عقل سلیم چیست؟ چگونه می توان عقل سلیم را توسعه داد عقل سلیم چیست؟

همه مردم به یک روش یا دیگری تصور می کنند یک تصمیم متعادل چگونه به نظر می رسد. عقل سلیم ترکیبی از توانایی های ذهنی یک فرد و مهارت های تحلیلی وی است. این توانایی فرد به او کمک می کند تا در شرایط بحرانی یا هر شرایط دشوار دیگری تصمیم درست را بگیرد. اصل عقل سلیم همیشه این است که به منحصر به فرد بودن ، اصالت خود برسید. هر مشکلی راه حل خاص خود را دارد ، برای هر شرایط یک راه جداگانه وجود دارد.

نیازی به ترس و ارعاب از تظاهرات غیراستاندارد نیست که از نظر شما غیرقابل قبول است. این مقاله به این سوال پاسخ می دهد: چگونه یک شخص می تواند عقل سلیم خود را توسعه دهد؟ این در درجه اول در مورد کسانی است که به تجزیه و تحلیل اعمال و افکار خود عادت دارند. یک فرد متفکر ، به عنوان یک قاعده ، به دنبال پاسخ برای تمام سوالات درون خود است ، و همچنین به آنچه در دنیای خارج اتفاق می افتد توجه می کند.

عقل سلیم چیست؟

ما اغلب هنگام انتخاب جهت خاصی در زندگی به این موضوع فکر نمی کنیم که چه عواملی ما را سوق می دهد. در واقع ، بسیار مهم است که از آنچه باعث وضعیت شما می شود آگاهی داشته باشید. عقل سلیم چیست؟ این چیزی است که بدون آن هیچ توسعه ای امکان پذیر نیست. این اوست که تغییرات قابل توجهی در ادراک جهان ایجاد می کند و آگاهی انسان را کنترل می کند.

این م componentلفه پیش نیازهای مهمی را برای شناخت جهان پیرامون و خود معرفی می کند. یک نظریه عقل سلیم وجود دارد ، که توسط موقعیت وی توسعه یافته است ، مبتنی بر اصول فلسفه اخلاق و انتخاب شخصی است. یعنی اینکه چه چیزی باشد ، چه اعمالی را باید انجام دهد ، هر شخص خودش تعیین می کند و هیچ کس در اینجا نمی تواند مانع او شود.

آیا مردم اغلب به حرف های خود گوش می دهند؟

زندگی اغلب ما را با یک انتخاب مواجه می کند. همه شگفتی و شگفتی دارند. چگونه پیش برویم و چرا باید مسیر خاصی را انتخاب کنیم؟ هرکسی مجبور است به تنهایی به دنبال پاسخ این س questionsالات باشد. اگر همه در دنیا می دانستند که چگونه به حرف های خود گوش دهند ، افراد شاد و زندگی شکسته تری وجود خواهد داشت.

حفظ عقل سلیم به معنای وفادار ماندن به انتخاب خود ، فردیت خودتان است. افرادی هستند که دائماً در مسیر انتخاب شده سفر تردید دارند. چنین افرادی دائماً در جستجوی زندگی بهتر در زندگی می شتابند ، اما آن را پیدا نمی کنند ، زیرا هر یک از آنها به اندازه توانایی ها و قدرت شخصی خود است. شما باید یاد بگیرید که به صدای درونی خود گوش دهید تا مشخص کنید چه چیزی اکنون وضعیت شما را تحریک می کند.

مشکل عقل سلیم

در یک شرایط دشوار ، همه مردم گم شده اند و اغلب نمی دانند چه کاری درست انجام دهند. وحشت ، حالت ناتوانی و حتی ناامیدی ممکن است رخ دهد. در این حالت ، شما فقط باید به صدای درونی خود روی بیاورید. عقل سلیم همان چیزی است که شما را از شرایط مختلف دشوار راهنمایی می کند. هیچ یک از ما متولد نشده ایم که بدانیم چه باید بکنیم و چگونه رفتار کنیم. همه با تجربه همراه است. اعتماد به نفس حالتی است که باید پرورش یابد.

عقل سلیم می تواند راهی غیر منتظره را پیشنهاد کند: در لحظه ای که شما برای دریافت سرنخی از جهان آرام و آرام هستید. همیشه به یاد داشته باشید که قدرت در درون شماست. چنین مشکلی در دنیا وجود ندارد که با روی آوردن به قلب خودتان حل نشود. همه پاسخ ها در روح شماست. فقط به آنجا نگاه کنید و متعجب خواهید شد که چقدر کشف آشکار شده است. عالی و قابل توجه خواهد بود ، اما در عین حال ساده و قابل درک است.

چگونه می توان در زندگی تصمیم مهمی گرفت؟

اول از همه ، شما باید در مورد ارزش های خود تصمیم بگیرید. هر کدام اولویت های خاص خود را دارند. آنچه برای یک شخص معنی دار است برای شخص دیگر کاملاً غیرقابل قبول است. به تجربیات گذشته مراجعه کنید. اگر قبلاً موفق شده اید بر یک درگیری مشابه غلبه کنید ، در حل مسئله مشابه اعتماد به نفس بیشتری خواهید داشت.

چگونه می توان درک کرد که قدم درست چیست؟ اول ، به خودتان اجازه دهید که شک داشته باشید. نیازی به قفل کردن احساسات خود نیست ، آنها را از نزدیکان خود پنهان کنید. باید تا آنجا که ممکن است خود را از احساسات منفی خلاص کنید. و این تنها از طریق تجزیه و تحلیل ، تأمل و غوطه وری در مسئله قابل انجام است. اجازه ندهید کسی شما را خسته کند تا فکر کنید ، احساس کنید ، خودتان باشید. اغلب اوقات افراد از خود فرار می کنند ، به دنبال راه های احتمالی برای برون رفت از وضعیت نیستند ، هرچند که کار به همان سختی که در نگاه اول به نظر می رسد نیست. روشهای مختلف تفکر را با دشواری خاص خود مطابقت دهید و مطمئناً یک راه حل رضایت بخش خواهید یافت.

چرا مردم این همه اشتباه می کنند؟

گاهی اوقات می توانید چنین تمایل سرگرم کننده ای را مشاهده کنید: افراد برای یک هدف خاص تلاش می کنند ، اما هر بار نمی توانند از همان موانع عبور کنند. این شرایط برای آنها به یک مانع غیرقابل حل تبدیل می شود که با اندازه بزرگ ترسناک است. به نظر می رسد شما هرگز نخواهید توانست ظالمانه و صعب العبور این دیوار را دور بزنید. در واقع ، هر مشکلی یک راه حل دارد. فقط گاهی لازم است به درستی به دنبال آن بگردید. برای شروع ، گزینه های مختلف را در نظر بگیرید ، توانایی های خود را تجزیه و تحلیل کنید ، سعی کنید از شایستگی ها و شایستگی های خود کم نکنید. اگر چیزی را نمی دانید ، همیشه می توانید اطلاعات مورد نیاز خود را بدست آورید.

اشتباهات به خودی خود شاخص شکست نیستند. آنها به ما علامت می دهند که ما به طور کامل از منابع خود استفاده نکرده ایم. غالباً ، در واقعیت ، قدرت اخلاقی و ذهنی مردم بیش از آن است که تصور کنند. آنها فقط از آنها استفاده نمی کنند ، درگیر خودسازی نیستند.

