¿A qué grupo pertenecen los Koryaks? Los nativos de Kamchatka: cómo viven los Koryaks: las personas que creen que todo tiene un alma

Lugar de residencia- Distrito autónomo de Koryak, región de Kamchatka.

Idioma- Familia de lenguas Chukchi-Kamchatka.

Nombre propio; restablecimiento. Al comienzo del contacto con los rusos en el siglo XVIII, los Koryaks se dividieron en nómadas (auto-nombre chav'chu- "criador de renos") y sedentario ( nymylyo- "residentes", "aldeanos"), que a su vez se subdividieron en varios grupos separados: Karaginianos ( karan'ynyl'o), niños ( poytylo), Kamianets ( vaikyneljo), etc. Los nómadas se asentaron en las regiones interiores de Kamchatka y en el continente adyacente, sedentario (costero) - en las costas este y oeste de Kamchatka, así como en el área de la bahía de Penzhinskaya y la península de Taigonos.

Escribiendo ha existido desde 1931 en latín, y desde 1936, sobre una base gráfica rusa.

Oficios, oficios y herramientas, medios de transporte. Para los nómadas Koryaks - Chavchuvens, el pastoreo de renos a gran escala es característico con un número de rebaños de 400 a 2000 cabezas. Durante el año, realizaron cuatro migraciones principales: en la primavera (antes del parto), a los pastos de renos, en el verano, a lugares donde hay menos mosquitos (mosquitos, mosquitos, etc.), en el otoño, más cerca de los campamentos. donde se sacrificaron los ciervos, y en invierno, migraciones cortas cerca de los campamentos. Las principales herramientas de los pastores eran un bastón, un lazo ( chav'at) - una cuerda larga con un lazo para atrapar ciervos, así como un palo en forma de boomerang (doblado de manera especial y regresando al pastor después de un lanzamiento), con la ayuda de la cual se recogió la parte perdida de la manada. En invierno, los Chavchuvens cazaban animales con pieles.

La economía de los koryaks nymyl-sedentarios combinaba la caza marina, la pesca, la caza por tierra y la recolección.

La caza marina es la principal ocupación de los habitantes de la bahía de Penzhinskaya (Itkans, Parents y Kamyanets). También jugó un papel importante entre los Apukians y Karaginians, en menor medida entre los Palanians. La caza de animales marinos en primavera era individual y en otoño, colectiva, comenzaba a fines de mayo, principios de junio y se prolongaba hasta octubre. Las principales armas eran el arpón ( v'emek) y la red. Nos movimos en canoas de cuero kultaytvyyt- "barco hecho con pieles de foca barbuda") y canoas-kayaks individuales ( Lavado). Cosecharon foca barbuda, foca, akiba, foca, pez león. Hasta mediados del siglo XIX, los koryaks sedentarios de la bahía de Penzhinskaya cazaban cetáceos. Los residentes de Apukin y Karagin se dedicaban a la caza de morsas.

A fines del siglo XIX, como resultado del exterminio de ballenas y morsas por parte de los balleneros estadounidenses, la caza de estos animales disminuyó y la pesca comenzó a desempeñar un papel primordial en la economía. De primavera a otoño, enormes cardúmenes de peces de salmón se trasladaron del mar a los ríos de la costa oriental de Kamchatka: char, salmón rojo, salmón coho, sunzha; en febrero - marzo, olía y navaga entraron en las bahías, en abril - mayo las aguas de la costa "hervían" del arenque que venía para desovar. Para la pesca utilizaban estreñimiento, redes fijas y tipo red, cañas de pescar y anzuelos en un cinturón largo, parecido a un arpón. La pesca se complementó con la caza de aves, animales con pezuñas y peleteras, recolección de bayas silvestres y raíces comestibles. De las herramientas de caza, trampas, ballestas, redes, trampas de presión (la guardia se rompe y el tronco aplasta al animal), los cherkans y similares estaban muy extendidos, y desde finales del siglo XVIII comenzaron a usar armas de fuego.

Karagins y Palanians dominaban la jardinería y la cría de ganado.

Viviendas. Los koryaks nómadas vivían en verano e invierno en yarangas portátiles ( yayana), que se basaban en tres postes de 3,5 a 5 metros de altura, colocados en forma de trípode y atados en la parte superior con un cinturón. Alrededor de ellos, en la parte inferior de la yaranga, formando un círculo irregular de 4 a 10 metros de diámetro, se reforzaron trípodes bajos, amarrados con un cinturón y conectados por vigas transversales. La parte cónica superior de la yaranga consistía en postes inclinados que descansaban sobre vigas transversales, la parte superior de los trípodes y los extremos superiores de los tres postes principales. En el marco de la yaranga, se sacó una llanta, se cosió con pieles de ciervo cortadas o gastadas, con la piel afuera. En el interior, a lo largo de las paredes, las marquesinas de piel para dormir estaban atadas a postes adicionales ( yoyona), que se asemeja en forma a una caja invertida de 1,3 a 1,5 metros de alto, 2 a 4 metros de largo y 1,3 a 2 metros de ancho. El número de toldos se determinó por el número de parejas casadas que vivían en el yaranga. El suelo debajo del dosel estaba cubierto con ramas de sauce o cedro y pieles de ciervo.

Entre los Koryaks sedentarios, el tipo de vivienda predominante era una semipublicación ( lymgyan, yayana) hasta 15 metros de largo, hasta 12 metros de ancho y hasta 7 metros de alto. Durante su construcción, se excavaron ocho pilares verticales en un pozo redondo de 1 a 1,5 metros de profundidad alrededor de la circunferencia y cuatro en el centro. Entre los pilares exteriores, se introdujeron dos hileras de troncos aserrados que formaban las paredes de la vivienda, fijadas desde arriba con vigas transversales. Desde el marco cuadrado que conecta los cuatro pilares centrales y que forma la entrada superior y el orificio de humo, los bloques del techo de ocho vertientes pasaban a las vigas transversales superiores de los muros. Para protegerse contra la nieve acumulada, los Koryaks de la costa occidental construyeron un receptáculo en forma de campana en forma de embudo hecho de postes y bloques alrededor del agujero, y los Koryaks de la costa este construyeron una barrera hecha de ramitas o esteras. Un corredor con un techo plano hundido en el suelo se adjuntó a una de las paredes frente al mar. Las paredes, cubiertas de hierba seca o musgo, el techo y el pasillo de la vivienda se cubrieron con tierra desde arriba. El hogar, formado por dos piedras oblongas, estaba ubicado a una distancia de 50 centímetros del tronco central con muescas, por donde en invierno por el orificio superior entraban a la vivienda. Durante la temporada de pesca, un pasillo lateral servía de entrada. Dentro de tal piragua, en el lado opuesto al corredor, se instaló una plataforma para recibir invitados. A lo largo de las paredes laterales se colgaban marquesinas para dormir hechas con pieles de ciervo gastadas o ropa de piel gastada.

