviar a un funcionario del Sínodo que disolviera pacíficamente la reunión. Insistió Pobedonostsev ".
Si luego siguieron el consejo de Konstantin Petrovich, cómo hacer volar a los buzoters, entonces, quizás 12 años después, lo que el actual consejero de estado, camarada del alcalde de Petrogrado, vocal de la Duma de la ciudad y la asamblea provincial zemstvo D.I. Demkin († 1925). Según los editores, estas memorias "pintan un cuadro triste de la inestabilidad moral de cierta parte de la sociedad rusa, que contribuyó tanto al éxito de los Problemas". Estamos hablando de los días de febrero a marzo de 1917.
“El 27 de febrero”, recordó Dmitry Ivanovich, “antes de la reunión de la Duma de la ciudad, cuando ya había surgido el tumulto, las“ vocales progresistas ”se agitaron y se preocuparon, buscando formas y maniobras con las que, en su opinión, debían plantearse declaraciones de actualidad. ser iniciado. [...] Este encuentro tuvo lugar en una composición inusual. La reunión resultó estar llena de representantes de los trabajadores, que se presentaron en la Duma de la ciudad, siguiendo el ejemplo de 1905, y tomaron sus asientos en la sala de conferencias (si se trataba realmente de representantes de los trabajadores, nadie lo sabía realmente). Antes de la apertura de la reunión, el diputado del departamento espiritual, que se sentó en la Duma como vocal, el arcipreste de la catedral de Kazán Ornatsky sirvió un servicio de oración y ofreció el texto de un juramento de lealtad al Gobierno Provisional, que luego, después de tomarlo, debía sellarse con las firmas de las vocales en una hoja especial. Muchas vocales tanto del juramento como de la firma de la hoja eludieron, dejando el salón mientras el P. Ornatsky. Nadie sabía cómo y quién redactó y aprobó el texto del juramento; lo más probable es que esto lo hiciera el propio arcipreste bajo la influencia de las vocales izquierdas, ya que todo se hacía en ese momento. Sobre todo, los vocales renovadores, que acababan de violar su juramento al Monarca, estaban ocupados con la ejecución del rito del juramento al Gobierno Provisional.
Cuando las vocales con las personas guiadas (como la antigua Duma llamaba a los trabajadores) tomaron su lugar, el p. Ornatsky pidió hablar. Su discurso fue el siguiente: "Hoy el sol de la libertad ha brillado sobre nuestra patria. La Santa Iglesia Ortodoxa siempre ha sido una defensora de la libertad. Desafortunadamente, la liberación del pueblo ruso de la opresión secular no fue sin sacrificio humano. Muchos de nuestros hermanos pusieron su panza en la lucha por la libertad. Por eso. Invito a los vocales y otros que deseen mañana a las 11 de la mañana a la Catedral de Kazán, donde primero se servirá un servicio de oración en el alegre evento del establecimiento de la libertad en nuestra querida patria, y entonces se proclamará la memoria eterna a quienes pusieron el vientre por la libertad ".
Venerable P. Ornatsky, aparentemente, olvidó que tan recientemente como diez días antes de eso, él con el mismo patetismo invitó a las vocales, después del servicio anual de oración en la Duma el 19 de febrero, para recordar también a las personas que pusieron su panza "por Faith, el Zar y la Patria. "".
Si D.I. Demkina tiene razón, la reunión de la duma de la ciudad tuvo lugar incluso antes de la abdicación formal, mediante el engaño y la fuerza arrebatados al Emperador, y por lo tanto, las acciones descritas por él fueron una traicionera violación del juramento. E incluso si esto no amenazaba con consecuencias legales o políticas, entonces no se podía evitar otro castigo más terrible. Porque se rompió el juramento al Ungido de Dios, en confirmación del cual se besaron la Cruz y el Evangelio.
En cuanto a las vergonzosas acciones de perjurio del P. Filósofo y miembro más antiguo del Ayuntamiento, miembro del Consejo de Estado designado por el Ayudante General P.P. Durnovo, quien también dio una sincera bienvenida a "la libertad, cuyo amanecer se ha levantado sobre Rusia", D.I. Demkin comentó: “El destino que corrieron las dos primeras de las personas nombradas, que sabían bien lo que decían y hacen, es instructivo. O. Ornatsky fue fusilado por los bolcheviques y sus dos hijos fueron asesinados ante sus propios ojos.
Desafortunadamente, la actitud del P. El filósofo Ornatsky a la rebelión por perjurio de 1917 y la participación en la agitación revolucionaria en Rusia en 1905, en su primera historia de vida, se elude cuidadosamente, lo cual es al menos muy extraño, porque la "Crónica rusa" parisina, que citamos, es un almanaque ampliamente conocido y de fácil acceso ... Estás hojeando el libro que describe la vida del P. Filósofo, y usted se pregunta sinceramente qué lo impulsó a emprender tales acciones en 1905 y 1917, ¿qué, como dicen, le faltaba? "Uno de los discípulos más cercanos del santo justo Juan de Kronstadt", el constructor de 12 iglesias, el director de seis revistas ortodoxas, el rector de la catedral más gloriosa de Kazán en la capital del Imperio, el titular de muchas órdenes imperiales, que sirvió a la nobleza hereditaria familiar ...
Pero, como dicen, no se pueden borrar las palabras de una canción. Como se escribió correctamente en la nota editorial anterior a la publicación de las memorias de D.I. Demkina, “la facilidad con la que las personas, tratando de adaptarse a los acontecimientos, renunciaron a su pasado ya lo que habían servido y adorado durante toda su vida, fue especialmente notada por un miembro de la misión militar francesa, el profesor Legras. Habiendo escrito sus impresiones de los primeros días de los disturbios en Mogilev, este extranjero, aunque estaba bajo la fuerte influencia de uno de los líderes de la primera composición del Gobierno Provisional, y miró los acontecimientos a través de sus ojos, señaló en su diario del 2 de marzo de 1917: “Algunos militares están traicionando al Emperador con una fanfarronería que se sumerge en la tristeza ... Estás indignado por el comportamiento de estas personas que crecieron bajo el cañón del Trono, se lamieron las manos, halagado , cogí folletos ... "El Emperador terminó de escribir Su diario el mismo día: "Alrededor de la traición, la cobardía y el engaño". Que sus nombres se conserven en la memoria de la posteridad ... "
Y el resultado de la traición es bien conocido: como en el dicho popular - ¡Por eso luchó por ello y corrió!
En el testimonio de Vladyka Theophan (Bystrov), supuestamente disponible en el caso de la Comisión de Investigación Extraordinaria del Gobierno Provisional robado de Rusia (si es que uno puede creer en las historias de Radzinsky), adquirido por una celebridad mundial especialmente para su amigo, un "experto en los asuntos del zar", se dijo: "Rasputín es calumniado con una habilidad inusitada ... Rasputín ... dijo sobre el padre Juan de Kronstadt ... que este último es un santo, pero sin experiencia y sin razonamiento, como un niño ... Así que la influencia del padre John en la corte comenzó a disminuir ".
¿Qué se sigue de esto arriba y abajo del texto cortado por un conocido engañador? - Solo hay una cosa con total certeza: G.E. Rasputin consideró al P. Juan de Kronstadt santos... Todas las demás conclusiones que pueden extraerse sobre la base de estas aún desconocidas en qué escenario se dieron, cómo y por quién se editó el testimonio (si realmente estamos tratando con un documento de 1917), no son más que suposiciones. Porque, ¿es posible, por ejemplo, considerar la caracterización "como un niño" como una condena, recordando el pacto del Señor: "De cierto os digo, que si no os volvéis y no queréis ser como niños, no entraréis en el Reino de los cielos" (Mateo 18: 3)? Y "la disminución de la influencia del padre John en la corte" (que tuvo lugar, pero tuvo un carácter diferente), incluso después de raspar hábilmente el texto (cuánto tiempo en realidad, Dios sabe) tampoco puede atribuirse a Grigory Efimovich .
Exactamente como Radzinsky, quien diseccionó el texto, calculó (es decir, ignorando por completo el recorte del texto), actúan sus fieles seguidores: maestros de las Escuelas Teológicas de Moscú, que se llaman a sí mismos el "historiador ortodoxo" I.V. Smyslov. Sobre la base del extracto del testimonio de la ChSK citado anteriormente, llegan a una conclusión que no resiste ni la más mínima crítica de las fuentes: “... Rasputin estipulado Derecha. Juan de Kronstadt ante el zar y la zarina, temiendo su influencia y exposición inevitable ".
Si, como insinúa claramente Radzinsky, Vladyka Theophanes realmente creía, entonces este motivo ciertamente aparecería en las conocidas memorias de Vladyka Benjamin (Fedchenkov), quien estaba espiritualmente cerca de él, quien fue muy crítico con G.E. Rasputin. Tanto Vladyka, como ustedes saben, honraron enormemente al Pastor de Kronstadt.
Tenga en cuenta que incluso durante la vida de Grigory Efimovich, se hicieron intentos de ensombrecer su relación con el P. Juan de Kronstadt. Tales invenciones sucias intentaron justificar su ruptura con las "mujeres negras" de Rasputin: la Gran Duquesa Anastasia y Militsa Nikolaevna. “El entusiasmo de las grandes duquesas, princesas montenegrinas nacidas”, escribió el general Mason V.F. Dzhunkovsky, - continuó hasta que Rasputin se aflojó el cinturón y comenzó a insultar al difunto padre Juan de Kronstadt, a quien veneraban como un santo. Eso fue suficiente: el gran duque Nikolai Nikolayevich le ordenó que no lo dejara entrar de nuevo "
El estudio del historiador y escritor S.V. "Grigory Rasputin: Investigación" de Fomin se ha complementado con el próximo sexto libro.
En términos de volumen, es uno de los más grandes. Y casi la mitad se dedica a la publicación de documentos. Como en el libro anterior de la serie, tiene tres encartes que contienen más de 100 fotografías. Gracias a la publicación de fotografías poco conocidas del destacado fotógrafo ruso S.M. Prokudin-Gorsky, podemos ver Tobolsk, Ekaterimburgo, Yalutorovsk, Verkhoturye, por así decirlo a través de los ojos de G.E. Rasputin. Cabe señalar que este volumen contiene una gran cantidad de materiales siberianos, y no solo fotografías de los lugares visitados por el Amigo del Zar, sino también de aquellas personas con las que estuvo relacionado de una forma u otra. Muchos de ellos son prácticamente desconocidos incluso para los especialistas.
Una característica distintiva de este libro es también la abundancia de imágenes directamente en sus páginas. Hay facsímiles de notas y cartas de Grigory Efimovich, incluida la Zarina, extraídas de publicaciones y archivos extranjeros. Incluso hay un dibujo fechado con precisión hecho por el propio anciano en uno de sus apartamentos de Petersburgo.
El autor, por supuesto, conoce mejor que otros las peculiaridades de la publicación. Le preguntamos en la oficina editorial estos días.
- A juzgar por el contenido, este sexto libro habla del atentado contra G.E. ¿Rasputín en Pokrovskoye el 29 de junio de 1914?
- Este es su centro semántico. Su cronología se extiende desde enero de 1914 hasta el regreso de Grigory Efimovich a San Petersburgo en el otoño del mismo año. El comienzo de la guerra queda fuera de él, que será el tema del próximo séptimo libro. En cuanto al sexto volumen, está minuciosamente documentado. Una selección de publicaciones de periódicos, que hemos estado recopilando durante varios años, desde publicaciones centrales hasta regionales, incluidas Tobolsk y Tyumen, fue de gran ayuda. Sin embargo, la fuente más sustancial son los archivos conservados en los archivos que contienen documentos sobre la investigación de este crimen. Por primera vez los publicamos íntegramente, quedando así a disposición de los investigadores. De hecho, estos casos han cambiado mi plan original. Al principio, se suponía que el libro mostraba dos eventos que desencadenaron el mecanismo de la Gran Guerra: el atentado contra la vida del amigo del zar en Pokrovskoye y el asesinato en Sarajevo del heredero del trono austrohúngaro Franz Ferdinand y su esposa. . Sin embargo, la necesidad de imprimir documentos cambió estos planes.
- ¿Pero era realmente necesario publicar documentos en tal volumen?
Era imposible actuar de otra manera. Intentaré explicar por qué. En un momento, el siempre memorable anciano Nikolai Pskovozersky me bendijo para llevar a cabo una investigación en relación con Grigory Efimovich. También agregué que lo hice limpiamente. Sin embargo, es posible liberar el nombre del Amigo del Zar de la corriente de mentiras aún incesante, solo de la manera más cuidadosa, difamación a difamación, borrando toda esta calumnia. Y no solo quitando la negrura, diciendo que ese no era el caso, sino fundamentando estrictamente con hechos. De lo contrario, ¿quién te creerá? Exponer una mentira solo se puede hacer estudiando la personalidad del mentiroso (a veces para esto hay que referirse no solo a su vida pasada y posterior, sino a antepasados, parientes y descendientes). Además, esto debe hacerse en el contexto de circunstancias y eventos históricos reales. Sin embargo, el factor decisivo sigue siendo la crítica de las fuentes, una metodología especial de la disciplina histórica auxiliar del estudio de las fuentes. (Solo los aficionados que piensan que cualquiera puede hacer historia, incluso los antiguos ingenieros en la competencia socialista, habría un deseo. Pero la historia es la misma ciencia que la biología, las matemáticas, la física o la química: tiene sus propios métodos desarrollados por los esfuerzos de muchas generaciones de científicos, técnicas, etc.) Volviendo a la crítica de las fuentes, observo que una de sus técnicas es el método de colisión de fuentes, en el que, al comparar varias calidades de evidencia muy diferentes, se puede separar fácilmente la verdad de la mentira. Esto, de hecho, es lo que, bendición para el trabajo, el siempre memorable P. Nikolay: La falsedad ayudará a revelar la verdad. Y estas palabras de Querido Padre, impresas en la portada de cada libro de la investigación, son la clave de todo. En cuanto a los "detalles innecesarios", "referencias múltiples", etc., señalaré que solo en tales condiciones es posible no solo, poco a poco, reconquistar el territorio ocupado por el enemigo, sino también dotarlo de un línea defensiva confiable para el futuro. Les pido que presten atención al hecho de que después del lanzamiento de cada próximo libro, cada vez hay menos cazadores, casualmente blasfeman a G.E. Rasputin. Por supuesto, los contaminadores no han dejado de pensar así (como dicen entre la gente: la tumba arreglará al jorobado), pero ya tienen miedo de expresar abiertamente sus infundadas convicciones. Por cierto, para el último volumen de la serie, especialmente dedicado a la historia de la falsificación de la imagen de G.E. Rasputin, desde hace varios años he estado recopilando declaraciones tan irresponsables de nuestros contemporáneos. Estoy seguro de que el país debe conocer y recordar bien a sus "héroes".
- Entre ellos probablemente haya quienes lo hicieron por inercia de pensamiento. Pero, tal vez, al familiarizarse con libros como el suyo, ¿cambiaron de opinión?
- Dios te conceda. Aunque los que hablaron públicamente, es poco probable ... Por cierto, divido a los opositores abiertos del Amigo del Zar en dos categorías principales: rabiosos (los que, como dicen, llevan) y "misioneros" que llevan a cabo una determinada misión. . Entre estos últimos incluyo a los lectores conocidos, tanto de mis libros como de mis entrevistas, el escritor y profesor de la Universidad Estatal de Moscú A.N. Varlamov.
- ¿Pero por qué le prestas tanta atención?
- La respuesta es simple. Es autor de un libro biográfico sobre G.Ye. Rasputin. Después de su lanzamiento, por supuesto, comenzó a ser citado como una especie de experto en esta materia. Es decir, está invitado a televisión, etc. Pero en cuanto a la verdad ... Verá, puede que no sepa algo, se equivoque en algo y luego lo corrija. Todo esto es un proceso de aprendizaje normal. Sin embargo, nos parece que Varlamov escribió a partir de plantillas prefabricadas, cumpliendo con el pedido de alguien. A esta conclusión se puede llegar por el hecho indudable de que el autor oculta deliberadamente hechos que no le convienen, que sin duda conocía por los estudios que citó (incluido el suyo verdaderamente). Si estos hechos, supongamos, le hicieran dudar, tendría que negarlos, ofreciendo a cambio los que encontró. Pero simplemente no le convienen y, por lo tanto, resulta que no lo son en absoluto. (Hemos citado ejemplos de tal técnica de falsificación deliberada más de una vez).
