توالی خدمت برای تثلیث. خدمات عید پاک چقدر طول می کشد؟ آنچه در ترینیتی در روسیه می پزند و می خورند

خدای بزرگ و جاودان، مقدس و دوست داشتنی بشر، که ما را شایستگی کرد تا در این ساعت در برابر جلال دست نیافتنی تو برای سرود و ستایش معجزات تو بایستیم! به ما بندگان نالایقت رحم کن و با دلی پشیمان و بی دریغ فیض عطا کن تا عطایای بزرگت را که انجام دادی و همیشه انجام می دهی، ستایش و سپاسگزاری خود را به ارمغان آوری. پروردگارا، ضعف ما را به خاطر بسپار و با گناهانمان ما را هلاک مکن، بلکه رحمت بزرگ خود را با فروتنی خود انجام ده تا با رهایی از ظلمت گناه، در قعر عدالت قدم برداریم و در زره نور بپوشیم. از تمام نیرنگ های زیانبار شیطان محافظت بمانند و با جسارت تو را برای همه چیز تسبیح کردند، خدای یگانه و حقیقی. چه به راستی و به راستی بزرگ است، پروردگار همه چیز و خالق، راز تو: و متلاشی شدن آفریده های تو در زمان خلقت، و پس از آن اتحاد و آرامش برای همیشه! ما تو را به خاطر همه چیز سپاسگزاریم: برای ورودمان به دنیا و بیرون آمدنمان از آن، که به وعده دروغت امیدهای ما را به رستاخیز و زندگی فنا ناپذیر در ما تقویت می کند که در آمدن دومت از آن لذت خواهیم برد. زیرا تو هم پیشرو رستاخیز ما، و هم قاضی فاسدناپذیر و بشردوست زندگان، و هم خداوند و پروردگار پاداش، و هم آن کسی که با زیاده خواهی و هوس های بی گناه ما، مانند ما شریک گوشت و خون شدی، تا داوطلبانه آنها را بیازماید، در عمیق ترین رحمت او پذیرفته شد، و در آنچه که خود متحمل شد، وسوسه شد، برای ما وسوسه شدگان یاری داوطلبانه شد، بنابراین همه ما را در عذاب خود جمع کرد. ولادیکا، دعاها و دعاهای ما را بپذیر و به همه پدران، از هر یک از ما، و مادران، و برادران، و خواهران، و فرزندان و سایر بستگان و افراد یک قبیله و همه ارواح که قبلاً در آن آرام گرفته‌اند، آرامش بده. به امید رستاخیز و حیات جاودانی، و روح و نامشان را در کتاب زندگی، در آغوش ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب، در سرزمین زندگان، در ملکوت بهشت، در بهشتی شیرین، که همه را هدایت می کند، قرار ده. آنها را بوسیله فرشتگان درخشان تو به سکونتگاههای مقدست برسانند و بدنهای ما را در روزی که بر اساس وعده های مقدس و دروغ خود تعیین کرده ای با هم زنده کنند. این مرگ برای بندگان تو نیست، پروردگارا، وقتی از بدن دور شدیم و به سوی تو به سوی خدا باز می گردیم، بلکه این تنها انتقالی از دردناک تر به بهتر و خوشایندتر برای آرامش و شادی است. اگر در برابر تو چه گناهی کرده‌ایم، به ما و آنها رحم کن، زیرا هیچ کس در برابر تو از آلودگی پاک نیست، لااقل یک روز زندگی او ادامه یافت، مگر تو که بی گناه روی زمین ظاهر شدی، خداوند ما عیسی مسیح. ، که همه ما امیدواریم از طریق او رحمت و آمرزش گناهان را دریافت کنیم. پس برای ما و آن ها به عنوان خدای خوب و انسان دوست، سست کن، رها کن، از سقوط های ما، ارادی و غیر ارادی، متعهد به خودآگاه و از روی جهل، آشکار و پنهان، در عمل، در فکر، در گفتار، در همه چیز ببخش. شیوه زندگی و حرکات روح ما و به کسانی که از دنیا رفتند آزادی و آسایش عطا کن، اما ما را که در اینجا هستیم برکت ده و به ما و همۀ قومت عاقبت به خیر و مسالمت آمیز عطا کن و ژرفای رحمت و انسان دوستی خود را در محضر ما آشکار ساز. و آمدن وحشتناک، و ما را لایق پادشاهی خود قرار ده.

این اتفاق افتاد که ما چیزهای زیادی در مورد عید پاک، کریسمس و عید فانی می دانیم، اما این را نمی توان در مورد تعطیلات تثلیث گفت. همه نمی دانند چگونه تثلیث را به درستی جشن بگیرند، چه سنت هایی را در این روز انجام می دهند و از چه چیزی بهتر است خودداری کنند.

پاسخ های دقیق به این سؤالات، نظر کلیسا، تفسیر ویدیویی کشیش - همه اینها را می توان در مقاله یافت.

اما این جشن تثلیث چیست و چگونه جشن گرفته می شود؟ سنت های زیادی در روسیه وجود دارد و بیشتر آنها با حافظه عامیانه مرتبط هستند و نه با قوانین کلیسا.

اگر ما در مورد نحوه صحیح جشن تثلیث از دیدگاه ارتدکس صحبت می کنیم، البته باید با شرکت در یک خدمت الهی شروع کنید.

به طور کلی، این جشن به مدت سه روز (پنطیکاست، ارواح و روز خدا-ارواح) برگزار می شود. ماهیت تعطیلات یکسان است - نزول روح القدس و شروع یک زمان مبارک، زمانی که هر فرد می تواند روح جاودانه خود را نجات دهد. مراسم اصلی در صبح یکشنبه (این روز روز پنطیکاست) برگزار می شود.

معابد با سبزی تازه تزئین شده اند، کف با چمن، شاخه های درختان (توس، افرا، بلوط) پوشیده شده است و کشیش ها لباس های زیبایی از رنگ زمردی پوشیده اند. در حین مراسم، اهل محله نماز را به زانو در می آورند. اعتقاد بر این است که از عید پاک تا پنطیکاست نباید روی زانوها دعا کرد، زیرا این روزهای رسمی است که مسیحیان در سراسر جهان به مناسبت رستاخیز مسیح شادی می کنند.

مردم با شاخه های توس به خدمت می آورند تا آنها را برکت دهند و سپس به خانه ببرند. شاخه های توس مقدس (نماد تثلیث) در برجسته ترین مکان خانه قرار می گیرند و سپس در گوشه ای در کنار نماد ذخیره می شوند.

اعتقاد بر این است که چنین دسته گل عجیبی از خانه محافظت می کند و شادی را به ارمغان می آورد. می توانید در شروع ترینیتی بعدی آن را بردارید و بهتر است آن را دور نریزید، بلکه آن را به سادگی در زمین بگذارید یا در کنار رودخانه بفرستید. در یک کلام، در جایی که هیچکس شاخه ها را زیر پا نمی گذارد.

مرسوم است که بعد از ظهر را با خانواده و دوستان سپری کنید. می توانید برای مدتی بازنشسته شوید، رویاپردازی کنید، برنامه ریزی کنید. البته، مؤمنان دعا می کنند و کتاب مقدس را می خوانند، به ویژه مکان هایی که مستقیماً با تعطیلات مرتبط هستند (مثلاً فصل 2 کتاب اعمال رسولان).

شما همچنین می توانید از اقوام، دوستان خود دیدن کنید، به کسی در تجارت کمک کنید. اما مهمترین چیز این است که همه چیز را با قلب پاک انجام دهید، نه از انگیزه های خودخواهانه.

چگونه تثلیث در روسیه جشن گرفته می شود

البته، اگر به سنت ها و آداب و رسوم عامیانه اشاره نکنیم، پاسخ به این سوال که چگونه تثلیث در روسیه جشن گرفته می شود، ناقص خواهد بود.

البته بسیاری از مردم برای طبیعت تلاش می کنند و سعی می کنند به پیک نیک در جنگل و آب بروند. در این روز، آنها سعی می کنند گیاهان را جمع آوری و آماده کنند - اعتقاد بر این است که آنها دارای قدرت شفابخش خاصی هستند.

