Život a smrť kňaza Gapona, ktorý zasial búrku. Krvavá nedeľa: provokatér Pop Gapon

Informácie Konstantin Apollonovič Koroteev 12. február 1903 - 4. január 1953 Konstantin Apollonovič Koroteev sa narodil 12. februára 1903 v obci Ščeglovka, teraz v meste Bogodukhov, Charkovská oblasť na Ukrajine, Rusko. V cárskej armáde od roku 1916. V Červenej armáde od roku 1918. V roku 1920

Georgy GRECHKO S kazetou bolo všetko veľmi jednoduché: pred letom sme si vybrali hudbu a, samozrejme, objednali Vysotského piesne. A keď sme sa vrátili na zem, vrátil som škatuľu Vladimírovi - bola tam aj vložka s jeho fotografiou... A späť vo vesmíre na túto vložku sme napísali: „Ďakujem

vzdelanie a prvé roky v kňazstve

Po ukončení teologickej školy vstúpil Gapon do Poltavského teologického seminára. Počas štúdia v seminári sa dostal pod vplyv Tolstojana Isaaca Feinermana, ktorý pochádzal z Yasnaya Polyana. Pokračovaním v štúdiu v seminári začal Gapon otvorene vyjadrovať Tolstého myšlienky, čo ho priviedlo do konfliktu s predstaviteľmi seminára. Hrozilo mu odňatie štipendia, v reakcii na to uviedol, že on sám štipendium odmieta a začal si privyrábať súkromnými hodinami. V roku 1893 úspešne absolvoval seminár.

V roku 1894 sa Gapon oženil s dcérou obchodníka a na jej radu sa rozhodol prijať sväté príkazy. O svojom zámere povedal poltavskému biskupovi Hilarionovi a sľúbil, že ho bude sponzorovať s tým, že potrebuje ľudí ako Gapon. V tom istom roku bol Gapon vysvätený najprv za diakona a potom za kňaza. Rozhodnutím biskupa Hilariona dostal miesto kňaza v nefarskom Kostole Všetkých svätých na cintoríne v Poltave. Ako kňaz prejavil Gapon mimoriadny talent ako kazateľ a na jeho kázne sa začalo hrnúť veľa ľudí. V snahe zosúladiť svoj život s kresťanským učením Gapon pomáhal chudobným a súhlasil s bezplatným vykonávaním duchovných služieb pre chudobných farníkov zo susedných kostolov. Vo svojom voľnom čase pri bohoslužbách organizoval Gapon rozhovory na náboženské témy, ktoré prilákali mnohých poslucháčov, hoci jeho kostol bol bez zboru.

V roku 1898 zomrela Gaponova mladá manželka na náhlu chorobu. Zostali dve malé deti - Maria a Alexey. Táto udalosť sa stala zlomom v Gaponovom živote. Aby sa zbavil ťažkých myšlienok, odišiel do Petrohradu na teologickú akadémiu. Hoci diplom druhého stupňa mu nedával právo vstúpiť na akadémiu, Gaponovi sa podarilo získať podporu biskupa Hilariona, ktorý mal priateľské vzťahy s hlavným prokurátorom Svätej synody Konstantinom Pobedonostsevom. Po prijatí odporúčacieho listu od Hilariona prišiel Gapon do Pobedonostseva a pod jeho záštitou a záštitou jeho kolegu hlavného prokurátora Vladimíra Sablera vstúpil do 1. ročníka akadémie.

Štúdium na teologickej akadémii však Gapona rýchlo sklamalo. Vo vyučovaných predmetoch videl len mŕtvu scholastiku, ktorá mu nedala odpoveď na otázku o zmysle života. Po strate pokoja opustil Gapon štúdium a v lete 1899 odišiel na Krym, aby zlepšil svoje zdravie. Na Kryme navštevoval miestne kláštory, uvažoval, či by sa nemal stať mníchom, no rozhodol sa, že život v kláštore je nezlučiteľný so službou ľuďom. Na Gapona mala veľký vplyv známosť s umelcom Vasilijom Vereščaginom, ktorý mu poradil, aby zhodil sutanu a pracoval pre dobro ľudu, a liberálny arménsky publicista Grigorij Džanšiev.

začiatok spoločenských aktivít

Po návrate do Petrohradu sa Gapon začal zúčastňovať na charitatívnych misiách zameraných na kresťanské kázanie medzi robotníkmi. V tom čase v Petrohrade pôsobila Spoločnosť pre náboženskú a mravnú výchovu a Gapon bol pozvaný, aby sa zúčastnil na jej práci. V roku 1899 začal Gapon hovoriť ako kazateľ v kostole Milosrdnej Matky Božej v Galernaja Gavan na Vasilievskom ostrove. Predstaviteľom tohto kostola bol v tom čase Vladimír Sabler.

Gaponove kázne prilákali veľa ľudí a často sa do kostola nemohli zmestiť všetci poslucháči, ktorých počet dosiahol 2000. Galernaja Gavan bola domovom petrohradských trampov a Gapon často celé dni komunikoval s obyvateľmi Gorkého „dna. “

V tom čase Gapon vypracoval svoj prvý projekt spoločnosti vzájomnej pomoci. Spolok sa mal nazývať „Spoločnosťou horlivcov za rozumné kresťanské slávenie sviatkov“ a mal spájať veriacich v zdanie kresťanského bratstva. Charta tejto spoločnosti, ktorú napísal Gapon, obsahovala odsek o vzájomnej materiálnej pomoci jej členov. Charta však nebola schválená cirkevnými úradmi a potom Gapon opustil Spoločnosť Archpriest Ornatsky.

V roku 1900 bol Gapon vymenovaný za rektora Sirotinca sv. Oľgy, ako aj za učiteľa a kňaza sirotinca Modrého kríža. Tieto útulky boli podporované darmi od ľudí z vysokej spoločnosti a mladý kňaz si čoskoro získal obľubu v petrohradských dvorných kruhoch. Podľa Gapona mal zvláštny vplyv na dvorné dámy, ktoré v ňom videli takmer proroka povolaného hlásať nové pravdy a odhaľovať tajný zmysel Kristovho učenia. Zúčastnil sa náboženských a filozofických stretnutí v rokoch 1901-1903 v Petrohrade, ktorým predsedal Sergius (Stragorodsky).

V lete 1902, kvôli konfliktu so správou rady, bol Gapon odvolaný z postu rektora útulku Modrý kríž. Počas eskalovaného konfliktu Gapon obrátil svoje veľké stádo proti správnej rade. Podľa svedectva Gaponovho kolegu, kňaza Michaila (Popova), bol Gapon už vtedy známy svojou schopnosťou ovládať dav. Dôverníci začali dostávať vyhrážky a na ulici po nich hádzali kamene. Gapon opustil sirotinec a vzal so sebou študentku Alexandru Uzdalevu, ktorá absolvovala kurz, z ktorej sa neskôr stal jeho partner. V tom istom roku bol vylúčený z 3. ročníka akadémie a dôvodom vylúčenia bolo Gaponovo nezloženie prechodových skúšok. Predseda správnej rady Nikolaj Aničkov napísal výpoveď proti Gaponovi na oddelenie bezpečnosti a Gapon tam bol predvolaný na výsluch. Táto udalosť bola dôvodom jeho zoznámenia sa s Policajným zborom.

Na jeseň roku 1902 bol Gapon obnovený na Teologickej akadémii pod patronátom metropolitu Anthonyho (Vadkovského), ktorý mu poskytol záštitu. Existujú informácie, že policajné oddelenie zohralo úlohu pri obnove Gapona na akadémiu. V roku 1903 Gapon úspešne ukončil akadémiu a napísal dizertačnú prácu na tému „Súčasná situácia farnosti v pravoslávnych cirkvách, gréckych a ruských“ a prijal miesto kňaza vo väzenskom kostole sv. Michala z mesta Černigov. Tranzitná väznica.

na čele „Stretnutia ruských továrenských robotníkov“

V auguste 1903 sa Gapon pustil do vytvorenia robotníckej organizácie. Gapon zhromaždil skupinu proaktívnych pracovníkov a vyzval ich, aby „opustili formu moskovskej organizácie, oslobodili sa od opatrovníctva administratívnych pestún a vytvorili finančnú nezávislosť“. Tento návrh bol podporený robotníkmi a 30. augusta 1903 bol na strane Vyborgu otvorený za robotnícke peniaze prvý čajový klub, ktorý sa stal centrom novej spoločnosti. Vo februári 1904 ministerstvo vnútra schválilo odborovú chartu napísanú Gaponom a čoskoro bola inaugurovaná pod názvom „Stretnutie ruských továrenských robotníkov v Petrohrade“.

Gapon, ktorý sa ocitol na čele robotníckeho zhromaždenia, rozbehol aktívnu činnosť. Formálne sa Zhromaždenie podieľalo na organizovaní vzájomnej pomoci a vzdelávania, ale Gapon mu dal iný smer. Spomedzi verných robotníkov Gapon zorganizoval špeciálny kruh, ktorý nazval „tajný výbor“ a ktorý sa stretával v jeho byte. Gaponovými najbližšími spolupracovníkmi v „tajnom výbore“ boli robotníci I. V. Vasiliev a N. M. Varnashev. Na krúžkových stretnutiach sa čítala ilegálna literatúra, študovali sa dejiny revolučného hnutia a diskutovalo sa o plánoch budúceho boja robotníkov za svoje práva. Gaponovou myšlienkou bolo zjednotiť široké pracujúce masy a vychovať ich k boju za svoje ľudské práva, za svoje ekonomické a politické záujmy.

V novembri 1903 Gaponov spolupracovník A.E. Karelin informoval svojho priateľa I.I. Pavlova:

Gapon vo svojom vnútri nielenže nie je provokatér, ale možno taký vášnivý revolucionár, že jeho vášeň je v tomto smere možno trochu zbytočná. Určite je oddaný myšlienke oslobodenia robotníckej triedy, ale keďže nepovažuje činnosť podzemnej strany za vhodnú, považuje za nevyhnutne potrebné otvorene organizovať pracujúce masy podľa známeho plánu a dúfa v úspech svojej úlohy. ak sa okolo neho uzavrú oddelené skupiny triedne uvedomelých pracovníkov a poskytnú mu svoju podporu. Myslí teda na čo najšetrnejšie organizovanie, vedenie podnikania robotnícku spoločnosť, ktorá by mala zahŕňať čo najväčší počet členov. Pri niekoľkých desiatkach, ba možno státisícoch v spoločnosti je možné zorganizovať takú proletársku armádu, s ktorou nakoniec vláda a kapitalisti budú musieť z núdze počítať... To je Gaponov plán a my veríme, že tento plán má budúcnosť.

I. I. Pavlov. Zo spomienok na „Zväz robotníkov“ a kňaza Gapona // Minulé roky. - Petrohrad: 1908. - Číslo 3. - Strana. 26-27.

Počet členov zhromaždenia rýchlo rástol, v decembri 1904 mal už 9 000 členov a začiatkom januára 1905 sa zvýšil na 20 000. Na Gaponovových stretnutiach vystúpil Emeljan Jaroslavskij.

V máji 1904 sa v rôznych častiach mesta začalo otvárať nové oddelenia „Zhromaždenia“. Celkovo bolo do konca roka otvorených 11 oddelení.

Začiatkom decembra 1904 boli rozhodnutím majstra Tetyavkina zo závodu Putilov prepustení štyria pracovníci - členovia „zhromaždenia“: Sergunin, Subbotin, Ukolov a Fedorov. Podľa správy boli prepustení legálne. Medzi robotníkmi sa však šírila fáma, že boli prepustení za to, že patrili do Gaponovho „zhromaždenia“. Podľa I. I. Pavlova sa vedúci predstavitelia závodu Putilov obávali rýchleho rastu oddelenia Narva „Zhromaždenia“, ktoré hrozilo, že pohltí všetkých pracovníkov závodu. Incident s prepustením pracovníkov bol zvažovaný v oddelení Narva a bolo rozhodnuté, že boli prepustení nezákonne, na čo bol Gapon upozornený. Po návrate z oddelenia Narva povedal Gapon svojim zamestnancom, že vo výpovedi vidí výzvu, ktorú pre „zhromaždenie“ predstavujú kapitalisti. Gapon povedal, že „Zhromaždenie“ sa musí postaviť za svojich členov a že inak to nestojí za nič a on sám z neho odíde.