Ahora con respecto a la "obra misional". Sobre cuya misión está cumpliendo Varlamov, ya he escrito en libros y contado en entrevistas. No me voy a repetir. Por cierto, todas las entrevistas fueron publicadas en mi colección recientemente publicada de "¡Espera!", Que se puede comprar en la librería Russian Bulletin. Y un. Varlamov para reemplazar a E.S. Radzinsky. El hecho es que la falsificación de Radzinsky fue sorprendente y, por lo tanto, "no funcionó". El investigador malvado fue reemplazado por uno bueno. Una mentira es una verdad a medias. Esa es toda la diferencia. A quien Edward Stanislavovich pudo capturar, fue capturado (incluido el difunto Metropolitano de Nizhny Novgorod Nikolai (Kutepov) y el ahora abad Abraham (Reidman) y el guerrero de las "fuerzas oscuras" LP Miller). Era necesario ampliar la captura: el empinado Alexei Nikolaevich llegó a tierra, más aceptable para los ortodoxos, cuyas mentiras son menos molestas.
En cuanto a la valoración que hacen los clientes de la "obra misional" de ambos, volvamos nuevamente a los hechos. Como saben, E.S. Radzinsky fue miembro de la Comisión Gubernamental, formada en 1993 por sugerencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, para estudiar cuestiones relacionadas con el estudio y el entierro de los restos del emperador ruso Nicolás II y miembros de su familia (es decir, el tan -denominados “restos de Ekaterimburgo”). Y recientemente se estableció un Premio Patriarcal literario que lleva el nombre de los Santos Cirilo y Metodio. El Consejo de Expertos establecido en 2011 incluyó a A.N. Varlamov. Como dicen, lo asombroso está cerca. Es cierto que solo parece sorprendente para aquellos que no están atentos a lo que está sucediendo.
-Sin embargo, volvamos a su nuevo libro.
Todo en él, como ya dijimos, se centra en el atentado contra la vida de Grigory Yefimovich en su tierra natal el 29 de junio de 1914. Es por eso que muchas páginas están dedicadas a la descripción de Pokrovsky, lugares en la aldea actual. asociado con el nombre de su famoso compatriota, así como a los contemporáneos de Grigory Yefimovich. Aprovechando esta oportunidad, me gustaría agradecer una vez más a los historiadores locales de Tyumen Land por proporcionarme los materiales que han recopilado. Encontraron y fotografiaron los lugares donde G.E. Rasputin, encontró y guardó fotografías de casas que no han sobrevivido hasta el día de hoy y de personas que se han ido al mundo hace mucho tiempo, conectadas de alguna manera con su famoso compatriota. Los reconocimientos de la votación nominal, como siempre, los imprimimos en la parte posterior de la página del título.
Un papel especial pertenece al etnógrafo de Tyumen M.S. Yablokov. Fue gracias a su ayuda y perseverancia que fue posible copiar los casos del intento de asesinato de G.E. Rasputin. Los casos depositados en el archivo de Tobolsk eran conocidos antes, documentos de ellos fueron utilizados en sus libros por O.A. Platonov. En primer lugar, estamos hablando de dos volúmenes del caso, que fue realizado por V.G. Amelchenko. Más de 400 páginas de este caso contienen protocolos de interrogatorios a la víctima, acusados, testigos, enfrentamientos, inspección de la zona e informes de peritajes; respuestas a consultas enviadas desde muchas localidades del Imperio Ruso, de una forma u otra relacionadas con el caso del intento de asesinato.
En segundo lugar, este es el caso de V.I. Zhukevich-Stosh, que contiene su correspondencia, tanto con quienes llevaron directamente el caso en Tyumen, como con el Tribunal de Justicia de Omsk, al que estaba subordinado. Fue el más difícil de descifrar, ya que la mayor parte consistía en borradores escritos a lápiz con muchas abreviaturas. A partir de ahí, por cierto, se aclara el destino de Khioniya Guseva después de que fue colocada en una casa para locos.
En tercer y último lugar, fue un procedimiento de supervisión del fiscal de la sala del tribunal de Omsk, A.K. Viskovatov. De hecho, los investigadores no sabían nada sobre él. Sus documentos no fueron examinados. Solo una vez el etnógrafo de Tyumen A.V. Chernyshev mencionó su existencia en una de las raras publicaciones locales. El valor especial del caso radica en el hecho de que fue A. K. Viskovatov quien informó sobre el progreso de la investigación al Ministerio de Justicia en Petrogrado. Esta fue la fuente de la que el Emperador extrajo información. Sin embargo, este último conjunto de documentos estaba en Omsk. Y no fue tan fácil hacer una copia. Ahora, este caso por primera vez está disponible para los investigadores en su totalidad.
Fue gracias a estos documentos que la imagen completa del crimen se restauró literalmente en horas y minutos.
- ¿Qué fundamentalmente nuevo lograste establecer?
En primer lugar, es la propia naturaleza del delito. Y la elección del arma homicida, y la daga en sí, y su ubicación en el cuerpo del criminal: los lectores podrán aprender sobre todo esto del libro y sacar sus propias conclusiones. Las fuentes nos permiten averiguar qué fuerzas se escondieron detrás del criminal fanático que intentó asesinar a Grigory Efimovich, qué objetivos perseguían, cómo cubrieron sus huellas.
Un punto fundamentalmente importante es averiguar el lugar en esta cadena del periodista capitalino Duvidzon, que se encontraba el día del asesinato "accidentalmente" en Pokrovskoye. El análisis de los materiales nos permite asumir con un alto grado de confianza que Duvidzon (quien participó en cooperación con el Departamento de Policía por parte de SP Beletsky) está directamente relacionado con el famoso Mason-General V.F. Dzhunkovsky, quien en esos días ocupaba el cargo de Viceministro de Asuntos Internos. Con la ayuda de Duvidzon, el "general con una marca masónica" no solo mantuvo bajo control la situación en relación con el intento de asesinato, sino que también llevó a cabo una desinformación masiva de la sociedad rusa, poniendo así minas de tiempo.
UN. Varlamov, le parece, es muy ingenioso, se ríe de las sospechas expresadas anteriormente por algunos autores: “En algunos libros dedicados a Rasputin, se argumenta que toda la historia con el intento de asesinato de Khionia Guseva en Rasputin y la apresurada huida de Iliodor en el extranjero se organizó con la ayuda del gobernador general de Moscú, francmasón V.F. Dzhunkovsky. No hay argumentos serios a favor de esta apasionante versión, pero hay pruebas muy contundentes de que la fuga al extranjero de Iliodor se organizó con la ayuda de Gorky ”.
A primera vista, todo es lógico. Por supuesto, el gobernador general de Moscú, aunque fuera tres veces francmasón, no podía tener ninguna influencia en el intento de asesinato en la provincia de Tobolsk. El escritor Gorky y el general Dzhunkovsky: ¿qué parece que podrían tener en común entre ellos?
De hecho, todo esto no parece muy divertido. En primer lugar, en el verano de 1914, Vladimir Fedorovich ya había estado fuera de Moscú durante un año y medio y, en consecuencia, no era el gobernador general. Sirve en San Petersburgo como Viceministro de Asuntos Internos. En cuanto a Gorky, como se pudo establecer, a través de una de sus esposas, resultó estar relacionado con el general, y mucho antes de 1914. Los lectores podrán obtener todos los datos necesarios de un capítulo especial "Duvidzon, Dzhunkovsky, Gorky y sus mujeres".
- ¿Conseguiste descubrir algo nuevo sobre los destinos de los expulsados Iliodor y Khioniya Guseva?
- En cuanto a Iliodor, la historia del sexto libro termina con su fuga al extranjero. Sobre la base de las publicaciones de los periódicos (en primer lugar, las de Rostov), fue posible restaurar una imagen más o menos confiable del vuelo, sobre la cual muchas fábulas diferentes habían circulado anteriormente en la literatura. Propongo contar su vida futura en uno de los siguientes volúmenes. Pero sobre Khioniya Guseva, en el libro que se acaba de publicar, se cuenta todo lo que se pudo encontrar: herencia severa, una familia enferma, fanatismo extremo, etc.
Aquí hay otro giro interesante: exactamente cinco años después del intento de asesinato de G.E. Rasputin en el pueblo. Pokrovsky, también en el día de Pedro (!), Sin embargo, esta vez en Moscú, en los escalones de la Catedral de Cristo Salvador, "de repente se recuperó" Guseva volvió a intentar cometer un crimen similar contra el Patriarca Tikhon. Llamamos la atención sobre esta circunstancia por primera vez en 1997 en los comentarios al libro de Hegumen Seraphim (Kuznetsov) "Orthodox Tsar-Martyr". Ahora, en el sexto volumen, presentamos algunos materiales adicionales sobre el "juicio del pueblo" soviético sobre Guseva en 1919 en Moscú.
El compilador de la famosa colección sobre el patriarca Tikhon M.E. En su época, Gubonin advirtió, en nuestra opinión, una circunstancia muy importante: "Es característico que la corte ni siquiera insinuó el último atentado de Guseva contra la vida de Rasputín en 1914". Al mismo tiempo, en el libro "Contemporáneos sobre el patriarca Tikhon", publicado en 2007 por la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon, refiriéndose a esta circunstancia realmente importante, aún continúan reproduciendo los motivos calumniosos largamente expuestos de ese primer crimen: "... [G.E. Rasputin] algunas de mis antiguas partituras ". (Dicen que, como escribimos, seguiremos escribiendo). Al mismo tiempo, todos estos hermanos, que reproducen voluntariamente las viejas mentiras sin comentarios, están dispuestos a olvidar incluso cosas muy importantes para ellos. Después de todo, sin comprender el crimen de 1914, nunca podrán evaluar correctamente los antecedentes del intento de asesinato de 1919.
El conocimiento de los documentos sobre el intento de asesinato de 1914 nos permitió establecer las verdaderas razones de la suspensión del caso contra Iliodor y la internación de Guseva en un hospital psiquiátrico. Este problema solo puede entenderse correctamente después de una lectura cuidadosa de los documentos. Mientras tanto, digamos que la idea de que las razones de esta "liberación de responsabilidad" de los principales involucrados en el caso no debe buscarse en el apoyo secreto de los criminales por parte de algunos representantes de las estructuras de poder. Esta es una noción errónea y ligera. De hecho, al ponderar el crimen, los que estaban detrás de Iliodor y Guseva hicieron imposible procesarlos en el orden legal habitual. Quienes tomaron las decisiones en 1914 no pudieron hacer nada al respecto.
- Como saben, Grigory Efimovich fue un oponente decisivo de la guerra. A juzgar por los títulos de los últimos capítulos, también está escribiendo sobre esto.
De hecho, esta es una cuestión muy importante que merece una discusión detallada. El hecho de que las advertencias de Rasputín merecían ser atendidas lo demuestra la historia: en el incendio de la Gran Guerra, se incendiaron tres monarquías europeas: los imperios ruso, alemán y austrohúngaro. En este sentido, Grigory Efimovich también tenía personas autorizadas de ideas afines: P.N. Durnovo, Baron R.R. Rosen, príncipe V.P. Meshchersky y Count S.Yu. Witte. A pesar de toda la complejidad de la personalidad de Sergei Yulievich, debe admitirse que, hasta su último aliento, se mantuvo de la manera más decisiva, primero contra la guerra y luego por su final más rápido a través de las negociaciones. Cabe señalar que Grigory Efimovich durante este período de tiempo no rehuyó los contactos con S.Yu. Witte, se reunió con él hasta su muerte, que siguió el 28 de febrero de 1915. "El conde Witte es un hombre razonable", dijo Grigory Yefimovich a los periodistas. Al mismo tiempo G.E. Rasputín siempre evaluó con seriedad la personalidad del conde. Obviamente contando con la transmisión de sus palabras a Sergei Yulievich, le dijo sin rodeos a una persona cercana a él: Witte “es el primer hombre inteligente en Rusia ... solo el Papa y la Mamá no respetan mucho ... Todo se esfuerza por su cuenta camino. Y a papá y mamá no les gusta esto. El rey debe ser honrado y escuchado ".
- Una vez hablaste de cómo el inicio de la guerra estuvo acompañado de todo tipo de cataclismos ...
Pocos contemporáneos escribieron sobre los desastres de antes de la guerra en sus memorias. Se pueden entender: pronto sucedieron cosas más importantes y más costosas. Solo los periódicos y revistas han conservado en sus páginas ruinosas información y fotografías que relatan los terribles acontecimientos de la primavera y el verano de 1914.
Era, como escribieron, "calor salvaje", los incendios forestales ardían, las turberas ardían, no había nada para respirar ... Las columnas de información de los periódicos recordaban la futura crónica de las operaciones militares. "Los grandes incendios de los últimos días", escribieron los periodistas, "mostraron claramente toda la inconsistencia de la organización del caso del incendio ..."
Las llamas rugieron incluso en el agua. “En 60 verstas de Kazán, frente al Mariinsky Posad, se incendió el vapor Tsaritsa. Pasó de Astrakhan a Nizhny Novgorod con más de 200 pasajeros. El incendio se desató alrededor de la 1 de la madrugada, cuando casi todos los pasajeros estaban dormidos. A los pocos minutos, el vapor se incendió. No perdido, el comandante ordenó dirigir el vapor hacia la costa del prado, hacia la arena. La zarina, envuelta en llamas, se dirigía hacia la orilla a todo vapor. Llorando y gritando se precipitó sobre el río. Muchos se arrojaron al agua a toda velocidad y murieron ".
Ese año, Rusia fue probada no solo por fuego. Como resultado de las inundaciones en Kurgan, todas las tiendas de muebles más grandes de la ciudad se inundaron y la gente tuvo que huir a los techos de sus casas. En Moscú, los georgianos, después de un aguacero, la gente caminó hasta las rodillas en el agua. Los jardines y macizos de flores de los moscovitas fueron golpeados por un granizo.
En algunas provincias, la gente huyó del agua en los techos de las casas, en otras, los campos fueron quemados por la sequía. También han llegado los eternos precursores de problemas y calamidades nacionales, las enfermedades. En varios distritos de la provincia de Vologda, apareció el ántrax, en la provincia de Astrakhan, la plaga, en las fronteras occidentales del Imperio, el cólera.
Nosotros, que nos hemos reunido hoy con las "noticias" de junio-julio de 1914, no podemos dejar de sorprendernos con estas palabras de G.E. Rasputin, enviado en aquellos días a Peterhof: "¿No estará la naturaleza contra nosotros?"
-Y finalmente, como siempre, una pregunta sobre el próximo libro. ¿De qué se trata?
- Esta vez mi respuesta será poco convencional. El próximo libro, en el que ya he empezado a trabajar, propongo publicarlo fuera de la serie. Se trata del asesinato del archiduque austrohúngaro Franz Ferdinand y su esposa, de esos manantiales secretos de la historia que provocaron la Gran Guerra; sobre otros eventos similares. No me gustaría decir más en detalle hasta ahora. Si Dios quiere, escribiré y luego hablaremos. Y para el séptimo libro de la investigación, cuyo título ya ha sido determinado ("Querido, querido, no te desesperes"), empezaré después. Se trata del primer período de la guerra, antes de la captura del Alto Mando del Ejército Ruso en 1915 por el emperador Nikolai Alexandrovich; sobre el papel de G.E. Rasputin, que en ese momento aumentó enormemente, y sobre la creciente oposición al zar, la zarina y su amigo en ciertos círculos de la sociedad rusa.
