Akatist vďačnosti „Sláva Bohu za všetko“ napísal v porevolučných rokoch metropolita Tryphon (vo svete Boris Petrovič Turkestanov). Narodil sa 29. novembra 1861 v Moskve. Jeho otec, princ Turkestan (1830 - 1891), bol priamym potomkom starobylého kniežacieho rodu z Gruzínska. Prastarý otec, princ Boris Pankratievich Turkestanoshvili, na pamiatku ktorého dostal meno, odišiel do Ruska za Petra I. Matkou budúceho svätca bola Varvara Alexandrovna, rodená princezná Naryshkina.
Počas ťažkej choroby svojho syna, ešte malého dieťaťa, keď lekári stratili nádej na jeho uzdravenie, matka išla do kostola svätého mučeníka Tryphona a modlila sa za uzdravenie svojho syna, pričom po uzdravení sľúbila, že ho zasvätí Bohu a , ak bol syn hodný mníšskej hodnosti, dať mu meno Tryfon. Keď sa dieťa prebralo. Varvara Alexandrovna s ním podnikla výlet do Optiny Pustyn za starším Ambrózom, známym po celom Rusku. Pri stretnutí s nimi starší nečakane povedal ľuďom stojacim pred ním: „Uvoľnite cestu, prichádza biskup. Ľudia, ktorí sa rozišli, boli prekvapení, keď namiesto biskupa videli ženu s dieťaťom. V roku 1887 Boris, ktorý dostal požehnanie od svojich rodičov, vstúpil do Optiny Pustyn ako novic pod vedením staršieho Ambróza, ktorý ho požehnal, aby sa stal mníchom.
V roku 1891 zložil Boris mníšske sľuby s menom Tryphon na počesť svätého mučeníka Tryphona - tak sa splnil sľub jeho matky. Čoskoro o. Tryphon bol vysvätený za hierodiakona a potom za hieromonka. Starší Ambróz mu požehnal štúdium na Moskovskej teologickej akadémii. Počas štúdia sa Hieromonk Tryphon rozhodol slúžiť v tranzitnom väzení. V roku 1895 Fr. Tryphon vyštudoval Akadémiu s titulom kandidáta teológie po obhajobe dizertačnej práce na tému „Starí kresťania a Optini starší“. Vedel päť jazykov: gréčtinu, latinčinu, francúzštinu, nemčinu a angličtinu.
V rokoch 1895 až 1901 o. Tryphon bol správcom Moskovskej teologickej školy, rektorom Betánie a potom Moskovských teologických seminárov. 18. júla 1901 sa stal biskupom v Dmitrove, vikárom Moskovskej diecézy, a tento post zastával takmer 15 rokov. Biskup Tryphon často vykonával bohoslužby, ktoré boli u Moskovčanov veľmi obľúbené, veľa kázal, vykonával obrovskú cirkevnú a verejnú prácu bez toho, aby opustil svoje vedecké práce. Pre jeho úžasný dar reči ho veriaci ľudia prezývali „moskovský chryzostom“. Biskup bol duchovne prepojený s mnohými askétmi ruskej cirkvi – s optinskými staršími Anatolijom a Barsanuphiom (ktorých povýšil do hodnosti archimandritu), so starším getsemanského kláštora Barnabášom a starším Zachariášom. Po vypuknutí 1. svetovej vojny slúžil biskup v aktívnej armáde. Na poľskom fronte dostal šok a bol nútený vrátiť sa do Moskvy s podlomeným zdravím. V roku 1916 sa biskup Tryphon utiahol do kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme. Po ceste na front sa v roku 1917 opäť vrátil do Nového Jeruzalema.
Od roku 1918 žil biskup Tryphon v Moskve bez toho, aby sa podieľal na administratívnych záležitostiach Cirkvi. Neustály prúd návštevníkov k nemu prichádzal po radu v duchovných aj každodenných otázkach. Veriaci ľud si ho už vtedy vážil ako veľkého biskupa, úžasného kazateľa a duchaplného staršieho a askéta. Jeho rady a názory boli často rozhodujúce nielen pre osud jeho mnohých duchovných detí, ale aj v mnohých udalostiach súvisiacich s osudom Ruskej pravoslávnej cirkvi po revolúcii. Svätý patriarcha Tikhon Vladyku miloval, často s ním slúžil a v roku 1923 ho povýšil na arcibiskupa. Boli to dva veľké duchovné piliere, ktoré podporovali svätú ruskú cirkev v krutom a smutnom čase pre Rusko.
Po smrti patriarchu Tichona v roku 1925 sa úloha arcibiskupa Tryphona ešte zvýšila. Počas formálneho dôchodku bol skutočne jedným z hlavných duchovných vodcov ruského pravoslávia v roku 1931, na výročie 30. výročia jeho biskupskej služby, bol arcibiskup Tryphon povýšený do hodnosti metropolitu.
V 20-30 rokoch bolo slovo biskupa Tryphona zákonom pre tých, ktorí si zachovali pravú vieru a duchovnú myseľ v hrôzach ruského života; ľud uveril, že sám Pán hovoril ich ústami. Umelec Pavel Korin, ktorý namaľoval portrét metropolitu Tryphona zo života, pripomenul, že väčšinu portrétov duchovných pre „Odchádzajúcu Rus“ mohol namaľovať len vďaka biskupovi. Tí, ktorých umelec pozval do štúdia, súhlasili s pózovaním až po tom, čo sa dozvedeli o požehnaní cteného metropolitu.
Metropolitan Tryphon krátko pred svojou smrťou napísal tento úžasný akatist, ktorý sa stal jeho duchovným testamentom. „Sláva Bohu za všetko“ – tieto slová obsahujú hlavnú duchovnú skúsenosť Ruskej pravoslávnej cirkvi počas najťažšieho prenasledovania, aké kedy Kristova cirkev v histórii zažila. Pripomeňme si, že metropolita Veniamin (Kazanskij) z Petrohradu, nevinne odsúdený a odsúdený na smrť počas procesu za konfiškáciu cirkevných cenností, ukončil svoju reč na procese v roku 1924 tými istými slovami.
Sám Kristus povedal: Naberte odvahu: Premohol som svet (Ján 16:33), a preto, bez ohľadu na to, aké ťažké a smutné môžu byť udalosti pozemských dejín, Božia moc vždy zvíťazí. Prebieha smrteľná bitka a vieme, že Kristus už porazil nepriateľa ľudského pokolenia, ale každý človek musí aj vyhrať. Vzkriesenie sa stalo možným až po Golgote a zdanlivá porážka miliónov umierajúcich za vieru a pravdu sa stáva víťazstvom – cestou k večnému, nekonečnému, radostnému životu. Veľký syn Ruska o tom s inšpiráciou spieva a ďakuje Bohu za „všetky Tvoje známe i skryté požehnania, za pozemský život a za nebeské radosti Tvojho budúceho Kráľovstva“, takže „rozmnožením talentov, ktoré nám boli zverené, sme vstúpili do večnej radosti nášho Pána s víťaznou chválou: Aleluja!"
Metropolita Tryfon zomrel 14. júna 1934 a bol pochovaný na cintoríne Vvedenskoye v Moskve. Jeho hrob je stále predmetom úcty miliónov pravoslávnych Rusov.
Narodil sa v rodine princa Petra Nikolajeviča Turkestanova (1830-1891) a Varvary Alexandrovny Turkestanovej (rodenej Naryshkina, 1834-1913). Boris bol po staršej sestre Jekaterine druhým dieťaťom v rodine. Celkovo bolo v rodine šesť detí.
Z otcovej strany patril ku gruzínskej kniežacej rodine siahajúcej až do 15. storočia; jeho praprastarý otec, princ Boris (Baadur) Pankratievič Turkestanov, sa za cisára Petra I. (1689-1725) presťahoval z Gruzínska do Ruska.
Jeho rané detstvo prešlo v Moskve a na panstve svojej matky pri Moskve - dedine Govorovo (neďaleko súčasného cintorína Vostryakovského), kde vo veľkom starom parku s dvoma rybníkmi stál jednoposchodový dom s terasou; Tu v parku stál kamenný kostol na počesť Narodenia Panny Márie. Boris si od detstva zvykol na bohoslužby, pôsty a sviatky, na odmeraný, ustálený a posvätený cirkevný život.
V detstve bol Boris veľmi slabý a často chorý. Raz ochorel tak, že lekári nedúfali v jeho uzdravenie a vtedy sa veriaca matka uchýlila k nebeskému lekárovi. Milovala sa modliť v kostole mučeníka Tryphona, ktorý sa nachádza na okraji Moskvy, a teraz začala žiadať svätého mučeníka o svojho malého syna a sľúbila, že ak sa uzdraví, zasvätí ho službe Bohu. Potom sa chlapec začal rýchlo zotavovať a čoskoro sa úplne zotavil.
Raz si Varvara Alexandrovna urobila výlet so svojím synom Borisom do Optiny Pustyn. Keď sa priblížili k chatrči mnícha Ambróza, starší nečakane povedal ľuďom stojacim pred ním: „Uvoľnite cestu, prichádza biskup. Ľudia sa prekvapene rozišli a namiesto biskupa videli približujúcu sa ženu s dieťaťom.
Boris Turkestanov študoval na súkromnom klasickom gymnáziu slávneho učiteľa L. P. Polivanova, jednom z najlepších v Moskve (nachádzalo sa na Prechistenke). Koncom 70. rokov 19. storočia sa zoznámil so starším hieromonkom Varnavou, ktorého stredoškolák Boris Turkestanov navštívil počas pôstu v Getsemanskom kláštore Trojičnej lavry v dňoch Petrovho pôstu. Odvtedy sa začalo jeho duchovné spoznávanie s mníchom Barnabášom, ktoré pokračovalo až do konca starcovho života (1906).
V roku 1883, po absolvovaní Moskovského gymnázia, vstúpil Boris na Fakultu histórie a filológie Moskovskej univerzity. Svetské vyššie vzdelanie a následné aktivity ho však nelákali.
V jednom z listov z 20. rokov 20. storočia reverend Trifon opisuje svoj rozhovor s umelcom Malého divadla M. A. Rešimovom, ktorý sa odohral začiatkom 80. rokov 19. storočia v Jalte, kde bol spoločníkom svojho astmatického otca. Mladý princ v ňom definitívne hovorí o svojej voľbe mníšskej cesty, a to aj napriek nepochopeniu zo strany väčšiny ľudí v jeho okruhu – s výnimkou matky. Čoskoro po tomto rozhovore vstúpil Boris Turkestanov do Vvedenskej Optiny Pustyn (pravdepodobne v roku 1884). Jeho duchovným mentorom sa stal mních Ambróz z Optiny (+1891).
Mníšstvo
V roku 1889 nastúpil mladý princ-novic s požehnaním svojich duchovných vodcov na miesto učiteľa a dozorcu na misijnej osetskej teologickej škole vo Vladikavkaze.
31. decembra 1889 bol tonzúrou mnícha s menom Tryphon. Obrad tonzúry vykonal v kostole Teologického seminára v Tiflis počas celonočnej vigílie rektor archimandrita Nikolaj (Ziorov).
Nasledujúci deň, 1. januára 1890, ho exarcha Gruzínska arcibiskup Palladius (Raev) vysvätil na hierodiakona.
V roku 1891, tiež za „poslušnosť vôli duchovných vodcov“, vstúpil Hieromonk Tryphon na Moskovskú teologickú akadémiu.
Ako študent Moskovskej teologickej akadémie slúžil Hieromonk Trifon ako kňaz v tranzitnom väzení Sergiev Posad. Za túto službu mu bol udelený zlatý prsný kríž.
V roku 1895 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu s titulom kandidáta teológie a bol vymenovaný za správcu donskej teologickej školy.
Od roku 1897 - rektor teologického seminára v Betánii s hodnosťou archimandritu.
Od roku 1899 - rektor Moskovského teologického seminára.
Biskup Dmitrovský
Dňa 28. júna 1901 bol v Moskovskom synodálnom úrade vymenovaný a 1. júla toho istého roku v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli bol vysvätený za biskupa Dmitrova, vikára Moskovskej diecézy; Konsekráciu vykonali: moskovský metropolita Vladimír (Bogojavlenskij), biskup riazaňský a zaraský Polievkt (Pjaskovskij), mozhaiskský biskup Parfenij (Levitskij), biskup z Volokolamsk Arsenij (Stadnitskij) a členovia Moskovskej synodálnej kancelárie biskupi Nestor (Metantsev). ), Grigorij (Poletaev) a Nathanael (Soborov).
