¿Qué está escrito en el Corán? Lo que dice el Corán acerca de Jesús - Muchas gracias Sr. Mohammed por esta interesante conversación.

“¡Así es Isa, el hijo de Maryam! Esta es la verdadera palabra
sobre lo que discuten "
(Corán 19:34)

¿Los seguidores de Jesús conocen a su Mesías como lo conocen los musulmanes? ¿Lo aman como lo aman los musulmanes? ¿Qué se sabe sobre el lugar de Jesús en el Islam? Como regla, solo que el Corán niega la naturaleza divina del Mesías, reconociéndolo solo como un profeta mensajero. Sin embargo, uno no puede limitarse solo por esta declaración, ya que no transmite completamente la verdadera posición de Jesús en esta religión. Sí, en el Corán hay muchos reproches dirigidos a los cristianos, pero ni uno solo. — a Jesús. Por el contrario, cada verso del Corán dedicado a él oa María está lleno de una reverencia excepcional. Alá ha señalado firmemente las contradicciones entre lo que le fue revelado a Jesús y lo que numerosas sectas cristianas han argumentado y están discutiendo.

Existe una gran idea errónea entre los cristianos de que los musulmanes no creen en Jesús. En realidad, este no es el caso. Por el contrario, los musulmanes veneran a Isa bin Mariyam, que es el segundo profeta más importante del Islam. En el Corán, los seguidores de Jesús son llamados "ahl al-kitab" (gente del libro, es decir, la Biblia), la actitud hacia ellos es positiva: “Y, sin duda, encontrarás que los que dicen:“ Somos nazarenos ”son los más cercanos a los que creen en el amor. Y esto se debe a que entre ellos hay sacerdotes y monjes que están privados del orgullo y no ascienden antes que los demás.» (Corán 5:82). A pesar de esto, los musulmanes creen que la Biblia se ha distorsionado a lo largo de los siglos y la niegan en su forma actual utilizada por la Iglesia cristiana.

Por otro lado, algunos cristianos están convencidos de que el Corán instruye a los musulmanes a matar a los cristianos si se niegan a convertirse al Islam. Este prejuicio no es cierto. El Corán estipula específicamente que en relación con "ahl al-kitab" (cristianos y judíos), los fieles no deben guiarse por el odio, sino por el respeto y la tolerancia: “En religión, te ha prescrito (el Altísimo) lo que Él le ordenó a Noé, lo que Nosotros (Muhammad) inculcamos en la revelación, lo que Le ordenamos a Abraham, Moisés y Jesús, (diciendo): "Observen la religión y no se separen". (Corán 42:13). Y en otros lugares: “Diga:“ Creemos en Alá y en lo que fue revelado a Abraham, Ismail, Isaac, Jacob y sus descendientes, en lo que fue dado a Moisés y Jesús y lo que fue dado a los profetas por su Señor. No hacemos ninguna distinción entre ellos y nos entregamos a Él ". (Corán 2: 136). Cuando los musulmanes debaten con la gente de las Escrituras, deben evitar las cosas que causan dolor o enemistad: “Si entablas una discusión con la gente de la Escritura, dales los mejores argumentos. Y no discutas con los que enfurecen. Diga: “Creímos en lo que nos fue enviado y en lo que le fue enviado a usted. Nuestro Dios y tu Dios son uno, y nos entregamos a Él "(Corán 29:46).

Jesús se menciona en el Corán en 15 suras, en 93 ayat. Son estos versículos los que forman la base de la creencia musulmana acerca de Jesús. Al mismo tiempo, por ejemplo, se dedican 502 ayats a Moisés y 245 ayats a Abraham. Sin embargo, según Ali Merada, destacado estudioso en el campo del diálogo islámico-cristiano, la atmósfera que se envuelve en el Corán del Mesías, su descripción despierta en las almas de un musulmán ese amor que es muchas veces más fuerte que amor por otros profetas de la era preislámica.

Allah en el Corán rechaza todas las mentiras sobre él y su madre María (la paz sea con ambos): "Los que dijeron:" De hecho, Alá es el Mesías, el hijo de Maryam (María), no creyeron ". Di: "¿Quién puede obstaculizar a Allah aunque sea un poco si Él desea destruir al Mesías, el hijo de Maryam (María), su madre y todos los que están en la tierra?" Allah tiene poder sobre los cielos, la tierra y lo que hay entre ellos. Crea lo que quiere. Allah es capaz de todas las cosas "(Corán 5:17). “Allah dijo:“ ¡Oh Isa (Jesús), hijo de Maryam (María)! ¿Le dijiste a la gente: "Aceptadme a mí ya mi madre como dos dioses junto con Alá"? Dijo: “¡Eres el más puro! ¿Cómo puedo decir a qué no tengo derecho? Si dijera eso, lo sabrías. Sabes lo que hay en mi alma, pero yo no sé lo que hay en tu alma. Verdaderamente, eres el conocimiento de lo más íntimo " (Corán 5: 116). Como puede ver en estos versículos del Islam, Jesús no es percibido como la segunda persona de la trinidad, sino solo como un mensajero de Dios.

Con respecto a otro importante dogma cristiano sobre la crucifixión, el Corán dice: “Allah dijo:“ ¡Oh Isa (Jesús)! Te haré descansar y te llevaré conmigo. Te limpiaré de los incrédulos, y de los que te siguieron, exaltaré, hasta el mismo Día de la Resurrección, sobre los incrédulos. Entonces tendrás que volver a Mí, y juzgaré entre ustedes sobre lo que no estuvieron de acuerdo ". (Corán 3:55), en otro capítulo: «… y dijo: "De hecho, matamos al Mesías Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah". Sin embargo, no lo mataron ni lo crucificaron, y solo les pareció a ellos. Quienes discuten sobre esto tienen dudas y no saben nada al respecto, sino que solo siguen suposiciones. Realmente no lo mataron (o lo mataron con certeza) ¡Oh, no! Alá fue quien lo elevó a sí mismo, porque Alá es poderoso, sabio "(Corán 4: 157-158). Así que Jesús no murió ni fue crucificado, porque Dios, por Su misericordia, lo elevó a Sí mismo, confirmando así el estatus especial exaltado del Mesías como profeta y como hombre. Cuando era niño, podía hablar y la conexión con el Creador estaba presente incluso entonces. “Ella lo señaló (Mary) y le dijeron:“ ¿Cómo podemos hablar con el bebé en la cuna? Él dijo (Jesús): “De hecho, soy un esclavo de Allah. Me dio la Escritura y me hizo profeta. Me hizo bendecido dondequiera que estuviera y me ordenó realizar namaz y distribuir zakat mientras esté vivo. Me hizo respetuoso con mi madre y no me hizo arrogante e infeliz. La paz sea conmigo el día en que nací, el día en que muera y el día en que resucitaré. ¡Así es Isa, el hijo de Maryam! Esta es la verdadera Palabra por la que se pelean ". (Corán 19: 29-34).

Jesús en el Corán servidor de Dios(Abdullah), pero la mayoría de las veces se llama Jesús, hijo de María (16 veces - Jesús, el hijo de María, 17 - el Hijo de María), mientras que en los Evangelios esta expresión aparece solo una vez. Y el mismo honor de mencionar el nombre de su madre junto con el nombre del profeta muestra su posición especial en el Islam, a pesar de que no es costumbre que los árabes indiquen parentesco mencionando el nombre de la madre. Al mismo tiempo, por la gracia del Altísimo, la alabanza de María apunta a la naturaleza humana de Jesús mismo, porque nació de una mujer corriente.

“¡Oh pueblo de la Escritura! No seas excesivo en tu religión y di solo la verdad acerca de Allah. El Mesías Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), es el mensajero de Allah, Su Palabra, que Él envió a Maryam (María), y un espíritu de Él. Cree en Allah y Sus mensajeros y no digas: "¡Trinidad!" Detente, es mejor para ti. De hecho, Alá es el único Dios. Es puro y está lejos de tener un hijo. A Él pertenece lo que está en el cielo y lo que está en la tierra. ¡Es suficiente que Allah sea el Guardián y Guardián! " (Corán 4: 171). Las palabras de Alá, el espíritu de Dios, el Mesías ( masih -ungido; según el comentario de Tabari, "el que es lavado queda limpio de todo pecado". Como Adán, fue creado por el mandato divino "¡Sé!", Y no solo nacido, como todas las demás personas, y no solo elegido por Dios, como todos los demás profetas: “En verdad, Isa (Jesús) ante Allah es como Adán. Lo creó del polvo y luego le dijo: "¡Sé!" - y eso surgió "(Corán 3:59).

El Corán no implora en absoluto la importancia del profeta Isa, al contrario, solo enfatiza su diferencia con otros profetas. Fue él quien nació de la Virgen: "Él (Arcángel Jabriel) dijo:" De hecho, soy enviado por tu Señor para darte un niño puro ". Ella dijo (Mary), "¿Cómo puedo tener un niño si no fui tocada por un hombre y no era una ramera?" (Corán 19: 20-21); fue él quien fue llevado vivo por Dios al cielo: "Como no creyeron, levantaron un gran libelo contra Maryam (María) y dijeron:" De hecho, matamos al Mesías Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah ". Sin embargo, no lo mataron ni lo crucificaron, y solo les pareció a ellos. Quienes discuten sobre esto tienen dudas y no saben nada al respecto, sino que solo siguen suposiciones. Realmente no lo mataron (o lo mataron con certeza). ¡Oh, no! Alá fue quien lo elevó a sí mismo, porque Alá es poderoso, sabio " (Corán 4: 156-158). En estos pasajes vemos una prueba más del lugar especial de Isa, entre aquellos cercanos (al-mukarrabun) al Creador. Además de todos los nombres y epítetos conocidos, Allah en el Corán llama a Jesús de la siguiente manera: hijo de María (ibn Maryam), Mesías (al-Masih), Testigo de Dios (al-shahid), Signo de la Día del Juicio, el día de la Resurrección (alam).

