چگونه طبق قوانین به زمین تعظیم کنیم؟ منشور کلیسا در مورد تعظیم در معبد.

انسان موجودی است دارای طبیعت دوگانه: روحی و جسمانی. بنابراین، کلیسای مقدس به انسان وسایل پس انداز می دهد، هم برای روح و هم برای بدن او.

روح و بدن در یک کل واحد با مرگ پیوند خورده اند. بنابراین، وسایل کریمانه کلیسا در جهت شفا و اصلاح روح و بدن است. نمونه ای از این امر مقدس است. بسیاری از آنها دارای جوهری مادی هستند که توسط روح القدس در مناسک مقدس تقدیس می شود و تأثیر مفیدی بر شخص می گذارد. در آیین غسل تعمید، آب است. در راز تایید - مر. در آیین مقدس - بدن و خون مسیح در پوشش آب، شراب و نان. و حتی در مراسم اعتراف، ما باید به طور مادی (کلامی) گناهان خود را در برابر کشیش بیان کنیم.

بیایید عقیده ی رستاخیز جهانی را نیز به یاد بیاوریم. به هر حال، هر یک از ما به صورت جسمانی برمی خیزد و در ارتباط با روح در قضاوت خداوند ظاهر می شود.

بنابراین، کلیسا همیشه توجه ویژه ای به بدن انسان نشان داده است و آن را معبد خدای زنده می داند. و شخصی که به همه وسایلی که در ارتدکس برای شفا و اصلاح نه تنها روح، بلکه بدن در نظر گرفته شده است توجه نمی کند، عمیقاً در اشتباه است. از این گذشته ، در بدن است که جنین های احساسات اغلب لانه می کنند ، و اگر چشمان خود را ببندید و با آنها مبارزه نکنید ، به مرور زمان از مارها به اژدها تبدیل می شوند و شروع به خوردن روح می کنند.

در اینجا یادآوری آیات مزامیر بیجا نیست...

31:9:
«مثل اسب مباش، مثل هینی احمق که باید آرواره هایش را با افسار و افسار افسار کرد تا از تو اطاعت کنند».
از این گذشته، اغلب بدن ما مانند یک اسب و قاطر احمق است که باید با لگام نماز و عبادت و تعظیم و روزه مهار شود تا در مسابقه پرشور زمینی خود به ورطه پرواز نکند.

زانوهایم از روزه سست شده و بدنم چربی خود را از دست داده است».

می بینیم که نبی اکرم و ملک داوود تا سر حد خستگی بر زمین سجده کردند تا از گناهان پاک شوند و با روزه ای که مورد رضایت و رضای خداوند است روزه بگیرند.

خداوند ما عیسی مسیح نیز بر روی زانوهای خود دعا کرد: "و خود از آنها جدا شد تا سنگی بیاندازد و زانو زده و دعا کرد..." (لوقا 22:41).

و اگر خدا این کار را کرد، آیا ما باید از تعظیم به زمین خودداری کنیم؟

علاوه بر این، اغلب در کتاب مقدس، انبیا و منجی مردم را مغرور و منزجر از خدا با پاهای سفت و سخت (ترجمه شده از زبان اسلاوونی کلیسا - با گردن های سفت، ناتوان از پرستش خدا) می نامیدند.

اغلب شما این را در معبد متوجه می شوید. یک مؤمن، یک فرد کلیسا می آید: او شمع خرید، علامت صلیب ساخت، در برابر نمادهای مقدس تعظیم کرد، با احترام از برکت کشیش گرفت. یک فرد کم ایمان وارد کلیسا می شود: او نه تنها از صلیب کشیدن خود شرم دارد، بلکه حتی سر خود را کمی به سمت نماد یا صلیب خم کند. چون عادت ندارم "من" خود را در برابر کسی، حتی خدا، تعظیم کنم. ظلم در این مورد است.

پس برادران و خواهران عزیز، در تعظیم زمین بشتابیم. آنها جلوه ای از فروتنی و پشیمانی ما در برابر خداوند خداوند هستند. آنها قربانی مورد رضایت و رضایت خداوند هستند.

پسر ولخرج پوشیده از زخم ها، کهنه ها و دلمه ها، به خانه نزد پدر برمی گردد و در مقابل او به زانو در می آید و این جمله را می گوید: «پدر! من در برابر بهشت ​​و در برابر تو گناه کردم و دیگر شایسته نیستم که پسر تو خوانده شوم.» این همان تعظیم است. ویران شدن برج شخصی بابل، درک گناه خود و این واقعیت که بدون پروردگار نمی توان برخیزد. و البته، پدر آسمانی ما به دیدار ما می شتابد تا ما را بازگرداند و ما را در محبت خود بپذیرد. فقط برای این باید "من"، خودبینی و غرور خود را کنار بگذارید و بفهمید که بدون خدا حتی نمی توانید قدمی را به درستی بردارید. تا زمانی که از خودت پر می شوی نه از خداوند، ناخشنود خواهی بود. اما به محض اینکه فهمیدی در لبه پرتگاهی پر از گناه و احساسات قرار گرفته ای و قدرت کافی برای برخاستن خود را نخواهی داشت، آن دقیقه دیگر - و مرگ، آنگاه پاهایت در برابر خداوند متعال خم می شود و التماس می کند. او تو را ترک نکند

این همان تعظیم است. در حالت ایده آل، این دعای باجگیر است، دعای پسر اسراف. غرور شما را از تعظیم به زمین باز می دارد. این کار را فقط یک فرد متواضع می تواند انجام دهد.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در مورد سجده بر زمین نوشت: "خداوند هنگام نماز خود زانو زد - و اگر قدرت کافی برای انجام آنها دارید نباید از زانو زدن غافل شوید. عبادت به روی زمین، طبق توضیحات پدران، سقوط ما و قیام از زمین - رستگاری ما را به تصویر می کشد.

