ikony

Ikona "Sv. Mikuláš Ratny - Mozhaisk".

Život.

Svätý Mikuláš sa narodil v druhej polovici III storočia v meste Patara, regióne Lýkia v Malej Ázii. Jeho rodičia Theophanes a Nonna boli zo šľachtického rodu a boli veľmi bohatí, čo im nebránilo byť zbožnými kresťanmi, milosrdnými k chudobným a horlivými voči Bohu. Nemali deti, kým neboli veľmi starí; v ustavičnej vrúcnej modlitbe prosili Všemohúceho, aby im dal syna, pričom sľúbili, že ho zasvätia službe Bohu. Ich modlitba bola vypočutá: Pán im dal syna, ktorý pri svätom krste dostal meno Mikuláš, čo v gréčtine znamená „víťazný ľud“.

Svätý Mikuláš už v prvých dňoch svojho detstva ukázal, že je určený na zvláštnu službu Pánovi. Zachovala sa legenda, že počas krstu, keď bola sviatosť veľmi dlhá, nikým nepodopretý stál tri hodiny v krstiteľnici. Už od prvých dní začal svätý Mikuláš prísny asketický život, ktorému zostal verný až po hrob.

Kým vynikal v štúdiách, mladík Nikolaj vynikal aj vo svojom zbožnom živote. Prázdne rozhovory rovesníkov ho nezaujímali. Vyhýbajúc sa márnej, hriešnej zábave, mladý Mikuláš sa vyznačoval príkladnou čistotou a vyhýbal sa všetkým nečistým myšlienkam. Takmer všetok čas trávil čítaním Svätého písma a vykonávaním pôstov a modlitieb. Mal takú lásku k chrámu Božiemu, že v ňom niekedy trávil celé dni a noci v božskej modlitbe a čítaní božských kníh.

O zbožnom živote mladého Mikuláša sa čoskoro dozvedeli všetci obyvatelia mesta Patara. Biskupom v tomto meste bol jeho strýko, tiež menom Nikolaj. Keď si všimol, že jeho synovec vyniká medzi ostatnými mladými ľuďmi svojimi cnosťami a prísnym asketickým životom, začal presviedčať svojich rodičov, aby ho dali do služby Pánovi. Ochotne súhlasili, pretože takýto sľub dali ešte pred narodením syna. Jeho strýko biskup ho vysvätil za presbytera.

Pri vykonávaní sviatosti kňazstva nad svätým Mikulášom biskup, naplnený Duchom Svätým, prorocky predpovedal ľudu veľkú budúcnosť Božej milej: „Hľa, bratia, vidím, ako nové slnko vychádza nad koncami sveta. zem, ktorá bude útechou pre všetkých smutných. Blahoslavené stádo, ktoré je hodné mať takého pastiera! Dobre nasýti duše stratených, nasýti ich na pastvinách zbožnosti; a bude vrelým pomocníkom každému v ťažkostiach!“

Po prijatí kňazstva začal svätý Mikuláš viesť ešte prísnejší asketický život. Z hlbokej pokory vykonával svoje duchovné činy v súkromí. Ale Božia prozreteľnosť si priala, aby cnostný život svätca nasmeroval ostatných na cestu pravdy.

Strýko biskup odišiel do Palestíny a správou svojej diecézy poveril svojho synovca, presbytera. Plneniu neľahkých povinností biskupskej správy sa venoval z celého srdca. Svojmu stádu urobil veľa dobrého a ukázal všeobecnú dobročinnosť. V tom čase jeho rodičia zomreli a zostalo mu bohaté dedičstvo, ktoré použil na pomoc chudobným. O jeho extrémnej pokore svedčí aj nasledujúca príhoda. V Patare žil chudobný muž, ktorý mal tri krásne dcéry. Bol taký chudobný, že nemal peniaze na oženenie svojich dcér. Potreba nešťastného otca ho priviedla k hroznej myšlienke obetovať česť svojich dcér a vytiahnuť z ich krásy prostriedky potrebné na ich veno. Ale, našťastie, v ich meste bol dobrý pastier, svätý Mikuláš. Keď dostal od Pána zjavenie o zločinných úmysloch svojho otca, rozhodol sa vyslobodiť ho z fyzickej chudoby, aby tak zachránil svoju rodinu pred duchovnou smrťou. Plánoval to urobiť tajne. Vzal veľký zväzok zlata, o polnoci, keď všetci spali, odišiel do chatrče nešťastného otca a hodil zlato dovnútra cez okno a rýchlo sa vrátil domov. Nasledujúce ráno môj otec našiel zlato. Keď sa rozhodol, že túto pomoc mu poslala samotná Božia prozreteľnosť, poďakoval Pánovi a čoskoro sa mohol oženiť so svojou najstaršou dcérou. To isté sa stalo so stredným. Otec sa rozhodol za každú cenu uznať svojho tajného dobrodinca a primerane mu poďakovať. Aby to urobil, v noci nespal a čakal na svoj príchod. Nemusel dlho čakať: čoskoro prišiel dobrý Kristov pastier po tretí raz. Keď otec počul zvuk padajúceho zlata, rýchlo odišiel z domu a dohonil svojho tajného dobrodinca. Keď v ňom spoznal svätého Mikuláša, padol mu k nohám, pobozkal ich a ďakoval mu ako osloboditeľovi z duchovnej smrti.

Po návrate svojho strýka z Palestíny sa tam zhromaždil samotný svätý Mikuláš. Počas cesty na lodi ukázal dar hlbokého vhľadu a zázrakov: predpovedal blížiacu sa silnú búrku a upokojil ju silou svojej modlitby. Čoskoro tu na lodi urobil veľký zázrak a vzkriesil mladého námorníka, ktorý spadol zo sťažňa na palubu a zomrel. Cestou loď často pristávala na brehu. Svätý Mikuláš sa všade staral o uzdravenie neduhov miestnych obyvateľov: vyliečil niektoré nevyliečiteľné choroby, z iných vyháňal zlých duchov, ktorí ich trápili, a napokon dal iným útechu v ich trápeniach.