Jesús en el evangelio

¿Qué dice el evangelio cristiano canónico sobre la divinidad de Isa? Como no es de extrañar, pero no hay una sola declaración inequívoca de Jesús sobre su divinidad. Además, los evangelios canónicos modernos proporcionan información de que si Jesús declarara su divinidad, sería considerado una terrible blasfemia para los judíos. Este pecado se castigaba con la muerte en la sociedad judía. "No queremos apedrearte por una buena obra, sino por la blasfemia y porque Tú, siendo hombre, te haces Dios". (Juan 19: 7) — tal fue su acusación de blasfemia ante Poncio Pilato. El castigo que dijeron: "Nosotros tenemos una ley, y por nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo el Hijo de Dios".Por lo tanto, el término "Hijo de Dios" en el cristianismo ha adquirido un significado mucho mayor que simplemente el Mesías, un hombre con una naturaleza humana ordinaria. "Te haces Dios".Ese era el punto. Por lo tanto, si Jesús, contrariamente a la religión y tradición judía, hubiera declarado esto, nunca habría ganado popularidad en Judea.

El Corán niega muchos episodios de la vida de Jesús descritos en los Evangelios. Esto se aplica principalmente a su misión redentora, así como a su juicio, crucifixión y resurrección. Por ejemplo, se alega que los judíos, tras acusarlo de brujería y rechazar su misión profética, decidieron crucificarlo y matarlo. Sin embargo, Allah protegió a su mensajero y lo trajo a Sí mismo antes de que hicieran esto: "Y dijo:" De hecho, matamos al Mesías Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), el mensajero de Allah ". Sin embargo, no lo mataron ni lo crucificaron, y solo les pareció a ellos. Quienes discuten sobre esto tienen dudas y no saben nada al respecto, sino que solo siguen suposiciones. Realmente no lo mataron (o lo mataron con certeza). ¡Oh, no! Alá fue quien lo elevó a sí mismo, porque Alá es poderoso, sabio "(Corán 4: 157-158). Según los hadices del profeta Mahoma, otra persona similar a él fue crucificada. Por lo tanto, el Corán dice que aquellos que hablan de su crucifixión están profundamente equivocados y que no tienen hechos al respecto, salvo suposiciones.

Los hechos relacionados con el arresto de Isa (Jesús) son descritos por el destacado intérprete del Corán, Ibn Kathir. El escribio:

“Cuando Allah envió a Isa ibn Maryam a los judíos con señales e instrucciones claras, envidiaron su profecía y los milagros asombrosos que Allah le dio. La forma en que, con el permiso de Allah, sanó a ciegos y leprosos, revivió a los muertos, etc. Una vez cegó a un pájaro de arcilla y le infundió vida: se convirtió en un pájaro viviente, y la gente vio cómo voló por los aires por voluntad de Allah, Él es Todopoderoso y Grande. A pesar de esto, lo consideraron un mentiroso, se opusieron a él y trataron con todas sus fuerzas de hacerle daño, hasta que el Profeta de Allah Isa dejó de vivir con ellos en las ciudades y se fue a vagar con su madre. Pero no se conformaron con esto y lo calumniaron ante el entonces gobernante de Damasco, un griego pagano que adoraba los planetas. Los judíos presentaron este asunto al gobernante como si hubiera un hombre en Jerusalén sembrando confusión entre el pueblo, engañándolo e incitando a su pueblo contra su poder. El gobernador se enojó y envió una carta a su gobernador en Jerusalén con la orden de apresar a este hombre, crucificarlo y ponerle una corona de espinas en la cabeza. Cuando el gobernador de Jerusalén recibió la carta, obedeció y fue con un grupo de judíos a la casa donde estaba Isa. En ese momento, estaba junto a doce o trece de sus compañeros. Dicen que esto sucedió el viernes, más cerca del atardecer, es decir, el sábado por la noche. Rodearon la casa, y cuando él (Isa) sintió que o inevitablemente irrumpirían, o tenía que salir hacia ellos, les dijo a sus compañeros: "¿Quién quiere ser como yo y ser mi compañero en el paraíso?" Un joven se ofreció como voluntario, pero Isa lo consideró joven para esto. Repitió sus palabras una segunda vez y una tercera, pero nadie, excepto este joven, respondió. Entonces Isa dijo: "¡Tú serás él!" Y Allah cambió su apariencia a la apariencia de Isa para que se volvieran completamente iguales. Entonces se abrió un agujero en el techo de la casa e Isa se durmió. En este estado, ascendió al cielo, como dijo el Todopoderoso sobre esto: “Allah dijo:“ ¡Oh Isa (Jesús)! Te haré descansar y te llevaré conmigo. Te limpiaré de los incrédulos, y de los que te siguieron, exaltaré, hasta el mismo Día de la Resurrección, sobre los incrédulos.”(Corán, 3:55). Cuando ascendió, sus discípulos salieron. Los judíos, al ver a este joven, lo tomaron por Isa, lo agarraron por la noche, lo crucificaron y le pusieron una corona de espinas en la cabeza. Los judíos anunciaron a todos que habían obtenido su crucifixión y se jactaron de ello. Algunas personas lo creyeron. Solo quedaron aquellos que estaban en esa casa con Isa y presenciaron su ascensión.

Además, el Corán no reconoce la enseñanza de Jesús como universal: “Él le enseñará las Escrituras y la sabiduría, Taurat (Torá) e Injil (Evangelio). Lo hará mensajero para los hijos de Israel (Israel): “Te traje una señal de tu Señor. Crearé para ti la imagen de un pájaro de arcilla, lo soplaré y se convertirá en un pájaro con el permiso de Allah. Sanaré a los ciegos (o ciegos de nacimiento, o deficientes visuales) y leprosos y resucitaré a los muertos con el permiso de Allah. Te diré lo que comes y lo que guardas en tus casas. Verdaderamente, esta es una señal para ti, si tan solo eres creyente. Vine para confirmar la verdad de lo que estaba en el Taurat (Torá) antes que yo, y para permitirles algo de lo que les estaba prohibido. Te traje una señal de tu Señor. Así que teman a Allah y obedézcanme. De hecho, Alá es mi Señor y tu Señor. ¡Adórenlo, pues, este es el camino recto! " (Corán, 3: 48-51). Esto también se afirma en el Evangelio de Mateo: "Él respondió y dijo: Fui enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel". (Mateo 15:24) - argumentando que la misión de Jesús se limitaba a una nación.

Finalmente, Isa en el Corán predijo la venida del último profeta a toda la humanidad: Mahoma: “Pero Isa (Jesús), el hijo de Maryam (María), dijo:“ ¡Oh hijos de Israel (Israel)! Allah me envió a ti para confirmar la veracidad de lo que estaba en el Taurat (Torá) antes de mí, y para comunicarte las buenas noticias sobre el Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad (Muhammad) ". Cuando se acercó a ellos con señales claras, dijeron: "Esto es una brujería obvia".(Corán 61: 6). Esta es otra confirmación de que la religión islámica no surgió de cero, sino que es una continuación natural de las ideas y tradiciones del antiguo monoteísmo. La continuidad de la fe es una de las principales ideas del Islam. La profecía de Mahoma, según las fuentes primarias musulmanas, fue la finalización lógica de la cadena de profecías en la historia de la humanidad comenzando con Adán.

El propósito del Islam, como cualquier palabra final, no es culpar a las escrituras anteriores, sino solo aclarar las cuestiones del dogma e indicar la verdad mediante la erradicación de las mentiras. Jesús es mucho más para los musulmanes que uno de los profetas enviados por Dios a los hijos de Israel. Como segundo Adán, abraza a toda la humanidad, como signo para los mundos y las personas, junto con su madre María, ilumina toda la historia de la humanidad.

Los demonios vienen a menudo a mí. Y solo en el nombre de Jesucristo y la oración del Padre Nuestro se derriten como manteca... ¡Realmente doloroso intentar entrar en el alma! Trinidad - Dios el Padre, el Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo es la esencia de Dios, difícil de entender. ¿Pero podemos representar un espacio tridimensional con tres ejes de coordenadas? ¡No deja de ser un espacio único para los seres vivos! También lo son Dios el Padre (Alá castigador y severo, la verdad y el amor), Jesucristo (la Palabra de Dios, la misericordia y el perdón de nuestros pecados graves después del arrepentimiento, el profeta de la verdad) y el Espíritu Santo (dador de vida, proveniente de el padre). Son uno. En el Creador. Un Dios en esencia, pero también es triple en tres personas. ¿Pensaste que Dios creó un mundo complejo y diverso, que es fácil de entender? Sabio, justo, cariñoso y juzgador por la forma en que nosotros mismos nos arreglaremos por nuestras acciones ...

Allah es uno y todo está a su voluntad. Quienquiera que extravíe, nadie lo dirigirá por el camino recto, y quienquiera que guíe por el camino recto, nadie lo derribará. Él es puro de aquel a quien se unen él.

“Tu misma esencia es pecaminosa, como todas las personas en esta tierra”. ¿No puedes entender el significado de estas palabras?

“Nuestra mujer ortodoxa es un hombre igual a un hombre, gracias a la Madre de Dios, pero no tienes nada bueno, estamos al lado de nuestros hombres en el templo de Dios, y te desdeñan”. ¿¡¿¡¿En términos de?!?!? ¡Esta es una declaración muy desagradable dirigida a las mujeres musulmanas! ¿Es posible insultar y humillar de esa manera?

¡¡Ayuda!!

El amor es solo un truco de los demonios (djinn, en nuestra opinión) que se suben a ti, y cuando realizas el politeísmo, dirigiéndote en oraciones a alguien que no sea el Creador, se quedan atrás. El objetivo de los shaitanos es que una persona muera en politeísmo y se vaya al infierno. Lo mismo sucede con otros politeístas como los budistas. El monoteísmo es una verdad que es consistente tanto con el sentimiento innato (fitra) como con la razón y con las Escrituras enviadas a los profetas de Dios. Lo que llevas puesto ahora es el pavo real, Jesús, la paz sea con él, te negará en el Día del Juicio y tu politeísmo, seguiste al enemigo de Jesús, Pablo estuvo enemistado con Jesús durante su vida. Entonces la cultura politeísta grecorromana influyó fuertemente en lo que hoy se llama cristianismo. El Nuevo Testamento fue escrito por dos de los discípulos de Pablo y otros dos que son acreditados como discípulos de Jesús, aunque en las enciclopedias encontrará que la autoría de la Biblia no está establecida en absoluto. Sí y no, hay sobre la Trinidad en la Biblia. ¿Dónde están las notas del resto de alumnos? Había 50 de ellos ... muchos de los Evangelios fueron quemados después del Concilio de Nicea, en el cual el profeta Jesús, la paz sea con él, fue deificado, y la Trinidad se estableció como la base de la fe cristiana. Tienes el Corán, que dice que Dios es Uno, que no puedes adorar a nadie más que a Él, que ni una sola alma llevará la carga de los pecados de otra persona. El Corán fue escrito durante la vida del Profeta Muhammad, salli Allahu alayhi wa sallam.