همچنین باید درک کنید که نمی توانید تعداد سجده ها را به نوعی تمرین ژیمناستیک مکانیکی کاهش دهید و برای انجام یک شاهکار نامتعادل زانو زدن تلاش نکنید. بهتر کمتر، اما کیفیت بهتر. به یاد داشته باشیم که تعظیم به زمین خود هدف نیست. او وسیله ای برای به دست آوردن ارتباط از دست رفته با خدا و هدایای سرشار از فیض روح القدس است. رکوع دعای توبه ای است که نباید از روی غفلت و بی توجهی و با عجله خوانده شود. بلند شوید، درست و آهسته روی خود ضربدر بزنید. روی زانوها قرار بگیرید، کف دست ها را جلوی خود قرار دهید و پیشانی خود را به زمین لمس کنید، سپس از روی زانو بلند شوید و تا قد کامل خود را صاف کنید. این یک تعظیم واقعی به زمین خواهد بود. در طول اجرای آن، شما باید نوعی دعای کوتاه را برای خود بخوانید، به عنوان مثال، دعای عیسی یا "پروردگارا بیامرز". شما همچنین می توانید به مقدس ترین الهیات و مقدسین مراجعه کنید.

در روزه بزرگ، طبق سنت ثابت شده، پس از ورود به معبد در مقابل کالواری، سه سجده می کنند: یعنی دو سجده بر زمین می گذارند، بر صلیب را می بوسند و یکی دیگر را می سازند. هنگام خروج از معبد همینطور است. هنگام عبادت شام یا عبادت، سجده بر زمین نیز مناسب است. به عنوان مثال، در تشریفات، هنگام خواندن "صادق ترین کروبی و با شکوه ترین بدون مقایسه سرافیم ..." پس از هشتمین قانون کانون. در مراسم مذهبی - پس از خواندن "ما برای شما می خوانیم، شما را برکت می دهیم ..."، زیرا در این زمان اوج خدمت الهی در محراب اتفاق می افتد - تبدیل هدایای مقدس. شما همچنین می توانید زانو بزنید و در حالی که کشیش با جام با عبارت "با ترس از خدا" بیرون می آید تا با مردم ارتباط برقرار کند. در روزه بزرگ، زانو زدن در مراسم هدایای از پیش مقدس در مکان های خاصی انجام می شود که با نواختن زنگ در هنگام شعر کشیش در دعای راهب افرایم سوری، در برخی از مکان های دیگر خدمات مراسم نشان می دهد. چهل روز مقدس.

در روزهای یکشنبه، در روزهای دوازدهمین جشن، در شب کریسمس (از میلاد مسیح تا غسل تعمید خداوند)، از عید پاک تا پنطیکاست، رسیدگی انجام نمی شود. این توسط رسولان مقدس، و همچنین توسط شورای جهانی اول و ششم ممنوع است، زیرا در این روزهای مقدس آشتی بین خدا و انسان وجود دارد، زمانی که انسان دیگر برده نیست، بلکه یک پسر است.

برادران و خواهران عزیز تا آخر وقت در انجام سجده های زمینی تنبلی نکنیم و با رکوع و افتادن در ورطه توبه داوطلبانه خود را در ورطه توبه غوطه ور کنیم که قطعاً خدای مهربان در ورطه توبه خواهد بود. دست راست پدرانه به سوی ما و گناهکاران، ما را با عشقی وصف ناپذیر زنده کن، برای این و زندگی آینده.

کشیش آندری چیژنکو
زندگی ارتدکس

بازدید (2533) بار

رکوع نمودن ظاهری از احساسات یک فرد توبه کننده است. کمان به دعا کننده کمک می کند تا با نماز هماهنگ شود، روحیه توبه، فروتنی، پشیمانی روحی، سرزنش نفس و اطاعت از اراده خداوند را به عنوان نیکو و کامل بیدار می کند.

کمان ها زمینی هستند - وقتی نمازگزار زانو می زند و با سر زمین را لمس می کند و در کمر خم می شود تا سر در سطح کمربند باشد.

اسقف اعظم اورکی (تاوشف)در مورد انواع کمان می نویسد:

منشور و آداب و رسوم اولیه کلیسای ارتدکس شرقی ما اصلاً چنین "زانو زدن" را که اکنون در بیشتر موارد در کشور ما انجام می شود نمی شناسد، بلکه فقط کمان، بزرگ و کوچک، یا غیر آن - زمینی و کمری را نمی شناسد. رکوع به زمین زانو زدن با سر بالا نیست، بلکه «سجده» در حالی است که سر به زمین می زند. این گونه تعظیم بر زمین توسط قوانین متعارف کلیسای ارتدکس مقدس ما در روزهای یکشنبه، اعیاد خداوند، در دوره بین میلاد مسیح و عیسی مسیح و از عید عید پاک تا پنطیکاست، و پس از ورود به معبد و درخواست زیارتگاه‌ها، در تمام تعطیلات دیگر نیز لغو می‌شوند، زمانی که یک شب زنده‌داری، پلی‌الئوس، یا حداقل یک عبادت بزرگ در متین، در روزهای عید برگزار می‌شود، و با کمربندها جایگزین می‌شوند.

