Viktor Rylsky
Ruský cintorín na predmestí Harbin v meste Huangshan, čo v preklade z čínštiny znamená Žlté hory. Tu sú pochovaní naši krajania. Do Číny prišli z rôznych dôvodov, mnohí sa tu narodili aj zomreli.
Na jednom z pamätníkov som si prečítal nápis: „Michail Michajlovič Mjatov. Narodený 5. novembra 1912, zomrel 27. júla 2000.“
S Michailom Michajlovičom, šéfom ruskej diaspóry v Charbine, sme sa stretli v roku 1997.
Ako sedemročné dieťa v roku 1919 sem prišiel spolu s otcom, matkou a piatimi bratmi zo Samary. Ich cesta najprv viedla na Sibír, kde hlava veľkej rodiny, samarský obchodník Michail Mjatov, utiekol pred občianskou vojnou, keď mesto menilo majiteľa a jeho ťažko zarobený kapitál bol vyplienený. Bolo potrebné zachrániť rodinu. Vojna ich zastihla na Sibíri. Potom sme sa presunuli do Transbaikalie. Odtiaľ na stanicu Manzhouli a po čínskej východnej železnici do Harbinu.
Z tohto mesta odišiel mladší Mjatov študovať do Európy, do belgického mesta Liege. Odtiaľ sa vrátil, naučil sa tri jazyky, získal manažérsku kvalifikáciu a začal pracovať v rusko-dánskej firme vyrábajúcej parfumy.
Michail Michajlovič na rozdiel od svojich bratov prežil okupáciu Mandžuska Japonskom, príchod sovietskej armády v roku 1945 a kultúrnu revolúciu v Číne. Prečo na rozdiel od bratov? Pretože hneď po príchode do Charbinu začali rozmýšľať, ktorú krajinu si vybrať na trvalý pobyt a čoskoro odišli do Austrálie a USA. Z celej veľkej rodiny Myatov zostal v tomto meste až do konca iba Michail Michajlovič, hoci svoju životnú cestu chcel ukončiť v jednom z kláštorov na Aljaške. Mal pozvanie, ale choroba a vysoký vek cestu prekazili.
Michail Michajlovič je jedným z tých predstaviteľov ruskej inteligencie, pri odchode ktorého prudko cítite, akých ľudí Rusko stratilo.
Nikdy nebol v sovietskom ani novom Rusku, hoci celý život zostal občanom. Ruské občianstvo mu nedávalo právo poberať dôchodok od čínskych úradov a ruské úrady sa nestarali o nejakého starého muža, ktorý si starostlivo zachoval svoje občianstvo a s pádom Ruskej ríše aj občianstvo ZSSR a Ruska.
Ponuky na návštevu jeho historickej vlasti prichádzali od súkromných osôb, no z obavy, že po prekročení čínsko-ruských hraníc bude zbavený práva na návrat do Číny, sa tento podnik zdal riskantný. Navyše nepoznal moderné Rusko a bál sa sklamania.
Vladimir Alekseevič Zinčenko je pochovaný vedľa Michaila Michajloviča. Zomrel 7.5.2002. Narodil sa v roku 1936 v Harbine. Je z generácie narodenej v tomto meste. Syn vojenského vojaka Kolčaka a utečenca z Primorye. Budúca matka Vladimíra Alekseeviča, sedemnásťročné dievča, nasledovala svojho zraneného brata s ustupujúcimi bielymi jednotkami, odišla s konvojom do kórejského Primorye a skončila v Charbine. Otec Vladimíra Alekseeviča, pôvodom z Uralu, sa zúčastnil slávneho ľadového ťaženia cez jazero Bajkal so zvyškami Kolčakovej porazenej armády a prišiel do Charbinu. Môj otec zomrel v máji 1944, pred príchodom sovietskej armády, inak by bol transportovaný do ZSSR a tam by dostal 25 rokov v táboroch alebo by bol zastrelený, ako sa to stalo každému tretiemu ruskému obyvateľovi Harbin. Môj syn tiež nikdy nebol v Rusku.
Len dve mená. Medzitým sem v roku 1957 premiestnili stovky hrobov z územia veľkého ruského cintorína, kde bolo pochovaných asi stotisíc Rusov. Ukázalo sa, že cintorín je, ako to už býva, v centre mesta. Čínske úrady sa neodvážili na jeho mieste nič postaviť, no vytvorili na jeho území kultúrno-rekreačný park. V Číne sa začínala kultúrna revolúcia a zo vzhľadu mesta, z názvov ulíc a námestí, z architektúry mesta bolo treba vymazať ruskú stopu.
Pozostatky príbuzných a priateľov mohli preniesť buď veľmi bohatí Rusi, alebo príbuzní narodení zo zmiešaných manželstiev. Ale keďže ruskí muži nemali vo zvyku brať si Číňanky, radšej ich videli medzi služobníctvom, a ruské ženy, ktoré sa v tom čase vydávali za Číňanky, sa snažili nepredvádzať svoju ruskosť, čo bolo nebezpečné, väčšina Rusov odišla z Harbinu skôr. začiatku kultúrnej revolúcie sa o pozostatky nemal kto špeciálne starať.
Ale lež, lež tu, pod náhrobnými kameňmi s už vymazanými menami, svedkovia niekdajšej slávy Ruskej ríše, keď územie zvané Mandžusko už malo jednoduchý ruský názov Žlté Rusko, svedkovia najväčšieho dobrodružstva ministra financií a vtedajší predseda kabinetu ministrov Sergei Yulievich Witte s výstavbou čínsko-východnej železnice. V ruskej pokladnici našiel 500 miliónov rubľov voľnej hotovosti (v tom čase obrovská suma) na výstavbu diaľnice, ktorá nemala obdoby v rýchlosti výstavby a smelosti inžinierskych riešení. A aby západní partneri Ruska, Veľká Británia a Francúzsko, nemali podozrenie z jeho expanzívnych zámerov, bola v letných dňoch roku 1896 na oslavách korunovácie nového ruského cisára Mikuláša II. podpísaná dohoda s osobitným veľvyslancom Čína, Li Hongzhang, o výstavbe čínskej východnej železnice a o niečo skôr aj o spojenectve v súvislosti s japonským útokom na Čínu a zabratím časti jej územia. Boli sme spojencami s Čínou. A na ochranu zatiaľ neexistujúcej cesty sa v tom istom roku vydal päťdesiattisícový ruský armádny zbor cez oceán, tisíc míľ od Charbinu, aby sa stal prekážkou pred Japoncami na Žltom mori bez ľadu. pevnostné mesto Port Arthur a prístav Dalny založený Rusmi.
V októbri 2003 som sa ja, moji kolegovia a čínski priatelia, túlal v noci po Dalian a zrazu som objavil námestie obklopené budovami postavenými koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Na bronzových tabuliach bolo v ruštine napísané, že tieto budovy sú chránené štátom a námestie kedysi nieslo meno Mikuláša II.
A okolo týchto budov oblohu obkresľovali tridsaťštyridsaťposchodoví obri novej Číny. Moderné cestné križovatky, drahé autá, reštaurácie a obchody, módne oblečení ľudia, množstvo reštaurácií, súkromní obchodníci pripravujúci jedlo priamo na ulici, zmes jazykov a dialektov. Všetko svedčilo o zvláštnej chuti tohto prímorského prístavného mesta, kde v slobodnej ekonomickej zóne našli svoje miesto Japonci, Kanaďania, Američania, Švédi, Fíni a len občas bolo počuť ruskú reč.
Tu, na polostrove Liaodong, obmývanom z troch strán Žltým morom, držali v roku 1904 obranu ruskí vojaci a námorníci.
Na ruskom cintoríne v Harbine je pamätník veliteľovi a posádke torpédoborca „Resolute“. Kapitán druhej hodnosti, princ Alexander Alexandrovič Korniliev a jeho hrdinovia zomreli pri obrane pevnosti Port Arthur. Ich telá previezli do Charbinu čínskou východnou železnicou. Pohreb sa konal na cintoríne v centre mesta. Štvorboká stéla bola korunovaná dvojhlavým orlom, symbolom Ruskej ríše. S príchodom sovietskej armády v roku 1945 sa velenie rozhodlo urobiť poriadok v takejto chúlostivej veci. Z pamätníka námorníkom bol zvrhnutý orol a vztýčená červená hviezda, a aby bola nedotknuteľnosť sovietskej moci väčšia dôveryhodnosť, stéla bola ozdobená erbom Sovietskeho zväzu, akýmsi cintorínskym vencom. S takýmito symbolmi boli pozostatky námorníkov prenesené na nový cintorín v regióne Huangshan. Až v roku 2003 bola pamiatka obnovená do pôvodnej podoby.
Niekde tu, nepoznačený ani mohylou, leží popol generálporučíka Vladimíra Oskaroviča Kappela, jedného z najtalentovanejších cárskych generálov, ktorý tento titul získal vo veku niečo vyše tridsať rokov. Toho, ktorý zomrel na zranenia v Transbaikalii, odviedli vojaci až do Charbinu. Medzitým Kappel s poslednou nádejou na úspech bieleho hnutia čakal na Sibíri na už zajatého a zradeného admirála, dobyvateľa Arktídy, najvyššieho vládcu Ruska Alexandra Vasilieviča Kolčaka. Navštívil aj Harbin počas formovania jeho armády v roku 1918. Bláznivý veliteľ, veľký mystifikátor, potomok nemeckých rytierov barón Ungern von Sternberg, ktorý sa usiloval o Tibet, zmizol so svojou armádou v púšti Gobi. V Charbine našiel útočisko obľúbenec kozákov Ataman Grigorij Semenov. Vyhrala druhá strana. Bolo po všetkom.
Generál Kappel bol pochovaný s vojenskými poctami pod múrmi kostola Iveronskej Matky Božej. A tu sa sovietske velenie – či skôr jeho politické vedenie – rozhodlo, aby sa vyhlo premene hrobu na pútnické miesto, pochovať jeho popol na inom, pre občanov menej prístupnom mieste. Stalo sa to tajne, pod rúškom tmy a hrob sa stratil. Podľa inej verzie Číňan, ktorý bol poverený znovupochovaním, prikopal k rakve generála, položil na ňu pravoslávny kríž, ktorý stál na hrobe a opäť ho zasypal zemou...
Tu, na tomto cintoríne, ležia svedkovia obdobia, keď sa železnica spolu s jej personálom stala pre nikoho nepotrebnou. Cárska vláda padla, no tá nová nemala na CER čas – podľa Brestlitovskej zmluvy priviedli boľševici hranice bývalej Ruskej ríše k hraniciam moskovského apanského kniežatstva. Anarchia pokračovala až do roku 1924. Nepokoj viedol k tomu, že nad budovou cestnej kontroly bola vztýčená vlajka Francúzskej republiky, ktorá celý týždeň vlala nad územím, ktoré patrilo Rusku.
Potom boli sovietski špecialisti poslaní do Harbinu a cárskych boli prepustení z práce a rozišli sa do rôznych krajín. V Šanghaji bolo emigračné centrum pod vlajkou Medzinárodného Červeného kríža a vy ste si mohli vybrať krajinu pobytu. Tí istí špecialisti zo starého Ruska, ktorí nechceli ísť do cudziny, začali byť hromadne odvážaní do ZSSR, strieľaní a uväznení. Niektorí boli súdení päť alebo viackrát.
Potom bola Čínska východná železnica na znak priateľskej dispozície, alebo jednoduchšie ako záruka neútočenia proti ZSSR predaná do Japonska v roku 1935 vláde Manchukuo Di Guo (čítaj Japonsko). „Náš návrh bol ďalším prejavom sovietskej lásky k mieru,“ povedal ľudový komisár zahraničných vecí ZSSR M. M. Litvínov. "Sovietsky zväz chcel len jednu vec - vrátiť... náklady na cestu jeho skutočným vlastníkom."