Svätý Mikuláš sa po príchode do Palestíny usadil neďaleko Jeruzalema v dedine Beit Jala (biblická Efrata), ktorá sa nachádza na ceste do Betlehema. Všetci obyvatelia tejto požehnanej dediny sú pravoslávni. Existuje legenda, že pri návšteve svätých miest Palestíny si svätý Mikuláš želal jednu noc modliť sa v chráme; pristúpil k dverám, ktoré boli zamknuté, a samotné dvere sa zázračnou mocou otvorili, aby Boží vyvolený mohol vstúpiť do chrámu a splniť zbožnú túžbu svojej duše.

Svätý Mikuláš, zapálený láskou k Božskému Milovníkovi ľudstva, túžil zostať navždy v Palestíne. Ale tento Pán nebol potešený. A tak sa vôľou zhora vrátil zbožný presbyter do svojej vlasti. Svätý Mikuláš sa chcel dostať preč od ruchu sveta a nešiel do Patary, ale do sionského kláštora, ktorý založil jeho strýko biskup, kde ho bratia s veľkou radosťou prijali. Myslel na to, že zostane do konca života v tichej samote kláštornej cely. Ale prišiel čas, keď veľký Boží milenec musel konať ako najvyšší vodca lýcijskej cirkvi, aby osvietil ľudí svetlom evanjeliového učenia a svojím cnostným životom.

Jedného dňa, keď stál v modlitbe, počul hlas: „Nikolai! Ak chcete odo Mňa prijať korunu, musíte vstúpiť do služby ľuďom! Tento kláštor nie je poľom, na ktorom môžete prinášať ovocie, ktoré od vás očakávam. Odíďte odtiaľto a choďte do sveta, medzi ľudí, aby bolo moje meno oslávené vo vás!

Svätý Mikuláš poslúchol tento príkaz a opustil kláštor a za svoje bydlisko si vybral veľké mesto Myra, hlavné mesto a metropolu lýkskej krajiny, kde sa, nikomu neznámy, mohol rýchlejšie vyhnúť svetskej sláve. Žil ako žobrák, nemal kde zložiť hlavu, no nevyhnutne navštevoval všetky bohoslužby. Ako sa Boží Príjemný ponížil, tak ho povýšil Pán, ktorý pyšných ponižuje a pokorných povyšuje. Arcibiskup Ján z celej lýkskej krajiny zomrel. Všetci miestni biskupi sa zhromaždili v Myre, aby zvolili nového arcibiskupa. Muž, osvetlený nadpozemským svetlom, sa zjavil vo videní jednému z najstarších biskupov a prikázal v tú noc stáť vo vestibule kostola a všímať si, kto prvý príde do kostola na rannú bohoslužbu: toto je muž milujúci Pána, ktorého by biskupi mali vymenovať za svojho arcibiskupa; Prezradilo sa aj jeho meno – Nikolaj.

Keď sa zvečerilo, starší biskup stál vo vestibule kostola a očakával príchod vyvoleného. Svätý Mikuláš, vstávajúc o polnoci, prišiel do chrámu. Starší ho zastavil a spýtal sa na jeho meno. Ticho a skromne odpovedal: "Volám sa Nikolaj, služobník tvojej svätyne, pán!" Súdiac podľa mena a hlbokej pokory nováčika, bol starší presvedčený, že je Božím vyvoleným. Vzal ho za ruku a viedol k biskupskej rade. Všetci ho radostne prijali a postavili doprostred chrámu. Napriek nočnej dobe sa po meste rozniesla správa o zázračnom vyvolení; zhromaždilo sa veľa ľudí. Starší biskup, ktorému bolo udelené videnie, sa všetkým prihovoril slovami: „Prijmite, bratia, svojho pastiera, ktorého vám pomazal Duch Svätý a ktorému zveril správu vašich duší. Nebola to ľudská rada, ale Boží súd, ktorý ju ustanovil. Teraz máme tú, na ktorú sme čakali, prijali a našli, tú, ktorú sme hľadali. Pod jeho múdrym vedením môžeme s dôverou dúfať, že predstúpime pred Pána v deň Jeho slávy a súdu!“

Keď svätý Mikuláš vstúpil do správy myrskej diecézy, povedal si: „Teraz, Mikuláš, tvoja hodnosť a tvoja pozícia si vyžaduje, aby si nežil celkom pre seba, ale pre druhých!

Teraz neskrýval svoje dobré skutky pre dobro svojho stáda a pre oslavu mena Božieho; ale bol ako vždy mierny a pokorný v duchu, láskavý v srdci, cudzí každej arogancii a vlastným záujmom; dodržiaval prísnu striedmosť a jednoduchosť: nosil jednoduché oblečenie, jedol chudé jedlo raz denne – večer. Celý deň veľký arcipastier vykonával diela zbožnosti a pastoračnej služby. Dvere jeho domu boli otvorené pre každého: každého prijímal s láskou a srdečnosťou, bol otcom sirôt, živiteľom chudobných, utešiteľom plačúcich a príhovorom utláčaných. Jeho stádo prekvitalo.

Blížili sa však dni testovania. Kristovu cirkev prenasledoval cisár Dioklecián (285-304). Dostali sa aj do Lýkijského kostola. Svätý Mikuláš v týchto ťažkých dňoch podporoval svoje stádo vo viere, nahlas a otvorene hlásal meno Božie, za čo bol uväznený, kde neprestával upevňovať vieru medzi väzňami a utvrdzoval ich v silnom vyznaní sv. Pane, aby boli pripravení trpieť pre Krista.

Diokleciánov nástupca Galerius zastavil prenasledovanie. Svätý Mikuláš po prepustení z väzenia opäť obsadil Stolicu v Myre a s ešte väčšou horlivosťou sa venoval plneniu svojich vysokých povinností. Preslávil sa najmä horlivosťou za nastolenie pravoslávnej viery a vykorenenie pohanstva a heréz.

Kristova cirkev zvlášť ťažko trpela začiatkom 4. storočia herézou Ária. (Odmietol božstvo Božieho Syna a neuznal Ho ako Jednopodstatného s Otcom.) V túžbe nastoliť mier v Kristovom stáde, šokovaný herézou Arievovho falošného učenia, cisár Konštantín rovný apoštolom zvolal prvý ekumenický koncil v roku 325 do Nicaea, kde sa zhromaždilo tristoosemnásť biskupov pod predsedníctvom cisára; tu bolo odsúdené učenie Aria a jeho nasledovníkov.

