Główne zadania rewolucji kulturalnej: zadaniem było przezwyciężenie nierówności kulturowych i udostępnienie skarbów kultury ludziom pracującym. Eliminacja analfabetyzmu: w 1919 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła dekret „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR”, zgodnie z którym cała populacja w wieku od 8 do 50 lat była zobowiązana do nauki czytania i pisania w języku ich język ojczysty lub rosyjski. W 1923 r. powstało stowarzyszenie ochotnicze „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M.I. Kalinina.
„Precz z analfabetyzmem!” W 1923 r. powstało stowarzyszenie ochotnicze „Precz z analfabetyzmem” pod przewodnictwem M.I. Kalinina. Otwarto tysiące ośrodków edukacyjnych, aby wyeliminować analfabetyzm.
Edukacja publiczna. 30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził „Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy RFSRR”. Podstawą jest zasada bezpłatnej edukacji. Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i chłopi otrzymali pierwszeństwo w wstępie na uniwersytety. Kolejnym ważnym kamieniem milowym było przyjęcie w 1930 r. uchwały Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Partii Komunistycznej. Związek Radziecki „O powszechnej obowiązkowej edukacji podstawowej”. Pod koniec lat 30. masowy analfabetyzm w naszym kraju został w dużej mierze przezwyciężony
Władza i inteligencja: kwestia stosunku do rewolucji. S. V. Rachmaninow, K. A. Korovin, A. N. Tołstoj, M. I. Tsvetaeva, E. I. Zamiatin, F. I. Shalyapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin i inni. 500 głównych naukowców, którzy kierowali wydziałami i całymi kierunkami naukowymi: P. A. Sorokin, K. N. Davydov, V. K. Agafonov, S. N. Vinogradsky i inni znaleźli się za granicą: Obniżony poziom duchowy i intelektualny
„INTELIGENCJA ZAWSZE BYŁA REWOLUCYJNA. DEKRETY BOLSZEWIKÓW SĄ SYMBOLAMI INTELIGENCJI. Porzucone slogany, które WYMAGAJĄ ROZWOJU. BOGA ZIEMIA... CZY TO NIE JEST SYMBOL ZAAWANSOWANEJ INTELIGENCJI? PRAWDA, BOLSZEWICY NIE WYMAWIAJĄ SŁÓW „BOGA”, WIĘCEJ PRZEKLESZCZAJĄ, ALE SŁÓW Z PIEŚNI NIE MOŻNA WYMAZYĆ. Zgorzknienie inteligencji wobec bolszewików na powierzchni. WYDAJE SIĘ, ŻE PRZEJMUJE. CZŁOWIEK MYŚLI INNYM NIŻ MÓWI. NADCHODZI POJEDNANIE, MUZYCZNE POJEDNANIE...” Czy inteligencja może współpracować z bolszewikami? - Może muszę. (AA Blok)
„Smenovekhovstvo” to ruch ideologiczny, polityczny i społeczny, który powstał na początku lat 90. XX wieku. wśród rosyjskiej zagranicznej inteligencji o liberalnych poglądach. Swoją nazwę wzięła od zbioru „Change of Milestones”, opublikowanego w Pradze w lipcu 1921 roku. Smenowechici postawili sobie za zadanie ponowne rozważenie stanowiska inteligencji w stosunku do porewolucyjnej Rosji. Istotą tej rewizji było wyrzeczenie się walki zbrojnej z nowym rządem, uznanie konieczności współpracy z nim w imię dobra Ojczyzny.
„Smenovekhovstvo” (wyniki) A. N. Tołstoj S. S. Prokofiew M. Gorki M. Cwietajewa A. I. Kuprin Ruch odpowiadał przywódcom bolszewickim, ponieważ umożliwiał podział emigracji i uzyskanie uznania nowego rządu. Wrócili do ojczyzny: Postawa bolszewików:
Klasowe podejście do kultury Partia i państwo ustanowiły całkowitą kontrolę nad życiem duchowym społeczeństwa - proces piotrogrodzkiej organizacji wojskowej (znani naukowcy i osobistości kultury) - wydalenie z kraju 160 wybitnych naukowców i filozofów - powstanie Glavlita , a następnie Główna Komisja Repertuarowa (cenzura).
Z Uchwały Biura Politycznego KC RCP (b) „W sprawie polityki partii w dziedzinie fikcji” z 18 czerwca 1925 r. Tak więc, podobnie jak walka klasowa w naszym kraju w ogóle się nie kończy, tak z pewnością nie zatrzymuj się na froncie literackim. W społeczeństwie klasowym nie ma i nie może być sztuki neutralnej. Partia musi podkreślać potrzebę tworzenia fikcji przeznaczonej dla prawdziwie masowego czytelnika, robotnika i chłopa; trzeba śmielej i zdecydowanie zerwać z uprzedzeniami szlacheckimi w literaturze
Bolszewicy i Kościół. 11 (24) grudnia 1917 r. wydano dekret o przekazaniu wszystkich szkół kościelnych Komisariatowi Oświaty. 18 grudnia (31) unieważnia się w oczach państwa ważność małżeństwa kościelnego i wprowadza małżeństwo cywilne. 21 stycznia 1918 r. – opublikowano dekret o całkowitym rozdziale Kościoła od państwa i konfiskacie całego majątku kościelnego.
Dekret przewidywał szczególne środki mające zapewnić organizacjom religijnym możliwość wykonywania swoich funkcji. Zapewniono swobodne wykonywanie rytuałów, które nie naruszały porządku publicznego i nie towarzyszyły ingerencji w prawa obywateli, przyznano prawo swobodnego korzystania z budynków i obiektów do celów kultu religijnego.
Na Kościół spadało coraz więcej zakazów. Powszechne zamykanie kościołów; Konfiskata majątku kościelnego na potrzeby rewolucyjne; Aresztowania duchownych; Pozbawienie ich prawa głosu; Dzieci z rodzin duchownych pozbawiono możliwości zdobycia wykształcenia specjalnego lub wyższego.
Books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID= Źródła: A. A. Danilov, Historia Rosji XX – początek XXI w. M., „Oświecenie”, 2008 Zasoby internetowe:
Wśród wrogów rewolucji V.I. Lenin wymienił analfabetyzm.
W celu zapewnienia całej ludności republiki możliwości świadomego uczestnictwa w życiu politycznym kraju Rada Komisarzy Ludowych postanowiła: 1. Cała ludność republiki w wieku od 8 do 50 lat, która nie potrafi czytać i pisać, jest obowiązany uczyć się czytać i pisać w swoim języku ojczystym lub według uznania po rosyjsku... 3. Ludowemu Komisariatowi Oświaty i jego organom terenowym przysługuje prawo włączenia całej piśmiennej ludności kraju do nauczania języków obcych analfabeci jako służba robocza... 5. Dla uczących się czytać i pisać... dzień pracy zostaje skrócony o dwie godziny na cały okres szkolenia przy zachowaniu wynagrodzenia.
30 września 1918 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy zatwierdził „Regulamin Jednolitej Szkoły Pracy RFSRR”. Opierał się na zaawansowanych pomysłach nauczycieli rosyjskich i zagranicznych: zachęcano do innowacji pedagogicznych, kultywowano szacunek dla osobowości dziecka, wprowadzano elementy samorządności i zasadę bezpłatnej edukacji. Jednak były też koszty: ze szkoły usunięto ławki, odwołano lekcje, prace domowe, podręczniki, oceny i egzaminy.
Dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 2 sierpnia 1918 r. robotnicy i biedni chłopi otrzymali pierwszeństwo wstępu na uniwersytety. Na uniwersytetach i w instytutach tworzono wydziały robotnicze (wydziały robotnicze). W 1925 r. połowę kandydatów stanowili absolwenci wydziałów robotniczych, wysyłani na studia na bony partyjne i komsomolskie. Państwo zapewniało im stypendia i schroniska. W ten sposób rozpoczęło się tworzenie inteligencji radzieckiej.
Władza i inteligencja.
U szczytu swych sił twórczych luminarze kultury artystycznej srebrnego wieku spotkali się z rewolucją proletariacką. Część z nich wierzyła, że krajowe tradycje kulturowe zostaną zdeptane lub poddane kontroli nowego rządu. Ceniąc ponad wszystko swobodę twórczą, wybrali los emigrantów. Do połowy lat 20. Pisarze, poeci, kompozytorzy, piosenkarze, muzycy, artyści znaleźli się za granicą: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, A. K. Glazunov, S. S. Prokofiew, S. V. Rachmaninov, F. I. Shalyapin , I.E. Repin, V.V. Chagall i inni 1921 wyjechał za granicę i osiadł we Włoszech, zajął także krytyczne stanowisko wobec rządu bolszewickiego.
