Rozwój gospodarczy i polityczny Europy Zachodniej. Rozwój polityczny Europy Zachodniej w okresie międzywojennym Rozwój polityczny krajów Europy Zachodniej

WYMAGANIA WSTĘPNE 1. Rozbudowa dóbr królewskich (podboje, małżeństwa dynastyczne, konfiskaty ziem) 2. Powstanie dużej armii królewskiej, wyposażonej w najlepszy sprzęt wojskowy: artyleria pojawiła się w XII - XIII w., w 1216 r. franciszkanin Roger Bacon odkrył tajemnicę prochu, w połowie XIV wieku broń i arkebuzy są na wyposażeniu większości krajów europejskich

Pomoc od Arkebu za (- gładkolufową, ładowaną przez knot klamkę, jeden z oryginalnych egzemplarzy ręcznej broni palnej, który pojawił się w 1379 roku w Niemczech.

mury zamków feudalnych uległy osłabieniu. Spada znaczenie kawalerii rycerskiej. Rośnie rola piechoty ze strony mieszczan i chłopów. Zaczęto werbować do służby najemników. Szczególnie ceniono Szwajcarów i Niemców.

Podbój Anglii w 1066 roku przez Wilhelma I. Ziemie szlachty anglosaskiej przeszły w ręce króla, domena królewska obejmowała 1/7 wszystkich ziem kraju. Król Francji Ludwik VIII (1187 - 1226) po walce z Herezja albigensów zaanektowała hrabstwo Tuluzy (południowa Francja), a Filip IV Piękny (1268 – 1314 po klęsce templariuszy – ich ziemie Ludwik VIII Filip IV Przystojny Egzekucja albigoensów Egzekucja templariuszy

Heretycy katarów widzieli odzwierciedlenie swojego dualizmu w podziale katarów (albigensów) (greckich – czystych) – Pisma Świętego na Stary i Nowy Testament. Bóg Starego Testamentu, heretycka sekta chrześcijańska, która osiągnęła swój szczyt jako twórca świata materialnego, utożsamiali się ze złym bogiem w Europie Zachodniej w XII i XIII wieku. z Lucyferem. Uznawali Nowy Testament za przykazania dobrego Boga. Katarzy wierzyli, że Bóg nie stworzył świata z niczego, że materia jest wieczna, a podstawowy światopogląd wszystkich konsekwencji tego ruchu był taki, że świat nie będzie miał końca. Jeśli chodzi o ludzi, uważali swoje ciała za wyraz uznania nieprzejednanej opozycji świata materialnego, stworzenia zła i świata duchowego, jako koncentracji dobra. miał początki. Dusze według ich wyobrażeń nie są źródłem zła, jedynym źródłem. Dla większości ludzkości tak zwani dualistyczni katarzy postrzegali przyczynę duszy, a także ciała, jako wytwór zła - tacy ludzie nie mieli nadziei na zbawienie i dwóch bogów - dobra i zła. To zły bóg stworzył materię i skazał na zagładę wszystko, co na niej rośnie, niebo, słońce i gwiazdy, a także świat: ziemię i zagładę, gdy cały świat materialny powróci do stanu pierwotnego chaosu. Ale dusze niektórych ludzi były ludzkimi ciałami. Dobry Bóg jest twórcą świata duchowego, w którym dobrymi rzeczami duchowymi są inne gwiazdy i słońce. Inni zostali stworzeni inaczej, przez Boga – niebo, anioły, niegdyś uwiedzeni katarzy, zwani monarchami, wierzący w jedynego dobrego Lucyfera i zamknięci w cielesnych więzieniach. W wyniku przemiany Boga, stwórcy świata, przyjęli, że świat materialny został stworzony przez szereg ciał (katarowie wierzyli w wędrówkę dusz) powinni popaść w swój upadek od Boga i Jego wyzwolenie od niewoli materii. Aby cała sekta i tam przyjęła najstarszego syna – Szatana lub Lucyfera. Wszystkie nurty zbiegły się, a ostatecznym celem w zasadzie był ideał ludzkości, aby wrogość dwóch pierwiastków – materii i ducha – nie pozwalała na ich pomieszanie. Dlatego zaprzeczali powszechnemu samobójstwu. Pojmowano je albo jako samo fizyczne wcielenie Chrystusa (biorąc pod uwagę, że Jego ciało było duchowe, tylko w sposób bezpośredni (wprowadzając w życie ten pogląd mieliśmy pozór materialności), albo jako zmartwychwstanie w ciele. spotkać się później) lub poprzez zaprzestanie rodzenia dzieci.

Templariusze, oficjalnie znani również jako Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa, Zakon Ubogich Rycerzy Świątyni Jerozolimskiej, to duchowy zakon rycerski założony w Ziemi Świętej w 1119 roku przez małą grupę rycerzy pod wodzą Hugh de Payns po pierwszej krucjacie. Drugie w okresie powstania (po joannitach) zakony rycerskie. W XII-XIII w. zakon był bardzo bogaty, posiadał rozległe posiadłości ziemskie zarówno w państwach stworzonych przez krzyżowców w Palestynie i Syrii, jak i w Europie. Zakon posiadał także szerokie przywileje kościelne i prawne, nadawane mu przez papieża, któremu zakon był bezpośrednio podporządkowany, a także przez monarchów, na których ziemiach posiadał posiadłości i nieruchomości. Zakon często pełnił funkcję obrony militarnej państw stworzonych przez krzyżowców na Wschodzie, choć nadrzędnym celem deklarowanym przy jego powstaniu była ochrona pielgrzymów udających się do Ziemi Świętej.

Klątwa Świątyni Dławiąc się w płomieniach, JACQUES DE MOLAI rzucił na całą wieczność anatemę na Papieża, króla, Nogareta i całe ich potomstwo, przepowiadając, że zostaną porwani przez wielkie tornado i rozrzuceni na wietrze. Tutaj zaczyna się najbardziej tajemnicza rzecz. Nieco ponad miesiąc (20 kwietnia 1314 r.) po incydencie na polowaniu zmarł papież Klemens V Niemal natychmiast po nim umiera wierny towarzysz króla de Nogaret (w rzeczywistości do czasu egzekucji mistrza (18 marca 1314 r.). ), Nogaret nie żył już około roku – zmarł w marcu 1313). W listopadzie tego samego roku Filip Piękny zmarł rzekomo na udar mózgu po upadku z konia podczas polowania. Los Filipa podzielili jego trzej synowie, których popularnie nazywano „przeklętymi królami”. W ciągu 14 lat (1314-1328) umierali jeden po drugim w tajemniczych okolicznościach, nie pozostawiając po sobie spadkobierców. Wraz ze śmiercią Karola IV, ostatniego z nich, dynastia Kapetyngów została przerwana.

3. W XIII-XIV wieku - „Czarna śmierć” - epidemia dżumy w Europie. Liczba Europejczyków spadła o 1/3. Według badaczy sytuacja demograficzna w Europie to Kolumna Zarazy w Wiedniu. Takie pomniki stawiano nad ofiarami zarazy i ostatecznie ustabilizowano dopiero na początku XIX w. – w ten sposób skutki Czarnej Śmierci przez kolejne 400 lat odczuwał Pieter Bruegel Starszy. Triumf śmierci, 1562

Aby chronić się przed „miazmą”, lekarze zarazy nosili maskę z dziobem, która później stała się sławna (stąd w czasie epidemii przydomek „dziobowi lekarze”. Maska, która początkowo zakrywała tylko twarz, ale po powrocie zarazy w 1360 r. całkowicie zakrywała głowę, była wykonana z grubej skóry, z okularami na oczach, a w dziobie umieszczano kwiaty i zioła - płatki róż, rozmaryn, wawrzyn, kadzidło itp., aby chronić przed zarazą „miazmą”. aby się udusić, w dziobie robiono dwie małe dziurki. Garnitur, zwykle czarny, był również szyty ze skóry lub woskowanej tkaniny, składał się z długiej koszuli sięgającej do pięt, spodni i wysokich butów, a także pary butów. rękawiczki. Lekarz zarazy wziął w dłonie długą laskę – służyła ona, aby nie dotykać pacjenta rękami i dodatkowo rozproszyć na ulicy bezczynnych gapiów,

Aby zwalczyć epidemię, zaproponowano kilka prostych środków: Uciec z zakażonego obszaru i bezpiecznie poczekać na koniec epidemii. Oczyszczanie powietrza w zakażonym terenie lub domu: przez miasto pędzono stada, aby oddech zwierząt oczyszczał atmosferę (jeden z ówczesnych specjalistów przypisywał podobną zdolność koniom i dlatego zdecydowanie zalecał swoim pacjentom przeniesienie się do stajni Podczas epidemii). Ochrona osobista stanowi barierę pomiędzy człowiekiem a skażonym środowiskiem. Ochronę uznawano za dobrą, jeśli możliwe było całkowite zniszczenie lub przynajmniej osłabienie „zapachu zarazy”. Z tego powodu zalecano noszenie i często wąchanie bukietów kwiatów, flakonów perfum, pachnących ziół i kadzideł. Zalecano także szczelne zamykanie okien i drzwi oraz zasłanianie okien szmatką nasączoną woskiem, aby zapobiec przedostawaniu się zanieczyszczonego powietrza do domu. Czasami jednak proponowano zabić zarazę jeszcze okrutniejszym smrodem: na przykład Tatarzy krymscy rozrzucili po ulicach zwłoki psów, europejscy lekarze zalecali trzymanie ich w

Epidemia doprowadziła do tego, że z powodu gwałtownego spadku liczby ludności tradycje, które wcześniej wydawały się niewzruszone, zaczęły się chwiać, a tradycje feudalne pokazały swoje pierwsze pęknięcie. Wiele praktycznie zamkniętych warsztatów, w których rzemiosło było przekazywane z ojca na syna, zaczęło przyjmować nowych ludzi. W podobny sposób duchowieństwo, które w czasie epidemii znacznie się przerzedziło, a także klasa lekarska, zostały zmuszone do uzupełnienia swoich szeregów; ze względu na brak mężczyzn w sektorze produkcji stali

Puste zostały rozdzielone na rzecz władzy królewskiej. W XIV wieku królowie zaczęli znosić poddaństwo (PAŃSTWO SŁUŻBOWE) w swoich posiadłościach. Przyczyniło się to do napływu chłopów do dóbr królewskich. Do XIV w. – 3/4 terytorium kraju (dokument – ​​s. 171) Zakończono praktykę przekazywania ziem poddanym królów „na służbę”. Zaczęto praktykować zasadę niezbywalności domeny: nie było już podziału majątku królewskiego pomiędzy kilkoma spadkobiercami monarchy. Monarcha koncentruje w swoich rękach coraz więcej ziemi, co przyczynia się do centralizacji władz

3. Zaczęła się formować warstwa urzędników królewskich, służących królowi. Za wykonywanie swoich obowiązków otrzymywali wynagrodzenie i nie byli związani ze szlachtą feudalną

4. Szybki rozwój rzemiosła i handlu miejskiego doprowadził do konfliktów między mieszczanami a panami feudalnymi, którzy starali się zachować władzę i możliwość nakładania na obywateli wysokich podatków. Królowie w tej sytuacji wystąpili w roli „obrońców miast” i otrzymali ich wsparcie

5. Utworzenie organów reprezentacji klasowej udzielających poparcia królom setki Reconca – długi proces podboju przez chrześcijan iberyjskich – głównie Hiszpanów i Portugalczyków – ziem na Półwyspie Iberyjskim okupowanych przez emiraty mauretańskie. Rekonkwista rozpoczęła się natychmiast po podboju większości Półwyspu Iberyjskiego przez Arabów w pierwszej połowie VIII wieku. Rekonkwista zakończyła się w 1492 r., kiedy Ferdynand II Aragonii i Izabela I Kastylii wypędzili ostatniego władcę Maurów z Półwyspu Iberyjskiego. Ferdynand II Aragoński Izabela I Kastylii

Parlament angielski powstał w 1215 roku po konfrontacji króla Jana Bezrolnego ze szlachtą. 1215 – Magna Carta (dokument s. 174) Jan Bezrolny

WE FRANCJI STAN GENERALNY POJAWIŁ SIĘ W 1302 ROKU, PO WYKLUCZENIU KRÓLA Filipa IV z Kościoła przez papieża Bonifacego VIII za odmowę zniesienia podatków CLRISH

ODNIESIENIE Król francuski Filip IV Przystojny i król angielski Edward I prowadzili spór o terytoria na kontynencie po śmierci Bonifacego VIII. Efektem sporów było przygotowanie do wojny. Obaj władcy, chcąc sfinansować przyszłą wojnę, nałożyli podatki na tron ​​papieski i wybrali Francuzów na swoich poddanych, w tym także na duchowieństwo. Na podatki nie zgodził się papież Bonifacy VIII, który stanowczo stanął po stronie biskupa Klemensa V, który w 1309 r. utrzymywał wyższość władzy duchowej nad świecką. Bulla papieska zabraniała świeckim władcom nakładania podatków na Kościół bez zgody; w roku, w którym pod groźbą ekskomuniki przenieśli swoją rezydencję z Rzymu do swoich stanów. W odpowiedzi Filip IV zwołał w Paryżu Stany Generalne, które (w tym duchowieństwo) skazały Bonifacego VIII na wyjazd do Awinionu we Francji. nakazał mu przyjechać do Francji na proces kościelny pod zarzutem herezji i poważnych przestępstw, w tym sodomii. „Niewola papieży w Awinionie” wysłała wojska do Włoch pod dowództwem najbliższego doradcy króla, Guillaume’a Nogareta (z sekciarskiej rodziny katarów) i Sciarry Colonna (przedstawiciel przetrwał do 1377 r. Była to wpływowa rodzina włoska, osobisty wróg Papież). Papież został schwytany w swojej rezydencji w Anagni. Podczas negocjacji Sciarra Colonna zadał cios w policzek, co było nie do pomyślenia świętokradztwem. Trzy dni później papież został odrzucony przez swoich zwolenników, ale wkrótce potem zmarł. zabawek w rękach Francuzów Okoliczności jego śmierci nie są wiarygodnie znane. Według plotek podgryzał żyły na rękach lub bił głową o ścianę. FILIP IV BONIFACE VIII

Pamiętacie, kiedy taka klasa – W KRAJACH EUROPEJSKICH od XII do XIV wieku – utworzyła ciało przedstawicielskie CZY KLASA TWORZYŁA SIĘ w Rosji? Pod jakim władcą jest ta MONARCHIA PRZEDSTAWICIELNA. był? Monarchowie nie mieli prawa wprowadzać nowych podatków i przyjmować nowych ustaw POJEDNANIA bez zgody stanów - - 1 Organy przedstawicielskie ZEMSKY. Komnaty Katedry B zbierały się oddzielnie i uważano je za równe pod względem praw; do podjęcia decyzji ZGROMADZENIA ROSJI konieczna była w 1549 r. jednomyślność wszystkich izb;

Święte Cesarstwo Rzymskie rozpoczyna ofensywę na ziemie polskie i czeskie. Kolonizacja niemiecka była szczególnie aktywna za panowania cesarza Fryderyka I Barbarossy: - panowie feudalni otrzymywali ziemię; - chłopi – dziedziczne posiadanie ziemi; - rzemieślnicy - korzyści. W Polsce, Czechach i na Węgrzech weszło w życie prawo magdeburskie: prawo obywateli do samorządu, sądu i samodzielnego poboru podatków

1241 – 1242 – Inwazja Mongołów na Europę Zachodnią Dlaczego Mongołom nie udało się podbić Europy Środkowej? Czy wojna z księstwami rosyjskimi rzeczywiście osłabiła Mongołów na tyle, że zabrakło im już sił na dalsze podboje? (dokument s. 177)

Wyjątkowy rok 1320 – ze względu na zagrożenie militarne (napad na ziemie szlacheckie Polskie Mongołów (1259, 1287, państwo krzyżackie, w którym król został wybrany przez SEIM rycerzy z państw bałtyckich i konflikt z Wielki - zjazd szlachty przez Księstwo Litewskie) proklamowano zjednoczenie (szlachta polska). Królestwo Polskie nie było reprezentowane na sejmie. Król nie mógł wprowadzić nowych praw i wypowiedzieć wojny magnaci posiadali wojska większe od królewskich.