V roku 1901, počas dovolenky metropolitu Vladimíra, vládol moskovskej diecéze.
Ako biskup vikár mal sídlo v moskovskom Kláštore Zjavenia Pána ako jeho opát; bol dmitrovským biskupom a rektorom tohto kláštora takmer pätnásť rokov – až do prvej svetovej vojny.
Počas svojho opátstva postavil v katedrále Zjavenia Pána kláštora (vysvätenej 17. mája 1904) kaplnku na meno svätého Teodosia z Černigova, opravil kostoly, dal do poriadku kostolné náčinie, zaviedol elektrinu.
Opakovane, podľa poverenia synody, podnikal dlhé cesty do iných diecéz - do kláštora Vyksa Iversky (v júli 1903), do kláštora Yablochinsky Onufrievsky v Kholmskej diecéze na západnom okraji Ruskej ríše (v roku 1907), kde bol v tom čase jeho tonzúrou (1904) Hieromonk Seraphim (Ostroumov). V júli 1911 navštívil vladyka sever, kláštory Solovetsky a Trifono-Pechenga...
Počas nepokojov v roku 1905 vyzval svoje stádo, aby sa modlilo, postilo, vyspovedalo a prijalo sväté prijímanie. V deň spomienky na svätého Mikuláša, 9. mája 1905, vykonal na Červenom námestí modlitbu, na ktorej sa zišlo mnoho veriacich Moskovčanov, ktorí nasledovali svojho pastiera, „nebáli sa žiadnej hrozby, pripravení prijať aj smrť“...
Zúčastnil sa na otvorení druhého a štvrtého celoruského monarchistického kongresu v Moskve v rokoch 1906 a 1907.
V lete 1912 som navštívil Svätú horu Athos. V apríli 1914 sa zúčastnil procesu s moskovským synodálnym úradom athonitských mníchov „Imjaslavcy“ pod predsedníctvom moskovského metropolitu Macariusa (Nevského).
V roku 1914 bol správcom moskovského metropolitátu. 22. augusta 1914 odišiel na front; strávil asi rok v armáde, pôsobil ako plukovný kaplán 168. mirgorodského pešieho pluku a dekan 42. pešej divízie. Za vynikajúce služby počas nepriateľských akcií bol vysoko ocenený panagiou na stužke svätého Juraja z úradu Jeho cisárskeho veličenstva.
Dvakrát bol v aktívnej armáde - najprv na poľskom (august 1914-1915) a potom na rumunskom (1916) fronte. Zachoval sa jeho frontový denník z prvého obdobia, ktorý poskytuje celkom jasnú predstavu o živote svätca na fronte, o jeho výkone ako vojenského kňaza.
Na poľskom fronte dostal šok a bol nútený vrátiť sa do Moskvy. V roku 1916 opäť odišiel na front, tentoraz na rumunský front. Na Veľkú noc sa vrátil do kláštora Zjavenia Pána. Jeho zdravie bolo značne ovplyvnené na fronte stratil zrak na jedno oko. Podal žiadosť o odchod do dôchodku, aby zostal v rodnej Optine Pustyn. 2. júna 1916 bol najvyšším rozkazom odvolaný prvý vikár Moskovskej diecézy, biskup Trifon z Dmitrova. Zároveň bol vymenovaný za správcu kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme.
V pokoji
Usadil sa v Novom Jeruzaleme a začal sa venovať kláštorným záležitostiam: založil bohoslužby, ktoré nadobudli nádheru charakteristickú pre jeho bohoslužby. Tak ako predtým vo svojej činnosti venoval výraznú pozornosť duchovnej výchove ľudu a dobročinnosti. Je známe, že tu na vlastné náklady postavil dievčenskú telocvičňu, kde sám prednášal. Počas vojnových rokov bol v kláštore lazaret pre ranených, ktorý sa teraz stal aj predmetom starostlivosti Jeho Eminencie Tryfona. Jeho duchovné deti prišli k biskupovi, bývali v kláštornom hoteli, niekedy tu bývali aj niekoľko dní.
Dňa 1. apríla 1918 bol dekrétom patriarchu Tichona a Posvätnej synody „bývalý dmitrovský biskup Trifon prepustený podľa petície pre chorobu z vedenia stauropegiálneho kláštora vzkriesenia Nový Jeruzalem vymenovaním o. jeho rezidencii v Donskojskom stauropegiálnom kláštore.“
V roku 1923 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.
14. júla 1931 bol povýšený do hodnosti metropolitu s právom nosiť bielu kapucňu a kríž na mitre pri príležitosti 30. výročia jeho biskupskej služby.
Smrť a pohreb
Zomrel 14. júna 1934 v Moskve. Pohrebnú bohoslužbu za metropolitu Tryphona viedol metropolita Sergius (Stragorodsky), spoluobsluhovali arcibiskup Seraphim (Ostroumov) zo Smolenska a Dorogobuzh a arcibiskup Pitirim (Krylov) z Volokolamsku v kostole Adriana a Natálie, v ktorom rád biskup Tryphon modliť a kde sa nachádzala zázračná ikona mučeníka Tryfóna. Do veľkej schémy vložili do rakvy všetko, čo mal čas pripraviť na tonzúru. Potom bola v sprievode mnohých ľudí prevezená rakva s telom metropolitu Tryphona na cintorín Vvedenskoye (nemecký) (hrob na 23. mieste). Husto pršalo, no nazbieralo sa toľko ľudí, že na trase sprievodu musela byť zastavená doprava. Ľudia vychádzali z domov, áut, električiek a pýtali sa, koho pochovávajú.
Zborník
- Akatist vďačnosti Spasiteľovi „Sláva Bohu za všetko“.
- Slovo prihovorené žiakom cirkevnej učiteľskej školy v obci. Bogoslovskij, provincia Tula, 3. júna 1912.“ „Dodatok k cirkevnému vestníku“, 1912, č. 24, s. 982.
- "Slovo vyslovené 5. augusta 1914 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie." „Dodatok k cirkevnému vestníku“, 1914, č. 33, s. 1453.
- „Sv. Ján Zlatoústy je trpiteľ a priateľ trpiacich.“ Moskva, 1914.
- "Akcia v jaskyni" „Oduševnené čítanie“, 1912.
- „Láska nikdy neumiera...“: Z duchovného dedičstva. M.: Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, 2007. 656 s.
K 80. výročiu jeho úmrtia
Metropolitan Tryphon (Turkestan)
14. júna 2014 uplynie 80 rokov od úmrtia metropolitu Tryphona (vo svete Boris Petrovič Turkestanov). Plne tomu možno pripísať slová cirkevných chválospevov: „Pozemský anjel a nebeský človek“. Mnohé z jeho duchovných detí a spolupracovníkov už boli oslávené medzi svätými našej Cirkvi. Pán ho chránil pred väznicami a tábormi počas ťažkých ruských časov, ale to neznižuje výkon biskupa, ktorý bol v týchto ťažkých časoch skutočne jedným z tých, ktorých modlitba ruská cirkev odolala a porazila svojich prenasledovateľov.
Budúci metropolita Tryphon sa narodil 29. novembra 1861 v Moskve. Jeho otec, princ P. N. Turkestanov (1830 – 1891), bol priamym potomkom starobylého kniežacieho rodu z Gruzínska. Prastarý otec, princ Boris Pankratievich Turkestanoshvili, na pamiatku ktorého dostal meno, odišiel do Ruska s družinou gruzínskeho kráľa Vakhtanga pod vedením Petra I.
Matka budúcej svätice, Varvara Alexandrovna, rodená princezná Naryshkina, bola neterou abatyše Márie (Tuchkovej), zakladateľky Spaso-Borodinského kláštora. Princezná, duchovná dcéra Archpriest. Valentina Amfitheatrová bola horlivou modlitebnou pracovníčkou a svoju lásku k Bohu a Božiemu chrámu odovzdala aj svojim deťom (bolo ich šesť).
Počas ťažkej choroby svojho syna, ešte malého dieťaťa, keď lekári stratili nádej na jeho uzdravenie, matka išla do kostola svätého mučeníka Tryphona a modlila sa za uzdravenie svojho syna, pričom po uzdravení sľúbila, že ho zasvätí Bohu a , ak bol syn hodný mníšskej hodnosti, dať mu meno Tryfon. Keď sa dieťa zotavilo, Varvara Alexandrovna ho vzala na výlet do Optiny Pustyn za starším Ambrosom, známym po celom Rusku. Pri stretnutí s nimi starší nečakane povedal ľuďom stojacim pred ním: „Uvoľnite cestu, prichádza biskup. Ľudia, ktorí sa rozišli, boli prekvapení, keď namiesto biskupa videli mladú ženu s dieťaťom.
Boris študoval na klasickom gymnáziu L.P. Polivanova, jednom z najlepších v Moskve. Po ukončení štúdia v roku 1883 vstúpil na Moskovskú univerzitu. Počas štúdia sa zaujímal o divadlo a zúčastňoval sa ochotníckych predstavení. Ešte ako stredoškolák sa Boris zoznámil so starším z Getsemanskej skete Barnabášom, ktorý sa neskôr stal jeho duchovným otcom.
V roku 1887 Boris, ktorý dostal požehnanie od svojich rodičov, vstúpil do Optiny Pustyn ako novic pod vedením staršieho Ambróza, ktorý ho požehnal, aby sa stal mníchom. V roku 1888 bol poslaný na severný Kaukaz vyučovať na novootvorenej Alexandrovej teologickej škole 31. decembra 1889 v kostole Teologického seminára v Tiflis prijal kláštornú tonzúru s menom Tryphon a až po tonzúre sa dozvedel o. sľub jeho matky. 1. januára 1890 gruzínsky exarcha arcibiskup. Palladius (Raev) ho vysvätil za hierodiakona a 6. januára za hieromona.
V tom istom roku 1890 mu bolo ponúknuté miesto učiteľa a dozorcu v osetskej misijnej škole. Otec Tryphon s láskou súhlasil, nebál sa ani odľahlosti miesta, ani práce učiteľa. Celý svoj voľný čas od vyučovania venoval čítaniu diel svätých otcov Cirkvi. Toto čítanie mu prinieslo veľký úžitok. V kázňach oslovoval svojich súčasníkov, hovoril im prístupným obrazným jazykom, dotýkal sa otázok, ktoré ich znepokojovali, zároveň vedel do svojich slov vložiť najvhodnejší, potrebný, názorný citát z diel Otcov sv. cirkvi, pripomenúť epizódu zo života svätca zodpovedajúcu duševnému stavu kajúcnikov .
V októbri 1890 sa Hieromonk Tryfon vrátil do Optiny k staršiemu Ambrózovi, „znepokojený rôznymi pochybnosťami“, ktoré pravdepodobne súviseli s jeho budúcimi aktivitami. Starší vyriešil tieto pochybnosti s láskou a náklonnosťou. A v hodine svojej smrti (1891) sa mu podarilo utešiť svojho bývalého nováčika, keď mu povedal, že „smrť zosiela Milosrdný Pán v ten najlepší čas pre človeka, keď je na ňu jeho duša najviac pripravená“. Otec Ambróz mu požehnal štúdium na Moskovskej teologickej akadémii, kam vstúpil v roku 1891.
Počas štúdia sa Hieromonk Tryphon rozhodol slúžiť v tranzitnom väzení. Za jeho úradníkov boli určení mnísi, ktorí ho presvedčili, aby sa vzdal tejto služby s tým, že zločinci si s ním poradia. Ale on ďalej slúžil; a počas Veľkého pôstu, keď povedal modlitbu Efraima Sýrskeho a väzňov, spútané ruky a nohy, sa poklonili, potom, ako neskôr povedal, ani jedna bohoslužba naňho neurobila taký dojem. Viac ako raz povedal: „Boh daj, aby sa pravoslávni kresťania kajali rovnako ako títo zločinci.