دختران جوان تاج گل‌های وحشی و سبزه می‌بافند و سپس آنها را از رودخانه پایین می‌آورند تا برای نامزدشان فال بگیرند. با جریان شناور می شود - ازدواج خوشحال می شود ، در کنار ساحل می ماند - باید کمی صبر کنید ، غرق می شود - نوعی آزمایش در راه است.

انصافاً باید گفت که اگرچه این آیین ها از نظر زیبایی متمایز می شوند، اما هیچ ارتباطی با قوانین کلیسا ندارند. بنابراین، اگر در مورد چگونگی جشن تثلیث برای مسیحیان ارتدکس صحبت کنیم، مطمئناً اولین کاری که باید انجام دهید رفتن به کلیسا است.

و باید سعی کنید نیمه دوم روز را با همان طول موج و با همان روحیه سپری کنید. تعطیلات خود را به یک روز تعطیل معمولی تبدیل نکنید.

ترینیتی - چه نوع تعطیلاتی؟

به طور کلی، تثلیث خدای سه گانه است:

• پدر؛
• روح القدس.

چرا ما هر سال دقیقاً 50 روز پس از عید پاک جشنی به همین نام جشن می گیریم؟ واقعیت این است که در این روز خداوند تسلی دهنده را به زمین فرستاد که مسیح در زمان حیات خود درباره او صحبت کرد.

این روح القدس بود که مانند صدای باد بر رسولان - شاگردان منجی که در یکی از خانه های اورشلیم جمع شده بودند - نازل شد. او به چندین زبان شعله تقسیم شد که روی هر یک از حضار روشن شد.

معلوم می شود که در این لحظه بود که خداوند به عنوان یک سه گانه ظاهر شد ، زیرا روح القدس شخص سوم خداست. او هنوز در میان ما است و به لطف این، هر فردی می تواند در هر زمان با خدا دعا کند، آرامش و بخشش را در دعا دریافت کند. به همین دلیل است که روح تسلی دهنده نامیده شد.

آنچه در ترینیتی در روسیه می پزند و می خورند

البته، هر تعطیلات نیز یک سفره خوشمزه است، که در آن نه تنها می توانید گرسنگی خود را برطرف کنید، بلکه با خانواده و دوستان خود ارتباط دلپذیری برقرار کنید. در روسیه، از دیرباز چنین سنتی وجود داشته است - مهمانداران در مقابل تثلیث مقدس غذاهای جشن را از قبل آماده می کردند و خانه را به نظم کامل می رساندند.

واقعیت این است که در خود تعطیلات، صبح، تمام خانواده به کلیسا رفتند و پس از آن لازم بود در خانه در یک میز آماده بنشینند.

به طور کلی غذاهای سنتی در ترینیتی سرو می شود. اما یک شرط مهم وجود دارد: همه آنها باید به اندازه کافی سبک باشند، تابستان. گوشت های چرب، دودی، سنگین و هر چیزی که در این روحیه باشد مورد استقبال قرار نمی گیرد.

بهتر است روی سبزیجات و میوه ها، غلات، گوشت رژیمی، ماهی تمرکز کنید. شما نمی توانید بدون سالادهای سبک، آب میوه های تازه، گیاهان انجام دهید. از غذاهای موجود در ترینیتی، می توانید بپزید:

• کاسرول سبزیجات؛
• پای با پیاز و تخم مرغ، اسفناج، گیاهان دیگر؛
• خورشت سبزی؛
• بیگو با مرغ؛
• ماهی پخته شده

همچنین می‌توانید پنکیک را در میز جشن سرو کنید و پنکیک را با خامه ترش یا هر نوع غذای خوشمزه دیگری به عنوان پیش غذا سرو کنید. یک شراب قرمز خوب مناسب به نظر می رسد و سفید با ماهی عالی به نظر می رسد. در مورد نوشیدنی های قوی، بهتر است از آنها خودداری کنید.

کارهایی که نباید در ترینیتی انجام داد

بنابراین، اکنون بسیار واضح تر است که تثلیث چیست، تاریخچه آن چیست، و چگونه آن را جشن بگیریم و جشن بگیریم. اما در این روز چه کاری نمی توان کرد؟

هیچ منع شدیدی وجود ندارد. با این حال، مانند هر تاریخ بزرگ ارتدکس دیگر، به طور سنتی برای پنطیکاست پذیرفته نمی شود:

1. کار، انجام کارهای معمولی، کار فیزیکی سخت.
2. از قبرستان دیدن کنید.
3. روابط را پیدا کنید، نزاع کنید.
4. در مستی و شادی افسارگسیخته غرق شوید.
5. کارهای پیچیده ای را برنامه ریزی کنید که زمان زیادی می برد (خرید، کاغذبازی و غیره).

4 امتیاز آخر شاید نیازی به اظهار نظر نداشته باشد. اما چرا نمی توانید کار کنید؟ به عبارت دیگر، چگونه تثلیث را به درستی اداره کنیم؟ در اینجا نیز همه چیز بسیار ساده است.

کار سخت، نظافت عمومی، نوسازی خانه، رفتن به خانه روستایی، تعمیر خودرو فعالیت هایی هستند که تقریباً کل روز را به طول می انجامند. آیا کسی تعطیلات را احساس می کند، وقتی در باغ با بیل ایستاده است؟ به ندرت.

بنابراین بهتر است هفته خود را به گونه ای برنامه ریزی کنید که در روز تثلیث توجه بیشتری به امور معنوی داشته باشید. به هر حال، ما هنوز فرصت های زیادی برای مقابله با مسائل مبرم خواهیم داشت. هر چیزی زمان خودش را دارد

نحوه انجام تثلیث - تفسیر کلیسا

بنابراین، سنت های چگونگی جشن تثلیث در روسیه بسیار غنی است. و در اینجا تفسیر ویدیویی موعود کشیش در مورد این موضوع است.

جشن پنطیکاست مقدس بسیار غنی از رنگ های تابستانی روشن است. از این گذشته ، همیشه یا در اواخر بهار در ماه مه یا در تابستان در ژوئن جشن گرفته می شود ، هنگامی که حتی در عرض های جغرافیایی ما معمولاً فصل گرم شروع می شود. نیازی به گفتن نیست - یک "تابستان خداوند" واقعی در راه است.

بنابراین، پیروزی تثلیث مقدس را می توان بدون اغراق، مهربان، واقعاً درخشان نامید، و بنابراین، باید مطابق با آن ملاقات کرد و جشن گرفت.

در هشتمین هفته پس از عید پاک، کلیسا آخرین عید متحرک دوازدهم - پنطیکاست یا روز تثلیث مقدس (نام دیگری برای تعطیلات) را جشن می گیرد. این یکی از قدیمی ترین تعطیلات است: قبلاً در منابع اواخر قرن دوم ذکر شده است. و بعد از عید پاک در درجه قدمت دوم است. در اوستاو مدرن، این تعطیلات دارای بالاترین جایگاه است: یکی از سه جشن دوازده گانه مهم (همراه با میلاد مسیح و عید عیسی مسیح)، که بعد از عید پاک در مقام دوم عبادت هستند، اما از دوازده تعطیلات دیگر پیشی می گیرند. در تعدادی از جنبه ها

نام "پنطیکاست" در دوره بین عهد (تقریباً در قرون 3 - 2 قبل از میلاد) سرچشمه گرفته است و در کتاب مقدس (Tov. 2 ,1; 2 مک. 12 ، 22; اعمال 2 ,1; 20.16; 1 کور. 16 ، هشت). معنی نامگذاری ساده است: نمونه اولیه تعطیلات ما در عهد عتیق در 50 روز پس از عید پاک یهودیان افتاد و تعطیلات کلیسای پنطیکاست دقیقاً همان مکان را در تقویم در مورد عید پاک مسیحی گرفت. نام دیگر - روز تثلیث مقدس - با معنای الهیاتی این رویداد مرتبط است: در این روز ما ظهور روح القدس را جشن می گیریم که به یک رویداد تعیین کننده در مکاشفه تثلیث مقدس تبدیل شد. مکاشفه خدای پدر و خدای پسر به اندازه کافی در وقایع قبلی تاریخ انجیل و در تعلیم خداوند عیسی آشکار شد، در حالی که مکاشفه روح القدس ناکافی بود. فقط واقعیت نزول او بر رسولان از قبل به وضوح در مورد خدای تجلیل شده در تثلیث صحبت می کند.