¡Muchas gracias Ángela! ¡Una digna respuesta!

60 pregunta a los cristianos: estén atentos a los musulmanes. 1. Si Jesús es Dios, ¿a quién adoró? 2. ¿Fue él mismo obediente a Dios? 3. ¿Llamó a la obediencia a Dios? 4. ¿Llevó Jesús una túnica, una cruz alrededor de su cuello y alguna vez blandió un incensario? 5. ¿Jesús era cristiano? 6. ¿Trajo el cristianismo? 7. ¿Cuál es la diferencia entre la ortodoxia y el cristianismo? 8. ¿Jesús era ortodoxo? 9. Si Jesús fue crucificado, y en su opinión, era Dios, entonces, ¿quién dirigió el universo entero durante tres días? 10. Escuché que durante los tres días que Jesús estuvo muerto, el universo estuvo funcionando fuera de línea. ¿Es verdad? 11. Si fue crucificado y murió, ¿reconoce que su Dios es mortal? 12. Si solo murió un tercio de Dios, ¿cuál es el significado de la muerte de Jesús? 13. Jesús es el rey de los judíos, pero ¿qué tiene que ver Rusia con eso? 14. Afirmas que murió por los pecados de los hombres. Durante la segunda venida, ¿volverás a matarlo? (bueno, para perdonar los pecados de las personas que vivieron después de Navidad). 15. La palabra "Cristo" en uno de los significados - "elegido", dices que él es Dios. ¿Crees que se eligió a sí mismo? 16. Afirmas que padre, hijo y espíritu aparecieron al mismo tiempo. ¿Pueden aparecer un hijo y un padre al mismo tiempo? ¿Además del unigénito? 17. Si Jesús ha estado con “papá” desde los tiempos más insignificantes, ¿cuál es el significado de la Navidad? 18. ¿Quién era su padre antes de su paternidad? 19. ¿Era Dios doble antes del nacimiento de Jesús? 20. ¿Y qué está haciendo el espíritu todo este tiempo? 21. ¿Qué hicieron el espíritu y Jesús cuando el Señor creó el planeta Neptuno? 22. ¿Quién creó a quién: el padre del hijo, el hijo del padre, su espíritu o son espíritu? ¿Quién fue originalmente? 23. ¿Por qué, si se trata de un todo, piensan y actúan independientemente unos de otros? Por tu cuenta. 24. Por los iconos, sabemos que Dios es blanco, sabemos que Dios creó al hombre como Él mismo. ¿A quién creó negros, asiáticos, mujeres y animales? 25. ¿Qué tiene que ver la cruz con las enseñanzas de Cristo? ¿No es esa el arma de su asesinato? 26. Si admitimos que su Dios es tres en uno, entonces ¿qué relación tienen con Dios varios miles de muertos, a quienes ustedes llaman “santas reliquias”? Después de todo, ni siquiera podían ayudarse a sí mismos. 27. ¿Cuál es el significado de una vela encendida frente al icono? 28. ¿Jesús quemó velas frente a los íconos? 29. Los cristianos dicen que los musulmanes tienen un Dios malo, ya que Él, junto con el bien, creó el mal. ¿Quién crees que creó el mal? 30. ¿Quién creó a Satanás? 31. Yesil Jesús es Dios, resulta que sacó a Moisés de la tierra de Egipto, creó al hombre, puso el sol. ¿Sí? 32. Trinity es ilógico desde cualquier posición. Desde un punto de vista matemático, debería haber uno o tres. Tres no es igual a uno de ninguna manera. Desde el punto de vista del idioma ruso, lo mismo. La unión "y" divide al padre con el hijo. Divide significa que deja en claro que se trata de dos sustancias diferentes. Desde el punto de vista fisiológico, padre e hijo tampoco pueden aparecer al mismo tiempo, aunque sea desde tiempos sin principio. ¿Por qué no lo piensas? 33. El Evangelio de Marcos, capítulo 13, versículo 33 "Acerca de ese día u hora, nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre". Si el hijo y el padre son uno, entonces ¿por qué el hijo no conoce la Hora? 34. ¿A quién vendrá Jesús la segunda vez, a los católicos oa los ortodoxos? ¿O quizás a los protestantes? 35. Jesús está circuncidado, ¿por qué los ortodoxos no practican esto? 36. ¿Quién canceló la circuncisión? 37. ¿Qué harás si en la segunda venida Jesús no viene a los cristianos, sino a los musulmanes? ¿Lo levantarías de nuevo? 38. Si le nace un hijo a Jesús en la segunda venida, ¿lo considerará un nieto de Dios? ¿Será una unidad de cuatro (es decir, abuelo, hijo, nieto y espíritu santo)? 39. Si en la segunda venida Jesús tiene un hijo y alguien le pregunta "¿Quién eres tú?" ¿Responderá "Soy el nieto de Dios"? 40. ¿Quiénes fueron Moisés, Abraham, Noé por confesión? 41. Dices que la ortodoxia es la verdad, entonces ¿en cuál de iglesias ortodoxas? En todo caso, ¿por qué una división y una reforma cada cien años? 42. De los iconos y las imágenes, vemos que todos los hombres tienen barba. Y hoy solo los sacerdotes tienen barba. ¿O alguien canceló el uso de barba? 43. La misma pregunta sobre el hijab. Después de todo, en los iconos todas las mujeres llevan un pañuelo en la cabeza. 44. A veces escuchamos que el Profeta Muhammad (s.a.s.) supuestamente habló mal de los ortodoxos. ¿Había entonces ortodoxos? Y si hubiera

y que tipo de personas eran? 45. ¿Es posible con la ayuda de la ortodoxia sacar a una persona de la adicción al alcohol? 46. \u200b\u200b¿Dónde está presente el derecho ortodoxo en la sociedad moderna? 47. Un plebeyo solo tiene una cruz en su cuello, y un sacerdote tiene una cruz de oro, e incluso de grandes tamaños. ¿Qué cruz es más útil? 48. ¿Cuánto pesa la cruz alrededor del cuello de Jesucristo? 49. ¿Qué es la cruz del padre celestial? 50. ¿Tiene el Espíritu Santo una cruz? 51. Existe la tradición de conmemorar el vodka. ¿Cuál es el punto de? 52. ¿Se acordó Jesús de esto? 53. El Nuevo Testamento menciona un "cántico nuevo" que no se deformará. Los musulmanes creen que esto se dice sobre el Corán. ¿Por qué lo niegas? 54. Estás indignado de que el Islam permita 3-4 esposas, ¿no es más fácil para ti imaginar que tres esposas de un musulmán son una, según tu teoría de la trinidad?) 55. ¿Cuál es la diferencia entre ortodoxia, cristianismo y las enseñanzas de Cristo? 56. Mucha gente dice que no hay diferencia, entonces ¿por qué hay diferentes nombres? 57. Cuando digo que Jesús es judío, los ortodoxos se indignan. Dicen que es blasfemia, blasfemia. ¿Qué es blasfemia y blasfemia aquí? ¿No es tu Dios judío? 58. Recientemente, de los ortodoxos, uno tiene que escuchar "es necesario salvar a la ortodoxia, para combatir la plaga verde". ¿No es esta lucha una violación de los mandamientos de Cristo: "No matarás", "Ama a tu enemigo", "Golpean en la mejilla derecha, sustituye la izquierda"? 59. ¿No es la lucha contra el Islam una herejía, una innovación en la ortodoxia? 60. Mientras luchas contra el Islam, el Islam trata con tu pueblo. Por lo tanto, los antiguos cristianos se están convirtiendo al Islam. ¿Estás de acuerdo con eso?

Andrey, buenas tardes! ¡Definitivamente encontrará la respuesta a sus preguntas si lee detenidamente los artículos sobre el sitio y los temas del foro!

Bueno, en pocas palabras, para empezar, traduzcamos su pregunta del lenguaje de la iglesia al lenguaje universal: usted pregunta por qué los musulmanes no reconocen al profeta Jesús como Dios. La respuesta es obvia: ¡el Islam es una religión de monoteísmo, llama a adorar solo al Creador, y nadie junto a Él! Adorar a profetas, íconos, cruces, santos y personas justas y a cualquier persona y cualquier cosa junto con Dios es el mayor pecado del Islam, el pecado del politeísmo.
La creencia de que Dios se encarnó en una de sus criaturas es una de las variedades de idolatría, más sobre esto aquí:

En cuanto a la creencia de que el inocente Jesús expió los pecados de la humanidad, entonces esto es para nosotros una acusación directa de injusticia, incapacidad para perdonar, en una palabra blasfemia, y acerca de cómo se logra la salvación en el Islam aquí:

Si miras objetivamente la pregunta, resultará obvio que el profeta Mahoma puede ser llamado legítimamente el salvador de la humanidad, la paz sea con él, porque transmitió de Dios a la humanidad tal conocimiento, la vida de acuerdo con la cual hay felicidad. en este mundo y en la eternidad y una solución a todos los problemas de la humanidad!
Y este conocimiento no fue distorsionado, a diferencia de los mensajes de los profetas anteriores, que originalmente fueron enviados a ciertas naciones y por un tiempo determinado, mientras que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, fue enviado a toda la humanidad antes del Día del Juicio.

Entonces, ¿por qué no reconoces al profeta Mahoma, la paz sea con él, que llama al monoteísmo cristalino y la paz con Dios, a la lealtad a nuestro Creador?

¡As-salamu alaykum wa rahmatu Llahi wa barakyatuh! Yo también soy de Kazajstán y me convertí al Islam, era cristiano y leía la Biblia, pero luego escuché las nasheeds, me gustó, pero de alguna manera escuché el Corán y lo primero que escuché fue Sura 19 Maryam. Por la Voluntad de Allah. Lector Ziyad Patel. Se me puso la piel de gallina cuando escuché y leí la traducción. En algún lugar durante un año por miedo a cometer un error, leí el Corán y los hadices. Todas las diferencias y similitudes entre la Biblia y el Corán. Y luego, por la Voluntad de Allah, lo entendí. Que la Biblia y el Corán son de un Señor de los mundos, solo el primero está distorsionado, y al leer los hadices, me di cuenta de que el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda la paz) era una persona muy gentil y amable y no puede ser tan mentiroso. Y un año después, leyendo el Corán y los hadices sin que nadie me lo pidiera, decidí convertirme al Islam. De hecho, creo que Allah me guió por el camino recto y me abrió los ojos a la verdad. Y quiero decirles a los cristianos ... no cuando no crean en difamar al Islam. Hasta que encuentre algo que haya oído sobre el Islam en el Corán o en un hadiz auténtico, en verdad, el Islam no enseña cosas malas. Como se dice: las personas más distantes de Allah son las dadoras de corazones duros, y las más cercanas son las dueñas de corazones blandos. Lea el Corán y conviértase al Islam. En shaa Allah, tal vez mi asociación beneficie a alguien. ¡Y sus ojos se abrirán si solo Allah Todopoderoso lo desea!