Na tomto koncile pracovali najmä svätý Atanáz Alexandrijský a svätý Mikuláš, ktorí vieru bránili vierou samotnou – tým, že všetci kresťania, počnúc apoštolmi, verili v Božstvo Ježiša Krista.

Existuje legenda, že počas jedného zo zasadnutí koncilu, ktorý nemohol tolerovať rúhanie Ariusa, svätý Mikuláš udrel tohto heretika po líci. Koncilní otcovia považovali takýto čin za prebytok žiarlivosti, zbavili svätého Mikuláša výhody biskupskej hodnosti – omoforia – a uväznili ho vo väzenskej veži. Ale čoskoro sa presvedčili, že svätý Mikuláš mal pravdu, najmä preto, že mnohí z nich mali videnie, keď pred ich očami náš Pán Ježiš Kristus odovzdal svätému Mikulášovi evanjelium a presvätá Bohorodička naňho vložila omofor. Oslobodili ho z väzenia, vrátili mu jeho bývalú hodnosť a oslavovali ho ako veľkého Božieho Príjemcu.

Svätý Mikuláš po návrate z koncilu pokračoval vo svojej prospešnej pastoračnej práci pri budovaní Kristovej cirkvi.

Svätý Mikuláš pri starostlivosti o duchovné potreby svojho stáda nezanedbával ani uspokojovanie ich telesných potrieb. Keď v Lýkii nastal veľký hlad, dobrý pastier, aby zachránil hladujúcich, vytvoril nový zázrak: jeden kupec naložil chlieb na veľkú loď a v predvečer plavby niekam na západ videl vo sne sv. , ktorý mu prikázal doručiť všetko obilie do Lýcie, lebo kupoval celý náklad a dal mu tri zlaté ako zálohu. Keď sa obchodník zobudil, bol veľmi prekvapený, keď našiel v ruke tri zlaté mince. Uvedomil si, že to bol príkaz zhora, priniesol chlieb do Lýcie a hladujúci ľudia boli zachránení. Tu hovoril o vízii a občania poznali svojho arcibiskupa podľa jeho opisu.

Svätý Mikuláš sa už za svojho života preslávil ako cumlík bojujúcich strán, obranca nevinne odsúdených a vysloboditeľ z márnej smrti.

Za vlády Konštantína Veľkého vypuklo v krajine Frýgia povstanie. Na jeho upokojenie tam kráľ poslal armádu pod velením troch veliteľov: Nepotiana, Ursa a Erpiliona. Ich lode spláchla búrka na brehoch Lýkie, kde museli dlho stáť. Zásoby sa vyčerpali a začali rabovať obyvateľstvo, ktoré sa postavilo na odpor, a pri meste Plakomat sa odohral krutý boj. Keď sa o tom dozvedel Svätý Mikuláš, osobne tam prišiel, zastavil nepriateľstvo a potom spolu s tromi guvernérmi odišiel do Frýgie, kde milým slovom a nabádaním, bez použitia vojenskej sily, upokojil vzburu. Tu mu oznámili, že počas jeho neprítomnosti v meste Myra miestny mestský guvernér Eustathius nevinne odsúdil na smrť troch občanov, ktorých ohovárali ich nepriatelia. Svätý Mikuláš sa ponáhľal do Myry a s ním traja kráľovskí velitelia, ktorí mali veľmi radi tohto milého biskupa, ktorý im preukázal veľkú službu.

Do Myry dorazili práve vo chvíli popravy. Kat už dvíhal meč, aby sťal nešťastníkov, no svätý Mikuláš mu svojou panovačnou rukou meč vytrhol a nevinne odsúdených nariadil prepustiť. Nikto z prítomných sa mu neodvážil vzdorovať: všetci pochopili, že sa deje Božia vôľa. Traja kráľovskí velitelia sa tomu čudovali, netušiac, že ​​oni sami budú čoskoro potrebovať zázračný príhovor svätca.

Po návrate na dvor si vyslúžili česť a priazeň kráľa, čo vyvolalo závisť a nepriateľstvo zo strany ostatných dvoranov, ktorí týchto troch veliteľov pred kráľom ohovárali, akoby sa pokúšali zmocniť sa moci. Závistlivým ohováračom sa podarilo presvedčiť kráľa: traja velitelia boli uväznení a odsúdení na smrť. Väzenská stráž ich upozornila, že poprava sa má konať nasledujúci deň. Nevinne odsúdení sa začali vrúcne modliť k Bohu a prosiť o príhovor prostredníctvom svätého Mikuláša. V tú istú noc sa Kráľovi vo sne zjavila Božia milosť a panovačne žiadala prepustenie troch veliteľov, pričom sa vyhrážala, že sa vzbúri a zbaví kráľa moci.

"Kto si, že sa opovažuješ žiadať a vyhrážať sa kráľovi?"

"Som Nicholas, arcibiskup z Lýcie!"

Keď sa kráľ prebudil, začal premýšľať o tomto sne. V tú istú noc sa svätý Mikuláš zjavil aj guvernérovi mesta Evlaviovi a žiadal prepustenie nevinne odsúdených. Kráľ si k sebe zavolal Evlaviusa a keď sa dozvedel, že má rovnakú víziu, prikázal priviesť troch veliteľov. Po preskúmaní prípadu a presvedčení o ich nevine ich prepustil.

Svätý počas svojho života poskytoval pomoc ľuďom, ktorí ho dokonca vôbec nepoznali. Jedného dňa loď plaviacu sa z Egypta do Lýcie zastihla silná búrka. Smrť bola nevyhnutná. Jednou z nádejí je požiadať o pomoc svätého Mikuláša, ktorého však nikto z týchto námorníkov nikdy nevidel, no o jeho zázračnom príhovore všetci vedeli. Umierajúci lodníci sa začali vrúcne modliť a potom sa na korme pri kormidle objavil svätý Mikuláš, začal kormidlovať loď a bezpečne ju priviedol do prístavu.

Obracali sa k nemu nielen veriaci, ale aj pohania a svätec odpovedal svojou neustálou zázračnou pomocou každému, kto ju hľadal. V tých, ktorých zachránil pred fyzickými ťažkosťami, vzbudil pokánie za hriechy a túžbu zlepšiť ich život.

