"در سخت ترین زمان ها، نجات خود راحت خواهد بود،که در دعای عیسی به بهترین شکل ممکن تلاش خواهد کرد،بالا رفتن از ذکر مکرر نام خدا به دعای بی وقفه

پیر سرافیم ویریتسکی

ارجمند سرافیم ساروف (1759-1833)نحوه انجام دعای عیسی را آموزش داد: «در حین انجام کارهای ضروری، از صبح تا وقت ناهار، دعای عیسی را انجام دهید: «خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن» یا به سادگی «خداوندا، رحم کن» و از ناهار تا غروب -" ای خدای مقدس، مرا یک گناهکار نجات بده "یا" خداوند، عیسی مسیح، مادر خدا به من گناهکار رحم کن."

آن زاهد توصیه کرد: «در نمازت به خودت توجه کن، یعنی عقلت را جمع کن و با نفست جمع کن. اول یک روز، دو یا چند روز، این دعا را با یک ذهن، جداگانه و با توجه ویژه به هر کلمه انجام دهید. سپس، هنگامی که خداوند قلب شما را با گرمای فیض خود گرم می کند و آن را در شما به یک روح متحد می کند: آنگاه این دعا بی وقفه در شما جاری می شود و همیشه با شما خواهد بود و شما را خوشحال و تغذیه می کند ... "راهب گفت که با انجام این قاعده با تواضع، می توان به کمال مسیحی در زندگی دنیوی دست یافت.

گوشه نشین اسکیت گتسمانی، هیروشما راهب الکساندر (1810-1878)، در پاسخ به این سوال شاگرد، "چرا تعداد کمی از آنها با غیرت در دعای عیسی مشغول هستند؟" پاسخ داد:

- خیلی شروع می کنند، اما اندکی به پایان می رسند. دعای عیسی بالاتر از همه اعمال معنوی است. ولى اگر کسى خود را بر او وادار کند و شیرینى او را به تجربه بچشد، مى‏گوید: خوشا به حال آن که با آن معامله کند.

دانشجو.ای پدر، چگونه می توان این دعا را یاد گرفت، که با گذاشتن پایه و اساس، از انجام آن دست نکشید، زیرا مبتدیان این دعا را با سختی و اکراه می خوانند؟

بزرگترباید خودتو اذیت کنی بدون خود اجباری نمی توانید کاری انجام دهید. رفتن به سربالایی دشوار است - سرازیری می تواند آسان تر باشد. برای نابینا تا نبیند سخت است. و چون می بیند خوشحال می شود و خوشحال می شود که نور را دید. در نماز هم همینطور است، هر چند بد و به سختی یاد می گیریم، ولی به مرور زمان می آموزیم، اگر ضعیف نشویم; این به خود اجباری ما بستگی دارد. یاری خداوند همیشه برای ما آماده است.

مکاریوس ارجمند اپتینا (1788-1860)در یکی از نامه ها می نویسد: اندوه شما از سردی نسبت به خدا باید با تواضع و تسلیم شدن در برابر خواست خدا جایگزین شود- و خجالت نکشید، زیرا پدران مقدس ما را در این مورد تقویت می کنند ...

شما می نویسید که دعای عیسی تقریباً شما را ترک کرده است. اما به نظر می رسد که او را ترک کردی، او حداقل دلیلی ندارد.

سعی کنید تا حد امکان آن را به صورت شفاهی و در وزارت انجام دهید، برای خداوند دعا کننده را عطا می کند.اما از دست نیافتن به این موهبت مقدس نیز نباید خجالت کشید. نگاهی به روحیه و اخلاق پراکنده خود بیندازید - دنیا و بیهودگی آن نور ذهن را تاریک می کند; و شما و سیم کارت با پیوندهای محکمی گره خورده اید. اگر از این موهبت بسیار مطلوب دعا محروم هستید، به وسیله‌ای که می‌توانیم محبت خدا را ثابت کنیم، روی آورید - برای تحقق احکام مقدس انجیل او: مرا دوست بدار دستوراتم را حفظ کن(ر.ک. یوحنا 14:21)، - که در میان آنها فروتنی را خواهید یافت که بدون آن هیچ فضیلتی برای خدا مطلوب نخواهد بود..."

ارجمند آمبروز اپتینا (1812-1891).

پیر امبروز به بسیاری، چه به صورت کتبی و چه شفاهی، دستور داد که دعای کوتاه عیسی را بخوانند: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."

از این رو، به یک نفر نوشت: «خداوند تو را برکت دهد که قاعده معمول را کنار بگذاری و دائماً به دعای عیسی پایبند باشید، که می تواند بیش از تحقق یک قانون سلول بزرگ، روح را آرام کند. در میان مشایخ مجرب سابق به نام ریحان، آن را این گونه توضیح داده است: هر که به حکومت حجره اعظم پایبند باشد، هنگامی که آن را انجام دهد، غرور و تعالی او را تحریک می کند. وقتی به دلایلی نمی تواند حکم خود را انجام دهد، خجالت می کشد. و هر کس دائماً به دعای عیسی پایبند باشد، به همان اندازه دارای روحیه فروتنی است، گویی هیچ کاری انجام نمی دهد و چیزی برای صعود ندارد.»

هیروسخیموناخ نیکولای (تساریکوفسکی)، اعتراف کننده لاورای کیف-پچرسک (1829-1899)همچنین به فرزندان روحانی جدید خود یاد داد که بی وقفه دعا کنند، به اصطلاح دعای هوشمندانه عیسی نفس بکشند و گفت که می توان آن را بدون مهره، اما با فروتنی و صبر انجام داد. این که او قدرت زیادی دارد، که با او می توان در دنیا راحت و ایمن زندگی کرد، اما بدون او حتی در یک صومعه دشوار است. استفاده از آن مخصوصاً در مواقعی ضروری است که دشمن حمله می کند و سعی می کند یا از طریق احساسات بیرونی یا از طریق افکار گناه آلود وارد روح شود. حتی زمانی که با سوء استفاده از بی تجربگی یا بی احتیاطی شخصی، در قلب او نفوذ می کند و به زور او را به گناه وادار می کند و بر روی خون عمل می کند، تنها یک دعای عیسی که توسط ذهن در قلب با ایمان و عشق گفته می شود، می تواند. از دل این دشمن سرسخت بیرون کن صبر و تلاش. او مانند ماده ای آتشین، نامرئی، با قدرت خداوند، شیطان و شیاطین او را می سوزاند، به طوری که از تحمل آن عاجز می ماند، شخص را ترک می کند.»

ارجمند یوسف اپتینا (1837-1911).

سوال: دعای عیسی، پدر، برای من خوب پیش نمی رود. به نظر می رسد، و یک چیز ساده، همه جا و همیشه می توانید آن را ایجاد کنید، اما نه - فراموش شده است.

بزرگ: بله، این یک چیز ساده است، اما غیرقابل مهار. چندین بار گفت و فراموش کرد، - به یاد آورد، ده ها بار دیگر گفت - و دوباره پراکنده شد. شما روزی صد و یک می گویید و تصور می کنید در حال گذراندن نماز هستید. از همین رو ابتدا، مطمئناً باید مبلغ موجود در حساب را تا زمانی که مهارت کسب کنید، مرور کنید…

پدر همچنین به من گفت که دعای عیسی باید جداگانه خوانده شود، به ندرت. و اینکه افکار می آیند - این معمولاً شیطان برای منحرف کردن توجه از نماز است. اما اینجاست که ما باید با جدیت و عمیق‌تر دعا کنیم و افکار، یعنی خود شیطان که با نام وحشتناک عیسی سوخته است فرار کند. و گاهى دشمن دل مى‏گيرد، از بغض از کسى و نکوهش مى‏آزارد.

یک بار پدرم به من گفت: «گریه های زیادی وجود دارد، اما نه برای آنچه لازم است. عزاداران زیادی هستند، اما نه برای گناهان. خیلی ها هستند که گویی متواضع هستند، اما حقیقت ندارند. برای موفقیت در دعای عیسی، باید در همه چیز فروتنانه رفتار کرد: در نگاه، در راه رفتن، در لباس.»

بزرگ گفت که دعای عیسی برای کسی که آن را انجام می دهد بسیار سودمند است. و مطمئناً باید به ایجاد آن عادت کرد. او به شما آرامش می دهد، به خصوص زمانی که بیمار هستید. اگر کسی عادت داشته باشد که همیشه آن را بیافریند، در بیماری خلق می کند. و آنقدر حوصله اش سر نمی رود، دعا به او آرامش می دهد. و اگر انسان با سلامتی، نماز نخواند، اگر مریض شود، نمی تواند نماز بخواند، گویی مهارتی ندارد. و برای او سخت است. و لذا در حالي كه او سالم است بايد درس بخوانيم و به نماز عادت كنيم و اغلب انجام دهيم; اگرچه نه صرفاً، اما با فروتنی چنین خواهید گفت: پروردگارا به من گناهکار رحم کن! آ قلب شکسته و فروتن، گفته می شود خدا تحقیر نمی کند.

راهب بارسانوفیوس اپتینا (1845-1913):«تمام جهان، گویی، تحت تأثیر نوعی نیرویی است که ذهن، اراده و تمام نیروهای معنوی یک فرد را در اختیار می گیرد. یک خانم به من گفت که یک پسر دارد. او مذهبی، پاکدامن و در کل پسر خوبی بود. با رفقای بد کنار آمد و کافر و فاسق شد، گویی کسی او را تسخیر کرده و او را مجبور به انجام این همه کار کرده است. بدیهی است که این نیروی بیرونی یک نیروی شیطانی است. منشأ آن شیطان است و مردم فقط ابزار و وسیله هستند. این دجال است که به جهان می رود، این پیشرو اوست. در این باره رسول می فرماید: برایشان روحی فریب، روحی چاپلوسی بفرست...شخص، همانطور که بود، بی دفاع باقی می ماند. او چنان تحت تسخیر این نیروی شیطانی است که نمی داند چه می کند. حتی خودکشی هم مطرح و مرتکب می شود. چرا این اتفاق می افتد؟ چون اسلحه به دست نمی گیرند: نام عیسی و علامت صلیب را با خود ندارند. هیچ کس با ایجاد دعای عیسی و علامت صلیب موافقت نمی کند: اینها آثار باستانی هستند که کاملاً از روزهای خود گذشته اند ...

ما مؤمنان سلاح های بزرگی داریم! این قدرت صلیب حیات بخش است. همانطور که فکر می کنید، برای کافران ترسناک می شود، آنها کاملا بی دفاع هستند.مثل این است که مردی کاملاً بی سلاح شبانه به جنگلی عمیق رفت. بله، او توسط اولین جانوری که با آن روبرو می شود تکه تکه می شود، اما چیزی برای دفاع از خود ندارد. ما از شیاطین نخواهیم ترسید. قدرت علامت صلیب و نام عیسی، وحشتناک برای دشمنان مسیح، ما را از شبکه های شیطان شیطان نجات خواهد داد ...

دعای عیسی را همیشه همراه خود نگه دارید: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن.»و افکار خود را باز کنید ... نام عیسی تمام تلاش های شیطان را نابود می کند، آنها نمی توانند در برابر قدرت مسیح مقاومت کنند. تمام دسیسه های شیطان به خاک پراکنده شده است.

تحقق دعای عیسی بسیار مهم است ... پطرس رسول می گوید: هوشیار باش، بیدار بمان، در کنار دشمنت شیطان، مانند شیر غرش، راه می رود و به دنبال کسی است که ببلعد.(1 پت. 5، 8). پس چقدر لازم است که همیشه نماز عیسی را که سلاحی قدرتمند در برابر دشمن است، بجا آورد! خداوند فرمود: ... به نام من شیاطین به ...(مرقس 16، 17). این دعا اسرار ابدی خدا را برای انسان آشکار می کند ...

ما یک شمشیر داریم - دعای عیسی... می گویند: با این شمشیر به جنگجویان نامرئی بزنید که سلاحی قوی تر در آسمان و زمین نیست.

اگر به این کلمات فکر کنید، ترسناک می شود که حتی در بهشت ​​نیز سلاح قوی تر وجود ندارد. " برای نام عیسی، هر زانویی به آسمان و زمین و جهان زیرین تعظیم خواهد کرد و هر زبانی مانند خداوند عیسی مسیح اعتراف خواهد کرد.…

دعای عیسی در زندگی یک مسیحی اهمیت فوق العاده ای دارد. این کوتاه ترین راه برای رسیدن به ملکوت بهشت ​​است،اگر چه این راه آسان نیست و پس از آن که در آن قدم نهادیم، باید برای غم و اندوه آماده باشیم. درست است که دعاهای دیگر نیز از اهمیت بالایی برخوردار هستند و شخصی که دعای عیسی را طی می کند به دعاها و سرودهای کلیسا گوش می دهد، قوانین سلولی اجباری را وضع می کند. و با این حال، این دعای عیسی است که به احتمال زیاد دیگران را در حالت توبه قرار می دهد و نقاط ضعف خود را به او نشان می دهد، بنابراین او را به خدا نزدیکتر می کند. شخص شروع به احساس می کند که بزرگترین گناهکار است و این تنها چیزی است که خدا به آن نیاز دارد.

دشمن به هر طریق ممکن سعی می کند مسیحی را از این دعا طرد کند، او بیش از همه از آن می ترسد و از آن متنفر است.همانا قدرت خدا کسی را که همیشه این دعا را بجا می آورد از تورهای دشمن بی ضرر نگه می دارد. وقتی انسان کاملاً با این دعا آغشته شد، درهای بهشت ​​را به روی او باز می کند و حتی اگر در زمین موهبت و فیض خاصی نصیب او نشده باشد، روحش با جسارت ندا می دهد: درهای حقیقت را به روی من بگشا...(مزمور 117 و 19).

و لذا دشمن با القای افکار مختلف، بی دلیل را به اشتباه می اندازد و می گوید که نماز تمرکز و لطافت و... می خواهد و اگر اینطور نباشد فقط خدا را خشمگین می کند. برخی به این استدلال ها گوش می دهند و برای شادی دشمن دعا می اندازند.

نباید به افکار وسوسه انگیز توجه کرد، باید آنها را از خود دور کرد و بدون خجالت به کار نماز ادامه داد. بگذارید ثمره این کار نامحسوس باشد، اجازه دهید انسان لذت معنوی، لطافت را تجربه نکند، اما با این حال، دعا نمی تواند غیرفعال بماند. او در سکوت کار خود را انجام می دهد.

هنگامی که بزرگ معروف، پدر لئو، در اپتینا بود، راهبی که بیست و دو سال دعای عیسی را می‌گذراند، دچار ناامیدی شد - به نظر می‌رسید که هیچ نتیجه مطلوبی از کار خود ندیده است. نزد آن بزرگ رفت و اندوه خود را به او ابراز کرد.

- حالا بابا، من بیست و دو سال است که دعای عیسی را می خوانم و هیچ حسی نمی بینم.

- و چه حسی را می خواهید ببینید؟ - از بزرگتر پرسید.

- چگونه، پدر، - راهب ادامه داد، - خواندم که بسیاری با انجام این دعا، به صفای معنوی دست یافتند، بینایی های شگفت انگیزی داشتند، به بی مهری کامل رسیدند. و من ملعون صمیمانه می فهمم که من بزرگترین گناهکارم، همه کثیفی هایم را می بینم و با فکر کردن به این، در امتداد جاده از صومعه تا اسکیت قدم می زنم، اغلب می لرزم تا زمین باز نشود و قورت ندهد. یه همچین آدم بدی مثل من

- آیا تا به حال دیده اید که چگونه مادران فرزندان خود را در آغوش می گیرند؟

- البته من این کار را کردم، پدر، اما این به من چه ربطی دارد؟

- که چگونه. اگر کودک به سمت آتش کشیده شود و حتی به این دلیل گریه کند، آیا مادر اجازه می دهد کودک بسوزد؟ البته نه، او را از آتش دور خواهد کرد. یا عصر، زنان و کودکان بیرون رفتند تا هوا تنفس کنند، و سپس یک نوزاد دستش را به ماه رساند و فریاد زد: بگذار بازی کند. مادر برای آرامش او چه باید بکند؟ شما نمی توانید ماه را به او بدهید. او آن را به کلبه می برد، آن را در یک تکان می دهد، تکان می دهد... پسرم، خداوند چنین می کند. او خوب و مهربان است و البته می تواند به کسی هدیه ای بدهد، اما اگر این کار را نکرد، به نفع خودمان است. احساس توبه همیشه مفید است و هدایای بزرگ در دستان یک فرد بی تجربه نه تنها می تواند آسیب برساند.، بلکه در نهایت او را خراب کنید. انسان می تواند مغرور شود و غرور از هر بدی بدتر است: خداوند در برابر مغرور مقاومت می کند.هر هدیه ای را باید تحمل کرد. البته، اگر تزار صرفاً از فضل خود هدیه ای ارائه کند، شما نمی توانید، با امتناع، آن را به صورت او برگردانید. باید با شکرگزاری پذیرفته شود، اما سعی کنید از آن با منفعت استفاده کنید. مواردی وجود داشت که زاهدان بزرگ، با دریافت هدایای ویژه، برای غرور و نکوهش دیگرانی که چنین هدایایی نداشتند، به اعماق نابودی افتادند.

راهب ادامه داد: "اما با این وجود، من یک هدیه کوچک از طرف خدا می خواهم،" آنگاه کار کردن هم آرام تر و هم لذت بخش تر است.

- آیا فکر می کنید این رحمت خدا بر شما نیست که صمیمانه خود را به عنوان یک گناهکار تصدیق کنید و در انجام دعای عیسی کار کنید؟ همین کار را ادامه دهید و اگر خداوند بخواهد دعای صمیمانه به شما خواهد داد.

چند روز بعد از این گفتگو، به دعای پدر لئو، معجزه ای رخ داد. یک روز یکشنبه که آن راهب با اطاعت برای برادران غذا سرو کرد و کاسه را روی میز گذاشت و گفت: ای بیچاره از من اطاعت کنید برادران، چیز خاصی را در دل خود احساس کرد. آتش مبارک ناگهان آن را آتش زد. با خوشحالی و ترس، چهره راهب تغییر کرد و مبهوت شد. برادران که متوجه این موضوع شدند به سوی او شتافتند.

- چی شده داداش؟ - با تعجب از او پرسید.

- هیچی سرم درد میکنه

- دیوونه نیستی؟

- آره، درسته، دیوونه شدم، به خاطر خدا کمکم کن تا به سلولم برسم.

او اجرا شد. دراز کشید و غذا را به کلی فراموش کرد، همه چیز دنیا را فراموش کرد و فقط احساس کرد که قلبش از عشق به خدا، به همسایگانش می سوزد. حالت سعادتمند! از آن پس، دعای او دیگر مانند قبل شفاهی نشد، بلکه عقلی-قلبی شد، یعنی دعایی که هرگز متوقف نمی شود و کتاب مقدس درباره آن می گوید: من خوابم اما قلبم نظاره گر است...(آهنگ 5 و 2).

با این حال، خداوند همیشه یک دعای صمیمانه هوشمندانه نمی فرستد، برخی در تمام زندگی خود با دعای شفاهی دعا می کنند. آنها با او می میرند و شور و شوق دعای قلبی را احساس نمی کنند، اما چنین افرادی نباید ناامید شوند. برای آنها، رستاخیزهای معنوی در زندگی آینده آغاز می شود و هرگز پایان نخواهد یافت، بلکه هر لحظه افزایش می یابد و کمال خدا را بیشتر و بیشتر درک می کنند و با هیبت می گویند: "قدوس، مقدس، مقدس".

دعای عیسی به سه و حتی چهار مرحله تقسیم می شود.

مرحله اول دعای شفاهی است که اغلب اوقات ذهن فرار می کند و انسان برای جمع آوری افکار پراکنده خود نیاز به تلاش فراوان دارد. این دعای زایمان است، اما به انسان حالت توبه می دهد.

مرحله دوم دعای عقل و قلب است که ذهن و قلب و ذهن و احساسات همزمان هستند. سپس نماز به طور مداوم انجام می شود، مهم نیست که شخص چه کاری انجام می دهد: خوردن، نوشیدن، استراحت - نماز تمام است.

مرحله سوم دعای خلاق است که در یک کلمه قادر است کوه ها را جابجا کند. برای مثال، راهب هرمیتاژ مارک تراکیوس، چنین دعایی داشت. یک راهب یک بار برای تعالی نزد او آمد. مارک در گفتگو پرسید: آیا اکنون چنین کتابهای دعایی دارید که بتواند کوه ها را جابجا کند؟ چون این را گفت کوهی که بر آن بودند لرزید. سنت مارک او را طوری خطاب کرد که گویی او زنده است: "آرام باش، من در مورد تو صحبت نمی کنم."

