S. Eremin,
člen Ruskej geografickej spoločnosti,
predseda historickej sekcie ruského klubu v Harbine,
člen klubu PKO RGS - OIAC "Russian Abroad"
AKO TO VŠETKO ZAČALO
9. mája 2007 sme navštívili v súčasnosti opustený kostol Iveronskej ikony Matky Božej a videli sme nevzhľadný obraz: kopy odpadkov, špiny a pustatiny. Rozhodnutie sa zrodilo priamo na mieste – naši študenti sa rozhodli zhromaždiť a vyčistiť obvod chrámu. Len čo sa povie, tak urobí. V lete toho istého roku sa konal prvý, dnes už tradičný, subbotnik s cieľom obnoviť poriadok na mieste pre nás, Rusov, posvätnom.
Subbotnik 2015 v kostole sv. Iverona
Štyri roky sme takéto pracovné pristátia vykonávali neustále, dvakrát za sezónu. Na jar vysadili a zaliali domáce kvetinové záhony, prikryli ich kúskami červených tehál a bližšie k jeseni vypleli všetku túto krásu. A v roku 2011 sme videli radostný obraz! Čínski robotníci, zjavne s použitím rozpočtových prostriedkov, obnovili úplný poriadok pri stenách chrámu. Urobili nádherné kapitálne kvetinové záhony, vyložili okolie chrámu dlažobnými kockami a vydláždili príjazdové cesty z Officers Street na toto miesto. Chcem povedať, že nám nikto nebránil v práci. Čínske úrady si uvedomili, že jednoducho a potichu robíme dobrý skutok. A dávajú veci do poriadku na vlastné náklady.
PRAVOSLÁVANIE V HARBÍNE
Predtým bolo v Charbine 22 pravoslávnych kostolov, ale v súčasnosti sa zachovalo iba päť. Tri z nich sú ozdobou mesta. Ide o katedrálu sv. Sofie na móle (Harbinské múzeum architektúry), kostol sv. Alexejevského na Gogoľovej ulici (prenesený do katolíckej komunity mesta) a súčasný kostol príhovoru. Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi tam slúžil v roku 2013 na Radonici. V súčasnosti sú v chráme renovačné práce v plnom prúde, od apríla je z dôvodu rekonštrukcie zatvorený.
Katedrála svätej Sofie v Harbine
Na svoju renováciu, postavené súčasne v tom istom roku - v roku 1908, čakajú Kostol sv. Iverona, ktorý sa nachádza pri železničnej stanici, na bývalej Dôstojníckej ulici, a Kostol Nanebovzatia Panny Márie - na bývalom Novom cintoríne.
A prvým šokom, ktorý mi pripomenul, že som od raného detstva sníval o tom, že sa stanem archeológom, služobníkom bohyne Clio, bola exhumácia telesných pozostatkov legendárneho ruského generála Vladimira Oskarovicha Kappela v decembri 2006. Mal som možnosť nielen pozorovať, ale aj priamo sa podieľať na tejto práci.
Návšteva Jeho Svätosti patriarchu Kirilla v Harbine v máji 2013. Foto v kostole príhovoru
RUSKÉ CINTORÍNY V HARBÍNE
Kedysi, v 80. rokoch minulého storočia, sa o cintorín Huangshan starali „starší obyvatelia Harbinu“. Eduard Stakalskij zostavil schému pohrebov na tomto poslednom ruskom cintoríne na predmestí Harbin. Tento diagram nám poskytol Igor Kazimirovič Savitsky, prezident Harbin-China Historical Society (HCHIS) zo Sydney (Austrália). Alexej Eliseevič Shandar, Michail Michajlovič Mjatov a Nikolaj Nikolajevič Zaika vynaložili v priebehu rokov veľa práce na udržanie poriadku na Huangshane.
Je ťažké si predstaviť, ako pred tridsiatimi alebo dvadsiatimi rokmi, za viac ako dve hodiny, sem prišli z Charbinu na bicykli, aby niekoľko hodín pracovali a vydali sa na cestu späť. Aj dnes taxíkom po hladkom asfalte trvá cesta niekedy asi hodinu jedným smerom.
Úplne posledným strážcom cintorína bol a zostáva Nikolaj Nikolajevič Zaika. Hoci bol asi pred piatimi rokmi pre chorobu nútený opustiť Harbin, pomáhal nám na diaľku. Dal veľmi dôležité informácie pre plán pohrebu.
Len spolu s našimi partnermi, so „staršími obyvateľmi Harbinu“, budeme môcť urobiť niečo užitočné pre zachovanie pamiatky našich krajanov.
Ortodoxní obyvatelia Harbinu na subbotniku na cintoríne Huangshan, 2010
Identifikovali sme 463 mien. Ukázalo sa, že z dvoch harbinských cintorínov uzavretých v rokoch 1957-58 sem bolo premiestnených 87 pamätníkov.
V Chabarovskom archíve Úradu ruskej emigrácie v Mandžusku sú údaje o 122 ľuďoch ležiacich v tejto hlinitej krajine (odtiaľ názov - Žltá hora). Ležia tu železničiari, lekári, vojaci a kňazi...
Pamätník doktora Vladimíra Alekseeviča Kazem-Bek po renovácii
Za posledných päť rokov sa nám podarilo opraviť asi 20 pamiatok. Najväčšou pamiatkou z hľadiska objemu práce je hrob nežoldnierskeho lekára Vladimíra Alekseeviča Kazem-Bek, známy po celom meste. Z domoviny lekára, Kazaň, nám zamestnanci Baratynského múzea dali jeho portrét. Nechýbal ani pomník plukovníka Bielej armády Afinogena Gavriloviča Argunova, hrdinu prvej svetovej vojny a občianskej vojny, či päť pomníkov študentom Harbinského polytechnického inštitútu, ktorí zomreli v roku 1946 za nejasných okolností.
Hroby študentov KhPI boli opravené v auguste 2015
V roku 2011 mal Ruský klub v Harbine možnosť položiť kríž na hrob najznámejšej modlitebnej knihy a svätého muža - Schemamonka Ignáca. Dlhé roky žil a slúžil v Kazaňsko-Bogoroditskom kláštore. Ďakujeme predstaviteľom čínskeho mesta, že nám umožnili urobiť tento dobrý skutok.
Prostriedky na kríž sme dostali cez pátra Dionisyho z Hong Kongu, z ďalekého bratského Srbska, z Belehradu. Na Nedeľu Najsvätejšej Trojice 12. júna (v tom roku sa tento sviatok zhodoval s Dňom Ruska) sme dodatočne položili ďalšie dva kríže a tri dosky na susedné hroby ruských pravoslávnych kňazov. Peniaze, ktoré venoval náš srbský brat v Kristovi vďaka úsporám, no nie na úkor kvality práce, stačili na opravu všetkých štyroch pomníkov kňazov.
Schema-opát Ignác z Kazan-Bogoroditského kláštora v Harbine
Nechtiac sme sa obrátili na otca Ignáca ako na muža modlitby s prosbou o pomoc pri obnove ruského cintorína. A...o pol mesiaca nám poslali peniaze na opravu dvoch pamätníkov z rusko-japonskej vojny. Finančné prostriedky venovali KhKIO (náš dlhoročný partner) a Ruský klub v Šanghaji (predseda - Michail Drozdov). Čínskej strane sme odovzdali náš projekt na reštaurovanie týchto dvoch veľkých náhrobných kameňov a po ich súhlase sme začali pracovať.
28. augusta 2011, na sviatok Nanebovzatia Panny Márie, boli pravoslávni Harbinčania, ktorí sem prišli na cintorín, milo prekvapení.
Farníci pri zrenovovanom kostole príhovoru. júla 2016.
ŠÁLKA ČAJU V ŠTÝLE HARBIN
V klube sme usporadúvali a organizujeme rôzne akcie - oslavujeme sviatky, organizujeme súťaže, šachové turnaje, športové súťaže, exkurzie po Harbine.
Stretnutie a rozhovor o histórii Harbinu, 2014
Zoznam udalostí sa rodí, keď sa nájde záujemca, iniciátor, ktorý je pripravený urobiť niečo dôležité a zaujímavé pre ruskú diaspóru.
Jednou z najzaujímavejších udalostí v práci klubu bol podľa môjho názoru „Harbin Cup of Tea“. Vie každý o čínskom čajovom obrade? Sú naše ruské čajové tradície horšie? Ukázali sme našim čínskym priateľom rozsah pitia ruského čaju! Samovar, palacinky, džem, kyslá smotana, med, ruské kostýmy, obrazy a zátišia na tému ruského čajového obradu, fragmenty z našich filmov o Maslenici - Číňania boli nadšení! Fotili sme sa, liečili sa a ďakovali.
Huangshan Memorial Cemetery ("Žltá hora") sa nachádza na predmestí Harbin. Nekropolu postavili v roku 1959 po premiestnení starého ruského pravoslávneho cintorína - asi 1200 pohrebísk, ktoré sa predtým nachádzali v centre mesta. Teraz tu môžete vidieť pamätníky ruských obyvateľov Harbinu, medzi ktorými sú slávni spisovatelia, umelci, sochári, architekti a náboženské osobnosti. Je pravda, že nie všetky mená boli obnovené. Bývalí ruskí obyvatelia Charbinu z Austrálie, Kanady, Ruska, Izraela a ďalších krajín sem prišli z celého sveta, aby našli hroby priateľov a príbuzných a zapálili sviečky na odpočinok v miestnej kaplnke.
Olga Bakichová pricestovala do Harbinu z Kanady. Je to slávna vedkyňa, bakalárka na univerzite v Sydney, magisterka ázijských štúdií a zároveň svetoznáma výskumníčka ruského Harbinu. Narodila sa tu v roku 1938 a svoje rodné mesto opustila v roku 1959. Z času na čas sa vracia do svojej vlasti, aby sa zúčastnila konferencií, a teraz sa jej podarilo dostať na ruský cintorín Huangshan.
„Keď som žila v Harbine, bola som veľmi priateľská s Irinou Magaraševičovou, bola z Juhoslávie, rovnako ako môj otec,“ spomína Olga Bakich. - Bola to úžasná osoba! Pamätám si, že Irina sa vydala za Číňana a prijala priezvisko Dan. Zomrela v Harbine.