Prednosť, ako sa koridor čínskej východnej železnice nazýval, bol akýmsi štátom v štáte, v ktorom existovali zákony, súdy, administratíva, železničná stráž, obrovský štáb ruských zamestnancov, počnúc správcom cesty, Generál Dmitrij Leonidovič Horvat, ktorý vydal svoje vlastné peniaze, oznámil pred odovzdaním právomocí Kolčaka ako najvyššiemu vládcovi Ruska a končiac výhybkárom.
Koncesia s čínskou vládou na právo extrateritoriality prednosti bola formálne uzavretá v mene Rusko-ázijskej banky pre spoločnosť CER, akciovú spoločnosť, ktorej balík tisíc akcií bol v rúk ruskej vlády.
Majetok CER v roku 1903 bol určený obrovskou hodnotou 375 miliónov zlatých rubľov. Okrem cesty vlastnila spoločnosť CER 20 parníkov, móla a riečny majetok: jej tichomorská flotila mala hodnotu 11,5 milióna rubľov. CER mal vlastný telegraf, nemocnice, knižnice, železničné stretnutia
Rokovania ohľadom predaja čínskej východnej železnice, ktoré sa začali v máji 1933 v Tokiu za účasti Japonska ako sprostredkovateľa, sa však čoskoro dostali do slepej uličky. Japonsko, ktoré k ich úspešnému výsledku neprispelo, ponúklo za cestu mimoriadne zanedbateľné výkupné - 50 miliónov jenov (20 miliónov zlatých rubľov)
Sovietska delegácia pôvodne ponúkla Japonsku, že získa vlastníctvo CER za 250 miliónov zlatých rubľov, čo sa pri výmennom kurze rovnalo 625 miliónom jenov, potom cenu znížila na 200 miliónov rubľov a zvolila vyčkávací prístup. Ani Japonci sa nikam neponáhľali. Keď však neochvejnému samurajovi došla trpezlivosť, zatkli na Čínskej východnej železnici medzi zodpovednými sovietskymi zamestnancami a uvrhli ich do väzenia. Sovietska delegácia protestovala, zastavila rokovania o predaji cesty a zbalila si kufre.
Rokovania pokračovali vo februári nasledujúceho roka. Sovietska strana opäť urobila ústupky a namiesto pôvodnej sumy ponúkla menej ako tretinu – 67,5 milióna rubľov (200 miliónov jenov). Okrem toho súhlasila s tým, že dostane polovicu peňazí a polovicu tovaru. Japonsko tento návrh v tichosti prešlo a pokračovalo v zavádzaní vlastných pravidiel o CER, vediac, že cesta je už prakticky v jeho rukách. Sovietska vláda znížila sumu na 140 miliónov jenov a vyzvala Japonsko, aby zaplatilo jednu tretinu v peniazoch a zvyšok v tovare.
Rok a pol po prvej sovietskej ponuke Japonsko nakoniec súhlasilo s kúpou CER za 140 miliónov jenov, nepočítajúc 30 miliónov jenov na vyplatenie kompenzácie prepusteným zamestnancom CER.
Sovietska vláda, ktorá sa na výstavbe cesty nijako nepodieľala, ju premrhala doslova za groše v domnení, že získala veľký politický zisk.
Viac ako desať rokov Japonci skutočne ovládali čínsku východnú železnicu, hoci formálne bola cesta pod kontrolou vlády cisára Pu Yi.
V roku 1945, po porážke Japonska, bol CER vrátený ZSSR. A o sedem rokov neskôr bola cesta so všetkými budovami, komunikáciami, budovami a stavbami bezplatne odovzdaná vláde ľudu Číny. Podľa dohody z roku 1903 o ruskom vlastníctve CER o koncesných právach na obdobie 80 rokov sa prevod mal uskutočniť v roku 1983. Mala to byť taká veľká oslava, ako keď Británia odovzdala Hongkong Číne v roku 1998. Dovolenka nevyšla.
Pán inžinier, golier je odopínaný.
Banka, karabína.
Postavíme tu nové mesto,
Nazvime to Harbin.
Takto začína báseň najlepšieho básnika emigrácie Ďalekého východu v Harbine Arsenyho Nesmelova (Mitropolského). Prototyp prieskumného inžiniera bol Adam Szydłowski. Inžinier svetovej triedy naplánoval mesto tak kompetentne, že keď sa stalo šiestimi miliónmi (s osemmiliónovým predmestím), pokračuje v rozvoji podľa jeho plánu. Všetky nové bloky a mikroštvrte zapadajú do projektu starého Harbinu, ktorý má trvať stovky rokov.
Tu budúci minister železníc, princ Michail Khilkov, pracoval na výstavbe Čínskej východnej železnice. Ako robotník staval v Amerike železnice. A v Číne jeho inžinierske myšlienky dosiahli výšky neprekonateľné vo svete. Vezmite si jeho slávny vynález na Veľký Khingan, kde sa vlak spomalí a rýchlosť sa zníži prejdením cez trojitú slučku.
Khilkovove plány zahŕňali pokračovanie výstavby transsibírskej magistrály cez Beringovu úžinu na Aljašku.
Báseň Arsenyho Nesmelova končí smutne a prekvapivo prezieravo:
Drahé mesto, hrdé a postavené,
Bude taký deň
Čo nepovedia, je, že je to postavené
Tvojou ruskou rukou...
Odpustíme autorovi nedokonalosť rýmu „postavené – postavené“. Bývalý štábny kapitán, absolvent petrohradského kadetného zboru Jeho cisárskeho veličenstva, bol v roku 1945 zatknutý SMERSH a zomrel v tranzitnom väzení Grodekovo, jednej zo staníc CER v Primorye. Rovnaký osud postihol aj ďalších básnikov a spisovateľov, umelcov a skladateľov, architektov a inžinierov v Harbine.
Dve krídla ruskej emigrácie – západné – Parížske a východné – Harbin. Poznáme Západ lepšie. Až do konca dvadsiateho storočia sa o Harbine a kultúrnom dedičstve jeho spisovateľov, hudobníkov, umelcov a architektov vedelo len málo. Červená armáda nevstúpila do Paríža, hoci tí, ktorí boli pre sovietsky režim nežiadúci, bojovníci proti boľševickému režimu, boli nájdení v Paríži, Berlíne a ďalších mestách, unesení a odvlečení do ZSSR, aby boli zastrelení vo svojej historickej vlasti. Harbin je zvláštne miesto. Veliteľ mesta nariadil 17. októbra 1945 všetkej inteligencii, podľa zoznamov, aby sa zhromaždila v budove Železničného zhromaždenia, akéhosi klubu, kultúrneho strediska železničiarov, kde bolo ubytovaných asi tisíc ľudí. Tam ich zatkli a previezli do ZSSR. Medzi tými, ktorí nestihli emigrovať pred príchodom sovietskych vojsk, boli Vsevolod Ivanov, Arsenij Nesmelov a Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovič Ivanov kedysi slúžil ako tlačový tajomník admirála Alexandra Kolčaka. Do Harbinu prišiel spolu s účastníkmi „Veľkého ľadového pochodu“ - jednotkami Bielej armády ustupujúcimi zo Sibíri.
V Harbin Sun. N. Ivanov žil takmer štvrťstoročie. Čína sa pre Ivanova stala nielen miestom pobytu, ale dala impulz jeho sebauvedomeniu, postavila ho pred najdôležitejšie problémy existencie - krásu a vieru, starovek a modernu, umenie a občianstvo. Jeho filozofia sa formovala v Číne a on sám bol ako človek aj ako umelec do značnej miery determinovaný krajinou, ktorá sa mu otvorila.
Lyrické a filozofické eseje boli venované Číne, jej histórii a kultúre, vzťahom s Ruskom a Západom – „Čína svojím spôsobom“, „Kultúra a život Číny“; básne - „Drak“, „čínske“ a novinárske články. Pre veľvyslanectvo ZSSR v Číne urobil opis krajiny v 28 provinciách. Počas sovietskeho obdobia boli o Číne napísané beletristické diela: „Tajfún nad Yangtze“, „Cesta k diamantovej hore“, „Maršálova dcéra“.
Vsevolod Nikanorovič Ivanov s veľkou úctou píše o čínskom ľude, poľnohospodárstve a remeslách; s obdivom hovorí o klasickej literatúre a umení; sa snaží pochopiť jedinečnosť krajiny a národného charakteru. No hlavnou témou, ktorej sa neustále venuje, je Čína a Rusko. V roku 1947 zhrnul niektoré zo svojich myšlienok v knihe „Stručná poznámka o spolupráci s Áziou“.
Poznámka odrážala myšlienky eurázianizmu. Pri definovaní problému Ivanov píše: „Stačí sa pozrieť na mapu, aby ste videli, že väčšina Sovietskeho zväzu je v Ázii. Preto sa o Áziu, o jej ázijský problém a osud môžeme zaujímať ešte dôkladnejšie ako o naše rodné slavjanofilstvo. Sme historicky a kultúrne spojení s Áziou.“ Spisovateľ sa obracia k dejinám Ruska v 13. – 15. storočí, píše o mongolskom jarme, ktoré dobylo rozsiahle územia nielen v Ázii, ale aj v Európe. „Je celkom jasné, že z falošných vlasteneckých dôvodov, a predovšetkým z dôvodu dlhodobého obdivu k Európe, sa ruská spoločnosť snažila zabudnúť na toto ťažké obdobie moci. Ale Ázia na to nezabúda – v každej škole v Číne môžete vidieť na stene historické mapy, ktoré zobrazujú ríšu štyroch chanátov, a Moskva je tam – v rámci hraníc podriadených Pekingu, jedinému Zlatému hlavnému mestu.“
Neskôr, píše, sme opustili veľké brány do Ázie a posadili sme sa pod okno do Európy. Medzitým Anglicko a potom Amerika odišli do Ázie a až táto hrozba z východu prinútila ruskú vládu prehodnotiť svoju politiku voči Ázii. Začalo sa osídľovanie Sibíri. Vo svojich historických románoch „Čierni ľudia“, „Cisárovná Fike“, „Alexander Pushkin a jeho doba“ vs. N. Ivanov sa venuje práve tomuto obdobiu.
Ivanov vo svojej „stručnej poznámke“ píše o úlohe, ktorú Rusko zohralo v rozvoji severnej Číny – Mandžuska. „Ruská literatúra nikde neukazuje obrovský význam výstavby CER pre Čínu. Dokázali sme to a nie sme na to hrdí. Rusko v podstate vybudovaním cesty a nákupom pôdy za ruské zlato priviedlo k životu rozsiahle územia Mandžuska, ktoré bolo predtým katastrofálnym miestom.
Vojny dvadsiateho storočia, podľa Sun. N. Ivanova, to sú vojny o Áziu. 20. storočie je bojom o vplyv v Ázii. Amerike a Európe sa to podarilo. Čo môže Rusko oponovať tejto politike? Ivanov si všíma niekoľko dôležitých bodov vo vzťahoch Ruska s Áziou, presnejšie s Čínou: po prvé, je potrebné uznať, že Rusko je ázijský štát nie menej ako európsky. Teda rozpoznať isté spoločné aspekty našej histórie. Preto potrebujeme knihu o spoločných črtách ruskej a čínskej histórie, potrebujeme novú knihu o histórii Číny napísanú pre Čínu. Mala by sa napísať ruská kniha o čínskej kultúre. Potrebné sú výpravy do krajiny antickej kultúry. Anglosasovia a Nemci sa od Číny učia už dlho, ale nehovoria o tom. Táto politika podľa Vs.N. Ivanova, bude pokračovaním pôvodnej ruskej politiky.
N.K. Roerich, ktorý podobne ako Vs.N. Ivanov, sužovaný „nevykoreniteľnou túžbou urobiť pre Rusko čo najviac“, napísal v tom istom roku 1947: „Vs.N. Ivanov je ten v Chabarovsku, schopný, pozná východnú a ruskú históriu, je na mieste na Ďalekom východe a vie správne odhadnúť udalosti.