Po smrti otca Ambróza prešiel Hieromonk Tryphon pod duchovné vedenie staršieho getsemanského kláštora Barnabáša. Radil sa s ním vo všetkých svojich záležitostiach a prijímal od neho požehnanie. Toto pokračovalo až do smrti staršieho. „Naposledy,“ spomínal Vladyka, „som s ním slávil božskú liturgiu vo štvrtok počas prvej nedele Veľkého pôstu a navždy som sa s ním rozlúčil. Jeho posledné slová boli: „Predtým, niekedy počas svojich návštev v Moskve som ťa navštívil, ale teraz ťa budem navštevovať často, veľmi často. S týmito slovami mi potriasol rukou a nikdy som ho nevidel živšieho.“ Zomrel v piatok večer.
V roku 1895 otec Tryphon promoval na Akadémii s kandidátom na teológiu, obhájil dizertačnú prácu na tému „Starí kresťania a Optini starší“, v ktorej reflektoval svoju duchovnú skúsenosť. Vladykovi bolo skutočne cťou poznať svätca zblízka. Ambróz, Izák a Barsanuphius z Optiny, pokračovatelia v tradícii staršovstva. Okrem toho vedel päť jazykov: gréčtinu, latinčinu, francúzštinu, nemčinu a angličtinu.
Po absolvovaní akadémie bol Hieromonk Tryfon vymenovaný za inšpektora teologickej školy v kláštore Donskoy, o dva roky neskôr bol povýšený do hodnosti archimandritu a vymenovaný za rektora teologického seminára v Betánii av roku 1899 za rektora Moskovského teologického seminára. . Zároveň bol cenzorom publikácií Trinity-Sergius Lavra.
28. júna 1901 bol v synodálnej kancelárii menovaný rektor Moskovského teologického seminára Archimandrita Tryphon za biskupa Dmitrovského, druhého vikára mesta Moskvy. Táto vzácna duchovná udalosť prilákala množstvo ľudí. Na čele svätorečenia stál Jeho Eminencia metropolita Vladimír (budúci mučeník). V tento deň povedal veľkňaz Valentin Amfitheatrov svojim duchovným deťom: „Ďakujme Pánovi, že nám z neba spadla ďalšia jasná hviezda, ktorá bude svietiť nielen nám, ale celému svetu. Vladyka sa usadil v moskovskom Kláštore Zjavenia Pána, ktorý bol určený za sídlo biskupov Dmitrovcov.
Vysvätenie a následný pobyt v Kláštore Zjavenia Pána zanechali na vladyku nezmazateľný dojem. O trinásť rokov neskôr o týchto udalostiach hovorí takto: „Akosi si obzvlášť živo pamätám na nezabudnuteľné dni svojho pomenovania, keď som stál pred zástupom biskupov a prosil ich o modlitby slovami Jána Zlatoústeho... Akosi našej starodávnej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, 1. júla je deň môjho zasvätenia a zdá sa mi, že teraz stojím medzi zástupom duchovných, skladám sľub, vyznávam vieru a potom skláňam hlavu pred svätým evanjeliom... A potom si pamätám celý svoj minulý život v tomto kláštore: ako sa postupne organizovali bohoslužby, ako sa postupne zlepšoval cirkevný systém, ako sa skrášľovali naše kostoly, ktoré som považoval za špinavé a zabudnuté, ako sa postupne stádo Kristových ovečiek sa tu zišli a aké krásne a slávnostné tu boli bohoslužby a niektoré sviatky sa mi zdali obzvlášť výnimočné, ako napríklad sviatky Narodenia Krista, Predvečer Zjavenia Pána, požehnanie vody... modlitby s všeobecný spev, zapaľovanie sviec, dni Veľkého pôstu a najmä prvý týždeň a nádherné služby Svätého a Svetlého týždňa; Pamätám si aj jednotlivé epizódy zo svojho života: ako vždy, deň môjho anjela a mnohé iné sa oslavovali ľahko a radostne... Pamätám si, ako ľahko a radostne sme oslavovali deň oslávenia sv. Serafína, ktorý sa skutočne zdal našli svoj domov v našom kláštore, možno preto, že videl, ako úprimne si ho vážime.“ V Kláštore Zjavenia Pána ho navštívil sv. Spravodlivý Ján z Kronštadtu, farári Barsanuphius z Optiny a Barnabáš z Getseman.
Kláštor Zjavenia Pána, kde vladyka Tryfon vykonával bohoslužby, lákal celú kultúrnu Moskvu. Služba v kláštore bola štatutárna a vysoko umelecká. Spievali mnísi a chlapci, žiaci Marfinskej školy, ktorá bola pod jurisdikciou Kláštora Zjavenia Pána. Miloval obyčajných ľudí, vykonával im ranné bohoslužby (o šiestej hodine ráno), a preto ho žartom nazývali „kuchársky biskup“. Okruh jeho obdivovateľov sa postupne rozrastal. Prišli dávno pred bohoslužbou (hodina je povinná), aby zaujali bližšie miesto, a trpezlivo čakali pri ešte zatvorených bránach kláštora. Len čo sa otvorili brány, ľudia, ktorí sa predbiehali, vbehli do chrámu. Vladyka slúžil v Kláštore Zjavenia Pána až do prvej svetovej vojny.
Vladyka sa neobmedzil len na službu v Kláštore Zjavenia Pána. Viac ako raz bol vymenovaný za službu v iných kostoloch v Moskve. Bol prítomný na sviatkoch, oslavách venovaných významným udalostiam v dejinách chrámu, kláštora, niekedy aj svetskej inštitúcie. Vladyka potom v jednej zo svojich kázní povedal slávne slová: „Boží chrám je pozemské nebo“, ktoré je teraz napísané na jeho náhrobnom kríži.
Biskup Tryphon často vykonával bohoslužby, ktoré boli u Moskovčanov veľmi obľúbené, veľa kázal, vykonával obrovskú cirkevnú a verejnú prácu bez toho, aby opustil svoje vedecké práce. Pre jeho úžasný dar reči ho veriaci ľudia prezývali „moskovský chryzostom“. Biskup bol duchovne prepojený s mnohými askétmi ruskej cirkvi – s optinskými staršími Anatolijom a Barsanuphiom (ktorých povýšil do hodnosti archimandritu), so starším getsemanského kláštora Barnabášom a starším Zachariášom.
Biskup Tryphon počas svojej biskupskej služby opakovane podnikal výlety do kostolov a kláštorov roztrúsených po rôznych častiach Ruska. Patrí medzi ne Sarov Ermitáž, vzdialené Solovki a Yablochinsky kláštor nachádzajúci sa na západnom okraji.
V roku 1906 odišiel vladyka na odpočinok do kláštora Optina. Tu sú riadky jeho spomienok na túto cestu: „Vyčerpaný tým, čo som musel počas tohto obdobia znášať, ... som ťa znova stretol. Koľko nádherných večerov sme strávili v rozhovoroch! Aké cenné pokyny ste mi dali, aké vznešené prejavy ste predniesli!“ Tieto slová sú adresované staršiemu Barsanuphiovi. Čas v Optine rýchlo letel. A opäť Kláštor Zjavenia Pána, ranné omše, kázne, práca na synode...
V roku 1907 poslal biskup dvoch mladých mužov, Nikolaja a Ivana, bratov Beljajevovcov, do Optinskej pustovne k starcovi Barsanuphiovi, varujúc ich, že v kláštore sa vytvorila skupina, ktorá sa postavila otcovi Barsanuphiovi, a ak ho mnísi ohovárajú, aby počúvaj ich. Mikuláš sa neskôr stal hieromóncom, žil v Optine až do jej posledných dní a svoj život ukončil ako askéta a vyznávač viery. Zanechal po sebe denník obsahujúci rozhovory staršieho Barsanuphia a cenné materiály pre jeho životopis. Život Nikolaja Beljajeva (v mníšstve - Nikon; v roku 1996 bol Hieromonk Nikon kanonizovaný v zástupe ctihodných Optinských starcov) nám ukazuje, ako ďaleko v čase a priestore sa šíria neviditeľné duchovné spojenia medzi staršími a žiakmi Optinskej pustovne. , starší Ambróz, Barsanuphius, metropolita Tryfon, hieromonk Nikon a mnohí ďalší, ako prijímali stále nových a nových veriacich, ako sa zachovali aj v čase, keď zanikol samotný kláštor.
4. apríla metropolita Vladimír nariadil svojej milosti Tryphonovi, aby povýšil otca Barsanuphia do hodnosti archimandritu, čo biskup Tryphon vykonal hneď na druhý deň.
Láska k chudobným, „chorým a trpiacim“ bola neodmysliteľnou črtou vladykovej povahy. Bol členom niekoľkých charitatívnych spoločností a bratstiev, vrátane predsedu moskovskej pobočky opatrovníctva nevidomých, člena výboru Serafov a Bratstva Kráľovnej nebies.
Nemožno nespomenúť ani kláštor Marty a Márie, ktorý založila veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna. V tomto kláštore vladyka 9. septembra 1909 posvätil špitálsky kostol v mene svätých manželiek Marty a Márie, nebeských patrónov kláštora, a slúžil spolu s biskupom Anastasym pri konsekrácii katedrálneho kostola v mene sv. príhovor Najsvätejšej Bohorodičky metropolitom Vladimírom z Moskvy 8. apríla 1912. Prvých 17 sestier bolo 9. apríla 1910 vysvätených najctihodnejším Tryfonom v domácom kostole kláštora podľa obradu schváleného Posvätnou synodou.
Po vypuknutí 1. svetovej vojny slúžil vladyka v aktívnej armáde. Bol vyznamenaný Rádom svätého Alexandra Nevského „Za odvahu prejavenú pri vykonávaní bohoslužieb na ohnivej línii a rozprávaní v zákopoch“. Na poľskom fronte utrpel Vladyka otras mozgu, oslepol na jedno oko a s podlomeným zdravím bol nútený vrátiť sa do Moskvy. Po návrate do Moskvy na jeseň roku 1915 biskup požiadal o odchod do rodnej Optiny Pustyn, ale Svätá synoda v roku 1916 ho vymenovala za rektora kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme. Po ceste na front sa v roku 1917 opäť vrátil do Nového Jeruzalema a zostal tu až do zatvorenia kláštora v roku 1918. Tam slúžil vo všetkých kaplnkách, ktoré poznačili pozemský život Spasiteľa, a svoje prostriedky investoval do opravy tejto nádhernej pamiatky ruského staroveku. Vladyka ako opát kláštora v Novom Jeruzaleme na vlastné náklady postavil v jeho blízkosti ženskú telocvičňu, kde prednášal s priesvitkami (o starcovi z Optiny Ambrózovi a iných).
V roku 1917, keď sa otvorila Miestna rada ruskej cirkvi, ktorá mala voliť patriarchu, bol biskup ponúknutý, aby sa nominoval, ale odmietol, pretože metropolita Macarius, tento apoštol Altaja, bol obídený a násilne odstránený z Moskvy. Metropolis; odvtedy svoju činnosť obmedzil na službu v chráme, kázne a duchovenstvo a nepodieľal sa na riadení ruskej cirkvi.
Po zatvorení kláštora sa Vladyka presťahoval do Moskvy a žil asi šesť mesiacov so svojím bratom Alexandrom Petrovičom na Povarskej ulici. Neďaleko bol chrám svätého Simeona Stylitu, kde bol pozvaný Vladyka slúžiť. Následne, keď bola ulica premenovaná (Vorovskogo ulica), Vladyka žartom povedal: „Slúžil som na Povarskej a teraz na Vorovskej.
Potom sa presťahuje do Znamenky k svojej sestre Ekaterine Petrovna Buturline. Moja sestra s manželom obývali druhé poschodie, kde mal Vladyka izbu a táborový kostol, ktorý používal vpredu. Potom sa presunul dolu k Švajčiarom. Odvtedy sa začalo nové, najťažšie obdobie v živote metropolitu Tryphona, ktoré trvalo až do jeho smrti.
Teraz musel opakovane meniť svoje bydlisko namiesto toho, aby býval v kláštornej cele v obecných bytoch, a ani v týchto podmienkach nemohol byť pokojný o svojej budúcnosti, keďže štát sa nezaregistroval a odobral mu stravné lístky. Hoci Vladyka nebol nikdy zatknutý a dokonca ani vyhostený z Moskvy, opakovane bol predvolaný na GPU ohľadom jeho registrácie. Posledné roky života býval len v domoch vo vlastníctve súkromných osôb.