از کجا می توانم قدرت اضافی بگیرم؟

با کمال تعجب ، هرچه بیشتر نیروی خود را در چیزی سرمایه گذاری کنیم ، منابع بیشتری برای دستیابی به آن داریم. در اولین دشواری تسلیم شدن ، ناامید شدن از کار آغاز شده و در نظر گرفتن همه چیز بیهوده بسیار آسان تر است. اقدامات لازم را انجام دهید ، در اینجا متوقف نشوید. اگر به طور منظم به سمت هدف حرکت کنید ، آنگاه به تدریج از غیرقابل دستیابی به واقعی و قابل دستیابی تبدیل می شود. در واقع ، هیچ چیز غیرممکن نیست. یک کار خوب ما را به جلو سوق می دهد ، پیشرفت شخصی ما را هدایت می کند. برای مrsمنان در این زمینه آسان تر است: آنها در زمان مناسب از حق تعالی کمک می گیرند. اگر فقط هر شخص بتواند راهنمایی را که به او می رسد قبول کند. این برای کسی یک راز نیست: برای اینکه احساس خوشبختی کنید باید در هماهنگی با دنیا زندگی کنید ، یعنی برخی از قوانین را در نظر بگیرید. عقل سلیم همیشه به شما کمک می کند یک موقعیت دشوار را درک کنید ، از زاویه دیگری به آن نگاه کنید.

توانایی تفکر تحلیلی

قبل از اینکه در یک سختی غیر قابل نفوذ به خود پایان دهید ، ناامید نشوید. ممکن است این مسئله در عدم توانایی در پذیرفتن شرایط ، عدم تمایل به پذیرش مسئولیت باشد. قبل از شروع سرزنش ، سعی کنید نگرش خود را نسبت به آنچه اتفاق افتاده تغییر دهید. نیازی نیست دائماً روی لحظات منفی بنشینید ، به دنبال مقصر باشید و با دیگران بحث کنید.

توانایی تفکر تحلیلی کیفیت مهمی است که باید برای توسعه هماهنگ و جامع به کار گرفته شود. هر اتفاقی که در زندگی شما می افتد ، برای یک مشکل مسئله ای را حل کنید و روی راه حل کار کنید. هرگز تسلیم نشوید. این تنها راهی است که می توانید در خود یک نیروی اضافی و انرژی بسیار مورد نیاز احساس کنید.

عقل سلیم چگونه با تفکر خلاق ارتباط دارد؟

در طول زندگی خود ، هر شخص به یک روش یا دیگری با نیاز به غلبه بر مشکلات قابل توجهی مواجه است. در نتیجه ، او مجبور است واقعیت جدیدی را برای خودش شبیه سازی کند. ارزیابی مجدد ارزش ها در حال انجام است ، نگاه جدیدی به زندگی در حال شکل گیری است. تفکر خلاق چنان سطح بالایی از آگاهی است که در آن فرد توانایی های خود را گسترش می دهد. او انگیزه زیادی برای رسیدن به هدف مورد نظر دارد. در همه موارد ، عقل سلیم در بروز چنین اعتماد به نفسی نقش دارد. با تشکر از او ، مردم می توانند نتایج خود را پیش بینی کنند ، برای آینده کار کنند ، خواسته های خود را تجسم کنند. به هر حال همه دستاوردهایی که داریم حاصل تلاش سخت و کار م effectiveثر روی خودمان است.

به جای نتیجه گیری

روانشناسی عقل سلیم مدلی از رابطه فرد با خودش است. اینکه فرد تا چه اندازه قادر به شنیدن خواسته های خود است ، در مسیر درست حرکت می کند ، چیزهای زیادی می گوید. شخصیت یک فرد با توجه به میزان استقامت و اعتماد به نفس در آرزوها اندازه گیری می شود.