Vo všeobecnosti som tento cintorín navštívil vždy, keď som prišiel domov. Naposledy som tu bol v roku 2012 a stále som nevedel, že zomrela. Z Harbinu som odišiel v roku 1959. To bol čas, keď sa to tu zhoršilo. Než som odišiel, s Irinou sme sa rozlúčili, povedala mi: "Nikdy na teba nezabudnem, ale nepíš mi." Pretože jej manžel bol dôležitý človek. Potom veľmi trpeli počas kultúrnej revolúcie. Takže som rád, že sme si nepísali, a to nepridalo k ich obvineniam, že je Ruska.
Keď som naposledy navštívil Harbin, povedali mi, že Irina Deng zomrela a že ju pochovali na tomto cintoríne. Prišiel som sem a dlho som nemohol nájsť jej hrob. Pamätám si, že husto pršalo. Nejaký starý Číňan mi povedal, že na druhom konci cintorína sa nedávno pochovávalo. A potom som ju našiel!"
Oľga Bakichová s kvetmi v rukách opäť prišla navštíviť svoju kamarátku. Po ďalšom dlhom hľadaní našla hrob Iriny Dan a položila kyticu.
Vladimir Ivanov je tiež bývalým obyvateľom Harbinu. Tu sa v roku 1946 narodil a v roku 1959 bol nútený odísť do Austrálie. Na ruský cintorín prišiel navštíviť svojho starého otca.
"Volal sa Stepan Nikonovič Sytyy," hovorí Vladimir Ivanov. - Do Charbinu prišiel z Ruska. Ale môj starý otec nemal nič spoločné s emigráciou. Bol to jednoduchý roľník, ktorý sníval o zarábaní peňazí. A v Charbine sa stal podnikateľom. A splnil sa mu sen – zarobil.
Mimochodom, prišiel som sem s jeho peniazmi. Aj keď zomrel pred 70 rokmi – v roku 1953, stále som prišiel s jeho peniazmi. Viete si predstaviť, koľko zarobil, že im ešte zostali! Toto je naše dedičstvo."
James Metter pricestoval z USA. Mladý americký študent na univerzite Heilongjiang študuje históriu Harbinu rok a pol. „Harbin je jedinečné mesto, jedinečné,“ hovorí James. - A veľa neuveriteľných príbehov je spojených s osudom ruských obyvateľov Harbinu. Je naozaj zábavné ponárať sa a skúmať.“
Na návštevu príbuzných prišla aj Natalya Nikolaeva-Zaika z Austrálie. Jej rodina žila v exile 117 rokov. Najprv prišiel do Charbinu jej starý otec, ktorý mal so sebou kráľovský list, potom sa tu narodili jej rodičia a ona sama. Z Harbinu musela odísť v roku 1961 tesne pred kultúrnou revolúciou. Rodine a priateľom priniesla kvety. A spomenul som si na príbehy o nich, ktoré by sotva niekto povedal.
Na ceste k hrobom svojich príbuzných Natalya Nikolaeva-Zaika hovorila o tejto legendárnej nekropole: od roku 1957 začali Číňania búrať starý ruský cintorín Pokrovskoye, ktorý sa nachádzal v centre Harbinu. Od boxerského povstania v roku 1900 je to cintorín. Boli tam pochovaní ruskí vojaci a kozáci, ktorí strážili mesto a čínsku východnú železnicu. Čínsky konzulát nariadil zbúranie týchto hrobov a niektoré z nich presunuli do Huangshanu.
Natalya Nikolaeva-Zaika ukázala, kde sa nachádzajú hroby ruských vojakov, ktorí sa sem presťahovali, a dodala: „Mandžuská zem je presiaknutá ruskou krvou!
Natalya Nikolaevna prešla cintorínom a ukázala: „Tu sú dva hroby. Toto je Petya Chernoluzhsky a toto je moja drahá teta. A tu sú manželia Nikulského. Čistí Ukrajinci. Shura Dzygar, známa ruská huslistka, žila v Harbine. Nikulskaya bola krstnou mamou slávneho Dzygara.
Tu je Lydia Andreevna Danilovna - je to môj krstný otec. A toto je Valya Khan - môj úžasný priateľ. Je odo mňa staršia, bola mi ako teta! Úžasný človek, úprimný, vzdelaný. Bola to veľmi kultivovaná žena. A dalo by sa povedať, že som strávil 11 rokov v táboroch bez dôvodu.“
Natalya Nikolaevna ukázala ďalší pamätník, kde odpočíva jej priateľka Feodosia Nikiforova, úplne posledná Ruska Harbin.
"Ó môj bože, všetko je pokazené." Pozri, tu sú fragmenty bývalých ruských pamätníkov, sú na nich napísané ruské priezviská. Toto je skutočný kameň! Môj starší brat Nikolai Zaika ich kúpil od Číňanov. A z takýchto úlomkov som chcel postaviť spoločný pomník, ale zatiaľ to nevyšlo,“ smúti rozprávač. Úlomky pamätníkov teraz ležia na hromade na cintoríne pri hrobe jej príbuzného.
Nakoniec Natalya Nikolaevna s radosťou zvolala: „Toto je môj hlavný hrob: Alexander Efremovič Chernoluzhsky! Zomrel 9.2.1969. Tento muž bol chodiacou encyklopédiou. Zomrel hrozne! Jeho červené gardy (nekontrolovaná mládež v kultúrnej revolúcii - Poznámka autora) položili ho na kolená a už bol starec s bradou a hádzali mu tehly pod nohy. Potom začala gangréna. Ochrnul a o dva dni zomrel. Predtým som mu predpísal do Austrálie. Všetky dokumenty boli dokončené. Čína ale cudzincov von nepúšťala, aby sa príliš nerozprávali. Bolo to také obdobie. Bohužiaľ, nemohol som to vytiahnuť."
Natalya Nikolaevna položila kvety a požiadala o fotografovanie pri pamätníku. Toto môže byť ich posledné stretnutie.
Teraz sa Natalya Nikolaevna snaží nájsť akékoľvek informácie o príbuzných, ktorí mohli tragicky zomrieť okolo roku 1920 v Blagoveščensku. Toto je rodina Dimitrija Ustyuzhaninova. Mal dve deti narodené v Charbine a ďalšie dve v Blagoveščensku. V hlavnom meste Amurskej oblasti mal ešte pred revolúciou vinotéku.
„Jeho manželka je sestra mojej prababičky, ktorá je pochovaná tu v Harbine,“ povedala Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyuzhaninov prišiel do Blagoveščenska, aby otvoril svoj vlastný podnik. Predtým v Charbine pracoval pre môjho príbuzného, obchodníka Černolužského.
Keď v Rusku začal chaos, rozhodli sa vrátiť do Charbinu. Ustyuzhaninova vnučka, ktorá teraz žije v Irkutsku, mi povedala, že v noci sa rozhodli prejsť cez Amur na čínsku stranu na dvoch člnoch. Na tej istej lodi vystúpili na breh manželka Paraskeva Kharitonovna a dve staršie deti, Misha a Alexander.
Ale Dimitri v druhej lodi s dvoma deťmi - Nikolajom a malým Victorom - to nezvládol. Loď zastrelili boľševici. Zabili tých, ktorí odišli. Tieto deti potom vychovávala moja prababička a stará mama. Teraz chcem zistiť, či sa to naozaj stalo. Nájdite aspoň nejaké informácie o Ustyuzhaninovovi."
Natalya Nikolaevna navrhuje, že v archíve Blagoveshchensk nájdete informácie o Dimitri Ustyuzhaninov a jeho deti - Nikolai a dieťa Victor. Podľa jednej verzie by mohli prežiť a zostať v Blagoveščensku.
Po výlete na cintorín Huangshan Natalya Nikolaeva-Zaika oslovila svojich spoluobčanov a svetovú komunitu: „Priniesla som pozdravy z Austrálie od našich starých obyvateľov Harbinu, ale nie bývalých obyvateľov Harbinu! Obyvateľ Harbinu vždy zostane obyvateľom Harbinu! Postarajte sa o historickú pamäť mesta Harbin! Bolo to absolútne jedinečné mesto, už nikdy na svete nebude!”
Harbin, hlavné mesto imperiálnej disperzie na východe, zostáva v pamäti mnohých ako mesto Kitezh dvadsiateho storočia, ruská Atlantída, ktorá sa potopila pod vody dejín. Pred polstoročím, v roku 1960, sa krátka, ale tak svetlá existencia ruského Mandžuska v podstate skončila. Cez pohraničnú stanicu Otpor išli hlboko do ZSSR posledné vozne s Rusmi vracajúcimi sa do vlasti, ktorí po revolúcii a občianskej vojne našli útočisko v severnej Číne. Repatriáciou najväčšej zahraničnej diaspóry krajina urobila čiaru za érou sporov a bratovraždy, opustila ideológiu triednej nenávisti a revolučného teroru, ktoré rozdelili krajinu na „červených“ a „bielych“. Rozdelený ľud bol opäť zjednotený. Zároveň sa končili dejiny enklávy, ktorá polstoročie uchovávala tradície a kultúru predoktóbrového Ruska v exile.
Predtucha ZSSR
Pozri, Michail, vyzerá to, že tam lietajú vrany! Živé tvory! Takže sa nestratíme, ak sa niečo stane, budeme loviť!
Sused Ivan Kuznecov, muž hrdinskej postavy a neskutočnej sily, na stanici utekal zo svojho vozňa k nášmu a tu s otcom, sediaci pri okne oproti sebe, smutne žartovali. Je to už piaty alebo šiesty deň, čo sme prekročili hranice a jazdili cez sovietsku krajinu. Pri sledovaní sa nebudete nudiť - všetko je nové, bezprecedentné. Bajkal zostal pozadu. Na veľkých staniciach nás zásobujú vriacou vodou a polievkou vojakov. Sibír trvá a nikdy nekončí. A ani nevieme, kam nás vezú, kde je zastávka, kde musíme vystúpiť a začať odznova žiť. Zišli sme sa v Únii a aké to tam je – a samotní dospelí, ako my deti hádame, vedia o niečo viac ako my.
Teraz, Ivan, uvidíš mäso len počas sovietskych sviatkov,“ hovorí otec. - Pravdepodobne tam nie sú žiadne obchody.
Načo sú potom peniaze? Nie, keďže sa tlačia peniaze, musí existovať nejaký druh obchodu.
A pamätajte, hovorili, že komunisti žijú bez peňazí? Teraz vidím, že klamali.
Ivan vytiahne z vrecka nové papieriky a pozrie sa na ne: "Pozri, s Leninom!" "Zvyknúť si na to!"