Vladyka teraz slúžil v rôznych kostoloch: teraz na Znamence, teraz v kláštore Nikitsky, teraz v komplexe Athos (Polyansky Lane). Ale napriek tomu, že v týchto ťažkých rokoch počet farníkov v kostoloch klesol, Vladyka sa necítil osamelý, pretože najoddanejšia časť stáda sa okolo neho zhromaždila ešte tesnejšie. Teraz, keď mnohí zo strachu úplne ustúpili od cirkvi, každá pomoc, služba alebo jednoducho zoznámenie sa s duchovným nadobudli osobitnú hodnotu. A vladykovi boli vykonané mnohé služby. Pomáhali, ako len mohli, šetrili svoje skromné prostriedky a sily. Boli medzi nimi aj takí, ktorí neustále pomáhali, varili, prali, opravovali oblečenie, chránili pred príliš veľkým náporom návštevníkov; tí, ktorí sa pravidelne chodili vyspovedať do Vladyky, spievali v zbore, po bohoslužbách behali za taxíkom a boli odprevadení domov; a napokon aj pospolitý ľud – tí, ktorí vladyku poznali a milovali z jeho bohoslužieb, no osobne sa s ním nepoznali a snažili sa chodiť do tých kostolov, kde slúžil.
Jedno z vladykových duchovných detí, Alexandra Mironovna, prišla k biskupovi Tryphonovi počas ťažkej choroby. Sedel s ním biskup Seraphim. Biskup Tryphon sa rozprával s biskupom a potom sa k nej obrátil: „Si zdravá? "No, vladyka," odpovedala, "ja zomriem." Vladyka jej po prestávke namietal: "Ako zomrieš ty a ja?" Kto sa bude za mňa modliť? Odpovedala: "Vladyka, pre teba je veľa modlitebných kníh, ale pre mňa niet." Biskup povedal: „Nie, nie, budeš žiť a modliť sa za mňa. Jeho predpoveď sa naplnila a Alexandra Mironovna žila ešte 15 rokov po vladykovej smrti. Lekári povedali: „Nepočujeme ani srdce. Je úžasné, ako dokážeš žiť." Ale žila v rozpore so všetkými ich predpoveďami.
Príhoda zachovaná v spomienkach hovorí o Pánovej láske k svojim duchovným deťom. Biskup Tryfon sa obrátil na vedúcu komunity Martha a Mary Valentina Sergeevna Gordeeva, aby prijala svoju duchovnú dcéru do kláštora, ale Valentina Sergeevna odmietla kvôli problémom s jedlom a plnému obsadeniu útulku v komunite. Potom sa Pán sklonil k jej nohám, potom ho už nemohla odmietnuť.
Významnou udalosťou v živote porevolučnej Moskvy bola posledná bohoslužba v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa na Veľkú noc 1918, ktorú viedol biskup Tryphon. Svätý miloval Vladyku. Tikhon, moskovský patriarcha, a často ho pozýval, aby s ním slúžil. V roku 1923 povýšil biskupa Tryphona na arcibiskupa. Predtým mu patriarcha udelil diamantový kríž na kapucni. A hoci bol Vladyka na dôchodku, iní koncelebrujúci biskupi mu dali miesto vedľa patriarchu. Niekedy mal kázne počas patriarchálnych bohoslužieb. Boli to veľké duchovné piliere, ktoré podporovali ruskú cirkev v krutom a smutnom období pre Rusko. Keď patriarcha Tichon zomrel (6. apríla 1925), Vladyka povedal Slovo na jeho pohrebe. V tomto Slove si spomenul na jeden rozhovor s patriarchom, o ktorom Hierodeacon Theophan rozpráva: „Keď Jeho Svätosť Tichon prevzal správu Cirkvi, prišiel za ním vladyka Tryphon a povedal Jeho Svätosti o príkoriach, ktoré trpel od ľudí a časti moskovské duchovenstvo“.
Po smrti patriarchu Tichona v roku 1925 sa úloha arcibiskupa Tryphona ešte zvýšila. Hoci bol formálne na dôchodku, bol skutočne jedným z hlavných duchovných vodcov ruského pravoslávia. Neustály prúd návštevníkov k nemu prichádzal po radu v duchovných aj každodenných otázkach. Veriaci ľud si ho už vtedy vážil ako veľkého biskupa, úžasného kazateľa a duchaplného staršieho a askéta. Jeho rady a názory boli často rozhodujúce nielen pre osud jeho mnohých duchovných detí, ale aj v mnohých udalostiach súvisiacich s osudom Ruskej pravoslávnej cirkvi po revolúcii. V roku 1931, na výročie 30. výročia jeho biskupskej služby, bol arcibiskup Tryphon povýšený do hodnosti metropolitu.
Biskup Tryphon vykonal pohrebnú službu za starších Barnabáša z Getseman, Barsanuphia z Optiny, Aristoklia, ako aj otca Valentína Amfitheatrova.
Optina Pustyn, ktorú možno nazvať duchovnou kolískou metropolitu Tryphona, existovala do roku 1926. Jeho posledný starší, Nektary, bol vyhnaný do dediny neďaleko Kozelska so zákazom prijímať ľudí. Ale veriaci ho tajne naďalej navštevovali. V roku 1923 poslal vladyka Tryphon Máriu Timofeevnu a jej sestru k otcovi Nektarymu.
Maria Timofeevna si spomína na jednu príhodu, ktorá hovorí o Vladykovej predvídavosti: „Vladyka žila s Pavlom Pavlovičom, pochádzal z Krestovozdvizhensky Lane. Nikam inde ho nepustili a P.P mu dal svoju izbu a šiel k bratovi do toho istého bytu. Jeden zo susedov v byte, I.O., pracoval v GPU. Opakovane varoval Varvaru Timofejevnu, že je pre neho nepohodlné bývať v jednom byte s biskupom. Takto to pokračovalo šesť mesiacov. Ale sestra to vladykovi povedať nevedela. Neodvážila sa ho uraziť. Veď už bol unavený. Sestra mu varila, strážila ho a Vladyka sa tomu potešila. Prišli ho tam pozrieť biskupi aj duchovní. I. O. bol veľmi slušný a vladyku pozdravil. Niekoľko dní pred vladykovou výzvou varoval Varvaru Timofejevnu: „Už to nemôžem urobiť. Kedy ťa Pán opustí?" Po nejakom čase Vladyka slúžil omšu a z GPU prišlo predvolanie, aby sa dostavil na výsluch. Všetci boli veľmi nadšení a rozhodli sa, že mu to nepovedia, kým nebude mať obed. Vladyka prichádza z kostola, veľmi vzrušený, sadol si na stoličku bez toho, aby sa vyzliekol: "Varvara Timofeevna, povedz mi, čo sa stalo?" A ona hovorí: "Nič." -"Ako sa nič nestalo? Stalo sa". A ona: „Vladyka, nič sa nestalo. Neviem, prečo sa to pýtaš... Nič sa nestalo." - „Varvara Timofeevna! Hovor!" Potom podáva predvolanie. A on: "Hovorím, cítim, viem!" -"No, Vladyko, nedal som, lebo som vedel, že nebudeš obedovať, keby si obedoval, bol by som ti ho dal." A on hovorí: "No, moja drahá, až na obed." No odišiel v ten istý deň. Správali sa tam k nemu veľmi delikátne: „Tam, kde si býval, nemôžeš bývať, lebo žije jedna osoba, ktorá nemôže bývať v jednom byte s duchovným.
Vladyka jedol veľmi málo. Keď sa po celonočnom bdení vrátil domov, zjedol jedno vajce (a potom už len žĺtok) a vypil šálku silného čaju. Nabudúce si dal jedlo až na druhý deň po omši. Vladyka svoju porciu väčšinou nedojedol a väčšinu z nej nechal na tanieri. Keď sa gazdiná sťažovala, odpovedal: "No, mami, nie je to moja chyba, že ma mama takto naučila."
Budúci metropolita Tryfon (vo svete Boris Petrovič Turkestanov) sa narodil 29. novembra 1861 v Moskve. Jeho otec, princ Peter Nikolajevič Turkestanov (1830 - 1891), bol priamym potomkom starobylého kniežacieho rodu z Gruzínska. Vyznačoval sa jemnou mysľou a mäkkým srdcom a hlbokou nábožnosťou. Prastarý otec - knieža Boris Pankratyevič Turkestanoshvili, na pamiatku ktorého budúci panovník dostal meno - odišiel do Ruska za Petra I. Matka Borisa Petroviča Turkestanova, Varvara Alexandrovna (rodená Naryshkina), bola neter abatyše Márie (Tučkovej) - zakladateľky Spaso-Borodinského kláštora. Ako jej manžel, aj ona sa vyznačovala veľkou zbožnosťou, uchvacovala ju všetko vznešené a krásne.V rodine turkestanských kniežat bolo šesť detí. V zime žila rodina v Moskve av lete na starom panstve Govorovo neďaleko Moskvy. Celá rodinná štruktúra bola podriadená vymeranej štruktúre cirkevného života s radom pôstov, pôstov, pútí a sviatočných slávností.
Budúci biskup od útleho veku slúžil pri oltári, spieval v zbore a učil sa úžasnej kráse a hĺbke uctievania.
Keď bol ešte dieťa, vážne ochorel. Lekári stratili nádej na jeho uzdravenie. Varvara Alexandrovna išla do kostola svätého mučeníka Tryphona a modlila sa za uzdravenie svojho syna, pričom po uzdravení sľúbila, že ho zasvätí Bohu, a ak bude syn hodný mníšskej hodnosti, dá mu meno Tryphon.
Boris sa prebral. Varvara Alexandrovna s ním podnikla výlet do Optiny Pustyn za starším Ambrózom, známym po celom Rusku.
Keď sa s nimi starší stretol, nečakane povedal ľuďom, ktorí stáli pred ním: „Dajte prednosť – prichádza biskup.
Ľudia, ktorí sa rozišli, boli prekvapení, keď namiesto biskupa videli mladú ženu s dieťaťom.
Boris študoval na klasickom gymnáziu L. P. Polivanova na Prechistenke, jednom z najlepších v Moskve. Po ukončení strednej školy v roku 1883 vstúpil Boris na Moskovskú univerzitu. Počas štúdia sa zaujímal o divadlo a zúčastňoval sa ochotníckych predstavení.
V roku 1887 vstúpil Boris ako nováčik do Optina Hermitage so starším Ambrózom, ktorý ho požehnal, aby sa stal mníchom.
Boris zložil 31. decembra 1889 mníšske sľuby s menom Tryfón na počesť svätého mučeníka Tryfóna – tak sa splnil sľub jeho matky.
"Sláva ti za pozemský život, predzvesť nebeského..."
V hodine svojej smrti, v roku 1891, starší Ambróz dokázal mladého muža utešiť a povedal mu, že „smrť zosiela Milosrdný Pán v tom najlepšom čase pre človeka, keď je na ňu jeho duša najviac pripravená“.
Mních Ambróz mu požehnal štúdium na Moskovskej teologickej akadémii, kam v roku 1891 vstúpil otec Tryphon.
Počas štúdia sa Hieromonk Tryphon rozhodol slúžiť v tranzitnom väzení. Kňazskí mnísi ho prosili, aby sa vzdal tejto služby: zločinci si vraj s ním poradia. Ale otec Tryphon pokračoval v službe. Ako biskup neskôr pripomenul, ani jedna bohoslužba naňho neurobila taký dojem. Počas Veľkého pôstu sa modlil Efraima Sýrskeho. Väzni spútaní na rukách a nohách sa uklonili. "Boh daj," povedal biskup viackrát, "aby pravoslávni kresťania činili pokánie rovnako ako títo zločinci."
Po požehnanej smrti otca Ambróza prešiel Hieromonk Tryphon pod duchovné vedenie staršieho Getsemanského skete, mnícha Barnabáša. Spoznal ho ešte ako študent strednej školy. Potom starší urobil nezmazateľný dojem na mladého pútnika, ktorý navštívil kláštor svojím vysokým asketickým životom.