Pán dovolil svojmu veľkému Svätcovi dožiť sa vysokého veku. Ale prišiel čas, keď aj on musel splatiť spoločný dlh ľudskej povahy. Po krátkej chorobe pokojne zomrel 6. decembra 342 a bol pochovaný v katedrálnom kostole mesta Myra.

Ikona.

P Takmer tisíc rokov kresťania Východu a Západu uctievali známy kanonický obraz svätého Mikuláša z Myry s jeho žehnajúcou pravicou a evanjeliom v ľavej. Ale v malom Mozhaisk obraz získal novú symboliku: meč a krupobitie. Tento obrázok sa nazýva Nikola Mozhaisky alebo Ratny a je jednou z najstarších svätýň Moskovskej diecézy.V našom chráme máme z nej zoznam.

História obrazu je nasledovná. Podľa legendy svätý Mikuláš pomáhal obyvateľom mesta Mozhaisk, ktoré v 14. storočí obliehali Tatar-Mongolovia. Ako odpoveď na modlitbu, ktorá mu bola adresovaná v jednom z mestských kostolov, nasledovalo zázračné videnie: Svätý Mikuláš sa zjavil na oblohe, stojac v hrozivej podobe nad katedrálou. Jednou rukou zdvihol iskrivý meč, pripravený padnúť na hlavy svojich nepriateľov, v druhej držal akoby mesto Mozhaisk na znak svojej ochrany. Meč a chrám ako symboly „vojenského víťazstva“ a pomoci vo vojenských záležitostiach zároveň pripomínali horlivú obranu pravoslávnej viery a Kristovho učenia. Nepriatelia vystrašení hrozivým znamením utiekli s hrôzou z múrov Mozhaisk. Vďační obyvatelia upravili obraz Svätého do podoby, v akej sa im zjavil. Cári a patriarchovia často chodili na púť do Mozhaisk. V roku 1547 odišiel Ivan Hrozný „do Mozhaiska za Nikolou“. V roku 1559 sa prišiel s kráľovnou Anastáziou pomodliť za jej uzdravenie (predpokladalo sa, že bola otrávená). V roku 1603 sa Boris Godunov a celá jeho rodina zúčastnili na modlitbe Nikolu Mozhaiského; v roku 1648 cár Alexej Michajlovič „slávil sv. Mikuláša Divotvorcu v Možajsku“; v roku 1680 tu bol cár Teodor Alekseevič „na sviatok svätého Mikuláša Divotvorcu... Počúval Božskú liturgiu...“ Jeho Svätosť patriarchovia Philaret, Nikon, Joachim a Adrián navštívili svätca viackrát.

Ambulancia.

N Ikolaj Príjemný je v Rusku oddávna považovaný za univerzálneho prostredníka a pomocníka v ťažkostiach, múdreho radcu a liečiteľa chorých duší, otca všetkých sirôt, ponížených a urazených, bojovníka za kresťanskú vieru a pravoslávie. A v Rusi nebol žiadny dom, či už kráľovský palác, bojarský kaštieľ alebo obydlie chudobných, kde nestál obľúbený obraz. „Mikola je ten istý Boh,“ často hovorili roľníci. Známa je najmä pomoc svätého Mikuláša „tým, ktorí sa plavia po mori“ a všetkým cestujúcim. Je tiež „obrancom pred inváziou „protivníka“ (nepriateľ, nepriateľ) a jedným z patrónov ruského námorníctva. O hlbokej viere ruského vojaka v pomoc a ochranu svätého šampióna vo vojenských záležitostiach svedčia medené ikony s vyobrazením svätého Mikuláša Príjemného, ​​ktoré mal na hrudi a ktoré sa nachádzali na bojiskách.

Nikola Ratny je obzvlášť uctievaný vojenskými ľuďmi.

Táto ikona bola prenesená do nášho kostola Nadáciou pre zachovanie pravoslávnej kultúry v roku 1997.

V meste Mozhaisk. V súčasnosti sa nachádza v Treťjakovskej galérii v Moskve.

Tento obrázok, známy pod menom „Nikola Mozhaisky“, sa stal jedným z najbežnejších a najobľúbenejších v Rusku.

Príbeh [ | ]

Prvá zmienka[ | ]

Prvé zmienky o Nikolovi Mozhaiskom sa nachádzajú v pamiatkach ruského ľudového umenia: eposy „Syn Vanky Udovkinovej“, „Michailo Potyk“ a „Sadko“, ktoré sa odohrávajú v 12. a 13. storočí. Zároveň treba brať do úvahy, že texty týchto eposov boli zapísané až v 19. storočí a môžu obsahovať neskoršie dodatky. Samotný Mozhaisk sa prvýkrát spomína v kronikách až v roku 1231 (a prvá úplne spoľahlivá zmienka pochádza z roku 1277), hoci archeológovia odhalili existenciu opevnenia na území Mozhaisk Kremľa, ktoré sa datuje už od 12. storočia.

Existuje legenda o obrane Mozhaisk od Nikolaja. Po ňom bol Mozhaisk obliehaný nepriateľmi a obyvatelia mesta sa začali modliť k Nicholasovi Divotvorcovi a zrazu sa na oblohe nad katedrálou objavil svätý Mikuláš v impozantnej podobe - v pravej ruke držal iskrivý meč, a po jeho ľavici mesto Mozhai na znak jeho ochrany. Nepriatelia v strachu utiekli. Odvtedy je svätý Mikuláš považovaný za patróna mesta.

Až do 12. storočia existovala v oblasti Mozhaisk malá enkláva baltského kmeňa Golyad. Miestny historik Mozhaisk N.I Vlasyev predložil v roku 1925 hypotézu, že „jeden z najdôležitejších kresťanských fetišov“ bol vytvorený týmto konkrétnym pohanským kmeňom, aj keď je to komplikované nedostatkom akýchkoľvek informácií o iných príkladoch uctievania pohanských obrazov v Rusku. “ ako pravoslávne relikvie.

Táto socha bola prvýkrát spomenutá v roku 1495 na príkaz moskovského veľkovojvodu Ivana III. princom S.M. Ryapolovsky a M.Ya. Rusalka, ktorá smerovala s veľkovojvodkyňou Elenou Ivanovnou z Moskvy do Litvy k svojmu snúbencovi, litovskému veľkovojvodovi Alexandrovi Kazimirovičovi. Potom - v duchovnom liste kniežaťa Ivana Borisoviča Volotského, zostavenom okolo roku 1504.