حال اجازه دهید به طور خلاصه رویداد تعطیلات را یادآوری کنیم. پس از عروج مسیح، رسولان همگی در اورشلیم بودند و منتظر پذیرش تسلی دهنده دیگری بودند، همانطور که خداوند به آنها دستور داده بود. در روز تعطیلات یهودیان هفته ها (یا پنطیکاست)، همه 12 حواری در ترکیب جدید خود (به همراه ماتیاس که به جای یهودا انتخاب شد) در اتاق بالا جمع شدند و در تمام مدت از عید پاک تا پنطیکاست در آنجا ماندند. . این اتاق یک اتاق بزرگ در بالای خانه بود. چنین اتاق هایی در بسیاری از خانه های یهودیان وجود داشت و خاخام ها اغلب از آنها برای نماز و جلسات استفاده می کردند. یک سنت ثابت وجود دارد که این اتاق صهیون بود، جایی که شام ​​آخر در آن برگزار شد.

و ناگهان صدایی از بهشت ​​شنیده شد، گویی از باد شدیدی تند تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند تند شنیده شد و تمام خانه ای را که در آنجا بودند پر کرد.و زبانهای دوپاره بر آنان ظاهر شد، چنانکه از آتش بود، و بر هر یک از آن دو تکیه کرد.و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر شروع کردند، چنانکه روح به آنها سخن گفت.(اعمال 2 ، 2-4). در توضیحات فوق به نشانه های قیامت که از ویژگی های تاریخ مقدس است و در این واقعه خود را نشان می دهد توجه شده است: صدای بلند ( سر و صدا) باد شدید، آتش. این بدان معناست که نزول روح القدس در ذات خود تجلی خداوند بوده و بدین ترتیب به طور غیرمستقیم ایده کرامت الهی روح القدس را بیان می کند.

بنابراین، رسولان عطای روح القدس را دریافت کردند و توانستند به زبان های ملل مختلف صحبت کنند، یعنی نه تنها عطای فیض را دریافت کردند، بلکه فرصتی واقعی برای موعظه انجیل هم به یهودیان و هم به یهودیان داشتند. خارجی ها. این روز به عنوان روز تولد کلیسا در نظر گرفته می شود، نه تنها به این دلیل که او بود که نقطه شروع موعظه رسولان شد، بلکه در درجه اول به دلیل هدیه روح القدس، زیرا روح القدس در مقدسات کلیسا عمل می کند و جذب می شود. برای ایمانداران ثمرات رستگاری بدست آمده توسط مسیح (بدون روح القدس که در کلیسا زندگی می کند و عمل می کند، خود کلیسا قابل تصور نیست).

پس از توصیف نزول واقعی روح القدس بر رسولان، لوقا مقدس در مورد واکنش یهودیانی که در اورشلیم بودند می گوید که رسولان را دیدند که به زبان های مختلف صحبت می کردند و همچنین به سخنرانی پطرس رسول اشاره می کند. لازم به ذکر است که مطابق قانون تثنیه 16 16، عید هفته ها یکی از سه روزی بود که در آن همه یهودیان مؤمن باید به محراب مرکزی (یعنی اورشلیم) می آمدند. و اگرچه از نظر "محبوبیت" پنطیکاست از دو عید دیگر (عید پاک و عید خیمه ها) پایین تر بود، اما در این روز بسیاری از زائران از نقاط مختلف زمین، جایی که یهودیان در آن زندگی می کردند، در اورشلیم جمع شدند. این واقعیت که رسولان به زبانهای ملل صحبت می کردند بر پذیرش هدیه خدا توسط آنها گواهی می داد و یهودیانی که از روی مشیت به اورشلیم آمده بودند این را تأیید کردند. به نظر می رسد که در لحظه تولد کلیسا، موعظه در مورد مسیح چند زبانه است و خطاب به همه ملل است. این یک جامعه ملی-مذهبی بسته نیست (همانطور که جامعه یهودیان عهد عتیق بود)، اما کلیسای مسیحی، از همان ابتدا، در تنوع فرهنگی و ترکیب قومی غنی ذاتی بوده است.

در مخالفت با واکنش مشتاقانه یهودیان دیاسپورا، برخی از ساکنان اورشلیم بدبین، رسولان را متهم کردند که شراب شیرین می نوشیدند(اعمال 2 ، 13). در پاسخ به این، پیتر رسول اولین سخنرانی خود را انجام داد که در آن به این سرزنش پاسخ داد و معنای هر آنچه را که برای رسولان رخ داد را توضیح داد و همچنین وقایع (مصلوب و رستاخیز مسیح) را که قبل از این اتفاق افتاد به یاد آورد. توجه داشته باشید که پطرس رسول در سخنرانی خود از نبوت یوئیل نقل کرده است. 2 28-29)، که شاهد تحقق آن در آن روز بودیم. متن این پیشگویی در خدمت تعطیلات به عنوان پارمیا خوانده می شود.

یک سوال مهم مطرح می شود: چرا نزول روح القدس توسط مشیت الهی به روز پنطیکاست زمان بندی شده است؟ عهد عتیق از ماهیت کشاورزی عید هفته ها (پنطیکاست عهد عتیق) صحبت می کند: در این روز آنها اجرا می کردند. جشنواره برداشت اولین میوه ها(سابق. 23 ، 16) و دو نان گندم را که از آرد محصول جدید پخته شده بود قربانی کرد (نگاه کنید به: Lev. 23 ، 16-17). و همانطور که عید هفته ها آغاز برداشت مادی بود، پنطیکاست عهد جدید نیز آغاز برداشت معنوی است. خداوند در انجیل، رسولان را "کارگران درو" می نامد (نگاه کنید به: Lk. 10 2) و بنیان کلیسا به معنای آغاز موعظه مسیحیت است که برداشتی به معنای معنوی است. از این نظر است که او ارتباط نزول روح القدس را در عید سنت مقدس توضیح می دهد. جان کریزوستوم: «این پنطیکاست چیست؟ این زمانی است که لازم بود محصول را با داس برید، زمانی که باید میوه ها را جمع آوری کرد. آیا تصویر را دیده اید؟ به نوبه خود به خود حقیقت نگاه کنید. هنگامی که لازم بود داس کلام را عملی کرد، هنگامی که لازم بود محصول را درو کرد، آنگاه، مانند یک داس پیچیده، روح پرواز می کند. در واقع به آنچه مسیح می گوید گوش دهید: چشمانت را بلند کن و به مزارع بنگر که چگونه سفید شده و برای درو رسیده اند(جان. 4 ، 35)؛ و بیشتر: محصول فراوان است، اما کارگران اندک(خوب. 10 ، 2) ".

اکنون در مورد بارزترین ویژگی های خدمات الهی جشن. شب زنده داری به طور کلی طبق طرح استاندارد انجام می شود. به «بازگشت» دو دعای معروف توجه کنید که از عید پاک نه در خدمات الهی و نه در نماز خصوصی استفاده نشده است. اینها "Videhom the true light..." و "To the Heavely King..." هستند. "پادشاه آسمانی ..." معمولا توسط کل معبد خوانده می شود. به طور کلی، استیکرای "به پادشاه آسمانی ..." در روز پنطیکاست، به عنوان یک دختر تولد است، زیرا در شب زنده داری جشن چندین بار خوانده می شود (حتی قبل از کانون و قبل از دعاشناسی).

در مراسم عبادت، به جای Trisagion، "نخبگان در مسیح تعمید می گیرند ..." این به ما یادآوری می کند که در کلیسای اولیه مسیحی در روز پنطیکاست، تعمید کاتچومن ها انجام می شد. مناسب به نظر می رسید - روز تأسیس کلیسا و رشد اعضای جدید آن.