„To, čo ma na ňom obzvlášť uchvátilo,“ spomínal biskup, „je to, že uspokojovanie telesných potrieb pre neho nikdy nebolo niečo, na čo by sa bolo treba zvlášť pripravovať. Žiadne zhovievavosť, ani ten najnevinnejší rozmar: vôbec nepil čaj, nosil najjednoduchšie oblečenie, jedol najhrubšie jedlo... nikdy nemal poriadnu večeru, ale niečo si dal a vrátil sa práca. Nikdy poriadne nespal, ale tak si „zdriemne“, ako sa hovorí, celý oblečený na svojej drevenej posteli, s vankúšom vyplneným takmer dlažobnými kockami, a opäť vstáva, aby sa modlil...
Moje zoznámenie sa s ním začalo koncom sedemdesiatych rokov, keď som ako stredoškolák navštívil jaskyne skete, aby som sa postil počas Pôstu Petra Veľkého. Už dávno som sa s ním chcel stretnúť... ale dlho som sa k tomu neodvážil, pretože veľa ľudí v sekulárnej spoločnosti má úplne nesprávny pohľad na askétov, teda na ľudí vysokého kontemplatívneho života, najmä na tých ktorí sa podľa všeobecnej mienky vyznačujú darom vhľadu, teda predvídania budúcnosti.
Zdá sa im, že všetci títo ľudia sa vyznačujú extrémnou prísnosťou voči hriešnikom, ktorí k nim prichádzajú. Dokonca sa boja, že ich postihnú nejakým prísnym trestom alebo im popletú dušu strašným proroctvom.
Priznám sa, že ani ja som nebol v mladosti o tento predsudok ukrátený. To bolo predtým, ako som stretol p. Ambróz, Optina Ermitáž a ruské pravoslávne mníšstvo vôbec.
Potom som sa však rozhodol navštíviť p. Barnabáš. Najprv, po týždňovom pôste, vrúcnej modlitbe v malom jaskynnom kostole Matky Božej v Černigove, na mieste ktorého teraz so strachom a chvením vyrástla obrovská katedrála, som v nádherný júlový večer zaklopal na dvere malej drevenice, v ktorej o. Barnabáš.
Dlho mi neotváral, konečne som začula kroky, zaklapla západka a na prahu sa objavil malý sivovlasý mních, s jemným, milým úsmevom na perách, s prenikavým pohľadom tmavých očí. .
Pozrel sa na mňa a povedal tým radostným, láskavým tónom, ktorý si tak pamätá každý, kto ho poznal bližšie: „Ach! Vážený majster! No, rád ťa vidím, všetci sme ťa tu mali radi,“ a týmito slovami ma požehnal, jednou rukou ma objal a viedol tmavým vchodom do svojej cely, osvetlenej jednou voskovou sviečkou.
...V prednom rohu niekoľko jednoduchých ikon, pred nimi na pulte medený kríž a evanjelium, vedľa je drevený stolík s niekoľkými knihami a brožúrami duchovného a mravného obsahu, v rohu tam je drevená posteľ potiahnutá iba filcom. To je všetko. Ale koľko veľkých vecí sa podarilo v tomto úbohom prostredí!
Koľko duší, ktoré boli vyčerpané v boji so sebou samým a v každodenných protivenstvách, tu dostalo úľavu a pomoc! Koľko ľudí, ktorí dosiahli úplné zúfalstvo, odtiaľto vyšlo veselých a pripravených na akýkoľvek čin!
Áno, táto chudobná cela skrýva mnohé veľké tajomstvá, skutočne je nesmierne vyššia a vzácnejšia ako luxusné paláce pozemských boháčov.
V roku 1895 otec Tryphon promoval na akadémii s kandidátom na teológiu, keď obhájil dizertačnú prácu na tému „Starí kresťania a Optini starší“.
V rokoch 1895 až 1901 bol otec Trifon správcom moskovskej teologickej školy, rektorom Betánie a potom moskovských teologických seminárov.
18. júla 1901 sa stal biskupom v Dmitrove, vikárom Moskovskej diecézy, a tento post zastával takmer 15 rokov.
Hieromučeník Vladimír (Epiphany), metropolita moskovský (vtedy Kyjev a Halič), ktorý považoval pokresťančenie moskovskej aristokracie a inteligencie za mimoriadne dôležitú vec, v prejave pri svojom biskupskom svätorečení povedal: „Nevynechávajte z pastoračného vplyvu tých, z našich tried, ku ktorým máte tak blízko, že si stojíte za svojím pôvodom. Nepremeškajte príležitosť poukázať im na možnosť spojiť zdravé vedecké poznatky s úprimnou vierou, modernými objavmi a vylepšeniami s večnými princípmi duchovného života.“
Biskup Tryphon často vykonával bohoslužby, ktoré boli u Moskovčanov veľmi obľúbené, veľa kázal, vykonával obrovskú cirkevnú a verejnú prácu bez toho, aby opustil svoje vedecké práce. Vedel päť jazykov: gréčtinu, latinčinu, francúzštinu, nemčinu a angličtinu. Pre jeho úžasný dar reči ho veriaci ľudia prezývali „moskovský chryzostom“.
Počas duchovnej starostlivosti o mnohých vznešených ľudí biskup Tryphon nikdy nezabudol na obyčajných ľudí. Často slúžil rané liturgie najmä pre obyčajných ľudí, za čo dostal prezývku „kuchár biskup“.
Všetky tie roky sa starší Barnabáš naďalej staral o svojho otca a potom o Vladika Tryphona. Radil sa s ním vo všetkých svojich záležitostiach a prijímal od neho požehnanie. Toto pokračovalo až do smrti staršieho v roku 1906.
„Naposledy,“ spomínal biskup, „som s ním slávil božskú liturgiu vo štvrtok v prvom týždni pôstu a navždy som sa s ním rozlúčil. Jeho posledné slová boli: „Predtým, niekedy počas svojich návštev v Moskve som ťa navštívil, ale teraz ťa budem navštevovať často, veľmi často. S týmito slovami mi potriasol rukou a nikdy som ho nevidel živšieho.“
"Osvietiš dušu pokojom v časoch veľkého smútku a utrpenia..."
 |
Na druhý deň počas božskej liturgie metropolita Vladimír z Moskvy, ktorý bol spovedníkom veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, nasadil sestrám osemcípe cyprusové kríže a povýšil Alžbetu Fjodorovnu do hodnosti abatyše. Veľkovojvodkyňa v ten deň povedala: „Odchádzam zo skvelého sveta... ale spolu s vami všetkými vystupujem do vyššieho sveta – do sveta chudobných a trpiacich.
Následne biskup Tryphon často navštevoval kláštor Marfo-Mariinsky.
8. apríla 1912 koncelebroval s biskupom Anastasym pri vysvätení katedrálneho chrámu metropolitom Vladimírom z Moskvy na počesť príhovoru Presvätej Bohorodičky.
20. júla 1914, v deň začiatku prvej svetovej vojny, Jeho Eminencia Tryfon požehnal zhromaždených ikonou „Zjavenie sa Matky Božej sv. Sergiovi z Radoneža“. Ikonu namaľoval sklepník Trojičnej lavry Eustathius (Golovkin) na dosku zo svätcovho hrobu. Tento obraz bol počas vojny vždy na fronte.
Počas vojny sa Jeho Eminencia Tryphon dobrovoľne stal kňazom v pluku a strávil celý rok na frontových pozíciách v armáde.
26. februára 1915 za odvahu a statočnosť pri vykonávaní bohoslužieb na palebnej línii a za rozhovory v zákopoch s vojakmi počas bitky mu bola udelená panagia na svätojurskej stuhe a Rád svätého Alexandra Nevského. .
Na poľskom fronte bol biskup Tryphon šokovaný a oslepený na jedno oko. Bol nútený vrátiť sa do Moskvy.
Od júna 1916 bol vladyka rektorom kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme. Až do zatvorenia kláštora začiatkom roku 1918 slúžil vo všetkých kaplnkách, ktoré poznačili pozemský život Spasiteľa, a svoje prostriedky investoval do opravy kláštora. Neďaleko kláštora dal biskup opäť na vlastné náklady postaviť ženskú telocvičňu, kde mal prednášky o optinskom starcovi Ambrózovi a iných ctiteľoch zbožnosti s premietaním priesvitiek.
"Búrky života nie sú strašné pre tých, ktorým v srdciach svieti lampa Tvojho ohňa."
Po zatvorení kláštora sa biskup Tryphon presťahoval do Moskvy a nezúčastňoval sa na administratívnych záležitostiach Cirkvi.
Asi šesť mesiacov býval na Povarskej ulici so svojím bratom Alexandrom Petrovičom, neďaleko kostola svätého Simeona Stylitu, kam bol vladyka pozvaný slúžiť.
Následne, keď bola ulica pomenovaná po Vorovskom, zavtipkoval: „Slúžil som v Povarsku O y, a teraz do Vorovska O y".
Potom sa presťahoval do Znamenky, aby žil so svojou sestrou Ekaterinou Petrovnou Buturlinou, ktorá s manželom obývala druhé poschodie domu. Tu mal biskup izbu a táborový kostol, ktorý používal na fronte. Potom som sa musel presunúť dole do švajčiarskeho.
Odvtedy sa začalo nové, najťažšie obdobie v živote biskupa Tryphona, ktoré trvalo až do jeho blahoslavenej smrti: opakovane musel meniť bydlisko, namiesto kláštornej cely bývať v obecných bytoch, ba aj v r. Za týchto podmienok nemohol byť pokojný o svojej budúcnosti, tak ako ho nové úrady nezaregistrovali a zbavili ho stravovacích lístkov.
Vladyka nebol nikdy zatknutý a dokonca ani vyhostený z Moskvy, ale kvôli jeho registrácii bol opakovane predvolaný na GPU. Posledné roky života býval len v domoch vo vlastníctve súkromných osôb.
Vladyka často slúžil na pozvanie v rôznych moskovských kostoloch: niekedy na Znamenku, inokedy v kláštore Nikitsky, inokedy v Athos Compound (Polyansky Lane)…
Zakaždým, keď jeho bohoslužby prilákali davy veriacich. Najoddanejšia časť kŕdľa sa ešte tesnejšie zhromaždila okolo neho, sprevádzala ho a navštevovala všetky bohoslužby.
Hoci bol biskup formálne na dôchodku, bol skutočne jedným z hlavných duchovných vodcov ruského pravoslávia. Neustály prúd návštevníkov k nemu prichádzal po radu v duchovných aj každodenných otázkach. Veriaci ľud si ho už vtedy vážil ako veľkého biskupa, úžasného kazateľa a duchaplného staršieho a askéta.
Metropolita Tryphon bol známy ako najskromnejší, ale aj nepodplatiteľný hierarcha, oddaný Kristovej pravde, ako muž svätého, zbožného života. Jeho rady a názory boli často rozhodujúce nielen pre osud jeho mnohých duchovných detí, ale aj v mnohých udalostiach súvisiacich s osudom Ruskej pravoslávnej cirkvi po Októbrovej revolúcii.
V období renovácie biskup Tryphon bez váhania zostal verný patriarchálnej cirkvi. Jeho Svätosť patriarcha Tikhon ho miloval a často s ním slúžil a v roku 1923 ho povýšil na arcibiskupa. Boli to dva veľké duchovné piliere, ktoré podporovali svätú ruskú cirkev v krutom a smutnom čase pre Rusko.
Svätý patriarcha Tikhon prežil niekoľko pokusov o atentát, mnoho výsluchov a väznenie. Zomrel 7.4.1925.
Smrťou Jeho Svätosti patriarchu sa začala nová etapa na konfesionálnej ceste ruskej cirkvi – čas „dlhej, temnej noci“, ako povedal sám svätý Tichon.
Po zatknutí patriarchálneho locum tenens, metropolitu Petra (Poľjanského), vedenie cirkvi prešlo na jeho zástupcu, metropolitu Sergia (Stragorodského) z Nižného Novgorodu.
Arcibiskup Tryphon si hlboko vážil metropolitu Sergia a vysoko si ho vážil ako hlboko vzdelaného teológa a hlavného cirkevného správcu. Videl, že jeho tragické pokusy „dospieť k dohode“ s bezbožnými autoritami boli diktované úprimnou túžbou zachrániť životy tisícov veriacich pred novými vlnami represií a zvyšné malé ostrovčeky cirkevných štruktúr pred úplným zničením.
19. augusta 1927 metropolita Sergius vyhlásil Deklaráciu lojality Cirkvi k sovietskemu štátu.