Sun.N. Ivanov sa vrátil do Ruska v roku 1945. Počas svojho „bieleho“ obdobia nebol postavený pred súd, ale prakticky nikdy neopustil Chabarovsk. V žiadnom z predslovov k jeho románom nenájdeme zmienku o harbinskom období spisovateľovho života.
Emigrácia tisícov ruských občanov z Mandžuska do iných krajín sa nezačala po revolúcii a občianskej vojne, ale oveľa skôr. Odchádzať začali po dokončení výstavby čínskej východnej železnice a rusko-japonskej vojne. V roku 1907 sa skupina robotníkov pustila do výstavby železnice v Mexiku. Potom do Brazílie, Kanady a USA (Havajské ostrovy). S cieľom zorganizovať presídlenie Rusov do Mandžuska prišiel bývalý guvernér Havajských ostrovov Atkinson a s pomocou miestnych podnikateľov vytvoril v Harbine „Emigračnú agentúru Perelsruz and Co. V dôsledku akcií havajských agentov odišlo od januára do marca 1910 na ostrovy 10 tisíc ruských občanov.
Exodus Rusov pokračoval aj po tom, čo bola cesta v roku 1924 prevedená do spoločného riadenia, po konflikte na čínskej východnej železnici v roku 1929. V roku 1932 Japonsko obsadilo Mandžusko. V tom čase dosiahol počet Rusov v Charbine 200 tisíc ľudí. Japonci umožnili všetkým Rusom slobodne opustiť krajinu. Každý, kto mal finančné prostriedky, odišiel a centrum ruskej emigrácie sa presťahovalo do Šanghaja. Japonci sa nedotkli emigrantov, ktorí zostali v Charbine, pretože verili, že „nepriatelia“ sovietskeho režimu im môžu poskytnúť neoceniteľnú pomoc. V Charbine stále zostalo asi 100 tisíc Rusov. Po predaji cesty Japonsku v roku 1935 sa tlak na emigráciu natoľko zvýšil, že vyvolal masívny odliv Rusov do Šanghaja, Tianjinu, južnej Číny, Severnej a Južnej Ameriky, Austrálie a Afriky. Po svete bolo toľko ruských emigrantov, že tento problém musela vyriešiť Spoločnosť národov. V Šanghaji bolo zorganizované takzvané emigračné centrum, kde bol vydaný „pas ruského emigranta“. Krajiny ako Argentína, Uruguaj, Paraguaj a Brazília dostali peniaze na dopravu, ubytovanie a vytváranie pracovných miest pre Rusov.
Samozrejme, tí Rusi, ktorí mali peniaze, si na život vybrali prosperujúcu Austráliu, USA, Kanadu a Nový Zéland.
Koncom tridsiatych rokov sovietska vláda vyhlásila amnestiu všetkým ruským obyvateľom Harbinu a umožnila im návrat. Obyvatelia Charbinu sa radovali. Mesto je rozdelené na tých, ktorí odchádzajú a tých, ktorí zostávajú. Ľudia chodili nakupovať a kupovali všetko, čo vo svojej domovine potrebovali. Vlaky s plagátmi „Prijmi, vlasť, svojich synov“ sa však dostali cez mandžuskú stanicu do Čity, kde boli vlaky reorganizované a odoslané priamo do sibírskych táborov.
Rusi odišli v roku 1945, keď Červená armáda vstúpila do Harbinu, ale nie z vlastnej vôle, keď každý tretí ruský obyvateľ Harbinu z 50 tisíc, ktorí tam zostali, bol vystavený represiám.
Posledná, pomalá výzva obyvateľom Charbinu prišla z ich historickej vlasti v roku 1954 - pestovať panenskú a úhorom ležiacu pôdu. Dali nám tri dni na prípravu, od piatku do nedele, ktorá pripadla na sviatok Veľkej noci pre ruských obyvateľov Harbinu. Väčšina z nich sa vydala úplne iným smerom – do Austrálie. Od roku 1956 do roku 1962 odišlo do tejto krajiny 21-tisíc Rusov. Ruský emigrant Harbin zomrel, hoci agónia pokračovala ďalších desať rokov. Začiatkom 60. rokov každý, kto chcel odísť, odišiel. 900 ľudí však Harbin nikdy neopustilo. Niektorí sa narodili v tomto meste a nepoznali inú vlasť, bolo desivé presťahovať sa do iných krajín, iní to nemohli urobiť kvôli nedostatku peňazí alebo chorobe. Títo ľudia prežili nočnú moru „kultúrnej revolúcie“, čínsko-sovietsky konflikt o ostrov Damansky, hlad a zimu. Posledný Rus z Číny, 77-ročný Sergej Kostrometinov, sa presťahoval do Austrálie v roku 1986 po tom, čo si odpykal 16 rokov v čínskom väzení na základe obvinení zo „sovietskeho socialistického reformizmu“. Počas všetkých 16 rokov väzenia Sergej Ivanovič nikdy nechápal prečo. Sedel za Sovietsky zväz, ale za bydlisko si vybral Austráliu.
V roku 2005 zostalo v Harbine asi sto ruských žien, vydatých za Číňanov a ich deti, ktoré prakticky nepoznajú ruský jazyk.
A opäť sa vrátime k hrobom Michaila Michajloviča Mjatova a Vladimíra Alekseeviča Zinčenka. Po nich v Harbine nezostal nikto z našich vtedajších krajanov. Bola to posledná bašta Ruska v tomto meste.
Vedľa ruského je židovský cintorín, o niečo ďalej cintorín ruských moslimov. Všetci žili súčasne v Charbine, tvoriacom ruskú diaspóru, vytvárajúcu tvár mesta. Teraz tu už nie je nikto, kto tu žil, miloval, trpel, trpel. Niektorí ležia tu na cintoríne, iní ďaleko v zahraničí. A my už môžeme len spomínať, akí to boli naši krajania, ktorí sem pred sto rokmi prišli na brehy Sungari postaviť železnicu a mesto. Moderné a pred sto rokmi a dnes. Začiatok bol ruský.
KNIHA ŽIVOTA
S príchodom jari už tradične navštevujeme cintoríny. Súvisí to jednak s cirkevným kalendárom (Veľkonočné dni, Trojičná sobota), ale aj jednoducho so zmenou ročného obdobia. V zime sa stáva, že sú také snehové záveje, že sa ani nedostanete k plotu. A potom sa sneh konečne roztopil a všetko na hroboch blízkych treba upratať, orezať a natrieť. Ukazuje sa teda, že v Rusku sa „cintorínska sezóna“ otvára práve v čase oživenia prírody, keď sa všetko prebúdza zo zimnej hibernácie. A to asi nie je náhodné. Pre pravoslávneho človeka je cintorín miestom budúceho vzkriesenia, budúceho nového života. Ortodoxný kresťan, na rozdiel od pohana, toto miesto nikdy nenazve nekropolou, teda „mesto mŕtvych“. Ruské slovo cintorín pochádza zo slova „dať“, „poklad“. Mŕtvi sa tu nepochovávajú, ale ležia tam a čakajú na vzkriesenie. A neboli ani položené, ale presnejšie „pochované“, teda skryté, uložené. A nie náhodou sa tomuto miestu od pradávna hovorí cintorín. Nenavštevujú mŕtvych. Ale len živým...
Naozaj, keď som navštívil cintorín, viackrát som mal pocit, že som na návšteve. Obklopený menami a fotografiami cudzích ľudí. Prechádzate sa medzi hrobmi a spoznávate ich. Je to zvláštny pocit. A nedávno sa mi dostala do rúk nezvyčajná kniha – album fotografií zobrazujúcich náhrobné kamene a stručné informácie o tom, kto je tu pochovaný. Zdalo by sa, že to nie je až také napínavé čítanie. Ale... nemohla som sa odtrhnúť! Ľudia, ktorých som nikdy nepoznal, sa mi zjavovali pred očami, akoby boli nažive.
Táto kniha je jedinečná. Minulý rok v Austrálii ju vydala ruská emigrantka zo svojich úspor a darov. Predtým sa do rôznych častí sveta posielali listy s nasledujúcim obsahom: „Páni! Tu je zoznam ľudí, ktorí boli kedysi pochovaní v Harbine (Čína) na rôznych cintorínoch. Pred zbúraním ich hrobov stihol pán Mirošničenko odfotografovať pomníky 593 hrobov. Jeho dcéra Tatyana, ktorá teraz žije v Melbourne, sa rozhodla vydať knihu na pamiatku všetkých obyvateľov Harbinu. Tieto ruské cintoríny skutočne zničili Číňania počas kultúrnej revolúcie. Mená na nich pochovaných však neupadli do zabudnutia. V priebehu niekoľkých rokov k 593 fotografiám pribudlo mnoho ďalších – na túto výzvu zareagovali ruskí obyvatelia Charbinu roztrúsení po celom svete. Medzi nimi bol obyvateľ Syktyvkaru L.P. Markizov, ktorý mi ukázal túto knihu.
Z korešpondencie s L.P. Markízov: „Austrália, Melbourne, 14.02.2000 Dobrý deň, drahý Leonid Pavlovič! Budem Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), dcéra Vitalija Afanasjeviča, ktorý zomrel v Melbourne v roku 1997. Keď sme s manželom pomáhali triediť otcove veci, našli sme filmy, ktoré otec nakrútil pred rokom 1968. Filmy trvali takmer 40 rokov. Je veľmi ťažké nájsť príbuzných z Harbinu. Ľudia sa rozišli po celom svete. Nové generácie vedia o svojich predkoch málo. Mal som 10 a pol roka, keď som odišiel z Harbinu so svojimi bratmi a rodičmi...
Škoda, že tam nie je ocko. Dobre poznal ľudí v Charbine. To znamená, že filmy sú určené na to, aby boli v mojich rukách... Manžel ich musel dať do poriadku, lebo... pokryli sa bielym práškom a začali sa trochu kaziť.“
„25. 3. 2000. Ako dievča som s rodičmi mnohokrát navštívil cintorín v Harbine. Všetko tam bolo iné. Na cintoríne nebola taká zima ako u nás tu. Bola tam zeleň a vrúcni ľudia s dušou... zabudol som napísať - na moje prekvapenie a nečakanosť, keď som bol v Sydney, vladyka Hilarion videl moju pamätnú knihu, schválil ju a požehnal jej vydanie. Šťastnú Veľkú noc!"
Tieto listy od Rusky, osudom opustenej do ďalekej Austrálie, nemožno čítať bez emócií. Medzičasom píše o svojich príbuzných: o svojom synovi Yurovi, ktorý pomáhal vytvoriť pamäťovú knihu na počítači; o 77-ročnej matke, pre ktorú je čoraz ťažšie stáť v kostole počas dlhých bohoslužieb; o tom, že prvýkrát v živote musela piecť veľkonočné koláče - to robila jej mama.Píše o tom, ako sa predtým slávili Vianoce. "Ak chceme vidieť sneh v zime, musíme ísť ďaleko do hôr, aby sme ho videli."
Podelila sa aj o svoje pochybnosti. Jedného dňa dostala list z Ruska od ženy. „Prvýkrát videla hrob svojho otca, keď odo mňa dostala pohľadnicu s fotografiou. V roku 1954 odišla z Harbinu do svojej vlasti a jej otec zomrel v roku 1955 v Harbine. V liste píše, že pár dní plakala. Neviem, či robím dobrú prácu pri zbieraní mojej pamätnej knihy. Veľakrát odhaľujem ľuďom ich rany a spomienky z minulosti. Ale nemohol som zahodiť ani otcove filmy. S hrobmi už raz kruto zaobchádzali a zrovnali ich so zemou.“
A tu je veľmi nedávny list: „02/14/2001 Dni opäť rýchlo ubehli. Musela som opäť letieť do Sydney – kvôli mojej hotovej dlho očakávanej knihe. V Sydney sa pokúsili zhromaždiť okolo obyvateľov Harbinu až k arcibiskupovi Vladykovi Hilarionovi do Ruského klubu. Bolo nečakané stretnúť také milé privítanie, obrovskú kyticu kvetov, ktorú bolo treba so cťou niesť späť v lietadle do Melbourne... Čoskoro vám skončí zima a príde krásna jar. Vtáky budú spievať s radosťou a stromy získajú život vo svojich listoch. A z okna budem sledovať, ako naša breza stráca listy... Je tu jeseň.“ V liste Tatyana Vitalievna zahrnula fotografiu svojho domu v Melbourne: pod jeho oknami, vedľa úhľadne strihaných exotických kríkov, rástla obrovská, rozložitá ruská breza vyššie ako strecha.