- احساس حق و خیر عمومی. مفهوم "عقل سلیم" به ارسطو برمی گردد که مفهوم "عقل سلیم" را توسعه داد ، که بعداً در ترجمه به لاتین sensus communis نامیده شد. از نظر ارسطو ، احساس عمومی داده ها را هماهنگ و هماهنگ می کند
پنج حس شناخته شده: بینایی ، لامسه ، بو ، شنوایی ، چشایی. به لطف عقل سلیم ، ادراکات ما یک شخصیت متعادل پیدا می کند: داده های برخی حواس توسط دیگران بررسی و اصلاح می شود. در مفهوم عقل سلیم ، لحظه انسجام و تعادل حفظ شده است. کسانی که عقل سلیم دارند بندرت افراط می کنند. او می داند که چگونه گفتار و کردار خود را هماهنگ کند. از آنجا که او اقدامات خود را هماهنگ می کند ، سر خود را از دست نمی دهد ، در مورد او می گویند که او یک فرد "سالم" است. کسی که عقل سلیم داشته باشد ، اجازه نخواهد داد که خودش به راحتی با ایده ها و پیشنهادات نابخردانه رانده شود. انسان گرایان دوره رنسانس ایتالیا عقل سلیم را چنین تعریف كردند: "ذهن انسانی معتدل و مناسب كه از هر لحاظ به امور عمومی اهمیت می دهد و همه چیز را به نفع خود نمی گرداند و همچنین احترام افرادی را كه با آنها ارتباط برقرار می كند ، دارد. او در مورد خود متواضعانه و ملایم فکر می کند. " ویژگی سنت اندیشه انگلیس با تأکید بر اهمیت ذهن سالم ، که قصد دارد به عنوان تصحیح اغراق باشد. ذهن سالم به عنوان درمانی در برابر افراط و تفریط غیرضروری ، پیچیدگی و پیچیدگی عمل می کند. انگیزه های اخلاقی مشخصه سایه عقل سلیم است که به عنوان حس خوب تعیین می شود. در این حالت ، تأكید بر تمایلات طبیعی افراد است ، كه هیچ اثبات نظری خاصی برای آنها لازم نیست. این مثلاً گرایش والدین به مراقبت از فرزندان است. عقل سلیم به خودی خود برای علم و فلسفه کافی نیست ، اما با از دست دادن آن ، علم و فلسفه غیرممکن می شود.
XENON OF KYTHION (333-262 قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان ، بنیانگذار رواقیسم. آموزه پیدایش جهان از آتش و بازگشت دوره ای جهان به آتش توسط زنو از فلسفه هراکلیتوس وام گرفته شد. زنو در آموزه خود از جهان به عنوان ارگانیسم و \u200b\u200bدر آموزه تنفس (pneuma) قانون طبیعی و اخلاقی را مشخص كرد و واقعیت را چیزی خوب و معقول ارائه داد. تقسیم فلسفه به منطق - فیزیک - اخلاق ، که توسط Ze-non معرفی شد ، مبتنی بر این ایده بود که وظیفه فلسفه این است که به یک شخص آموزش دهد که درست زندگی کند ، یعنی اهداف زندگی را مطابق با آنچه توسط قانون کیهانی ، آرم ها ، سرنوشت تجویز می شود ، تعیین کنید. مسیر شناخت کیهان با درک حسی آغاز می شود. احساسات نمی توانند فریب دهند. درست یا غلط فقط می تواند اظهاراتی باشد که ذهن در مورد آنها بیان می کند. عمل "ارزیابی" هوشمندانه محتوای "برداشت ها" با اصطلاح "همدلی" یا "تأیید" معنای برداشت ها منتقل می شود. این مفهوم خلاصه توانایی ذهن در تعیین سرنوشت مسئولانه است. زنو اولین کسی بود که اصل "شما باید" و مفهوم "وظیفه" را اساس اخلاق قرار داد. آنچه توسط عقل پیشنهاد می شود مطابق وظیفه است. شور یک تحریک ناشی از قضاوت های نادرست و برخلاف طبیعت است. حکیم دلسوز است ، او از وحدت کیهانی آگاه است و از آزادی درونی نسبت به هر چیز خارجی برخوردار است. ایده های زنو در طول اقامت "میانه" و "اواخر" توسعه یافته و مورد بازنگری قرار گرفت.
XENON IZ ELEI ، جنوب ایتالیا (حدود 490 - 430 قبل از میلاد) - نماینده مدرسه Eleatic ، دانش آموز پارمنیدس. زنو به دلیل آپوریا (مشکلات غیر قابل حل) معروف است. مخالفان Eleatics با استدلال در مورد وحدت وجود و عدم تحرک آن استدلال می کردند ، و از واقعیت ملموس نفسانی جذاب و متنوع و تغییر پذیر است. زنو موفق به ساخت چنین مدلهای منطقی که بعداً آپوریا نامیده شدند ، با هدف دفاع از ایده های اساسی Eleatics شد. اثبات "توسط تناقض" ساخته شده است ، یعنی ، ساختار منطقی "جهان نظرات" بررسی شده و پیامدهای آن ناشی از آنها است. از آنجا که عواقب آن متناقض است ، مفاهیم به پوچ تبدیل می شوند و کنار گذاشته می شوند. آپوریاهای شناخته شده ای علیه این جنبش وجود دارد: "دوگانگی" (برش در دو قسمت) ، "آشیل و لاک پشت" ، "پیکان" و "استادیوم". بر اساس ایده تمایز ، در زبان مدرن ، تداوم فضا (تقسیم ناپذیری آن ، هنگامی که می توان نقطه دیگری را بین دو نقطه نزدیک به هم قرار داد) و کمی سازی آن (ناپیوستگی ، رسمیت ، مرزبندی) تعیین کرد. از نظر زنو ، حرکت با فرض تداوم فضا (دو آپوریای اول) ، یا تحت عدم پیوستگی آن (دو مورد بعدی) غیرممکن است. Aporias با هدف اثبات وحدت وجود حفظ شده است. سنت اعتقاد به این که دیالکتیک از زنو از الئا نشات گرفته از ارسطو نشات گرفته است.
زنکوفسکی واسیلی واسیلیویچ (1881-1962) - فیلسوف ، روانشناس ، الهیات مذهبی روس. فارغ التحصیل از دانشگاه کیف (دانشکده تاریخ و الهیات و دانشکده های ریاضیات طبیعی). وی در بخشهای فلسفی و کلاسیک تحصیل کرد. برای نوشتن پایاننامهی کارشناسی ارشد "مشکلات علیت ذهنی" به آلمان رفت. در دوره 1915 تا 1919. - دانشیار ، سپس استاد دانشگاه کیف. در سال 1918 ، وزیر فرهنگ در دولت
هتمن اسکوروپادسکی. در سال 1919 روسیه را ترک کرد. از سال 1920 تا 1923 - پردازنده فلسفه دانشگاه بلگراد ، از 1923 تا 1926. ریاست انستیتوی آموزشی را که توسط وی در پراگ تأسیس شد ، ریاست گروه روانشناسی تجربی و کودک را بر عهده داشت. از سال 1925 - استاد فلسفه و روانشناسی در آکادمی الهی و کلمات ارتدکس در پاریس ، رئیس گروه فلسفه. در سال 1939 توسط مقامات فرانسه دستگیر شد و بیش از یک سال در یک اردوگاه کار اجباری به سر برد. در سال 1942 به کشیش منصوب شد. زنکوفسکی نویسنده کاملترین تحقیق در مورد تاریخ فلسفه در روسیه است - "تاریخ فلسفه روسیه" (جلد 1-2 ، 1948-1950). در کنار تداوم فلسفه روسی از اروپای غربی ، زنکوفسکی با پی بردن به ریشه اصلی اصالت اندیشه روسی ، که در مذهبی و مادی گرایی ، پوزیتیویستی گسترش یافته است ، ارتباط آن را با عنصر دینی خود با "خاک مذهبی" خود یادداشت می کند. مفاهیم. زنکوفسکی تمرکز علایق فلسفه روسیه در زمینه هستی شناسی و انسان شناسی و اهمیت ثانوی مباحث نظریه دانش را بیان می کند. وی با درک تأثیر سنت فلسفی اروپا ، بر تز اصالت و اصالت فلسفه روسی پافشاری می کند.
فلسفه برای زنکوفسکی از تجربه دینی و شهود جدا نیست. با اعتراف خود وی ، در دوره اولیه خلاقیت ، تحت تأثیر شدید V.S.Soloviev و JI قرار گرفت. م. لوپاتینا درک مفهوم مسیحیان از گناه اصلی ، تبیین وجود آزادی در یک فرد و در عین حال محدودیت آن ، زنکوفسکی را بر آن داشت تا در اصول اساسی متافیزیک و معرفت شناسی تجدید نظر کند. زنکوفسکی به یک تفسیر متافیزیکی از موضوع شناخت می رسد ، یعنی با این ادعا که خدا منبع نیروی درخشانی است که ذهن و تنظیم کننده فرآیندهای شناختی را ایجاد می کند. همچنین انسان شناسی زنکوفسکی بر پایه اثبات جزم گناه اصلی استوار است ، که این یکپارچگی اصلی انسان را مخدوش کرده است ، ترمیم آن معنای زندگی فردی انسان و کل جامعه بشری است. سهم زنکوفسکی در زمینه روانشناسی و تعلیم و تربیت قابل توجه است. زیمل گئورگ (1858-1918) - فیلسوف و جامعه شناس آلمانی ، یکی از نمایندگان اصلی "فلسفه زندگی" بعدی است. او عمدتاً روی مشکلات فلسفه فرهنگ و جامعه شناسی کار می کرد. به گفته زیمل ، زندگی یک جریان تجربیات است ، اما خود این تجربه ها از نظر فرهنگی و تاریخی شرطی هستند. به عنوان فرآیندی از رشد خلاق مداوم ، روند زندگی تابع شناخت منطقی - مکانیکی نیست. تنها از طریق تجربه مستقیم وقایع تاریخ ، اشکال مختلف مختلف تحقق زندگی در فرهنگ و تفسیر بر اساس این تجربه گذشته می تواند زندگی را درک کند. روند تاریخی ، به گفته زیمل ، برخلاف طبیعتی که قانون علیت در آن حکمرانی می کند ، در معرض "سرنوشت" است. در این درک از ویژگیهای دانش بشردوستانه ، زیمل به اصول روش شناختی ارائه شده توسط دیلته نزدیک است. "تراژدی فرهنگ" ، سرنوشت آن در تعارض ابدی بین تپش خلاق زندگی و اشکال منجمد و عینی شده فرهنگ است. اشکال فرهنگی و تاریخی محکوم است که بی پایان متولد شوند ، زندگی را حفظ کنند و پژمرده شوند ، و ترمز آن شوند. مبارزه زندگی با اصل شکل به طور کلی از نظر سیمل یک ویژگی است که از ویژگی های مرحله معاصر وی در توسعه فرهنگ است. در جامعه شناسی ، وی کوشید تا قضاوت های نظری را تدوین کند که در مجموع آنها ، فرایندهای اساسی اجتماعی را به دست آورد - رویکردی که وی آن را "جامعه شناسی رسمی" خواند. بنابراین موضوع جامعه شناسی ، اشکال تغییرناپذیر تعامل اجتماعی افراد ، مستقل از وضعیت انضمامی تاریخی است. آثار اصلی: "مشکلات فلسفه تاریخ" ، "تمایز اجتماعی" ، "تضاد فرهنگ معاصر" و غیره

عقل سلیم بزرگترین ارزش در اندیشه است. تفکر عادی ، عقل سلیم ، عقل سلیم - اینها همه مفاهیم بسیار مهمی هستند که نشانگر یک هنجار ذهنی هستند. سلامت عمومی وضعیت طبیعی بدن انسان را مشخص می کند ، و عقل - حالت طبیعی تفکر انسان.

می توان پرسید: تفاوت عقل و تفکر به طور کلی چیست؟ مفهوم عقل سلیم نشان می دهد که تفکر ، مانند یک فرد به طور کلی ، می تواند سالم ، طبیعی باشد ، یا می تواند ناسالم ، بیمار ، غیر طبیعی ، بیمارگونه باشد. اگر عقل وجود داشته باشد ، تفکر غیر طبیعی ، دردناک ، بیمار ، بیمارگونه نیز وجود دارد. منظور من در حالت اخیر ، نه آنقدر تفکر بیمارگونه از نظر روانپزشکی ، پزشکی بلکه تفکر غیرعادی است که در محدوده بهداشت روان یا در آستانه بهداشت روانی و بیماری وجود دارد. یک فرد سالم از نظر ذهنی می تواند فکر کند (تأمل کند ، تعقل کند) ، نه با تکیه بر عقل سلیم ، بلکه به چیز دیگری اعتماد کند ، به عنوان مثال ، اطاعت از اراده حواس ، غرق در خیالی بی بند و باری یا می خواهد غافلگیر شود ، تخیل انسان غیر روحانی را متحیر کند.