Nie wszyscy wybierali los emigrantów. Szereg wybitnych osobistości kultury, takich jak A. A. Achmatowa, M. A. Wołoszyn, M. M. Priszwin, M. A. Bułhakow, popadło w głęboki duchowy sprzeciw i kontynuowało tradycje rosyjskiego sprzeciwu. Wielu wydawało się, że rewolucja, niczym oczyszczająca burza, odmłodzi kraj i obudzi siły twórcze. Szli w kierunku nowego życia, uważając się za kontynuatorów rewolucyjnych tradycji kultury rosyjskiej. Rewolucję październikową uwielbiono już w pierwszych latach w wierszach V. V. Majakowskiego („Oda do rewolucji”, „Lewy marsz”) i A. A. Bloka („Dwunastu”), w obrazach K. S. Pietrowa-Wodkina („1918 rok w Piotrogrodzie”) i B.M. Kustodiewa („Bolszewika”) w pierwszym sowieckim przedstawieniu „Tajemnica-bouffe” na podstawie sztuki Majakowskiego w reżyserii V. E. Meyerholda i według projektu K. S. Malewicza.
Bolszewicy starali się pozyskać do współpracy naukowców, zwłaszcza tych, którzy przyczynili się do wzmocnienia obronności i gospodarki kraju lub cieszyli się międzynarodowym uznaniem. Zapewniono im tolerowane warunki życia i pracy w porównaniu z innymi grupami ludności. Wielu znanych naukowców uważało za swój obowiązek pracę dla dobra Ojczyzny, choć nie podzielali poglądów politycznych i ideologicznych bolszewików. Wymieńmy wśród nich twórcę teorii konstrukcji współczesnych samolotów N. E. Żukowskiego, twórcę geochemii i biochemii V. I. Wernadskiego, wybitnego chemika N. D. Zelinskiego, biochemika A. N. Bacha, ojca astronautyki K. E. Ciołkowskiego, laureata Nagrody Nobla w dziedzinie fizjologa I. P. Pavlova, testowy agronom I. V. Michurin, hodowca roślin K. A. Timiryazev i inni.
Kontrola partyjna nad życiem duchowym.
Wraz z zakończeniem wojny domowej, a zwłaszcza po wydarzeniach w Kronsztadzie, bolszewicy zaczęli w coraz większym stopniu kontrolować życie duchowe w kraju. W sierpniu 1921 r. odbył się proces pewnej piotrogrodzkiej organizacji wojskowej. Jako aktywnych uczestników ogłoszono znanych rosyjskich naukowców i osobistości kultury. Część z nich została rozstrzelana, m.in. chemik M. M. Tichwinski i poeta N. S. Gumilow.
Pod koniec sierpnia 1922 r. Rząd radziecki wydalił z kraju 160 naukowców i osobistości kultury, wśród których byli wybitni filozofowie N.A. Berdiajew, S.N. Bułhakow, JI. P. Karsawin, E. N. Trubetskoj, historyk A. A. Kiesewetter, socjolog P. A. Sorokin i inni. Nie podzielając ideologicznych zasad bolszewizmu, nie byli aktywnymi bojownikami przeciwko niemu.
W 1922 r. powołano specjalną komisję cenzury – Glavlit, która sprawowała kontrolę nad wszystkimi drukami, aby na jej łamy nie przedostawały się materiały budzące zastrzeżenia władz. Rok później Glavlit został uzupełniony przez Glavrepertkom, mający na celu kontrolowanie repertuaru teatrów i innych wydarzeń rozrywkowych.
Jednak do roku 1925 kultura rozwijała się w warunkach względnej wolności duchowej. Gwałtowne spory wewnętrzne partyjne uniemożliwiły wypracowanie jednolitej linii w dziedzinie kultury. Wraz z umocnieniem pozycji Stalina partia „zwraca twarz w stronę kultury”. W 1925 r. przyjęto uchwałę Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików „W sprawie polityki partii w dziedzinie fikcji”. Rozpoczęło się znoszenie różnorodności artystycznej. Ustanowiono dyktaturę partyjną. W ten sposób N.I. Bucharin zasugerował, aby inteligencja „pószła pod sztandar dyktatury robotniczej i ideologii marksistowskiej”.
Po rewolucji październikowej i wojnie domowej z Rosji wyjechało około 2 milionów jej obywateli - oficerów, żołnierzy, przedstawicieli wszystkich klas i zawodów. Większość emigrantów była wrogo nastawiona do władzy sowieckiej i uważała jej upadek za nieunikniony. Ale byli też tacy, którzy inaczej patrzyli na to, co dzieje się w kraju.
W lipcu 1921 roku ukazał się w Pradze zbiór artykułów „Change of Milestones”. W rewolucji, która przybrała formę rosyjskiego buntu, „bezsensownego i bezlitosnego”, jej autorzy dostrzegli głębokie korzenie. Wierzyli, że bolszewikom udało się wepchnąć anarchię do kanału państwowego i rozpocząć odbudowę państwa rosyjskiego. Aby wykonać to zadanie choćby rękami bolszewików, trzeba zaprzestać walki z władzą radziecką, co nieuchronnie doprowadzi do przywrócenia ładu burżuazyjno-demokratycznego. W NEP-ie zobaczyli potwierdzenie słuszności swoich wniosków. Główny ideolog zwolenników pojednania z bolszewikami – „Smenovekhovtvo” – N.V. Ustryalov porównał władzę radziecką do rzodkiewki, która jest czerwona na zewnątrz i biała w środku.
„Smenovekhovstvo” zostało przyjęte z satysfakcją, a nawet ulgą przez część inteligencji, która pozostała w ojczyźnie, w służbie nowego rządu. Ideologia ta usprawiedliwiała ich, a nawet wywyższała, gdyż mogli czuć się zaangażowani w sprawę odtworzenia Rosji. Takie nastroje przyczyniły się do powrotu wielu ludzi z emigracji do ojczyzny. Jednym z pierwszych, którzy powrócili w 1923 r., był pisarz A. N. Tołstoj, później, w latach 30., do Rosji przybyli S. S. Prokofiew, M. I. Cwietajewa, M. Gorki, A. I. Kuprin.
„Smenovekhovstvo” pasowało także przywódcom bolszewickim. Z jednej strony umożliwił podział emigracji, z drugiej uświęcił skutki Rewolucji Październikowej. Nie pozwolili jednak, aby te idee rozprzestrzeniły się w ich własnym kraju.
Bolszewicy i Kościół.
Bolszewicy postawili sobie za cel wychowanie „nowego człowieka” godnego życia w społeczeństwie komunistycznym. Walka z religią wynikała nie tylko z ich winy ateistyczny poglądów, ale także chęć wyeliminowania groźnego konkurenta w życiu duchowym kraju. Pierwszym aktem walki był dekret z 23 stycznia 1918 roku o rozdziale Kościoła od państwa i szkół od kościoła. Stanowiło podstawę całkowitej arbitralności w terenie w stosunku do Kościoła i jego duchownych. Wszędzie zaczęto zamykać świątynie i klasztory. Ich majątek i przedmioty religijne zostały skonfiskowane „na potrzeby rewolucyjne”. Duchownych aresztowano i zesłano na roboty przymusowe. Pozbawiono ich prawa wyborczego, obłożono najwyższe podatki, a ich dzieci pozbawiono możliwości zdobycia wykształcenia specjalnego lub wyższego.
Po przywróceniu patriarchatu w 1917 r. głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został metropolita moskiewski Tichon. W styczniu 1918 roku zdradził bolszewików anatema.
Święta Cerkiew Chrystusowa na ziemi rosyjskiej przeżywa teraz trudny okres... Wszędzie zasiane są nasiona złośliwości, nienawiści i bratobójczej wojny... Opamiętajcie się, szaleńcy, przestańcie krwawe represje. Przecież to, co robicie, jest nie tylko czynem okrutnym, to jest czyn naprawdę szatański... Zaklinamy was wszystkich, wierne dzieci Prawosławnego Kościoła Chrystusowego, abyście nie wchodzili w żadne kontakty z takimi potworami świata rasa ludzka...
Kiedy w 1921 r. w rejonie Wołgi wybuchł głód, patriarcha zaapelował do zwierzchników kościołów chrześcijańskich o pomoc głodującym. Utworzony przez niego kościelny komitet pomocy głodowej podniósł na duchu wszystkich wierzących w Rosji.
W odpowiedzi Rada Komisarzy Ludowych przyjęła w lutym 1922 r. dekret o konfiskacie kosztowności kościelnych na rzecz głodujących. Wykonanie dekretu spowodowało, że w niektórych miejscach doszło do rabunku majątku kościelnego. W ciągu trzech miesięcy doszło do ponad tysiąca starć między wierzącymi a oddziałami rekwizycyjnymi. Lenin wykorzystał te wydarzenia, aby zadać Kościołowi decydujący cios.
Dopiero teraz i tylko teraz, kiedy na obszarach dotkniętych głodem zjada się ludzi, a na drogach leżą setki, jeśli nie tysiące zwłok, możemy (i dlatego musimy!) dokonać konfiskaty kosztowności kościelnych wraz z władzami kościelnymi. z jakże wściekłą i bezlitosną energią i bez przerwy tłumić wszelki opór... Im więcej przedstawicieli reakcyjnego duchowieństwa i reakcyjnej burżuazji uda się przy tej okazji rozstrzelać, tym lepiej. Trzeba teraz dać temu społeczeństwu nauczkę, aby przez kilka dziesięcioleci nie odważyła się myśleć o jakimkolwiek oporze.
