line-height:normal;background:white"> Nedeľa svätých praotcov je predposledným týždňom pred Narodením Krista. Nedeľa svätých praotcov spadá medzi 24. december a 30. december (nový štýl). Morálny a dogmatický obsah spevov bohoslužieb Týždňa svätých otcov a Týždňa svätých otcov.
Po páde univerzálneho Adama sa na zem rozlial prúd skazy a hriechu. „Mediastinum hriechu“ si človek odniesol do posmrtného života. Duše mŕtvych zostúpili do väzenia (grécky - peklo, hebrejsky - šeol), akoby na záver, boli v pozemskom živote spútané putami hriechu a nedobrovoľného otroctva nepriateľovi ľudského rodu - diablovi. Dokonca aj tí, ktorí žili na zemi spravodlivo, boli spútaní „väzbami hriechu“, pretože nemali dostatok sily a citov potrebných pre nebeský život: ich duchovné sily neboli pripravené na nebeské spoločenstvo s Bohom.
Praotec (grécky) – jeden zo starozákonných svätcov uctievaných pravoslávnou cirkvou ako vykonávateľov vôle Božej v posvätných dejinách pred obdobím Nového zákona. Predkovia sú podľa ľudstva predkami Ježiša Krista, a tak sa výchovne podieľajú na dejinách spásy, na pohybe ľudstva smerom ku Kráľovstvu nebeskému. K predkom patria predovšetkým starozákonní patriarchovia (grécky predok, praotec). Cirkev si ctí desať starozákonných patriarchov, ktorí boli podľa Biblie vzormi zbožnosti a strážcami zasľúbenia ešte pred udelením Zákona Izraelu a vyznačovali sa výnimočnou dlhovekosťou (Gn 5,1-32).
Vo svojej piesni na počesť svätých predkov Cirkev volá: „Poďte, chváľme zhromaždenie predkov – praotca Adama, Enocha, Noeho, Melchisedecha, Abraháma, Izáka a Jakuba.
Hlavnými prípravami na sviatok Narodenia Krista sú bohoslužby posledných dvoch týždňov, venované spomienke na predkov Spasiteľa a všetkých starozákonných spravodlivých, ktorí očakávali Jeho príchod. Jeden z týždňov sa nazýva Týždeň svätých otcov a druhý Týždeň svätých otcov. Názov „predok“ len naznačuje, že tento týždeň predchádza Týždňu „otec“.
V službách praotca a otca je najväčšia pozornosť venovaná prorokovi Danielovi a trom mladým ako predzvesť Narodenia Krista v ohnivej jaskyni, ktorá nespálila „lono panny“. Na Týždeň predkov existuje samostatný kánon pre predkov. A v nedeľu otec venoval tropár prorokovi Danielovi a trom mladíkom. V Týždni sa im venuje praotec a otec kontakion, ikos a ipakoi. Počas oboch týždňov sa na liturgii číta osobitný apoštol a evanjelium a spieva sa špeciálny prokeimenon (nedeľný apoštol, evanjelium a prokeimenon sú zrušené).
normálne"> Človeku zostalo údolie plaču a vzdychov za Vysloboditeľom a Osloboditeľom z otroctva hriechu a diabla. „Vystri ruku (Bože),“ asi takto volal starozákonný muž, „neopúšťaj nás, aby nás nezožrala smrť, ktorá po nás smädná, a Satan, ktorý nás nenávidí, ale príď a priblíž sa k nám. nás a zmiluj sa nad našimi dušami." Prísľub, že príde Vysloboditeľ, Kristus, daný Bohom Adamovi, sa zachoval v tradícii jeho potomkov. Ale Kristus Spasiteľ neprišiel na zem skoro. Trvalo mnoho, mnoho storočí, kým sa ľudstvo pripravilo na jeho prijatie. A to je pochopiteľné. Človek bol stvorený ako slobodne racionálna bytosť a Boh ho mohol spasiť len vďaka svojej vlastnej dobrovoľnej túžbe. Pán pripravil ľudstvo na spásu: pred Abrahámom - prostredníctvom predkov a po Abrahámovi - prostredníctvom vyvoleného ľudu Izraela.
O príchode Spasiteľa bolo vopred oznámených mnoho „zákonných obrazov a prorockých proroctiev“. Proroci ľudu Izraela, počnúc Mojžišom a končiac „pečaťou prorokov“ Malachiášom, prorokovali o Kristovi Spasiteľovi. "Prejavením obrazov svojej nevýslovnej inkarnácie si štedro znásobil svoje vízie a vdýchol si proroctvá."
Boh, ktorý vyslovil svoj súd nad Adamom a jeho potomkami, tiež predpovedal boj, ktorý sa odohrá medzi semenom hada (diablom) a semenom ženy. Ak prvý chápeme ako všetkých ľudí, ktorí hriechom pracujú pre diabla, potom druhého treba chápať ako najlepších potomkov Adama, praotcov a otcov staroveku, ktorí sa svojimi spravodlivými životmi postavili proti „diablovmu semenu“ - hriešna časť ľudstva. Žili s nemennou, živou vierou a očakávaním zjavenia sa Božského posla. Ľudstvo mohlo prijať Krista iba vierou. A prvá vec, ktorú Kristus od ľudí požadoval, bola viera (Žid., kap. 11). Už dávno pred Narodením Krista ľudstvo v osobe predkov a otcov, ktorých Cirkev spieva vo svojich chválospevoch pred sviatkom Narodenia Krista, ukazovalo dobré ovocie viery. „Vierou (grécky: „vo viere“) Boh ospravedlnil predkov,“ hovorí kondák Týždňa predkov. Keďže mnohí z predkov nepatrili k vyvolenému ľudu, Kristus cez nich zasnúbil pohanov so sebou, aby následne povolal pohanské národy do svojej Cirkvi. Kristus ich (predkov a otcov) „vyvýšil vo všetkých národoch“, lebo z ich rodu pochádza Najsvätejšia Panna Mária, ktorá bez semena porodila Krista.
Spasiteľ sa musel narodiť telesne na zemi. Aké dôležité bolo fyzické narodenie, dokazuje skutočnosť, že evanjelium začína práve Kristovým rodokmeňom. Hoci narodenie Spasiteľa bolo zázračné, nemanželské, pochádzalo od Matky a požehnaná Panna a Matka si nemohli pomôcť a nemali svojich predkov. "Zákon dedičnosti, ako každý zákon, prísny a neúprosný, je niekedy hrozný vo svojich dôsledkoch. Človek musí trpieť celý život - od detstva, od kolísky za hriechy svojich predkov, trpieť chorobami, ktoré nadobudli." , zhubné sklony. Ale ten istý zákon je veľmi prospešný aj pre ľudskú rasu. Upevňuje všetko dobré, čo človek nadobudol, upevňuje to v potomkoch - a nielen upevňuje, ale aj rozvíja, zdokonaľuje. Tento zákon robí jednu rasu, jednu rovnomernú ľud dobrý, čestný, dokonca svätý, iný - zlý, horší, aspoň“.
White;">Toto je obzvlášť zreteľne viditeľné v rodokmeni Ježiša Krista, u praotcov a otcov staroveku, z ktorých Kristus pochádza v tele – všetci sa vyznačovali vysokým a spravodlivým životom. Tu „prvý Adam , ctihodný rukou Stvoriteľa (skrze stvorenie)“ je chválený, praotcom všetkých; jeho syn Ábel, ktorý priniesol dary „so svojou najušľachtilejšou dušou“, „ktoré Boh a Pán prijal každého“; „vo svete Seth, Stvoriteľovi sa spieva ohnivá ašpirácia, lebo v nepoškvrnenom živote a duchovnej láske Ho skutočne potešíš.“ „Úžasný Enos je Bohom múdry Spoliehal sa v Duchu na vzývanie Pána všetkých a Boha svojimi perami , jazyk a srdce." A Enoch, "keď sa páčil Pánovi, spočinul v sláve, ukázal sa lepším ako smrť a stal sa najúprimnejším Božím služobníkom." Boh, keď videl vznešenosť a jednoduchosť Noachovho charakteru dokonalé vo všetkom, " ho urobil hlavným vodca (predchodca) druhého sveta." Otcom veriacich je Abrahám, vzorom miernosti a pokory je Izák, vzorom trpezlivosti Jakub, pokorou a čistotou je Jozef, milosrdný Boaz, oddaná Rút, odvážny Dávid. , múdry Šalamún, nešťastný Rechabeám, zbožný Ezechiáš, kajúci Manasses, spravodlivý Joziáš a mnohí ďalší starozákonní spravodliví ľudia. Takto sa pred Kristom na zemi prenášala zbožnosť z jedného spravodlivého na druhého. Z takýchto zbožných predkov pochádzala Najsvätejšia Panna Mária, ktorá dosiahla najvyššiu svätosť a čistotu a slúžila veľkému tajomstvu spasiteľného vtelenia. Panna Mária bola pripravená na svätosť a vysoký údel už pred svojím narodením spravodlivým životom predchádzajúcich generácií starozákonných spravodlivých ľudí, predkov a otcov, lebo cez nich sa zjavil do sveta Kristov, zachraňujúci ľudí, “ kričať všetky veci na svete,“ bolo záhadne naznačené.line-height:115%;Times New Roman" new="" roman=""> Tropár k predkom, tón 2:
Čím viac sa blížil čas Kristovho príchodu, tým silnejšia bola viera a očakávanie starozákonných spravodlivých. Traja mladíci, ktorí boli v plameni, premáhajú ohnivý živel vierou a myslia len na Boha svojich otcov. A prorok Daniel, ktorý bol uvrhnutý do jamy levovej, skrotil divú zver silou viery. Kristus nebol len očakávaním Božieho vyvoleného ľudu, ale aj „očakávaním (všetkých) jazykov“. Nakoniec, keď „knieža z (kmeňa) Júdu schudobnelo, prišiel (už) čas v nežnej dobe, kedy sa zjaví nádej (nádej národov) Kristus“ – „prorocké kázanie, výroky a videnia – koniec príchodu (začalo sa realizovať).“
"Hľa, blíži sa čas našej spásy, pripravte sa v brlohu, Panna sa blíži k pôrodu. Betlehem, judská zem! Predveďte sa a radujte sa, lebo z vás vstal náš Pán. Počujte vrchy a vrchy! a okolité krajiny Judska, lebo Kristus prichádza, nech spasí človeka, svojho stvoreného.“ "Teraz prichádza nádej jazykov od Panny, Betlehem, prijmi Krista! Lebo ten, ktorý je vtelený, prichádza k tebe, my ideme a otvárame sa mi."