El 6 de octubre de 2016 en el día de la concepción del honesto y glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan y la Glorificación de San Juan. Inocente, Met. Moscú (1977). Jefe de la Unión de Abanderados Ortodoxos, Presidente de la Unión de Hermandades Ortodoxas Leonid Donatovich Simonovich-Nikshich con hermanos y Vicepresidente del Comité de Premiación del Premio Internacional de Reconocimiento Público "Gloria a Rusia", Jefe de la Misión Militar Ortodoxa Igor Evgenievich Smykov visitó al famoso escritor e historiador ortodoxo, hagiógrafo Fomin, conocido en los círculos ortodoxos por su colección de profecías de santos y pensadores ortodoxos "Rusia antes de la Segunda Venida".
Por decisión del Comité de Premiación del Premio Internacional de Reconocimiento Público "Gloria a Rusia", el Vicepresidente del Comité de Premiación, Jefe de la Misión Militar Ortodoxa Igor Evgenievich Smykov presentó la Orden del Sagrado Portador de la Pasión Tsar Nikolai a Sergei Vladimirovich Fomin.
El destacado escritor e historiador ortodoxo recibió un alto premio monárquico ortodoxo internacional por muchos años de arduo trabajo por la gloria de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la lealtad a las tradiciones históricas del Estado Imperial Ruso y en relación con el 400 aniversario de la adhesión de la Casa Romanov a Rusia.
La Orden del Zar Nicolás, portador de la Santa Pasión, es un premio social-eclesiástico internacional particularmente significativo.
Entre los Caballeros de la Orden se encuentran Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia, el metropolitano Hilarion, primer jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia, el metropolitano Barsonuphius de St., Schema-Archimandrita p. Iliy (Nozdrin), Su Alteza Real el Príncipe Heredero de Yugoslavia Alejandro II Karageorgievich, bisnieto del Archiduque Franz Ferdinand Su Alteza Serena el Príncipe Leo von Hohenberg, los cineastas de fama mundial Emir Kusturica y Nikita Mikhalkov, Artista del Pueblo de Rusia Alexander Mikhailov, historiadores ortodoxos y escritores Alexander Boris Yuri Vorobyevsky, Peter Multatuli, otros patriotas prominentes de Rusia, jefes de estados extranjeros.
La medalla del jubileo "En memoria de la Gran Guerra" - "Durante muchos años de trabajo misionero y educativo, amor a Dios, lealtad al Zar y la Patria" fue otorgada a la esposa de la escritora Tamara Ivanovna Fomina.
La ceremonia de premiación tuvo lugar después de una oración frente al venerado santuario del mundo ortodoxo ruso, el ícono milagroso del zar Nicolás II que fluye mirra.
Este santuario milagroso ha viajado durante muchos años a diferentes diócesis y parroquias ortodoxas de Rusia, cercanas y lejanas en el extranjero, llevando curación y la ayuda de Dios a las personas que se dirigen con oración a Dios y al zar portador de la pasión.
El prototipo del ícono moscovita de mirra del Zar-Mártir fue pintado en 1996 en los Estados Unidos, en California por el pintor de íconos Pavel Tikhomirov a pedido de representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia. El soberano está representado con túnicas de coronación sagradas, con una cruz en el pecho y signos de dignidad real, con un cetro y un orbe en las manos. En las esquinas superiores del ícono hay sellos con imágenes del santo justo Job el sufrido, en cuya memoria nació el zar el 19 de mayo de 1868, y San Nicolás el Taumaturgo, en cuyo honor fue bautizado. . En la parte inferior hay una firma: "Este icono sagrado fue escrito para la glorificación del Zar-Mártir en Rusia". El icono tiene un aspecto solemne y festivo.
En 1997, se trajeron litografías en colores de este icono de los Estados Unidos a Rusia y se distribuyeron en parroquias y familias ortodoxas. Uno de ellos, donado a un médico cirujano de Moscú, Oleg Ivanovich Belchenko, exudaba mirra el día del aniversario del golpe de octubre, el 7 de noviembre de 1998. A partir de ese momento, la mirra fragante comenzó a fluir diariamente de la imagen. La fragancia y el flujo de mirra del ícono son especialmente fuertes en los días memorables de la Familia Real. Miro a menudo fluye no solo desde el ícono, sino también sobre el cristal de la caja del ícono.
En la década de 1990, el icono del soberano, que aún no había sido canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue llevado a muchas iglesias con la bendición de tres ancianos: el confesor de la Trinidad: Sergio Lavra, el archimandrita Kirill (Pavlov), el arcipreste Nikolai. Guryanov de la isla de Zalit y el anciano hieroschemamonk de Valaam) Raphael (Berestov).
La veneración popular del Zar-Mártir preparó la canonización de la Familia Real frente a los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Jubileo del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 20 de agosto de 2000 en la revivida Catedral de Cristo. Salvador en Moscú y facilitó el proceso de reunificación de las dos partes de la Iglesia rusa: la República de China y la República de China en mayo de 2007 ...
En los últimos años, el icono se ha quedado en Rusia y lo conservan representantes de la Misión Militar Ortodoxa.
El icono se llevó a más de cincuenta diócesis y varios países: Alemania, Austria, Serbia, Francia, Montenegro, Grecia. La santa imagen exuda mirra abundantemente a través de las oraciones de los creyentes sobre la Patria, sobre el pueblo ruso en Rusia y la diáspora, la curación de personas de diversas dolencias, enfermedades oncológicas y la resolución de situaciones difíciles de la vida están asociadas con ella.
El 9 de mayo de 2016, se encomendó a este icono que llevara a la fiscal de Crimea Natalya Vladimirovna Poklonskaya en la procesión en las filas del Regimiento Inmortal en Simferopol.
Al presentar la Orden del Soberano, Igor Smykov, en particular, dijo:
- “¡Querido Sergey Vladimirovich! Hoy os presentamos la Orden del Santo Pasionario Zar Nicolás. Esta no es una recompensa fácil, sino espiritualmente mística, una especie de signo terrenal visible de pertenencia a la Orden del Rey - Mártir.
En 1994, su "Rusia antes de la Segunda Venida" cayó en mis manos. Lo leí con avidez, lo releí pensativamente muchas veces. Este trabajo suyo se ha convertido en mi libro de referencia durante muchos años.
He leído casi todos sus libros y soy un lector sincero de los suyos.
Le agradezco sinceramente en mi propio nombre y en el de muchos de sus lectores su labor en el campo del Zar, su contribución al resurgimiento de la autoconciencia monárquica ortodoxa del pueblo ruso es enorme, y tal vez sea apreciada. más en la próxima Rusia zarista.
Confiaremos en la restauración de la Monarquía Autocrática Ortodoxa Rusa en Rusia, según las profecías y predicciones de los santos, hasta el final de la penitencia del pueblo ruso y cuando la voluntad del Señor Dios.
Un agradecimiento especial a usted por sus trabajos sobre el amigo del zar Grigory Efimovich Rasputin, difamado y asesinado por los enemigos primordiales de la ortodoxia y Rusia ".
El jefe de la Unión de Abanderados Ortodoxos también felicitó a Sergei Vladimirovich Fomin por el alto premio monárquico ortodoxo, destacando su enorme contribución a la Causa del Zar.
Sergei Fomin agradeció calurosamente al Comité de Premios por su recompensa, dando un discurso en el que habló sobre su difícil camino de vida y trabajo, el difícil destino de los libros que escribió, sobre los ancianos Arcipreste Nikolai Guryanov y Archimandrita Kirill (Pavlov), quien bendijo él por sus labores.
La parte oficial finalizó con una cena, que se desarrolló en un ambiente cálido y acogedor.
NUESTRA REFERENCIA:
Sergey Vladimirovich Fomin
(24 de noviembre de 1951)
Escritor, historiador y publicista ortodoxo ruso. Graduado de la facultad de historia de la Universidad Estatal de Moscú en 1980.
Comenzó en la década de 1980 como historiador local y estudioso de Pushkin (publicaciones e investigaciones sobre el "período de Chisinau" de la vida de Pushkin, la monografía "Cantemir en materiales visuales"). A principios de la década de 1990, actuó como editor-compilador de los almanaques "Grad-Kitezh" (1992) y "Towards the Light" (1993), que combinaban temas de historia de la iglesia con cuestiones historiosóficas.
Fomin es ampliamente conocido como el autor y compilador de la colección de profecías de la iglesia sobre la venida "Rusia antes de la Segunda Venida", una obra cuyo volumen crecía con cada nueva edición (1993, 1994 - un volumen; 1998 - dos volúmenes) . En el futuro, Fomin continuó la investigación documental histórica de la iglesia dedicada a los obispos y líderes de la iglesia. Bajo su dirección y con sus comentarios, las obras y memorias (algunas por primera vez) del metropolitano Nestor (Anisimov), el obispo Arseny (Zhadanovsky), el p. Sergiy Durylin, P. Konstantin Rovinsky, esquema-morada Tamar (Mardzhanova), archimandrita Konstantin (Zaitsev), ND Talberg. Fomin recopiló y comentó la colección más completa hasta la fecha sobre el arcipreste Alexei Mechev, ahora glorificado entre los santos (Buen Pastor. 1997), incluidos todos los sermones y cartas de este anciano de Moscú y los recuerdos de él revelados hasta la fecha.
Un lugar especial en las actividades de investigación y publicación de Fomin pertenece al tema del Zar. Editó una colección de himnos espirituales y oraciones del zar John Vasilievich; los libros de Hegumen Seraphim (Kuznetsov) "Orthodox Tsar-Martyr" (1997); S. V. Markova "La familia real abandonada" (2002); I. P. Jacobia "El emperador Nicolás II y la Revolución" (2005). También compiló Sat. cartas de diarios y memorias sobre la zarina mártir Alexandra Feodorovna ("El ángel doloroso". 2005), así como "La colección del zar" (2000), que incluye servicios y akathists a los mártires reales y el Memorial. Finalmente, él (principalmente basado en fuentes de emigrados extranjeros) escribió un trabajo sobre quién era considerado el anciano justo Theodore Kozmich de Tomsk por los emperadores y otros miembros de la Casa Real (2003).
Una parte importante de las obras está dedicada a diversas cuestiones de la biografía de G.E. Rasputin y tiene un carácter apologético en relación con él.
El 21 de octubre de 2003, el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa otorgó al libro "Guardián de la Casa del Señor" un Diploma de 1er grado en la nominación "Libro - Evento del año". En 2005, el escritor y su esposa Tamara Ivanovna fueron galardonados con el Arzobispo de Petropavlovsk y Kamchatka Ignatius con la Carta del Obispo "en consideración de las obras en la santa causa del resurgimiento y desarrollo de la ortodoxia en Kamchatka". A finales de 2007, Fomin recibió el Diploma del galardonado con el Premio Iluminador que lleva el nombre de la popularización de San talentoso en la escala de toda Rusia y en el extranjero de las obras del Apóstol de Kamchatka ”. Fomin es miembro de la Comisión Diocesana Petropavlovsk-Kamchatka para la preparación de documentos para la canonización de Vladyka Nestor.
Cantemirs en materiales visuales (1988)
"Trabajando con pluma y espada ..." (1990)
"Rusia antes de la Segunda Venida" (1994)
"Sus cenizas están en nuestro corazón". La familia real y Grigory Rasputin. La naturaleza ritual del asesinato de Grigory Rasputin
"Unknown Nilus" (1995), junto con R.V. Bagdasarov
Blanqueados con sangre. Mártires y confesores del noroeste de Rusia y los países bálticos (1940-1955). Martirologio de sacerdotes y clérigos ortodoxos de Letonia, reprimido en 1940-1952. Biografías y materiales para ellos (1999), junto con el sacerdote. Andrey Golikov
Colección del zar (1999)
"... Y se le darán dos alas a la Esposa". Senté. al 50 aniversario de Sergei Fomin (2002)
“El último santo zarista. San Juan (Maksimovich), metropolitano de Tobolsk, hacedor de milagros de Siberia. Vida. Maravillas. Glorificación. Servicio. Akathist "(2003)
Santo Anciano Justo Theodore de Tomsk (2003)
“Guardián de la Casa del Señor. Patriarca de Moscú y toda Rusia Sergio (Stragorodsky) La hazaña sacrificial de estar en la verdad de la ortodoxia "(2003)
“Apóstol de Kamchatka. Metropolitan Nestor (Anisimov) "(2004)
Los generales lucharon por el poder ... y solo el Emperador rezó "(2005)
“Ángel doloroso. La zarina-mártir Alexandra Novaya en cartas, diarios y memorias "(2005)
"On the Tsar's Guard" (2006), colección de artículos
La Reina Celestial es la soberana soberana de la tierra rusa. Kolomna Icono de la Madre de Dios "Reinando". Servicios. Akathists. Oraciones. Leyendas. Testimonios (2007)
Earl Keller (2007)
"La Espada Dorada del Imperio". Séquito de Su Majestad Imperial, General de Caballería, Conde Fyodor Arturovich Keller. Ed. 2do, rev. y añadir. (2009)
Terrible Tsar John Vasilievich (2009)
Colección del zar. Ed. 2do, rev. y añadir. (2009)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 1. Castigo por la verdad (2007)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 2. "Y en toda la amplia Rusia ..." (2008)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 3. “¡Dios! ¡Quédate el tuyo! " (2009)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 4. "¡El Señor es mi juez!" (2010)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 5. "Grande es la mentira, pero mayor es la verdad ..." (2010)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 6. "La pasión duele, pero sobreviviré ..." (2011)
"¡Sepa cómo esperar!" Para el 60 cumpleaños de Sergei Fomin: Colección de artículos (2011)
La verdad sobre el primer zar ruso: quién y por qué distorsiona la imagen del zar Ivan Vasilyevich (el Terrible) (2010, 2012)
Padre nuestro querido. G. E. Rasputin-Novy a través de los ojos de su hija e hijos espirituales (2012)
Grigory Rasputin: Investigación. T. 7. "Querida, querida, no te desesperes" (2013)
Tiempos difíciles (Comienzo)
Al llegar de Belgrado a París, escribió P.P. Bulygin, "descubrí una atmósfera completamente diferente". Pavel Petrovich encontró al investigador en clave menor.
“Y, sin embargo,” continuó el autor de memorias, “el trabajo tenía que continuar. [...] Pero quiero recordarles: mientras que la mayoría, a veces al azar, la gente brindó voluntariamente ayuda y apoyo [...], las mayores dificultades de Sokolov fueron con sus propios familiares y conocidos de los monárquicos, especialmente al principio, cuando aún no se confiaba en él ”...
De gran importancia para la cobertura de esta etapa de la investigación, junto con las pocas memorias de N.A. La gente de Sokolov, sus cartas dirigidas a los generales M.K. Diterikhs y N.A. Lokhvitsky.
General M.K. Dieterichs. Primavera de 1922
Detrás estaban los interrogatorios de importantes testigos en Francia y Alemania, el descifrado de los telegramas de los regicidas en Ekaterimburgo, la incautación de documentos por parte de los chekistas en un apartamento de Berlín. Ya hemos escrito sobre todo esto.
“Nadie puede dejar de admitir que el trabajo principal del caso se llevó a cabo aquí mismo”, así es como N.A. Sokolov la etapa extranjera de la investigación en una carta al general M.K. Dieterichs del 22 de abril de 1922.
En la siguiente carta, escrita el 30 de junio, Nikolai Alekseevich desplegó ante el general una imagen más completa de sus acciones:
“En vista de que la investigación se basa en los principios legales inherentes a todos los pueblos culturales, no encuentro a nadie en Europa que se niegue a someterse a un interrogatorio puramente formal, cuando lo considero necesario. Gracias a esto, he interrogado a testigos muy importantes en el territorio de Francia y Alemania. Además, aquí se descifraron los documentos más importantes y se obtuvieron documentos muy importantes de las autoridades alemanas.
Considerando ahora la naturaleza misma de los hechos establecidos por la investigación, les declaro de la manera más categórica que estos hechos tienen una enorme importancia política para el caso mismo en la lucha por Rusia.