4. januára prišiel Gapon na čele deputácie za riaditeľom Putilovho závodu Smirnovom a prečítal mu zoznam ekonomických požiadaviek. Ku každému bodu požiadaviek Gapon vysvetľoval a namietal voči vyjadreniam riaditeľa a opakovane oslovoval pracovníkov, ktorí ho sprevádzali, slovami: „Nie je to tak, súdruhovia? Smirnov opäť odmietol uspokojiť požiadavky a uviedol dôvody, prečo boli nevykonateľné. Na druhý deň sa štrajk rozšíril aj na ďalšie továrne v Petrohrade a boli im predložené aj široké ekonomické požiadavky. 5. januára Gapon išiel na deputáciu do predstavenstva akcionárov závodu Putilov a nadobudol presvedčenie, že požiadavky robotníkov nebudú splnené. 6. januára zamieril k ministrovi vnútra P. D. Svyatopolkovi-Mirskému, ten ho však odmietol prijať. Keď sa ukázalo, že všetky ekonomické prostriedky boja boli vyčerpané, Gapon sa rozhodol prejsť na cestu politiky a obrátiť sa priamo na cára. Gapon vo svojich memoároch napísal: „Uvedomujúc si, že z mojej strany som urobil všetko pre zachovanie mieru, rozhodol som sa, že neexistuje iný výsledok ako generálny štrajk, a keďže tento štrajk by nepochybne spôsobil zatvorenie môjho odborového zväzu, ponáhľal som sa vypracovať petíciu a urobiť posledné prípravy."

sprievod ku kráľovi a „Krvavá nedeľa“

6. januára prišiel Gapon do narvského oddelenia „Zhromaždenia“ a predniesol zápalný prejav, v ktorom vyzval robotníkov, aby sa so svojimi potrebami obrátili priamo na cára. Podstatou prejavu bolo, že si robotníka nevšímajú, nepovažujú ho za človeka, pravdu sa nikde nedosiahne, porušujú sa všetky zákony a robotníci sa musia postaviť do takej pozície, aby boli považovaný za ľudí. Gapon zároveň vyzval všetkých robotníkov, aby s manželkami a deťmi išli 9. januára o 14.00 h do Zimného paláca.

V ten istý deň Gapon na základe ponúknutých náčrtov vypracoval text petície adresovanej cárovi. Petícia bola založená na marcovom „Programe piatich“, ku ktorému Gapon pridal dlhý predslov a krátky záver. Predslov napísaný v štýle cirkevnej výrečnosti obsahoval výzvu k cárovi, opis ťažkej situácie a nedostatku práv robotníkov a požiadavku na okamžité zvolanie ústavodarného zhromaždenia. „Neodmietaj pomôcť svojmu ľudu, vyveď ho z hrobu bezprávia, chudoby a nevedomosti, daj mu možnosť rozhodnúť o svojom osude, zahoď neznesiteľný útlak úradníkov. Zničte múr medzi vami a vašimi ľuďmi a nechajte ich vládnuť krajine s vami,“ napísal Gapon cárovi. V krátkom závere Gapon v mene robotníkov vyjadril svoju pripravenosť zomrieť pri stenách kráľovského paláca, ak sa žiadosť nesplní:

Tu, Panovník, sú naše hlavné potreby, s ktorými sme k Tebe prišli! Prikáž a prisahaj, že ich splníš, a urobíš Rusko šťastným a slávnym a vtlačíš svoje meno do sŕdc nás a našich potomkov na večnosť. Ale ak neprikážeš, ak neodpovieš na našu modlitbu, zomrieme tu, na tomto námestí, pred Tvojím palácom. Nemáme kam ísť a ani nemusíme! Máme len dve cesty: buď k slobode a šťastiu, alebo do hrobu. Ukáž, Panovník, ktorýkoľvek z nich, budeme ho bez akýchkoľvek pochybností nasledovať, aj keď je to cesta k smrti. Nech sú naše životy obetou za trpiace Rusko! Neľutujeme túto obetu, ochotne ju robíme!

G. A. Gapon. Žiadosť robotníkov Petrohradu za predloženie cárovi Mikulášovi II // Červená kronika. - L.: 1925. - Č. 2. - P. 1.

Gapon cestoval po oddeleniach „Zhromaždenia“, prečítal petíciu a podal jej výklad. Gapon hovoril jednoducho a úprimne a ľahko zaujal publikum. Tajomstvom Gaponovho rečníckeho talentu bolo, že hovoril s robotníkmi rovnakým jazykom a vyjadroval ich vlastné pocity a túžby. Po každom bode petície mu Gapon poskytol krátke vysvetlenie a oslovil dav s otázkou: „Potrebujete to, súdruhovia? - "Nevyhnutné, nevyhnutné!" - odpovedal dav jediným povzdychom. V závere svojho prejavu Gapon žiadal, aby robotníci prisahali, že sa v nedeľu objavia na námestí a nevzdajú sa svojich požiadaviek, ani keby im hrozila smrť.

Podľa očitých svedkov bol dav, zelektrizovaný Gaponom, v stave náboženského povznesenia. Ľudia plakali, dupali nohami, búchali stoličkami, bili päsťami o steny a prisahali ako jeden, že prídu na námestie a umrú za pravdu a slobodu. V „Kolekcii“ vládla atmosféra mystickej extázy. Ľudia si skrížili prsty, čím ukázali, že tieto požiadavky sú pre nich sväté a ich prísaha sa rovná prísahe na kríž. Svedok udalostí L. Ya. Gurevich napísal: „Možno nikdy a nikde inde sa revolučný vzostup obrovských más ľudí – ochota zomrieť za slobodu a obnovu života – nespojil s takým slávnostným, možno povedať, ľudovým -náboženská nálada." Popularita samotného Gapona v týchto dňoch dosiahla nevídané rozmery. Mnohí v ňom videli proroka, ktorého poslal Boh, aby oslobodil pracujúci ľud. Ženy mu to priniesli, aby požehnal ich deťom. Ľudia videli, ako ľahko sa zastavujú obrovské továrne a továrne, a pripisovali to Gaponovej „sile“. Prokurátor petrohradského súdneho kolégia v prípise adresovanom ministrovi spravodlivosti napísal:

Menovaný kňaz nadobudol v očiach ľudu mimoriadnu dôležitosť. Väčšina ho považuje za proroka, ktorý prišiel od Boha, aby chránil pracujúci ľud. K tomu sa už pridávajú legendy o jeho nezraniteľnosti, nepolapiteľnosti atď. Ženy o ňom hovoria so slzami v očiach. Spoliehajúc sa na religiozitu veľkej väčšiny robotníkov, Gapon prilákal celú masu továrenských robotníkov a remeselníkov, takže v súčasnosti je do hnutia zapojených asi 200 000 ľudí. Využitím práve tohto aspektu morálnej sily ruského prostého občana Gapon, slovami jednej osoby, „udrel do tváre“ revolucionárov, ktorí v týchto nepokojoch stratili akýkoľvek zmysel, vydali len 3 vyhlásenia v malom množstve. Na príkaz p. Gaponovi pracovníci odháňajú agitátorov a ničia letáky, slepo nasledujú svojho duchovného otca. Vzhľadom na tento smer myslenia davu nepochybne pevne a sebavedome verí v správnosť svojej túžby predložiť kráľovi petíciu a mať od neho odpoveď, pričom verí, že ak budú študenti prenasledovaní za svoju propagandu a demonštrácie, potom útok na dav idúci ku kráľovi s krížom a kňazom, bude jasným dôkazom toho, že kráľovi poddaní od neho žiadali svoje potreby.

Zápisky prokurátora Petrohradskej súdnej komory ministrovi spravodlivosti, 4. – 9. januára 1905 // Červený archív. - Ľ.: 1935. - Číslo 1. - S. 48.

6. januára ohlásil Gapon začiatok generálneho štrajku a do 7. už štrajkovali všetky továrne v Petrohrade. Gaponovovi pracovníci prechádzali podnikmi a ľahko odvádzali ľudí z práce. Ako posledná sa zastavila Imperial Porcelain Factory. Delegát zo závodu povedal Gaponovi, že ich pracovníci nechcú štrajkovať. "Povedzte pracovníkom porcelánky," odpovedal Gapon, "ak do zajtrajšieho poludnia všetci neprestanú pracovať, pošlem tam tisíc ľudí, aby ich to prinútili." Na druhý deň sa štátny závod postavil ako jeden človek.

7. januára Gapon dohodol stretnutie s predstaviteľmi revolučných strán mimo Nevskej Zastavy. Na stretnutí ich vyzval, aby sa pripojili k pokojnému pochodu, neuchyľovali sa k násiliu, nevyhadzovali červené vlajky a nekričali „preč s autokraciou“. Podľa svedectva účastníkov stretnutia Gapon vyjadril dôveru v úspech hnutia a veril, že cár vyjde medzi ľudí a prijme petíciu. Gapon dychtivo vypracoval svoj akčný plán. Ak cár petíciu prijme, zloží od neho prísahu, že okamžite podpíše dekrét o všeobecnej amnestii a zvolaní celoštátneho Zemského Sobora. Potom vyjde k ľuďom a zamáva bielou vreckovkou a začne sa štátny sviatok. Ak cár odmietne prijať petíciu a dekrét nepodpíše, vyjde medzi ľudí a zamáva červenou vreckovkou a začne sa celonárodné povstanie. V druhom prípade všetky deštruktívne sily, ku ktorým Gapon zahŕňal aj revolucionárov, dostali úplnú slobodu konania. "Potom odhoďte červené vlajky a urobte všetko, čo uznáte za rozumné," povedal Gapon.

7. januára išiel Gapon na stretnutie s ministrom spravodlivosti N. V. Muravyovom a presvedčil ho, aby ovplyvnil cára a presvedčil ho, aby prijal petíciu. "Padni mu k nohám," povedal Gapon, "a pros ho pre jeho vlastné dobro, aby prijal deputáciu, a potom vďačné Rusko zapíše tvoje meno do análov krajiny." Muravyov po premýšľaní odpovedal, že má svoju vlastnú povinnosť, ktorej zostane verný. Nasledujúci deň Muravyov povedal ostatným ministrom o svojom stretnutí s Gaponom. Gapon je podľa Muravyova „socialista presvedčený až do fanatizmu; hovorí, že jeho povinnosťou je položiť život za „svojich priateľov“ a hovorí, že v skutočnosti je pracovná otázka nezmysel, že v nej našli len chyby a hlavná vec je politika. Na tento názor upozornil cisár Mikuláš II., ktorý vo svojom Denníku 8. januára napísal: „Odvčera štrajkujú všetky továrne a továrne v Petrohrade... Šéfom robotníckeho zväzu je nejaký socialista. kňaz Gapon."

Už 8. januára v rozhovore s robotníkmi Gapon vyjadril myšlienku, že cár možno nevyjde k ľuďom a nepošle proti nim jednotky. V takýchto prípadoch zakončil svoj prejav slovami: "A potom už nemáme kráľa!" - a celý zástup zborovo odpovedal: "Niet kráľa...". V predvečer sprievodu už lídri hnutia neverili, že cár petíciu prijme. Podľa A.E. Karelina „ani Gapon, ani vodcovská skupina neverili, že cár prijme robotníkov a že dokonca aj im bude dovolené dostať sa na námestie. Všetci dobre vedeli, že robotníkov zastrelia.“

V jednom zo svojich posledných prejavov v predvečer sprievodu Gapon povedal: „Tu môže byť preliata krv. Pamätajte - toto bude posvätná krv. Krv mučeníkov nikdy nezmizne – dáva klíčky slobody...“ Večer 8. januára sa Gapon a vedúci „Zhromaždenia“ vybrali na fotografovanie a zúčastnili sa „rozlúčkovej“ fotografie, po ktorej odišli do svojich oddelení.