Pozadie:biele;"> Vierou si ospravedlnil predkov, / z jazyka tých, ktorých si dal Cirkvi: / chvália sa svätou slávou, / lebo z ich semena je požehnaný plod, / bez semena, ktorý ťa zrodil / Týmito modlitbami, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.
Sedalen predkov, tón 8:
Všetci jednotlivo chváľme Abraháma, Izáka a Jakuba, / krotkého Dávida, Ježiša a dvanástich patriarchov / spolu s tromi mladými mužmi, ktorí uhasili ohnivý plameň duchovnou silou, / radujme sa, - volajúc k nim, - pôvab udatne odhalil nerozumného kráľa, / a modli sa ku Kristovi / odpustenie hriechov, aby udelil tým, ktorí s láskou oslavujú tvoju svätú pamiatku.
Z 8. spevu kánonu od predkov na nedeľu svätých, predkov:
Dnes si pripomíname ctihodných otcov tých, ktorí existujú od večnosti, / Adama, Ábela, Seta a Noeho, / a Enosa, Enocha a Abraháma, / Melchisedecha a Jóba, Izáka a verného Jakuba, / nech stvorenie, volajúc, dobrorečte Pánovi / a vyvyšujte ho na všetky veky.
zdroj www/vsetsaritsa.ru
Pred Vianocami si Cirkev spomína na veľkých predkov. Predkovia sú predkovia Ježiša Krista, ktorí žili od počiatku sveta až do narodenia Spasiteľa. Toto sú ľudia, ktorí zohrali veľkú úlohu v histórii židovského národa. Všetci dúfali v Pánov príchod. Mnohí z nich predpovedali zjavenie Krista vo svete a sami boli prototypmi Baránka, ako napríklad syn Abraháma Izáka, kráľ a žalmista Dávid a ďalší. Život svätých predkov sa páčil Bohu, tešili sa na vyslobodenie Izraela a boli naplnení veľkými Božími zjaveniami.
Kázeň patriarchu Kirilla v nedeľu svätých predkov
veľkňaz Gleb Kaleda
Slovo na nedeľu svätých praotcov
Nedeľa pred Vianocami sa nazýva „nedeľa svätých otcov“ a predchádzajúca „nedeľa svätých otcov“. prečo je to tak? Blížime sa totiž k Narodeniu Krista a to, že počas matinského kánonu spievame „Kristus sa narodil, oslavuj“ – spievame, počnúc Vstupom do chrámu Presvätej Bohorodičky, znamená, že postupne ponárať sa hlbšie a hlbšie do porozumenia histórie Starý zákon je časom, keď ľudstvo po spáchaní hriechu a strate Boha dostalo zasľúbenie, že príde Spasiteľ – Kristus, Mesiáš a najlepší ľudia ľudstva, spravodliví Starého zákona. , čakal, kým príde.
Ako sa blížil čas narodenia nášho Pána Ježiša Krista, proroctvá rástli a rástli, a preto je celkom prirodzené, že dva týždne pred Narodením Ježiša Krista spomíname na spravodlivých a modlíme sa k predkom, ktorí čakali na Krista. A voláme za predkov všetkých tých spravodlivých ľudí, ktorí očakávali Jeho príchod, učili ľudstvo o príchode nášho Pána Ježiša Krista a dávali nám príklady viery, poslušnosti a pokánia. Preto nám dnes a počas tohto týždňa asi dáva zmysel pozrieť si jednotlivé kapitoly Biblie, pripomenúť si proroctvo Izaiáša, ktorý povedal: „Hľa, panna počne a porodí syna a daj mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14) .
A keď hovoríme o babylonskom zajatí, väčšinou hovoríme o tom, že toto zajatie bolo pre Židov trestom za ich hriechy. Zabúdame však ešte na jednu vec: dôsledky tohto zajatia prispeli k rozšíreniu očakávania Krista medzi pohanskými národmi. A Židia z diaspóry, ktorí počas babylonského zajatia tvorili rôzne komunity, niesli knihy proroka Daniela a jeho predchodcov, v ktorých bol vyznačený dátum narodenia Krista v mystických týždňoch. A dokonca aj kráľovná zo Sáby (teda etiópska, habešská) pred narodením nášho Pána Ježiša Krista vyslala do Jeruzalema veľvyslancov, aby zistili, či sa Kristus narodil. A to je presne dôvod, prečo Cirkev zabezpečuje deň osláv predkov.
„Milovník voľného času, príď, žalmicky chváľme...“ zaznelo dnes v jednom zo spevov. „Idleri“ nie sú tí, ktorí nevedia pracovať ako my, ale tí, ktorí milujú cirkevné, pravoslávne chrámové sviatky.
A tak chcem, aby ste všetci boli pracovití a nečinní v tomto širšom zmysle slova. My, ktorí dnes slávime deň predkov, slávime budúci týždeň deň otcov, teda tých, z ktorých Kristus v tele vzišiel, jeho pokrvných predchodcov; a dnes na oboch spomíname: tým budeme oslavovať Narodenie Krista.
A ešte si všimnem jednu múdrosť našej cirkevnej charty: v decembri si pripomíname veľa prorokov, a to tiež prispieva k nášmu očakávaniu, našej príprave na veľkú slávnosť Narodenia Krista.
Kázne archimandritu Kirilla Pavlova
Slovo na týždeň svätých predkov
Dva týždne pred sviatkom Narodenia Krista nám naša svätá pravoslávna cirkev pripomína svoj prístup a pripravuje nás na dôstojné stretnutie. V aktuálnom, prvom týždni prípravy na sviatok si spomína na svätých, ktorí žili pred narodením Krista – na starozákonných prorokov a na všetkých zbožných ľudí, ktorí s vierou očakávali príchod Spasiteľa, preto je tento týždeň tzv. týždeň svätých predkov. Touto spomienkou nás v duchu prenesie do čias Starého zákona, do čias predchádzajúcich zjaveniu sa Spasiteľa prisľúbeného Bohom, a aby nás povzbudila k morálnej sebaočisťovaniu, stavia pred nás celý zástup veľkých predkov, ktorí žiarili svojím zbožným životom.
Všetci predkovia žili v nádeji na Vykupiteľa, ktorý sa zjaví, a neustále vyjadrovali svoju vieru v Neho. No kým malý počet zbožných ľudí očakával zjavenie Krista Spasiteľa na zemi a prijal Ho, väčšina vyvoleného Božieho ľudu Izraela Krista Spasiteľa neprijala, odmietla Boží hlas a starostlivosť o svoju spásu a pripravila sa o večné blažený život, čo dnes čítame vo svätom evanjeliu.
Svätý evanjelista Lukáš rozpráva, ako Pán Ježiš Kristus sedel na hostine, ktorú usporiadal vodca farizejov, a jeden z tých, ktorí sedeli, povedal: „Blahoslavený, kto je chlieb v Božom kráľovstve“ (Lukáš 14:15)! A Pán jemu a všetkým prítomným pri jedle ponúkol ako odpoveď toto podobenstvo: „Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých, a keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: choďte, lebo všetko je pripravené. A všetci sa ako na dohodu začali ospravedlňovať. Prvý mu povedal: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; prosím odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov a idem ich vyskúšať; prosím odpusť mi. Tretí povedal: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. A keď sa sluha vrátil, oznámil to svojmu pánovi. Potom nahnevaný majiteľ domu povedal svojmu sluhovi: Choď rýchlo po uliciach a uličkách mesta a priveď sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých. A sluha povedal: Pane! urobené tak, ako ste si objednali, a stále je miesto. Pán povedal sluhovi: Choď popri cestách a plotoch a presvedč ich, aby prišli, aby sa naplnil môj dom. Lebo vám hovorím, že nikto z povolaných neokúsi moju večeru, lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených“ (Lk 14,16-24).
Obrazom dobrého majstra rozumieme v tomto podobenstve Boha, Nebeského Otca, ktorý nás neustále volá k svojej večeri, teda do Kráľovstva nebeského, pripraveného pre nás od stvorenia sveta, zdedeného prijatím vieru nášho Vykupiteľa Krista Spasiteľa a pripravený na zjavenie na konci tohto sveta. Otrok, podľa výkladu svätých otcov, v tomto podobenstve samozrejme pre našu spásu na seba vzal podobu otroka, jednorodeného Božieho Syna, ktorý nás vždy volá: „Poďte ku mne všetci ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28).
Toto podobenstvo sa najviac vzťahuje na Židov a pohanov nášho Pána Ježiša Krista, ktorí sa po mnoho storočí pripravovali pôsobením Božej prozreteľnosti prijať Spasiteľa a pripojiť sa ku Kristovej Cirkvi, no pre svoju tvrdohlavú neveru boli unesení. márnosťou života a hriešnymi rozkošami nechcel prísť na svadobnú hostinu Božieho Syna, nevstúpil do lona jeho svätej cirkvi, kým on sám, cirkevný ženích a jeho priatelia, svätí apoštoli a Proroci, povolali ich na cestu pokánia a spasenia v Kristovi Ježišovi.