Cualesquiera que sean los (objetivos) que las personas que lideran esta lucha se propongan, no importa cómo definan la forma misma de poder en un momento dado, el conocimiento de estos hechos (consecuencia) es absolutamente necesario para ellos, porque no puede sino determinar la propia forma de poder. métodos de lucha ".
La preservación de los documentos del caso para el futuro, incluida la copia y transferencia a personas confiables, fue sin duda el principal mérito de N.A. Sokolov durante el período parisino de la investigación.
“… Habiendo asegurado la preservación de los documentos”, escribió en la misma carta de abril al general, “consulté el tema con Karabchevsky. El significado de toda la verdad en su totalidad está garantizado. Después de eso, comencé a trabajar en la continuación de la investigación ".
El significado exacto de estas palabras no está del todo claro. El hecho es que la persona a quien se dirigió Nikolai Alekseevich, Nikolai Platonovich Karabchevsky, era una persona muy famosa antes de la revolución; su reputación también era bastante definida.
Abogado N.P. Karabchevsky (1851-1925) era judío caraíta de nacimiento (S. Yu. Dudakov. "Estudios del amor y el odio". M. 2003. S. 375).
La fama de toda Rusia le fue traída por la protección de revolucionarios y terroristas durante juicios de alto perfil. En el "Juicio de la década de 193" ("El caso de la propaganda en el Imperio") 1877-1878. defendió a 18 acusados, el más famoso de los cuales fue “la abuela de la revolución rusa, E.K. Breshko-Breshkovskaya. En el juicio del 17 en 1883, fue abogado de los terroristas Narodnaya Volya que intentaron asesinar al zar cuatro veces.
Durante el juicio del fundador de la "Organización de Combate" Socialista-Revolucionarios G.A. Gershuni en 1904 N.P. Karabchevsky logró lograr la sustitución de la pena de muerte por la servidumbre penal de por vida, desde donde posteriormente los cómplices del terrorista lograron organizar una fuga.
Nikolai Platonovich también habló en el juicio del asesino del ministro V.K. von Plehve - Socialista-Revolucionario E.S. Sazonov, calificando en uno de sus discursos el arma homicida "una bomba de lágrimas". "No estaba lleno de dinamita", dijo el abogado, "sino lágrimas". Para sorpresa de muchos, el asesino no fue ejecutado, sino condenado a trabajos forzados por tiempo indefinido.
NOTARIO PÚBLICO. Karabchevsky y en los juicios por asesinato ritual.
El caso Multan de 1895-1896, en el que los votyaks fueron acusados de matar a un mendigo campesino con el objetivo de sacrificar a los dioses paganos, terminó con la absolución de los acusados. El abogado se hizo mundialmente famoso por su participación en el juicio de Kiev de 1913 en el caso del asesinato del joven ortodoxo Andryusha Yushchinsky.
Abogados de Beilis (de izquierda a derecha) D.N. Grigorovich-Barsky, N.P. Karabchevsky, O.O. Gruzenberg y A.S. Zarudny.
A primera vista, el atractivo de N.A. Sokolov a un hombre que poseía tal, por decirlo suavemente, una reputación dudosa, le parecía extraño.
Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que después del golpe de Estado de febrero de 1917, N.P. Karabchevsky se disocia gradualmente de los sentimientos revolucionarios y, en la emigración, cambia por completo el frente.
En sus memorias en dos volúmenes, publicadas en Berlín en 1921, llama a la intelectualidad un "trapo rancio", considerándola la principal culpable de la "revolución judía"; afirma que solo el nuevo Monarca salvará a Rusia ("El Zar mantiene todo junto").
A juzgar incluso por estas memorias publicadas, Nikolai Platonovich era una persona muy informada que entendía bien lo que estaba sucediendo en la realidad:
"El asesinato de Rasputín se justificó principalmente por la determinación de eliminar el peligro de una paz separada".
“El asesinato de Rasputín en una emboscada nocturna de la alta sociedad con nombres como Prince. Yusupova, Vel. Libro. Dmitry Pavlovich y el monárquico Purishkevich, y por alguna razón sus supuestos cómplices, los misteriosos agentes del enviado británico Buchanan, hicieron la primera sangrienta brecha en el nido de Tsarskoye Selo ".
La mayoría de estas memorias fueron escritas por N.P. Karabchevsky en Copenhague en 1918, pero al mismo tiempo un destino trágico El conjunto La familia real, y no solo el zar (como los bolcheviques informaron y afirmaron oficialmente, incluso en 1921, los monárquicos y los miembros de la Casa Romanov que se encontraban en el extranjero) eran definitivamente conocidos (como veremos más adelante) por el abogado experto. .
“¿Son las bestias solas, quienes al final consiguieron esta presa real, las culpables? - preguntó N.P. Karabchevsky y definitivamente respondió: - ¡No! - Rodzianko, Guchkova, Príncipe. Lvov y, en primer lugar, por supuesto, Kerensky, lo considero los verdaderos torturadores y verdugos ".
El jefe del gobierno interino, V.D. Nabokov. En las memorias del Gobierno Provisional escritas por él en 1918, publicadas en el mismo 1921 en Berlín en el primer volumen del Archivo Hesse de la Revolución Rusa, Vladimir Dmitrievich admitía: “... y hasta la actualidad (mayo-junio 1918) quedó sin resolver. ([...] en Ekaterimburgo este nudo fue cortado por el "camarada" Beloborodov. - Aprox. 16/29 de julio de 1918) Pero esto no es suficiente. Personalmente, estoy convencido de que esta "paliza a los propensos" - el arresto del ex Emperador - jugó un papel y tuvo un impacto más profundo en el sentido de incitar pasiones rebeldes. Le dio a la "renuncia" el carácter de "deposición", ya que no se indicaron los motivos de esta detención ".
El investigador N.A. pensó de manera similar. Sokolov. “La privación de libertad al zar”, leemos en su libro “El asesinato de la familia real”, “fue verdaderamente la más segura garantía de la muerte de él y su Familia, ya que les imposibilitó salir del país. . [...] En el curso general de los acontecimientos mundiales, la muerte del zar, como consecuencia directa de su encarcelamiento, era inevitable, y en el mes de julio de 1918 ya no había ninguna fuerza que pudiera impedirlo ".
La portada editorial del segundo volumen (“Revolución en Rusia”) de N.P. Karabchevsky "Lo que han visto mis ojos", publicado en 1921 en Berlín por Olga Dyakonova & Co. Editorial.
Sin embargo, este es uno de los pasajes clave de N.P. Karabchevsky, que revela no solo los planes de los trabajadores temporales sobre el destino del zar y el juicio de él (que precede a los planes de Trotsky), sino también el asesinato, como ya hemos mencionado, por los bolcheviques. El conjunto Familia real:
“Cuando el Gobierno Provisional, después de considerables vacilaciones, estableció mediante su decreto [firmado por Kerensky el 8 de marzo. - S.F.] la abolición de la pena de muerte "para siempre", deseaba sinceramente que el zar abdicado fuera llevado ante la justicia. Su defensa podría revelar en Su rostro un fenómeno psicológico, ante el cual cualquier acusación colapsaría ... Y, al mismo tiempo, qué tipo de cobertura veraz podría recibir el momento histórico vivido. La indecisión del soberano en los momentos oportunos y, junto con esto, la tenaz resistencia de una persona como hechizada por la voluntad de alguien, fueron sus rasgos característicos. Si la Reina hubiera estado con Él en el momento de Su negación, no la habría negado.
Y quién sabe, no habría sido mejor para él y para Rusia. Probablemente habría sido asesinado al mismo tiempo, y habría sido víctima, en la conciencia de un deber heroicamente cumplido. Pero el prestigio del zar, en la mente popular, permanecería inviolable. Para una gran parte de la población de Rusia, la abdicación encantadoramente rápida del zar, con la subsiguiente persecución de él como último prisionero, fue un golpe aplastante para el propio zarismo.
Todo el futuro, profundamente triste destino del zar y su familia, que él valoró por encima de todo, lo eleva a mis ojos, como hombre, casi a una altura inalcanzable.
¡Cuánta humildad y mansedumbre paciente, alcanzando el nivel de autoflagelación ascética! […]
... Un hombre que, según el recuerdo de todos los que se le acercaron, encanta a la gente, un hombre que conservó toda su dignidad real en todas las pruebas inauditas, un hombre mártir hasta el final, mató sin piedad al zar.
Es difícil decir en qué forma resucitará algún día Su imagen en la mente de la gente. Sobre la tumba de Pablo I, la gente común todavía lleva sus oraciones por necesidades ocultas y lo honran como el "Zar-Mártir".
Un mártir, quizás incluso un santo, también se reconoce en Nicolás II. En el alma rusa, el halo del martirio ya es un halo de santidad.
Pero, ¿buscarán al Rey en él? ...
¿Y no ha caído al suelo para siempre, y ha rodado con el viento, a través de la "Santa Rusia", desde tiempos inmemoriales "el pesado sombrero de Monomakh"? "
En otras palabras, incluso si es "santo", pero no "Zar". Por eso “nosotros” no mataremos (aunque, como último recurso, otros lo hagan). “Nosotros” desacralizaremos la imagen del zar, calumniaremos, estafaremos, por así decirlo, el halo. Pisotearemos el lugar para que en él Nunca no aparecía un nuevo zar, e incluso la sola idea de Él parecería sediciosa, ridícula, absurda. Aquellos que piensan de manera diferente serán empujados hacia los "marginados". Dejemos que se "polinicen" entre sí. De estos raíces También creció el reciente sinodalismo: "al canonizar al zar, no canonizamos a la monarquía".
Sin embargo, todos estos matices, ocultos entre líneas por un abogado experimentado, engañaron a más de un investigador. Entre los engañados estaba Nikolai Pavlovich Rklitsky (1892-1976) - un participante activo en el movimiento blanco, un monárquico, más tarde arzobispo de la Iglesia en el extranjero Nikon, un estrecho colaborador del primer jerarca metropolitano Anthony (Khrapovitsky), el autor de su pozo -Biografía multivolumen conocida.
En el editado por él en 1928-1939. al periódico de Belgrado Tsarskiy Vestnik, discutiendo el supuesto juicio del zar, escribió (1 / 14.5.1939):
“Si este juicio hubiera tenido lugar, entonces su sentencia de muerte habría sido una conclusión inevitable, como el entonces ministro de Justicia [Kerensky] le dijo al noble representante de la profesión legal rusa Karabchevsky, quien se ofreció como voluntario para ser el defensor del emperador Nicolás II y, dicho sea de paso, en sus memorias publicadas en Roma [en realidad en Berlín. - S.F.] en 1921, quien por primera vez nombró santo al emperador Nicolás II ”.
Fue esta nueva reputación de abogado lo que atrajo a N.A. hacia él. Sokolov. La confianza que surgió lo impulsó a acudir a él en busca de consejo.
Deberían decirse algunas palabras sobre cómo N.P. Karabchevsky se encontró fuera de Rusia. Poco después del golpe de febrero de 1917, fue nombrado presidente de la Comisión para Investigar las Atrocidades Alemanas. Para recopilar datos sobre la situación de los prisioneros rusos, fue a los países escandinavos, donde fue atrapado por la noticia del golpe bolchevique. Entonces Nikolai Platonovich terminó en el exilio. Vivió en Noruega, Dinamarca e Italia.
En 1923-1925. Karabchevsky participó en el periódico monárquico de derecha Vera i Vernost, publicado en el yugoslavo Novy Sad, adherido a la línea pro-cirílica; eventualmente convirtiéndose incluso en el Representante General del Gran Duque Kirill Vladimirovich.
La tumba de N.P. Karabchevsky, fallecido el 22 de noviembre de 1925 en Roma, en el cementerio no católico de Testaccio. Foto de M.Yu. Sorokina.
Uno de los materiales más importantes que se agregó a la investigación en ese momento fue una carta a G.E. Rasputin al emperador Nicolás II, escrito en vísperas de la Gran Guerra que comenzó en 1914:
+
Querido amigo, una vez más diré una nube terrible sobre la Carrera, la desgracia del dolor es mucho más oscura y no hay lumen. ¿Hay una lágrima en el mar y no hay más medida que sangre? ¿Qué debería decir? Las palabras no son un horror indescriptible. Yo sé todo de ti que quieren guerra y fieles, sin saber eso por causa de la muerte. El castigo de Dios es pesado cuando la mente quita aquí el principio del fin. Tú eres el Rey, el padre del pueblo, ¿no permites que los locos triunfen y se destruyan a sí mismos, y el pueblo derrotará a Alemania y Rasiei? Pensar así de verdad no era más amargo que un sufrimiento, todo ahogado en sangre, gran destrucción y dolor sin fin.
Gregory
Las circunstancias de la recepción por parte del investigador de este valioso documento se pueden encontrar en el protocolo archivado con el caso:
“1922 Julio 12 días para mí, el investigador de casos especialmente importantes en el Tribunal de Distrito de Omsk N.А. El príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov, ciudadano de los Estados Unidos de América, y el señor William Astor Chanler, ciudadano de los Estados Unidos de América, que vive en París, se presentaron personalmente a Sokolov en París (Francia) y presentaron los siguientes artículos:
1) una carta de Grigory Efimovich Rasputin al emperador zar Nicolás II, escrita antes de la declaración de guerra en 1914;
2) una carta suya al Soberano Emperador Nicolás II con felicitaciones por el día del Ángel;
3) una nota suya para una persona desconocida;
4) la imagen de San Sofronio, obispo de Irkutsk con una inscripción en el dorso de Grigory Rasputin;
5) un retrato de Grigory Rasputin.
Al presentar estos objetos, las personas antes mencionadas, el Príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov y el Sr. parientes con Matryona Grigorievna Solovyova, que vive en la misma ciudad, y le compraron los artículos enumerados por ciento cincuenta (150) dólares estadounidenses.
Matryona Grigorievna Solovyova (1898-1977), nee Rasputin.
Al mismo tiempo, las personas antes mencionadas explicaron que Matryona Grigoryevna Solovyova, vendiéndoles los artículos enumerados, dijo que la carta mencionada en el párrafo 1 fue escrita por su difunto padre Grigory Efimovich Rasputin antes del inicio de la Gran Guerra Europea de 1914; que esta carta fue guardada por el Emperador Soberano en casa y fue devuelta por Él a su esposo Boris Nikolaevich Solovyov a través del ayuda de cámara de la Emperatriz Volkov en Tobolsk, cuando Solovyov estaba allí, entregando algunas cosas para la Familia.
Al considerar todos los objetos presentados, el investigador forense reconoció la carta mencionada en el párrafo 1 de este protocolo como relevante para el caso. Las personas nombradas, el príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov y el señor William Astor Chanler, expresaron su total disposición a someter este documento a la investigación.
Todos los demás elementos, en vista del acuerdo entre las personas nombradas, se transfirieron al príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov.
Este acta se redactó en dos copias y el contenido del mismo fue comunicado al Sr. Chanler en inglés por el príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov.
Investigador forense N. Sokolov
Nikolay Orlov
William Astor Chanler ".
Príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov. 1921 g.
Todos los detalles disponibles relacionados con esta carta de Grigory Efimovich fueron recopilados una vez por nosotros en el sexto libro de la "investigación" "La pasión es como duele, pero sobreviviré ..." (2011).
Entonces, el cornet S.V. Markov, independientemente del protocolo citado por nosotros, que se publicó por primera vez en 1998, escribió en sus memorias: “Cuando estuve en Tyumen en 1918, el yerno de Rasputin, BN Solovyov me mostró esta carta al Emperador en el original, ya que la Emperatriz había transferido previamente a Soloviev varias cartas de Rasputin y otros documentos para su custodia ". Además, en sus memorias, Markov citó el texto de esta "carta histórica".
Según el "Desktop Register", el mismo día de la recepción de la carta, el 12 de julio en París, fue examinada por N.А. Sokolov.