Arcibiskup Tryphon nejaký čas neslúžil, ale neskôr prijal modlitbu „za vrchnosť“, ktorá bola pridaná k veľkej litánii.
V roku 1931 arcibiskup Tryphon oslávil 30. výročie biskupa. Svoje výročie oslávil v kostole Kozmu a Damiána na Maroseyke. Bohoslužba sa konala s osobitnou vrúcnosťou a inšpiráciou. Po bohoslužbe vďační farníci vyzdobili izbu biskupa Tryphona zeleňou a girlandami z čerstvých kvetov. Na toto výročie bol dekrétom metropolitu Sergia (Stragorodského) arcibiskup Tryphon povýšený do hodnosti metropolitu.
„Toto som najmenej očakával,“ napísal neskôr metropolita jednému zo svojich duchovných detí. A vo svojej odpovedi patriarchálnemu Locum Tenens zdôraznil, že nikdy neašpiroval na takú vysokú hodnosť, ale prijal ju s pokorou ako novú etapu vo svojej službe pravoslávnej cirkvi.
Úloha Lorda Tryphona ešte vzrástla. Jeho slovo bolo zákonom pre tých, ktorí zostali verní pravosláviu v tragických podmienkach vtedajšieho ruského života. Ľudia verili, že sám Pán hovoril jeho ústami.
„Prílivom Ducha Svätého osvetľuješ myšlienky umelcov...“
Pavel Dmitrievič Korin pripomenul, že biskupa Tryphona a väčšinu duchovenstva pre jeho grandiózny „Odchod Ruska“ dokázal namaľovať zo života len vďaka požehnaniu arcipastiera.V roku 1925, pri lôžku zosnulého patriarchu Tichona, Korin videl, ako v týchto tragických, no zároveň hviezdnych chvíľach Svätá Rus prejavila všetku svoju mocnú duchovnú podstatu. Dokonca aj vo svojom veľmi majestátnom výsledku vykazoval znak večnosti. Umelec, obdarený filozofickým myslením, mal, samozrejme, silnú túžbu zachytiť a zachovať obrazy a charaktery týchto ľudí pre budúce generácie. Ale ako možno uprostred represií v Moskve presvedčiť pastorov a arcipastierov, aby mu pózovali?
Vďaka odporúčaniu svojho priateľa a mentora Michaila Vasiljeviča Nesterova, ku ktorému Korin prišiel po radu a pomoc, biskup Tryphon ako prvý súhlasil s pózovaním pre mladého umelca. Pravda, odvolávajúc sa na boľavé nohy a vysoký vek, iba štyri sedenia.
Počas týchto štyroch sedení, ktoré mu boli pridelené, dokázal Korin namaľovať iba hlavu hierarchu. A tie krásne nájdené detaily pre psychologické charakteristiky arcipastiera – ohnivé veľkonočné rúcho so všetkými atribútmi, ktoré vidíme na obrázku, umelec hľadal a našiel až neskôr. Ale napriek určitej disproporcii v obraze jeho hrdinu sa dosiahla hlavná vec: bol zachytený obraz Lorda Tryphona.
Následne všetci, ktorých umelec pozval do štúdia, súhlasili s pózovaním až po tom, čo sa dozvedeli o požehnaní biskupa, ktorého si celá vtedajšia pravoslávna Moskva vážila a ctila.
"Sláva Tebe, ktorý si nás vzal do neba..."
Metropolitan Tryphon krátko pred smrťou oslepol na obe oči.
Jeho duchovná dcéra Mária Timofejevna spomína na posledné obdobie biskupovho života.
„V roku 1934 Vladyka vážne ochorel a v deň svojich menín, 1. februára, slúžil v kostole svätých Adriána a Natálie, kázal kázeň, ktorú slúži naposledy, a žiadal, aby sa zaňho modlil. Jeho posledná bohoslužba bola na Veľkú noc, v sobotu, v kostole Malého Nanebovstúpenia. Bola neskorá omša, bol veľmi slabý, subdiakoni ho podporovali, bolo tam veľa ľudí, on sedel, všetkým žehnal a bolo more sĺz, všetci cítili, že je to naposledy, už ho v kostole nevidieť.
Biskup mal už dlho túžbu prijať schému. Metropolita Sergius poslal povolenie a všetko bolo pripravené, ale z nejakého dôvodu to bolo odložené.
Po tejto bohoslužbe metropolita, už sediaci, požehnal každého, kto bol v kostole a odišiel, podporovaný subdiakonmi.
V máji ochorel a už nevstal a 5. júna nadiktoval poslednú modlitbu svojej duchovnej dcére.
„Pane Ježišu Kriste, náš Bože, prostredníctvom modlitieb Tvojej najčistejšej Matky, našich svätých anjelov strážnych a všetkých svätých, prijmi moju vrúcnu modlitbu za všetky moje duchovné deti, živé i zosnulé.
Prijmite modlitbu za všetkých, ktorí mi robia dobro, za tých, čo sa nado mnou zmilujú, a udeľte všetkým svoje veľké milosrdenstvo: zachovajte živých v pokoji a blahobyte, poskytnite zosnulým večný pokoj a nekonečné radosti.
Pane, môj Bože, vidíš úprimnosť mojej modlitby, ako keby som im nemohol poďakovať iba touto mojou vrúcnou modlitbou.
Prijmi tieto moje slová ako skutky lásky a zmiluj sa nad nami všetkými."
Hierodeacon Theophan pripomína, že ešte skôr biskup ukončil svoju bohoslužbu v deň svätého mučeníka Tryfóna slovami: cíti, že sa naposledy modlí so svojím moskovským stádom a žiada v prípade jeho smrti, aby odmietnite si ho zapísať do spomienok a modliť sa za pokoj jeho duše. Požiadal, aby pri jeho pohrebe nerobil žiadne prejavy a odkázal mu vykonať kláštorný pohreb, ako to bolo v starovekej Rusi, a uložiť ho do plášťa a kapucne.
„14. júna 1934,“ spomína otec Feofan, „v deň svojej smrti, už slepý, požiadal svoje duchovné deti, aby „spievali Veľkú noc“ a spievali s nimi. Rektor chrámu mučeníka Tryfóna chcel priniesť biskupovi zázračnú ikonu mučeníka Tryfóna, ale biskup to z pokory odmietol s tým, že takúto svätyňu nemôže prijať, pretože tu, v tejto miestnosti, prešiel celý jeho život. Pri jeho smrti bola jedna kariérna sestra, ktorá sa na mňa obrátila a povedala, že videla veľa úmrtí, ale nikdy nevidela takú tichú smrť, ako bola smrť biskupa Tryphona.
Pohrebnú bohoslužbu za metropolitu Tryphona usporiadal patriarchálny Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij), spoluobsluhovali arcibiskup Seraphim (Ostroumov) zo Smolenska a Dorogobuzh a arcibiskup Pitirim (Krylov) z Dmitrova v kostole Adriana a Natálie, v ktorom Biskup Tryphon sa rád modlil a kde sa nachádzala zázračná ikona mučeníka Tryphona.
„Jeho pohreb,“ pripomenul metropolita Pitirim (Nechaev) z Volokolamska a Jurjeva, „vyústil do skutočnej demonštrácie. Žiaľ, na pohrebe som nebol, hoci som mohol byť, mal som už osem rokov. Pochovali ho v Sucharevke, v kostole Adriana a Natálie, a za rakvou na nemecký cintorín nasledoval obrovský sprievod. Náboženské procesie boli v tom čase v Moskve zakázané – a napriek tomu ho v lijácom daždi sprevádzala masa ľudí.“
Biskupova duchovná dcéra spomína: „Dvaja biskupi, biskupi Pitirim a Serafim, ho položili do hrobu. Poslúžili sme litiji a začali sme sa rozchádzať, pretože všetci boli mokrí až na kosti – príroda plakala s nami.“
Z Božej prozreteľnosti bolo na cintoríne Vvedenskoye (nemeckom), pôvodne určenom len pre nepravoslávnych ľudí, pochovaných veľa pravoslávnych askétov, ktorí zdobili ruskú cirkev svojimi modlitbami a dobrými skutkami. Medzi nimi bol aj spravodlivý Alexy Mečev, ktorého relikvie dnes spočívajú v kostole sv. Mikuláša v Klennikách, ktorého bol rektorom. Keď metropolita Tryphon slúžil na spomienkovej slávnosti na jednom z hrobov na tomto cintoríne, povedal, že sa mu tu veľmi páči a chcel by tu byť pochovaný.
Pán splnil túžbu svojho vyvoleného. Pravoslávni dodnes chodia k jeho hrobu s modlitbou. Na bielom mramorovom kríži sú napísané slová biskupa: „Deti, milujte Boží chrám. Božím chrámom je pozemské nebo."
"Vďaka Bohu za všetko"
Mnohé z duchovných detí a spolupracovníkov biskupa Tryphona, ktorí trpeli pre Krista, už naša Cirkev oslávila ako svätých. A Pán chránil Pána Tryfona pred väznicami a tábormi. To mu však neuberá na výkone. Počas ťažkých rokov pre vlasť a cirkev bol biskup jedným z tých, ktorých modlitby ruská cirkev odolala a porazila svojich prenasledovateľov. Slová cirkevného hymnu možno plne pripísať biskupovi Tryphonovi: „Pozemský anjel a nebeský človek“.V roku 1929 biskup Tryphon napísal úžasný akatist vďačnosti Pánovi, ktorý sa stal jeho duchovným testamentom.
Tento akatist má niektoré črty, ktoré ho odlišujú od množstva tradičných hymnov určených na všeobecné cirkevné použitie: je napísaný v modernej ruštine, a nie v cirkevnej slovančine, ako bolo zvykom, a má hlboko osobný charakter. Lord Tryphon v akatiste odvážne uvádza svoje „ja“ do tkaniva poetického rozprávania a obracia sa k Stvoriteľovi z hĺbky svojho srdca, z hĺbky svojej pozemskej existencie.
Je známe, že tento inšpirovaný hymnus na Stvoriteľa a jeho stvorenie sa desaťročia šíril po celom Rusku prostredníctvom cirkevného samizdatu a v 70. rokoch bol prvýkrát publikovaný v zahraničí.
Počas prvých publikácií bolo autorstvo akatistu mylne pripisované kňazovi Grigorijovi Petrovovi, ktorý zomrel v exile. Neskôr, keď sa vo vlasti stalo možné objavenie sa akatistu v tlači, dielo Metropolitana Tryphona, naznačujúce jeho autorstvo, sa stalo známym v celej cirkvi.
Akatist „Sláva Bohu za všetko“ nás neustále šokuje krásou a silou lásky a vďačnosti Bohu za všetko, čo Pán stvoril zo svojho nekonečného milosrdenstva pre nás hriešnikov, dokonca aj v tomto hmotnom svete, kde sme len tuláci. Čo potom uvidia spravodliví v Kráľovstve nebeskom?
„Sláva Bohu za všetko“ – tieto slová obsahujú hlavnú duchovnú skúsenosť ruskej pravoslávnej cirkvi počas najťažšieho prenasledovania, aké kedy Kristova cirkev v histórii zažila.
Pripomeňme si, že nevinne odsúdený a na smrť odsúdený metropolita Veniamin (Kazanskij) z Petrohradu ukončil svoju reč tými istými slovami v roku 1922 na procese o konfiškácii cirkevných cenností.
Sám Kristus povedal: „Naberte odvahu, ja som premohol svet“ (Ján 16:33), a preto, bez ohľadu na to, aké ťažké a smutné môžu byť udalosti pozemských dejín, Božia moc vždy zvíťazí.
Prebieha smrteľná bitka a vieme, že Kristus už porazil nepriateľa ľudského pokolenia, ale každý z nás musí aj vyhrať. Vzkriesenie bolo možné až po Golgote. Nespočetné obete pre Krista nových mučeníkov a vyznavačov Ruska v najkrvavejšom 20. storočí v dejinách Ruska sa stali ich víťazstvom, ktoré im otvorilo cestu k večnému životu.
Veľký syn Ruska o tom spieva a ďakuje Bohu za „všetky Tvoje známe i skryté požehnania, za pozemský život a za nebeské radosti Tvojho budúceho Kráľovstva“, takže „rozmnožením talentov, ktoré nám boli zverené, sme vstúpili do večná radosť nášho Pána s víťaznou chválou: Aleluja!