در نهایت، گام چهارم دعای بلندی است که فقط فرشتگان دارند و شاید به یکی از همه بشریت داده شود.

مرحوم پدر، پدر آمبروز، دعای عقلانی داشت. این دعا گاهی او را خارج از قوانین طبیعت قرار می داد. پس مثلاً هنگام نماز از زمین جدا شد. خدمتکاران سلول او از دیدن این مفتخر شدند. اخیراً کشیش بیمار بود و تمام مدت در رختخواب دراز کشیده بود، به طوری که نمی توانست به کلیسا برود. تمام خدمات به جز دسته جمعی در سلول او انجام شد. یک روز تمام شب بیداری می کردند. پدر مثل همیشه دراز کشیده بود. یکی از متصدیان سلول جلوی نماد ایستاده بود و می خواند و دیگری پشت کشیش. ناگهان می بیند که پدر آمبروز روی تخت می نشیند، سپس ده اینچ برمی خیزد و از تخت جدا می شود و در هوا دعا می کند. متصدی سلول وحشت کرد، اما سکوت کرد. وقتی نوبت به خواندن رسید، دیگری که جای اولی را گرفت، به همین رؤیت شرفیاب شد. وقتی خدمت تمام شد و خدمه سلول به محل خود رفتند، یکی به دیگری گفت:

- شما دیده ای؟

- چه چیزی دیدی؟

- دیدم که کشیش از تخت جدا شد و در هوا دعا کرد.

- خوب، پس درست است، وگرنه فکر می کردم که این فقط به نظر من است.

آنها می خواستند در این مورد از پدر آمبروس بپرسند، اما می ترسیدند: آن بزرگتر از اینکه در مورد حضرتش چیزی می گفتند خوشش نمی آمد. چوبی می گرفت، کنجکاوی را می زد و می گفت: احمق، احمق، چرا از آمبروز گنهکار در این باره می پرسی؟ - و نه چیزی بیشتر.

پیش از این، دعای عیسی نه تنها توسط راهبان تصویب می شد، بلکه برای عالمان نیز واجب بود (به عنوان مثال، شخصیت مشهور تاریخی اسپرانسکی، ناشر قوانین، خلق دعای عیسی را تمرین می کرد و با وجود تفاوت های بسیار، همیشه شادمان بود. کارها). اکنون حتی راهبان نیز به این شاهکار مشکوک هستند. مثلا یکی به دیگری می گوید:

- شنیدی؟

- بله، پدر پیتر شروع به انجام دعای عیسی کرد.

- واقعا؟ خوب، درست است، دیوانه خواهد شد.

ضرب المثلی هست: بدون آتش دود نیست. واقعاً مواردی وجود داشت که مردم دیوانه می شدند، اما چرا؟ بله، آنها خود به خود این دعا را بدون برکت انجام دادند و با شروع، بلافاصله خواستند وارد مقدسین شوند، همانطور که می گویند درست در مقابل آنها به بهشت ​​صعود کردند و ناامید شدند.

(پدر بندیکت اخیراً در اپتینا بود. او گفتگوهای طولانی با پدر بارسانوفیوس داشت و هنگامی که از او در مورد دعای عیسی سؤال شد پاسخ دریافت کرد: "همه بندگان خدا - چه در صومعه و چه در صومعه - دعای عیسی را می گذرانند، فقط کار را انجام می دهند. یک، یعنی اولین قدم») ...

با این حال، حتی در این سطح تا هزار درجه وجود دارد، و کسانی که این نماز را می گذرانند، به اصطلاح، از یک حاکم به حاکم دیگر برمی خیزند. اما شخص نمی تواند خودش تعیین کند که در چه سطحی قرار دارد. شمردن فضایل شما افتخاری فریسایی خواهد بود. ما باید خود را پایین تر از دیگران بدانیم و تلاش کنیم تا آن هدایایی را که دعای عیسی بدون شک با خود به ارمغان می آورد از جانب خداوند دریافت کنیم - این توبه ، صبر و فروتنی است ...

کلمات را تلفظ کنید: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن"برای همه سخت نیست، اما فواید آن بسیار زیاد است، این قوی ترین سلاح برای مبارزه با احساسات است.مثلاً یکی مغرور است. به نظر می رسد دیگری غرق در افکار اسراف شده است و مردان را نمی بیند، اما همه چیز در اندیشه ها زنا است. سومی حسادت می کند، اما نیرویی برای مبارزه با گناهان نیست، از کجا می توانم آنها را تهیه کنم؟ تنها چیز در دعای عیسی است. دشمن به هر طریق ممکن حواس او را پرت می کند.تکرار یک چیز چه مزخرفی است، وقتی نه عقل و نه دل در نماز شرکت نمی کند، بهتر است چیز دیگری جایگزین آن شود. به او گوش ندهید - او دروغ می گوید.به نماز ادامه دهید که بی ثمر نخواهد بود. همه اولیا به این دعا پایبند بودند و آنقدر برایشان عزیز شد که آن را با هیچ چیز عوض نمی کردند ...

دعای عیسی ما را به مسیح نزدیکتر می کند…

یکی از همین روزها یک راهب طرحواره نزد من آمد.

- من ناامید هستم، ابا، زیرا تغییری برای بهتر شدن در خودم نمی بینم، اما در عین حال یک تصویر فرشته بلند می پوشم. از این گذشته ، خداوند از کسی که راهب یا راهب طرحواره باشد ، فقط در لباس پوشیدن به شدت مطالبه خواهد کرد. اما چگونه می توان تغییر کرد؟ چگونه برای گناه بمیریم؟ احساس ناتوانی کامل خود را دارم...

- همیشه دعای عیسی را بخوانید و همه چیز را به خواست خدا بسپارید.

«اما این دعا چه فایده ای دارد که نه عقل درگیر است و نه دل؟

- سود بسیار زیاد البته این دعا زیرمجموعه های زیادی دارد: از تلفظ ساده این دعا گرفته تا دعای خلاقانه، اما این برای ما مفید است که حداقل در آخرین پله باشیم. همه نیروهای دشمن از دعا کننده می گریزند و دیر یا زود چنین شخصی نجات پیدا می کند.

- زنده شد! - راهب طرحواره فریاد زد، من دیگر دلم را از دست نخواهم داد.

و در اینجا تکرار می کنم: حتی با لبانت دعا کن و خداوند هرگز ما را رها نخواهد کرد.برای خواندن این دعا نیازی به مطالعه هیچ علمی نیست...

عملیات این دعا در بزرگترین رمز و راز است. نه در یک کلمه گفتاری: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن"تشکیل می شود، اما به قلب می رسد و به طور مرموزی در آن ساکن می شود. از طریق دعا با خداوند عیسی مسیح ارتباط برقرار می کنیم، به او دعا می کنیم، با او در یک کل ادغام می شویم. این دعا در میان سخت ترین آزمایش ها، در میان تمام تنگی ها و بیهودگی های زندگی، روح را سرشار از آرامش و شادی می کند.

نامه ای دریافت کردم: «پدر، دارم خفه می شوم! غم ها از هر طرف شلوغ شده اند، چیزی برای نفس کشیدن وجود ندارد، چیزی برای نگاه کردن به عقب نیست... من لذت زندگی را نمی بینم، معنای آن گم شده است. به چنین روح غمگینی چه می گویید؟ چه چیزی را باید تحمل کرد؟ و غم ها چون سنگ آسیاب روح را مظلوم می کند و در زیر سنگینی آنها خفه می شود.

توجه داشته باشید که من در حال حاضر در مورد کافران و ملحدان صحبت نمی کنم، نه در مورد کسانی که آرزوی زمان از دست دادن خدا را دارند - من در مورد آنها صحبت نمی کنم. خیر، مؤمنانی که در راه رستگاری قدم گذاشته اند، ارواح تحت تأثیر فیض الهی، معنای زندگی را از دست می دهند. آنها نمی دانند که این یک حالت موقت و انتقالی است که باید تجربه شود. آنها می نویسند: "من به ناامیدی سقوط می کنم، چیزی تاریک مرا احاطه کرده است."

من نمی گویم چنین اندوهی مشروع است، نمی گویم این غم نصیب هر فردی است. این یک مجازات نیست، این یک صلیب است و این صلیب باید حمل شود... اما چگونه می توانید آن را حمل کنید؟ پشتیبانی کجاست؟ دیگران این حمایت و آسایش را از مردم می‌جویند، فکر می‌کنند تا در میان دنیا آرامش پیدا کنند - و آن را نمی‌یابند. از چی؟ زیرا آنها به آنجا نگاه نمی کنند. صلح، نور و قدرت را باید از طریق دعای عیسی در خدا جستجو کرد.برای شما بسیار سخت خواهد شد، تاریکی شما را احاطه خواهد کرد - جلوی تصویر بایستید، چراغ را روشن کنید، اگر روشن نشده است، زانو بزنید، اگر می توانید، یا حتی همینطور، بگویید: "پروردگار عیسی مسیح، پسر. خدایا به من گناهکار رحم کن!" یک بار، دو بار، سه بار بگو تا این دعا را فقط لب نخواند، بلکه به قلب برسد. با این حال ، شیرین ترین نام خداوند قطعاً به قلب می رسد و کم کم حسرت و اندوه از بین می رود ، در روح روشن می شود ، شادی آرام در آن حاکم می شود ... "

ارشماندریت کریک بزرگ آتونیتدرباره دعای عیسی می فرماید: «با این دعا (مثل هر دعای دیگری) باید هدف یا نیتی داشته باشی که این دعا را با آن می خوانی، زیرا خداوند به هدف، به نیت می نگرد و بدون این دعا نمی کند. نمازت را قبول کن، قبول نمی کند. پس این دعا را باید با یک فکر مقدماتی در مورد آن شور یا افکار نابسامان خواند که در وقت نماز یا اغلب مزاحم می شود. برای این کار لازم است دعایی بخوانیم تا خداوند به نام خود ما را از افکار و امیال بی نظمی که بر ما می گذرد نجات دهد. و اگر چنین افکار ناروا وجود نداشته باشد، این دعا را باید فقط برای تسلیم کامل خود به خواست خدا خواند. اینها دلایلی است که ما را به دعا با پروردگارمان ترغیب می کند. اما حتی خود دعا را هم باید از خداوند طلب برکت کرد وگرنه در پیشگاه خداوند از جانب ما وقاحت خواهد بود...

پولس رسول مقدس فرمود: بی وقفه دعا کنبرای همه چیز خدا را شکر کنید و هر کاری را برای جلال خدا انجام دهید که این مورد رضایت خداوند است.»

پس نماز بی وقفه به معنای ایستادن در مقابل شمایل مقدس و نماز خواندن در تمام طول روز نیست، هرچند باید در وقت معینی نماز بخواند. اما این به معنای نماز بی وقفه نیست، که ویژگی کسانی است که خود را وقف خدا کرده اند، و به ویژه در رهبانیت. برای بقیه همه قوم خدا، برای هر عملی ممکن است و باید، همانطور که قدیس یوحنای کریزوستوم می گوید، دعا کنند و با نشستن بر چرخ نخ ریسی، ذهن را به سوی خدا بالا ببرند، و برای هر عملی.

هنگامی که یأس و سختی قلبی به ما حمله می کند که نمی گذارد نماز بخوانیم، برای دفع چنین حالتی باید با خود بگوییم: «پروردگارا، نه عاطفه دارم، نه کوشش و نه پشیمانی. که شایسته نماز بخوانی!» پس از چنین پشیمانی قلب، به لطف خدا، دعای خداپسندانه ظاهر می شود، زیرا خداوند قلب پشیمان و فروتن را تحقیر نمی کند - او بدون کمک نخواهد رفت.

پادشاهی خدا بر کسی که مسیح هنوز خود را در اینجا بر روی زمین تسخیر نکرده است، آشکار نشده است.و در جایی که مسیح، نوری است که وارد نمی شود، تاریکی شیطانی وجود ندارد، و بنابراین شما نه ملال، نه ناامیدی و نه قساوت قلب خواهید داشت، بلکه در روح خود شادی آرام روح القدس خواهید داشت. حرمت الهی و خضوع قلب، و هر جا فروتنی باشد، رستگاری است.»

بزرگ جهان الکسی مچف (1859-1923):شما وظیفه خود را می دانید و باید آن را با آرامش و قاطعیت انجام دهید. دعای عیسی باید خوانده شود. همانطور که انسان همیشه در مورد یک شیء مورد علاقه فکر می کند، باید در مورد پروردگار نیز فکر کند و او را در قلب خود حمل کند.

آنها می گویند: «پدر، دعای عیسی را نه تنها باید با عشق، بلکه با ترس خواند، اما من هیچ ترسی احساس نمی کنم.

- با ترس ... و می اندیشی که خداوند چه داده و به تو می دهد و چگونه از او تشکر می کنی؟

از نامه بزرگتر به دختر روحانیش: "از دعای شما صمیمانه تشکر می کنم، این که دعای شما با من پیوند ناگسستنی دارد، بسیار متاثر است، در هنگام نماز احساس راحتی می کنید، و می خواهید همه را دوست داشته باشید، به همه کمک کنید، به همه کمک کنید. می خواهد کاری خوشایند انجام دهد من برای شما خوشحالم - شاد باشید و شما، بدون شک این عمل روح القدس بر شما و فرشته نگهبان شما است و شما برای حفظ چنین روحی در خود اغلب دعای عیسی را می گویید: خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن، گناهکار و لایق چنین رحمت تو.و برای هر یک از درخواست های شما، به من گناهکار رحم کن- به گفته سنت جان کارپاتیان - صدای مخفی خدا پاسخ می دهد: فرزند، گناهانت آمرزیده شده است،- و ادامه می دهد که در ساعتی که ما دعا می کنیم، هیچ تفاوتی با مقدسین، راهبان و شهدا نداریم، زیرا همانطور که سنت جان کریزوستوم می گوید: دعا، حتی اگر از ما پر از گناه خوانده شود، بلافاصله پاک می شود».

گابریل ارجمند سدمیزرسکی (1844-1915):«عشق به خدا و دعای ذهنی ما را با خداوند متحد می کند.عشق و دعا. همانطور که آتش آهن را گرم می کند و مساوی با آتش است، دعای ذهنی عیسی نیز ما را گرم می کند، ما را به بالاترین عشق خدا گرم می کند... عظمت دعا راز تقدس است. خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن!با این دعا مردم به قدرت تقدس می رسند. این است تمام راز اولیاء - دعای مستمرتکرار (بی وقفه) یک فکر بزرگ در مورد الهی (به جای دعاهای بسیار). (به همین ترتیب) چگونه طبق تصور کلیسای مقدس، فرشتگان دائماً در عرش خدا تکرار می کنند: مقدس ، مقدس ، مقدس !!! -و آنها دیگر نمی توانند از خدا دور شوند، بنابراین ما دعای عیسی را (تکرار می کنیم). ... برای شبیه شدن به فرشتگان، باید تمام توجه خود را معطوف خدا کنیم تا فرشتگان زمینی و مردم آسمانی باشیم. دعای عیسی در خدمت این است. باید آن را صدها بار پشت سر هم بگوییم، سپس هزاران بار و همینطور بی‌پایان، تا سرانجام این دعا در قلب ما به صدا درآید و با تک تک ضربانش یکی شود. پس از تمرینات سخت و طولانی در این امر، انسان احساس می کند که چگونه دعا از ذهن به قلب می گذرد و مانند نان بهشت ​​او را سیراب می کند و از شادی وصف ناپذیری لبریز می کند. در اینجا تبدیل کامل طبیعت قدیم (انسان) به موجودی جدید صورت می گیرد، دگرگونی کامل، بازگشت به زیبایی معصومیت و پاکی اولیه. ... عظمت و قدرت خداوند در ضعف ما کامل می شود، (نگاه کنید به: 2 قرن 12، 9); شما با خدا ارتباط برقرار می کنید و طبیعت شما دوباره متولد می شود.

رمز و راز تقدس هنری از هنر است. و فروتنی و نرمی دل و فروتنی و فروتنی فرمانبردار از همه عظمت است. اما بالاتر از همه، کار مقدس روح دعا در الهی، دعا با خداست. اندیشه بزرگ خدا را بیاور و بی نهایت بار تکرار کن. نکته در کلمه نیست، نه در کلمات، بلکه در انرژی مقاومت ناپذیری است که با آن آنها بی نهایت بار تلفظ می شوند. با این واقعیت تمام می شود که شما این فکر دعا را به یک استاد کامل (در روح خود)، ذهن خود را - یک پادشاه، روح خود را - یک ملکه کامل تبدیل کنید، و به قدرت الهی، نماز به تدریج جابجا خواهد شد. افکار به بهای خود گسترش می یابند، عمیقاً عمیق می شوند و قدرت فوق العاده ای به دست می آورند، برتر از همه می شوند و همه بدی ها، همه دشمنان ذهنی و حسی را تحت سلطه و نابودی خود در می آورند.»

ارجمند سیلوان آتونی (1866-1938):« دعا به دعا کننده داده می شود، همانطور که کتاب مقدس می گوید; ولی دعا فقط از روی عادت، بدون پشیمانی از گناهان، مورد رضایت پروردگار نیست.

روحی که خداوند را دوست دارد نمی تواند دعا نکند، زیرا با فیضی که در دعا آموخته است به سوی او کشیده می شود.

بسیاری به صورت شفاهی دعا می کنند و دوست دارند از روی کتاب دعا کنند. و این خوب است و خداوند دعا را می پذیرد و به آنها رحم می کند. ولی اگر کسی برای خداوند دعا کند، اما به چیز دیگری فکر کند، خداوند به چنین دعایی گوش نمی دهد.

هر که از روی عادت نماز بخواند در نماز دگرگونی ندارد و هر که با شور و حرارت بخواند در نماز دگرگونی زیادی دارد: مبارزه با دشمن، مبارزه با خود، با هواها، مبارزه با مردم، و در همه چیز باید باشد. شجاع.

اگر دعای ما مورد رضایت خداوند است، روح خدا در روح شهادت می دهد. او دلپذیر و آرام است. اما قبلاً نمی دانستم که آیا خداوند دعا را قبول کرده است یا نه و چرا شما می توانید در مورد آن مطلع شوید.

اگر عقلت می خواهد در دلت دعا کند و نمی تواند، دعا را با لب بخوان و به قول نردبان ذهنت را در کلمات دعا نگه دار. به مرور زمان خداوند به شما دعای صمیمانه و بدون فکر می دهد و شما به راحتی دعا می کنید. ... ترتیب زندگی معنوی را بدانید: هدایایی به یک روح ساده، فروتن و مطیع داده می شود.به کسانی که در همه چیز مطیع و پرهیزگارند: در غذا، در گفتار، در حرکت، خود خداوند دعا می کند و در دل به راحتی انجام می شود.

دعای بی وقفه از عشق سرچشمه می گیرد، اما برای محکومیت، سخنان بیهوده و بی اعتنایی گم می شود.

برخی می گویند زیبایی از نماز می آید. این اشتباه است جذابیت از خودپسندی می آید، نه از دعا. همه اولیاء الله زیاد دعا می کردند و دیگران را به نماز دعوت می کردند. دعا بهترین کار برای روح است. دعا به خدا می رسد; دعا طلب تواضع و صبر و هر نیکی است. کسی که بر خلاف دعا صحبت می کند، آشکارا هرگز نچشیده که خداوند چقدر خوب است و چقدر ما را دوست دارد. هیچ بدی از جانب خدا نیست... همه اولیاء خدا بی وقفه دعا می کردند. آنها یک ثانیه بدون دعا نمی ماندند.

روح با از دست دادن تواضع، لطف و عشق به خدا را با خود از دست می دهدو سپس نماز آتشین خاموش می شود; اما هنگامی که روح از هوس ها آرام گرفت و فروتنی پیدا کرد، خداوند به او فیض می بخشد...».

برنامه هرمان (گومزین) (1844-1923)دعای عیسی را آموزش داد: «دعای عیسی را بدون نقص بخوانید: نام عیسی باید دائماً در قلب، ذهن و زبان ما باشد، چه بایستید، چه دراز بکشید، بنشینید، بروید، غذا بخورید - و همیشه - همیشه دعای عیسی را تکرار کنید. . این خیلی آرامش بخشه! شما نمی توانید بدون آن زندگی کنید. پس از همه، شما می توانید دعای عیسی را بخوانید و به طور خلاصه صحبت کنید: این چیزی است که پدران مقدس برای مبتدیان توصیه می کنند. مفیدتر و قوی تر خواهد بود. شش کلمه را به خاطر بسپار: "خداوند عیسی مسیح، به من گناهکار رحم کن."آهسته تر تکرار کنید: "خداوند عیسی مسیح، به من گناهکار رحم کن"- و حتی آهسته تر: "پروردگار - عیسی - مسیح ، - به من رحم کن ، - یک گناهکار."خیلی خوب! سرزنش خود را بیاموزید: بدون آن نمی توانید زندگی کنید. پس من پنجاه سال است که در صومعه زندگی می کنم، هفتاد و شش ساله هستم، نابینا هستم، به سختی می توانم پاهایم را حرکت دهم. و فقط به این دلیل که خداوند به من رحم کرده است، زیرا من گناهان خود را می بینم: تنبلی من، غفلت من، غرور من. و من دائماً خود را به خاطر آنها سرزنش می کنم - در اینجا خداوند به ضعف من کمک می کند.

