Archimandrit Kelopa (Ilie). Čo je hrdosť a odkiaľ pochádza?

Mužská hrdosť Mužská hrdosť je niečo, čo by nikoho nemalo urážať, pokiaľ má muž niečo, na čo môže byť hrdý, cíti sa na koni. Vo vzťahoch s inými mužmi sa cíti rovnocenný, pretože každý má svoje prvé miesto. Muž potrebuje

48. Parental Pride Leadership začína doma. Vaša rodina je organizácia a treba ju riadiť, vážiť si a zlepšovať, ak to myslíte vážne s dosiahnutím fantastického života, o ktorom viete, že si ho zaslúžite. Som si tiež istý, že to najduchovnejšie, najcennejšie

Hrdosť a hrdosť - je v tom rozdiel? Moderná spoločnosť predkladá niekoľko verzií. Niektorí považujú takéto vlastnosti za diametrálne odlišné. Iní tvrdia, že ide o rovnaké vlastnosti. Ak sa pozriete do Biblie, záver je jasný – pýcha a pýcha sú rovnaké koreňové slová. Preto majú rovnaký význam. Len pýcha je o niečo menšie zlo. Prezentuje sa ako benígny nádor. Zatiaľ čo pýcha je malígna formácia. Škodí človeku samotnému aj okoliu. Čo sa pod takýmito pojmami skrýva? A aký je skrytý rozdiel medzi týmito vlastnosťami?

Čo hovorí náboženstvo?

V dnešnej dobe sa veľa hovorí o hrdosti. Väčšina ľudí si však tento pojem mýli s pýchou. Uvažujme, čo o týchto vlastnostiach hovoria náboženstvá.

V pravoslávnom svete je pýcha považovaná za jeden z ôsmich smrteľných hriechov. Medzi katolíkmi sa stala súčasťou konceptu siedmich nerestí. V islame sa hrdosť nazýva kibr. Doslovne preložené ako „arogancia“. Je klasifikovaný ako hlavný hriech, ktorý sa vo väčšine prípadov stáva zdrojom ďalších chýb.

Všetky náboženstvá teda rozlišujú vlastnosti ako pýcha a arogancia. Rozdiel je nasledovný. Človek zaslepený pýchou sa povyšuje, chváli sa svojimi vlastnosťami pred Bohom, úplne zabúda, kto ho nimi obdaril. Takáto osoba je arogantná a verí, že všetko môže dosiahnuť sama a nie z Božej vôle. Vo svojej pýche človek neďakuje Všemohúcemu za to, čo má (život, sluch, zrak) a dostáva (útočisko, jedlo, deti).

Moderné chápanie arogancie a pýchy

Ako tieto vlastnosti charakterizujú osvietené mysle našej spoločnosti? Wikipedia poskytuje nasledujúci výklad. Pýcha je nadmerná pýcha, arogancia, arogancia a sebectvo. Charakteristiky sú jednoduché, ale celkom jasné.

Pýcha je odrazom pozitívnej sebaúcty. Mať sebaúctu, sebaúctu a zmysel pre dôstojnosť. Ozhegovov slovník interpretuje túto vlastnosť podobným spôsobom. Kniha vydaná v roku 2009 definuje kvalitu „hrdosti“ ako sebaúctu, pocit vlastnej hodnoty.

Takéto charakteristiky uvádzajú kompetentné zdroje. Teraz sa pozrime na to, čo vedie k rozvoju defektu.

Prečo vzniká hrdosť?

Aký je pôvod takejto nepríjemnej kvality? Psychológovia tvrdia, že pýcha vzniká zo strachu. Človek sa začne báť, že ho nebude milovať taký, aký je. Takéto obavy vedú k túžbe povýšiť sa nad ostatných ľudí. Sebapochybnosť ho tlačí do pazúrov pýchy.

Títo jedinci majú tendenciu porovnávať sa s ostatnými a obávajú sa nájsť v nich tie najlepšie vlastnosti. Preto hrdí ľudia vždy každému zdôrazňujú svoje prednosti. Vidno to najmä pri porovnávaní sa s ostatnými. Výsledkom je, že jednoducho túžia po pochvale. Len tak môžu dokázať svoju dôležitosť. A dokazujú to skôr sebe ako iným. Pre hrdých ľudí je to istý spôsob, ako sa presadiť.

Je veľmi dôležité pochopiť, že pýcha je zlozvyk, ktorý človeka vždy tlačí do priepasti.

Negatívna kvalita

Z vyššie uvedeného je zrejmé, že pýcha a arogancia nie sú ani zďaleka to isté. Rozdiel v týchto konceptoch je obrovský. Práve to nám umožňuje tvrdiť, že vyššie uvedené vlastnosti sú opačné. A v živote vedú človeka k rôznym výsledkom.