Akatista, nazvaný slovami, ktoré podľa legendy povedal svätý Ján Zlatoústy počas umierania vo vyhnanstve, možno nazvať „piesňou vďakyvzdania“, inšpirovanou odpoveďou metropolitu Tryphona na výzvu apoštola Pavla: „Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom vzdávajte vďaky“ (1 Tes 5:16-18).
Nech Boh odpočíva duši veľkého ruského arcipastiera, ktorý Ťa tak inšpiratívne spieval vo svojej duchovnej modlitbe vďačnosti!
člen Zväzu spisovateľov Ruska
30 / 11 / 2006
Neporušiteľnému Kráľovi vekov, ktorý vo svojej pravici obsahuje všetky cesty života ľudskou silou Tvojej spásnej prozreteľnosti, Ti ďakujeme za všetky Tvoje známe i skryté požehnania, za pozemský život a za nebeské radosti Tvojej budúcnosti. Kráľovstvo. Pokračuj nám v rozdávaní svojho milosrdenstva, keď spievame: Sláva ti, Bože, naveky.
Ikos 1
Narodil som sa na svet ako slabé, bezmocné dieťa, ale Tvoj anjel roztiahol svetlé krídla a strážil moju kolísku. Odvtedy Tvoja láska žiari na všetky moje cesty a zázračne ma vedie do svetla večnosti. Slávne štedré dary Tvojej Prozreteľnosti boli zjavené od prvého dňa až dodnes. Ďakujem a vyzývam všetkých, ktorí Ťa poznajú:
Sláva Tebe, ktorý si ma povolal k životu;
Sláva Ti, ktorý si mi ukázal krásu vesmíru.
Sláva Tebe, ktorý si predo mnou otvoril nebo a zem ako večnú knihu múdrosti;
Sláva Tvojej večnosti uprostred dočasného sveta.
Sláva Tebe za Tvoje tajné a zjavné milosrdenstvo;
Sláva Ti za každý nádych môjho smútku.
Sláva Ti za každý krok života, za každý okamih radosti;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kondák 2
Pane, aké dobré je navštíviť Teba: voňavý vietor, hory tiahnuce sa do neba, vody ako nekonečné zrkadlá, odrážajúce zlato lúčov a ľahkosť oblakov. Celá príroda tajomne šepká, všetko je plné náklonnosti a vtáky a zvieratá nesú pečať Tvojej lásky. Blahoslavená Matka Zem svojou prchavou krásou, prebúdzajúcou túžbu po večnej vlasti, kde v nehynúcej kráse znie: Aleluja!
Ikos 2
Priviedol si ma do tohto života ako do očarujúceho raja. Videli sme oblohu ako sýtomodrú misku, v ktorej azúre zvonili vtáky, počuli sme upokojujúci zvuk lesa a sladkú hudbu vôd, jedli sme voňavé a sladké ovocie a voňavý med. Je s tebou na zemi dobre, je radostné ťa navštevovať.
Sláva ti za oslavu života;
Sláva ti za vôňu konvaliniek a ruží.
Sláva ti za sladkú rozmanitosť bobúľ a ovocia;
Sláva ti za diamantový lesk rannej rosy.
Sláva Ti za úsmev jasného prebudenia;
Sláva ti za pozemský život, predzvesť nebeského života.
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kondák 3
Sila Ducha Svätého vonia každý kvet, tiché vanie vône, nežnosť farieb, krása Veľkého v malom. Chvála a česť životodarnému Bohu, ktorý rozprestiera lúky ako rozkvitnutý koberec, ktorý korunuje polia zlatom klasov a azúrom chrpa a duše radosťou rozjímania. Radujte sa a spievajte Mu: Aleluja!
Ikos 3
Aká si krásna v triumfe jari, keď všetko stvorenie vstalo z mŕtvych a tisícom spôsobov k Tebe radostne volá: Ty si prameň života, Ty si premožiteľ smrti. Vo svetle mesiaca a speve slávika stoja doliny a lesy vo svojich snehobielych svadobných šatách. Celá zem je Tvoja nevesta, čaká na Nehynúceho ženícha. Ak takto oblečieš trávu, ako nás potom pretvoríš do budúceho veku vzkriesenia, ako budú naše telá osvetlené, ako naše duše budú žiariť!
Sláva Tebe, ktorý si priniesol z temnoty zeme rôzne farby, chute a vôňu;
Sláva vám za pohostinnosť a náklonnosť celej prírody.
Sláva Ti, že si nás obklopil tisíckami Tvojich stvorení;
Sláva Ti za hĺbku Tvojej mysle, vtlačenú do celého sveta.
Sláva Ti, úctivo bozkávam stopy Tvojich neviditeľných nôh;
Sláva Tebe, ktorý si rozžiaril jasné svetlo večného života pred nami.
Sláva Tebe za nádej na nesmrteľnú ideálnu neporušiteľnú krásu;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 4
Ako tešíš tých, čo na Teba myslia, aké životodarné je Tvoje sväté Slovo, jemnejšie ako olej a sladšie ako plást medu je rozhovor s Tebou. Modlitba k tebe inšpiruje a dáva život; akou bázňou je srdce naplnené a aká majestátna a rozumná sa potom stane príroda a všetok život! Kde nie si, tam je prázdnota. Kde si ty, tam je bohatstvo duše, tam sa pieseň leje ako živý prúd: Aleluja!
Ikos 4
Keď západ slnka padá na zem, keď vládne pokoj nočného spánku a ticho blednúceho dňa, vidím Tvoj palác pod obrazom žiariacich komnát a zamračených baldachýnov úsvitu. Oheň a purpur, zlato a blankyt prorocky hovoria o neopísateľnej kráse Tvojich dedín, slávnostne volajú: poďme k Otcovi!
Sláva Tebe v tichej hodine večernej;
Sláva tebe, ktorý si vylial veľký pokoj do sveta.
Sláva Tebe za rozlúčkový lúč zapadajúceho slnka;
Sláva Ti po zvyšok požehnaného spánku.
Sláva Tebe za Tvoju dobrotu v temnote, keď je celý svet ďaleko;
Sláva ti za nežné modlitby dojatej duše.
Sláva Tebe za sľúbené prebudenie do radosti večného nevečerného dňa; Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 5
Búrky života nie sú strašné pre tých, ktorým v srdciach svieti lampa Tvojho ohňa. Všade naokolo je zlé počasie a tma, hrôza a kvílenie vetra. A v jeho duši je ticho a svetlo: Kristus je tam! A srdce spieva: Aleluja!
Ikos 5
Vidím Tvoje nebo žiariace hviezdami. Ó, aký si bohatý, koľko máš svetla! Večnosť na mňa hľadí lúčmi vzdialených svietidiel, som taký malý a bezvýznamný, ale Pán je so mnou, Jeho milujúca pravica ma všade chráni.
Sláva Ti za neustálu starostlivosť o mňa;
Sláva vám za prozreteľné stretnutia s ľuďmi.
Sláva Ti za lásku k príbuzným, za oddanosť priateľov;
Sláva ti za jemnosť zvierat, ktoré mi slúžia.
Sláva Ti za svetlé chvíle môjho života;
Sláva Tebe za jasné radosti srdca.
Sláva Ti za šťastie života, pohybu a rozjímania;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 6
Aký veľký a blízko si v mocnom pohybe búrky, ako tvoja mocná ruka je viditeľná v zákrutách oslnivých bleskov, tvoja veľkosť je úžasná. Hlas Hospodinov nad poliami a v hluku lesov, hlas Hospodinov pri zrode hromu a dažďa, hlas Hospodinov nad mnohými vodami. Chvála Ti v hukotu hôr chrliacich oheň. Otriasaš zemou ako odev. Zdvíhaš morské vlny k nebu. Chvála tomu, kto pokoruje ľudskú pýchu, kto vydáva výkrik pokánia: Aleluja!
Ikos 6
Ako blesk, keď osvetľuje sály sviatku, potom sa po ňom zdajú svetlá lámp žalostne - tak si zrazu zažiaril v mojej duši pri najintenzívnejších radostiach života. A po Tvojom bleskovom svetle, aké bezfarebné, tmavé a prízračné sa zdali. Moja duša ťa prenasledovala.
Sláva tebe, okraj a hranica najvyššieho ľudského sna!
Sláva ti za náš neutíchajúci smäd po komunikácii s Bohom.
Sláva Tebe, ktorý si v nás vzbudil nespokojnosť s pozemskými vecami;
Sláva Tebe, ktorý si nás obliekol svojimi najjemnejšími lúčmi.
Sláva Tebe, ktorý si rozdrvil moc duchov temnoty, odsúdil všetko zlo na záhubu;
Sláva Ti za Tvoje zjavenia, za šťastie cítiť Teba a žiť s Tebou.
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 7
V úžasnej kombinácii zvukov zaznie vaše volanie. Odhaľujete nám prah prichádzajúceho raja a melódiu spevu v harmonických tónoch, výšku hudobných farieb a lesk umeleckej tvorivosti. Všetko naozaj krásne s mocným volaním nesie dušu k Tebe, núti ťa nadšene spievať: Aleluja!
Ikos 7
S prílevom Ducha Svätého osvetľuješ myšlienky umelcov, básnikov a géniov vedy. Silou Nadvedomia prorocky chápu Tvoje zákony a odhaľujú nám priepasť Tvojej tvorivej múdrosti. Ich skutky mimovoľne hovoria o Tebe: ó, aký veľký si vo svojich tvoroch, ó, aký veľký si v človeku.
Sláva Tebe, ktorý si zjavil nepochopiteľnú moc v zákonoch vesmíru;
Sláva Ti, celá príroda je plná zákonov Tvojej existencie.
Sláva Ti za všetko, čo sa nám zjavilo Tvojou dobrotou;
Sláva Ti za to, čo si podľa svojej múdrosti ukryl.
Sláva ti pre génia ľudskej mysle;
Sláva ti za životodarnú silu práce.
Sláva ti za ohnivé jazyky inšpirácie;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 8
Ako blízko si v dňoch choroby, Ty sám navštevuješ chorých, Ty sám sa skláňaš k trpiacej posteli a srdce sa s Tebou rozpráva. Osvetľuješ dušu pokojom v časoch ťažkého smútku a utrpenia, posielaš nečakanú pomoc. Utešuješ, skúšaš a zachraňuješ lásku, spievame ti pieseň: Aleluja!
Ikos 8
Keď som ťa ako dieťa prvýkrát vedome vzýval, splnil si moju modlitbu a moju dušu zatienil úctivý pokoj. Potom som si uvedomil, že si dobrý a požehnaní sú tí, ktorí sa k tebe uchyľujú. Začal som Ťa volať znova a znova a teraz volám:
Sláva Tebe, ktorý plníš moje dobré túžby;
Sláva Tebe, ktorý nado mnou bdieš dňom i nocou.
Sláva Tebe, ktorý uzdravujúcim postupom času liečiš smútok a stratu;
Sláva Ti, s Tebou niet beznádejných strát. Všetkým dávaš večný život.
Sláva Tebe, všetko dobré a vznešené si dal nesmrteľnosť, sľúbil si vytúžené stretnutie s mŕtvymi;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 9
Prečo sa celá príroda na sviatky usmieva? Prečo sa potom v srdci šíri úžasná ľahkosť, neporovnateľná s ničím pozemským, a samotný vzduch oltára a chrámu sa rozžiari? Toto je dych Tvojej milosti, toto je odraz svetla Tábora; vtedy nebesia i zem chvália: Aleluja!
Ikos 9
Keď si ma inšpiroval, aby som slúžil svojim blížnym a ožiaril si moju dušu pokorou, vtedy jeden z tvojich nespočetných lúčov dopadol na moje srdce a rozžiarilo sa ako železo v ohni. Videl som Tvoju tajomnú, nepolapiteľnú Tvár.
Sláva Tebe, ktorý si premenil naše životy skutkami dobra;
Sláva Tebe, ktorý si do každého svojho prikázania vtlačil nevýslovnú sladkosť.
Sláva Tebe, ktorý jasne prebývaš tam, kde vonia milosrdenstvo;
Sláva Ti, ktorý nám posielaš neúspechy a smútky, aby sme boli vnímaví k utrpeniu iných.
