Fabuła. Wieś Nikolskoje powstała w latach sześćdziesiątych XVII wieku. dekretem cara Aleksieja Michajłowicza. Wieś w planie miała kształt krzyża, a w jej centrum znajdował się drewniany, siekany, trójołtowy kościół pod wezwaniem św. Mikołaj.
Na początku XIX wieku. Nikolskoye przeszedł do Trubetskoya. Zwyczajowo kojarzy się pojawienie się miasta Balashikha z tą rodziną: w 1821 r. Założyli manufakturę Balashikha. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniesiono w latach 1858-1862 z cegły, a nie z drewna. w stylu rosyjskim kosztem fabrykantów N. Kaulina i D. Chludowa, którzy byli właścicielami okolicznych fabryk tkackich.
Dwukondygnacyjny, jednokopułowy czworobok świątyni z obniżonym trzyczęściowym ołtarzem łączy przedsionek z małą, czterospadową dzwonnicą. W świątyni znajdują się dwie kaplice: pod wezwaniem św. Mikołaja i św. Aplikacja. Piotra i Pawła. Wnętrze zdobią trzy złocone drewniane ikonostasy z lat 60. XIX w. Naczynia i żyrandole są współczesne świątyni. Na ścianach i sklepieniach odnowiony obraz autorstwa Ya. E. Epanechnikova w 1877 roku.
Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Trubiecku nigdy nie została zamknięta, choć nadal cierpiała: w latach dwudziestych XX wieku. Świątynię zajęli renowatorzy. Dopiero w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej świątynia ponownie zapełniła się wyznawcami prawosławia.
Sanktuaria. Czczona ikona św. Mikołaja, zachowany z czasów przedrewolucyjnych.
Wycieczkę odbyłem 19 maja 2009 r. Miało to miejsce we wsi Nikolsko-Trubetskoje, obecnie znajdującej się w granicach miasta Balashikha w obwodzie moskiewskim i tego dnia odwiedziłem cmentarz Kalitnikowskoje w Moskwie.
Zbierając informacje na temat hierarchów i duchowieństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, dowiedziałem się o miejscu pochówku słynnej postaci kościelnej XX wieku. Został pochowany w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubetskoy. Postanowiłem tam pojechać, odnaleźć grób i zacząłem przygotowywać się do podróży. Długo szukałam w Internecie informacji potrzebnych mi do dotarcia na miejsce, ale w końcu zebrałam potrzebne materiały.
I tak 19 maja 2009 r., w dniu 141. rocznicy urodzin (według nowego stylu) cesarza rosyjskiego Św. Mikołaj II Aleksandrowicz(19.V.1868-17.VII.1918) ruszyłem w drogę. Pojechałem sześciogodzinnym porannym pociągiem z Tweru do Moskwy, a następnie metrem na dworzec autobusowy na autostradzie Szczelkowskie. Tam też szybko się zorientowałem i znalazłem przystanek dla minibusa nr 447, który właśnie przejeżdża obok wsi Nikolsko-Trubetskoy. W połowie drogi doszło do następującego zdarzenia: wysiadłem na przystanku z napisem „Świątynia”, ale okazało się, że to nie Nikolsko-Trubetskoje, ale Świątynia Demetriusza z Salonik. Musiałem znowu złapać minibus nr 447 i jechać do Nikolsko-Trubetskoje. Tym razem dotarłem tam normalnie i wysiadłem na przystanku naprzeciwko kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Nikolsku-Trubeckim.
Od razu udałem się do świątyni znajdującej się za płotem. W niektórych miejscach ogrodzenie jest solidne, w innych kratowe. Za ołtarzem pięknej świątyni z czerwonej cegły znalazłem grób, którego szukałem. Metropolita Antoni (Krotevich) a także groby dwóch księży - i. W obrębie ogrodzenia świątyni zachowała się niewielka nekropolia. Większość znajdujących się na nim grobów pochodzi z połowy XX wieku, ale jest też kilka pochówków z lat ostatnich. Za ogrodzeniem świątyni, z osobnym wejściem, znajduje się także niewielki stary cmentarz. Przyjrzałem się temu przez kraty płotu i zdecydowałem się nie odwiedzać: zwykłe groby, z których wiele nie jest w najlepszym stanie. Następnie udałem się do kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, umieściłem świece przed ikonami i pomodliłem się. I wyruszył w drogę powrotną do Moskwy, ciesząc się, że znalazł grób Metropolita Antoni (Krotevich) oraz dwóch kolejnych duchownych.
Wkrótce wsiadłem do autobusu tej samej linii nr 447 (*1) i pojechałem do Moskwy. Należy zaznaczyć, że podczas podróży autostradą Szczerbinskoje co jakiś czas tworzyły się korki, w których transport musiał stać długo. Wydaje się jednak, że jest to obecnie powszechne w Moskwie i regionie moskiewskim. Najlepszym sposobem, moim zdaniem, jest podróż koleją, ale niestety kolej nie jest dostępna wszędzie. Po drodze widziałem też przez okno autobusu jakiś cmentarz przy drodze. W pierwszej chwili pomyślałem, że może to Szczerbinskoje, ale ogrodzenie cmentarza szybko się skończyło, cmentarz był mały, najprawdopodobniej jakieś miasto Balashikha. Jednak nie wiem tego na pewno.
Kiedy dotarłem do Moskwy, do stacji metra Szczelkowskaja, postanowiłem udać się na cmentarz Kalitnikowskie. Pochowany tam Arcybiskup Aleksy (Siergiejew) (†6.IV.1968). Przypomniałem sobie radę nekropolisty Dwamala jak dojechać na ten cmentarz, który mi przesłał w odpowiedzi na moją prośbę dzień przed wyjazdem. Dotarłem do stacji metra Proletarskaja i dalej pieszo ulicami Moskwy dotarłem na cmentarz Kalitnikowski. Swoją drogą musieliśmy przejść całkiem przyzwoity dystans. Na cmentarzu rozejrzałem się po terenie wokół kościoła. Znalazłem kilka grobów duchownych. Miałem już zdjęcia niektórych z tych grobów, moskiewscy nekropolici przesłali mi je pocztą, ale odkryłem groby kilku kolejnych duchownych, których zdjęć nie było na stronie ani w moim archiwum w kolejce do przesłania na tę stronę. Odwiedziłem także grób zwierzchnika Kościoła prawosławnego odnowy. Ale na terenie kościoła znajduje się grób Arcybiskup Aleksy (Siergiejew) Nie mogłem tego znaleźć. Wszedłem do świątyni, ale pracownicy świątyni również nie wiedzą o grobie tego biskupa. Biuro cmentarne stwierdziło, że nie posiada archiwum pochówków według działek. Jeden z pracowników cmentarza zauważył, że wydawało mu się, że widział grób jakiegoś biskupa na kwaterze XVII, ale nie pamięta dokładnie. Poszedłem do odcinka siedemnastego, obszedłem go całkiem nieźle, ale grób Biskup Aleksy niestety nie znalazłem. Przez jakiś czas spacerowałem także po cmentarzu Kalitnikowskim, wchodząc także w niektóre rejony. Znaleziono kilka godnych uwagi grobów i nagrobków. Czasu było już sporo, ale trzeba było wracać do Tweru, trzeba było złapać pociąg elektryczny. Cmentarz Kalitnikowskie opuściłem około godziny 15:00 po południu, mając nadzieję, że za jakiś czas będę mógł kontynuować poszukiwania na tym cmentarzu.
Do stacji metra Proletarskaja dotarłem także pieszo, mijając Klasztor wstawienniczy. Złapałem pociąg elektryczny Twer odjeżdżający o 16.28, którym bezpiecznie wróciłem do Tweru. wyrównanie=środek>
Dodatek – informacja biograficzna o metropolicie Antonim.
ANTONIUSZ (Krotewicz).
Artykuł ten został opublikowany strona Fundacji Rosyjskiego Prawosławia lub wpisz adres artykułu: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178. (*2)
Anthony (Krotevich Borys Nikołajewicz), Metropolita Iwanowski i Kineszma.
Urodzony 1/14 sierpnia 1889 w Szenderowce w obwodzie kijowskim.
Ukończył Kijowskie II Gimnazjum Klasyczne, następnie był uczniem Kijowskiej Akademii Teologicznej.
W 1914 roku przyjął święcenia kapłańskie w cerkwi Wozdwiżeńskiej we wsi. Pirogowa, diecezja kijowska.
W 1917 był proboszczem kościoła Katarzyny. Cmentarz Łukianiwskoje w Kijowie.
W 1919 r. - proboszcz kościoła cmentarnego Bajkowo w Kijowie, był dziekanem III dekanatu. dzielnice. W tym samym roku został podniesiony do godności arcykapłana.
W 1931 r. - proboszcz kościoła św. Zofii na nabrzeżu rzeki Sofii. Moskwa.
W 1932 roku otrzymał mitrę.
Od 17 sierpnia 1932 r. był proboszczem katedry Narodzenia Pańskiego w mieście Kovrov i dziekanem kościołów rejonu kowrowskiego.
W listopadzie tego samego roku za nadesłany esej pt. „Tydzień Męki Pańskiej przed powstaniem reguły studiów” został przyjęty na stopień kandydata teologii.
W 1933 roku był proboszczem kościoła Ofiarowania w Iwanowie.
W 1934 roku był rektorem katedry Orekhovo-Zuevsky i dziekanem okręgu.
W 1935 roku rozwiódł się z żoną.
W 1937 r. - proboszcz kościoła w Perowie obwodu moskiewskiego. i dziekan kościołów obwodów uchtomskiego i rameńskiego.
W 1944 r. – dziekan kościołów diecezji żytomierskiej.
10 lipca 1944 uchwałą Świętego Synodu został wyznaczony na biskupa żytomierskiego, a 11 sierpnia otrzymał tonsurę mnicha.
14 sierpnia 1944 został konsekrowany na biskupa żytomierskiego i owruchskiego.
Poświęcenia dokonali w Kijowie metropolita Jan Kijów i arcybiskup Andrzej Dniepropietrowsk.
Od 1946 r. – biskup kostromski i galiczski, tymczasowo rządził diecezją jarosławską.
25 lutego 1952 roku został podniesiony do godności arcybiskupa.
Jak wynika z petycji, 16 listopada 1953 r. został zwolniony.
9 lutego 1954 powrócił na wydział i został mianowany arcybiskupem Tuły i Bielewskiego.