Pýcha je neúcta takmer ku všetkému: k ľuďom, k svetu okolo nás a k úspechom iných. Táto vlastnosť sa prejavuje ako neopodstatnená arogancia, pocit vlastnej nadradenosti. Niekedy sa takíto ľudia izolujú od všetkých svojim nafúknutým malým svetom. Nie je prekvapujúce, že táto kvalita sľubuje svojmu majiteľovi nespokojnosť, stratu radosti, uzavretosť a osamelosť. Zistilo sa, že ľudia, ktorí majú vo svojej duši hrdosť, sú mimoriadne podozrievaví a veľmi zraniteľní. Často sú v konflikte a v dôsledku toho zažívajú neustále sklamania a zlyhania. Takíto ľudia sú veľmi citliví. Aj keď sú v srdci hlboko nešťastní.

Ak je pýcha priepasťou, ktorá sa pred človekom otvára, potom je pýcha dobrá vlastnosť, ktorá môže viesť k úspechu. Často práve toto vyzdvihne človeka do nevídaných výšin.

Pozitívna kvalita

Ako sa pýcha líši od arogancie? Poďme na to. Hrdosť je teda vlastná dôstojnosť, schopnosť rešpektovať seba aj iných. Takíto ľudia si vedia vážiť najmä duchovno, svoj talent a úspechy iných. Vyznačujú sa takou kvalitou ako spravodlivé zaobchádzanie. Ľudia s hrdosťou chránia a vážia si presne to, čo si to zaslúži. Vôbec nezáleží na tom, či je to tvoje alebo niekoho iného.

Pýcha umožňuje človeku jasne vidieť svoje slabosti a nedostatky, na ktorých treba ešte popracovať. Takíto ľudia sú spravodliví a primeraní sami sebe. Pýcha ich predsa nenúti utekať pred nedostatkami. Preto takíto ľudia veľmi dobre rozumejú svojim problémom. A aký je výsledok? Ak pochopia svoje slabosti oveľa lepšie, ako ich dokáže ich okolie, stanú sa prakticky nezraniteľnými. Koniec koncov, nemajú z toho komplexy. Takýto človek si dobre uvedomuje, že všetci ľudia sú obdarení nedostatkami. A keďže tvrdo pracuje na svojom, akékoľvek problémy sú pre neho len dočasným javom.

Rozdiel medzi pojmami

O rozdiele v týchto vlastnostiach celkom výrečne hovorí nasledujúci rozhovor otca a syna. Dieťa sa spýtalo: „Pýcha a hrdosť? v čom sú rozdiely? Otec sa zamyslel. A potom odpovedal: „Pýcha je pochopenie, že si pre ľudí okolo seba urobil všetko, čoho si bol schopný. Pýcha je ilúzia, údajne dokážeš to, čo maličkí ľudia nedokážu."

Poďme sa teda pozrieť na to, čo do života človeka prináša pýcha a pýcha. Rozdiely sú také veľké, že nenechávajú žiadne pochybnosti o opačných konceptoch.

Čo sľubuje pýcha?

1. Kladný postoj. Človek rešpektuje nielen svoje vlastné hodnoty, ale aj hodnoty iných ľudí. To znamená spravodlivé zaobchádzanie s ostatnými ľuďmi na základe cti.
2. Pozitívne, vznešené pocity a emócie. Človek je hrdý na seba, svoju prácu a svoje deti. Úprimnosť tohto pocitu ho môže urobiť šťastným.
3. Vzájomné pocity. Veľká pozitivita v duši nezostane bez povšimnutia ostatných. Preto sa ako odpoveď rodí úcta k takémuto človeku.
4. Podpora. Ľudia, ktorí nosia v duši hrdosť, si dobre uvedomujú svoje prednosti a prednosti. To im dáva možnosť spoľahnúť sa na nich v každej situácii.
5. Nezraniteľnosť. Človek má vnútornú dôstojnosť. A aj keby sa od neho odvrátil celý svet, neklesne nízko. Takíto ľudia totiž nehľadajú oporu vo vonkajšej šupke.
6. Dôstojné úspechy. Pýcha povzbudzuje človeka, aby si stanovil nové ciele a dosiahol ich.
7. Úctivé vzťahy. Takíto ľudia sú základom komunikácie. Preto sa im darí budovať úctyhodné a dôstojné vzťahy.

Čo vytvára hrdosť?

1. Negatívny postoj. Je to spôsobené úplnou neúctou, pohŕdaním a ignoráciou iných ľudí a ich hodnôt.
2. Negatívne emócie, ktoré rozleptávajú dušu. Vlastnosti ako pohŕdanie, neúcta, závisť, sarkazmus, znechutenie a odmietanie, hnev a rozhorčenie robia človeka hlboko nešťastným.
3. Žiadna odpoveď. Komunikácia s takýmito ľuďmi je dosť náročná. Spravidla existuje túžba uzavrieť sa pred nimi a už sa s nimi nestretnúť. Len múdri a silní jedinci sú schopní sympatizovať s tými, ktorí sú nakazení pýchou.
4. "Mydlovú bublinu". Človek sa spolieha na ilúzie. Bohužiaľ, toto je falošná veľkosť. Vo väčšine prípadov za tým nič nie je.
5. Zraniteľnosť. Takíto ľudia sú imúnni voči akejkoľvek kritike. Sú podozrievaví, citliví a agresívni. Keď stratia vonkajšiu podporu, a preto kŕmia svoje „ja“, „vyfúknu“ ako gumený balón. Koniec koncov, nemajú žiadnu skutočnú podporu.
6. Samointoxikácia. Majiteľ pýchy verí, že už dosiahol všetko. Tento názor vám neumožňuje stanoviť si nové ciele a snažiť sa ich dosiahnuť.
7. Konflikt. Jedna zo spoločných čŕt takýchto jedincov. Bohužiaľ to často ničí dôveru, city a láskavosť.