اما بارزترین خدمات از نقطه نظر منحصر به فرد بودن آیین مذهبی، عشای بزرگ است که در روز عید پس از مراسم عبادت برگزار می شود. چندین ویژگی وجود دارد که یک بار در سال رخ می دهد. از این رو، درخواست های ویژه برای فیض روح القدس به این مراسم مسالمت آمیز اضافه می شود. و اوج آن البته خواندن دعای زانو زده است. تنها هفت نفر از آنها وجود دارد، آنها به سه قسمت تقسیم می شوند: دو در اول و دوم، سه در سوم. قسمت ها با دعاهای کوتاه بین خود تقسیم می شوند: اول - بعد از پروکیمنا بزرگ ("که خدای بزرگ است ...") ، دوم - پس از کتیبه تقویت شده "Rtz all ..."). بعد از قسمت دوم «به من عطا کن پروردگارا...» و سپس قسمت سوم خوانده می شود. در پایان شب عشاء - سومین ویژگی آن - یک عزل خاص طولانی: "از پدران و روده های الهی خسته به سوی خود و فرود آمدن از آسمان به زمین ..." مرگ و پیام روح. این اخراج کل کار رستگاری خداوند را خلاصه می کند.

و در پایان چند کلمه در مورد رسم تزئین کلیساها در روز تثلیث مقدس با سبزه. این رسم، به گفته نمازگزار معروف اوایل قرن بیستم. M. Skaballanovich ، "عظمت خاصی به تعطیلات می بخشد و به طور قابل توجهی آن را از تعدادی از تعطیلات دیگر بیرون می کشد." همان M. Skaballanovich در مورد معنای این سنت می نویسد: "طبق شریعت موسی، در عید پنطیکاست، قرار بود اولین میوه های برداشت را به معبد بیاورد ... و در جشن مسیحیان. پنطیکاست، شاخه‌ها و گل‌ها به عنوان اولین میوه‌ها از بهار نزد خدا آورده می‌شوند که با قدرت روح حیات‌بخش تجدید می‌شوند و نشان‌دهنده باروری معنوی کلیسای مسیح است. توضیح جالب دیگری نیز وجود دارد: فضای سبز در این لحظه (پایان ماه می - ژوئن) تازه و زیبا است، کل موجود در حال تجدید است، مانند دوره "جشن بهار" است. با تزئین کلیساها با این سرسبزی، نه تنها فضایی پر زرق و برق ایجاد می کنیم، بلکه به یاد می آوریم که خداوند تمام زیبایی های جهان را برای انسان آفریده است که ما را به شکرگزاری و دعای پرشور سوق می دهد.

الکسی سرگیویچ کشکین، دکترای الهیات، مدرس، رئیس گروه مطالعات کتاب مقدس مدرسه علمیه ارتدکس ساراتوف، 27 مه 2018

واقعه نزول روح القدس بر رسولان که عید پنطیکاست را تجلیل می کند در فصل دوم کتاب اعمال رسولان به تفصیل شرح داده شده است. منجی در طول زندگی زمینی خود بارها و بارها آمدن تسلی دهنده، روح حقیقت را به شاگردان پیش بینی کرد که جهان را به گناه محکوم می کند، رسولان را در مسیر پر فیض حقیقت و عدالت راهنمایی می کند و مسیح را جلال می بخشد (نگاه کنید به) : یوحنا 16: 7-14). قبل از معراج، عیسی به رسولان وعده خود مبنی بر فرستادن تسلی دهنده را تکرار کرد: "وقتی روح القدس بر شما بیاید، قدرت خواهید یافت" (اعمال رسولان 1: 8). پس از این سخنان، شاگردان مسیح در دعا ماندند و اغلب دور هم جمع می شدند. اینها نه تنها شامل یازده رسول و متی، که به جای یهودا اسخریوطی انتخاب شد، بلکه سایر پیروان ایمان نیز بودند. حتی در یکی از جلسات به حدود 120 نفر اشاره شده است (نگاه کنید به: اعمال رسولان 1: 16). در میان آنها زنانی بودند که به منجی، مقدس ترین الهیات و برادران عیسی خدمت کردند.

رسولان نیز در روز دهم پس از عروج خداوند با هم دعا کردند. ناگهان صدایی شنیده شد و زبانه های آتش شکافته ای ظاهر شد که روی هر یک از آنها قرار گرفت. رسولان از روح القدس پر شدند و شروع به صحبت به زبانهای دیگر کردند (نگاه کنید به: اعمال رسولان 2: 4).

باید فکر کرد که این بزرگترین هدیه - glossolalia - تفسیر جامعی که البته غیرممکن است، اگرچه تعداد زیادی تلاش انجام شد، نه تنها توسط دوازده نزدیکترین همراهان، بلکه توسط سایر شاگردان نیز دریافت شد. ، و همچنین مادر خدا (به عنوان مثال به " گفتگو در مورد اعمال رسولان "سنت جان کریزوستوم مراجعه کنید. شرح صحبت کردن به زبان ها، تفاسیر مختلف آن و ارزیابی آثار همزمان در کتاب «تیپیکون توضیحی» ارائه شده است.

نویسنده آن M.N. اسکابالانوویچ در اثر دیگر خود اذعان می کند که فقط یک چیز را می توان با قاطعیت در مورد موهبت زبان ها گفت: "از درون، از نظر روحی، صحبت کردن به زبان حالت دعای معنوی و عمیق خاصی بود. در این حالت، شخص مستقیماً با خدا صحبت می کرد، با خدا در اسرار نفوذ می کرد. این یک حالت خلسه مذهبی بود که پولس رسول به خاطر در دسترس بودن آن به گرمی از خدا تشکر می کند. از بیرون، این پدیده چنان باشکوه و کاملاً شایسته روح خدا بود که برای اکثر بی ایمانان این نشانه ای بود که حضور خود الوهیت را در جلسات مسیحی با چشمان خود نشان می داد (نگاه کنید به: 1 قرنتی 14). :25). این حالت بالاترین شادی بود. به ویژه در این پدیده شکوهمندی این بود که با وجود تمام قدرت احساسی که در آن زمان انسان را فراگرفته بود، او قدرت خود را از دست نمی داد، می توانست جلوه های بیرونی این حالت را مهار و تنظیم کند: سکوت در حالی که دیگری صحبت می کند و منتظر است. برای نوبت او."

بنابراین، با دریافت فیض روح القدس، پیروان تعالیم مسیح شروع به صحبت به زبان های مختلف کردند. در نتیجه، هنگامی که آنها خانه را ترک کردند و شروع کردند به خطاب کردن مردم با موعظه ای جسورانه و شدید در مورد ایمان واقعی، نمایندگان ملل مختلف (و در این تعطیلات در اورشلیم زائران زیادی از کشورهای مختلف وجود داشتند) به راحتی آنها را درک کردند. کسانی که غیر از زبان آرامی زبان های دیگری نمی دانستند، شاگردان عیسی را مسخره می کردند و سعی می کردند آنها را به مستی محکوم کنند.

سپس پطرس رسول این اتهامات را رد کرد: "آنطور که شما فکر می کنید مست نیستند، زیرا اکنون ساعت سوم روز است" (اعمال رسولان 2:15). . و دقیقاً همین کلمات است که تعیین می کند دقیقاً در چه زمانی از روز نزول روح القدس اتفاق افتاده است. ساعت 9 صبح بود.

اهمیت تسلیم روح القدس را می توان بدون اغراق فوق العاده نامید. به هر حال، این روز تولد واقعی کلیسای مسیح بود. برای اولین بار، رسولان تمام ترس های بزرگان یهودی و کاهنان اعظم را کنار گذاشتند و آشکارا و بدون سازش منجی مصلوب و برخاسته جهان را موعظه کردند. و میوه های غنی دیری نپایید: حدود سه هزار نفر در همان روز اول به طور مشروط به نام عیسی مسیح تعمید گرفتند (نگاه کنید به: اعمال رسولان 2:41).