W kwietniu–maju 1922 r. zorganizowano procesy w Moskwie i w lipcu w Piotrogrodzie, w wyniku których pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej skazano na śmierć wielu czołowych hierarchów kościelnych. Patriarcha Tichon został umieszczony w areszcie domowym, a następnie przeniesiony do więzienia.
Nasiliła się propaganda antyreligijna, utworzono Związek Walczących Ateistów i zaczęto ukazywać się czasopismo masowe „Ateista”. Po śmierci patriarchy Tichona w 1925 r. władze nie pozwoliły na wybór nowego patriarchy. Metropolita Piotr, który objął obowiązki patriarchalne, został zesłany na Sołowki.
Początek „nowej sztuki”.
Przybierały na sile nowe trendy i zjawiska w obszarze kultury artystycznej. Coraz głośniej dawała o sobie znać Proletkult, organizacja literacka, artystyczna, kulturalna i oświatowa. Głosząc ideę „czystej kultury proletariackiej”, jej przywódcy wzywali do wyrzucenia dorobku kulturowego i tradycji przeszłości „na śmietnik historii”. Tworzyli pracownie artystyczne i kluby, które zrzeszały twórczo skłonnych proletariuszy. W 1925 roku ukształtowało się Rosyjskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich (RAPP). Domagała się, aby dzieła literackie oceniać nie pod kątem wartości artystycznych, ale społecznego pochodzenia autorów. Wszystko, co wyszło spod piór pisarzy nie pochodzenia robotniczo-chłopskiego, uznawano za ideologicznie szkodliwe.
Literatura obejmowała pisarzy nowego pokolenia, uczestników rewolucji i wojny domowej. Nie tylko gloryfikowali rewolucyjny romans, ale także zgłębiali problemy życiowe i konflikty psychologiczne. Są to dzieła I. E. Babela („Kawaleria”), Vs. Iwanow („Wzgórza. Opowieści partyzanckie”), A. S. Serafimowicz („Żelazny strumień”), K. A. Trenev („Ljubow Jarowaya”), M. A. Szołochow („Opowieści Don”), D. A. Furmanow („Czapajew”), A. Vesely („ Rosja obmyta krwią”).
Talent wielkiego rosyjskiego poety S. Jesienina objawił się z całą mocą. Jego twórczy i osobisty los odzwierciedlał sprzeczności epoki rewolucyjnej: „Jedną nogą pozostaję w przeszłości, drugą ślizgam się i upadam”.
Satyra stała się popularnym gatunkiem w latach NEP-u. Obnażyła sprzeczności czasu, który zmienił, często nie na lepsze, charaktery ludzi i ich dusze. Gatunek ten reprezentowały opowiadania M. Zoszczenki, powieść I. Ilfa i E. Pietrowa „Dwanaście krzeseł” oraz satyryczne sztuki V. Majakowskiego „Pluskwa”, „Łaźnia”. Bolszewicy potrzebowali nowych form artystycznych, aby wpłynąć na uczucia i agitację na rzecz komunistycznej przyszłości. Rozkwitła sztuka plakatu, pojawili się utalentowani mistrzowie tego gatunku - V. Denis („Gang”), D. Moore („Czy zgłosiłeś się jako wolontariusz?”, „Pomocy!”). Szczególne miejsce zajmowała nowa forma sztuki propagandowej – „Okna satyry ROSTA” (Rosyjska Agencja Telegraficzna). Wyraziste plakaty satyryczne z krótkimi, łatwymi do zapamiętania tekstami poetyckimi przedstawiały aktualne wydarzenia i ilustrowały telegramy przesyłane przez agencję do gazet. W. Majakowski odegrał główną rolę w tworzeniu „okien wzrostu”.
Wyłaniają się różnorodne grupy posiadające własne platformy, manifesty i systemy mediów wizualnych. Wiodące miejsce zajmowała grupa AHRR (Stowarzyszenie Artystów Rewolucyjnej Rosji): obowiązkiem każdego mistrza, w przekonaniu jej członków, było „artystyczne i dokumentalne zarejestrowanie najwspanialszego momentu w historii w jej rewolucyjnym impulsie”. Idea ta została zawarta w pracach I. I. Brodskiego, A. M. Gerasimowa, M. B. Grekowa. Tworzył dzieła przesiąknięte rewolucyjnym romansem lat 20. rzeźbiarz I. D. Shadr. Jego dzieło „Kostka brukowa – narzędzie proletariatu” stało się klasykiem. 1905.”
Architekci stworzyli gigantyczne plany budowy miast przyszłości, które opierały się na pomysłach konstruktywizm. W 1919 roku V. E. Tatlin zaprojektował „Wieżę Trzeciej Międzynarodówki”, która położyła podwaliny pod nowoczesne wzornictwo przemysłowe.
Historia kina światowego obejmuje filmy S. Eisensteina „Pancernik Potiomkin”, „Październik”, od których rozpoczął się rozwój rewolucyjnego tematu w tej formie sztuki. Życie duchowe społeczeństwa radzieckiego w pierwszych latach władzy sowieckiej charakteryzowało się względną swobodą, jednak w miarę umacniania się pozycji Stalina rozpoczął się atak partii na kulturę.
Wesołych Świąt wszystkim zaangażowanym w DZIEŃ WIEDZY!
Po rewolucji październikowej w Rosji walka o powszechną umiejętność czytania i pisania stała się jednym z decydujących warunków radykalnych zmian w sferze stosunków społecznych, gospodarki narodowej i kultury.
Początkiem tej walki było utworzenie w grudniu 1917 r. w Ludowym Komisariacie Oświaty RSFSR oddziału pozaszkolnego pod przewodnictwem N.K. Krupskiej (od 1920 r. – Glavpolitprosvet), którego jednym z głównych zadań było zorganizować likwidację analfabetyzmu w kraju.
Likwidacja analfabetyzmu nastąpiła w warunkach wojny domowej i zagranicznej interwencji wojskowej. Zgodnie z dekretem Rady Komisarzy Ludowych „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR” (grudzień 1919 r.) projekt został przygotowany w Ludowym Komisariacie ds. Edukacji z inicjatywy uczestników I Kongresu ds. -edukacja szkolna) cała ludność republiki w wieku od 8 do 50 lat, która nie umiała czytać i pisać, była zobowiązana nauczyć się czytać i pisać w swoim języku ojczystym lub rosyjskim (opcjonalnie).
Likwidację analfabetyzmu uznawano za niezbędny warunek zapewnienia świadomego udziału całego społeczeństwa w życiu politycznym i gospodarczym kraju. Ludowemu Komisariatowi Oświaty przyznano prawo włączania wszystkich osób piśmiennych do nauczania analfabetów w oparciu o służbę pracy. Dekret przewidywał także organizację nauki dla dzieci w wieku szkolnym, które nie uczęszczały do szkół. Problem ten rozwiązywano poprzez tworzenie szkół dla dzieci starszych, a także – w kontekście walki z bezdomnością – poprzez szkoły przy sierocińcach, koloniach i innych placówkach wchodzących w skład systemu Glavsotsvos.
W likwidację analfabetyzmu zaangażowały się masowe organizacje publiczne. 19 lipca 1920 r. Rada Komisarzy Ludowych utworzyła Ogólnorosyjską Nadzwyczajną Komisję ds. Likwidacji Oświaty i Analfabetyzmu (VChK l/b), która podlegała Ludowemu Komisariatowi Oświaty.
Komisja przejęła kontrolę nad organizacją kursów edukacyjnych, kształceniem nauczycieli i wydawaniem literatury edukacyjnej. Wsparcie materialne i pomoc komisji w tworzeniu podręczników zapewnili M. Gorky, L.N. Seifullina, V.Y. Bryusov, V.V. Mayakovsky, Demyan Bedny, a także wybitni naukowcy N.Ya Marr, V.M.
W każdej miejscowości, w której liczba analfabetów przekraczała 15 osób, obowiązywała szkoła czytania i pisania – ośrodek likwidacyjny.
Program nauczania obejmował czytanie, pisanie i liczenie. Na początku lat dwudziestych program udoskonalono: zajęcia w ośrodku medycznym miały na celu naukę czytania wyraźnej czcionki drukowanej i pisanej; robić krótkie notatki niezbędne w życiu i sprawach urzędowych; czytać i zapisywać liczby całkowite i ułamkowe, procenty, rozumieć diagramy i diagramy; Wyjaśniono uczniom główne zagadnienia budowy państwa radzieckiego. Okres szkolenia wynosił 3-4 miesiące.
Program nauczania wymagał szeroko zakrojonych, zorganizowanych szkoleń dla nauczycieli i pozostałej kadry nauczycielskiej. Do jesieni 1920 r. jedynie organy Wszechrosyjskiej Czeka w 26 prowincjach utworzyły kursy dla nauczycieli eliminujące analfabetyzm. Aby ułatwić kształcenie dorosłych niepiśmiennych uczniów, zmniejszono dzień pracy przy zachowaniu płac, a priorytetem było zaopatrzenie ośrodków zdrowia w pomoce edukacyjne i materiały piśmienne.