Potom, čo sa pozvaní ukázali ako nehodní svadobnej večere, Boží služobník na príkaz svojho pána pozve na hostinu všetkých chudobných, zmrzačených, chromých a slepých, ktorí vďačne odpovedajú na pozvanie vstúpiť na hostinu a zúčastniť sa na hostine. veľkú večeru. Chudobní, zmrzačení, slepí a chromí sú ľudia s prirodzeným postihnutím, ktorí ochotnejšie reagujú na Božie pozvanie nasledovať Pána, aby dosiahli nebeské kráľovstvo, ako o tom hovorí apoštol Pavol: „Pozrite sa, bratia, kto ste, ktorí sa voláte: Nie je vás veľa múdrych podľa tela, nie je veľa silných, nie je veľa vznešených; ale Bôh si vyvolil nerozumné veci sveta, aby zahanbil múdrych, a slabé veci sveta si vyvolil Boh, aby zahanbil silné; A Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čím sa opovrhuje, aj to, čo nie je, aby zničil to, čo je, aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo“ (1 Kor 1:26-29). ). Dá sa pochopiť chudobných a úbohých ľudí, nedokonalých v morálnom a duchovnom zmysle, ľudí utápajúcich sa v omyloch a nerestiach, ktorí nie sú od prírody obdarení cnosťami, ktorí však odpovedali na volanie svojho Pána pokáním a sú prví, ktorí idú do Kráľovstvo Božie.
Aj keď je toto podobenstvo najrelevantnejšie pre ľudí Ježiša Krista dnes, je najdôležitejšie pre nás všetkých. Každý v nej nájde, ak bude pozorne počúvať hlas svojho svedomia, obraz svojho vzťahu ku Kristovej Cirkvi, k svojej večnej spáse. Z podobenstva vidíme, že na večeru sú pozvaní predovšetkým tí, ktorí vykonávajú zákonnú prácu a utešujú ich nevinné rodinné radosti, čo nie je urážkou Božej dobroty, pretože sám Pán dal prikázanie aj pracovať, aj mať ženu. A napriek tomu je osud týchto ľudí, ktorí sa venujú legitímnej práci a oddávajú sa nevinným radovánkam, veľmi smutný. Všetko sa to pre nich končí tým, že sú zbavení účasti na večnej kráľovskej hostine a zahynú. Prečo? Samozrejme, nie sú odsúdení preto, že pracovali a utešovali ich rodinné radosti, ale preto, že uprostred každodenných starostí a starostí boli hrdí na svoje čestné postavenie a závislí od svojej práce, obchodu a radostí zabudli. o povinnosti poslušnosti a úcty k svojmu Majstrovi a zanedbali pozvanie na kráľovskú hostinu.
A medzi nami môžu byť ľudia, ktorí majú určité dobré vlastnosti, cnosti a cnosti, trávia čas rôznymi prácami a činnosťami, zabávajú sa nevinnými pôžitkami a radosťami a uprostred svojich prác a radostí úplne zabúdajú na Boha a na svoje zodpovednosti voči Bohu.k nemu. V hrdej dôvere vo svoju spravodlivosť sa domnievajú, že nepotrebujú Božie milosrdenstvo, dary a požehnania, rázne odmietajú skutky sebaobetovania, poslušnosti Bohu a zostávajú hluchí k akémukoľvek volaniu na spásu.
Závislosť na pozemských veciach, na pôžitkoch, na bohatstve, na pôžitkoch tohto veku, závislosť na inom pohlaví prehlušuje volanie človeka do Božieho kráľovstva a on, ako tí povolaní k evanjeliu, odpovedá: "Nemôžem prísť, odpusť mi." Samozrejme, že títo povolaní neokúsia Večeru Pánovu, nebudú požívať večnú blaženosť, ktorej sa sami zriekajú. Počas pozemského života nezískajú nič pre život v príbytkoch Nebeského Otca.
Láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, miernosť, milosrdenstvo, dobro, sebaovládanie, viera – to sú vlastnosti, ktoré človeku otvárajú brány neba a vedú ho do nebeských palácov. Ale tieto vlastnosti, ktoré tvoria ovocie ducha, sú neznáme a nedostupné tým, ktorí žijú podľa telesných zásad, žijú len pre zem, bez toho, aby mysleli na Nebo, na Ježiša Krista a Jeho prikázania. A preto bez zdanlivo vážnych hriechov, bez zverstiev, ktoré znepokojujú dušu, je milovník pokoja a zmyselnosť, oddávajúci sa svojim svetským starostiam a radostiam, zabúdajúc na Boha, vystavený večnému zničeniu: seje do svojho tela, z tela bude žať korupciu (Gal. 6, 8). Ale ľudia druhého druhu, povolaní z ciest a križovatiek, teda ľudia menej nadaní a schopní v živote, sa ukázali byť vnímavejšími a Božie volanie im adresované je korunovaný úspechom skôr ako adresovaný ľuďom nafúknutým svojou spravodlivosťou alebo vašimi talentmi. Chudobní duchom, vedomí si svojej bezvýznamnosti, morálnej chudoby a neschopnosti zariadiť si spásu sami, hladní a smädní po spravodlivosti, so všetkou horlivosťou odpovedajú na volanie do Kristovho kráľovstva, do kresťanského života a z ich stredu prichádzajú najlepší hostia na svadobnej hostine Baránka Božieho, ktorý hreší svet.
Všetci veľkí ľudia, ktorí svojimi skutkami preukázali úžitok Cirkvi, všetci veľkí pastieri a učitelia Cirkvi, svätí mučeníci, ktorí svojou smrťou spečatili svoju nezničiteľnú lásku ku Kristovi, svätí askéti a askéti a všetci svätí Boží vyšli spomedzi povolaných – chudobných duchom, pokorných – a teraz víťazia na svadobnej večeri nežného Baránka. Mnohí z ľudí slabo obdarených duševnými a morálnymi darmi - chromí, slepí - a mnohí z tých, ktorí zneužívajúc, premrhali dary Božie, ktoré im boli zverené, na zlé a hanebné skutky, ale potom sa z hĺbky srdca kajali , uzdravil ich, vstúpil do zástupov Božích vyvolených, ich hriešnych rán a obliekol si svetlé svadobné šaty. Presviedčajú nás o tom mnohí svätci, ktorí sa po zlom, hriešnom živote stali čistými a spravodlivými, ako napríklad ctihodná Mária Egyptská alebo ctihodný Mojžiš Murín.
A my sme povolaní do Kráľovstva nebeského. Buďme teda pozorní k Božiemu hlasu, pamätajme na to, že naša pozemská existencia je ohraničená, že príde čas, keď Božie milosrdenstvo, ktoré nás teraz volá k pokániu a náprave, akoby ustúpilo. k spravodlivosti a spravodlivému Božiemu hnevu. „Hľa, teraz je prijateľný čas, hľa, teraz je deň spásy“ (2. Kor. 6:2). Očisťme sa pokáním a napravme sa, aby sme s čistým svedomím a duchovnou radosťou prijali sviatok Narodenia Krista a z plnosti radosti a citov budeme spievať Božiemu dieťaťu narodenému v Betleheme: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle."
Oslava Týždňa svätých praotcov v deň pred poslednou nedeľou pred Vianocami pre Krista. V tento deň si Cirkev pripomína svätých Predkov - dávnych predkov, ktorí čakali na Spasiteľa, od prvej osoby - Ad-ma, vrátane Si-fa, Eno-ha, Noeho, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, cár Áno-vi-da a kýchať. Títo starí ľudia sú od nás vzdialení, ty-s-che-le-ti-ya-mi, jeden-to-mať nám, ty-znovu-rozhoduješ-ich-práve K slávnemu Kristovi-sti-a-us, môj veľmi priamy a blízky vzťah.
Aké je spojenie medzi nami a nimi? Cirkev nám o nich vo všeobecnosti hovorí teraz, pred narodením Krista, pre ich vieru – vieru v zasľúbenie, ktoré dal Boh peklu, keď bol vyhnaný z raja, že na konci vekov príde Spasiteľ svet, ktorý -ku-pit che-lo-ve-che-stvo z hriechu pra-ro-di-te-ley.
Všetci predkovia, ktorí boli na zemi dávno pred narodením Pána, žili a žili s touto vierou, nikdy sa od nej nevzďaľujte. Sú živým príkladom pre nás, ktorí žijeme po pozemskom vtelení Spasiteľa. Tak ako starí ľudia, ani my sme Ho skutočne nevideli; vedeli len, že bude na zemi, a my vieme len to, že bol na zemi. Ale pevne verili v Jeho príchod a ich viera bola oprávnená.
Vyžaduje to od nás veľkú dávku viery. Musíme veriť, že Pán bol, je a bude; že žil na zemi ako človek; že prostredníctvom svojej Cirkvi je vždy s nami; a že opäť príde na zem súdiť ľudstvo. Ale pre takúto vieru nám sám Pán sľubuje blaženosť. Keď sa Ježiš Kristus zjavil apoštolovi Tomášovi, ktorý nemohol uveriť v Kristovo zmŕtvychvstanie, kým sa sám nedotkol Pánových rán pod nimi, a keď sa ich dotkol, zvolal: „Pán môj a Boh môj! — potom Pán povedal Apo-sto-lu: „Uveril si, lebo si ma videl; ale požehnané ženy nevideli a neuverili."
Ale podľa viery je tu ešte jedna okolnosť, ktorá nás tak úzko spája s dávnymi predkami -mi je ich vernosť očakávanému Mesiášovi. Žili v prostredí jazyka sveta – sveta, ktorý síce ešte nepoznal Krista, ale bol úplne od Boha. Vy a ja, drahí bratia a sestry, žijeme v podobnom a ešte horšom svete. Deväťsto rokov po narodení Krista žil svet s Kristom a kresťanskou kultúrou, no v 20. rokoch om ve-ke prešla prudká zmena úst. Teraz žijeme v postkresťanskej dobe, vo svete, ktorý sa opäť ponoril do úplného pohanstva.
Často okolo seba počujeme, že prišlo „nové storočie“. Ale v tomto „novom storočí“ nie je nič nové okrem modernejšej formy. To všetko je rovnaký odchod od Boha a dokonca aj od Boha, a navyše - úplný odchod od Krista a Kristovej ru-ga-nie. Väčšina kresťanov ani nevidí, ako prekrúcajú svoju kresťanskú vieru tým, že ju obliekajú do šiat mo-der-niz-ma, a ako zrádzajú Krista, snažiac sa zjednotiť s re-li-gi-i-mi Jeho odchodu- ni-te-ley a hu-li-te-ley.