تعظیم تا زمین در عبادت الهی، زمانی که طبق دستور مجاز باشد، مقرر شده است: در پایان سرود «ما برای تو می‌خوانیم» (در لحظه تبدیل هدایای مقدس)، در پایان آواز «شایسته است که بخوریم»، در همان ابتدای سرود «ای پدر ما»، هنگام ظهور سنت هدیه با تعجب «بیا با ترس از خدا و ایمان» و در هنگام ظهور دوم هدایای مقدس قبل از اینکه با تعجب "همیشه، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه" به محراب برده شوند.

همچنین رسم وجود دارد (که مورد قبول همه نیست) در آغاز مراسم عشای ربانی - بلافاصله پس از فریاد "ما خداوند را سپاس می گوییم" و با فریاد "قدوس القدس" به زمین تعظیم می کنند.

هر گونه عبادت دیگر، و حتی بیشتر از آن غیرمعمول برای روح ارتدکس مقدس، زانو زدن در حین عبادت الهی، خودسرانه است، که هیچ مبنایی برای خود در سنت و احکام مقدس مقدس ما ندارد. کلیساها".

خدمات کلیسا با تعظیم های بزرگ و کوچک بسیاری انجام می شود. تعظیم باید با احترام درونی و با نیکی ظاهری، بدون عجله و بدون عجله انجام شود، و اگر در کلیسا هستید، همزمان با سایر نمازگزاران انجام شود. قبل از ساختن کمان، باید خود را با علامت صلیب تحت الشعاع قرار دهید و سپس یک کمان بسازید.

تعظیم در معبد باید زمانی انجام شود که توسط قانون کلیسا مشخص شده باشد. تعظیم های غیرمجاز و نابهنگام در معبد بی تجربگی معنوی ما را آشکار می کند، مانع کسانی می شود که در نزدیکی ما دعا می کنند و به غرور ما خدمت می کنند. برعکس، تعظیم‌هایی که طبق قوانینی که عاقلانه توسط کلیسا تعیین شده انجام داده‌ایم، الهام‌بخش دعای ما است.

سنت فیلارت، مت. موسکوفسکیبه همین مناسبت می گوید:

«اگر در کلیسا می ایستید، زمانی که قانون کلیسا به آن دستور می دهد، تعظیم می کنید، سپس سعی می کنید خود را از رکوع خودداری کنید، در صورتی که این امر توسط قانون مقرر نشده است، تا توجه نمازگزاران را به خود جلب نکنید، یا آه هایی را که می شود مهار کنید. آماده است که از دلت تکان بخورد یا اشک از چشمانت بریزد - در چنین ترتیبی و در میان جمعی بزرگ مخفیانه در برابر پدر آسمانی خود ایستاده ای که در نهان است و فرمان خدا را انجام می دهد. نجات دهنده (متی 6، 6) ".

منشور کلیسا اجازه سجده بر زمین را در روزهای یکشنبه، در روزهای دوازده عید بزرگ، از میلاد مسیح تا غسل تعمید، از عید پاک تا پنطیکاست، نمی دهد.

اسقف اعظم اورکی (تاوشف)می نویسد که مسیحیان باید قوانین کلیسای مقدس را رعایت کنند:

متأسفانه، در زمان ما، واقعاً تعداد کمی از مردم در مورد قوانین کلیسا در مورد زانو زدن و همچنین در روزهای یکشنبه (و همچنین در روزهای اعیاد خداوند بزرگ و در سراسر پنطیکاست - از عید سنت عید پاک تا آن روز می دانند. تثلیث مقدس) - زانو زدن لغو می شود. تعدادی از قوانین متعارف کلیسا از این لغو زانو زدن صحبت می کند. بنابراین قانون 20 اولین شورای جهانیمی خواند:

«هنوز عده‌ای هستند که در روز خداوند (یعنی رستاخیز) و در روزهای پنطیکاست زانو می‌زنند، به طوری که در همه اسقف‌ها همه چیز یکسان است، برای شورای مقدس خوشایند خواهد بود و در برابر آن ایستادگی می‌کنند. به درگاه خدا دعا کنید.»

شورای جهانی ششم در نودمین قانون خودلازم دید که یک بار دیگر قاطعانه این ممنوعیت زانو زدن در روزهای یکشنبه را تأیید کند و این ممنوعیت را با این واقعیت اثبات کرد که «شرافت رستاخیز مسیح»، یعنی تعظیم، به عنوان بیان یک احساس لازم است. غم و اندوه توبه کننده، با جشن جشن به افتخار چنین رویداد شادی مانند رستاخیز خداوند ما عیسی مسیح از مردگان ناسازگار است. این قاعده است:

"از طرف خدا، پدر ما شرعاً به ما وقف است، به خاطر افتخار رستاخیز مسیح، یکشنبه ها زانو خم نکنید. بنابراین، از نحوه رعایت این امر غافل نباشیم، به روشنی به مؤمنان نشان می دهیم که گویی در روز شنبه در ورودی عصر روحانیون به محراب، طبق رسم پذیرفته شده، هیچ کس تا یکشنبه آینده زانو نمی زند. عصری که در آن هنگام ورود، به وقت چراغ، زانو زده، به این ترتیب به درگاه خداوند مناجات می کنیم. زیرا در شب شنبه ما پیشرو رستاخیز منجی خود را دریافت کردیم، از این پس ما از نظر معنوی آهنگها را شروع می کنیم و تعطیلات را از تاریکی به نور می آوریم، به طوری که از این پس رستاخیز را در تمام شب و روز جشن می گیریم.