Ráno 9. januára sa Gapon, vedúci oddelenia Narva „Zhromaždenia“, presunul smerom k Zimnému palácu. Išlo s ním najmenej 50 000 ľudí. Ďalší pracovníci odchádzali zo svojich oddelení v nádeji, že sa zjednotia na Palácovom námestí. Pred prejavom sa Gapon prihovoril davu slovami: "Ak cár nesplní našu požiadavku, potom nemáme cára." Na poslednú chvíľu sa rozhodlo dať sprievodu charakter náboženského sprievodu. Z najbližšej kaplnky boli odnesené štyri transparenty, ikony a kňazský epitrachelion, v ktorom bol oblečený Gapon. Vpredu sprievodu boli nesené portréty cára a veľká biela zástava s nápisom: „Vojaci! Nestrieľajte do ľudí! Keď sa dav priblížil k základni Narva, napadol ho oddiel kavalérie. Gapon prikázal: "Vpred, súdruhovia!" Buď smrť, alebo sloboda! - potom sa dav uzavrel a pokračoval v pohybe.

„Zelektrizované agitáciou sa davy robotníkov, ktorí nepodľahli obvyklým všeobecným policajným opatreniam a dokonca aj jazdeckým útokom, tvrdohlavo usilovali o Zimný palác,“ uvádza sa vo vládnej správe. V tom čase do davu zazneli výstrely z pušiek a prvé rady padli na zem. V salvách zahynuli Gaponovi najbližší spolupracovníci – robotník Ivan Vasiliev a ochrankár M. Filippov, ktorí kráčali vedľa neho. Sám Gapon utrpel miernu ranu do ruky a všeobecný tlak davu ho zhodil na zem. Po poslednej salve sa zadné rady dali na útek a sprievod sa rozutekal. Tento deň sa zapísal do histórie ako „krvavá nedeľa“.

1905-1906

Po demonštrácii Gapona z námestia odviedol eserák P. M. Rutenberg. Cestou ho oholili a obliekli do svetských šiat, ktoré mu dal jeden z robotníkov, a potom ho priviedli do bytu Maxima Gorkého. Keď Gorky uvidel Gapona, objal ho, rozplakal sa a povedal, že teraz „musíme ísť až do konca“. V Gorkého byte napísal Gapon robotníkom správu, v ktorej ich vyzval, aby začali ozbrojený boj proti autokracii. Gapon vo svojom posolstve napísal: „Drahí spolupracovníci! Takže už nemáme kráľa! Medzi ním a ľuďmi ležala nevinná krv. Nech žije začiatok boja ľudí za slobodu!"

Prvýkrát po streľbe na demonštráciu Gapon sedel v byte a posielal správy o začiatku všeobecného boja, takže v jednej zo správ Gapon napísal:

Drahí bratia, krvaví bratia, súdruhovia robotníci! Pokojne sme kráčali 9. k cárovi za pravdou. Upozornili sme na to jeho gardistov-ministrov, požiadali sme ho, aby odstránil jednotky a nebránil nám ísť k nášmu kráľovi. Poslal som list samotnému cárovi dňa 8. do Carského Sele, v ktorom som ho požiadal, aby vyšiel k svojmu ľudu so šľachetným srdcom, s odvážnou dušou. Za cenu vlastného života sme mu zaručili nedotknuteľnosť jeho osobnosti. A čo? Stále bola preliata nevinná krv. Cár šelmy, jeho úradníci, sprenevery a lupiči ruského ľudu, zámerne chceli byť a stali sa vrahmi našich neozbrojených bratov, manželiek a detí. Guľky cárskych vojakov, ktorí zabili robotníkov nesúcich cárove portréty pred základňou Narva, prestrelili tieto portréty a zabili našu vieru v cára. Pomstime sa teda, bratia, na ľudom prekliatom cárovi, na celom jeho hadom kráľovskom potomstve, na jeho ministroch a na všetkých zbojníkoch nešťastnej ruskej zeme! Smrť im všetkým!

G. A. Gapon. Tretie posolstvo robotníkom // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - S. 14-15.

V prvých dňoch po streľbe sprievodu Gapon vážne počítal s masívnym ľudovým povstaním. Vo svojich memoároch napísal: „Myslel som si, že povstanie je možné a, samozrejme, považoval som za svoju povinnosť stať sa hlavou hnutia. Zorganizoval som a viedol ľudí na pokojnú demonštráciu, najmä preto, že mojou povinnosťou bolo viesť ich po jedinej ceste, ktorá nám zostala. Na rozdiel od Gaponových očakávaní však nedošlo k masovému povstaniu a v meste došlo len k ojedinelým nepokojom. Vodcovia Gaponovho „zhromaždenia“ boli zatknutí a uväznení a on stratil akýkoľvek kontakt so svojimi pracovníkmi. Na naliehanie socialistických revolucionárov sa Gapon rozhodol opustiť Petrohrad a o pár dní neskôr bolo rozhodnuté o jeho preprave do zahraničia. Rutenberg mu dal adresy a heslá na prekročenie hranice a na vystupovanie v zahraničí. Cestou však Gapon minul ľudí, ktorí naňho čakali, a tak musel prekročiť hranicu sám. Po príchode do pohraničnej oblasti sa Gapon dohodol s miestnymi pašerákmi a koncom januára sám, bez dokladov, prekročil rusko-nemeckú hranicu neďaleko Tauroggenu. Pri prechode hraníc na neho strieľal vojak pohraničnej stráže, no vyviazol bez zranení.

Začiatkom februára 1905 dorazil Gapon do Ženevy, kde sa zblížil so známymi straníckymi revolucionármi. Sociálni revolucionári obklopili Gapona s úctou, za všetko ho chválili a predstavili významným francúzskym politikom – J. Jaurèsovi a J. Clemenceauovi. V tomto čase sa Gapon aktívne pripravoval na novú revolučnú akciu, v ktorej očakával, že zohrá hlavnú úlohu. Gapon sa pripravoval na vedenie povstania a študoval jazdu na koni, streľbu z pištole a umenie výroby bômb. Jeho prejav bol v tom čase plný selektívneho zneužívania voči cárskym úradom a veľkého množstva slov odvodených od slova „krv“. V rozhovoroch so sociálnymi revolucionármi Gapon povedal, že sa zaviazal pomstiť sa za 9. januára a je pripravený použiť akékoľvek prostriedky, aby to dosiahol. Aby pripravil ľudí na povstanie, Gapon napísal revolučné výzvy, ktoré vytlačili sociálni revolucionári a ilegálne ich doviezli na ruské územie. Vo svojich výzvach vyzýval na najextrémnejšie metódy boja proti autokracii. Preto vo svojej „Výzve všetkým roľníkom“ napísal:

Vpred, bratia, bez ohliadnutia sa, bez pochybností a zbabelosti. Pre hrdinských hrdinov by už nemal byť návrat. Vpred! Prichádza súd, strašný súd, strašný súd nad všetkými našimi vinníkmi, pre všetky naše slzy, stonanie, známe i neznáme. Zlom okovy, reťaze svojho otroctva. Prelomte sieť, v ktorej my, bezmocní, bojujeme! Rozdrvme a pošliapujme našich krvilačných dvojnohých pavúkov! V širokom prúde ozbrojeného ľudového povstania zmetieme celú ruskú zem, zmetieme všetkých zlých duchov, všetky smradľavé plazy, vašich odporných utláčateľov a hrabičov peňazí. Rozbite na kusy vládnu pumpu autokracie – pumpu, ktorá nám čerpá krv z našich žíl, pumpuje ju von, dáva jej vodu a dosýta živí našich darebákov. Nech žije ľudové ozbrojené povstanie za pôdu a slobodu! Nech žije prichádzajúca sloboda pre vás všetkých, ó ruské krajiny, so všetkými národnosťami! Nech žije vláda (Ústavodarné zhromaždenie) úplne z pracujúceho ľudu! A nech všetka krv, ktorá musí byť vyliata, padne na hlavu kráľa kata a na hlavy jeho spoločníkov!

G. A. Gapon. Výzva pre všetkých roľníkov // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - 12. str.

V rovnakom duchu bola napísaná „Výzva petrohradským robotníkom a celému ruskému proletariátu“, napísaná 7. (20. februára 1905). „List Nikolajovi Romanovovi, bývalému cárovi a skutočnému vrahovi Ruskej ríše“ je datovaný k rovnakému dátumu, v ktorom Gapon vyzval cára, aby sa vzdal trónu a vzdal sa súdu ruského ľudu. List bol zaslaný v origináli samotnému kráľovi. 10. (23. marca 1905) Riadiaca synoda na odporúčanie metropolitu Antona (Vadkovského) 4. marca 17. marca zbavila Gapona kňazstva a vylúčila ho z kléru.

Začiatkom februára sa Gapon stretol s boľševickým vodcom V. I. Leninom. Podľa spomienok N. K. Krupskej v predvečer stretnutia „Iľjič nezapálil oheň vo svojej izbe a chodil z rohu do rohu. Gapon bol živým kusom rastúcej revolúcie v Rusku, muž úzko spojený s pracujúcimi masami, ktoré v neho bezvýhradne verili, a Iľjič bol týmto stretnutím nadšený. Stretnutie sa konalo na neutrálnej pôde, v kaviarni, a bolo úspešné. Lenin vrelo podporil myšlienku zjednotenia a sľúbil, že s ňou bude hovoriť na nasledujúcom zjazde Sociálnodemokratickej strany. Výsledkom stretnutia bolo, že Lenin napísal článok „O bojovej dohode pre povstanie“, v ktorom citoval text Gaponovho listu a vyjadril mu podporu. Lenin vo svojom prejave na treťom kongrese RSDLP charakterizoval Gapona ako „človeka bezpodmienečne oddaného revolúcii, proaktívneho a inteligentného, ​​aj keď, žiaľ, bez trvalého revolučného svetonázoru“. Keď hovoril o Leninových stretnutiach s Gaponom, Krupskaya napísal: „Potom bol Gapon stále zahalený dychom revolúcie. Keď sme už hovorili o robotníkoch z Petrohradu, bol celý zapálený, kypelo v ňom rozhorčenie, rozhorčenie voči cárovi a jeho prisluhovačom. V tomto rozhorčení bolo veľa naivity, no o to bezprostrednejšie. Toto rozhorčenie bolo v súlade s rozhorčením pracujúcich más.“ Pri rozlúčke Lenin Gaponovi poradil, aby „nepočúval lichôtky“ a „študoval“.

V máji 1905 sa Gapon nakrátko pripojil k Socialistickej revolučnej strane. Iniciátorom jeho vstupu bol P. M. Rutenberg. Ako vyplýva z Rutenbergových spomienok, sociálni revolucionári dúfali, že stranícka disciplína zaviaže Gapona a zabráni mu v pokusoch o nezávislú politiku. Gapon bol požiadaný, aby začal vydávať Roľnícke noviny. Samotný Gapon mal však iné plány. Podľa S.A. An-sky sa Gapon snažil podrobiť si celú Socialistickú revolučnú stranu a riadiť všetky jej záležitosti. Hneď ako vstúpil do strany, žiadal začlenenie do ústredného výboru a zapojenie sa do všetkých tajných záležitostí. To mu bolo odopreté a Gapon zostal nespokojný, nevedel sa vyrovnať s pozíciou radového člena strany.