W 1918 r. przeprowadzono także reformę pisowni rosyjskiej, która znacznie uprościła naukę czytania i pisania. Prowadzono prace nad stworzeniem języka pisanego dla ludów, które wcześniej go nie posiadały. Od 1922 r. Latynizacja alfabetów języków tureckiego i mongolskiego narodów ZSRR była prowadzona tymczasowo, ułatwiając dorosłym uczniom opanowanie czytania i pisania. Pod koniec lat trzydziestych pismo niektórych narodów zostało przeniesione na grafikę rosyjską. Działania te miały na celu poszerzenie likwidacji analfabetyzmu. Jednocześnie są one oceniane niejednoznacznie, gdyż zmiana podstawy graficznej pisma w pewnym stopniu utrudniła wielu narodom opanowanie dziedzictwa kulturowego. Ponadto zmiana grafiki sprawiła, że umiejętności czytania i pisania, które dorośli opanowali w poprzednich latach, stały się nieskuteczne.
Ludowy Komisariat ds. Edukacji opracował metody nauczania umiejętności czytania i pisania przy użyciu haseł i prostych tekstów, które były politycznie istotne i zrozumiałe dla dorosłych uczniów. Metody nauczania skupiały się na rozwijaniu umiejętności pracy akademickiej i samodzielnego myślenia. Rozpoczęto publikację specjalnych podkładów.
W latach 1920 - 1924 ukazały się dwa wydania pierwszego radzieckiego elementarza masowego dla dorosłych: D. Elkina, N. Bugosławska, A. Kurska (w drugim wydaniu - zatytułowanym „Precz z analfabetyzmem” – znalazły się hasła takie jak np. „ Nie jesteśmy niewolnikami, niewolnikami - nie my”, a także wiersze V.Ya Bryusova i N.A. Niekrasowa).
W tych samych latach ukazały się „Elementarz robotniczy i chłopski dla dorosłych” V.V. Smuszkowa i „Elementarz dla robotników” E.Ya Golanta. Część świadczeń drukowano za granicą za wynagrodzeniem z funduszy walutowych republiki.
Gazety masowe („Bednota” i inne) publikowały na swoich łamach lub w specjalnych dodatkach materiały dotyczące tematycznych lekcji czytania i pisania. Poeci V.V. Mayakovsky (poezja „Radzieckie ABC”, 1919), Demyan Bedny i inni wzięli udział w pracach nad wyeliminowaniem analfabetyzmu.
Rozpoczęto wydawanie elementarzy masowych i innych podręczników wstępnych dla dorosłych w języku ukraińskim, białoruskim, kirgiskim, tatarskim, czuwaskim, uzbeckim i innych.
Wraz z przejściem kraju do NEP-u i przeniesieniem pozaszkolnych placówek oświatowych do budżetu lokalnego, sieć pogotowia ratunkowego uległa znacznemu zmniejszeniu. W tych warunkach I Ogólnorosyjski Kongres w sprawie eliminacji analfabetyzmu (1922) uznał potrzebę priorytetowego szkolenia w zakresie umiejętności czytania i pisania dla pracowników przedsiębiorstw przemysłowych i państwowych gospodarstw rolnych, członków związków zawodowych i innych pracowników w wieku 18–30 lat. Okres szkolenia w ośrodku medycznym ustalono na 7 miesięcy (6-8 godzin tygodniowo).
Jesienią 1923 roku Ogólnorosyjskie Towarzystwo Ochotnicze „Precz z analfabetyzmem. Po I Ogólnorosyjskim Zjeździe Zjednoczonego Ruchu Narodowego (1926) w ramach Rady Centralnej utworzono komisje: do spraw pracy wśród mniejszości narodowych, komisję agitacyjną do spraw kierownictwa komórek oddolnych i inne.
Społeczeństwa masowe podobne do ODN powstały na Ukrainie, Białorusi, Gruzji, Kazachstanie, Armenii i Kirgistanie.
W 1926 r. poziom alfabetyzacji osób w wieku 9 – 49 lat wynosił 56,6% (w 1920 r. – 44,1%). Ogółem w latach 1917–1927 nauczono czytać i pisać do 10 milionów dorosłych, w tym 5,5 miliona w RFSRR. Jednak ogólnie ZSRR zajmował tylko 19. miejsce pod względem umiejętności czytania i pisania w porównaniu z innymi krajami europejskimi, za krajami takich jak Turcja i Portugalia. Umiejętność czytania i pisania wśród ludności autonomicznych narodowych jednostek terytorialnych pozostała niska: w Jakucji - 13,3%, w Dagestanie - 12,2%, w Kabardyno-Bałkarii - 23,6%, w Inguszetii - 23,8%, w Kałmucji - 12,1%. Utrzymywały się istotne różnice w poziomie alfabetyzacji ludności miejskiej i wiejskiej (w 1926 r. odpowiednio 80,9 i 50,6%), mężczyzn i kobiet (w mieście 88,6 i 73,9%, na wsi 67,3 i 35,4%).
Istotną rolę w rozszerzeniu ruchu na rzecz likwidacji analfabetyzmu odegrała także ogólnounijna kampania kulturalna rozpoczęta w 1928 r. z inicjatywy Komsomołu. Głównymi ośrodkami kampanii kulturalnej były Moskwa, Saratów, Samara i Woroneż, gdzie większość analfabetów kształciła się metodą publiczną. W ramach kampanii plakatowo-kulturalnej w likwidację analfabetyzmu zaangażowały się tysiące wolontariuszy. Do połowy 1930 r. liczba członków kultury osiągnęła 1 milion, a liczba uczniów w samych zarejestrowanych szkołach umiejętności czytania i pisania osiągnęła 10 milionów.
W tym okresie podstawowa umiejętność czytania i pisania przestała zaspokajać potrzeby odbudowy gospodarczej i kulturalnej kraju. Do programów szkół oświatowych zaczęto wprowadzać zajęcia z minimum technicznego i minimum rolniczego.
Wprowadzenie powszechnej edukacji podstawowej w 1930 r. stworzyło pewne gwarancje szerzenia umiejętności czytania i pisania. W procesie eliminacji analfabetyzmu nieuniknione były koszty związane z trudnościami materialnymi, niedoborami nauczycieli, słabym przygotowaniem metodologicznym wielu grup likwidatorów alfabetyzacji, a także dominacją w wielu miejscach metod dowodzenia i podejścia administracyjnego do nauczania. organizowanie i ocenianie wyników pracy. Jednak ogólnie rzecz biorąc, poleganie na społeczeństwie w celu wyeliminowania analfabetyzmu opłaciło się.
W połowie lat trzydziestych uznano, że ODN wykonał swoje zadanie. Likwidację analfabetyzmu powierzono teraz odpowiednim sekcjom podlegającym lokalnym sowietom. Jednocześnie dokonano przeglądu programów edukacyjnych dla szkół edukacyjnych, które obejmowały 330 sesji szkoleniowych (10 miesięcy w mieście i 7 miesięcy na wsi). Walkę z analfabetyzmem, który stał się zauważalną przeszkodą w normalnej organizacji produkcji przemysłowej, uznano obecnie za pilne zadanie.
Do 1936 roku wykształconych było około 40 milionów analfabetów. W latach 1933–1937 w samych tylko zarejestrowanych szkołach umiejętności czytania i pisania uczyło się ponad 20 milionów analfabetów i około 20 milionów analfabetów.
Pod koniec lat trzydziestych analfabetyzm stracił swój charakter palącego problemu społecznego. Według spisu powszechnego z 1939 r. umiejętność czytania i pisania wśród osób w wieku od 16 do 50 lat wynosiła prawie 90%.
Na początku lat 40. XX w. zadanie eliminacji analfabetyzmu zostało w zasadzie rozwiązane.
Na początku lat pięćdziesiątych analfabetyzm w ZSRR został praktycznie wyeliminowany.
W I. Lenin, identyfikując głównych wrogów rewolucji socjalistycznej, wymienił także analfabetyzm społeczeństwa rosyjskiego. Do codziennego słownika weszło zdecydowane, niemal wojskowe hasło – eliminacja analfabetyzmu. Jednocześnie Lenin jasno sformułował nurtujący go problem: „Analfabeta jest poza polityką” (5, s. 128). Dlatego zadaniem nie było nauczenie ludzi czytania i pisania, ale wywarcie w ten sposób wpływu na ich mentalność.
W 1913 roku Lenin pisał: „Taki dziki kraj, w którym masy ludzkie zostały tak okradzione w sensie oświaty, światła i wiedzy, nie ma już takiego kraju w Europie poza Rosją” (5, s. 127). .
W przededniu Rewolucji Październikowej około 68% dorosłej populacji nie umiało czytać ani pisać. Szczególnie zła sytuacja była na wsiach, gdzie około 80% stanowili analfabeci, a w regionach kraju odsetek analfabetów sięgał 99,5%.