نماز اصلی ترین چیز در زندگی است.اگر به قول خودتان احساس تنبلی، بی توجهی می کنید، چه باید کرد؟ این مرد است! و شما هم مثل بچه ها با کمال توجه به درگاه خدا دعا کنید، این دعا را به خود خداوند بگویید: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن."خود خداوند می داند که شما گناهکار هستید. پس دعا کن: "خداوندا عیسی مسیح، به من رحم کن." حفظ توجه در کلمات آسان تر، کوتاه تر و بهتر خواهد بود. اینطوری دعا کن خداوند خداوند شما را تقویت کند.

شما باید خداوند را دوست داشته باشید. بالاخره خداوند مهربان است!خداوند خون خود را برای ما ریخت. ما باید از خداوند برای این تشکر کنیم. و مانند فرزندان پدر، دعا کنید تا گناهان ما را ببخشد. ایستاده یا حتی نشسته دعا کنید: بالاخره خداوند می بیند که شما بچه های کوچک هستید، قدرت کمی دارید. او دقیق نخواهد شد. فقط با پروردگار صحبت کن به هر حال، او خیلی به ما نزدیک است... با ذهن خود در تک تک کلمات دعا تحقیق کنید. اگر ذهن فرار کرد، دوباره آن را برگردانید، مجبورش کنید اینجا باشد و کلمات دعا را به زبان خود تکرار کنید. خیلی خوب می شود! فعلاً دلت را رها کن و به آن فکر نکن، چنین دعایی تو را بس است. نکته اصلی این است که احساس سرزنش خود بی امان باشد، احساس گناه و بی مسئولیتی در برابر خدا. آیا سخت است؟ گفتن: " خداوند عیسی مسیح، پسر خدا به من گناهکار رحم کن"- و آنچه را که می گویید احساس کنید. میگی ترسناک اما آیا شیرین ترین نام خداوند می تواند ترسناک باشد؟ بخشنده است، اما باید آن را با احترام تلفظ کرد. اسقف تئوفانس می گوید: "ما باید در برابر خدا بایستیم، مانند یک سرباز در حال بررسی." و نه تنها در کارهای بد باید خود را ملامت کرد. شاید شما اعمال گناه کم داشته باشید، اما ما نیز مسئول افکار گناه خواهیم بود.

اگر خود را ملامت نکنی و گناهکاری خود را احساس نکنی، ممکن است به توهم بیفتی.اینجا یک راهب است - من خودم او را می شناختم، او هنوز هم در یک صومعه پروفورا می فروشد. به نظر می رسد این راهب در آن زمان هنوز مبتدی بود، او می خواست نماز عیسی را انجام دهد، بدون اینکه بداند چگونه باید در مورد آن باشد. و شروع به مطالعه کرد. او احساس خوشحالی کرد. و او فکر می کند که این قبلاً ثمره دعا است. و بیشتر و بیشتر مغرورتر. رویاهای او آغاز شد. اما او همه دلداری دارد. و به نظرش می رسید که گاهی در باغی شگفت انگیز قدم می زند. و بنابراین هر بار شروع یک دعا برای او خوشحال کننده بود. فقط یک بار با یکی از آگاهان صحبت کرد و از او پرسیدند: آیا در کلمات دعا فرو می رود؟ و او حتی نمی دانست که لازم است. و همانطور که او شروع به کندوکاو در کلمات و سرزنش خود کرد، احساسات آرامش بخش و انواع رویاها ناپدید شدند. چون همش اشتباهه فروتنی، سرزنش خود و سادگی را حفظ کنید!»

الدر جان (الکسیف) (1873-1958)در یکی از نامه های خود می نویسد: «خوب است که دعای عیسی را انجام می دهید. پدران مقدس نماز را ملکه فضایل می نامیدند، زیرا فضیلت های دیگر را نیز جذب می کند. اما، به همان اندازه که بالا باشد، کار زیادی لازم است. راهب آگاتون می گوید: "دعا تا آخرین نفس همراه با کار سخت مبارزه است."

شما 100 را هم صبح و هم عصر اجرا می کنید، برای شما کافی است، فقط سعی کنید با دقت اجرا کنید. اما خجالت نکش که در عین حال دلت خشک شده است، اما خودت را مجبور کن. فقط توجه خود را، همانطور که به شما گفتم، در قسمت بالای سینه حفظ کنید. در محل کار و در ملاء عام سعی کنید هوشمندانه در برابر خداوند بایستید، یعنی. تا یاد خدا را داشته باشم که او اینجاست.اگر بیشتر تحت تأثیر مزامیر و آکاتیست ها هستید، اگر وقت دارید آنها را بخوانید.

ما جرات نداریم از خداوند در مورد دعای بی وقفه و صمیمانه ای که برای آن تلاش می کنید بپرسیم - چنین حالتی را در تعداد بسیار کمی از هزار و یک نفر به سختی می توانید پیدا کنید. اسحاق شامی، و به لطف خدا برای فروتنی عمیق به چنین میزان معنوی می رسند. برای گرمی دل تلاش نکن - بدون طلب و توقع ما می آید. دعا باید کار ما باشد و موفقیت از قبل به لطف بستگی دارد.بیشتر دنبالش نباش و هیجان زده نشو. در زندگی معنوی، جهش ها نامناسب است و به تدریج نیاز به صبر دارد. شما از نظر جسمی و روحی هنوز جوان هستید. نردبان مقدس می نویسد: "روح تازه کار را باز کنید - و خطا را خواهید دید، میل او به دعای بی وقفه، خاطره جاودان فانی و خشم کامل - چنین حالتی فقط کامل است." نشانه دعا در گرمی دل و در پشیمانی دل و برای اینکه احساس بی اهمیتی کرده و نزد خداوند فریاد بزنی: «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن» یا به عبارت دیگر. کلمات، شما می توانید دعا کنید که برای شما راحت تر است."

بزرگ بزرگ تئودوسیوس قفقاز (1841-1948)به آنها دستور داد که نماز عیسی را بجا آورند و این را گفت اگر مردم می دانستند که بعد از مرگ چه چیزی در انتظارشان است، شب و روز با خدا مناجات می کردند.

سنت طرحواره-ارشماندریت لورنتیوس چرنیگوف (1868-1950)او خود بی وقفه مشغول دعای عیسی بود و به خواهران آموزش می داد. او اشاره کرد که چگونه برای دم و بازدم به چه کسی دعا کنیم. "خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا" - نفس بکش و "به من گناهکار رحم کن" - بازدم.

و به دختری (به درخواست او مبنی بر برکت دادن تسبیح) گفت: "دعا چیز خوبی است، فرشته، و تو انگشت کوچکت را روی انگشتان دست چپت می گیری و ده دعا می خوانی" خداوند، عیسی مسیح، پسر خدایا به من گناهکار رحم کن» و بعد به ترتیب به سراغ بی نام و غیره برو. و اکنون مهارت دعا کردن را خواهید داشت. ذهن باید دائماً با نماز تنظیم شود وگرنه هر جا که باشد راه می رود».
الدر ساوا (1898-1980):«فکر نکنید که خداوند دعا را نمی شنود. او اولین کسی است که به اصلاح گناهکاران رسیدگی می کند. فقط خود مردم نمی خواهند کمی با خودشان مبارزه کنند، خودشان را سفت کنند، دلشان ضعیف است، خودشان اجازه نمی دهند که خداوند آنها را نجات دهد و به آنها کمک کند. کسانی که دعای عیسی را با نفس کشیدن ترکیب می کنند بسیار خوب عمل می کنند. یعنی نفس کشیدن به نام عیسی!چنین دعایی قلب را به خدا شبیه می کند ، آن را تقدیس می کند ، خداوند ، همانطور که بود ، بر آن مهر می گذارد ، جایی که ارواح شیطانی دیگر نمی توانند به آن برسند. و چون نماز نفس می شود، شیطان دیگر از او نمی ترسد، زیرا او را لطف الهی حفظ می کند. چنین افرادی احساس می کنند که خداوند همیشه با آنها است: او نجات می دهد، پوشش می دهد و از دست دشمن نجات می دهد.فیض قلب را دگرگون می کند تا انسان از زمین و هوس بالاتر شود. چنین روحی به هیچ چیز روی زمین نگاه نمی کند، بلکه کاملاً وقف خداوند است، زیرا فیض چنان شیرینی می آورد، چنان شادی که روح هر چیز زمینی را فراموش می کند. و خود را وادار به کسب دعای مستمر خواهیم کرد.

باید نماز را با این گونه نفس کشیدن جمع کرد.

قبل از ناهار : استنشاق - بازدم - به من گناهکار رحم کنبعد از ناهار: دم - خداوند عیسی مسیح، پسر خدا،بازدم - با دعای مادر خدا به من گناهکار رحم کن.

در هر زمان، در هر مکان، در هر شغلی که در دل خود دارید، همیشه باید حداقل به طور خلاصه به او متوسل شوید: "پروردگارا رحم کن!"، "پروردگارا کمک کن!" اگر با خودمان بفهمیم که دعای بی وقفه چیست، پس به راحتی می فهمیم که برای به خود آمدن توجه به خود ضروری است، زیرا ما اغلب خارج از خود هستیم. ما همه جا هستیم، اما در خودمان نیستیم. نه در قلب شما، نه در انسان درونی شما. دائماً خود را وادار کنیم که دعای مستمر و از طریق آن همه فضایل را به دست آوریم.

پس از اشتراک اسرار مسیح، خواندن دعای عیسی برای حفظ فیض ضروری است.این دعای صمیمانه را بر خواندن کتاب ترجیح می‌دهند و بیش از آن به گفتگو با مردم که جز مذموم نیست.»

از خاطرات فرزندان روحانی بزرگتر:

پدرم معتقد بود که خوب است در مورد مسائل دنیوی به جز موارد ضروری صحبت نکنیم و از همه خواست که دائماً در حال دعا باشند: "بالاخره ما هنوز باید نفس بکشیم، پس خوب است دم بکشیم: "پروردگارا" و بازدم کن: «رحمت کن». در خداوند نفس بکش و هر آنچه را که ناپاک و گناه است بیرون بیاور.»

- درس خواندن سخت است، نماز خواندن سخت تر، اما چه باید کرد؟ باید کار کنی، خودت را مجبور به نماز کن. شما می توانید ایستاده، نشسته، راه رفتن در جاده، دراز کشیدن نماز بخوانید...

- نماز ابتدا در دهان و سپس در حنجره احساس می شود و سپس به قلب نزدیک و نزدیکتر می شود. و هنگامی که دعای صمیمانه تأیید شد، هیچ کس و هیچ چیز در کار شخص دخالت نمی کند. دعا، انگار که در دلش جاری است. در عین حال شیرینی غیر قابل بیانی را تجربه می کنید!

هگومن نیکون وروبیوف (1894-1963)او در نامه هایی به فرزندان روحانی خود در مورد دعای عیسی می نویسد: "وقتی آنها برمی خیزند (افکار الهام گرفته از دشمن)، دائماً بگویید: "خداوند رحمت کن" یا دعای عیسی. اغلب، نماز اول وقت تا زمانی که این پیشنهادات شیطانی ناپدید می شوند. کلمات را به خاطر بسپار: با دور زدنم عادت کردم(شیاطین) و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کنید. چون مانند لانه زنبوری مرا زیارت کرد و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کرد.همه باید این کار را بکنند. ما با قدرت خود نمی توانیم کاری انجام دهیم. ما باید در همه چیز خود را فروتن کنیم.

در حالت سردی و تاریکی کامل روح، با وجود سردی و پراکندگی و... رعایت قاعده واجب است. "خون بده و روح بگیر"...

خداوند فرمود: پادشاهی خدا در درون شماست... به همین دلیل است که پدران مقدس با اصرار به همه توصیه می کنند که همیشه دعای عیسی را انجام دهند. انسان از طریق آن وارد خود می شود . اکنون در این مورد می نویسم زیرا در طول خدمات طولانی کلیسا، به ویژه خدمات روزه، انجام دعای عیسی بسیار راحت و آسان استو برای مدت طولانی ایجاد کنید. شیطان به هر طریق ممکن انسان را از این کار دور می کند. باید این را بدانید و در مقابل او مقاومت کنید و خود را به این دعای شگفت انگیز وادار کنید.»

راهبه طرحواره آنتونیا (کاوشنیکووا) (1904-1998):دهانت را بهتر ببند، با هفت قفل، به قول پدران مقدس، کار خود را بدان. دعای عیسی را انجام دهید، چقدر در زندگی مفید است. سکوت یک دعای فرشته ای است... با دعای انسان ما قابل مقایسه نیست. بیشتر ساکت باش و بیشتر گوش کن، زیرا از او (دعای فرشته) در همه چیز کمک می کند! "زبان من دشمن من است." او شر و ناامیدی زیادی در زندگی به ارمغان می آورد."

ابتدای آن مسیری باریک است.
روح مضطرب جایی برای استراحت ندارد.
بیماری و کار، رنج بزرگ،
گردباد سردرگمی، تحقیر، سرزنش
زاهد ملاقات می کند; او می بیند
چقدر غم ها از هر طرف برمی خیزند...

دعای عیسی در زندگی یک مسیحی اهمیت فوق العاده ای دارد. این کوتاه ترین راه برای رسیدن به ملکوت بهشت ​​است، اگرچه این راه طولانی است و با ورود به آن، باید برای غم و اندوه آماده باشیم. درست است، دعاهای دیگر اهمیت کمی ندارند. و شخصی که از طریق دعای عیسی به دعاها و سرودهای کلیسا گوش می دهد، قوانین سلولی اجباری را وضع می کند. اما دعای عیسی به جای دیگران، انسان را به حالت توبه می‌آورد و ضعف او را نشان می‌دهد، بنابراین او را به خدا نزدیکتر می‌کند. شخص شروع به احساس می کند که بزرگترین گناهکار است و این تنها چیزی است که خدا به آن نیاز دارد.

بیایید مثالی بزنیم: در Optina یک هتل در مورد وجود دارد. مایکل چگونه از اسکیت به او برسیم؟ خیلی ساده است. مستقیماً در امتداد کوچه بروید، سپس از کنار کلیسا، از دروازه های مقدس و به سمت راست عبور کنید، و سپس از پله ها بالا بروید - در اینجا به اتاق خود خواهید رفت. اما شما می توانید متفاوت بروید. پیاده تا Zhizdra بروید، از کشتی به طرف دیگر عبور کنید، به سمت Kozelsk بروید، از روی پل Zhizdra عبور کنید و از جنگل به هتل بروید. البته، هر کسی که کمترین آشنایی با Optina را داشته باشد، می تواند به راحتی تشخیص دهد که کدام راه نزدیکتر است.

دشمن به هر طریق ممکن سعی می کند مسیحی را از این دعا طرد کند، او بیش از همه از آن می ترسد و از آن متنفر است. همانا کسی که همیشه این دعا را بجا می آورد به قدرت خدا از تورهای دشمن سالم نگه داشته می شود. هنگامی که انسان کاملاً با این دعا آغشته شد، درهای بهشت ​​را به روی او می گشاید و حتی اگر در زمین موهبت و فیض خاصی دریافت نکرده باشد، روحش با جسارت فریاد می زند: درهای حقیقت را به روی من بگشا(مزمور 117 و 19).

و اکنون دشمن برای گیج کردن غیر معقول افکار مختلف القاء می کند و می گوید که نماز تمرکز و لطافت و... می خواهد و اگر اینطور نیست فقط خدا را خشمگین می کند; برخی به این استدلال ها گوش می دهند و برای شادی دشمن دعا می کنند.

کسی که دعای عیسی را شروع می کند، مانند یک بچه مدرسه ای است که وارد کلاس اول ورزشگاه شده و لباس فرم به تن کرده است. ممکن است کسی فکر کند که بعداً از دبیرستان فارغ التحصیل می شود و شاید به دانشگاه برود. اما بعد از آن وسوسه های درس اول می آید: مثلاً دانش آموز حساب را نمی فهمید و فکر به او می گفت: «درس اول را نفهمیدم، هر چه بیشتر درس دوم را نخواهی فهمید، و آنجا نگاه کن. زنگ می زنند: بهتر است به بیمار بگویید و در خانه بمانید. اگر دانش آموزی اقوام پولدار داشته باشد، وسوسه ها بیشتر می شود، همان صدای اغوا کننده می گوید: "پدربزرگ و عمو شما پولدار هستند، چرا باید درس بخوانید، مهمان دارند." یک دانش آموز ورزشگاه به این سخنرانی ها گوش می دهد، درس نمی خواند و وقت خود را تلف می کند. و چندین سال گذشته است، - یک احمق بزرگ شده و بی ارزش است. زمان گذشته است، چه نوع تدریس وجود دارد - و او را از ورزشگاه اخراج می کنند.

بنابراین می تواند اینجا اتفاق بیفتد. نباید به افکار وسوسه انگیز توجه کرد، باید آنها را از خود دور کرد و بدون خجالت به کار نماز ادامه داد. ثمره این کار نامحسوس باشد، انسان لذت معنوی، محبت و غیره را تجربه نکند، با این حال، دعا نمی تواند غیر فعال بماند. او در سکوت کار خود را انجام می دهد. در طول اقامت خود در اپتینا، بزرگ معروف، Fr. لو (ناگولکین)، راهبی که به مدت 22 سال دعای عیسی را انجام می داد، به دلیل اینکه هیچ نتیجه مطلوبی از کار خود ندید، دچار ناامیدی شد. نزد بزرگ رفت و اندوه خود را به او ابراز کرد.

اینجا پدر 22 سال است که دعای عیسی را می خوانم و هیچ حسی نمی بینم.

و چه حسی را می خواهید ببینید؟ - بزرگ از او پرسید.

چگونه، پدر، - ادامه داد راهب، - من خوانده ام که بسیاری با انجام این نماز، طهارت روحی به دست آوردند، دیدهای شگفت انگیزی داشتند، به بی عاطفی کامل رسیدند. و من ملعون صمیمانه می فهمم که من بزرگترین گناهکارم، همه کثیفی هایم را می بینم و با فکر کردن به این، در امتداد جاده از صومعه تا اسکیت قدم می زنم، اغلب می لرزم تا زمین باز نشود و قورت ندهد. یه همچین آدم بدی مثل من

آیا تا به حال دیده اید که چگونه مادران فرزندان خود را در آغوش می گیرند؟

البته این کار را کردم، پدر، اما این چه ارتباطی با من دارد؟

اما چگونه: اگر کودک به آتش کشیده شود، و حتی گریه کند تا او را به او بدهند، - آیا مادر اجازه می دهد که کودک به خاطر اشک او بسوزد؟ البته که نه؛ او را از آتش دور می کند. یا عصر زنان با بچه ها بیرون رفتند تا هوا را تنفس کنند. و در اینجا یک نوزاد دستش را به ماه رساند و فریاد می زند: بگذار بازی کند. مادر برای آرامش او چه باید بکند؟ از این گذشته، شما نمی توانید ماه را به او بدهید. باید به کلبه برد، در تکان گذاشت، تکان داد: «نیشکنی، نیشکنی، ساکت باش!» پس خداوند چنین می کند، فرزندم. او خوب و مهربان است و البته می‌تواند به کسی هر هدیه‌ای که می‌خواهد بدهد - اما اگر این کار را نکرد، به نفع خودمان است. احساس توبه همیشه مفید است و هدایای بزرگ در دستان یک فرد بی تجربه نه تنها می تواند آسیبی به همراه داشته باشد، بلکه او را کاملاً از بین می برد. انسان می تواند مغرور شود. غرور از هر بدی بدتر است: خدا در مقابل مغرور مقاومت می کند(امثال 3، 34؛ یعقوب 4، 6؛ اول پطرس 5، 5). هر هدیه ای را باید تحمل کرد و بعد باید صاحب آن شد. البته، اگر پادشاه هدیه ای بدهد، نمی توانی آن را به صورت او برگردانی. باید آن را با شکرگزاری پذیرفت، اما در عین حال سعی کرد از آن با سود استفاده کرد. مواردی وجود داشت که زاهدان بزرگ، با دریافت هدایای ویژه، برای غرور و نکوهش دیگرانی که چنین هدایایی نداشتند، به اعماق نابودی افتادند.

راهب ادامه داد، اما با این حال، من یک هدیه کوچک از طرف خدا می خواهم - آن وقت کار کردن هم آرام تر و هم لذت بخش تر است.