Mozhaisk Kremeľ[ | ]

Drevený obraz bol vyrobený z dreva od neznámeho autora a pravdepodobne sa pôvodne nachádzal vo vnútri Katedrály sv. Mikuláša (neskôr Starej), ktorá bola postavená z kameňa koncom 14. storočia na území dreveného Mozhaisk Kremľa. Samotná socha je zvyčajne datovaná okolo tohto obdobia. Miestny historik V.I. Gorokhov zároveň pripustil, že 1401 aj 13. storočie. G. Ya Mokeev, datujúci dochovaný obraz do roku 1409, sa domnieval, že ikona sa pôvodne nachádzala nad oblúkom vstupnej brány Mozhaisk Kremľa, a preto pripustil, že pôvodná ikona sa mohla objaviť spolu so vzhľadom pevnosti a. brána, teda ešte v 13. storočí. A.I. Nekrasov datoval sochu do 20. rokov 14. storočia, videl v nej vplyv katolíckych západoeurópskych vzorov a spojil jej vzhľad s aktivitami metropolitu Petra, rodáka z Volyne.

Výskumník starovekého ruského sochárstva poukázal na štýlovú podobnosť ikony so srbským umením 14. storočia a naznačil spojenie medzi obrazom a sochou Mikuláša, ktorú na relikviách svätca v Bari nainštaloval srbský kráľ Štefan Urosh III. . Výskyt ikony podobnej dielam srbského umenia na konci 14. storočia v novopostavenej katedrále môže podľa Ryndiny súvisieť s vtedajšou činnosťou metropolitu Cypriána, ktorý bol južného slovanského pôvodu. N.N Voronin a G.K Wagner zároveň poukázali na prítomnosť srbských výtvarných prvkov v dekoratívnej výzdobe Starého mikulášskeho chrámu, umožňujúceho účasť južných slovanských remeselníkov na jeho výstavbe. To ďalej potvrdzuje súvislosť medzi stavbou katedrály a vzhľadom ikony, ktorá má srbské štylistické znaky.

Koncom 15. storočia bol na kamennej Mikulášskej bráne (ktorú S. A. Sharov-Delaunay a I. I. Kondratyev považujú za postavenú súčasne so Starým chrámom sv. Mikuláša), Kostol Povýšenia (neskôr prestavaný na Novo-St. Mikuláša), kde bola prenesená ikona sv. Mikuláša Mozhaisky. Tieto brány popisuje Talian, ktorý navštívil Mozhaisk v roku 1518. Výsledky reštaurovania Treťjakovskej galérie zároveň ukazujú, že drevený povrch ikony mohol byť vystavený zrážkam a teplotným zmenám, takže sa dá predpokladať, že nejaký čas nebolo možné ikonu lokalizovať. vnútri chrámu brány, ale priamo nad oblúkom brány.

V roku 1541 bola stará pevnosť po ťažkom požiari prestavaná. Spomienku na túto udalosť zachoval nápis na stene Starého chrámu sv. Mikuláša (dnes kostol Petra a Pavla): „v lete 7049 urobili verandu a v tom istom lete urobili mesto. “ Po tomto požiari zostali z opevnenia pevnosti na stromoch len hlinené hradby a zuhoľnatená veža Nikolskaja z bieleho kameňa. Po postavení novej drevo-kamennej pevnosti bola na Nikolskej bráne veža na odbíjanie hodín, ku ktorej bol pridelený hodinár.

V apríli 1606 sa Marina Mnishek, ktorá cestovala do Moskvy, zastavila v Mozhaisku spolu so svojím sprievodom. V poznámkach otca Savitského čítame:

Poznamenáva tiež, že vchod do kostola bol vo vnútornej časti pevnosti po ľavej strane a cez tmavú predsieň sa prechádzal do chodby po kamennom schodisku.

V rokoch 1683-1685 bola na príkaz patriarchu Joachima prestavaná Nikolskaja veža s chrámom brány.

V roku 1779 sa začala ďalšia veľká prestavba chrámu na bránach pevnosti. Dôvodom boli praskliny v katedrále a chátranie starého mosta. Ale čoskoro, kvôli krádeži cirkevných fondov, bola stavba dočasne pozastavená.

V roku 1802 sa začala demontáž Mozhaiského Kremľa. A keďže sa odporúčalo použiť kameň a tehly na opravu starých kostolov, bolo rozhodnuté prestavať katedrálu starej brány (ktorá sa stáva Novo-Nikolskou katedrálou).

Novo-Nikolsky katedrála[ | ]

V roku 1933 bola katedrála svätého Mikuláša zatvorená a vyrezávaná ikona svätého Mikuláša bola prevezená do Tretiakovskej galérie, kde je uložená dodnes.

Popis [ | ]

Veľkosť:182 x 98 cm (postava); 200 x 98 cm (figúrka s mečom). Vyrezávanie dreva; tempera na báze lepidla bez gessa. Postava so svätožiarou je vyrezaná z jedného kusu dreva; Zo samostatných kusov sú vyrobené: hlava, ruka s mečom, pravé zábradlie, ľavá ruka s krupobitím, časť epitrachélia. Drevenú plastiku zdobil háčkovaný strieborný ornát a na hlave mala mitru zdobenú veľkými perlami, drahými kameňmi a krížom na vrchole. Korunka, prívesok a kríž na hrudi boli z červeného zlata. Drevený meč a krúpy boli pozlátené. Tretiakovská galéria obsahuje fragmenty vzácnej čelenky zo 16. storočia: zlatú korunu, ktorá bola na svätožiare, štyri fragmenty zlatej basmy zo svätcovho felonionu, ako aj 69 fragmentov zlatej striebornej basmy s rôznymi ornamentami: kvetinové ( stonka tvoriaca kruh a v ňom štylizovaný kvet, medzi kruhmi, štvorcípe kríže s polkruhovými koncami, krížiky so štyrmi lupeňmi, štvorlístky, kvet), sieťkovité, špirálovité, šupinaté, krížikovité; dva fragmenty tvoriace deesis in quadrifolia - Rukou nerobený Spasiteľ a polovičné obrazy Matky Božej a Jána Krstiteľa; fragmenty zobrazujúce sv. Mikuláša a neznámeho svätca.