A na pozadí celého tohto hrozného sveta, drahí bratia a sestry, si budeme pamätať nielen vieru otca Svätých Predkov, ale aj ich vernosť Kristovi Spasiteľovi; a čoskoro sa stretneme a oslávime Jeho narodenie na zemi, z jazyka, ktorý nás obklopuje – na počesť a ako dôkaz našej úplnej oddanosti a vernosti Tomu, ktorý nám povedal: „Buď s tebou.“ „Som až do konca storočia." Amen.
V tomto ročnom období vidíme, ako naši spoluobčania oslavujú západné Vianoce a mnohí z nás si možno myslia: Prečo nemôžeme sláviť Narodenie Krista v rovnaký deň ako oni? Dnešná nedeľa nám dáva odpoveď na toto...
Akoby v očakávaní objavenia sa takejto otázky je nablízku svätá Pravoslávna Cirkev – pripomeňte si nás vo veľký deň Narodenia Krista skrze narodenie Krista. Ako sa blížime k tomuto dňu, Cirkev zvláštnym spôsobom označuje posledné dva dni -crea-se-nya pred Rozh-de-ness a under-black-ki-va-ich význam s názvom je trochu odlišný od tie obvyklé - nedeľné dni. Dva týždne pred Vianocami slávime Týždeň (t. j. nedeľu) svätých praotcov. Nedeľa je tesne pred Vianocami, ktoré sa nazývajú Týždeň svätých otcov.
Čo boli svätí predkovia a kto to boli? Slovo „praotec“ znamená presne toto: náš pra-ro-di-te-li. Našimi najvzdialenejšími predkami boli Adam a Eva, po nich nasledovali biblickí pat-ri-ar-hi Noe, Av-ra-am, Izák, Jákob a ďalší, ktorí sú uvedení v Biblii. Čo bolo na nich zvláštne? Adam a Eva boli prvými ľuďmi, ktorí spáchali hriechy, ale boli tiež prvými ľuďmi, ktorí zhrešili. Za svoje hriechy robili pokánie celý život.
Spoločným znakom všetkých predkov bola ich viera v pravého Boha, Stvoriteľa tohto sveta a všetkého vidieť-di-mo-go a nikdy-nevidieť-di-mo-go, ako jeme v Symbole viery pre každé Divine li-tour.
Svätí predkovia veľmi prísne a verne dodržiavali všetky zákony, ktoré im Boh zoslal: nikdy tam, kde nemôžete skompromitovať svoju vieru kvôli okolitým podmienkam. Pevne verili, že pravda je správna a pokrivenie je krivé, mimo toho, čo sa stalo. Väčšina ostatných ľudí si myslela a myslela. Inými slovami, svätí predkovia sa neriadia ľudským učením o „cor-rek-no-sti“! Nebolo to pre nich vždy ľahké, ale nikdy nepoľavili zo svojej viery.
Kresťanstvo vždy bolo a vždy bude boj. Morálne a duchovné hodnoty sa nikdy nemenia. Dobro vždy zostáva dobrom a zlo vždy zostáva zlom. Ľudia často zabúdajú alebo nevenujú pozornosť tomu, že Boh je mimo času. Čas existuje len pre smrteľné bytosti a niekde končí, ale Božie zákony sú nadčasové, a preto sú navždy cenné.
Vo svätom evanjeliu Pán Ježiš Kristus hovorí: „Nepriniesol som na zem pokoj, ale meč“ (). Meč je symbolom boja – predovšetkým duchovného boja. Musíme bojovať celý život a najťažší boj je v nás samých. Ale skôr ako začneme bojovať, musíme vedieť, či sme na správnej ceste? Preto by sme sa nemali slepo riadiť tým, čo robí väčšina spoločnosti okolo nás. V staroveku veľký grécky filozof Sokrates povedal: „Väčšina nikdy nemá pravdu. Všetky revolúcie boli založené na tomto princípe – ako riadiť a viesť väčšinu.
A tu sú svätí predkovia, ktorí nám dali veľa jasných príkladov toho, akí by sme mali byť a ako by sme mali myslieť: po prvé, že Pán – Boh musí byť pre nás úplne skutočný, a nie ab-strak-ten, a po druhé, že vo svetle toho musíme kontrolovať a spoločnosť, ktorá nás obklopuje. Takto budeme môcť vidieť, do akej miery stratilo západné kresťanstvo svoj vzťah k Bohu a životu v Bohu. Západní kresťania, žiaľ, stratili pravé chápanie Boha. Obraz Boha v západnom kresťanstve sa zmenil zo zlého na zlý a objavuje sa stále rovnako -le-kim z is-ti-ny. Len si pomyslím: čo v životnom prostredí má v našich dňoch večnú hodnotu? Všade naokolo je len jedno duchovné pu-sto alebo hľadanie všetkého božského.
Ľudský svetonázor v dobe predkov sa vo všeobecnej zložitosti príliš nelíši od našich čias, no oni sami sa pevne držali svojej viery a túto vieru nesplnili len z nejakého dôvodu -mu že väčšina myslela inak. Držali sa svojej viery, a preto ich Božia milosť posilnila.
Myslíme na to, drahí bratia a sestry, a naďalej nasledujeme príklad svätých otcov. Teraz žijeme na podobnom mieste. Môžeme rešpektovať vieru našich blížnych, ale nesmieme robiť kompromisy vo svojej vlastnej viere. Naša právom slávna viera má tie najlepšie príklady a hlboké korene v našich Predkoch, v pamäti ktorých žijeme. Deň je svetlo a my oslavujeme. Amen.
Modlitby
Tropár k svätým predkom
Vierou si ospravedlňoval predkov,/ z jazyka tých, ktorí sú Cirkvou vopred vyzbrojení,/ chvália sa slávou svätosti,/ lebo z ich semena je požehnaný plod,/ bez semena, ktorý ťa zrodil./ / Skrze tie modlitby, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.
preklad: Vierou si ospravedlňoval predkov v ich osobe tým, že si ti zasnúbil Cirkev zo všetkých národov. Svätí sa chvália slávou, lebo z ich semena pochádza slávne ovocie – tá, ktorá ťa porodila bez semena. Skrze ich modlitby, Kriste Bože, zachráň naše duše.
Kondák k svätým predkom
Ručne písaný obraz nie je viac ctený, / ale bránený Neopísateľným stvorením, požehnaným, / v námahe ohňa, / stojac uprostred neznesiteľného plameňa, vzýval si Boha: / ponáhľaj sa, ó štedrý, a potu sa hľadaj , lebo si milosrdný, pomáhaš nám, // ako môžeš .
preklad: Bez toho, aby si sa klaňal obrazu vytvorenému človekom, ale chránil si sa neopísateľnou prírodou, požehnaný, stal si sa oslávený svojím výkonom v ohni a stojac uprostred neznesiteľného plameňa si volal k Bohu: „Ponáhľaj sa, súcitný Jeden a obráťte sa na nás o pomoc, ako Milosrdný, pre čokoľvek chcete, môžete urobiť!”
Podľa cirkevnej charty ctíme spomienka na svätých predkov- Kristovi predkovia podľa tela, ktorým svedčí St. ap. Paul, čo sú zač Vierou dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili silu ohňa, unikli ostriu meča, boli posilnení slabosťou, boli silní vo vojne, vyhnali cudzie armády.(Hebr. 11:33–34).
sv. Matúš, začínajúc svoje Zvestovanie, podáva podrobný rodokmeň Pána Ježiša, od praotca Abraháma až po sv. Svätý Jozef, zasnúbený s Najsvätejšou Bohorodičkou, a vypočítava to v troch obdobiach: „Takže všetkých pokolení od Abraháma po Dávida je štrnásť pokolení; a od Dávida do sťahovania do Babylona štrnásť pokolení; a od migrácie do Babylonu ku Kristovi je štrnásť generácií.“(Mt 1,17). Podľa výkladu bl Theofylakt Bulharska, „Svätý Matúš rozdelil rody na tri časti, aby ukázal Židom, že či už boli pod vládou sudcov, ako to bolo pred Dávidom, alebo pod vládou kráľov, ako to bolo pred vyhnanstvom, alebo pod vládou vysokých kňazi, ako to bolo pred Kristovým príchodom, - nezískali z toho žiaden úžitok vo vzťahu k cnosti a potrebovali pravého sudcu, kráľa a veľkňaza, ktorým je Kristus. Lebo keď králi prestali, podľa proroctva Jákoba, prišiel Kristus(pozri 1M 49, 10) » . A tak vďaka príslušným cirkevným hymnám, ktoré tu sú, sa ponoríme do starozákonných biblických dejín, aby sme boli pripravení dôstojne a zmysluplne sa stretnúť s Božím dieťaťom, Spasiteľom ľudského rodu, prichádzajúcim na svet.
Tu je venované špeciálne slovo (a jeho vlastný kánon). St. k prorokovi Danielovi a trom babylonským mladíkom, Ananiáš, Azaria A Misail(asi 600 pred Kr.), - jeden z najznámejších a najuctievanejších starozákonných svätcov, ktorého pamätný deň slávime aj 17. decembra (Staré umenie). Všetci boli zo židovskej kráľovskej rodiny a vo veľmi mladom veku boli spolu s ďalšími šľachetnými židovskými mladíkmi odvlečení do babylonského zajatia, aby slúžili pred kráľom.
„A kráľ (Nabuchodonozor) povedal Asfenazovi, náčelníkovi svojich eunuchov, aby priviedol zo synov Izraela, z rodu kráľa a kniežaťa, tých, ktorí nemajú žiadnu telesnú chybu, krásnych výzorom a rozumných pre všetkých. vedu a chápavú vedu a rozumnú a spôsobilú slúžiť v kráľovských palácoch a učiť ich knihy a jazyk Chaldejcov. A kráľ im určil každodennú stravu z kráľovského stola a víno, ktoré sám pil, a nariadil ich chovať tri roky, potom mali predstúpiť pred kráľa.“ (Dan. 1, 3-5).