آیا فکر می‌کنید این رحمت خدا به شما نیست، که صمیمانه خود را گناهکار می‌شناسید و در انجام دعای عیسی کار می‌کنید؟ همین کار را ادامه دهید و اگر خداوند بخواهد دعای صمیمانه به شما خواهد داد.

چند روز پس از این گفتگوی دعا، پدر لئو، یک معجزه اتفاق افتاد. یک روز یکشنبه که آن راهب مطیعانه برای برادران غذا سرو کرد و در حالی که کاسه را روی میز گذاشت، طبق معمول گفت: «برادران، اطاعت از من بیچاره بگیرید»، چیز خاصی را در دل خود احساس کرد، گویی مقداری آتش مبارک. ناگهان او را آتش زد - از خوشحالی و وحشت چهره راهب تغییر کرد و مبهوت شد. برادران که متوجه این موضوع شدند به سوی او شتافتند.

چی شده برادر؟ - با تعجب از او پرسید.

هیچی سرم درد میکنه

دیوانه ای؟

بله، او واقعاً دیوانه است. به خاطر خدا به من کمک کن تا به سلولم برسم.

او اجرا شد. روی تخت دراز کشید و غذا را کاملا فراموش کرد، همه چیز دنیا را فراموش کرد. و فقط احساس می کرد که قلبش از عشق به خدا، به همسایگانش شعله ور است. حالت سعادتمند! از آن پس، دعای او دیگر مانند قبل شفاهی نبود، بلکه عقلی قلبی شد، یعنی دعایی که هرگز متوقف نمی شود و کتاب مقدس درباره آن می فرماید: من خوابم و قلبم بیدار است(سرودهای 5 و 2).

با این حال، خداوند همیشه دعای صمیمانه نمی فرستد: برخی تمام زندگی خود را با دعای شفاهی می خوانند و با آن می میرند، بدون اینکه شور و شوق دعای قلبی را احساس کنند. اما چنین افرادی نباید دلسرد شوند. برای آنها رستاخیزهای معنوی در زندگی آینده آغاز می شود و هرگز پایان نمی یابد، اما هر لحظه همه چیز افزایش می یابد و کمال خداوند را بیشتر و بیشتر درک می کنند و با هیبت می گویند: «قدوس، مقدس، مقدس».

غیبت نماز را پنهان می کند. کسى که با غیبت نماز خوانده است در خود خلأ و خشکى غیر قابل حسابى احساس مى کند. کسى که دائماً با غیبت نماز مى خواند، از همه ثمرات معنوى که معمولاً از دعاى توجّه زاده مى شود، محروم است.

درهای سلول خود را از افرادی که برای بیهودگی می آیند ببند تا نماز را از تو بدزدند. درهای ذهن را از افکار زائد ببند، درهای قلب را از احساس گناه ببند و دعا کن.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)

من برخی از ثمرات دعای عیسی را نام می برم، زیرا تمایل شما را به شنیدن می بینم. دعای عیسی ابتدا نانی است که زاهد را قوت می بخشد، سپس روغنی می شود که دل را مسرور می کند و در نهایت شراب می شود «دیوانه کننده» یعنی: منجر به خلسه و ارتباط با خدا می شود. حالا به طور خاص تر اولین هدیه ای که مسیح به کسانی که در حال دعا هستند می دهد آگاهی از گناه است. شخص دیگر باور نمی کند که او "خوب" است و خود را "منفور ویرانی است که در مکان مقدس ایستاده است" (). مته فیض مته می کند و به اعماق روح می رسد. چه ناخالصی هایی که در ما نیست! روحمان بو می دهد گاهی که برخی به سراغ من می آیند، بوی تعفن از کثیفی درون سلولی می پیچد. ناشناخته قبلی اکنون همراه با دعا آشکار می شود، و در نتیجه، شما شروع به پایین تر از دیگران می دانید. جهنم تنها خانه ابدی شماست. و زمان اشک فرا می رسد. برای مرده ای که درونت است گریه کن. مگر می شود در خانه کناری برای مرده گریه کرد و برای خودش عزاداری نکرد؟ به همین ترتیب، نمازگزار متوجه گناه دیگران نمی شود، بلکه فقط به مرگ خود توجه می کند. چشمانش منبع اشکی می شود که از دل غمگین جاری می شود. او مثل یک محکوم گریه می کند و مدام فریاد می زند: "به من رحم کن! به من رحم کن!" به دلیل اشک که قبلا در مورد آن صحبت کردیم، تهذیب روح و روان آغاز می شود. همانطور که آب ظروف کثیف را تمیز می کند، همانطور که باران می بارد آسمان را از ابر و زمین را از گرد و غبار پاک می کند، اشک نیز روح را پاک و سفید می کند. آنها آب غسل تعمید دوم هستند. پس دعا شیرین ترین میوه را به بار می آورد - پاکسازی.

آیا انسان وقتی به فضل الهی زیارت می شود کاملاً پاک می شود؟

به طور کامل پاک نمی شود، اما به طور مداوم تطهیر می شود. زیرا پاکی بی نهایت است. سنت جان کلیماکوس کلماتی را که از یک راهب بی‌تعجب شنید نقل می‌کند: «او (پاک) کمال کامل و بی‌پایان افراد کامل است. هر چقدر کسی گریه کند، به همان اندازه پاک می شود. اما هر چه بیشتر پاک می شود، لایه های پایین گناه را بیشتر می بیند و دوباره نیاز به گریه و... احساس می کند. قدیس سیمئون الاهیدان جدید این را به زیبایی نشان می دهد:

"آنها روح را با دعاهای مکرر، با صداهای ناگفته و جریان های اشک پاک می کنند. همانطور که می بینند، آتش حتی بیشتر از آرزو و تشنگی به سوی آنها فرستاده می شود تا آن را کاملاً پاک ببینند. اما از آنجایی که نور را نمی یابند. با تمام کمالش، پس تطهیر آنها بی پایان است، من بدبخت هر چقدر هم که پاک و روشن شوم، هر چقدر هم روح پاک کننده من ظهور کند، همیشه به نظرم آغاز پاکی و تفکر است.

یعنی پدرم اینطور که فهمیدی آدم مدام در حال پیشرفت و تطهیر مداوم خودش است. ابتدا قسمت پرشور روح (تحریک پذیر-مطلوب) و سپس جزء معقول آن تطهیر می شود. مؤمن از شهوات نفسانی (آرزوها) و سپس از شوق کینه و خشم و کینه (تحریک) رهایی می یابد - اما با دعای بیشتر و مبارزه شدیدتر. وقتی بتوان از خشم و کینه خلاص شد، معلوم است که قسمت پرشور روح تقریباً پاک شده است. علاوه بر این، کل مبارزه در یک بخش معقول انجام می شود. زاهد با غرور، جاه طلبی و با تمام افکار بیهوده (یا بیهوده) مبارزه می کند. این مبارزه تا آخر عمر ادامه دارد. اما تمام این راه تطهیر با کمک از بالا و با هدف تبدیل مؤمن به ظرف عظیم فیض فراوان الهی انجام می شود. شمعون الهی در این باره چنین می نویسد:

"اگر نور به کمک او نیاید، شخص نمی تواند بر هوس ها غلبه کند. اما حتی از یکی نیز نمی تواند خود را کاملاً رها کند، زیرا نمی تواند کل روح را در یک لحظه بپذیرد. شخص می تواند روحانی و بی عاطفه شود. انکار، قطع اراده و فرار از دنیا، صبر بر وسوسه ها و دعا و اندوه، ذلت، خضوع، هر چه بیشتر...»

اما چگونه می توان فهمید که روح شروع به تطهیر خود می کند؟

آسان است، - پاسخ داد زاهد دانا. - به سرعت مشخص می شود. پرسبیتر هسیخیوس از تصویر زیبایی استفاده می کند. همان طور که ناخالصی های دردناکی که وارد معده می شود و باعث اضطراب و درد می شود، پس از مصرف دارو خارج می شود و معده آرام می شود و احساس آرامش می کند، در زندگی معنوی نیز چنین می شود. وقتی انسان افکار حیله گرانه را می پذیرد، تلخی و سنگینی آنها را احساس می کند (که طبیعی است). با دعای عیسی به راحتی آنها را بیرون می ریزد و کاملاً از آنها رها می شود و در نتیجه احساس پاکی کامل می کند. علاوه بر این، نمازگزار از این جهت متوجه پاک شدن می شود که زخم های درونی ناشی از هوس ها بلافاصله خونریزی را متوقف می کند. در انجیل لوقا درباره زنی می خوانیم که از خونریزی رنج می برد: «از پشت بالا آمد و لبه جامه او را لمس کرد و بلافاصله جریان خونش قطع شد» (). با نزدیک شدن به مسیح، بلافاصله شفا می گیرید و "جریان خون متوقف می شود" یعنی جریان خون از هوس ها را متوقف می کند. من می خواهم اضافه کنم که ما دیگر فریفته تصاویر، موقعیت ها، افرادی که قبلا اغوا شده اند نیستیم. و این یعنی پدرم وقتی افراد و شرایط مختلف ما را آشفته می کند، معلوم است: اینها ضرباتی از حملات شیطان است. یک وسوسه در کار ما وجود دارد. پس از پاک شدن با کمک دعا، همه چیز و همه به عنوان مخلوق خداوند دیده می شود. شما به خصوص به مردم به عنوان تصاویری مملو از عشق خدا نگاه می کنید. کسی که ملبس به فیض مسیح است در دیگران فکر می کند، حتی اگر از نظر بدنی برهنه باشند، در حالی که کسی که فیض الهی را ندارد و از نظر جسمانی به کسانی که لباس برهنه می پوشند می نگرد. من می خواهم، عزیزم، در این مناسبت دوباره سخنان قدیس سیمئون الاهیدان جدید را بخوانم.

من پاسخ دادم که او واقعاً یک دین شناس است. - چندین اثر او را خوانده ام و او را تحسین می کنم.

«شمعون استودیت مقدس از هیچ مردی خجالت نمی‌کشید، چه او را برهنه ببیند و چه خودش در برابر او برهنه باشد، زیرا او تمام مسیح را داشت، همه مسیح بود، و اعضای او، مانند بقیه، همیشه شبیه مسیح بودند. بی‌حرکت، بی‌تحرک و بی‌آزار ماند، چون خودش کل مسیح بود، پس مسیح را در همه کسانی دید که لباس تعمید مقدس بر تن داشتند، کفر به مسیح که با ما متحد شد و بندگان قدیسانش را بی‌رحمی کرد؟»

بنابراین، می بینید، بزرگ ادامه داد، یک فرد بی حیا، که با دعای عیسی پاک شده است، با آنچه می بیند وسوسه نمی شود. در عین حال شیطان مغلوب می شود و این ثمره دعاست. دشمن به سرعت می فهمد و با مهارت تمام تورهای خود را برای روح مرتب می کند. اما نمازگزار از آمادگی خود (شیطان) برای جنگ آگاه است و اقدامات مقتضی را انجام می دهد. تیرهای ستمکار را می بیند که علیه روح است. اما، به سختی آن را لمس می کنند، سقوط می کنند. قدیس دیادوکوس می گوید که با رسیدن به قسمت بیرونی قلب، فلش ها در آنجا پراکنده می شوند، زیرا فیض مسیح در داخل کار می کند. «تیرهای آتشین شریر فوراً به معنای ظاهری بدن خاموش می شود. زیرا نفس روح القدس که روح آرامش را در دل بیدار می کند، تیرهای دیو آتشین را که هنوز در هوا هستند خاموش می کند. " همانطور که قبلاً در مورد آن صحبت کردیم، وحدت کل فرد به وجود می آید. ذهن، آرزو و اراده در خدا متحد و ترکیب می شود.

موهبت پاکی و بی مهری عالی است! من فریاد زدم.

بله، در واقع، بی‌تفاوتی موهبتی از فیض است.

بی‌علاقگی مستلزم پاکی و عشق است. علاوه بر این، عشق را پنهان می کند. در اینجا خدای مقدس شمعون به ما کمک خواهد کرد. او از یک تصویر زیبا استفاده می کند. در یک شب بدون ابر، صفحه ای از ماه را در آسمان می بینیم که پر از خالص ترین نور است و اغلب دور آن (دیسک) یک دایره نورانی است. چقدر این تصویر برای یک انسان پاک و بی عاطفه مناسب است! اجساد اولیا بهشت ​​است. قلب خداپرست آنها مانند قرص ماه است. عشق مقدس «نور قادر و قادر مطلق» است که هر روز در حالی که بر دلهایشان پاک می شود می ریزد. و زمانی فرا می رسد که دل از نور تابناک عشق لبریز می شود و ماه کامل می آید. با این حال، نور کم نمی شود، همانطور که در ماه اتفاق می افتد، زیرا با کوشش، مبارزه و کردار نیک پشتیبانی می شود - "... نور، همیشه به پشتوانه همت و فضیلت اولیای الهی." بی‌رحمی دایره‌ای است که قلب پر از نور را می‌پوشاند و آن را می‌پوشاند و در برابر حملات شدید شیطان آسیب‌ناپذیر می‌سازد. "از همه جا پوشش می دهد، نگهبانان را محاصره می کند، آنها را از هر گونه فکر شیطانی دست نخورده، آسیب ناپذیر و عاری از همه دشمنان حفظ می کند، علاوه بر این، آنها را برای دشمنان غیر قابل دسترس می کند."

بی طرفی کاملا ضروری است. اما این بدان معنا نیست که بالاترین هدیه دعا و کسب همه چیز است. از اینجا صعود به سوی خداوند بیشتر آغاز خواهد شد. پدران مقدس این عروج معنوی به معرفت خداوند را در سه کلمه بیان می کنند. پاکسازی، روشنگری، کمال. برای روشن تر شدن موضوع، دو مثال از کتاب مقدس برای شما می آورم: صعود موسی به کوه سینا برای دریافت شریعت و سفر قوم اسرائیل به سرزمین موعود. مورد اول توسط سنت گرگوری نیسا توضیح داده شده است، مورد دوم توسط سنت ماکسیم توضیح داده شده است.

پدران همیشه به ما انگیزه می دهند. آنها کلام خدا را به درستی تفسیر می کنند و بنابراین من دوست دارم تفسیرهای پدرانه را بشنوم.

یهودیان قبل از هر چیز با اطاعت از این فرمان خداوند، لباسهای خود را پاک و تقدیس کردند: «آنها را تقدیس کنید، لباسهای خود را بشویند تا برای روز سوم آماده شوند». علاوه بر این، در روز سوم، همه مردم رعد و برق و "صدای شیپور" شنیدند و رعد و برق و ابری غلیظ را بر فراز کوه سینا دیدند. "کوه سینا همه در دود بود." مردم به پای سینا نزدیک شدند و فقط موسی وارد ابر روشن شد و به بالای آن رسید و الواح شریعت را از آنجا دریافت کرد. طبق تعبیر قدیس گریگوری نیسا، راه رسیدن به معرفت الهی، تهذیب جسم و روح است. آماده کننده صعود باید تا حد امکان از نظر جسم و روح پاک و بی عیب باشد. بعلاوه، طبق دستور الهى، لباس را بشويد - نه مادى، زيرا براى اهل تلاش براى رؤيت خدا مانعى ندارد، بلكه «لباس اين حيات پيرامونى»، يعنى همه چيز. در وجود ما که مانند یک لباس، ما را احاطه کرده است. باید از کوه و موجودات گنگ دور کرد - به عبارت دیگر، غلبه بر "علم ناشی از احساس". برای غلبه بر تمام دانشی که حواس به ارمغان می آورد. خود را از هرگونه حرکت "احساسی" و "بی کلام" پاک کند، افکار را بشوید و از همدم - احساسشان جدا شود. با آماده شدن و تطهیر از این طریق می توان جرات کرد به کوهی که پوشیده از ابری ضخیم است نزدیک شد. اما باز هم کوه برای مردم غیرقابل دسترس بود و فقط موسی (یعنی برگزیده برای صعود) به آن نزدیک شد. این گونه است پدرم ابتدا تطهیر و سپس ورود به تدبر. بنابراین، نعمات بزرگی به دنبال پاکسازی است و دریافت آنها ضروری است.

یادآوری کنم - ادامه داد زاهد الهی - و مثالی دیگر. قدیس ماکسیموس اقرارگر می نویسد که در عروج عرفانی به سوی خداوند سه مرحله وجود دارد. فلسفه عملی - منفی (پاکسازی از هوسها) و مثبت (کسب فضایل)، تفکر طبیعی که در آن ذهن پاکیزه به همه خلقت یعنی معنای درونی اشیا می اندیشد، معنای معنوی کتاب مقدس را می شناسد، خدا را در طبیعت می بیند و می بیند. او را دعا می کند، و تنها پس از آن مرحله سوم و آخرین مرحله - الهیات عرفانی، که مؤمن مبارز را با خدا پیوند می دهد، فرا می رسد. هر سه مرحله در خروج قوم اسرائیل قابل مشاهده است. اول از همه، بنی اسرائیل از بردگی مصر فرار کردند، سپس از دریای سرخ گذشتند، که در آن تمام ارتش مصر از بین رفت، پس از آن به صحرا رسیدند، جایی که به طرق مختلف هدایای بشردوستی الهی (ماننا از بهشت، آب) را دریافت کردند. ، ابر روشن، قانون، پیروزی بر دشمنان) و تنها پس از یک مبارزه سرسختانه و طولانی وارد سرزمین موعود شدند. این زاهد دعای عیسی است. او ابتدا از بندگی به سوی هوس ها (فلسفه عملی) بیرون می آید، سپس وارد صحرای بی عاطفه (تفکر طبیعی) می شود و در آنجا عطای عشق خداوند را دریافت می کند و در نهایت به پاس مجاهدت غیورانه اش، پاداش سرزمین موعود را می گیرد. الهیات عرفانی) - اتحاد کامل با خدا - و از ابدیت در اندیشیدن به نور غیب برخوردار است. البته پدران خداشناس سه مرحله نامبرده را از یکدیگر جدا نمی کنند. یعنی این بدان معنا نیست که با دستیابی به تدبر طبیعی و الهیات عرفانی، تمرینات زهد و پشیمانی از گناهان - فلسفه عملی - را کنار بگذاریم. برعکس، هر چه انسان از نظر روحی رشد می کند، بیشتر و بیشتر تلاش می کند تا رحمتی را که به دست آورده از دست ندهد. پدران توصیه می کنند پس از دریافت آیات الهی، باید بیشتر نگران عشق و پرهیز بود، "تا با حفظ بخش پرشور آرام، از نور پایان ناپذیر روح برخوردار شود" (قدیس ماکسیموس). انسان باید همیشه با ترس راه معنوی را طی کند. ابتدا باید ترس از محکومیت، مجازات (ترس اولیه)، سپس - از دست دادن فیض و دور شدن از آن (ترس کامل) گرفتار شود. پولس رسول می گوید: "رستگاری خود را با ترس و لرز انجام دهید" ()،.

پدر، در مورد هدایایی که نمازگزار پس از پاک شدن، قبل از حالت مبارک اتحاد کامل با خدا، دریافت می کند، به ما بگو. در مورد سایر ثمرات دعا بیشتر توضیح دهید.

راهبی که عادت دارد خود را محکوم کند، تسلی الهی را احساس می کند، حضور مسیح از آرامش شیرین، صلحی نابود نشدنی، فروتنی عمیق، عشق خاموش ناپذیر برای همه برخوردار است. تسلی این حضور الهی با هیچ انسانی قابل مقایسه نیست. زاهدی را می شناختم که به شدت بیمار شد و برای مداوا به بیمارستان رفت. بهترین پزشکان که به او احترام می‌گذاشتند، رنج او را کم کردند. و بنابراین او بهبود یافت، از آنها تشکر کرد و به سلول خود بازگشت. با این حال، به زودی حال او بدتر شد، و از آنجایی که او جدا زندگی می کرد، برادران از آن اطلاعی نداشتند. او بسیار رنج کشید، اما چنین تسلی از جانب خداوند احساس کرد که نه با توجه و نیکوکاری پزشکان و نه با تأثیر مؤثر داروها قابل مقایسه نیست. او قبلاً چنین آرامشی را تجربه نکرده بود. به همین دلیل است که برخی از گوشه نشینان با احتیاط از تسلی انسانی (که برای افراد عادی و متعهد به زندگی دنیوی کاملاً غیرقابل درک است) اجتناب می کنند تا شیرینی شگفت انگیز و شادی خاموش نشدنی تسلی الهی را احساس کنند ...

میوه شگفت انگیز دعای هوشمندانه! من فریاد زدم. - ادامه بده پدر.