A principios del siglo XIX, bajo la influencia de los colonos rusos, aparecieron cabañas de troncos entre los palanianos, karagineses, apukinianos y koryaks en la costa noroeste del mar de Ojotsk. A fines del siglo XIX, los residentes de Karagin y en parte los palanianos comenzaron a construir viviendas terrestres (casetas) tipo Yakut, en las que las ventanas se cerraban con tripas de animales marinos o un oso. En el centro de tales viviendas, se instaló una estufa de hierro o ladrillo con chimenea y se construyeron literas de madera a lo largo de las paredes.

Ropa. Todos los grupos de ropa Koryak tenían cortes sin brillo. Los Chavchuvens solían coserlo con pieles de reno, la orilla del mar usaba, junto con los renos, pieles de animales marinos. La decoración fue la piel de perros y animales con pieles. En invierno usaban ropa doble (con pelaje por dentro y por fuera), en verano, ropa individual. El conjunto del hombre "para todo clima" consistía en una camisa-kuhlyanka de piel con capucha y pechera, pantalones de piel, un tocado y zapatos. Los pantalones superiores estaban cosidos con piel fina de reno o kamus de venado, los inferiores y de verano, de rovduga o cuero tallado en una vieja llanta yaranga. Hasta finales del siglo XIX, los cazadores costeros de Koryak usaban pantalones hechos con pieles de foca durante la temporada de pesca.

Protegiendo al kukhlyanka de la nieve, se pusieron una camisa ancha - kamleika - con una capucha hecha de rovduga o tela, que también se usaba en clima seco en verano. Para el tiempo lluvioso, se sirve una kamleika hecha de rovduga, tratada con orina y ahumada con humo.

Zapatos de hombre de invierno y verano: corte en forma de zapato con un bootleg largo (hasta la rodilla) o corto (hasta los tobillos). El de invierno fue cosido de kamus de reno con piel exterior, el de verano de piel fina de reno, perro, foca o foca, rovduga o piel de reno ahumada impermeable con pelo recortado. La suela estaba hecha de piel de foca barbuda, piel de morsa, cepillos de ciervo (parte de la piel con pelo largo de la pata del ciervo por encima de la pezuña).

El tocado de un hombre de piel, un malakhai de corte en forma de capucha con orejeras, se usaba en invierno y verano. El conjunto de ropa de invierno para hombre incluía manoplas dobles o simples ( Lilith) de kamus reno.

Las mujeres se cosieron un mono doble de piel hasta las rodillas. Para los monos inferiores, los Chavchuvenki eligieron pieles finas monocromáticas de los jóvenes, para los superiores prefirieron los abigarrados. En la costa de Koryak, en sus ropas predominan las franjas alternas blancas y oscuras de kamus de reno y mosaico de pieles. Los monos de verano estaban hechos de pieles de ciervo ahumado o rovduga, decoradas con tiras de tela roja insertadas en las costuras. Sobre el overol, las mujeres en invierno usaban un kukhlyanka doble o simple, similar al de los hombres, y en primavera, verano y otoño: una camisa de piel para un gagglyu ( kagav'len) con pelaje en el interior, mucho más largo que el kukhlyanka macho. El anverso y el reverso de los gagagli estaban decorados con flecos hechos de tiras delgadas, colgantes hechos de piel de foca teñida y también cuentas. No había tocados especiales para mujeres. Durante las migraciones, las mujeres del reno Koryak vestían malakhai macho. Los zapatos de mujer estaban decorados con finas aplicaciones de cuero blanco del cuello de los perros, pero en corte y materiales eran idénticos a los de los hombres. En invierno, las mujeres usaban manoplas dobles de piel.

Hasta la edad de cinco o seis años, a un niño se le cosía un mono con capucha ( Kalny'key, kekei): doble en invierno y simple en verano. Se cosieron las mangas y los pantalones del overol, y después de que el niño comenzara a caminar, se cosieron zapatos de piel o cuero a los pantalones. En la ropa de los niños de cinco o seis años, su propósito ya estaba claramente trazado por género.

Comida. Reno Koryaks comía carne de reno, la mayoría de las veces hervida, también comían corteza de sauce y algas. Los habitantes de la costa comían carne de animales marinos y pescado. Desde el siglo XVIII han aparecido productos comprados: harina, arroz, galletas saladas, pan y té. Se hervía en agua papilla de harina, sangre de ciervo o foca, y se comía arroz con grasa de foca o reno.

Vida social, poder, matrimonio, familia. La base de la vida social era un gran patriarcal (del lat. padre- "padre", arche- "poder") una comunidad familiar que unía a los parientes, y entre los renos - a veces parientes lejanos del lado paterno. El hombre mayor estaba a la cabeza. El matrimonio fue precedido por un período de prueba para el novio que trabajaba en la granja del futuro suegro. Después de que terminó, siguió el llamado rito de "agarrar" (el novio tenía que agarrar a la novia que huía y tocar su cuerpo). Esto le dio el derecho al matrimonio. La transición a la casa del esposo fue acompañada por los rituales de presentar a la esposa al hogar y al culto familiar. Hasta principios del siglo XX, se conservaron las costumbres del levirato (desde lat. levir- "cuñado, hermano del marido"): si el hermano mayor se estaba muriendo, el menor tenía que casarse con su esposa y cuidar de ella y sus hijos, así como sororata (del lat. soror- "hermana"): el viudo debe casarse con la hermana de la esposa fallecida.

Un asentamiento típico de los Koryaks costeros unió a varias familias relacionadas. Había asociaciones industriales, incluida la canoa (usando una canoa), el núcleo de las cuales era una gran familia patriarcal. Otros parientes dedicados a la pesca se agruparon a su alrededor.

El campamento de pastores de renos, cuyo jefe era dueño de la mayor parte de la manada de renos y supervisaba no solo la vida económica sino también social, contaba con dos a seis yarangas. Dentro del campamento, los lazos se basaban en el pastoreo conjunto de renos, se mantenían unidos por el parentesco y el matrimonio, y estaban respaldados por antiguas tradiciones y rituales. A partir del siglo XVIII, entre los koryaks nómadas, la división de la propiedad (estratificación) debido al desarrollo de la propiedad privada de los renos llevó a la aparición de trabajadores agrícolas pobres que podrían no estar relacionados con otros habitantes del campamento.

A principios del siglo XX, se produjo la destrucción de las relaciones patriarcales-comunales entre los koryaks sedentarios. Esto fue causado por la transición a tipos individuales de actividad económica: la producción de pequeños animales marinos, la caza de pieles, la pesca.

Fiestas, ceremonias. Las principales ceremonias y fiestas de los koryaks sedentarios del siglo XIX y principios del XX se dedicaron a la caza de animales marinos. Sus momentos principales son un encuentro solemne y despedida de los animales capturados (ballena, orca, etc.). Después de que se realizó el ritual, las pieles, narices y patas de los animales muertos reabastecieron el paquete de "guardianes" familiares.

El principal festival de otoño de los koryaks nómadas es Koyanaytatyk- "Conducir renos" - arreglado después del regreso de los rebaños de los pastos de verano. Después del solsticio de invierno, los pastores de renos celebraron el "regreso del sol". En este día, compitieron en carreras de trineos de renos, lucharon, corrieron con palos, lanzaron un lazo a un objetivo que se movía en círculo, treparon a un poste helado.