Podľa socialistických revolucionárov bolo Gaponovo správanie vysvetlené jeho extrémnou pýchou. „Absolútne nerozumejúc potrebe straníckych programov a straníckej disciplíny, vzhľadom na aktivity revolučných strán škodlivé pre cieľ povstania, hlboko veril iba v seba samého, bol fanaticky presvedčený, že revolúcia v Rusku by sa mala uskutočniť iba pod jeho vedením,“ pripomenul An-sky. Podľa V. M. Černova bol Gapon vo všeobecnosti typický anarchista, neschopný zúčastňovať sa na zborových aktivitách a spievať s ostatnými ako rovný s rovným: „Ak chcete, bol od prírody úplný, absolútny anarchista, neschopný byť rovnocenným členom organizácie. Akúkoľvek organizáciu si vedel predstaviť len ako nadstavbu nad jedným všemocným osobným vplyvom. On sám musel stáť v strede, sám všetko vedieť, sám sústrediť vo svojich rukách všetky vlákna organizácie a ťahať s nimi ľudí pevne zviazaných, ako sa mu zachcelo a kedy chcel.“

V dôsledku toho bol Gapon požiadaný, aby opustil stranu a od leta 1905 presadzoval vlastnú politiku. Sám Gapon neskôr o svojich vzťahoch so straníckymi revolucionármi povedal: „Veľmi si ich vážim, obzvlášť si cením niektorých jednotlivcov, napríklad Šiška, ale nedokážem sa im podriadiť, zapadnúť do ich rámca. V apríli až máji 1905 Gapon obnovil kontakty s petrohradskými robotníkmi. V tom čase boli vodcovia Gaponovho „zhromaždenia“ prepustení z väzenia a obnovili svoje nezákonné aktivity. V máji dostali robotníci list od Gapona, v ktorom hovoril o svojom živote v zahraničí a zdieľal svoje plány do budúcnosti. V liste Gapon napísal najmä: „Tu je moja autorita veľmi silná, moja popularita je veľká, ale všetko toto pozlátko ma zvlášť neteší. Klinec v hlave je myšlienka, ako zorganizovať proletariát, ako ho zjednotiť, posunúť ho do rozhodujúceho smrteľného boja za slobodu a šťastie národov, k smrti nepriateľa za víťazstvo pracujúcich. ľudia.” Gapon ďalej charakterizoval revolučné strany: sociálnych demokratov nazval „talmudistami“ a „farizejmi“ a o socialistických revolucionároch povedal, že nie je spokojný s ich programom a taktikou.

V lete 1905 sa Gapon usadil v Londýne, kde sa zoznámil s miestnymi ruskými emigrantmi – P. A. Kropotkinom, N. V. Čajkovským, F. V. Volchovským a ďalšími. Gapon nadviazal s Kropotkinom najpriateľskejšie vzťahy – správal sa k nemu s veľkou úctou a staval ho nad všetkých ruských revolucionárov. Pod vplyvom Kropotkina sa Gapon začal zaujímať o myšlienky anarchosyndikalizmu a o toto učenie sa zaujímal aj po návrate do Ruska. Kropotkin zo svojej strany povedal, že Gapon je „veľká revolučná sila“ a bránil ho pred útokmi straníckych revolucionárov. Kropotkin predstavil Gapona anglickým odborovým zväzom, ktoré sa začali zaujímať o situáciu robotníkov v Rusku a sľúbili darovať veľké sumy peňazí Gaponovmu „Zväzu pracujúcich“.

Podľa emigranta M.I.Sizova v tomto čase Gapon vypracoval nejaký nový akčný plán, ešte zložitejší ako pred 9. januárom. "Všetky prostriedky sú dobré... Účel svätí prostriedky... - povedal Gapon Sizovovi." "A môj cieľ je posvätný - vyviesť trpiacich ľudí zo slepej uličky a zachrániť robotníkov pred útlakom." Na otázku esera S.A. An-skyho, s ktorým teraz pôjde do Ruska, Gapon odpovedal: „Neviem, neviem! Pozriem sa tam na mieste!.. Skúsim ísť s Bohom, s Bohom... Ale ak sa mi to nepodarí u Boha, pôjdem s diablom... Ale dosiahnem môj cieľ!.." V predvečer svojho odchodu sa Gapon podrobne pýtal svojich známych, kto a ako sa chopil moci počas francúzskych revolúcií. Koncom októbra alebo začiatkom novembra 1905 Gapon ilegálne odišiel do Ruska a vzal so sebou svoje rebelské plány.

V novembri 1905 sa Gapon vrátil do Ruska a usadil sa v nelegálnom byte v Petrohrade. Po obnovení vzťahov s pracovníkmi začal Gapon pracovať na svojej amnestii a otvorení oddelení „Zhromaždenia“. Z Gaponovej iniciatívy boli do prípadu zapojení novinári - A.I. Matyushensky a ďalší, ktorí prišli k rôznym úradníkom a ministrom so žiadosťou o otvorenie oddelení. Čoskoro sa chýry o Gaponovom príchode dostali k grófovi Wittemu. Keď sa Witte dozvedel, že Gapon je v Petrohrade, bol podľa neho veľmi prekvapený a nariadil, aby ho okamžite poslal do zahraničia s tým, že inak bude zatknutý a súdený 9. januára. Výsledkom rokovaní medzi Gaponom a Witte bola dohoda, ktorú uzavreli. V súlade s dohodou sa Witte zaviazal dosiahnuť obnovenie uzavretých oddelení zhromaždenia, nahradiť straty spôsobené zhromaždeniu ich zatvorením a dosiahnuť legalizáciu Gaponu s povolením vrátiť sa k účasti na záležitostiach zhromaždenia. . Gapon sa zaviazal vycestovať do zahraničia a nevrátiť sa do Ruska 6 týždňov, teda do 9. januára budúceho roka. Gapon sa tiež zaviazal viesť medzi robotníkmi agitáciu proti ozbrojenému povstaniu a proti vplyvu revolučných strán. Po odchode do zahraničia začal Gapon poskytovať množstvo rozhovorov, v ktorých chválil Witteho politiku a kritizoval taktiku revolucionárov. Zahraničných novinárov zaujal Gapon ako oddaný zástanca grófa Witteho.

Začiatkom roku 1906 sa situácia s Gaponovým „zhromaždením“ dramaticky zmenila. V decembri 1905 sa v Moskve z iniciatívy Rady robotníckych poslancov uskutočnilo decembrové ozbrojené povstanie, ktoré úrady brutálne potlačili. Na príkaz Durnova zakázal starosta Petrohradu V. F. von der Launitz organizovanie stretnutí v Gaponovových oddeleniach s odvolaním sa na skutočnosť, že by mohli byť použité na presadzovanie revolučných myšlienok.

V januári 1906 z rozhodnutia Durnova boli kontakty s Gaponom zverené námestníkovi policajného oddelenia P. I. Račkovskému. Na stretnutí s Gaponom Račkovskij povedal, že situácia s otváraním oddelení je zložitá a minister Durnovo sa obával, že Gapon zariadi „nový 9. január“. Gapon sa snažil ubezpečiť Račkovského, že jeho názory na robotnícke hnutie sa zmenili a že teraz má na mysli len pokojné profesionálne hnutie. Račkovskij navrhol, aby napísal ministrovi list, v ktorom načrtne svoje názory, že bez takéhoto listu nemôže byť reč o otváraní oddelení. Koncom januára Gapon napísal list Durnovovi, známy ako Gaponov „list pokánia“. Vo svojom liste napísal najmä:

...9. januára je osudové nedorozumenie. V tomto prípade každopádne nie je na vine spoločnosť, na jej čele som ja... Naozaj som s naivnou vierou išiel za cárom za pravdu a vetou: „za cenu vlastného života garantujeme nedotknuteľnosť osobnosti panovníka“ nebola prázdna fráza. Ale ak pre mňa a pre mojich verných súdruhov bola a je osoba panovníka posvätná, potom je pre nás najcennejšie dobro ruského ľudu. Preto som ja, vediac už v predvečer 9., že budú strieľať, išiel som v predných radoch, na čele, pod guľky a bajonety vojakov, aby som svojou krvou svedčil o pravde – totiž o naliehavosti. obnovy Ruska na základe pravdy.

G. A. Gapon. List ministrovi vnútra // Červený archív. - M.-L.: 1925. - č.2 (9). - S. 296.

vražda Georgyho Gapona

28. marca 1906 Georgy Gapon opustil Petrohrad po Fínskej železnici a už sa nevrátil. Podľa robotníkov sa chystal na obchodné stretnutie s predstaviteľom eseročky. Pri odchode si Gapon nevzal so sebou žiadne veci ani zbrane a sľúbil, že sa do večera vráti. Robotníci sa začali báť, že sa mu stalo niečo zlé. V polovici apríla sa v novinách objavili správy, že Gapona zabil člen Socialistickej revolučnej strany Pyotr Rutenberg. Bolo hlásené, že Gapon bol uškrtený povrazom a jeho mŕtvola visela na jednej z prázdnych dačí neďaleko Petrohradu. Správy sa doslova potvrdili. 30. apríla bolo na dači Zverzhinskaya v Ozerki objavené telo zavraždeného muža, ktorý bol vo všetkých ohľadoch podobný Gaponovi. Pracovníci Gaponových organizácií potvrdili, že zavraždeným mužom bol Georgy Gapon. Pitva ukázala, že smrť bola spôsobená uškrtením. Podľa predbežných údajov Gapona pozvala na daču jemu dobre známa osoba, napadla ho skupina ľudí, uškrtili ho povrazom a zavesili na hák zarazený do steny. Na vražde sa podieľali asi 3-4 ľudia. Muža, ktorý si dačo prenajal, domovník identifikoval z fotografie. Ukázalo sa, že to bol inžinier Pyotr Rutenberg.

vzhľad

Podľa súčasníkov mal Gapon svetlý, krásny a nezabudnuteľný vzhľad. Ľudia, ktorí ho kedysi videli, ho po mnohých rokoch neomylne spoznali. Gapon mal južanský typ tváre s tmavou pokožkou, veľkým nosom, čiernočiernymi vlasmi, bradou havranej farby a čiernymi očami. Podľa rôznych odhadov vyzeral ako Róm, predstaviteľ horských rás, južný Talian, Žid či Armén. V kňazskej sutane, s dlhými kučeravými vlasmi a bradou pôsobil obzvlášť silným dojmom. Niektorí si všimli, že vyzeral ako Kristus. Jeho oči urobili na jeho súčasníkov zvláštny dojem. Gapon mal magnetický pohľad, ktorý bolo ťažké vydržať; dokázal na svojho partnera hľadieť celé hodiny bez zastavenia. Podľa A.E. Karelina Gaponove oči „akoby hľadeli do duše, do samotných hlbín duše a prebúdzali ľudské svedomie“. Gapon poznal silu svojich očí a v prípade potreby ju použil. Bol priemerne vysoký, mal štíhlu, chudú, takmer ženskú postavu, zlé zdravie a zároveň mal veľkú fyzickú silu. Vyznačoval sa extrémnou pohyblivosťou, nikdy nehybne sedel a mal nervózne, prudké pohyby. „Aktivita a mobilita v akomkoľvek smere boli charakteristickým znakom samotnej Gaponovej povahy,“ pripomenul A. Filippov.

Mnohí zaznamenali veľký osobný šarm, spoločenskosť, schopnosť nadväzovať vzťahy a ovplyvňovať ľudí. Gapon si ľahko získal dôveru cudzincov a našiel s nimi spoločnú reč. Bez znalosti jediného cudzieho jazyka dokázal komunikovať s ľuďmi akejkoľvek národnosti. Bol tiež dobrým hercom a vedel zapôsobiť na svojho partnera emotívnym dojmom. „Gapon urobil, ak to potreboval, najlepší dojem na tých, ktorí sa s ním stretli po prvý raz, a očarujúci na ženy,“ pripomenul I. I. Pavlov. Podľa L. G. Deitcha na prvý pohľad pôsobil dojmom krutého, suchého a podozrievavého človeka. "Ale pekný úsmev, ktorý sa objavil na jeho tvári počas rozhovoru, dramaticky zmenil dojem: potom sa zdalo, že hovoríte s úplne úprimným a vynaliezavým človekom." Jeho šarm mal obzvlášť silný vplyv na robotníkov. Medzi nimi si rýchlo získal sympatie všetkých, najmä medzi takzvanými „massovikami“, ktorí dôverovali tým, v ktorých sa cítili byť svojimi. Gapon podplatil robotníkov jednoduchosťou zaobchádzania, demokraciou a ochotou pomôcť každému, kto potreboval radu alebo peniaze. Robotníci naňho zbožňovali, a ak by sa niektorý zo straníckych agitátorov pokúsil o osobné útoky proti kňazovi, mohol byť spravodlivo zbitý.

vôľa k moci

Podľa mnohých svedectiev mal Gapon pevnú vôľu, veľkú energiu a zúrivý temperament. Takže podľa Márie Vilbuševičovej mal Gapon „charakter silný ako pazúrik“ a N. Simbirsky napísal: „Tento muž má oceľovú vôľu – ohýba sa, ale neláme.“ O jeho pevnej vôli, vytrvalosti a energii písali aj ľudia, ktorí s bývalým kňazom komunikovali v zahraničí. Fínski revolucionári ho nazvali „ohnivým mužom“. Od útleho veku sa Gapon vyznačoval húževnatosťou a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Občas sa tieto vlastnosti zmenili na tvrdohlavosť, drzosť a drzosť. Na dosiahnutie svojich cieľov sa nebál uchýliť sa k vyhrážkam, nátlaku a vydieraniu. To ho neustále viedlo ku konfliktom s ostatnými. Po ukončení seminára povedal Gapon učiteľovi, že ak mu nedá dobrú známku potrebnú na vstup na univerzitu, zničí seba aj jeho. Továrenskému inšpektorovi Čižovovi povedal, že ak nesplní požiadavky, nasmeruje proti nemu podráždenie 6000 robotníkov, ktorí ho môžu zabiť. V petícii cárovi Gapon napísal, že ak cár nevyjde a neprijme petíciu robotníkov, zomrú tu, na námestí, pred jeho palácom. A na stretnutiach požadoval, aby robotníci prisahali, že zomrú. Žijúc v zahraničí si dal za cieľ priviesť všetky strany k dohode a spojiť ich pre ozbrojené povstanie. "Musíme ich zobrať za predné časti a dať ich dokopy," povedal. Keď sociálni demokrati odmietli pristúpiť na dohodu, začal sa im vyhrážať, že robotníkov poštve proti nim.