¡Saludos a todos los creyentes, musulmanes y cristianos! Que el Señor tenga piedad de nosotros y nos perdone. Tengo una pregunta para todos los que saben más que yo. Hace mucho tiempo que quería convertirme al Islam, pero esto será considerado como una renuncia a la fe, es decir, una traición a mi fe ortodoxa. Pero en el Islam veo una verdad más sincera (fe en Dios). La razón principal de esto es que el Islam no está atado al dinero de los feligreses para los que luego compran autos y casas caras, los pro-sacerdotes y metropolitanos y yo, sino que por mi dinero se alejan de sí mismos (Dios me perdone por estos palabras, los sacerdotes no pueden ser condenados) pero esto es un hecho ... ¡Especialmente cómo se lo muestran a todos, haciendo que la gente se sienta celosa de su riqueza! Pero hay otro problema, mi esposa y mi hijo son ortodoxos. En general, no sé cómo ser. ¡Si alguien puede dar un consejo correcto, estaré muy agradecido! ¡Que el Señor los proteja a todos!

Hola, Eugenio, por supuesto que esto no será una traición, al contrario, será un regreso a Dios y al monoteísmo, en el que Él te creó. Jesús no profesó el cristianismo, profesó el monoteísmo, es decir, el Islam, y la influencia grecorromana cambió lo que vino con ... ¡acepta el Islam! ¡Dios ayuda! Hija y esposa con tiempo, amabilidad y sabiduría también, ¡si Dios quiere!

Saludos, Eugene. Nos alegra saber de su deseo de convertirse al Islam. Eugenio, si amas a Jesús, la paz sea con él, entonces el Islam no te obliga a renunciar a él; al contrario, una persona que no confirma el estatus profético de Jesús, la paz sea con él, no es musulmán. Nosotros los musulmanes amamos y respetamos a Jesús, la paz sea con él. como profeta y mensajero, como el mayor de los mensajeros; pero el hecho es que la divinidad no se le puede atribuir, porque era un hombre. Dios es Uno y no tiene hijos, compañeros. Si estás convencido de que Dios es Uno, y crees que Mahoma es el siervo del Altísimo y Su mensajero, conviértete valientemente en musulmán.
Si su esposa es cristiana, entonces el matrimonio de un musulmán con un cristiano es válido. No hay problema con esto.

¡La paz sea con ustedes, cristianos y musulmanes! Ayúdenme a encontrar información: lo que dice el Islam sobre el bautismo de Jesús en el río Jordán. No puedo encontrarlo en ningún lado. ¿Qué dice el Corán sobre esto? ¿Se describe este evento allí? ¿Realmente tuvo lugar de acuerdo con las enseñanzas islámicas y qué significa? Gracias de antemano a todos los que responden.
¡Bien por usted!

Natalia, el bautismo según las enciclopedias es, de hecho, una ablución ritual, en el Islam hay una ablución ritual, solo que no por nacimiento, sino en otras situaciones, en cualquier caso, Jesús, la paz sea con él, vivió según la “ley de Moisés ”, sin embargo, permitió una pequeña parte de lo prohibido en la Torá. En cualquier caso, la comunidad de creyentes vive de acuerdo con la ley traída por su profeta, todos nosotros, las personas que vivimos después del profeta Mahoma, la paz sea con él, pertenecemos a el ultimo profeta y vivimos, o más bien debemos vivir, de acuerdo con la ley (Sharia) traída por él de Dios, y la creencia de todos los profetas era la misma, y \u200b\u200besto es puro monoteísmo.

Paz a todos los presentes: los que están en la verdad y los que la luchan sinceramente.
Eugenio, te aconsejo que leas el libro del ex sacerdote ortodoxo Ali-Vyacheslav Polosin "El camino directo a Dios". Creo que entenderás mucho y tus dudas desaparecerán.

¡Queridos musulmanes! ¿Aclarar el hecho de que el principal profeta Mahoma murió e Isa fue arrebatado?

Deonisy, el profeta Jesús, la paz sea con él, vendrá de nuevo para matar al anticristo Dajjal, pero en última instancia, todas las criaturas son mortales, incluido Isa, la paz sea con él, excepto el Creador, eternamente vivo.

Deonisy, los profetas, la paz sea con ellos, eran las mismas personas que nosotros. Antes del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, también hubo profetas que estaban muriendo. Moisés, la paz sea con él, ha muerto, Abraham, la paz sea con él. fallecido. Asimismo, Mahoma, cuando llegó su momento, murió. Pero, si te sorprende esta posición de Jesús, la paz sea con él, entonces hubo mensajeros con los que habló el Altísimo. El Todopoderoso deseaba que Jesús, la paz sea con él, regresara y luego muriera de muerte natural.

¡Hermanos y hermanas de Assalamu alaykum! ¡Cuando me convertí al Islam, elegí el nombre de Isa! Y ahora quiero preguntar, ¿puedo ponérmelo?

Wa aleikum assalam, es encomiable llamar los nombres de los profetas

« Los científicos son los herederos de los profetas"(Abu Dawud, n. ° 3641; Tirmidhi, n. ° 2682; ibn Majah, n. ° 223; ibn Habban, n. ° 88; al-Bayhaqi)

El Corán es el discurso de Allah y el mayor milagro que se le dio al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Todo creyente está obligado a guiarse por él y conocer su dignidad.

A menudo buscamos la gracia, hacemos viajes largos y difíciles, o buscamos un tratamiento espiritual, mientras que leer el Corán es una cura para todas las enfermedades y una fuente de gracia abundante (barakat), como se indica en los versículos del Sagrado Corán. , por la voluntad de Allah.

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La dignidad de leer el Corán

Información básica sobre el Corán

Desafortunadamente, muchos creyentes no tienen el Corán en casa, otros lo tienen de forma puramente simbólica: el Corán simplemente está acumulando polvo en el estante. En este artículo, presentaremos algunos de los beneficios de leer el Corán para animar a nuestros lectores a seguirlo.

El Corán es el intercesor ante Allah y justifica al lector ante Él, y él guiará al que es guiado por él (el Corán) al Paraíso, y el que no es guiado por él, tira hacia el fuego. del infierno "(Al-Haytham, at-Tabarani).

Se cree que el ministro de La Meca, una vez designado por Umar ibn Khattab (que Allah esté complacido con él), acudió a él para resolver algunos problemas. Umar (que Allah esté complacido con él) le preguntó: "¿A quién dejaste en La Meca en tu lugar?" Él respondió: "Abdurahman ibn Abi Abza". El Califa aclaró: "¿Dejaste un esclavo Quraysh en tu lugar?" A lo que el ministro respondió: "Dejé a Abdurahman en mi lugar, porque no hay mejor lector del Corán que él". Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: “ Sí, de hecho, Allah exaltará a una persona con el Corán (lector), de la misma manera que Allah humilla a una persona con el Corán (que dejó la lectura del Corán) ”(Muslim, Ibn Madjah, Darimi, Ahmad).

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “... léelo (el Corán), en verdad, Allah recompensa por su lectura, por cada letra - diez recompensas, no digo eso para Alif, Lam, Mim - diez recompensas, pero para Alif - diez, para Lam - diez, para Mim - diez (retribución) "(Khakim, volumen 1, núm. 555).

También el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo (es decir): “... Cuando las personas se reúnan en las casas de Alá para leer y estudiar el Corán, la paz espiritual descenderá sobre ellos y la misericordia de Alá los cubrirá. Los ángeles los rodearán, y Allah mencionará a estas personas a los que están cerca de él. "(Muslim, n. ° 2699; Abu Dawud, Tirmidhi, ibn Madjah).

Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “ Una persona que lee el Corán parece haber recibido una profecía, con la diferencia de que un ángel no se le acerca con una revelación. Y el que lee el Corán y considera que Allah le dio a alguien mejor que esto (conocimiento del Corán), entonces él (el lector) humilló lo que Allah exaltó (es decir, el discurso de Allah) "(Hakim, Tabarani).

Yazid ibn Abi Habib (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Allah hace que sea más fácil castigar a los padres que han estudiado el Corán, incluso si fueron infieles. (Ibn Habban. Tinzih Shariati, volumen 1, p. 293; la cadena de transmisores es débil).

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “ Una persona que lee el Corán en oración mientras está de pie recibirá cien recompensas por cada letra; el namaz sentado recibirá cincuenta recompensas por leer cada letra del Corán; quien lea el Corán fuera del namaz recibirá diez recompensas por cada letra; para quien escucha la lectura del Corán, deseando recibir una recompensa, se registra una recompensa por cada letra; Al que haya terminado de leer el Corán (en su totalidad), Allah responderá la oración en este mundo o en el próximo. "(Daylami." Kanzul umal ", no. 2427).

Hay muchos hadices que fomentan la lectura del Corán. Pero surgen preguntas: ¿Todos los que lo leen reciben una recompensa completa? ¿Existe algún estándar ético que deba conocer al comenzar a leer el Discurso de Allah?

Sí, como cualquier acción importante en la vida de un creyente, existen ciertos requisitos para recibir recompensas por leer el Corán. Porque hoy en día, a menudo se puede ver cómo algunos no observan la ética elemental en relación con él, ¡tratando el discurso de Allah como si fuera un libro ordinario!

Ética de la lectura del Corán

2. Uno debe tomar el Corán en la mano y colocarlo en su lugar después de leerlo, si es posible, sin darle la espalda.

3. Está prohibido tocar y usar el Corán, incluso el estuche o la tela en que está envuelto, sin lavarlo. Está permitido recitar el Corán de memoria sin ablución, pero estar en este caso durante la ablución es la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

4. El que, según la ley islámica, está obligado a realizar la ablución completa del cuerpo (después de las relaciones sexuales, etc.) y una mujer, cuando no se le permite realizar el namaz (durante la menstruación, el alta posparto), está prohibido. no sólo por tocar el Corán, sino también por leerlo de memoria.