Sláva Tebe, ktorý si veľkú odmenu vložil do vnútornej hodnoty dobra;
Sláva Tebe, ktorý prijímaš vysoký impulz.
Sláva Tebe, ktorý si povýšil lásku nad všetko pozemské i nebeské;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kondák 10
Čo je rozbité na prach, nemožno obnoviť, ale Ty obnovuješ tých, ktorých svedomie sa rozpadlo, vraciaš ich bývalú krásu dušiam, ktoré ju beznádejne stratili. S Tebou nie je nič nenapraviteľné. Všetci ste láska. Vy ste Stvoriteľ a Obnoviteľ. Chválime ťa piesňou: Hallelujah!
Ikos 10
Môj Bože, poznajúc odpadnutie pyšného anjela Dennitsa, zachráň ma silou milosti, nenechaj ma odpadnúť od Teba, nedovoľ mi o Tebe pochybovať. Zbystri môj sluch, aby som vo všetkých chvíľach svojho života počul Tvoj tajomný hlas a volal k Tebe, všadeprítomný:
Sláva Tebe za prozreteľnú zhodu okolností;
Sláva ti za milostivé predtuchy.
Sláva Ti za zjavenia v snoch aj v skutočnosti.
Sláva Tebe, ktorý ničíš naše zbytočné plány;
Sláva Tebe, ktorý si nás vytriezvel z opojenia vášní cez utrpenie.
Sláva Tebe, ktorý zachraňuješ pýchu srdca;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 11
Cez ľadovú reťaz storočí cítim teplo Tvojho božského dychu, počujem prúdiacu krv. Už ste blízko, časť času sa rozplynula. Vidím Tvoj kríž – je to kvôli mne. Môj duch je v prachu pred krížom: tu je triumf lásky a spásy, tu chvála neprestáva naveky: Aleluja!
Ikos 11
Blahoslavený, kto ochutná večeru v Tvojom Kráľovstve, ale Ty si sa už so mnou podelil o túto blaženosť na zemi. Koľkokrát si mi svojou Božskou pravicou natiahol svoje Telo a Krv a ja, veľký hriešnik, som prijal túto svätyňu a pocítil Tvoju lásku, nevýslovnú, nadprirodzenú.
Sláva Tebe za nepochopiteľnú životodarnú silu milosti;
Sláva tebe, ktorý si postavil svoj kostol ako tiché útočisko pre utrápený svet.
Sláva Tebe, ktorý nás oživuješ životodarnými vodami krstu;
Sláva Tebe, obnovuješ kajúcnikovi čistotu nepoškvrnených ľalií.
Sláva Tebe, nevyčerpateľná priepasť odpustenia;
Sláva ti za kalich života, za chlieb večnej radosti.
Sláva Tebe, ktorý si nás vzal do neba;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 12
Mnohokrát som videl odraz Tvojej slávy na tvárach mŕtvych. Akou nadpozemskou krásou a radosťou žiarili, aké vzdušné a nehmotné boli ich črty, bol to triumf dosiahnutého šťastia a pokoja; v tichosti volali k Tebe. V hodine mojej smrti osvieť moju dušu volajúc: Aleluja!
Ikos 12
Aká je moja chvála pred tebou! Nepočul som spev cherubínov, to je údel vysokých duší, ale viem, ako Ťa príroda chváli. V zime som rozjímal, ako sa v mesačnom tichu celá zem potichu modlila k Tebe, odetá v bielom rúchu, žiari diamantmi snehu. Videl som, ako sa z Teba radovalo vychádzajúce slnko a ako v sláve hromžili zbory vtákov. Počul som, ako tajomne o Tebe šumí les, spievajú vetry, šumia vody, ako o Tebe kážu zbory svetiel harmonickým pohybom v nekonečnom priestore. Aká je moja chvála! Príroda je poslušná, ale ja nie, kým žijem, vidím Tvoju lásku, chcem ďakovať, modliť sa a kričať,
Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo;
Sláva Tebe, ktorý si nás miloval hlbokou, nesmiernou, božskou láskou.
Sláva Tebe, ktorý nás svetlom zatieňuješ, zástupy anjelov a svätých;
Sláva Tebe, Svätý Otče, ktorý si nám prikázal o Tvojom Kráľovstve.
Sláva Tebe, Synu Vykupiteľovi, ktorý si nám otvoril cestu k spáse;
Sláva tebe, Svätá duša, životodarné slnko budúceho storočia.
Sláva Ti za všetko, ó, Trojica, Božská, Všedobrá;
Sláva Tebe, Bože, naveky.
Kontakion 13
Ó, nadovšetko milosrdná a životodarná Trojica, prijmi vďaku za všetky svoje milosrdenstvo a ukáž nám hodných svojich dobrodení, aby sme rozmnožením nám zverených talentov vstúpili do večnej radosti nášho Pána s víťaznou chválou: Aleluja!
Tento kontakion sa potom prečíta trikrát
Ikos: „Slabé, bezmocné dieťa...“
a 1. kondák: „Neúplatný kráľ...“
O akatistovi „Sláva Bohu za všetko“ a jeho autorovi
Akatist vďačnosti „Sláva Bohu za všetko“ napísal v porevolučných rokoch metropolita Tryphon (vo svete Boris Petrovič Turkestanov). Narodil sa 29. novembra 1861 v Moskve. Jeho otec, princ Turkestan (1830-1891), bol priamym potomkom starobylého kniežacieho rodu z Gruzínska.
Prastarý otec, princ Boris Pankratievich Turkestanoshvili, na pamiatku ktorého dostal meno, odišiel do Ruska za Petra I. Matkou budúceho svätca bola Varvara Alexandrovna, rodená princezná Naryshkina.
Počas ťažkej choroby svojho syna, ešte malého dieťaťa, keď lekári stratili nádej na jeho uzdravenie, matka išla do kostola svätého mučeníka Tryphona a modlila sa za uzdravenie svojho syna, pričom po uzdravení sľúbila, že ho zasvätí Bohu a , ak bol syn hodný mníšskej hodnosti, dať mu meno Tryfon.
Keď sa dieťa zotavilo, Varvara Alexandrovna s ním urobila výlet do Optiny Pustyn, aby videla slávnu postavu po celom Rusku.
Pri stretnutí s nimi starší nečakane povedal ľuďom stojacim pred ním: „Uvoľnite cestu, prichádza biskup. Ľudia, ktorí sa rozišli, boli prekvapení, keď namiesto biskupa videli ženu s dieťaťom. V roku 1887 Boris, ktorý dostal požehnanie od svojich rodičov, vstúpil do Optiny Pustyn ako novic pod vedením staršieho Ambróza, ktorý ho požehnal, aby sa stal mníchom.
V roku 1891 zložil Boris mníšske sľuby s menom Tryphon na počesť svätého mučeníka Tryphona - tak sa splnil sľub jeho matky. Čoskoro o. Tryphon bol vysvätený za hierodiakona a potom za hieromonka. Starší Ambróz mu požehnal štúdium na Moskovskej teologickej akadémii. Počas štúdia sa Hieromonk Tryphon rozhodol slúžiť v tranzitnom väzení. V roku 1895 Fr. Tryphon vyštudoval Akadémiu s titulom kandidáta na teológiu po obhajobe dizertačnej práce na tému „Starí kresťania a Optini starší“. Vedel päť jazykov: gréčtinu, latinčinu, francúzštinu, nemčinu a angličtinu.
V rokoch 1895 až 1901 o. Tryphon bol správcom Moskovskej teologickej školy, rektorom Betánie a potom Moskovských teologických seminárov. 18. júla 1901 sa stal biskupom v Dmitrove, vikárom Moskovskej diecézy, a tento post zastával takmer 15 rokov. Biskup Tryphon často vykonával bohoslužby, ktoré boli u Moskovčanov veľmi obľúbené, veľa kázal, vykonával obrovskú cirkevnú a verejnú prácu bez toho, aby opustil svoje vedecké práce. Pre jeho úžasný dar reči ho veriaci ľudia prezývali „moskovský chryzostom“.
Biskup bol duchovne prepojený s mnohými askétmi ruskej cirkvi – s optinskými staršími Anatolijom a Barsanuphiom (ktorých povýšil do hodnosti archimandritu), so starším getsemanského kláštora Barnabášom a starším Zachariášom. Po vypuknutí 1. svetovej vojny slúžil biskup v aktívnej armáde. Na poľskom fronte dostal šok a bol nútený vrátiť sa do Moskvy s podlomeným zdravím. V roku 1916 sa biskup Tryphon utiahol do kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme. Po ceste na front sa v roku 1917 opäť vrátil do Nového Jeruzalema.
Od roku 1918 žil biskup Tryphon v Moskve bez toho, aby sa podieľal na administratívnych záležitostiach Cirkvi. Neustály prúd návštevníkov k nemu prichádzal po radu v duchovných aj každodenných otázkach. Veriaci ľud si ho už vtedy vážil ako veľkého biskupa, úžasného kazateľa a duchaplného staršieho a askéta.
Jeho rady a názory boli často rozhodujúce nielen pre osud jeho mnohých duchovných detí, ale aj v mnohých udalostiach súvisiacich s osudom Ruskej pravoslávnej cirkvi po revolúcii. Svätý patriarcha Tikhon Vladyku miloval, často s ním slúžil a v roku 1923 ho povýšil na arcibiskupa. Boli to dva veľké duchovné piliere, ktoré podporovali svätú ruskú cirkev v krutom a smutnom čase pre Rusko.
Po smrti patriarchu Tichona v roku 1925 sa úloha arcibiskupa Tryphona ešte zvýšila. Počas formálneho dôchodku bol skutočne jedným z hlavných duchovných vodcov ruského pravoslávia v roku 1931, na výročie 30. výročia jeho biskupskej služby, bol arcibiskup Tryphon povýšený do hodnosti metropolitu.
V 20-30 rokoch bolo slovo biskupa Tryphona zákonom pre tých, ktorí si zachovali pravú vieru a duchovnú myseľ v hrôzach ruského života; ľud uveril, že sám Pán hovoril ich ústami. Umelec Pavel Korin, ktorý namaľoval portrét metropolitu Tryphona zo života, pripomenul, že väčšinu portrétov duchovných pre „Odchádzajúcu Rus“ mohol namaľovať len vďaka biskupovi. Tí, ktorých umelec pozval do štúdia, súhlasili s pózovaním až po tom, čo sa dozvedeli o požehnaní cteného metropolitu.
Metropolitan Tryphon krátko pred svojou smrťou napísal tento úžasný akatist, ktorý sa stal jeho duchovným testamentom. „Sláva Bohu za všetko“ – tieto slová obsahujú hlavnú duchovnú skúsenosť Ruskej pravoslávnej cirkvi počas najťažšieho prenasledovania, aké kedy Kristova cirkev v histórii zažila. Pripomeňme si, že metropolita Veniamin (Kazanskij) z Petrohradu, nevinne odsúdený a odsúdený na smrť počas procesu za konfiškáciu cirkevných cenností, ukončil svoju reč na procese v roku 1924 tými istými slovami.
Sám Kristus povedal: Naberte odvahu: Premohol som svet (Ján 16:33), a preto, bez ohľadu na to, aké ťažké a smutné môžu byť udalosti pozemských dejín, Božia moc vždy zvíťazí. Prebieha smrteľná bitka a vieme, že Kristus už porazil nepriateľa ľudského pokolenia, ale každý človek musí aj vyhrať. Vzkriesenie sa stalo možným až po Golgote a zdanlivá porážka miliónov umierajúcich za vieru a pravdu sa stáva víťazstvom – cestou k večnému, nekonečnému, radostnému životu. Veľký syn Ruska o tom s inšpiráciou spieva a ďakuje Bohu za „všetky Tvoje známe i skryté požehnania, za pozemský život a za nebeské radosti Tvojho budúceho Kráľovstva“, takže „rozmnožením talentov, ktoré nám boli zverené, sme vstúpili do večnej radosti nášho Pána s víťaznou chválou: Aleluja!
Metropolita Tryfon zomrel 14. júna 1934 a bol pochovaný na cintoríne Vvedenskoye v Moskve. Jeho hrob je stále predmetom úcty miliónov pravoslávnych kresťanov.
V kontakte s
