"Languidez espiritual". (Según Soloveichik)

21.06.2022

(1) Hace tiempo que se ha advertido que en nuestro tiempo el mundo del sentimiento se opone de manera especialmente clara al mundo del intelecto. (2) Estamos orientados al conocimiento, la ciencia y la tecnología; los logros de la mente asombran a la mente. (3) Una mente fuerte descubre nuevas formas de producción; ¿Y qué puede darle un sentimiento fuerte? (4) ¿Qué es la pasión? (5) Una persona razonable entiende sus deberes y se puede confiar en ella. (6) ¿Y qué pasa con la sensación cerca del transportador? (7) ¿Y cómo controlar el sentimiento?

(8) Así surge una falsa idea sobre la superioridad de la razón sobre los sentimientos, sobre el antagonismo entre los sentimientos y la razón, sobre la utilidad de la mente y la inutilidad de los sentimientos. (9) Tengamos presente este peligro al pensar en la educación de la mente. (10) Incluso para un estudio conveniente, incluso temporalmente, incluso en forma de admisión, no debemos separar la mente y el sentimiento. (11) En una “forma pura”, la mente y el sentimiento no existen, no se educan y son extremadamente peligrosos para una persona y su entorno. (12) El agua es una combinación de oxígeno e hidrógeno, pero no apagamos nuestra sed con oxígeno e hidrógeno, sino con agua.

(13) Una mente desarrollada, combinada con una alta conciencia, se llama inteligencia. (14) Esta palabra apareció en Rusia a mediados del siglo XIX, cuando una educación seria de los nobles pasó a la raznochintsy y el eterno problema del "conocimiento y la moralidad" se agravó nuevamente. (15) Los aristócratas se distinguían, como se creía comúnmente, por la nobleza. (16) Pero, ¿cómo diferirán las nuevas personas educadas? (17) ¿Cuál es su nobleza? (18) “En inteligencia”, fue la respuesta. (19) En la nobleza de espíritu. (20) Así la lengua respondió a la necesidad del desarrollo social, y apareció una nueva palabra que pasó a muchas lenguas del mundo. (21) Inteligencia es lo mismo que espiritualidad, pero en su centro está la fe en la verdad, generada por la razón y la educación. (22) Un intelectual es una persona que combina conocimiento y moralidad. (23) En lugar del honor tribal noble vino el honor de un intelectual, que consiste en el respeto por la razón y la verdad.

(24) En nuestro tiempo, la educación vuelve a dar un gran salto, se universaliza. (25) En consecuencia, se agrava nuevamente el problema del conocimiento y la moralidad, la mente y el corazón. (26) Las personas más peligrosas no son los trabajadores oscuros y sin educación: cada vez hay menos, es decir, educados, pero no inteligentes. (27) Sabio, pero desvergonzado. (28) Los que saben cómo lograr sus fines, pero que no saben cómo abandonarlos, si tienen que recurrir a medios equivocados para lograrlos. (29) La inteligencia, que antes pertenecía a un grupo relativamente pequeño de personas, la intelectualidad, ahora debería ser una cualidad indispensable de cada persona.

(30) Criaremos un niño para que en este mundo haya más de un intelectual.

(Según S. Soloveichik)

*Simon Lvovich Soloveichik (1930-1996) - Publicista y periodista soviético y ruso, teórico de la pedagogía.

Información de texto

Problemas	posición del autor
1. El problema de la relación entre razón y sentimiento en la vida humana. (¿Es posible afirmar la utilidad de la mente y la futilidad de los sentimientos en la vida humana?)	No debemos separar mente y sentimiento. En una "forma pura" la mente y el sentimiento no existen, no se educan y son extremadamente peligrosos para una persona y su entorno.
2. El problema de la inteligencia. (¿Qué es la inteligencia? ¿Cuáles son las principales cualidades de una persona inteligente?)	Un intelectual es una persona que combina conocimiento y moralidad. En lugar del honor de la familia noble vino el honor del intelectual, que consiste en el respeto a la razón ya la verdad.
3. El problema del conocimiento y la moral.	Mayoría gente peligrosa educado pero no inteligente. Instruido, pero sin escrúpulos. Aquellos que saben cómo lograr sus objetivos, pero que no saben cómo renunciar a ellos si tienen que recurrir a los medios equivocados para lograrlos.