انسان در غم هایی که همسایگان برایش می آورند آرامش پیدا می کند. او در آسمان های (لاجوردی و درخشان) زندگی معنوی ساکن است، جایی که تیرهای اهل زمین به آنجا نمی رسد. او نه تنها ستم را تجربه نمی کند، بلکه اصلاً متوجه آنها نمی شود. هواپیما را نمی توان با سنگ پرتاب کرد - به سادگی آنها را احساس نمی کند. در مورد چنین فردی نیز همین اتفاق می افتد. برای او غم و اندوه ناشی از تهمت، آزار، غفلت، محکومیت وجود ندارد - فقط غم و اندوه در مورد سقوط برادرش. اگر غم و اندوه پیش بیاید، او راهی برای مقابله با آن می داند. این مورد در وطن شرح داده شده است: «یکی از بزرگان نزد ابا اچیل آمد و او را دید که خون تف می دهد و برادر از ابا پرسید: «این چیست پدر؟» بزرگ پاسخ داد: این سخنان بود. یکی از برادران که من را ناراحت کرد ... سعی کردم آنها را قبول نکنم و از خدا خواستم که مرا از آن سخنان دور کند. و مثل خون در دهانم شدند و تف انداختم بیرون و سکوتم را باز یافتم و اندوهم را فراموش کردم.»

به راستی که این گواه عشق کامل به برادر است، عشقی که همه چیز را می بخشد. او حتی نمی خواهد بدی را به خاطر بیاورد. ما در حال حاضر به کمال می رسیم!

دقیقا. و با دعای عیسی به دست می آید. چنین عشقی نتیجه یک احساس زنده از وحدت نسل بشر است. و این میوه رسیده دعاست. زاهد نه تنها خود را دوباره متحد می کند، بلکه وحدت نوع بشر را احساس می کند.

می دانی ای پدر - زاهد ادامه داد - که وحدت طبیعت انسان بلافاصله پس از تجاوز آدم از بین رفت. پس از خلقت آدم، خداوند حوا را از دنده او شکل داد. خلقت حوا باعث خوشحالی آدم شد. او را مانند بدن خود احساس کرد، به همین دلیل گفت: اینک این استخوان از استخوانهای من و گوشت از گوشت من است... (). آدم پس از سقوطش به سؤال خدا پاسخ داد: «زنى كه به من دادى، از درخت به من داد و من خوردم» (). اول، حوا "استخوان" او است، بعدا - "همسر" که خداوند داده است! در اینجا شکاف در طبیعت انسان پس از گناه کاملاً آشکار است، شکافی که بعداً در بنی آدم، در طول تاریخ اسرائیل و در طول تاریخ بشریت خود را نشان داد. و این طبیعی است. مردم با از دست دادن خدا، خود را گم کردند و از یکدیگر جدا شدند. بیگانگی و بردگی کامل. تولد دوباره طبیعت انسان در مسیح اتفاق افتاد. او «دست‌های خود را دراز کرد و تقسیم‌شده‌های سابق را متحد کرد» و بدین ترتیب به هرکسی که با او متحد می‌شود امکان حیات و وحدت طبیعت انسانی را داد.

از طریق دعا، زاهد محبت زیادی نسبت به عیسی مسیح پیدا می کند و با این محبت با او متحد می شود. بنابراین، طبیعی است که آنچه را خدا دوست دارد دوست داشته باشیم و آنچه را که او می خواهد آرزو کنیم. خداوند "خواسته است که همه نجات یابند و به معرفت حقیقت برسند" (). این همان چیزی است که سازنده دعا می خواهد. او نگران بلایی است که در دنیا روی می دهد و از عقب نشینی و ناآگاهی برادران به شدت اندوهگین است. از آنجایی که گناه همیشه مقیاسی کیهانی دارد و تمام جهان را تحت تأثیر قرار می دهد، نمازگزار تمام نمایش انسانیت را تجربه می کند و برای او بسیار اندوهگین می شود. او با نزاع خداوند در باغ جتسیمانی زندگی می کند. بدین ترتیب به حالت قطع دعا برای خود می رسد و پیوسته برای دیگران دعا می کند تا به معرفت خدا برسند. پاکسازی او از احساسات، کسب فیض حیاتبخش الهی و دعا برای دیگران، برخاسته از احساس وحدت همه جانبه نوع بشر در مسیح عیسی، بزرگترین رسالت است. پدران مقدّس این کار را به عنوان بهره‌های تبلیغی می‌دانستند. در تلاش برای احیای هیپوستاز انسانی و وحدت طبیعت. هرکسی که خود را تطهیر می کند، فردی مفید برای کل جامعه می شود، زیرا همه ما اعضای بدن مبارک مسیح هستیم. طبق کلام رسولان: «اگر یک عضو شادی کند، همه اعضا شاد می شوند». ما این را به صورت مجازی در چهره الهه مقدس می بینیم. او فیض یافت و متعاقباً برکت یافت و تمام طبیعت انسان را زینت داد. پاک و با برکت، او برای تمام جهان دعا می کند. و می توانیم بگوییم که خدای مقدس بزرگترین رسالت را انجام می دهد و مزایای مؤثری را برای نسل بشر به ارمغان می آورد.

مدتی سکوت کرد و بعد ادامه داد.

در عین حال، زاهد وحدت همه طبیعت را نیز احساس می کند.

چگونه؟

تمام طبیعت او را می شناسد. در اصل، آدم بر تمام خلقت پادشاه بود و همه حیوانات او را به عنوان پادشاه می شناختند. اما پس از سقوط، این ارتباط قطع شد و شناخت متوقف شد. نیکلاس کاباسیلا به صورت مجازی این حالت را تحلیل می کند. او می گوید که انسان به صورت خدا آفریده شده است. آدم در تصویر خود آینه (انعکاس) خالصی بود که نور خدا از طریق آن به طبیعت تابیده می شد. تا زمانی که آینه نشکن می ماند، تمام طبیعت روشن می شد. اما به محض شکافتن و شکسته شدن، کل خلقت در تاریکی عمیق فرو رفت. در آن زمان بود که همه طبیعت علیه انسان شوریدند، او را نشناختند و نخواستند به او میوه بدهند. فقط در مبارزه: از طریق کار می تواند وجود خود را حفظ کند. حیوانات از او می ترسند و خودشان پرخاشگر هستند. با این حال، هنگامی که شخص "در روح القدس" است، هنگامی که از فیض مسیح برخوردار است، تمام قوای روح با هم متحد می شوند، او به صورت و تشبیه خدا (یعنی آینه، نور) می شود و الهی می تاباند. لطف بر طبیعت گنگ و همین حیوانات او را می شناسند، اطاعت می کنند و به او احترام می گذارند. مثال‌های زیادی وجود دارد که یک زاهد زاهد به طور مسالمت آمیز با خرس و حیوانات وحشی کنار می‌آید. او به آنها غذا می دهد و آنها به او خدمت می کنند. پس در نماز با کسب فیض الهی، دوباره سلطان طبیعت می شود و به بلندی بزرگتر از آدم صعود می کند. زیرا آدم، به گفته پدران، فقط «در تصویر» داشت. اطاعت از او این بود که «پس از مثل» شود. آدم الوهیت نداشت، بلکه فقط امکان آن را داشت. در حالى كه زاهد به فضل الهى تا آنجا كه امكان دارد «مثل» مى يابد، بدون اينكه وارد ذات الهى شود. او در انرژی های مخلوق خداوند شرکت می کند.

من مثالی می زنم که چگونه فطرت یک زاهد مبارک را می شناسد. در آن ساعت که بزرگ یادگارم دعا کرد، پرندگان وحشی درب سلولش جمع شدند و با منقار شیشه را زدند. کسی فکر می کند که این کار شیطان است که مانع نمازش می شود. اما در واقع پرندگان وحشی با دعای بزرگتر جذب شدند!!!

آه ای پیرمرد، تو مرا به کمال رساندی. در پایان زندگی معنوی. انسان در حال تبدیل شدن به یک پادشاه است ... او کمی لبخند زد.

نه همه. پس از کشمکش‌های فراوان، همانطور که قبلاً اشاره کردم، زاهد می‌تواند لایق وجد، اسارت الهی شود و وارد اورشلیم جدید، سرزمین موعود جدید شود. ذهن فراتر از حدود خود می رود و به نور مخلوق می اندیشد. در شب عشای استحاله الهی، فتنه می خوانیم: "غیرقابل نورانیت و الوهیت غیرقابل دسترس، بهترین منظره رسولان، در کوه تبدیل، با وحشت الهی تغییر می کند ..." وحشت (خلسه) ) و تدبر (بصر) با یکدیگر پیوند دارند. وقتی از خلسه صحبت می کنیم، منظور از غیبت حرکت نیست، حضور الهی و حرکت معنوی است. این سکون و مردن نیست، بلکه زندگی در خداست. پدران می فرمایند در هنگام نماز، وقتی انسان در نور الهی قرار می گیرد، نماز را با لب ترک می کند. دهان و زبان ساکت است و دل نیز ساکت است. آنگاه زاهد شايسته انديشه در نور تابور است. او به انرژی مخلوق الهی می اندیشد که «جلال طبیعی خدا و پرتوی طبیعی بی بدیل الوهیت، زیبایی ذاتی خدا و زیبایی فوق کامل و ماقبل کامل» است (قدیس گریگوری پالاماس). این همان نوری است که شاگردان در کوه تابور، پادشاهی خدا، ابدیت دیدند. به گفته ی گرگوری پالاماس قدیس، نور «زیبایی قرن آینده»، «موضوع برکات آینده»، «کامل ترین منظره خدا»، «غذا از بهشت» است. کسانی که مفتخر به دیدن نور مخلوق شدند، پیامبران عهد جدید هستند. زیرا مانند پیامبران عهد عتیق که از زمان خود جلوتر بودند و تجسم مسیح و ظهور اول را دیدند، کسانی که به نور می اندیشند نیز جلوتر از زمان هستند و جلال مسیح را می بینند، یعنی پادشاهی مسیح. بهشت.

لحظه ای سکوت کرد و بعد نفس عمیقی کشید و ادامه داد.

سپس نور الهی همه موجودات را در بر می گیرد. کلیا با حضور مسیح روشن می شود و زاهد نوعی "لذت هوشیار" را تجربه می کند، خدای نامرئی را می بیند. قدیس سیمئون الاهیدان جدید می گوید: «خدا نور است و مانند نور، نوع اوست». به گفته قدیس گریگوری پالاماس، "مدافع الاهیات"، راهب در آن ساعت به نور الهی می اندیشد ... منظره مقدس شادی آور است. "در اینجا ماکاریوس کریسوسفالوس این تفکر را توصیف می کند:" چه چیزی زیباتر از ارتباط با مسیح است. ? چه چیزی در جلال الهی او آرزومندتر است؟ هیچ چیز شیرین تر از نوری نیست که تمام حکمرانی درخشان فرشتگان و مردم را روشن می کند. هیچ چیز مطلوب تر از زندگی نیست که همه در آن زندگی می کنند و حرکت می کنند و وجود دارند. هیچ چیز دلپذیرتر از زیبایی همیشگی نیست. هیچ چیز دوست داشتنی تر از شادی بی وقفه نیست. چیزی بیش از این آرزو برای شادی بی وقفه، زیبایی همه جانبه و سعادت بی پایان وجود ندارد. "یعنی پس شادی و شادی بی پایان است. کلمات کافی برای بیان این حالات وجود ندارد. این چیزی است که قدیس سیمئون الاهیدان جدید در این باره می گوید.

"روی تختم دراز می کشم، بیرون از دنیا هستم. و در سلولم هستم. کسی را می بینم که بیرون از دنیاست و با او می ماند و حرف می زند. اما جرأت می کنم حرف بزنم و دوست دارم، او من و این یکی را دوست دارد. و با اتحاد با او بالا می روم.چشیدن و اشباع شدن را با تفکر صرف می کنم.و می دانم که این درست و غیرقابل انکار است.و جایی که بدن من ساکن می شود نمی دانم.می دانم که بی حرکت در حال نزول است،می دانم که نادیدنی به من نگاه می کند، می دانم که در خارج از همه خلقت، کسی که در درون خود می ماند، مرا می پذیرد و در آغوشم می گیرد، و آنگاه من خارج از تمام جهان هستم، من که فقط فانی و ناچیز در جهان هستم، در درون همه خود به خالق فکر می کنم. و من می دانم که نمی میرم، در زندگی می مانم و تمام زندگی در درونم جوش می زند.»

بزرگ این قسمت را با اشتیاق فراوان خواند. صدایش پر از الهام بود، چشمانش می درخشید، چهره اش از شادی غیر قابل توضیح می درخشید. تحت تأثیر صدای لرزان و شادی روحی ام اشک سرازیر شد.

سپس از حضور الهی - ادامه داد - چهره زاهد منور می شود. او می تواند مانند موسی که در ظلمت جاهلیت بود، از ظلمت نور کورکننده، به «علم فراموش نشدنی و الهیات وصف ناپذیر» دست یابد.

کوتاهی ایستاد. با تعجب گوش می کردم و به سختی نفس می کشیدم.

این شیرینی نور توسط بدن احساس می شود که در این لحظات در حال تغییر است.

چگونه؟

- «و جسم به نحوی فیض را که بر ذهن تأثیر می گذارد درک می کند و با آن هماهنگ می شود و احساس خاصی از این راز وصف ناپذیر روح دریافت می کند». سپس بدن "به طور متناقضی سبک می شود و گرم می شود"، یعنی. گرمای شگفت انگیزی را احساس می کند که نتیجه ی تفکر در نور است. این با یک لامپ اتفاق می افتد: هنگامی که روشن می شود، "بدن" آن - فتیله - گرم می شود و می درخشد.

بگذارید یک سوال داشته باشم. شاید توهین آمیز باشد، اما به خودم اجازه می دهم که آن را از شما بخواهم. آیا این تغییر در بدن یک واقعیت است نه یک خیال؟ و آیا به اصطلاح گرما حاصل تخیل نیست؟

نه پدرم این واقعیت است. بدن در تمام حالات روح شرکت می کند. بدن شر نیست، بلکه ذهن نفسانی است، وقتی بدن در اسارت شیطان قرار گیرد. علاوه بر این، تفکر در نور، تفکر با چشم های جسمانی است که توسط روح القدس تغییر یافته و تقویت شده و قادر به دیدن نور مخلوق می شوند. در کتاب مقدس نمونه های فراوانی وجود دارد که گواهی می دهد فیض خداوند از روح به بدن می رسد و عمل فیض حیات بخش الهی را احساس می کند.

میتوانی چند مثال برنی؟

بسیاری از مزامیر داوود در این مورد صحبت می کنند. "قلب و گوشت من از بوز زنده شاد خواهد شد" (). «قلب من بر او توکل کرد و مرا یاری کن و جسمم رستگار می شود» (). همچنین در مزمور 118: "چون سخنان تو برای گلوی من شیرین است، از عسل برای لبهای من." ما هم قضيه موسي را مي دانيم. هنگامی که با الواح شریعت از سینا پایین آمد، صورتش درخشید. «وقتی موسی از کوه سینا پایین آمد، ندانست که صورتش با اشعه می درخشد، زیرا خدا با او صحبت کرده است. به او نزدیک شوید" (). در مورد اولین شهید آرشدیاکون استفان هم همینطور بود. هنگامی که او را به سنهدرین آوردند، "هر کس در سنهدرین نشسته بود و به او نگاه می کرد، چهره او را مانند چهره فرشته دید" (). گرگوری پالاماس قدیس معتقد است که عرقی که از خداوند عیسی مسیح در حین دعا در باغ جتسیمانی بیرون آمد، گواه احساس گرما است که «تنها تحت تأثیر دعای طولانی مدت به خدا در بدن ایجاد می شود».

پدر مرا ببخش که با یک سوال بی تدبیر دنیوی مزاحمت شدم. ما مردم عادی نمی توانیم بفهمیم... اجازه بدهید از شما بپرسم. آیا امروزه راهبانی وجود دارند که در حال دعا، تغییر کرده و در نور مخلوق تأمل کنند؟

لبخندی زد و جواب داد:

هنگامی که روح القدس در کلیسا از فعالیت باز می ایستد، آنگاه هیچ متفکری در مورد نور آفریده وجود نخواهد داشت. کوه مقدس گنجینه های بزرگی را در خود نهفته است و منکران آن به هر نحوی در برابر خدا مقاومت و دشمنی می کنند. در زمان قدیس آتاناسیوس کبیر، برخی در ماهیت الهی مسیح تردید داشتند. در عصر گرگوری قدیس، پالاماس در الوهیت انرژی های آفریده تردید داشت. امروز ما تقریباً به همان گناه می افتیم: وجود افراد خدایی که نور الهی را می بینند را زیر سوال می بریم. و امروز به فضل الهی راهبان مقدّس هستند. زمین وجود خود را مدیون این زاهدان سعادتمند است. آنها دنیای مدرن غوطه ور در تاریکی گناه را روشن می کنند.

یک سوال دیگر، شاید بی تدبیر. ای پدر نور را دیده ای؟

با اجازه خواننده این اثر کوچک، این صحنه هیجان انگیز و تمام آنچه گفته شد را شرح نمی دهم. من می خواهم این را با حجابی از سکوت بپوشانم. امیدوارم منو ببخشی...

پس از مکثی طولانی، غرق در سکوت، بی تدبیری را داشتم که سکوت زاهد را بشکنم. اما لازم بود. زمان کمی باقی مانده بود و می خواستم بیشتر بدانم. می‌خواستم تا آنجا که ممکن است از تجربیات یک پدر الهام گرفته از خدا استفاده کنم.

پدر، باز هم عذرخواهی می کنم. شما گفتید که حتی امروز نیز راهبانی در کوه مقدس هستند که در نور مخلوق فکر می کنند. معتقدم بارها او را دیده اند. آیا این درخشش هر بار یکسان است؟

می توان گفت نور و نور روحانی وجود دارد که انسان با چشمان جسمانی خود می بیند، در صورتی که قبلاً دگرگون شده و قدرت دیدن او را دریافت کرده است. نور روحانی احکام است و هر که آنها را نگه دارد، آن را دریافت می کند. «ای خداوند، چراغی برای پاهای من شریعت توست و چراغی برای راههای من.» دستورات مسیح "افعال زندگی ابدی" است و نه نوعی دستور بیرونی اخلاقی. به همین ترتیب، فضیلت هایی که در تلاش برای اجرای احکام مسیح به دست می آیند، سبک هستند. ایمان سبک است، امید و عشق. خداوند نور حقیقی و «نور جهان» است. اما نام خدا عشق است. "عشق خداست." بنابراین می گوییم عشق روشن ترین نور همه فضایل است. همین طور توبه نوری است که روح انسان را روشن می کند و او را به چاه غسل ​​تعمید دوم می رساند، جایی که چشم ها از آب مروارید معنوی پاک می شود. این نوری است که همه مسیحیان که در یک مبارزه خوب می جنگند، عمدتاً کسانی که از احساسات پاک می شوند - به طور طبیعی، مطابق با تلاشی که انجام می دهند، دریافت می کنند. قدیس گرگوری متکلم می گوید: هر جا تطهیر باشد روشنایی است بدون اولی دومی خدمت نمی شود. به این معنا باید سخنان قدیس شمعون الاهیدان جدید را فهمید که اگر انسان نور را در این زندگی نبیند، در زندگی دیگر نیز آن را نخواهد دید.

گاه بزرگ بعد از تطهیر و مجاهدت فراوان ادامه می‌داد، اما عمدتاً به رحمت خاص خداوند، عده‌ای را به دیدن نور با چشمان جسمانی ضمانت می‌کنند (مثلاً سه حواری در کوه تابور). اما در اینجا نیز تفاوت هایی وجود دارد. برای اولین بار، آن را به عنوان نور بزرگی که همه هستی را شاد می کند، در نظر می گیرند. در واقع، این یک نور کم نور است. او نسبت به تاریکی قبلی که شخص در آن بود قوی تلقی می شود. در آن لحظه چیزی تجربه می شود که قبلا وجود نداشت. در ظهور دوم، او با وضوح بیشتری درک می شود، زیرا شخص قبلاً خود را با تفکر وفق داده است ... هر چه بیشتر به ذات الهی نزدیک می شوند، طبیعت نادیده گرفته الهی را بیشتر می بینند و آن چیزی که پدران مقدس آن را "روشن ترین ظلمت" می نامند.

خیلی چیزها هست که من نمی فهمم.

همان‌طور که گرگوری نیسا به او توضیح می‌دهد، حادثه موسی خدا بینا به درک شما کمک می‌کند. در آغاز، موسی در کوه حورب، هنگامی که خداوند او را برای هدایت مردم به سرزمین موعود فرا خواند، نور را به شکل بوته ای از خارهای سوزان دید. بار دیگر خداوند به موسی می گوید وارد تاریکی شود و در آنجا با او گفتگو می کند. اول نور بعد تاریکی سنت گرگوری توضیح می دهد که شخص ابتدا نور را می بیند، زیرا قبلاً در تاریکی زندگی می کرد. با این حال، با گذشت زمان، با نزدیک شدن به ذات الهی، شخص به طور فزاینده ای تاریکی را "به طور نامرئی" می بیند، "یک جوهر الهی غیر قابل تأمل".