6. Poner el Corán en el suelo, incluso sobre uno limpio, se considera una violación de la ética de adorar el Corán. Es mejor ponerlo sobre una almohada o un soporte especial, porque esto es Sunnah.

8. El Corán debe colocarse por encima de todos los demás libros, no se puede poner otro libro sobre él.

9. Si alguien arroja deliberadamente el Corán o una hoja con una sura o aleya contra las impurezas, o arroja tierra sobre el Corán, cae en la incredulidad.

10. Está prohibido llevar consigo al baño y lugares sucios similares incluso un folleto con un registro de los versos del Corán, así como leerlos en voz alta allí.

11. Se considera sunnah cuando el lector del Corán se sienta frente a la Qiblah. No hay pecado en recitar el Corán estando acostado.

13. Se considera sunnah comenzar a leer el Corán recitando la frase:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم

"Auzubillahi mina-shshaitani-rrajim" (" ¡Recurro a la ayuda de Allah contra las maquinaciones del maldito shaitan! "), y luego " Bismillahi-rrahmani-rahim » (« En el nombre de Allah, Misericordioso en este mundo con todos y en el próximo mundo, solo para los creyentes.»).

14. Quien lo lee en una mezquita o se despierta por la noche obtiene una recompensa mayor por leer el Corán.

16. Se considera sunnah llorar mientras se lee el Corán. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Corán fue enviado con tristeza, y lloras cuando lo lees. Si no puede llorar, al menos finja llorar ".

17. Si durante la lectura del Corán han llegado al verso de Sudzhda (es decir, la aleya de inclinarse ante la tierra), se considera sunna inclinarse. Realizarlo se considera sunnah tanto para el imán durante la oración, si leyó este versículo, como para el jamaat que está detrás de él. Después de recitar el verso de inclinarse ante la tierra, se pronuncia la intención de realizar la reverencia de la lectura del Corán. El imán, pronunciando الله أكبر "Allahu akbar", comienza a inclinarse hasta el suelo, los adoradores hacen lo mismo después de él, luego el imán se levanta, diciendo también "Allahu akbar", y lo mismo se repite después de él por las oraciones. Si una persona que en este momento no realiza el namaz escucha la recitación de la aleya de inclinarse, también es conveniente que se incline. Pero el ejecutante de sujda debe estar en un estado de pureza ritual, con un Avrat cubierto (es decir, esos lugares que, según la Sharia, deben cerrarse durante la oración) y orientado hacia la Qibla. Él hace la intención: "Tengo la intención de realizar la Sunnat inclinándome a la tierra cuando leo el Corán", luego, diciendo "Allahu Akbar", se inclina hasta el suelo, luego, nuevamente diciendo "Allahu Akbar", se levanta y saluda con las palabras:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"As-salamu alaykum wa rahmatullah", volviendo la cabeza a derecha e izquierda.

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19. La lectura del Corán no puede considerarse completa si el lector mismo no escucha su propia voz. Pero también puedes leer el Corán en silencio, depende de la intención del lector. Si le teme a la riyaa (lectura ostentosa y orgullosa), o si leer en voz alta interfiere con los demás, es mejor leer para sí mismo. Y si no molestas a nadie y no hay miedo de que la lectura sea ostentoso, si hay la intención de inspirarte a ti mismo oa los demás, entonces es mejor leer en voz alta.

20. Al leer el Corán con una comprensión del significado, es Sunnah expresar los sentimientos correspondientes, la actitud de uno hacia los versículos. Por ejemplo, si se recita una aleya donde se glorifica a Allah, entonces se debe glorificarle diciendo "Subhanallah"; Si se recita la aleya de alabanza a Allah, alábelo diciendo "Alhamdulillah"; si la aleya trata sobre la misericordia de Allah, uno debe pedir misericordia para uno mismo y para los demás; si el versículo trata sobre los tormentos debería pedirle a Allah que se salve a uno mismo y a los demás de tales tormentos. Lo mismo hizo el propio Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

21. La mayor falta de respeto por el Corán deben considerarse las acciones de aquellos que, sin captar en absoluto el verdadero significado de sus versos, tratan de interpretarlos superficialmente, de acuerdo con su propio entendimiento, siguiendo traducciones al ruso y otros idiomas. La transmisión inexacta del significado del Corán engaña a la gente, y tal persona, escondiéndose detrás de las elevadas palabras de seguir y llamar a otros al Corán, de hecho se opone al Islam, como lo hacen los wahabíes y otros. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo acerca de esas personas: "Aquellos que interpretan el Corán de acuerdo con su propio entendimiento, que se preparen un lugar en el fuego del infierno" (At-Tirmidhi, Abu Daud y al-Nasai).

Si se hace una pausa mientras se lee el Corán, antes de comenzar a leer de nuevo, se debe decir "Auzu billahi mina-shshaitani-rajim", cepillar sus dientes y encías con sivak.

23. Si durante la lectura hubo un eructo o un bostezo, debe detenerlo. Después de salir de este estado, la lectura debe continuar.

24. Se desaconseja leer el Corán en un estado de letargo, ya que existe una alta probabilidad de cometer errores.

25. Se considera sunnah escuchar atentamente la lectura del Corán.

27. El que lee el Corán debe estar tan concentrado como si estuviera en silencio, en un susurro, hablando con Allah, asegurándose de que está frente a Él y lee Su Palabra.

29. Un lector del Corán no debe decir otras palabras durante el proceso de lectura, a menos que sea absolutamente necesario, no puede reír, jugar con los dedos, debe sentarse en silencio y con respeto.

34. Se considera sunnah si hay un buen lector del Corán en un grupo de personas que se han reunido, pídale que lea alguna parte en voz alta y la escuche.

35. Cuando se leen versículos del Corán, que hablan de incrédulos, donde expresan sus ilusiones y pensamientos erróneos acerca de Allah, deben leerse en voz baja, esto es Sunnah.

36. Cuando se completa la lectura del versículo del Corán,

﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّيا. 33: الاية

cuyo significado es: " ¡De hecho, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta, te bendigan y te saluden! ”Se considera sunnah para bendecir y saludar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

37. Después de completar la lectura del Corán, se debe decir:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

« SadakAllahul-azim wa balyaga rasuluhul-karim. Allahumma-nfana bihi wa barik liana fihi wal-hamdu lillahi rabbil alamina wa astagfirullahal-hayyal-kayyum ". ("La Verdad fue dicha por el Gran Alá y el noble Profeta la trajo a la gente. Oh Alá, danos el beneficio y la gracia de leer el Corán. Alabado sea Alá, el Señor de los mundos, y yo me dirijo a Ti con una petición de perdón de los pecados, ¡oh eternamente vivo y permaneciendo para siempre! ")

38. La sunna urgente del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es recitar una súplica (dua) al final de la lectura del Corán. Allah acepta tal oración y la responde. Una sunnah igualmente importante se considera organizar una reunión (majlis) al finalizar la lectura del Corán con la participación de todos los miembros de la familia, parientes y amigos. Uno debe pedirle a Allah con sinceridad, larga y de todo corazón las bendiciones de ambos mundos, no solo para uno mismo, sino también para los padres, hogares, parientes, parientes, amigos y para todos los musulmanes, pedirle a Allah que eleve el Islam y dirija a los gobernantes musulmanes a la Verdad del camino.

Que Allah nos ayude y acepte nuestra lectura del Corán.

Eso dice el Corán

La relación entre judaísmo e islam es aún más controvertida y confusa que la relación entre judaísmo y cristianismo.

Por un lado, siendo una enseñanza monoteísta consistente, el Islam está indudablemente mucho más cerca del judaísmo que del cristianismo. Y los mismos preceptos religiosos del Islam, sus costumbres y tradiciones, tanto en letra como en espíritu, están inusualmente cerca del judaísmo. Sin embargo, los judíos, por supuesto, nunca podrán aceptar los intentos del Islam de revisar la historia sagrada y, de hecho, de derrocar, "reemplazar" al judaísmo, privando a los judíos del derecho a ser considerados el Pueblo Elegido de Dios. .

Por ejemplo, según la leyenda coránica, Dios realmente ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo, pero Abraham no puso a Isaac en el altar, como se dice en la Torá escrita dos mil quinientos años antes del Corán, pero ... el progenitor del pueblo árabe Ismael. Y este reemplazo lo cambia todo: después de todo, la misma eternidad del pueblo judío y su relación especial con el Todopoderoso, según el texto de la Torá y toda la teología judía, ¡se basa precisamente en el sacrificio de Isaac!

¿Y cuáles son las declaraciones del Corán de que no solo Ibrahim (es decir, Abraham), sino también Ishak (Isaac, Isaac), Yakub (Yaakov, Jacob), así como Yusuf (Yosef), Musa (Moshe, Moisés) y todos los profetas judíos posteriores no eran judíos (¡aunque muchos de ellos, incluido Abraham, se llaman a sí mismos judíos en el texto de la Torá y otros libros del Tanaj!), sino los llamados "Hanifs", es decir, personas sin nacionalidad. y cierta religión, que simplemente creía en el Dios único, Alá. El propósito de esta manipulación, que parece completamente ridículo dada la enorme brecha de tiempo en el surgimiento del Islam y el judaísmo, es bastante claro: el fundador de la nueva religión mundial, el profeta Mahoma, tuvo que menospreciar a toda costa el papel de los judíos y exaltar el papel de los árabes en la historia mundial.

La misma similitud de costumbres y puntos de vista religiosos de judíos y árabes puede explicarse por la cercanía genética, geográfica y de otro tipo de los dos pueblos, que descienden de un antepasado común: Abraham Ibrahim, quien dejó a sus descendientes tradiciones y leyendas históricas similares, y son extremadamente cerca en su propia forma de vida.

Sin embargo, además de esto, las fuentes judías (o más bien, el folclore judío) proporcionan otra explicación para la proximidad tan estrecha de las dos religiones. Según una de estas versiones, en su juventud, Mahoma se iba a convertir al judaísmo e incluso estudió en una ieshivá durante algún tiempo, pero este estudio no fue sistemático, y como resultado, el futuro fundador del Islam dejó la ieshivá, pero su conocimiento (aunque insuficientemente completo) del texto de Tanakh y midrashims, así como partes de la Mishnah, son claramente visibles en el Corán y el hadiz.

Según otra versión más sanguinaria, Mahoma, que desde su juventud mostró un gran interés por los temas religiosos, le suplicó a un judío que le enseñara la Biblia y el Talmud, y luego ahogó a su maestro en un pozo para que nadie supiera dónde. obtuvo este conocimiento.