Ako sa zbaviť hrdosti?

Môžete s ním bojovať niekoľkými spôsobmi. Keď ste si uvedomili, ako sa pýcha líši od arogancie, najdôležitejšie je nájsť túto neresť v sebe. Niektorí ľudia sa snažia zničiť nepríjemnú vlastnosť jednou ranou. Toto je cesta pustovníkov, svätých, ktorí sa depriváciou snažia dosiahnuť dokonalosť.

Ak hovoríme o obyčajných ľuďoch, ktorí sa vyznačujú pýchou aj hrdosťou, tak im bude vyhovovať iná metóda. Je založená na nasledujúcom:

1. Uvedomenie si sveta a seba. Účelom každého človeka je priniesť na zem radosť a svetlo. Schopnosť dávať je prirodzenou potrebou duše. Človek, ktorý to nerobí, sám seba privádza do utrpenia.
2. Sebazdokonaľovanie a sebapoznanie. Nemôžete minúť všetku svoju životnú energiu len na uspokojenie potrieb tela. Myseľ za takýchto okolností jednoducho degraduje. Malo by sa pamätať na to, že každý človek má svoj vlastný pozemský účel. Aby sa vo vašej duši usadila harmónia, mali by ste analyzovať, v akej oblasti ste schopní priniesť ľudstvu úžitok. V tomto smere sa musíte zlepšiť.
3. Rozvoj potrebných vlastností. Pýcha je vyvážená takými vlastnosťami, ako je vďačnosť, pokora, tvrdá práca, zodpovednosť, viera, dobročinnosť a láska. Ich rozvojom človek dokáže prekonať nepríjemný zlozvyk.

Záver

Ak človek zle vidí, odporúča sa mu kúpiť okuliare. Ak si ale niekto pri čítaní o znakoch, ktoré charakterizujú vlastnosti ako arogancia a pýcha, nevšimne v sebe jedinú neresť, nepomôžu mu žiadne lupy. V tomto prípade je podľa kompetentných zdrojov nadmerne vyvinutý zmysel pre vlastnú dôležitosť. Pamätajte, že radi vyčnievate, hádate sa a chválite sa... Preto je na čom pracovať.

Pýcha sa najčastejšie pripisuje negatívnym morálnym citom, ktoré majú dlhoročnú tradíciu. Dokonca aj Charles Darwin (1896), opisujúci výraz hrdosti, poznamenal: „Pyšný človek dáva najavo svoj pocit nadradenosti nad ostatnými tým, že drží hlavu a trup vzpriamene. Je arogantný a snaží sa pôsobiť čo najväčšie, preto sa o ňom v prenesenom zmysle hovorí, že je nafúknutý pýchou... Sval, ktorý prevracia spodnú peru, sa nazýva sval pýchy.“ V.I. Dal cituje množstvo vyjadrení o pýche, pričom zdôrazňuje aj jej negatíva: „Úbohá pýcha je diablova rozkoš“, „Mysľou nemôžeš zdvihnúť nos“ (1956, s. 378).

Zdá sa mi, že tento postoj k pýche nie je celkom opodstatnený. Človek sa môže cítiť hrdý tak vo vzťahu k osobným zásluhám, úspechom, ako aj vo vzťahu k úspechom iných ľudí, ako aj rôznych sociálnych komunít (tím, mesto, krajina). Absencia tohto pocitu je skôr nemorálna.

V prítomnosti tohto pocitu nemusí byť nemorálna, nemorálna pýcha samotná, ale spôsob jej vyjadrenia (to, čo sa nazýva pýcha, namyslenosť, povýšenosť, namyslenosť, arogancia; napríklad v ľudovej piesni sa spieva: „Arogancia chodí a nafukuje sa“) alebo na čo je človek hrdý (nie nadarmo sa hovorí: „Našiel som niečo, na čo môžem byť hrdý“).

Ak človek nedáva najavo svoju nadradenosť nad ostatnými (mimochodom, na prežívanie pocitu hrdosti jej prítomnosť vôbec nie je potrebná), potom nie je nič zlé na tom, že človek má hrdosť.