We wrześniu 1958 r. powierzono tymczasowe zarządzanie diecezją rostowską i nowoczerkaską.
25 lutego 1959 roku otrzymał krzyż do noszenia na kapturze.
16 marca 1961 roku został podniesiony do godności metropolity i mianowany metropolitą mińskim i białoruskim.
5 lipca 1961 roku przeszedł na emeryturę.
12 stycznia 1962 Metropolita Orła i Briańska.
28 maja 1963 roku na wniosek przeszedł w stan spoczynku.
30 marca 1964 Metropolita Iwanowski i Kineszma.
Zmarł 21 listopada 1973 roku we wsi Małachowka w obwodzie moskiewskim.
O ŚWIĄTYNI
NARODZENIA ŚWIĘTEJ DZIEWCZYNY
WIEŚ NIKOLSKOJ-TRUBETSKOJ
Miasto wyłania się z zieleni,
Dzwonnica z zegarem i świątynią.
To miasto jest mistycznie drogie,
Jego świątynia, która wzywa do Nieba.Balashikha jest ubrany o świcie.
Złoty strumień promieni.
A nasza dusza ogrzewa się w świątyni,
Światła płonących świec.I żywą modlitwą do Boga
Podświetlany aż do samego dołu.
I z żarliwą, bolesną prośbą
Jest oczyszczana przez Ducha.Dzwonek głośno bije
Dobrzy ludzie, słowa i czyny.
Ładne miasto, moja droga,
Radość życia, która nam daje.
Arcykapłan Włodzimierz Borozdinow„Wspaniałe miasto”.
Wieś Nikolsko-Trubetskoye powstała w latach 60. XVII wieku i pierwotnie nosiła nazwę Nikolskoye lub Nikolaevsky. Leżało na terenach dawnego kremlowskiego klasztoru Chudov, który po Czasach Niepokojów przeszedł w ręce pierwszych królów z dynastii Romanowów. Księga skrybów z lat 1573-1574 odnotowuje tu wieś Osteewo z niewielkimi gruntami, drewnianym dziedzińcem klasztornym i młynem nad rzeką Pekhorką. Młyn ten przetrwał kolejne stulecie później i ze względu na swoje położenie otrzymał nazwę Pekhorska. W tym czasie wieś, która w XVI wieku została uznana za wieś, została opuszczona i zamieniona w wieś, która podobnie jak wiele okolicznych ziem była częścią volostu Izmailovo. Podobnie jak sąsiednie Iwanowskie, Nikolskoje było uważane za wieś suwerennego pałacu Izmailowa.
Od samego początku Nikolskoje, utworzone dosłownie na rozkaz cara Aleksieja Michajłowicza, planowano jako osadę czysto chłopską, którą według zapisów z archiwów carskich nakazano w latach sześćdziesiątych XVII wieku zasiedlić 80 gospodarstw chłopskich. W rzeczywistości osiedlono znacznie mniej.
Według dokumentów pierwsza wzmianka o drewnianym, jednoołtarzowym kościele św. Mikołaja pochodzi z drugiej połowy XVII wieku, kiedy to świątynię nazwano „nowo wybudowaną” (1678). Według zeznań księdza Timofeya Semenova w parafii wsi Nikolskoje znajdowały się dziedzińce urzędników, dziedzińce całujących i 48 gospodarstw chłopskich. W 1680 r. Nikolski ksiądz Bartłomiej i kościelny Fiodor zgłosili do Skarbu Patriarchalnego, że istniejącą drewnianą cerkiew we wsi Nikolskiej „zbudowano na nowo na nowym miejscu”. Duchowni otrzymywali swoje utrzymanie („pensje pieniężne i zbożowe”) od Zakonu Wielkiego Pałacu, a świątyni nie przydzielano żadnych gruntów kościelnych.
Budowa kościoła natychmiast podniosła rangę osady. Nikolskoje, wraz z Golanowem i Iwanowskim, uważano za wieś Izmailow - wieś z kościołem. Jej społeczność, składająca się z chłopów z tej samej wsi, z czasem malała i do 1700 r. liczyła już tylko 39 gospodarstw. Duchowieństwo kościelne nie posiadało ziemi ani koszenia i utrzymywało się z rugi (utrzymania) władcy.
W 1700 r., za panowania Piotra Wielkiego, zaprzestano wydawania oficjalnych rug, nakazując urzędnikom „zadowalać się jałmużną ludu parafialnego” (1). W 1717 r. w skład duchowieństwa Nikolskiego wchodzili ks. Antip Fiodorow i dwóch duchownych. Schematyczne przedstawienie wsi Nikolskoje i kościoła św. Mikołaja zachowało się na unikalnym rysunku z XVII wieku. Wyraźnie widać na nim układ samej wsi, rzekę zaporową z zaporą młyńską. Pokazano, że świątynia ma trzy kopuły, z czego wywnioskowano, że kościół miał trzy ołtarze. Jest to jednak jedynie obraz schematyczny, którego nie potwierdzają dokumenty archiwalne 2.
Ostatni drewniany kościół, który stał przed budową kościoła murowanego, został zbudowany w 1790 roku. Historia tego kościoła jest znacząca i sięga połowy XVIII wieku. Wśród zespołów posiadłości pałacowej w bezpośrednim sąsiedztwie Moskwy znana jest wieś Pokrowskie nad rzeką Jauzą. Od początku XVII wieku okolica ta stała się jednym z ulubionych miejsc pobytu członków rodziny królewskiej. Za cara Michaiła Fiodorowicza Pokrowskie należało do jego matki, zakonnicy Marfy Ioannovny. Na tym terenie już w starożytności zakładano duży ogród i urządzano różne zajęcia ogrodnicze. Istniała tu także drewniana zabudowa mieszkaniowa i gospodarcza.
W latach trzydziestych XVIII w. Pokrowskie należało do córki Piotra Wielkiego, księżnej Elżbiety Pietrowna, która w 1742 r., będąc już cesarzową, nakazała budowę w Pokrowskim pałacu drewnianego, który później zastąpiono kamiennym.
Cesarzowa Elżbieta Pietrowna
Pałac w Pokrowskim. Fasada. Architekt FB Rastrelli. 1752 RADA.
W tym samym czasie w latach czterdziestych XVIII w. przy pałacu zbudowano specjalny drewniany jednoołtarzowy kościół pod wezwaniem Zmartwychwstania Chrystusa. Wiadomo, że w 1742 roku ikony do nowego ikonostasu namalował słynny XVIII-wieczny malarz ikon „Roman Nikitin i jego towarzysze”. W styczniu 1743 r., według wskazówek M. G. Zemcowa, wykonano ramę do malowania „w sufit” kościoła. Jak napisała O. S. Evangulova „na rysunkach kościół był na planie prostokąta, z prostokątną absydą i najwyraźniej dzwonnicą o mniejszej szerokości niż główna część budowli” 3.
Pod koniec XVIII wieku, w ostatnich latach panowania cesarzowej Katarzyny Aleksiejewnej, zespół pałacowy w Pokrowskim zaczął tracić na znaczeniu jako miejsce zamieszkania szlachty. Z rozkazu Katarzyny Wielkiej w 1790 r. drewniany jednoołtarzowy kościół Zmartwychwstania Pańskiego z dzwonnicą został przeniesiony do pałacowej wsi Nikolskoje i umieszczony pośrodku cmentarza parafialnego na miejscu zniszczonego kościoła z XVII w. .
Za błogosławieństwem Jego Eminencji Metropolity Moskiewskiego i Kaługi Platona (Levshin) przeniesiona cerkiew została ponownie konsekrowana ku czci św. Mikołaja. Ten drewniany kościół na kamiennej podmurówce z małą dzwonnicą stał nieco ponad 60 lat, kiedy to na prośbę parafian zastąpiono go dużym murowanym kościołem (4) .
W ikonostasie znajdowała się starożytna ikona św. Mikołaja: „ikonograficzny, 1 arszyn 6 wershoków wysoki, 1 arszyn szeroki, nad nim przedstawiony jest Pan Zastępów i Zbawiciel, nad nimi Duch Święty w postaci gołębicy , a poniżej spoczynek św. Mikołaja.” Do tej ikony zawieszony był na srebrnym łańcuszku krzyż relikwiarzowy, w którym przechowywana była „Sata Zbawiciela, schemat Barsanufiusza Kazańskiego, relikwie świętego męczennika księcia Konstantyna Jarosławia, świętego męczennika archidiakona Szczepana, św. święta męczennica Barbara, święty książę Aleksander Newski i św. Mikołaj Cudotwórca”5. W zakrystii kamiennego kościoła w srebrnych ramach pieczęci z lat 1753 i 1774 przechowywano dwie Ewangelie ołtarzowe z kościoła pałacowego.
Zachował się specjalny plan geometryczny z 1766 r. „Wydziału Kancelarii Pałacowej pałacu Izmailovskaya volost wsi Izmailov z wioskami”, w tym Nikolskiego. Przedstawia lokalizację kościoła św. Mikołaja oraz plan wsi z domami chłopskimi 6.
Na początku XIX w. (1808 r.) wieś Nikolskoje w okręgu i województwie moskiewskim otrzymała od skarbu państwa najpierw księcia Siergiejewa, a następnie radcę dworskiego księcia Iwana Nikołajewicza Trubieckiego (1811 r.), stąd druga nazwa wsi – „Trubeckoje”. Oprócz Nikolskiego, książę Trubeckoj otrzymał starożytną wioskę Golyanovo, do której majątek właściciela ziemskiego został przeniesiony ze wsi Govorova, obóz Setunsky, obwód moskiewski. Ten ostatni bardzo ucierpiał z powodu francuskich rabusiów i został spalony podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r.7
Książę Iwan Nikołajewicz Trubetskoj (1766–1844), żonaty z księżniczką Natalią Siergiejewną Meszczerską (1775–1852), miał trzech synów: Mikołaja, Piotra i Aleksieja.
Rodzina posiadała w Moskwie dwa kamienne domy, które spłonęły podczas pożaru Moskwy w 1812 r., oraz duże nieruchomości w wielu województwach, w tym w okręgu moskiewskim. Książę I.N. Trubetskoj był właścicielem słynnego majątku ziemskiego w rejonie Dmitrowskim w pobliżu Ławry Trójcy Świętej-Sergiusza – „Achtyrka” nad rzeką Wore8.