Sin embargo, la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que en su juventud, durante sus expediciones comerciales a Bosra y otras ciudades de Oriente, el futuro profeta se encontró a menudo con cristianos y judíos, y estuvo especialmente cerca de estos últimos durante algún tiempo. En cualquier caso, su fuga de La Meca a Yathrib, que aún no se había convertido en Medina ("el Estado del Profeta"), se debió en gran medida al hecho de que una parte significativa de la población de Yatrib eran judíos y, por lo tanto, la Los árabes eran mucho más susceptibles a la predicación del monoteísmo.

Una de las ideas verdaderamente revolucionarias de Mahoma con una enorme carga humanista fue su proclamación del principio de tolerancia hacia todas las religiones monoteístas. Sí, por supuesto, el Islam fue proclamado como la forma más alta e ideal de monoteísmo, pero al mismo tiempo, el judaísmo y el cristianismo también reconocieron el derecho a existir. Además, su mismo surgimiento fue declarado agradable a Allah y fue una manifestación de Su voluntad, ya que las leyes de cada una de estas religiones se adaptaban mejor al carácter y estilo de vida de los pueblos que las profesaban. Y al final de los tiempos, cuando, según el Islam (como, de hecho, tanto el judaísmo como el cristianismo), llegará el Día del Juicio Final, cada uno de los tres grandes profetas: Musa (Moshe-Moisés), Isa (Jesús) Yeshua) y Muhammad - juzgará exclusivamente a los adherentes de sus enseñanzas y les pedirá que violen los mandamientos que fueron prescritos por Dios a los seguidores de la religión que él fundó.

La similitud de los principios básicos del Islam y el judaísmo, como ya se mencionó, a veces es realmente sorprendente. Al igual que el judaísmo, el Islam afirma que hay ciertas prescripciones del Creador del mundo que deben seguirse estrictamente, ya que solo ese comportamiento garantiza a una persona "seguridad bajo la sombra de Dios" tanto en la vida terrenal como después de la muerte, para todo lo que ofrece. Allah es bueno con el hombre.

Estos mandamientos incluyen prohibiciones alimentarias:

“¡Creyentes! Come de esos buenos alimentos que te damos y da gracias a Dios si lo adoras. Te prohibió comer carroña, sangre, cerdo y lo que fue sacrificado con el nombre de otros, no de Alá. Pero quien se vea obligado a comer tal comida, no siendo voluntarioso, impío, no habrá pecado en eso: Dios es perdonador, misericordioso " (Corán, 2: 172-173).

“Se le prohíbe la carroña, la sangre, la carne de cerdo y lo que no se pronunció el nombre de Allah (o que no fue sacrificado por Allah), o fue estrangulado, o golpeado hasta la muerte, o murió al caer, o apuñalado con cuernos, o golpeado por un depredador, a menos que tengas tiempo de matarlo, y lo que sea sacrificado en altares de piedra (o para ídolos), así como adivinación con flechas. Todo esto es maldad ... " (Sura "Comida", 5: 3).

A primera vista, estas prohibiciones son sorprendentemente similares a las enumeradas en los "Hechos de los Apóstoles", excepto quizás la adición de una prohibición sobre la carne de cerdo, que se puede atribuir al "sabor de Oriente Medio" del Islam. Sin embargo, un análisis más detallado muestra que, de hecho, las leyes dietéticas del Islam todavía están mucho más cerca del judaísmo que del cristianismo.

Para empezar, la tradición islámica oral amplía significativamente la lista de animales prohibidos para la alimentación, dividiéndolos a todos en "viciosos" y "sin culpa", y la comida en sí se divide en dos categorías: "halal" (que corresponde al concepto judío de "kosher") y "haram" (es decir, "tref", no kosher; el significado de esta palabra es, nuevamente, comprensible para todos los judíos, ya que la palabra "herem", que proviene de la misma raíz, significa "boicot", "anatema" en hebreo).

Según los cánones del Islam, la categoría "halal" incluye la carne de casi todas las aves domésticas y herbívoros: gansos, patos, pollos, pavos, faisanes, vacas, ovejas, cabras, así como caballos y camellos no kosher de un país. Punto de vista judío. De los animales salvajes, el Islam declara que todos los herbívoros tienen permitido comer, es decir, los burros salvajes y las liebres que están prohibidos para los judíos.

Es cierto que varias autoridades islámicas creen que la carne de burro y caballo debe eliminarse de la lista de animales permitidos, pero esto, como el lector ya ha entendido, no hace que los conceptos de "halal" y "kosher" sean completamente iguales en el campo de los animales permitidos.

Estos conceptos no coinciden con respecto al pescado y los denominados "mariscos". Si el judaísmo, como se ha escrito en las páginas de este libro más de una vez, considera que todos los tipos de crustáceos, moluscos y otras especies marinas no son kosher, y los peces deben tener aletas y escamas para ser declarados kosher, entonces El Islam declara a todos los habitantes del mar "halal", es decir, que se les permite comer, y basan este permiso en las palabras del Profeta Muhammad de que “su agua (el mar - P. L. ) es completamente puro, y todo lo que murió en él está permitido ".

Pero las listas de animales prohibidos como alimento en el Islam y en el judaísmo coinciden realmente. El Islam prohíbe categóricamente comer carne de animales salvajes que tengan colmillos y se alimenten de carroña, es decir, tigre, lobo, zorro, oso, hiena, etc. Está prohibido comer, es decir, es "haram", y el carne de aves silvestres depredadoras y carroñeras: todo tipo de halcones, halcones, cuervos, milanos, búhos, buitres, águilas, etc.

También es imposible, según la "Gran Enciclopedia Científica Islámica", comer la carne de "animales desagradables", que incluyen todo tipo de ratones y ratas, un topo, un erizo, una pulga y todo tipo de escarabajos, es decir , todos esos seres vivos que el judaísmo también declara prohibidos como alimento.

También es importante que el ritual de la matanza de animales permitidos como alimento en el Islam y en el judaísmo también sea similar, y en varios detalles coinciden completamente. De acuerdo con los cánones del Islam, la carne de un ave o animal se permite como alimento solo cuando se sacrifica cortando las arterias cervicales, el esófago y el tracto respiratorio (es decir, por el método de la "shekhita" judía) y con el mención del nombre del Todopoderoso ("Bismilahi Allahu akbar!"). Al mismo tiempo, las leyes islámicas no exigen una inspección estricta de la carne y la identificación de defectos ocultos y enfermedades del animal que, de acuerdo con las leyes judías, pueden dar lugar a la declaración de un sacrificio fresco no apto para la alimentación.

En cuanto al carnicero, desde el punto de vista del Islam, este papel puede ser desempeñado por un representante de cualquier religión monoteísta (Islam, cristianismo o judaísmo) que esté familiarizado con la técnica de tal matanza y esté en su sano juicio. Entre las condiciones deseables para la matanza, de acuerdo con los requisitos del Islam, se lleva a cabo durante el día y para que el animal se acueste sobre su lado izquierdo, mientras que su hocico se vuelve hacia La Meca.

Al igual que el judaísmo, el Islam requiere que, si es posible, toda la sangre de la carne, antes de comenzar a cortarla para cocinarla, se coloque el vidrio en el suelo, sin embargo, permite el uso de la sangre que queda en la carne después de este drenaje que los judíos quitan de la carne por usar sal.

Por lo tanto, es fácil ver que se aplica la misma regla en el caso del Islam que en el caso del cristianismo. Los alimentos procesados \u200b\u200by preparados de acuerdo con la ley judía entran dentro de la definición musulmana de "halal", es decir, están claramente permitidos y son adecuados para la nutrición musulmana. Al mismo tiempo, los alimentos que llevan el signo halal no están autorizados automáticamente a comer por un judío.

En cuanto a la carne de un animal kosher sacrificado según el rito musulmán, aunque este método de matanza en realidad casi coincide con el "shkhita" judío, los judíos no pueden considerar que esa carne sea kosher. Y no solo porque la matanza fue realizada por un no judío, sino también porque los carniceros musulmanes no le dan la importancia al filo del cuchillo que dan los judíos, y por tanto, en la práctica, la matanza de un animal por un El musulmán puede no ser tan indoloro como requiere la tradición judía.

Esta similitud de prescripciones dietéticas de las dos religiones determinó, en primer lugar, el hecho de que son los musulmanes en Estados Unidos y en varios países europeos los principales consumidores de productos israelíes marcados como "kosher" en las últimas décadas, y en segundo lugar, el hecho de que en los mismos Estados Unidos y países europeos, los árabes y los judíos a menudo actúan como un frente unido, defendiendo su derecho al sacrificio ritual de animales y la capacidad de cumplir con los requisitos dietéticos de su religión.

Por ejemplo, en el estado de Virginia, los esfuerzos conjuntos del clero judío y musulmán aprobaron una ley que prohíbe el etiquetado de "halal" y "kosher" en productos que no cumplan con los requisitos del Islam y el judaísmo, y por lo tanto puso un poner fin a las actividades de una serie de empresas fraudulentas que indujeron a engañar a sus consumidores.

Es curioso que las explicaciones dadas por los teólogos judíos e islámicos sobre las prohibiciones alimentarias también sean similares: ambos están convencidos de que la comida prohibida por Dios afecta negativamente principalmente al alma humana y la manifestación de un alma tan “contaminada”, “viciosa” en su vida diaria. comportamiento ...

Sobre esta base, Mirza Tahir Ahmad, jefe de la comunidad musulmana ahmadiyya en Fráncfort del Meno, declaró hace varios años que el aumento de la homosexualidad en Occidente puede estar relacionado con un fuerte aumento en el consumo de carne de cerdo, que ha causado una indignación comprensible entre Gays y lesbianas alemanas.

Al mismo tiempo, el Islam, en mucha mayor medida que el judaísmo, insiste en la tesis de que la comida prohibida por Dios es dañina, en primer lugar, para la salud física de una persona, e incluso si no causa un daño evidente inmediatamente después. su ingesta, entonces, en cualquier caso, es un "veneno de acción lenta". Y por lo tanto, vale la pena observar estas prohibiciones al menos por el bien de cuidar su propia salud, ya que "La salud del creyente agrada más a Allah que su enfermedad y debilidad".