Polscy monarchowie dążyli do wzmocnienia swojej władzy poprzez zawieranie UNII OSOBOWYCH (zjednoczenie z sąsiednimi państwami na ściśle ustalonych warunkach): w XIV w. królem Polski został książę litewski JAGAILLO, poślubiając królową polską Jadwigę. Na terenach Wielkiego Księstwa Litewskiego, gdzie większość ludności wyznawała prawosławie, zostanie wprowadzony katolicyzm. 1410 - BITWA POD GRUENWALDEM: Zakon Krzyżacki zostanie pokonany przez wojska polsko-litewskie, a w 1466 Zakon Krzyżacki uznaje się za wasal Polski. znaczną ich część stanowiły oddziały rosyjskich książąt polskich – państwo litewskie stanie się jednym z największych w Europie.

W XIV wieku cesarz Karol IV nie wydał „Złotej fragmentacji feudalnej w sprawie skarbu cesarskiego i byki”: król ziem Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Zależeli od Niemiec i wybrali większość niemieckiego poparcia w czasie, gdy w Europie Zachodniej pojawiali się wielcy duchowi i świeccy monarchowie i miasta. panowie Jeśli monarchie w Europie Środkowej, na ziemiach współczesnych Włoch, a od XV w. na ziemiach imperium wybranego przez Niemcy ulegały coraz większej fragmentacji i stopniowo przechodziły pod panowanie PAPIEŻA, wówczas kontrolował on sąsiednie Święte Cesarstwo Rzymskie, utworzone w X w. wieku przez Ottona I, zostało podzielone na 300 małych państw: Dania, Węgry, CESAR. podmioty: Austria, Czechy, Saksonia, Bawaria, Brandenburgia, Francja. Hanzeatycki związek zawodowy (160 miast), PRZEDSTAWICIEL HANDLOWY NAD RENU Identyczną sytuację CIAŁO – związek REICHSTAG i związek zawodowy Szwabii (150 miast) zaobserwowano we Włoszech (przedstawiciele szlachty, duchowieństwa, podzieleni między papieża. Często toczyły się wojny między książętami i miasta, pomiędzy miastami). Ale świeccy władcy, książęta i cesarz są prawdziwą władzą miast - państw. nie posiadał. Pomnik Karola IV w Pradze.

Praca domowa § 20 -21, przygotowanie raportów: 1) Czyngis-chan i powstanie jego potęgi 2) Chiny pod panowaniem Mongołów 3) Powstanie Imperium Osmańskiego 4) Indie pod panowaniem Mogołów

Nowa historia w literaturze historycznej jest tradycyjnie nazywana rozwojem krajów europejskich i amerykańskich od połowy XVI wieku. aż do początków XX wieku. Oczywiście nazwa ta jest dowolna. Ale ta era różni się od poprzedniej większą gęstością wydarzeń, skalą i intensywnością procesów społecznych, głębokością zmian, jakie zaszły w życiu narodów - w istocie pojawieniem się nowej cywilizacji. Rzeczywiście, to był inny, nowy czas. Narodziny nowego świata uznali historycy renesansu, którzy wprowadzili w rozwoju społeczeństwa trzyczęściową strukturę: starożytność, średniowiecze i czasy nowożytne, wyznaczając w ten sposób ostrą granicę między okresem klasycznym i średniowiecznym oraz umieszczając renesans na czele czasów nowożytnych. Spróbujmy zastanowić się, jak zmienił się świat europejski w XVI-XVIII wieku. w sferze społeczno-ekonomicznej, duchowo-ideologicznej i politycznej.

Na początku XVI wieku. Zakończył się kryzys gospodarczy i demograficzny trwający od przełomu XIV i XV wieku. Liczba ludności Europy rosła nieprzerwanie aż do wybuchu wojny trzydziestoletniej (1618 - 1648) i wyniosła 80-100 milionów w 1500 r., 100-180 milionów w 1600 r. Ten sam czas stał się okresem nieodwracalnej genezy kapitalizmu , choć w dalszym ciągu dominowały one w feudalnych stosunkach gospodarczych, to jednak struktura kapitalistyczna stała się faktem decydującym o rozwoju Europy. Kapitalizm, obecny już w handlu i finansach, wzmacnia swoje znaczenie w przemyśle i zaczyna przenikać do rolnictwa (tzw. „rewolucja agrarna”, w XVI w. rozpoczęła się w Anglii; jej objawy były mniej zauważalne w północno-wschodniej Francji i północno-zachodniej Niemcy). Gospodarka rynkowa (gospodarka) zaczyna nabierać kształtu.
Ale dlaczego dokładnie w tym czasie zachodzą takie procesy? Można zidentyfikować kilka czynników.

1. Wielkie odkrycia geograficzne.
2. Ekspansja handlowa poza kontynentem.
3. Napływ metali szlachetnych.
4. „Rewolucja cenowa” (około 1480–1620 r.) (inflacja, w niektórych przypadkach ceny wzrosły o 200%; panowie feudalni stracili / ponieważ do tego czasu ustalono już czynsz pieniężny /, wygrali ludzie utrzymujący się z zarobków - chłopi i burżuazja).
5. Państwa absolutystyczne i przygody kolonialne wymagają stałych armii i technicznie nowej floty, co stymuluje rozwój przemysłu.
6. Tworzy się sprzyjający grunt dla zastosowania odkryć technicznych i technologicznych XVI wieku.
7. Gwałtowny wzrost w XVI - XVII wieku. jakość życia, która kreuje nowe potrzeby ludzi, co prowadzi także do rozwoju przemysłu i handlu.
8. Renesans i Reformacja zwiększyły możliwości poszerzania kręgu ludzi działających samodzielnie (indywidualizm itp.).

Jednak wszystkie te czynniki, razem i osobno, doprowadziły do ​​​​różnych konsekwencji w różnych krajach, na przykład przyczyniły się do powstania Anglii i stagnacji życia społeczno-gospodarczego Hiszpanii.
W XVI - XVII wieku. Miało miejsce szereg innych wydarzeń, które doprowadziły do ​​poważnych zmian w gospodarce europejskiej.

1. Nastąpiło przesunięcie głównych szlaków handlowych z Morza Śródziemnego na Atlantyk.
2. Walka państw europejskich z ekspansją imperium tureckiego na Morzu Śródziemnym wywarła niekorzystny wpływ na gospodarkę regionu w tym okresie.
3. Prześladowania religijne (wypędzenie z Hiszpanii w 1492 r. Żydów i Żydów - chrześcijan (Maranów), w latach 1609 - 1614 - ludności arabsko-berberyjskiej z Pirenejów, nawróconej na chrześcijaństwo, ale wyznającej islam - Moriscos), Reformacja, Kontrreformacja spowodowały masowe ruchy ludności, a emigranci odegrali ważną rolę gospodarczą w krajach, które ich przyjęły.

Rezultatem tego wszystkiego była formacja w Europie XVI wieku. trzy regiony o różnym rozwoju gospodarczym: powstał region nieodwracalnego rozwoju kapitalizmu Europa północno-zachodnia (Anglia, Holandia); region, w którym struktura kapitalistyczna pozostawała podporządkowana feudalnej, a później, od początku XVII w., zaobserwowano odwracalność stosunków kapitalistycznych, zajmował terytorium od Chrześcijańskie Morze Śródziemne do Skandynawii ; V Europa Środkowo-Wschodnia i Bałkany tworzy się strefa peryferyjna (w stosunku do gospodarki Europy Zachodniej), w której trwa całkowita dominacja feudalizmu.
Pomimo paneuropejskiego rozwoju kapitalizmu, który doprowadził do powstania europejskiej „gospodarki-świata” (pojęcie wprowadzone przez Fernanda Braudela), to jednak aż do roku 1750 dominującymi ośrodkami gospodarczymi pozostawały miasta (państwa-miasta Wenecja, Antwerpia, Genua, Amsterdam), a nie regiony lub kraje gospodarcze.

W XVII wieku rdzeń europejskiego życia gospodarczego znajdował się w Europie północno-zachodniej. Dominował tu wczesnokapitalistyczny styl życia, rozwijała się produkcja przemysłowa. Jednocześnie manifestują się różne tendencje w regionie śródziemnomorskim – Skandynawii, gdzie z jednej strony utrzymuje się dotychczasowa sytuacja w stosunkach struktur feudalnych i kapitalistycznych (we Francji, Szwecji i szeregu krajów niemieckich) z drugiej strony (w Hiszpanii, Portugalii, północnych Włoszech i południowo-zachodnich Niemczech) rozpoczyna się regres społeczno-polityczny. W Europie Wschodniej i na Bałkanach stosunki feudalne ulegają dalszemu zacieśnieniu, aż do tak zwanej „drugiej edycji pańszczyzny”.
Europa północno-zachodnia:
XVII wiek to „złoty” wiek Holandia. Potędze gospodarczej Holandii sprzyjało położenie geopolityczne Zjednoczonych Prowincji, które uczyniło z kraju „nośnika światowego” oraz rewolucja burżuazyjna lat siedemdziesiątych XVI wieku, która uwolniła kraj od gospodarczego i politycznego podporządkowania Hiszpanii. Obsługa handlu transoceanicznego doprowadziła do rozwoju przemysłu stoczniowego, tekstylnego i nowych gałęzi przemysłu. Żeglarstwo i rozwój miast pobudziły intensyfikację rolnictwa. Znaczące było także to, że Zjednoczone Prowincje stały się schronieniem dla Maranos z Hiszpanii, katolików z Anglii, protestantów z Francji i innych dysydentów, którzy ugruntowali tradycje tolerancji religijnej w tym „kawałku” Europy, gdzie ludzi ceniono za ich cech zawodowych, a nie przynależności do wspólnoty religijnej. Wraz z rozwojem przemysłu, handlu i żeglugi Holandia z konieczności przekształca się w największe centrum finansowe i bankowe w Europie. Jednak dobrobyt Holandii miał też ciemną stronę: niedobór zasobów wewnętrznych, „zapożyczanie produkcji” (na przykład przemysł tekstylny opierał się na przetwarzaniu angielskiej wełny), rozkwit fortun finansowych i spekulacyjnych, które nie znaleźć obszary zastosowań. Dlatego od połowy XVII w. reorientacja kapitału holenderskiego zaczyna się od długo płacącego przemysłu, żeglugi i handlu w dług publiczny (pożyczanie pieniędzy rządom własnym i zagranicznym).
Hegemonia rozpoczyna się w roku 1688 Anglia w gospodarce europejskiej i światowej. Jeszcze przed rewolucją połowy XVII w. W Anglii doszło do najbardziej radykalnego załamania feudalnej struktury społeczno-gospodarczej w Europie. Wywłaszczenie chłopstwa w okresie „klauzury”, choć zachowało środek ciężkości gospodarki angielskiej w rolnictwie, przyczyniło się do przekształcenia wielkich właścicieli ziemskich w odbiorców kapitalistycznej renty gruntowej i kapitalistycznego zysku w jednej osobie („nowa szlachta”) . Masa chłopska podzieliła się na nędzarzy (żebraków), którzy stali się podstawą rezerwowej armii pracy, co daje początek procesowi przyciągania manufaktury z miasta na wieś, oraz kotterów (właścicieli małych działek), którzy zachowali pojemność rynku krajowego. Nowi szlachcice i nędzarze stali się środowiskiem, z którego wykształcili się przedsiębiorcy i pracownicy najemni, czyli stworzono bazę społeczną dla rozwoju przemysłu. Tworzenie angielskiego przemysłu ułatwiła dostępność lokalnych surowców, podział pracy między regionami, polityka merkantylizmu i zachowanie wypłacalnej populacji w kraju (pojemność rynku krajowego), a także jednolity charakter władzy politycznej. Oceniając rozwój gospodarczy Anglii z perspektywy czasu, należy zwrócić uwagę na jeszcze jeden czynnik, który przyczynił się do angielskiej hegemonii gospodarczej na przełomie XVII i XIX w. – stuletnie zerwanie z Rewolucją Francuską, która stworzyła sprzyjające warunki społeczno-polityczne dla potencjalnie potężniejsza gospodarka francuska, co pozwoliło Brytyjczykom zakorzenić się w gospodarce światowej przy braku godnych konkurentów.
Region, w którym panuje struktura kapitalistyczna pozostawał podporządkowany feudalizmowi:
W XVII wieku Francja należała do regionu, w którym kształtuje się struktura kapitalistyczna, ale jest uzależniona od feudalnych stosunków społeczno-gospodarczych i reżimu absolutystycznego. Królowi zależało na utrzymaniu chłopstwa jako głównego podatnika i ograniczeniu wywłaszczania przez niego ziemi przez panów feudalnych. Ci ostatni zmuszeni byli do poprawy swego bytu na drogach reakcji feudalnej, przywracając dawne obowiązki feudalne. Powoli zmieniająca się struktura feudalna Francji zachęcała także burżuazję do inwestowania pieniędzy w ziemię, w system rolnictwa podatkowego, a nie w produkcję przemysłową. Rabowanie podatków chłopów doprowadziło do zawężenia rynku krajowego. Te i inne przyczyny przyczyniły się do powolnego rozwoju kapitalizmu we Francji (podobną sytuację w tym okresie zaobserwowano w Szwecji i częściowo w Rosji).
Region regresji kapitalistycznej:
Przyczyny erozji struktur kapitalistycznych w XVII wieku. różny:
Hiszpania: ambicje wielkomocarskie Filipa II, stagnacja rolnictwa (polityka rządu polegająca na kontrolowaniu cen chleba, bankructwa państwa, ekstensywny charakter gospodarki szlacheckiej: od rolnictwa po wypas). Wszystko to prowadzi do zubożenia większości ludności i zawężenia rynku krajowego, tani import prowadzi do stworzenia niekorzystnych warunków dla rozwoju przemysłu, a wypędzenie Morysków prowadzi do spustoszenia całego regionu kraju - Katalonia.
Północne Włochy: ponowna feudalizacja miejskiego patrycjatu handlowego, brak krajowych surowców do produkcji, fragmentacja polityczna.
Południowe i północno-zachodnie Niemcy: dezorganizacja gospodarki spowodowana wojną trzydziestoletnią, rozdrobnienie polityczne i położenie geopolityczne ziem niemieckich zamieniły je w rynki zbytu dla przemysłu francuskiego, angielskiego i holenderskiego, a z drugiej strony w surowcowo-rolniczy dodatek regionie kapitalistycznym.
Region „drugiej edycji feudalizmu” (Europa na wschód od Łaby i Bałkany):
Warto zaznaczyć, że był to obszar tzw. „nowego seigneury”, powstałego w XII – XIII wieku. Do czasu, który nas interesuje, rozwój tego regionu był w zasadzie zbliżony do poziomu regionów „starego państwa”, jednak rozwój kapitalizmu w Europie Zachodniej stworzył na wschodzie kontynentu dobre warunki do przekształcenia go w eksporter zboża. Prowadzi to do wzrostu zainteresowania panów feudalnych rentą rzeczową i do wzrostu orki pańskiej, do rozprzestrzeniania się renty roboczej (pańszczyzna). Wszystko to prowadzi do konieczności przywrócenia osobistej zależności chłopów (poddaństwa). W ten sposób stosunki feudalne w Europie Wschodniej ponownie rozkwitają. Jednak stwarza to także warunki dla nierównomiernego rozwoju społeczno-gospodarczego Europy Zachodniej i Wschodniej.
Tak więc, podczas gdy kapitalizm zakorzeniał się jako główna struktura gospodarcza w Holandii i Anglii, struktura społeczno-gospodarcza reszty Europy pozostała archaiczna. Pierwszy krok w kierunku zasadniczej zmiany w tym zakresie wykonano w kontekście zakończenia „rewolucji agrarnych”, które miały miejsce we Francji w latach 50. – 60. XVIII w., w Szwajcarii w latach 80. – 90. XVIII w., w Niemczech w latach 90. – 1800. ., a w innych krajach Europy - dopiero w XIX wieku.