Trubetskoje nie mieszkali w Nikolskoje. Wieś miała dla nich przede wszystkim znaczenie gospodarcze. W 1833 r. we wsi istniało 5 gospodarstw drobnomieszczańskich i 48 gospodarstw chłopskich (341 osób). We wsi wzmiankowany był jednoołtarzowy kościół św. Mikołaja, drewniany na kamiennym fundamencie, z dzwonnicą, „składający się z bryły”. O fundamencie tej świątyni napisano: „Ten kościół błogosławionej pamięci zbudowała cesarzowa Elżbieta Pietrowna w Pokrowskim i nie wiadomo, w którym roku, a w 1790 r., na osobisty rozkaz cesarzowej Ekateriny Aleksiejewnej, został on przyznany tej wsi , przewieziono na miejsce i zbudowano z zaangażowaniem parafian” (9 ) . Duchowieństwo składało się z księdza i dwóch duchownych. Za błogosławieństwem Jego Łaski Biskupa Augustina (Winogradskiego) z Dmitrowa, w 1808 roku ksiądz Jerzy Karinski został mianowany rektorem kościoła św. Mikołaja. Absolwent Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej Georgy Semenovich Karinsky był synem czcigodnego arcykapłana. W 1799 r. otrzymał święcenia diakonatu w cerkwi wsi Kozina w obwodzie zwienigorodskim, a w 1808 r. przyjął święcenia kapłańskie w kościele św. Mikołaja we wsi Nikolskoje. Za godne zachowanie podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., kiedy ks. Jerzy zdołał zachować majątek kościelny i samą świątynię bez zbezczeszczenia przed francuskimi rabusiami, władze diecezjalne w 1818 r. przyznały mu krzyż z napisem „1812” na wstędze Włodzimierza.
Projekt kaplicy na cmentarzu we wsi. Nikolskoje-Trubieckie. 1910 CIAM.
Od 1808 r. wytyczono prawną część gruntów kościelnych na rzecz duchowieństwa: „pod dziedzińcami i ogrodami warzywnymi jest 920 sążni, pod cmentarzem 150 sążni, pod drogą wiejską 840 sążni, a w sumie 33 dessiatinas 44 sążni” (10). Chłopi ze wsi Nikolskoje w 1832 r. Postawili w przypowieści o cerkwi Nikolskiej warunek dzierżawy gruntów kościelnych za opłatą 300 rubli rocznie. W zakrystii kościoła przechowywany był plan terenu kościoła z 1850 roku. Co ciekawe, oprócz wsi Nikolskoje i gospodarczej wsi Ledov, na terenie parafii kościoła św. Mikołaja już w 1833 roku, w daczy zwanej Błoszychą, znajdowała się fabryka sukna i przyległy do niej dom kupiecki. Ogółem w parafii kościoła św. Mikołaja znajdowały się 62 gospodarstwa domowe, w których mieszkało 441 osób (11).
Obecność tamy młyńskiej w pobliżu wsi Nikolskoje przyczyniła się do powstania w 1830 roku ojcowskiej fabryki sukna. W latach czterdziestych XIX wieku w pobliżu wsi Nikolskoje, która po śmierci należała do księcia I.N. Trubeckoj swojej żonie, księżniczce Natalii Siergiejewnej, wspomniał o fabryce jedwabiu kupca Gorszkowa i fabryce sukna (przędzenia papieru) kupca Piotra Trifonowicza Mołosznikowa. We wsi znajdowały się 53 gospodarstwa domowe, w których zamieszkiwało 334 osoby (12), a fabrykę w Nikolskoje zaczęto nazywać młynem Bałaszyńskim. Początkowo całość była drewniana, jednak po niszczycielskim pożarze w 1847 roku wzniesiono murowane budynki, które wyposażono w nowoczesny sprzęt. Duża liczba pracowników fabryki Balashin - parafian kościoła św. Mikołaja w Nikolskoje-Trubiecku - całkowicie nie mieściła się w budynku małego drewnianego wiejskiego kościółka i zmuszona była odwiedzić murowany kościół sąsiedniej parafii we wsi Pehra-Pokrovskoye. Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, z błogosławieństwem metropolity moskiewskiego i Kołomnego Filareta (Drozdowa), kosztem fabrykantów, kupców I cechu Mikołaja Iwanowicza Kaulina i Dawida Iwanowicza Chludowa, przy udziale funduszy św. Mikołaja kościoła (2000 rubli), rozpoczęto budowę kamiennego kościoła z trzema ołtarzami. Niestety, nie zachowała się dokumentacja archiwalna dotycząca budowy nowej świątyni. Jak wynika z tytułu znajdującego się w inwentarzu archiwalnym, wiadomo, że pierwsza petycja do Wladyki Filaret datowana była na rok 1858 (13). Spośród dwóch dobroczyńców budowy kamiennego kościoła w Nikolskoje nazwisko Dawida Iwanowicza Chludowa jest szczególnie znane jako dobroczyńca i darczyńca kościoła. Bogaty przemysłowiec tekstylny D.I. Chludow był osobą ściśle prawosławną i szczerze religijną. Szczególne relacje łączyły go z metropolitą Filaretem, który prowadził długie rozmowy z Dawidem Iwanowiczem i błogosławił jego działalność charytatywną, zwłaszcza budowę kościołów. Na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku Chludow przekazał fundusze na odbudowę klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny Bobrenev koło Kołomnej i klasztoru Nikolo-Peshnoshsky koło Dmitrowa. W rzeczywistości Dawid Iwanowicz był głównym budowniczym nowego kościoła w Nikolskoje, pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, z bocznymi kaplicami pod wezwaniem świętych apostołów Piotra i Pawła (po prawej stronie) oraz pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (po lewej).
Nazwisko architekta, który zaprojektował świątynię w Nikolskoje, nie jest znane. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny posiada cechy stylu „neoruskiego”, charakterystycznego dla twórczości architektów z lat 50. – 60. XIX w. Dwupoziomowy czworobok świątyni, zakończony małą cebulastą kopułą, z przedsionkiem i niską czterospadową dzwonnicą, swoim układem kompozycyjno-przestrzennym i dekoracją zewnętrzną nawiązuje do zabytków architektury rosyjskiej XVII wieku. Podobne budowle w Moskwie i diecezji moskiewskiej zaprojektował w latach 50. - 80. XIX w. architekt Moskiewskiej Izby Majątkowej Władysław Osipowicz Grudzin (1824-1890). Znane są jego kościoły, zbudowane w obwodzie moskiewskim w latach 60. XIX wieku - pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża we wsi Businowo oraz w imię świętych męczenników Borysa i Gleba we wsi Degunin.
W 1862 roku ukończono budowę i wystrój wnętrza kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoj, który według
Za błogosławieństwem metropolity Filareta nowo wybudowany kościół został poświęcony przez Jego Ekscelencję Leonida (Krasnoniewkowa), biskupa Dmitrowa. Kościoły przy ołtarzu bocznym poświęcono 3 grudnia 1863 roku, a relikwie święte przeniesione spod ołtarza zniesionego kościoła św. Mikołaja złożono u podstawy ołtarzy bocznych.Tablica pamiątkowa zachowana na ścianie kościoła głosi: „Kościół ten został założony w imię Narodzenia Matki Bożej z tronami Świętych Apostołów Piotra i Pawła oraz Świętego Hierarchy Mikołaja Cudotwórcy w 1858 r., 20 lipca 1858 r. , za panowania cesarza Aleksandra Nikołajewicza i metropolity Filareta moskiewskiego i kolomńskiego, dzięki staraniom księdza Dmitrija Nikołajewicza Malinina i starszego kościoła, syna kupca moskiewskiego Aleksandra Illarionowicza Gorszkowa.
Znane nazwiska: ksiądz był spokrewniony z proboszczem sąsiedniej cerkwi wstawienniczej, a ktitor był jednym z tych kupców z Gorszkowa, którzy byli właścicielami Fabryki Tkackiej w Pehra-Pokrovsky.
W 1877 roku całe wnętrze kościoła zostało zamalowane malowniczymi literami przez artystów z warsztatu Ya.E. Epanecznikowa. W 1879 r. Najprzewielebniejszy Ambroży (Kluucharyow), biskup Dmitrowski, wikariusz moskiewski, odwiedził i służył w kościele Narodzenia Matki Bożej w Nikolskoje-Trubeckim.
Plan cmentarza z zaznaczeniem lokalizacji kaplicy we wsi. Nikolskoje-Trubieckie. 1910 CIAM.
Główny ikonostas był drewniany, złocony polimentem, z rzeźbami i kolumnami, czteropoziomowy, zakończony ikonograficznym Ukrzyżowaniem z Nadejściem. Na poziomie lokalnym znajdowały się ikony Zbawiciela, Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (świątynia) oraz ikona Matki Bożej „Błogosławione Niebo”. Ikonostas kaplicy świętych apostołów Piotra i Pawła również był czteropoziomowy, całość złocona i rzeźbiona. Na poziomie lokalnym umieszczono ikony Zbawiciela, świętych apostołów Piotra i Pawła (świątynia), Matki Bożej i archidiakona Wawrzyńca (drzwi północne). Za ołtarzem ołtarza tej kaplicy znajdowała się starożytna ikona Włodzimierza Matki Bożej w srebrnej szacie i koronie. Ikonostas lewej nawy był taki sam jak prawej. Na poziomie lokalnym znajdowały się ikony Zbawiciela, Trzech Hierarchów i Nauczycieli Ekumenicznych, ikona Matki Bożej „Znak”, archidiakona Szczepana (drzwi północne).
Za prawym i lewym chórem ołtarza głównego, w specjalnych skrzynkach na ikony, na deskach cyprysowych umieszczono wizerunki Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona i Kazańskiej Ikony Matki Bożej, przesłane z klasztoru Athos Panteleimon.
Za prawym chórem ołtarza głównego, w specjalnej ikonie pośrodku, znajdowała się arka z relikwiami świętymi, numer 21: Święty Książę Teodor Czernihowski, Św. Piotr Metropolita, Pierwszy Męczennik Archidiakon Szczepan, Książę Teodor Smoleński, Czcigodny Markelin Opat, św. Mikołaj Cudotwórca, św. Aleksy Metropolita; Antoni, patriarcha Konstantynopola; Św. Cyryl Biełozerski, św. Zosima Sołowiecki, św. Jan Chryzostom, Święty Męczennik Stefan Nowy, Książę Michał z Czernihowa, Św. Antoni Rzymianin, Męczennik Teokla; Święty Filip, metropolita moskiewski; Święty Nikeforos, Patriarcha Konstantynopola; Święty Głupiec Bazyli Błogosławiony, Święty Książę Wsiewołod; Święty Jonasz, metropolita moskiewski; Święty Teodor opat.