Pýcha má všetky znaky subjektívnych vzťahov, ktoré klasifikujem ako skutočné pocity. Po prvé, je to zaujatý postoj k niekomu - alebo niečomu. Tým, že je človek hrdý, prejavuje svoj pozitívny postoj k predmetu pýchy. Po druhé, tento postoj môže byť stabilný, to znamená, že môže ísť o emocionálny postoj. Po tretie, keď sa aktualizuje, prejavuje sa v prežívaní emócií radosti, inšpirácie, potešenia, uspokojenia z dosiahnutých výsledkov a ich hodnotenia inými ľuďmi. Základ pýchy, ktorý ostatní neuznávajú, spôsobuje odpor a hnev.

Deti prejavujú hrdosť už od začiatku. E. Bleuler (1929) opisuje správanie svojho syna vo veku piatich mesiacov. Keď sa prvýkrát postavil na vlastné nohy, jasne ukázal svoju hrdosť: obzeral sa okolo seba ako kohút, takže sa jeho rodičia neubránili smiechu. To spôsobilo násilný prejav nevôle zo strany dieťaťa.

Prežívaním emócií spojených s pocitom hrdosti si človek uvedomuje svoju vlastnú dôležitosť, aj keď sa hrdosť netýka jeho osobných úspechov, ale úspechov jemu blízkeho alebo referenčnej skupiny.

Pýcha teda úzko súvisí s takzvanou „sebaúctou“, t. j. s potrebou človeka po sebaúcte od ostatných.

Keď je však táto potreba nadmerne vyjadrená, vedie k objaveniu sa takých osobných charakteristík, ktoré sa pripisujú morálnym citom, ako je márnosť, samoľúbosť a narcizmus. K. D. Ushinsky (1974) poznamenáva, že pocit sebauspokojenia vzniká vtedy, keď si človek myslí, ako ohromí ostatných tým, čo dokázal, vynašiel atď. R. Rolland hovoril o tom istom: čo je dôležité pre márnivých, nie je čím je a čím sa javí. Márnosť pôsobí ako motivátor pre činy vykonávané za účelom získania slávy, upútania pozornosti všetkých, aby vzbudili obdiv a závisť ostatných. Márnivosť je prehnaná pýcha, keď túžba nebyť horší ako ostatní sa rozvinie do túžby vyzerať lepšie ako ostatní.

Verí sa, že pýcha a márnosť idú ruka v ruke. Pyšný človek, podobne ako márnivý človek, je citlivý na názory iných. Pestovanie zmyslu pre hrdosť je preto dôležitý, ale aj náročný proces, pretože existuje nebezpečenstvo, že namiesto pyšného vychováme márnivého človeka. Predpoklady na to dáva zjavne sama príroda. K.I. Chukovsky napríklad poznamenáva, že u detí sa túžba po neustálom chvastaní stráca až v ôsmom alebo deviatom roku života.

Vlastenectvo (z gréckeho patris - vlasť, vlasť). Špecifickým prejavom hrdosti je patriotizmus, t. j. hrdosť na vlasť (krajinu, mesto), národ v súvislosti s jeho spoločenskými a kultúrnymi úspechmi. Vlastenectvo ako hrdosť úzko súvisí s láskou (pripútanosťou) k vlasti. V závislosti od toho, ako iní hodnotia vlasť, môže vlastenec prežívať rôzne emócie: radosť, spokojnosť, hanbu, depresiu, hnev atď. Vlastenectvo sa prejavuje lojalitou k vlasti, pripravenosťou na sebaobetovanie, starostlivosťou o jej záujmy, úcta k historickej minulosti svojej krajiny .

Vlastenectvo môže nadobudnúť aj negatívne črty, ktoré sa môžu zmeniť na nacionalizmus a veľmocenský šovinizmus.

Najväčší znalec hlbín ľudského ducha Rev. Izák Sýrčan vo svojom 41. slove hovorí: „Ten, kto cíti svoj hriech, je vyšší ako ten, kto svojou modlitbou kriesi mŕtvych; kto je hodný vidieť seba, je nadradený tomu, kto je hodný vidieť anjelov." Práve k tomuto poznaniu seba samého vedie úvaha o otázke, ktorú sme si položili v nadpise. A pýcha, pýcha a márnivosť, tu môžeme pridať - arogancia, arogancia, namyslenosť - to všetko sú rôzne typy jedného základného fenoménu - „zamerajte sa na seba“. Zo všetkých týchto slov sa dve vyznačujú najpevnejším významom: márnosť a pýcha; podľa „Rebríka“ sú ako mladík a človek, ako obilie a chlieb, ako začiatok a koniec.

Príznaky márnomyseľnosti, tento prvotný hriech: netrpezlivosť výčitiek, smäd po chvále, hľadanie ľahkých ciest, neustále zameranie sa na druhých – čo povedia? ako to bude vyzerať? čo si budú myslieť? Márnosť vidí približujúceho sa diváka už z diaľky a robí nahnevaných láskavými, ľahkomyseľnými - vážnymi, duchom neprítomnými - sústredenými, pažravými - abstinentmi atď. - to všetko za prítomnosti divákov. Rovnaké sústredenie na diváka vysvetľuje hriech sebaospravedlňovania, ktorý sa často nepozorovane vkráda aj do nášho vyznania: „hriešny ako každý iný..... len ľahké hriechy..... nikoho nezabil, nezabil. neukradneš."