W XVIII wieku Anglia króluje w europejskiej gospodarce. To w tym kraju po raz pierwszy zakończyło się tworzenie kapitalizmu na poziomie gospodarki narodowej. (Gospodarka narodowa to przestrzeń polityczna przekształcona przez państwo w wyniku potrzeb i pod wpływem rozwoju życia materialnego, połączona i ujednolicona przestrzeń gospodarcza, której działalność różnych części można zjednoczyć w ramach jednego wspólnego stowarzyszenia .) Do połowy XVIII wieku. w Anglii w skali kraju dominuje manufaktura i powstał rynek krajowy. Wyłania się wolny kapitał i stabilna rezerwowa armia pracy. Następuje kumulacja szeregu odkryć technicznych (przędzarka, mechaniczna przędzarka parowa, wahadłowiec „samolotowy”), nowych technologii (silnik parowy, kałuża - przeróbka żeliwa w żelazo, mechanizm przekładniowy, maszyna do obróbki metali), tworząc w ten sposób możliwości techniczne do powstania produkcji fabrycznej. Na przełomie XVIII - XIX w. W Anglii miała miejsce „rewolucja przemysłowa”.
Ogólnie rzecz biorąc, XVIII wiek. charakteryzujący się ogólnym ożywieniem gospodarczym, rozkwitem handlu międzynarodowego i kształtowaniem się gospodarki światowej, produkcja osiąga taki poziom rozwoju, przy którym jej podstawy techniczne wchodzą w konflikt z wykreowanymi przez siebie potrzebami produkcji oraz wymaganiami rynku krajowego i zagranicznego rynki, wzrasta zainteresowanie społeczeństwa przemysłem, wykorzystywane są wszystkie narzędzia wymiany, pieniądze, pożyczki przepływają swobodnie po całej Europie. Rozpoczyna się stały wzrost liczby ludności: w Europie żyje 1700 - 118 milionów, 1750 - 140 milionów, 1800 - 187 milionów ludzi, co prowadzi do dalszej ekspansji rynku i wzrostu rezerwowej armii pracy, tj. stymuluje rozwój gospodarczy. Liczba ludności miejskiej zaczyna rosnąć (m.in. w wyniku przekształcania dawnych dzielnic wiejskich w miasta, w których powstają nowe obszary przemysłowe). Gospodarka staje się coraz bardziej miejska: jeśli w XVIII wieku. O ile w rolnictwie nadal pracowało od 75% do 85% ludności, o tyle w XIX wieku na przykład w Anglii w rolnictwie pracowało 26% ludności, a we Francji 54% ludności.
Rozpoczyna się formacja, a następnie identyfikacja siebie oraz swoich podstawowych potrzeb i wartości w ramach „trzeciego stanu” (przede wszystkim w Anglii i Francji). Utrwala się tendencja do pionowej mobilności wewnątrz społeczeństwa, co powoduje próbę ograniczenia tego procesu ze strony władz feudalno-politycznych i rodzi niezadowolenie „trzeciej władzy”. Rozpoczyna się formowanie klas burżuazji i proletariatu przemysłowego. Poszerza się intelektualna grupa społeczna (urzędnicy, nauczyciele, inteligencja techniczna itp.). W ten sposób gospodarczy, społeczny, a później polityczny system feudalizmu zaczyna się rozpadać.