پس این رویداد با پیروزی کامل روح القدس بر کافران پایان یافت. سه بار عیسی مسیح روح القدس را به شاگردان داد: قبل از رنج - به طور ضمنی (نگاه کنید به: متی 10:20)، پس از رستاخیز از طریق نفس - واضح تر (نگاه کنید به: یوحنا 20:22) و اکنون او اساساً او را فرستاد.

به همین دلیل است که پنطیکاست، البته، همراه با عید پاک، جایگاهی مرکزی در تقویم کلیسا به خود اختصاص می دهد: «حفظ پنطیکاست (به عنوان مهمتر از همه، دوره پنجاه روزه پس از عید پاک)، هر چه که بیان مذهبی اصلی این تعطیلات باشد، مجدداً به مسیحیان اشاره می کند که درک خاصی از سال، زمان، چرخه های طبیعی را به عنوان اشاره به واقعیت معاد شناختی ملکوتی که در مسیح به مردم داده شده است ... این ویژگی ... بیانیه در یک مورد است. مسیحیان در پنطیکاست دائمی هستند (ر.ک. اوریژن: "کسی که به راستی می تواند بگوید: "ما با مسیح برانگیختیم" و "خدا ما را جلال داد و ما را با او در بهشت ​​در مسیح در سمت راست قرار داد." "- همیشه در زمان پنطیکاست می ماند")، و در عین حال تخصیص پنطیکاست در یک تعطیلات خاص، در یک زمان خاص از سال:" ما همچنین جشن می گیریم، - سنت آتاناسیوس بزرگ، - مقدس می نویسد. روزهای پنطیکاست ... اشاره به عصر آینده ... پس بیایید هفت هفته مقدس پنطیکاست را با شادی و تسبیح خداوند اضافه کنیم. بلکه به این دلیل که در این ایام شادی و آرامش ابدی را که در آسمان برای ما و کسانی که واقعاً به خداوند ما مسیح عیسی ایمان دارند، آماده شده است، به ما نشان داد.»

از آن روز به بعد، کلیسایی که نه به دلیل بیهودگی تفسیرها و گمانه زنی های بشری، بلکه به خواست خدا ایجاد شده است، پیوسته رشد و استقرار یافته است - قبل از هر چیز به لطف روح القدس. آموزه مسیح پایه محکمی پیدا کرد که هیچ چیز نمی توانست آن را متزلزل کند. کلیسای مقدس تجلیل عمومی تثلیث اقدس را تعالی می بخشد و مؤمنان را برمی انگیزد تا از "پدر مبتدا و پسر مبدأ، و روح القدس و روح القدس، تثلیث متجانس، معادل و آغاز" بخوانند. .

اجازه دهید به تاریخچه عید پنطیکاست بپردازیم. ریشه در عهد عتیق دارد. طبق کتاب خروج (نگاه کنید به: خروج 23: 14-16)، در اسرائیل باستان، در میان بسیاری دیگر، سه جشن مهم وجود داشت: عید فطیر (در پانزدهمین روز از ماه اول تقویم یهودیان). جشن برداشت اولین میوه ها که به آن عید هفته ها (پنجاه روز پس از عید پاک) و جشن جمع آوری میوه ها (در پایان سال) نیز می گویند.

عید هفته ها، که پنطیکاست مقدس مستقیماً به آن صعود می کند، در اصل هفت هفته پس از آغاز برداشت جشن گرفته می شد: «از زمانی که داس در درو ظاهر می شود، هفت هفته را بشمارید» (تثنیه 16: 9). سپس تاریخ او از عید پاک شروع به شمارش کرد. تعریف یک روز خاص برای تعطیلات باعث ایجاد اختلافات شدید در بین یهودیان شد. بنابراین، صدوقیان شمارش را از اولین شنبه پس از اولین روز عید پاک آغاز کردند (و تعطیلات همیشه در اولین روز پس از شنبه بود). فریسیان معتقد بودند که سبت به معنای روز اول عید فصح است و هفت هفته به روز بعد اضافه کردند. در قرن 1 ق. دیدگاه دوم غالب شد.

یک قرن بعد، با عید هفته ها (مجمع پایانی عید پاک)، یهودیت شروع به ترکیب خاطره تجدید عهد در کوه سینا کرد - پنجاه روز پس از خروج یهودیان از مصر.

لازم به ذکر است که اصطلاح پنطیکاست -از یونانی πεντηχ? στη - در ادبیات خاخام یافت نمی شود، اما از بناهای یادبود یهودیت هلنیستی شناخته شده است (برای مثال، نقل قول از 2 Mac. 12:32؛ Tov. 2: 1 را می توان در "آثار باستانی یهودیان" مشاهده کرد. "توسط جوزفوس).

سنت غنی پیش از مسیحیت تعطیلات مورد بحث تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا، اگرچه توسط رسولان و سایر شاگردان بسیار مورد احترام بود، اما توسط آنها عمدتاً به عنوان یک جشن یهودی اختصاص داده شده به برداشت محصول درک می شد. این دوگانگی، از جمله، با واقعیت زیر اثبات می شود: پولس رسول در طول سفرهای خود تعطیلات را فراموش نکرد و سعی کرد در آن روز در اورشلیم باشد (نگاه کنید به: اعمال رسولان 20: 16؛ اول قرنتیان 16: 8).

منابع مسیحی باستان برای مدت طولانی (تا قرن چهارم) اطلاعات روشنی در مورد دامنه این اصطلاح ارائه نمی دهند. پنطیکاستدر یکی از دو معنی به کار می رود. در بیشتر موارد، به عنوان یک دوره جشن پنجاه روزه پس از عید پاک، کمتر به عنوان تعطیلات در آخرین روز چرخه درک می شود. علاوه بر این، جدا کردن این شرایط از یکدیگر حتی در یک متن اغلب غیرممکن است (ر.ک. ایرنائوس لیونی، ترتولیان، اوسبیوس قیصریه و دیگران).

با شهادت های متعددی از تعطیلات مورد بحث در آفریقا، اسکندریه، قیصریه، آسیای صغیر، اما در بناهای معروف سوریه قرن های III-IV (از جمله آثار راهب افرایم سوری) به هیچ وجه پنطیکاست ذکر نشده است. این واقعیت که جشن های عید پاک را با جزئیات شرح داده است.

تاریخ نهایی و عبادی پنطیکاست - به ویژه در قرن های اول وجود آن - با معراج ارتباط تنگاتنگی دارد. دومی، همانطور که برخی منابع باستانی می گویند (مثلاً "Didascalia" سوریه ای قرن سوم)، - حداقل در برخی مناطق - نه در چهلم، بلکه در پنجاهمین روز پس از عید پاک برگزار می شد.

جشن در عبادت ارتدکس

احکام رسولان حاوی دستور زیر است: «پس از جشن پنطیکاست، یک هفته جشن بگیرید و پس از آن یک هفته روزه بگیرید» (کتاب 5، فصل 20). علاوه بر این، در این دوره کار ممنوع است، «زیرا روح القدس آمد، به کسانی که به مسیح ایمان آوردند» (کتاب 8، فصل 33). هفته عید پس از پنطیکاست، اگرچه یک عید رسمی نیست، اما از موقعیت ویژه این عید صحبت می کند که یک هفته تمام به طول انجامید. با این حال، چرخه نشان داده شده در همه جا پذیرفته نشد.

بنابراین ، در اورشلیم قرن چهارم ، روزه روز بعد از پنطیکاست آغاز شد.

اما در شهر مقدس بود که تعطیلات مورد بحث یکی از مهم ترین تعطیلات در تقویم کلیسا بود. و بنابراین با شکوه و در مقیاس وسیع جشن گرفته شد. شواهد واضحی از این امر را در زائر اتریا می‌یابیم. در این روز ویژگی های بارز عبادت الهی اورشلیم به دلیل موقعیت منحصر به فرد شهر به طور کامل آشکار می شود. این نظم ثابت با صفوف مختلف در طول خدمات یا بین آنها، ایجاد توالی در کلیساهای مختلف، به یاد آوردن وقایع خاص، در صورت امکان، در محلی که آنها انجام می شدند، مشخص می شد: "عید به افتخار تثلیث حیات بخش مقدس ادامه دارد. سرزمین مقدس، همانطور که باید سه روز باشد. این جشن طولانی مدت کلیسا در اینجا با موقعیت توپوگرافی در سرزمین مقدس مکان ها و زیارتگاه های مورد پرستش توضیح داده می شود، که با آن وقایع تاریخ اقتصاد ما در عهد عتیق و جدید، که توسط کلیسای ارتدکس در این موارد به یادگار مانده است، توضیح داده شده است. روزهای مقدس و برخی از شرایط خاص دوران متأخر در تاریخ مستعمره روسیه ما در اورشلیم و کار تبلیغی او مرتبط است.