Démon márnosti sa raduje, hovorí Rev. John Climacus, vidiac nárast našich cností: čím viac úspechov máme, tým viac potravy pre márnosť. „Keď sa postím, stanem sa márnym; keď, aby som zakryl svoj úspech, skrývam ho, som márnivý na svoju rozvážnosť. Ak sa pekne oblečiem, stanem sa márnomyseľným a ak sa prezlečiem do tenkých šiat, stanem sa ešte ješitnejším. Ak začnem hovoriť, mám márnomyseľnosť, ak mlčím, oddávam sa mu ešte viac. Kamkoľvek otočíte tento tŕň, všetko sa obráti nahor so svojimi lúčmi." Len čo sa v duši človeka objaví dobrý pocit, priamy duchovný pohyb, okamžite sa objaví márnomyseľný pohľad na seba a hľa, najvzácnejšie pohyby duše miznú, topia sa ako sneh na slnku. Roztopia sa, čo znamená, že zomrú; To znamená, že vďaka márnivosti zomiera to najlepšie, čo v nás je, čo znamená, že sa zabíjame márnosťou a skutočný, jednoduchý, dobrý život nahrádzame duchmi.

Zvýšená márnivosť rodí pýcha .

Pýcha je extrémne sebavedomie s odmietaním všetkého, čo nie je vlastné, zdrojom hnevu, krutosti a zloby, odmietaním Božej pomoci, „démonickou pevnosťou“. Ona je „medená stena“ medzi nami a Bohom (Abba Pimen); je to nepriateľstvo voči Bohu, počiatok každého hriechu, je v každom hriechu. Každý hriech je predsa slobodné odovzdanie sa svojej vášni, vedomé porušovanie Božieho zákona, drzosť voči Bohu, hoci „ten, kto podlieha pýche, extrémne potrebuje Boha, lebo takého človeka ľudia nemôžu zachrániť“ ( "Rebrík").

Odkiaľ pochádza táto vášeň? Ako sa to začína? Čo to žerie? Akými fázami vo svojom vývoji prechádza? Podľa akých znakov ju spoznáte?

To posledné je obzvlášť dôležité, pretože pyšný obyčajne nevidí svoj hriech. Istý múdry starec v duchu napomínal jedného brata, aby nebol pyšný; a on, zaslepený svojou mysľou, mu odpovedal: Odpusť mi, otče, nemám pýchu. Múdry starec mu odpovedal: Ako by si mohol, dieťa, lepšie dokázať svoju hrdosť, ak nie touto odpoveďou!

V každom prípade, ak je pre človeka ťažké požiadať o odpustenie, ak je citlivý a podozrievavý, ak si pamätá zlo a odsudzuje iných, potom sú to všetko nepochybne znaky pýchy.

V „Slove o pohanoch“ od sv. Atanáza Veľkého je nasledujúca pasáž: „Ľudia upadli do žiadostivosti po sebe, uprednostňujúc svoju vlastnú kontempláciu pred božským.“ Táto stručná definícia odhaľuje samotnú podstatu pýchy: človek, pre ktorého bol doteraz stredobodom a predmetom túžby Boh, sa od neho odvrátil a upadol do „ sám -chtíč“, túžil a miloval seba viac ako Boha, uprednostňoval kontempláciu seba pred božskou kontempláciou.

V našom živote sa tento apel na „sebakontempláciu“ a „chtíč po sebe“ stal našou prirodzenosťou a prejavuje sa prinajmenšom vo forme silného inštinktu. sebazáchovy v našom fyzickom aj duševnom živote.

Tak ako zhubný nádor často začína modrinou alebo dlhotrvajúcim dráždením určitého miesta, tak choroba pýchy často začína buď z náhleho šoku na duši (napríklad veľký smútok), alebo z dlhotrvajúcej osobnej pohody, v dôsledku , napríklad k úspechu, šťastiu, neustálemu uplatňovaniu svojho talentu.

Často je to takzvaný „temperamentný“ človek, nadšený, vášnivý, talentovaný. Ide o akýsi erupujúci gejzír, ktorý svojou nepretržitou činnosťou bráni Bohu aj ľuďom priblížiť sa k nemu. Je plný, pohltený, opojený sám sebou. Nevidí a necíti nič okrem svojej vášne, svojho talentu, ktorý ho baví, z ktorého dostáva úplné šťastie a uspokojenie. S takýmito ľuďmi sa sotva dá niečo robiť, kým sami nevyhasnú, kým nevyhasne sopka. Toto je nebezpečenstvo akéhokoľvek nadania, akéhokoľvek talentu. Tieto vlastnosti musia byť vyvážené plnou, hlbokou spiritualitou.