Na dzwonnicy znajdował się pierścień składający się z siedmiu dzwonów: dzwon duży ważył 158 funtów 34 funty, dzwon polieleosowy – 70 funtów, dzwon codzienny – 34 funty 34 funty, czwarty – 4 funty, piąty – 3 funty. , szósty - 1,5 funta, siódmy - 30 funtów.
Rozebrano stary drewniany kościół św. Mikołaja na cmentarzu, a w miejscu ołtarza wzniesiono małą drewnianą kapliczkę z ikoną św. Mikołaja (14) . Kaplica była drewniana, na kamiennym fundamencie, pokryta deskami, pomalowana farbą olejną i pokryta żelazem.
W 1874 r. Fabrykę Balashin przejęli znani moskiewscy przedsiębiorcy I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, MD Szczegłowa i kierownika fabryki Anglika M.O. Lunn. W tym samym czasie powstało Partnerstwo Manufaktury Produktów Papierniczych Balashikha. W 1879 r. fabryka zatrudniała 905 pracowników. Prezes Zarządu Manufaktury Balashikha, dziedziczny honorowy obywatel P.G. Szelaputin (1848-1914), wyniesiony do godności szlacheckiej w 1911 r., ufundował przy fabryce przytułek, szpital i domy dla robotników (15). Szczerze prawosławny Paweł Grigoriewicz wydał ogromne sumy na uczynki miłosierdzia. Za jego środków w latach 90-tych XIX w. przeprowadzono generalny remont kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Świadczą o tym inskrypcje na świętych antymensionach ołtarza głównego i kaplicy Piotra i Pawła (prowadzone przez metropolitę Włodzimierza (Trzech Króli) Moskwy i Kołomnej 29 października 1899 r.).
Szacunek ubezpieczenia sporządzony przez Administrację Gospodarczą SV. Synod. RGIA z 1910 r.
Święte antymension kaplicy św. Mikołaja odprawił 20 września 1892 r. metropolita Moskwy i Kołomny Leonty (Łebiedinski). W latach 1892-1898 kosztem manufaktury Balashikha w Nikolskoje wybudowano domy dla duchowieństwa kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny: zrębowy, parterowy dom księdza na kamiennym fundamencie (1892); zrębowy, oszalowany, dom diakona na fundamencie kamiennym (1896); dom z bali, na kamiennym fundamencie, dom czytelnika psalmów (1898). Na prośbę kustosza kościoła P.G. Szelaputina w 1896 r. Moskiewski Konsystorz Duchowny zezwolił na otwarcie wakatu diakona w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i tym samym od tego czasu duchowieństwo składało się z kapłana, diakona i lektora psalmów. Arcykapłan Aleksy Pisariew, który przez wiele lat pełnił funkcję rektora kościoła (był w tym samym wieku co ktitor P.G. Szelaputin), został odznaczony błogosławionym dyplomem Świętego Synodu oraz nagrodami kapłańskimi za sumienne wypełnianie obowiązków duszpasterskich i pracę nad doskonaleniem i upiększenie kościoła parafialnego. Arcykapłan Aleksy Pisarew był także nauczycielem prawa w Szkole Fabrycznej Balashikha, a ponadto został wybrany na przewodniczącego rady parafialnej. Wszystko, co zorganizował, zbudował i wyposażył kościelny ktitor P.G. Szelaputin, zostało duchowo napełnione przez ojca proboszcza.
W 1897 r., przy pomocy manufaktury Balashikha, przy cerkwi w Nikolskoje otwarto szkołę parafialną, która mieściła się w specjalnie wybudowanym budynku: „dom z bali z mieszkaniami dla nauczyciela i stróża kościelnego, kłoda na kamieniu fundament, pokryty deskami, pomalowany farbą olejną, wygrzany piecem holenderskim” Przy szkole znajdowały się piwnice i stodoła (16).
Od 1893 r. moskiewski kupiec Mitrofan Aleksandrowicz Prochorow został wybrany na naczelnika kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoje w obwodzie moskiewskim. Za działalność na rzecz Kościoła jako ktitor został odznaczony dużym złotym medalem (1904), a także dużym złotym medalem od Bractwa Cyryla i Metodego (1909).
W „inwentarzu szacunkowym” Wydziału Ubezpieczeń Świętego Synodu zachował się następujący opis kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny I okręgu dekanalnego obwodu moskiewskiego: „Kościół Narodzenia Matki Bożej Boga jest ceglana, pokryta żelazem, ściany od zewnątrz pomalowane farbą klejącą, wnętrze otynkowane i ozdobione malowidłami, długość kościoła, wieży liczącej i dzwonnicy 16,03 sążni, największa szerokość 8,93 sążni, wysokość 6,47 sążni, kościół ma jedną dużą kopułę i jedną małą kopułę na dzwonnicy. Dzwonnica ma dwie kondygnacje o łącznej wysokości 10 sążni do gzymsu. Kościół ogrzewany jest piecem; W kościele znajduje się 18 okien. Jedne drewniane drzwi od zewnątrz i jedne żelazne drzwi na werandzie. Cały kościół otoczony jest żelaznym płotem na kamiennym fundamencie, najbliższym budynkiem jest chłopski budynek mieszkalny w odległości 24,64 sążni. po stronie wschodniej” (17) .
W sierpniu 1910 r. Konsystorz przekazał Wydziałowi Budowlanemu Zarządu Wojewódzkiego propozycję i projekt kamiennej kaplicy na cmentarzu wsi Nikolskoje-Trubieckoj. Ta część cmentarza została ponownie przydzielona przez Towarzystwo Manufaktury Balashikha z części majątku leśnego Nikolsky moskiewskiego okręgu wołosta pehorskiego. Na zachowanych rysunkach projektowych nie ma podpisu architekta 18.
W latach 1913-1916 cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoje opisywana była jako „kamienna z dzwonnicą i płotem, zbudowana w 1862 r.”. Od 1911 r. proboszczem kościoła był ks. Ioann Alekseevich Pisarev, będący jednocześnie kierownikiem szkoły parafialnej i przewodniczącym miejscowej parafialnej opieki nad ubogimi. Od 1909 r. diakonem jest Nikołaj Wasiljewicz Ljubimow, absolwent Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, od 1909 r. diakonem. W 1911 r. jako czytelnika psalmów zidentyfikowano Aleksieja Filippowicza Niestierowa. Od 1897 r. Anna Wasiliewna Gruzowa pracowała ciężej niż wypiekacz chleba. Domy duchownych uznawano za własność kościelną. Duchowny ze wsi Nikolskoje był właścicielem określonej części gruntu kościelnego w wysokości 37 dessiatinów 1712 m2. sążni, z czego posiadłość miała 1 dessiatine 2248 mkw. sadza, grunty orne - 26 dessiatyn 1014 mkw. sadza, pole siana – 3 dessiatina, las – 3 dessiatina 1386 mkw. sazh., pod cmentarzem - 1 dessiatine 715 mkw. sadza, pod bagnami i drogami - 1 dessiatine 1143 mkw. sadza (19). W parafii Kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny znajdowały się 74 domy liczące ponad 2700 osób. W fabryce Balashikha pracowało 884 mężczyzn i 1088 kobiet. W latach 1911-1912 wybudowano linię kolejową ze stacji Reutowo do Balashikha, a wokół fabryki utworzono wieś. W 1914 roku w dzwonnicy kościoła pękł duży dzwon, ale z inicjatywy proboszcza, księdza Jana Pisarewa, zamówiono i zakupiono nowy dzwon o wadze 297 funtów.
Rewolucyjne niepokoje społeczne lat 1917-1918 wywarły poważny wpływ na stan życia kościelnego w diecezji moskiewskiej, zwłaszcza na terenach przemysłowych guberni moskiewskiej. W 1918 roku fabryka Balashikha została znacjonalizowana. Nowe władze zmieniły nazwę volost Pekhorskaya na Razinskaya. Ogólny bałagan i bezprawie wpłynęło także na położenie świątyni w Nikolskoje.
W lipcu 1917 roku do kościoła weszli złodzieje i ukradli wiele cennych srebrnych przedmiotów z zakrystii. Dekretem z 1918 r. Kościół został pozbawiony prawa do posiadania nieruchomości, a wszystkie budynki kościelne zostały skomunalizowane, dotyczyło to także domów duchownych. Szkołę oddzielono od Kościoła, zamknięto więc szkoły parafialne i zakazano nauczania dzieci przedmiotów religijnych. Wszystko to dotknęło parafię wsi Nikolskoye-Trubetskoy. Władze lokalne skomunalizowały majątek kościelny, skonfiskowały stolicę duchowieństwa i kościół w Banku Państwowym, odebrały budynek szkoły parafialnej, przekształcając ją w szkołę sowiecką I stopnia. Duchowieństwo i członkowie ich rodzin zostali pozbawieni prawa głosu, co czyniło ich bezbronnymi wobec bolszewickiej machiny państwowej.
Podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych na rzecz głodującego rejonu Wołgi w marcu-kwietniu 1922 r. w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubeckoj komisja okręgowa skonfiskowała następujące przedmioty: ornat z ikony św. Mikołaja, ornat z Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, ramy z Ewangelii średniego i małego formatu, pięć złoconych srebrem krzyży ołtarzowych, dwa komplety naczyń liturgicznych, arka do przechowywania Święte Tajemnice, srebrna kadzielnica 20.
W 1923 r. Nastąpiły zmiany w duchowieństwie kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny: ksiądz Władimir Pomerantsev został przeniesiony z cerkwi przytułku Ermakowskiej w Moskwie do wsi Nikolskoje. W tym samym czasie diakonem został mianowany Mikołaj Bogomołow, który wrócił z wojny domowej.
W porozumieniu z Komendą Policji Wołosty Razińskiego z dnia 1 października 1925 r. prawosławnej wspólnocie Kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoj oddano do użytku jedynie budowę „kamiennej parterowej cerkwi z dzwonnica”, reszta zabudowań kościelnych była już wówczas zmunalizowana (22).