این قاعده مخصوصاً در این عبارت است که: «لَا تَنْکُمْ فِی الْجَهْلِهِ». بدیهی است که پدران بزرگوار ما موضوع رکوع یا عدم تعظیم در روز یکشنبه را چنان که متأسفانه بسیاری با نادیده گرفتن این قاعده اکنون می پندارند، بی اهمیت و بی اهمیت ندانسته اند: لازم دانسته اند که قاعده خاصی را مشخص کنند. قاعده شرعی که دقیقاً نشان می دهد که از چه لحظه ای عبادت جایز نیست، زانو زدن و از کجا دوباره جایز است. بر اساس این قاعده، زانو زدن از به اصطلاح «ورود عصر» در شام روز شنبه و تا ورود عصر در عشاء روز یکشنبه لغو می شود. به همین دلیل است که در عشاء روز اول تثلیث مقدس، اگرچه همیشه در روز یکشنبه اتفاق می افتد، هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد، اما سه دعای سنت ریحان کبیر با زانو زدن خوانده می شود. این دعاها درست بعد از ورود عصر در عشاء خوانده می شود که کاملاً مطابق با اقتضای قانون 90 شورای ششم جامعه جهانی است.

سنت پیتر، اسقف اعظم اسکندریهو شهیدی که در سال 311 بعد از میلاد برای مسیح رنج می برد، که قوانینش در قانون کلیسا الزام آور برای همه مؤمنان گنجانده شده است و در "کتاب احکام"، همراه با سایر قوانین سنت مقدس آمده است. پدران در پانزدهمین قانون خود با بیان اینکه چرا مسیحیان در روزهای چهارشنبه و جمعه روزه می گیرند، در پایان می گوید:

«روز یکشنبه را مانند روز شادی به خاطر قیام می‌گذرانیم: در این روز زانو را نپذیرفتیم».

و معلم بزرگ جهانی و سنت باسیل، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیهکه در قرن چهارم پس از میلاد مسیح می زیسته که احکام او به شماره 92 نیز در کتاب احکام آمده و همواره از اعتبار و احترام خاصی برخوردار بوده است، در قاعده 91 از فصل 27 کتاب خود در مورد روح القدس، «به آمفیلکیوس»، بسیار عمیق و شاید بتوان گفت به طور کامل معنای لغو زانو زدن را در روزهایی که رستاخیز مسیح را جشن می گیریم، توضیح می دهد. در اینجا توضیح کاملاً آموزنده او در مورد این رسم باستانی کلیسا است:

«نمازهای ایستاده را در یکی از روزهای سبت (یعنی روز یکشنبه) انجام می دهیم، اما همه ما دلیل این کار را نمی دانیم. زیرا فقط این نیست که گویی برای مسیح رستاخیز کرده ایم و باید در روز رستاخیز در حین نماز ایستاده به دنبال امر بهشتی باشیم، فیضی را که به ما داده شده است را به خود یادآوری کنیم، بلکه به این دلیل است که این کار را انجام می دهیم، گویی این روز به نظر می رسد. به نوعی سن آرزو شده بودن چرا مثل آغاز روزگار است و موسی او را اولین نخواند، بلکه یگانه است. و می گوید، شام بود و صبح، روز یکی است (پیدایش 1، 5): گویا همان روز بارها می چرخد. و بنابراین آن که کوپنو و اسمی است به معنای این روز هشتم است که مزمور نویس در برخی از نوشته های مزامیر نیز از آن یاد می کند، وضعیتی آینده را برای این قرن تعیین خواهد کرد، روزی بی پایان، بی پایان، بی پایان. ، بی پایان ، این و سن بی سن ... بنابراین کلیسا به طور کامل به حیوانات خانگی خود می آموزد که در آن روز ایستاده دعا کنند، تا با یادآوری مکرر زندگی بی پایان، از سخنان فراق برای این منظور غافل نشویم. اما تمام پنطیکاست یادآور رستاخیز مورد انتظار در عصر آینده است. برای روز اول، هفت برابر شدن، هفتمین هفته پنطیکاست مقدس است. پنطیکاست که از اولین روز هفته آغاز می شود، با آن به پایان می رسد. پنجاه بار در چنین روزهای میانی بچرخد، با این مَثَل قرن را تقلید می کند، گویی به صورت دایره ای، از همان نشانه ها شروع می شود و به همان ها ختم می شود. قوانین کلیسا به ما می آموزد که در این روزها موقعیت عمودی بدن را در هنگام نماز ترجیح دهیم، به عنوان یک یادآوری روشن، که فکر ما را از حال به آینده منتقل می کند. با هر زانو زدن و برخاستن، با عمل نشان می‌دهیم که گویی با گناه به زمین افتاده‌ایم، و گویی با انسان دوستی آن که ما را آفریده است، گله‌ها به بهشت ​​خوانده می‌شوند. اما من وقت کافی برای گفتن در مورد مقدسات نانوشته کلیسا نخواهم داشت."

لازم است معنای این فرمان کلیسایی را عمیق کنیم تا بفهمیم که چقدر عمیق ترین معنا و تعالی در آن وجود دارد، که در زمان ما بسیاری نمی خواهند از آن استفاده کنند و حکمت خود را به صدای کلیسای مقدس ترجیح می دهند. افول عمومی آگاهی مذهبی و کلیسایی در روزهای ما به این واقعیت منجر شده است که مسیحیان مدرن به نحوی در بیشتر موارد احساس یکشنبه را به عنوان روز شادی مانند عید پاک که هر هفته آن را جشن می گیریم، متوقف کرده اند و بنابراین احساس نمی کنند. چه ناسازگاری، چه ناهماهنگی با شعارهای شادی آور این روز، خم شدن زانوها.