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El QURAN es el libro sagrado de los musulmanes (entre 610-632) Las citas son de la edición: Qur'an / Per. M. Osmanova. - M .: Ladomir, 1995. En algunos casos especialmente estipulados, también se da la traducción de I. Yu. Krachkovsky según la edición: Corán. - M.: Glav. edición este. lit., 1990. Véase también la rúbrica

Del libro El segundo libro de las ilusiones generales por Lloyd John

¿Cuánto dice tu letra sobre ti? Muestra quién es usted, pero no quién es. Todos reconocemos fácilmente la letra de aquellos que conocemos bien; forma, tamaño, pendiente de las letras: todo esto es sorprendentemente característico. Grafología, sin embargo (del griego graphein, "escribir", y logos, "enseñanza", de su significado original

Del libro Cómo sobrevivir y ganar en Afganistán [Experiencia de combate de las Fuerzas Especiales del GRU] el autor Balenko Sergey Viktorovich

Visitar la revista FrontPage es el profesor Khalil Mohammed, profesor del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de San Diego.

Khalil Mohammed representa una de las opiniones existentes, aunque no particularmente generalizadas, sobre lo que dice el Corán sobre los judíos, Israel y el derecho de los judíos a vivir en la tierra de Israel. Basándose en los pasajes del Corán, Khalil prueba que Eretz Israel es una tierra dada por Dios para los judíos, y oponerse a esto significa oponerse al Corán y al mismo Dios.

- Encantado de verlo, Sr. Mohammed.

- Es un gran honor para mí hablar contigo. Le agradezco sinceramente la oportunidad de informar a sus lectores sobre mi puesto. Como probablemente sepa, soy un Islam moderado, un Islam que no hace distinciones entre personas, que aboga por el respeto de todos los derechos humanos. Considero que mi misión es devolver a la práctica del Islam la belleza que alguna vez le caracterizó. Sin embargo, por el momento, esta posición es impopular entre los musulmanes fundamentalistas.

- Tú mismo eres musulmán. Sin embargo, usted argumenta que el derecho de los judíos a poseer Israel está consagrado en el Corán. De los eruditos islámicos y el clero, rara vez se escucha esto, por decirlo suavemente. Cuéntenos más sobre esta doctrina.

- En las ideas esbozadas en el Corán, hay un motivo general: "Alá no tolera la injusticia y ayuda a los ofendidos". Se presta mucha atención a este tema. Tenga en cuenta que la persona mencionada con más frecuencia en el Corán es Moisés / Musa. En el Corán, Musa es retratado como una especie de revolucionario de Allah. Musa sacó del cautiverio a las personas, que fueron humilladas y perseguidas por adorar a Allah, y las llevó a la Tierra Prometida.

El quinto capítulo del Corán (versículos 20-21) dice claramente: “Musa le dijo a su pueblo:“ ¡Oh pueblo mío! Recuerda la misericordia que Allah te mostró cuando nombró profetas entre ustedes, los hizo señores y les otorgó lo que no les dio a ninguno de los habitantes de los mundos. ¡Oh pueblo mío! Entra en la tierra sagrada que Allah te ha prescrito; no retrocedas (por miedo a sus gobernantes), o sufrirás daño ".

Luego, el Corán explica por qué durante cuarenta años a los israelitas no se les permitió poner un pie en la Tierra Prometida ... Para mi investigación, el punto clave es el lugar donde Moisés dice que la Tierra Santa está "prescrita" a los israelitas por Alá. Tanto en las interpretaciones islámicas como judías, la palabra "prescrito" contiene connotaciones de finalidad, decisión e inmutabilidad. Por lo tanto, tenemos la Torá escrita (inmutable) y la Torá oral (que sugiere cambios en la tradición de acuerdo con el espíritu de la época). El Corán dice: "Se te prescribe el ayuno". Por lo tanto, se enfatiza: esto es lo que Allah pretendía, y nadie es libre de cambiar esto. Entonces, si te guía la fe, todo es muy simple: dado que Allah "escribió" a Israel para el pueblo de Moisés, la gente no es libre de cambiar esto.

El Corán menciona a los exiliados, pero no bloquea sus caminos para regresar ... El Corán les dice a los judíos: si cumplen lo que le prometieron a Alá, Alá cumplirá lo que les prometió. Por supuesto, podemos referirnos al hecho de que el moderno Estado de Israel no fue creado por los métodos más indulgentes, muchos fueron expulsados: pero, en mi opinión, este es un punto secundario. Mucho más importante es el hecho de que en el siglo VII, los musulmanes, que llegaron por primera vez a esta tierra, sabían bien a QUIÉN pertenece por derecho. Y por lo tanto, cuando los musulmanes se negaron a someterse a la voluntad de Dios (al menos, en el entendimiento de todas las confesiones que se remontan a la fe de Abraham), se convirtieron en cómplices del crimen. Y ahora estamos cosechando los frutos de sus actos: todos los días mueren personas inocentes, tanto palestinos como israelíes.

También me gustaría llamar su atención sobre el hecho de que los intérpretes medievales del Corán —y he estudiado todas sus obras sin excepción— reconocieron que Israel fue entregado a los judíos y les pertenecía por derecho de nacimiento. Así es como dos de los comentaristas islámicos más famosos del Corán explican la palabra "prescrito" en 21 versículos de la quinta sura.

Ibn Kazir (m. 774/1373) escribió: "a la tierra que Allah te ha prescrito", es decir, "a la tierra que Allah te prometió por boca de tu padre Israel, a la tierra que es la herencia de aquellos de ustedes que creen ". Muhammad al-Shawqani (m. 1250/1834) entiende la palabra "kataba" de la siguiente manera: "lo que Allah ha asignado y destinado para ti, basado en Su conocimiento original, asignándote esta tierra como lugar de residencia".

La idea de que Israel no pertenece a los judíos es una noción moderna. Probablemente, se genere por la hostilidad hacia el colonialismo europeo en el Medio Oriente. Pero esta idea definitivamente no tiene nada que ver con el Corán. Desafortunadamente, la mayoría de los musulmanes no leen el Corán en absoluto, no intentan interpretar su texto original por sí mismos, sino que, por el contrario, aceptan las interpretaciones de los imanes y predicadores en la fe.

- Dijiste que en el siglo VII los musulmanes, habiendo aparecido en la Tierra Prometida, "se convirtieron en cómplices de un crimen". ¿Podría aclarar este punto con más detalle? ¿Oculta el Islam moderno estos hechos?

- ¿Cómo perdieron los judíos su derecho a vivir en la Tierra Prometida? A juzgar por todas las fuentes confiables, esto se debió al saqueo y la quema de ciudades, que comenzó en 70-135 d. C. Los musulmanes aparecen aquí en 638: conquistan estas tierras de Bizancio. Los musulmanes sabían perfectamente a quién pertenecen estas tierras en la justicia. Pero en las crónicas musulmanas leemos que el califa musulmán aceptó la rendición del representante local de los bizantinos, Sofronio, bajo ciertas condiciones. Una de estas condiciones decía: "No permitan que los judíos entren en la ciudad". A mí personalmente, esta historia no me parece muy creíble. Los investigadores modernos han demostrado que estas crónicas se escribieron mucho después de los hechos mismos y, por lo tanto, son menos fiables de lo que se pensaba. También sabemos que en 1096-1099 los participantes de la Primera Cruzada, conquistando estas tierras, mataron a muchos musulmanes y judíos. Si Omar firmó tal tratado en el siglo VII, ¿de dónde vinieron los judíos?

Hablando de complicidad en un crimen, me refiero a las acciones de Abdul Malik, quien construyó una mezquita en Jerusalén y atribuyó hadices ficticios al Profeta. Mohammed supuestamente dijo que una persona debería realizar el Hajj solo en tres mezquitas, La Meca, Madina y Jerusalén. Pero, ¿cómo podría el Profeta decir tal cosa si (TODOS LOS MUSULMANES interpretan este lugar sin ambigüedades) de la frase del Corán "Hoy he completado [enviándote] tu religión" (Sura 5, ayat 3) se sigue que Jerusalén no fue incluido en área geográfica propagación del Islam? Por eso hablamos de "finalización". Se entiende que el Corán árabe es para las tribus árabes. En consecuencia, el Islam coránico NO DECIDE a los musulmanes a conquistar el territorio que pertenece a los extranjeros.

Cuando los musulmanes tomaron Jerusalén, sus puertas tuvieron que abrirse de par en par para que los verdaderos maestros pudieran regresar allí. Es posible que las doctrinas judías de la época permitieran tal regreso solo bajo la guía del Mesías, pero esta sutileza no debería haber influido en las acciones de los musulmanes. La historia del tratado con Sofronio es refutada por información que testifica que Omar sí abrió las puertas de la ciudad a los judíos. En este caso, la posterior ocupación musulmana y la construcción de una mezquita en el lugar del Templo no fueron sancionadas por el Corán. ¿Cuán abiertamente se discute esta historia en el Islam moderno? Bien, qué puedo decir. En el entorno actual en el Medio Oriente, la honestidad se está sacrificando por la política.

- Al dar conferencias en universidades, expones estas fabricaciones de los políticos y, por lo tanto, a menudo provocas la ira de los musulmanes.

- Sí, se critica mi posición porque no se corresponde con el giro geopolítico hacia el fundamentalismo. Me gustaría llamar la atención de sus lectores sobre el hecho de que el fundamentalismo se está convirtiendo rápidamente en la tendencia dominante en el Islam. El Islam moderado, por otro lado, está perdiendo popularidad. Esto está bien ilustrado en Islam sitiado por Akbar Ahmed. Ahmed señala que los talibanes ya no son un estrato marginado en Pakistán. Muchos paquistaníes se han interesado mucho en su enseñanza.

Incluso en los Estados Unidos, molesto a los adoradores de mezquitas que usan la presión social para imponer sus puntos de vista extremistas a los demás. Compartiré una historia de mi experiencia personal: cuando mi esposa, después de muchos años de estudiar el tema, llegó a la conclusión de que las mujeres no necesitan cubrirse la cabeza y aparecieron en la mezquita sin pañuelo en la cabeza, muchas de sus "hermanas" musulmanas se negó siquiera a responder a su saludo. Además, no les interesaba en absoluto por qué hacía esto. Muchos musulmanes se me oponen por una sola razón: porque afirmo que Israel tiene derecho a existir.

Hay un patrón extraño en las declaraciones de quienes me critican: la gente cree que al reconocer la legitimidad de la existencia de Israel, niego los derechos de los palestinos. A esto respondo que no niego de ninguna manera que los palestinos tengan ciertos derechos. Pero ni siquiera quieren escucharme: mis oponentes profesan el principio de "todo o nada".