„Celý život ľudí, ktorí žili v Harbine, bol preniknutý cirkevnosťou,“ spomína Tatyana Vitalievna. „Početné kostoly boli preplnené, stavali sa nové...“ Je to úžasné: vo „veľkom Rusku“ je prenasledovanie cirkvi v plnom prúde a tu, na rohu ulíc Skvoznaja a Vodoprovodnaja, sú obyvatelia Charbinu. postaviť nádherný chrám. V roku 32 bol zasvätený v mene Sofie, Božej múdrosti. Jeho farnosť mala vlastnú charitatívnu inštitúciu Farský pohrebný ústav Sofia, vďaka ktorej boli bezdomovci alebo chudobní zosnulí dôstojne pochovávaní v súlade s pravoslávnymi zvykmi. .
Tatyana Vitalievna spomína: „Všetci kňazi z celého Manchuria sem prišli do Radonice. Spomienka na zosnulých bola v Charbine veľkým dňom. Hroby našich príbuzných sme ozdobili kvetmi a vŕbami. Konali sa pohrebné obrady. Na cintoríne som nikdy necítil strach, zdalo sa mi, že cintorín je krásny park...“
„Costovný cintorín bol obrovský, ani neviem povedať, koľko hektárov,“ komentuje túto fotografiu Leonid Pavlovič Markizov. – Boli to hroby prvých ruských osadníkov, ktorí postavili CER, a následných emigrantov. Do konca 60. rokov tu žila ešte stará Rus. A potom došlo k vyhnaniu, boli sme odtiaľto doslova vykorenení – dokonca aj cintorín bol zničený. Číňania obložili nábrežie rieky Sungari doskami z ruských hrobov. Teraz je cintorín mestským parkom a v kostole Nanebovzatia Panny Márie je zriadené múzeum s výstavou sušených motýľov.“
Dlhý čas bol rektorom tohto kostola Rev. John Storozhev. Fotografia ho zobrazuje s manželkou predtým, ako bol vysvätený. V roku 1912 sa stal kňazom, čo mnohých prekvapilo: napokon, Storozhev bol vtedy slávnym, vysoko plateným právnikom na Urale. Cesta svetského obrancu ho ale sklamala. V roku 1927, v deň jeho pohrebu, jeden študent harbinskej strednej školy napísal v eseji: „Bol to inšpirovaný rečník, kazateľ Kristovho učenia: poznal ho Nicholas cisár, ktorého zabili nepriatelia kríž...“ Je známe, že v predvečer popravy kráľovskej rodiny otec Ján slúžil na jej poslednej liturgii.
Manželka p. Na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie bola v roku 1941 pochovaná aj Ioanna, M. Maria, bývalá talentovaná umelkyňa a klaviristka, ktorá sprevádzala Chaliapina.
NAŠI V ČÍNE
"Leonid Pavlovič," spýtal som sa Markizova, keď prišiel do našej redakcie, "stále nie je jasné, prečo Číňania potrebovali ničiť ruské cintoríny?" Zdá sa, že na východe sa k mŕtvym vždy správali s úctou. A tu je taký fanatizmus...
– Áno, v Japonsku existuje kult predkov. V Číne je to iné. Myslím, že to vychádza od nás, naučili sme ich. Pamätám si, že v sedemdesiatych rokoch som sa ocitol vo Vladivostoku a išiel som na starý mestský cintorín, kde by mali byť predkovia mojej matky. Takže si predstavte, nemôžete tam vstúpiť - všetko je zarastené burinou, úplne opustené miesto. Toto sme my. V Gruzínsku, keď prídete na cintorín, je tam čisto, ako v lavre Alexandra Nevského. Ale u nás môžu byť ľudia pochovaní desaťkrát na tom istom mieste. Toto je sovietsky postoj k mŕtvym.
Teraz kritizujeme Mao Ce-tunga, čínsku „kultúrnu revolúciu“ a Červené gardy. A z nejakého dôvodu zabúdame, že sme im túto ideológiu priniesli, že sme za ňu zodpovední. V ZSSR boli zničené kostoly, postavené tanečné parkety na cintorínoch vyplnených asfaltom – čo môžeme čakať od Číňanov, ak sú sami takí?
Samozrejme, nezačalo to hneď v Číne. Uvediem príklad s jedným hrobom. V roku 1920 bol v Harbine pochovaný slávny generál Kappel, Kolchakov najbližší spolupracovník...
Počas občianskej vojny dokázal jednoducho zázraky: so skupinou dobrovoľníkov zničil päťkrát väčšie červené jednotky. Zajatcov, vlastných Rusov, nezastrelil, ale neozbrojených prepustil. Pre svoju slávu a víťazstvá Trockij dokonca vyhlásil, že „revolúcia je v nebezpečenstve“. Ale počas tragickej ľadovej kampane Kappel zomrel, jeho telo bolo prevezené z Chity do Harbinu. Dobre si pamätám jeho hrob – kríž s tŕňovou korunou. Taký príbeh zo zákulisia.
Prichádza rok 1945. Sovietske vojská vstupujú do Číny. A čo? „Červení“ vojaci, maršali Meretskov, Malinovskij, Vasilevskij prichádzajú k hrobu „rytiera bieleho sna“ a sňajú si pred ním klobúky a hovoria: „Kappel – tam je“. Stalo sa tak, svedčia o tom obyvatelia Charbinu. Nikomu ani nenapadlo tento pamätník zbúrať. Ale v roku 1955 sem prišiel nejaký zamestnanec sovietskeho konzulátu a nariadil: „Odstrániť“. Číňania pomník rozbili, jeho pozostatky ležali nejaký čas pod plotom. Čoskoro, keď sa to dozvedeli, Číňania zbúrali celý ruský cintorín.
To bolo za sovietskych čias...
– Myslíte si, že sme sa za posledných 10 rokov niečo naučili? Prednedávnom sme diskutovali o tom, či sa oplatí na našom území zriaďovať cintoríny pre nemeckých vojakov, keďže to boli votrelci, nepriatelia. Nepriatelia, čo s tým? Všetci si musíme vážiť mŕtvych, inak čo sme to za kultivovaní ľudia?
Pamätám si, že v lete 1938 som po absolvovaní Harbinského polytechnického inštitútu išiel na dovolenku k Žltému moru do mesta Dalniy (Dalian). Práve v tomto čase prebiehali bitky pri jazere Khasan a prišla správa, že naši tam porazili Japoncov. Zišlo sa nás veľa, ruských chlapcov a dievčat, a vznikol nápad: spoločne navštívime pamätné miesta Port Arthur spojené s rusko-japonskou vojnou v rokoch 1904-1905. Išli sme miestnym vlakom a teraz sme tam boli.
Pripomínam, že celé Mandžusko spolu s Harbinom a Port Arthurom bolo vtedy pod japonskou nadvládou. Ale nikto z Japoncov nás nezastavil. Proti. Vidíme, že na stanici predávajú japonské pohľadnice a na nich... výjavy ruského hrdinstva pri obrane Port Arthuru. V ruskej pevnosti, na mieste smrti generála Kondratenka, stojí obelisk s pietnym nápisom v japončine. Na cintoríne sú dobre udržiavané hroby 18 873 ruských vojakov, ktorí tu zahynuli, a pravoslávny kostol. Ukázalo sa, že Japonci platia platy nášmu kňazovi aj personálu cintorína. Sú tu aj dve pravoslávne kaplnky – jednu z nich postavili Japonci. Ideme do múzea: prvá sála - vojenská sláva Ruska, obrazy bitky pri Poltave, bitka pri Borodine, obrana Sevastopolu atď. Druhá hala je venovaná obrane Port Arthur. Medzi exponátmi je plášť admirála Makarova a prilba umelca Vereščagina. Japonci zdvihli z morského dna bojovú loď, na ktorej zomreli, ich telá so cťou pochovali a osobné veci uložili do múzea. Rešpektovaním nepriateľa tak Japonci povýšili svoje víťazstvo. Aj keď je známe, že ich víťazstvo nebolo úplne zaslúžené. Pevnosť mohla byť stále bránená, Kondratenko by ju nevzdal. Ale generál Stessel sa vzdal a potom ho za to súdil vojenský súd.
– V predvečer kanonizácie Mikuláša II. jej odporcovia obvinili cára zo začatia tejto vojny. Napríklad, prečo potrebujeme nejaký Port Arthur?
- Prečo je to tak?! Toto bol jediný ruský prístav bez ľadu.
- No, mali sme prístavy na Čiernom mori.
– Sú pod kontrolou Turecka, akonáhle Turci uzavrú Bosporský prieliv, potreba týchto prístavov okamžite zmizne. Nie je náhoda, že Rusko, ktoré sa pokúšalo zmocniť sa kľúča od Čierneho mora, prístupu k Stredozemnému moru, toľko bojovalo s Turkami. Koľko úsilia sa vynaložilo. Ale na Ďalekom východe sa všetko vyriešilo pokojne. Číňania nám dali do dlhodobého prenájmu aj Port Arthur aj územie okolo železnice, ktorá spájala tento prístav s Čitou a mrazivým prístavom Vladivostok. Pre Číňanov to bolo výhodnejšie, ako napríklad dať Hongkong Britom: postavili sme cestu cez celé Mandžusko, poskytli prácu na obrovskom území a obohatili sme región. Na druhej strane, s prístupom k Port Arthuru sa celý ruský Ďaleký východ ekonomicky rozvíjal. Jeho hlavným mestom bol Charbin, ktorý postavili Rusi, uzlovú stanicu Čínskej východnej železnice. Toto bolo naše štátne územie a keď Japonci zaútočili, museli sme ho brániť.
Formálne táto zem donedávna patrila Rusku, pretože cárska vláda uzavrela dohodu na obdobie do roku 2003...
Leonid Pavlovič hovoril o živote v Harbine počas svojej mladosti. Podivuhodný! Predstavte si, že v cárskom Rusku nebola žiadna revolúcia, žiadne prevraty – prirodzene to naďalej slobodne žilo a rozvíjalo sa po 17. roku až do... 60. rokov. Presne taký bol Harbin so svojimi kostolmi, telocvičňami, ústavmi, novinami, časopismi, futbalovými a hokejovými tímami atď. Táto skúsenosť ruského života stále nie je žiadaná.
Pokračovanie nabudúce
Pamätáme si, že slávne čínske mesto postavili naši krajania?
…Inžinier. Golier je odopínaný.
Banka. Karabína.
- Postavíme tu ruské mesto,
Nazvime to Harbin.
...Milé mesto, hrdé a dobre postavené,
Bude taký deň
Že si nebudú pamätať, čo bolo postavené
Si ruská ruka.
Kostol sv. Mikuláša v Harbine
Aj keď je takýto osud trpký,
Nespúšťajme oči:
Pamätaj, starý historik,
Spomeňte si na nás.
Arseny Nesmelov, úryvky z „Básne o Harbinovi“
Oľga Nikolajevna Kulikovskaja-Romanová, predsedníčka Dobročinnej nadácie pomenovanej po veľkovojvodkyni Oľge Alexandrovne, pri príležitosti otvorenia roka 400. výročia dynastie Romanovcov, priniesla do Vladivostoku výstavu akvarelov mladšej sestry svätého mučeníka cára Mikuláša II. Z „mesta, ktoré vlastní východ“, s požehnaním metropolitu Veniamina z Vladivostoku a Primorského a pozvaním ruského klubu v Harbine odišla Olga Nikolaevna do Číny. Súčasťou ruskej delegácie bol aj autor týchto riadkov.