V opačných prípadoch, pri zážitkoch smútku, dochádza k rovnakému výsledku: človek je „pohltený“ svojím smútkom, svet okolo neho sa zatemňuje a bledne v jeho očiach; nemôže ani myslieť, ani hovoriť o ničom okrem svojho smútku; žije tým, drží sa toho, nakoniec, ako jediného, ​​čo mu zostáva, ako jediného zmyslu jeho života.

Toto zameranie sa na seba sa často rozvíja u tichých, submisívnych, tichých ľudí, ktorých osobný život je od detstva potláčaný a táto „potlačená subjektivita vyvoláva ako kompenzáciu egocentrickú tendenciu“ (Jung, „Psychologické typy“). široká škála prejavov: citlivosť, podozrievavosť, koketnosť, túžba upútať pozornosť, napokon aj vo forme priamej psychózy charakteru obsedantných predstáv, klamov prenasledovania alebo klamov vznešenosti.

Takže sebazameranie odvádza človeka od sveta a od Boha; takpovediac sa oddeľuje od všeobecného kmeňa svetonázoru a mení sa na hobliny stočené okolo prázdneho priestoru.

Časť 2. Ako táto duchovná choroba odchádza

Pokúsme sa načrtnúť hlavné etapy vo vývoji pýchy od miernej samoľúbosti až po extrémnu duchovnú temnotu a úplnú smrť.

Spočiatku je to len zaujatie sa sebou samým, takmer normálne, sprevádzané dobrou náladou, ktorá často prechádza do márnomyseľnosti. Človek je spokojný sám so sebou, často sa smeje, píska, bzučí a luskne prstami. Rád vyzerá originálne, udivuje paradoxmi, robí si žarty; prejavuje zvláštne chute a je rozmarný v jedle. Ochotne radí a priateľsky zasahuje do záležitostí iných ľudí; mimovoľne dáva najavo svoj výnimočný záujem o seba takýmito frázami (prerušujúcimi reč niekoho iného): „nie, čo ja Poviem ti to,“ alebo „nie, ja viem lepšie prípad“, alebo „Mám zvyk...“, alebo „Dodržiavam pravidlo...“.

Zároveň je tu obrovská závislosť na súhlase druhých, podľa toho človek zrazu kvitne, potom vädne a kysne. Vo všeobecnosti však v tejto fáze zostáva nálada ľahká. Tento typ egocentrizmu je veľmi charakteristický pre mládež, hoci sa vyskytuje aj v dospelosti.

Človek bude šťastný, ak bude v tejto fáze konfrontovaný s vážnymi obavami, najmä o iných (manželstvo, rodina), práca, práca. Alebo ho uchváti jeho náboženská cesta a on, priťahovaný krásou duchovných úspechov, uvidí svoju chudobu a špinu a bude túžiť po pomoci plnej milosti. Ak sa tak nestane, choroba sa ďalej rozvíja.

Existuje úprimná dôvera vo vlastnú nadradenosť. Často sa to prejavuje nekontrolovateľnou výrečnosťou. Veď čo je zhovorčivosť, ale na jednej strane nedostatok skromnosti a na druhej samoľúbosť. Sebeckú povahu výrečnosti ani v najmenšom nezmenšuje skutočnosť, že táto výrečnosť je niekedy na vážnu tému; hrdý človek môže rozprávať o pokore a mlčaní, oslavovať pôst, debatovať o otázke: čo je vyššie - dobré skutky alebo modlitba.

Sebavedomie sa rýchlo zmení na vášeň pre velenie; zasahuje do cudzej vôle (bez toho, aby sám znášal najmenší zásah), disponuje cudzou pozornosťou, časom, energiou, stáva sa arogantným a drzým. Vaše vlastné podnikanie je dôležité, podnikanie niekoho iného je triviálne. Všetko preberá, do všetkého zasahuje.

V tomto štádiu sa nálada hrdého človeka zhoršuje. Vo svojej agresivite prirodzene naráža na odpor a odmietanie; je podráždenosť, tvrdohlavosť, mrzutosť; je presvedčený, že mu nikto nerozumie, ani jeho spovedník; zrážky so svetom sa zintenzívňujú a hrdý muž sa napokon rozhodne: „Ja“ proti ľuďom (ale ešte nie proti Bohu).

Duša sa stáva temnou a chladnou, usadzuje sa v nej arogancia, pohŕdanie, hnev a nenávisť. Myseľ sa zatemní, rozdiel medzi dobrom a zlom sa zmätie, pretože... nahrádza sa rozdielom medzi „moje“ a „nie je moje“. Prekračuje všetku poslušnosť a je neznesiteľný v akejkoľvek spoločnosti; jeho cieľom je viesť svoju líniu, hanbiť sa, poraziť ostatných; nenásytne hľadá slávu, dokonca škandalózne, mstí sa svetu za nedostatok uznania. Ak je mníchom, tak odchádza z kláštora, kde je pre neho všetko neznesiteľné, a hľadá si vlastnú cestu. Niekedy je táto sila sebapotvrdenia zameraná na získanie materiálu, kariéru, spoločenské a politické aktivity, niekedy, ak je talent, na kreativitu, a tu môže hrdý človek vďaka svojmu pohonu dosiahnuť nejaké víťazstvá. Na rovnakom základe vznikajú schizmy a herézy.