رفتار منطقی هسته اصلی رفتار معنادار است. ما هر آنچه را که با نور خرد و تفکر روشن می شود ، معنی دار می یابیم. ما عقل سلیم را نه در آنچه معنادار است بلکه در آنچه با ایده های ما در مورد زندگی و سلامتی مطابقت دارد هم در مقیاس فردی "من" و هم در مقیاس "من" جمعی در سطوح مختلف (خانواده ، جمعی ، ملت ، انسانیت). به عنوان مثال ، یک شخص می تواند به طور معنی داری (به دلیل سختی های زندگی) خودکشی کند ، اما هیچ راهی برای توجیه این عمل از نقطه نظر عقل سلیم وجود ندارد. کسی که خود را از زندگی محروم می کند - سلامتی خود را بیشتر از دست می دهد ، و این به هیچ وجه یک رفتار سالم نیست.

عقل سلیم بزرگترین ارزش ذهنی است ، که مرزهای تفکر طبیعی ، سالم و عقل را مشخص می کند. نقش تنظیمی عقل سلیم روشن است. اعتماد به عقل سلیم به معنای بررسی دقیق تفکر ، عواطف ، تخیل ، اراده ، یعنی از یک سو ، هدایت تفکر در مسیر درست است و از سوی دیگر ، نگذاشتن آن "در امتداد درخت" گسترش یابد.

عقل وقتی است که فرد عجله ای برای نتیجه گیری ندارد و در عین حال با نتیجه گیری تأخیر نمی کند ، نسبتاً منطقی و نسبتاً بی پروا ، نسبتاً محتاط و نسبتاً شجاع است ، به اندازه گیری اعتقاد دارد و به اندازه گیری اعتقاد ندارد ، در اندازه گیری شک می کند و در اندازه گیری شک نمی کند ، امید به اعتدال دارد و امیدوار نیست که اعتدال داشته باشد ، ترس از اعتدال دارد و از اعتدال نمی ترسد.

عقل عزت نفس در حد اعتدال است ، نه بالاتر ، بلکه پایین نیست.

عقل یک نگاه هوشیارانه به چیزها ، زندگی است ، نه از طریق عینک های گل رز ، بلکه از طریق سیاه و سفید. این نگاهی است با چشمانی با بینایی طبیعی ، نه سرمستانه رمانتیک ، خوش قلب ، و نه از نظر سنیک ناامیدکننده ، عبوس.

یک انسان عاقل و منطقی هر زمان ممکن منطقی فکر کند ، پارادوکس ها را دوست ندارد. تفکر متناقض یا تفکر ادبی یا بیمارگونه یا هر دو است. در حالت اول ، شخص بازی می کند ، تفکر بازی می کند ، برای مخاطب کار می کند. جی لا برویر چنین تفکری را صرفاً به زبان فرانسه تمسخر می کرد. وی گفت: "ذهن متناقض ، همان ذهن تردید به فضل است." در حالت دوم ، یک فرد در آستانه بیماری روانی است ، شعور تفکر او نزدیک است که از هم بپاشد ، تقسیم شود.

از سوی دیگر ، یک انسان عاقل و منطقی تا آخرین حد خود را مجذوب خود نمی کند ، جایی برای شهود ، خیال پردازی ، پرواز فکر می گذارد. یک فرد کاملاً منطقی و متفکر منطقی ، خسته کننده در برقراری ارتباط (متولد) است ، یک پیاده رو ، یک وقت شناس ، مانند یک ربات اتومات عمل می کند و معمولاً از این موضوع عصبانی می شود.

عقل معیار اندازه گیری در همه چیز است ، حتی در نگه داشتن معیار اندازه گیری.

تفاوت بین عقل سلیم و عقل سلیم در محتوا نیست ، بلکه در ارتباط آنها با اشیا different مختلف است. عقل سلیم ، فکر صحیح ارزیابی هنجاری مستقیم تفکر ، اندیشه است. عقل سلیم ارزیابی هنجاری غیرمستقیم تفکر ، افکار است - از طریق ارزیابی آنچه شخص می گوید و انجام می دهد. ما به دنبال عقل سلیم نیستیم بلکه در تفکر خود ، بلکه در گفتار و کردارهای شخص هستیم. این عبارت را چنین عبارات نشان می دهد: "در گفته های او عقل سلیم وجود دارد". "در کارها ، تصمیمات و پیشنهادات به عقل سلیم اعتماد کنیم". "از موضع عقل سلیم صحبت کنید"؛ "او این کار را برخلاف عقل سلیم انجام می دهد"؛ "با عقل سلیم در تضاد است (منافاتی ندارد)".

به تاریخ موضوع. V. Shapovalov اخیراً نسخه زیر را از منشأ مفهوم عقل سلیم ارائه داده است:

"مفهوم عقل سلیم به مفهوم" احساس مشترک "برمی گردد که اولین بار توسط ارسطو فیلسوف یونان باستان (384-382 قبل از میلاد) ایجاد شد. ارسطو معتقد بود که علاوه بر پنج حس - بینایی ، لامسه ، شنوایی ، چشایی ، بویایی - یک مورد دیگر نیز وجود دارد. او آن را یک احساس کلی خواند. این اصطلاح بعداً به لاتین به عنوان sensus communis ترجمه شد و از آنجا وارد زبانهای اروپایی شد. از نظر ارسطو ، چنین برداشت هایی وجود دارد که طوری طراحی شده است که نه توسط یکی از حواس پنجگانه به طور جداگانه ، بلکه توسط همه دریافت می شود. اینها ، به عنوان مثال ، یک شکل ، حرکت یا استراحت ، اندازه و غیره هستند. ما می توانیم حرکت را با دید ، لمس (با توجه به ارتعاشات ایجاد شده هوا) ، شنوایی و غیره درک کنیم. . این برداشت های مشترک برای همه را جمع آوری می کند. به لطف عملکرد یک احساس مشترک ، ما خصوصیات فردی یک شی را درک نمی کنیم ، بلکه کل شی را به عنوان یک کل درک می کنیم. احساس عمومی داده های احساسات فردی را با یکدیگر هماهنگ می کند. این اجازه را به فرد نمی دهد که به افراط و تفریط بپردازد ، همانطور که اگر فقط به یکی از حواس اعتماد کنیم. بنابراین ، احساس مشترک ، در درک ارسطو ، پایه سازگاری و تعادل ادراک است. "

به نظر من این نسخه تا حدودی باریک و یک طرفه است. بدون شک "عقل سلیم" ارسطویی در شکل گیری مفهوم عقل سلیم نقش داشت. اما نه تنها این مفاهیم عقل سلیم و عقل سلیم هستند خود تاریخ. و این داستان بیشتر با شکل گیری مفاهیم سلامتی و تفکر (فکر) مرتبط است. در هر صورت ، زبان روسی کاملاً واضح این را نشان می دهد: کلمات "عقل سلیم" ، "عقل سلیم" مفاهیم سلامتی و تفکر ، فکر ، معنی را ترکیب می کنند (مفهوم اخیر بدون شک یک مقوله ذهنی است ، از لحاظ معنی بسیار نزدیک به مفهوم فکر ؛ "به معنای" و "فکر" به معنای واقعی کلمه در کلمات "درک" ، "درک" ادغام می شوند).