Texto original

Me di cuenta de que incluso las personas más desarrolladas están profundamente convencidas de que vivir una vida espiritual significa ir al teatro, leer libros, discutir sobre el significado de la vida. Pero en El Profeta:
Sed espiritual atormentada,
En el desierto sombrío arrastré...
¿Qué le faltaba al héroe Pushkin: disputas, teatros y exposiciones? ¿Qué significa - sed espiritual?

La espiritualidad no es lo mismo que una cultura del comportamiento o la educación. Un gran número de personas, sin educación, tienen la más alta fortaleza mental. La inteligencia no es educación, sino espiritualidad. ¿Por qué los más sutiles conocedores del arte a veces son personas sin valor? Sí, porque leer libros, visitar teatros y museos no es una vida espiritual. La vida espiritual de una persona es su propia aspiración por lo alto, y luego un libro o un teatro la excitan, porque satisfacen sus aspiraciones. en obras de arte hombre espiritual buscando un interlocutor, un aliado: necesita el arte para mantener su propio espíritu, para fortalecer su propia fe en la bondad, la verdad, la belleza. Cuando el espíritu de una persona está bajo, en el teatro y el cine solo se divierte, mata el tiempo, incluso si es un conocedor del arte. De la misma manera, el arte en sí mismo puede no tener alma: todos los signos de talento están ahí, pero no hay lucha por la verdad y la bondad y, por lo tanto, no hay arte, porque el arte siempre es edificante, este es su propósito.

También sucede lo contrario: hay personas amables, capaces de amar y esperar que no conocieron en la niñez y la juventud las más altas aspiraciones espirituales, no se encontraron con ellas. Tales personas no violan las leyes morales, pero su falta de espiritualidad es inmediatamente visible. Una persona amable y trabajadora, pero su alma no sufre, no puede, no quiere salir del círculo de las preocupaciones cotidianas.
¿Qué anhela una persona cuando anhela espiritualmente? Por lo general, los deseos se dividen en altos y bajos, buenos y malos. Pero los dividiremos según un principio diferente: en finitos e infinitos. Los últimos deseos pueden cumplirse en tal o cual fecha; estos son deseos de adquirir, recibir, lograr, convertirse ... Pero los deseos interminables nunca se cumplirán por completo, no se agotarán, llamémoslos aspiraciones: "el corazón sagrado del calor, para alta aspiración(Pushkin). El deseo de bondad es infinito, la sed de verdad es insaciable, el hambre de belleza es insaciable...

(S. Soloveichik)

Composición

Atención:

El estilo, la ortografía y la puntuación del autor se conservan íntegramente en la obra.

Sin duda, este problema es altamente moral. En el siglo XXI, siglo tecnologías de la información Ella es tan relevante como siempre. citando a A. S. Pushkin, S. Soloveichik intenta preparar al lector para una conversación seria con el fin de explicar de manera inteligible y coherente el verdadero significado del concepto de "vida espiritual".

El autor cree que un sinónimo de espiritualidad hasta cierto punto es la inteligencia, no el nivel de educación, sino la riqueza. paz interior persona. S. Soloveichik nos demuestra que visitar teatros y exposiciones, leer libros no es una vida espiritual. La espiritualidad es el deseo de algo superior, más allá del alcance de la vida cotidiana.

Estoy de acuerdo con el autor en su definición de "espiritualidad". En mi opinión, la fuerza del espíritu es la base de la vida espiritual. La "persona espiritual" está en constante búsqueda de la verdad y la belleza, la verdad y la justicia... La educación y el arte para él es sólo una forma de fortalecer su propia fe en los valores eternos, el ansia de conocimiento es la respuesta a sus aspiraciones espirituales. Las personas, privadas de este núcleo moral (fortaleza), ven los libros, el teatro, el cine solo como una forma de divertirse, no aspiran a algo más. ¿Para qué?