Zauważyliśmy już, że począwszy od końca XV w. w Europie zaczęto mówić o „nowych czasach”. Świat stał się nowy nie tylko dzięki odkryciu Nowego Świata, pojawieniu się nowych trendów gospodarczych i nowych technologii, powstaniu nowej klasy i powstaniu nowego społeczeństwa, ale także pojawieniu się nowego ducha i nowego świat idei.
Holandia i Włochy, wyznaczone przez Wielkie Odkrycia Geograficzne i Konflikty Polityczne XIV - XV wieku. w wyjątkowej pozycji stały się ośrodkami nowego ducha, ducha renesansu i humanizmu. Rozszerzający się horyzont ziemi, napływ emigrantów i ludzi innych wyznań wprowadziły Europejczyków w nową kulturę i odsłoniły przed nimi starożytne dziedzictwo, pełniejsze niż starożytna tradycja odziedziczona przez Kościół chrześcijański. Kolejnymi ośrodkami tych procesów stają się uniwersytety europejskie, w których rozpoczyna się sekularyzacja i nacjonalizacja edukacji. Rezultatem była spontaniczna, niekontrolowana rewolucja świadomości, która dotknęła niemal wszystkie aspekty kultury zachodniej. Równolegle z zakorzenieniem humanizmu i racjonalizmu następuje w pewnym sensie rozkwit odnowionego Kościoła katolickiego. Ujawnia się jednak rozbieżność pomiędzy nowymi nurtami (humanizmem i racjonalizmem, sekularyzacją) w Kościele a jego starymi dogmatami i tradycyjnymi instytucjami. Pod wieloma względami daje to początek Reformacji.
Ruch reformacyjny, który formalnie rozpoczął się w 1517 r. wraz z publikacją przez niemieckiego księdza M. Lutra jego 95 tez przeciwko papiestwu, nabrał charakteru ogólnoeuropejskiego ruchu na rzecz reformy Kościoła katolickiego. W skrócie istotę ideologii reformistycznej można wyrazić następująco: sprzedaż odpustów i innych wątpliwych czynów duchowieństwa katolickiego z punktu widzenia Lutra i jego zwolenników doprowadziła do profanacji Kościoła i jego praktyki liturgicznej; „antychrześcijańskie” z punktu widzenia Lutra, praktyka papiestwa zamykała „stare” drogi zbawienia wierzących, poszukiwanie nowych dróg zbawienia prowadzi reformowanych do czasów apostolskich (czasy apostolskie Jezusa Chrystusa) Kościół, którego wiedzę czerpali z Pisma Świętego (Biblii, a w odniesieniu do czasów apostolskich – Nowego Testamentu); zdobywanie nowych dróg zbawienia w końcu zaczęto wiązać z osobistą działalnością człowieka, opartą na jego osobistej wierze i znajomości Biblii, reformowani zaczęli tłumaczyć Biblię na języki narodowe, a wspólnoty religijne niezwiązane z tronem rzymskim zostały Utworzony.
Na walkę ideologiczną w Kościele nałożyły się konflikty polityczne na ziemiach niemieckich, co nadało reformacji polityczny wymiar. Efektem takiego rozwoju wydarzeń było przeniesienie prawa do rozstrzygania kwestii religijnych na władców świeckich (zarówno w krajach protestanckich, jak i katolickich). Autorytet Kościoła jako organizacji ponadnarodowej i ponadpaństwowej spada. Odtąd chrześcijaństwo na Zachodzie przestało być wyłącznie katolickie, a źródło jedności kulturowej zaczęło wysychać.
Paradoksalną cechą Reformacji był jej w dużej mierze dwoisty charakter, reprezentowała ona bowiem zarówno konserwatywną reakcję religijną (tutaj reakcja jest reakcją na modernizację Kościoła katolickiego w duchu humanizmu, racjonalizmu i jego sekularyzacji), jak i radykalnie wolną -myśląca rewolucja. Po obu stronach podziału religijnego w Europie rozgorzała aktywna wtórna afirmacja ortodoksyjnego chrześcijaństwa. Z drugiej strony był to początek pluralizmu religijnego.
Fakt, że reformatorzy ostro zaakcentowali granicę między Stwórcą a stworzeniem, między transcendencją Boga a wtórną naturą świata, pozwolił nowemu myśleniu podejść do natury ze świadomością jej czysto ziemskiej istoty. Otworzyło to drzwi do naukowej, a nie teologicznej wiedzy o świecie.
Już w późnym średniowieczu zaczęły się rozwijać nowe obszary wiedzy, niezwiązane z religią i oparte na logicznym myśleniu, przede wszystkim matematyka i geometria. Trasy transoceaniczne wymagały udoskonalenia astronomii stosowanej. Połączenie tych nauk postawiło pod znakiem zapytania ptolemejsko-biblijny geocentryczny obraz świata. W pierwszej połowie XVI w. Kopernik w swoim traktacie „O obrotach sfer niebieskich” (napisanym w 1514 r., opublikowanym w 1543 r.) zniszczył go, uzasadniając koncepcję heliocentryczną. Położono początek tak zwanej „rewolucji naukowej”, która stała się zarówno końcem renesansu, jak i decydującym wkładem w kształtowanie się współczesnego światopoglądu.
Kościół początkowo przyjął tę koncepcję i na niej oparto kalendarz gregoriański (1582). Przeciwnikami systemu kopernikańskiego byli ludzie reformowani ze swoim dosłownym rozumieniem Biblii. Pod wpływem krytyki protestanckiej oraz upowszechniania się systemu kopernikańskiego w kręgach dysydentów religijnych (np. Giordano Bruno został stracony w 1600 r. za herezję Trójcy Świętej), ortodoksje katolickie zaczynają zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa, jakie niesie ze sobą ta koncepcja dla religia (przeciętność Ziemi podważyła jej wybranie i znaczenie Pojednania). Po Keplerze (1609), poprawiając błędy matematyczne obliczeń Kopernika, uzasadnił prawa ruchu planet, a Galileusz (1609), tworząc teleskop, udowodnił podobieństwo Ziemi do innych planet i uczynił zjawiska niebieskie równie dostępnymi do obserwacji i studiowania na wzór ziemskich, czyli odkrycia te zakończyły transformację systemu kopernikańskiego z ezoterycznego (zrozumiałego dla znających matematykę i geometrię) na ogólnodostępny, Kościół uznał system heliocentryczny Kopernika za „fałszywy i błędne” (1616). Jednak całość odkryć i wartość praktyczna sprawiły, że system heliocentryczny stał się po prostu faktem naukowym.
W połowie XVII wieku. na bazie algebry i geometrii hellenistycznej Kartezjusz stworzył geometrię analityczną, która wyeliminowała luki układu heliocentrycznego. Odkrycie przez Newtona prawa powszechnego ciążenia opierało się na nowej matematyce. W ten sposób dokończono tworzenie nowej kosmologii, nowego obrazu świata.
Do początków XVIII wieku. na Zachodzie każdy wykształcony człowiek wiedział: Bóg stworzył Wszechświat jako złożony układ mechaniczny składający się z wielu materialnych cząstek, których ruch poddawał się analizie matematycznej. W tym Wszechświecie Ziemia jest jedną z wielu planet, a Słońce jedną z wielu gwiazd. Wszechświat nie ma centrum. Zarówno świat niebieski, jak i świat ziemski podlegają tym samym prawom fizycznym, w związku z czym zniknęła możliwa do wyobrażenia granica pomiędzy tymi światami. Wynikało z tego, że Bóg, stworzywszy Wszechświat tak złożony i podlegający tak ścisłemu porządkowi, wycofał się z dalszego czynnego udziału w losach Stworzenia. Człowiek jest koroną Stworzenia, gdyż jedyną siłą rozumu udało mu się przeniknąć do istoty wszechświatowego porządku i potrafi tę wiedzę wykorzystać.
Zakorzenienie naukowego obrazu świata prowadzi do jeszcze większej separacji w świadomości ówczesnego człowieka religii od świata realnego. Szerzą się poglądy deistyczne i sceptycyzm religijny. To drugie wynikało także ze stanowiska kościołów katolickiego i protestanckiego w sprawie naukowego obrazu świata.
Myślenie religijne, które zaczęło tracić na znaczeniu w sferze świadomości świata fizycznego, przez długi czas pozostaje czynnikiem decydującym w sferze kultury. Nawet twórcom naukowego obrazu świata przyświecała chęć skorygowania ptolemejsko-biblijnego obrazu świata, a nawet matematycznego uzasadnienia Boga. Jednak pod wpływem rosnącej rozbieżności między religią a nauką zaczyna uświadamiać sobie potrzebę nowego uzasadnienia rzeczywistości, i to początkowo także z pozycji apologetycznej.
W średniowieczu filozofia zajmowała pozycję podporządkowaną chrześcijaństwu i pełniła funkcję łącznika między wiarą a rozumem. Ale racjonalizm, reformacja, nowy „narodowo”-świecki charakter uniwersytetów, impulsy rewolucji naukowej przekształcają filozofię w niezależną siłę życia intelektualnego.
W Anglii Francis Bacon, a na kontynencie Rene Descartes stworzył podwaliny filozofii mechanistyczno-materialistycznej. Cała tradycyjna wiedza o Wszechświecie została całkowicie wyparta przez niezależny ludzki umysł, który z kolei określił swoje własne granice za pomocą ram i metod nauki empirycznej. Rezultatem było ukształtowanie się nowej, świeckiej osoby.
W dawnych czasach życie społeczne i polityczne rozumiane i wyjaśniane było także w kategoriach religii i Kościoła. Jednakże nowe zjawiska w życiu politycznym i społecznym oraz nowa filozofia mechanistyczno-materialistyczna prowadzą do ukształtowania się nowej filozofii społecznej. Już od XVI wieku. pojawiają się nowe teorie opisujące porządek społeczny i państwo. Holender Hugo Horacy (1583 - 1645), Baruch (Benedykt) Spinoza (1632 - 1677), Anglik Thomas Hobbes (1588 - 1679), John Locke (1632 - 1704) sformułowali koncepcje europejskie, które później stały się fundamentalne w tej dziedzinie: prawa naturalne - umowa społeczna - suwerenność ludu - niezbywalność podstawowych wolności - równowaga sił - umowa podporządkowania - legalność buntu przeciwko tyranowi.
Równolegle zaczęto wykorzystywać nowe świeckie myślenie naukowe do opisu życia gospodarczego społeczeństwa. W XVIII wieku Pojawiają się pierwsze teorie ekonomiczne: merkantylizm, fizjokratyzm i angielska klasyczna szkoła ekonomii politycznej.
XVIII wiek stał się czasem powstania doktryn politycznych mających na celu krytykę, zmianę lub obalenie władzy absolutystycznej. Ważną rolę odegrali w tym francuscy postacie Oświecenia: Wolter, Charles Montesquieu, Denis Diderot, Paul Holbach, Jean-Jacques Rousseau i inni. Nowa filozofia społeczna i ideologia Oświecenia wpłynęła także na politykę rządzących. Już od XVII wieku. Na tronach Europy okresowo pojawiają się „filozofowie na tronie”: Jakub I (Anglia), Krystyna (Szwecja) w XVIII wieku. listę tę uzupełnili Fryderyk II (Prusy), Józef II Austriak, Gustaw II (Szwecja), Katarzyna II (Rosja). Jednak wszystkie ich reformy były niejednoznaczne i sprzeczne, w rezultacie historia zapamiętała tych monarchów jako „oświeconych despotów”. Narastanie konfliktów społecznych i politycznych doprowadziło do tego, że nowy światopogląd w coraz większym stopniu popadał w konflikt z porządkiem feudalno-absolutystycznym i kościelnym w Europie.
Nowa era była także czasem kształtowania się zasadniczo nowego systemu politycznego w Europie. W odróżnieniu od sfery społeczno-gospodarczej tendencje w rozwoju państwowości europejskiej miały charakter bardziej ogólny, co tłumaczy się z jednej strony tym, że formy władzy państwowej rozwijają się stosunkowo niezależnie, nie będąc absolutnie ściśle uwarunkowanymi ze względu na stan stosunków społeczno-gospodarczych, a z drugiej strony na fakt, że są one bardziej podatne na wpływy zewnętrzne niż struktury społeczno-gospodarcze oraz mają większą zdolność przyswajania doświadczeń i praktyk sąsiednich, bardziej rozwiniętych państw.
W XV - XVI wieku. powstają tak zwane „monarchie absolutne”. Przesłanki absolutyzmu są zakorzenione w zmianach społeczno-gospodarczych spowodowanych pojawieniem się i rozwojem stosunków burżuazyjnych. W epoce feudalizmu władza polityczna (podobnie jak własność ziemi) miała charakter niecałkowicie podzielony (immunitet feudalny, stosunki wasalne itp.). Wraz z rozwojem społeczno-gospodarczym i próbami wzmocnienia swojej władzy przez najwyższych panów feudalnych, ci ostatni otrzymali i wykorzystali możliwość polegania na miastach w walce z panami feudalnymi, w wyniku czego powstała tzw. monarchia przedstawicielsko-stanowa wyłoniły się, gdzie za króla, wraz z izbami reprezentującymi arystokrację ziemską, istniały instytucje, w których zasiadali przedstawiciele wszystkich klas (panowie feudalni, kościoły, mieszczanie, czasem chłopi) - w Anglii - parlament, we Francji - Stany Generalne, w Hiszpanii – Kortezy, w Niemczech – Landtagi, w Rosji – Zemsky Sobors.
Opierając się na wszystkich klasach i grając na ich sprzecznościach, królowie uniezależnili się od arystokracji, a środek ciężkości przesunął się z pożyczania (od panów feudalnych) usług publicznych na zakup (przez króla) usług publicznych. Przemiany społeczno-gospodarcze XV - XVI w. zwiększał zasoby społeczeństwa i tworzył wolne fundusze, co odegrało ważną rolę w ewolucji władzy państwowej. Rośnie udział podatków w wolumenie środków przeznaczanych przez rząd centralny na swoje potrzeby. Nasila się proces centralizacji, wokół wspólnego centrum kształtuje się terytorium państwa. Wszystko to prowadzi do innej, odmiennej od feudalnej administracji państwowej – poprzez urzędników.
Tworzenie się systemu kolonialnego i zjednoczonych państw prowadzi do zaostrzenia konfrontacji militarnej, co z konieczności prowadzi do powstania stałej najemnej i dużej armii, znajdującej się pod całkowitą kontrolą rządu centralnego. Wojny prowadziły do ​​pogorszenia sytuacji szerokich mas chłopskich, co często prowadziło do powstań, które obejmowały duże obszary i były liczne. Tłumiąc takie powstania chłopskie, rząd centralny wzmocnił swoje znaczenie dla całej klasy panów feudalnych. Wojny często przyczyniały się do osłabienia arystokracji feudalnej (np. w Anglii podczas „Wojny Białych i Szkarłatnych Róż” większość rodzin „starej” szlachty została stłumiona, a nowa szlachta była bardziej przywiązana do władza królewska, otrzymując od niej ziemie i tytuły).
W ten sposób władza królewska otrzymała gigantyczne zasoby, narzędzia (biurokrację i wojsko), nowe uzasadnienie ideologiczne dla państwa i władzy królewskiej oraz stała się „Absolutna”, czyli wolna od społeczeństwa. Historycznie rzecz biorąc, „absolutyzm” jest najwyższą formą monarchii feudalnej. Jego powstanie zakłada pewien poziom stosunków monetarnych i przemysłu, ponieważ stwarza to warunki wstępne dla finansowania biurokracji cywilnej i wojskowej oraz powstania materialnej podstawy dla budowy armii i marynarki wojennej.
Krajem klasycznie rozumianego „absolutyzmu” była Francja, gdzie system ten ukształtował się w drugiej połowie XV wieku. Absolutyzm francuski osiągnął jednak swój „klasyczny” etap dopiero w drugiej połowie XVII wieku. Wynika to z utrzymującej się społecznej przewagi szlachty i niedorozwoju elementów kapitalistycznych, a także szeregu innych czynników o charakterze społeczno-ekonomicznym, politycznym i geograficznym, które podsycały tendencje odśrodkowe ze szkodą dla dośrodkowych. Podstawą absolutyzmu we Francji był sojusz władzy królewskiej z burżuazją i manewrowanie pomiędzy interesami tej ostatniej a szlachtą. W wyniku konfliktów politycznych organy reprezentacji klasowej (Stany Generalne) tracą swoje dawne znaczenie, a struktury parlamentarne tworzą dziwną symbiozę z nowym aparatem biurokratycznym. Jednak w XVIII wieku to opozycja parlamentarna miała odegrać ważną rolę w destabilizacji życia politycznego Francji.
Specyfika hiszpańskiego absolutyzmu można w pewnym stopniu wytłumaczyć skrajnym zawężeniem jego bazy społecznej, ograniczonej wyłącznie przez szlachtę, co zepchnęło na dalszy plan średnie warstwy przedsiębiorcze. Przerostowa orientacja polityki zagranicznej państwa za panowania dynastii Habsburgów (osiągnięcie hegemonii rodzinnej w Europie Zachodniej i Środkowej, walka z reformacją, podboje kolonialne) odcisnęła także swoje piętno na osobliwościach reżimu politycznego Hiszpanii. Duże znaczenie miało również to, że rola hiszpańskiego monarchy pozostała odrębna w różnych obszarach historycznych, politycznych i kulturowych kraju: całkowita supremacja w hierarchii politycznej Kastylii, zachowanie feudalnych wyjątków od władzy królewskiej w Aragonii, Nawarrze, Kraj Basków, Asturia i Galicja. Najwyższa arystokracja odegrała przykrą rolę we wzmacnianiu władzy królewskiej, czyniąc Gabinet Królewski polem swoich intryg i rodzinnych ambicji (gabinet – „camara”, stąd wzięło się pojęcie „camarilla” – klika rządząca zamiast król). Ważną rolę w kształtowaniu się absolutyzmu i ogólnego wyglądu politycznego kraju odegrały walki dynastii Habsburgów i Burbonów, które rozwinęły się o tron ​​​​hiszpański i doprowadziły do ​​​​wojny domowej na początku XVIII wieku. Za panowania Filipa V Burbonów (1700 - 1746) nastąpiła wzmożenie centralizacji i umocnienie absolutyzmu, co stało się możliwe w wyniku zniesienia przywilejów powstańców i połączenia szlachty aragońskiej i kastylijskiej.
Podobną sytuację zaobserwowano na austriackich ziemiach Habsburgów (różnice w prerogatywach na ziemiach niemieckich, czeskich i w Królestwie Węgierskim). Warunki dla bardziej pomyślnego procesu centralizacji i kształtowania się absolutyzmu ponownie w dużej mierze stworzyło zbliżenie szlachty niemieckiej i czeskiej oraz likwidacja prerogatyw węgierskich po „zdradzie węgierskiej” na początku XVIII wieku.
Na ziemiach niemieckich kształtuje się tzw. absolutyzm regionalny. O niemożliwości stworzenia jednego, scentralizowanego państwa niemieckiego zadecydowało wiele czynników: rola Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego pod rządami Habsburgów, która wypaczyła proces tworzenia niemieckiego państwa narodowego, podział na ziemie protestanckie i katolickie w wyniku reformacji i kontrreformacji powstanie elektoratu brandenbursko-pruskiego poza systemem „Świętego Cesarstwa”, a od 1701 r. – Królestwa Prus, cechy wojny chłopskiej z lat 1524 – 1525, która wzmocniła władzę władców ziemskich.
Absolutyzm regionalny ukształtował się także we Włoszech. Waśnie dynastyczne Habsburgów i Burbonów oraz „polityka antynarodowa” Państwa Kościelnego przyczyniły się do „braku jedności” kraju. W efekcie Księstwo Sabaudii było bliższe typowo francuskiemu absolutyzmowi, Królestwo Neapolu i Państwo Kościelne – hiszpańskiemu. W Wielkim Księstwie Toskanii i Republice Weneckiej absolutyzm w większym stopniu opierał się na cechach lokalnych niż na wzorach zagranicznych.
W Królestwie Anglii utrzymuje się znacząca rola parlamentu i obserwuje się bliskość stanowisk burżuazji i „nowej szlachty”. To w dużej mierze przesądziło o tym, że już pod koniec XVI w. absolutyzm w Anglii (należy pamiętać, że w naukach historycznych istnieją punkty widzenia, które na ogół zaprzeczają istnieniu absolutyzmu w Anglii) wszedł w sferę przedłużającego się kryzysu, który zażegnała rewolucja burżuazyjna z połowy XVII wieku .
Tak więc w analizowanym czasie dawny feudalny system państwowo-polityczny przechodzi znaczące zmiany. Władza państwowa ma coraz bardziej scentralizowany i absolutny (wolny) charakter. W Europie Zachodniej terytoria etnograficzne Francji, Anglii i Hiszpanii łączą się w ramach jednego państwa, co uruchamia procesy formowania się narodów.
Ruch reformacyjny eliminuje ideologiczną motywację swego istnienia poza państwem poprzez przynależność do jednego świata katolickiego (i zależność władzy świeckiej od Papieża). Wszystko to doprowadziło do sformułowania idei „samowystarczalności” państwa. W rozumieniu ludzi państwa stają się podmiotami historii. Rozpoczyna się poszukiwanie nowych ideologicznych (wewnętrznych) uzasadnień państwa. Jednak do pojawienia się nowych teorii państwa było jeszcze daleko. W administracji publicznej nadal dominuje empiryzm, duży wpływ mają doświadczenia innych państw.
Państwo absolutystyczne rozwinęło się, przezwyciężając kilka głównych punktów sprzeczności. Po pierwsze: ponieważ środek ciężkości w dalszym ciągu spoczywał na rolnictwie, głównym wyrazicielem klasowej negacji feudalizmu na podstawie jego wrodzonego sposobu produkcji pozostało chłopstwo (z tego punktu widzenia najbardziej wymownym jest wojna chłopska 1524 - 25 w Niemczech. Czasami przez udział w niej wszystkich klas i ich żądań, nazywa się ją często pierwszą, choć pokonaną, wczesną rewolucją burżuazyjną). Po drugie: absolutyzmowa polityka podatkowa doprowadziła do niezadowolenia mieszczan, burżuazji, która chciała wpływać na reżim polityczny zgodnie ze swoim wkładem w jego finansowanie – „Żadnych podatków nie ma reprezentacji!” (Stąd wszczepiony przez Habsburgów system absolutystyczno-biurokratyczny, mający na celu włączenie Holandii w strukturę imperium, wymuszone istnienie państwa absolutystycznego z lokalnymi organami przedstawicielskimi i instytucjami kryjącymi w sobie zalążki nieuniknionego konfliktu, który ostatecznie zaowocował antyfeudalnym ruchem narodowowyzwoleńczym, który miał charakter wczesnej rewolucji burżuazyjnej i którego kulminacją było utworzenie Republiki Zjednoczonych Prowincji, w której miejsce suwerennego króla zająły Stany Generalne podatki oraz prerogatywy króla i parlamentu były punktem wyjścia dla rozwoju rewolucji angielskiej 1649 r.). Po trzecie: w wielu przypadkach wzrosły separatystyczne aspiracje arystokracji (na przykład w Niemczech).
Państwa o nowym ustroju społeczno-politycznym, Holandia i Anglia, mają ogromny wpływ na ewolucję absolutyzmu europejskiego. Co więcej, coraz bardziej zaczyna być uświadamiany sobie związek ustroju politycznego państw parlamentarnych z przewagą gospodarczą tych krajów końca XVII-XVIII w. Wszystko to zostało włączone do świadomości społecznej Europy poprzez idee Oświecenia. Francuscy pedagodzy rozpoczynają bezpośrednią propagandę angielskiego porządku politycznego.
Rozpoczyna się czas „oświeconego absolutyzmu” („oświeconego despotyzmu”). Nie zmieniając zasadniczo form państwowych monarchii absolutnej, w ramach tych form przeprowadzono odgórne reformy w dziedzinie gospodarczej, politycznej i kulturalnej, mające na celu unowocześnienie i wyeliminowanie najbardziej odrażających, przestarzałych przejawów porządku feudalnego, jaki wyraźnie ingerowała w trwałe funkcjonowanie państwa. Jednakże ze względu na niekonsekwencję reform, ich przypadkowy (empiryczny) charakter, odwracalność i powiązanie z osobowością oficjalnego reformatora, czyli „oświeconego władcy”, „oświecony absolutyzm” charakteryzuje się na ogół nieefektywnością i dodatkowo pogarsza sytuację społeczno-społeczną. sytuację polityczną, w szczególności we Francji. Rozpoczyna się rewolucyjna edukacja mas przez burżuazyjnych ideologów, która przekształca się w rewolucyjną agitację przeciwko „staremu reżimowi”. Rezultatem była Wielka Francuska Rewolucja Burżuazyjna, która trwała w latach 1789-1794. Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że rewolucja jest niemal normalnym zjawiskiem dla New Age. Pierwsze trzy wieki - XVI, XVII, XVIII, - Czasy nowożytne, trzy rewolucje - holenderska, angielska, francuska.
Patrząc retrospektywnie na te rewolucje, można zidentyfikować następujące wzorce o charakterze społeczno-politycznym. Rewolucja burżuazyjna była jednocześnie rewolucją chłopską, to znaczy rewolucją, która wyrosła z głębin feudalizmu, chociaż w tych warunkach mogła stać się rzeczywistością (dokonać) jedynie w związku z dojrzałym narodowo-kryzysem politycznym podstawą kapitalistycznego rozwoju kraju. Antagonizm dwóch sposobów produkcji wysuwa na pierwszy plan kwestię władzy, nosicielem tego antagonizmu jest burżuazja. W tej kwestii, w początkowej fazie rewolucji, krzyżują się interesy innych grup, zatem w ten sposób interesy burżuazji jawią się jako interesy narodowe (narodowe). Ułatwiała to specyfika panowania feudalnego późnego średniowiecza, z charakterystyczną dla niego hipertrofią państwowości w systemie feudalnego wyzysku (przeniesienie środka ciężkości z państwowych form renty do jej scentralizowanych form - podatków). Narzędzia ucisku wydawały się wspólne wszystkim, którzy czuli się uciskani.
Rozpoczęła się propaganda rewolucyjna, parlament lub jego podstawowe formy stały się schronieniem dla opozycji i rozpoczął się proces kształtowania społeczeństwa obywatelskiego. Próby zduszenia struktur cywilnych wywoływały powstania. Rozpoczął się proces wycofywania rewolucji, podczas którego warstwy warstwowe (w obrębie każdej klasy) przystąpiły do ​​walki politycznej.
Ponieważ kapitalistyczny sposób produkcji był powszechnie znaną teraźniejszością, triumfującą rzeczywistością gospodarczą, której niezwyciężoność postrzegano jako „prawo naturalne”, burżuazja mogła jedynie żądać odpowiednich warunków politycznych, sankcji państwowych, które potwierdzały tę rzeczywistość. Burżuazja nie miała więc całościowego programu rewolucji, a jej program był przede wszystkim polityczny (dotyczący jedynie systemu polityczno-prawnego).
Jednakże w chwili, gdy „wyższe” warstwy burżuazji osiągnęły kompromis z obalonym reżimem, do rewolucji włączono „niższe” warstwy burżuazji, żądając i potrzebując większych gwarancji politycznych, stąd rewolucyjny charakter burżuazji wzrosła, gdy działanie klasy zostało zastąpione działaniem tylko jednej niższej warstwy.
Jednocześnie rewolucja porywa także chłopstwo, które w swoim rewolucyjnym duchu wpływa na ekonomiczne podstawy ustroju feudalnego.
W czasie rewolucji plebs miejski przekształca się w „partię”, choć w „planie teraźniejszości” rewolucji nie ma on ani niezależnych interesów, ani nie reprezentuje niezależnego czynnika władzy. Jednak w „planie na przyszłość” rewolucji elementem wiodącym są właśnie niższe klasy miasta i wsi. Plebs, mimo własnej niedojrzałości, jakby popychany faktem narastającego konserwatyzmu, a nawet kontrrewolucjonizmu burżuazji jako klasy, wychodzi na pierwszy plan rewolucji jako przeciwwaga dla burżuazji. W ten sposób zmienia się cały system rewolucji.
Burżuazja zamierza wyhamować proces rewolucyjny, plebs staje się hegemonem, choć nie oznacza to, że jest w stanie w jakikolwiek sposób zaproponować alternatywę dla rozwoju burżuazji, chociaż subiektywnie sam plebs cel wydawał się słuszny taka alternatywa.
Schemat formalny analizowanych rewolucji można przedstawić następująco: 1. Okres konstytucyjny; 2. Wojna domowa; 3. Rozpad porządku wywalczonego przez rewolucję i restauracja. Jednak po pewnym czasie nastąpiły swoiste „wtórne” rewolucje, kończące tworzenie nowego systemu (Anglia - 1688, Francja - 1830, 1848).
Rewolucja Francuska lat 1789-1794 stała się prawdziwie ogólnoeuropejską rewolucją, gdyż jej wydarzenia wciągnęły większość państw Europy i Ameryki w proces rewolucyjny, który wkrótce ukształtował nowy obraz świata związany z cywilizacją europejską.