Babylonské kráľovstvo bolo vtedy najbohatšie na celej zemi, čo prialo luxusu a jemnosti, ale sv. Svätý Daniel, ako aj svätí Ananiáš, Azariáš a Mišael neboli pokúšaní telesnými, prchavými rozkošami a pevne dodržiavali celý Mojžišov zákon. V obave, že ich poškvrnia vynikajúce, ale zákonom zakázané jedlá z kráľovského stola, presvedčili svojho správcu, aby im na jedlo podával iba vodu a zeleninu, a zároveň sa ukázalo, že sú na tele zdravší a krajší. tvárou v tvár ako všetci ostatní rovesníci. A Boh, keď videl ich veľkú vieru a zbožnosť, udelil im zvláštnu múdrosť a milosť pred babylonskými vládcami, takže obsadili prvé miesta na kráľovskom dvore.
Čin troch svätých mladíkov Ananiáša, Azariáša a Misaila v babylonskej jaskyni je jedným z najúžasnejších a najúžasnejších biblických príbehov Starého zákona, stručne ho opíšeme podľa „Božieho zákona“.
Nabuchodonozor Pri Babylone (na poli Deire) umiestnil veľký zlatý obraz, zhromaždil ľud a oznámil, že každý, len čo začuje zvuk trúby, padne a bude sa modliť; Ak niekto nesplní kráľovský príkaz, bude hodený do ohnivej pece. Pri tomto znamení všetci padli na zem; iba traja mladíci Ananiáš, Azariáš a Misail sa modle nepoklonili. Kráľ sa nahneval a nariadil, aby rúru rozpálili sedemkrát viac ako zvyčajne a hodil do nej mladých. Plamene boli také silné, že vojaci, ktorí ich hodili do jaskyne, padli mŕtvi. Ale Ananiáš, Azariah a Misail zostali nezranení, pretože Pán poslal svojho anjela, aby ochladil plameň - mladí spievali nádhernú pieseň. Nabuchodonozor sedel na vysokom tróne oproti peci. Zrazu sa zahanbil, vstal zo svojho miesta a povedal: „Nehodili sme troch zviazaných ľudí do jaskyne? Ale ja vidím štyroch, nesúvisiacich, a štvrtý vyzerá ako Syn Boží.". Potom sa priblížil k jaskyni a prikázal mladíkom, aby vyšli z ohňa. A keď vyšli von, ukázalo sa, že ani šaty a vlasy nemali opálené a nebolo z nich počuť zápach dymu. Keď to Nabuchodonozor videl, oslávil pravého Boha a pod bolesťou smrti zakázal všetkým svojim poddaným rúhať sa Jeho menu.
V kresťanskej bohoslužbe sú pamiatke tejto udalosti venované irmos 7. a 8. spevu cirkevných kanonikov. Počas Veľkého pôstu sa v príslušné zákonom stanovené dni čítajú biblické piesne v plnom rozsahu. A tak ústami troch svätých mladíkov, ktorí zostali nepoškodení uprostred rozžeravenej ohnivej pece, prednášame aj našu vďačnú modlitbu Pánovi, ktorý neopúšťa tých, ktorí v Neho skutočne veria, v žiadnom pozemskom nešťastí.
Boh nikde, nikdy a v žiadnom prípade neopúšťa tých, ktorí v Neho pevne dúfajú, veria a dôverujú z celého srdca.(„Kvetinová záhrada“ od Hieromonka Dorothea).
Toto slovo sa splnilo presne na spravodlivých Susanna, ktorú mladý vidiaci Daniel, začínajúc svoju prorockú službu izraelskému ľudu, zachránil pred hanebnou a nespravodlivou smrťou. (Toto je podrobne popísané v knihe Danielových proroctiev podľa Ostrogskej biblie (Dan. kap. 13)). Židia odvedení do zajatia mali vo svojej správe dvoch starších, ktorí sa stretávali s ušľachtilým a bohabojným mužom menom Joachim a tak vyriešili spory medzi svojimi spoluobčanmi. Joachimova manželka, spravodlivá Susanna, bola mladá a krásna a starší hľadali príležitosť pozrieť sa na ňu ešte raz a boli zranení vo svojich srdciach nečistými myšlienkami, pretože nespravodlivo a pokrytecky vykonávali súdy a boli plní všetkého druhu. bezprávia v ich dušiach. Po vzájomnom sprisahaní hľadali vhodnú príležitosť, ako uspokojiť svoju odpornú túžbu. Jedného dňa sa im teda podarilo vystopovať Susannu, keď kvôli nejakej potrebe nakrátko poslala svoje slúžky preč a zostala sama vo vnútornom plote záhrady. Starší vystihli správnu chvíľu a pristúpili k nej s nehanebnosťou a hrozbou, že ak s nimi nebude súhlasiť, odsúdia ju, že ju tu našli pri cudzoložstve.
Susanna odpovedala hlbokým povzdychom a povedala, že je pre ňu lepšie trpieť ich ohováranie, ako zhrešiť pred Bohom. Potom zlí starší kričali a sluhovia sa zhromaždili a starší ju ohovárali, že ju tu videli s mladíkom. Podľa zákona mala byť Susanna ukameňovaná ráno: ľudia verili prefíkaným starším. Susanna sa modlila a dôverovala v Božiu pomoc. A keď sa už blížili k miestu popravy, istý mládenec Daniel smelo zastavil celý sprievod a povedal, že chce niečo objasniť a zistiť zvlášť od starších. Keď boli oddelení, spýtal sa prvého: pod akým stromom videl Susannu? On, zahanbený strachom, odpovedal, že pod "tŕň". Ďalší povedal, že vidí pod "chesmina". Tak bola odhalená nezákonnosť a ľudia namiesto Susanny ukameňovali tých zradných starších a prorok Daniel sa odvtedy stal medzi ľuďmi veľmi uctievaný.
Svätý Daniel mal tiež zvláštny dar vykladať sny a z Božej milosti mu boli odhalené také tajomstvá, ktoré všetci babylonskí mágovia svojimi kúzlami a veštením nemohli pochopiť.
Jedného dňa mal Nabuchodonozor výnimočný sen, ale keď sa prebudil, nevedel si naň spomenúť. Zavolal mudrcov a veštcov a prikázal im, aby si spomenuli a vysvetlili mu sen. Ale nemohli to urobiť a povedali: "Na svete nie je nikto, kto by mohol kráľovi pripomenúť sen". Nabuchodonozor sa nahneval a chcel popraviť všetkých mudrcov vrátane Daniela a jeho priateľov. Potom Daniel požiadal, aby mu dal nejaký čas (dva dni). Po vrúcnej modlitbe Pán zjavil sen a jeho význam Danielovi. Prišiel ku kráľovi a povedal mu: "Cár! Keď ste išli spať, mysleli ste na to, čo bude po vás, a vo sne ste videli modlu, ktorej hlava bola zlatá, hruď a ruky strieborné, brucho medené a nohy sčasti zo železa a sčasti z hliny. Vtedy sa z vrchu odlomil kameň, udrel sochu do nôh a rozbil ju, a sama sa stala veľkým vrchom a pokryla sebou celú zem.“. Kráľ si spomenul, že naozaj mal taký sen. Potom Daniel vysvetlil kráľovi význam sna. "Zlatá hlava," povedal, znamená tvoje kráľovstvo. Po ňom budú ďalšie tri kráľovstvá, ale nie také slávne. Kameň znamená, že po týchto štyroch kráľovstvách Boh ustanoví svoje večné kráľovstvo.“. Kráľ sa Danielovi poklonil až po zem a povedal: „Váš Boh je skutočne Bohom bohov“ a ustanovil Daniela za vládcu nad celou krajinou.
Podrobný výklad podobenstva nájdeme aj v starovereckej knihe „Chryzostom“.
Prorok Daniel povedal Nabuchodonozorovi: Videl si kráľa a hľa, jeho veľké telo a jeho okrúhly vzhľad.. Výklad. Svet je skvelé telo.Jeho hlava je čistá od zlata. Výklad. Hlava je čistá od zlata, kráľovstvo Babylon.Ruka, svaly a hruď zo striebra.Výklad. Teda perzské kráľovstvo.Brucho a bič z medených.Výklad. Macedónske kráľovstvo.Nosy je železo. Výklad. Rímske kráľovstvo.A keď bol kameň odtrhnutý od hory, nebol v ruke.Výklad. Kameňom je Kristus a tí, čo boli odtrhnutí z vrchu, prišli z neba na zem.A ruky iných ľudí.Výklad. Bez semena, inkarnovaný z panny.Udrite do tela a bude veľký vrch. Výklad. Premeňte svet na krst a pozdvihnite všetko do výšin a zničte špinavé kráľovstvo(„Chryzostom“, text 56.).
Svätý prorok písal o tajomných osudoch sveta, čo sa malo stať v poslednom čase pred koncom storočia, keď "podľa vykonania opatrenia nezákonnosti", "Povstane kráľ, drzý a zručný v klamstve"(Dan. 8:23). Uctený bol sv Daniel tiež videl Posledný súd Pánov.
Nakoniec som videl, že tróny boli postavené a Staroveký dní sa posadil; Jeho rúcho bolo biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy boli ako čistá vlna; Jeho trón je ako plameň ohňa, Jeho kolesá sú ako plápolajúci oheň. Ohnivá rieka vyšla a prešla pred Ním; tisíce a tisíce Mu slúžili a pred Ním stála tma; sudcovia si sadli a otvorili knihy(Dan. 7, 9–10).
Svätý prorok Daniel sa tešil veľkej úcte všetkých nasledujúcich kráľov po Nabuchodonozorovi, ktorý dobyl babylonské kráľovstvo, ale nikdy neuprednostnil svoju takú vysokú hodnosť a dôstojnosť pred službou pravému Bohu, a preto ho Pán sám zázračne oslobodil od všetkých zákerných machinácií. mnohých nepriateľov a závistlivých ľudí.
Po Nabuchodonozorovi dobyli Babylonské kráľovstvo Médi a Peržania. Kráľ médií Darius miloval Daniela a urobil ho hlavným vládcom vo svojom kráľovstve.