Nakoniec, na poslednom kroku, sa človek rozíde s Bohom. Ak sa predtým dopustil hriechu zo zlomyseľnosti a vzbury, teraz si dovoľuje všetko: hriech ho netrápi, stáva sa jeho zvykom; ak mu to v tomto štádiu môže byť ľahké, tak je to pre neho ľahké s diablom a na temných cestách. Stav duše je pochmúrny, beznádejný, úplná osamelosť, no zároveň úprimné presvedčenie o správnosti svojej cesty a pocit úplnej bezpečnosti, pričom čierne krídla ho ženú k smrti.

Presne povedané, tento stav sa príliš nelíši od šialenstva.

Pyšný človek je v tomto štádiu v stave úplnej izolácie. Pozrite sa, ako hovorí a argumentuje: buď vôbec nepočuje, čo sa mu hovorí, alebo počuje len to, čo sa zhoduje s jeho názormi; ak mu povedia niečo, čo nesúhlasí s jeho názormi, rozhnevá sa, akoby z osobnej urážky, posmieval sa a zúrivo popieral. Vo svojom okolí vidí len tie vlastnosti, ktoré im sám vnútil, vr. aj vo svojich chválach zostáva hrdý, uzavretý do seba, nepreniknuteľný pre cieľ.

Je charakteristické, že najbežnejšie formy duševných chorôb – ilúzie vznešenosti a klamy prenasledovania – priamo vyplývajú zo „zvýšeného pocitu seba samého“ a sú úplne nemysliteľné pre skromných, jednoduchých, na seba zabúdajúcich ľudí. Napokon aj psychiatri veria, že duševnú chorobu (paranoja) spôsobuje najmä prehnané vnímanie vlastnej osobnosti, nepriateľský prístup k ľuďom, strata normálnej schopnosti prispôsobiť sa a zvrátenosť úsudku. Klasický paranoik sa nikdy nekritizuje, vo vlastných očiach má vždy pravdu a je akútne nespokojný s ľuďmi okolo seba a so životnými podmienkami.

Tu je jasná hĺbka definície Rev. John Climacus: „Pýcha je extrémna bieda duše.

Pyšný utrpí porážku na všetkých frontoch:

Psychologicky - melanchólia, temnota, neplodnosť.

Morálne - osamelosť, vysychanie lásky, hnev.

Fyziologicky a patologicky - nervové a duševné choroby.

Z teologického hľadiska je to smrť duše, ktorá predchádza telesnej smrti, Gehenna ešte zaživa.

Na záver je prirodzené položiť si otázku: ako bojovať s chorobou, ako čeliť smrti, ktorá ohrozuje tých, ktorí idú po tejto ceste? Odpoveď vyplýva z podstaty otázky: po prvé, pokora; potom - poslušnosť, krok za krokom - milovaným, milovaným, zákony sveta, objektívna pravda, krása, všetko dobré v nás i mimo nás, poslušnosť Božiemu zákonu, nakoniec - poslušnosť Cirkvi, jej stanovy, jeho prikázania, jeho tajomné vplyvy. A preto - to, čo stojí na začiatku kresťanskej cesty: "Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba."

Odmietané... a odmietané každý deň; Nech človek každý deň berie na seba svoj kríž – kríž znášania urážok, dávania sa na posledné miesto, znášania smútku a choroby, tichého prijímania výčitiek, úplnej bezpodmienečnej poslušnosti – okamžitej, dobrovoľnej, radostnej, nebojácnej, neustálej.

A vtedy sa mu otvorí cesta do kráľovstva pokoja a najhlbšej pokory, ktorá ničí všetky vášne.

Sláva nášmu Bohu, ktorý pyšným odporuje a pokorným dáva milosť.

Pýcha

Pýcha

podstatné meno, a., použité často

Morfológia: (nie čo? pýcha, čo? pýcha, (vidieť, čo? pýcha, ako? pýcha, o čom? o hrdosti

1. Pýcha znamená pocit radosti, hlbokého zadosťučinenia, ktorý zažíva, keď vidí cudzie alebo svoje vlastné úspechy, úspechy v akejkoľvek oblasti, uvedomuje si výnimočné zásluhy, talenty, pozitívne vlastnosti, ktoré sú niekomu vlastné.

Starý učiteľ mal všetky dôvody byť hrdý na svojich žiakov. | Hovorca s hrdosťou hovoril o úspechoch tímu. | Nie bez hrdosti priznal, že všetky tieto krásne obrazy namaľoval sám.