Los Koryaks también desarrollaron rituales del ciclo de vida que acompañaban a las bodas, el nacimiento de niños y los funerales.

Para protegerse de las enfermedades y la muerte, recurrieron a los chamanes, hicieron varios sacrificios y usaron amuletos. La muerte prematura se consideraba las intrigas de los espíritus malignos, ideas sobre las cuales se reflejaban en los rituales funerarios y conmemorativos. Las ropas funerarias se preparaban durante su vida, pero se dejaban sin terminar por temor a que quienes tuvieran ropa confeccionada murieran antes. Estaba cosido con una costura grande y fea mientras el difunto estaba en la vivienda. En este momento, dormir estaba estrictamente prohibido. El método principal de entierro es quemar en la hoguera de cedro enano. Con el difunto, se pusieron al fuego sus pertenencias personales, necesidades básicas, arco y flechas, comida, obsequios a familiares fallecidos. Entre los koryaks costeros de los grupos del sur, bautizados en el siglo XVIII, el rito funerario y conmemorativo ortodoxo se entrelazaba con las costumbres tradicionales: quemar a los muertos, confeccionar ropa fúnebre, tratar a los difuntos como si estuvieran vivos.

Folclore, instrumentos musicales. Los principales géneros del folclore narrativo de Koryak son los mitos y los cuentos de hadas ( ahumado), tradiciones históricas y leyendas ( panenatwo), así como conspiraciones, acertijos, canciones. Los más representados son los mitos y cuentos sobre Kuikynyaku (Kutkynyak) - Cuervo. Aparece tanto como un creador como un tramposo-bromista. Los cuentos de hadas sobre animales son populares. Los personajes en ellos son a menudo ratones, osos, perros, peces, animales marinos. Las narrativas históricas reflejan hechos reales del pasado (guerras de los Koryaks con, con, enfrentamientos tribales). En el folclore, se notan los rastros de préstamos de otros pueblos (rusos).

La música está representada por cantos, recitaciones, ruidos de garganta al inhalar y exhalar. La letra incluye una "canción de nombre" y una "canción patrimonial" que reproducen melodías locales y familiares.

El nombre común de Koryak para instrumentos musicales es g'eynechg'yn... La misma palabra también denota un instrumento de viento similar a un oboe, con un sonido de pluma y una campana de corteza de abedul, así como una flauta hecha de una planta de hogweed con una ranura exterior sin agujeros para tocar, y un chirrido de plumas de pájaro y un abedul. tubo de corteza. También son característicos el arpa del judío laminar y una pandereta redonda con un caparazón plano y un mango cruciforme interior con vértebras en un soporte en el lado interior del caparazón.

Vida cultural contemporánea. En las escuelas, los niños aprenden su lengua materna. Se abrió una escuela de arte en el pueblo de Palana. En la Casa de la Cultura trabajan un grupo folclórico, un club de lengua koryak y un grupo nacional de danza "Veem" ("Río"). Emisiones de radio y televisión locales en idioma koryak.

Para proteger los intereses de los habitantes indígenas del okrug, se ha formado una organización pública "Pueblos indígenas del norte del Okrug autónomo de Koryak"; en todas las aldeas nacionales, así como en los distritos de Tigil y Karaginsky, se encuentran sus principales células. En el Okrug autónomo de Koryak, se están aprobando leyes que deberían ayudar a preservar y revivir el modo de vida nacional, las formas tradicionales de gestión.

Sobre los editores. Durante mucho tiempo, Alyutors, Olyutors, Alyutors (en Koryak y Chukchi - alutalu, elutalu). En fuentes rusas, se mencionan por primera vez a principios del siglo XVIII como un pueblo especial. El censo de 1989 lo identificó como un pueblo independiente.

El nombre del pueblo de Alut, según otra versión, del esquimal alutor- "lugar encantado". Nombre propio - nydyl, lo mismo que para varios grupos de Koryaks costeros.

El número es de 3500 personas. Viven principalmente en la parte oriental del Okrug autónomo de Koryak, en pueblos a lo largo de la costa del mar de Bering, desde la bahía de Korf en el norte hasta el pueblo de Tymlat en el sur, y a lo largo del curso medio del río Vivnik, también. como en la costa occidental de Kamchatka, en el pueblo de Rekkinniki. Hablan el dialecto Alyutor, que está cerca de la rama sur de los dialectos costeros Koryak. Algunos lingüistas consideran el dialecto Alyutor como un idioma independiente. Por el tipo de gestión y cultura tradicional, los Alyutors están muy cerca de los Koryaks costeros: también se dedicaban a la caza marina, incluida la caza de cetáceos y morsas, pesca, recolección, caza y, desde el siglo XIX, pastoreo de renos. Los renos se intercambiaban por productos del mar y bienes de primera necesidad, el transporte de renos se utilizaba para las migraciones (los equipos de perros se utilizaban para las necesidades diarias del hogar, al examinar trampas y trampas durante el período de caza).

Los Alyutors tenían viviendas y vestimenta similares a las de los Koryak, una de las características de estos últimos era kamleiki impermeable hecho de intestinos de morsa; Los Alyutors también se distinguieron por su costumbre de coser pantalones hechos de kamus de reno a los torbasses de invierno.

Las creencias y los rituales de los Alyutors no diferían mucho de los de los Koryak. El cristianismo, que se había extendido entre ellos desde principios del siglo XVIII, no fue aceptado por ellos. Los editores aún continúan conservando una serie de características etnográficas locales.

En marzo de 2000, por decreto del Gobierno de la Federación de Rusia, fueron incluidos en la Lista Unificada de Minorías Indígenas de la Federación de Rusia.

En el idioma Koryak

El nombre "Koryaks" se refiere a un grupo étnico que no tiene un solo nombre propio: los renos Koryaks se llaman a sí mismos chav'chiv '(plural chav'chiv'av '), los koryaks sedentarios que viven en la costa de los mares de Ojotsk y Bering se llaman a sí mismos nymylg'yn(plural nymyl'o). La autodenominación de los koryaks sedentarios “nymylany” y el nombre de “lengua nymylan” a principios de los años 30 del siglo XX. se utilizaron para nombrar a toda la etnia y su idioma en lugar de los nombres tradicionales "Koryaks" y "idioma Koryak", pero estos nombres, como otras innovaciones en la designación de los pueblos del Extremo Norte, no arraigaron.

Variantes del nombre y el nombre propio del idioma.

El nombre principal del idioma es el idioma Koryak. El nombre "lengua Nymylan", formado por el nombre y el nombre propio de una parte de los koryaks sedentarios, introducido en la década de 1930, rápidamente dejó de usarse.

Afiliación genética

El idioma Koryak es uno de los idiomas del grupo Chukchi-Kamchatka o Chukchi-Koryak, que convencionalmente se refiere a los idiomas "paleoasiáticos". El grupo de idiomas Chukchi-Koryak también incluye los idiomas Alyutor y Kerek, el primero de los cuales a menudo pertenece a los dialectos Koryak. No se han identificado los lazos familiares lejanos de este grupo.