26 grudnia 1919 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła dekret „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR”, zgodnie z którym cała populacja w wieku od 8 do 50 lat była zobowiązana do nauki czytania i pisania w swoim języku język ojczysty lub rosyjski. Dekret przewidywał skrócenie dnia pracy uczniów przy zachowaniu płac, organizację rejestracji analfabetów, udostępnienie pomieszczeń do zajęć dla klubów edukacyjnych i budowę nowych szkół. W 1920 r. Utworzono Ogólnorosyjską Nadzwyczajną Komisję ds. Likwidacji Analfabetyzmu, która istniała do 1930 r. w ramach Ludowego Komisariatu Oświaty RFSRR. Szkoła doświadczyła ogromnych trudności finansowych, zwłaszcza w pierwszych latach Nowej Polityki Ekonomicznej. 90% szkół przeniesiono z budżetu państwa do samorządu. W 1922 r. tymczasowo wprowadzono w miastach i miasteczkach czesne, które ustalano w zależności od zamożności rodziny. Wraz z ogólną poprawą sytuacji gospodarczej kraju, wzrosły wydatki rządowe na edukację; Pomoc mecenatowa ze strony przedsiębiorstw i instytucji na rzecz szkół stała się powszechna.
Według spisu z 1926 r. odsetek ludności piśmiennej podwoił się w porównaniu z czasami przedrewolucyjnymi i wyniósł 60,9%. Utrzymuje się zauważalna różnica we wskaźnikach alfabetyzacji pomiędzy obszarami miejskimi i wiejskimi – 85 i 55% oraz pomiędzy mężczyznami i kobietami – 77,1 i 46,4%.
Podnoszenie poziomu wykształcenia ludności miało bezpośredni wpływ na proces demokratyzacji szkolnictwa wyższego. Dekret Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z dnia 2 sierpnia 1918 r. „W sprawie zasad przyjmowania do szkół wyższych RSFSR” stanowił, że każdy, kto ukończył 16 lat, bez względu na obywatelstwo i narodowość, płeć i religię , był przyjmowany na studia bez egzaminów i nie był zobowiązany do przedstawienia dokumentu potwierdzającego wykształcenie średnie. Pierwszeństwo w rekrutacji mieli robotnicy i najuboższe chłopstwo. Ponadto od 1919 r. zaczęto w kraju tworzyć wydziały robotnicze. Pod koniec okresu rekonwalescencji absolwenci kierunków robotniczych stanowili połowę studentów przyjmowanych na uczelnie. Do 1927 r. sieć wyższych uczelni i szkół technicznych RSFSR obejmowała 90 uniwersytetów (w 1914 r. – 72 uniwersytety) i 672 szkoły techniczne (w 1914 r. – 297 techników). Do 1930 r. nakłady kapitałowe na szkołę wzrosły ponad 10-krotnie w porównaniu z rokiem 1925/26. W tym okresie otwarto prawie 40 tysięcy szkół. 25 lipca 1930 r. Komitet Centralny Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików przyjął uchwałę „W sprawie powszechnej obowiązkowej edukacji podstawowej”, która została wprowadzona dla dzieci w wieku 8–10 lat w liczbie 4 klas.
„Osoby z wadami są zwolnione ze szkoleń w ośrodkach leczniczych”
Historię o tym, jak walka z analfabetyzmem przekształciła się z jednego z bezpośrednich zadań rządu radzieckiego w ogromną sprawę narodową, opowiedziała różnym słuchaczom zastępca Ludowego Komisarza Oświaty RFSRR i żona Lenina Nadieżda Konstantinowna Krupska i opisała w swoich artykułach wielokrotnie, przywołując i dodając różne szczegóły życia. Nie zapomniała wspomnieć o początkowym, choć niezbyt udanym, etapie tej wojny z ciemnością i ignorancją, która rozpoczęła się w 1919 roku. A także o tym, co było impulsem do rozpoczęcia kampanii na rzecz likwidacji analfabetyzmu.
„Kapitalizm od pierwszych kroków stanął twarzą w twarz z koniecznością zapewnienia masom pracującym przynajmniej podstawowej umiejętności czytania i pisania: bez tego trudno byłoby kierować masami, regulować ich pracę, właściwie je pouczać, nie można było zorganizować życia dużych ośrodków handlowych i przemysłowych Kapitaliści zdali sobie sprawę, że umiejętność czytania i pisania wśród mas jest jednym z warunków pomyślnego rozwoju wielkiego przemysłu i zdając sobie z tego sprawę, podjęli wszelkie kroki, aby osiągnąć powszechną umiejętność czytania i pisania... A my nimi nie jesteśmy rodzaj kraju burżuazyjnego Kierujemy kierownicą w stronę komunizmu, chcemy odbudować całe nasze życie na nowo... Ale czy zrozumieliśmy, że powszechna umiejętność czytania i pisania jest warunkiem koniecznym rozwoju wielkiego przemysłu, koniecznością warunkiem postawienia pierwszych kroków na drodze do socjalizmu?”
Krupska uważała, że nie wszyscy zdali sobie sprawę z tej prawdy. Dekret Rady Komisarzy Ludowych RSFSR „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród ludności RSFSR” został przyjęty 26 grudnia 1919 r. Ale stosunek do tego nie różnił się zbytnio od stosunku do innych zarządzeń rządu radzieckiego w pierwszych latach porewolucyjnych. W warunkach wojny domowej i zniszczeń brakowało najpotrzebniejszych rzeczy, a w większości województw dekret o likwidacji analfabetyzmu traktowano tak samo jak inne zarządzenia władz centralnych, które trafiały do wojewódzkich władz. komitety i wojewódzkie komitety wykonawcze w ciągłym strumieniu - zostały odłożone na półkę. Do czasu, kiedy Moskwa o nich przypomni i zacznie żądać egzekucji.
O tym, że walka z analfabetyzmem w zasadzie się nie rozpoczęła, przekonał Ludowy Komisariat Oświaty, a po nim Rada Komisarzy Ludowych, latem następnego roku i 19 lipca 1920 r. wydano nowy dekret: w sprawie powołania Ogólnorosyjskiej Nadzwyczajnej Komisji ds. Likwidacji Analfabetyzmu i jej organów lokalnych w ramach Głównego Wychowania Politycznego Ludowego Komisariatu Oświaty.
„W ramach Gławpolitproswiet – wspominała Krupska w 1934 r. – zorganizowano Ogólnorosyjską Nadzwyczajną Komisję ds. Likwidacji Analfabetyzmu (WChKl/b), która podjęła się zadania likwidacji analfabetyzmu wśród młodzieży i dorosłych (od 14 do 50 lat prace komisji przebiegały w niezwykle trudnych warunkach – w warunkach powszechnej dewastacji (charakterystyczne jest to, że w wydanej w 1921 r. książce D. Elkiny „Do likwidatorów analfabetyzmu. Poradnik praktyczny” znalazł się rozdział : „Jak to zrobić bez papieru, bez długopisów, bez atramentu, bez ołówków”), dewastacja szkoły dziecięcej, dewastacja w dziedzinie bibliotekarstwa, wydawnictwa. W pierwszych latach NEP-u zajęto się eliminowaniem analfabetyzmu nie została jeszcze całkowicie podbita politycznie. Nie było podręczników, programów, wytycznych metodologicznych, sposobów nauczania, miejsc kontaktowych, innych organizacji itp. VChKl/b wykonało w tym zakresie świetną robotę.
Być może jednak ważniejszą przeszkodą w walce z analfabetyzmem było to, że pracownicy WChKl/b próbowali osiągnąć to zadanie tymi samymi metodami, co WChK Feliks Dzierżyński – poprzez przymus. Na szczęście dekret z 1919 r. otworzył ku temu ogromne możliwości.
„Cała ludność Republiki w wieku od 8 do 50 lat, która nie potrafi czytać i pisać, ma obowiązek nauczyć się czytać i pisać”.
A paragraf 8 przewidywał sankcje za naruszenie dekretu:
„Osoby, które uchylają się od obowiązków określonych w tym dekrecie i uniemożliwiają analfabetom uczęszczanie do szkół, zostaną pociągnięte do odpowiedzialności karnej”.
Lokalnie wymogi dekretu zostały doprecyzowane i uzupełnione lokalnymi przepisami dotyczącymi obowiązkowej obecności na zajęciach w ośrodkach alfabetyzacji – ośrodkach likwidacyjnych. Na przykład w zarządzeniu komitetu wykonawczego prowincji Oryol stwierdzono:
„1. Cała zdrowa fizycznie niepiśmienna populacja prowincji Oryol, obu płci, w wieku od 14 do 35 lat, podlegająca edukacji w roku akademickim 1923–1924, ma obowiązek uczęszczania do przychodni ratunkowych.
2. Ze szkoleń w ośrodkach zdrowia zwolnieni są:
a) jedyny właściciel lub kochanka w rodzinie,
b) pacjentów, którzy posiadają zaświadczenie lekarskie od lekarza lub zaświadczenie sołectwa sołeckiego na czas trwania choroby,
c) wadliwy,
d) osób zaangażowanych w wykonywanie obowiązków publicznych do czasu ich zwolnienia,
e) kobiety w ciąży na trzy miesiące przed porodem (oraz kobiety w ciąży na miesiąc po porodzie),
f) matek z dziećmi w okresie karmienia piersią do 1 roku.”