ROZWÓJ POLITYCZNY EUROPY NA KONIEC XVIII - XIX WIEKU.

Rewolucja we Francji w 1789 r., a zwłaszcza obalenie monarchii i egzekucja króla w 1792 r. spowodowały odmienne oceny w Europie. Niektórzy z radością witali rewolucyjnych Francuzów, inni, jak E. Burke, uważali wszystko, co się działo, za „sprawę szatańską”. Europejskie reżimy monarchiczne widziały w antyarystokratycznym i republikańskim charakterze rewolucji zagrożenie dla zasad monarchizmu i całej struktury feudalnej. Co więcej, „rewolucyjna infekcja” znalazła odzew w wielu krajach, gdyż nawet tam grunt polityczny został przygotowany przez niejednoznaczne rezultaty propagandy politycznej Oświecenia, a nawet przez reformizm „oświeconych despotów”. Dlatego w 1792 roku wojny rewolucyjnej Francji rozpoczęły się od kontrrewolucyjnych koalicji Rosji, monarchów europejskich, cierpiących przede wszystkim na epidemię rewolucyjną (Austria, Prusy, ...) i torysowskiej arystokratyczno-burżuazyjnej Anglii, która była rozstrzygnięcie kwestii przejęć kolonialnych i likwidacji paleniska, z którego idee demokratyzacji brytyjskiego systemu politycznego rozprzestrzeniły się na wyspę.
Bardzo szybko rewolucyjna Francja, zwłaszcza pod wpływem jakobinizmu, przechodzi od koncepcji obrony do „eksportu rewolucji”, aby pomóc rewolucjonistom w sąsiednich krajach, ponieważ stworzyło to najkorzystniejsze warunki dla ochrony rewolucji poprzez zmianę otaczającego świata. Francuzi pomagają „demokratom” w Belgii, gdzie powstały Zjednoczone Stany Belgijskie, w Holandii, gdzie po obaleniu władzy arystokracji finansowej powstała Republika Batawska, w Szwajcarii, gdzie powstała Republika Helwecka, powiększanie liczby pewnych siebie kantonów, zrzucanie władzy arystokratów i wpływów obcych władców. Jednak „różowy” okres wolności niesiony przez rewolucyjne armie francuskie wkrótce się skończył; okoliczne republiki stopniowo wpadały pod ścisłą kontrolę polityczną Francji, zwłaszcza po przewrocie termidoriańskim (27 lipca 1794 r.). Nie ma więc już mowy o proklamowaniu Republiki Mogunckiej, a Nadrenia odebrana Prusom zostaje przyłączona do Francji jako departamenty. Francuzi sprzeciwiają się utworzeniu zjednoczonych Włoch i przerysowują mapę półwyspu, tworząc tam republiki: Przedalpejską, Rzymską, Partenopską, które są satelitami Francji. Jednak nawet wtedy, gdy wojny prowadzone przez Francję coraz bardziej przekształcają się z rewolucyjnych w imperialistyczne (wielkie mocarstwo), przekształcenia dokonujące się na terytoriach zależnych mają charakter postępowo-burżuazyjny i demokratyczny o charakterze ideologicznym, często przymusowo-politycznym (np. zniesienie niewolnictwa w 1794 r. i w związku z powstaniem na Haiti), zatem radykalizm tych samych reform rolnych był zróżnicowany w zależności od regionu.
Ustanowienie jedynej, a następnie imperialnej władzy Napoleona I pogorszyło myśli wielkomocarstwowe francuskiej burżuazji. To prawda, należy zauważyć, że agresja Francji poza Europą szła równolegle z agresją kolonialną Wielkiej Brytanii. W sprawach europejskich pod wieloma względami nadal odczuwa się potrzebę stworzenia państw społeczno-gospodarczych identycznych z Francją oraz odsunięcia Austrii i Prus od swoich granic, pozbawiania Rosji sojuszniczych agentów w jej antyrewolucyjnej polityce. Ale na kontynencie plany imperialne stają się coraz bardziej odczuwalne. Napoleon łamie traktaty o zawieszeniu broni w Luneville i Amiens. W Niemczech panuje „recesja”, w której zlikwidowano ponad 50 niepodległych państw. Republika Helwecka przekształciła się w konfederację szwajcarskich kantonów, a Napoleon stał się mediatorem w ich sprawach. Klęska militarna Austrii i Prus pozwala cesarzowi Francuzów na likwidację Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego i utworzenie tzw. Konfederacja Renu. Powstaje Księstwo Warszawskie. Napoleon zaczyna osadzać swoich bliskich na nowych europejskich tronach. Interweniuje podczas hiszpańskiej wojny domowej. Rozpoczyna się blokada kontynentalna Anglii. Próbuje wciągnąć Rosję w podział Europy, żeby zyskać jej przychylność.
Kampania rosyjska 1812 roku okazała się fatalna dla cesarza francuskiego, ale jeszcze bardziej tragiczny był fakt, że Aleksander I, nie słuchając sprzeciwów Kutuzowa, rozpoczął zagraniczną kampanię armii rosyjskiej, której celem było ostateczne pokonanie Francji. Zmiatając systemy feudalne w Europie, rewolucja francuska „oczyściła” narody uśpione pod ich przykrywką: państwa już absolutystyczne były de facto narodowe, chociaż system polityczny opierał się na feudalnych fundamentach dynastycznych, co przesłaniało nowy fakt w historii Europy; Ściśle powiązane grupy etniczne zjednoczone w narody polityczne poprzez wspólne życie społeczno-gospodarcze, polityczne i państwowe. Rewolucja, zmiatając dynastie i system wasala, doprowadziła do uświadomienia sobie, że państwa istnieją na podstawie skutecznego pragnienia ludu (= narodu) utrzymania wspólnego bytu państwowo-politycznego (należy zwrócić uwagę, że niektóre z rewolucyjnych republik miały nazwę od "ich ludzie"). Jednak wielkomocarstwowe plany francuskiej burżuazji i samego Napoleona, jego „dynastyczne” odchylenie (odchylenie) od głoszonych zasad narodowych i republikańskich przyczyniły się do powstania w Europie walki narodowowyzwoleńczej, która często łączyła aspiracje burżuazyjno-demokratyczne o orientacji antyfrancuskiej. Wkroczenie armii rosyjskiej przyczyniło się więc do powstania szerokiego i coraz bardziej zorganizowanego ruchu antynapoleońskiego, nie tylko jako kontrrewolucyjnego sojuszu monarchów, ale także jako ruchu ludowego. To właśnie wsparcie ludności armii rosyjskiej i przejście na jej stronę indywidualnych formacji wojskowych, sprzymierzonych wcześniej z Francuzami, popchnęło władców Prus i Austrii do wznowienia wojny z Francją. Bitwa pod Lipskiem (1813) była „bitwą narodów” nie tylko ze względu na liczebność walczących grup etnicznych, ale także dlatego, że o jej wyniku zadecydował sam naród (kulminacją bitwy było przejście Sasów na po stronie koalicji antyfrancuskiej). W 1813 roku rozpoczął się masowy odwrót sojuszników od Napoleona i wydalenie jego bliskich z tronów.
Przedłużająca się wojna, pogorszenie sytuacji gospodarczej Francji spowodowane blokadą kontynentalną Anglii, utrata części kolonii, upadek handlu międzynarodowego, awanturnictwo Napoleona I - wszystko to spowodowało niezadowolenie cesarza we Francji. Doszło też do spisków, a kiedy kraj został zajęty przez wojska koalicyjne, najwyżsi dostojnicy i Senat podjęli decyzję o usunięciu Napoleona i intronizacji Ludwika XVIII, co stworzyło akceptowalne warunki do zakończenia wojny dla Francji.
W kwietniu 1814 r. Nastąpiła restauracja monarchii Burbonów, Francja w zasadzie wróciła do granic z 1792 r., ale w odniesieniu do innych rewolucyjnych zmian wszystko nie było takie proste. Władzę „króla Francuzów” nieco ograniczyła Karta z 1814 r., która jednak pozbawiła większość ludności prawa wyborczego. Powracający arystokraci marzyli o całkowitym przywróceniu przedrewolucyjnego porządku, a to nie odpowiadało wielu. „Gorączka restauracji” szlachty feudalnej doprowadziła do tego, że gdy Napoleon I, uciekając przed ks. Elba wraz z oddziałem zwolenników wylądowała na kontynencie 1 marca 1815 roku, naród otrzymał swego francuskiego cesarza. Rozpoczęło się słynne 100 dni Napoleona I, zakończone jego wtórnym obaleniem 22 czerwca 1815 r., po klęsce w bitwie pod Waterloo (Napoleon był przetrzymywany w niewoli na wyspie Św. Heleny do 1821 r., gdzie zmarł). Burbonowie wrócili do Francji i zostali zmuszeni do pewnego dostosowania swojej polityki wewnętrznej.

XIX wiek charakteryzuje się ostatecznym zwycięstwem kapitalizmu na kontynentach europejskim i amerykańskim, ponadto poprzez politykę kolonializmu stosunki kapitalistyczne zaczynają determinować ogólny rozwój całego globu. Świat europejski staje się w coraz większym stopniu światem industrializmu i miast. Tworzy się nowy obraz społeczeństwa. W dzisiejszym rozumieniu tego zjawiska kształtuje się nowoczesny światopogląd: rewolucja naukowa dotarła do teorii darwinowskiej i znalazła się u progu fizyki atomowej; pojawiła się całkowita rozbieżność między naukowym a religijnym obrazem świata, stąd potrzeba (psychologiczna) obrazu Wszechświata, podlegającego podwójnej moralności, opartego na oddzieleniu uczuć religijnych od już oczywiście mitycznego, biblijnego obrazu świata powstają filozoficzne racjonalizacje religijności, jednak efektem tych poszukiwań i chwytów staje się jedynie przekonanie: „Bóg umarł!”; niszczeniu ulegają więzi Kościoła ze strukturami społeczno-politycznymi; Postępuje sekularyzacja i upolitycznienie życia publicznego. Jednak ukryta ciągłość współczesnego (koniec XIX i początek XX wieku) zachodniego światopoglądu i chrześcijaństwa pozostaje. Zmieniają się one nie do poznania: wartości etyczne i wiara w ludzki rozum oraz w zrozumiałość empirycznego wszechświata (humanizm); pełen szacunku stosunek do praw człowieka i wolności wyboru (liberalizm); wyższość kultury zachodniej nad wszystkimi innymi kulturami (eurocentryzm); wiara w liniowy, dziejowy ruch człowieka ku wyższym dokonaniom, wiara w ewolucję lub rewolucję, czyli w to, że ostatecznie na ziemi powstanie sprawiedliwe i doskonałe społeczeństwo, którego budowa uzależniona jest od stopnia opanowanie przez rozsądną osobę świata naturalnego i społecznego (postęp); wiara w cudowną moc nauki i technologii; ubóstwienie człowieka, lecz źródło wszelkiego ulepszenia świata i wyzwolenia ludzkości jest obecnie uznawane nie za wolę Boga, ale za wolę człowieka.
Kapitalizm tworzy także nową strukturę społeczną społeczeństwa, burżuazja i proletariat zaczynają zajmować pozycję dominującą, to interesy tych klas w coraz większym stopniu determinują rozwój polityczny i społeczny, zmniejsza się liczba chłopstwa i warstwa arystokracji ziemskiej przerzedza się, tracąc swoje stanowiska polityczne, tworzy się warstwa intelektualistów, która odgrywa wszystko bardziej znaczącą rolę w kształtowaniu duchowego obrazu narodu i wchodząc w szeregi biurokracji bierze udział w kierowaniu procesami politycznymi.