Malá Moskva
Moderný mnohomiliónový Harbin začal ako stanica CER (Čínska východná železnica), ktorá bola zase súčasťou Transsibírskej magistrály, založenej v roku 1891 vo Vladivostoku dedičom Tsarevičom Nikolajom Alexandrovičom, budúcim svätým kráľom pašijí. Mesto postavené autokratickou vôľou má vo svojom architektonickom vzhľade ruské črty, najmä v centrálnych historických štvrtiach, takže ho samotní Číňania nazývajú malou Moskvou. Harbin a posledný cár z dynastie Romanovcov majú spoločného nebeského patróna – svätého Mikuláša Príjemného.
Vďaka zložitému prelínaniu východných a európskych tradícií si mesto zachovalo zmysel pre kontinuitu toku „rieky času“ v toponymii, architektonických pamiatkach a každodennom živote. Ďalším potvrdením je stará parná lokomotíva inštalovaná v blízkosti bývalých železničných dielní a vodárenskej veže, ktorá sa na pozadí moderných mrakodrapov a výškových budov javí ako malá. Počas prehliadky mesta Harbin sme si prezreli budovy Železničného zhromaždenia, Správy CER a Konzulát Ruskej ríše; bydlisko správcu cesty D.L. Horvat, kde sa neskôr nachádzal konzulát ZSSR; Polytechnický inštitút Harbin; sídla obchodníka s čajom I.F. Chistyakov a architekt A.K. Levteeva; Prechádzali sme bývalými ruskými ulicami, triedami a námestiami: Ofitserskaja, Polícia, Sadovaja, Kozák, Delostrelectvo, Diagonálna, Birževaja. Navštívili sme aj známe „čurínske obchody“, v ktorých sa z cárskych čias predávali chutné klobásy a kvas, teraz vyrástli obrovské supermarkety...
Anjeli Cirkvi
Mesto, ktoré vzniklo za vlády cisára Mikuláša II., začalo nielen železnicou, ale aj malým kostolíkom na počesť svätého Mikuláša z Myry. Začiatkom štyridsiatych rokov bolo v Charbine už viac ako 20 pravoslávnych kostolov, z ktorých až do oslobodenia mesta sovietskymi vojskami od japonských útočníkov si v Deň smútku 16. – 17. júla pripomínali vznešených mučeníkov. .
V roku 1936 bola v Charbine s požehnaním arcibiskupa Nestora (Anisimova), bývalej Kamčatke, postavená kaplnka-pamätník korunovaných mučeníkov - cisára Mikuláša II. a juhoslovanského kráľa-rytiera Alexandra I. Mimochodom, sestra kráľa Alexandra , princezná Elena Petrovna, bola vydatá za krv cisárskeho princa Ivana Konstantinoviča, zabitého neďaleko Alapajevska spolu s ďalšími členmi
nás z ruskej kráľovskej rodiny – ich pozostatky boli prevezené cez Charbin do Pekingu. Biskup Nestor nazval kaplnku „olejom ruského pokánia a smútku“. Kaplnka sa nachádzala na ulici Battalionnaya 24, v kostole ikony „Radosť všetkých, ktorí smútia“.
Začiatkom 40. rokov 20. storočia bolo v meste viac ako 20 pravoslávnych kostolov, v každom z nich na Deň smútku
V dňoch 16. – 17. júla sa konala spomienka na augustových mučeníkov z kráľovskej rodiny
Teraz v Charbine nie je ani kostol sv. Mikuláša na Katedrálnom námestí, ani kaplnka - pamätník korunovaných mučeníkov - zomreli počas takzvanej kultúrnej revolúcie. Anjeli Cirkvi však nemôžu opustiť svoje miesto posvätných miest - čakajú na ľudské pokánie a napomenutie.
Pod tieňom pravoslávneho kríža
Ruský harbinský cintorín „Huangshan“ pozostáva z dvoch častí. Prvý z nich – hroby sovietskych vojakov pod päťcípými hviezdami – je ukážkou nariadenia ruskej vlády. Ďalšia časť cintorína - pohrebiská starých Harbinčanov pod krížmi - má krásny vzhľad vďaka úsiliu pravoslávnej komunity, ktorá má cintorín na starosti. Na niektorých hroboch sú nápisy v čínštine, ktoré naznačujú rodinné väzby zosnulého. Cársko-emigrantskú a sovietsku časť moderného ruského cintorína v Harbine spája kríž cintorínskeho kostola, ktorý dominuje okolitému priestoru. So svätými odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov, správne slávnych ľudí, ktorí odpočívali v krajine Číny, a nech je spomienka na ich srdcia silná z generácie na generáciu!
V Charbine je stále veľa ruských pravoslávnych kostolov. Navštívili sme kostoly príhovoru a sv. Alexeja a katedrálu sv. Sofie, ktorá sa stala symbolom Charbinu. Ak Boh dá, kandidáti čínskych kňazov, ktorí študujú v moskovskom a petrohradskom teologickom seminári, sa čoskoro vrátia po vzdelaní a iniciácii a potom sa v mestských kostoloch budú konať bohoslužby v plnom obrade. Anjeli Cirkvi trpezlivo čakajú na tých, ktorí sa modlia a pracujú.
Pre dobrú mieru
Členovia ruského klubu a pravoslávnej komunity sa ukázali ako skutoční tvrdo pracujúci a pohostinní hostitelia. Stretnutia s nimi zostali v pamäti pre ich úprimnú srdečnosť. V priateľskej atmosfére O.N. Kulikovskaja-Romanovová povedala ruským obyvateľom Charbinu o 400. výročí cisárskej dynastie, veľkovojvodkyni Oľge Alexandrovne a výstave jej akvarelov vo Vladivostoku a odpovedala na množstvo otázok. Prijatie pokladníka ruského klubu Ludmila Bojko sa konalo doma. Knižnica ruského klubu a pravoslávnej komunity prijala dar publikácie od Charitatívnej nadácie a majitelia na oplátku darovali Olge Nikolaevne nádherný bochník a vedeckú knihu N. P. Kradina "Harbin - Ruská Atlantída". Veľký úspech malo aj záverečné stretnutie, kde Oľga Nikolajevna odovzdala pamätnú tabuľu na počesť 400. výročia nástupu dynastie Romanovcov sekretárovi-referentovi ruského generálneho konzula v Šenjangu. Z Harbinu si naša delegácia odniesla najdôležitejší dar – teplo sŕdc našich pravoslávnych krajanov.
Vôbec prvá návšteva primasa Ruskej pravoslávnej cirkvi v Číne
Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill počas svojej májovej cesty do Nebeskej ríše navštívil Harbin, mesto, v histórii ktorého naši krajania zaujímajú osobitné miesto. Bývalá „ruská Atlantída“ ho privítala kvetmi, chlebom a soľou.
Počas prehliadky Katedrály svätej Sofie, v ktorej sa dnes nachádza mestské historické múzeum, Jeho Svätosť hovorila o dôležitosti zachovania historických pamiatok a ruských pravoslávnych kostolov v Charbine, ktoré boli kedysi zničené alebo prestavané. Po návšteve výstavy v múzeu ruská delegácia zaspievala veľkonočný tropár, ktorý zaznel medzi stenami katedrály po prvý raz za niekoľko desaťročí.
Božská liturgia sa slávila v príhovornom kostole. Šéfovia mnohých univerzít prepustili svojich ruských študentov z vyučovania, aby sa mohli zúčastniť patriarchálnej bohoslužby.
Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi predtým v Pekingu predstavil svoju knihu v čínštine „Sloboda a zodpovednosť: Hľadanie harmónie“ a stretol sa aj s predstaviteľmi piatich najväčších čínskych náboženských denominácií. Podľa patriarchu Kirilla majú spoločné ciele a ciele, ktoré vyplývajú z univerzálnej ľudskej morálky. „V mnohých krajinách sveta, najmä v západnej civilizácii, vidíme prudký pokles morálky. Ak sa podkope morálny základ života ľudí, zrúti sa celý systém medziľudských vzťahov, ľudstvo spácha samovraždu,“ zdôraznil primas.
Huangshan Memorial Cemetery ("Žltá hora") sa nachádza na predmestí Harbin. Nekropolu postavili v roku 1959 po premiestnení starého ruského pravoslávneho cintorína - asi 1200 pohrebísk, ktoré sa predtým nachádzali v centre mesta. Teraz tu môžete vidieť pamätníky ruských obyvateľov Harbinu, medzi ktorými sú slávni spisovatelia, umelci, sochári, architekti a náboženské osobnosti. Je pravda, že nie všetky mená boli obnovené. Bývalí ruskí obyvatelia Charbinu z Austrálie, Kanady, Ruska, Izraela a ďalších krajín sem prišli z celého sveta, aby našli hroby priateľov a príbuzných a zapálili sviečky na odpočinok v miestnej kaplnke.
Olga Bakichová pricestovala do Harbinu z Kanady. Je to slávna vedkyňa, bakalárka na univerzite v Sydney, magisterka ázijských štúdií a zároveň svetoznáma výskumníčka ruského Harbinu. Narodila sa tu v roku 1938 a svoje rodné mesto opustila v roku 1959. Z času na čas sa vracia do svojej vlasti, aby sa zúčastnila konferencií, a teraz sa jej podarilo dostať na ruský cintorín Huangshan.
„Keď som žila v Harbine, bola som veľmi priateľská s Irinou Magaraševičovou, bola z Juhoslávie, rovnako ako môj otec,“ spomína Olga Bakich. - Bola to úžasná osoba! Pamätám si, že Irina sa vydala za Číňana a prijala priezvisko Dan. Zomrela v Harbine.
Vo všeobecnosti som tento cintorín navštívil vždy, keď som prišiel domov. Naposledy som tu bol v roku 2012 a stále som nevedel, že zomrela. Z Harbinu som odišiel v roku 1959. To bol čas, keď sa to tu zhoršilo. Než som odišiel, s Irinou sme sa rozlúčili, povedala mi: "Nikdy na teba nezabudnem, ale nepíš mi." Pretože jej manžel bol dôležitý človek. Potom veľmi trpeli počas kultúrnej revolúcie. Takže som rád, že sme si nepísali, a to nepridalo k ich obvineniam, že je Ruska.
Keď som naposledy navštívil Harbin, povedali mi, že Irina Deng zomrela a že ju pochovali na tomto cintoríne. Prišiel som sem a dlho som nemohol nájsť jej hrob. Pamätám si, že husto pršalo. Nejaký starý Číňan mi povedal, že na druhom konci cintorína sa nedávno pochovávalo. A potom som ju našiel!"
Oľga Bakichová s kvetmi v rukách opäť prišla navštíviť svoju kamarátku. Po ďalšom dlhom hľadaní našla hrob Iriny Dan a položila kyticu.
Vladimir Ivanov je tiež bývalým obyvateľom Harbinu. Tu sa v roku 1946 narodil a v roku 1959 bol nútený odísť do Austrálie. Na ruský cintorín prišiel navštíviť svojho starého otca.
"Volal sa Stepan Nikonovič Sytyy," hovorí Vladimir Ivanov. - Do Charbinu prišiel z Ruska. Ale môj starý otec nemal nič spoločné s emigráciou. Bol to jednoduchý roľník, ktorý sníval o zarábaní peňazí. A v Charbine sa stal podnikateľom. A splnil sa mu sen – zarobil.
Mimochodom, prišiel som sem s jeho peniazmi. Aj keď zomrel pred 70 rokmi – v roku 1953, stále som prišiel s jeho peniazmi. Viete si predstaviť, koľko zarobil, že im ešte zostali! Toto je naše dedičstvo."
James Metter pricestoval z USA. Mladý americký študent na univerzite Heilongjiang študuje históriu Harbinu rok a pol. „Harbin je jedinečné mesto, jedinečné,“ hovorí James. - A veľa neuveriteľných príbehov je spojených s osudom ruských obyvateľov Harbinu. Je naozaj zábavné ponárať sa a skúmať.“
Na návštevu príbuzných prišla aj Natalya Nikolaeva-Zaika z Austrálie. Jej rodina žila v exile 117 rokov. Najprv prišiel do Charbinu jej starý otec, ktorý mal so sebou kráľovský list, potom sa tu narodili jej rodičia a ona sama. Z Harbinu musela odísť v roku 1961 tesne pred kultúrnou revolúciou. Rodine a priateľom priniesla kvety. A spomenul som si na príbehy o nich, ktoré by sotva niekto povedal.