Geografía de la distribución del idioma

Los koryaks viven en el norte y el centro de la península de Kamchatka, a orillas de los mares de Bering y Okhotsk, la mayor parte del grupo étnico vive en el Okrug autónomo de Koryak. Una pequeña parte de los Koryaks vive en los distritos de la Región de Kamchatka que no formaban parte del Okrug Autónomo de Koryak (Bystrinsky, Sobolevsky), más de 700 Koryaks viven en el territorio del moderno Distrito Severo-Evensky de la Región de Magadan, principalmente en la península de Taigonos (asentamiento Topolovka, Verkhniy Paren, en parte Gizhiga), alrededor de 100 Koryaks viven en el sureste del Okrug autónomo de Chukotka. Según topónimos y fuentes históricas, en la segunda mitad del siglo XVII. La frontera occidental del asentamiento de los Koryaks en la costa de Okhotsk era el río Taui; en la actualidad, esta frontera se ha desplazado hacia el este hasta el río Gizhiga.

Contactos de idiomas

El idioma Koryak está actualmente en contacto con varios dialectos pares, pero influye en el idioma par mucho más de lo que está expuesto a influencias externas. Hasta el siglo XVIII y principios del XIX, los Koryak se pusieron en contacto activamente con los Itelmens, y el idioma Koryak actuó como idioma intermediario en la comunicación de los cosacos rusos y los viajeros con los Itelmens. La consecuencia de estos contactos es la presencia en el idioma itelmen de un gran número de palabras koryak que se remontan a diferentes (al menos dos) dialectos). Hay hechos que hablan de los contactos del idioma koryak con el idioma de los ainu, que vivieron en el pasado en el sur de Kamchatka y las islas Kuriles.

Número de hablantes nativos

Según el censo de 1989, el número de Koryaks es de 8942 personas (en 1959 personas, en 1979 7900 personas). En 1989, el 52,4% de los Koryak (69,6% en 1979) llamaba al idioma Koryak su lengua materna, el 46,8% de los Koryak consideraba al ruso como su lengua materna (en 1979, el 30,1%). Según los datos disponibles, solo el 5,4% de los koryak dominan el idioma koryak.

La presencia de dialectos, dialectos.

El idioma Koryak, a diferencia del idioma Chukchi, así como los idiomas Alyutor y Kerek, representados por un pequeño número de hablantes, se caracteriza por una importante fragmentación dialectal. Ya G.V. Steller en la década de 1740 identificó tres dialectos en el idioma Koryak, incluido el Alyutor. En la actualidad, los siguientes dialectos se destacan en la composición de la lengua Koryak: Chavchuven, Paren, Itkan, Apukin, Palan, Karagin, Kamensk. A veces, el dialecto Alyutor también se llama como un dialecto del idioma Koryak, que muchos consideran un idioma independiente del grupo Chukchi-Kamchatka (Chukchi-Koryak).

Características lingüísticas del idioma

1. Información fonológica... En términos de estructura de sonido y composición gramatical, el idioma Koryak está cerca del idioma Chukchi. En el idioma Koryak hay 6 (en algunos dialectos hasta 4) vocales y hasta 20 consonantes (no hay p vibrante en el dialecto Chavchuven) el idioma de la w labio-labial (en el gráfico actual en ') y el labiodental v (en el gráfico en), en presencia de un l 'palatalizado. El sistema de consonantes carece de oclusivos sonoros. También existen diferencias en las reglas de armonía de vocales entre los idiomas Chukchi y Koryak: en morfemas individuales y formas de palabras del idioma Koryak, se permite una combinación de vocales pertenecientes a diferentes series sinarmónicas, lo que no está permitido por la armonía de vocales en Chukchi. idioma.
2. Morfología... La estructura morfológica del idioma Koryak es aglutinante, mientras que utiliza tanto sufijos como prefijos y confijos (combinaciones de prefijos y sufijos). En el campo de la morfología, el idioma Koryak se caracteriza por la oposición del dual y el plural (en el idioma Chukchi, la categoría del dual se pierde, pero el indicador de Chukchi plural es T corresponde al sufijo Koryak del número dual), así como la presencia de formas de casos específicas que están ausentes en el idioma Chukchi. En la inflexión del verbo se oponen dos tipos de conjugación: el subjetivo y el sujeto-objeto, mientras que las formas sujeto-objeto distinguen la persona y el número del sujeto y el objeto. Se distinguen los siguientes tiempos del verbo: presente-pasado, pasado completo, pasado II, futuro I, futuro II. La categoría de estado de ánimo combina las formas de los estados de ánimo indicativo, imperativo y subjuntivo.
3. Información sintáctica. La estructura sintáctica del idioma Koryak se caracteriza por la oposición de dos tipos de construcciones: la construcción nominativa con verbos intransitivos y la construcción ergativa con verbos transitivos, mientras que el orden de las palabras en la oración es relativamente libre.

La composición léxica del idioma Koryak revela una gran afinidad con el idioma Chukchi; Los dialectos de los Koryaks sedentarios, principalmente Palansky, en el vocabulario están cerca del idioma Alyutor, que a veces se considera un dialecto del idioma Koryak. No se han estudiado las relaciones léxicas entre las lenguas Koryak y Kerek.

Características sociolingüísticas del lenguaje

Situación legal, estado actual del idioma

El idioma Koryak es el idioma de las personas titulares del Okrug autónomo de Koryak, pero la naturaleza de múltiples dialectos impide su ascenso de estatus. La educación se lleva a cabo en el idioma de los pastores de renos Koryak (Chavchuvens), que ha sido la base del lenguaje literario (escrito) Koryak desde la década de 1930. Las intenciones de introducir la enseñanza en los grados primarios de la escuela en el dialecto de los koryaks sedentarios de la costa del mar de Bering, expresadas en la segunda mitad de la década de 1990, aún no se han cumplido.

Escritura y ortografía

El sistema de escritura para los Koryaks se creó a principios de los años 30 sobre una base gráfica latina utilizando el Alfabeto Unificado del Norte. En 1937, el alfabeto Koryak en latín fue reemplazado por un alfabeto en cirílico sin caracteres adicionales (en esta versión del alfabeto, el sonido uvular k fue transmitido por la letra rusa x, y el sonido nasal posterior, por el combinación ng), en la década de 1950 letras adicionales b ', g', k ', n'; a principios de los 60, los estilos de las dos últimas letras fueron reemplazados por "k con cola" y "n con cola". Se publicaron más de 40 títulos de muestras de ficción original y traducida, literatura periodística y de divulgación científica (hasta principios de la década de 1950, se publicaron libros en Leningrado, más tarde) en Khabarovsk y Petropavlovsk-Kamchatsky. La mayor parte de la ficción se publicó en el dialecto de Chavchuven, que era la base del idioma escrito Koryak, pero en los últimos 10 años se han hecho intentos de publicar libros en el dialecto de los Koryaks asentados (varios libros de K. Kilpalin). De vez en cuando, en diferentes momentos en el periódico distrital del Koryak Autonomous Okrug, se publicaban páginas en el idioma Koryak, algunos materiales en el idioma Koryak se publicaban en periódicos regionales, donde se usaban los dialectos locales del idioma Koryak. Los informes sobre la existencia entre los Koryaks de una escritura de dibujo original alternativa del tipo jeroglífico (A.F. Makeev) no tienen fundamento.