یونانیان باستان و دیگر مردمان باستان ، مدتها قبل از ارسطو ، تصور نسبتاً روشنی از عقل سلیم داشتند. در "تعاریف" شبه افلاطونی حداقل سه اصطلاح را می یابیم که این مفاهیم را از جنبه های مختلف مشخص می کند. این اصطلاح در اصل اصطلاح "عقل" است: " عقل (ennoia) - هماهنگی فکر ”. سپس "تدبیر" و "عقلانیت":

طبق شهادت دیوگنس لائرتیوس ، رواقیان هكاتون در كتاب "درباره فضایل" ادعا كرد كه "سلامتی وجود دارد و از چنین فضیلت ذهنی مانند عقل (سوفروسین) پیروی می كند ، همانگونه كه وقتی طاقچه با مهارت برپا می شود" (VII ، 90 ، ص 274)

در دوران مدرن ، مفهوم عقل سلیم ، همانطور که بود ، متولد می شود و اساساً ملاکی برای تشخیص عقلانی از غیر معقول (غیر منطقی) است.

بنابراین باید د لاک "عقل سلیم" در برابر خیال افسار گسیخته ، "خرافات طبیعی" ، عقاید عجیب ، مناسک مذهبی مضحک ، دیوانگی مذهبی ، تعصب است.

د- لاک هنوز بین عقل و عقل قائل نشده است. در واقع ، "عقل" و "عقل سلیم" مفاهیم مشابهی هستند و در برخی موارد می توانند به عنوان مترادف استفاده شوند. تفاوت کلی بین تفکر به طور کلی (و کلمه "دلیل" که اغلب توسط لاک و بسیاری از فلاسفه دیگر به معنای دقیق آن استفاده می شود) و عقل تفاوت زیادی ندارد. در هسته آن ، تفکر انسان سالم ، به معنای واقعی کلمه ، عقل سلیم است. و فقط در برخی شرایط می تواند عملکرد سو mal داشته باشد ، دردناک ، بیمار ، آسیب شناختی باشد.

د. هیوم در آثار خود او اغلب از مفهوم عقل سلیم استفاده می کرد و دقیقاً به عنوان یک مقوله هنجاری و بعدی ، که به کمک آن شخص در قضاوت ها و ارزیابی های خود از افراط و تفریط جلوگیری می کند ، سعی می کند تا حد متوسط \u200b\u200bطلایی را حفظ کند.

هیوم ، به دنبال لاک ، عقل سلیم را سدی دفاعی در برابر جعل های غیر منطقی دانست. یک جا او با کنایه اظهار می دارد:

"اگر این الهیات فراتر از عقل و عقل سلیم نبود ، آموزه های آن بسیار آسان و شناخته شده به نظر می رسید. بنا به ضرورت ، فرد باید متحیر شود ، به رمز و راز متوسل شود ، برای تاریکی و تاریکی تلاش کند و فرصتی را برای نشان دادن ویژگی های خود به آن پیروان متدین که می خواهند از فرصت استفاده کنند تا ذهن سرکش خود را با کمک ایمان به بهترین شکل نشان دهند ، ارائه دهد. سوفی های نامفهوم. "

در زبان روسی ، همانطور که قبلاً گفتم ، یک خانواده کامل از کلمات وجود دارد ، عباراتی که مفهوم عقل سلیم را از جنبه های مختلف مشخص می کنند: این یک عقل سلیم است ، و یک فکر سالم ، و یک مریض ، پوسیده و غیره.

ما همین را در مشاهده می کنیم زبان انگلیسی... این عقل سلیم ، و شعور قضاوتی (عقل) ، و احساس روده است ...

در فرانسه ، عقل سلیم مانند بن حس (به معنای واقعی کلمه: خوب ، مهربان ، حس خوب) به نظر می رسد - همچنین در دکارت در گفتار خود در مورد روش.

عقل سلیم را به هیچ وجه نمی توان به عنوان یک احساس قضاوت کرد. عقل سلیم مبتنی بر اندیشه ، تفکر است. احساس در دو معنای اصلی آن - به عنوان احساس و به عنوان احساس - هیچ ارتباطی با فکر ، تفکر ندارد. البته از نظر مجازی می توان از کلمه "احساس" به معنای نزدیک به "فکر" ، "تفکر" استفاده کرد (به عنوان مثال ، در عبارت "من چنین احساسی دارم" ، که به معنای حدس ، شهود است) ، الهام بخش) اما معنای مجازی برای تعریف مفاهیم بیش از حد متزلزل است.

اکثریت قریب به اتفاق مردم عقل سلیم دارند. اگر شخصی تا بزرگسالی زندگی کرده باشد ، بنابراین با تعریف او عقل سلیم دارد. بدون داشتن عقل ، نمی توان در بزرگسالی گامی برداشت. یک فرد بد فکر خیلی سریع در موقعیتی قرار می گیرد که بیمار ، معلول یا حتی زندگی اش را محروم می کند.

در برابر ارزیابی عقل سلیم که فقط در "دیوارهای استفاده از خانه" عمل می کند. عقل سلیم گاهی اوقات به عنوان چیزی کاملاً محدود ارزیابی می شود ، که فقط "در داخل دیوارهای" استفاده خانگی عمل می کند ... برای مدت طولانی ، دیدگاه اف. انگلس در کشور ما غالب بود ، و عقل سلیم را با متافیزیک (یعنی ضد دیالکتیک ) فكر كردن. انگلس نوشت:

"این طرز تفکر (متافیزیکی - LB) در نگاه اول کاملاً واضح به نظر می رسد زیرا در اصطلاح عقل سلیم ذاتی است. اما عقل سلیم ، یک همراه بسیار محترم در چهار دیوار خانه اش ، به محض اینکه جرات کند به فضای باز و گسترده تحقیقات بپردازد ، شگفت انگیزترین ماجراجویی ها را تجربه می کند. طرز تفکر متافیزیکی ، اگرچه در بعضی از مناطق مشروعیت و حتی ضروری است ، اما کم و بیش گسترده است ، بسته به ماهیت موضوع ، دیر یا زود به آن محدودیت هایی می رسد که فراتر از آن یک طرفه ، محدود ، انتزاعی می شود و درگیر تناقضات نامحلول است ، زیرا در پشت چیزهای جداگانه او ارتباط متقابل آنها را نمی بیند ، در پس وجود آنها - ظاهر و ناپدید شدن آنها ، به دلیل استراحت آنها حرکت آنها را فراموش می کند ، برای درختانی که جنگل را نمی بیند ... "(Anti -دورینگ. مقدمه.)

این بی توجهی به عقل سلیم گران بهای کشور ما را متحمل شده است. پروژه های دیوانه وار مدینه فاضله پیروان K. Marx - F. Engels در روسیه ، بلشویک - کمونیست ها ، هزینه های عظیم مادی و انسانی را متحمل شد. انگلس وقتی اشتباه عقل سلیم را به این شکل یک طرفه ارزیابی می کرد ، مطمئناً اشتباه می کرد. نادیده گرفتن عقل سلیم ، نادیده گرفتن سلامت روان است. از این گذشته ، عقل سلیم به هیچ وجه چیزی عادی ، عادی ، محافظه کارانه نیست. حس مشترک - سالم فكر كردن! و تفکر سالم ، عقل در همه جا کار می کند! و در "دیوارهای استفاده از خانه" ، و در شرایط ناآشنا ، و در شرایط شدید. روالد آموندسن اولین نفری بود که به قطب جنوب رسید و زنده ماند. و رابرت اسکات فقط به نفر دوم رسید و در راه بازگشت درگذشت. چرا؟ زیرا عقل سلیم در عمل آموندسن بیشتر از عمل اسکات بود. آموندسن از یک وسیله حمل و نقل اثبات شده در کشورهای قطبی - سورتمه سگ استفاده کرد. اسکات تصمیم گرفت حیوانات عجیب و غریب مانند اسب (اسب کوتوله) را امتحان کند.

متأسفانه ، چنین درکی از عقل سلیم (به عنوان چیزی عادی) وارد نشریات مرجع می شود.