“La carta”, decía el informe de inspección, “está escrita en una hoja de papel blanco para escribir de 34,6 y 21,6 centímetros. El papel es de un tono algo grisáceo, a veces sucio. […] Esta hoja de papel no es la pieza cortada de la hoja. Tiene una forma sólida y, aparentemente, salió de fábrica en esta forma. Está doblado en cuatro y tiene curvas de larga data; en la zona de estos pliegues, el papel está sucio, rugoso. El contenido del texto está escrito en tinta negra. […] Al examinar esta carta, no se encontró nada que indicara su apócrifalidad ".
El 10 de septiembre, la carta fue fotografiada en París y reconocida como "prueba material" por un decreto especial.
Ahora, el original de este documento se conserva en la Biblioteca de libros raros Beinecke de la Universidad de Yale (EE. UU.).
“Este es el verbo del profeta ... - escribió el autor de uno de los mejores libros sobre el Zar-Mártir I.P. Jacobius. - Alemania será derrotada, pero ¿y Rusia? Se está ahogando en sangre, su muerte es grande ... ¡Qué formidable aviso al entusiasmo patriótico de los primeros días de la guerra! ¡Qué cuadro del terrible destino de la infortunada Rusia! "
No se sabe mucho sobre la reacción del emperador Nikolai Alexandrovich a las llamadas del anciano a Él.
En sus memorias iniciales, A.A. Vyrubova escribió: "El telegrama irritó al zar y no le prestó atención". Según ella, G.E. Rasputín “solía decirles a Sus Majestades que la guerra terminaría para Rusia y para Ellos. El zar, confiado en el final victorioso de la guerra, rompió el telegrama y desde el comienzo de la guerra, como me pareció personalmente, trató a Grigory Efimovich con frialdad ".
En una versión posterior de sus memorias, refuerza aún más este rechazo: “Cuando comenzó la guerra, el Emperador perdió notablemente el interés en Rasputín. Este enfriamiento comenzó después del telegrama de Rasputin a Sus Majestades en respuesta a un despacho enviado por mí, en su nombre, al anciano en Siberia con una solicitud para orar por un final exitoso de la guerra. El telegrama de Rasputin decía: "Paz a cualquier precio, la guerra será la muerte de Rusia". Al recibir este telegrama, el Emperador perdió los estribos y lo rompió. La emperatriz, a pesar de todo, siguió honrando al anciano y creyendo en él ".
General A.I. Spiridovich, mientras escribía sus memorias con demasiada frecuencia se basó en los recuerdos de otras personas, y esta vez repitió las conclusiones de Anna Alexandrovna: “... Rasputin llegó a Petrogrado. Él, que se había enfrentado a la guerra con tanta energía, ahora decía que una vez iniciada, hay que luchar hasta el final, hasta la victoria completa. Estaban insatisfechos con él en el Palacio, se volvieron fríos con él ... "
Sin embargo, lo externo es a menudo imaginario, solo aparentemente real.
Esto se evidencia, en particular, por la actitud benévola del soberano hacia Su Amigo, quien regresó a la capital después de ser herido, y el hecho indudable de que el Zar mantuvo la carta profética como el bien más preciado, estando en cadenas, y la consideró necesaria. para guardarlo para la historia, para la edificación de la posteridad ...
El hecho de que el soberano aceptó el consejo del anciano sobre el asunto también se evidencia en los intentos del soberano de suspender la movilización y, al enviar telegramas confidenciales al emperador Wilhelm II, para evitar que el país se deslice hacia el infierno de la masacre mundial.
Al darse cuenta perfectamente de su impotencia frente a las circunstancias creadas (creadas), se vio obligado, siguiendo el medio ambiente, a ir contra el pinchazo, con todas las consecuencias consiguientes para él, su familia y su país.
El propio investigador N.A. concedió gran importancia a esta carta. Sokolov colocando su foto en su libro.
El patio interior del fuerte en la isla Russky. 1919 g.
https://humus.livejournal.com/4825766.html
Fue aquí, en Russky Island, en la imprenta de la Academia Militar en 1922 donde el libro del general M.K. Dieterichs "Asesinato de la familia real y miembros de la casa Romanov en los Urales":
En cuanto a N.A. Sokolov, él, estando en París, estaba pasando por tiempos difíciles. Según el capitán P.P. Bulygin, “los ataques injustificados contra él y su obra, que comenzaron en Siberia, continúan en Europa.
Muchas veces lo escuché decir: si supiera cómo se aceptarían los resultados de su investigación cuidadosamente realizada, dejaría notas en algún lugar de Manchuria con los campesinos comunes - "Viejos Creyentes" en anticipación de la llegada del futuro Emperador Ruso, y lo haría no llevarlos a Europa para proporcionar entretenimiento a intrigantes políticos ".
(La idea, por cierto, es muy sensata y al mismo tiempo actual: nuestra realidad moderna confirma plenamente que una investigación real del regicidio es imposible en ausencia de una forma histórica de gobierno).
Mientras aún estaba en Chita, a fines de 1919, Nikolai Alekseevich escribió un informe sobre los resultados de la investigación, destinado específicamente a ser entregado a la emperatriz viuda María Feodorovna, que el 6 de enero de 1920 en Nizhne-Udinsk entregó a PÁGINAS Bulygin.
“... Los mejores hijos de su [Patria], - escribió Nikolai Alekseevich en él, - ya han levantado el estandarte por el honor de la Patria, pero llegará la gran hora cuando también se izará otro estandarte. Necesitará el material obtenido por la investigación preliminar, y su lema será: "¡Por el honor del Emperador!"
"Quizás", P.P. Bulygin, - Sokolov ya previó al futuro líder y, tal vez, la razón que lo hizo enviar su trabajo a publicación está contenida en lo siguiente:
“No pensé que yo mismo tendría que revelar toda la verdad, esperaba que fuera completamente revelada oficialmente en el Estado Nacional Ruso. Pero la realidad rancia dejó pocas esperanzas para esto en el futuro cercano, y el tiempo avanza inexorablemente y arroja un velo de olvido sobre los eventos y las personas ".
Durante el período en que N.A. Sokolov logró establecer correspondencia con los generales M.K. Dieterichs y N.A. Lokhvitsky, el investigador, a juzgar por las notas en los registros del caso, trabajó alternativamente en Fontainebleau y París.
Samois-sur-Seine cerca del bosque de Fontainebleau, donde N.A. vivía con su familia. Sokolov. Postal francesa.
Ya conocemos las circunstancias de la estancia de Nikolai Alekseevich en Fontainebleau. Pero, ¿dónde trabajaba en París?
Encontramos una indicación de esto en su carta al general M.K. Dieterichs del 22 de abril de 1922: “La dirección para mí es la siguiente: Príncipe Nicolás Orloff, 135, Avenue de Suffren. París (VII yo). Vierta V-r Sokoloff ".
La casa donde el apartamento de Prince N.V. Orlova. Avenue de Suffren, 135. Fotografía contemporánea.
Esta casa de siete pisos, construida en 1910, está ubicada en uno de los distritos más de moda de París, en el mismo centro, cerca de la Torre Eiffel.
La competencia en triciclos, que tuvo lugar no lejos del apartamento de Prince N.V. Orlova. Enero de 1920
Aquí estaba el apartamento del príncipe Nikolai Vladimirovich Orlov. Aquí N.A. Probablemente, Sokolov solo llegaba ocasionalmente a realizar las acciones de investigación necesarias, recibiendo correo a esta dirección.
Continuará.
Foto de S.M. Prokudin-Gorsky, firmado por él: “El pueblo de Pokrovskoe en el río. Excursión ". 1912 Ésta es la versión original de la fotografía. En la mayoría de las reproducciones, los restauradores suelen cortar el recodo inferior del río. Restaurado por los hermanos Konstantin y Vladimir Khodakovsky en el marco del proyecto de la editorial "Bely Gorod".
Por orden del zar
El pionero de la fotografía en color rusa S.M. Prokudin-Gorsky (1863 † 1944) provenía de una antigua familia que se remontaba a uno de los gobernadores de la batalla de Kulikovo.
Hizo los primeros informes sobre el método de obtención de fotografías en color en 1902 y tomó las primeras fotografías en color el año siguiente.
En sus actividades, Sergei Mikhailovich contó con el apoyo de la emperatriz viuda Maria Feodorovna y los grandes duques Mikhail Alexandrovich, Konstantin Konstantinovich y Nicholas Konstantinovich.
Sin embargo, decisivo para su causa fue el favor del emperador Nicolás II, quien a su vez era un famoso amante de la fotografía. El 3 de mayo de 1909, el fotógrafo fue invitado al Palacio de Alejandro en Tsarskoye Selo, donde mostró transparencias en color.
“Por la noche prof. Prokudin-Gorsky, escribió el zar en su diario, hizo un interesante informe sobre la fotografía en pinturas y mostró muchas imágenes hermosas ".
La proyección óptica, que dio un efecto visual impresionante, interesó al zar, quien instruyó a S.M. Prokudin-Gorsky "para capturar todas las vistas de nuestra vasta patria en flores".
CM. Prokudin-Gorsky.
Para implementar este grandioso plan (se suponía que tomaría diez mil fotografías), junto con una instrucción escrita "para brindar al portador de este la asistencia necesaria en todas partes", se asignó al fotógrafo un vagón de tren especialmente equipado, capaz de navegar en aguas poco profundas, un pequeño vaporizador, una lancha a motor y un automóvil Ford. ...
En el verano de 1909 S.M. Prokudin-Gorsky realizó una expedición que duró cinco años.
Varias de sus obras están relacionadas con el interés de la Familia Real por G.E. Rasputin.
A finales de agosto, principios de septiembre de 1909, Sergei Mikhailovich visitó Verkhoturye, habiendo eliminado no solo este monasterio, sino también el Oktay skete, la sede del confesor Grigory Efimovich, el élder Makarii y este él mismo.
También cabe destacar la estrecha colaboración del fotógrafo con Prince M.S. Putyatin (que organizó la audiencia más alta en 1909) y el coronel D.N. Roto.
Todas las fotografías que citamos probablemente fueron mostradas a la Familia del Zar durante sesiones especiales anotadas en los diarios del Zar:
(20.03.1910. Tsarskoe Selo):"Después del almuerzo, Prokudin-Gorsky, a quien conocimos el año pasado, nos mostró sus hermosas fotografías en color de un viaje a Rusia en los Urales".
(22.01.1911. Tsarskoe Selo):"A las 9 en punto. en el Salón Redondo, Prokudin-Gorsky mostró sus hermosas fotografías en color de las orillas del Volga y los Urales ".
(30.11.1911. Livadia):“Después del almuerzo, al teatro. Prokudin-Gorsky mostró hermosas imágenes de un viaje a Turquestán y Rostov-Veliky ".
“Durante la sesión”, escribe uno de los trabajadores del Palacio-Museo de Livadia, “aparecieron en la pantalla coloridos paisajes de Rusia. Las diapositivas cambiaron y las vistas, los monumentos de la arquitectura antigua, los conjuntos arquitectónicos famosos aparecieron ante los ojos de la audiencia. […] Durante la presentación de diapositivas, Sergei Mikhailovich dio explicaciones para cada imagen ".
En el verano de 1912 S.M. Prokudin-Gorsky hizo un viaje a Pokrovskoye, tomando la foto ahora ampliamente conocida de la aldea.
Fotografía original en color. Biblioteca del Congreso (catálogo # 20851).
Esto sucedió durante su supuesta. "Cuarto viaje": expediciones a lo largo de la vía fluvial Kama-Tobolsk y los Urales. Probablemente comenzó en Perm.
Caminó a lo largo del río Chusovaya hasta las afueras de Ekaterimburgo, luego a lo largo del Iset, Tobol hasta Yalutorovsk. Luego subió por el Tura, visitó Tyumen, Kamyshlov, Tobolsk, donde completó el viaje.
Álbum "Ural". Sección III. Vía fluvial Kama-Tobolsk. Hoja número 25.
Fotografiando la capital siberiana, S.M. Recordemos que Prokudin, científico-químico de profesión, no pudo evitar recordar a su gran maestro D.I. Mendeleev, natural de Tobolsk.
Es de destacar que en el mismo año 1912, finalizó el apoyo oficial al proyecto de Prokudin-Gorsky para una revisión fotográfica de Rusia.
Una diapositiva con la imagen de Pokrovsky Los miembros de la Familia Real podrían haberla visto durante una de las sesiones de fotos anotadas en el diario del Emperador.
Control a la fotografía de Pokrovsky con la inscripción de S.M. Prokudin-Gorsky.
(7.4.1913. Tsarskoe Selo):"Desde las 9 en punto, Prokudin-Gorsky mostró nuevas y hermosas fotografías en color".
(13.12.1913. Livadia):"A las 9 en punto. Fui al Teatro Livadia, donde primero se mostraron las imágenes con vidrios de colores, y luego una cinematografía interesante ”.
Vista de Pokrovskoe desde el río Tura. Instantánea moderna.
En Livadia, señalan los investigadores, “en el nuevo Palacio, en el estudio del Zar, se guardaban dos pequeñas diapositivas en colores naturales sobre vidrio en estuches de cuero rojo, hechos por S.M. Prokudin-Gorsky. Una diapositiva tenía la imagen del soberano y la emperatriz, la otra, la familia real. Después de la revolución, estas fotografías en vidrio fueron enviadas a Moscú, donde fueron a parar muchas cosas valiosas del Palacio de Livadia ”.
En esta y las siguientes imágenes de esta publicación: la orilla del río Tura desde el lado de Pokrovsky. Fotografías contemporáneas.
Algunas fuentes mencionan que luego de la revolución, el fotógrafo logró milagrosamente llevarse al extranjero un retrato en color del asesinado Tsarevich Alexei. Desafortunadamente, todavía no se han encontrado todas las obras enumeradas.
En 1918 S.M. Prokudin-Gorsky se fue de Rusia. Primero, se instaló en Inglaterra, donde trabajó en la creación de películas en color. En 1922 partió hacia Francia, donde abrió un estudio fotográfico.
En la década de 1930, tras ceder el negocio a sus hijos, el fotógrafo se retiró del trabajo activo. Sergei Mikhailovich murió en 1944 poco después de la liberación de París de la ocupación alemana. En 1948, los herederos del fotógrafo vendieron toda la colección de negativos a la Biblioteca del Congreso.
Fotografías tomadas por S.M. Prokudin-Gorsky en sus viajes por Rusia en 1909-1916, estaba destinado a ser mostrado en pantallas usando un proyector especial. En términos modernos, estas son diapositivas.
Cada negativo de una fotografía en color es una placa en blanco y negro sobre la que se disponen tres imágenes en fotogramas una debajo de la otra, obtenidas mediante filtros azul (superior), verde (medio) y rojo (inferior).
Cuando se ven, se alinean entre sí.
En la colección de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, solo hay unas 2.600 fotografías: 1902 fotografías en color en negativo, unas 700 copias en blanco y negro de fotografías en color sin conservantes.
Sin embargo, no todos los álbumes han sobrevivido. Hay alrededor de 150 fotografías en color, de las cuales faltan copias en blanco y negro.
Sin embargo, lamentablemente, no todas las copias se pueden ver ni siquiera en los álbumes. A menudo, hay casos en los que hay un espacio vacío encima del título de la foto. Para algunas de las fotografías, el propio Prokudin-Gorsky hizo leyendas erróneas.
La colección incluye 450 fotografías de los Urales y alrededor de 100 fotografías de Siberia occidental.
El álbum "Montes Urales y Siberia occidental, estudio de vías fluviales" contiene copias en blanco y negro de fotografías tomadas durante el "cuarto viaje".
En la primera página del álbum hay una inscripción: “Obra de 1912. Sección III. Vía fluvial Kamsko-Tobolsk ".
El álbum con controles en blanco y negro contiene solo una fotografía de Pokrovsky.
Es difícil imaginar que S.M. Prokudin-Gorsky, después de haber hecho un gran esfuerzo para llegar a la aldea en el río Tura (probablemente cumpliendo el deseo del zar), tomó solo una foto.
Por ejemplo, la casa de G.E. Rasputin.