Ostatní šľachtici začali Danielovi závidieť a rozhodli sa ho zničiť. Vedeli, že Daniel sa modlil k Bohu trikrát denne a otváral okno smerom k Jeruzalemu. Preto prišli ku kráľovi a žiadali urobiť rozkaz, aby sa nikto neodvážil za tridsať dní podať žiadnu žiadosť ani bohom, ani ľuďom, okrem samotného kráľa; a ak niekto poruší tento príkaz, bude hodený do priekopy, aby ho zožrali levy. Kráľ súhlasil. Ale prorok Daniel sa napriek kráľovskému príkazu neprestal modliť k Bohu. Jeho nepriatelia to oznámili kráľovi. Potom si Dárius uvedomil, že bol oklamaný, ale nemohol zrušiť svoj príkaz a dovolil, aby Daniela predhodili levom.
Na druhý deň skoro ráno sa kráľ ponáhľal do priekopy a nahlas sa spýtal: „Daniel, služobník Boží! Mohol by ťa Boh, ktorému slúžiš, zachrániť pred levmi?" Daniel mu z brlohu odpovedal: "Cár! Môj Boh poslal svojho anjela, aby zastavil levom tlamy, pretože som bol pred ním čistý.". Potom kráľ prikázal, aby Daniela zdvihli z jamy a jeho žalobcov tam hodili. A kým sa stihli dotknúť zeme, levy ich chytili a roztrhali na kusy.
Podobným spôsobom prežíval hnev pohanov sv. prorok a kráľ Kira, keď ľud žiadal jeho popravu za zničenie modly Bela a smrť veľkého babylonského draka. Kráľ bol opäť nútený zavrieť ho do jamy levovej, kde zostal týždeň. Zjavil sa anjel Pánov St. k prorokovi Habakukovi, keď išiel do poľa odniesť žencom obed a odviedol ho do jarku k sv. Daniel, nedotknutý divou zverou, ale chradnúci od veľkého hladu. A keď Daniel vzdával vďaky Bohu, sv. Habakuka okamžite odniesol anjel na svoje miesto. Kráľ sa veľmi tešil z Danielovho slávneho spasenia a nariadil, aby ho prepustili a jeho nepriateľov roztrhali levy na kusy.
Za kráľa Kýra na žiadosť sv. Daniela, Židia napokon dostali povolenie vrátiť sa do vlasti. Samotné zajatie Babylona, ako ho predpovedali proroci, bolo pre nich trestom za početné hriechy a odpadlíctvo, keď vo svojej telesnej múdrosti vyháňali a bili prorokov a nechceli ustúpiť od nezákonných skutkov.
Toto sú vzbúrení ľudia, ležiace deti, deti, ktoré nechcú počúvať zákon Pána. Čo vidiaci hovoria: "prestať vidieť" a prorokom: „Neprorokuj nám pravdu, hovor nám lichotivé veci, predpovedaj príjemné veci“(Izaiáš 30:9-10).
Povedal to isté St. proroka Jeremiáša varovanie pred blížiacou sa inváziou kráľa Nabuchodonozora:
Hľa, Pánovo slovo sa im vysmieva: je im nepríjemné(Jer. 6, 10).
V Judei boli aj falošní veštci, ktorí sľúbili Judei dlhý mier a blahobyt, a ľudia ochotne počúvali tieto reči, pretože lichotili ich skazenému srdcu a nevyzývali na pokánie a duchovné prebudenie. Naopak, svätý Jeremiáš neprestával smútiť a nariekať nad nadchádzajúcim zničením Jeruzalema: „ľahko liečia rany môjho ľudu a hovoria: „Pokoj!“ mier!“, ale pokoj nie je(Jer. 6, 14). Ale neverili mu a dokonca ho uväznili, kým Jeruzalem nebol dobytý a zničený nepriateľom. A potom „babylonský kráľ pobil synov Cedekiáša (judského kráľa) v Rible pred jeho očami a babylonský kráľ pobil všetkých judských veľmožov; Sedekiášovi vypichol oči a spútal ho, aby ho odviedol do Babylona. Chaldejci spálili dom kráľa a domy ľudu ohňom a zbúrali múry Jeruzalema."(Jer 39:6-8).
Takáto krutá skúška však židovskému ľudu dobre poslúžila: mnohí sa obrátili na pravého Boha s nádejou, že ho uzmieria a budú prosiť o povolenie vrátiť sa do svojej vlasti. A aj tentoraz Pán vypočul ich úprimnú prosbu, pretože kajúcni hriešnici nikdy nezostanú nevypočutí.
Židia boli v zajatí sedemdesiat rokov. Perzský kráľ Kýros im dovolil vrátiť sa z Babylonu do vlasti a postaviť si mesto a chrám. Dokonca dal Židom všetky nádoby, ktoré vzal Nabuchodonozor pri zničení Šalamúnovho chrámu. Nový chrám bol menší a chudobnejší ako Šalamúnov chrám, ale prorok Haggai predpovedal, že jeho sláva bude väčšia ako sláva bývalého chrámu, pretože do tohto chrámu príde Spasiteľ sveta. Pri stavbe chrámu Židia trpeli mnohými prekážkami od Samaritánov, ale proroci Aggei a Zachariáš ich povzbudzovali. prorok Zachariáš predpovedal triumfálny vstup Krista do Jeruzalema (kap. 9, čl. 9). S kňazom Ezra ktorý Židom pripomenul zákon, prorok Malachiáš predpovedal príchod predchodcu Spasiteľa - Jána Krstiteľa(3 kapitoly 1 článok).
Podľa cirkevnej tradície sv. prorok Daniel a jeho priatelia Ananiáš, Azariáš a Misail sa dožili vysokého veku a zomreli v zajatí. Podľa svedectva sv Cyrila Alexandrijského Svätí Ananiáš, Azariáš a Misail boli sťatí na príkaz perzského kráľa Cambyses.
Ručne písaný obrázok už nie je úctyhodný, ale nie opísaný tvor ozbrojený priestupkom. Preslávite sa v ohnivom ese. Uprostred neznesiteľného plameňa vzývate Boha: ponáhľajte sa štedrých a snažte sa, ako ste milosrdní, aby ste nám pomohli, ako môžete (Kondakion kánonu na týždeň Svätého Otca, Svätého Otca a na pamiatku svätého Daniela a troch mladíkov, Ananiáša, Azariáša a Misaila).
. „Boží zákon pre školy starých veriacich“, dotlač, Moskva, tlačiareň P. P. Rjabušinského, 1910.
. „Boží zákon pre školy starých veriacich“, dotlač, Moskva, tlačiareň P. P. Rjabušinského, 1910.
. „Boží zákon pre školy starých veriacich“, dotlač, Moskva, tlačiareň P. P. Rjabušinského, 1910.
Týždeň pred Vianocami, Svätý Otec
Dnešná nedeľa sa nazýva týždeň pred Vianocami, týždeň svätých otcov. Učiteľov Cirkvi zvyčajne nazývame „svätými otcami“, ale tu máme na mysli ľudí, ktorí patrili do rodiny, z ktorej pochádzal Spasiteľ. Prečo si ich pamätáme? Pretože hoci hriech pôsobil v každom z nich, ako v každom človeku, ako aj v nás, zároveň žili v očakávaní príchodu Spasiteľa, Mesiáša, Osloboditeľa, a táto hlavná myšlienka ich života bola vodiaca hviezda pre nich. Zhrešili, pretože v tých dňoch nemali možnosť mať účasť na Božej milosti, ako ju máme teraz my, no napriek tomu vedeli svoje hriechy oľutovať a skutočne ich oplakávať. Čakali na Krista Spasiteľa, čakali na odpustenie svojich hriechov, a hoci sa na tejto ceste mýlili, hlavnou vecou pre nich bolo toto očakávanie, ktoré sa prenášalo z generácie na generáciu a začalo Abrahámom.
Abrahám nebol spravodlivý človek, ale Boh mu pripísal jeho vieru ako spravodlivosť, pretože potom na celej zemi bolo menej veriacich v jediného Boha, Otca všemohúceho, ako bolo prstov na jednej ruke, a napriek jeho hriechom a niektoré ľudské slabosti mal Abrahám túto hlavnú cnosť, ktorú nemal takmer nikto žijúci v tom čase. Neustále sa modlil k jedinému Bohu a keď už bol starý, uveril, keď Pán povedal, že bude mať dieťa a že z neho dokonca vzíde celý národ, z ktorého príde Spasiteľ sveta.
Často pochybujeme o Božom milosrdenstve a mnohých dôležitých základoch našej viery, ale Abrahám nepochyboval o Pánových slovách. A keď sa mu narodil syn a Pán prikázal: „Choď a obetuj mi ho,“ Abrahám nepovedal: „Ak obetujem svojho syna, ako odo mňa vzíde celé pokolenie? Vzal svojho syna a viedol ho do hory, aby ho zabil, pretože skutočne hlboko dôveroval Bohu, mal túto cnosť na najvyššom stupni dokonalosti. Bol to muž neotrasiteľnej viery a pripisovalo sa mu to ako spravodlivosť, Svätá Cirkev ho nazýva otcom všetkých veriacich. Preto nám Abrahám môže byť takým vzorom, hoci mal slabiny, nedostatky a všelijaké chyby.
Tí, čo čítajú Starý zákon, často nechápu, ako môže byť takýto človek medzi spravodlivými. Z nášho kresťanského pohľadu je to, čo vo svojom živote urobil, neprijateľné. Ale zabúdame, že to obdobie nebolo kresťanské, ale obdobie najstrašnejšieho pohanstva, keď sa diali také hrozné a hrozné ohavnosti a také hriechy, o ktorých je strašidelné čítať, a ak medzi nimi žijete, môžete jednoducho zošedivieť. s hrôzou. A všetky Abrahámove slabosti jednoducho blednú v porovnaní s neprávosťami, ktorými bola zem naplnená. Rovnako aj kráľ Dávid, kráľ Šalamún a všetci ostatní, ktorí boli uvedení v tomto Ježišovom rodokmeni. Narodený Kristus svojím narodením posväcuje celé ľudstvo, ale najmä na Jeho rodine spočíva milosť Pána, pretože nádej na spásu bola prítomná v každom z tých ľudí, ktorí stoja v reťazi Kristovej rodiny, a každý z nich slúžil. na Jeho príchod to nejako pripravil. Panna Mária nemohla pochádzať zo zlej rodiny, lebo jablko nepadá ďaleko od stromu. A Jej narodenie stelesňovalo všetko to najlepšie, čo v nich bolo.