Na pohraničnej stanici s drsným názvom Otpor (neskôr sa premenovala na Družba) sme dostali „príspevky na zdvíhanie“ – pamätám si, tri tisícky na rodinu. Ale zobrali všetko „neoprávnené“ - ikony, knihy, gramofónové platne. Je mi ľúto starej Biblie s požehnaním otca Alexeja až k slzám. V tom istom čase zmizol aj dar nášmu dedkovi od cára Mikuláša: kniha inžiniera Gerasimova o rudách Zabajkalskej oblasti, kvôli kráľovskému podpisu sa ju môj otec bál vziať a sám ju spálil u. domov, ako mnoho iných vecí - fotografie, knihy, veci, ktoré by podľa jeho názoru mohli spôsobiť problémy.
Na hraniciach sa s vlakmi stretli „nákupcovia“ pracovnej sily z panenských fariem na Sibíri a Kazachstane. Išli popri vlaku, pozreli sa do vagónov, dali sa do reči – vybrali si silnejších a mladších robotníkov. Takže naše auto, medzi desiatimi ďalšími, smerovalo na štátnu farmu Glubokinskij v regióne Kurgan. Vysadili nás na stanici Shumikha a na rozbitých kamiónoch nás odviezli do tak vzdialených miest, že ani teraz, po polstoročí, nie je ľahké sa tam dostať pre nedostatok ciest.
Preč s búrkou
Víchrica občianskej vojny a veľkého ruského exodu mi ako dieťaťu pripadala ako rozprávka, strašidelná, ale aj fascinujúca a pútavá, ako všetky príbehy mojej starej mamy Anastasie Mironovny. Tu, v transbajkalskej dedine Borzya, Ungernovo oddelenie zhromažďuje prach - prašní, diví, zarastení jazdci. Samotný barón v čiernom plášti a bielom klobúku na čiernom koni sa niekomu vyhráža tašúrom, hustým mongolským bičom. V chrbte im hrmí nekonečné konvoje utečencov a delostrelectvo postupujúcich „súdruhov“. Potom sa môj starý otec Kirik Michajlovič rozhodol prejsť so svojou rodinou cez rieku za Argun, aby prezimoval na čínskej strane a prečkal bitku. Bolo mu predurčené zostať navždy v cudzej krajine a môjmu otcovi „prezimovať“ vo vyhnanstve na takmer štyridsať rokov...
Mestá a stanice na čínskom území, počnúc hranicou Mandžuska, boli preplnené ľuďmi. Usadili sa v narýchlo vykopaných zemľankách. Spočiatku nebol žiadny príjem. Napriek veľkému rozsahu katastrofy sa utečenci dokázali usadiť a zaviesť znesiteľný život v cudzej krajine rýchlejšie ako „červení“ doma. Kostol v meste sa stal aj dobročinnou školou. Zorganizoval ju, tak ako mnohé iné veci, biskup Jonáš, ktorého otec až do svojej smrti s modlitbou pripomínal. Deti sa tam nielen zadarmo učili, ale aj stravovali a veľmi chudobní dostávali oblečenie. Hneď v prvom roku biskup zriadil bezplatnú nemocnicu pre utečencov, chudobinec pre starých ľudí bez domova a sirotinec. V tomto sa spoliehal na súdržnosť svojich krajanov, ktorí sa v Číne usadili dávno pred revolúciou.
Išlo najmä o kolonistov, ktorí v čo najkratšom čase, od roku 1897 do roku 1903, postavili 2373 míľ čínskej východnej železnice a pozdĺž nej bolo veľa staníc a dedín. Zároveň aklimatizovali nové poľnohospodárske plodiny v drsnej krajine Mandžuska, položili základy produktívneho chovu dobytka, baníctva a spracovateľského priemyslu a vytvorili v takzvanej „zóne vylúčenia“ všetko potrebné pre normálny ruský život. Mandžusko sa tak za dve desaťročia stalo ekonomicky najrozvinutejším regiónom Číny.
Emigrácia na čínskej pôde prúdiaca do pripravenej pôdy sa nerozplynula, ako v iných krajinách, ale usadila sa v samosprávnych enklávach, v ktorých sa reprodukovala veľká časť poriadku starého Ruska, vrátane menového systému, mien vojenských a administratívnych pozície. Zostáva rozdelenie medzi majetnými a nemajetnými. Prví rýchlo založili vysoké školy a gymnáziá pre svoje deti. Spoločné nešťastie ľudí, ktorí stratili svoju vlasť a korene, však nedokázalo zmierniť triedne bariéry. Otec mi rozprával, ako ho od druhej triedy omrzelo chodiť do farskej školy pre chudobných a dobrovoľne, bez toho, aby to povedal rodičom, prišiel na hodinu na gymnázium. Po prerušení sa ho učiteľ spýtal, kto je, ale neposlal ho preč, ale pochválil ho za túžbu učiť sa, išiel a hneď dostal miesto v triede od riaditeľa. V dnešnej dobe si myslím, že takýto “drsný chlap” by bol z platenej inštitúcie pre “úspešných” ľudí bez diskusie vytlačený.
„Škola utečeneckého života mnohých morálne zregenerovala a pozdvihla. Musíme vzdávať česť a úctu tým, ktorí nesú svoj utečenecký kríž, vykonávajú pre nich neobyčajne ťažkú prácu, žijú v podmienkach, ktoré nikdy predtým nepoznali ani o nich nepremýšľali, a zároveň zostávajú silní v duchu, zachovávajú vznešenosť dušu a vrúcnu lásku k vlasti a bez reptania, oľutovanie predchádzajúcich hriechov, znášanie skúšky. Naozaj, mnohí z nich, muži aj manželky, sú teraz slávnejší vo svojej hanbe ako v časoch svojej slávy a duchovné bohatstvo, ktoré teraz nadobudli, je lepšie ako materiálne bohatstvo, ktoré zostalo v ich vlasti, a ich duše, ako napr. zlato očistené ohňom, boli očistené v ohni utrpenia a horia ako jasné lampy,“ povedal svätý Ján zo Šanghaja vo svojej správe o duchovnom stave ruskej emigrácie.
Pozostatok ríše
Pred príchodom japonských okupantov do Mandžuska v roku 1932 bol život najslobodnejší. Pri absencii pevnej centralizovanej moci v Číne sa ruská emigrácia rozvíjala v podmienkach duchovnej slobody, celkom porovnateľnej a v niektorých smeroch dokonca vyššej ako miera slobody na Západe. Státisíce osadníkov, ktorí sa naďalej považovali za poddaných Ruskej ríše, sami zaviedli na území svojej osady poriadky a zákony a chránili ich vlastné ozbrojené oddiely a polícia. V kozáckych okresoch vládli volení atamani. Každý, kto v tých rokoch videl Harbin, si všimne úžasnú originalitu tohto mesta, jeho odolnosť a lojalitu k tradíciám. Keď sa v samotnom Rusku s revolúciou všetko obrátilo hore nohami, zostal tu ostrov, „mesto Kitež“ ruského patriarchátu s rozsahom podnikania a vyčíňania, sýtosťou, podnikavosťou a konzervatívnou vytrvalosťou spôsobu života. Zmenili sa úrady – najprv cárske, potom čínske, japonské, sovietske, zmeny utrpelo samozrejme aj mesto, prispôsobilo sa, ale jadro ducha, skutočný ruský duch, zostalo živé, nedotknuté, takže sa zdalo, že Ruské mesto plávalo na cudzom území proti prílivu ako pstruh v horskom potoku.
„Myslím si, že Čína, ktorá v roku 1920 prijala veľkú časť utečencov z Ruska, im poskytla podmienky, o ktorých mohli len snívať,“ poznamenal Vsevolod Ivanov, slávny spisovateľ ruského zahraničia, vo svojich esejach o Harbinovom živote. - Čínske úrady nezasahovali do žiadnych ruských záležitostí. Každý mohol robiť čokoľvek. Pracovali všetci inžinieri, lekári, lekári, profesori, novinári. V Harbine vychádzajú noviny „Russian Voice“, „Soviet Tribune“, „Zarya“, „Rupor“ a časopis „Rubezh“. Cenzúra je čisto podmienená, hlavnou vecou nie je uraziť veľkých ľudí. Knihy sa vo všeobecnosti vydávajú bez akejkoľvek cenzúry.“ „Niet žiadneho obyvateľa Harbinu, ktorý by si s hlbokou vďačnosťou nepamätal roky života strávené v Harbine, kde bol život slobodný a ľahký,“ pripomenula spisovateľka Natalya Rezniková. "Môžeme s istotou povedať, že na celom svete nebola žiadna iná krajina, v ktorej by sa ruská emigrácia cítila tak doma."
Ruský jazyk bol oficiálne uznaný, lekári a právnici mohli slobodne vykonávať prax, otvorili sa obchodníci
podniky a obchody. V telocvičniach sa vyučovalo v ruštine podľa programov predrevolučného Ruska. Charbin zostal ruským univerzitným mestom a zároveň mnohonárodným kultúrnym centrom, v ktorom žili priateľsky a úzko spolupôsobili bratstvá a komunity ľudí z Ríše – Poliaci a Lotyši, Gruzínci a Židia, Tatári a Arméni. Mladí ľudia v Harbine mali možnosť študovať na troch univerzitných fakultách, na Polytechnickom inštitúte. Najlepší hudobníci koncertovali na troch konzervatóriách a na opernom pódiu spievali Mozzhukhin, Chaliapin, Lemeshev, Pyotr Leshchenko a Vertinsky. Okrem ruskej opery to boli ukrajinská opera a činohra, operetné divadlo, zbor a sláčikový orchester. Študent miestneho polytechnického inštitútu Oleg Lundstrem tu v roku 1934 vytvoril vlastný jazzový orchester, ktorý dodnes udáva tón ruskému jazzu. V meste bolo asi tridsať pravoslávnych kostolov, dve cirkevné nemocnice, štyri sirotince, tri mužské a jeden ženský kláštor. Nechýbali ani kňazi – vyštudovali teologický seminár a teologickú fakultu univerzity.
Na rozdiel od európskych krajín, kde sa emigranti už v druhej generácii citeľne asimilovali a z väčšej časti sa snažili rozpustiť medzi autochtónmi, v Číne sa Rusi takmer nemiešali s miestnym obyvateľstvom. A čo je najdôležitejšie, naďalej sa považovali za poddaných Ruska, ktorí boli len dočasne mimo jeho hraníc. S japonskou okupáciou sa takéto slobody skončili. Na území Machúrie vznikol bábkový štát Mazhou-Guo. August 1945 prešiel ako hrom a príval prudkého letného dažďa. Sovietske lietadlá vo viacerých priesmykoch pokrývali železničné mosty a priecestia. Stanica bola v plameňoch. V noci bola diaľnica otrasená ustupujúcimi japonskými vozidlami. Objavili sa sovietske tanky...