در پاسخ به این سؤال که آیا سجده در منشور جایز نیست؟ اسقف اعظم Averkyپاسخ می دهد:

"غیر قابل قبول شما نمی توانید خرد خود را بالاتر از ذهن کلیسا، بالاتر از اختیارات پدران مقدس قرار دهید. ... ما چه حقی داریم که برخلاف صدای کلیسای جهانی عمل کنیم؟ یا می خواهیم از خود کلیسا و پدران بزرگش وارسته تر باشیم؟»

هنگامی که به انجیل مقدس، صلیب، آثار ارجمند و نمادها اعمال می شودباید به ترتیب مناسب، آهسته و بدون ازدحام نزدیک شد، دو کمان قبل از بوسیدن گذاشت و یکی بعد از بوسیدن حرم، هر روز باید کمان کرد - زمینی یا عمیق، با دست با زمین لمس کرد. با استفاده از نمادهای منجی، پا را می بوسیم و در مورد تصویر نیمه قد - دست یا ردای، به نمادهای مادر خدا و مقدسین - دست یا ردای. به نماد ناجی که توسط دست ساخته نشده است و به نماد سر بریدن سنت جان باپتیست - ما موها را می بوسیم.

ممکن است چندین شخص مقدس روی این نماد به تصویر کشیده شود، اما با تجمع نمازگزاران، قرار است یک بار بوسیدن نماد انجام شود تا دیگران را بازداشت نکنند و در نتیجه به ریاست مذهبی کلیسا تجاوز نکنند.

قبل از تصویر منجی، می توانید دعای عیسی را با خود بگویید: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (گناهکار) رحم کن"، یا: "بدون تعداد کسانی که گناه کرده اند، خداوندا ، به من رحم کن."

قبل از نماد مقدس ترین الهیات، می توانید دعای زیر را بگویید: "ای خدای مقدس، ما را نجات بده."

قبل از صلیب حیات بخش مسیح، آنها دعای "پروردگارا صلیب تو را می پرستیم و رستاخیز مقدس تو را جلال می دهیم" و سپس تعظیم می خوانند.

انسان مخلوق روحی- جسمانی است. موقعیت بدن در نماز بر روح تأثیر می گذارد و به تنظیم خلق و خوی مناسب کمک می کند. بدون کار، دستیابی به ملکوت خدا، پاک شدن از احساسات و گناهان غیرممکن است. تعظیم به زمین بدنی است که موجب فروتنی و شکیبایی و پشیمانی باطن در برابر خالق می شود. خداوند ما عیسی مسیح خود بر روی زانو خم شده دعا کرد و حتی بیشتر از آن ما نباید از چنین تمرین معنوی مفیدی غافل شویم. مهم است که بدانیم چگونه طبق قوانین کلیسا به درستی تعظیم کنیم.

تعظیم به زمین توسط کلیسا مجاز نیست:

• در دوره از رستاخیز مسیح تا روز تثلیث مقدس؛
• از میلاد مسیح تا عیسی مسیح (روزهای مقدس)؛
• در روزهای دوازده روز عید؛
• یکشنبه ها اما استثنائاتی وجود دارد که تعظیم به زمین در مراسم عبادت در روز یکشنبه مبارک باشد: پس از عبارت کشیش "در روح القدس خود قرار دادم" و در لحظه ای که جام با اسرار مقدس مسیح از محراب بیرون آورده می شود. مردم با عبارت «با ترس از خدا و ایمان بیایید»؛
• روز عشاء ربانی قبل از خدمت عصر.

در همه ادوار دیگر سجده می شود اما به دلیل کثرت نمی توان این موارد را برشمرد. مهم است که به یک قانون ساده پایبند باشید: در طول خدمت، کشیش ها را تماشا کنید و تکرار کنید. خدمات روزه مخصوصاً در زانو زدن فراوان است. هنگامی که یک زنگ خاص به صدا در می آید، باید زانوهای خود را پایین بیاورید.

در خانه، تعظیم به زمین در نماز را می توان در هر روز انجام داد، به جز در دوره هایی که توسط کلیسا برکت ندارد. نکته اصلی این است که اندازه گیری را رعایت کنید و در آن زیاده روی نکنید. کیفیت کمان ها مهمتر از کمیت آنهاست. همچنین، در عمل ارتدکس، دعا در حالی که برای مدت طولانی زانو زده اید غیر قابل قبول است، این در کلیسای کاتولیک انجام می شود.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در مورد سجده بر زمین نوشت: "خداوند در هنگام نماز خود زانو زد - و اگر قدرت کافی برای انجام آنها دارید نباید از زانو زدن غافل شوید. از زمین رستگاری ما است."

زمینی را باید آهسته و با توجه و تمرکز انجام داد. صاف بایستید، با احترام به ضربدری روی خود بکشید، در حالی که کف دست‌هایتان در جلو باشد زانو بزنید و با پیشانی‌تان زمین را لمس کنید. سپس مستقیم از روی زانو بلند شوید و در صورت لزوم این کار را تکرار کنید. مرسوم است که با دعای کوتاه، مثلاً با دعای عیسی، «رحمت کن» یا به قول خودتان، رکوع کنید. و همچنین می توانید کلمه را به ملکه بهشت ​​یا مقدسین هدایت کنید.