Discutiendo sobre este tema, en el foro dedicado al trabajo de S.M. Prokudin-Gorsky, uno de los participantes en la discusión señaló: "Pero los álbumes no incluían todas las imágenes, por lo que el campo de la imaginación permanece abierto".
Continuará.
"Y en el pecho del joven brillaba la cruz de oro"
La foto de apertura de esta publicación ciertamente fue tomada en el mismo K.K. Toros.
No solo la apariencia del propio Grigory Yefimovich, sino incluso la misma silla en la que se sienta, son idénticas a la fotografía anterior de él con los oficiales, tomada, como ya se mencionó, entre el 1 de noviembre de 1907 y el 8 de abril de 1908.
Pero con la atribución de la segunda imagen, también muy conocida, las cosas no son tan sencillas.
Sin embargo, primero prestemos atención a un detalle característico de G.E. Rasputin, realizado durante este período en el estudio de K.K. Toros.
Nos referimos a un cordón alrededor del cuello que va al bolsillo de la sotana.
¿Qué es? ¿Mirar? Pero, ¿por qué en un cordón y no en una cadena?
Por cierto, este detalle nunca se encuentra en otras fotografías de Grigory Efimovich.
Ningún flashback o artículo de periódico menciona que alguna vez tuvo un reloj de bolsillo.
Había tapices en la casa del pueblo y en el apartamento de Petersburgo, pero no hay ni una sola evidencia de los de bolsillo.
Pero más de una vez escribieron sobre el regalo del zar: una cruz pectoral de oro.
N.S. Gumilyov:
Y en el pecho de un joven
La cruz brillaba en oro.
Nikolay Gumilyov. 1915 g.
También fue mencionado en uno de los documentos del caso del Consistorio Espiritual de Tobolsk a cargo de G.E. Rasputin en Jlysty imaginaria (mayo de 1908): "Rasputin se pone una sotana negra semimonástica y una cruz pectoral de oro".
Escribieron sobre esto en los periódicos: “Durante [...] la conversación, la ropa interior del bendito se abrió y una enorme cruz dorada brilló debajo de ella. Pedimos darnos un vistazo a esta cruz. Después de un momento de vacilación, el bendito estuvo de acuerdo. La cruz es grande, de aproximadamente 2 ½ pulgadas de largo. En el anverso hay un crucifijo, en el reverso hay una inscripción: “Salvar y preservar” ”.
Los periódicos informaron que el rector de la Iglesia de la Intercesión, el P. Pyotr Ostroumov exigió que Gregory no apareciera en los kliros con su cruz dorada, que Grigory solía llevar alrededor del cuello sobre su caftán azul. Gregory obedeció ".
Lo único que vuelve a confundir: la foto claramente no es una cadena, sino un cordón. Pero un reloj con una cuerda, debe estar de acuerdo, también de alguna manera "no convence".
Y, sin embargo, en la "Nota sobre el Poder Supremo", escrita para la ChSK del Gobierno Provisional en 1917, A.D. Protopopov, quien se dirigió después del asesinato de G.E. La búsqueda de Rasputín por su cuerpo, confirmó que llevaba una cruz alrededor de su cuello "con una cadena de oro".
Ministro de Asuntos Internos del Imperio Ruso A.D. Protopopov.
Nuestras dudas fueron disipadas por el testimonio de Hieromonk Benjamin (Fedchenkov), el futuro Metropolitano, en un folleto de 1911 que inequívocamente escribió sobre el "abstemio" A.I. Churikov y "látigo" (con lo que se refería a G.E. Rasputin):
“… En el cofre hay una cruz de plata, similar a la del sacerdote, solo que no en una cadena, sino en una cinta de seda. Su aparición inmediatamente me recordó tanto a los hermanos Moscú como al látigo que conocía personalmente ”.
Por lo tanto, se suponía que tanto el tamaño más pequeño de la cruz como una cinta o cordón de seda en lugar de una cadena enfatizaban el carácter no judío de este símbolo. Cadena de oro a la cruz de G.E. Rasputín apareció, al parecer, más tarde, cuando comenzó a llevar su cruz ya en el pecho debajo de la camisa.
En sus memorias del expulsado Iliodor publicadas en 1943 en el extranjero, menciona otro detalle importante: "un bolsillo especial de seda", en el que Grigory Efimovich guardaba "una cruz de oro tan larga como un dedo índice, con las iniciales del zar Nicolás y la zarina Alexandra". , que recibió personalmente de los zares ".
Y en nuestras fotos, parece que este bolsillo es visible.
Después de la muerte de Grigory Efimovich, la costosa reliquia estaba en la Familia Real.
En las cartas prerrevolucionarias de la zarina al zar, la cruz se menciona más de una vez.
(23.2.1917):
“Ponga una cruz a veces si se van a tomar decisiones difíciles, eso le ayudará”.
(2.3.1917):
“Lleva Su cruz, aunque sea inconveniente, por el bien de De mi tranquilidad ".
En el aniversario del asesinato de Grigory Efimovich, el 17 de diciembre de 1917, la Emperatriz escribió a A.A. Vyrubovoy de Tobolsk:
“... Su Cruz [G.E. Rasputín] estaba con Nosotros y durante la vigilia de toda la noche se tumbó en la mesa) ”.
El final sigue.
Casa Ipatiev en Ekaterimburgo. Frente a la cerca, se ve la capilla del Salvador (en el sitio de la Iglesia de la Ascensión de madera demolida), en un lado de la cual había un ícono de St. el justo Simeón de Verkhoturye. Invierno 1918-1919
"Aquí está lo más valioso para nosotros: cartas de Gregory"
En uno de los libros del investigador O.A. Platonov ("Vida para el zar"), se publicó un testimonio importante:
“Una vez, estando todavía en cautiverio en Tobolsk, el zar le pidió al doctor Derevenko, sin que los guardias lo notaran, que sacara la caja, que contenía, según Él mismo,“ lo más valioso para Ellos ”.
Arriesgando su vida, el Dr. Derevenko cumplió con la solicitud del zar. Pasando la caja a Nikolai Alexandrovich, el médico preguntó (pensando que había las mejores joyas) sobre su contenido.
“Aquí está lo más valioso para Nosotros: las cartas de Gregorio”, respondió el zar. (Este caso me lo contó un representante de la familia Derevenko, Vladimir Nikolaevich (Doctor en Medicina, Cirujano vitalicio honorario) ".
Estamos hablando del hijo del médico de Leib, Nikolai Derevenko, un amigo personal de Tsarevich Alexy Nikolaevich, sobre quien ya hemos escrito:
Leib medic V.N. Derevenko con su esposa. Un fotógrafo desconocido capturó su partida de Petrogrado a Tobolsk.
En el expediente de investigación se conserva el "Inventario de artículos especiales a almacenar en orden precintado". Los primeros cuatro lugares de la lista fueron ocupados por iconos presentados por Grigory Efimovich a los Mártires Reales, que atesoraron enormemente:
"1. Icono del Salvador no hecho por manos, escrito en una tableta de madera. En el reverso está escrito con tinta: "Aquí recibimos el consuelo y la bendición de Gregory y Anna". El año 1908 se pone en la esquina.
Icono del Salvador en Ubrus, que perteneció a Tsarevich Alexy Nikolaevich. Traído a Él en 1914 en Tsarskoe Selo, fue una de las reliquias llevadas a Tobolsk, y luego a Ekaterimburgo. Museo del Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville (Estados Unidos).
2. La imagen de la Anunciación de la Santísima Theotokos, pintada sobre madera. En el reverso, está escrito con tinta (se conserva la ortografía): "boch agrada y consuela como signo del suceso, el cartel da color". Se ha puesto una cruz a lápiz y la fecha es: “Dic. 1910 ”.
Los iconos donados a la Familia Real por G.E. Rasputin, encontrado durante la investigación en la Casa Ipatiev. Foto de 1918
3. La imagen de San Juan Guerrero, pintada sobre madera. En el reverso, a tinta, la inscripción: "Bognas bendijo a este santo, el ayudante de la ocasión".
El reverso de los mismos iconos con las inscripciones del Amigo del Zar.
4. La imagen de la Madre de Dios “Es digna”, escrita en madera. En el reverso, con tinta, está escrito: "Se da una bendición a la cumpleañera Tatiana por el gran amor al cristianismo en espíritu y no en forma". La fecha "12 de enero de 1913" está escrita a lápiz ".
Diario de la Zarina-Mártir de 1918 con tapa de tela bordada con la "Cruz de la Zarina" del mártir. Archivos estatales de la Federación de Rusia.
En 1922, uno de los regicidas, el judío Ya.M. Yurovsky testificó: "Todos usaban almohadillas en el cuello, en las que estaban cosidas las oraciones y las palabras de despedida de Grishka Rasputin".
Encontramos la confirmación de estas palabras en el "Caso sobre la familia del ex zar Nicolás II 1918-1919": "... En el cuello de cada una de las Doncellas había un retrato de Rasputín, con el texto de su oración cosido en la palma de tu mano ".
¡Amor y lealtad a la vida y a la muerte!
Continuará.
Tsarevich Alexy Nikolaevich y la Gran Duquesa Olga Nikolaevna en la cabina del vapor "Rus". Día 7/20 de mayo de 1918. Última foto. Foto de C. Gibbs.
“Qué felicidad cayó en mi suerte. Hoy vi a los Niños ... "
La parte de la Familia del Zar que permaneció en Tobolsk (Heredero Tsarevich Alexy Nikolaevich, Grandes Duquesas Olga, Tatiana y Anastasia Nikolaevna) con sus sirvientes a principios de mayo de 1918 fue a Ekaterimburgo con sus padres.
Tío del heredero, Klimenty Grigorievich Nagorny (1886 † 1918) - un campesino de la provincia de Kiev, marinero del yate imperial "Standart". Acompañó a los mártires reales a Tobolsk, y luego a los niños de agosto a Ekaterimburgo, donde fue arrestado junto con I.D. Sednev. Le dispararon en las cercanías de Ekaterimburgo (29.5.1918 n.st.). “... Este sencillo marinero, - escribió M. Stark, - fue hasta el último minuto de su vida fiel en su amor por la Familia Real. Nada lo conmovió: en Ekaterimburgo seguía siendo el mismo, de todos modos con desdén, respondió con dureza a los hombres del Ejército Rojo y a los comisarios soviéticos, y más de una vez sus sencillas palabras silenciaron a sus asesores. Sentían que este marinero era de alguna manera más alto, de alguna manera más fuerte que ellos, y lo temían y lo odiaban. No es casualidad que fuera uno de los primeros en recibir un disparo ". Participó en los servicios de la iglesia en Tobolsk. Reverenciado por la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia como el mártir Clemente.
Las entradas del diario de P. Gilliard nos permiten aclarar la cronología de este movimiento:
(7/20 de mayo): “A las once y media salimos de casa y abordamos el vapor“ Rus ”. Este es el mismo vapor que nos trajo con Sus Majestades hace ocho meses. […] Salimos de Tobolsk a las cinco en punto ".
(22/9 de mayo): "Llegamos a Tyumen por la mañana".
P. Zhilliard, doctor V.N. Derevenko y C. Gibbs.
Y esta vez, como hace unos meses (en agosto de 1917), los Niños del Zar navegaron por el pueblo de Pokrovskoye. La evidencia de este evento es una fotografía tomada desde el tablero del vapor "Rus" por Ch.S. Gibbs.
El pueblo de Pokrovskoye, fotografiado el 21 de mayo de 1918 por C. Gibbs.
Finalmente, el último encuentro de los Mártires Reales con la casa del Amigo del Zar tuvo lugar en Tyumen. Dos entradas del diario de M.G. Solovieva, nee Rasputina.
La escalera del vapor "Rus", en la que los Hijos del Zar con sirvientes llegaron a Tyumen. Mañana 22 de mayo de 1918. Foto de C. Gibbs.
(9 de mayo): “Qué felicidad me tocó a mí. Hoy vi a los Niños, completamente por casualidad. Fui al muelle a comprar boletos, vi que había un vapor, no se permitía a nadie. Me dirigí a la taquilla milagrosamente, y de repente en la ventana del vapor Nastya [Countess A.V. Gendrikova] y Little [Tsarevich Alexy] me vieron, estaban terriblemente felices. Fue arreglado por Nikolai el hacedor de milagros, ahora Borya y yo vamos a Abalak ".
Condesa Anastasia Vasilievna Gendrikova (1886 † 1918), dama de honor de la Emperatriz. Partió con la Familia Real hacia Tobolsk, donde enseñó historia a los Hijos del Zar, y luego los siguió a Ekaterimburgo, donde inmediatamente después de su llegada, el 23 de mayo de 1918, en la estación fue separada de los Prisioneros Reales y encarcelada en un hospital. celda. El 20 de julio (n.st.) fue enviada a Perm, donde, como parte de un grupo de 10 personas, fue brutalmente asesinada en un campo de aguas residuales en las afueras de la ciudad (n.a. 4.9.1918). Reverenciado por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia como Mártir Anastasia.
En la fotografía de C. Gibbs, la condesa A.V. Gendrikov filmó en Tobolsk.
(10 de mayo): “Ayer pasaron por delante de nosotros, todos estábamos en la orilla. Fue difícil separarse de ellos. Lloré mucho. No tuve tiempo de decir una palabra, tk. el vaporizador se detuvo durante un minuto. Las costas aquí son terriblemente aburridas, la naturaleza es escasa. Viene la lluvia, viene el viento. Vivo mentalmente con mis seres queridos. Qué lástima que no estén en T [Obolsk] ".
Continuará.
CM. Prokudin-Gorsky. La margen derecha del Irtysh cerca de Tobolsk desde el sureste. 1912 g.
"Estuvimos mucho tiempo parados frente a la casa de Nuestro Amigo"
Mientras tanto, los prisioneros de agosto se enfrentaron a un nuevo camino: a Ekaterimburgo, el camino por el que nuevamente pasaba por Pokrovskoe, la patria de Su Amigo.
Anticipándose a su encuentro con G.E. Rasputin, escribió la zarina el 8 de abril de 1918 a A.A. Vyrubova de Tobolsk: “El camino que pasa por la casa de Our Friend ya es muy inquieto para P.F. [Rasputina] ". Y nuevamente pasamos a los diarios del zar y la zarina:
(13 de abril): “A las 4 de la mañana nos despedimos de nuestros queridos Hijos y nos sentamos en tarantases [...] El clima era frío con un viento desagradable, el camino estaba muy difícil y terriblemente temblando por el hielo. pista. Movimos el Irtysh a través de aguas bastante profundas. Tenían cuatro arneses y habían recorrido 130 millas el primer día. Llegamos a pasar la noche en el pueblo. Ievlevo. Ubicado en una casa grande y limpia; dormía profundamente en sus literas.
(13 de abril): “Frío, nublado y ventoso. Cruzamos el Irtysh. […] El camino es horrible, suelo helado, barro, nieve, agua hasta la panza de los caballos. Todo el cuerpo temblaba terriblemente, dolía. […] A las 8 [en punto] llegamos al pueblo de Ievlevo, donde pasamos la noche en una casa que solía ser una tienda del pueblo ".
(14 de abril): “Nos levantamos a las 4 en punto, porque se suponía que iban a ir a las 5 en punto, pero hubo un retraso. […] Cruzamos el Tobol a pie sobre las tablas, solo del otro lado tuvimos que cruzar 10 metros en ferry. […] Ha llegado un día excelente y muy cálido, el camino se ha vuelto más suave; pero aun así temblaba violentamente y temía por Alix. Había mucho polvo en los lugares abiertos y sucio en los bosques. Con. Pokrovskoe era un arnés, estuvieron durante mucho tiempo justo enfrente de la casa de Grigory y vieron a toda su familia, mirando por las ventanas ".
Cartel conmemorativo instalado en el pueblo. Pokrovsky en el lugar donde se enjaezaron los caballos, en el que los mártires reales fueron llevados a Ekaterimburgo.