En apoyo de mis palabras, quiero mencionar a los héroes de la novela "Nosotros" de E. Zamyatin. "Numera", como los llama el autor, vivían en un estado matemáticamente ideal, su ritmo de vida se afinaba a la perfección. Cada "número", en esencia, era un matemático. Pero todo estaba limitado por la mente: los héroes no tenían alma. No sentían la necesidad de luchar por lo alto, no les interesaba la belleza del mundo, cercado por las murallas de la ciudad, les asustaba. ¿Se puede llamar espiritual a una vida así?

Pero Alyoshka, el héroe de la historia de A. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich", es solo un ejemplo de una persona espiritual. Fue a la cárcel por su fe, pero no la abandonó, al contrario, este joven defendió su verdad y trató de transmitirla a otros presos. No pasó un solo día sin leer el Evangelio, reescrito en un cuaderno ordinario.

Si bien hay tales Alyoshkas en libros y en vida real, la humanidad los seguirá a la verdad, al bien, a la fe... Solo hay que intentar ir más allá del círculo de las preocupaciones cotidianas y pensar en algo más...

Evaluación del trabajo

Criterio	¿Para qué se otorgan los puntos?	Máximo	En esto composición	Total
K1	Declaración del problema del texto fuente	1	Hay	1
K2	Comenta sobre el problema	2	Hay	2
K3	Reflexión de la posición del autor.	1	Hay	1
K4	Su opinión y razonamiento	3	Hay	3
K5	integridad semántica, coherencia, secuenciación	2	Hay	2
K6	Precisión y expresividad del habla.	2	Hay	2
K7	Ortografía	3	0 errores	3
K8	Puntuación	3	1 error	2
K9	Cumplimiento del idioma	2	1 error	2
K10	Cumplimiento de las normas del habla.	2	0 defectos	2
K11	Cumplimiento Ético	1	Hay	1
K12	Exactitud de los hechos	1	Hay	1
	Total:	23		22

Taller

Literatura

K7. Cumplimiento de las reglas ortográficas.

Encuentra errores ortográficos en el ensayo.

Total: sin errores

K8. Cumplimiento de las reglas de puntuación

Busque errores de puntuación en su ensayo.

Error: Cada "número", en esencia, era un matemático.
Así es: cada "número" era esencialmente un matemático.
En esencia no es una combinación introductoria.

Total: 1 error de puntuación

K9. Cumplimiento del idioma

Encuentra violaciones de las normas del lenguaje en el ensayo.

Error: Seguro que esto problema moral.
Compatibilidad léxica violada: persona moral(= observar estrictamente las normas de moralidad) - problema moral(=problema de moralidad), persona moral(= observador de las normas de moralidad). Palabra altamente moral no se puede usar con la palabra problema porque no tiene ningún significado perteneciente a la moralidad".

Total: 1 violación de idioma

K10. Cumplimiento de las normas del habla.

Encuentra violaciones de las normas del habla en el ensayo.

Total: sin violaciones de las normas del habla

K1. Declaración de problemas del texto fuente

¿Está correctamente formulado el problema del texto original?

El problema del texto original está formulado correctamente.

1. S. Soloveichik. “Incluso las personas más avanzadas, me di cuenta, están profundamente convencidas de que vivir una vida espiritual…”

(1) Me di cuenta de que incluso las personas más desarrolladas están profundamente convencidas de que vivir una vida espiritual significa ir al teatro, leer libros, discutir sobre el significado de la vida. (2) Pero aquí en el "Profeta":

Sed espiritual atormentada,

En el desierto sombrío arrastré ...

(3) ¿Qué le faltaba al héroe Pushkin: disputas, teatros y exhibiciones? (4) ¿Qué significa - sed espiritual?

(5) La espiritualidad no es lo mismo que una cultura de comportamiento o educación. (6) Un gran número de personas, sin educación, tienen la mayor fortaleza. (7) La inteligencia no es educación, sino espiritualidad. (8) ¿Por qué los conocedores más sutiles del arte a veces son personas sin valor? (9) Sí, porque leer libros, visitar teatros y museos no es una vida espiritual. (10) La vida espiritual de una persona es su propia aspiración por lo alto, y luego un libro o un teatro lo excitan, porque satisfacen sus aspiraciones. (11) En las obras de arte, una persona espiritual busca un interlocutor, un aliado: necesita el arte para mantener su propio espíritu, para fortalecer su propia fe en la bondad, la verdad, la belleza. (12) Cuando el espíritu de una persona está bajo, entonces en el teatro y el cine solo se divierte, mata el tiempo, incluso si es un conocedor del arte. (13) De la misma manera, el arte en sí mismo puede no tener alma: todos los signos de talento están ahí, pero no hay lucha por la verdad y la bondad y, por lo tanto, no hay arte, porque el arte siempre es edificante, este es su propósito. .