Podľa dvoch kalendárov
Mandžuskom otriasla vojna a bolo jasné, že starý život už nebude existovať. Pôvodný ostrov predrevolučnej ruskej civilizácie, pretrvávajúci štvrťstoročie v „starom svete“, bol zasiahnutý vlnami neznámej, hrozivej sily, hoci to bolo vyjadrené v jeho rodnom jazyku. Konštrukcia, ktorá sa predtým zdala spoľahlivá a zavedená, sa okamžite rozkývala a začala praskať. Žili tam desaťročia, usadili sa a starali sa o pôdu, zakladali továrne, vychovávali a učili deti, pochovávali starých ľudí, stavali chrámy, cesty... A predsa sa ukázalo, že pôda je cudzia – nastal čas ju opustiť. alebo prijať čínske občianstvo. Červená Čína už nechcela tolerovať miliónovú ruskú populáciu, ktorá sa držala v ústraní. Smrťou Stalina sa postoj k emigrantom v Sovietskom zväze začal meniť, niekdajšia nevraživosť a neústupčivosť stratili na závažnosti a zarástli realitou. V roku 1954 prišla z Moskvy oficiálna výzva, aby sa „obyvatelia Harbinu“ vrátili do svojej vlasti.
 |
| Študenti strednej školy Harbin. |
Sovietsky vplyv v Mandžusku sa stal rozhodujúcim hneď po vojne. Organizácie Bielej gardy boli rozpustené, propaganda „bielej myšlienky“ bola zakázaná. Zo ZSSR začali prichádzať knihy, noviny a filmy. V škole sme sa učili zo sovietskych učebníc, no zároveň nás otec Alexej naďalej osvetľoval Božím zákonom. Žili sme podľa dvoch kalendárov. Tu som, pozerám sa na sovietsku a oznamujem svojej babičke: „A dnes je sviatok Parížskej komúny! Podáva mi svoj cirkevný kalendár: „Aká iná komúna, Boh mi odpusť! Dnes sú mučeníci, prečítajte mi ich akatist.“ Nikto tu nevie, ako oslavovať „Parížsku komúnu“. A ja, samozrejme, chodím so starou mamou do kostola na vešpery, aby sme sa modlili k svätým mučeníkom.
Dospelí na sviatky - a kým sme neodišli, oslavovali iba cirkev a pravoslávni ľudia - chodili široko, veselo, spievali staré piesne a romance zachránené z bývalého Ruska, mohli vybuchnúť pod hlukom a "Bože ochraňuj cára!" Mladí ľudia však už poznali „Cez údolia a cez kopce“, „Kaťušu“, „Široká je moja rodná krajina“. A predsa sa v podstate zachoval starý režimný spôsob života. V nedeľu chodili do kostola starí aj mladí, všetci pamätali na modlitby, mnohí dodržiavali pôsty, v červenom rohu každého domu svietili ikony, svietili lampy. Väčšina sa tiež obliekala po starom – kozák alebo civil. A stôl v dňoch osláv tvorili jedlá starodávnej kuchyne, z ktorých názvy mnohých dnes už možno nájsť len v knihách. Ženy posvätne uchovávali a odovzdávali svojim mladším, dcéram a nevestám, recepty na ruskú pohostinnosť. Každý sviatok bol sprevádzaný špeciálnou sadou jedál. Hodovalo sa vo veľkom, s veľkými, hlučnými hostinami a slávnosti sa často vyliali z domov do ulíc. Neexistovalo však žiadne „čierne“ opilstvo a vo všedné dni bezdôvodne pitie nebolo vítané a v skutočnosti sa s ním ani nestretlo. „Amatéri“ boli známi každému, stali sa terčom smiechu a do istej miery aj vyvrheľmi. Pracovali dôkladne a vážne. A nielen tvrdo pracovali, ale vedeli, ako rozvíjať podnikanie, získavať kapitál, učiť sa potrebné profesie a nadväzovať obchodné kontakty so zahraničím. Preto ruská kolónia vynikla v mori vtedajšieho zbedačeného čínskeho obyvateľstva svojou relatívnou prosperitou a poriadkom. Dnes by bolo ťažké, takmer nemožné, aby môj otec uveril, že Číňania dokázali nejakým spôsobom prekonať Rusov, uspieť viac ako oni.
 |
| Kadet je vždy kadet. |
Samozrejme, nie všetci žili rovnako. Akciová spoločnosť „I. Spoločnosť Ya. Churin and Co., ktorá sa v Číne etablovala ešte pred revolúciou, mala továrne na výrobu čaju a cukroviniek, sieť obchodov aj v zahraničí a čajové plantáže. Vynikli aj ďalší bohatí výrobcovia, bankári, obchodníci, vydavatelia, chovatelia dobytka a koncesionári. Bola tam vrstva najatých robotníkov a robotníkov na farme. Väčšinu ruskej populácie však tvorili malí súkromní vlastníci, ktorí vlastnili svoje vlastné farmy alebo mali v meste nejaký druh podnikania. Rusi naďalej slúžili CER.
Je jasné, že výzva ZSSR na návrat bola vnímaná inak. Mnohí z toho výhľadu neboli vôbec nadšení
spadnúť pod nadvládu komunistov, napiť sa socializmu, o ktorom, ako sa neskôr ukázalo, mnohí emigranti mali ešte celkom správnu predstavu. Preto, keď sa v rovnakom čase začali verbovať na odchod misie z Kanady, Austrálie, Argentíny a Južnej Afriky, značná časť obyvateľov Harbinu sa presťahovala do týchto krajín. Otec si myslel inak: nech odídu bohatí do Ameriky, ale pre nás by bolo lepšie vrátiť sa do našej krajiny. Okrem toho sovietsky konzul na stretnutiach a stretnutiach maľoval nádherné obrazy budúceho života v Únii. Repatriovaným boli zaručené všetky práva, bezplatné bývanie, práca, štúdium a finančná pomoc. Na pobyt ste si mohli vybrať akýkoľvek región a akékoľvek mesto, okrem Moskvy a Leningradu.
My deti sme správu o odchode do Únie privítali s radosťou. Vo svojich snoch som videl jasné veľké mestá, more elektriny, zázraky technológie. Sila, energia a neodolateľná sila bola počuť za samotným zvukom spojenia „ZSSR“. Celá Čína a najmä naša stanica vyzerala ako úbohý zapadákov, periféria sveta.
Život v karanténe
Po niekoľkých hodinách hrboľatej cesty sa auto otočilo pri plochých dlhých kasárňach, podobne ako čínske fanzy. Ženy a deti nás pevne obklopili. Pozerali všetkými očami a zamračene mlčali. Potom si pamätám, že ja, osemročný, som sa zrazu zľakol a v srdci som cítil, ako ďaleko sme sa dostali od našich rodných miest, od nášho obvyklého života, a že teraz sa tam už nevrátime a budeme musieť žiť medzi týmito nepochopiteľnými ľuďmi. Vzal som stoličku, ktorú mi podávali zozadu, a odniesol som ju k dverám; dav predo mnou sa v strachu rozdelil. Neskôr sa „miestni“ priznali, že vo svojej dedine čakali skutočných Číňanov, ktorí sa im zjavili pravdepodobne v hodvábnych róbach, s vrkôčikmi, s vejármi a dáždnikmi v rukách. Náš jednoduchý vzhľad ich prekvapil a sklamal.
V tmavej, vlhkej búde so stenami, ktoré boli od tenkosti priehľadné (na zimu sme si ich sami prikrývali hrubšou hlinou) sme museli dva roky žiť v karanténnom režime: postupne sme si museli zvykať na sovietsky poriadok. Moldavci boli po vojne vyhostení na Sibír a schúlili sa v susedných kasárňach. A niekoľko cigánskych rodín, ktoré padli pod vtedy ohlásenú Chruščovovu kampaň na ich skrotenie do usadlého života. Ich veselá povaha, spev a tanec pri gitare, bitky a nadávky detí dodávali barakovému životu malebnú príchuť tábora.
Okolo našich ohnísk sa postupne začali objavovať miestni obyvatelia. Najprv sa k nám neodvážili priblížiť – boli to predsa ľudia zo zahraničia, pod dohľadom. Ako prvé boli, ako vždy, deti, ktoré sa osmelili a zoznámili sa, po nich ich mamy. Ženy to spočiatku mlčky sledovali z postrannej čiary, odmietali prekročiť prah alebo si sadnúť za stôl. Muži sa zbiehali rýchlejšie. Ale v dedine bolo málo mužov, najmä zdravých, nezmrzačených. Z rozhovorov sme sa postupne dozvedeli, čo a ako sa tu pred nami udialo, aké veľké nešťastie krajina len pred pár rokmi prekonala, koľko smútku so sebou nesie takmer každý dedinský dom. A naše vlastné ťažkosti sa zdali malicherné a nie urážlivé v porovnaní so skúškami a stratami týchto ľudí. Áno, koľko toho sme sa ešte museli naučiť a pochopiť, prijať vo svojich srdciach, aby sme nezostali navždy cudzincami, návštevníkmi, aby sme sa skutočne, vitálne zjednotili s tými, ktorí žijú nablízku, s tým, čo ešte nepoznáme, hoci naši, Rus, zem, náš podiel so spoločným osudom. Veď až potom mohol nastať skutočný návrat a získanie Ruska, nie toho vymysleného pesničkového, epického, emigrantského Ruska, ale toho súčasného, lokálneho, sovietskeho. A nebolo to ľahké...
Každé ráno asi o šiestej hodine „technik“ zo štátneho statku bubnoval na okná kasární a volal na obyvateľov, kto by mal ísť do akej práce. Každý deň bol iný. Stále počujem to klopanie na sklo a ten odporný krik, ktorý ruší spánok dieťaťa.