Funciones sociales del lenguaje

Foto de M. Ya. Zhornitskaya. Archivo de la IEA RAS

El idioma Koryak actualmente funciona como el idioma de comunicación oral en la familia entre representantes de las generaciones mayores y medias, el grado de conocimiento del idioma nativo entre los jóvenes es bajo. La lengua Koryak también se utiliza en el ámbito de la comunicación profesional en aquellos colectivos que operan en el ámbito de las ocupaciones tradicionales de la etnia Koryak (brigadas de pastoreo de renos, colectivos de pescadores), en pequeños talleres de costura en los pueblos. El conocimiento del idioma Koryak, principalmente entre la generación anterior, está muy extendido entre los Evens de la parte norte de Kamchatka y el distrito North Even de la región de Magadan. Algunos Koryaks que viven en la zona de contacto Koryak-Even hablan el idioma Even. En los siglos XVIII y XIX. El idioma Koryak se utilizó como medio de comunicación entre los Koryak y varios grupos de Itelmens, los Koryak "Yasyrs" actuaron como traductores en la comunicación de los rusos con los Itelmens. El idioma Koryak se considera comprensible para los Chukchi que viven en la región de Berinogovsky del Okrug autónomo de Chukotka, mientras que el idioma Kerek es incomprensible para los Chukchi, y los Kereks hablaban Chukchi con Chukchi. La especificidad de la situación del idioma entre los koryaks, en comparación con la situación del idioma entre otros pueblos con un tamaño de población comparable, es el número relativamente grande de personas de la generación anterior que son monolingües, es decir, hablan solo el idioma Koryak y no conocen el idioma ruso. Sin embargo, debido a razones como la ruptura de vínculos entre generaciones, el empleo de representantes de diferentes generaciones en diferentes campos de actividad y diferentes niveles educativos, la diferencia de edad entre los representantes de la etnia que viven en grandes asentamientos y aldeas nacionales o la tundra. , la generación mayor no puede transmitir el conocimiento de su lengua materna, hijos y nietos. Otro rasgo que distingue la existencia de la lengua Koryak de otras lenguas de los pueblos del Norte es la poliglosia territorial; incluso antes de los años 60 del siglo XX. Entre los Koryak, el conocimiento de los dialectos vecinos del idioma Koryak estaba muy extendido, que se usaba para comunicarse con la incomprensibilidad mutua de los propios dialectos de los hablantes (hubo casos en los que un hablante nativo conocía 3-4 dialectos del idioma Koryak). El idioma Koryak es el tema de instrucción en los grados 1 y 2 de la escuela primaria; en algunas escuelas, la enseñanza opcional del idioma Koryak se lleva a cabo en los grados superiores. El idioma Koryak también se enseña como asignatura en la Escuela Pedagógica Palana y en la Facultad de los Pueblos del Extremo Norte del estado ruso. ped. Universidad que lleva el nombre de A.I. Herzen. La radio regional emite en idioma koryak durante 3 horas a la semana. Uno de los problemas más graves que surgen durante la intensificación de la enseñanza del idioma Koryak es su naturaleza multidialéctica. Entre los factores que tienen un efecto adverso sobre la situación lingüística entre la gente Koryak están: 1) una reducción gradual en el número de personas de la generación anterior que hablan el idioma Koryak; 2) condiciones sociales desfavorables del grupo étnico, el cierre de asentamientos en lugares de residencia tradicional de grupos territoriales de Koryaks y el reasentamiento de residentes locales en asentamientos con predominio de población de habla rusa visitante; 2) la destrucción de la familia tradicional y la falta de oportunidades para dominar el idioma Koryak entre los niños y jóvenes de la familia; 3) una disminución en el número de colectivos de producción tradicionales y una disminución en el número de representantes étnicos empleados en áreas tradicionales de la economía, principalmente en la cría de renos; 4) falta de motivación profesional y cultural para dominar el idioma koryak entre los jóvenes y las personas de la generación media; 5) eficiencia insignificante del proceso de enseñanza del idioma Koryak en la escuela primaria.

Nivel de estudio e historia del aprendizaje de idiomas.

La información más antigua sobre los Koryaks se obtuvo a principios de los años 50 del siglo XVII. S. Dezhnev en la costa del estuario de Anadyr y M. Stadukhin, quien cometió en 1651-1656. cruzando el territorio habitado por Koryaks desde las fuentes hasta la desembocadura del río Penzhina y más al oeste a lo largo de la costa del mar de Ojotsk hasta la desembocadura del río Taui y más tarde a Ojotsk. Los informes anteriores sobre el "pueblo Koryak" en documentos de la década de 1740 probablemente se refieren al Chukchi sedentario de la costa ártica, lo mismo ocurre con las menciones individuales de los Koryak en Yakutia en el primer tercio del siglo XVIII. Los primeros documentos que cubren las campañas en el territorio habitado por los Koryaks y que reportan información sobre los Koryaks asentados y los "Koryaks de renos" (aunque esta frase contradice el significado de la forma interna del nombre "Koryaks") son "Skaski" de Vladimir Atlasov , no compilado a finales del siglo XVII-principios del siglo XVIII ... En los años 40 del siglo XVIII se recopiló una gran cantidad de información sobre la etnografía de los koryaks y varios dialectos del idioma koryak. durante la Segunda expedición de Kamchatka S.P. Krasheninnikov y G.V. Steller, durante el mismo período, Ya.I. Lindenau. En los años 40, los materiales del diccionario sobre el idioma koryak fueron recopilados por I.G. Voznesensky, se utilizaron más tarde en la obra de L. Radlov, dedicada a la comparación de las lenguas chukchi y koryak. A finales del siglo XIX. La etnografía, el folclore y el idioma koryak fueron estudiados por V.I. Yokhelson, autor de la monografía de dos volúmenes "The Koryak", y V.G. Bogoraz, quien compiló un bosquejo gramatical del idioma Koryak en comparación con los idiomas Chukchi e Itelmen. En las décadas de 1920 y 1930, los estudiantes directos de V.G. Bogoraz - S.N. Tebnitsky, G.M. Korsakov, G.I. Melnikov, I.S. Vdovin, T.A. Mall, P. Ya. Skorikom, N.A. Bogdanova, desde la década de 1950 el idioma Koryak ha sido estudiado por A.N. Zhukov. En la actualidad, ha publicado una gramática de la lengua Koryak, un diccionario Koryak-Ruso, un voluminoso diccionario Ruso-Koryak, dos monografías sobre dialectos Koryak, así como un diccionario educativo Koryak-Ruso y Ruso-Koryak y un libro de texto del Lengua koryak para escuelas pedagógicas. A.N. Badaev. V.R. Dedyk, alumno de A.N. Zhukova, una Koryachka por etnia. Etnografía de los Koryaks en el siglo XX fue objeto de estudios científicos por S. N. Stebnitsky, I.S. Vdovin, I.S. Gurvich, V.V. Antropova, K.G. Kuzakova, V.V. Gorbacheva, Yu.V. Chesnokov.