(14) También sucede lo contrario: hay personas amables, capaces de amar y de esperar que no conocieron en su niñez y en su juventud las más altas aspiraciones espirituales, no las alcanzaron. (15) Tales personas no violan las leyes morales, pero su falta de espiritualidad es inmediatamente visible. (16) Persona bondadosa y trabajadora, pero su alma no sufre, no puede, no quiere salirse del círculo de las preocupaciones cotidianas.

(17) ¿Qué anhela una persona cuando tiene anhelo espiritual? (18) Por lo general, los deseos se dividen en altos y bajos, buenos y malos. (19) Pero los dividiremos según un principio diferente: en finitos e infinitos. (20) Los deseos últimos pueden ser satisfechos por tal y tal número; estos son deseos de adquirir, recibir, lograr, llegar a ser ... (21) Pero los deseos interminables nunca se cumplirán por completo, no se agotarán, llamémoslos aspiraciones: "calor sagrado del corazón, alta aspiración" (Pushkin). (22) El deseo de bondad es infinito, la sed de verdad es insaciable, el hambre de belleza es insaciable...

(Según S. Soloveichik)

¡Espiritualidad! ¿Es realmente un deseo de bondad, una sed de verdad, un hambre de belleza, y no educación, no una cultura del comportamiento? Este tema es considerado en su texto por S. Soloveichik.

Para llamar la atención de los lectores sobre el problema de la espiritualidad, la accesibilidad, la fiabilidad y la persuasión de su solución, el autor del artículo recurre a un método de prueba inductivo. Comenzando con la comprensión generalmente aceptada de la espiritualidad, S. Soloveichik revela más consistentemente el contenido de la pregunta: "¿Qué significa - sed espiritual?". Negando lo falso y afirmando lo verdadero, recurriendo a combinaciones contextuales de palabras sinónimas (espiritualidad, vida espiritual, sed espiritual, languidez espiritual, fortaleza), contrastando espiritualidad y falta de espiritualidad en las personas y el arte, el autor lleva al lector a una conclusión lógica - el criterio principal de la espiritualidad. La citación (frase 2), la unidad pregunta-respuesta (frases 17-20) también contribuyen a la comprensión del problema comentado.

La posición del autor del texto, como es propio del razonamiento, se expresa con bastante claridad. S. Soloveichik cree que la espiritualidad ni siquiera es educación, sino un deseo infinito de bondad, una sed insaciable de verdad, un hambre insaciable de belleza.

COMO. Pushkin no es una excepción en este sentido. Por ejemplo, el personaje principal de la novela "Eugene Onegin" es una persona muy educada para su edad. Él "absolutamente podía hablar y escribir en francés", sabía historia, economía y literatura. Pero Onegin no languidece de sed espiritual. Su vida "espiritual" se reduce a un pasatiempo cultural. En particular, para el héroe de Pushkin, un admirador voluble de actrices encantadoras, un "ciudadano honorario de las alas", el teatro es un lugar donde puedes ver a damas desconocidas, mostrarte, matar el tiempo.

Cuando era niño, no tenía claro por qué al público se le ofrecen películas en las que solo hablan y no pelean, como, por ejemplo, en la película "El gran guerrero de Albania Skanderberg". Ahora no me queda claro cómo se puede “descansar” frente al televisor durante horas, escuchando a los presentadores y héroes del programa “Casémonos” o compartiendo las “experiencias” de los personajes de la serie de televisión.

Así, la vida espiritual no es un pasatiempo cultural, sino un trabajo incansable de creación de uno mismo, de la propia alma. La huida de los dolorosos procesos de formación del alma al mundo exterior, al llenado del propio vacío interior con irritantes externos, es una huida al rebaño, a la muerte, a un estándar cultural externo, sin rostro.