Zachował się spis członków rady kościelnej Narodzenia Najświętszej Marii Panny z 1927 roku. Do parafii, oprócz wsi Nikolsky-Trubetskoy, Razinsky volost, w obwodzie moskiewskim, wchodziła wieś Ledowo, rejon szczelkowski, a także przędzalnia Balashikha. Jako rektora kościoła ukazano arcykapłana Włodzimierza Iwanowicza Pomerancewa, lat 57, jako diakona-psalmistę wymieniano Nikołaja Wasiljewicza Bogomołowa, lat 29. Aleksiej Fiodorowicz Gorszkow został wybrany na przewodniczącego rady kościelnej na 48 lat22. Wiadomo, że w odróżnieniu od większości cerkwi znajdujących się w wołocie Razinskiej (później Reutowskiej), cerkiew w Nikolsko-Trubeckim przyjęła orientację renowacyjną i podlegała renowacyjnej Najwyższej Administracji Cerkiewnej (VTsU). Przywódcą schizmy „renowacyjnej” był arcykapłan Włodzimierz Pomerancew. Później, już u szczytu represji stalinowskich lat 30. XX w., proboszczem cerkwi Narodzenia Pańskiego został ks. Wasilij Kopytow. O obecności w schizmie renowacyjnej świadczą także dane z wykazu kościołów renowacyjnych z 1936 r., gdzie pod numerem 8 znajduje się świątynia wsi Nikolsky-Trubetskoy, rejon Reutowski, z duchownym, arcykapłanem Wasilijem Kopytowem i protodiakonem Włodzimierzem Dmitriewskim 23. Do 1940 r. w obwodzie reutowskim obwodu moskiewskiego istniało tylko pięć kościołów, w tym w Nikolsko-Trubeckim.
Dopiero w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy ruch renowacyjny przygasł, świątynia ponownie zapełniła się prawosławnymi wyznawcami. Królowa Nieba nie opuściła świątyni poświęconej Jej Narodzeniu w profanacji. Po wojnie, w związku z likwidacją hierarchii „odnowicielskiej”, parafia Narodzenia Matki Bożej we wsi Nikolsko-Trubetskoj powróciła do Kościoła patriarchalnego.
Teraz cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Nikolskoye-Trubetskoy jest w pełnej okazałości. Duża w tym zasługa jego wieloletniego rektora, jednego z najstarszych duchownych dekanatu Balashikha, arcykapłana infuzowego Włodzimierza Siergiejewicza Borozdinowa. W grudniu 2006 roku minęła 30. rocznica posługi księdza Włodzimierza w tym kościele. Imię księdza Włodzimierza wiąże się zarówno ze świetnym stanem kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, jak i budową nowego budynku szkoły parafialnej. Ojciec Włodzimierz Borozdinow znany jest nie tylko jako doświadczony pastor i spowiednik, ale także jako wspaniały poeta duchowy, autor wielu zbiorów wierszy i prozy. Jest członkiem Związku Pisarzy Rosyjskich. Z jego życzliwych wierszy mogą się wiele nauczyć nie tylko uczniowie szkółki niedzielnej przy kościele, ale także uczniowie gimnazjum w Zemstvo, którym opiekuje się od chwili jego powstania. Duchowe dzieci księdza Włodzimierza nie tylko uczą się poezji, ale także odbywają pielgrzymki do świętych miejsc Rosji. Spod jego skrzydeł wyszło kilku pasterzy, którzy obecnie służą w różnych kościołach diecezji moskiewskiej. Jeden z nich, ksiądz Michaił Kałasznikow, pomaga ojcu Włodzimierzowi w duchowej edukacji uczniów gimnazjum Zemskiego i dziecięcej szkoły artystycznej nr 2 w Balashikha, której dyrektorem jest regent prawego chóru świątyni L.I. Miretskaya.
Obecnie Cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przestała być parafią wiejską i stała się częścią dużego regionalnego centrum obwodu moskiewskiego – miasta Balashikha...
Na zakończenie chciałbym zacytować wspaniały wiersz księdza Władimira Borozdinowa poświęcony naszemu miastu. Dało to nazwę jednej z książek poetyckich - „Bliskie odległości”:
Bliskie odległości: za morzem i w pobliżu.
Miasto jest święte, drogie duchowo.
Rozglądam się wokół niego oczami wyobraźni,
Jego świątynie, wszystkie, jedna po drugiej.
Kościół Narodzenia Pańskiego:
Niebo w marmurowej niszy,
Blask płonących lamp i świec...
Jestem w Balashikha, ale czy jest coś bliżej?
Długo żyły tam dni i noce?!
17.03.05
Nabożeństwa w świątyni odprawiane są codziennie:
8.00 – Jutrznia i Boska Liturgia;
W niedziele, dwanaście dni i wielkie święta:
9.00 – Boska Liturgia, dzień wcześniej:
16.00 – Całonocne czuwanie.
Dojazd z Moskwy:
ze stacji metra Szczelkowskaja - autobus nr 447, minibus nr 338 „a”, przystanek „Kościół”;
komunikacja wewnętrzna – autobusy nr 8, 15, mikrobusy nr 8, 15, „K”, przystanek „Kościół”.
Adres świątyni:
143909, obwód moskiewski, Balashikha, ul. Trubetskaya, 52 „D”.
Telefon: 523-60-82.
Kler:
Rektorem świątyni jest arcykapłan Władimir Siergiejewicz Borozdinow,
Urodzony w 1937 roku.Ksiądz Kałasznikow Michaił Nikołajewicz, urodzony w 1955 r.
Ksiądz Savin Dmitrij Władimirowicz, urodzony w 1980 r.
Diakon Kuklin Andriej Konstantinowicz, urodzony w 1981 r.
Chołmogorow V. i G. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI – XVIII wieku. Tom. 5. M, 1887. s. 46.
RGLDA, zm. 27, dom 484, część 2, nr 71. Plan terenu wzdłuż drogi Bolszaja Stromynskaja pomiędzy wsią Gorenki na drodze Bolszaja Władimirska, jezioro Boboship, ziemia klasztoru Objawienia Pańskiego i ziemia Włodzimierza Nowosiltsewa.
L . 30-32.
TSILM, zm. 1176, ok. 1, zm. 257, l. 200 206.
TsGAMO, zm. 65, wł. 1, zm. 167, l. jedenaście.
Ibid., l. 1-2.
TsGAMO, zm. 65, op. 1. d. 300, l. 6-7.
Wykaz kościołów renowacyjnych i duchowieństwa diecezji moskiewskiej na rok 1936 (GARF)
Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Balashikha (Rosja) – opis, historia, lokalizacja. Dokładny adres i strona internetowa. Recenzje turystów, zdjęcia i filmy.
- Wycieczki last minute w Rosji
Cerkiew Narodzenia Matki Bożej w Balashikha to świątynia o długiej historii i wielkiej sile duchowej. Powstał na miejscu drewnianej, jednoołtarowej katedry św. Mikołaja, o której pierwsza wzmianka pochodzi z XVII wieku. Na przełomie XVIII i XIX w. przeniesiono tu Kościół Zmartwychwstania Pańskiego, który wcześniej znajdował się w zespole Pałacu Wstawienniczego. W XIX wieku, wraz z rozwojem fabryki, drewnianego kościoła nie wystarczyło dla wszystkich parafian, dlatego w latach 1858-1863. Kosztem zamożnych fabrykantów we wsi Nikolskoje wzniesiono nowoczesną kamienną katedrę z dwiema kaplicami. Co ciekawe, kościół działał także w czasach sowieckich, jedynie rozbudowa i budynek szkoły parafialnej przekazano państwu.
Co zobaczyć
Świątynia wykonana jest w stylu neorosyjskim, charakterystycznym dla architektury połowy XIX wieku, natomiast swoją kompozycją nawiązuje do przykładów architektury rosyjskiej XVII wieku. Kościół jest dwupoziomowy, dzwonnicę zdobi niebieska kopuła ze złoceniami, a na dachu znajduje się zegar. Wyposażenie wnętrz jest dość proste, z elementami zachowanymi z założenia świątyni. Z tamtych czasów zachowały się na przykład drewniane ikonostasy ze złoceniami. U podstawy kaplic – św. Mikołaja oraz Apostołów Pawła i Piotra – znajdują się relikwie zachowane w drewnianym kościele św. Mikołaja.
W kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny można zobaczyć dwie cudowne ikony – Jerozolimską i Smoleńską.
W kościele regularnie odprawiane są nabożeństwa. Przy świątyni działa szkółka niedzielna, w której oprócz religii dzieci uczą się rysunku i muzyki.
Praktyczne informacje
Adres: Balashikha, dzielnica Nikolskoye-Trubetskoye, ul. Trubetskaya, 52-a. Strona internetowa .
Do cerkwi można dojechać z Moskwy ze stacji metra Szczelkowskaja autobusem nr 447. Wewnątrz Balashikha do świątyni jadą autobusy nr 8 i 15. Przystanek „Kościół”.
Wieś Nikolsko-Trubetskoye powstała w latach 60. XVII wieku i pierwotnie nosiła nazwę Nikolskoye lub Nikolaevsky. Leżało na terenach dawnego kremlowskiego klasztoru Chudov, który po Czasach Niepokojów przeszedł w ręce pierwszych królów z dynastii Romanowów. Księga skrybów z lat 1573-1574 odnotowuje tu wieś Osteewo z niewielkimi gruntami, drewnianym dziedzińcem klasztornym i młynem nad rzeką Pekhorką. Młyn ten przetrwał kolejne stulecie później i ze względu na swoje położenie otrzymał nazwę Pekhorska. W tym czasie wieś, która w XVI wieku została uznana za wieś, została opuszczona i zamieniona w wieś, która podobnie jak wiele okolicznych ziem była częścią volostu Izmailovo. Podobnie jak sąsiednie Iwanowskie, Nikolskoje było uważane za wieś suwerennego pałacu Izmailowa.
Od samego początku Nikolskoje, utworzone dosłownie na rozkaz cara Aleksieja Michajłowicza, planowano jako osadę czysto chłopską, którą według zapisów z archiwów carskich nakazano w latach sześćdziesiątych XVII wieku zasiedlić 80 gospodarstw chłopskich. W rzeczywistości osiedlono znacznie mniej.