Môj otec vedel robiť, zdá sa, akúkoľvek prácu. Ak začnete počítať, ovládal tucet alebo dve najužitočnejšie profesie: dokázal si sám postaviť dom – či už drevený alebo kamenný; rozložiť rúru; založiť ornú pôdu alebo plemeno bez počtu kráv a oviec; robiť kožu vlastnými rukami a šiť na klobúky, topánky, krátke kožušiny; poznal zvyky divých zvierat a vedel, ako zaobchádzať s domácimi; nájsť cestu v stepiach a lesoch bez máp a bez kompasu; hovoril čínsky a mongolsky na každodennej úrovni; hral na akordeóne av mladosti v ochotníckom divadle; Niekoľko rokov slúžil ako ataman, t.j. zaoberal sa zemskou prácou. Ale toto všetko, vyvinuté a nahromadené v tom živote, sa zrazu ukázalo ako zbytočné a zbytočné v tomto živote, kde „jazdili“ do práce (to si povedali: „Kam ťa zajtra pošlú? Ale včera ma odviezli na siatie“). Tu nebolo možné čokoľvek napraviť, urobiť to po svojom, uľahčiť život svojej rodine akoukoľvek dávkou zručnosti, usilovnosti či vytrvalosti. Akoby osadníci zostali bez rúk, s ktorými toho ešte včera toľko dokázali. Bol dôvod na to, aby som stratil srdce a bolo mi zle. Cintorín v susednom háji sa za dva roky značne rozrástol o hroby „Číňanov“. Keď sa obdobie karantény skončilo, pozostalí sa začali rozchádzať. Mládež bola prvá, ktorá sa vrhla na prieskum. Úrady štátneho statku meškali s dokladmi, nedávali dovolenky, zastrašovali – ale ľudia sa rozutekali ako vrabce. Ešte pred našimi cigánmi niekam migrovali za lepším životom.
Čas sa vyrovnal
Pred niekoľkými rokmi som opäť navštívil smutnú dedinu - oživiť si spomienku na detské roky a navštíviť hroby. Na mieste našich kasární som videl dlhý rad kopcov a dier zarastených burinou. A všetko ostatné, obytné, ešte viac chátralo a nahlodávalo sa. Zdá sa, že za päťdesiat rokov sa tu neobjavila jediná novostavba.
V prvých rokoch sa repatrianti stále držali pri sebe, dodržiavali zvyky, radšej sa ženili za svojimi, poznali sa, chodili na návštevy. V niektorých mestách na Sibíri a Kazachstane dodnes existujú komunity bývalých obyvateľov Harbinu a v Jekaterinburgu, hoci nepravidelne, vychádzajú dokonca amatérske noviny „Rusi v Číne“. Ale ich deti už začali zabúdať na svoje bývalé bratstvo a príbuzenstvo, opotrebovali sa a stali sa úplne sovietskymi. Podľa otca viem posúdiť, ako sa časom menili názory a nálady bývalých emigrantov. „Žiť tam bolo slobodnejšie a zaujímavejšie, ale tu je to jednoduchšie, pokojnejšie,“ povedal v starobe. V sedemdesiatych rokoch ho raz našiel a navštívil bratranec z Austrálie, tiež bývalý obyvateľ Harbinu. „Pochválil sa, ako bohato tam žijú,“ povedal mi neskôr otec s nevôľou. - A ja sa ho pýtam: čo robia tvoji chlapi? Jazdia kamióny? No všetci traja vyštudovali vysokú školu. A hovoríme tu, vďaka Bohu, vo svojom vlastnom jazyku.“ O dvadsať rokov neskôr už bolo pre nich ťažké porozumieť si. Boli sňaté z ľadovej kryhy, nazvanej Ruské Mandžusko a prevezené na rôzne kontinenty. A samotná ľadová kryha sa roztopila...
Viktor Rylsky
Ruský cintorín na predmestí Harbin v meste Huangshan, čo v preklade z čínštiny znamená Žlté hory. Tu sú pochovaní naši krajania. Do Číny prišli z rôznych dôvodov, mnohí sa tu narodili aj zomreli.
Na jednom z pamätníkov som si prečítal nápis: „Michail Michajlovič Mjatov. Narodený 5. novembra 1912, zomrel 27. júla 2000.“
S Michailom Michajlovičom, šéfom ruskej diaspóry v Charbine, sme sa stretli v roku 1997.
Ako sedemročné dieťa v roku 1919 sem prišiel spolu s otcom, matkou a piatimi bratmi zo Samary. Ich cesta najprv viedla na Sibír, kde hlava veľkej rodiny, samarský obchodník Michail Mjatov, utiekol pred občianskou vojnou, keď mesto menilo majiteľa a jeho ťažko zarobený kapitál bol vyplienený. Bolo potrebné zachrániť rodinu. Vojna ich zastihla na Sibíri. Potom sme sa presunuli do Transbaikalie. Odtiaľ na stanicu Manzhouli a po čínskej východnej železnici do Harbinu.
Z tohto mesta odišiel mladší Mjatov študovať do Európy, do belgického mesta Liege. Odtiaľ sa vrátil, naučil sa tri jazyky, získal manažérsku kvalifikáciu a začal pracovať v rusko-dánskej firme vyrábajúcej parfumy.
Michail Michajlovič na rozdiel od svojich bratov prežil okupáciu Mandžuska Japonskom, príchod sovietskej armády v roku 1945 a kultúrnu revolúciu v Číne. Prečo na rozdiel od bratov? Pretože hneď po príchode do Charbinu začali rozmýšľať, ktorú krajinu si vybrať na trvalý pobyt a čoskoro odišli do Austrálie a USA. Z celej veľkej rodiny Myatov zostal v tomto meste až do konca iba Michail Michajlovič, hoci svoju životnú cestu chcel ukončiť v jednom z kláštorov na Aljaške. Mal pozvanie, ale choroba a vysoký vek cestu prekazili.
Michail Michajlovič je jedným z tých predstaviteľov ruskej inteligencie, pri odchode ktorého prudko cítite, akých ľudí Rusko stratilo.
Nikdy nebol v sovietskom ani novom Rusku, hoci celý život zostal občanom. Ruské občianstvo mu nedávalo právo poberať dôchodok od čínskych úradov a ruské úrady sa nestarali o nejakého starého muža, ktorý si starostlivo zachoval svoje občianstvo a s pádom Ruskej ríše aj občianstvo ZSSR a Ruska.
Ponuky na návštevu jeho historickej vlasti prichádzali od súkromných osôb, no z obavy, že po prekročení čínsko-ruských hraníc bude zbavený práva na návrat do Číny, sa tento podnik zdal riskantný. Navyše nepoznal moderné Rusko a bál sa sklamania.
Vladimir Alekseevič Zinčenko je pochovaný vedľa Michaila Michajloviča. Zomrel 7.5.2002. Narodil sa v roku 1936 v Harbine. Je z generácie narodenej v tomto meste. Syn vojenského vojaka Kolčaka a utečenca z Primorye. Budúca matka Vladimíra Alekseeviča, sedemnásťročné dievča, nasledovala svojho zraneného brata s ustupujúcimi bielymi jednotkami, odišla s konvojom do kórejského Primorye a skončila v Charbine. Otec Vladimíra Alekseeviča, pôvodom z Uralu, sa zúčastnil slávneho ľadového ťaženia cez jazero Bajkal so zvyškami Kolčakovej porazenej armády a prišiel do Charbinu. Môj otec zomrel v máji 1944, pred príchodom sovietskej armády, inak by bol transportovaný do ZSSR a tam by dostal 25 rokov v táboroch alebo by bol zastrelený, ako sa to stalo každému tretiemu ruskému obyvateľovi Harbin. Môj syn tiež nikdy nebol v Rusku.
Len dve mená. Medzitým sem v roku 1957 premiestnili stovky hrobov z územia veľkého ruského cintorína, kde bolo pochovaných asi stotisíc Rusov. Ukázalo sa, že cintorín je, ako to už býva, v centre mesta. Čínske úrady sa neodvážili na jeho mieste nič postaviť, no vytvorili na jeho území kultúrno-rekreačný park. V Číne sa začínala kultúrna revolúcia a zo vzhľadu mesta, z názvov ulíc a námestí, z architektúry mesta bolo treba vymazať ruskú stopu.
Pozostatky príbuzných a priateľov mohli preniesť buď veľmi bohatí Rusi, alebo príbuzní narodení zo zmiešaných manželstiev. Ale keďže ruskí muži nemali vo zvyku brať si Číňanky, radšej ich videli medzi služobníctvom, a ruské ženy, ktoré sa v tom čase vydávali za Číňanky, sa snažili nepredvádzať svoju ruskosť, čo bolo nebezpečné, väčšina Rusov odišla z Harbinu skôr. začiatku kultúrnej revolúcie sa o pozostatky nemal kto špeciálne starať.
Ale lež, lež tu, pod náhrobnými kameňmi s už vymazanými menami, svedkovia niekdajšej slávy Ruskej ríše, keď územie zvané Mandžusko už malo jednoduchý ruský názov Žlté Rusko, svedkovia najväčšieho dobrodružstva ministra financií a vtedajší predseda kabinetu ministrov Sergei Yulievich Witte s výstavbou čínsko-východnej železnice. V ruskej pokladnici našiel 500 miliónov rubľov voľnej hotovosti (v tom čase obrovská suma) na výstavbu diaľnice, ktorá nemala obdoby v rýchlosti výstavby a smelosti inžinierskych riešení. A aby západní partneri Ruska, Veľká Británia a Francúzsko, nemali podozrenie z jeho expanzívnych zámerov, bola v letných dňoch roku 1896 na oslavách korunovácie nového ruského cisára Mikuláša II. podpísaná dohoda s osobitným veľvyslancom Čína, Li Hongzhang, o výstavbe čínskej východnej železnice a o niečo skôr aj o spojenectve v súvislosti s japonským útokom na Čínu a zabratím časti jej územia. Boli sme spojencami s Čínou. A na ochranu zatiaľ neexistujúcej cesty sa v tom istom roku vydal päťdesiattisícový ruský armádny zbor cez oceán, tisíc míľ od Charbinu, aby sa stal prekážkou pred Japoncami na Žltom mori bez ľadu. pevnostné mesto Port Arthur a prístav Dalny založený Rusmi.
V októbri 2003 som sa ja, moji kolegovia a čínski priatelia, túlal v noci po Dalian a zrazu som objavil námestie obklopené budovami postavenými koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Na bronzových tabuliach bolo v ruštine napísané, že tieto budovy sú chránené štátom a námestie kedysi nieslo meno Mikuláša II.
A okolo týchto budov oblohu obkresľovali tridsaťštyridsaťposchodoví obri novej Číny. Moderné cestné križovatky, drahé autá, reštaurácie a obchody, módne oblečení ľudia, množstvo reštaurácií, súkromní obchodníci pripravujúci jedlo priamo na ulici, zmes jazykov a dialektov. Všetko svedčilo o zvláštnej chuti tohto prímorského prístavného mesta, kde v slobodnej ekonomickej zóne našli svoje miesto Japonci, Kanaďania, Američania, Švédi, Fíni a len občas bolo počuť ruskú reč.
Tu, na polostrove Liaodong, obmývanom z troch strán Žltým morom, držali v roku 1904 obranu ruskí vojaci a námorníci.