Gaponovej postave chýbala flexibilita a schopnosť robiť kompromisy. Po rozhodnutí sa neupokojil, kým neprinútil svoje okolie, aby súhlasilo s jeho názorom. Ocitol sa v menšine, keď diskutoval o nejakej téme na robotníckom „zhromaždení“, vyhlásil: „Hoci ste väčšina, toto nechcem a nedovolím, pretože toto všetko som vytvoril ja. Som praktický človek a viem viac ako ty a vy ste snívatelia." Kvôli tomuto správaniu ho niektorí obvinili, že je diktátor. „Robotníci zostali len slepým nástrojom v rukách Gapona a iniciatíva robotníkov, o ktorej Gapon toľko kričal, zostala len prázdnym zvukom,“ napísal robotník N. Petrov. Gapon, ktorý mal takýto charakter, nebol schopný spolupracovať s inými ľuďmi ako rovný s rovným. N. Simbirsky napísal, že Gapon netoleroval rozpory a nikdy by vedľa neho nezniesol osobu rovnakej sily. A podľa V.M.Černova si vedel predstaviť akúkoľvek organizáciu len ako nadstavbu nad jedným všemocným osobným vplyvom. "On sám musel stáť v strede, sám vedieť všetko, sám sústrediť vo svojich rukách všetky vlákna organizácie a ťahať s nimi ľudí pevne zviazaných s nimi, ako sa mu zachcelo a kedy chcel." Keď sa Gapon pripojil k Socialistickej revolučnej strane, pokúsil sa ju podriadiť svojmu vplyvu, a keď v tom nedosiahol úspech, prerušil s nimi vzťahy.

Vďaka tomu všetkému mal Gapon prirodzený vodcovský talent. Vedel na ľudí pôsobiť, podriaďovať ich svojej vôli a viesť. S. A. An-sky napísal: „Že Gapon mal obrovský, neodolateľný vplyv na robotníkov, ktorý sčasti neprestal ani po všetkých jeho nepochopiteľných huncútstvach po jeho návrate do Ruska, je nepochybné. Išli za ním slepo, bez rozumu; pri jeho prvom slove boli tisíce a desaťtisíce robotníkov pripravené zomrieť. Dobre to vedel, bral to ako samozrejmosť a rovnaký postoj k sebe vyžadoval aj od inteligencie. A čo je úžasné, niektorí intelektuáli, starí emigranti, skúsení revolucionári, ľudia, ktorí vôbec neboli oddaní koníčkom, úplne prepadli jeho vplyvu.“ Podľa N. Petrova mohol Gapon skutočne podriadiť človeka svojej moci, najmä horlivú, horúcu povahu. „Ženy, ktoré žili v zahraničí, verili Gaponovi najfanatickejšie. Niektorí cestovali zo Ženevy do Londýna, mali problém ho tam nájsť a na všetko mu ponúkali svoje služby. Úspešný bol najmä medzi ženami, zaujal ich príkladom Judith a očaril ich natoľko, že ich zapálené hlavy sa ponáhľali do všetkého.“ A V.A. Posse pripomenul, že Gapon sa vyznačoval ľahkosťou, s akou dával pokyny neznámym ľuďom, a silou sugescie, s ktorou ich dočasne podriaďoval svojej vôli. Po prerušení všetkých väzieb s revolučnými stranami sa Gapon obklopil malým počtom nasledovníkov, ktorí v neho fanaticky verili. „Boli to absolútne poslušné a slepé nástroje v jeho rukách a bezhranične ho zbožňovali,“ spomína V. M. Černov. "Vedel, ako ich zotročiť a pripútať k sebe nezničiteľnými putami."

Podľa všetkého bola Gaponova hlavná povahová črta obrovská ambícia. „Gapon je šialený, šialený ambiciózny muž,“ napísal jeden z jeho sociálnodemokratických kritikov. A podľa P. M. Pilského „v Gapone žila diabolská, obrovská, takmer neľudská ctižiadostivosť, tvrdohlavá a ohnivá, neústupčivá a zlá“. Gapon bol od malička presvedčený, že je predurčený zohrať veľkú rolu v histórii. Ešte ako študent na Teologickej akadémii rád opakoval: „Buď zo mňa veľký muž, alebo trestanec. I. P. Juvachev, ktorý sa s Gaponom stretol v roku 1902, spomínal: „Raz, po búrlivom prejave, udrel rukou o stôl a sebavedomo vyhlásil: „Počkaj! Neskôr sa dozvedia, kto je Gapon!... - Naozaj, po troch rokoch sa o ňom dozvedeli nielen Rusi, ale všetky národy, celý svet.“ V roku 1903 pri vytváraní robotníckej organizácie povedal Gapon I. I. Pavlovovi, že dúfa, že dosiahne také výsledky, ktoré neskôr posúdi história. Po tom, čo sa stal vedúcim robotníckeho „zhromaždenia“, vedome vytvoril kult svojej osobnosti a prezentoval sa ako jediný obhajca záujmov pracujúceho ľudu. Aktivisti „Zhromaždenia“ distribuovali jeho portréty medzi robotníkov a rozprávali, ako sa on, syn roľníka, od útleho veku zastával obyčajných ľudí. „Taký je len náš kňaz, inak sme všetci darebáci,“ povedali robotníci.

Počas januárového štrajku v roku 1905 sa Gapon cítil ako niečo ako prorok alebo Mesiáš, povolaný viesť trpiacich ľudí „z hrobu nezákonnosti, nevedomosti a chudoby“. Medzi ľuďmi sa o ňom šírila rovnaká mienka. V petícii z 9. januára a v listoch cárovi, podobne ako biblickí proroci, oslovoval cára „Ty“ a pohrozil, že ak nevyjde k robotníkom, morálne spojenie medzi ním a jeho ľudom byť zlomený. A. Filippov napísal: „Pravdepodobne sa ako Johanka z Arku považoval za tajného vyvoleného osudu a predstavoval si opojný obraz sprievodu na čele más smerom k Zimnému palácu. Videl realizáciu myšlienok, ktoré ho premohli – cítil vďačný stisk ruky Severného lorda a počul víťazný „hurhaj“ desiatok tisíc robotníkov, za ktorými nasledovala inteligencia. Raz, už v zahraničí, dostal Gapon otázku, čo by urobil, keby cár petíciu prijal. „Padol by som pred ním na kolená a v mojej prítomnosti ho presvedčil, aby napísal dekrét o amnestii pre všetkých politických. Vyšli sme s kráľom na balkón, prečítal som ľuďom dekrét. Všeobecná radosť. Od tejto chvíle som prvým poradcom cára a de facto vládcom Ruska. Začal by som budovať Kráľovstvo Božie na zemi. - No, čo ak by kráľ nesúhlasil? - Potom by to bolo rovnaké ako pri odmietnutí prijatia delegácie. Došlo k všeobecnému povstaniu a ja som na jeho čele."

Po príchode do zahraničia si Gapon stanovil za cieľ zjednotiť všetky revolučné strany pre ozbrojené povstanie. Nepochyboval o tom, že bude jednomyseľne uznaný za vodcu revolúcie a všetky strany mu budú skláňať svoje zástavy ako víťazovi. V rozhovoroch s vedúcimi predstaviteľmi strán vyjadril dôveru v blížiace sa víťazstvo revolúcie, v ktorej očakával vedúcu úlohu. V rámci prípravy na revolučnú akciu absolvoval hodiny jazdenia v nádeji, že sa dostane do Ruska na bielom koni. Raz niekto zo žartu povedal: "Počkaj chvíľu, revolúcia zvíťazí - a ty budeš metropolita." Gapon vážne odpovedal: „Čo si myslíš, čo si myslíš! Nechaj ma vyhrať - potom uvidíš!" Vodca fínskej Červenej gardy, kapitán Kok, raz povedal: „V Rusku ste mali Gapon, teraz potrebujete Napoleona. Na čo Gapon odpovedal rovnako vážne: "Pokiaľ viete, možno budem Napoleon." A v rozhovore s V.A. Posse povedal: „Prečo je dynastia Gottorp (Romanov) lepšia ako dynastia Gapon? Gottorpovci sú dynastiou Holsteinov, Gaponovci sú dynastiou Chochlatských. Je načase, aby sa Rusko stalo sedliackym kráľom, ale vo mne prúdi čistá sedliacka krv a k tomu aj Chochlatského.

Gaponove premrštené ambície a nároky na prvú úlohu v revolúcii od neho rýchlo odcudzili predstaviteľov revolučných strán. Stranícki revolucionári začali hovoriť, že svojej osobe dáva v revolučnom hnutí príliš veľké miesto, ktoré nezodpovedá jeho zásluhám a schopnostiam. Gaponovi začali vyčítať jeho nafúknutú domýšľavosť a nazývali ho „drzým kňazom“. Niektorí hovorili priamo o „arogantnom šialenstve“ a klamoch vznešenosti. Všetky tieto reči urazili Gapona a zasiahli jeho hrdosť. Po návrate do Ruska začal obnovovať „Stretnutie ruských továrenských robotníkov“ a v rozhovoroch vyjadril presvedčenie, že ho budú nasledovať pracujúce masy, a nie stranícki revolucionári. Podľa niektorých správ Gapon veril, že bol vybraný Božou prozreteľnosťou, aby prevzal úlohu vodcu ľudu. Vo svojej autobiografii napísal, že Prozreteľnosť si mohla do tejto úlohy vybrať iného človeka, no vybrala si jeho. Krátko pred svojou smrťou v rozhovore s novinárom Gapon povedal: „Verím vo svoju hviezdu. Je to pre mňa výnimočné... Sú ľudia, možno malí, možno bezvýznamní, ktorým je zverené poslanie. Som taký malý, ale možno urobím niečo iné." A potom povedal svojim pracovníkom: „A dokážem, že spolu dokážeme veľké veci.

adogmatizmus

Podľa všetkého bol Gapon bystrý, bystrý a mal veľkú dávku zdravého rozumu. Zároveň mal nie teoretické, ale čisto praktické myslenie. Nemal záujem o abstraktné teoretické poznatky. Vedy, ktoré študoval na Teologickej akadémii, sa mu zdali mŕtvou scholastikou a straníckych intelektuálov nazýval talmudistami, ktorí si naplnili hlavy rozumom niekoho iného. Gapon nerád čítal knihy, zrejme to považoval za stratu času a pre potrebné vedomosti sa radšej obracal na znalých ľudí. Podľa L. G. Deitcha pred príchodom do zahraničia sotva prečítal aspoň jednu knihu o politických otázkach a V. M. Černov priamo uviedol, že Gapon a kniha sú niečo nezlučiteľné. S takýmto postojom k teoretickým znalostiam vyvolal Gapon u vzdelaných ľudí dojem temného a nevedomého človeka. Kým žil v Rusku a pohyboval sa medzi robotníkmi, nebolo to také markantné. Menševik S.I. Somov poznamenal, že Gapon bol „trochu pokazený“ zbytočnými znalosťami a informáciami a z hľadiska jeho mentálnej úrovne bol sotva vyšší ako rozvinutí pracovníci. „Táto okolnosť ho priviedla bližšie k masám, ktorých psychológiou bol úplne presiaknutý: dokonale rozumel robotníkom, tak ako oni rozumeli jemu. Keď sa však ocitol v zahraničí, medzi straníckymi intelektuálmi, okamžite sa ocitol v cudzom prostredí. Tu jeho nevedomosť a nedostatok vzdelania boli zarážajúce a vyvolali posmech.