Poznámky [ | ]

1. Svätý Mikuláš z Mozhaisk (nedefinované) . iordanhram.orthodoxy.ru. Získané 20. novembra 2015.
2. Vlasyev N.I. Mozhaisk vo svojej minulosti - stručný historický náčrt. - 1925.
3. Svätý Mikuláš Divotvorca – spomienka 19. decembra (nedefinované) . www.pravmir.ru. Získané 20. novembra 2015.

Svätý Mikuláš Divotvorca – od staroveku najuctievanejší svätec na Rusi – sa narodil v Malej Ázii v druhej polovici 3. storočia v gréckej kolónii Patara v rímskej provincii Lycia v rodine bohatých kresťanských rodičov, v r. v mladosti bol daný do služieb Božích pod vedením svojho strýka, biskupa Patarského. Jeho strýko ho povýšil do hodnosti kňaza. Celý život svätca bol skutočne vzorom kresťanskej služby Bohu a ľuďom. Keď jeho rodičia zomreli, svätý Mikuláš zdedil ich majetok, ktorý venoval na charitu. Svätý Mikuláš bol biskupom v meste Myra v Malej Ázii (dnešný Demre); jeho asketický život a zázraky sa preslávili už za jeho života. Svätý sa zúčastnil na prvom ekumenickom koncile v roku 325, na ktorom odsúdil herézu Ariusa, ktorý popieral Božstvo Božieho Syna Ježiša Krista. Podľa cirkevnej tradície bol za facku bezbožnému Ariusovi zbavený kňazstva. Samotný Spasiteľ a Božia Matka priniesli Mikulášovi evanjelium a omoforium - znaky hierarchickej dôstojnosti. Táto udalosť sa nazýva nicejský zázrak a je zobrazená takmer na všetkých ikonách svätca. Svätý Mikuláš zomrel okolo roku 345 a bol pochovaný v meste Myra v Lýkii. V roku 1087, keď mesto obsadili Turci, boli jeho relikvie prenesené do talianskeho mesta Bari.

Miestna úcta svätca začala hneď po jeho smrti. V Konštantínopole sa jeho kult formoval v 4. – 7. storočí. Uctievanie svätého Mikuláša sa na Rusi dostalo s prijatím kresťanstva a od 11. storočia sa rozšírilo. Ikonografický typ svätého Mikuláša Možajského predstavuje svätca v plnej výške s rukami roztiahnutými do strán: v pravej ruke má meč, v ľavej symbolický obraz mesta. Názov bol priradený k miestu zázračného obrazu - mestu Mozhaisk. Prvá definícia ikonografie „Mikuláša z Mozhaiska“ sa objavila na konci 16. storočia v knihách mozhaiských pisárov, aby sa odlíšila od iných obrazov svätca. Prototypom ikonografie je vyrezávaná drevená plastika sv. Mikuláša. K vzniku súsošia sa viaže miestna legenda: pri útoku na mesto sa jeho obrancom zázračne zjavil svätý Mikuláš, ktorý stál vo vzduchu nad katedrálou s mečom v jednej ruke a katedrálou v druhej ruke. Na znak jej zachovania bola katedrála obohnaná hradbami pevnosti. Nepriateľ, vystrašený hrozivým zjavom svätca, utiekol a zachránení obyvatelia „vyrezali obraz zázračného javu“. Vedci majú rôzne názory na pôvod ikonografie. A.I. Nekrasov ho považoval za vypožičaný zo západnej Európy, „kde sa pestoval obraz militantného biskupa s mečom v ruke“. IN AND. Antonova sa domnieva, že prototypom ikonografie bol rozšírený obraz sv. Mikuláša zo Zaraiska.

Najstarším obrazom tohto ikonografického typu je socha „Mikuláš z Možajska“ zo 14. storočia zo zbierky Štátnej Treťjakovskej galérie. Názov „Mozhaisk“ dostal podľa miesta pôvodu z mesta Mozhaisk, odkiaľ bol N.N. Pomerantsev v roku 1933. Najrozšírenejšie vyobrazenia sv. Mikuláša (Možajského) sú v sochárstve a ikonopise 16. - 17. storočia.

Spomienka na svätého Mikuláša sa slávi 6. decembra (19. decembra po starom), 29. júla (11. augusta po starom, narodenie svätca), 9. mája (22. mája po starom, prenesenie relikvií).

Zhanna Grigorievna Belik,

kandidát dejín umenia, vedúci vedecký pracovník v Múzeu Andreja Rubleva, kurátor fondu temperových malieb.

Olga Evgenievna Savchenko,

Výskumník v múzeu Andreja Rubleva.

Literatúra:

1. Antonova V.I., Mneva N.E. Katalóg staroruského maliarstva 11. - začiatku 18. storočia. Skúsenosti s historickou a umeleckou klasifikáciou. M., 1963.

2. Štátna Treťjakovská galéria. Katalóg zbierok. T. 1. Staré ruské umenie 10. - začiatku 15. storočia. M., 1995.

3. Život a zázraky sv. Mikuláš Divotvorca, arcibiskup z Myry a jeho sláva v Rusku. Comp. A. Voznesensky a F. Gusev. Petrohrad, 1899.

4. Kalugin V.V.„Život sv. Mikuláša“ v hagiografickej zbierke Andreja Kurbského. M., 2003.

5. Kondakov N.P. Pamiatky kresťanského umenia na hore Athos. Petrohrad, 1902.

6. Krutová M.S. Svätý Mikuláš Divotvorca v staroruskom písme. M., 1997.

7. Lazarev V.N. História byzantského maliarstva. M., 1986.

8. Lazarev V.N. Ruská ikonopisecká maľba od jej počiatkov do začiatku 16. storočia. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), archimandrit. Posmrtné zázraky svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry, divotvorcu. Pamätník starovekého ruského písma z 11. storočia. Dielo Efraima, biskupa z Pereyaslavlu. Petrohrad, 1888.

10. Smirnova E.S. Ikona svätého Mikuláša z roku 1294 od majstra Alexa Petrova // Staré ruské umenie. Zahraničné spojenia. M., 1975.