Na ceste k hrobom svojich príbuzných Natalya Nikolaeva-Zaika hovorila o tejto legendárnej nekropole: od roku 1957 začali Číňania búrať starý ruský cintorín Pokrovskoye, ktorý sa nachádzal v centre Harbinu. Od boxerského povstania v roku 1900 je to cintorín. Boli tam pochovaní ruskí vojaci a kozáci, ktorí strážili mesto a čínsku východnú železnicu. Čínsky konzulát nariadil zbúranie týchto hrobov a niektoré z nich presunuli do Huangshanu.
Natalya Nikolaeva-Zaika ukázala, kde sa nachádzajú hroby ruských vojakov, ktorí sa sem presťahovali, a dodala: „Mandžuská zem je presiaknutá ruskou krvou!
Natalya Nikolaevna prešla cintorínom a ukázala: „Tu sú dva hroby. Toto je Petya Chernoluzhsky a toto je moja drahá teta. A tu sú manželia Nikulského. Čistí Ukrajinci. Shura Dzygar, známa ruská huslistka, žila v Harbine. Nikulskaya bola krstnou mamou slávneho Dzygara.
Tu je Lydia Andreevna Danilovna - je to môj krstný otec. A toto je Valya Khan - môj úžasný priateľ. Je odo mňa staršia, bola mi ako teta! Úžasný človek, úprimný, vzdelaný. Bola to veľmi kultivovaná žena. A dalo by sa povedať, že som strávil 11 rokov v táboroch bez dôvodu.“
Natalya Nikolaevna ukázala ďalší pamätník, kde odpočíva jej priateľka Feodosia Nikiforova, úplne posledná Ruska Harbin.
"Ó môj bože, všetko je pokazené." Pozri, tu sú fragmenty bývalých ruských pamätníkov, sú na nich napísané ruské priezviská. Toto je skutočný kameň! Môj starší brat Nikolai Zaika ich kúpil od Číňanov. A z takýchto úlomkov som chcel postaviť spoločný pomník, ale zatiaľ to nevyšlo,“ smúti rozprávač. Úlomky pamätníkov teraz ležia na hromade na cintoríne pri hrobe jej príbuzného.
Nakoniec Natalya Nikolaevna s radosťou zvolala: „Toto je môj hlavný hrob: Alexander Efremovič Chernoluzhsky! Zomrel 9.2.1969. Tento muž bol chodiacou encyklopédiou. Zomrel hrozne! Jeho červené gardy (nekontrolovaná mládež v kultúrnej revolúcii - Poznámka autora) položili ho na kolená a už bol starec s bradou a hádzali mu tehly pod nohy. Potom začala gangréna. Ochrnul a o dva dni zomrel. Predtým som mu predpísal do Austrálie. Všetky dokumenty boli dokončené. Čína ale cudzincov von nepúšťala, aby sa príliš nerozprávali. Bolo to také obdobie. Bohužiaľ, nemohol som to vytiahnuť."
Natalya Nikolaevna položila kvety a požiadala o fotografovanie pri pamätníku. Toto môže byť ich posledné stretnutie.
Teraz sa Natalya Nikolaevna snaží nájsť akékoľvek informácie o príbuzných, ktorí mohli tragicky zomrieť okolo roku 1920 v Blagoveščensku. Toto je rodina Dimitrija Ustyuzhaninova. Mal dve deti narodené v Charbine a ďalšie dve v Blagoveščensku. V hlavnom meste Amurskej oblasti mal ešte pred revolúciou vinotéku.
„Jeho manželka je sestra mojej prababičky, ktorá je pochovaná tu v Harbine,“ povedala Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyuzhaninov prišiel do Blagoveščenska, aby otvoril svoj vlastný podnik. Predtým v Charbine pracoval pre môjho príbuzného, obchodníka Černolužského.
Keď v Rusku začal chaos, rozhodli sa vrátiť do Charbinu. Ustyuzhaninova vnučka, ktorá teraz žije v Irkutsku, mi povedala, že v noci sa rozhodli prejsť cez Amur na čínsku stranu na dvoch člnoch. Na tej istej lodi vystúpili na breh manželka Paraskeva Kharitonovna a dve staršie deti, Misha a Alexander.
Ale Dimitri v druhej lodi s dvoma deťmi - Nikolajom a malým Victorom - to nezvládol. Loď zastrelili boľševici. Zabili tých, ktorí odišli. Tieto deti potom vychovávala moja prababička a stará mama. Teraz chcem zistiť, či sa to naozaj stalo. Nájdite aspoň nejaké informácie o Ustyuzhaninovovi."
Natalya Nikolaevna navrhuje, že v archíve Blagoveshchensk nájdete informácie o Dimitri Ustyuzhaninov a jeho deti - Nikolai a dieťa Victor. Podľa jednej verzie by mohli prežiť a zostať v Blagoveščensku.
Po výlete na cintorín Huangshan Natalya Nikolaeva-Zaika oslovila svojich spoluobčanov a svetovú komunitu: „Priniesla som pozdravy z Austrálie od našich starých obyvateľov Harbinu, ale nie bývalých obyvateľov Harbinu! Obyvateľ Harbinu vždy zostane obyvateľom Harbinu! Postarajte sa o historickú pamäť mesta Harbin! Bolo to absolútne jedinečné mesto, už nikdy na svete nebude!”
Desiata kapitola
Ruské nekropoly v Harbine
Za polstoročie ruskej prítomnosti v severovýchodnej Číne mesto získalo mnoho kultúrnych pamiatok. A v neposlednom rade medzi ne patrí aj niekoľko ruských nekropol, ktoré boli počas éry „kultúrnej revolúcie“ nemilosrdne vykorenené úsilím „novej generácie“ Číňanov. Práve oni, opojení sľubmi miestneho vedenia strany o „nevyhnutne prichádzajúcom komunizme“, otrávení nedostatkom viery a v neposlednom rade inšpirovaní čisto xenofóbnymi náladami, obratne využívanými čínskymi politikmi polovice minulého storočia, sa stala hlavnou zbraňou pri ničení pamiatok ruskej kultúry v Charbine. Rozmanitosť postavených pamätníkov a ich umeleckú hodnotu môžeme posúdiť iba zo skromných spomienok a prerozprávaní tretej generácie utečencov z Číny a niektorých fotografických materiálov nedávno publikovaných v Austrálii a navrhnutých tak, aby poskytli čo najvšeobecnejšiu predstavu nezasvätenému človeku. kultúra emigrantských pohrebísk v bývalom Harbine. Zatiaľ nie je možné úplne posúdiť rozmanitosť dedičstva navždy strateného potomkom, ale fragmentárne odkazy a fotografie ruských cintorínov, ktoré existujú, naznačujú bezpodmienečnú kontinuitu pravoslávnych tradícií spojenú s konzervativizmom duchovného spôsobu života Ortodoxné, luteránske a židovské rodiny žijúce v Mandžusku. V Harbine, v centre Nového mesta, bol kedysi Starý cintorín, ktorý tam slúžil na odpočinok prvej generácie mestských plánovačov a bojovníkov, „ktorí položili svoje životy na bojisku“. V tom čase, keď cintorín ešte len začínal, sa nachádzal na vtedajšom okraji mesta, no rýchlou urbanistickou výstavbou sa čoskoro „presťahoval“ takmer do centra a ocitol sa dva-tri bloky od Veľkého prospektu. Každý sa tam mohol dostať autobusom alebo električkou. Podľa opisu staromilcov sa nekropola vyznačovala zvláštnou vlastnosťou sprostredkovať slávnostné ticho každému, kto vstúpil, napriek tomu, že za jej bránami bol v plnom prúde najbúrlivejší život metropoly. V 20. rokoch býval na cintoríne jeho hlavný správca, kapitán zabajkalskej kozáckej armády Ivan Fedorovič Pavlevskij, ktorý do Charbinu prišiel v radoch ochranky začiatkom 20. storočia, v roku 1900. Za štvrťstoročie strávené v severovýchodnej Číne sa tento kedysi čiernobradý hrdina v čerkeskom kabáte stiahnutom do pohára zmenil na sivovlasého starca, ktorý neustále stál na svojom mieste a pravidelne pozoroval posledné útočisko prvých osadníkov. . Neďaleko plota s výhľadom na Veľký prospekt postavili prívrženci ruskej slávy dnes už zničený majestátny žulový kríž, na ktorom boli slovanským písmom napísané tieto slová: „Na tomto starom železničnom cintoríne sú mnohé z prvých postáv pri výstavbe a ochrane CER. našiel večný odpočinok. 12. júla 1920, v deň 20. výročia odrazenia útoku boxerov na Charbin, bol tento kríž vztýčený na modlitebnú pamiatku týchto statočných priekopníkov ruskej kultúry a nech sa ich hroby zachovajú neporušené na večnosť. Nech tento kríž neochvejne stojí a pripomína nám zosnulých nositeľov ruskej kultúry.“
Kostol na príhovor Matky Božej
Niekoľko rokov predtým, ako bol v roku 1930 na Starom cintoríne postavený kostol Príhovoru Presvätej Bohorodičky, každý rok v deň spomienky na odrazený útok čínskych povstalcov, všetci, ktorých príbuzní a priatelia boli medzi sa na cintoríne zišli prví stavitelia a obrancovia mesta. V priebehu rokov bolo na Starom cintoríne čoraz menej miest a mestské úrady sa ho rozhodli uzavrieť, pričom ponechali bezvýznamné oblasti pre obzvlášť slávnych občanov a starobincov z Charbinu. V roku 1944, krátko pred príchodom sovietskych vojsk, bol na Starom cintoríne pochovaný hrdina obrany Port Arthur generálmajor P. P. Kravčenko, ktorý zomrel vo veku 67 rokov. V rusko-japonskej vojne sa vyznamenal ako veliteľ roty, celý čas obliehania strávil v pevnosti a presadil sa účasťou na čele svojej roty na nebojácnom útoku na Vysokú horu. Medzi zosnulými slávnymi mešťanmi na Starom cintoríne možno zaznamenať pohreb prvého policajného šéfa v Harbinu, poručíka M. L. Kazarkina. Osobitné miesto zaujímali hroby vojenských vodcov - veliteľa stotovej bezpečnostnej stráže, vojenského predáka Vševeľkej donskej armády V.M. Gladkova, veliteľa 2. brigády 2. jazdeckej divízie generálmajora Čevakinského, generála štábu, generálmajora N. V. Lebedeva, veliteľa práporu ženistov Ya. I. Vasiliev a náčelníka štábu Zaamurského vojenského okruhu A. M. Baranova.
V jednej z lodí cintorína v roku 1907 postavili kostol sv. Stanislava, ktorý bol vynikajúcou ukážkou gotickej architektúry, s tradičnými sochami svätých umiestnenými vo vnútorných výklenkoch kostola a kanonicky presne prerobenými oltármi západnej Európske katolícke kostoly. Do roku 1923 zostalo na Starom cintoríne 1 743 hrobov, ako aj oblasť s neoznačenými pohrebiskami. "Ty, Pane, zváž ich mená." V roku 1902 bolo v meste pridelené miesto pre nové pohrebiská, ktoré okamžite dostalo názov Nový cintorín, ktorý bol neskôr nazvaný Cintorín Nanebovzatia, na počesť kostola Nanebovzatia Panny Márie, ktorý na ňom bol postavený. Založenie chrámu sa uskutočnilo 29. júna 1907 a vysvätený bol 22. novembra 1908. Čo sa týka slávy tam pochovaných ľudí, tento cintorín harmonicky dopĺňal starý. Kňaz o. Svoje posledné útočisko tam našiel Ján Storozhev, ktorý naposledy dával sväté prijímanie rodine cisára Mikuláša II.