Zástupca Bundu po stretnutí s Gaponom napísal: „Je to úplne nevzdelaný, ignorantský človek, ktorý nerozumie otázkam straníckeho života. Hovorí so silným maloruským prízvukom a nevyjadruje dobre svoje myšlienky a má veľké ťažkosti pri stretnutí s cudzími slovami... Po odtrhnutí sa od más a ocitnutí sa v špecifickom intelektuálnom prostredí, ktoré bolo pre neho nezvyčajné, sa pustil do cesta nepochybného dobrodružstva.“ Straníckych intelektuálov rozčuľovalo najmä to, že absolútne nerozumel straníckym programom a dogmatickým nezhodám, ktorým pripisovali prvoradý význam. „Gapon mal dosť vágne a povrchné chápanie straníckeho programu a jeho teoretických základov,“ napísal An-sky. Nielenže nič z toho nevedel, ale hlboko v duši ho to vôbec nezaujímalo, nesnažil sa pochopiť veci, ktoré sa mu zdali pre revolúciu nadbytočné a zbytočné. Po stretnutí s Gaponom mu G.V. Plechanov, V.I. Lenin a ďalší vodcovia strany dôrazne odporučili, aby sa „učil“, ale vôbec sa neriadil ich radami. Nie je prekvapujúce, že stranícki vodcovia boli z Gapona rýchlo sklamaní a on sám, cítil sa v zahraničí mimo, sa začal usilovať o Rusko, aby sa pridal k svojim robotníkom, s ktorými hovoril rovnakým jazykom.

majster patologickej reči

Gapon bol vynikajúci majster patologickej reči. B.V. Savinkov tvrdil, že má „pútavý oratorický talent“. Boľševik D. D. Gimmer bol ohromený Gaponovým „ohromným demagogickým talentom“ a francúzsky novinár E. Avenard napísal, že má „dar populárnej, všetko dobývajúcej výrečnosti“. Zvláštnosťou Gaponovho rečníckeho talentu bolo, že sa prejavil len pred veľkým publikom. V úzkom kruhu spolubesedníkov, najmä intelektuálov, pôsobil úplne bezmocným dojmom. Černov teda pripomenul, že Gapona ako partnera nezaujímala. „Hovoril útržkovito, bol zmätený, stratený. Keď ťa chcel o niečom presvedčiť, strašne sa opakoval a hovoril to isté takmer od slova do slova, akoby ťa chcel týmto vytrvalým, monotónnym opakovaním len zhypnotizovať.“ Podľa A. Filippova „vysvetľoval sám seba tak pomaly a nezrozumiteľne, hľadal výrazy a zjavne nemal jednoznačnú myšlienku, že je to nudné,“ a An-sky tvrdil, že doslova nevie spojiť dve slová.

Ale na pódiu pred veľkým publikom sa Gapon doslova premenil a mohol bez váhania predniesť dlhé prejavy, čím urobil silný dojem a pritiahol pozornosť všetkých. Všetci svedkovia zaznamenávajú Gaponovu schopnosť zachytiť publikum a udržať ho v napätom stave. Keď hovoril k davu, tisíce ľudí počúvali so zatajeným dychom, zachovávali úplné ticho a snažili sa zachytiť každé slovo rečníka. Gaponove prejavy mali na poslucháčov magický účinok. Nerozlišovali sa bohatosťou svojho obsahu, ovplyvňovali emócie ľudí. Na Gaponových vystúpeniach ľudia plakali, upadali do šialenstva a niektorí omdlievali. Po elektrizovaní davu ho Gapon mohol viesť kamkoľvek. Novinár P. M. Pilsky napísal: „Keď hovoril medzi niekoľkými, nebol nikto viac zviazaný jazykom ako Gapon. Vôbec sa nevedel rozprávať s intelektuálmi. Slová boli zaseknuté, myšlienky boli zmätené, jazyk bol cudzí a zábavný. Ale nikdy predtým som nepočul takého skutočne brilantného, ​​dojímavého, krásneho, nečakaného, ​​horiaceho rečníka, rečníka-princa, rečníckeho boha, rečníka-hudbu, ako bol on, za tých pár minút, keď hovoril k tisíckam uchváteného publika, nadšení, očarili ľudí-deti, z ktorých sa stali pod podmanivým a neutíchajúcim šarmom Gaponovových prejavov. A úplne povznesený týmto všeobecným vzrušením a touto vierou a touto všeobecnou, akoby modlitebnou náladou, sám Gapon bol premenený.“

Súčasníci vysvetľovali tajomstvo Gaponovho rečníckeho talentu rôznymi spôsobmi. Niektorí verili, že Gapon, ktorý pochádzal z ľudu, s ním hovoril rovnakým jazykom, a preto mu bol taký blízky, taký zrozumiteľný a taký očarujúci. Iní verili, že Gapon, keď hovoril pred davom, vedel, ako zachytiť a odrážať myšlienky, pocity a nálady samotného davu, podriadiť sa mu a slúžiť ako jeho hlásna trúba. Sám Gapon si bol istý, že sila jeho rečí spočíva v tom, že Boh hovoril jeho ústami.

amoralizmus

Gapon sa vedome držal zásady „účel svätí prostriedky“. Úprimne veril, že ak je jeho cieľ veľký a svätý, všetky prostriedky sú dobré na jeho dosiahnutie. „Trpel som za to vlastnou dušou, toto sú moje myšlienky, môj nápad,“ povedal emigrantovi M. I. Sizovovi. A I. I. Pavlov napísal: „Dominovala mu jedna myšlienka – slúžiť utláčanému ľudu – ale nemyslel na hodnotenie prostriedkov: tu pre neho nebolo nič sväté.“

Jedným z Gaponových obvyklých prostriedkov bola prefíkanosť. Podľa spomienok S. An-skyho to „bol zvláštny trik, zákerný, prefíkaný, zradný a zároveň naivný vo svojich technikách. Preniklo to celým bytím tohto človeka, odrážalo sa to v jeho očiach, odrážalo sa to v spôsobe reči, v jeho smiechu, v jeho pohyboch.“ V roku 1903, keď zakladal svoju robotnícku organizáciu, v rozhovore s Pavlovom Gapon povedal: „Videl som, že nič sa nedá urobiť obyčajnými prostriedkami, to znamená čestnými prostriedkami. Cesta, teda taktika našich revolučných strán, je podľa mňa príliš priamočiara, príliš priehľadná, taká priehľadná, že je cez ňu na prvý pohľad vidieť všetko. Vláda pri dosahovaní svojich cieľov vôbec nestojí na ceremónii a nepohrdne žiadnymi prostriedkami... Sily nie sú ani zďaleka rovné, treba ich vyrovnať.“ Podľa Pavlova sa Gapon, „fanaticky oddaný svojej myšlienke a zároveň neslávny vo svojich prostriedkoch, hoci nie je nasledovníkom Ignáca z Loyoly, rozhodol využiť skúsenosti jezuitských otcov...“

Gapon sa po 9. januári ocitol v zahraničí a aj tam pokračoval vo svojej politike prefíkanosti. V snahe zjednotiť revolučné strany sa rozhodol uchýliť sa k jednoduchej technike: sociálnym demokratom povedal, že úplne zdieľa ich program, a eserom, že s nimi vo všetkom súhlasí. Pri rokovaní so zástupcami Bundu povedal, že sú jedinými skutočnými sociálnymi demokratmi v Rusku, skutočnými robotníkmi. „Jeho chvála Bunda, na ktorej nešetril, zaváňala hrubými lichôtkami,“ uviedol zástupca tejto organizácie. Po rokovaní s anarchosocialistom V. Posse súhlasil aj so všetkými jeho názormi. „Pravdepodobne súhlasil aj s tými, ktorým sa moje názory zdali utopické alebo jednoducho absurdné,“ napísal Posse.

Podľa S. An-skyho Gapon neváhal, keď sa mu to zdalo potrebné, uchýliť sa k najbrutálnejším klamstvám a pri odhalení sa vôbec nehanbil. Keď ho prichytili pri podvode, svoje počínanie odôvodnil tým, že je to nevyhnutné pre obchod s dielom. Raz Gaponovi vyčítali, že chodil s Leninom. "Nikdy som ho ani nevidel!" - odpovedal Gapon. Keď jeden z prítomných povedal, že sám včera videl Lenina odchádzať zo svojej izby, zasmial sa a poklepal si rukou na koleno: „Nič! Videl som ťa - to znamená, že je to potrebné!" Po návrate do Ruska po Manifeste zo 17. októbra sa Gapon pokúsil použiť prefíkanosť aj tu. Druhýkrát sa mu však nepodarilo oklamať vládu. „Vládu som mal do 9. januára a teraz som to chcel,“ povedal Rutenbergovi. - Je to pokazené!" A I. I. Pavlov napísal: „Gapon vstúpil do boja prefíkanosti s Wittem (alebo s kýmkoľvek iným) a bol položený na obe lopatky...“.

Ďalšou aplikáciou princípu „účel svätí prostriedky“ bola finančná politika spoločnosti Gapon. „Na akúkoľvek príčinu, najmä revolučnú, potrebujete peniaze, veľa peňazí,“ povedal v lete 1905. Bol pripravený vziať tieto peniaze z akéhokoľvek zdroja. Gaponova zvyčajná metóda bola získať peniaze od ruskej vlády. Od roku 1902 dostával Gapon od policajného oddelenia sumy peňazí a potom ich míňal na revolučnú agitáciu. V dôsledku toho sa mu do konca roku 1904 podarilo z vládnych peňazí vytvoriť „11 hniezd revolúcie“ v celom Petrohrade. Počas pobytu v zahraničí dostával peniaze od fínskeho revolucionára K. Zilliakusa, s ktorým pripravoval ozbrojené povstanie v Petrohrade. Neskôr sa ukázalo, že tieto peniaze boli japonského pôvodu. Po návrate do Ruska sa Gapon dohodol s Witteho vládou, že dostane 30 000 rubľov pre potreby robotníckeho „zhromaždenia“. Keď o tom prenikli informácie do tlače, bol som úprimne prekvapený, prečo to vyvolalo taký škandál. "Zaujal ťa môj otvorený vzťah s Witte a súhlas organizácií hladujúcich robotníkov prijať od neho peniaze?" - napísal v otvorenom liste. A v rozhovore s Rutenbergom priamo povedal: „Tieto peniaze sú peniaze ľudí a verím, že všetky prostriedky možno použiť na svätú vec.“

Poslednou finančnou transakciou Gapona bola dohoda o získaní 100 tisíc rubľov od policajného oddelenia za informácie o teroristických plánoch Socialistickej revolučnej strany. V rozhovore s Rutenbergom ho Gapon presvedčil, že sa musí na veci pozrieť zo širšieho hľadiska a že by mal obetovať menšiu úlohu, aby si z prijatých prostriedkov potom zariadil ešte väčšiu. „Hlavná vec,“ povedal, „je nebáť sa. Je to tam špinavé a podobne. Pre mňa je to prinajmenšom diabol, s ktorým sa treba vysporiadať, nieto ešte Rachkovsky.“ Následne bola táto dohoda obviňovaná Gaponom, ako keby predal revolúciu za peniaze. Sám to považoval len za ďalší spôsob, ako získať prostriedky na revolučné účely. Po Gaponovej smrti si mnohí spomínali na jeho heslo: „Keby som sa mal stať nielen kňazom alebo úradníkom, ale dokonca aj prostitútkou, aby som dosiahol svoje ciele a v záujme robotníkov, bez chvíľky zaváhania by som vyjdite na Nevsky." Novinár A.V. Tyrkova-Williams v komentári k Gaponovej smrti napísal: „Komunikácia s bezpečnostným oddelením bola pre neho tou zhýralosťou, tou prostitúciou, ktorú bol pripravený v záujme robotníkov vykročiť.