درک این نکته مهم است که تعظیم به زمین به خودی خود یک هدف نیست، بلکه ابزاری برای به دست آوردن ارتباط از دست رفته با خدا و مواهب مفید روح القدس است. بنابراین، پاسخ به سوال "چگونه به زمین تعظیم کنیم؟" عبارت است از روحیه صحیح توبه کننده قلب، پر از ترس از خدا، ایمان، امید به رحمت وصف ناپذیر خداوند نسبت به ما گناهکاران.

امروز رکوع پذیرفته نیست. این کلمه مدتهاست که فقط به یک شکل گفتار تبدیل شده است. و خود تعظیم که زمانی بسیار گسترده بود، اکنون به عنوان بیانی از نوکری و تحقیر خود تلقی می شود. فقط در کلیسا به نظر می رسید زمان متوقف شده است - ارتدوکس ها هنوز به زمین و کمر تعظیم می کنند ، روی زانوها دعا می کنند و از این کار اصلاً خجالت نمی کشند. اگر عادت بندگی نباشد، این چیست؟

بین زمینی و آسمانی

تعظیم بخشی از مسیحی است مناسک... امروزه کلمه "مراسم" اغلب با مفهوم منفی مشخص به نظر می رسد. اگر، به عنوان مثال، قالب یک بحث اینترنتی را در Runet ارتدکس ارائه کنیم، در اینجا نیز، به احتمال زیاد، مراسم مورد احترام بسیاری قرار نخواهد گرفت. چرا اینطور است؟ دلایل زیادی وجود دارد. این لزوماً تمایل به راحتی نیست ("خب، چرا مرسوم نیست که در کلیساهای روسی نشسته دعا کنیم؟"). نه، همه چیز این نیست. "پادشاهی خدا داخلتو داری!" - گفت مسیح. درون - به معنای در روح است. این مراسم در درک ما به عنوان چیزی کاملاً بیرونی ظاهر می شود: نه تنها درگیر زندگی معنوی نیست، بلکه از آن بیگانه است. آیین، که "تقوای روزمره" مردم عادی قبلاً در آغاز قرن بیستم به انحطاط کشیده شده بود ، در داستان ها و داستان های لسکوف به طرز زیرکانه و کنایه آمیزی توصیف شده است ، بسیاری از نویسندگان برجسته کلیسا با درد در مورد او نوشتند (از جمله پدر الکساندر اشممان). به نظر می رسد که کافی است به «درون» خود کلمه نگاه کنیم تا این سؤال را بپرسیم: اصلاً از مناسک چه چیزی می تواند خوب باشد؟ مناسک - لباس پوشیدن - لباس پوشیدن - لباس پوشیدن: تظاهر کن، منافق باش!

درونی - بیرونی، معنوی - نفسانی، خالصانه - ریاکارانه ... این پارادایم را می توان در تقابل بی قید و شرط «احساس قلبی» و «آیین بیرونی» بیش از پیش تأیید کرد. در واقع، اگر مراسمی به یک ارزش مستقل تبدیل شده باشد، می‌تواند مهم‌ترین چیز را فراموش کند: «قضاوت، رحمت و ایمان» (متی 23: 23). چرا کلیسا به دقت از فرهنگ آیینی سنتی محافظت می کند؟

ظاهراً واقعیت این است که از طریق مناسک است که ارتباط متقابل انجام می شود اتصالاز همه عناصر نظم جهانی با زندگی انسان. در نماد آیین، جهان مشهود، محسوس و توصیف شده، نقاط تماس با عالم بهشت ​​را جستجو می کند (و معتقد است که می یابد!). با جهانی که تحت هیچ شرایطی در طرح های عقلانی موجود در منطق ما نمی گنجد. با کمال تعجب، در اجرای این وظیفه دشوار عبور از مرز بین زمینی و آسمانی، مرئی و نامرئی، این آیین اغلب به ابزارهای نمادین متوسل می شود که برای درک ما کاملاً در دسترس است - می توان گفت "کودکی". کمان از جمله اقدامات ساده و در عین حال مهم آیینی است. طبق انجیل، مأموریت انسان در جهان این نیست که «تجسد شود»، به «روح پاک» تبدیل نشود، و همه چیز مادی را بر روی زمین فانی از بین ببرد، بلکه این است که تمام جهان محبوب را نزد خالق بیاورد. توسط او برای یک مسیحی بدیهی است که برای تسبیح خدا، مجسم شدهدر مسیح، ممکن است و باید در روح و بدن باشد - با تمام وجود.

درباره همسران مرّی و عزت نفس

بی دلیل نبود که به «کودکانه بودن» اعمال آیینی اشاره کردم. درک کودکان از جهان اطراف ما (و جهان نامرئی - از جمله) مستقیماً توسط خود منجی به ما "توصیه" شده است: "... اگر برنگردید و مانند کودکان نباشید، وارد ملکوت نخواهید شد. بهشت» (متی 18: 3).