Według dokumentów pierwsza wzmianka o drewnianym, jednoołtarzowym kościele św. Mikołaja pochodzi z drugiej połowy XVII wieku, kiedy to świątynię nazwano „nowo wybudowaną” (1678). Według zeznań księdza Timofeya Semenova w parafii wsi Nikolskoje znajdowały się dziedzińce urzędników, dziedzińce całujących i 48 gospodarstw chłopskich. W 1680 r. Nikolski ksiądz Bartłomiej i kościelny Fiodor zgłosili do Skarbu Patriarchalnego, że istniejącą drewnianą cerkiew we wsi Nikolskiej „zbudowano na nowo na nowym miejscu”. Duchowni otrzymywali swoje utrzymanie („pensje pieniężne i zbożowe”) od Zakonu Wielkiego Pałacu, a świątyni nie przydzielano żadnych gruntów kościelnych.
Budowa kościoła natychmiast podniosła rangę osady. Nikolskoje, wraz z Golanowem i Iwanowskim, uważano za wieś Izmailow - wieś z kościołem. Jej społeczność, składająca się z chłopów z tej samej wsi, z czasem malała i do 1700 r. liczyła już tylko 39 gospodarstw. Duchowieństwo kościelne nie posiadało ziemi ani koszenia i utrzymywało się z rugi (utrzymania) władcy.
W 1700 r., za panowania Piotra Wielkiego, zaprzestano wydawania oficjalnych rug, nakazując urzędnikom „zadowalać się jałmużną ludu parafialnego”. W 1717 r. w skład duchowieństwa Nikolskiego wchodzili ks. Antip Fiodorow i dwóch duchownych. Schematyczne przedstawienie wsi Nikolskoje i kościoła św. Mikołaja zachowało się na unikalnym rysunku z XVII wieku. Wyraźnie widać na nim układ samej wsi, rzekę zaporową z zaporą młyńską. Pokazano, że świątynia ma trzy kopuły, z czego wywnioskowano, że kościół miał trzy ołtarze. Jest to jednak jedynie schematyczny obraz, którego nie potwierdzają dokumenty archiwalne.
Ostatni drewniany kościół, który stał przed budową kościoła murowanego, został zbudowany w 1790 roku. Historia tego kościoła jest znacząca i sięga połowy XVIII wieku. Wśród zespołów posiadłości pałacowej w bezpośrednim sąsiedztwie Moskwy znana jest wieś Pokrowskie nad rzeką Jauzą. Od początku XVII wieku okolica ta stała się jednym z ulubionych miejsc pobytu członków rodziny królewskiej. Za cara Michaiła Fiodorowicza Pokrowskie należało do jego matki, zakonnicy Marfy Ioannovny. Na tym terenie już w starożytności zakładano duży ogród i urządzano różne zajęcia ogrodnicze. Istniała tu także drewniana zabudowa mieszkaniowa i gospodarcza.
W latach trzydziestych XVIII w. Pokrowskie należało do córki Piotra Wielkiego, księżnej Elżbiety Pietrowna, która w 1742 r., będąc już cesarzową, nakazała budowę w Pokrowskim pałacu drewnianego, który później zastąpiono kamiennym.
W tym samym czasie w latach czterdziestych XVIII w. przy pałacu zbudowano specjalny drewniany jednoołtarzowy kościół pod wezwaniem Zmartwychwstania Chrystusa. Wiadomo, że w 1742 roku ikony do nowego ikonostasu namalował słynny XVIII-wieczny malarz ikon „Roman Nikitin i jego towarzysze”. W styczniu 1743 r., zgodnie z instrukcjami M.G. Zemcow wykonał ramę do obrazu „w suficie” kościoła. Tak jak napisał O.S Evangulov „na rysunkach kościół był na planie prostokąta, z prostokątną absydą i najwyraźniej dzwonnicą o mniejszej szerokości niż główna część budowli”.
Pod koniec XVIII wieku, w ostatnich latach panowania cesarzowej Katarzyny Aleksiejewnej, zespół pałacowy w Pokrowskim zaczął tracić na znaczeniu jako miejsce zamieszkania szlachty. Z rozkazu Katarzyny Wielkiej w 1790 r. drewniany jednoołtarzowy kościół Zmartwychwstania Pańskiego z dzwonnicą został przeniesiony do pałacowej wsi Nikolskoje i umieszczony pośrodku cmentarza parafialnego na miejscu zniszczonego kościoła z XVII w. .
Za błogosławieństwem Jego Eminencji Metropolity Moskiewskiego i Kaługi Platona (Levshin) przeniesiona cerkiew została ponownie konsekrowana ku czci św. Mikołaja. Ten drewniany kościół na kamiennej podmurówce z małą dzwonnicą stał nieco ponad 60 lat, kiedy to na prośbę parafian zastąpiono go dużym murowanym kościołem. .
W ikonostasie znajdowała się starożytna ikona św. Mikołaja: „ikonograficzny, 1 arszyn 6 wershoków wysoki, 1 arszyn szeroki, nad nim przedstawiony jest Pan Zastępów i Zbawiciel, nad nimi Duch Święty w postaci gołębicy , a poniżej spoczynek św. Mikołaja.” Do tej ikony zawieszony był na srebrnym łańcuszku krzyż relikwiarzowy, w którym przechowywana była „Sata Zbawiciela, schemat Barsanufiusza Kazańskiego, relikwie świętego męczennika księcia Konstantyna Jarosławia, świętego męczennika archidiakona Szczepana, św. święta męczennica Barbara, święty książę Aleksander Newski i św. Mikołaj Cudotwórca.” W zakrystii kamiennego kościoła w srebrnych ramach pieczęci z lat 1753 i 1774 przechowywano dwie Ewangelie ołtarzowe z kościoła pałacowego.
Zachował się specjalny plan geometryczny z 1766 r. „Wydziału Kancelarii Pałacowej pałacu Izmailovskaya volost wsi Izmailov z wioskami”, w tym Nikolskiego. Przedstawia lokalizację kościoła św. Mikołaja oraz plan wsi z domami chłopskimi.
Na początku XIX w. (1808 r.) wieś Nikolskoje w okręgu i województwie moskiewskim otrzymała od skarbu państwa najpierw księcia Siergiejewa, a następnie radcę dworskiego księcia Iwana Nikołajewicza Trubieckiego (1811 r.), stąd druga nazwa wsi – „Trubeckoje”. Oprócz Nikolskiego, książę Trubeckoj otrzymał starożytną wioskę Golyanovo, do której majątek właściciela ziemskiego został przeniesiony ze wsi Govorova, obóz Setunsky, obwód moskiewski. Ten ostatni bardzo ucierpiał z powodu francuskich rabusiów i został spalony podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
Książę Iwan Nikołajewicz Trubetskoj (1766–1844), żonaty z księżniczką Natalią Siergiejewną Meszczerską (1775–1852), miał trzech synów: Mikołaja, Piotra i Aleksieja.
Rodzina posiadała w Moskwie dwa kamienne domy, które spłonęły podczas pożaru Moskwy w 1812 r., oraz duże nieruchomości w wielu województwach, w tym w okręgu moskiewskim. Książę I.N. Trubetskoj był właścicielem słynnej posiadłości w rejonie Dmitrowskim w pobliżu Ławry Trójcy Świętej-Sergiusza - „Achtyrka” nad rzeką Worą.
Trubetskoje nie mieszkali w Nikolskoje. Wieś miała dla nich przede wszystkim znaczenie gospodarcze. W 1833 r. we wsi istniało 5 gospodarstw drobnomieszczańskich i 48 gospodarstw chłopskich (341 osób). We wsi wzmiankowany był jednoołtarzowy kościół św. Mikołaja, drewniany na kamiennym fundamencie, z dzwonnicą, „składający się z bryły”. O fundamencie tej świątyni napisano: „Ten kościół błogosławionej pamięci zbudowała cesarzowa Elżbieta Pietrowna w Pokrowskim i nie wiadomo, w którym roku, a w 1790 r., na osobisty rozkaz cesarzowej Ekateriny Aleksiejewnej, został on przyznany tej wsi , ale został on przetransportowany na miejsce i zbudowany z zaangażowaniem parafian.” . Duchowieństwo składało się z księdza i dwóch duchownych. Za błogosławieństwem Jego Łaski Biskupa Augustina (Winogradskiego) z Dmitrowa, w 1808 roku ksiądz Jerzy Karinski został mianowany rektorem kościoła św. Mikołaja. Absolwent Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej Georgy Semenovich Karinsky był synem czcigodnego arcykapłana. W 1799 r. otrzymał święcenia diakonatu w cerkwi wsi Kozina w obwodzie zwienigorodskim, a w 1808 r. przyjął święcenia kapłańskie w kościele św. Mikołaja we wsi Nikolskoje. Za godne zachowanie podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., kiedy ks. Jerzy zdołał zachować majątek kościelny i samą świątynię bez zbezczeszczenia przed francuskimi rabusiami, władze diecezjalne w 1818 r. przyznały mu krzyż z napisem „1812” na wstędze Włodzimierza.
Od 1808 r. wyznaczono prawny udział gruntów kościelnych na rzecz duchowieństwa: „pod dziedzińcami i ogrodami warzywnymi jest 920 sążni, pod cmentarzem 150 sążni, pod drogą wiejską 840 sążni, a ogółem 33 dessiatinas 44 sążnie. ” Chłopi ze wsi Nikolskoje w 1832 r. Postawili w przypowieści o cerkwi Nikolskiej warunek dzierżawy gruntów kościelnych za opłatą 300 rubli rocznie. W zakrystii kościoła przechowywany był plan terenu kościoła z 1850 roku. Co ciekawe, oprócz wsi Nikolskoje i gospodarczej wsi Ledov, na terenie parafii kościoła św. Mikołaja już w 1833 roku, w daczy zwanej Błoszychą, znajdowała się fabryka sukna i przyległy do niej dom kupiecki. Ogółem w parafii kościoła św. Mikołaja znajdowały się 62 gospodarstwa domowe, w których mieszkało 441 osób.