11.Smirnova E.S. Okrúhla ikona sv. Mikuláša z Myry z novgorodskej Katedrály svätého Mikuláša. Pôvod antického obrazu a jeho miesto v kontexte ruskej kultúry 16. storočia. // Staré ruské umenie. Ruské umenie neskorého stredoveku: XVI. storočie. Petrohrad, 2003.

12. Smirnova E.S. Obraz Veľkého Novgorodu. Polovica XIII - začiatok XV storočia. M., 1976.

13. Turilov A.A. Príbehy zázračných ikon v kontexte ich uctievania v Rusku // Relikvie v umení a kultúre východného kresťanského sveta. Abstrakty správ a materiálov medzinárodného sympózia / Ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2000.

14. Zázraky svätého Mikuláša z Myry. Príprava textu a komentárov I.I. Makeeva // Knižnica literatúry starovekého Ruska. T. 2. Petrohrad, 1999.

15. Shalina I.A. Ikona "Sv. Mikuláš" zo Svätého duchovného kláštora. Liturgický význam a ekleziologizácia obrazu // Staré ruské umenie. Rusko, Byzancia, Balkán: XIII. storočie. Petrohrad, 1997.

16. Shlyapkin I. Ruské učenie 11. storočia o prenesení relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu a jeho vzťahu k západným prameňom. Petrohrad, 1881.

17. Jakovlev V.V. Legenda o ikone „okrúhlej dosky“ svätého Mikuláša Divotvorcu a tradícia neskorej kroniky // Experimenty v štúdiu prameňov. Staré ruské knihárstvo. Petrohrad, 1997.

21. Nekrasov A.I. Staré ruské výtvarné umenie. M., 1937.

22. Nekrasov A.I. Socha Nikola Mozhaisky. 1950. RGALI, f. 2039, op. 1, úložná jednotka 21/22. Strojopis.

23. Antonova V.I. Moskovská ikona zo začiatku 14. storočia z Kyjeva a „Rozprávka o sv. Mikulášovi zo Zaraiska“ // TODL. M., Leningrad, 1957. s. 375-392.

24.Ryndina A.V. Obraz ikony a ruské sochárstvo 14. - 15. storočia // Staré ruské sochárstvo. M., 1991. S. 15-19.

25. Sidorenko G.V. Socha „Nikola Mozhaisky“ v zbierke Štátnej galérie Treťjakov: Skúsenosti s katalogizáciou múzea // Staré ruské sochárstvo. Problém pripisovania. M., 1993. Vydanie. 2, časť 2. s. 69-91.

26. Voinov N. Mozhaisk ikona svätého a Wonderworker Nicholas s obrazom meča a chrámu v rukách // Soulful Reading. M., 1872. Časť III, číslo 12. S. 408-412.

27. Petrov N.I. Vyrezávané obrazy sv. Mikuláš z Mozhaisky a ich historický osud // Zborník z XI archeologického kongresu v Kyjeve. M., 1899.

28. „Pravidlo viery a obraz miernosti...“: Obraz sv. Mikuláša, arcibiskupa Myra, v byzantskej a slovanskej hagiografii, hymnografii a ikonografii. M., 2004.

Mikuláš Divotvorca je jedným z najuznávanejších svätých v pravoslávnej cirkvi. Väčšie množstvo chrámov a obrazov je zasvätených len Panne Márii. Na domácich ikonostasoch stojí vždy vedľa Matky Božej. V domoch väčšiny kresťanov je Nikola – ochranca slabých, ohováraných, patrón detí, námorníkov, bojovníkov a cestovateľov.

Ikony svätého Mikuláša Divotvorcu nám ukazujú samotného svätca, jeho životnú cestu a vykonané zázraky. Už počas jeho života Pán vyzdvihol tohto muža ako zbožného kresťana, ktorý úplne zasvätil svoj život službe Všemohúcemu. Po smrti sa Mikulášovo telo stalo relikviou. On sám je zaradený medzi svätých.

Je zaujímavé a užitočné vedieť o ikonách svätého Mikuláša Divotvorcu. To vám pomôže vybrať si obraz, ktorý je blízky vašej duši, aby ste ho mohli v modlitbe adresovať svätcovi.

Stručná história života

Už ako dieťa prejavoval Nikolai vášeň pre uctievanie. Celé dni nevychádzal z kostola, študoval literatúru a modlil sa. Túžbu venovať sa kresťanstvu si u chlapca všimol jeho strýko, kňaz miestneho kostola. Najprv vzal Nikolu za čitateľa a potom ho vymenoval za kňaza.

Po smrti svojich rodičov zdedil Ugodnik podľa vtedajších štandardov veľký majetok. Všetko rozdal chudobným a sám odišiel do kláštora tráviť dni v spoločenstve s Pánom. Ale mal víziu: Všemohúci mu povedal, aby odišiel z kláštora a slúžil mu iným spôsobom – modlil sa, pomáhal slabším, kázal, bránil svoju vieru. Nikolai prirodzene poslúchol.

Dokonca aj krátky opis života a osobnosti biskupa z Myry jasne ukazuje, že Pán patrónoval Mikuláša. Vždy počúval jeho modlitby a daroval tým, pre ktorých prosil, spasenie a uzdravenie. Najznámejším prípadom je vzkriesenie námorníka, ktorý spadol z vysokého stožiara.

Ikonografické typy

Typy ikonovej maľby obrazu majú rôzne významy a zobrazujú Mikuláša rôznymi spôsobmi. Dva hlavné spôsoby zobrazenia Wonderworker sú polovičná a celovečerná. Každý z nich má svoj vlastný poddruh, ktorý sa vytvoril v tej či onej dobe. Svätý najčastejšie jednou rukou drží sväté písmo a druhou žehná. Tradične je Mikuláš zobrazovaný s uzavretým evanjeliom. Menej časté sú obrázky, na ktorých je kniha otvorená a ruka je zamrznutá v inom geste ako je požehnanie. Vykladá sa ako označenie evanjelia alebo ako gesto reči. Takéto obrazy sa prvýkrát objavili koncom 13. storočia.

Nicejský zázrak

Často sú na vrchu obrazy s polovičnými postavami Krista a Matky Božej. Rozprávajú nám o nicejskom zázraku. Najstaršia z týchto ikon bola namaľovaná okolo 13. storočia, teda krátko po krste Rusa. Opis samotného zázraku je obsiahnutý v neknižnom vydaní „Život sv. Mikuláša“ z 15. – 16. storočia.