Na ruskom cintoríne v Harbine je pamätník veliteľovi a posádke torpédoborca „Resolute“. Kapitán druhej hodnosti, princ Alexander Alexandrovič Korniliev a jeho hrdinovia zomreli pri obrane pevnosti Port Arthur. Ich telá previezli do Charbinu čínskou východnou železnicou. Pohreb sa konal na cintoríne v centre mesta. Štvorboká stéla bola korunovaná dvojhlavým orlom, symbolom Ruskej ríše. S príchodom sovietskej armády v roku 1945 sa velenie rozhodlo urobiť poriadok v takejto chúlostivej veci. Z pamätníka námorníkom bol zvrhnutý orol a vztýčená červená hviezda, a aby bola nedotknuteľnosť sovietskej moci väčšia dôveryhodnosť, stéla bola ozdobená erbom Sovietskeho zväzu, akýmsi cintorínskym vencom. S takýmito symbolmi boli pozostatky námorníkov prenesené na nový cintorín v regióne Huangshan. Až v roku 2003 bola pamiatka obnovená do pôvodnej podoby.
Niekde tu, nepoznačený ani mohylou, leží popol generálporučíka Vladimíra Oskaroviča Kappela, jedného z najtalentovanejších cárskych generálov, ktorý tento titul získal vo veku niečo vyše tridsať rokov. Toho, ktorý zomrel na zranenia v Transbaikalii, odviedli vojaci až do Charbinu. Medzitým Kappel s poslednou nádejou na úspech bieleho hnutia čakal na Sibíri na už zajatého a zradeného admirála, dobyvateľa Arktídy, najvyššieho vládcu Ruska Alexandra Vasilieviča Kolčaka. Navštívil aj Harbin počas formovania jeho armády v roku 1918. Bláznivý veliteľ, veľký mystifikátor, potomok nemeckých rytierov barón Ungern von Sternberg, ktorý sa usiloval o Tibet, zmizol so svojou armádou v púšti Gobi. V Charbine našiel útočisko obľúbenec kozákov Ataman Grigorij Semenov. Vyhrala druhá strana. Bolo po všetkom.
Generál Kappel bol pochovaný s vojenskými poctami pod múrmi kostola Iveronskej Matky Božej. A tu sa sovietske velenie – či skôr jeho politické vedenie – rozhodlo, aby sa vyhlo premene hrobu na pútnické miesto, pochovať jeho popol na inom, pre občanov menej prístupnom mieste. Stalo sa to tajne, pod rúškom tmy a hrob sa stratil. Podľa inej verzie Číňan, ktorý bol poverený znovupochovaním, prikopal k rakve generála, položil na ňu pravoslávny kríž, ktorý stál na hrobe a opäť ho zasypal zemou...
Tu, na tomto cintoríne, ležia svedkovia obdobia, keď sa železnica spolu s jej personálom stala pre nikoho nepotrebnou. Cárska vláda padla, no tá nová nemala na CER čas – podľa Brestlitovskej zmluvy priviedli boľševici hranice bývalej Ruskej ríše k hraniciam moskovského apanského kniežatstva. Anarchia pokračovala až do roku 1924. Nepokoj viedol k tomu, že nad budovou cestnej kontroly bola vztýčená vlajka Francúzskej republiky, ktorá celý týždeň vlala nad územím, ktoré patrilo Rusku.
Potom boli sovietski špecialisti poslaní do Harbinu a cárskych boli prepustení z práce a rozišli sa do rôznych krajín. V Šanghaji bolo emigračné centrum pod vlajkou Medzinárodného Červeného kríža a vy ste si mohli vybrať krajinu pobytu. Tí istí špecialisti zo starého Ruska, ktorí nechceli ísť do cudziny, začali byť hromadne odvážaní do ZSSR, strieľaní a uväznení. Niektorí boli súdení päť alebo viackrát.
Potom bola Čínska východná železnica na znak priateľskej dispozície, alebo jednoduchšie ako záruka neútočenia proti ZSSR predaná do Japonska v roku 1935 vláde Manchukuo Di Guo (čítaj Japonsko). „Náš návrh bol ďalším prejavom sovietskej lásky k mieru,“ povedal ľudový komisár zahraničných vecí ZSSR M. M. Litvínov. "Sovietsky zväz chcel len jednu vec - vrátiť... náklady na cestu jeho skutočným vlastníkom."
Prednosť, ako sa koridor čínskej východnej železnice nazýval, bol akýmsi štátom v štáte, v ktorom existovali zákony, súdy, administratíva, železničná stráž, obrovský štáb ruských zamestnancov, počnúc správcom cesty, Generál Dmitrij Leonidovič Horvat, ktorý vydal svoje vlastné peniaze, oznámil pred odovzdaním právomocí Kolčaka ako najvyššiemu vládcovi Ruska a končiac výhybkárom.
Koncesia s čínskou vládou na právo extrateritoriality prednosti bola formálne uzavretá v mene Rusko-ázijskej banky pre spoločnosť CER, akciovú spoločnosť, ktorej balík tisíc akcií bol v rúk ruskej vlády.
Majetok CER v roku 1903 bol určený obrovskou hodnotou 375 miliónov zlatých rubľov. Okrem cesty vlastnila spoločnosť CER 20 parníkov, móla a riečny majetok: jej tichomorská flotila mala hodnotu 11,5 milióna rubľov. CER mal vlastný telegraf, nemocnice, knižnice, železničné stretnutia
Rokovania ohľadom predaja čínskej východnej železnice, ktoré sa začali v máji 1933 v Tokiu za účasti Japonska ako sprostredkovateľa, sa však čoskoro dostali do slepej uličky. Japonsko, ktoré k ich úspešnému výsledku neprispelo, ponúklo za cestu mimoriadne zanedbateľné výkupné - 50 miliónov jenov (20 miliónov zlatých rubľov)
Sovietska delegácia pôvodne ponúkla Japonsku, že získa vlastníctvo CER za 250 miliónov zlatých rubľov, čo sa pri výmennom kurze rovnalo 625 miliónom jenov, potom cenu znížila na 200 miliónov rubľov a zvolila vyčkávací prístup. Ani Japonci sa nikam neponáhľali. Keď však neochvejnému samurajovi došla trpezlivosť, zatkli na Čínskej východnej železnici medzi zodpovednými sovietskymi zamestnancami a uvrhli ich do väzenia. Sovietska delegácia protestovala, zastavila rokovania o predaji cesty a zbalila si kufre.
Rokovania pokračovali vo februári nasledujúceho roka. Sovietska strana opäť urobila ústupky a namiesto pôvodnej sumy ponúkla menej ako tretinu – 67,5 milióna rubľov (200 miliónov jenov). Okrem toho súhlasila s tým, že dostane polovicu peňazí a polovicu tovaru. Japonsko tento návrh v tichosti prešlo a pokračovalo v zavádzaní vlastných pravidiel o CER, vediac, že cesta je už prakticky v jeho rukách. Sovietska vláda znížila sumu na 140 miliónov jenov a vyzvala Japonsko, aby zaplatilo jednu tretinu v peniazoch a zvyšok v tovare.
Rok a pol po prvej sovietskej ponuke Japonsko nakoniec súhlasilo s kúpou CER za 140 miliónov jenov, nepočítajúc 30 miliónov jenov na vyplatenie kompenzácie prepusteným zamestnancom CER.
Sovietska vláda, ktorá sa na výstavbe cesty nijako nepodieľala, ju premrhala doslova za groše v domnení, že získala veľký politický zisk.
Viac ako desať rokov Japonci skutočne ovládali čínsku východnú železnicu, hoci formálne bola cesta pod kontrolou vlády cisára Pu Yi.
V roku 1945, po porážke Japonska, bol CER vrátený ZSSR. A o sedem rokov neskôr bola cesta so všetkými budovami, komunikáciami, budovami a stavbami bezplatne odovzdaná vláde ľudu Číny. Podľa dohody z roku 1903 o ruskom vlastníctve CER o koncesných právach na obdobie 80 rokov sa prevod mal uskutočniť v roku 1983. Mala to byť taká veľká oslava, ako keď Británia odovzdala Hongkong Číne v roku 1998. Dovolenka nevyšla.
Pán inžinier, golier je odopínaný.
Banka, karabína.
Postavíme tu nové mesto,
Nazvime to Harbin.
Takto začína báseň najlepšieho básnika emigrácie Ďalekého východu v Harbine Arsenyho Nesmelova (Mitropolského). Prototyp prieskumného inžiniera bol Adam Szydłowski. Inžinier svetovej triedy naplánoval mesto tak kompetentne, že keď sa stalo šiestimi miliónmi (s osemmiliónovým predmestím), pokračuje v rozvoji podľa jeho plánu. Všetky nové bloky a mikroštvrte zapadajú do projektu starého Harbinu, ktorý má trvať stovky rokov.
Tu budúci minister železníc, princ Michail Khilkov, pracoval na výstavbe Čínskej východnej železnice. Ako robotník staval v Amerike železnice. A v Číne jeho inžinierske myšlienky dosiahli výšky neprekonateľné vo svete. Vezmite si jeho slávny vynález na Veľký Khingan, kde sa vlak spomalí a rýchlosť sa zníži prejdením cez trojitú slučku.
Khilkovove plány zahŕňali pokračovanie výstavby transsibírskej magistrály cez Beringovu úžinu na Aljašku.
Báseň Arsenyho Nesmelova končí smutne a prekvapivo prezieravo:
Drahé mesto, hrdé a postavené,
Bude taký deň
Čo nepovedia, je, že je to postavené
Tvojou ruskou rukou...
Odpustíme autorovi nedokonalosť rýmu „postavené – postavené“. Bývalý štábny kapitán, absolvent petrohradského kadetného zboru Jeho cisárskeho veličenstva, bol v roku 1945 zatknutý SMERSH a zomrel v tranzitnom väzení Grodekovo, jednej zo staníc CER v Primorye. Rovnaký osud postihol aj ďalších básnikov a spisovateľov, umelcov a skladateľov, architektov a inžinierov v Harbine.