مراسم جشن پنطیکاست شامل یک شب زنده داری، یک مراسم عبادت و یک جلسه روز بود که در کلیسای رستاخیز، در صلیب، در ماتریوم، در کوه صهیون، که در آن اعمال رسولان خوانده شد و یک جلسه برگزار شد. موعظه به صدا درآمد که لزوماً می گفت که کلیسای صهیون در محل خانه هایی که رسولان در آن زندگی می کردند و همچنین در کلیسای زیتون ساخته شده است (غاری وجود داشت که در آن خداوند به نزدیک ترین پیروان آموزش می داد). به یکی از شهادتین ع.الف. دیمیتریوفسکی: "زیارت در زیر بلوط ماموری بر اساس دستور خدمت تثلیث با دسترسی به لیتیه برای برکت نان ها، با وقار، با قرائت آکاتیست به تثلیث مقدس مطابق با قانون ششم قانون برگزار می شود. و با مسح با روغن. صبح زود، حدود ساعت 5، اینجا، زیر یک درخت بلوط، بر روی یک محراب سنگی با یک ضد قاعدگی قابل حمل، عبادت بزرگی توسط کلیسای جامعی به ریاست پدر ارشماندریت انجام می شود و نه چندان دور از این مکان، میز. راه اندازی به عنوان یک محراب عمل می کند. در سفر کوچک با انجیل و در سفر بزرگ با هدایای مقدس، بلوط مقدس را به صورت دایره ای دور می زنند. در طول نماز، بسیاری از زائران از اسرار مقدس شرکت می کنند. در پایان مراسم عبادت، مراسم دعای تثلیث مقدس انجام می شود و یک صفوف صلیب در سراسر حوزه رسالت با تحت الشعاع قرار گرفتن صلیب و پاشیدن آب مقدس در چهار طرف آن برگزار می شود.

به عبارت دیگر، دایره مذهبی روزانه آنقدر غنی بود که فقط بعد از نیمه شب بسته می شد.

توصیف‌های جدیدتر نسبت به اتریا (مثلاً نسخه ارمنی اورشلیم لکشناری) ایده‌های بسیار مشابهی را ارائه می‌دهد.

خدمات الهی در قسطنطنیه از قرن هشتم مطابق به اصطلاح توالی آهنگ انجام می شد. تایپیکون کلیسای بزرگ در بخش مربوطه دارای عناصر جشن است که در لغو آنتی‌فون‌های قابل تغییر عصر و صبح، تنها با آواز خواندن سه آنتی‌فون کوچک و بلافاصله "پروردگارا، فریاد زدم" بیان می‌شود. پس از ورود، سه پامیایی خوانده می شود - همان هایی که در سرویس و در زمان حال به صدا در می آیند. در پایان شب عشاء، تروپار عید با ابیات مزمور هجدهم توسط سرایندگان بر فراز منبر در سه نوبت خوانده می شود. بعد از عشاء، قرائت رسول تا زمان پانیچی ها برنامه ریزی شده است.

متین در آمبو (که باز هم از عظمت عبادت الهی صحبت می کند) اتفاق می افتد. هفت آنتی‌فون قابل تغییر معمول آن لغو می‌شود و بلافاصله پس از اولین آنتی‌فون (دائمی)، آهنگ دانیال نبی تنظیم می‌شود (دانیال 3: 57-88). به آیات ص. 50 تروپاریون تعطیلات خوانده می شود. بعد از متین، کلام قدیس گریگوری متکلم در پنطیکاست خوانده می شود که «ما حکمتی مختصر در مورد عید داریم».

بین تشریفات مذهبی و عبادت، پدرسالار آیین غسل تعمید را انجام می دهد، که یک سنت مسیحی باستانی بود، که ترتولیان، سنت گریگوری الهیات و دیگران در مورد آن نوشتند.

در مراسم عبادت، آنتیفون های جشن و قرائت اعمال رسولان برقرار می شود. 2: 1-11 و یوحنا. 7: 37-52; 8:12، که هنوز پذیرفته شده است. در تایپیکون کلیسای بزرگ هیچ عید پس از پنطیکاست وجود ندارد، اگرچه در روزهای هفته بعد از تعطیلات چندین خاطره خاص وجود دارد (فرشتگان میکائیل و جبرئیل، مادر خدا، یواخیم و آنا) که این هفته را به خود اختصاص می دهد. خواص متمایز دعاهای زانو زده در شب عید پنطیکاست نیز در اساسنامه تحلیل شده غایب است.

اما آنها توسط منشورهای استودیو تنظیم می شوند. در آنها، جشن پنطیکاست از قبل ظاهری کاملاً مدرن دارد. یک شنبه یادبود جهانی قبل از آن برگزار می شود. مراسم بزرگداشت روح القدس تا دوشنبه برگزار می شود. و از همه مهمتر، کل هفته، عید بعد از پنطیکاست است و سبت، بخشش آن است.

بنابراین، تایپیکون استودیو-الکسیفسکی 1034، که در ترجمه اسلاوی - نسخه خطی دهه 70 قرن XII حفظ شده است، یک شب زنده داری را فراهم نمی کند. در شام، اولین کاتیسما، "مبارک بر شوهر" تجویز می شود، برای نه "پروردگارا، فریاد کن" (مانند هر یکشنبه، اما اینجا استخاره فقط برای تعطیلات است). علاوه بر این، ورودی و سه پامیه، لفظ صدای هفتم بر روی بیت سه بار "پاراکلت که دارد" (در نسخه فعلی - "کسی که تسلی دهنده دارد")، در "جلال و اکنون" خوانده می شود. به پادشاه آسمانی» (صدای ششم). پس از آن، تروپاریون تعطیلات خوانده می شود، "مبارک تو ای مسیح خدای ما."

در متین فقط به اولین کاتیسما استناد می شود، سپس (پس از جشن سدال و خواندن کلمات قدیس گریگوری متکلم) "از جوانی من"، پروکیمنون و انجیل جشن (پلی لیئوس مطابق با آن استفاده نمی شود). به این تایپیکون). انجیل یکشنبه نهم به عنوان تعطیلات استفاده می شود.

منشور استودیو، مکاتبات هفته‌های پس از عید پاک را به یک صدای خاص (به ترتیب) کدگذاری می‌کند، که با اولین صدا در هفته ضد عید پاک شروع می‌شود. نسبت های معرفی شده نه تنها در آواز متن های Octoichus، بلکه در این واقعیت که برخی از سرودهای Triodi را می توان برای یک صدای معمولی سروده است، آشکار می شود. پنطیکاست مربوط به لحن هفتم است. و در متین، کانون صدای هفتم خوانده می شود. بر ضد او است که بسیار نادر است که راهب کوسمای مایوم قانون خود را در قرن هشتم نوشت. علاوه بر او، کانون صدای چهارم نیز خوانده می شود - خلقت راهب جان دمشقی.

بر روی ستایش ها، استیکرای صدای چهارم "روز باشکوه" نصب شده است (همانطور که در سرویس مدرن وجود دارد، فقط در مورد آنها مشاهده می شود که دوم و سوم مشابه اول هستند، اما، با وجود برخی تصادفات متریک، این اینطور نیست)، استخاره صبح بر آیه ... دکسولوژی خوانده نمی شود.

عبادت شامل آنتیفون های جشن است، و کل خدمات (prokeimenon، Apostle، Alleluiarium، Gospel و Communion)، البته، همچنین یک روز جشن است.