La morfología y el vocabulario del idioma Koryak se han estudiado bastante a fondo; en menor medida, se ha desarrollado y descrito la sintaxis. No todos los dialectos se registran y describen con un grado suficiente de integridad. No existen estudios fonéticos experimentales de la estructura sonora del idioma Koryak.

Los materiales sobre el idioma y el folclore koryak están disponibles en los Archivos del Museo de Antropología y Etnografía de Pedro el Grande de la Academia de Ciencias de Rusia (Kunstkamera). Los fonogramas del folclore de Koryak conservados en el Archivo de Fonogramas del Instituto de Literatura Rusa (Casa Pushkin) de la Academia de Ciencias de Rusia son muy pocos. Se recopilaron materiales sobre el idioma y el folclore de los Alyutors en expediciones realizadas por el Departamento de Lingüística Estructural y Aplicada de la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú. M.V. Lomonosov.

Especialistas y centros científicos dedicados al estudio de la lengua curandera

• Zhukova Alevtina Nikodimovna, Doctor.

  Instituto de Investigación Lingüística RAS, San Petersburgo, 199053, San Petersburgo, Tuchkov per. nueve

• Mudrak Oleg Alekseevich, Doctor.

  101009 Moscú, Bolshoi Kislovsky per. 1/12, Instituto de Lingüística, Academia de Ciencias de Rusia. correo electrónico: mudrak@rinet.ru

• Muravyova Irina Anatolievna, Doctor. correo electrónico: imurav@mail.ru

Habitando dentro del Territorio de Primorsky a lo largo de las costas y en la península de Kamchatka, por un lado, en las cercanías del Tungus, por el otro, con el Chukchi. La primera información sobre los Koryaks apareció a principios del siglo XVII, después de las campañas en. Al mismo tiempo, apareció por primera vez el etnónimo "Koryaks". Probablemente se remonta a la palabra koryak chora ("ciervo"). Según su forma de vida, los Koryaks se dividen en sedentarios y errantes (sedentarios y nómadas).

El tipo de Koryaks es en muchos aspectos diferente del mongol: una cabeza algo aplastada, una cara redonda, pómulos pequeños, ojos pequeños, vivos y atrevidos, una nariz larga, a menudo jorobada, una boca grande, una tez oscura, una barba rala. , cabello negro, corto en hombres, mujeres - trenzado en dos trenzas; el crecimiento es moderado, el físico es fuerte y delgado, especialmente entre los Olyutors.

El idioma Koryak, generalmente similar al idioma Chukchi, se divide en 5 adverbios. Los koryaks sedentarios profesan la ortodoxia, los nómadas en su mayoría pertenecen al chamanismo. Los idólatras de Koryak, para propiciar a sus dioses, ofrecen sacrificios de ciervos, exponiendo sus cabezas en grandes piedras que miran hacia el este, o perros, colgándolos de postes altos alrededor de sus chozas. De los animales, se venera al lobo (el sirviente del espíritu maligno), cuya piel juega un papel importante en los rituales chamánicos.

La vivienda tradicional de los koryaks sedentarios forma parte de la casa, la vivienda de los nómadas son las chozas, cuyo marco de polo cónico está cubierto con pieles de reno. Ropa tradicional: una muñeca, una especie de camisa de piel de ciervo (con pelo corto en verano), interceptada por un cinturón en la cintura, adornada con piel negra en el dobladillo, decorada con cuentas y placas de metal; pantalones de piel, botas altas de piel de ciervo y un gran sombrero de lobo; a veces, la gorra se reemplaza por una capucha cosida a la muñeca. El vestido festivo de las mujeres está adornado con piel de nutria y glotón y bordado con cuentas.

Los koryaks sedentarios se dedican a la caza y la pesca. Los botes de caza (kayaks) son bastante ligeros; su estructura de madera está cubierta con pieles de foca. La carne es para comer, las pieles se venden. Los perros también se mantienen para montar. Algunos de los koryaks sedentarios preparan ropa abrigada de invierno a partir de pieles de reno para venderlas a los comerciantes visitantes; Asimismo, se elaboran artículos de hierro y colmillos de morsa (cucharas, pipas) necesarios para la vida cotidiana de los extranjeros.

Los koryaks nómadas se dedican casi exclusivamente a la cría de renos; algunos nómadas cazan animales de piel. En el verano, algunos de los Koryaks están ocupados recolectando raíces, especialmente los bulbos de sarana (Lilium). Su alimento principal es la carne de venado y la yukola.

Hablan el idioma Koryak, el sistema de escritura se basa en el ruso. Algunos de los creyentes de Koryak son ortodoxos. Las creencias tradicionales también están muy extendidas: chamanismo, cultos comerciales.

Todo un mundo de tribus multilingües y culturas económicas y familiares peculiares existía antes de la llegada de los rusos al noreste de Asia. La vida de las tribus del noreste de Asia antes de la llegada de los rusos puede juzgarse por los materiales de archivo rusos de los siglos XVII y XVIII, las noticias de los viajeros de esa época y los datos arqueológicos. Esta información puede extenderse a lo más profundo del pasado de estas tribus, ya que los rusos las encontraron al nivel de la Edad de Piedra.

Estos pueblos incluyen a los Koryaks. Los Koryaks asentados también ocuparon la costa noroeste del Mar de Okhotsk. Los "Ostrozhki" de los Koryaks asentados se encontraron no solo en la parte baja, sino también en los tramos medios y altos de los ríos más o menos grandes de Kamchatka. Todo el espacio interior de la península de Kamchatka, así como la península de Taigonos, estaba ocupado por los Koryaks.

El número de Koryaks en el siglo XVII. Ella era completamente desconocida. Según estimaciones, su número estimado a finales del siglo XVII. Eran alrededor de 10 - 13 mil El contacto más cercano de los rusos con los Koryaks comenzó en los años 80 del siglo XVII.

Los Koryaks se dividieron en sedentarios y nómadas. A su vez, los koryaks asentados se dividieron en varios grupos territoriales que se diferenciaban entre sí en el idioma y algunos elementos de la cultura.

Los koryaks sedentarios se dedicaban a la pesca, la caza marina y la caza de ovejas de montaña, ciervos salvajes y osos. La mayoría eran pescadores. Como saben, los ríos de Kamchatka, así como los ríos que desembocan en los mares de Ojotsk y Bering, abundan en especies de salmón. La pesca era la principal fuente de subsistencia de los Koryaks. Los peces se capturaban en ríos y lagos en zonas de desove con redes atadas con tendones de ciervo o con hilos hechos de ortigas. Básicamente, la yukola estaba hecha de pescado (yukola es una carne de pescado seca preparada por los pueblos del este de Siberia y el Lejano Oriente). Yukola se mantuvo en estructuras especiales (cabinas) en pilas altas. Yukola era el principal producto alimenticio de invierno de los Koryaks asentados.