من تمام قسمت کار پدر مقدس را برای شما می خوانم: "منظور از این که موسی در تاریکی است و فقط خدا را در آن می بیند چیست؟ زیرا آنچه اکنون نقل می شود به نظر می رسد تا حدودی مخالف قیامت اول باشد. سپس الهی بود. در روشنایی و اکنون در تاریکی قابل رویت است و ما این را چیزی نمی دانیم که خارج از محدوده ای است که در نظر عالی ما ظاهر می شود، اما این کلمه می آموزد که علم تقوا برای اولین بار برای کسانی که در آن هستند نور است. به نظر می رسد، اما با گسترش بیشتر، با توجه بیشتر و کامل تر، همیشه در درک امر غیرقابل درک واقعی، هرچه بیشتر به تفکر نزدیک می شود، عدم تدبر در ماهیت الهی را بیشتر درک می کند، بی وقفه به سمت درونی تر می رود. ، تا زمانی که کنجکاوی ذهن به نامرئی و نامفهوم نفوذ می کند و در آنجا خدا را می بیند. زیرا این است معرفت واقعی به آنچه در جستجوی آن است. این دانش ماست که نمی دانیم، زیرا آنچه در جستجوی آن است بالاتر از هر دانشی است، گویی در نوعی تاریکی است که از همه جا نامفهوم احاطه شده است.»

این معمولاً اتفاق می افتد - پیرمرد ادامه داد. - انسان از تأمل در نور کم (کوچک) به تفکر درخشنده تر (بزرگ) می رود تا اینکه وارد "نورترین تاریکی" می شود، همانطور که گرگوری قدیس می نویسد. اما برای درک ارتدوکس از این مکان، لازم است که آموزه پدری در مورد رؤیت خدا "درخشنده ترین تاریکی" را بدانیم. به گفته پدران کلیسا، خدا همیشه به عنوان نور ظاهر می شود و هرگز به عنوان تاریکی. اما زمانی که ذهن زاهد خدا بینا در حال تدبر، برای ورود به ذات الهی بکوشد، با غیرقابل دسترس، یعنی نورانی ترین ظلمت های الهی مواجه می شود. در نتیجه تاریکی ظهور خداوند به صورت ظلمت نیست، بلکه عدم امکان دیدن ذات خداوندی است که «نور غیرقابل دسترس» است. بنابراین ظلمت الهی نور است، اما نور برای انسان شکست ناپذیر و غیر قابل دسترس است. خدا نور است. فرمود: «من نور الدنیا» و نه: «من ظلمات الدنیا». به گفته قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت، "تاریکی الهی نوری است غیرقابل دسترس که به قول آنها، خداوند در آن ساکن است، به دلیل درخشندگی خود نامرئی و به دلیل برتری درخشندگی عالی، غیرقابل دسترس است، که در آن هرکسی که در آن ثواب دانسته و دانسته شده است. دیدن خدایی که برای او نامرئی و ناشناخته است». به این معنا می گوییم تاریکی بالاتر از نور است.

پدران کلیسا اغلب در مورد ورود به تاریکی الهی و بینش الهی از درخشان ترین تاریکی صحبت می کنند، به عنوان مثال، سنت گریگوری نیسا در سخنان خود در مورد برادرش سنت ریحان کبیر: "ما اغلب متوجه می شدیم که او در تاریکی ساکن است. که خدا بود." با این کار آنها می کوشند نه ورود به ذات الهی، بلکه برتری نور مخلوق را بر نور دانش طبیعی نشان دهند. "زیرا مطابق آموزه های ارتدکس، مردم از انرژی های مخلوق الهی بهره مند می شوند، اما نه از ذات الهی. پولس رسول می نویسد: "... پادشاه سلطنت و خداوند ارباب می کنند، کسی که جاودانگی دارد، که در نور غیر قابل دسترس ساکن است. که هیچ کس ندیده و نمی تواند ببیند.» نه برتری آن بر تفکر در نور مخلوق، بلکه برتری آن بر نور دانش طبیعی، دانش ذهن.

بابا یه سوال دیگه وقتی انسان به نور فکر می کند، آیا به دعا ادامه می دهد؟

خیر این را می توانیم دعای تأملی بنامیم. زاهد به مسیح می اندیشد و از حضور الهی او شادی می کند. سپس نماز بدون کلام می رود. قدیس اسحاق می‌گوید که اگر دعا دانه است، خلسه محصول آن است. همان گونه که دروگران از این که می بینند چگونه یک دانه کوچک چنین میوه های فراوانی می دهد تعجب می کنند، زاهدان الهام شده نیز وقتی به خرمن نماز نگاه می کنند شگفت زده می شوند. او محصول دعاست.

سپس، به گفته قدیس اسحاق، «ذهن با دعا دعا نمی کند، بلکه در خلسه، در اشیای نامفهوم ساکن می شود؛ و این جهل برتر از دانش است». «سکوت مقدس» و «سکوت روح» است. پدران چنین حالتی را برای دعا در نظر می گیرند، زیرا این بزرگترین هدیه ای است که در طول نماز داده می شود و به اولیای الهی داده می شود. اما شخص نام واقعی خود را نمی داند، زیرا در این صورت نماز را ترک می کند، از کلمات و معنی بالاتر می رود. بسیاری از پدران این حالت را سبت الهی یا سبت ذهنی می نامند. آن ها همانطور که یهودیان فرمان حفظ سبت را دریافت کردند، این حالت معنوی نیز سبت روح است که "از همه اعمال" آرام می گیرد و آرام می گیرد. ماکسیموس مقدس می‌گوید: «شنبه، آرامش معنوی روح عاقل است که ذهن را جمع می‌کند و حتی از لوگوس الهی خلقت نیز بالاتر می‌برد، تحت تأثیر عشق وجد‌آمیز، ذهن را تنها به خدا می‌پوشاند و به برکت الهیات عرفانی، آن را در خدا کاملاً بی حرکت می کند». تنها کاری که انسان در آن لحظه انجام می دهد گریه است. او نه به دلیل گناه، مانند گذشته، بلکه به دلیل تفکر در انرژی آفریده الهی اشک فراوان می ریزد. اشک خشنود، لذت بخش، الهی، بخشنده است. اشک بی درد، طراوت و آرامش دهنده قلب. اشکی که چهره را نیرو می بخشد و جویبارها و جویبارهایی را تشکیل می دهد که چشم ها را جاری می کند. سپس فرد در اسارت است. و نمی داند در بدن است یا خارج از بدن. روح و جسم آنچنان مملو از شادی است که نمی توان آن را به زبان انسان توصیف کرد. گرگوری پالاماس قدیس به نقل از قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت می‌گوید: کسی که ارتباط با خدا را دوست دارد، روح را از همه بندها رها می‌کند و ذهن را در دعای مستمر به پایان می‌رساند، در سکوت و آرامشی که بالاتر از همه مخلوقات اوج می‌گیرد، به آسمان صعود می‌کند. «... ذهن را با دعای بی وقفه به سوی خدا می بندد و به لطف آن در خود جمع می شود و راهی جدید و پنهانی به بهشت ​​می یابد که برخی آن را «تاریکی نفوذ ناپذیر سکوت پنهانی» می خوانند. او در نهایت سادگی، کامل و شیرین ترین آرامش و سکوت واقعی، ذهن را بالاتر از هر چیزی که آفریده می شود، بالا می برد.» آنگاه هر چیز زمینی مانند خاک و خاکستر می شود. غیر ضروری می شود. آن گاه نه تنها شور و شوق احساس نمی شود، بلکه خود زندگی نیز به فراموشی سپرده می شود، زیرا عشق به خدا از زندگی مطلوب تر و معرفت به خدا از هر معرفتی دوست داشتنی تر است. ای تفکر شاد و مقدس! ای ابدیت الهی! ای صلح شیرین الهی! ای عشق الهی!

بابا ببخش که حرفمو قطع کردم من خیلی افسرده هستم. احساس خستگی میکنم. من نمی توانم صعود شما را دنبال کنم. طاقت ندارم...

به من نزدیک شد و دستم را گرفت و با صدایی آرام گفت:

من شما را درک می کنم، اما می خواستید جلو بروید، می خواستید من صحبت کنم. و من صحبت کردم. گریه ات را درک می کنم از آنجایی که ما نیز پس از تأمل در نور، به طور غیرقابل تصوری خسته و به معنای واقعی کلمه شکسته می شویم. فیض الهی، وقتی می آید، شبیه شلاقی است که گوشت فاسد ما را تازیانه می زند. سنگینی است که جسم ضعیف طاقت ندارد; به همین دلیل است که خسته می شود و آرام آرام بهبود می یابد. باید اعتراف کنم که اغلب بعد از عبادت الهی احساس خستگی و نیاز به استراحت می کنم. تنها در این صورت است که قدرت انسان بازیابی می شود - مانند علف های غرقابی که به تدریج از زمین به حالت عادی خود می رسد. اگر همه لطف الهی را می دیدیم هلاک می شدیم! محبت خدا به همه چیز می خورد.

صحبت را قطع کردیم. سکوتی عمیق بر همه جا حکم فرما بود. فقط گاهی شنیده می شد که تازه کار چگونه در باغ کالیوا زمین را شل می کند و در همان حال دعای عیسی را با لب می خواند. نفس عمیقی کشیدم قلبم تند تند می تپید، انگار می خواست بیرون بپرد... آتش مرا تسخیر کرد. به اقدس قدس الهیات عرفانی نزدیک شدم که برای ناآشناها تخطی ناپذیر است. دور از دریا، قرص خورشید در آب فرو رفت و بخشی از دریا از پتاسیم طلایی به نظر می رسید. از پنجره بزرگ "پذیرایی" می توانم گله ای از دلفین ها را ببینم که در دریا بازی می کنند - یک منظره معمول در کوه مقدس. آنها بیرون آمدند و دوباره در آب طلاکاری شده فرو رفتند. به نظر من راهبان که عاشقانه چیزهای بهشتی را دوست داشتند مانند آنها بودند. آنها با غوطه ور شدن در آب فیض زندگی می کنند و فقط برای مدت کوتاهی از آن بیرون می آیند تا وجود خود را به ما نشان دهند و سپس دوباره به تفکر خدا فرو می روند. شمعون مقدس که در نور مخلوق تابور زندگی می‌کند، به کسانی که خدا را دوست دارند و می‌خواهند برکت می‌دهد: «خوشا به حال کسانی که اکنون به نور او ملبس شده‌اند، زیرا که قبلاً با دست و پای خود جامه عروسی پوشانده‌اند. گره نخواهند خورد و در آتش خاموش نشدنی نیفتند...

خوشا به حال کسانی که اکنون نور را در دل خود برافروخته اند و آن را خاموش نگه داشته اند، زیرا در پایان عمر با شادی به دیدار داماد می روند و با چراغ های فروزان همراه او به مجلس عروسی وارد می شوند...

خوشا به حال کسانی که به نور الهی نزدیک شده و در آن وارد شده اند، کاملاً سبک شده و آن را در بر می گیرند، زیرا لباس های کثیف خود را درآورده اند و دیگر با اشک های تلخ گریه نمی کنند.

خوشا به حال راهبی که در برابر خدا به نماز می ایستد، او را می بیند و برای او آشکار می شود، خود را بیرون از حوادث جهان می بیند، اما تنها در خداست، و نمی داند که در بدن است یا خارج از بدن. او کلمات غیرقابل بیانی را می شنود که به یک شخص خارجی گفته نمی شود. آنچه را که چشم ندیده و گوش نشنیده و به قلب انسان گوشتی نیامده خواهد دید...

خوشا به حال کسی که به روشنی نور جهان را در خود می اندیشد، زیرا او مسیح را در جنین دارد و مادر او نامیده خواهد شد، همانطور که او به این خطاکار وعده داده است.»

این همان کوه شعله ور من بود. در کنار راهبی که زندگی خود را در واقعیت بهشتی گذراند. آرامش بیرون، در طبیعت، آرامش درون، در روح من. خدا ... بهشت ​​... خارج از زمان، بلکه در زمان. خیلی به ما نزدیک است. کنار ما. درون ما زمان و تاریخ می گذرد.

بزرگ گفت بیایید گفتگو را متوقف کنیم. - یه کم بریم بیرون.

نه نه جواب دادم - من دوست دارم چیز دیگری بدانم. گفتی نماز علم است. دانشگاه جامع. می خواهم امشب مرا دانشمند بسازی!

دوشنبه 25 بهمن 2013

بسیاری در تلاشند تا مراحل دعای عیسی مسیح را درک کنند، که چگونه این کار مقدس پیشرفت می کند. آیا بدست آوردن آن آسان است؟ آیا مبارزه و تلاش لازم است؟ آیا اجبار لازم است؟

گزیده ای از کتاب: ارشماندریت هیروتئوس (ولاخوس) - یک شب در صحرای کوه مقدس

- من می خواهم به آنچه قبلاً در مورد آن صحبت کردیم برگردم. به گرم شدن دل اشاره کردی. که وقتی به جهنم، بهشت، گناهکاری خودت و امثال اینها فکر می کنی، این اتفاق می افتد. آیا این مشکلی ایجاد می کند؟ از این گذشته، قبل از آن گفتید که باید نماز را بدون تصویر انجام دهیم. ذهن باید منحرف نشود. آیا چنین افکاری در طهارت نماز اختلال ایجاد می کند؟

- اولاً می خواهم تأکید کنم که آنها فکر نیستند ... فقط فکر. این یک فعالیت تخیلی نیست بلکه هوشمندانه است. ما فقط فکر نمی کنیم. ما زندگی می کنیم.

مثلاً با فکر کردن به جهنم و اینکه بخاطر گناهان بی شمارم برای من مناسب ترین مکان است، خود را در آن تاریکی ناامید دیدم. وزن غیر قابل تحمل و رنج وصف ناپذیرش را تجربه کردم. وقتی به خودم آمدم تمام سلولم بوی تعفن می داد... نمی توانی بوی تعفن جهنمی و عذاب نکوهش را درک کنی...

بیشتر و بیشتر متوجه شدم که نزدیک پیرمرد مقدسی هستم که ذهنش را در جهنم نگه می دارد. من نمی خواستم حرف او را با درخواست توضیح قطع کنم ...

گرم کردن بدن از طریق چنین افکاری قبل از نماز انجام می شود. زیرا وقتی نماز در گرمای دل شروع می شود، هرگونه فکر در این گونه موضوعات ممنوع است و سعی می کنیم ذهن و دل را وارد کلام دعا کنیم. به این ترتیب زشتی هایی که پدران از آن بسیار می گفتند حاصل می شود. ذهن با نبود ارواح و رویاها مشخص می شود.

دعای درون یک شاهکار است. مؤمن را در مبارزه با شیطان تقویت می کند و در عین حال خود مبارزه ای غم انگیز و خونین است. ما سعی می کنیم ذهن را در کلمات دعا متمرکز کنیم تا در برابر هر فکری (چه خوب و چه بد) که فاسق به سراغ ما می آید، آن را گنگ و گنگ کنیم. تا به افکاری که از بیرون می آید گوش ندهیم و به آنها پاسخ ندهیم.

باید از افکار کاملا غافل شد و به هیچ وجه نخواست با آنها مصاحبه کرد سکوت کامل ذهنزیرا این تنها راه برای حفظ آرامش روح است تا دعا مؤثر واقع شود.

معلوم است که افکار از ذهن به قلب می روند و آن را پریشان می کنند. ذهن آشفته روح را پریشان می کند. همانطور که باد امواج دریا را برمی انگیزد، طوفان افکار طوفان و روح را بر می انگیزد.

برای نماز باطن لازم است توجه.

به همین دلیل است که پدرها درباره آن صحبت می کنند ترکیب روزه و نمازروزه ذهن را دائما در هوشیاری و آمادگی برای هر کار خیری نگه می دارد و نماز موجب جلب فیض الهی می شود.

برای، ما از وسایل مختلف برای توجه به نماز استفاده می کنیم.

قبل از شروع به کار مقدس ـ دعا ـ در نظر داشته باشیم که در تمام طول دوره آن، ما نیازمند آرزو و امیدی پرشور با ایمان، فداکاری کامل و صبر بی حد و حصر همراه با توکل به محبت خداوند هستیم.

• ما با "خداوند متبارک ..." شروع می کنیم، "پادشاه آسمانی ..."، تریساژیون را می خوانیم.
• سپس با پشیمانی و محبت، مزمور پنجاهم (توبه) را می گوییم و بلافاصله بعد از آن «ایمان آوردم». در آن زمان سعی می کنیم ذهن را در سکوت و سکوت نگه داریم.
• همانطور که قبلاً ذکر شد، قلب را با افکار مختلف بدون تصویر روشن می کنیم. وقتی گرم شد و ممکن است اشک بریزیم، دعای عیسی را شروع می کنیم.
• ما کلمات را به آرامی می گوییم، سعی می کنیم اطمینان حاصل کنیم که ذهن پراکنده نیست و مسیر کلمات را دنبال می کند. لازم است که «همدیگر را دنبال کنند و افکار و رویدادها بین آنها گوه نزند.
• بعد از "به من رحم کن"بلافاصله شروع کنید "خداوند عیسی مسیح..."; دایره خاصی تشکیل می شود و دخالت شیطان از بین می رود. باید بدانید که شیطان به هر طریقی به دنبال شکستن انسجام کلمات و نفوذ در ذهن و قلب است. او به دنبال این است که شکاف کوچکی را باز کند، یک بمب (فکر) بکارد و تمام تلاش های مقدس را کنار بگذارد. ما نمی توانیم اجازه دهیم او این کار را انجام دهد ...
• بیایید دعای عیسی را بگوییم با صدای بلند (از طریق دهان)به طوری که گوش نیز گوش می دهد، در نتیجه ذهن کمک می کند و توجه بیشتری می کند.

راه دیگر این است که آهسته آهسته نماز را با ذهن یا قلب بخوانید و بعد از «رحمت الله» کمی صبر کنید تا توجهتان ضعیف شود و دوباره از اول نماز شروع کنید.

در مواردی که برای گرم کردن قلب خود به فکر گناهکاری خود متوسل می شویم، خوب است این کلمه را اضافه کنیم. "گناهکار"همانطور که پدران توصیه می کنند. به این معنا که: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن" .

در نتیجه ما بر آنچه احساس می کنیم تأکید می کنیم.

اما اگر ذهن از خواندن تمام نماز خسته شد، باید آن را کوتاه کرد: "خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن" ; یا: "پروردگارا به من رحم کن" ; یا: "عیسی مسیح".

همچنین، هنگامی که یک مسیحی موفق به انجام دعا می شود، کلمات را می توان کوتاه کرد. گاهی در یک کلمه متوقف می شوند "عیسی" که به طور مداوم تکرار می شود ( "عیسی"، "عیسی"، "عیسی"، "عیسی من") و سپس موجی از آرامش و لطف شما را فرا خواهد گرفت.شما باید در این شیرینی که برای شما ظاهر می شود ساکن شوید و نماز را قطع نکن

حتی برای اجرای قانون شما. این گرمای دل را حفظ کن و از موهبت خداوند استفاده کن. زیرا ما در مورد هدیه بزرگی صحبت می کنیم که خدا از بالا فرستاد. این گرما در نهایت به گره خوردن ذهن به کلمات دعا، فرود آمدن در دل و ماندن در آنجا کمک می کند. اگر کسی می‌خواهد تمام روز را وقف نماز کند، به نصایح پدران پاک گوش دهد: مدتی دعا کند، مقداری بخواند و دوباره وقف نماز کند. همچنین زمانی که در حال سوزن دوزی هستیم سعی می کنیم دعا بخوانیم.

ضمناً کمک به نمازگزار توسط موقعیت بدن مناسب

گرگوری پالاماس قدیس الیاس نبی را مثال می‌زند که همانطور که کتاب مقدس می‌گوید «به بالای کرمل بالا رفت و به زمین خم شد و صورت خود را بین زانوهایش گذاشت» و بدین ترتیب خشکسالی را از بین برد. "و در آنجا ماند و آسمان از ابر و باد تاریک شد و باران شدیدی بارید" (اول سموئیل 18: 42-45). پس پدرم با دعا در این مقام، پیامبر آسمان را گشود. به همین ترتیب، ما بهشت ​​را می گشاییم و جویبارهای فیض الهی در قلب خشک ما نازل می شود.