طبق منشور اورشلیم، چرخه جشن پنطیکاست همان ساختاری دارد که در کد استودیو آمده است: بزرگداشت درگذشتگان در شنبه قبل از پنطیکاست، شش روز پس از عید با اهدا در شنبه آینده. روز تعطیل با یک شب زنده داری، متشکل از عشای بزرگ با لیتیا و متین جشن گرفته می شود.

پنطیکاست در کلیسای ارتدکس روسیه: تداوم و بازاندیشی آیینی-آئینی

در کلیسای روسیه، معنای تعطیلات به تدریج تغییر کرد و آنها شروع به نامیدن آن را تثلیث مقدس کردند.

در این رابطه، کشیش نیکولای اوزولین می گوید: "عید پنطیکاست، که در محل روز تثلیث کنونی بود، یک تعطیلات تاریخی بود و نه آشکارا هستی شناختی. از قرن چهاردهم در روسیه، جوهر هستی‌شناختی خود را آشکار می‌کند... تکریم روح تسلی دهنده، امید الهی به عنوان اصل معنوی زنانگی با چرخه اندیشه‌های سوفیا در هم آمیخته و به روز پس از آن منتقل می‌شود. تثلیث - روز روح القدس ... جشن تثلیث، باید فرض شود، ابتدا به عنوان یک تعطیلات محلی کلیسای جامع تثلیث به عنوان جشن تثلیث آندری روبلف ظاهر می شود. بسیار محتمل است که در ابتدا روز تثلیث در جشن ارتدکس پنطیکاست با دومین روز عید، که روز روح القدس نامیده می شود، مرتبط بوده و به عنوان شورای (Synaxis) نزول روح القدس شناخته می شد. و "به اصطلاح" تثلیث عهد عتیق "به نماد جشن این" دوشنبه تثلیث مقدس "در روسیه در میان شاگردان سنت سرگیوس تبدیل می شود."

به طور کلی، شکل مذهبی پنطیکاست، که مطابق با طبقه بندی های مختلف به جشن های بزرگ (دوازده) خداوند اشاره دارد، با وجود اینکه در روسیه در خط جانشینی تأسیس شده است، با ویژگی خاصی متمایز می شود.

بنابراین، تا اواسط قرن هفدهم در روسیه، جایی که تعطیلات توصیف شده را می توان کلمه روسالیا نیز نامید (البته، همانطور که ممکن است فکر کنیم نه به محتوای تعطیلات بت پرستی، بلکه به تاریخ آن که سقوط می کند اشاره دارد. در روز پنطیکاست)، در روز او شب زنده داری نبود. اما شب عشاء و متین به طور جداگانه سرو می شد. پس از عشاء، مراسم دعا همراه با قانون تثلیث دنبال شد. قبل از تشک - "خدمات نماز نیمه شب" (یعنی طبق دستور مراسم دعای معمول) با آواز خواندن قانون تثلیث از Octoichus. به جای تروپاریای سه گانه، «لایق خوردن است» «برای پادشاه آسمانی» برقرار است. نماز عشاء کمی بعد از انفصال نماز برگزار می شود.

روز دوشنبه، متروپولیتن مراسم عبادت روح القدس را در صومعه روحانی برگزار کرد.

از ویژگی های خدمات پنطیکاست می توان به این واقعیت اشاره کرد که بلافاصله پس از مراسم عشای ربانی، شام بزرگ برگزار می شود. سه دعای سنت ریحان کبیر را با زانو زدن می خواند.

عید پنطیکاست شش روز بعد از عید است. هدیه شنبه هفته آینده انجام می شود.

برای کامل شدن شرح، باید توجه داشت که هفته بعد از پنطیکاست مانند نور مستمر است (روزه چهارشنبه و جمعه لغو می شود). این اذن روزه به احترام روح القدس که آمدن او در روزهای یکشنبه و دوشنبه جشن گرفته می شود و به احترام هفت هدیه روح القدس و به احترام تثلیث برقرار می شود.

دعای زانو زدن در شب عشاء پنطیکاست

دعاهای زانو زدن در شب عشاء پنطیکاست دارای اهمیت نمادین فوق العاده ای است، هم به ویژه هم از نظر الهیاتی و هم به طور کلی. آنها به خدمت معرفی شدند تا مؤمنان را در حالتی فروتنانه حفظ و تقویت کنند تا آنها را به پیروی از رسولان برای پاکیزه ترین اعمال شایسته به احترام روح القدس و همچنین برای دریافت توانمند سازند. هدایای بی‌ارزش فیض خداوند (تصادفی نیست که اهل محله در این عشاء برای اولین بار از عید پاک به زانو در می‌آیند).

گردآوری این دعاها را گاهی به قدیس باسیل کبیر نسبت می دهند، یعنی قدمت آن به قرن چهارم می رسد.

مراسم فعلی شب عید پنطیکاست نشان دهنده سه زانو است که در هر یک از آنها چندین دعا خوانده می شود. در اولی آنها - "پاک ترین، غیرقابل اعتمادترین، بی بدیل ترین، نامرئی ترین، نامفهوم ترین، غیرقابل تصور" - که به خدای پدر تقدیم شده است، مؤمنان به گناهان خود اعتراف می کنند، برای آنها آمرزش و کمک بهشتی کریمانه در برابر نیرنگ های دشمن درخواست می کنند. - "خداوند عیسی مسیح، خدای ما، صلحی که انسان داده است" - درخواستی است برای عطای روح القدس، آموزش و تقویت در حفظ احکام خدا به منظور دستیابی به یک زندگی سعادتمندانه، در -" جریان و حیوان ، و منبع روشنگر "، - خطاب به پسر خدا، که تمام تفکر (اقتصاد) از نوع نجات بشر را برآورده کرد، کلیسا برای آرامش مردگان دعا می کند.

در رکوع اول، دو دعا خوانده می شود (نخستین در واقع دعای زانو زدن است، دومی در چهارچوب جانشینی، دعای آنتی آوون اول صغیر بود). روی زانو زدن دوم، دو دعا گذاشته می‌شود: آخرین دعای آنتی‌فون دوم جزئی است که در کتاب مدرن ساعت‌ها در پایان قسمت اول Great Compline نوشته شده است. در نزول سوم، سه نماز برپا می شود، اگرچه در واقع چهار مورد است، زیرا دومی دعای سومین پادفون صغیر به عبارت «تو یک خدای راستین و انسان دوست هستی» است، دعای سوم با شروع می شود. معمولاً کلمه «به راستی مال شماست» همراه با روز بعد به عنوان دعای عزل به کار می رفت. دعای چهارم مستقیماً دعای رهایی از شام سرود قسطنطنیه است (طبق کتاب خدمات مدرن، این هفتمین نماز چراغ است).

بدیهی است که حتی در شکل کنونی خود، این حکم که در طول تاریخ چند صد ساله خود دستخوش تغییرات متعددی شده است، نقش روشنی از آهنگ قسطنطنیه ای سرود دارد.

همانطور که قبلاً ذکر شد، دعاهای زانو زده در تایپیکون کلیسای بزرگ وجود ندارد.

در باستانی‌ترین اکولوژی‌های بیزانس، مجموعه آنها بسیار ناپایدار است. نشانه های اکوولوژی گلاگولی اسلاوی قرن X-XI جالب است که فقط دعاهای زانو زدن را ارائه می دهد - اول، سوم، چهارم، بدون هیچ اضافاتی. در زمان‌های بعد، به نظر می‌رسد که دعاهای زانو زده به صورت فردی با عمل کلیسای بزرگ انطباق داده شده است. در همان دوره - از قرن 10 - نسخه های دیگری از جشن شب عید پنطیکاست ظاهر شد که طبق آنها عناصری از آیین مذهبی فلسطین با قاعده سرود خوانی آمیخته شد (کانونری قرن 10-11 ، تیپیکن مسین ، گرجی اکوولوژی و برخی دیگر). در رابطه با آیین دعای زانو زدن، دعای روح القدس منسوب به پاتریارک فیلوتئوس قسطنطنیه، مستلزم یادداشت جداگانه ای است، با این آغاز: «پادشاه آسمانی، تسلی دهنده، فرمانروای مقتدر، اساسی و سازگار». او از دست نوشته ها و نشریات چاپی اسلاوی شناخته شده است. بنابراین، در مجموعه راهب سیریل بلوزرسکی، به جای دعای "خدای بزرگ و اعلی" - در هنگام سومین زانو زدن - قرار داده شده است. در کتاب پطرس (قبر) اشاره شده است که کلمات فوق قبل از دعای "خدای بزرگ و عالی" خوانده می شود. دعا همچنین در نسخه‌های چاپ اولیه مسکو در قرن هفدهم ثبت شده است. اما در منشور اصلاح شده 1682، اشاره به دعای پاتریارک فیلوتئوس حذف شد.