(14 de abril): “Resurrección de Lazarevo. Nos levantamos a las 4 [en punto], tomamos té, empacamos, cruzamos el río a las 5 [en punto] a pie por el malecón, y luego en ferry. […] Hermoso clima, terrible camino. […] Aproximadamente a las 12 [en punto] llegamos a Pokrovskoe, cambiamos de caballos. Estuvieron mucho tiempo parados frente a la casa de Nuestro Amigo. Vimos a su familia y amigos mirando por la ventana ".
"Me dijeron", dijo el coronel E.S. Kobylinsky, - que la esposa estaba en la casa, la hija estaba sentada en la ventana. Ambos bautizaron a los que se iban ".
Trabajó en la casa de los Rasputin, nativa de Pokrovsky A.I. Zotova dijo que vio al Zar y a la Tsaritsa pasando por Pokrovskoe: "Había suciedad, así que pusieron a nuestros caballos, al principio todos miramos por las ventanas, y luego se les ordenó que las cerraran ..."
Casa de los Rasputines, pintado por la Gran Duquesa Maria Nikolaevna que acompañó a los Padres durante el paso de los prisioneros de agosto del pueblo de Pokrovskoye. 14 de abril de 1918 Habiendo llegado a Matryona Rasputina, este dibujo fue publicado por ella en sus memorias, publicadas en París en 1925.
El comandante del destacamento que proporcionó el transporte de los mártires reales desde Tobolsk, el bolchevique D.M. Chudinov recordó: “Mientras los caballos estaban siendo enjaezados, todo el pueblo se reunió a mi alrededor, tanto viejos como jóvenes. Una avalancha de preguntas, ¿adónde llevarán a Nikolai? Recuerdo a un anciano de larga barba gris.
- Vapor, sé muy amable, dime, por el amor de Dios, ¿adónde se lleva al padre zar? Para Moscú, ¿qué es?
- A Moscú, abuelo, a Moscú.
[…] Al alejarme, escucho las palabras del anciano:
- Bueno, gracias a esos, Señor, ahora habrá orden.
Continuará.
Zarina rusa.
"Esa corteza de abedul permaneció en los siglos - o más bien granito ..."
En enero de 1918, la zarina envió una carta escrita en corteza de abedul en eslavo eclesiástico desde Tobolsk.
Estaba dirigida a Anna Aleksandrovna Vyrubova, quien no solo conservó esta sagrada reliquia, sino que también la publicó, agregando dos fotografías de este mensaje de Siberia a una de las ediciones de sus memorias.
Se envió a través de Akim Ivanovich Zhuk (1868 † después de 1917), un ordenanza y luego paramédico del hospital de A.A. Tsarskoye Selo. Vyrubova. Fue él quien cuidó a Anna Alexandrovna después del desastre del tren de 1915.
También se sabe que fue admirador de G.E. Rasputín, así como el hecho de que en 1917 fue interrogado por la Comisión Investigadora Extraordinaria del Gobierno Provisional. Akim Ivanovich también fue un enlace de transmisión en la correspondencia entre la zarina y su amiga.
Comienzo de la escritura sobre corteza de abedul.
“16 de enero de 1918.
Querida, querida y amada hermana Seraphim.
14/27 de noviembre de 1923 A.A. Vyrubova de hecho tomó la tonsura monástica con el nombre de María en el esqueleto de Smolensk del monasterio de Valaam a manos del abad del monasterio, el abad Pavlina. En esta fotografía, se captura a la monja María junto con su confesor, Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov), su sucesor.
Desde un corazón tierno y amoroso, te felicito, mi sufriente, que tanto te ama, en tus vacaciones. Que el Señor Dios les envíe todas las bendiciones, buena salud, fuerza de espíritu, mansedumbre, paciencia, fuerza para soportar todos los insultos y persecuciones, gozo espiritual. Que el rayo del sol brille brillante y claro en el camino de tu vida. Calienta a todos con tu amor. Que tu luz brille en estos días oscuros y confusos. Anímate, querida y afligida hermana. El Señor escuchará tus oraciones. Todo a su debido tiempo. También oramos por ti, hermana elegida de Dios, te recordamos. Tu miserable rincón está lejos de nosotros. Todos los que te aman en este lugar te saludan, querida hermana.
No juzgues lo que está escrito en mala letra, porque tu hermana es analfabeta, trabajadora enferma, estudio las escrituras de las oraciones, pero mi debilidad visual interfiere con mi celo. Leí las creaciones de nuestro santo padre Gregory de Nyssa, pero es difícil: hay mucho sobre la creación del mundo.
Y lo recibí de nuestra hermana Zinaida [Lvovna Mensted / Manchtet, la hija espiritual de G.Ye. Rasputin de Smolensk. - S.F.] el mensaje más amable, tanto amor en cada palabra, todo respira con tranquilidad. Su querida familia goza de buena salud: los niños estaban enfermos de enfermedades infantiles [rubéola. - S.F.] - recuperado, pero el más joven ahora está enfermo, pero alegre y no sufre. El Señor bendijo el clima, es maravilloso, suave, por eso tu hermanita camina y toma el sol. Pero cuando hace mucho frío, se esconde en su celda, se quita las medias y se pone las gafas. Hermana Sophia [Baronesa S.K. Buxgewden. - S.F.], que llegó recientemente, no fue abandonada, las autoridades no se dignaron dejarla allí - se refugió con su anciana ... otras hermanas [M.F. Zanotti, A.P. Romanov y A. Ya. Utkin. - S.F.] también se encuentran en diferentes lugares.
Baronesa Sophia Karlovna Buxgewden (1883 † 1956) - la dama de honor de la Emperatriz. Llegó a Tobolsk poco antes de la Navidad de 1917, habiéndose retrasado debido a una operación de apendicitis. A pesar del permiso, el comité de soldados no le permitió visitar a los Prisioneros Reales. Anticipándose a la conexión con la Familia Real, dio lecciones de inglés en Tobolsk con una inglesa que había llegado con ella. Más tarde acompañó a los niños de agosto de Tobolsk a Ekaterimburgo, donde fue separada por la fuerza de ellos. Murió en Londres.
En la foto, la baronesa S.K. Buxgewden se filma junto al Tren Imperial. Mogilev, 6 de mayo de 1916
Amados, no estás cansado de leer esta carta. Es hora de terminar: todos fueron al refectorio, yo me quedaré de servicio en el sirviente enfermo de Dios Anastasia. Hermana Ekaterina [Ye.A. Schneider. - S.F.] da una lección.
Goflektris Emperatriz Ekaperina Adolfovna Schneider (1856 + 1918), oriunda de los Estados bálticos, después del compromiso enseñó a la emperatriz (entonces princesa Alix) el idioma ruso. Recibió el título de "lector de la corte" (1905). Enseñó gramática y matemáticas rusas al zarevich y a las grandes duquesas más jóvenes. Acompañó a la Familia Real a Tobolsk, y luego a los Niños de Agosto a Ekaterimburgo, donde fue separada de los Prisioneros Reales justo en la estación (23.5.1918 n.st.), enviada a Perm (20.7.1918 n.st.) y encarcelado. Fue asesinada (4 de septiembre de 1918), junto con la condesa Gendrikova, como parte de 10 rehenes del "Terror Rojo". Su cuerpo y c. Gendrikova fue encontrada por la Guardia Blanca el 7.5.1919 (Nuevo Estilo) y enterrada el 16 de mayo según el rito ortodoxo en una cripta de madera en el cementerio Novo-Smolensk en Perm. Honrado por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia como Mártir Catalina.
En esta fotografía de C. Gibbs, E.K. Schneider filmó en Tobolsk.
Bordamos colchas, aires, colchas en el atril; las hermanas Tatiana y María son especialmente hábiles bordando, pero el dibujo ya no está allí.
Nuestro padre, el padre Nikolai, nos reúne a su alrededor por las tardes y nos lee en voz alta mientras hacemos la costura. Con su mansedumbre y salud corporal, no descuida en este momento difícil de cortar y aserrar leña para nuestras necesidades, de limpiar caminos con sus hijos.
Nuestra madre Alexandra te saluda, querida hermana, y te envía su bendición maternal y espera que tú, hermana, estés bien en el espíritu de Cristo. La vida es dura para ti, pero el espíritu es fuerte. 2 grados bajo cero, afuera tranquilo. Amables Hermanas Serafines. Sea protegido por Dios, les pido sus oraciones. Cristo está contigo.
La pecadora hermana Theodora.
El Señor es mi ayudador y mi protección. Mi corazón confía en Él y me ayudará.
Dios, cúbrenos, ilumina Tu rostro sobre nosotros y sálvanos.
Inclínate ante el padre Dositheus ".
Ya hemos escrito sobre el sacerdote del 131º Hospital Consolidado de Evacuación, Hieromonk Dosifei (Razumov), rector de la Iglesia de la Madre de Dios "Satisfacer mis penas" en el cementerio Tsarskoye Selo Bratsk de los héroes de la Gran Guerra:
En cuanto a la carta, se publicó por primera vez en 1922 en el cuarto libro de la Crónica rusa, publicado en París, junto con las memorias de A.A. Vyrubova. En el mismo año, se publicó nuevamente allí como parte de una edición separada de las memorias de Anna Alexandrovna. Y al año siguiente se publicó en Berlín.
Oración sobre corteza de abedul. Escrito por la Emperatriz. Enviado a una amiga, la hermana Seraphim.
Una de estas ediciones fue utilizada por Manina Tsvetaeva mientras trabajaba en el "Poema de la familia del zar".
Empezó a trabajar en ello en 1929.
“Ahora estoy escribiendo un gran poema sobre la familia del zar (fin), - escribió Marina Tsvetaeva R.N. Lomonosova 1 de febrero de 1930 - Escrito: El último Tsarskoe - Camino fluvial a Tobolsk - Tobolsk voivod (Ermak, Tatars, Tobolsk to Tobolsk, cuando todavía se llamaba Isker o: Siberia, de ahí el país Siberia). Próximamente: Familia en Tobolsk, camino a Ekaterimburgo, Ekaterimburgo - camino a la mina Four Brothers (allí se quemaron). Enorme obra: la montaña. Me alegro.
Nadie lo necesita. No llegará aquí por el "izquierdismo" ("forma" - comillas debido a la vileza de la palabra), simplemente no llegará allí, físicamente, como todos los demás, y más, menos que todos mis libros. . ¿“Para la posteridad”? No. Para limpiar tu conciencia. Y también desde la conciencia de la fuerza: el amor y, si se quiere, un regalo. De los amantes, solo yo puedo. Por eso debería hacerlo ".
Uno que estuvo presente en la lectura del poema por parte del autor recordó: “Marina Ivanovna explicó que la idea del poema se originó en ella hace mucho tiempo, como respuesta al poema de Mayakovsky“ El Emperador ”. Ella escuchó en él la justificación de la terrible represalia, como una especie de veredicto de la historia. Insistió en que ya lo había expresado en repetidas ocasiones: el poeta debe estar del lado de las víctimas, no de los verdugos, y si la historia es cruel e injusta, debe ir en su contra.
El poema era largo, con una descripción de Ekaterimburgo y Tobolsk, que recordaba ciertas partes de la Siberia de Tsvetaevo. Casi todos me parecieron muy brillantes y atrevidos. La lectura duró más de una hora, y después de eso, todos hablaron inmediatamente a la vez. Lebedev creía que, voluntaria o involuntariamente, había una glorificación del zar. Marina Ivanovna le reprochó mezclar diferentes planos: política y humanidad. Dije que algunos de los capítulos me emocionaron, sonaron trágicos y fueron bien verbalmente ".
Se ha perdido el texto completo del poema. Los extractos se publicaron a partir de fragmentos conservados aleatoriamente en borradores de cuadernos.
La emperatriz y sus hijas visitan uno de los hospitales de campaña.
La morada en la montaña.
Oración en la corteza.
Ese abedul no sabia
Las carreteras están al borde
¿Qué hay en las heladas severas?
ENTONCES mi belleza
- "Canela" siberiana -
Blanqueado y salvado -
Para que la zarina rusa
Ella escribió una carta sobre eso
- Gracias por todo -
Rey celestial.
Ese camino no sabia
Con un abedul en el borde
¿Por qué el de barba gris?
Anciano - apuñalado - ladrido
Lo corté. - Para que en una celda cerrada,
Con mano hogareña
Princesa ALEMANA -
Oración eslava
Dibujé en una hoja de papel
Corteza de abedul siberiano.
¿Qué pidió ella?
Zanjas en el borde ...
Oración por Rusia:
Para tu patria - TUYO -
MI ... De musgos siberianos
Por cipreses de Crimea:
Por cada malévolo -
Y, sin embargo, un favorito ...
Al que está en la montaña,
Oración en la corteza ...
Ese abedul estaba ...
Rusia al límite.
- Por tyn, por el cautiverio, por las lágrimas -
Gracias por todo.
Y si no es suficiente - cautiverio,
Y si mucho - tynu ...
Dime tú mismo el precio ...
Y si dices: hijo
Debajo de la punta del bolígrafo
La corteza está deformada ...
Que Rusia estaba ...
Un acantilado en el borde.
- Y si dices - HIJO ... -
Gracias por todo.
Corteza de abedul ardiente, ardiente ...
La oración vuela, vuela ...
Quedaba esa corteza de abedul
En siglos, o mejor dicho en granito.
1929-1936.
Continuará.
CM. Prokudin-Gorsky. Vista de la ciudad de Tobolsk desde la Catedral de la Asunción desde el lado noroeste. 1912 g.
"Unámonos en oraciones"
Y en el año en que las llamas se agitaron
En una fina pancarta
No sonreí en esa ciudad
La Reina con el Niño ...
Y me asfixio en la impotencia
No tengo poder para salvarlos
Involucrado en problemas y violencia
Y parte de la ira.
Nina KOROLEVA.
El 17 de diciembre de 1917 marca el año desde el martirio de G.E. Rasputin.
“Espero”, escribió la zarina el 9 de diciembre a A.A. Vyrubova, - que recibirá la carta 17, unámonos en oraciones. […] Después del aniversario, en mi opinión, el Señor tendrá misericordia de la patria ".
Foto de la edición francesa "L`Illustration". 1921 g.
Y además en la misma carta: “El día 17, todas las oraciones y pensamientos están juntos, estamos experimentando todo de nuevo. Estuvimos en misa por la mañana, un gran consuelo. […] Di una nota por la paz en nuestra iglesia (y me sentí así: me uno a todos, su cruz [GE Rasputin] estaba con nosotros y estaba sobre la mesa durante la vigilia de toda la noche) ”.
La misma cruz de oro tomada del cuerpo del amigo del zar.
En la casa del gobernador. A la derecha está Tsarevich Alexy Nikolaevich, un oficial de seguridad y emperador Nicolás II. A la izquierda están las grandes duquesas. Foto de la edición francesa "L`Illustration". 1921 g.
También hubo otras impresiones inolvidables de Tobolsk ...
“… Somos todos”, informó la Gran Duquesa AA el 9 de enero de 1918. Vyrubova, - vieron a uno que podría haber sido el hermano de Nuestro Amigo. El Papa [el Emperador] lo vio de lejos, alto, sin sombrero, con botas de fieltro rojo, como llevan aquí. Se bautizó, se inclinó hasta el suelo, lanzó su sombrero al aire y saltó de alegría. […] Piensa, ese […] vagabundo estuvo aquí en otoño, caminó con su bastón, Me pasó la prosfora a través de otros ”.
Georgy Pavelyev (hijo adoptivo de C. Gibbs) con botas de fieltro siberiano (pimas) que pertenecieron al emperador Nicolás II. Oxford. Decenio de 1980
“Ese vagabundo”, teniendo en cuenta “su bastón”, ¿no es el amante del zar Vasily Bosoy (Tkachenko), como sabes, que desapareció precisamente en 1918 junto con su famoso bastón-lanza de hierro coronado con una cruz?
¿O se trata del llamado "Hermano de nuestro amigo"? Quizás, después de la eliminación de la brecha en la carta de la Emperatriz, hecha en el momento de la publicación por el destinatario, el asunto de alguna manera se aclarará.