بعداً قسمت نقل شده از اثر قدیس گریگوری پالاماس را خواندم که آن بزرگ به من اشاره کرد. فیلسوف برلعام به طعنه عیسیخاست ها را با روح در ناف نامید، "و قدیس گریگوری خداحامل در دفاع از موقعیت و فعالیت آنها پاسخ داد" و این الیاس که در رؤیای خداوند کامل است، سر خود را تا زانو خم کرده است. و بدین وسیله با تنش فراوان ذهن خود را در خود جمع کرد و در خدا خشکسالی طولانی مدت را حل کرد.

پدر متفکر نیز به عنوان کمک خوب توصیه می کند تثبیت چشم ها: "نگاه خود را از جایی به مکان دیگر حرکت ندهید، بلکه آن را روی هر نقطه مرجعی متمرکز کنید - روی سینه یا ناف. به لطف این موقعیت بدن، نیروی ذهنی که از طریق بینایی به بیرون پراکنده شده است، به درون قلب باز می گردد.

- علاوه بر این، - پیرمرد ادامه داد، - مکان نقش مهمی ایفا می کند.باید بدهد سکوتو آرامش بیرونی را فراهم کند.

همچنین لازم است زمان مناسب... پس از یک روز کاری، ذهن معمولاً توسط بسیاری از اشیاء منحرف می شود، بنابراین پدران توصیه می کنند که نماز ذهنی را به طور عمده انجام دهند. در صبح، یک یا دو ساعت قبل از طلوع آفتابزمانی که ذهن بیدار و بدون حواس پرتی و بدن در آرامش است. سپس ما پاداش های غنی درو می کنیم.

-اگه بابا ذهن پراکنده باشه و ببینم زیاد پیش میاد با چه روشی میشه جمعش کرد؟

- به دلایل زیادی روزها و ساعات عقیمی است که نماز خواندن سخت است. انجام آن در این لحظات خسته کننده و دردناک است. اما اگر محکم باشیم، لطف خدا به ما کمک خواهد کرد. دعا را دوباره پیدا کن به لطف او، ما همیشه از نظر خدا موفق خواهیم شد.

من به شما اشاره می کنم چندین راهکه به غلبه بر این روزها و ساعات بی حاصل کمک می کند.

اول از همه، به هیچ وجه نباید شجاعتش را از دست داد

سپس: در چنین زمانی باید عمدتاً دعا کرد. دهانچه بسا افراد قوی (پر فیض) موهبتی داشته باشند و به راحتی ذهن خود را در کلام دعا متمرکز کنند و پیوسته دعا کنند. ما، ضعیف و گناهکار، پر از شور، باید تمام تلاش خود را بکنیم و واقعاً خون بریزیم. وقتی می بینیم ذهن دائما پراکنده و سرگردان است، باید از خدا کمک بخواهیم. همانطور که پطرس رسول وقتی باد شدیدی را دید و شروع به غرق شدن کرد، فریاد زد: "خداوندا، مرا نجات بده" (متی 14:30)، ما نیز وقتی طوفانی از افکار و غفلت بلند شود، عمل خواهیم کرد. آنچه بر سر ما خواهد آمد همان اتفاقی است که برای رسول آمد: «عیسی بلافاصله دست خود را دراز کرد و از او حمایت کرد». آن ها با دعای جدی به کمک خدا، تمام این قیدها که برای منحرف کردن ذهن یافت می شوند، به طور نامرئی به نام مسیح پراکنده خواهند شد. تکرار می کنم، در چنین مواردی وحشت نکنیداما باید به مقاومت در برابر شیطان ادامه داد. باید هر چه قوی تر باشد، حمله شریر قوی تر باشد...

در ساعات نماز شما همچنین نمی توانید حتی به نیت خوب گوش دهید... زیرا آنها ذهن را برانگیخته می کنند و با تحریک پذیری افکار شیطانی را می پذیرد. بنابراین، افکار خوب در هنگام نماز، راهی را می گشایند که شیطان پیروزمندانه طی می کند و کار مقدس نماز را می شکند. و ما به زنای معنوی می افتیم. به همین دلیل است که پدران می گویند ذهنی که در هنگام دعای عیسی از یاد خدا دور می شود و این طرف و آن طرف سرگردان می شود، مرتکب زنای معنوی می شود. به خدا خیانت می کند و او را انکار می کند. آیا این بزرگترین گناه نیست - خیانت و طرد نازنین ترین عیسی، به شادی یک نفر از خیر و دشمن حسود؟

علاوه بر این، اگر نتوانیم ذهن را متمرکز کنیم تا از بین نرود، باید مبارزه کنیم و حتی تلاش بیشتری لازم است. قایق، پدر من، می تواند روی دریا یا زیر بادبان (اگر باد باشد)، یا با کمک پارو (اگر باد نباشد) حرکت کند. در نماز هم همینطور است. وقتی گرمی فیض مسیح در ما کار می کند خوب می شود. در غیاب آن، برای پیشروی روی پاروها به نیروی کار نیاز است، یعنی. بزرگترین مبارزه

سپس بیایید برای کمک به پدران مراجعه کنیم. ما کتاب های آنها را می خوانیم تا ذهن خود را متمرکز کنیم.

زمانی که در حین خواندن، احساس خواهیم کرد لطافت، آن را متوقف کنید و شروع به انجام دعای عیسی کنید.

پس به عبارت دیگر باید در نظر داشت که کتاب‌ها با قلبی مراقب خوانده می‌شوند نه با ذهنی خشک.ما کتاب هایی را مطالعه خواهیم کرد که با قلب نوشته شده و با لذت خوانده می شوند. به این معنا که خواندن و در عین حال دعای عیسی توصیه می شود.

بشویم مزامیر مختلف داوود نبی را بخوانیدیا رو به پسالموپنی... همچنین خوب است که از قبل چندین تروپاری لمسی را انتخاب کنید که به عشق الهی، گناهکاری ما، آمدن ثانویه، فریاد کمک به درگاه خدا و مانند آن می پردازد و پیوسته آنها را تلاوت کنید، اما نخوانید. یا دعاهای لمس کننده مختلف را که توسط پدران مقدس سروده شده است ، به عنوان مثال ، سنت اسحاق سوریه بخوانید. قبلاً گفتم در چنین مواردی باید با صدای بلند خوانده شود

و در ادامه: اگر نماز سنگین شد، روی تسبیح خوانده می شود.البته، پس ما میوه کمی داریم، اما هرگز نباید از آن دست بکشید، حتی برای کوچکترین استراحت. باز هم تکرار می کنم که در این موارد لازم است صبر و استقامت عالیشاید آن افکاری که می آیند برای ما مفید باشند. ما از آنها برای پاکسازی استفاده خواهیم کرد.

- آیا به پاکسازی کمک می کنند؟ مثل این؟

- وقتی شیطان می بیند که ما در حال دعا هستیم و سعی می کند توجه ذهن را در نماز متمرکز کند، از همه ابزارها برای پراکنده کردن آن استفاده می کند، از هر جهت خود را تهذیب می کند و عمدتاً به افکاری متوسل می شود که مخصوصاً ما را عذاب می دهد. او به یک مکان حساس برخورد می کند و ما را به دردسر می اندازد. شهوانی افکار شهوانی را القا می کند، پول دوست - پول دوست، جاه طلب - جاه طلب ...

بنابراین، با توجه به افکاری که معمولاً در ساعات نماز به وجود می آید، می توانیم خودمان را درک کنیم آسیب پذیری ها، نجاستی که در ماست، وجود شهوت هاست و خواهیم توانست توجه و مبارزه خود را به آنجا معطوف کنیم.

- بابا ببخش که حرفمو قطع کردم. من متوجه هستم که تجربه کمی در مورد دعای عیسی دارم. با این حال، وقتی تلاش می کنم و آن را انجام می دهم، به دلیل خستگی، سردرد می گیرم. اغلب درد در قلب رخ می دهد. چیست؟ در چنین مواقعی چه باید کرد؟

- سردرد و دل درد در آغاز عمل معنوی مؤمن پدید می آید. گاهی به نظرش می رسد که سرش در حال شکافتن است. به همین ترتیب قلب او چنان سردرد شدیدی دارد که به نظر می رسد در حال مرگ است. این درد (تا حدی جسمانی) به دلیل عادت نکردن ذهن به این گونه فعالیت ها و موقعیت خاص بدن است. در عین حال، شخص اغلب مورد حمله شیطان قرار می گیرد که به دنبال ترک نماز است.

برای سردرد، تداوم لازم است. در مورد قلب نیز باید گفت که ممکن است مؤمن نابهنگام و با روش های نامناسب به این کار دست زده باشد. اما درد دل نیز می تواند به او کمک کند، زیرا دلیلی دارد که ذهن را در جایی که درد دارد متمرکز کند و نماز مستمر بجا آورد.

- این ایده شما بسیار فشرده است. دوست دارم بیشتر توضیح بدید، به طور خاص. چرا زمانی که ذهن در رنج است به پشتکار نیاز است؟

- زیرا در این صورت بلافاصله تطهیر او شروع می شود. در بیان می شود اشک.

آنها مانند رودخانه شروع به جاری شدن می کنند، ذهن پاک می شود و به قلب فرو می رود.

اندوه و اضطراب متوقف می شود - به لطف اشک هایی که نمی توان آنها را متوقف کرد، نمی توان آنها را توضیح داد، که هیچ تلاشی انجام نشده است.

او ساکت شد. دیدم اشک بزرگی روی صورتش درخشید و او را روشن کرد. بی اختیار اشک ریختم. صدای او، افکار روشن، قلب متحجرم را بیدار کرد. من سنت آرسنی را به یاد آوردم که میهن در مورد او می گوید: "درباره او می گفتند که در تمام زندگی اش که در سوزن دوزی نشسته بود ، یک تکه کتانی روی سینه اش داشت تا اشکی که از چشمانش می ریخت. ابا پیمن چون خبر مرگش را شنید، اشک ریخت و گفت: خوشا به حال تو ای ابا ارسنی که اینجا در دنیا برای خودت گریه کردی. زیرا هر که در اینجا برای خود سوگواری نکند، در زندگی دیگر برای همیشه گریه خواهد کرد. یا اینجا خودسرانه، یا آنجا در عذاب. گریه نکردن غیرممکن است.»

او حرف من را قطع کرد.

او گفت: «لازم نیست فوراً متوقف شوی، انگار از دریای اشک های تمام نشدنی بیرون می آیی، به محض اینکه درد به وجود آمد. از آنجایی که این افکار الهام گرفته از شیطان است که به شدت حیله گر، حیله گر و ظالم است و می خواهد ما را نابود کند تا ما را به مرگ ابدی بکشاند. نمازگزار روش های شیطان و نقشه های او را می شناسد. زمزمه می‌کند: «دعا نکن که دیوانه می‌شوی، که دلت درد می‌کند».

نمونه ای از کتاب پدری را برایتان می خوانم: «راهبی بود که هر بار که شروع به دعا می کرد، لرز و تب همراه با سردرد می گرفت. و با خود گفت: «ببین، من بیمارم و به زودی خواهم مرد. من قبل از مرگ برخیزم و دعا خواهم کرد.» و همین که تمام شد گرما هم قطع شد. پس این همان چیزی است که برادر هنگام نماز مخالفت کرد و شیطان را شکست داد.» بنابراین بر هر غمی که دعا کننده است باید بر آن غلبه کند...

- پدر، دوست دارم بیشتر در مورد دل شکستگی بگویید. می دانم که پدران به آن اهمیت زیادی می دهند و آن را راهی مناسب برای انجام دعای عیسی می دانند. اگر لازم می دانید، نظری در مورد این موضوع به من بدهید.

«آنچه شما گفتید درست است. پدرانی که به دعای عیسی مشغول بودند یا بهتر است بگوییم کسانی که در آن زندگی می کردند از این مرحله گذشتند و از این رو به آن اهمیت زیادی دادند. این اندوه باید بیاید - این قطعاً برای کسانی که دائماً درگیر دعای عیسی هستند قابل درک است. آنها به آن اهمیت زیادی می دهند، زیرا به لطف این اندوه می فهمیم که ذهن به قلب فرود می آید و از طریق عمل روح القدس با آن متحد می شود. و آرامش در روح و جسم حاکم می شود، قسمت فکری روح پاک می شود و افکار به وضوح متمایز می شوند. تنها زمانی می توان آنها را به وضوح متمایز کرد که پیشرفت آنها و نتیجه ای که به آن منتهی می شود را درک کنیم. کسى که در ظاهر مرتکب گناه نمى شود، با حال گناهکار کاملاً آشناست. زیرا در اثر تجربه زاهدانه، گذر اندیشه در ذهن - مسیر و تکمیل آن را به خوبی می شناسد.

به همین دلیل است که این واقعیت مشاهده می شود: زاهدی که قلبش تحت تأثیر دعا به شدت پذیرا می شود، می تواند در حالی که برای کسی دعا می کند، تقریباً بلافاصله بفهمد که در چه وضعیتی است. او فهیم می شود.

اما همه چیز را به ترتیب توضیح خواهم داد.

قبلاً این را گفتیم هدف دعا وحدت کل انسان یعنی قوای سه گانه نفس است.

ضروری است روی قلب تمرکز کنید، سپس ذهن و قلب به هم متصل می شوند.زیرا به قول پدران، اولاً دل حضور خدا، حضور فیض را احساس می کند و آنگاه عقل آنها را درک می کند. پدران ابتدا با زندگی خدا را شناختند و سپس به خداشناسی پرداختند و از تجربه زندگی خود دفاع کردند. پس دل گرمی و شیرینی حضور روح القدس را احساس می کند.

در برابر، فقدان لطف با بی تفاوتی و سردی قلب تشخیص داده می شود.

تکرار می کنم: اول خدا را با دل و سپس با عقل دوست بدار.فرمان خداوند روشن است: "خداوند، خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام ذهن خود دوست بدار..." (لوقا 10:27).

شاید می دانید که ذهن توسط کلیسا طرد نمی شود، اما پس از سقوط، فاقد انعطاف پذیری برای درک خدا است. با این حال، چه زمانی توسعه خواهد یافت احساس معنوی درونیآنگاه او نیز قادر به درک خداوند خواهد بود.

قلب قادر است قضاوت کند که آیا ما سقوط می کنیم یا به دستورات خدا عمل می کنیم. وحدت ذهن و قلب تنها از طریق عمل روح القدس حاصل می شود.

با توبه و حفظ احکام مسیح، فیض را به دست می آوریم. و ذهن با عمل خود دل را می یابد و با آن متحد می شود.

این گام مهمی در دعای عیسی و دید خداست. برای همین باید دل آدم بشکند. «خدا دل شکسته و فروتن را تحقیر نخواهد کرد» (مزمور 50 و 19).

البته خیلی ها برای اینکه ذهن را وارد قلب کنند از روش های مختلف دیگری استفاده می کنند اما باید بگویم که ایمن ترین آنها توبه.

پس چه خوب است که هنگام گریه بر گناهان، غم و اندوه در دل داشته باشیم (گاهی گرما) و به طور کلی گرفتار حرکات و احساسات قلبی شویم. اما این باید به تدریج انجام شود.

ممکن است نماز ناگهانی در دل افراد ضعیف و ناپاک باعث اختلال خفیف شود که اگر چه عواقب جدی در پی نخواهد داشت، اما نماز را قطع می کند. در چنین اندوهی توصیه می شود که دعای عیسی را بجا آورید دهان.

ولى اگر دل توانا باشد مستحب است حتى در غم و اندوه به آن گوش دهد. البته تشخیص این موضوع به عهده پدر باتجربه و با روحیه ماست. این غم شفابخش، طبیعی و نجات دهنده است. بسیاری از زاهدان معتقدند که نقص قلبی دارند; آنها به پزشکان مراجعه می کنند و هیچ بیماری در آنها نمی بینند. آی تی اندوه مهرباناو این را می گوید دعا در دل نازل شده و در آنجا اثر دارد.این نکته بسیار مهمی است.

- شنیدم که بسیاری از مقدسین احساس کردند که چگونه دعا در یک لحظه خاص در قلب شروع می شود. آنها احساس خوبی داشتند که او هدیه ای از طرف خداوند به شفاعت مادر خداست. آیا این درسته؟

- البته. بسیاری از عیسیخاصان مقدس به خوبی از لحظه ای که دعا در قلب شروع به عمل می کند آگاه هستند. و بعد بدون توجه به اینکه چه کاری انجام می دهند، پیوسته آن را ایجاد می کنند. در آنها به هیچ وجه متوقف نمی شود. در واقع، آنها آن را به عنوان هدیه ای از الهیات مقدس می دانند.

گرگوری پالاماس مقدس، که در برابر نماد مادر خدا دعا کرد و تکرار کرد: "تاریکی مرا روشن کن"، موهبت الهیات را به دست آورد. باید گفت که عشق به مادر خدا با عشق به مسیح پیوند تنگاتنگی دارد. ما مادر خدا را دوست داریم زیرا ما مسیح را دوست داریم یا او را دوست داریم و می خواهیم به عشق مسیح دست یابیم. این را پدران به خوبی بیان کردند. ژرمن قدیس، پدرسالار قسطنطنیه، می گوید: "اگر مادر خدا شفاعت نمی کردی، هیچ کس مقدس ظاهر نمی شد ... هیچ کس جز به وسیله تو ای مادر خدا نجات نمی یابد." و گرگوری پالاماس قدیس می گوید: «او تنها مرز بین طبیعت مخلوق و مخلوق است. اگر او و واسطه‌ای که از او زاده شده نبود، هیچ‌کس نزد خدا نمی‌آمد. و نه فرشتگان و نه انسانها از خدا عطایی نخواهند داشت، مگر به وسیله او.» ما به لطف مادر خدا هدایای زیادی دریافت می کنیم. با دادن بزرگترین هدیه - مسیح - آیا او به دیگران نیز نخواهد داد؟ بنابراین، هنگام دعا، نه تنها باید بگوییم: "برای ما بایست،" بلکه: "ای خدای مقدس، ما را نجات بده."

- دوست دارم برگردم به سوالی که وقتی در مورد وحدت ذهن و قلب صحبت کردید در من ایجاد شد. ذهنی که در قلب فرود آمده است دائماً در آنجا ساکن است. اما اگر چنین است، چگونه انسان می تواند کار کند، خدمت خود را انجام دهد و مانند آن؟

- اولاً عقل با دل مخلوط نمی شود و منسوخ نمی شود. او کامل می شود و به حالت طبیعی خود می رسد. وقتی خارج از ذات (قلب) باشد، غیر طبیعی است. با دعا همه چیزهای بیگانه را کنار می گذارد.

پس از نزول ذهن به قلب، به اصطلاح کمی افراط باقی می ماند. با چنین زیاده‌روی، می‌توانید کارهای دیگری انجام دهید بدون اینکه ذهن خود را از دل خود دور کنید.

به عنوان مثال، کشیش عیسیخاست در هنگام عبادت الهی با صدای بلند دعا می کند یا چیزی مناسب به شماس یا کشیشی دیگر در هنگام برگزاری جشن مقدس می گوید و در عین حال ذهن را از دل خارج نمی کند.

با این حال، اگر «زیاد» ذهن به چیزهای نامناسب تبدیل شود، می توانید آن را به طور کامل و کامل از ذات خود جدا کنید.

برای همین است که زاهد در ساعات نماز می گذرد مهره ها— این زیاده روی را اشغال کند و به ذهن آسیب نرساند.احتمالاً به خوبی می‌دانید که به لطف این "زیاد" شیطان شدیداً با ما می جنگد.

دانلود کتاب: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - یک شب در صحرای کوه مقدس

سعی می کنیم به طور مفصل به این سوال پاسخ دهیم: دعای توبه حضرت عیسی در سایت: سایت برای خوانندگان محترم است.

دعای عیسی

زیرا این دعای عیسی است"

(راهب بارسانوفیوس اپتینا).

متن دعا.

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن"؛ یا:

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن"؛ یا:

"خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن"؛ یا:

«عیسی، پسر خدا، بر من رحم کن»؛ یا خیلی خلاصه:

دعای عیسی به دعاهای توبه اشاره دارد. دعای توبه را می توان نوعی دعا دانست.

مراحل کمال در دعای عیسی

- مرحله اول. دعا کننده اولین هدیه را در دعا از خداوند دریافت می کند - توجه، یعنی زمانی که ذهن بتواند کلمات دعا را نگه دارد، بدون اینکه با افکار سرگرم شود. انسان باید تلاش زیادی کند تا افکار پراکنده خود را متمرکز کند. اما با چنین دعایی دل همچنان ساکت است. احساسات و افکار هنوز از هم جدا هستند و توافقی در آنها وجود ندارد. این دعا به انسان حالت توبه می دهد. نماز در این مرحله غیر سرگرم کننده، کارگری، شفاهی نامیده می شود.