Obecność tamy młyńskiej w pobliżu wsi Nikolskoje przyczyniła się do powstania w 1830 roku ojcowskiej fabryki sukna. W latach czterdziestych XIX wieku w pobliżu wsi Nikolskoje, która po śmierci należała do księcia I.N. Trubeckoj swojej żonie, księżniczce Natalii Siergiejewnej, wspomniał o fabryce jedwabiu kupca Gorszkowa i fabryce sukna (przędzenia papieru) kupca Piotra Trifonowicza Mołosznikowa. Wieś liczyła 53 gospodarstwa domowe i 334 osoby, a fabrykę w Nikolskoje zaczęto nazywać młynem Bałaszyńskim. Początkowo całość była drewniana, jednak po niszczycielskim pożarze w 1847 roku wzniesiono murowane budynki, które wyposażono w nowoczesny sprzęt. Duża liczba pracowników fabryki Balashin - parafian kościoła św. Mikołaja w Nikolskoje-Trubiecku - całkowicie nie mieściła się w budynku małego drewnianego wiejskiego kościółka i zmuszona była odwiedzić murowany kościół sąsiedniej parafii we wsi Pehra-Pokrovskoye. Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, z błogosławieństwem metropolity moskiewskiego i Kołomnego Filareta (Drozdowa), kosztem fabrykantów, kupców I cechu Mikołaja Iwanowicza Kaulina i Dawida Iwanowicza Chludowa, przy udziale funduszy św. Mikołaja kościoła (2000 rubli), rozpoczęto budowę kamiennego kościoła z trzema ołtarzami. Niestety, nie zachowała się dokumentacja archiwalna dotycząca budowy nowej świątyni. Z tytułu znajdującego się w inwentarzu archiwalnym wiadomo, że pierwsza petycja do Władyki Filaret datowana była na rok 1858. Spośród dwóch dobroczyńców budowy kamiennego kościoła w Nikolskoje nazwisko Dawida Iwanowicza Chludowa jest szczególnie znane jako dobroczyńca i darczyńca kościoła. Bogaty przemysłowiec tekstylny D.I. Chludow był osobą ściśle prawosławną i szczerze religijną. Szczególne relacje łączyły go z metropolitą Filaretem, który prowadził długie rozmowy z Dawidem Iwanowiczem i błogosławił jego działalność charytatywną, zwłaszcza budowę kościołów. Na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku Chludow przekazał fundusze na odbudowę klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny Bobrenev koło Kołomnej i klasztoru Nikolo-Peshnoshsky koło Dmitrowa. W rzeczywistości Dawid Iwanowicz był głównym budowniczym nowego kościoła w Nikolskoje, pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, z bocznymi kaplicami pod wezwaniem świętych apostołów Piotra i Pawła (po prawej stronie) oraz pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (po lewej).
Nazwisko architekta, który zaprojektował świątynię w Nikolskoje, nie jest znane. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny posiada cechy stylu „neoruskiego”, charakterystycznego dla twórczości architektów z lat 50. – 60. XIX w. Dwupoziomowy czworobok świątyni, zakończony małą cebulastą kopułą, z przedsionkiem i niską czterospadową dzwonnicą, swoim układem kompozycyjno-przestrzennym i dekoracją zewnętrzną nawiązuje do zabytków architektury rosyjskiej XVII wieku. Podobne budowle w Moskwie i diecezji moskiewskiej zaprojektował w latach 50. - 80. XIX w. architekt Moskiewskiej Izby Majątkowej Władysław Osipowicz Grudzin (1824-1890). Znane są jego kościoły, zbudowane w obwodzie moskiewskim w latach 60. XIX wieku - pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża we wsi Businowo oraz w imię świętych męczenników Borysa i Gleba we wsi Degunin.
W 1862 roku ukończono budowę i wystrój wnętrza kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolskoje-Trubieckoj i za błogosławieństwem metropolity Filareta nowo wybudowany kościół poświęcił Jego Łaskawość Leonid (Krasnoniewkow). , biskup Dmitrowski. Kościoły przy ołtarzu bocznym poświęcono 3 grudnia 1863 roku, a relikwie święte przeniesione spod ołtarza zniesionego kościoła św. Mikołaja złożono u podstawy ołtarzy bocznych.
Tablica pamiątkowa zachowana na ścianie kościoła głosi: „Kościół ten został założony w imię Narodzenia Matki Bożej z tronami Świętych Apostołów Piotra i Pawła oraz Świętego Hierarchy Mikołaja Cudotwórcy w 1858 r., 20 lipca 1858 r. , za panowania cesarza Aleksandra Nikołajewicza i metropolity Filareta moskiewskiego i kolomńskiego, dzięki staraniom księdza Dmitrija Nikołajewicza Malinina i starszego kościoła, syna kupca moskiewskiego Aleksandra Illarionowicza Gorszkowa.
Znane nazwiska: ksiądz był spokrewniony z proboszczem sąsiedniej cerkwi wstawienniczej, a ktitor był jednym z tych kupców z Gorszkowa, którzy byli właścicielami Fabryki Tkackiej w Pehra-Pokrovsky.
W 1877 roku całe wnętrze kościoła zostało zamalowane malowniczymi literami przez artystów z warsztatu Ya.E. Epanecznikowa. W 1879 r. Najprzewielebniejszy Ambroży (Kluucharyow), biskup Dmitrowski, wikariusz moskiewski, odwiedził i służył w kościele Narodzenia Matki Bożej w Nikolskoje-Trubeckim.
Główny ikonostas był drewniany, złocony polimentem, z rzeźbami i kolumnami, czteropoziomowy, zakończony ikonograficznym Ukrzyżowaniem z Nadejściem. Na poziomie lokalnym znajdowały się ikony Zbawiciela, Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (świątynia) oraz ikona Matki Bożej „Błogosławione Niebo”. Ikonostas kaplicy świętych apostołów Piotra i Pawła również był czteropoziomowy, całość złocona i rzeźbiona. Na poziomie lokalnym umieszczono ikony Zbawiciela, świętych apostołów Piotra i Pawła (świątynia), Matki Bożej i archidiakona Wawrzyńca (drzwi północne). Za ołtarzem ołtarza tej kaplicy znajdowała się starożytna ikona Włodzimierza Matki Bożej w srebrnej szacie i koronie. Ikonostas lewej nawy był taki sam jak prawej. Na poziomie lokalnym znajdowały się ikony Zbawiciela, Trzech Hierarchów i Nauczycieli Ekumenicznych, ikona Matki Bożej „Znak”, archidiakona Szczepana (drzwi północne).
Za prawym i lewym chórem ołtarza głównego, w specjalnych skrzynkach na ikony, na deskach cyprysowych umieszczono wizerunki Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona i Kazańskiej Ikony Matki Bożej, przesłane z klasztoru Athos Panteleimon.
Za prawym chórem ołtarza głównego, w specjalnej ikonie pośrodku, znajdowała się arka, w której znajdowały się relikwie świętych: św. księcia Teodora Czernihowskiego, św. Piotra Metropolity, archidiakona pierwszego męczennika Stefana, księcia Teodora smoleńskiego, czcigodnego opata Markelina. , Święty Mikołaj Cudotwórca, Święty Aleksy Metropolita; Antoni, patriarcha Konstantynopola; Św. Cyryl Biełozerski, św. Zosima Sołowiecki, św. Jan Chryzostom, Święty Męczennik Stefan Nowy, Książę Michał z Czernihowa, Św. Antoni Rzymianin, Męczennik Teokla; Święty Filip, metropolita moskiewski; Święty Nikeforos, Patriarcha Konstantynopola; Święty Głupiec Bazyli Błogosławiony, Święty Książę Wsiewołod; Święty Jonasz, metropolita moskiewski; Święty Teodor opat.
Na dzwonnicy znajdował się pierścień składający się z siedmiu dzwonów: dzwon duży ważył 158 funtów 34 funty, dzwon polieleosowy – 70 funtów, dzwon codzienny – 34 funty 34 funty, czwarty – 4 funty, piąty – 3 funty. , szósty - 1,5 funta, siódmy - 30 funtów.
Rozebrano stary drewniany kościół św. Mikołaja na cmentarzu, a w miejscu ołtarza wzniesiono małą drewnianą kapliczkę z ikoną św. Mikołaja . Kaplica była drewniana, na kamiennym fundamencie, pokryta deskami, pomalowana farbą olejną i pokryta żelazem.
W 1874 r. Fabrykę Balashin przejęli znani moskiewscy przedsiębiorcy I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, MD Szczegłowa i kierownika fabryki Anglika M.O. Lunn. W tym samym czasie powstało Partnerstwo Manufaktury Produktów Papierniczych Balashikha. W 1879 r. fabryka zatrudniała 905 pracowników. Prezes Zarządu Manufaktury Balashikha, dziedziczny honorowy obywatel P.G. Szelaputin (1848-1914), wyniesiony do godności szlacheckiej w 1911 r., ufundował przy fabryce przytułek, szpital i domy dla robotników. Szczerze prawosławny Paweł Grigoriewicz wydał ogromne sumy na uczynki miłosierdzia. Za jego środków w latach 90-tych XIX w. przeprowadzono generalny remont kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Świadczą o tym inskrypcje na świętych antymensionach ołtarza głównego i kaplicy Piotra i Pawła (prowadzone przez metropolitę Włodzimierza (Trzech Króli) Moskwy i Kołomnej 29 października 1899 r.).
Święte antymension kaplicy św. Mikołaja odprawił 20 września 1892 r. metropolita Moskwy i Kołomny Leonty (Łebiedinski). W latach 1892-1898 kosztem manufaktury Balashikha w Nikolskoje wybudowano domy dla duchowieństwa kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny: zrębowy, parterowy dom księdza na kamiennym fundamencie (1892); zrębowy, oszalowany, dom diakona na fundamencie kamiennym (1896); dom z bali, na kamiennym fundamencie, dom czytelnika psalmów (1898). Na prośbę kustosza kościoła P.G. Szelaputina w 1896 r. Moskiewski Konsystorz Duchowny zezwolił na otwarcie wakatu diakona w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i tym samym od tego czasu duchowieństwo składało się z kapłana, diakona i lektora psalmów. Arcykapłan Aleksy Pisariew, który przez wiele lat pełnił funkcję rektora kościoła (był w tym samym wieku co ktitor P.G. Szelaputin), został odznaczony błogosławionym dyplomem Świętego Synodu oraz nagrodami kapłańskimi za sumienne wypełnianie obowiązków duszpasterskich i pracę nad doskonaleniem i upiększenie kościoła parafialnego. Arcykapłan Aleksy Pisarew był także nauczycielem prawa w Szkole Fabrycznej Balashikha, a ponadto został wybrany na przewodniczącego rady parafialnej. Wszystko, co zorganizował, zbudował i wyposażył kościelny ktitor P.G. Szelaputin, zostało duchowo napełnione przez ojca proboszcza.