Na dosiahnutie svojho cieľa bol Gapon očividne pripravený prekonať ľudské životy. I. I. Pavlov pripomenul: „Gapon bol úprimne oddaný robotníkom - nebolo možné ho z tejto pozície zraziť - ale aby si túto pozíciu udržal, mohol obetovať čokoľvek a kohokoľvek. Tu by preňho nehralo rolu ani priateľstvo, ani príbuzenstvo, ani pojem morálky a pod.. Nehanbil by sa priviesť pod zodpovednosť alebo celkovo do nešťastia a nešťastia ani osobu, ktorá je mu najbližšia, keby videl. že by sa tým jeho myšlienka posunula aspoň o milimeter dopredu.“ Podľa niektorých správ dal Gapon rozkaz zabiť ľudí, ktorých považoval za zradcov robotníckej veci. V lete 1905 teda nariadil robotníkovi N. Petrovovi, aby zabil robotníka A. Grigorieva, ak zmení organizáciu a v zime 1906 objednal vraždu samotného Petrova, ktorý vyzradil tajomstvo prijatia 30 tis. rubľov od grófa Witteho. Podľa Petrova ho Gapon tiež presvedčil, aby zabil svojho konkurenta M. A. Ušakova, bývalého člena Zubatu a zakladateľa Nezávislej strany práce. Tieto pokyny sa však z rôznych dôvodov neuskutočnili. V auguste až septembri 1905 Gapon plánoval teroristické útoky proti Witte a Trepovovi a vo februári až marci 1906 - proti Witte, Durnovo, Gerasimov a Rachkovsky. Pripravil mladé dievča Mildu Homze, aby zabila Witte, a keď V. Posse poznamenal, že môže zomrieť na následky tohto teroristického útoku, Gapon pokojne odpovedal: „No... a ona zomrie. Všetci zomrieme." "Práve som si uvedomil, že Gapon sa nezastaví pred ničím," pripomenul Posse.

eseje

• Poznámky Georgyho Gapona (esej o robotníckom hnutí v Rusku v 20. storočí). - M.: typ. Wilde, 1918. - 104 s. Text bol zaznamenaný z Gaponových slov britskými novinármi a publikovaný v angličtine v roku 1906. V Rusku bola kniha prvýkrát vydaná v reverznom preklade do ruštiny v roku 1918.
• G. A. Gapon. Žiadosť robotníkov Petrohradu za predloženie cárovi Mikulášovi II // Červená kronika. - Ľ., 1925. - Číslo 2. - S. 30-31.
• G. A. Gapon. Petícia robotníkov a obyvateľov Petrohradu za predloženie cárovi Mikulášovi II // Červená kronika. - Ľ., 1925. - Číslo 2. - S. 33-35.
• G. A. Gapon. List ministrovi vnútra P. D. Svyatopolkovi-Mirskému // Výzva kňaza Georgyho Gapona všetkým roľníkom. - 1905. - S. 13-14.
• G. A. Gapon. List cárovi Nicholasovi II // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - 13. str.
• G. A. Gapon. Prvá správa robotníkom // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - 14. str.
• G. A. Gapon. Druhá správa robotníkom // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - 14. str.
• G. A. Gapon. Tretie posolstvo robotníkom // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - S. 14-15.
• G. A. Gapon. Správa vojakom // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - S. 15-16.
• G. A. Gapon. Výzva pre všetkých roľníkov // Výzva kňaza Georgyho Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - S. 1-12.
• G. A. Gapon. Výzva na petrohradských robotníkov a na celý ruský proletariát // Kňaz Gapon. - Berlín, 1906. - s. 40-46.
• G. A. Gapon. Otvorený list socialistickým stranám Ruska // Kňaz Gapon. - Berlín, 1906. - s. 46-48.
• G. A. Gapon. List Nikolajovi Romanovovi, bývalému cárovi a skutočnému vrahovi Ruskej ríše // Výzva kňaza Georgija Gapona pre všetkých roľníkov. - 1905. - 16. str.
• G. A. Gapon. Správa ruskému roľníkovi a pracujúcemu ľudu. - 1905. - 24 s.
• G. A. Gapon. List členom „Stretnutia ruských továrenských robotníkov“ // Povesť. - Petrohrad, 1905. - č. 16. - 4. str.
• G. A. Gapon. List do novín „Humanita“ // N. Simbirsky. Pravda o Gaponovi a 9. januári. - Petrohrad, 1906. - S. 187-189.
• G. A. Gapon. List pre noviny New York Herald // N. Simbirsky. Pravda o Gaponovi a 9. januári. - Petrohrad, 1906. - S. 189-191.
• G. A. Gapon. List robotníkom k výročiu 9. januára // Fáma. - Petrohrad, 1906. - č. 10. - 2. str.
• G. A. Gapon. List ministrovi vnútra P. N. Durnovo // Červený archív. - M.-L., 1925. - Číslo 2 (9). - s. 295-297.
• G. A. Gapon. Prvý list do novín „Rus“ // Rus. - Petrohrad, 1906. - Číslo 35. - S. 4-5.
• G. A. Gapon. Druhý list novinám „Rus“ // Rus. - Petrohrad, 1906. - Číslo 55. - 2. str.

zdrojov

• Rutenberg, Pyotr Moiseevič. The Assassination of Gapon: Na 20. výročie 9. januára. B. m.: nar. i., 19--
• Janibekyan, Viktor Gevorkovič Gapon. Revolucionár v sutane / V. G. Janibekyan Moskva: Veche, 2006
• Ksenofontov, Igor Nikolajevič Georgij Gapon: fikcia a pravda / I. N. Ksenofontov M.: Rosspen, 1996
• Kavtorin, Vladimir Vasilievich Prvý krok ku katastrofe Slobodné myslenie prísne podľa dokumentov: Na pozadí udalostí z 9. januára. 1905 Petrohrad: Lenizdat, 1992
• Rutenberg, Pyotr Moiseevič. Murder of Gapon Zápisky P. M. Rutenberga: K 20. výročiu výročia 9. januára. M. Syktyvkar: Sov.-Brit. kĺb podnik "Slovo": Komi kniha. vydavateľstvo, 1990
• Ardamatskij, Vasilij Ivanovič Pred búrkou (Román-kronika): O G. A. Gaponovi // Vasilij Ardamatskij; Umelec O. A. Karelina. M.: Politizdat, 1989
• Sablinsky, Walter. Cesta do krvavej nedele Otec Gapon a. kostol sv. Petersburgská masakra 1905 / Walter Sablinsky 9. januára 1905 Princeton (N.J.): Princeton univ. tlač, policajt. 1976
• Tararajev, Alexej Jakovlevič. Krvavá nedeľa a kňaz Gapon. centrum. Rada Zväzu armád. ateisti ZSSR; Obálka: A. Korotkin Moskva; Leningrad: Ogiz - Moskva. robotník, 1931
• Pletnev, Valerij Fedorovič, redaktor Proces so Zubatovom a Gaponom: Inscenácia: S adj. ist. materiály 9. januára. 1905 / Ed. V. F. Pletneva 9. januára 1905 Proces s Gaponom a Zubatovom Moskva: všeruský. Proletkult, 1925

Z mien, ktoré hromžili v politickom živote Ruska na začiatku 20. storočia, je Rusom žijúcim o storočie neskôr známy len veľmi obmedzený počet.

Nepochybne zahrnuté v tomto čísle. Každý, kto študoval v sovietskej škole a dokonca aj neskôr, dobre pozná pojem „gaponizmus“, ktorý sa stal synonymom pre provokatívne aktivity.

Georgy Gapon. Foto: Commons.wikimedia.org

Rodák z provincie Poltava Georgy Appolonovich Gapon bol rovesníkom Vladimír Lenin, ale jeho meno sa v Rusku stalo známym skôr ako meno boľševického vodcu.

V roku 1899 sa absolvent Poltavského teologického seminára, ktorý sa neúspešne pokúšal študovať na teologickej akadémii v Petrohrade, začal zúčastňovať na dobročinných misiách zaoberajúcich sa kresťanským kázaním medzi robotníkmi. Gapon sa ukázal ako skvelý rečník, ktorého kázne prilákali tisíce pracovníkov.

Neobmedzujúc sa na to Gapon vyvinul nový projekt systému charitatívnych inštitúcií, ako aj projekt spoločnosti na pomoc pracujúcim, s ktorými zaklopal na dvere veľmocí.

Gaponovi venovali pozornosť vysoko postavení svetskí a duchovní. Jeho patronát mu umožnil dokončiť štúdium na stoličnej teologickej akadémii.

Na jeseň roku 1902 sa Gapon stretol s vedúcim špeciálneho oddelenia policajného oddelenia Sergej Zubatov. Zubatov sa podieľal na vytváraní robotníckych odborov kontrolovaných políciou a Gapon bol pozvaný, aby sa zúčastnil tejto práce. Zubatovovým cieľom bolo paralyzovať vplyv revolučnej propagandy na pracujúcich vytvorením legálnych robotníckych organizácií. Zubatovovi sa podarilo vytvoriť úspešne fungujúce organizácie v Moskve, Minsku a Odese a v roku 1902 sa pokúsil preniesť svoje skúsenosti do Petrohradu.

Zubatov potreboval Gapona ako človeka, ktorý si už získal obľubu medzi petrohradskými robotníkmi. Mladý kňaz sa zasa dočkal podpory človeka s veľkou štátnou mocou.

Výlet k cárovi, po ktorom nasleduje poprava

Zubatovove projekty nazývané „policajný socializmus“ boli kritizované vpravo aj vľavo. Revolucionári verili, že týmto spôsobom sa úrady snažia anulovať skutočný boj robotníkov za ich práva, konzervatívci varovali, že štruktúry vytvorené Zubatovom sa jedného dňa môžu vymknúť kontrole.

Toto varovanie sa ukázalo ako prorocké v súvislosti s organizáciou „Stretnutie ruských továrenských robotníkov Petrohradu“, ktorú vytvoril Gapon s pomocou Zubatova.

Ale ambiciózny Gapon sa rozhodol, že politický vplyv dosiahne organizáciou robotníkov.

Vrcholom jeho kariéry v tejto funkcii bola kampaň s petíciou robotníkov cisárovi 9. januára 1905. Petícia obsahovala množstvo ekonomických aj politických požiadaviek.

Revolucionári varovali, že myšlienka demonštrácie môže skončiť katastrofou, napriek jej lojálnej povahe. Úrady sa zase do poslednej chvíle nerozhodli, čo robiť s Gaponom a akciou robotníkov.

Cisár Mikuláš II v tento deň opustil hlavné mesto a nechal ministrov a úrady Petrohradu, aby sa vysporiadali s robotníkmi.

Výsledkom bola poprava robotníkov, ktorá sa do histórie zapísala ako „krvavá nedeľa“. Tieto udalosti v Petrohrade vyprovokovali začiatok prvej ruskej revolúcie.

Gapon bol neskôr obvinený z toho, že vlastne dal robotníkom pod pištole vojakov. S najväčšou pravdepodobnosťou však kňaz, ktorý sa zapojil do tohto dobrodružstva, úprimne veril, že cár vstúpi do rokovaní s demonštrantmi a bude ho počúvať.