Ešte v časoch svojho pozemského života v Charbine o. John hostil slávneho vyšetrovateľa Sokolova, ktorý pokračoval v rozhovoroch so svedkami vraždy kráľovskej rodiny po tom, čo bol nútený opustiť Rusko. Ioann Vladimirovič Storozhev pochádzal z rodiny obchodníka v provincii Nižný Novgorod a narodil sa v Arzamas. V ranom detstve, po predčasnej smrti svojho otca, ho matka previezla do Divejevského kláštora, ktorý založil mních Serafim zo Sarova, ale v prvých rokoch svojho dospelého života si zvolil dráhu štátnej služby, ktorú ukončil najskôr zo Šľachtického inštitútu v Nižnom Novgorode a potom z Právnickej fakulty Kyjevskej univerzity. Po promócii slúžil na súdnom oddelení, potom, unavený byrokratickým životom, v predvečer vlastného vymenovania do funkcie prokurátora rezignoval a prešiel do triedy prísažných advokátov. V tejto oblasti sa preslávil a stal sa jedným z najúspešnejších právnikov na Urale, no ani tu nešiel vychodenými cestami, keď ho v septembri 1912 v Jekaterinburgu vysvätil vládnuci biskup na kňazstvo. Ruské impérium bolo už v predvečer svojej tragickej smrti. Prechod z liberálneho tábora prísažných advokátov ku konzervatívnemu a sčasti „pravicovému“ táboru pravoslávneho kléru sa pre budúceho pastora nezdal byť výraznou zmenou v živote, pretože vo svojom novom odbore rýchlo začal vytvárať tzv. nová, tentoraz „duchovná“ kariéra. Začal ako diecézny misionár, schopný nájsť spoločnú reč a verne sprostredkovať slovo najrozmanitejším predstaviteľom obyvateľstva Uralu, o. Ján dostáva funkciu rektora irbitskej katedrály a čoskoro aj katedrály v Jekaterinburgu v rovnomennom meste. V jeho súčasnej hodnosti som našiel o. John utrpel nemilosrdnú vlnu občianskych nepokojov, a keď do mesta prišli boľševici, pokračoval v službe a práve jemu, na naliehanie veliteľa „Domu osobitného určenia“ Yankela Jurovského, bol vojak. poslal pozvať pravoslávneho kňaza, aby vykonal poslednú, ako sa ukázalo, bohoslužbu pre uväznenú cisársku rodinu. Keďže politické názory p. Ján je nám neznámy, môžeme predpokladať, že neodmietol pozvanie skôr pre svoju pastoračnú povinnosť ako pre prítomnosť lojálnych citov. Odmietnutie žiadosti všemocného bezpečnostného dôstojníka Jekaterinburgu mohlo byť dôvodom mimosúdnej vraždy odmietajúceho kňaza, prípadu, ktorý bol počas občianskej vojny nespočetný. Tak či onak, keď sa zhromaždil a informoval o tom svojho diakona, o. John bol s ním sprevádzaný do kaštieľa Ipatiev pod sprievodom vojakov Červenej armády. Toto napísal samotný kňaz a rozprával o prvom a poslednom stretnutí s kráľovskou rodinou. „Keď sme vošli do veliteľskej miestnosti, našli sme tu... neporiadok, prach a spúšť... Prišli sme, čo máme robiť? Jurovskij, bez toho, aby ma pozdravil a uprene sa na mňa pozrel, povedal: „Počkaj tu a potom budeš slúžiť omšu. Spýtal som sa znova: "Obed" alebo "Obed?" Napísal „Obednitsa,“ povedal Jurovskij. Keď sme sa obliekli a priniesli kadidelnicu s horiacimi uhlíkmi (doniesol nejaký vojak), Jurovskij nás pozval, aby sme išli do sály na bohoslužbu. Vošiel som dopredu do sály, potom diakon a Jurovskij. V tom istom čase vyšiel z dverí vedúcich do vnútorných izieb Nikolaj Alexandrovič s dvoma dcérami, no nestihol som sa pozrieť, ktoré. Zdalo sa mi, že sa Jurovskij spýtal Nikolaja Alexandroviča: "Čo, všetci ste sa zhromaždili?" Nikolaj Alexandrovič pevne odpovedal - "Áno, to je ono." Zdalo sa mi, že Nikolaj Alexandrovič aj všetky jeho dcéry... boli, nehovorím, utláčaní, ale skôr unavení. Po bohoslužbe si všetci uctili Svätý kríž a diakon odovzdal Nikolajovi Alexandrovičovi a Alexandre Fedorovne prosforu... Keď som odchádzal a kráčal som veľmi blízko k bývalým veľkovojvodkyniam, začul som jemné slovo „ďakujem“ - I Nemysli si, že to bola len moja predstavivosť."
Ako vidno z úryvku, p. Ján nebol veľkým fanúšikom monarchie a pri poslednej návšteve uväzneného panovníka si bezúhonne plnil len pracovné povinnosti. Akoby chcel poprieť bohom daný charakter titulov cisárskej rodiny, o niečo neskôr nazval veľkovojvodkyne „bývalými“, akoby nechápal, že ani kedysi korunovaný panovník, ani jeho potomkovia nemôžu byť „bývalými“. Počas vlády bielych v Jekaterinburgu o. John sa rozhodol odísť do Harbinu, kde žil so svojou rodinou až do svojej smrti v roku 1927. Tam bol postupne rektorom kostola sv. Sofie, potom sv. Alexejevskej. Súčasníci hovorili o mimoriadnej výrečnosti farára, ktorý priťahoval farníkov majstrovsky postavenými kázňami, čo nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy jeho vzdelanie a úspešnú službu prísažného advokáta, kde, ako je známe, výrečnosť je kľúčom k profesionálnemu úspechu. Dovolíme si tvrdiť, že tento pastor v mnohých kázňach sotva vyzýval tých, ktorí sa zhromaždili, aby činili pokánie za hriech odpadlíka a modlili sa za udelenie nového panovníka Rusku. Celá jeho doterajšia životná skúsenosť hovorila o jeho príslušnosti k liberálnym vrstvám Ruska, ktoré sa s ľahostajnosťou pozerali na tragédiu abdikácie a pádu legitímnej monarchickej moci; nie je prekvapujúce, že povedomie o potrebe celonárodného pokánia ho navštívilo až na konci jeho dní v Mandžusku. Súčasníci ubezpečili, že o. John vynaložil veľa úsilia na zorganizovanie školy pre najchudobnejšie deti v kostole Harbin Alekseevskaya, ako aj na vytvorenie dobrej farnosti, ale bolo nepravdepodobné, že by pochopil dôležitosť prozreteľnosti, ktorá ho urobila posledným zo všetkých pravoslávnych. duchovenstvo, aby udelil prijímanie poslednému ruskému panovníkovi.
Interiér chrámu Hagia Sophia
Je pozoruhodné, že na rozdiel od kanonickej tradície našli na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie v Harbine odpočinok aj dvaja mladí samovražední básnici, Georgy Granin a Sergej Sergin, ktorí sa zastrelili v noci 5. decembra 1934 v hoteli Nanjing v Harbine. Obaja boli členmi charbinského literárneho kruhu „Mladá Churaevka“, ktorého členov spájal ich starší mentor, básnik Alexey Achair. V roku 1945 bol zatknutý SMERSH a prevezený do ZSSR, aby si odpykal 10-ročný trest. V básni venovanej jeho manželke pred rozchodom básnik napísal:
„Že ty a ja nie sme si navzájom vlastníctvom,
Aké tajomné spojenie rôznych vôle -
Nech hrom hrmí, nech zúri vánica.
Keď sa rozlúčim, nebojím sa o teba."
Jeho manželka Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, ktorá bola slávnou opernou speváčkou v Harbine, po zatknutí manžela emigrovala do Austrálie, kde zomrela v Queenslande v roku 1997.
Po odchode básnika z tábora im nebolo súdené, aby sa znova videli. Básnik zostal v Rusku a zomrel v Novosibirsku v roku 1960. Literárny krúžok, ktorý bol kedysi sponzorovaný majstrom, existoval v Harbine asi desaťročie a pol, čo dávalo príležitosť vytvoriť a rozvíjať celú skupinu mladých literárnych talentov.
Vojenské hroby na tomto cintoríne sa nazývali „Hromadný hrob padlých vojakov, ktorí padli za cára a vlasť v rusko-japonskej vojne v rokoch 1904 – 1905“ a v ich blízkosti sa až do roku 1959 slúžila ekumenická spomienka na Radonicu. jar, jasné slnečné dni, keď všetci pravoslávni Harbinovci oslavovali Veľkú noc. Ďalším slávnym pohrebiskom cintorína Nanebovzatia Panny Márie bol hrob atamana Transbaikalskej kozáckej armády, generálmajora Ivana Fedoroviča Shilnikova. Generál, ktorý svojho času slúžil ako náčelník štábu špeciálneho mandžuského oddelenia atamana G. M. Semjonova, pokračoval v exile v čele ozbrojeného boja proti Sovietom. Keď Ivan Fedorovič v roku 1934 zomrel vo svojom dome v Harbine, bol pochovaný podľa kozáckych tradícií. Pochovali ho v kostole sv. Alexeja, a keď išiel pohrebný sprievod na Cintorín Nanebovzatia Panny Márie, za katafalkom viedli osedlaného koňa a na veko rakvy naskrutkovali šabľu a kozácku dôstojnícku čiapku. Na vankúšoch sa niesli generálske ocenenia. Jeden z kňazov cirkvi svätého Alexeja, páter Vasilij Gerasimov, sám bývalý účastník boja proti boľševikom, ktorý v januári 1920 pod velením vrchného veliteľa armád č. Na generálovom pohrebe sa zúčastnil východný front generálporučík Vladimir Oskarovič Kappel. „Bola to hrozná cesta – v zime, bez ciest, na snehu, ľade, pri teplote -40 °C pochodovala armáda,“ spomínal účastník kampane. Otec Vasilij, ako obyčajný dobrovoľník, ochorel na týfus a bol spolu s ďalšími ranenými a chorými vojenskými jednotkami odvezený do Čity. Keď Kappeliti na jeseň 1920 opustili Chitu, Fr. Vasilij odišiel so svojimi spolubojovníkmi do Charbinu, kde si najprv našiel prácu novinára a postupom času bol vysvätený za diakona a potom za kňaza slúžiaceho v kostole sv. Alexeja. Jedna z obediencií p. Vasilij sa podieľal na organizovaní pomoci chudobným, čo robil, kombinoval to s prácou sekretára biskupa Nestora. V roku 1948 spolu s p. Vasilij Gerasimov a tajomník Diecéznej rady E.N. Sumarokov boli zatknutí SMERSH a odvezení do ZSSR, kde dostali rôzne táborové tresty na základe štandardného obvinenia zo spolupráce s Japoncami. O. Vasilij bol odsúdený na 10 rokov v tábore a zomrel v ZSSR. Na rozdiel od tragického osudu p. Vasilij Gerasimova, veľkňaz Konstantin Koronin, duchovný mentor budúceho svätého Filareta a rektor farnosti v kostole v Nemocničnom mestečku, našiel svoj odpočinok v roku 1924 na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie.
Medzi mnohými ďalšími prominentnými ľuďmi pochovanými na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie boli osobnosti osvietenstva, ako napríklad Sergej Afanasjevič Taskin, zakladateľ a tvorca ruského gymnázia, ktoré existovalo v čínskom meste Yakeshi v rokoch 1937 až 1955, ako aj imunológ Vsevolod Vladimirovič. Kozhevnikov. Vojenský lekár, ktorý slúžil na frontoch Veľkej vojny v rokoch 1914 – 1918 a bol súčasťou ruského zboru generála M. A. Lokhvitského vo Francúzsku, v rokoch 1918 – 20, Dr. Koževnikov pokračoval vo svojej práci v nemocniciach na Sibíri v Ťumeni. a Tomsk, odkiaľ prišiel do Charbinu. Vsevolod Vladimirovič tam spolu s kolegami lekármi pracoval na vývoji vakcín proti rozšírenej morovej infekcii v Mandžusku, ktorej použitie začiatkom 20. rokov 20. storočia vlastne zastavilo šírenie strašnej epidémie v severozápadnej Číne.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie bol postavený v tvare lode, akoby sa vznášal na vlnách zabudnutia, čo môže metaforicky zahŕňať aj rozľahlú nekropolu, kde v rôznych časoch nachádzali svoj odpočinok desaťtisíce obyvateľov Charbinu.