V roku 325 kráľ Konštantín zhromaždil všetkých duchovných v krajine, aby diskutovali o Áriovom učení. Ten tvrdil, že Ježiš nie je jednoznačný s Otcom, ale je ním stvorený. Takéto učenie je heretické, falošné Oddeľovanie podstaty Spasiteľa a Boha je veľmi podobné pohanstvu. Počas hádky Nikola udrela Ariusa po líci. Či to tak naozaj bolo, nikto nevie. Niektorí učenci hovoria, že Príjemný vôbec nebol v Nicaei. Je však isté, že došlo k procesu, ktorý Mikuláša zbavil biskupskej hodnosti a slobody.

Po tomto incidente mali mnohí vysokopostavení duchovní víziu: Pán sám odovzdá Evanjelium Divotvorcovi a Panna Mária mu nasadí omofor (biskupský atribút). Následne bolo súdne rozhodnutie zrušené a Nikolaiove právomoci boli vrátené.

Nikola Zaraský

Ikony Stvoriteľa zázrakov v životnej veľkosti patria k tým najstarším. Na nich drží aj zatvorené evanjelium a druhou rukou žehná. V Rusku sa rozšíril zvláštny podtyp takýchto obrazov, ktorý sa vyznačuje tým, že ruky svätca sú roztiahnuté. Pripomína ikonografický typ „modliť sa“ alebo „oranta“. Predtým sa takéto ikony príležitostne maľovali v Byzancii. Ruské umenie ich prijalo v 13. storočí a ikony tohto typu sa rozšírili o storočie neskôr. Predpokladá sa, že takýto obraz bol prevzatý z veľmi starodávnej ikony svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorá sa dodnes nezachovala. Je známe, že bol privezený z Korsunu do Zarayska v roku 1225. Preto sa všetky obrazy Divotvorca s roztiahnutými rukami nazývali „Mikuláš zo Zaraisky“. Obľúbili si ich maliari ikon zobrazujúcich život svätca.

Životné ikony Príjemného zobrazujú jeho činy počas pozemského života a po smrti, jeho formáciu za biskupa a jeho životopis. Prvé z nich sa objavili na Rusi v 13. – 14. storočí. Hlavnými témami starovekých svätýň sú narodenie, učenie sa písať, pomazanie, pomoc ľuďom. Chvíle života (pečiatky) sa tradične dotvárajú prenesením relikvií svätca zo zničeného Sveta do mesta Bari. Stalo sa to v roku 1087. Tento akt je uctievaný pravoslávnymi kresťanmi a oslavuje sa každoročne. Dej sa stal povinným pri vytváraní hagiografických ikon svätého Mikuláša.

Nikola Možajský

Toto je nezávislý obrázok, ale niekedy sa objavuje na hagiografických ikonách, ktoré popisujú Mikuláša ako patróna pravoslávnych miest a patróna bojovníkov. Na obrazoch tohto typu je biskup z Myry zobrazený v plnom raste s roztiahnutými rukami. Pravou rukou drží meč a ľavou - kláštor oplotený múrom pevnosti. Prototyp ikonografického typu je socha, ktorá podľa legendy strážila mesto Mozhaisk. Jedného dňa ho napadli hordy nomádov. Obyvatelia sa mohli len modliť za záchranu. Potom sa Nikola objavila priamo nad chrámom - rovnako ako na ikone Mozhaisk. Votrelcov sa zmocnil strach zo zvierat a utiekli. Odvtedy bol svätec považovaný za ochrancu mesta. Zo sochy bola namaľovaná ikona svätého Mikuláša Divotvorcu.

Obrazy svätca v tvare ramien nie sú také bežné. Tie, ktoré sa zachovali dodnes, pochádzajú minimálne z druhej polovice 16. storočia. Vtedy ešte neboli populárne. Ale po 300 rokoch sa ich dopyt zvyšuje, najmä medzi starovercami.

Stvorené zázraky

Keď sme pri ikonách, nemožno nespomenúť zázraky, ktoré vytvorili. Pokiaľ ide o Nicholasa, nemusíme ani hovoriť o konkrétnych zoznamoch - odpovedá na úprimné modlitby, aj keď nie sú vyslovené pred ikonou.

Jeden mladý pár sa plavil na jachte, keď sa začala búrka. Ich dieťa (ešte dieťa) spadlo do vody. Búrka bola taká silná, že ho nebolo možné nájsť. Potom sa rodičia začali modliť, aby ich dieťa bolo zachránené. Búrka ustúpila, zúfalá dvojica sa skoro ráno vrátila na breh a hneď navštívila chrám. Neexistovala žiadna nádej, že dieťa prežije. Tam, priamo na podlahe, ležalo dieťa. Bol mokrý, akoby ho niekto vytiahol z vody a hneď ho položil na toto miesto.

Za čo sa modlia k Mikulášovi?

Svätý Mikuláš Divotvorca je považovaný za ochrancu slabých, nespravodlivo odsúdených, patróna vodného živlu, námorníkov, cestovateľov a detí. Najčastejšie sú mu adresované modlitby s týmito žiadosťami:

• Pomoc pri štúdiu. Nikola bol počas svojho života usilovným študentom, vždy sa usiloval o vedomosti. Chápe, aké to môže byť niekedy ťažké. Preto sa žiaci a študenti modlia k svätcovi a prosia o pomoc v tejto ťažkej veci.
• Pomoc je na ceste. Samotní cestujúci a ich príbuzní žiadajú Príjemných, aby pomohli na ceste a odviedli ich pred nebezpečenstvom.
• Návod na pravú cestu. Každý si zaslúži odpustenie. Preto sa k Nikole modlia ľudia, ktorí sú vo výkone trestu alebo sa jednoducho chcú zapliesť do kriminálneho sveta, aby im pomohol nájsť duchovnú cestu.
• Ochrana pred ohováraním. Sú situácie, v ktorých človek nie je vinný, ale nevie to dokázať. Potom už zostáva len modliť sa. Nikolai vždy odpovedá na takéto žiadosti.

Ikonografia svätca je veľmi rôznorodá. Pri výbere ikony svätého Mikuláša Divotvorcu pre váš domov je dôležité nehľadieť na jej popis, históriu alebo cenu, ale na to, ako blízko je duši.