این تصور غلط بزرگی است که تصور کنید عقل سلیم چیزی سطحی است. عقل سلیم هم در توسعه نظریه های علمی انتزاعی و هم در استدلال عمیق فلسفی مورد نیاز است. در مورد مورد دوم حتی می توان گفت: در جایی که عقل سلیم وجود نداشته باشد عمیقی وجود ندارد. و آنچه عمیق تلقی می شود ، اما برخلاف عقل سلیم انسان نیست ، در واقع اینگونه نیست. در واقع ، اندیشیدن گاهی با عبارات مبهم ، نامشخص ، پیچیده و استدلال اشتباه گرفته می شود.

عقل سلیم عادی و خارق العاده است. یک انسان عاقل عادی ممکن است یک شخص فوق العاده عاقل را درک نکند. و بالعکس ، برای افراد کاملاً عاقل ، عقل سلیم معمولی ممکن است ناپاک ، خسته کننده ، خاکستری به نظر برسد.

در هر صورت ، یک نگرش انکارآمیز و تحقیرآمیز نسبت به عقل سلیم به عنوان مثال ، یک علامت سو thought تفکر است ، این واقعیت که فرد با سرش خوب نیست.

حدود عقل سلیم. عقل ، پایه و اساس تصمیم گیری هوشمندانه است. همانطور که فرد برای یک زندگی تمام عیار و فعال به سلامتی نیاز دارد ، برای تفکر کامل و فعال نیز به سلامت عقل احتیاج دارد.

از طرف دیگر ، سلامت عقل لازم است ، اما کافی نیست. در اینجا دوباره می توانید آن را با سلامتی به طور کلی مقایسه کنید. سلامتی به خودی خود ضامن زندگی تمام عیار و پر خون برای فرد نیست. این فقط یک شرط است ، پیش شرط چنین زندگی است. اگر یک فرد سالم بسیار متواضع رفتار کند ، "از آسمان ستاره کافی وجود ندارد" (یک عامل ذهنی) یا "در چنگال شرایط" (یک عامل عینی) ، پس او خود را به عنوان یک موجود خلاق و فعال کاملاً درک نمی کند . عقل هم همینطور. این فقط یک شرط است ، پیش شرط تفکر خلاق ، برای پرواز فکر. این اصلاً اتخاذ تصمیمات معقول را تضمین نمی کند ، شخص را به طور کامل در برابر اشتباهات محافظت نمی کند.

تشابه بین عقل و سلامت را می توان ادامه داد. همانطور که سلامتی مطلق ، ایده آل نیست (بلکه فقط عملی است) ، سلامت عقل نیز ایده آل نیست. هیچ انسان کاملا عاقلی وجود ندارد!

تنوع و تغییرپذیری عقل. بعلاوه ، همانطور که سلامتی برای افراد مختلف متفاوت است ، فردی و نوع سازی می شود ، بنابراین عقل سلیم نیز برای افراد با ذهنیت متفاوت ، فردی و تیپولوژی متفاوت است. آنها در مورد کیفیت متفاوت و مقادیر مختلف سلامتی صحبت می کنند. به همین ترتیب ، ما می توانیم در مورد کیفیت و کمیت متفاوت بهداشت عقل صحبت کنیم.

تنوع عقل در درجه اول در موارد زیر آشکار می شود. یک نفر آن را دارد منطقی گرا ("منطق دان" خوب) ، دیگری - بصری گرا (با شهود خوب) ، سومین مولفه های منطقی و شهودی همان تفکر (قوی ، متوسط \u200b\u200b، ضعیف) است. مقایسه کنید: سلامتی آپولو و سلامتی هرکول ، سلامتی دهقان و سلامتی ساکن شهر.

بعلاوه ، تفاوت در کیفیت سلامت عقل با نسبت متفاوتی بیان می شود سازنده (مثبت ، مثبت) و بحرانی (تردید) سازندگان تفکر. برخی از افراد سالم دارای تفکر سازنده (تأییدی) برجسته تری در تفکر هستند ، در حالی که برخی دیگر دارای یک عنصر انتقادی و بدبینانه از تفکر هستند. البته ، وقتی تعادل تفکر سازنده و انتقادی بر هم خورد ، می توان غیر منطقی را مشاهده کرد: در یک مورد ، جزم گرایی ، تحمل پذیری ، تعصب ، در مورد دیگر - بدبینی تمام مخرب ، بی اعتمادی ، سو painful ظن دردناک.

(هنگامی که آنها در مورد شک و تردید سالم صحبت می کنند ، منظور آنها این است که یک فرد از یک سو جزم اندیش نیست ، متعصب نیست ، اما از طرف دیگر ، نسبتاً بدبین است ، از بدبینی سو abuse استفاده نمی کند).

تنوع عقل در این واقعیت بیان می شود که یک فرد دارای عقل بالاتری است ، دیگری کمتر است. مقایسه کنید: سلامتی خوب و ضعیف.

بعلاوه ، یک شخص ممکن است در حل کارهای نسبتاً ساده مانند زندگی روزمره ، تأمین نیازهای ارگانیک عاقل باشد و در حل مشکلات پیچیده که نیاز به وسعت تفکر ، دانش گسترده شخص دارد ، غیر منطقی باشد. یک مومن متعصب می تواند به طور معمول در خانه ، خانواده ، اقتصاد خود فکر کند و در زمینه وسیع تری از رفتار اجتماعی آسیب شناسی کند ، به عنوان مثال ، انتخاب به نفع ترور ، قتل ، خودکشی و غیره

عقل قابل توسعه و اصلاح است... عقل چیزی نیست که از طبیعت ، از طرف خدا داده شده باشد. این یک دسته در حال تکامل است. هم می تواند به تنهایی و هم در نتیجه تلاش های آگاهانه ایجاد شود.

عقل به طور طبیعی با بزرگتر شدن فرد رشد می کند. عقل کودک بسیار محدود ، توسعه نیافته ، به معنای واقعی کلمه در محیط داخلی و خانگی است. این سلامت عقل برای داشتن زندگی مستقل کافی نیست. عقل بزرگسال است توسعه یافته عقل با تشکر از او ، یک مرد بالغ توانا به یک زندگی مستقل

به نوبه خود ، در بزرگسالان ، عقل می تواند به میزان کم یا زیاد و در جهات مختلف توسعه یابد. همه بزرگسالان دارای برخی از سلامت عمومی هستند (مانند میزان متابولیسم پایه بدن). در بالای آن ، عقل تخصصی ساخته شده و توسعه می یابد - بستگی به نوع یا فعالیت دیگر حرفه ای دارد. عقل فیلسوف یک چیز است ، عقل دانشمند چیز دیگری است ، عقل هنرمند سوم ، عقل سیاستمدار چهارم است و ... عقل دهقان و شهر نشین بسیار متفاوت است.

عقل به تغذیه و آموزش مداوم نیاز دارد. اگر فردی غیرفعال باشد ، مغز خود را سو استفاده نکند ، مانند پوست سنگریزه شده کاهش می یابد. برای سلامت عقل ، کار فکری لازم است! در عین حال ، هرچه فرد تحصیلکرده و فرهیخته تر باشد ، از سلامت عقلی او رشد می کند ، سایر موارد برابر است.

فقدان خرد ، احساس مریض (non compos mentis (Lat.) - نه در ذهن سالم). همانطور که علاوه بر افراد سالم ، افراد بیمار ، بیمار ، معلول بسیاری نیز وجود دارند ، بنابراین علاوه بر افراد سالم ، افراد زیادی با تفکر بیمار ، بیمار یا حتی معلول نیز وجود دارند. آسیب شناسی های اندیشه به اندازه عقل سلیم متنوع هستند. از نظر کمی ، تفکر آسیب شناختی را می توان به دردناک ، بیمار و معلول تقسیم کرد. از نظر کیفی ، تفکر آسیب شناسانه را می توان به جزمی و فوق انتقادی ، فوق منطقی (منطقی) و فوق شهودی (غیر منطقی) تقسیم کرد.

نمونه ای از تفکر غیر منطقی ، ذهن عرفانی است.