Casa del gobernador. A partir del libro de S.V. Markov "La familia real abandonada" (Viena. 1928).
Un lugar especial entre los regalos reales de esta época lo ocuparon los íconos plateados de doble cara, en un lado de los cuales estaba la imagen de San Juan de Tobolsk, en el otro, los íconos de la Madre de Dios.
Anverso y reverso de un icono cervical de doble cara que representa el icono de Tobolsk de la Madre de Dios y San Juan, presentado en 1917-1918. Por sus Majestades, personas que les han sido fieles.
Se sabe que A.A. Vyrubova, S.V. Markov, Z.S. Tolstaya y otros. Cornet de Crimea Su Majestad Imperial Emperatriz Alexandra Feodorovna del regimiento de caballería S.V. Markov, que acudió a los Reales Prisioneros de Tobolsk, recibió, en sus palabras, “en nombre de Su Majestad, una bendición en forma de un icono de St. John Tobolsk por un lado, y por otro con la imagen de la Madre de Dios Abalak ”.
Sin embargo, una fotografía de este medallón, colocada en su libro entre las páginas 320 y 321, nos muestra una imagen que nada tiene que ver con el icono Abalak de la Madre de Dios, que, como sabéis, pertenece al tipo "Signo". . De hecho, el ícono representa el ícono milagroso de Tobolsk (Chernigov-Elias), en la oración frente a la cual murió San Juan. (En el "Inventario de los iconos encontrados durante la inspección de la casa de Ipatiev", había dos imágenes de Tobolsk de la Madre de Dios que pertenecían a los Prisioneros Reales).
Iconos de los Mártires Reales encontrados en la Casa Ipatiev. A la izquierda están las imágenes de la Madre de Dios "La Señal", en el centro - San Juan de Tobolsk, a la derecha - St. el justo Simeón de Verkhoturye. Foto de N. Vvedensky del archivo del general M.K. Dieterichs.
Una de estas imágenes cervicales fue recibida por el ex Ministro de Guerra, General V.A. Sukhomlinov, destituido de su cargo y arrestado en 1915, siendo injustamente (como se descubrió más tarde) acusado de traición.
“Conozco a un anciano”, escribió la Emperatriz, estando ella misma encadenada, “que se sentó (en la cárcel) durante mucho tiempo, fue liberado, se sentó de nuevo y se volvió brillante, profundamente creyente y no perdió el amor por el Emperador. y fe en Él y en Dios ... Si la recompensa no está aquí, entonces hay en otro mundo, y para eso vivimos ”.
El general recibió su pequeño ícono con el ícono de San Juan de Tobolsk en circunstancias inusuales. Aquí está su historia sobre esto que nos ha llegado: “Cuando estaba sentado en la Fortaleza de Pedro y Pablo, mi pobre Emperador estaba en Tobolsk, él también estaba en cautiverio. En uno de los paseos por el interior del bastión de Trubetskoy, que iba acompañado de un centinela, este último me metió apresuradamente un papel en la mano, en el que había un pequeño icono redondo de metal. A un lado había una imagen de la Madre de Dios con la leyenda: “Arr. Tobolsk. Dios. M. ”, y por el otro - el metropolitano y la inscripción:“ St. John se reunió. Tobol ". Cuando ya estaba en el extranjero, la persona que tuvo relaciones sexuales con Tobolsk mientras la Familia Real estaba allí me preguntó si recibí la bendición del zar que me enviaron desde Siberia ".
Casa del Gobernador durante la estancia de la Familia Real. Las grandes duquesas María y Anastasia Nikolaevna son visibles en el balcón. Foto de P. Gilliard. Colección del Museo "Nuestra era" (Moscú).
En un momento, con la esperanza de ser liberados con la ayuda de oficiales leales, la zarina-mártir quiso unirlos en la Hermandad de San Juan de Tobolsk, creada en agosto de 1917 y dirigida por el yerno de Rasputín, el teniente Boris Nikolayevich Soloviev. .
Esta fotografía fue tomada por P. Gilliard desde el balcón de la casa de Kornilov. Como la anterior, esta fotografía se publicó por primera vez en 1921 en la edición francesa de L'Illustration. Colección del Museo "Nuestra era" (Moscú).
“Estoy agradecido con Dios”, escribió la emperatriz B.N. Solovyov el 24 de enero de 1918, - por el cumplimiento de los deseos personales de mi padre y míos: eres el esposo de Matryosha. Dios bendiga su matrimonio y les envíe felicidad a ambos. Creo que salvarás a Matryoshka y la protegerás de la gente malvada en tiempos difíciles ".
"Estoy profundamente agradecido", escribió B.N. Soloviev, - por expresar sentimientos y confianza. Haré todo lo posible para cumplir tu voluntad y hacer feliz a Mara ".
Continuará.
La casa en la esquina de las calles Sergievskaya / Tchaikovskogo (No. 83) y las calles Potemkinskaya, en la que vivían los Soloviev en Petrogrado en 1917.
"Matryosha se casó ..."
En Tobolsk, la Familia del Zar recordó a Su Amigo de muchas maneras.
Fue aquí donde se enteraron de la muerte del confesor Grigory Efimovich - Elder Makarii (Polikarpov). “Padre Macario”, escribió la Emperatriz AA. Vyrubovoy, - ¿así que también se fue a un mundo mejor? Pero allí está más cerca de Nosotros que en la tierra ".
A menudo recordaban a los miembros supervivientes de la familia de G.E. Rasputin, que aún no había regresado a su tierra natal, a Pokrovskoe.
"Un beso de mi parte para Praskovya y los niños", escribió la Emperatriz el 24 de noviembre a AA. Vyrubova.
"Matryosha", informó el 29 de noviembre a Yu.A. Den - se casó, ahora están todos en Petrogrado y mi hermano está al frente ".
Matryona Grigorievna Solovyova, de soltera Rasputin. Foto de los periódicos.
La Gran Duquesa Tatiana Nikolaevna le preguntó a A.A. Vyrubov (12/9/1917): "Dime, cariño, hola a Mara ..."
De hecho, la hija de Grigory Efimovich, Matryona, el 22 de septiembre en Petrogrado, se casó con el oficial Boris Nikolaevich Solovyov (1893 † 1926), hijo de un viejo amigo del tesorero sinodal de su padre.
Boris Nikolaevich Soloviev. Octubre de 1917
Según M.G. Rasputina, el matrimonio se concluyó "por consejo de mi madre, pero principalmente recordando los deseos del padre y la emperatriz".
Según ella, “la boda se celebró a expensas de su marido. Nuestro padre plantado fue [...] [A.E. fondo] Pistolkors. Entre los invitados estaban los generales Gushchina y Maria Georgievna Sazonova ... "
Todos estos eran parientes de G.E. Desentrañaré a la gente.
“Después de la boda”, dijo BN. Soloviev, - hicimos un viaje de luna de miel, estuvimos en Pokrovsky, Simbirsk y regresamos a Petrogrado después del golpe bolchevique ".
Los Soloviev se establecieron en Sergievskaya en la casa de V.P. Likhachev. Aunque fue erigido en 1870, fue reconstruido en 1900 y los interiores se cambiaron por completo en 1916.
Detalle de la fachada de la casa en Sergievskaya.
Los interiores de la escalera.
I.I. Manukhin se graduó en 1910 del gimnasio masculino Nikolaev en Tsarskoe Selo. Estudio fotográfico "K.E. von Hahn and Co ".
Como inmunólogo de renombre, I.I. Manukhin era el médico personal de M. Gorky, junto con quien, después del golpe de febrero de 1917, trató de ganar credibilidad en A.A. Vyrubova para establecer el control sobre la Familia Real.
I.I. Manukhin y A.M. Amargo. Mustamyaki. Agosto-septiembre de 1914
El cumplimiento de esta tarea se vio facilitado por el cargo que ocupaba en ese momento: desde el 21 de abril de 1917, fue médico de la Comisión Investigadora Extraordinaria del Gobierno Provisional.
En los días previos a la revolución de 1917, el apartamento de Manukhin sirvió como lugar de alojamiento permanente para los líderes revolucionarios. (Ivan Ivanovich era miembro del comité de representantes de la casa en Sergievskaya).
I.I. Manukhin, F.I Chaliapin y A.M. Amargo.
En gran medida, esto fue facilitado por su ubicación, a un tiro de piedra del Palacio Tauride, donde en ese momento se elaboraba toda esta papilla.
Quién no estuvo allí: Tsereteli, Chernov, Kerensky, Lunacharsky, Guchkov, Príncipe de la Sangre Imperial Gabriel Konstantinovich, Gippius, Gorky ...
En los días de julio de 1917, Lenin se escondía en este apartamento.
De izquierda a derecha: E.F. Creta, L.I. Krundisheva, M.F. Andreeva y T.I. Manukhina (esposa de I.I. Manukhin y hermana de L.I. Krundisheva) viendo el juego en pueblos pequeños. Mustamyaki. Primavera de 1914
Se sabe por los testimonios de contemporáneos que en 1917 I.I. Manukhin conoció a los esposos B.N. y M.G. Soloviev y la viuda del amigo del zar, Praskovya Fedorovna, que alquiló un apartamento a Elena Semyonovna Oranovskaya, la esposa del teniente general de la suite EIV N.A. Oranovsky. Antes de eso, el príncipe M.M. vivía en el apartamento. Andronikov.
General Nikolai Aloizovich Oranovsky (1869 † 1935).
Después de la llegada al poder de los bolcheviques, Elena Semyonovna Oranovskaya, de soltera Ursatti, emigró a Francia con su esposo, terminando sus días el 5 de mayo de 1970 en la Casa Rusa de Menton (departamento de Alpes Marítimos).
En 1916, el teniente general N.A. Oranovsky era inspector de artillería del 13º Cuerpo de Ejército. Murió en 1935 en Montecarlo (Mónaco).
Certificado de conocimiento I.I. Manukhin con los Soloviev está contenido en las entradas del diario de D.V. Filosofov 1917.
El 16 de noviembre, por ejemplo, se realizó la siguiente entrada:
“El 12 de noviembre, Ivan Ivanovich y yo caminamos alrededor de los inquilinos. En nombre del comité de la casa, se les pidió que cumplieran con su "deber cívico".
En uno de los apartamentos "ricos", un joven "ambulante" vestido de civil se acercó a nosotros y nos pidió que fuéramos a su oficina. Era el oficial Soloviev, casado con la hija de Rasputin. La viuda de Rasputín vive en su apartamento. Alquiló un apartamento de la Oranovskaya del "general". La esposa de este general entregó su libro el año pasado. Andronikov. Fue arrestado en nuestra casa.
Soloviev se volvió hacia nosotros con una queja. Según él, el gerente le exigió que abandonara el apartamento. De lo contrario, el pogrom amenaza. Además, el portero en la forma más aguda prohibió al famoso Vyrubova visitar el apartamento de Solovyov. Soloviev pide al comité de la cámara "protección".
La tumba de I.I. Manukhin y su esposa Tatyana Ivanovna (1885-1962), nee Krundisheva en el cementerio parisino de Sainte-Genevieve-des-Bois.
Ambos estábamos indignados por el comportamiento del gerente y prometimos investigar el caso. Ayer esta "investigación" tuvo lugar en presencia de un agente local y Manukhin. Resultó que Soloviev tenía razón en términos generales. El administrador se retorció como una anguila y dijo que estaba actuando en el mejor interés de la casa y sus inquilinos. "En días tan preocupantes", los inquilinos como Solovyov, en su opinión, son peligrosos.
Le dije que los pogromos judíos eran inminentes, y como los inquilinos judíos también serían peligrosos, [...] nosotros somos muy desagradables, etc. El administrador (judío) se retorcía como una anguila. Le expresamos unánimemente "censura" ".
Continuará.
CM. Prokudin-Gorsky. La parte superior de la valla de la Catedral de la Asunción en Tobolsk. 1912 año
La Familia del Zar pisó el muelle de Tobolsk el 13 de agosto, día de la celebración de la Transfiguración. Su nueva vivienda era la casa del gobernador, en la que, cuando N.A. Ordovsky-Tanaevsky, A.A. Vyrubova y Yu.A. Den, que vino en 1916 a adorar a San Juan de Tobolsk.
Casa del gobernador en Tobolsk. A la derecha está la Iglesia de la Anunciación, donde la Familia del Zar asistió al servicio. Instantánea prerrevolucionaria.
La emperatriz le prometió a Ordovsky que ella y el emperador sin duda irían a Tobolsk para ver las reliquias del santo en el otoño de 1917. Y así sucedió ...
La casa del gobernador de Tobolsk (a la izquierda) y la mansión que perteneció a los Kornilov, comerciantes-pescadores y propietarios de barcos de vapor, que albergaba a los sirvientes del zar. Postal prerrevolucionaria.
“Ocupamos el segundo piso”, escribió el zar en su diario, “el comedor está abajo. A las 12 en punto. se sirvió un moleben y el sacerdote roció todas las habitaciones con agua bendita ".
El aspecto moderno de los mismos edificios.
Del diario de la emperatriz: “A la oración de las 12 en punto, cuatro monjas cantaron desde ... el monasterio. La abadesa obsequió a Nika con la imagen de St. John (Maksimovich) ".
Esta es la abadesa del Convento Ioanno-Vvedensky Mezhgorny, Abadesa María (Druzhinina).
Monasterio de mujeres Ioanno-Vvedenskaya Mezhgornaya, cuyas monjas cantaron en el kliros durante los servicios divinos en la casa del gobernador. Foto de Pierre Gilliard. Se publicó por primera vez en la edición francesa "L'Illustration" en 1921. Colección del Museo "Nuestra era" (Moscú).
Poco a poco, los prisioneros reales lograron establecer la vida de la iglesia. "Nos acomodamos cómodamente con nuestras imágenes y lámparas de iconos en la esquina del pasillo ..." - informó la zarina en una de sus cartas.
Dormitorio de las grandes duquesas en la casa del gobernador.
Los días festivos o domingos, ciertamente asistieron a la liturgia (o liturgia), el día anterior, asistieron a la vigilia de toda la noche. Los servicios se llevaron a cabo primero en la casa, en un gran salón en el segundo piso. Luego, a veces se les permitió ir a la vecina Iglesia de la Anunciación.
El arcipreste Alexy Vasiliev, rector de la Iglesia de la Anunciación de Tobolsk, frente al trono de la iglesia doméstica en el gran salón de la casa del gobernador. Navidad de 1917. Foto de C. Gibbs.
“En estos días”, testificó P. Gilliard, “todos se levantaban muy temprano y cuando estaban reunidos en el patio, salían por una pequeña puerta que conducía a un jardín público, por donde caminaban entre dos filas de soldados.
Siempre estuvimos presentes sólo en la Misa temprana y nos encontrábamos casi solos en la iglesia tenuemente iluminada; el acceso a él estaba estrictamente prohibido al pueblo. En el camino hacia allí o de regreso, a menudo veía personas que se santiguaban o caían de rodillas cuando Sus Majestades pasaban.
En general, los habitantes de Tobolsk permanecieron muy apegados a la Familia Real, y nuestros guardias tuvieron que evitar que la gente se parara debajo de las ventanas muchas veces y no les permitían quitarse el sombrero y ser bautizados al pasar por la casa ".
Iconos y cosas de la familia real, descubiertos durante la investigación en Ekaterimburgo en 1918. Foto de N. Vvedensky del archivo del general M.K. Dieterichs.
Lo mismo fue confirmado por el ayuda de cámara de la Emperatriz A.A. Volkov: “Cerca de la iglesia había grupos de gente común, llorando y arrodillándose a menudo durante el paso de la Familia Real. No se permitió la entrada a ningún forastero en la iglesia durante la misa, que se sirvió de 8 a 9 en punto ".
“Viviendo en el cuerpo, así es como escribió el arzobispo Leoncio de Chile sobre los mártires reales que estaban en cautiverio:“ En aquellos días estaban, por así decirlo, fuera de él. A tal altura espiritual, no sabemos quién se levantó de los Reyes, especialmente estos últimos ".
Continuará.