Los Koryaks son uno de los pueblos más numerosos de Kamchatka, que es la antigua población indígena de la región. Los Koryaks tienen ancestros comunes con los indios norteamericanos: la mitología y la cultura ritual que conecta a los pueblos ha sobrevivido hasta nuestros días.

Nombre

Por primera vez, el uso del nombre "Koryaks" se encuentra en las notas de los colonialistas rusos del siglo XVIII. El etnónimo fue tomado de las tribus vecinas de los Evens y Yukagirs. El primero usó el nombre "karaka", el segundo - "heyokel", que significaba "aparecer detrás del montículo". La adaptación al idioma ruso llevó a la aparición del nombre familiar de la nacionalidad.
Existe una versión de que el etnónimo se remonta a la palabra local "chora", que significa "ciervo". Y los Koryaks son "dueños de renos", "relacionados con los renos". La autodesignación de las personas es diferente, más precisamente, había dos grupos de Koryaks étnicamente unidos que se llamaban a sí mismos de manera diferente. Se diferenciaban en hábitat y ocupaciones predominantes.

1. Koryaks nómadas de la tundra que crían ciervos. Lugares de residencia: Kamchatka continental, península de Taigonos, bahía de Penzhinskaya, territorios aguas abajo del río Apuka. La principal ocupación es la cría de renos. Nombres propios - chavchiv, chavchuveni, chavchivav, significa "pastor de renos".
2. Koryaks costeros sedentarios. Ocuparon las costas noroeste y noreste de Kamchatka, la costa de la bahía de Karaginsky. Las principales ocupaciones son la caza de animales marinos, la pesca, la recolección. Nombres propios: nymylyn, nymylyany, nymylyu.

Donde viven, el numero

El censo de 2010 mostró la presencia de 7953 representantes de la etnia Koryak en Rusia. El alojamiento está limitado a áreas de hábitat histórico. Entre ellos:

• Territorio de Kamchatka - 6640 habitantes.
• Región de Magadán: unas 700 personas.
• Okrug autónomo de Chukotka y otras regiones - alrededor de 600 personas.

No quedan asentamientos étnicos con una población predominantemente koryak. Los Koryaks se asimilaron a los rusos y otros pueblos vecinos y formaron asentamientos únicos. Los representantes de la nacionalidad representan el 30-40% en el pueblo de Palana, Penzhinsky, distritos de Karaginsky del territorio de Kamchatka.

Idioma

El idioma Koryak pertenece al grupo lingüístico paleoasiático, la familia Chukchi-Kamchatka. Cada año, el número de hablantes nativos está disminuyendo, según el censo, lo poseían, considerando nativos:

• 1959 - 99,6% de los Koryaks;
• 1989 - 52,4% de los Koryaks;
• 2010 - 18,3% de los Koryaks.

La nacionalidad no tenía un idioma escrito, el primer alfabeto se creó en 1931 sobre la base del alfabeto latino. Los gráficos rusos se introdujeron en 1937, en 1950 se reformó el alfabeto y se lo llevó a una forma moderna. Existe el dialecto Alyutor característico de los Koryaks costeros. Algunos investigadores distinguen el adverbio en un idioma separado.

Historia

Los primeros ancestros de los Koryaks llegaron a la región hace 15.000 años, emigrando desde el este de Siberia. Algunas de las tribus se asentaron en las frías regiones del norte. Parte siguió adelante, cruzando el istmo sobre el hielo y encontrándose en el continente americano, convirtiéndose en los antepasados ​​de los indios de América del Norte. Se pueden rastrear conceptos mitológicos comunes, rituales similares y una serie de genes comunes entre las nacionalidades.

Los Koryaks eran considerados una tribu guerrera con un excelente dominio de arcos y flechas. El folclore ha conservado evidencia de enfrentamientos con tribus vecinas y extraños. El comienzo del siglo XVIII estuvo marcado por la política colonial del estado ruso. El siglo siguiente, los Koryaks costeros se negaron a aceptar el nuevo poder, defendiendo la independencia de los territorios en batallas.
Los nómadas Koryaks aceptaron convertirse en súbditos de Rusia y pagaron yasak con pieles de reno. Se han registrado casos de participación en hostilidades por parte de los rusos contra los koryaks costeros y los pueblos vecinos. A mediados del siglo XIX, la situación volvió a la normalidad, el poder ruso se estableció en la región y comenzó la asimilación de los Koryaks. Con el advenimiento del poder soviético, la vida nómada declinó, se construyeron asentamientos comunes con los colonos rusos y se formaron granjas colectivas. La erradicación de la propiedad privada, las manadas de renos personales está en marcha, los chamanes son perseguidos.

Apariencia

Junto con otros pueblos del norte, los Koryaks pertenecen al tipo ártico de la raza mongoloide. Los rasgos característicos de la apariencia son:

• baja estatura;
• figura delgada y fuerte;
• cara redonda:
• cabeza aplanada;
• pómulos salientes;
• pigmentación de la piel oscura;
• boca grande con labios brillantes;
• nariz larga;
• pequeños "ojos" vivos ";
• cabello negro áspero;
• pequeña vegetación en el cuerpo y la cara.

Los investigadores notaron el atractivo de las niñas, pero la falta de higiene estropeó la impresión. Los representantes de la nacionalidad nunca se lavaban: para las niñas incluso se consideraba una vergüenza, una tendencia al libertinaje. Solo los ancianos y las niñas se peinaban y trenzaban el cabello; en varios asentamientos costeros de Koryak, los hombres se afeitaban calvamente.

ropa

Ropa interior para hombres: pantalones y una camisa de piel o piel, mujeres: monos de un material similar. Coastal Koryaks cosió pantalones de pieles de foca, nómadas, de rovduga, reno kamus. La ropa de abrigo nacional de ambos sexos es un kukhlyanka, un abrigo de piel denso y sin brillo por debajo de las rodillas o hasta el suelo. Cosían con pieles de reno, en invierno, durante las salidas, usaban abrigos de piel doble, con piel por dentro y por fuera.

La cabeza estaba protegida por capuchas de piel que eran desmontables o cosidas a kukhlyankas. En las manos se llevaban manoplas dobles de piel o kamus de reno. En el verano vestían kukhlyanka viejas con pieles gastadas, camisas ligeras hechas de rovduga, que en invierno cubrían el kukhlyanka de la suciedad. Se cosían monos cerrados para niños menores de 5 años, a menudo sin ranuras para las extremidades. La parte posterior se complementó con un bolsillo, dentro del cual se colocó musgo, que absorbe bien el líquido, un análogo de un pañal moderno.
Las mujeres decoraban kuhlyankas a lo largo del dobladillo con piel de perro o ciervo, más tarde con piel de animales de piel. Los mosaicos de pieles con ornamentos geométricos y animales fueron ampliamente utilizados. El babero y la espalda estaban decorados con cuentas, flecos, correas y trozos de piel de foca. Las niñas de las tribus nómadas preferían el pelaje abigarrado. Las costeras alternaban franjas de pieles claras y oscuras.
Los hombres y las mujeres tenían tatuajes que tenían un significado sagrado, denotando estatus social. Los dibujos se colocaron en un lugar visible: en las orejas y la cara. El método de aplicación es típico de los pueblos del norte: una aguja e hilo se untaron en grasa y carbón, luego se pasaron debajo de la piel, aplicando un patrón. Por ejemplo, se pincharon franjas longitudinales a lo largo de la nariz de una mujer para curar la infertilidad.