کمبود عقل همیشه به طور آشکار بیان نمی شود. گاهی تشخیص آن دشوار است. یک شخص می تواند استعداد ادبی داشته باشد ، فصیح صحبت کند و در عین حال افکار مسموم را بیرون دهد. پدیده خرد کاذب نیز شناخته شده است.

آنها می گویند: ماهی از سر می پوسد. عواقب غیر منطقی بسیار ناراحت کننده است. در زمان ما ، هنگامی که تأثیر متقابل مردم به طور قابل توجهی افزایش یافته است ، بی دلیل بودن فلاسفه ، نویسندگان ، سیاستمداران منفرد می تواند برای بسیاری از مردم فاجعه بار باشد ، سرشار از پیامدهای منفی اجتماعی ...

پیگیری ، مطالعه ، افشای اشکال مختلف تفکر بیمارگونه و برعکس ، توسعه ، ترویج فلسفه عقل سلیم وظیفه ای دو جانبه است ، که سرنوشت بشریت به آن بستگی دارد.

ما همانطور که فکر می کنیم زندگی می کنیم. زندگی ما به کیفیت و جهت افکار ما بستگی دارد. ما همانطور که فکر می کنیم زندگی می کنیم. ما بهتر فکر می کنیم - بهتر زندگی می کنیم

بهتر فکر کردن یعنی چی؟

1. تفکر بهتر به معنای حفظ تعادل بین منطق و شهود است. منطقی فکر کنید ، در صورت امکان ، نه با جهش و بینش ، بلکه با تحلیل و استدلال.

2. تفکر بهتر یعنی یادگیری کنترل افکار خود.

3. بهتر اندیشیدن به این معنی است که خود را برای خوب و بهترین ها تنظیم کنید ، خوش بین باشید.

4. بهتر فکر کردن - این بدان معناست که هیچ چیز را با ایمان قبول نکنید و از درگاه رد نکنید ، تا حدی که شک کنید و تا حدی که اعتماد کنید.

اصطلاح "عقل سلیم" بیانگر سیستمی از ایده های پذیرفته شده عمومی درباره واقعیت است که توسط بسیاری از نسل ها در چارچوب یک فرهنگ معین جمع شده است.

عقل سلیم همچنین به توانایی تصمیم گیری صحیح و فرضیات درست مبتنی بر آن اشاره دارد تفکر منطقی و تجربه انباشته شده از این نظر ، این اصطلاح غالباً بر توانایی ذهن انسان در مقاومت در برابر تعصبات ، توهمات و حقه بازی ها متمرکز است.

همچنین ببینید

یادداشت ها (ویرایش)

ادبیات

• مور ، جی در دفاع از عقل سلیم 1925
• A. M. Etkind ، M. G. Yaroshevsky... روانشناسی اجتماعی. فرهنگ لغت / تحت. ویرایش شده م. یو. کوندراتیف. - م .: PER SE ، 2006 - 176 ص. شابک 5-9292-0141-2

بنیاد ویکی مدیا. 2010

مترادف:

ببینید که "عقل سلیم" در دیکشنری های دیگر چیست:

یک حس مشترک از حقیقت و عدالت که به طریقی یا دیگری ذاتی هر فرد است و با تجربه زندگی حاصل می شود. Z.w. اساساً دانش نیست. بلکه روشی است برای انتخاب دانش ، آن نور عمومی که به لطف آن در دانش ... ... دائرlopالمعارف فلسفی

در روانشناسی اجتماعی ، این اصطلاح بیانگر سیستمی از ایده های پذیرفته شده عمومی درباره واقعیت است که توسط بسیاری از نسل ها در یک فرهنگ معین جمع شده و برای هر شخص برای توضیح و ارزیابی پدیده های روبرو ضروری است. در فلسفه ... ... ویکی پدیا

حس مشترک - Common Sense ♦ Sens Commun یک دیدگاه ثابت در مورد یک موضوع است. عقل سلیم ، توانایی قضاوت به عنوان نتیجه ای نیست که به راحتی در دسترس و قابل تشخیص عموم این توانایی باشد ، به عبارت دیگر ، یک مجموعه آشکار ... ... فرهنگ فلسفی اسپونویل

واقع گرایی ، متانت ، عقل ، هوش ، خرد ، تدبیر ، عقل ، تدبیر فرهنگ لغت مترادف روسی. حس مشترک n. ، تعداد مترادف: 9 تدبیر (18) ... فرهنگ لغت مترادف

به سلامت عقل مراجعه کنید (منبع: "Aphorism from all the world. دائرlopالمعارف حکمت." Www.foxdesign.ru) ... دائرlopالمعارف تلفیقی ادبیات

انگلیسی حس مشترک؛ آلمانی gesunder Menschenverstand. دانش مبتنی بر تجربه روزمره ، دیدگاه های مردم در مورد محیط و خودشان ، که در حوزه های مختلف زندگی بشر استفاده می شود. آنتینازی دائرlopالمعارف جامعه شناسی ، 2009 ... دائرlopالمعارف جامعه شناسی

حس مشترک - مجموعه ای از روشهای پذیرفته شده ، اغلب ناخودآگاه برای توضیح و ارزیابی پدیده های مشاهده شده خارجی و آرامش درونی... З. с. به طور خلاصه قطعات قابل توجهی از تجربه تاریخی موجود را که برای هر فرد در زندگی روزمره او ضروری است ، ارائه می دهد ... ... دائرlopالمعارف روانشناختی بزرگ

حس مشترک یک روش تفکر عملی است که بر اساس تعمیم مشاهدات و نتایج تجربه زندگی شخصی با عناصر شهود طبیعی ساخته شده است. عقل سلیم همبستگی قضاوت ها و اعمال با عمل جمعی است ، با در نظر گرفتن یک موقعیت خاص ، ... ... مبانی فرهنگ معنوی (فرهنگ نامه دائرlopالمعارف معلم)

حس مشترک - (عقل سلیم انگلیسی) مجموعه ای ریشه دار از دیدگاه های جامعه در مورد واقعیت پیرامون و خود ، که در عمل روزمره و اصول اخلاقی اساسی مورد استفاده قرار می گیرد. به عنوان یک قاعده عقل سلیم بالا نمی رود ... آغاز علوم طبیعی مدرن

حس مشترک - مجموعه ای از روشهای پذیرفته شده ، اغلب ناخودآگاه برای توضیح و ارزیابی پدیده های مشاهده شده جهان خارجی و داخلی. عقل سلیم خلاصه قسمتهای قابل دسترس از نظر تاریخی است که برای هر شخصی در زندگی روزمره لازم است ... ... تحصیلات حرفه ای. فرهنگ لغت

کتابها

• حس مشترک در بازی شطرنج ، لاسکر امانوئل. Before you یکی از مشهورترین آثار در ادبیات شطرنج است ، راهنمای واقعی برای بسیاری از بازیکنان شطرنج. این کتاب محتوای دوازده عمومی است ...

عقل سلیم مرموز است. با این حال ، سعی خواهیم کرد بدانیم که پشت آن نهفته است. مقدار زیادی فلسفه و جستجوی زیاد وجود خواهد داشت ، که امیدواریم به خواننده کمک کند درک کند این عبارت چیست.

تفسیر روانشناختی. رنه دکارت

چرا اصلاً به تعریف روشنی از عقل سلیم نیاز است؟ از آنجا که این مفهوم بسیار مبهم است ، هر کس دلایل خاص خود را دارد و آنها به فرهنگ ، جامعه ، نگرش ها و ارزش ها بستگی دارند. اما فلسفه ، که برخلاف روانشناسی ، به دنبال معتبر جهانی است ، با علم روح در این مورد کاملاً موافق نیست. همه چیز با ارسطو ، پیشگام در بسیاری از زمینه های دانش آغاز شد ، با عقل سلیم او کلیت واقعی ساختار ادراک انسان را درک کرد - از یک طرف ، و از سوی دیگر ، اصول اخلاقی ساده و بد خوب و بد ، یعنی اینکه برای چه چیزی تلاش کنیم و از چه چیزهایی اجتناب کنیم. بنابراین ، از نظر ارسطو ، عقل سلیم یک پدیده روانشناختی است.