W większości województw za brak wizyt w stacjach sprzątania wprowadzono różne grzywny i kary. Jednak brutalna walka z analfabetyzmem nie dała najlepszych rezultatów nie tylko w odległych wioskach, ale także w dość zamożnych miastach. Na przykład w Czerepowcu w latach 1923–1925 na 474 zarejestrowanych analfabetów mniej niż jedna trzecia – 134 osoby – była wykształcona. Wskaźnik ten uznano za daleki od najgorszego.
Na domiar wszystkiego do Ludowego Komisariatu Oświaty napływał szereg skarg od chłopów niezadowolonych z nacisków Chekl/b. Zatem wniosek nieuchronnie nasuwał się sam, że przymusowe szkolenie nie dało pożądanego rezultatu, i Krupska zaczęła opowiadać się za jego zniesieniem. W czerwcu 1924 r. przemawiając na III Ogólnorosyjskim Kongresie w sprawie likwidacji analfabetyzmu, powiedziała:
„Kwestia przymusu, nad którą chcę się rozwodzić, jest bardzo drażliwą kwestią. Niektórzy towarzysze z powątpiewaniem potraktowali moje słowa, gdy na konferencji pedagogów politycznych wyraziłem pogląd, że środki przymusu są mieczem obosiecznym. Tymczasem kiedy zapoznajesz się z opisem tego, co dzieje się na wsi, przekonujesz się o słuszności tego pomysłu. We wsi, gdzie nie ma książki, gdzie nie ma gazety, nagle pojawia się dekret, który jest odczytywany w imieniu radzie wiejskiej, że „osoby, które nie zgłoszą się do ośrodków likwidacyjnych, zostaną pociągnięte do odpowiedzialności”. Ale przecież nie ma samego centrum likwidacyjnego! Jakie wrażenie robi taka uchwała na chłopach. Wywołuje to oczywiście tylko śmiech wśród chłopów i żółć przemówienia: „No, mówią, nie ma szkoły, dzieci wyrastają na analfabetów, a sześćdziesięcioletnie kobiety chcą wysyłać do ośrodków likwidacyjnych. Okazuje się, że nie ma jeszcze ośrodka zdrowia, a już są”. pociągnięty do odpowiedzialności za nieodwiedzenie go.”
„O finansowym udziale piśmiennych osób w eliminacji analfabetyzmu”
Rok wcześniej Krupska zaczęła opracowywać zupełnie inny model eliminacji analfabetyzmu, którego główne cechy zapożyczyła od kapitalistów.
„W Niemczech i Szwajcarii” – napisała w „Prawdzie” – „tylko ciężko chorzy od urodzenia są analfabetami. Ameryka, do której nieustannie napływają masy niepiśmiennych emigrantów z krajów zacofanych, jest w gorszym stanie niż europejskie kraje burżuazyjne robi wszystko, aby wyeliminować analfabetyzm w kraju. W 1922 r. podczas Tygodnia Edukacji (od 3 do 9 grudnia) rozpoczęto szeroko zakrojoną kampanię na rzecz eliminacji analfabetyzmu: „Niech każdy piśmienny zadba o wykształcenie jednego analfabety” – to hasło. dotarło do każdego miasta, każdej farmy. Do roku 1927 w stanach Ameryki Północnej nie powinno być ani jednego analfabety. Nie możemy podchodzić do tej kwestii w sposób biurokratyczny. „Niech każdy piśmienny zajmie się edukacją jednego analfabety”. slogan praktyczny w swojej prostocie.”
W maju 1923 roku Krupska powiedziała działaczom przeciw analfabetyzmowi, że omawiała swoje propozycje z Leninem:
„Niedługo przed chorobą Włodzimierza Iljicza powiedziałem mu, że w tej chwili Amerykanie agitują, aby do 1927 r. całkowicie wyeliminować analfabetyzm w swoim kraju. W odpowiedzi Włodzimierz Iljicz powiedział: „Do tego czasu także tutaj musimy wyeliminować analfabetyzm. Zamierzał napisać na ten temat specjalny artykuł, jednak choroba uniemożliwiła mu realizację tego zamiaru... Pytanie, w jakim stopniu uda nam się rozwinąć to dzieło, zależy od ogólnej sytuacji międzynarodowej, czy kapitał światowy przyjmie pozycji ofensywnej, wówczas wszystkie nasze siły zostaną oddane walce z nią; jeśli zachowana zostanie równowaga międzynarodowa, wówczas pod względem materialnym będziemy w stanie w możliwie najkrótszym czasie sprostać naszemu kolejnemu zadaniu. Trudności będą nie tylko finansowe, ale także organizacyjne. Wydawanie środków jest całkowicie bezcelowe, jeśli organizacyjna strona pracy nie jest wystarczająco przemyślana i ustalona. Jest to tym ważniejsze, że w obecnych warunkach władza radziecka może dać grosz na walkę z analfabetyzmem. Możemy uczyć się od Amerykanów, którzy walcząc o likwidację analfabetyzmu rzucili hasło: „Niech każdy piśmienny nauczy jednego analfabetę”. Oczywiście nie należy tego rozumieć dosłownie. Mówimy tu o pewnym udziale finansowym piśmiennych ludzi w eliminacji analfabetyzmu i utrzymaniu nauczycieli”.
Aby zebrać podatki od piśmiennych ludzi i zorganizować walkę z analfabetyzmem, Krupska zaproponowała zaangażowanie wszystkich partii, Komsomołu i organizacji publicznych w kraju:
„Musimy zaangażować organizacje takie jak związki zawodowe, wydziały ds. kobiet, RKSM i inne partie, organy centralne i lokalne w prace nad eliminacją analfabetyzmu”.
A poza tym obiecała, że wyznaczone cele, w przeciwieństwie do lat ubiegłych, zostaną osiągnięte:
„Praca Glavpolitprosvet w tej dziedzinie nie zawsze szła jak w zegarku Oprócz niewątpliwych osiągnięć praktycznych, było w niej również wiele niepotrzebnych rzeczy, które teraz zostały odrzucone jako niepotrzebny balast. Obecnie Glavpolitprosvet można uznać za więcej lub słabiej wzmocnioną organizację, która poradzi sobie ze swoim zadaniem”.
Plan wyeliminowania analfabetyzmu do roku 1927 wydawał się całkiem wykonalny. Ponadto został on poddany pod dyskusję najwyższemu organowi ustawodawczemu – Zjazdowi Rad – wkrótce po śmierci Lenina. Zatem posłowie nie mogli odmówić wdowie po przywódcy światowego proletariatu:
„Śmierć Lenina i jego ostatnie artykuły, w których tak wiele mówiono o kulturze, o pracy kulturalnej na wsi, o rewolucji kulturalnej, zwróciły uwagę opinii publicznej na sprawę eliminacji analfabetyzmu, który odbył się w styczniu XI Ogólnorosyjski Zjazd Rad 29.1924 przyjął uchwałę „W sprawie eliminacji analfabetyzmu wśród dorosłych mieszkańców RFSRR”. Kongres ustalił dziesiątą rocznicę Rewolucji Październikowej jako ostateczny termin eliminacji analfabetyzmu. Kongres zatwierdził prace Wszechrosyjskiego Cheklbeza , powiązanie oświaty z polityką partii w zakresie budownictwa państwowego i gospodarczego oraz zatwierdzoną pracę wśród mniejszości narodowych Zjazd podjął decyzję o przypisaniu odpowiedzialności za terminową i skuteczną realizację pracy oświatowej przewodniczącym regionalnych i wojewódzkich komitetów wykonawczych, wydał instrukcje dotyczące rozbudowy sieci szkół dla analfabetów i półpiśmiennych, wydał instrukcje wydawnictwom, Ludowemu Komisariatowi Finansów... Kongres skierował apel do wszystkich organów władzy radzieckiej w centrum i lokalnie, do wszystkich partii , organizacji zawodowych i spółdzielczych, całemu społeczeństwu radzieckiemu „wpajać świadomość wagi urzeczywistniania hasła Lenina i ze wszystkich sił przyczyniać się do walki z ciemnością ludową”. Apel ten miał ogromne znaczenie. Wkrótce zorganizowało się stowarzyszenie „Precz z analfabetyzmem” (ODN), a M.I. Kalinin, zostając jego przewodniczącym, zaczął stanowczo pomagać w tej sprawie. Dwa lata później odbył się I Kongres ODN, towarzystwo liczyło już 1600 tys. członków i 28 tys. komórek, a ukazało się już 5 mln elementarzy. Wkrótce powstało akcyjne wydawnictwo „Precz z analfabetyzmem”, które zapoczątkowało szeroką publikację literatury popularnej”.
Jednak tak naprawdę ekonomiczny element planu Krupskiej upadł już na samym początku procesu. Ludowy Komisariat Finansów miał stale ważniejsze i pilniejsze zadania wymagające pieniędzy niż eliminowanie analfabetyzmu. A opłata dla piśmiennych w wysokości pięciu rubli rocznie w kraju, w którym przedstawiciele władz wiejskich otrzymywali 8-12 rubli miesięcznie, okazała się nieosiągalna, a oświeceni obywatele ZSRR dokładali wszelkich starań, aby uniknąć płacenia „podatek od umiejętności czytania i pisania”.
Ponadto, gdy tylko minęło emocje związane z utworzeniem ODN, rozpoczął się masowy odpływ członków ze stowarzyszenia. Krupska musiała przyznać się do porażki.