شادی هر کودکی با اعتماد، احترام و قدردانی از آن بزرگ و ناشناخته ای که در اطراف او زندگی و حرکت می کند، به چیزی که زندگی او مستقیماً به آن بستگی دارد، از بین می رود. سپس کودک بزرگ می شود. اکنون خیلی چیزها در زندگی مستقیماً به او بستگی دارد. و حفظ این خاطره که «خدا بزرگ است و من کوچک» سخت‌تر و سخت‌تر می‌شود. برای یادآوری این موضوع، فلسفه ورزی انتزاعی کافی نیست. آن وقت است که خاطره کودکی ما کمک می کند. چیزهای کوچک... و همچنین - انجیل. باجگیر بدکار که به زانو افتادو او از ترس برداشتن چشمان خود از زمین دعا کرد و با وجدان عادلانه معبد را ترک کرد (لوقا 18: 9-14 را ببینید). مادر بدبختی که از مسیح التماس کرد تا دختر خشمگینش را شفا دهد: ابتدا با صدای بلند فریاد زد و بی امان او را دنبال کرد (و به نظر می رسید خداوند برای مدت طولانی نسبت به دعاهای او ناشنوا می ماند) و سپس بالا آمد و افتادن به پای تو، با لجاجت ادامه داد: "پروردگارا کمکم کن!" و سرانجام: «ای همسر، ایمان بزرگ تو! شما را هر طور که دوست دارید بیدار کنید» (متی 15: 21-28 را ببینید). همسران مرموز (و در میان آنها خود مادر خداست، با شکوه بر فرشتگان آسمانی!)، که مسیح قیام کرده را در مه صبحگاهی قبل از سحر ملاقات کرد - در مورد شادی که هر دو به دنبال آن بودند و به آن علاقه داشتند! «و چون نزدیک شدند، پاهای او را گرفتند و او را پرستش کردند» (متی 28: 9).

ما اغلب ساختناز خودمان چیزی در مقابل یکدیگر ("ایستاده"، "قیام"). این فقط روح نیست که از این کار خسته می شود - تمامانسان. اما «مستقل نگه داشتن» در پیشگاه خداوند اوج خستگی است، ما را نابود می کند. ساده ترین (و علاوه بر این سنتی) ژست سلام احترام آمیز، توقع بخشش و کمک، ژست شکرگزاری تعظیم ما (هم به خدا و هم به همسایه) است.

در همین حال، یک فرد مدرن می تواند تا سن پیری زندگی کند، هرگز در برابر کسی (از نظر جسمی) تعظیم نکند - و برای این کار اعتبار می گیرد. از شخصی که برای اولین بار به کلیسا آمده است، می توانید بشنوید: "من هرگز در برابر کسی تعظیم نکرده ام و اکنون هم نخواهم کرد." به نظر من این گونه «ظلم» از ترس تحقیر و اجبار است که مردم ما پیوسته و همه جا در معرض آن هستند. در واقع، ما هرگز در حمل و نقل عمومی، در درمانگاه، در محل کار مورد نفرین قرار نمی گیریم. ما باید در تمام دفاتر ممکن در اداره مسکن، در بخش حفاظت اجتماعی، در بیمارستان و غیره درخواست ضعف کنیم و تحقیر آمیز بخواهیم. عزت نفس هموطن ما منطقه ای است که توسط تاریخ دوران شوروی سوخته است: نکوهش ها، شکنجه ها، تازیانه ها و توبه های عمومی، پرسشنامه ها، اجازه - ممنوعیت خروج ... به طور کلی، یک فرد نمی تواند همه اینها و حتی همان خاطره را تحمل کند. از آن - و دفاع کسل کننده ای به جا می گذارد: به طوری که من به میل خودم به کسی تعظیم کنم؟ - دیگه چی! این بسیار قابل درک و آشناست. با کمال تعجب، اتفاق دیگری افتاد: به طور تصادفی جاسوسی شد در غیر این صورتاستفاده از کمان به عنوان مثال، در راهروی دانشگاه مسکو: یک استاد (این نیکیتا ایلیچ تولستوی بود) به طور تشریفاتی در برابر یک دانشجوی سال اول تعظیم می کند، دانشجو به همان شکل پاسخ می دهد. و آنقدر صمیمیت و وقار در این مراسم نهفته است! مشخص شد: این افراد از زندگی دیگری هستند، آنها با چیز مهمی به هم مرتبط هستند. متعاقباً معلوم شد که این مهم کلیسا است: نیکیتا ایلیچ و آن دانشجوی سال اول از اعضای کلیسا بودند.

قدم به سوی آزادی

در اطراف کلیسا معمولاً این نوع "کلیساهای اطراف" یافت می شود: شوهرانی که همسران خود را به خدمت می آورند، در حالی که خودشان بیرون منتظر هستند. آنها هفته ها در ماشین می نشینند. سپس آنها شروع به خارج شدن و پرسه زدن در اطراف معبد می کنند. هنوز هم بعداً (باشه، باشه، من هم وارد می‌شوم!) آنها می‌توانند بدون غسل تعمید در خدمت بایستند، حتی بیشتر - قبلاً غسل تعمید داده‌اند، اما تعظیم نمی‌کنند. مردم در حال گذراندن یک عقب نشینی واقعی هستند! آنها به زمان نیاز دارند تا مطمئن شوند: این اجبار نیست، اینگونه تصمیم می گیرید. آن‌هایی که در معبد ماندند، سال‌ها بعد به یاد می‌آورند که برای اولین بار تعظیم چقدر دشوار بود. تعظیم در کلیسا عملی از حسن نیت است، این شناخت اصلی ترین چیز در زندگی است - خدایا، این گامی به سوی رهایی از غرور است. با تشخیص ناقص بودن خود، شخص ناگهان احساس آرامش می کند - زیرا احساس می کند که تنها نیست که آسمان را نگه داشته است (خانواده، کار، تجارت)، که از انداختن آن بسیار می ترسد. این که کسی هست که کمک بخواهد و درخواست آن تحقیر کننده نیست، زیرا در رابطه با خدا آنچه نیست خشونت و تحقیر است.

تعظیم پارادوکس ایمان مسیحی را آشکار می کند. من به خدا تعظیم می کنم، زیرا این اعتقاد من است که به سختی به دست آمده است (یا تربیتی که آن را صحیح می دانم) و از آن شرم نمی کنم: اینگونه - با تعظیم - آزادی خود را ابراز می کنم.