سپس یکی از چهره های برجسته رنه دکارت بود ، که هدف تحقیق را "توانایی استدلال صحیح و تشخیص حقیقت از باطل" می دانست.

عقل عطایای خداوند است

و نمی توان از مدرسه عقل اسکاتلند و بنیانگذار آن ، توماس رید نام برد. متفکران این روند معتقد بودند که می توان ارتباط دین ، \u200b\u200bفلسفه و علم را که در آن زمان تحت فشار بدبینی هیوم از هم پاشیده بود ، بر اساس عقل سلیم برقرار کرد. عقل سلیم قضاوتی است که نیازی به اثبات ندارد و توسط خداوند در شخص جای گرفته است. این "سازوکار" از کنترل عقل خارج است و برای نقد آن غیرقابل دسترسی است. عقل سلیم نباید از عقل پیروی کند ، بلکه برعکس ، عقل باید برتری عقل سلیم را تشخیص دهد.

وابستگی تفسیر به کلاس ، حرفه ، موقعیت اجتماعی

چه بخواهیم و چه نخواهیم ، اما "عقل سلیم" مفهومی است که در درجه اول توسط اشخاصی که بسیار کم آشنا هستند یا کاملاً با محتوای فلسفی عبارت آشنا نیستند ، به آن پرداخته می شود. بنابراین ، معمولاً به اخلاق و ارزشهای پذیرفته شده عمومی اشاره دارد.

واضح است که عقل سلیم برخی مدیران با الیگارشی ها یا برعکس نویسندگان یا فریلنسرها متفاوت خواهد بود.

دشواری این است: وقتی کسی می گوید: "چنین تصمیمی معقول است" ، این فقط به این معنی است که خودش آن را چنین می داند. و بعضی اوقات رفتار فرد مغایر با هنجارهای اخلاقی است که در جامعه تثبیت شده است ، اما دلایل او که در ذهنیات اوست کاملاً موجه است ، آیا می توانیم آنها را بر این اساس صحیح بدانیم؟ از نظر اخلاق پذیرفته شده عمومی ، نه ، نمی توانید. بالاخره عقل به مجوز اجتماعی احتیاج دارد.

مفاهیم کلی اخلاق یک پایه عالی است

اما در هیچ موردی نباید از مورد قبلی نتیجه گرفت که عقل سلیم بد است. نه ، اینطور نیست برخی از افراد در تمام زندگی خود در یک جامعه زندگی می کنند و مجموعه ارزشهایی را که جامعه برای آنها فراهم کرده به خوبی عمل می کنند. برای دیگران ، زرادخانه ای که به طور کلی پذیرفته شده است ، در حال کوچک شدن است ، و آنها فراتر از آن ، حقایق بدیهی را پشت سر می گذارند و عقاید اخلاقی خود را شکل می دهند ، متفاوت از ایده هایی که از نزدیکان و دوستانشان الهام گرفته شده است. در این بحث ها نباید از سایه نیچه ترسید ، فقط می توانید درگیری کتاب درسی بین پدران و فرزندان را به خاطر بسپارید و وحشت از بین خواهد رفت. عقل سلیم یک ساختار ایستا نیست ، بلکه یک آموزش پویا است. دلایل همراه با ارزشها و باورها تغییر می کند - این طبیعی است.

محدود کردن باورهای متعارف

اخلاق پذیرفته شده توسط جامعه به طور کلی خوب و کاملاً نامناسب است اگر فردی به هر طریقی از استاندارد و میانگین منحرف شود. به عنوان مثال ، در یک محیط خاص قرار است زود ازدواج کند ، اما ناگهان پسری در آن ظاهر می شود که نمی خواهد اینگونه رفتار کند ، اگرچه عقل سلیم بستگان او اصرارا به او توصیه می کند که تمام زندگی خود را با این شگفت آور و قصد شگفت انگیز است ، و قهرمان نمی خواهد. او خواسته و ناخواسته مجبور است وجود خود را به روش خودش و علی رغم آن بنا کند. البته از بیرون ، جنون و دیوانگی با بالاترین سطح استاندارد به نظر می رسد ، اما اگر او بتواند چیزی شگفت انگیز را که خویشاوندانش هرگز آرزو نمی کردند را بچشد و تجربه کند ، چه می شود؟ احتمالاً ارزش خطر را دارد.

هنر و عقل

اگر مردم فقط به عقل سلیم اعتماد کنند ، هیچ هنری وجود نخواهد داشت. افراد عقل سلیم نمایندگان هنجار هستند ، آنها چیزی بیش از مرز نجابت را نشان نمی دهند.

اگرچه می توان تفسیر گسترده تری به این مفهوم داد. به عنوان مثال ، انسان عاقل کسی است که با استفاده بهینه از دانش ، مهارت و توانایی خود ، از یک موقعیت حداکثر استفاده را می کند. درست است ، چنین تعریفی مفهوم را محو می کند و خاصیت تعریف از بین می رود.

به هر ترتیب ، هر آنچه که ممکن است بگوید ، تصور اینکه افراد هنر 100٪ عاقل هستند دشوار است ، اما گاهی این اتفاق می افتد. به عنوان مثال ، پلوین موفق به نوشتن رمان های شگفت انگیز می شود ، اشتیاق به آیین بودا و عملی بودن در مسائل مالی ، در عقل سلیم قابل انکار نیست. اما بیشتر اوقات ، عملی بودن چیزی نیست که ذاتی افراد هنری باشد ، زیرا زیستگاه آنها یک واقعیت ذهنی و ذهنی است. علاوه بر این ، در بهترین حالت ، هنر در مرزهای هنجار عمل می کند. هنرمند باید به وضوح تنوع گزینه های بیان زندگی را تصور کند. به عبارت دیگر ، هنر با چیزی کار می کند که برخلاف عقل سلیم وجود دارد.

چه مدت زمان برای اختصاص یک روز به مراقبه در مورد خرد جهان است؟

عبارات مه آلود ، ها؟ اما فقط به این نیاز است که یک بار دیگر تکرار نشود. برنامه ای به نام "پنج دقیقه عقل سلیم" وجود دارد که میزبان آن روسلان اوستاشکو است. ما صادقانه 5 شماره را تماشا کردیم و برداشت این بود که این برنامه میهنی با مطالب سیاسی کار می کند. هیچ چیز دیگری نمی توان گفت ، زیرا من می خواهم از هرگونه ارزیابی جلوگیری کنم.

تنها چیزی که می تواند در متن موضوع توضیح داده شود ، قانونی بودن نام است. نام این برنامه کاملاً مناسب است ، اگر شخصی که آن را تماشا می کند عقاید خاصی دارد ، اگر به نظرات دیگر پایبند باشد ، بعید است چنین پخش هایی با عقل برای او مشترک باشد. همانطور که قبلاً گفتیم ، از نظر روانشناختی ، محتوای کلمه مورد نظر بستگی به محیط فرهنگی و ارزشی دارد که در آن به کار رفته است.

درست است ، اگر ترجیحات سیاسی و سلیقه ای را در این موضوع نادیده بگیریم ، عقل سلیم پنج دقیقه ای باید در واقعیت مدرن تا حدی متفاوت باشد. یک شخص باید به سادگی تمام دستگاه ها را خاموش کند ، اینترنت را خاموش کند ، یک عکس زیبا جلوی او بگذارد یا موسیقی آرام و بی صدا را روشن کند و لذت ببرد. عقل در زمان ما این است که از استدلال ها و کلمات فاصله بگیریم و به تعمق در طبیعت یا غوطه ور شدن در هنر بپردازیم. سکوت همچنین یک محیط شگفت انگیز برای سلامت عقل است.

امیدواریم خواننده با عقل سلیم هماهنگ باشد و آنچه را که به او گفته ایم به درستی درک کند.