Aké ponaučenie si z toho môžeme vziať? Najväčší problém je pre nás naša rodina, naše deti. Niektorí duchovní ľudia nazývajú deti „morom dvadsiateho storočia“. Teraz sa deje to, o čom hovoril apoštol Pavol: „V posledných dňoch... budú ľudia arogantní, ohováračskí, neposlušní voči svojim rodičom.“ Ak sa porozprávate s učiteľmi, ktorí už dlho pracujú, hovoria, že dnešné deti sú naozaj úplne iné. A aj keď sa celý život venujete výchove svojho dieťaťa, ukáže sa to ako veľmi ťažké, pretože prostredie je jednoducho hrozné.
Čo urobíme? Akú silu treba vložiť do toho, aby aj naša rasa žila v očakávaní príchodu Krista Spasiteľa do našich sŕdc? Ako odovzdať Božiu lásku deťom, vnúčatám a pravnúčatám? Môžete odovzdať len to, čo máte, takže všetky pokusy o výchovu budú neúspešné, ak sa človek sám nenaučí, čo chce svojim deťom vštepiť. A ak nemôže učiť, ukazovať, ak nemôže dať dieťaťu príležitosť cítiť Krista, potom rodič bude čeliť nevyhnutnému trestu. Spočíva v tom, že keď dieťa vyrastie, rodičia sa na jeho triky budú pozerať celý život, uvidia všetko, čo mu nesprostredkovali, čo nedokázali a budú tým trpieť.
A mnohí z nás trpia pri pohľade na svoje deti, ale to neznamená, že musíme zúfať a strácať nádej. Veď mnohí prišli k Bohu v neskorom veku a niektorí strávili polovicu, iní tretinu a niektorí dve tretiny svojho života neznámo kde a neznáme ako. Čo by sme mali požadovať od detí, keď videli, že ich rodičia prežili túto najdôležitejšiu časť svojho života bez modlitby, bez Boha? A teraz sa ich snažíme prinútiť ku Kristovi, prinútiť ich, aby konali tak, ako by sme chceli? To je nemysliteľné a zbytočné. Vždy je lepšie stavať od začiatku. Ale ak to postavíte zle, potom budete musieť všetko prerobiť, čo je vždy náročnejšie, namáhavejšie a spojené s vysokými nákladmi. A keďže sme začali neskoro, nebolo by prekvapením, keby sa nám nedarilo. Netreba však zúfať, lebo nebudujeme sami, ale s Božou pomocou. A našou hlavnou horlivosťou, našou hlavnou prácou by mala byť modlitba za deti. Prvá vec, najdôležitejšia, je prosiť deti. Druhá vec je dobrý príklad.
Čo sa stalo s americkými, austrálskymi, francúzskymi, ruskými, tatárskymi deťmi? Prečo vo všetkých prebieha rovnaký proces? Prečo morálka tak rýchlo upadá? Morálka Puškinovej éry nie je oveľa vyššia ako morálka Nekrasovovej éry a teraz každých desať rokov vidíme také zlyhania, že ste jednoducho ohromení. Vezmite si napríklad opitosť. Štatistiky hovoria, že v roku 1950 ľudia pili 10-krát menej ako v roku 1965. Toto je jeden hriech a je lepšie sa nedotýkať zvyšku; je hanebné a hanebné o tom čo i len hovoriť. Deti nemajú dobrý príklad. Tu je dieťa, ktoré leží v kočíku, krúti nohami a rukami a, samozrejme, nie je opilec, nie je narkoman, nie je darebák, ani osočovateľ, ani nadávač, ani zlodej. A aj keď je jeho otec lupič a jeho matka tiež zanecháva veľa želaní, stále je to dieťa, je to anjel. Jeho duša je čistá, aj keď je tu, samozrejme, sklon k hriechu, ako každý človek.
Potom však do atmosféry nášho sveta vstúpi dieťa a čo vidí? Vyrastá medzi nadávkami, hádkami, vzájomnými urážkami a neustálymi klamstvami. Dieťa ide von a čo počuje? Už v pieskovisku sa začínajú všelijaké bitky, jedna láme druhú. Matka hovorí: "Dáš mu kopačky, ale nerieš to." Ak sú deti staršie, počujete len: hlúpe, hlúpe. A takými hroznými hlasmi, že si myslíte: sú to deti? Dieťa zapne televízor. Aké morálne vlastnosti sú tam vštepené, aké sú preukázané? Film o láske? A ako sa táto láska prejavuje? V jednom smilstve.
A tak celý svet, všetko, čím je dieťa obklopené: knihy, vzťahy medzi deťmi v škole a v rodine - všetko smeruje k tomu, aby ho skazilo a zabilo svätosť v ňom. Kam má, chudák, ísť? Všemožne ho chránia pred kostolom, a ak tam predsa len príde, nejaká žena sa naňho hneď vrhne: kde sa to zdvihol? nedotýkaj sa... A jeho srdce absorbuje len hnev, závisť, podráždenie, len hrubosť, iba klamstvá. A samozrejme, srdce to nemôže vydržať; hnevá sa, utiahne sa do seba a ide do zlej spoločnosti. Tieto spoločnosti sú polozločinecké, ale stále majú nejaké zdanie medziľudských vzťahov, hoci chlapci hovoria neslušné slová, rozbíjajú výťahy a maľujú vchody. A potom, samozrejme, začne tabak, chlast a drogy, potom smilstvo, zločin a potom väzenie. To všetko je veľmi blízko a blízko. A pri pohľade na neho ležiaceho v kočíku by vám napadlo, že v 17 rokoch pôjde do väzenia za krádež? Nie, ani mi to nejde do hlavy.
Preto rodičia, ak chcú naozaj vychovávať dieťa, musia doma navodiť atmosféru neba, aby kdekoľvek je, čokoľvek robí, porovnával život vo svete a život doma ako peklo a nebo. Aby sa doma cítil dobre, aby tam vládla atmosféra lásky, pokoja, trpezlivosti, pokory, miernosti, modlitby, milosrdenstva. Ako to urobíme? Niektorí rodičia nútia svoje deti modliť sa násilím, nadávať, kričať; myslia si, že takto sa dá vštepiť niečo dobré. A v dôsledku toho už len zmienka o Bohu spôsobuje u dieťaťa muky. Niekedy do roka prinesú dieťa do chrámu, zviažu ho, bude kričať a zápasiť. Rozdávajte sväté prijímanie za každú cenu! No a čo? Na kostol bude spomínať len s hrôzou. A mnohí dospelí si to pamätajú ako niečo hrozné, pretože ich chytili, zviazali, niekam priniesli, niečo im uviazlo v ústach; divoký krik, strach, neznáme prostredie, veľa ľudí, horiace svetlá... Takto sa všetko nerobí.
Ak chceme, aby naša rodina pokračovala, aby naša viera nevyhasla, aby aj naše deti, vnúčatá, pravnúčatá, prapravnúčatá prichádzali ku Kristovi, musíme ísť aspoň v niečom príkladom kresťanského života, musí byť nápadne odlišný od svetských ľudí, ale nie Je pokrytecké nenasadzovať si nejakú masku, pretože dieťa nemôžete oklamať. Deti sú vďaka svojmu anjelskému stavu bystrými bytosťami, sú im otvorené duchovné veci, ktoré boli dospelým dlho uzavreté pre ich hriech. Preto dokonale cítia ľudí, vzťahy, dokonale chápu klamstvá, pokrytectvo, ale rozumejú nie mysľou, ale priamo svojou dušou. Preto jediný spôsob, ako správne vychovávať deti, je začať vychovávať seba. A ak sa tak nestane, tak žiadne presviedčanie, krik, trestanie, bitie nič nespraví a do konca života sa budeme pozerať na svoje dieťa a ako v zrkadle sa uvidíme. Všetko, čo je v nás, tam bude, pozerajte sa a obdivujte! A to je veľmi ťažké a bolestivé. Prečo to Pán takto zariadil? Pretože inak sa cez nás nedostanete!
Áno, milujeme svoje deti a prajeme im všetko dobré, ale každý rodič formuje svoje dieťa na svoj obraz a podobu, keďže okrem seba nič nevie a nedokáže nič, čo nevlastní. Výchova nie je o moralizovaní, nie o tom, aby sme ľuďom hovorili, ako to majú robiť, ale o tom, aby sme to ukázali. A tu je nám príkladom sám Pán Boh. Nenúti nás, do ničoho nás nenúti, len ukazuje, aké krásne je Božie stvorenie. Všetko, čo Boh tvorí, je vždy krásne a vždy dokonalé. Aby umelec namaľoval obraz, musí myslieť na kompozíciu, na farbu, ale Pán má všade vo svojom stvorení krásnu krajinu, všetko je harmonické a súdržné. Aké úžasné! Alebo keď vtáčiky spievajú v lese, počujeme, že to robí úžasnú hudbu! A tak všade, kam sa pozrieme. Aká krása je na oblohe, čo môže byť krajšie ako hviezdy? Alebo slnko, strom, motýľ alebo jašterica! Čokoľvek Boh stvoril, je nádherné a nanajvýš dokonalé! Ale pozemský život je žalostným odrazom nebeského života. Takto nás Pán volá k duchovnej kráse.
Kristus nikoho nehnal do Kráľovstva Nebeského, jednoducho povedal. Kto chcel, prijal; kto nechcel, zostal mimo nej. Pán rešpektuje ľudskú slobodu. A vzdelanie môže byť spojené len s rešpektovaním slobody, a nie s potláčaním človeka. Musíte rešpektovať svoje dieťa, pretože bez toho nemôže existovať láska, ale iba prejav hrdosti, vlastného sebectva a túžby rozdrviť človeka a urobiť ho takým, akým chcete.