2. Ak hovoríte o pýcha ako pozitívnu vlastnosť človeka máte na mysli jeho sebavedomie, vysoké morálne, profesionálne a pod. požiadavky, ktoré na seba kladie a ktoré sa snaží splniť.

Ak máte hrdosť, nikdy neprijmete takú ponižujúcu ponuku. | Extrémna chudoba a núdza ju prinútili zabudnúť na svoju hrdosť a obrátiť sa o pomoc na ľudí.

3. Ak hovoríte o pýcha ako negatívnu vlastnosť charakteru človeka máte na mysli jeho prehnane vysokú mienku o sebe, túžbu neustále preukazovať svoju nadradenosť nad ostatnými, jeho pohŕdavý postoj k tým, ktorých považuje za horších ako on sám.

Jeho izolácia bola mylne považovaná za pýchu a pohŕdanie ostatnými.

4. Ak je niekto alebo niečo, zvažované atď. pýcha krajina, rodina, škola a pod., čo znamená, že vďaka svojim výnimočným zásluhám, talentu, úspechom v akejkoľvek oblasti sú uznávaní ako najlepší, hodní obdivu, úcty a uznania.

Basketbalové družstvo bolo pýchou mesta. | Galina Ulanova je krása a pýcha ruského baletu. | Úspechy v oblasti astronautiky sa stali pýchou našej vedy.

Vysvetľujúci slovník ruského jazyka od Dmitrieva. D. V. Dmitriev. 2003.

Antonymá:

Pozrite sa, čo je „hrdosť“ v iných slovníkoch:

pýcha- Pýcha … Slovník ruských synoným

Pýcha, arogancia, arogancia, arogancia, arogancia, arogancia, domýšľavosť, arogancia, ješitnosť, namyslenosť, pýcha, odpor, ctižiadostivosť, arogancia, namyslenosť; arogancia, arogancia, arogancia. Zraziť niekoho aroganciu. Ach ja... Slovník synonym

Existujú tri kategórie ľudí: arogantní, hrdí a iní. Nikdy predtým som iných nestretol. Auguste Deteuf Byť veľkorysý znamená dať viac, ako môžete; byť hrdý znamená vziať si menej, ako potrebujete. Kahlil Gibran Skromnosť môže byť falošná, ale nie... ... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

PRIDE, pride, many. nie, samica 1. abstrakt podstatné meno byť hrdý. Hrdosť charakteru. Kráčajte s hrdosťou. 2. Správanie, charakter hrdého (1. a 2. hodnota) človeka. Moja hrdosť mi to nedovolí. „Pokor sa, hrdý muž, a predovšetkým sa pokor... Ušakovov vysvetľujúci slovník

Pýcha- Pýcha ♦ Fierté Sebauspokojenie (aj keď ide o niekoho iného: „Som na teba hrdý“), sprevádzané určitou dávkou pohŕdania ostatnými. Pocit oprávnenosti vlastnej nadradenosti, alebo v každom prípade vlastnej dôležitosti, vraj... ... Sponvillov filozofický slovník

pýcha- nafúknutý (Zhukovsky); slepý (Khomyakov, Yazykov); studený (Lermontov) Epitetá spisovnej ruskej reči. M: Dodávateľ dvora Jeho Veličenstva, Asociácia rýchlej tlače A. A. Levenson. A. L. Zelenecký. 1913. hrdosť 1. Zmysel pre seba... ... Slovník epitet

PRIDE, a, manželky. 1. Sebaúcta, sebaúcta. Národné g 2. Pocit zadosťučinenia z toho, čo n. G. víťazstvo. 3. koho alebo koho. O tom, na koho (čo) sú hrdí. Tento študent mestského inštitútu. 4. Arogancia, príliš vysoká mienka... ... Ozhegovov výkladový slovník

Pýcha je pozitívne zafarbená emócia, ktorá odráža pozitívnu sebaúctu, sebaúctu, sebaúctu a vlastnú hodnotu. V prenesenom zmysle možno „pýchu“ nazvať dôvodom takejto sebaúcty... ... Wikipedia

pýcha- nesmierna hrdosť veľká hrdosť veľká hrdosť neuveriteľná hrdosť neuveriteľná hrdosť mimoriadna hrdosť obrovská hrdosť satanská hrdosť... Slovník ruských idiómov

Pýcha- (hrdosť) na kresťanstvo je jednou z hlavných ľudských nerestí. V Evanjeliu podľa Marka (pozri Marek 7:21–23) je pýcha uvedená medzi 12 zlými myšlienkami, ktoré „vychádzajú zvnútra, z ľudského srdca“. Apoštol Pavol zahŕňa pýchu medzi... ... Pravoslávie. Slovník-príručka

knihy

• Pýcha a predsudok. Opátstvo Northanger, Jane Austen. „Slečna Austenová mala ostrý jazyk a vzácny zmysel pre humor,“ napísal o slávnom anglickom spisovateľovi jej nemenej slávny krajan Somerset Maugham. S jemnou iróniou...