تعطیلاتی در سنت غربی

زمان تعمید دسته جمعی معمولاً همزمان با خدمات شبانه روز پنطیکاست مقدس و همچنین با تعطیلات عید پاک بود. و این رسم هنوز در رابطه با بزرگسالانی که در کلیسای کاتولیک روم غسل تعمید می گیرند حفظ می شود.

در نماز، این تعطیلات از نظر معنی با عید پاک یکسان شده است.

سکانس طلایی معروف "بیا، روح القدس" ("Veni, Sancte Spiritus") یک سرود متعلق به نویسنده ناشناس قرن سیزدهم است که در مراسم عشای ربانی جشن پنطیکاست خوانده شده است.

تفسیر پدری

از قرن چهارم به بعد، جشن پنطیکاست قطعاً فراگیر شده است و اهمیت و اهمیت بیشتری پیدا می کند. این را موعظه های متعدد پدران مقدس (آگوستین مقدس، قدیس یوحنا کریزوستوم، گریگوری متکلم و دیگران) نوشته اند.

شکی نیست که در مرکز همبستگی پنطیکاستی، آموزه تثلیث نهفته است. قدیس گرگوری نیسا می گوید: «آنچه ما را نجات می دهد نیروی حیات بخش است که به نام پدر و پسر و روح القدس ایمان داریم. اما کسانی که از درک کامل این حقیقت ناتوان هستند، به دلیل ضعفی که از شادی روح به آنها وارد شده است ... می آموزند که به خدای واحد نگاه کنند و در خدای واحد تنها قدرت پدر را درک می کنند. ... سپس ... پسر یگانه از طریق انجیل آشکار می شود. پس از این، غذای کامل برای طبیعت خود - روح القدس - به ما ارائه می شود.

پدران مقدس در مورد عطای زبانها بسیار تأمل می کنند: "اگر کسی از ما بپرسد: "تو روح القدس را دریافت کردی، چرا به همه زبانها صحبت نمی کنی؟" - باید پاسخ دهد: "من به همه زبان ها صحبت می کنم، زیرا در کلیسا هستم، در آن بدن مسیح که به همه زبان ها صحبت می کند." و این درست است که در آن زمان خداوند به چیز دیگری اشاره کرد، اگر نه این که با داشتن روح القدس، کلیسای او به همه زبان ها صحبت خواهد کرد» (آگوستین مبارک).

شمایل شناسی تعطیلات

این واقعیت که تغییر خاصی در تأکیدات شهوانی و حتی در نامگذاری تعطیلات در کلیسای ارتدکس روسیه رخ داده است بازتاب جالبی در شمایل نگاری دریافت کرده است.

ردیف های جشن نمادین قرن شانزدهم اغلب شامل نماد تثلیث در محل جشن پنطیکاست است. گاهی اوقات تثلیث در انتهای ردیف قرار می گیرد - قبل از نزول روح القدس (این نمادها در دو روز توزیع می شود - در واقع خود تعطیلات و دوشنبه روح القدس). اجازه دهید واقعیت زیر را نیز با هم مقایسه کنیم: یکی از مقامات قرن هفدهم (از کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود) دستور می دهد که دو نماد از تعطیلات را روی منبر در تشک بگذارند: تثلیث مقدس و نزول روح القدس. این عمل برای سنت های بیزانسی و پس از بیزانس کاملاً ناشناخته است.

عکس: آکادمی الهیات سن پترزبورگ
منبع: flickr.com

روز تثلیث مقدس یا پنطیکاست، همانطور که از نامش پیداست، در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح جشن گرفته می شود. این جشن همیشه یکشنبه است، اگرچه تعطیلات در حال چرخش است و به تاریخ عید پاک بستگی دارد.

در این روز، خدمات طبق جشن ترین آیین انجام می شود. در این مراسم، شعارهای سنتی یکشنبه حذف می شود تا به طور کامل بر تعطیلات متمرکز شود. این بسیار به ندرت اتفاق می افتد، و با تعطیلات بسیار کمی، مانند کریسمس.

شواهدی وجود دارد که نشان می دهد چگونه روز تثلیث مقدس در قرن های اول مسیحیت جشن گرفته می شد. اجریا زائر در قرن چهارم از سرزمین مقدس بازدید کرد. او گزارش داد که مراسم پنطیکاست در اورشلیم، در کلیسای رستاخیز مسیح، حتی در شب آغاز شد. در سپیده دم، همه به سمت کوه صهیون رفتند، جایی که طبق افسانه، خانه ای وجود داشت که روح القدس در آن بر رسولان نازل شد. در اینجا نماز ادامه یافت. سپس پس از استراحتی کوتاه، مؤمنان برای خدمات رسانی در کلیسای محل معراج خداوند در کوه زیتون گرد آمدند. هنگام غروب، صفوف به کلیسای رستاخیز بازگشت. این سرویس تقریباً یک روز ادامه داشت. این مدت طبیعی تلقی می شد و کسی را شگفت زده نمی کرد. امروزه، شرکت در چنین خدمات طولانی برای بسیاری به نظر یک شاهکار واقعی است. اما در دعا بودن - یعنی ارتباط با خداوند - برای هر مسیحی شادی است.

امروز هیچ مراسمی در شب پنطیکاست وجود ندارد، اما خدمات در ترینیتی هنوز خاص و طولانی است. بلافاصله پس از عبادت، عشای ویژه شروع می شود. این به روز بعد اختصاص دارد که در آن روح القدس را گرامی می داریم.

یکی از ویژگی های متمایز شام تثلیث سه نماز زانو زده است. آنها توسط سنت باسیل بزرگ نوشته شده اند. در آنها ما به گناهان خود به پدر آسمانی اعتراف می کنیم، از او طلب بخشش و کمک آسمانی مهربانانه می کنیم. ما از خداوند عیسی مسیح دعا می کنیم که روح القدس را به ما، مانند رسولان در روز پنطیکاست، عطا کند، تا او در حفظ احکام خدا آموزش دهد و تقویت کند. کلیسا همچنین برای آرامش روح همه مسیحیان درگذشته دعا می کند.

در دوره عید پاک تا پنطیکاست، سجده و نماز زانو خوانده نمی شود. کلیسا همه را دعوت می کند تا با هم به جشن مشترک بپیوندند، زیرا رستاخیز مسیح اتفاق افتاد، ناجی بر مرگ غلبه کرد. برای دعای توبه نوبت می رسد، اما فعلاً زمان شادی است. اما در روز تثلیث مقدس برای اولین بار زانو می زنیم و با فیض روح القدس ارتباط می طلبیم تا لااقل به نحوی شبیه رسولان و قدیسان شویم.

در هفت روز آینده پس از تثلیث، روز چهارشنبه و جمعه و همچنین در هفته روشن پس از عید پاک وجود ندارد. همانطور که رستاخیز پسر خدا را جشن گرفتیم، روح القدس را تجلیل می کنیم. نویسنده کلیسایی در اوایل قرن سیزدهم، جان، اسقف کیترا، می‌نویسد: «ما اجازه می‌دهیم در هفته بعد از پنطیکاست به احترام نجات دهنده‌مان عیسی مسیح روزه بگیریم، زیرا روح‌القدس با پدر و پسر و به فیض آنها برابر است. راز بازآفرینی ما به پایان رسید و نور معرفت خدا بر ما درخشید.»