Nowe realia społeczno-kulturowe przyczyniają się do bardzo specyficznego rozumienia społeczno-ekonomicznych warunków życia. Już pod koniec XVIII w. Po raz pierwszy w historii ludzkości powstały ideologie polityczne, które w przeciwieństwie do wcześniejszych podobnych zjawisk nie były inspirowane religią i obejmowały duże grupy ludności. Warunkiem tego było kreowanie opinii publicznej poprzez słowo drukowane. Ideologie te charakteryzowało się tym, że systemy wyobrażeń o rzeczywistości i istniejących ocenach nosiły piętno warunków pracy i życia w grupach społeczno-ekonomicznych, które stanowiły ich bazę polityczną.
Prawdziwość wszystkich ideologii jest niewątpliwa – gdyż każda z nich została rzutowana na określone środowisko, w którym wyrosła i rozwinęła swoje oceny i wyobrażenia o rzeczywistości, o całym społeczeństwie, czyli ideologie są wyrazem tego, co te grupy (klasy) doświadczenia w odpowiednim środowisku i powinny być postrzegane jako racjonalne, prawidłowe i sprawiedliwe.
W 19-stym wieku wolna opinia publiczna doprowadziła do powstania trzech bardzo różnych ideologii, które stały się podstawą połączonych sprzeczności ideologicznych i politycznych oraz podziału obywateli na różne partie. Są to liberalizm, konserwatyzm, socjalizm.
Liberalizm:
Opiera się na poważnej filozofii ekonomiczno-społecznej i opiera się na indywidualizmie (istnieje zarówno optymistyczna, jak i pesymistyczna ocena natury ludzkiej). W jego rozumieniu społeczeństwo odnosi największe korzyści, jeśli każdy, w ramach wolnej konkurencji na rynku towarów i usług, stara się zaspokoić swoje interesy.
Dwa główne nurty liberalizmu w XIX wieku: manchesterski i społeczny. Mancuński - opowiadał się za całkowitą wolnością gospodarczą, uważał, że tylko „państwo jest nocnym stróżem”, a za ideał polityczny uważał demokrację elitarną.
W drugiej połowie XIX w. liberalizm przeżył poważny kryzys, gdyż głoszące go partie przekształciły się z „partii ruchu” w „partie utrzymujące status quo” również upadł „trzeci stan”, z którego głębi wyłoniła się klasa robotnicza, której interesy był liberałem partie ignorowane, zaczynając skupiać się na „porządnej klasie średniej”, jednakże nasilenie walki klasowej i zaostrzenie (w teorii i polityce) sprzeczności pomiędzy liberalnymi koncepcjami „równości” i „wolności” doprowadziło do postulowania zasad liberalizm społeczny (Johna Stuarta Milla).
Nowy ruch charakteryzował się humanizmem i reformizmem społecznym. Argumentowano, że skutki gospodarki rynkowej należy korygować działaniami pomocy społecznej w zakresie, w jakim jest to ekonomicznie możliwe. O ile „manchesterscy” liberałowie rozumieli wolność „w sposób negatywny”, jako wolność służącą przede wszystkim pomaganiu sobie, o tyle liberałowie społeczni – w sposób „pozytywny”, uważali wolność za wynik równowagi sił w społeczeństwie, w którym potrzeby ochrona i wolność są zapewnione zarówno przez politykę społeczną państwa, jak i bezpłatny wkład prywatny ludzi. Do końca XIX wieku. liberałowie zaczęli w coraz większym stopniu opowiadać się za demokracją we współczesnym znaczeniu tego pojęcia.
Konserwatyzm:

1. Jego doktryna opiera się bardziej na empiryzmie historycznym niż na racjonalistycznych konstrukcjach systemowych. Pojawienie się konserwatyzmu wiąże się z reakcją na terror i destrukcyjność Rewolucji Francuskiej i opiera się przede wszystkim na sceptycznym spojrzeniu na zdolność człowieka do skutecznego i szybkiego zreformowania społeczeństwa, z reguły przekonanie to łączono z chrześcijańskimi poglądami na temat grzech pierworodny człowieka, kiedy po raz pierwszy ujawniła się niezdolność ludzi do zmiany świata, zdając się na wasze zrozumienie. Pojęcie „ludu”, jedno z znaczeniowych, interpretowane jest jako kolejny łańcuch pokoleń, stanowiący jedną całość pokoleń martwych, żywych i przyszłych żyjących. Ludzie stanowią zatem organiczną jedność w czasie i przestrzeni. Zadaniem polityki jest zachowanie tej organicznej jedności, a zwłaszcza ochrona interesów tych, którzy przyjdą w przyszłości, bez utraty dziedzictwa historycznego. Naród istnieje tak długo, jak istnieje jego państwo, dlatego zadaniem żyjących dzisiaj ludzi jest zachowanie stanu swego narodu. Dlatego dla konserwatyzmu najbardziej akceptowalnym środkiem polityki jest reformizm. W XIX - początkach XX wieku. Ta teoria organizmu nałożyła się na nacjonalizm polityczny i ustanowiła związek między obowiązkami człowieka wobec wiecznego ludu narodu a jego własnym państwem.

Początkowo liberalizm była przede wszystkim ideologia środowisk burżuazyjnych, konserwatyzm stało się uzasadnieniem walki prowadzonej przez arystokrację i wysoką biurokrację z porządkiem burżuazyjnym. Jednakże przerzedzenie warstwy arystokratycznej i całkowite ustanowienie burżuazyjnych porządków społeczno-gospodarczych, a z drugiej strony społeczne i polityczne ukształtowanie się nowego antagonisty istniejącego ustroju w osobie proletariatu z podzielaną ideologią socjalizmu przez to doprowadziło do tego, że Do ideologii partii burżuazyjnych włączono ideologie konserwatywne i liberalne .
Socjalizm:

1. Przedsocjalistyczny idee zaczęły nabierać kształtu pod koniec XVIII wieku jako reakcja na zubożenie szerokich mas, które towarzyszyło początkowemu rozwojowi kapitalizmu i upadkowi tradycyjnej kultury. Wadom pierwotnego industrializmu przeciwstawiono nadzieje na zbudowanie nowego społeczeństwa producentów opartego na kolektywizmie. Wraz z wyłonieniem się klasy pracowników najemnych ideolodzy socjalizmu zaczęli z nią kojarzyć możliwości budowy sprawiedliwego społeczeństwa.

Na początku XIX wieku. istnieje wiele różnych teorie socjalistyczne, znacząco się od siebie różnią: jest to natychmiastowa globalna komunistyczna (powszechna) przebudowa społeczeństwa poprzez rewolucyjny zamach stanu i rewolucyjną dyktaturę oraz wprowadzenie spójnej wspólności majątkowej; jest to tworzenie przemysłowych stowarzyszeń pracowników, które powinny wyprzeć prywatnego przedsiębiorcę; są to stowarzyszenia o równoważnej wymianie, uważane za środek pokojowego przekształcenia społeczeństwa w oparciu o współpracę gospodarczą między klasami. Co ważne, niemal wszystkie teorie socjalistyczne tamtego okresu zaczęły zwracać się w stronę ekonomiczno-społecznej filozofii. Socjalizm różni się od licznych teorii równości społecznej z przeszłości tym, że kładzie nacisk na związek katastrof społecznych ze stosunkami własności środków produkcji oraz na potrzebę powiązania zmian politycznych z przemianami w sferze społecznej. Socjalizm początkowo rozprzestrzeniał się w Wielkiej Brytanii i Francji, ale posiadał także instytucje międzynarodowe, zrzeszające najczęściej lewicowych emigrantów politycznych i pisarzy.
Punktem zwrotnym dla rozwoju ideologii socjalistycznej był rok 1848, kiedy w czasie rewolucji robotnicy i rzemieślnicy po raz pierwszy próbowali bronić swoich interesów społeczno-gospodarczych i politycznych, a to właśnie w lutym tego roku ukazał się „Manifest Partia Komunistyczna” K. Marksa i F. Engelsa, co wpisuje się w próbę naukowego uzasadnienia socjalizmu ( socjalizm naukowy, później marksizm, znany również jako komunizm ) oraz utworzenie międzynarodowego ruchu socjalistycznego w celu realizacji budowy społeczeństwa komunistycznego.
Marksizm: opiera się na determinizmie gospodarczym i postępowym rozwoju społeczeństwa poprzez formacje społeczno-gospodarcze, czynnikiem napędzającym społeczeństwo jest walka klasowa, jako wyraz konfrontacji klas społecznych o miejsce w systemie stosunków społeczno-gospodarczych. Kapitalizm stwarza warunki dla społeczeństwa socjalistycznego, a nosicielem społecznej strony tego nurtu jest proletariat, skutkiem rozwoju kapitalizmu będzie rewolucja proletariacka (polityczna i społeczna). Również twórcy socjalizmu naukowego wypowiadali się na temat budowy społeczeństwa komunistycznego poprzez przezwyciężenie własności prywatnej i utworzenie federacji produkcyjno-terytorialnych stowarzyszeń pracowników.
Następnie, w miarę jak Marks i Engels rozwijali ekonomiczną i polityczną filozofię socjalizmu, postępował wzrost klasy robotniczej jako całości i jej rozwój w nowych krajach. Socjalizm zakorzenił się na ziemiach niemieckich w połowie stulecia (F. Lassalle i marksiści). Powstają międzynarodowe organizacje socjalistów (Pierwsza, potem II Międzynarodówka), których zadaniem jest koordynacja działań teoretycznych i politycznych. Ale co najważniejsze, w Niemczech, Francji, Anglii zaczynają pojawiać się partie narodowosocjalistyczne (i socjaldemokratyczne) i rozpoczyna się związkowy ruch robotniczy, w ramach którego rozpoczynają oni zorganizowaną walkę o swoje interesy społeczno-gospodarcze, a to stwarza warunki do włączenia socjalizmu w ruch robotniczy, który następuje pod koniec stulecia. Jednak to powiązanie i ogólna popularność socjalizmu na przełomie wieków powodują, że doktrynalne aspekty socjalizmu schodzą na dalszy plan i pojawia się bardzo szeroki ruch lewicowy, mający odmienne rozumienie interesów pracowników i sposobów ich je osiągnąć. „Ruch jest wszystkim – ostateczny cel jest niczym!”
Wraz z socjalizmem następuje kolejna metamorfoza, z jednej strony rozwój ruchu robotniczego i groźba jego przejęcia przez partie socjalistyczne, z drugiej zaś brak argumentów przeciwko wyniszczającej krytyce społeczeństwa burżuazyjnego przez socjalistów z punktu widzenia moralnego, z drugiej, a z trzeciej strony, podejmowane przez arystokrację i trzymających się władzy konserwatystów próby wykorzystania ruchu robotniczego do stworzenia kontrolowanego zagrożenia dla burżuazji i liberałów, prowadzą do tego, że niektóre żądania i postanowienia socjalistyczne znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie socjalnym Anglii, Francji, Niemiec; po drugie, ruch chrześcijańsko-socjalistyczny jawi się jako eklektyzm konserwatyzmu i socjalizmu; po trzecie, w szeregu przypadków środowiska rządzące, jak np. Otto Bismarck w Niemczech, zaczynają deklarować możliwość prowadzenia polityki „państwa” lub „narodowego socjalizmu”.

Podsumujmy niektóre wyniki XIX wieku. Duża część „europejskiego” świata przechodzi od społeczeństwa rolniczego do przemysłowego. Okres od 1830 do 1890 roku uważany jest za czas klasycznego kapitalizmu przemysłowego: dość wolnorynkowa gospodarka, słabe regulacje państwowe, przedsiębiorstwa rzadko stają się monopolistami, rozwija się hierarchiczna struktura klasy robotniczej i występuje słabe rozwarstwienie wśród pracowników, stawiane są jedynie warunki wstępne dla walki klasowej w formie zorganizowanej. W sferze politycznej następuje przejście od władzy panów feudalnych do systemu władzy burżuazji poprzez biurokrację, a od przełomu XIX i XX wieku następuje przełom klasy robotniczej do współrządzenia państwa za pośrednictwem partii politycznych. .

Rozwój polityczny Europy Zachodniej w okresie międzywojennym (główne trendy).

W latach stabilizacji władzy w Francja Były rządy bloku lewicowego (1924 - 1926) i Jedności Narodowej. Blok lewicowy zjednoczył partię socjalistyczną i partię radykalną. Podczas ich pobytu u władzy przeprowadzono pewne reformy społeczne na korzyść robotników, chłopów i klasy średniej. Rząd Jedności Narodowej (1926 - 1929), który zjednoczył wszystkie partie burżuazyjne, starał się zastosować twarde metody w celu poprawy systemu finansowego kraju.

Anglia był jedynym krajem, w którym w okresie stabilizacji doszło do większego powstania robotniczego - strajk generalny . Założyli ją górnicy, których wspierali przedstawiciele innych branż. Strajk miał charakter gospodarczy, choć jego szeroki zasięg i masowy charakter uczyniły z niego akcję polityczną. Strajkujący nie spełnili swoich żądań. Po strajku uchwalono ustawę antyzwiązkową, która znacznie ograniczyła możliwości walki strajkowej. Po tym konflikcie kierownictwo związkowe było bardziej skłonne do współpracy z przedsiębiorcami w rozwiązywaniu konfliktów społecznych.

Stabilizacja w Włochy, w odróżnieniu od innych krajów, został osiągnięty w wyniku założenia w latach 1926 – 1927. totalitarny reżim faszystowski i utworzenie państwa faszystowskiego. Zamiast systemu parlamentarnego ze wszystkimi jego atrybutami, faszystowska elita ustanowiła absolutną, ścisłą regulację wszystkich sfer życia publicznego i osobistego.

Okres stabilizacji jest typowy dla większości krajów zachodnich i obejmuje wzmocnienie instytucji rządowych w oparciu o zasady parlamentaryzmu. Stabilizacja polityczna przyczyniła się do wzmocnienia pozycji partie socjaldemokratyczne , które w dużej mierze uzyskały status państwowy, aktywnie działając na rzecz pracowników w parlamentach, rządach i władzach lokalnych wielu krajów.

komuniści wręcz przeciwnie, straciło około połowy swoich członków. Ich taktyka i strategia były bardziej dostosowane do warunków wszelkiego rodzaju kolizji, kryzysów i konfliktów, w których znajdowali pewne poparcie społeczne dla swoich wezwań do rewolucji światowej.

W zależności od specyfiki rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego poszczególnych krajów stosowano różne opcje regulacji rządowych. Możesz wybrać dwa jego główne kierunki, charakterystyczny dla lat 30. Jest to z jednej strony totalitarny system gospodarczy faszystowskich Niemiec, a z drugiej polityka społeczno-gospodarcza „Nowego Ładu” F. Roosevelta w USA.

Systemy państwowej regulacji gospodarki i stosunków społecznych, które ukształtowały się w innych krajach, w takim czy innym stopniu ciążyły w stronę jednego z nich. Nowy Kurs Roosevelta, podczas którego zachowano instytucje burżuazyjno-parlamentarne, osiągnął swój cel. System nie tylko został zachowany, ale także zmodernizowany, otrzymując tym samym nowe zachęty do jego rozwoju. Regulacja państwa, która stała się rdzeniem systemu, choć spotykała się z niejednoznacznością w kręgach monopolistycznych, coraz częściej ugruntowywała się jako integralna cecha rozwoju gospodarczego i społecznego.

W tym samym czasie dość powszechne stały się inne formy i metody przywództwa politycznego i gospodarczego, czego najbardziej charakterystyczną cechą było totalitaryzm . W okresie międzywojennym totalitaryzm przejawiał się głównie w reżimach faszystowskich, choć istniały inne formy jego realizacji. Faszyzm był szczególnie popularny, ponieważ opierał się na szerokich masach .

W latach kryzysu kręgi rządzące szeregu krajów, zwłaszcza tych, które z różnych powodów nie posiadały wystarczających środków na przeprowadzenie reform społeczno-gospodarczych, widziały w ruchu faszystowskim siłę polityczną mogącą utrzymać dominację z pomocy surowego, wszechstronnego totalitarnego systemu rządów. System ten został zainstalowany we Włoszech, Niemczech, Portugalii i Hiszpanii. Zapewniała pokój klasowy w swoich krajach nie poprzez reformy społeczne, ale poprzez bezlitosny terror i moralne i polityczne „oszukiwanie” mas.

Rozwój polityczny Europy Zachodniej

Cechy hierarchii feudalnej

1. król jest najwyższym zwierzchnikiem (panem) wszystkich panów feudalnych, pierwszym wśród równych w okresie fragmentacji;
   1. główni świeccy i duchowi panowie feudalni, wasale (słudzy wojskowi) króla: książęta i hrabiowie, arcybiskupi i biskupi; otrzymując ziemię od króla, złożyli mu przysięgę wierności za wypełnienie określonych obowiązków;
   2. średni i mali panowie feudalni - wasale (słudzy) króla, książęta i hrabiowie: książęta, baronowie, rycerze: otrzymując ziemię od króla i dużych panów feudalnych, złożyli im przysięgę wierności za wypełnienie określonych obowiązków;
   3. mieszczanie, wasale panów feudalnych, ponieważ na ich ziemiach lokowano miasta;
   4. chłopi, właściciele narzędzi, zwierząt gospodarskich, gruntów użytkowanych do dzierżawy (praca pańszczyźniana, składki (w naturze lub gotówce)

V-XI wieki zależność gruntowa i zwiększona zależność osobista (naruszenie praw osobistych i politycznych, sąd feudalny, obowiązek małżeński itp.)