W 1897 r., przy pomocy manufaktury Balashikha, przy cerkwi w Nikolskoje otwarto szkołę parafialną, która mieściła się w specjalnie wybudowanym budynku: „dom z bali z mieszkaniami dla nauczyciela i stróża kościelnego, kłoda na kamieniu fundament, pokryty deskami, pomalowany farbą olejną, wygrzany piecem holenderskim” Przy szkole wybudowano piwnice i stodołę.
Od 1893 r. moskiewski kupiec Mitrofan Aleksandrowicz Prochorow został wybrany na naczelnika kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoje w obwodzie moskiewskim. Za działalność na rzecz Kościoła jako ktitor został odznaczony dużym złotym medalem (1904), a także dużym złotym medalem od Bractwa Cyryla i Metodego (1909).
W „inwentarzu szacunkowym” Wydziału Ubezpieczeń Świętego Synodu zachował się następujący opis kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny I okręgu dekanalnego obwodu moskiewskiego: „Kościół Narodzenia Matki Bożej Boga jest ceglana, pokryta żelazem, ściany od zewnątrz pomalowane farbą klejącą, wnętrze otynkowane i ozdobione malowidłami, długość kościoła, wieży liczącej i dzwonnicy 16,03 sążni, największa szerokość 8,93 sążni, wysokość 6,47 sążni, kościół ma jedną dużą kopułę i jedną małą kopułę na dzwonnicy. Dzwonnica ma dwie kondygnacje o łącznej wysokości 10 sążni do gzymsu. Kościół ogrzewany jest piecem; W kościele znajduje się 18 okien. Jedne drewniane drzwi od zewnątrz i jedne żelazne drzwi na werandzie. Cały kościół otoczony jest żelaznym płotem na kamiennym fundamencie, najbliższym budynkiem jest chłopski budynek mieszkalny w odległości 24,64 sążni. od wschodu” .
W sierpniu 1910 r. Konsystorz przekazał Wydziałowi Budowlanemu Zarządu Wojewódzkiego propozycję i projekt kamiennej kaplicy na cmentarzu wsi Nikolskoje-Trubieckoj. Ta część cmentarza została ponownie przydzielona przez Towarzystwo Manufaktury Balashikha z części majątku leśnego Nikolsky moskiewskiego okręgu wołosta pehorskiego. Zachowane rysunki projektowe nie są opatrzone podpisem architekta.
W latach 1913-1916 cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoje opisywana była jako „kamienna z dzwonnicą i płotem, zbudowana w 1862 r.”. Od 1911 r. proboszczem kościoła był ks. Ioann Alekseevich Pisarev, będący jednocześnie kierownikiem szkoły parafialnej i przewodniczącym miejscowej parafialnej opieki nad ubogimi. Od 1909 r. diakonem jest Nikołaj Wasiljewicz Ljubimow, absolwent Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, od 1909 r. diakonem. W 1911 r. jako czytelnika psalmów zidentyfikowano Aleksieja Filippowicza Niestierowa. Od 1897 r. Anna Wasiliewna Gruzowa pracowała ciężej niż wypiekacz chleba. Domy duchownych uznawano za własność kościelną. Duchowny ze wsi Nikolskoje był właścicielem określonej części gruntu kościelnego w wysokości 37 dessiatinów 1712 m2. sążni, z czego posiadłość miała 1 dessiatine 2248 mkw. sadza, grunty orne - 26 dessiatyn 1014 mkw. sadza, pole siana – 3 dessiatina, las – 3 dessiatina 1386 mkw. sazh., pod cmentarzem - 1 dessiatine 715 mkw. sadza, pod bagnami i drogami - 1 dessiatine 1143 mkw. sadza W parafii Kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny znajdowały się 74 domy liczące ponad 2700 osób. W fabryce Balashikha pracowało 884 mężczyzn i 1088 kobiet. W latach 1911-1912 wybudowano linię kolejową ze stacji Reutowo do Balashikha, a wokół fabryki utworzono wieś. W 1914 roku w dzwonnicy kościoła pękł duży dzwon, ale z inicjatywy proboszcza, księdza Jana Pisarewa, zamówiono i zakupiono nowy dzwon o wadze 297 funtów.
Rewolucyjne niepokoje społeczne lat 1917-1918 wywarły poważny wpływ na stan życia kościelnego w diecezji moskiewskiej, zwłaszcza na terenach przemysłowych guberni moskiewskiej. W 1918 roku fabryka Balashikha została znacjonalizowana. Nowe władze zmieniły nazwę volost Pekhorskaya na Razinskaya. Ogólny bałagan i bezprawie wpłynęło także na położenie świątyni w Nikolskoje.
W lipcu 1917 roku do kościoła weszli złodzieje i ukradli wiele cennych srebrnych przedmiotów z zakrystii. Dekretem z 1918 r. Kościół został pozbawiony prawa do posiadania nieruchomości, a wszystkie budynki kościelne zostały skomunalizowane, dotyczyło to także domów duchownych. Szkołę oddzielono od Kościoła, zamknięto więc szkoły parafialne i zakazano nauczania dzieci przedmiotów religijnych. Wszystko to dotknęło parafię wsi Nikolskoye-Trubetskoy. Władze lokalne skomunalizowały majątek kościelny, skonfiskowały stolicę duchowieństwa i kościół w Banku Państwowym, odebrały budynek szkoły parafialnej, przekształcając ją w szkołę sowiecką I stopnia. Duchowieństwo i członkowie ich rodzin zostali pozbawieni prawa głosu, co czyniło ich bezbronnymi wobec bolszewickiej machiny państwowej.
Podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych na rzecz głodującego rejonu Wołgi w marcu-kwietniu 1922 r. w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubeckoj komisja okręgowa skonfiskowała następujące przedmioty: ornat z ikony św. Mikołaja, ornat z Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, ramy z Ewangelii średniego i małego formatu, pięć złoconych srebrem krzyży ołtarzowych, dwa komplety naczyń liturgicznych, arka do przechowywania Święte Tajemnice, srebrna kadzielnica.
W 1923 r. Nastąpiły zmiany w duchowieństwie kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny: ksiądz Władimir Pomerantsev został przeniesiony z cerkwi przytułku Ermakowskiej w Moskwie do wsi Nikolskoje. W tym samym czasie diakonem został mianowany Mikołaj Bogomołow, który wrócił z wojny domowej.
Porozumieniem z Komendą Policji Wołosty Razina z dnia 1 października 1925 r. prawosławnej wspólnocie Cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubieckoj oddano do użytku jedynie budowę „kamiennej parterowej cerkwi z dzwonnica”, reszta zabudowań kościelnych była już wówczas zmunalizowana.
Zachował się spis członków rady kościelnej Narodzenia Najświętszej Marii Panny z 1927 roku. Do parafii, oprócz wsi Nikolsky-Trubetskoy, Razinsky volost, w obwodzie moskiewskim, wchodziła wieś Ledowo, rejon szczelkowski, a także przędzalnia Balashikha. Jako rektora kościoła ukazano arcykapłana Włodzimierza Iwanowicza Pomerancewa, lat 57, jako diakona-psalmistę wymieniano Nikołaja Wasiljewicza Bogomołowa, lat 29. Aleksiej Fiodorowicz Gorszkow został wybrany na przewodniczącego rady kościelnej na 48 lat22. Wiadomo, że w odróżnieniu od większości cerkwi znajdujących się w wołocie Razinskiej (później Reutowskiej), cerkiew w Nikolsko-Trubeckim przyjęła orientację renowacyjną i podlegała renowacyjnej Najwyższej Administracji Cerkiewnej (VTsU). Przywódcą schizmy „renowacyjnej” był arcykapłan Włodzimierz Pomerancew. Później, już u szczytu represji stalinowskich lat 30. XX w., proboszczem cerkwi Narodzenia Pańskiego został ks. Wasilij Kopytow. O obecności w schizmie renowacyjnej świadczą także dane z wykazu kościołów renowacyjnych z 1936 r., gdzie pod numerem 8 znajduje się świątynia we wsi Nikolsky-Trubetskoy, rejon Reutowski, z duchownym, arcykapłanem Wasilijem Kopytowem i protodiakonem Włodzimierzem Dmitriewskim jest wspomniany. Do 1940 r. w obwodzie reutowskim obwodu moskiewskiego działało tylko pięć kościołów, w tym w Nikolsko-Trubeckim.
Dopiero w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy ruch renowacyjny przygasł, świątynia ponownie zapełniła się prawosławnymi wyznawcami. Królowa Nieba nie opuściła świątyni poświęconej Jej Narodzeniu w profanacji. Po wojnie, w związku z likwidacją hierarchii „odnowicielskiej”, parafia Narodzenia Matki Bożej we wsi Nikolsko-Trubetskoj powróciła do Kościoła patriarchalnego.
Teraz cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Nikolskoye-Trubetskoy jest w pełnej okazałości. Duża w tym zasługa jego wieloletniego rektora, jednego z najstarszych duchownych dekanatu Balashikha, arcykapłana infuzowego Włodzimierza Siergiejewicza Borozdinowa. W grudniu 2006 roku minęła 30. rocznica posługi księdza Włodzimierza w tym kościele. Imię księdza Włodzimierza wiąże się zarówno ze świetnym stanem kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, jak i budową nowego budynku szkoły parafialnej. Ojciec Włodzimierz Borozdinow znany jest nie tylko jako doświadczony pastor i spowiednik, ale także jako wspaniały poeta duchowy, autor wielu zbiorów wierszy i prozy. Jest członkiem Związku Pisarzy Rosyjskich. Z jego życzliwych wierszy mogą się wiele nauczyć nie tylko uczniowie szkółki niedzielnej przy kościele, ale także uczniowie gimnazjum w Zemstvo, którym opiekuje się od chwili jego powstania. Duchowe dzieci księdza Włodzimierza nie tylko uczą się poezji, ale także odbywają pielgrzymki do świętych miejsc Rosji. Spod jego skrzydeł wyszło kilku pasterzy, którzy obecnie służą w różnych kościołach diecezji moskiewskiej. Jeden z nich, ksiądz Michaił Kałasznikow, pomaga ojcu Włodzimierzowi w duchowej edukacji uczniów gimnazjum Zemskiego i dziecięcej szkoły artystycznej nr 2 w Balashikha, której dyrektorem jest regent prawego chóru świątyni L.I. Miretskaya.
Obecnie Cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przestała być parafią wiejską i stała się częścią dużego regionalnego centrum obwodu moskiewskiego – miasta Balashikha...