Dve krídla ruskej emigrácie – západné – Parížske a východné – Harbin. Poznáme Západ lepšie. Až do konca dvadsiateho storočia sa o Harbine a kultúrnom dedičstve jeho spisovateľov, hudobníkov, umelcov a architektov vedelo len málo. Červená armáda nevstúpila do Paríža, hoci tí, ktorí boli pre sovietsky režim nežiadúci, bojovníci proti boľševickému režimu, boli nájdení v Paríži, Berlíne a ďalších mestách, unesení a odvlečení do ZSSR, aby boli zastrelení vo svojej historickej vlasti. Harbin je zvláštne miesto. Veliteľ mesta nariadil 17. októbra 1945 všetkej inteligencii, podľa zoznamov, aby sa zhromaždila v budove Železničného zhromaždenia, akéhosi klubu, kultúrneho strediska železničiarov, kde bolo ubytovaných asi tisíc ľudí. Tam ich zatkli a previezli do ZSSR. Medzi tými, ktorí nestihli emigrovať pred príchodom sovietskych vojsk, boli Vsevolod Ivanov, Arsenij Nesmelov a Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovič Ivanov kedysi slúžil ako tlačový tajomník admirála Alexandra Kolčaka. Do Harbinu prišiel spolu s účastníkmi „Veľkého ľadového pochodu“ - jednotkami Bielej armády ustupujúcimi zo Sibíri.
V Harbin Sun. N. Ivanov žil takmer štvrťstoročie. Čína sa pre Ivanova stala nielen miestom pobytu, ale dala impulz jeho sebauvedomeniu, postavila ho pred najdôležitejšie problémy existencie - krásu a vieru, starovek a modernu, umenie a občianstvo. Jeho filozofia sa formovala v Číne a on sám bol ako človek aj ako umelec do značnej miery determinovaný krajinou, ktorá sa mu otvorila.
Lyrické a filozofické eseje boli venované Číne, jej histórii a kultúre, vzťahom s Ruskom a Západom – „Čína svojím spôsobom“, „Kultúra a život Číny“; básne - „Drak“, „čínske“ a novinárske články. Pre veľvyslanectvo ZSSR v Číne urobil opis krajiny v 28 provinciách. Počas sovietskeho obdobia boli o Číne napísané beletristické diela: „Tajfún nad Yangtze“, „Cesta k diamantovej hore“, „Maršálova dcéra“.
Vsevolod Nikanorovič Ivanov s veľkou úctou píše o čínskom ľude, poľnohospodárstve a remeslách; s obdivom hovorí o klasickej literatúre a umení; sa snaží pochopiť jedinečnosť krajiny a národného charakteru. No hlavnou témou, ktorej sa neustále venuje, je Čína a Rusko. V roku 1947 zhrnul niektoré zo svojich myšlienok v knihe „Stručná poznámka o spolupráci s Áziou“.
Poznámka odrážala myšlienky eurázianizmu. Pri definovaní problému Ivanov píše: „Stačí sa pozrieť na mapu, aby ste videli, že väčšina Sovietskeho zväzu je v Ázii. Preto sa o Áziu, o jej ázijský problém a osud môžeme zaujímať ešte dôkladnejšie ako o naše rodné slavjanofilstvo. Sme historicky a kultúrne spojení s Áziou.“ Spisovateľ sa obracia k dejinám Ruska v 13. – 15. storočí, píše o mongolskom jarme, ktoré dobylo rozsiahle územia nielen v Ázii, ale aj v Európe. „Je celkom jasné, že z falošných vlasteneckých dôvodov, a predovšetkým z dôvodu dlhodobého obdivu k Európe, sa ruská spoločnosť snažila zabudnúť na toto ťažké obdobie moci. Ale Ázia na to nezabúda – v každej škole v Číne môžete vidieť na stene historické mapy, ktoré zobrazujú ríšu štyroch chanátov, a Moskva je tam – v rámci hraníc podriadených Pekingu, jedinému Zlatému hlavnému mestu.“
Neskôr, píše, sme opustili veľké brány do Ázie a posadili sme sa pod okno do Európy. Medzitým Anglicko a potom Amerika odišli do Ázie a až táto hrozba z východu prinútila ruskú vládu prehodnotiť svoju politiku voči Ázii. Začalo sa osídľovanie Sibíri. Vo svojich historických románoch „Čierni ľudia“, „Cisárovná Fike“, „Alexander Pushkin a jeho doba“ vs. N. Ivanov sa venuje práve tomuto obdobiu.
Ivanov vo svojej „stručnej poznámke“ píše o úlohe, ktorú Rusko zohralo v rozvoji severnej Číny – Mandžuska. „Ruská literatúra nikde neukazuje obrovský význam výstavby CER pre Čínu. Dokázali sme to a nie sme na to hrdí. Rusko v podstate vybudovaním cesty a nákupom pôdy za ruské zlato priviedlo k životu rozsiahle územia Mandžuska, ktoré bolo predtým katastrofálnym miestom.
Vojny dvadsiateho storočia, podľa Sun. N. Ivanova, to sú vojny o Áziu. 20. storočie je bojom o vplyv v Ázii. Amerike a Európe sa to podarilo. Čo môže Rusko oponovať tejto politike? Ivanov si všíma niekoľko dôležitých bodov vo vzťahoch Ruska s Áziou, presnejšie s Čínou: po prvé, je potrebné uznať, že Rusko je ázijský štát nie menej ako európsky. Teda rozpoznať isté spoločné aspekty našej histórie. Preto potrebujeme knihu o spoločných črtách ruskej a čínskej histórie, potrebujeme novú knihu o histórii Číny napísanú pre Čínu. Mala by sa napísať ruská kniha o čínskej kultúre. Potrebné sú výpravy do krajiny antickej kultúry. Anglosasovia a Nemci sa od Číny učia už dlho, ale nehovoria o tom. Táto politika podľa Vs.N. Ivanova, bude pokračovaním pôvodnej ruskej politiky.
N.K. Roerich, ktorý podobne ako Vs.N. Ivanov, sužovaný „nevykoreniteľnou túžbou urobiť pre Rusko čo najviac“, napísal v tom istom roku 1947: „Vs.N. Ivanov je ten v Chabarovsku, schopný, pozná východnú a ruskú históriu, je na mieste na Ďalekom východe a vie správne odhadnúť udalosti.
Sun.N. Ivanov sa vrátil do Ruska v roku 1945. Počas svojho „bieleho“ obdobia nebol postavený pred súd, ale prakticky nikdy neopustil Chabarovsk. V žiadnom z predslovov k jeho románom nenájdeme zmienku o harbinskom období spisovateľovho života.
Emigrácia tisícov ruských občanov z Mandžuska do iných krajín sa nezačala po revolúcii a občianskej vojne, ale oveľa skôr. Odchádzať začali po dokončení výstavby čínskej východnej železnice a rusko-japonskej vojne. V roku 1907 sa skupina robotníkov pustila do výstavby železnice v Mexiku. Potom do Brazílie, Kanady a USA (Havajské ostrovy). S cieľom zorganizovať presídlenie Rusov do Mandžuska prišiel bývalý guvernér Havajských ostrovov Atkinson a s pomocou miestnych podnikateľov vytvoril v Harbine „Emigračnú agentúru Perelsruz and Co. V dôsledku akcií havajských agentov odišlo od januára do marca 1910 na ostrovy 10 tisíc ruských občanov.
Exodus Rusov pokračoval aj po tom, čo bola cesta v roku 1924 prevedená do spoločného riadenia, po konflikte na čínskej východnej železnici v roku 1929. V roku 1932 Japonsko obsadilo Mandžusko. V tom čase dosiahol počet Rusov v Charbine 200 tisíc ľudí. Japonci umožnili všetkým Rusom slobodne opustiť krajinu. Každý, kto mal finančné prostriedky, odišiel a centrum ruskej emigrácie sa presťahovalo do Šanghaja. Japonci sa nedotkli emigrantov, ktorí zostali v Charbine, pretože verili, že „nepriatelia“ sovietskeho režimu im môžu poskytnúť neoceniteľnú pomoc. V Charbine stále zostalo asi 100 tisíc Rusov. Po predaji cesty Japonsku v roku 1935 sa tlak na emigráciu natoľko zvýšil, že vyvolal masívny odliv Rusov do Šanghaja, Tianjinu, južnej Číny, Severnej a Južnej Ameriky, Austrálie a Afriky. Po svete bolo toľko ruských emigrantov, že tento problém musela vyriešiť Spoločnosť národov. V Šanghaji bolo zorganizované takzvané emigračné centrum, kde bol vydaný „pas ruského emigranta“. Krajiny ako Argentína, Uruguaj, Paraguaj a Brazília dostali peniaze na dopravu, ubytovanie a vytváranie pracovných miest pre Rusov.
Samozrejme, tí Rusi, ktorí mali peniaze, si na život vybrali prosperujúcu Austráliu, USA, Kanadu a Nový Zéland.
Koncom tridsiatych rokov sovietska vláda vyhlásila amnestiu všetkým ruským obyvateľom Harbinu a umožnila im návrat. Obyvatelia Charbinu sa radovali. Mesto je rozdelené na tých, ktorí odchádzajú a tých, ktorí zostávajú. Ľudia chodili nakupovať a kupovali všetko, čo vo svojej domovine potrebovali. Vlaky s plagátmi „Prijmi, vlasť, svojich synov“ sa však dostali cez mandžuskú stanicu do Čity, kde boli vlaky reorganizované a odoslané priamo do sibírskych táborov.
Rusi odišli v roku 1945, keď Červená armáda vstúpila do Harbinu, ale nie z vlastnej vôle, keď každý tretí ruský obyvateľ Harbinu z 50 tisíc, ktorí tam zostali, bol vystavený represiám.
Posledná, pomalá výzva obyvateľom Charbinu prišla z ich historickej vlasti v roku 1954 - pestovať panenskú a úhorom ležiacu pôdu. Dali nám tri dni na prípravu, od piatku do nedele, ktorá pripadla na sviatok Veľkej noci pre ruských obyvateľov Harbinu. Väčšina z nich sa vydala úplne iným smerom – do Austrálie. Od roku 1956 do roku 1962 odišlo do tejto krajiny 21-tisíc Rusov. Ruský emigrant Harbin zomrel, hoci agónia pokračovala ďalších desať rokov. Začiatkom 60. rokov každý, kto chcel odísť, odišiel. 900 ľudí však Harbin nikdy neopustilo. Niektorí sa narodili v tomto meste a nepoznali inú vlasť, bolo desivé presťahovať sa do iných krajín, iní to nemohli urobiť kvôli nedostatku peňazí alebo chorobe. Títo ľudia prežili nočnú moru „kultúrnej revolúcie“, čínsko-sovietsky konflikt o ostrov Damansky, hlad a zimu. Posledný Rus z Číny, 77-ročný Sergej Kostrometinov, sa presťahoval do Austrálie v roku 1986 po tom, čo si odpykal 16 rokov v čínskom väzení na základe obvinení zo „sovietskeho socialistického reformizmu“. Počas všetkých 16 rokov väzenia Sergej Ivanovič nikdy nechápal prečo. Sedel za Sovietsky zväz, ale za bydlisko si vybral Austráliu.