„Praca – wspominała w 1934 r. – „posuwała się powoli i cztery lata później dzięki wysiłkom ODN wyeliminowano analfabetyzm zaledwie miliona osób. Komitety wykonawcze, zajęte pracą gospodarczą, nie zwracały na nią zbytniej uwagi utworzenie sieci ośrodków likwidacyjnych i szkół dla analfabetów; wieś nadal żyła staro, panowała drobna gospodarka chłopska z brakiem kultury, szkoła nadal znajdowała się w trudnej sytuacji, nie było powszechnego szkolnictwa, korzenie analfabetyzmu nie wycięto, młodsze pokolenie wyrosło na analfabetów, że do 10. rocznicy października analfabetyzm nie zostanie wyeliminowany, przekazywana wiedza, często trwająca zaledwie trzy miesiące, była znikoma i nie zadowalała ktokolwiek."
Władze i organizacje publiczne centralne i lokalne zabiegały także o zmniejszenie planowanych wskaźników liczby wykształconych i przeszkolonych analfabetów, aby uchronić się przed karą za niezrealizowanie planów. Przykładowo w marcu 1926 roku na IV Uralskiej Konferencji Regionalnej RLKSM powiedziano:
„Ludowy Komisariat Oświaty wydał na Uralu dyrektywę mającą na celu wyeliminowanie analfabetyzmu o 75% do 10. rocznicy Rewolucji Październikowej. Bez wsparcia organizacji publicznych organy polityczne i oświatowe nie są w stanie tego zrealizować. W miastach likwidacja analfabetyzm jest skuteczny, sytuacja na wsi jest gorsza, chłopi uczęszczają do kiepskich ośrodków zdrowia”.
Dane dotyczące umiejętności czytania i pisania uzyskane podczas spisu powszechnego z 1926 r. również nie napawały optymizmem. Sama Krupska napisała:
„Jeśli weźmiemy dane Ogólnounijnego Spisu Ludności z 1926 r., wówczas dla europejskiej części RFSRR otrzymamy następujący obraz: w osadach miejskich pozostało tylko 15% niepiśmiennych ludzi (w wieku od 8 do 50 lat); weźmy osady wiejskie, to w tym wieku jest populacja analfabetów. Okazuje się, że jest to już 44,3 proc.”.
Wyszkolenie tak dużej liczby osób było oczywiście niemożliwe. I tak w końcu mogła przyznać się jedynie do oczywistego faktu:
„W 10. rocznicę Rewolucji Październikowej zadanie postawione przez XI Zjazd Rad polegające na całkowitym wyeliminowaniu analfabetyzmu w RFSRR do tego dnia okazało się niespełnione”.
„Postanowiono uczynić całą populację piśmienną”
Krupska próbowała znaleźć dla siebie i swoich towarzyszy wyjaśnienia, a właściwie usprawiedliwienia w walce z analfabetyzmem. Wzięła na siebie znaczną część winy i napisała, że plan wyeliminowania analfabetyzmu do 1927 roku opierał się na marzeniach, a nie na kalkulacjach.
Ponadto zwróciła uwagę na tak powszechne zjawisko, jak nawracający analfabetyzm, i mówiła o tym delegatom II Kongresu Narodów Zjednoczonych w 1929 r.:
„Często mamy do czynienia z nawrotami (powrotami) analfabetyzmu. Te nawroty analfabetyzmu mają miejsce dlatego, że często placówce likwidacyjnej nie zależy na wprowadzeniu analfabetów do życia publicznego, na nauczeniu ich czytania gazet, chodzenia do biblioteki, czytelni itp. Ja, towarzysze, pamiętam taki przypadek z przeszłości. Było to dawno temu, w Petersburgu, gdzie uczyłem się w szkole wieczorowej, a Awramow uczył w tym samym czasie w szkole dla dzieci na Cmentarzu Wołkowskim nad Rosją przyszedł do niego, żeby zobaczyć, jakie ogromne rezultaty osiąga, ucząc się w trzech grupach. A ja byłem w tej szkole i widziałem, że dzieci ze starszej grupy pisały bez błędów, pisały, przestrzegając wszystkich znaków interpunkcyjnych i doskonale to prezentowały. czytam. I tak pamiętam, jak kiedyś Awramow przyszedł do naszej szkoły wieczorowej, strasznie zdenerwowany i powiedział: „Pomyśl tylko, miałem ucznia Marfushę. Ta Marfusha była najlepszą uczennicą, uczyła się przez trzy lata. A teraz minęło kilka lat. Marfusha wychodzi za mąż. Muszę podpisać. I nagle okazuje się, że ta Marfusha, która pisała, przestrzegając wszelkich znaków interpunkcyjnych, pisała już literacko, nie może podpisać się swoim nazwiskiem - taki nawrót analfabetyzmu. Skąd się wziął taki nawrót analfabetyzmu? Bo nauczyciel ją słabo uczył? Nie, nie z tego powstał nawrót analfabetyzmu, bo Marfusha zaraz po wyjściu ze szkoły nie widziała już żadnego drukowanego napisu: nie czytała gazet, nie czytała książek, a jedynie odrabiała codzienne prace domowe. Musimy, towarzysze,. zdajemy sobie sprawę, że niezależnie od tego, jak dobrze ją nauczyli w naszych klinikach, niezależnie od tego, jak dobre wyniki tutaj osiągniemy, będziemy mieli wiele nawrotów, jeśli nie zadbamy o to, aby nauczyć studentki czytać gazety i korzystać z biblioteki podczas szkolenia.
Jesienią 1928 r. Na walnym zgromadzeniu pracowników Ludowego Komisariatu Wychowania RFSRR Krupska skarżyła się:
„Przyjechałem niedawno i dlatego nie wiem, jak wygląda początek kampanii, jak ma być ona przeprowadzona, jak jest zorganizowana od strony organizacyjnej. Jednak to, co rzuca się w oczy, to brak aktywności mas. Nie wystarczy, że gdzieś na górze, powiedzmy w Komisariacie Ludowym ds. Edukacji, w tej czy innej uczelni, mówią w tej sprawie: Nie wystarczy, że Komsomoł ruszył do ataku na ciemność Ale jakoś to wszystko nie było biorąc pod uwagę taki sam charakter, jaki na przykład sportowcy mogli nadać swojej kampanii, nie ma sensu istnienia szerokiej, systematycznej kampanii, która zorganizowałaby szerokie masy”.
Zauważyła inne niedociągnięcia:
„Każdy z Was wie, czym jest Leningrad w sensie jednostki kulturalnej. I nagle w Leningradzie cały plan likwidacji analfabetyzmu został przecięty na pół. Myślę, że masy tutaj zrobią poprawkę. Przed przyjazdem tutaj otrzymałem najwięcej niepokojący list z obwodu tambowskiego... Z tego województwa docierają najbardziej zdesperowane listy od kobiet walczących w sieciach analfabetyzmu. I nagle, halo, cały plan likwidacji analfabetyzmu zostaje złamany: zamiast 138 tys. jest zaplanowane. wykształcić 62 tys. Daliśmy już telegram, ale nic z tego nie wiadomo”.
Krupska próbowała zaproponować nowe metody stymulowania eliminacji analfabetyzmu.
„Wydaje mi się” – pisała w 1929 r. w powitaniu na Kongresie Likwidacji Analfabetyzmu – „zjazd powinien wszechstronnie omówić plan konkursu na przyszły rok. Pierwsza kwestia dotyczy tego, jak zaangażować w tę sprawę masy , jak zaangażować ich w konkurs. Niewątpliwie konieczne jest zaangażowanie rad sołeckich i miejskich. Konieczne jest, aby one również przystąpiły do konkursu, a ich sekcje kulturalne mogą wiele zrobić z masami, ponieważ zadania spoczywają na nich. Sowieci mają właśnie za zadanie organizować masy wokół pewnych spraw. Konkurencja wydziałów kultury Sowietów w zakresie eliminowania analfabetyzmu może w nich wiele osiągnąć, rozbudzić w nich poczucie honoru socjalistycznego. Następnie pojawia się pytanie konkurencji między różnymi instytucjami, fabrykami, warsztatami, wsiami itp. Ale konkurencja musi oczywiście być prowadzona w taki sposób, aby zaangażować w nią całą masę.
W tym samym pozdrowieniu zaproponowała także zastosowanie zachęt ekonomicznych dla uczestników walki z analfabetyzmem:
Ale nie słuchali już jej opinii, a jeśli wykorzystano propozycje Krupskiej, to bez żadnej koordynacji z nią. Przecież całe zadanie walki z analfabetyzmem przejął Komitet Centralny Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, a organizacjom partyjnym postawiono ogromne zadania.