Forma de vida familiar

Los Koryak se establecieron en comunidades tribales patriarcales, cuyos jefes eran hombres mayores. Una familia de 20 a 100 personas vivía en una o varias casas (yarangas, semi-piraguas) dentro del mismo campamento, asentamiento comunitario.
Los koryaks costeros practicaban la propiedad individual, la agricultura personal. Para la pesca y caza de animales marinos se crearon asociaciones de kayak. Los nómadas Koryaks reconocieron el derecho a la propiedad comunitaria de los pastos y las manadas personales de renos. El dueño del mayor número de cabezas, alrededor de las cuales se unían los familiares, era considerado el jefe de la comunidad.

El hombre actuó como cabeza de familia, resolvió problemas sociales, proporcionó a la familia comida, vivienda y se dedicó a tareas domésticas arduas. El culto a la mujer, que ha sobrevivido desde la antigüedad, aseguró a la esposa los mismos derechos que a su esposo. Había una costumbre de trabajar fuera: el emparejamiento implicaba mudarse a la casa de una chica elegida, trabajando para el suegro.
Durante la detención, el contacto con la futura esposa estaba prohibido: los Koryaks valoraban la castidad. Las chicas solteras tenían limitaciones en la comunicación con el sexo opuesto, incluso darle un vaso de agua a un extraño se consideraba una vergüenza. Los Koryaks tenían fama de ser celosos ardientes: un cumplido, una mirada, especialmente una intención hacia la esposa de otra persona era castigada, llegando a peleas y asesinatos. Para no tener fama de disoluto, las esposas de personas celosas intentaron parecer impresentables, prefiriendo el comportamiento modesto y el aislamiento.

Vivienda

Los koryaks nómadas preferían los yarangas portátiles: estructuras de armazón cubiertas con pieles de reno. La forma de la yaranga se asemeja a una pequeña yurta asiática: mantenerse caliente era una prioridad. Dentro de la vivienda había un hogar que se consideraba inviolable para los extraños. Se colocaron hamacas colgantes a lo largo de las paredes según el número de parejas que vivían en la yaranga. En el frío, se instaló una “carpa” en el centro, con una lámpara llena de grasa de foca en el interior: esto permitió dormir sin ropa incluso en heladas severas.

Coastal Koryaks construyó semi-piraguas ubicados a 3-10 km de la costa. A 1,5 m de profundidad se instalaron postes de base, rellenados a los lados con troncos de 4 a 6 m de altura. La estructura se coronó con un techo de ocho vertientes calafateado, que protegía de la nieve y la lluvia, con una ventana de ventilación para el humo y la lluvia. una salida de invierno.

Vida

La parte nómada de la nación se dedicaba a la cría de grandes manadas de ciervos: de 400 a 2000 cabezas. Cada temporada estuvo marcada por una migración:

1. Primavera: la transición a pastos ricos en líquenes, a medida que se acercaba el momento del parto.
2. Verano: mudarse a áreas con menos mosquitos e insectos.
3. Otoño: los renos se acercan a los campamentos permanentes cerca de los ríos, ya que se acercaba el momento de la matanza.
4. Invierno: migraciones de corta duración cerca del campamento.

La principal ocupación de los Koryaks costeros en la antigüedad y la época medieval era la caza de grandes animales marinos: ballenas, focas y focas. La caza de ballenas fue realizada por la comunidad. Se fijó una red entre las rocas cerca de la costa, aplastada por rocas pesadas. En una canoa, un bote revestido con pieles de animales marinos, los hombres rastrearon a la ballena y la condujeron a una trampa. El animal podía sufrir durante días, cuando se debilitaba, remataban con cárceles, flechas, arpones.

En el siglo XIX, la caza de ballenas estadounidense redujo el éxito de la caza de Koryak, y la pesca se convirtió en una cuestión de primordial importancia. En la primavera, cardúmenes de peces salmón (salmón rojo, salmón chum, salmón rosado) nadaron hacia los ríos costeros; en marzo, comenzó la temporada de eperitivos; abril dio una rica captura de arenque que ingresó a aguas tranquilas para arrojar huevos. Las mujeres se dedicaban a recolectar nueces, raíces, hierbas, mariscos. En invierno, los Koryaks cazaban ciervos, ovejas de las montañas, liebres, osos y lobos.

Religión

Las creencias tradicionales de los Koryaks están asociadas a la animación de todo: animales, plantas, fenómenos naturales. El personaje mitológico principal es el Dios Cuervo, cuyas leyendas se han conservado entre todos los pueblos del norte y los indios de América del Norte. El cuervo es el creador de todo lo que existe, al mismo tiempo es un pícaro y un bromista que se mete en historias ridículas.

Los ritos de los Koryaks eran dirigidos por chamanes vestidos con pieles de lobo, acompañando actos sagrados con cantos de garganta, tocando el arpa del judío y una gran pandereta. Las actuaciones se llevaron a cabo en lugares especiales: apariciones, dotadas de propiedades místicas en la mente de la gente. Entre ellos había colinas, piedras extrañas, acantilados, cabos. Las ceremonias estuvieron acompañadas de sacrificios de ciervos, perros, animales marinos. Se practicaba el uso de objetos sagrados - anyapels -: tótems, máscaras ceremoniales, piedras de adivinación, amuletos, figurillas que simbolizan las imágenes de los antepasados.

Tradiciones

Incluso la llegada del cristianismo no erradicó las tradiciones funerarias de los Koryaks. La ropa fúnebre se preparaba durante la vida, sin terminarla hasta el final: se creía que un atuendo confeccionado conduciría a una muerte inminente. Después de la muerte, los familiares terminaron el disfraz, siempre con puntadas toscas.
Durante tres días después de la muerte, el difunto estuvo en una yurta común. Debe haber habido una o más personas que no durmieron en ese momento, se sentaron con el difunto, lo trataron como si estuviera vivo. Después de eso, el cuerpo fue incendiado, recolectando piras funerarias de ramas de coníferas.

Comida

La base de la dieta de los koryaks nómadas era carne de reno hervida, carne costera y grasa de animales marinos. Hacían yukola a partir de pescado: las razas de salmón graso se cortaban y se secaban al aire libre. Un plato que sorprende a los extranjeros son las cabezas de pescado fermentadas con caviar, peladas de las branquias. El desagradable aroma asusta, pero los Koryaks aún consideran el plato como un manjar exquisito.

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