V roku 2005 zostalo v Harbine asi sto ruských žien, vydatých za Číňanov a ich deti, ktoré prakticky nepoznajú ruský jazyk.
A opäť sa vrátime k hrobom Michaila Michajloviča Mjatova a Vladimíra Alekseeviča Zinčenka. Po nich v Harbine nezostal nikto z našich vtedajších krajanov. Bola to posledná bašta Ruska v tomto meste.
Vedľa ruského je židovský cintorín, o niečo ďalej cintorín ruských moslimov. Všetci žili súčasne v Charbine, tvoriacom ruskú diaspóru, vytvárajúcu tvár mesta. Teraz tu už nie je nikto, kto tu žil, miloval, trpel, trpel. Niektorí ležia tu na cintoríne, iní ďaleko v zahraničí. A my už môžeme len spomínať, akí to boli naši krajania, ktorí sem pred sto rokmi prišli na brehy Sungari postaviť železnicu a mesto. Moderné a pred sto rokmi a dnes. Začiatok bol ruský.
Pamätáme si, že slávne čínske mesto postavili naši krajania?
…Inžinier. Golier je odopínaný.
Banka. Karabína.
- Postavíme tu ruské mesto,
Nazvime to Harbin.
...Milé mesto, hrdé a dobre postavené,
Bude taký deň
Že si nebudú pamätať, čo bolo postavené
Si ruská ruka.
Kostol sv. Mikuláša v Harbine
Aj keď je takýto osud trpký,
Nespúšťajme oči:
Pamätaj, starý historik,
Spomeňte si na nás.
Arseny Nesmelov, úryvky z „Básne o Harbinovi“
Oľga Nikolajevna Kulikovskaja-Romanová, predsedníčka Dobročinnej nadácie pomenovanej po veľkovojvodkyni Oľge Alexandrovne, pri príležitosti otvorenia roka 400. výročia dynastie Romanovcov, priniesla do Vladivostoku výstavu akvarelov mladšej sestry svätého mučeníka cára Mikuláša II. Z „mesta, ktoré vlastní východ“, s požehnaním metropolitu Veniamina z Vladivostoku a Primorského a pozvaním ruského klubu v Harbine odišla Olga Nikolaevna do Číny. Súčasťou ruskej delegácie bol aj autor týchto riadkov.
Malá Moskva
Moderný mnohomiliónový Harbin začal ako stanica CER (Čínska východná železnica), ktorá bola zase súčasťou Transsibírskej magistrály, založenej v roku 1891 vo Vladivostoku dedičom Tsarevičom Nikolajom Alexandrovičom, budúcim svätým kráľom pašijí. Mesto postavené autokratickou vôľou má vo svojom architektonickom vzhľade ruské črty, najmä v centrálnych historických štvrtiach, takže ho samotní Číňania nazývajú malou Moskvou. Harbin a posledný cár z dynastie Romanovcov majú spoločného nebeského patróna – svätého Mikuláša Príjemného.
Vďaka zložitému prelínaniu východných a európskych tradícií si mesto zachovalo zmysel pre kontinuitu toku „rieky času“ v toponymii, architektonických pamiatkach a každodennom živote. Ďalším potvrdením je stará parná lokomotíva inštalovaná v blízkosti bývalých železničných dielní a vodárenskej veže, ktorá sa na pozadí moderných mrakodrapov a výškových budov javí ako malá. Počas prehliadky mesta Harbin sme si prezreli budovy Železničného zhromaždenia, Správy CER a Konzulát Ruskej ríše; bydlisko správcu cesty D.L. Horvat, kde sa neskôr nachádzal konzulát ZSSR; Polytechnický inštitút Harbin; sídla obchodníka s čajom I.F. Chistyakov a architekt A.K. Levteeva; Prechádzali sme bývalými ruskými ulicami, triedami a námestiami: Ofitserskaja, Polícia, Sadovaja, Kozák, Delostrelectvo, Diagonálna, Birževaja. Navštívili sme aj známe „čurínske obchody“, v ktorých sa z cárskych čias predávali chutné klobásy a kvas, teraz vyrástli obrovské supermarkety...
Anjeli Cirkvi
Mesto, ktoré vzniklo za vlády cisára Mikuláša II., začalo nielen železnicou, ale aj malým kostolíkom na počesť svätého Mikuláša z Myry. Začiatkom štyridsiatych rokov bolo v Charbine už viac ako 20 pravoslávnych kostolov, z ktorých až do oslobodenia mesta sovietskymi vojskami od japonských útočníkov si v Deň smútku 16. – 17. júla pripomínali vznešených mučeníkov. .
V roku 1936 bola v Charbine s požehnaním arcibiskupa Nestora (Anisimova), bývalej Kamčatke, postavená kaplnka-pamätník korunovaných mučeníkov - cisára Mikuláša II. a juhoslovanského kráľa-rytiera Alexandra I. Mimochodom, sestra kráľa Alexandra , princezná Elena Petrovna, bola vydatá za krv cisárskeho princa Ivana Konstantinoviča, zabitého neďaleko Alapajevska spolu s ďalšími členmi
nás z ruskej kráľovskej rodiny – ich pozostatky boli prevezené cez Charbin do Pekingu. Biskup Nestor nazval kaplnku „olejom ruského pokánia a smútku“. Kaplnka sa nachádzala na ulici Battalionnaya 24, v kostole ikony „Radosť všetkých, ktorí smútia“.
Začiatkom 40. rokov 20. storočia bolo v meste viac ako 20 pravoslávnych kostolov, v každom z nich na Deň smútku
V dňoch 16. – 17. júla sa konala spomienka na augustových mučeníkov z kráľovskej rodiny
Teraz v Charbine nie je ani kostol sv. Mikuláša na Katedrálnom námestí, ani kaplnka - pamätník korunovaných mučeníkov - zomreli počas takzvanej kultúrnej revolúcie. Anjeli Cirkvi však nemôžu opustiť svoje miesto posvätných miest - čakajú na ľudské pokánie a napomenutie.
Pod tieňom pravoslávneho kríža
Ruský harbinský cintorín „Huangshan“ pozostáva z dvoch častí. Prvý z nich – hroby sovietskych vojakov pod päťcípými hviezdami – je ukážkou nariadenia ruskej vlády. Ďalšia časť cintorína - pohrebiská starých Harbinčanov pod krížmi - má krásny vzhľad vďaka úsiliu pravoslávnej komunity, ktorá má cintorín na starosti. Na niektorých hroboch sú nápisy v čínštine, ktoré naznačujú rodinné väzby zosnulého. Cársko-emigrantskú a sovietsku časť moderného ruského cintorína v Harbine spája kríž cintorínskeho kostola, ktorý dominuje okolitému priestoru. So svätými odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov, správne slávnych ľudí, ktorí odpočívali v krajine Číny, a nech je spomienka na ich srdcia silná z generácie na generáciu!
V Charbine je stále veľa ruských pravoslávnych kostolov. Navštívili sme kostoly príhovoru a sv. Alexeja a katedrálu sv. Sofie, ktorá sa stala symbolom Charbinu. Ak Boh dá, kandidáti čínskych kňazov, ktorí študujú v moskovskom a petrohradskom teologickom seminári, sa čoskoro vrátia po vzdelaní a iniciácii a potom sa v mestských kostoloch budú konať bohoslužby v plnom obrade. Anjeli Cirkvi trpezlivo čakajú na tých, ktorí sa modlia a pracujú.
Pre dobrú mieru
Členovia ruského klubu a pravoslávnej komunity sa ukázali ako skutoční tvrdo pracujúci a pohostinní hostitelia. Stretnutia s nimi zostali v pamäti pre ich úprimnú srdečnosť. V priateľskej atmosfére O.N. Kulikovskaja-Romanovová povedala ruským obyvateľom Charbinu o 400. výročí cisárskej dynastie, veľkovojvodkyni Oľge Alexandrovne a výstave jej akvarelov vo Vladivostoku a odpovedala na množstvo otázok. Prijatie pokladníka ruského klubu Ludmila Bojko sa konalo doma. Knižnica ruského klubu a pravoslávnej komunity prijala dar publikácie od Charitatívnej nadácie a majitelia na oplátku darovali Olge Nikolaevne nádherný bochník a vedeckú knihu N. P. Kradina "Harbin - Ruská Atlantída". Veľký úspech malo aj záverečné stretnutie, kde Oľga Nikolajevna odovzdala pamätnú tabuľu na počesť 400. výročia nástupu dynastie Romanovcov sekretárovi-referentovi ruského generálneho konzula v Šenjangu. Z Harbinu si naša delegácia odniesla najdôležitejší dar – teplo sŕdc našich pravoslávnych krajanov.
Vôbec prvá návšteva primasa Ruskej pravoslávnej cirkvi v Číne
Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill počas svojej májovej cesty do Nebeskej ríše navštívil Harbin, mesto, v histórii ktorého naši krajania zaujímajú osobitné miesto. Bývalá „ruská Atlantída“ ho privítala kvetmi, chlebom a soľou.
Počas prehliadky Katedrály svätej Sofie, v ktorej sa dnes nachádza mestské historické múzeum, Jeho Svätosť hovorila o dôležitosti zachovania historických pamiatok a ruských pravoslávnych kostolov v Charbine, ktoré boli kedysi zničené alebo prestavané. Po návšteve výstavy v múzeu ruská delegácia zaspievala veľkonočný tropár, ktorý zaznel medzi stenami katedrály po prvý raz za niekoľko desaťročí.
Božská liturgia sa slávila v príhovornom kostole. Šéfovia mnohých univerzít prepustili svojich ruských študentov z vyučovania, aby sa mohli zúčastniť patriarchálnej bohoslužby.
Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi predtým v Pekingu predstavil svoju knihu v čínštine „Sloboda a zodpovednosť: Hľadanie harmónie“ a stretol sa aj s predstaviteľmi piatich najväčších čínskych náboženských denominácií. Podľa patriarchu Kirilla majú spoločné ciele a ciele, ktoré vyplývajú z univerzálnej ľudskej morálky. „V mnohých krajinách sveta, najmä v západnej civilizácii, vidíme prudký pokles morálky. Ak sa podkope morálny základ života ľudí, zrúti sa celý systém medziľudských vzťahov, ľudstvo spácha samovraždu,“ zdôraznil primas.