Streľba robotníckeho sprievodu 9. januára 1905. Foto: Commons.wikimedia.org / Karl Bulla

Cisárov hlavný protivník

Počas demonštrácie bol ľahko zranený aj samotný Gapon. Sociálny revolucionár ho vyviedol z námestia Peter Rutenberg. Cestou ho oholili a obliekli do svetských šiat, ktoré mu dal jeden z robotníkov, a potom ho priviedli do spisovateľovho bytu. Maxim Gorkij. Gapon tam v Gorkého byte napísal robotníkom správu, v ktorej ich vyzval, aby začali ozbrojený boj proti autokracii.

Úrady začali zatýkať vodcov Gaponovho „Zhromaždenia pracujúcich“; on sám bol zaradený na zoznam hľadaných osôb, potom mu pomohli vycestovať do zahraničia.

Keď sa objavil v Ženeve, jeho meno zahrmelo celú Európu. O povstaleckom kňazovi sa hovorilo a písalo viac ako o ktoromkoľvek inom ruskom revolucionárovi. Gapon si užíval svoj nový status – podarilo sa mu stať ikonickou politickou osobnosťou.

Gaponove vodcovské ambície boli skutočne veľmi vysoké. Až tak, že sa snažil podrobiť si celú eseročku, čo sa uznávaným straníckym lídrom veľmi nepáčilo. Potom začal Gapon vytvárať Všeruský zväz robotníkov, ktorý by sa potenciálne mohol zmeniť na jeho vlastnú stranu.

17. októbra 1905 vydal cisár Mikuláš II. Najvyšší manifest, ktorý obyvateľom Ruska priznal občianske slobody. Toto potreboval Gapon. Po návrate do Ruska zamýšľal obnoviť svoju robotnícku organizáciu a rozvinúť ju na plnohodnotnú celoruskú štruktúru.

Zákulisná dohoda

S návratom však boli ťažkosti. Úrady považovali Gapona za hlavného vinníka udalostí z 9. januára 1905 a nechceli mu udeliť amnestiu.

Georgy Gapon po nezákonnom príchode do Petrohradu vstúpil do tajných rokovaní s predsedom Rady ministrov gróf Witte. Výmenou za amnestiu a obnovenie činnosti vlastnej organizácie ponúkol Gapon Wittemu pomoc pri odpútaní pozornosti robotníkov od revolučných radikálov.

Witte videl, že má do činenia s dobrodruhom, no zároveň vedel, že tento dobrodruh má veľký vplyv na pracovné prostredie. V dôsledku toho bola dohoda uzavretá.

Situácia však nebola v prospech Gapona. V Moskve napriek jeho výzvam vypuklo decembrové ozbrojené povstanie. Úrady to potlačili násilím a vedúcu úlohu vo vláde začal hrať vedúci ministerstva vnútra. Peter Ďurnovo. Od Gapona požadoval väčšiu lojalitu a dokonca preradenie do otvorenej služby na Policajnom zbore.

Gapon, pre ktorého to znamenalo politickú smrť, odmietol. Potom Durnovo dosiahol úplný zákaz pobočiek Gaponovej organizácie práce.

Informácie o Gaponových tajných kontaktoch s Witte, ako aj o desiatkach tisícov rubľov, ktoré mu boli zaplatené, unikli do tlače, očividne nie bez pomoci úradov. Obvinili ho z provokatéra, korupcie a zrady. Gapon, snažiac sa zachrániť svoju povesť, požadoval verejný súd so sebou a takmer to dosiahol.

G. A. Gapon a I. A. Fullon na otvorení oddelenia Kolomna „Stretnutia ruských továrenských robotníkov Petrohradu“. Jeseň 1904. Foto: Commons.wikimedia.org

Balík z Berlína

Ale 28. marca (10. apríla, nový štýl) 1906 Georgy Gapon náhle zmizol. Z Petrohradu odišiel na Fínskej železnici a sľúbil, že sa vráti do večera. Bol veselý, veselý, aktívny a presvedčený, že stratené pozície čoskoro získa späť.

Ani večer, ani na druhý deň, ani o týždeň neskôr sa Georgy Gapon neobjavil.

O viac ako dva týždne sa v jednom z petrohradských novín objavil anonymný odkaz, v ktorom sa uvádzalo, že Gapon bol zabitý, a dokonca aj meno vraha – Pyotr Rutenberg, člen Socialistickej revolučnej strany. Bol to práve tento muž, ktorý v Krvavú nedeľu odviezol raneného Gapona pred guľky vládnych jednotiek.

Tejto informácii veril málokto. Neskôr sa ukázalo, že autorom poznámky bola iná osoba spojená s Gaponom - Ivan Manasevič-Manuylov, úradník osobitného určenia na Policajnom oddelení, ktorý viedol tajné rokovania s kňazom v mene úradov.

Potom sa objavil ďalší anonymný list, v ktorom sa uvádzalo, že Gapon bol usmrtený ako „zradca-provokatér“ na základe nezvratných dôkazov o jeho vine rozhodnutím „pracovného súdu“.

Zároveň z Berlína právnikovi Sergej Margolin, ktorý zastupoval Gaponove záujmy, bola odoslaná zásielka s osobnými vecami kňaza – jeho peňaženkou a kľúčom od ohňovzdornej schránky č.414 Lyon Credit Bank. Veci nepochybne patrili Gaponovi. Peňaženka obsahovala poznámky napísané Gaponom, ďalšie dokumenty a návrh prejavu, ktorý začínal slovami: „Súdruhovia, zvarení krvou“.

Potom už nebolo pochýb o tom, že Gapon je mŕtvy. Pravda, kde a za akých okolností zomrel, nebolo známe.

Masaker nariadený tajným agentom

Mesiac po Gaponovom zmiznutí majiteľ jedného z domov v dovolenkovej dedine Ozerki kontaktoval políciu. Bola v rozpakoch z toho, že ľudia, ktorí si prenajali jej dom, hneď v prvý deň naň dali zámok a potom zmizli. Táto zvláštna udalosť sa časovo zhodovala so zmiznutím Georgyho Gapona.

Keď dom otvorili, v malej miestnosti na druhom poschodí našli mŕtvolu obeseného muža. Bolo to telo kňaza Gapona.

Svedkom, ktorí videli ľudí, ktorí si vidiecky dom prenajali, ukázali fotografie, medzi ktorými poukázali na fotografiu esera Petra Rutenberga.

Vyšetrovanie zistilo, že Georgy Gapon bol zabitý skupinou 3-4 ľudí na čele s Pyotrom Rutenbergom. Nikto nebol zadržaný. Rutenberg, ktorému ako jedinému bola preukázaná účasť, utiekol do zahraničia.

V roku 1908 bol odhalený najväčší provokatér v revolučnom prostredí Jevgenij Azef. Policajnému agentovi sa podarilo stať sa jedným z vodcov Socialistickej revolučnej strany, ako aj šéfom bojovej organizácie strany. Pre revolucionárov aj úrady vyšli najavo mimoriadne nepekné skutočnosti – ukázalo sa, že množstvo vysokých funkcionárov bolo zabitých s vedomím Bezpečnostnej zložky, ktorá nad tým radšej zatvárala oči, aby si udržala pozíciu svojho agent.

Azef zároveň odovzdal polícii hlavné postavy revolučného hnutia, pričom úspešne pôsobil na dvoch frontoch.

Do roku 1906 sa medzi úradmi aj revolucionármi nahromadila nespokojnosť s Gaponom. Prvý mu nevedel odpustiť udalosti z 9. januára 1905, druhý jeho aktivity na odvádzanie robotníkov od revolučných strán.

Vo februári 1909 vydal Pyotr Rutenberg vyhlásenie, v ktorom priznal, že vraždu Gapona spáchal v mene Azefa. Rutenberg vo svojom vyhlásení tvrdil, že o zabití Gapona rozhodol Ústredný výbor Socialistickej revolučnej strany na základe skutočností nasvedčujúcich jeho vzťahom s námestníkom riaditeľa Policajného zboru. Peter Rachkovský.

Následne sa ukázalo, že objednávka nezodpovedala rozhodnutiu Ústredného výboru a strana odmietla prevziať zodpovednosť za vraždu.

Dom v Ozerki, kde bol zabitý Gapon. Foto: Commons.wikimedia.org

Vražda v Ozerki

Podľa spomienok Pyotra Rutenberga sa udalosti vyvíjali takto. Vo februári a začiatkom marca 1906 sa trikrát stretol s Gaponom, ktorý ho oboznámil s jeho kontaktmi s úradmi a vyzval ho, aby sa zapojil do tejto činnosti. Gapon presvedčil Rutenberga, že upokojením ostražitosti úradníkov jeho falošnou lojalitou je možné za ich peniaze pripraviť ozbrojené povstanie.

Rutenberg oznámil obsah svojich rozhovorov s Gaponom Azevovi a ďalšiemu vodcovi vojenskej organizácie socialistickej revolúcie Boris Savinkov. Obaja sa zhodli, že Gapon je provokatér a mal by byť zabitý.

Peter Rutenberg. Foto: Commons.wikimedia.org

Rutenberg sa postavil proti úlohe organizátora vraždy, no pod tlakom svojich spolubojovníkov bol nútený súhlasiť.

Pre prípad boli vybraní piati pracovníci, ktorí boli členmi Socialistickej revolučnej strany. Podľa Rutenberga mali byť svedkami Gaponovej zrady a potom spáchať odplatu.

Ďalšie stretnutie medzi Rutenbergom a Gaponom sa malo uskutočniť na chate v Ozerki. Keď Gapon prišiel, správal sa uvoľnene a sebavedomo, robil si srandu z nerozhodnosti Rutenberga, ktorý ako kňaz nechcel kontaktovať policajné oddelenie.

Po príchode do vidieckeho domu Gapon naďalej presviedčal Rutenberga, aby prijal jeho ponuku na spoluprácu s úradmi, pričom netušil, že vo vedľajšej miestnosti sú robotníci, ktorí všetko počuli.

Po niekoľkých minútach Gaponových odhalení Rutenberg otvoril dvere a vpustil dnu robotníkov, ktorí sa vrhli na kňaza. Gapon zúrivo odolával, ale nedokázal odraziť piatich silných mužov. Hodili mu okolo krku povraz, odtiahli ho do vedľajšej miestnosti a zavesili na hák zahnaný nad vešiakom. V posledných sekundách svojho života sa Gapon ešte snažil presvedčiť svojich vrahov, no márne.

Keď začala vražda, Rutenberg zišiel dole. Keď bolo po všetkom, robotníci oznámili, že Gapon je mŕtvy. Po prevzatí osobných vecí zavraždeného muža všetci účastníci masakry opustili dom a zamkli ho.

Organizátor popravy zmenil revolúciu na sionizmus

Mená priamych vrahov Georgyho Gapona zostali záhadou. Organizátor popravy Pyotr Rutenberg po revolúcii v roku 1917 odišiel do Palestíny a stal sa jedným z aktívnych členov sionistického hnutia, zomrel v Jeruzaleme v roku 1942 vo veku 63 rokov. Do konca života nerád spomínal na to, čo sa stalo v Ozerkách.

Jevgenij Azef po odhalení utiekol do zahraničia a žil v Berlíne, kde vlastnil korzetovú dielňu. V roku 1915 bol zatknutý nemeckými úradmi ako bývalý ruský tajný agent a strávil dva roky vo väzení Moabit. Vo väzení trpel chorobou obličiek, na ktorú zomrel na jar 1918 vo veku 49 rokov.

Georgy Gapon bol pochovaný na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie v Petrohrade. Na pohrebe sa zišlo asi 200 priaznivcov, ktorí verili, že kňaz je skutočným vodcom ľudu, ktorý padol do rúk cárskej tajnej polície. Prvé roky sa pri jeho hrobe v deň výročia jeho úmrtia konali smútočné akcie, na ktorých sa zúčastňovalo čoraz menej ľudí.

Podľa súčasníkov sa na hrobe objavovali až do roku 1924 vence a smútočné stuhy, no potom sa od neho upustilo. Pamätník zmizol a samotný pohreb sa nezachoval.

Georgy Gapon mal v čase svojej smrti iba 36 rokov. V inej ére sa pokojne mohol stať prominentnou politickou osobnosťou, charizmatickým vodcom veľkej strany. Ale v krutej ére revolúcie sa nechal príliš uniesť politickými hrami a nakoniec prišiel o vlastný život.