XII-XIII wieki osobista zależność zostaje złagodzona, pańszczyzna została zastąpiona przez rzucenie palenia

Społeczności średniowieczne, ich rola w kształtowaniu się korporacjonizmu

Posiadłości duże grupy ludzi z określonymi prawami i obowiązkami, które zostały przekazane w drodze dziedziczenia.

I -duchowie stanu; II -szlachta stanowa; III -stan mieszczanie, chłopi

Cechy systemu klas:

1. niska mobilność społeczna;
2. wysoki poziom powiązań grupowych (poziomych), tj. korporacjonizm;
   • solidarność grupowa;
   • wspólne działania i własność;
   • specjalne prawo i rytuały;
   • demokracja

Korporacje: gmina wiejska, warsztat rzemieślniczy, cech handlowy, bractwa religijne i wojskowe (zakony) itp.

Warunki powstania demokracji zachodniej:

1. walka króla z kościołem o władzę;
2. walka między królem a panami feudalnymi;
3. walka króla z miastami;
4. walka między feudalnymi panami a miastami;

Wyniki:

1. reprezentacja klasowa (panowie feudalni i mieszczanie);
2. demokracja nie jest dla wszystkich (chłopi uczestniczyli w ciałach przedstawicielskich Szwecji, Hiszpanii, Rosji);
3. posłowie wybierani byli przez wąskie grono wpływowych osób lub mianowani przez burmistrza lub opata;
4. działalność organów przedstawicielskich majątku z reguły w poważnych sytuacjach nie jest regularna;

Główna rzecz ograniczenie arbitralnej władzy

Miasta otrzymały przywileje:

1. samozarządzanie;
2. prawo autonomiczne (niezależne);
3. sąd autonomiczny;
4. prawo do rozporządzania podatkami;
5. monopol w handlu i szeregu rzemiosł;
6. prawo do gruntów przyległych w promieniu trzech mil, tj. prawa pana do tej wsi

Konsekwencje tego:

1. republikańskie formy rządów;
2. miasta centra TAR;
3. wzmocnienie małej i średniej własności prywatnej;
4. miasta centra pracy najemnej i nowe kategorie pracy - administracyjna, intelektualna, usługowa itp.;
5. miasta ośrodki wolnomyślicielstwa i formacji przedsiębiorców (burżuazyjne)

Wniosek: miasta nadały cywilizacji wyjątkową tożsamość

Cechy świadomości średniowiecznej:

1. Idea skończoności historii i Sądu Ostatecznego;
2. Wiara w pośmiertny los człowieka;
3. Teocentryczny model świata. „Bóg jest centrum świata, obecnym we wszystkich swoich stworzeniach”;
4. Człowiek odziedziczył grzeszny początek od Adama => zło było początkowo wrodzone;
5. Świat jest piękny, bo... stworzony przez Boga, ale jednocześnie materialny => grzeszny;
6. Symbolika: próbowali dostrzec w naturze inną, wyższą wartość

Główną cechą świadomości jest dualizm (rozszczepienie): niebiańskie przeciwstawia się ziemskiemu, Bóg przeciwstawia się diabłu, ciało przeciwstawia się duszy, chociaż Kościół nie odrzucił całkowicie materii.

Geneza gospodarczego „cudu europejskiego”:

1. Europa Zachodnia była bezpośredniaspadkobierczyni starożytnego świataz rozwiniętym TAR, z prawami własności, z zachętą do aktywnej osobowości twórczej;
2. Zakończone zwycięstwemwalka między mieszczanami a panami feudalnymi;
3. Aktywny stając w obronie swoich praw posiadłości => państwo było zmuszone do współpracy z nimi;
4. Kościół ostatecznie zaczął zachęcać do handlu i przedsiębiorczości

Cywilizacja islamska

Cecha występowania:cywilizacja i państwowość pojawiły się jednocześnie i na bazie nowo powstającej religii zbawienia, podczas gdy inne religie powstały na bazie ustalonych cywilizacji.

Cechy tradycji religijnych i kulturowych islamu

1. Połączenie władzy politycznej i religijnej.Kalifowie i emirowie byli przywódcami politycznymi i religijnymi. Ograniczyło to arbitralność urzędników, ponieważ biurokracja musiała kierować się Koranem i brać pod uwagę duchowieństwo => polityka i religia nie stały się ideologiami konkurencyjnymi.
2. Idea z góry ustalonego losu. Wszystko jest z góry przemyślane i zdeterminowane wolą Bożą, dlatego nie ma sensu się temu opierać. Ograniczało to inicjatywę i przedsiębiorczość danej osoby.
3. Dużą wagę przywiązuje się do rytuału. To uczy posłuszeństwa i dyscypliny. Nawet codzienne życie muzułmanina jest uregulowane, podczas gdy chrześcijanin kieruje się 10 przykazaniami.
4. Islam, podobnie jak chrześcijaństwo, potępia niesprawiedliwość społeczną, ale dla chrześcijanina pomaganie biednym sprawa czysto osobista, aledla muzułmańskiego świętego obowiązku.
5. Nierówność mężczyzn i kobiet jest zapisana w Koranie; etyka chrześcijańska odrzuca tę nierówność.

Obiektywna przeszkoda w rozwoju stosunków kapitalistycznych w Europie końca XVIII i pierwszej połowy XIX wieku. Nadal istniały porządki feudalno-absolutystyczne. W wielu krajach Europy Wschodniej w pierwszej połowie XIX wieku. Utrzymywała się osobista zależność chłopa od właściciela ziemskiego. Szlachta wykazała się konsekwencją i stanowczością w dążeniu do utrzymania władzy, podczas gdy rosnąca burżuazja uważała się za pokrzywdzoną. Ostatecznemu upadkowi porządku feudalnego towarzyszyła ostra walka klasowa i rewolucje burżuazyjne. Stopień aktywności tych mas w rewolucji (chłopstwa, robotników, biedoty miejskiej i wiejskiej), ich nacisk zapewniał większy lub mniejszy sukces rewolucji, jej rezultaty oraz charakter eliminacji feudalizmu i jego pozostałości.

Potężnym bodźcem do rozwoju kapitalizmu była Wielka Rewolucja Francuska, wydarzenie o ogromnym znaczeniu. Jej idee, wyrażające wspólne aspiracje, rozprzestrzeniły się po całej Europie.

Tymczasem Napoleon Bonaparte, który został pierwszym konsulem w wyniku 18. Brumaire'a (9 listopada 1799), zaczął prowadzić politykę w interesie wielkiej francuskiej burżuazji. Przyjęto ustawy przyznające nowym właścicielom majątek nabyty w czasie rewolucji oraz stworzono kodeksy praw własności, handlu i innych, które sprzyjały rozwojowi przemysłu kapitalistycznego.

Ale masy zostały pozbawione wielu praw wywalczonych podczas rewolucji: zakazano tworzenia związków zawodowych i strajków pracowników, a w postępowaniu sądowym zeznania pracodawcy przeciwko robotnikom traktowano dosłownie. We Francji ustanowił się reżim reakcji termidoriańskiej, co oznaczało przywrócenie przywilejów szlachty i ustanowienie porządków burżuazyjnych.

Głównym kierunkiem polityki zagranicznej Napoleona były wojny podbojowe przeciwko monarchom feudalnym. Wojska francuskie odniosły szereg zwycięstw nad koalicjami krajów europejskich. W 1800 roku w północnych Włoszech odniesiono zwycięstwo pod Marengo. Pokój w Luneville, podpisany w 1801 roku między Francją a Austrią, zapoczątkował dominację Napoleona w Europie. W 1805 roku, 120 km od Wiednia, w pobliżu wsi Austerlitz, Napoleon odniósł jedno ze swoich najwspanialszych zwycięstw nad wojskami austriackimi i rosyjskimi; Francuzi zdobyli całą artylerię, konwoje i około 20 tysięcy jeńców. W bitwie zginęło około 15 tysięcy żołnierzy rosyjskich. W grudniu 1805 roku podpisano w Presburgu nowy traktat pokojowy pomiędzy Francją a Austrią (Rosja nie brała udziału w negocjacjach).

Po likwidacji Świętego Cesarstwa Rzymskiego Napoleon zjednoczył 16 państw niemieckich w Konfederację Reńską i stał się jej protektorem. 14 października 1806 roku tego samego dnia Napoleon wygrał dwie bitwy z wojskami pruskimi – pod Jeną i Auerstadt. Uroczyście wjechał do Berlina iw listopadzie 1806 roku podpisał dekret o blokadzie kontynentalnej skierowanej przeciwko Anglii.

Polityka zagraniczna rządu Napoleona stała się coraz bardziej agresywna, zwłaszcza po roku 1804, kiedy ogłoszono go „cesarzem Francuzów” i przywrócono monarchię. To spowodowało, że sytuacja międzynarodowa w Europie była napięta. W trwającej wojnie Francji z Rosją bitwy toczyły się w lutym pod Preussisch-Eylau i w czerwcu 1807 roku pod Frydlandem. Rosja zmuszona była podpisać trudny pokój w Tylży, który dał Napoleonowi swobodę działania w Europie Zachodniej, a Aleksandrowi I w Europie Północnej i Południowo-Wschodniej. Rosja dołączyła do blokady kontynentalnej i zgodziła się na obronny i ofensywny sojusz wojskowy z Francją przeciwko Anglii. Pokój w Tylży wyrządził ogromne szkody rozwojowi gospodarczemu i międzynarodowemu prestiżowi Rosji.

1807-1812 były okresem rozkwitu imperium Bonapartego. Kraje Europy Zachodniej, z wyjątkiem Anglii, zostały podbite przez Napoleona. Rosja stanęła na przeszkodzie ustanowieniu przez Francję paneuropejskiej hegemonii. Bez zwycięstwa nad Rosją Francja wydawała się Napoleonowi niewystarczająco silna i potężna (patrz rozdział 14).

Zwycięstwo Rosji w wojnie patriotycznej 1812 r. dało potężny impuls do powstania walki wyzwoleńczej zniewolonych narodów Europy. W styczniu 1813 r. rozpoczęła się nowa kampania wojskowa przeciwko Francji. Podczas kampanii 1813-1815. Przeciwko Cesarstwu Napoleońskiemu brały udział: Anglia, Prusy, Szwecja, Austria, które stanęły po stronie zwycięskiej Rosji. W czterodniowej bitwie pod Lipskiem (październik 1813 r.), która przeszła do historii jako „Bitwa Narodów”, połączone armie aliantów zadały Napoleonowi miażdżącą porażkę. 18 marca 1814 roku Paryż skapitulował, do stolicy Francji wkroczyły wojska alianckie pod wodzą Aleksandra I. We Francji został przywrócony, obalony przez rewolucję 1789-1794. Monarchia Burbonów. Próba przywrócenia imperium przez Napoleona zakończyła się upadkiem w bitwie pod Waterloo w czerwcu 1815 roku.

Powojenna mapa polityczna Europy została wyznaczona przez Traktat Pokojowy z Paryża. Kongres Wiedeński (1814-1815) zadecydował o losach Księstwa Warszawskiego, którego większość jako Królestwo Polskie trafiła do Rosji, i utrwalił rozłam polityczny Niemiec i Włoch. Europa musiała po raz kolejny przeżyć okres reakcji absolutystycznej, co najwyraźniej objawiło się w utworzeniu Świętego Przymierza monarchów Rosji, Austrii i Prus, wspieranego przez Anglię. W Europie rozpoczął się czas względnego pokoju, co tłumaczono wyczerpaniem i zmęczeniem narodów europejskich najtrudniejszymi wojnami, które trwały z krótkimi przerwami przez 25 lat, oraz wiarą reakcyjnych, konserwatywnych rządów w siłę ugruntowanego państwa porządek monarchiczny. Święte Przymierze, którego członkowie pod przewodnictwem Rosji pełnili funkcje żandarmerii, nie mogło jednak zniszczyć skutków i skutków Rewolucji Francuskiej, a także wyeliminować społeczno-gospodarczych i politycznych przesłanek rewolucji i ruchów narodowowyzwoleńczych.

W 1820 roku w Hiszpanii rozpoczęła się rewolucja. Ferdynand VII, przywrócony na tron ​​hiszpański decyzją Kongresu Wiedeńskiego, zignorował konstytucję z 1812 r., przywrócił w kraju zakony absolutystyczne, zwrócił klasztorom własność ziemską i wskrzesił Inkwizycję. Dziesiątki tysięcy osób oskarżonych o przestępstwa polityczne trafiło do więzień. W odpowiedzi na działania monarchy wzmogła się działalność tajnych stowarzyszeń opozycyjnych, dojrzewały spiski i rozpoczęły się niepokoje. W Kadyksie wybuchł bunt żołnierzy, którzy mieli zostać wysłani do Ameryki Łacińskiej, aby rozprawić się z bojownikami o wyzwolenie spod hiszpańskiego jarzma. Choć Ferdynand VII wkrótce przysiągł wierność konstytucji, powstańcy nie ustawali w walce. Wojska francuskie sprowadzone decyzją Kongresu Świętego Przymierza w Weronie stłumiły trwającą dwa lata rewolucję.

Rewolucja hiszpańska przyczyniła się do powstania działań rewolucyjnych w sąsiedniej Portugalii. W 1820 roku w Lizbonie i innych miastach wybuchło powstanie. Utworzono Rząd Tymczasowy i zwołano Kortezy (parlament), które opracowały konstytucję kraju, uznaną przez króla Jana VI. Jednak po jego śmierci Miguel (1802-1866), który ogłosił się królem, brutalnie rozprawił się ze zwolennikami konstytucji, rozproszył Kortezy i przywrócił w kraju absolutyzm.

W 1821 r. Grecy zbuntowali się przeciwko wasalstwu Turcji. Powstaniu dowodził Aleksander Ypsilanti, uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812 r., generał dywizji armii rosyjskiej. Aleksander I nie odważył się pomóc Grekom. Powstanie w północnej Grecji zostało wkrótce stłumione. Jednak na południu Grecji, na wyspach archipelagu, wybuchło potężniejsze powstanie. W styczniu 1822 roku utworzono Zgromadzenie Narodowe, które zatwierdziło niepodległość Grecji i rządy republikańskie. Türkiye, przy wsparciu egipskiego paszy, dokonał krwawej masakry Greków, co wzbudziło sympatię czołowych narodów Europy dla walczących Greków. Anglia i Francja zaproponowały Mikołajowi I wysłanie floty rosyjskiej do wybrzeży Grecji. W zatoce Navarino zjednoczona flota anglo-francusko-rosyjska w 1827 roku pokonała flotę turecko-egipską. W tych warunkach Turcja, uważająca Rosję za swojego głównego wroga, wypowiedziała jej wojnę, która zakończyła się pokojem adrianopolskim (1829). Uznano niepodległość Grecji o ustroju republikańskim. W 1832 r. republikańską formę rządów zastąpiono systemem konstytucyjno-monarchicznym.

W 1820 r. doszło do rewolucji w Królestwie Neapolu, w 1821 r. w Piemoncie.