و اندوه کسی را به زانو درآورد. منتظر نمی ماند تا ما بر موانع درونی خود غلبه کنیم. وقتی مردی مانند ایوب با خدا خلوت می کند، از خود این سؤال را نمی پرسد که چگونه برخیزد و چگونه دستانش را بگیرد و آیا با خم کردن گردن یا حتی به زانو افتادن آبروی خود را از دست می دهد؟

در میان مسیحیان، مرسوم است که هنگام ملاقات به یکدیگر تعظیم می کنند و به جای «سلام» معمولی، غیبت به تعظیم می پردازند. بین کلمات "سلام بگو!" و "به من تعظیم بده!" یک تفاوت بزرگ وجود دارد. اولی را می توان اینگونه ترجمه کرد: «به او بگو: من او را یاد می کنم، حتی اگر مرا فراموش نکند!» نه خیلی بد. اما تعظیم بیش از این است: «تو را در خدا یاد می کنم. برای من هم دعا کن! " برای تعظیم به یکدیگر، باید متوقف شوید. و حتی با گذراندن کمان در کلمات ، شخص بی اختیار گرداب غرور را در اطراف خود و در خود پاره می کند. توانایی و تمایل به توقف اینگونه، غلبه بر "سبکی غیرقابل تحمل وجود" و تعظیم به خدا و همسایه خود - این عزت، شرافت و آزادی واقعی است.

تعظیم- یک عمل نمادین که بیانگر حس احترام به خداوند است. از زمان های قدیم در کلیسای مسیحی استفاده می شد. دایره المعارف "دین"

کشیش الکسی آگاپوف

غسل تعمید شود بدون تعظیم v:

1. در وسط شش مزمور بر «آللویا» سه مرتبه.

2. در آغاز "من معتقدم".

3. در مورد اخراج "مسیح خدای واقعی ما."

4. در آغاز خواندن کتاب مقدس: انجیل، رسول و پارمیا.

غسل تعمید شود با کمان m:

1. در ورودی معبد و در خروجی از آن - سه بار.

2. در هر عریضه پس از خواندن "پروردگارا، رحمت کن"، "عطا کن، پروردگارا"، "به تو ای پروردگار".

3. در فریاد کشیشی که تثلیث مقدس را جلال می بخشد.

4. با تعجب "بگیر، بخور"، "همه چیز از او بنوش"، "مال تو از مال تو".

5. در عبارت "کروب ترین کروبی".

6. در هر کلمه «سجده کنیم»، «عبادت کنیم»، «بافتیم».

7. در طول کلمات "Alleluia"، "Holy God" و "بیا، بیایید عبادت کنیم" و با ندای "جلال تو ای مسیح خدا"، قبل از آزادی - سه بار.

8. در کانن در کانتوهای 1 و 9 در اولین دعای خداوند، مادر خدا یا اولیای الهی.

9. بعد از هر استخاره (علاوه بر این، گروه کر که آواز را تمام می کند غسل تعمید می یابد).
10. در طومار، پس از هر یک از سه عرایض اول نماز جماعت - 3 رکوع، بعد از دو نفر دیگر - یکی یکی.

غسل تعمید شود با تعظیم زمینی m:

1. در روزه در ورودی معبد و در خروجی از آن - 3 بار.

2. در روزه بعد از هر نوحه به نغمه ی مادر خدای «ما تسبیح می کنیم».

3. در آغاز آواز «شایسته و صالح است».

4. بعد از «ما برایت می خوانیم».

5. بعد از «شایسته به خوردن» یا زادوستینیک.

6. با تعجب: «و ما را لایق کن استاد».

7. هنگام انجام هدایای مقدس با عبارت «با ترس از خدا و با ایمان نزدیک شوید» و بار دوم با عبارت «همیشه، اکنون و همیشه».

8. در روزه بزرگ، در Compline بزرگ، در حالی که آواز "Most Holy Lady" - در هر بیت. هنگام خواندن "مریم باکره، شادی" و غیره. سه سجده در عشاء الطبیعه انجام می شود.

9. در روزه، در دعای «رَبَّ وَ أَرْبَ الْحَیْهِم».

10. در روزه با سرود پایانی: «خداوندا، وقتی در ملکوت خود آمدی مرا یاد کن». فقط 3 کمان زمینی.

کمان کمربدون علامت صلیب

1. به قول کشیش "سلام بر همه"

2. «برکت خداوند بر تو باد»
3. «فیض خداوند ما عیسی مسیح»،

4. «وَ رَحْمَهُ اللَّهِ اعظم» و

5. به سخنان شماس "و برای همیشه و همیشه" (پس از فریاد کشیش "زیرا تو ای خدای ما مقدس هستی" قبل از آواز تریسایون).

غسل تعمید مجاز نیست

1. در حین زبور.

2. عموماً هنگام آواز خواندن.

3. در حین لیتانی، به گروه کری که نوای لیتانی را می خواند

4. شما باید در پایان آواز غسل تعمید بگیرید و تعظیم کنید، نه در مورد آخرین کلمات.

تعظیم به زمین مجاز نیست:

یکشنبه ها، در روزهای از میلاد مسیح تا عیسی مسیح، از عید پاک تا پنطیکاست، در عید تبدیل و تعالی (این روز، سه تعظیم زمینی به صلیب). تعظیم از ورودی عصر در روز عید متوقف می شود تا "به من عطا کن، پروردگارا" در شب عید در همان روز عید.