- مرحله دوم. دعا کننده دومین هدیه را در دعا - دعای درونی - از خداوند دریافت می کند. در این دعا، هم احساسات و هم افکار به طور توافقی به سوی خداوند هدایت می شود. اما هنگامی که ذهن و قلب با هم دعا کنند، آنگاه در نبرد با شور، احساسات شکست می‌خورند. احساسات شکست می خورند، اما از بین نمی روند، با غفلت می توانند زنده شوند. اما آن که دعا می کند، کمی شور حرکت می کند، ضربه می زند و با دعای عیسی پیروز می شود.

- مرحله سوم دعا کننده سومین هدیه را از خداوند دریافت می کند - دعای روحانی. در مرحله سوم کمال معنوی، هیچ چیز زمینی در انسان وجود ندارد. با وجود اینکه انسان هنوز روی زمین زندگی می کند، روی زمین راه می رود، می نشیند، می نوشد، می خورد، اما با عقل و فکرش همه در خداست، در بهشت ​​است. حتی برای برخی وزارتخانه های درجات فرشته باز شد.

دعای معنوی دعای بینایی است. کسانی که در دعای عیسی به چنین کمالاتی دست یافته اند، اشیای معنوی را می بینند، مثلاً وضعیت روح یک شخص را، همانطور که ما اشیاء حسی را می بینیم - مثل یک تصویر. آنها قبلاً با چشمان روح نگاه می کنند، با آنها روح از قبل نگاه می کند.

دعای عیسی در مرحله سوم کمال معنوی، دعای خلاق نیز نامیده می شود، زیرا قادر است با یک کلمه کوه ها را به حرکت درآورد. برای مثال، راهب هرمیتاژ مارک تراکیوس چنین دعایی را در اختیار داشت.

نحوه خواندن دعای عیسی

دعای بی وقفه

برای ایجاد دعای عیسی، می توانید زمان خاصی از روز را اختصاص دهید.

دعای عیسی باید در قاعده دعا گنجانده شود:

- در نماز صبح قبل از هر دعا، می توانید دعای عیسی را ده بار بخوانید. گاهی بعد از نماز اول وقت، به جای نماز صبح، می توانید دعای عیسی را بخوانید و 10-5 دقیقه آن را تکرار کنید.

خواندن دعای عیسی بین نمازهای دیگر به خواندن دعاهای دیگر با تمرکز بیشتر کمک می کند. یعنی دعای عیسی به تمرکز کمک می کند.

دعای عیسی دعای کامل است.

- اعتقاد به تجسم با گفتن کلمات "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا"، اعتراف می کنیم که نجات دهنده ما هم انسان است و هم خدا. از این گذشته، نام "عیسی" به عنوان یک مرد توسط مادرش به او داده شد و کلمات "خداوند" و "پسر خدا" مستقیماً به عیسی به عنوان خدا اشاره می کنند.

- ایمان به تثلیث مقدس. هنگامی که به عیسی به عنوان پسر خدا روی می آوریم، از خدای پدر و در عین حال روح القدس یاد می کنیم، زیرا به گفته رسول، "هیچ کس نمی تواند عیسی را خداوند بخواند مگر به روح القدس". 1 کور. 12:13).

دعای عیسی دعای کاملی است همچنین به این دلیل که شامل دو جنبه از دعای مسیحی است:

- نمازگزار افکار خود را به جلال و قدوسیت و محبت خداوند می رساند و سپس در احساس گناه خود به سوی توبه فروتن می کند.

- نمازگزار از این که خداوند او را می پذیرد، احساس آرامش می کند. قلب دعای عیسی - نام عیسی - دقیقاً کلمه نجات دهنده است: "و نام او را عیسی خواهید خواند، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد" ( کوه 1:21).

دعا و مراقبه عیسی

مراقبه ( از لاتین meditatio، meditor - مراقبه، تفکر) تمرکز عمیق و جدا شدن از اشیاء بیرونی و تجربیات درونی است. می تواند تمرکز فلسفی بر کاوش یک موضوع فکری باشد. اما این مفهوم در معنای دینی به معنای تمرکز ذهنی بر یک موضوع دینی است (مثلاً مراقبه در رنج مسیح).

مراقبه فلسفی و مراقبه دینی هر دو جهت ذهن و تمرکز نیروهای روح هستند که نیازی به پاسخ زنده از جانب خداوند ندارند و دلالت بر ارتباط با او به عنوان گفتگو ندارند. تمرکز بر یک موضوع دینی، بر موضوع عبادت، تنها در صورتی امکان پذیر است که فرد بخواهد چیزی گذرا را فدای این امر کند. چنین تمرکزی فقط یک مرحله مقدماتی در زندگی معنوی است، اما جایگزینی برای خود زندگی معنوی نیست.

ارتباط با خدا، گفتگو با او فقط در دعا انجام می شود، در زندگی مشترک با خدا.

ارتباط زندگی با خدا نه تنها مستلزم یک پاسخ الهی است، بلکه انتظار پاسخ الهی را نیز دارد. تنها با این پاسخ، زندگی معنوی دعا کننده با محتوای واقعی پر می شود. پاسخ ها می توانند خود را هم در قالب شرایط بیرونی و هم در قالب فیض روح القدس نشان دهند.

علاوه بر آیین هندو و بودیسم، مراقبه نیز در اسلام وجود دارد. عرفای اسلامی (صوفیان) از نوعی فن روانی برای خودسازی استفاده می کنند. این تکنیک شامل رقص ها، حرکات فیزیکی (به عنوان مثال، تکان دادن منظم سر)، خواندن دسته جمعی طولانی مدت نماز با موسیقی (شادی) و سایر حالات روانی فیزیولوژیکی است که تنها منجر به تغییر در آگاهی انسان می شود، اما نه به یک اتحاد زنده با خداوند.

دعای عیسی برای افراد غیر روحانی توسط چوپانان توضیح داده شده است

محتوا

اعتقاد بر این است که دعای عیسی - "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن" - فقط می تواند توسط راهبان انجام شود و این کار معنوی برای افراد غیر روحانی مفید نیست. آیا اینطور است؟ آیا مردم عادی می توانند دعای عیسی را بخوانند؟ و چگونه می توان این کار را با بیشترین سود معنوی انجام داد؟ به طور کلی دعای عیسی برای ما چه معنایی دارد؟

دعای عیسی می تواند و باید همیشه با ما باشد

- طبق اندیشه قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، شرکت در دعای عیسی یک فعالیت رایج مسیحیان است. "بی وقفه دعا کنید" (اول تسالونیکی 5:17) - این سخنان پولس رسول خطاب به همه مسیحیان است، صرف نظر از اینکه راهب هستید یا غیر روحانی. قدیس ایگناتیوس معاصران مسیحیان را از میان مردم عادی می شناخت که در انجام دعای عیسی به موفقیت چشمگیری دست یافتند. دلیل آن واضح است: در زمان او زندگی معنوی پرنشاطی برای بسیاری از مردم وجود داشت و فرصتی برای ارتباط با سازنده واقعی دعای عیسی وجود داشت که می توانست ابتدا نماز صحیح و سپس بی وقفه را آموزش دهد. روشن است که خانقاه های مقدس نمازخانه و مدرسه معنوی بوده اند. از آنها، تجربه دعا به جهان رفت، جایی که توسط بهترین مسیحیان جذب و بهبود یافت.

زمان ما تغییر کرده است، ویژگی ها و تغییرات قابل توجهی را در زندگی کلیسا به ارمغان آورده است. مهمترین آنها سنت نابود شده زندگی معنوی است. ما، مسیحیان مدرن، عمدتاً در مسیر معنوی پیشگام هستیم. بسیاری از اعمال، که مهمترین آنها زندگی به توصیه اعتراف کننده، توبه از گناه، حمل صلیب، قطع اراده و البته دعا است - برای ما آسان نیست و اشتباه در اینجا اجتناب ناپذیر است. اما همانطور که می گویند برای ترس از گرگ - به جنگل نرو.

بیایید سعی کنیم در مورد دعای عیسی توصیه هایی داشته باشیم، نه آنقدر از تجربه شخصی، که تقریباً هیچ کس ندارد، بلکه از توصیه های معنوی پدران و بزرگان با شکوه ما.

از طریق دعای عیسی، ما در همه جا با مسیح هستیم

- دعای عیسی به همه داده می شود - چه راهبان و چه غیر روحانی. مسیحی کسی است که همیشه با مسیح است، و این همان چیزی است که دعای عیسی در خدمت است. از طریق دعای عیسی، من و مسیح همه جا هستیم - در مترو، و در خیابان های پوشیده از برف، در فروشگاه و محل کار، در میان دوستان و در میان دشمنان: دعای عیسی پیوند طلایی با ناجی است. او از ناامیدی نجات می دهد، اجازه نمی دهد که ما در افکار به ورطه پوچی دنیوی بیفتیم، اما مانند نور چراغ، به هوشیاری معنوی و ایستادن در برابر خداوند دعوت می کند.

به عنوان یک قاعده، ذهن ما با بی نظم ترین افکار مشغول است، آنها می پرند، یکدیگر را جایگزین می کنند، به ما آرامش نمی دهند. در قلب - همان احساسات آشفته. اگر ذهن و قلب خود را با دعا مشغول نکنید، افکار و احساسات گناه آلود در آنها متولد می شود. دعای عیسی داروی روحی است که دچار احساسات شده است.

در Patericon باستان چنین مقایسه ای ارائه شده است. وقتی دیگ با آتش گرم می شود، حتی یک مگس با باکتری هایش روی آن فرود نمی آید. و هنگامی که دیگ خنک می شود، حشرات مختلف در اطراف آن می چرخند. پس روحی که با دعا با خدا گرم می شود، در برابر نفوذ شیطانی شیاطین غیرقابل دسترس است. روح وقتی سرد می شود، وقتی شعله نماز خاموش می شود وسوسه می شود. و چون دوباره دعا کند، وسوسه ها از بین می رود. هر کس می تواند این را با تجربه خود بررسی کند: در لحظه غم و اندوه، زمانی که مشکلات ظلم می کنند یا قلب از افکار ناخوشایند می شکند، ارزش دارد که به درگاه خداوند دعا کنیم و دعای عیسی را بخوانیم و از شدت افکار فروکش کند.

دعای عیسی برای افراد غیر روحانی بسیار ضروری است. او در بسیاری از موقعیت های روزمره پس انداز می کند. اگر احساس کردید نزدیک است منفجر شوید، عصبانی شوید، اگر می خواهید حرف زشتی بگویید، یا اگر آرزوهای ناپاک دارید، متوقف شوید و در ذهن خود به آرامی شروع به خواندن دعای عیسی کنید. با توجه، تکریم، توبه بگو، تا ببینی که چگونه از شدت هوس ها می گذرد، همه چیز درون آرام می گیرد، سر جایش می افتد.

به صراحت بگویم، انسان پرشور، فردی است که نماز نمی خواند. بدون دعا هرگز با خدا نخواهی بود. و اگر با خدا نباشی در روحت چه خواهی داشت؟ دعای عیسی در دسترس ترین، در کلمات ساده، اما عمیق ترین دعایی است که می توانید در هر مکان و هر زمان داشته باشید.

پدران مقدس نیز دعای عیسی را ملکه فضایل می نامیدند، زیرا همه فضایل را به خود جذب می کند. صبر و فروتنی، اعتدال و پاکدامنی، رحمت و عشق - همه اینها با دعای عیسی همراه است. از آنجا که او با مسیح ارتباط برقرار می کند، کسی که دعا می کند تصویر مسیح را می گیرد، فضایل را از خداوند دریافت می کند.

البته اشتباهات زیادی برای نمازگزاران رخ می دهد. به هیچ وجه نباید دعای عیسی را به خاطر لذت معنوی بخوانید یا چیزی را در تخیل خود تصور کنید. دعای عیسی باید بدون تصویر، با توجه به کلمات، پر از احترام و احساس توبه باشد. چنین دعایی ذهن را تربیت می کند و دل را پاک می کند، برای روح آسان می شود، زیرا افکار اضافی و احساسات آشفته از بین می روند.

دعای عیسی نجات هر مسیحی است، در هر موقعیتی که در آن قرار گیرد.

دعای عیسی - پله های نردبان به سوی پادشاهی خدا

- در مورد دعای عیسی برای افراد غیر روحانی، هم توسط پدران مقدس و هم توسط اقرارگران با تجربه امروزی بسیار گفته شده است: لازم است. اما تمام "راز" او این است که هیچ رازی وجود ندارد. و اگر این "اسرار" را برای خود اختراع نکنیم، آنگاه توسل صمیمانه و با دقت به خداوند در سادگی و پشیمانی، بدون شک به سیر خوب ما در مسیر زندگی مسیحی کمک خواهد کرد. در اینجا لازم است بین «ادعای ذهنی» توسط یک راهب به راهنمایی یک اعتراف کننده مجرب (این موضوع جداگانه ای است که اکنون به آن نمی پردازیم) و تکرار دعا توسط یک فرد غیر روحانی در هر زمان و در هر ساعت: با صدای بلند، اگر چنین فرصتی وجود داشته باشد، یا در سکوت، اگر شخصی در مکان عمومی باشد. سادگی و صمیمیت، آگاهی از ضعف خود و تسلیم کامل خود در دستان خداوند، در اینجا، مانند هر دعا، از موارد اصلی است.

اما به نظر می رسد یک چیز دیگر باید گفته شود. گاهی حتی بیان این دعای ساده بسیار دشوار است، و برای مثال سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در این مورد «اندازه کوچک» آنچه لازم است، یعنی توجه به کلمات گفته شده در کاربرد عملی او را تعیین می کند. دل به آنها، حتی با اجبار. خداوند صلابت و مبارزه و حسن نیت ما را می بیند. نمی تواند همیشه آسان باشد - این هم در مورد زندگی به طور کلی و هم در مورد دعا صدق می کند. گاهی اوقات باید خود را مجبور کنید، سخت کار کنید، از طریق حماقت و ناامیدی و سردرگمی خود، "راه خود را به سوی خداوند باز کنید". و این انجام در حال حاضر کاملاً در حیطه اراده خیر ماست، زیرا هیچکس نمی تواند این تلاش برای خدا را از ما سلب کند، اگر فقط (حتی اگر هر از گاهی در ما ضعیف شود) متوقف نشود. و دعای عیسی در این مورد همان «گره‌های» ساده روی نردبان طناب است که در طول آنها، اگرچه به سختی، می‌توانیم و باید به تدریج از کوه‌ها بالا برویم. ه ، به پادشاهی خدا. و خداوندی که این "نردبان" را به ما داد، کمک نمی کند، حمایت نمی کند، تقویت نمی کند؟ البته، اگر فقط با اطمینان و سادگی، «در مورد خودمان چیزی نبینیم»، بلکه با پشتکار و پایداری، صعود خود را انجام دهیم، حمایت می‌کند، دستور می‌دهد و تقویت می‌کند.

مشاهده آمار

نویسنده (های) مطالب

محبوب در 7 روز

منوی پایین

نظر سردبیران پورتال ممکن است با دیدگاه نویسندگان نشریات مطابقت نداشته باشد.

استفاده از مطالب سایت در نشریات چاپی و منابع اینترنتی فقط با لینک به پورتال امکان پذیر است.

نمادها و دعاهای ارتدکس

سایت اطلاعاتی در مورد نمادها، دعاها، سنت های ارتدکس.

دعای عیسی، متن به زبان روسی

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، از شما می خواهیم در دعاهای گروه Vkontakte ما برای هر روز مشترک شوید. همچنین دعاها و نمادها را به کانال یوتیوب اضافه کنید. "خدا تو را حفظ کند!".

دعای عیسی یکی از مراحل اولیه در زمان ایمان است. قدرت دعای ایسوس بسیار زیاد است. هدف آن درخواست رحمت از خداوند خداوند از طریق پسرش است. علاوه بر این، دعا می تواند به طلسم روزانه برای هر گونه مشکل زندگی تبدیل شود.

دعای عیسی، نحوه صحیح دعا کردن

برای اینکه توسل به خداوند متعال مؤثرتر باشد، باید توصیه هایی را در مورد نحوه یادگیری دعای عیسی مطالعه کنید. . برای خواندن صحیح آزمون، باید چند قانون ساده را رعایت کنید:

• تمرکز بر خود بیانیه؛
• حفظ مکانیکی آزمون را رها کنید، اما سعی کنید معنی کلمات گفتاری را درک کنید.
• بهتر است در مکانی آرام و ساکت از خداوند طلب رحمت کنید.
• هنگامی که ایمان عمیقاً در آگاهی نفوذ می کند، می توانید حتی با فعالیت شدید دعا کنید.
• افکار باید معطوف به ایمان، عشق به پروردگار و تحسین برای او باشد.

علاوه بر عفو، دعا برای رفع چشم بد و بهبودی نیز خوانده می شود.

متن دعا

متن دعای عیسی به زبان روسی دارای دو فرم بلند و کوتاه است. متن درخواست یک فرد برای سلامتی، رحمت و رستگاری را توصیف می کند.

خداوندا، عیسی مسیح، پسر و کلام خدا، به خاطر پاک ترین مادرت دعا کن، به من گناهکار رحم کن

خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن.

خداوند عیسی مسیح به من رحم کن.

دعا به تعداد معین خوانده می شود که برای آن از تسبیح استفاده می شود. مناجات با کلمات چنین متن مقدسی آغاز و پایان می یابد.

از دعای عیسی برای از بین بردن آسیب و چشم بد استفاده کنید. برای این کار، تست را به مدت یک ماه در سکوت کامل صبح زود و با زمزمه بخوانید.

«پسر خدا، خداوند عیسی مسیح! از من با فرشتگان مقدس، یاران مقدس، دعاهای مادر خدا، مادر همه چیز، صلیب حیاتبخش محافظت کنید. با قدرت قدیس میکائیل و انبیاء مقدس، یوحنای الهیات، کیپریان، سنت نیکون و سرگیوس از من محافظت کن. بنده خدا (نام) را از تهمت دشمن ، از جادو و شر ، تمسخر و جادوگری حیله گرانه رهایی بخش تا هیچ کس نتواند بدی کند. پروردگارا، با نور درخشندگی خود، مرا در صبح و عصر و بعد از ظهر نجات ده، به نیروی لطف، همه بدی ها را از من دور کن، شرارت را به فراق ابلیس دور کن. هر که با من بدی کرد، با حسادت نگاه کرد، آرزوی بدی کرد، بگذار همه چیز به او برگردد، او با عجله مرا ترک خواهد کرد. آمین!"

کودکان کوچک به ویژه مستعد فساد هستند. برای رفع تاثیر منفی، مادر باید نوزاد را در آغوش بگیرد و بگوید:

"من کلام خود را به عیسی مسیح می گویم: فرزند عزیزم را از چشم بد محافظت کنید ، از ستایش شدید و حسادت محافظت کنید ، کودک را از بیگانگان نجات دهید ، به او آرامش و آرامش بدهید. آمین!"

سپس باید از سمت چپ تف کنید و متن را با کلمات پایان دهید:

"من فساد خراب را تف می کنم، چشم بد را از بین می برم. آمین!"

آنها با درخواست بهبودی به پسر خدا روی می آورند. دعا نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر جسمی نیز به تقویت روحی کمک می کند، حالت عاطفی را متعادل می کند و شما را در مسیر درست هدایت می کند. می توانید برای یکی از عزیزانی که بیماری جدی دارد دعا کنید. در این صورت فرد بیمار باید غسل تعمید داده شود.

"پروردگارا، خالق ما، من از شما کمک می خواهم، به بنده خدا (نام) بهبودی کامل عطا کنید، خون را با پرتوهای او بشویید. فقط با کمک تو شفا به او خواهد رسید. با قدرت معجزه آسا، او را لمس کنید و راه های او را برای رسیدن به رستگاری، شفا، بهبودی که مدت ها انتظارش را می کشید برکت دهید. تن او را تندرستى، روحش را - سبكى خجسته، قلبش را - مرهم الهى خود را. درد برای همیشه فروکش می کند و قدرت به آن باز می گردد، زخم ها همه التیام خواهند یافت و یاری مقدس تو خواهد آمد. پرتوهای تو از آسمان آبی به او می رسد، او را محافظت می کند، او را برای رهایی از بیماری هایش برکت می دهد، ایمان او را تقویت می کند. خداوند این سخنان را بشنود. جلال بر تو آمین"

غسل تعمید یافتگان دعا را خواندند. اما حتی کسانی که غسل ​​تعمید را دریافت نکرده اند، اما عمیقاً ایمان دارند، می توانند به کمک خداوند متوسل شوند، در حالی که تحقق اراده کمی طولانی تر خواهد بود.

دعای عیسی تنها در صورتی می تواند معجزه آسا شود که آن را با عشق، ایمان و توبه خالصانه بخوانید. کسانی که به کمک این دعا، راز عریضه را به جا آوردند، از عمل سریع و رسیدن به خواسته خود می گویند.

خداوند همیشه با شماست!