To neznamená, že dieťa netreba trestať, do ničoho ho nenútiť: nechať ho vyrastať, ako vie. Nie, musíte trestať a nútiť, ale trest musí byť spojený s láskou, ako to robí Pán. Veď aj nás trestá, ale tak, aby sme si z toho vyvodili závery, pochopili to sami. Preto mnohí z nás už v dospelosti alebo aj v starobe začínajú niečo chápať – prečo sa niečo stalo, prečo sa to stalo. Ak človek príde do kostola prvýkrát a pomyslí si: „Prečo to potrebujem? – keď potom príde po stý raz, už vie prečo. A začína chápať, čo v sebe potrebuje napraviť, aby sa to isté už v budúcnosti neopakovalo.
K zamysleniu by nás mal viesť týždeň svätých otcov. Kristovo pokolenie viedlo k dokonalému ovociu, Pán Ježiš Kristus sa mohol stať človekom z Panny Márie a prísť na svet. A aj naša rodina môže priniesť dôstojné ovocie. Musíme zasvätiť svoje deti Bohu, musíme sa tiež snažiť, aby ich navštevoval Duch Svätý, musíme sa snažiť vštepovať im svätosť, ukazovať a odhaľovať im krásu neba. Skutočnosť, že svätosť, láskavosť a láska sú vo svete vzácne, má zlý vplyv na naše deti, pre tento nedostatok sa deje všetko zlo, ktoré vidíme.
Môžete, samozrejme, zakladať štadióny, organizovať všelijaké krúžky, oddiely, umelecké štúdiá, hudobné školy, ale to vôbec nepomôže, pre určitú skupinu detí to bude len dočasné odreagovanie od ich neplodnej zábavy. Len milosť Ducha Svätého môže chrániť pred zlom. Napríklad deti v bohatých krajinách majú všetko: štadióny, diskotéky, peniaze, akékoľvek oblečenie, čokoľvek, ale morálku to nijako neovplyvňuje. A svojim deťom môžeme dať všetko, všetko vybudovať, ale láskavosť, láska, pokora, miernosť, trpezlivosť, milosť nezvýši ani trosku. Myslia si, že deti okrem vchodu nemajú kde byť, ale ak postavíme kluby, hneď sa stanú dobrými. Toto je šialená nádej. Koľkokrát sa pokúsili nakŕmiť všetkých, veriac, že zločin potom zmizne. Ale zrazu veľmi bohatí ľudia, deti veľmi bohatých rodičov, začnú páchať zločiny. A v novinách často čítame: minister taký a taký kradol. Zdalo by sa, že kde inde by mohol, a tak je tam všetko. A prečo? Pretože morálke nepridáva žiadne svetské blaho, ale iba milosť Ducha Svätého.
A na tomto musíme popracovať. Potom naša rodina nebude ochudobnená o milosť Božiu, ale naopak, môžeme dúfať, že naše deti budú ešte zveľaďovať to, čo sa nám v živote podarilo získať. Bože pomôž mi!
Z knihy Kázní 1 autora Smirnov Archpriest DimitriTýždeň pred Vianocami svätý otec Dnešná nedeľa sa nazýva týždeň pred Vianocami, týždeň svätého otca. Učiteľov Cirkvi zvyčajne nazývame „svätými otcami“, ale tu máme na mysli ľudí, ktorí patrili do rodiny, z ktorej pochádzal Spasiteľ. Prečo my
Z knihy Kázne na vysoké sviatky autora autor neznámyTýždeň pred Narodením Krista O zákonoch Mojžiša Dnes je potrebné čítať „rodokmeň Ježiša Krista“ a dnešné zmŕtvychvstanie pred narodením Krista sa nazýva „nedeľa svätých Otcov“. Otcovia, cez toto Boh dáva dočasný život. A Svätí Otcovia, prostredníctvom ktorých On
Z knihy Zborník autoraKázeň na týždeň pred Vianocami (344) 1. januára 1984 Hebrejom 11:9-10, 17-23, 32-40; Matúš 1:1-25 V mene Otca i Syna i Ducha Svätého Dnešné čítania z apoštola a evanjelia nám ukazujú vieru, vernosť starovekého Izraela, Božieho ľudu a zároveň hovoria o mimoriadnych Božích cestách.
Z knihy Na počiatku bolo Slovo. Kázne autor Pavlov Ioann2. Nedeľa všetkých svätých Boží svätí sú veľmi odlišní. Ich spôsob života, ich charakter, ich činy, ako aj časy a krajiny, v ktorých žili, sú veľmi odlišné. Svätý apoštol Pavol prirovnáva svätých k hviezdam na oblohe. Všetky hviezdy na oblohe sú rôzne: medzi nimi sú
Z knihy Text slávnostného menaionu v ruštine autora autor neznámyHĽADAJTE SVÄTÝCH PREDKOV PRI VEĽKEJ VESPENE „Pane, plakal som:“ Nedeľa stichera 3 a východná stichera 3 a predkovia o štvrtej, tón 8. Podobne ako: Ako tí v Edene: Predkovia, verní, v tento deň na pamiatku, / spievajme Kristovi Vykupiteľovi, / ktorý ich vyvýšil medzi všetky národy / a slávne zázraky
Z knihy O sluchu a konaní autora Metropolita Anthony zo SourozhuTÝŽDEŇ PRED NARODENÍM KRISTA, SVÄTÍ OTCOVIA NA VEĽKÝCH VEŠPERÁCH Pri malých vešperách, nedeľnej stichere a Bohorodici podľa zvyku. Pri Veľkých vešperách po úvodnom žalme spievame „Blahoslavený muž:“ - celá kathisma. Pri „Pane, plakal som:“ 18. a 19. decembra spievame nedeľné stichera
Z knihy Text sviatočného menaionu v cirkevnej slovančine autora autor neznámyKázeň na týždeň pred Vianocami 11:9-10,17-23,32-40; Matúš 1:1-25 V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Dnešné čítania z apoštola a evanjelia nám odhaľujú dve stránky viery starovekého Izraela, Božieho ľudu a jeho vernosti, a tiež nám ukazujú
Z knihy Stvorenia autora Dvoeslov GregoryNEDEĽA SVÄTÝCH PREDKOV NA VEČERNEJ VEČERE Pán zvolal: stichera sú vzkriesení, a východná 3, anatolská, a predkovia na 4, tón 8. Podobne ako: A v Eda: Predkovia dnes, verní, robia pamiatku, / spievať chválu Kristovi? Vysloboditeľ, / vychoval ich vo všetkých jazykoch/ a urobil zázrak
Z knihy Ľudská tvár Boha. Kázne autor Alfeev HilarionTÝŽDEŇ PRED NARODENÍM KRISTOV, SVÄTÍ OTCOVIA Na Malú vešperu, stichera zmŕtvychvstania a Bohorodičku podľa zvyku NA VEĽKÉ NEŠPERY Podľa úvodného žalmu spievame Blahoslaveného muža: všetku kathizmu. Plakal som: stichera zmŕtvychvstania 3 a východná 3, anatolská a otcovia 4. Aj vo vnútri
Z knihy Stvorenia autor Mechev SergiyPríhovor XX, prehovorený k ľudu v Kostole sv. Jána Krstiteľa štvrtú sobotu pred Narodením Krista. Čítanie svätého evanjelia: Lukáš 3:1-11 V piatom a desiatom roku vlády Tiberia Caesara som vlastnil Pontského Piláta nad Judeou a Herodesa, galilejského vládcu,
Z knihy Modlitebná knižka autora Gopachenko Alexander MichajlovičCesta k Bohu. Týždeň pred Zjavením Pána Skončil sa sviatok Narodenia Krista, blíži sa sviatok Zjavenia Pána. V prvých storočiach bol iba jeden sviatok - Epifánia, kedy sa pripomínalo narodenie Spasiteľa a Jeho zjavenie sa kázať. Ale do konca 4. storočia Vianoce a
Z knihy The Night Before Christmas [Najlepšie vianočné príbehy] od Zeleného Alexandra49. Nedeľa všetkých svätých V mene Otca i Syna i Ducha Svätého V prvú nedeľu po Turícach sv. Cirkev vytvára pamiatku všetkých svätých, ctí mučeníkov, blahoslavených, svätých a všetkých spravodlivých, ktorí žiarili po stáročia.Ak v deň svätých Turíc zostúpi sv.
Z knihy autora7. nedeľa po Veľkej noci: Svätý Otec Troparion, kap. 8Velebený si, Kriste, Bože náš, ktorý si založil našich Otcov ako svetlo na zemi a naučil si nás všetkých pravej viere, Najmilosrdnejší, sláva Tebe Kontakion, kap. 8 Apoštol kázania a otec dogiem, pečatiaci Cirkev jednou vierou:
Z knihy autoraNedeľa svätých Praotec Tropár: Vzkriesený Ch. a predok, ch. 2 Vierou si ospravedlňoval Predkov, z jazyka ktorých bola cirkev zasľúbená, chvália sa svätou slávou, lebo z ich semena je požehnaný plod, ktorý bez semena zrodil ťa: skrze tie modlitby, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami Kontakion, kap. 6
Z knihy autoraTýždeň pred Zjavením Pána Na liturgiiProkeimenon, kap. 6: Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo Verš: K tebe, Pane, budem volať, Bože môj, aby si nemlčal odo mňa Aleluja, kap. 8: Boh nám zmiluj sa a požehnaj nás. Verš: Rozjasni nad nami svoju tvár a zmiluj sa nad nami. Všetko ostatné
Z knihy autoraNoc pred Vianocami Uplynul posledný deň pred Vianocami. Prišla jasná zimná noc. Hviezdy sa pozerali von. Mesiac majestátne stúpal do neba, aby zažiaril dobrým ľuďom a celému svetu, aby sa všetci bavili koledovaním a chválením Krista. Mrzlo viac ako ráno; ale je to tak