Na území tejto nekropoly bolo vytýčených niekoľko uličiek, vrátane hlavnej, vedúcej od vstupnej liatinovej brány, cez ktorú bol vysypaný slávny nápis „Ver mi, aj keď zomrieš, ožiješ“ do oblúka, nad ktorým sa nachádzala zvonica. Cestu z nej k samotnému chrámu zdobili vysoké stromy z oboch strán. Napravo od hlavnej uličky stál pomník kňaza Fr., známeho medzi Harbinčanmi. Jevgenija Panormova, dielo talentovaného charbinského sochára Volodčenka, ktorého neskôr nemilosrdne zničila čínska administratíva pri demolácii cintorína.
Za uličkami boli svojho času vybudované dve námestia so symetricky umiestnenými záhonmi a fontánou a v pravej lodi cintorína bol bohatý skleník, v ktorom sa za účasti cirkevného duchovenstva pestovali nádherné kvety. , ktorá zdobila chrám na sviatky. Okrem priamych povinností plnili služobníci skleníka aj niektoré verejné povinnosti – každý deň svietili lampami a monitorovali stav hrobov. Takmer pri hlavnej aleji cintorína bola záhrada, v ktorej každoročne kvitli čerešne a jablone, rástli husté kríky čiernych ríbezlí a egrešov a o kúsok ďalej bol včelín. Podľa spomienok súčasníkov bol Nanebovzatý cintorín v lete doslova pochovaný v zeleni. Za námestím bol jednoposchodový dom opáta a o niečo ďalej malá dvojposchodová budova, na ktorej druhom poschodí bola zasadacia sieň. Vľavo od zvonice boli byty cintorína a cirkevných zamestnancov - riaditeľa zboru a dlhoročného stáleho správcu - Luku Petroviča Popova. Podľa spomienok tých, ktorí cintorín navštívili, v architektúre náhrobkov dominovali tradície talianskych, o niečo menej často ruských majstrov kamenárov. Mramorové obelisky, krypty, sochy a pomníky s basreliéfmi a vysokými reliéfmi, ako aj ornamentálna výzdoba znázorňujúca girlandy, kvety, listy a vence tam boli celkom bežné. Pre bohaté rodiny Harbinov bolo bežné objednávať drahé mramorové kompozície alebo fragmenty z Talianska na zdobenie krýpt a pomníkov. Túto tradíciu začala rodina komorníka Nikolaja Ľvoviča Gondattiho, ktorý objednal mramorového anjela, aby korunoval podstavec pamätníka svojej dcéry Olgy, netere slávneho ruského skladateľa Igora Fedoroviča Stravinského, ktorý zomrel vo veku 23 rokov. pokračovali rodiny úspešne praktizujúcich charbinských lekárov: Žukovskij, Alexandra Georgievna Jarceva, Ivan Georgievič Urzov a Tamara Semjonovna Maslennikova-Urzova. Na výrobu pomníkov sa spravidla používal kórejský (ružový) alebo taliansky (biely) mramor. V zložitých kompozíciách náhrobných kameňov, ako napríklad v prípade pohrebu slávneho lekára V.A. Kazem-Beka, bola použitá kombinácia bieleho mramoru, železobetónu a kovu. Často sa na výrobu pomníkov používal miestny kameň – čierna a sivá žula.
V deň chrámového sviatku Usnutia Bohorodičky sa po biskupskej bohoslužbe konala krížová procesia cez cintorín za povinného spevu slávnostného tropára a irmosu kanonika. . Očitý svedok slávnostných bohoslužieb spomínal: „V deň Veľkej noci navštívilo cintorín veľa ľudí. Veľa ľudí s obľubou slávilo Veľkú noc v cintorínskom kostole. Na Bielu sobotu sa asi od desiatej hodiny večer prerušilo obvyklé nočné ticho na cintoríne. Mnoho áut z mesta prišlo k bránam cintorína a privážalo pravoslávnych pútnikov do Bright Matins. Tesne pred začiatkom bohoslužby sa pozdĺž hlavnej aleje rozsvietili farebné lampáše na stromoch a v prestávke medzi nimi horeli misky, ktoré vytvorili úžasný obraz nočnej oslavy. Náboženský sprievod a jasné stretnutia sa konali pred veľkým zástupom pútnikov. Na konci matutín sa mnohí vrátili do svojich domovov, zatiaľ čo iní po božskej liturgii odišli do svojich rodných hrobov, aby priniesli prvý pozdrav svojim blízkym s týmto triumfom víťazstva života nad smrťou a s blikaním lampy tam čakali na ranné svitanie.“
Zničený predpravoslávny cintorín. 50. roky 20. storočia
Ráno začali výkonné rikše rozvážať vracajúcich sa Rusov na všetky strany: od najbližšej zastávky električky až po samotný dom.
V roku 1940 bol Cintorín Nanebovzatia Panny Márie prestavaný, aby sa prispôsobil jeho rýchlemu rastu a rozšírila dostupnosť pre návštevníkov počas pamätných dní a sviatkov. Z darov od farníkov boli obnovené a osadené brány a aktualizovaný vzhľad zvonice.
Keď hovoríme o charbinských nekropolách, bolo by nespravodlivé mlčať o ďalšom, menej známom mieste odpočinku pravoslávnych ľudí – cintoríne pri kostole sv. Alexeja v Modyagou. V roku 1934 bol pôvodný plán výstavby chrámu upravený za účelom optimalizácie nákladov a konečná verzia schválená farskou radou bola prijatá podľa nákresov inžiniera Tustanovského. Na stavbu chrámu sa okrem iných materiálov použilo viac ako 700 tisíc tehál a stavba bola dokončená do 6. októbra 1936. Kostol bol vysvätený na počesť moskovského metropolitu Alexyho. Na cintoríne v chráme boli pochované desiatky obyvateľov mesta, medzi ktorými boli ruskí „priekopníci“ rozvoja mandžuských krajín, miestni podnikatelia a členovia ukrajinskej diaspóry. „Cintorín bol v bežných dňoch tichý, zamyslený, bola to akási botanická záhrada, boli tam vysadené všetky druhy stromov, kríkov a kvetov,“ spomína pamätník. "Na jar sa vôňa rozkvitnutých stromov niesla kilometre... Okolo... boli dokonca včelíny."
Zničená pamiatka na Nanebovzatí Pogost
Po masívnej demolácii ruských cintorínov, vrátane Pokrovskoje a Uspenskoje, na príkaz čínskych úradov v roku 1958, niektoré pozoruhodné pamiatky, z ktorých mnohé pochádzali z Talianska, použili čínski komunisti na posilnenie priehrady Sungari. Na náklady niektorých príbuzných, ktorí zostali žiť v Harbine, boli ďalšie náhrobné kamene a popol prevezené na nový cintorín Huang Shun v Sankeshu, 25 kilometrov za mestom. Pravoslávni farníci tam presťahovali dva kostoly – svätého Jána Krstiteľa z oblasti moskovských kasární a Boriso-Glebskaja z oblasti Chenche. Neskôr boli tieto dva chrámy spojené do jedného. Zničené ruské nekropole sa úsilím pracovitých Číňanov postupne zmenili na parky, všetky hroby zrovnali so zemou.
Začiatkom 90. rokov čínska vláda pridelila finančné prostriedky na výstavbu nového chrámu zasväteného v mene Jána Krstiteľa, ktorý bol dokončený v roku 1995.
Z knihy Beh s vlkmi. Ženský archetyp v mýtoch a rozprávkach autora Estes Clarissa Pinkola Z knihy Každodenný život v Moskve za Stalinovej éry. 1930-1940 autora Z knihy Kanibalizmus autora Kanevskij Lev Davidovič Z knihy Etruskov [Život, náboženstvo, kultúra] autora McNamara Ellen Z knihy Denný život ruského dôstojníka z éry 1812 autora Ivčenko Lidia LeonidovnaDesiata kapitola KAMPAŇ Je ľahké začať vojnu, ale je ťažké určiť, kedy a ako sa skončí. Napoleon v rozhovore s ruským vyslancom v Paríži, princom A. B. Kurakinom V noci z 12. na 13. júna vtrhli do Ruska impozantné nepriateľské sily, ktoré prekročili Neman. Pod
Z knihy Každodenný život v Moskve na prelome 19.-20 autora Andrejevskij Georgij Vasilievič Z knihy Každodenný život na Montmartre za čias Picassa (1900-1910) autora Crespel Jean-Paul Z knihy Erotika bez brehov od Erica Naimana<ександр>Al<ександрович>. Očividne niečo vedel a správal sa k nám hrubo, pričom priamo uviedol, že na ich dači nemáme kde prenocovať. Pekársky ho však odzbrojil svojou pokorou: "To nič, neboj sa, Al."<ександр>
Z knihy Okolo strieborného veku autora Bogomolov Nikolaj AlekseevičDesiata kapitola Al nás zachmúrene privítal<ександр>Al<ександрович>. Očividne niečo vedel a správal sa k nám hrubo, pričom priamo uviedol, že na ich dači nemáme kde prenocovať. Pekársky ho však odzbrojil svojou pokorou: "To nič, neboj sa, Al."<ександр>
Z knihy Alexander III a jeho doba autora Tolmachev Jevgenij Petrovič Z knihy Ruský Harbin autora Gončarenko Oleg GennadievičTretia kapitola Obyvatelia mesta Charbin Aká bola veľkosť ruského obyvateľstva Charbinu v tom období jeho histórie, keď nad Ruskom ešte neudreli hromy februárového a októbrového prevratu v roku 1917? Úplne prvé údaje o počte ruských obyvateľov Harbinu
Z knihy Neslušný talent [Priznania mužskej pornohviezdy] od Butlera JerryhoJedenásta kapitola Súmrak Harbinu: od „Sovietov“ k Červeným gardám Všetko na svete raz skončí. Skončilo sa aj štrnásťročné kraľovanie Japoncov v Číne. Druhá svetová vojna na Západe sa skončila drvivou porážkou Nemecka a jeho spojencov,
Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav VladimirovičDvanásta kapitola Poučenie z Harbinu Tak sa skončili dejiny ruskej civilizácie v severovýchodnej Číne, ktoré sa začali v ére monolitickej štátnej politiky vlády Alexandra III. Za viac ako pol storočia ruský štát vytvoril a
Z knihy Príručka pre tvorivého človeka autora Volokitin KnyazhenikaKapitola desať. Na Two Shores Čoskoro som našiel výhovorku, ako sa vyhnúť vzťahu s Camillou, ktorý ma dusil. Dave Marsh z Collector's Video ma videl v pornofilme a ponúkol mi účinkovanie v Kalifornii a práve v tom čase ma Camille požiadala, aby som prestal robiť porno. Komu
Z knihy autoraSlovanské nekropole Dominantným pohrebným obradom medzi Slovanmi v dobe Zarubincov (III. storočie pred Kristom – II–III. storočie nášho letopočtu) bolo upaľovanie mŕtvych. Spaľovanie bolo dokončené a vykonávané externe. Kremenné miesta neobjavili archeológovia ani pri nepretržitých vykopávkach
Z knihy autoraKapitola desiata. V neposlednom rade Musíte začať nový život nie v prvý, nie v pondelok a nie zajtra. Treba začať hneď. Každý deň. Každým dňom sa stávam lepším ako som ja včera, minulý, predtým.Keď to vzdám a zdá sa mi, že nemám nič