„Postanowiono” – pisała „Prawda” 8 września 1929 r. – „w tym roku zlikwidować analfabetyzm wśród robotników i pracowników wszystkich przedsiębiorstw przemysłowych, w przyszłym roku zakończyć likwidację analfabetyzmu wśród robotników państwowych i kołchozów, a w kolejnym roku dokonać cała populacja piśmienna. W tym roku czeka nas dużo pracy. Główną masę analfabetów w środowisku pracy stanowią pracownice i nowe kadry robotnicze, które przybyły ze wsi. Wśród robotnic będą to głównie kobiety warunki życia, które utrudnią eliminację analfabetyzmu. Przejście na produkcję ciągłą zapewni tutaj ogromną pomoc, możliwość korzystania przez pracowników ze żłobków i przedszkoli przez cały tydzień, ale nadal potrzebna jest ogromna zmiana w całych usługach komunalnych, rozwój. stołówek publicznych, stołówek dziecięcych, rozwój pralni publicznych itp. Należy wśród niższych kadr robotniczych rozpocząć szeroko zakrojoną akcję agitacyjną, aby całkowicie ich wciągnąć do nauki”.
„Nadal nie ma pełnego zasięgu analfabetów w edukacji”
Jednak podobnie jak w 1927 r. nie udało się tego celu osiągnąć. Ale ani Komitet Centralny, ani lokalni przywódcy nie potrafili przyznać się do porażki i uciekali się do jawnego oszustwa. Krupska, przemawiając w 1931 roku na plenum Centralnego Sztabu Kampanii Oświatowej i Centralnej Rady Narodów Zjednoczonych, powiedziała:
„Ostatnio daliśmy się ponieść ogłaszaniu, że całe dzielnice i miasta są całkowicie piśmienne. Jednocześnie za piśmiennych uznajemy tych, których w istocie nie można uznać za całkowicie piśmiennych. Należy rozszerzyć działania na rzecz wyeliminowania analfabetyzmu, który czasami graniczy z analfabetyzmem Trzeba to zrobić bardzo szeroko, żeby każdy wiedział, jak korzystać z książki, żeby każdy wiedział, jak czytać gazety itp. To wszystko nie jest takie proste, jak się wydaje na pierwszy rzut oka”.
Niepowodzenia w eliminowaniu analfabetyzmu trwały także w kolejnych latach. W grudniu 1933 roku „Dagestanskaja Prawda” napisała:
„Pomimo aktualnych instrukcji Centrali kampanii kulturalnej – „rozpocząć edukację dorosłych na wsi od 15 października, a w miastach od 15 września” – w większości miast i regionów Dagestanu edukacja jeszcze się nie rozpoczęła Machacz-Kale, gdzie należy wprowadzić wzorcowe bezrobocie, nadal nie ma pełnego zasięgu wykształcenia analfabetów i półpiśmiennych, frekwencja jest niska. W obwodzie chasawsko-jurtowskim, zwłaszcza w obwodzie auchowskim, nie ma ani jednego programu edukacyjnego. zostały zorganizowane, a w szkołach podstawowych frekwencja jest wyjątkowo niska. W grupach liczących 40-35 osób przychodzą do szkół po 10 uczniów. Prawie taka sama sytuacja w machaczkale i innych okręgach. Sektor księgowy NKPros nawet nie zaczął się przygotowawczo żaden z okręgów nie przesłał raportów do NKPros, z wyjątkiem dwóch lub trzech okręgów, które przesłały niejasne raporty, mówią, że te fakty mówią o całkowitych kłopotach na froncie powszechnej edukacji o konieczności podjęcia bez chwili zwłoki wszelkich działań w celu wzmocnienia działań na froncie bezrobocia edukacyjnego pod hasłem przygotowania bolszewickiego raportu na 14. rocznicę dekretu Lenina o likwidacji analfabetyzmu (26 grudnia). Wszelkie metody masowej pracy wyjaśniającej, socjalistycznej konkurencji i pracy szokowej powinny mieć na celu wciągnięcie szerokich mas robotniczych do walki o pełne pokrycie oświaty dla analfabetów i analfabetów, o poprawę dyscypliny i jakości nauczania we wszystkich szkołach.
Nie pomogły ani nowe uchwały KC, zobowiązujące nas do wzmocnienia i przyspieszenia prac nad likwidacją analfabetyzmu, ani dodatkowe środki mające na celu zapewnienie zachęt materialnych dla powiatów, szkół i nauczycieli, którzy najlepiej poradzili sobie z nauczaniem analfabetów i półpiśmiennych. W 1936 r. wydano wspólną uchwałę Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików) Rady Komisarzy Ludowych ZSRR „O pracy nauczania analfabetów i półpiśmiennych”, która nakazywała przeznaczyć dwa miliony ludzie nauczą się czytać i pisać w ciągu roku. Co więcej, w toku prac nad wdrożeniem tej uchwały stało się jasne, że nawet w szeregach „zaawansowanego oddziału kraju”, komunistów, jest znaczna liczba osób nie umiejących czytać i pisać. Na przykład w Baszkirii odnaleziono około 800 komunistów, którzy, jak głosiły dokumenty, „są całkowicie niepiśmienni”. A w Tatarii 1 stycznia 1937 r., po wielu pracach włożonych w eliminację analfabetyzmu wśród członków KPZR (b), było ponownie 104 analfabetów.
Dlatego też wyniki spisu powszechnego przeprowadzonego w styczniu 1937 r. pod względem umiejętności czytania i pisania ankietowanych nie powinny dziwić kierownictwa partii i państwa. Rzeczywistość przerosła jednak najgorsze oczekiwania. Według wstępnych danych spisowych w kraju było 62 521 486 analfabetów i 61 333 867 obywateli piśmiennych. Jeśli nie liczyć dzieci poniżej dziesiątego roku życia, wskaźnik był nieco mniej przerażający – 26% obywateli ZSRR nie umiało ani czytać, ani pisać. Ze względu na te dane, a także ze względu na dane o liczbie ludności i jej religijności, spis uznano za sabotaż, a jego wyniki utajniono.
Ale liczby były całkiem zgodne z rzeczywistością. Również w styczniu 1937 r. pracownice z Kalinina i Wysznego Wołoczoka napisały do Krupskiej, że pragną wyeliminować analfabetyzm i poprosiły ją o radę. Wdowa po założycielu państwa radzieckiego odpowiedziała:
„Socjalizm buduje się pod przywództwem partii, ale budują go miliony rąk. Tyle że u nas nadal jest analfabetyzm, ale nie dbamy o jego całkowite wykorzenienie, jak żądał Lenin: jest to konieczne aby pracujące kobiety, robotnice, same zajęły się tym biznesem, wtedy sprawy szybko potoczą się naprzód. Zajmijcie się tym”.
Znów miała nadzieję, że dzięki chwalebnej rocznicy analfabetyzm zostanie przezwyciężony. Tym razem z okazji 20. rocznicy rewolucji. Ale nawet przy pomocy postscriptum i manipulacji przywódcy kraju nie odważyli się ogłosić nadejścia powszechnej i stuprocentowej umiejętności czytania i pisania w ZSRR. Podczas spisu ludności w 1939 r. do populacji piśmiennej włączono wszystkich, którzy ledwo umieli podpisać, w wyniku czego ogłoszono, że 90% kraju posiada umiejętność czytania i pisania.
Jednak w latach czterdziestych XX wieku w różnych regionach i republikach pojawiały się decyzje władz regionalnych o kontynuowaniu walki z analfabetyzmem. A kiedy 4 stycznia 1957 r. ukazała się uchwała Komitetu Centralnego KPZR „W sprawie likwidacji analfabetyzmu wśród ludności”, stało się jasne, że nowym kamieniem milowym wyznaczonym przez partię i rząd była 40. rocznica Rewolucji Październikowej.
O tym, że próba ta nie przyniosła całkowitego i ostatecznego zwycięstwa nad analfabetyzmem, świadczy decyzja innej partii - uchwała Biura Komitetu Centralnego KPZR dla RSFSR i Rady Ministrów z dnia 27 sierpnia 1962 r. „Po zakończeniu eliminacja analfabetyzmu i półpiśmienności w RFSRR.” I znowu nie było 100% wyniku. Na przykład w raporcie z wykonania dekretu z 1962 r. w obwodzie kemerowskim stwierdzono:
„Według stanu na 1 lipca 1964 r. w miastach i na wsiach było 725 analfabetów w wieku od 16 do 49 lat. W tym roku zakończono likwidację analfabetyzmu wśród pracowników przedsiębiorstw przemysłu chemicznego, hutniczego i energetycznego. Od 1 lipca br. W 1965 r. było 398 analfabetów i 4155 analfabetów. Komitet regionalny KPZR, partia, związek zawodowy, organizacje miast i obwodów Komsomołu podejmują działania w celu uzupełnienia edukacji pozostałych analfabetów w roku 1965.
Na tle bez przerwy powtarzanych historii, że ZSRR już na początku lat trzydziestych stał się krajem całkowitej alfabetyzacji, cała ta długa historia programów edukacyjnych wygląda naprawdę dziwnie. Ale nie było i nie jest nic dziwnego. Przecież kołchoźnicy i robotnicy, sprowadzeni do statusu poddanych, nie mieli ani czasu, ani energii na czytanie, a tym bardziej na pisanie. Zatem nawracający analfabetyzm, o którym mówiła Krupska w 1929 r., dopadł ich szybko i nieuchronnie. I żadna ilość kampanii na rzecz umiejętności czytania i pisania nie byłaby w stanie tego zmienić.