W połowie XIX wieku. Powstania klasy robotniczej, chłopstwa i walka burżuazji przemysłowej o władzę wstrząsnęły Europą. Należy zauważyć, że ważną cechą ruchu rewolucyjnego tego okresu była jednoczesność rewolucji w wielu państwach europejskich.

XIX wiek w procesie historycznym to okres wybitnych odkryć i radykalnych zmian we wszystkich obszarach życia publicznego. To wiek powstania nowego, przemysłowego typu cywilizacji i osiągnięcia jego dojrzałości. To wiek ukształtowania się trzonu państw, które obecnie znajdują się w czołówce świata i w dużej mierze decydują o losach całej planety. Ten typ cywilizacji powstał w wyniku trzech wielkich wydarzeń: wojny o niepodległość kolonii północnoamerykańskich, rewolucji przemysłowej, która rozpoczęła się w Anglii w XVIII wieku, oraz Wielkiej Rewolucji Francuskiej lat 1789-1794.

Najważniejszymi przejawami nowej cywilizacji w stosunkach międzynarodowych był niemal całkowity kolonialny podział świata, walka o redystrybucję kolonii oraz rywalizacja zbrojna między państwami, której towarzyszyły ogromne zniszczenia i straty ludzkie.

Zwycięstwo pierwszej rewolucji burżuazyjnej, jaką była amerykańska wojna o niepodległość przeciwko Anglii pod koniec XVIII wieku, stworzyło warunki dla kapitalistycznego rozwoju Stanów Zjednoczonych. Do szybkiego wzrostu gospodarczego przyczyniły się także warunki naturalne: łagodny klimat i bogate zasoby mineralne. Zagraniczne położenie kraju umożliwiało ponoszenie stosunkowo niewielkich wydatków wojskowych na obronność kraju. Jednak w Stanach Zjednoczonych stosunki kapitalistyczne rozwijały się nierównomiernie. O ile w stanach północnych szybko ustanowił się porządek burżuazyjny, rolnictwo rolne i przemysł kapitalistyczny, o tyle w stanach południowych dominował system niewolniczy. W stanach północnych niewolnictwo zostało zniesione na początku XIX wieku, a na południu w 1860 roku było 4 miliony czarnych niewolników. Główną przeszkodą w rozwoju kapitalizmu w całym kraju było niewolnictwo.

Plantatorzy z Południa uprawiali metody ekstensywne, stale potrzebowali nowych ziem i starali się przejąć żyzne ziemie na Zachodzie. Ale do tych ziem rościła sobie także północnoamerykańska burżuazja, rolnicy i osadnicy. Dalsza ekspansja terytorium gospodarki plantacyjnej zapewniła zachowanie niewolnictwa. Plantatorzy tradycyjnie eksportowali produkty rolne i surowce do krajów europejskich oraz importowali stamtąd towary przemysłowe. W rezultacie północnoamerykańscy producenci zostali pozbawieni źródła surowców i rynku zbytu na produkty przemysłowe. Czynniki te doprowadziły do ​​sprzeczności między kapitalistyczną Północą a posiadającym niewolników Południem. Ze względu na słabość burżuazji przemysłowej i handlowej Północy władza polityczna należała do plantatorów, którzy nominowali swoich protegowanych na prezydenta. Chęć utrzymania niskich ceł na towary przemysłowe importowane z Europy zmusiła część rolników do oddania głosu także na kandydatów z południa.

Jednak w latach 50. coraz większa liczba osób sprzeciwiała się niewolnictwu. nasiliła się walka z niewolnictwem. Konieczność zniesienia niewolnictwa stała się nieunikniona. Podczas walki zbrojnej z niewolnictwem w stanie Kansas powstała Partia Republikańska, jednocząc w swoich szeregach burżuazję, rolników - przeciwników niewolnictwa. Powodem wojny między Północą a Południem był wybór w 1860 roku na prezydenta Stanów Zjednoczonych Abrahama Lincolna (1809-1865), jednego z utalentowanych przywódców Partii Republikańskiej i zwolennika zniesienia niewolnictwa. Plantatorzy na swoim kongresie postanowili odłączyć państwa niewolnicze od Unii i rozpoczęli przygotowania do wojny. W 1861 roku państwa te utworzyły Konfederację, której wojska zbuntowały się w kwietniu i zdobyły forty i arsenały na południu kraju. Wybuch wojny domowej był wynikiem zaostrzenia się sprzeczności gospodarczych i społeczno-politycznych pomiędzy dwoma systemami społecznymi: systemem pracy najemnej i systemem niewolnictwa. Charakter wojny była rewolucją burżuazyjno-demokratyczną, drugą rewolucją na terytorium USA. Plantatorzy będący właścicielami niewolników walczyli o zachowanie niewolnictwa jako systemu społecznego i rozpowszechnienie go w całym kraju. Mieszkańcy północy uważali, że głównym zadaniem na pierwszym etapie wojny będzie przywrócenie unii wszystkich państw i zapobieżenie rozprzestrzenianiu się niewolnictwa na nowe regiony.

Po serii niepowodzeń militarnych rząd A. Lincolna na prośbę robotników, rolników i burżuazji zwrócił się ku rewolucyjnym metodom prowadzenia wojny. Armię uzupełniono tysiącami ochotników i czarnych, którzy uciekli na północ, po czym wprowadzono pobór do wojska. W latach wojny 2,7 ​​miliona ludzi zostało powołanych do armii Północy, a 1,1 miliona do armii Południa. Teraz mieszkańcy północy toczyli wojnę nie tylko po to, aby przywrócić jedność kraju i zapobiec rozprzestrzenianiu się niewolnictwa, ale także wyeliminowanie systemu niewolnictwa i zapewnienie wolnej ziemi, tj. Cele wojny stały się rewolucyjne.

Duże znaczenie dla powodzenia mieszkańców północy miało przyjęte w 1862 roku Homestead Law (ustawa o przydziałach gruntów, zgodnie z którą obywatel USA, który ukończył 21 lat i nie walczył z Północą, mógł otrzymać przydział do do 65 ha po uiszczeniu opłaty w wysokości 10 dolarów). W 1862 r. podpisano deklarację rządową o uwolnieniu niewolników. Dziesiątki tysięcy byłych niewolników zgłosiło się na ochotnika do wojska. Inicjatywa wojskowa przeszła w ręce mieszkańców północy. W 1864 r. wojska pod dowództwem W. Shermana (1820-1891) wkroczyły na tyły południowców. Marsz ten w wielu obszarach Południa spowodował powstanie Czarnych i protesty rolników, robotników i rzemieślników przeciwko właścicielom niewolników. Oddziały generała W. Granta (1822-1885), który w 1864 roku został mianowany naczelnym wodzem armii północnej, otoczyły stolicę Konfederacji i zajęły ją w kwietniu 1865 roku. Naczelny wódz armii Południa, generał R. Lee (1807-1870), wraz z resztkami armii został zmuszony do poddania się. Wojna 1861-1865 była okrutna i krwawa: mieszkańcy północy stracili 360 tys. zabitych i zmarło z powodu ran i chorób, a południowcy – 250 tys.

Zwycięstwo mieszkańców północy w wojnie domowej zapewniło eliminację rozłamu gospodarczego i politycznego kraju, zniesienie niewolnictwa, demokratyczne rozwiązanie kwestii agrarnej na zachodzie kraju, zwycięstwo sposobu rolników (amerykańskiego) rozwoju rolnictwa w większości Stanów Zjednoczonych, stworzenia jednolitego rynku krajowego i rozszerzenia demokratycznych praw obywateli.

Wojna domowa była pierwszym etapem drugiej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, a lata Odbudowy Południowej (1865-1877) stały się jej drugim etapem. Celem rekonstrukcji było wprowadzenie zmian burżuazyjno-demokratycznych w stanach południowych i ograniczenie władzy byłych właścicieli niewolników. Cała władza została tymczasowo przekazana wojskom federalnym. W grudniu 1865 r. Kongres zatwierdził emancypację Czarnych, a w 1866 r. 14. poprawka do konstytucji kraju przyznała czarnym prawo do głosowania. Jednak czarni nie otrzymali ziemi. Wraz z wycofaniem wojsk federalnych z południowych stanów władza ponownie przeszła w ręce plantatorów. Była to zdrada burżuazji północnych stanów ich czarnych sojuszników i oznaczała koniec rekonstrukcji.

Pomimo przywrócenia władzy plantatorów, rekonstrukcja odegrała ważną rolę w procesie historycznym Stanów Zjednoczonych. Jej głównym rezultatem jest stworzenie warunków dla rozwoju stosunków kapitalistycznych na południu kraju, zakończenie procesu tworzenia jednolitego rynku narodowego. Lata rekonstrukcji były schyłkowym etapem drugiej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej w Stanach Zjednoczonych.

Rewolucja przemysłowa.

Rewolucja przemysłowa to przejście od gospodarki głównie rolniczej do produkcji przemysłowej, co skutkuje przekształceniem społeczeństwa rolniczego w przemysłowe. Rewolucja przemysłowa nie zachodziła w różnych krajach jednocześnie, jednak generalnie można uznać, że okres tych zmian rozpoczął się w drugiej połowie XVIII wieku i trwał do drugiej ćwierci XIX wieku. Charakterystyczną cechą rewolucji przemysłowej był szybki wzrost sił wytwórczych w oparciu o wielkoskalowy przemysł maszynowy i ustanowienie kapitalizmu jako dominującego światowego systemu gospodarczego.

Rewolucja przemysłowa rozpoczęła się w Anglii w drugiej połowie XVIII wieku i rozprzestrzeniła się w pierwszej połowie XIX wieku, obejmując później inne kraje Europy i Ameryki.

W XVII wieku Anglia zaczęła wyprzedzać światowego lidera Holandię pod względem tempa wzrostu manufaktur kapitalistycznych, a później w handlu światowym i gospodarce kolonialnej. W połowie XVIII wieku Anglia stała się wiodącym krajem kapitalistycznym. Pod względem rozwoju gospodarczego wyprzedził inne kraje europejskie, mając wszystkie niezbędne warunki do wejścia w nowy etap rozwoju społeczno-gospodarczego - produkcję maszyn na dużą skalę. W historii świata początek rewolucji przemysłowej wiąże się z wynalezieniem w Wielkiej Brytanii wydajnej maszyny parowej w drugiej połowie XVIII wieku. Co prawda taki wynalazek sam w sobie niewiele by dał (niezbędne rozwiązania techniczne były znane już wcześniej), ale w tamtym czasie społeczeństwo angielskie było przygotowane na wykorzystanie innowacji na szeroką skalę. Wynikało to z faktu, że do tego czasu Anglia przeszła od statycznego społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa o rozwiniętych stosunkach rynkowych i aktywnej klasie przedsiębiorców. Ponadto Anglia dysponowała wystarczającymi zasobami finansowymi (była liderem światowego handlu i posiadała kolonie), ludnością wykształconą w tradycjach protestanckiej etyki pracy oraz liberalnym systemem politycznym, w którym państwo nie tłumiło działalności gospodarczej.

Rewolucja przemysłowa w Wielkiej Brytanii rozpoczęła się od przemysłu tekstylnego. Wynalezienie latającego promu w 1733 roku zwiększyło zapotrzebowanie na przędzę. W 1738 roku powstała maszyna przędąca nić bez udziału rąk ludzkich. W 1771 roku w Cromford koło Derby rozpoczęła działalność przędzalnia Arkwrighta, gdzie maszyny tego typu napędzane były kołem wodnym. W 1780 r. w Anglii było ich 20, a 10 lat później – 150 podobnych przędzalni, a wiele z tych przedsiębiorstw zatrudniało 700–800 osób.

Następnie koło wodne zaczęto zastępować silnikiem parowym. W latach 1775-1800 fabryki Watta i Boltona w Soho wyprodukowały 84 maszyny parowe dla fabryk bawełny, 9 maszyn dla fabryk wełnianych, 30 dla kopalń węgla, 22 dla kopalni miedzi, 28 dla zakładów metalurgicznych.

Wzrost liczby maszyn spowodował zwiększone zapotrzebowanie na metal, co wymagało rozwoju hutnictwa. W 1735 roku Darby po raz pierwszy opanował wytapianie żeliwa przy użyciu węgla zamiast węgla drzewnego. W 1784 roku Henry Court opracował proces kałuży. Rozpoczęto budowę kanałów, które umożliwiły transport węgla i metali.

W 1810 roku w Anglii było 5 tysięcy maszyn parowych, a w ciągu następnych 15 lat ich liczba potroiła się. W połowie XIX wieku tkactwo ręczne w Wielkiej Brytanii prawie całkowicie zanikło. W przemyśle tekstylnym ważną rolę odegrał tzw. czynnik własny, zapewniający mechanizację procesów przędzalniczych.

Od 1830 do 1847 roku produkcja metalu w Anglii wzrosła ponad 3 razy. Zastosowanie gorącego podmuchu do wytapiania rud, rozpoczęte w 1828 r., zmniejszyło trzykrotnie zużycie paliwa i umożliwiło wykorzystanie w produkcji niższych gatunków węgla. W latach 1826–1846 eksport żelaza i żeliwa z Wielkiej Brytanii wzrósł 7,5-krotnie.

Rewolucję przemysłową uważa się za zakończoną wraz z pojawieniem się inżynierii mechanicznej (gdzie maszyny tworzą maszyny). Oznaczało to powstanie maszyn do strugania, toczenia, frezowania i tłoczenia.

Ogromne znaczenie miało pojawienie się kolei. Pierwszą lokomotywę parową zbudował w 1804 roku Richard Trevithick. W kolejnych latach wielu inżynierów próbowało stworzyć lokomotywy parowe, ale największym sukcesem z nich był George Stephenson, który w latach 1812-1829. zaproponował kilka udanych projektów lokomotyw parowych. Jego lokomotywa pracowała na pierwszej na świecie publicznej linii kolejowej z Darlington do Stockton, otwartej w 1825 r. Po 1830 r. w Wielkiej Brytanii szybko rozpoczęła się budowa kolei.

Rewolucji przemysłowej towarzyszyła i była z nią ściśle związana rewolucja produkcyjna w rolnictwie, prowadząca do radykalnego wzrostu wydajności ziemi i pracy w sektorze rolniczym. Bez drugiego pierwsze jest w zasadzie po prostu niemożliwe, ponieważ to rewolucja produkcyjna w rolnictwie umożliwia przeniesienie znacznych mas ludności z sektora rolniczego do sektora przemysłowego.

Istnieje opinia, że ​​eksport kapitału z obcych kolonii angielskich był jednym ze źródeł akumulacji kapitału w metropolii, co przyczyniło się do rewolucji przemysłowej w Wielkiej Brytanii i wyłonienia się tego kraju na lidera światowego rozwoju przemysłowego. Jednocześnie podobna sytuacja w innych krajach (np. w Hiszpanii, Portugalii) nie doprowadziła do przyspieszenia rozwoju gospodarczego. Ponadto przemysł z powodzeniem rozwinął się w wielu krajach, które nie miały kolonii, na przykład w Szwecji, Prusach i USA.

Głównymi czynnikami rewolucji przemysłowej w Anglii były:

· utworzenie instytucji chroniących własność prywatną i zobowiązania umowne, w szczególności niezawisły i skuteczny system sądowy;

· wysoki poziom rozwoju handlu;

· ukształtowanie się rynku czynników produkcji, przede wszystkim rynku ziemi (czyli handel ziemią stał się wolny i uwolniony od ograniczeń feudalnych);

IV. Wykonywanie ćwiczeń przygotowujących dzieci do pisania. Rozwój mowy. W świecie książek