Recientemente, cuando estaba dando una conferencia en Santa Cruz, miembros de algunas organizaciones musulmanas colocaron carteles allí, afirmando que yo afirmaba que hay declaraciones negativas sobre los judíos en el Corán. Pero estas personas distorsionan enormemente los hechos. Admito que algunos versículos del Corán tienen un significado polémico, pero, en mi opinión, hay una actitud respetuosa hacia los judíos en el Corán (de lo contrario, Musa / Moisés no se mencionaría en él con tanta frecuencia). Sin embargo, en la tradición oral del Islam (en los hadices), los judíos son retratados como personajes negativos. A muchos musulmanes les resulta difícil aceptar esta verdad incómoda sobre el Corán; después de todo, durante casi 12 siglos se les enseñó que una actitud acrítica hacia la tradición oral es una parte integral del credo islámico.

A menudo los críticos intentan discutir conmigo, citando citas dispersas del Corán, pero aquí fracasan, ya que he estado estudiando exégesis y exégesis durante muchos años. A veces me desafían a duelo. En Santa Cruz, los musulmanes han propuesto un debate. Estuve de acuerdo con una condición: que la disputa fuera pública. Mis oponentes no aparecieron. Y esos pocos musulmanes que vinieron a la conferencia y tuvieron la paciencia de escucharme, no pudieron encontrar en mi razonamiento ninguna interpretación errónea de los postulados del Islam.

En Montreal, me acusaron de racismo cuando dije que hoy en día el 95% de los musulmanes están sujetos a adoctrinamiento antisemita. Di una respuesta (que Montreal Gazette se negó a publicar): que todo musulmán responda con franqueza a una pregunta sencilla: "¿Cómo deben entenderse los dos versos finales de la primera sura del Corán?" ¿A los que has bendecido, no a los que [cayeron bajo Tu] ira, y no [por] los perdidos? "

Este versículo no dice nada sobre judíos o cristianos: sin embargo, casi todos los musulmanes aprenden de sus maestros que "los que cayeron bajo tu ira" son judíos, y los que están "perdidos" son cristianos. El principal problema es que el musulmán promedio aprende esta sura y aprende su interpretación a la edad de 5-8 años. Y, como sabemos, el conocimiento adquirido a esta edad penetra profundamente en el subconsciente. Casi en la memoria genética, en sentido figurado.

Supuse que mi respuesta era evidente. Pero, ¿cuáles fueron los resultados? Algunos de mis colegas más cercanos comenzaron a negar que les habían enseñado esto. Para mí, esta situación fue incluso más dolorosa que las críticas de algunos líderes musulmanes. Siempre le pregunto a la gente: bueno, si niega algo públicamente, al menos en privado tenga conciencia, admita la verdad. Pero incluso en privado, mis compañeros musulmanes no encontraron el valor para admitir lo que era obvio para todos y para todos. Esto en sí mismo da testimonio de lo bajo que hemos caído.

Sin embargo, debo enfatizar que los ataques contra mí se expresan solo en forma de polémicas. No recibí ninguna amenaza a mi salud o seguridad. No importa cuán vergonzosos estén mis compañeros musulmanes con mi posición, se dan cuenta de que soy musulmán. No renuncio a mi fe y, por tanto, podemos debatir. Aquí en la Universidad de San Diego, donde enseño, la rama local de la Asociación de Estudiantes Musulmanes escribió una denuncia en mi contra, alegando que acuso a los miembros de esta organización de antisemitismo y homofobia. Pero pronto estas personas abandonaron sus intenciones e hicieron lo correcto; de lo contrario, se verían muy estúpidos. Su carta habla por sí sola. “No podemos ser antisemitas, porque nosotros mismos somos semitas”, escribieron, aunque no hubo ni un solo árabe por nacionalidad entre los autores de la carta. "Y no somos para nada homofóbicos, ya que hay gays y lesbianas entre nuestros vecinos".

- ¿Deberíamos esperar que surja un movimiento reformista en el Islam? ¿Existe un suelo fértil para tal movimiento?

- Los musulmanes que viven en Occidente serán la fuerza impulsora detrás de las reformas. Aquí el papel principal corresponde a las mujeres que alzan la voz con decisión. Puedo nombrar algunos nombres que muchos aún no conocen. Pero estas mujeres han hecho mucho para cambiar la cosmovisión musulmana. Algunos de ellos discuten acaloradamente entre ellos, pero a pesar de todas sus diferencias, hicieron mucho para curar al Islam de su enfermedad centenaria: el chovinismo masculino: Fatima Mernissi, Aziza al-Khibri, Amina Wadud Mukhsin, Irshad Manji, Rifat Hasan, Asma Jahangir. Por supuesto, también hay hombres entre los defensores de las reformas: Khalid Abu al Fadl, Abdullah al-Naim, Sad al din Ibrahim: tenga en cuenta que todos recibieron su educación en Occidente y ahora, con una excepción, viven allí. .

- Sr. Mohammed, nos complació mucho que nos honrara con su visita. Me gustaría agradecerle por defender con tanta valentía su posición en la comunidad musulmana, que, lamentablemente, no favorece las disputas honestas. Continuar luchando por un Islam moderado que pueda coexistir con la democracia occidental. Esperamos que su influencia solo crezca. Entonces, al final de la entrevista, punteemos las íes. ¿Entendimos correctamente por sus palabras que el derecho de los judíos a poseer Israel está consagrado en la doctrina islámica y que sagrado Corán obliga a los musulmanes a aceptar la existencia de este estado?

- Al comienzo del segundo capítulo del Corán, se dice: "Esta Escritura, en [el envío divino] de la que no hay duda, es una guía para los temerosos de Dios". Por lo tanto, todo musulmán debe considerar el contenido del Corán como una guía divina para la acción. Los versículos sobre Israel en la Sura 5 están destinados no solo a leerse, sino también a ejecutarse. Uno de los principios fundamentales del Islam es la posición "La fuente de los problemas debe eliminarse" ("al darar yuzal"). Los musulmanes deben enfrentar la realidad. Han pasado muchos años desde el ascenso de Israel. Todos estos años, toda la región ha estado haciendo esfuerzos para destruir este estado. Sin embargo, estos intentos no han tenido éxito y aparentemente no hay esperanzas de éxito. Lo más constructivo y pragmático sería aceptar los hechos: Israel existe, y hay que elegir entre dos: coexistir pacíficamente con Israel o luchar con él hasta finales de siglo. El Corán explica a los musulmanes que Alá no cambiará sus vidas, a menos que ellos mismos lo cambien. Este caso es una excelente ocasión para poner en práctica este dogma.

Solo reconociendo a Israel por su propia iniciativa, los musulmanes cumplirán la prescripción de su libro sagrado: el Corán. Habiendo recibido garantías de su seguridad, Israel se sentará a la mesa de negociaciones, y aunque es posible que se produzcan estallidos aislados de tensión, la convivencia pacífica se convertirá en la norma.

— Muchas gracias, Sr. Mohammed, para una conversación interesante.

- Gracias, fue un placer visitarte.

El ayuno musulmán es una negativa a comer y beber desde el amanecer (tiempo de oración de la mañana) hasta la noche (antes del tiempo de oración de la tarde). Pasa un mes, y toda persona que ayuna probablemente se pregunte si ha logrado su objetivo, ¿ha aceptado el Todopoderoso sus obras? Sin lugar a dudas, Allah Todopoderoso cuenta incluso una pizca de buenas obras, y nada del bien perfecto se perderá. Como dice el Corán:

"Todo el bien que hagas, Allah lo sabe" (Surah al Bakara, "La Vaca", aleya 215).

Sin embargo, ¿el ayuno se limita únicamente a la abstinencia física? ¿Qué dice el Corán sobre el propósito del ayuno? El Corán menciona varios estados espirituales que acompañan (o deberían ser el resultado del) ayuno en el mes de Ramadán.

Surah al Bakara dice:

“¡Oh, los que habéis creído! Se le ha prescrito el ayuno, tal como se prescribió a sus predecesores, tal vez se sienta intimidado "(Surah" al Bakara "," Vaca ", aleya 183)

El llamado al temor de Dios se escucha 240 veces en el Corán. Estos son compañeros inseparables: el ayuno y el temor de Dios, porque sin el segundo, simplemente negarse a comer y beber no elevará a una persona en grados. Como se indica en uno de los hadices, algunas personas no reciben nada de la oración más que fatiga y del ayuno nada más que hambre. Debido a los pecados que cometen, su práctica religiosa pierde su fuerza, sinceridad, lo que significa que solo queda la capa exterior de ella. Si un creyente no teme al Todopoderoso "eludiendo" los pecados, la meta de su ayuno no se logra.

Otro verso dice:

“En el mes de Ramadán, se reveló el Corán: orientación correcta para la gente, evidencia clara de la orientación y el discernimiento correctos. Cualquiera de ustedes que sea encontrado este mes debería ayunar. Y si alguien está enfermo o en camino, déjelo ayunar la misma cantidad de días en otro momento. Allah te desea alivio y no te desea problemas. Él quiere que completes un cierto número de días y magnifiques a Allah por guiarte por el camino recto "(surah al Bakara," La Vaca ", aleya 185)

Ramadán es un mes en el que se exalta al Todopoderoso al observar Sus mandamientos, renunciar a los pecados, volverse hacia el arrepentimiento y la humildad ante el Creador. Y la guía en el camino recto es la misericordia especial de Allah, que sirve como salvación y ayuda a una persona en este mundo y en la próxima vida. El creyente glorifica al Creador durante el Ramadán con buenas obras, adoración y abstinencia, y en la víspera del día de la Conversación, como regla, con un takbir recitado antes de la oración de celebración.

El Todopoderoso dice en este versículo: "... quizás seas agradecido" (versículo 185).

En Ramadán, los creyentes comprenden mejor el valor de los beneficios que Allah concede a las personas. Aunque la gratitud es compañera de la fe, en Ramadán esta conexión solo se fortalece, revelando más claramente al creyente aquellas misericordias que simplemente se olvidan en otras ocasiones.

Por lo tanto, estos tres componentes, el temor de Dios, la exaltación de Allah y la gratitud hacia Él, representan el lado espiritual del ayuno y dan testimonio de la sinceridad y la profundidad de la fe de la persona que ayuna. Y quien ayunó con fe y esperanza recibirá una generosa recompensa del Creador en forma de perdón y acercamiento a Él.