2. Nuevo México Karamzín. « El hombre ama el lugar de su nacimiento y crianza.

(1) Una persona ama el lugar de su nacimiento y crianza. (2) Este apego es común a todas las personas y pueblos, es una cuestión de naturaleza y debe llamarse físico. (3) La patria es querida al corazón no por las bellezas locales, no por un cielo claro, no por un clima agradable, sino por los recuerdos cautivadores que rodean, por así decirlo, la mañana y la cuna del hombre. (4) No hay nada más dulce en el mundo que la vida; es la primera felicidad, y el principio de todo bienestar tiene un encanto especial para nuestra imaginación. (5) Así los amigos consagran en memoria el primer día de su amistad. (6) El laponés, nacido casi en el ataúd de la naturaleza, al borde del mundo, a pesar de todo, ama la fría oscuridad de su tierra. (7) Muévelo a la feliz Italia: volverá los ojos y el corazón hacia el norte, como un imán; el brillante resplandor del sol no producirá sentimientos tan dulces en su alma, como un día sombrío, como el silbido de una tormenta, como la nieve que cae: ¡le recuerdan a la Patria!

(8) No es por nada que un residente de Suiza, alejado de sus montañas nevadas, se seca y cae en la melancolía, y regresando a la salvaje Unterwalden, a la dura Glaris, cobra vida. (9) Cada planta tiene más fuerza en su clima: la ley de la naturaleza tampoco cambia para una persona.

(10) No digo que las bellezas naturales y los beneficios de la Patria no tengan ninguna influencia en el amor general por ella: algunas tierras enriquecidas por la naturaleza pueden ser tanto más agradables para sus habitantes; Sólo digo que estas bellezas y bondades no son la base principal del apego físico de las personas a la patria, porque entonces no sería común.

(11) Con quienes crecimos y vivimos, nos acostumbramos a ellos. (12) Su alma se conforma a la nuestra, se convierte en parte de su espejo, sirve como objeto o medio de nuestros placeres morales y se convierte en objeto de inclinación para el corazón. (13) Este amor por los conciudadanos, o por las personas con las que crecimos, fuimos criados y vivimos, es el segundo, o moral, amor a la Patria, tan general como el primero, local o físico, pero más fuerte en algunos años, pues el tiempo establece el hábito.

(14) Hay que ver a dos personas de la misma tierra que se encuentran en tierra extraña: ¡con qué placer se abrazan y se apresuran a derramar sus almas en conversaciones sinceras! (15) ¡Se ven por primera vez, pero ya son familiares y amigos, afirmando su conexión personal con algunas conexiones generales de la Patria! (16) Les parece que aun hablando idioma extranjero entenderse mejor que los demás, porque siempre hay alguna similitud en el carácter de los compañeros-zemstvos. (17) Los habitantes de un estado siempre forman, por así decirlo, un circuito eléctrico, transmitiéndoles una impresión a través de los anillos o enlaces más distantes.

(Según N. M. Karamzin.)

Opción 1.

¡Amor por la Patria! ¿Cuáles son los componentes de este sentimiento tan hermoso? ¿Qué hay en su núcleo? El famoso historiador, escritor y poeta ruso N.M. ofrece su solución a este problema en el texto que se presenta para el análisis. Karamzín.

Para atraer la atención de los lectores sobre el problema en consideración, la disponibilidad de su solución, Karamzin recurre al razonamiento con un método de prueba inductivo. El autor no formula la problemática cuestión del amor natural de una persona por el lugar de su nacimiento y crianza, invitando así al lector a la co-creación. En el futuro, Karamzin da una explicación y dos ejemplos sobre el comportamiento de un lapón y un suizo en tierras no nativas al argumento sobre el apego físico de una persona al lugar de su nacimiento y crianza. El argumento sobre el apego moral de una persona a su Patria se confirma con el ejemplo del comportamiento de dos "zemstvo comunes" que se encontraron en una tierra extranjera. El uso del pronombre “nosotros” (frases 11-13), que expresa el significado de universalidad, también contribuye a comprender el problema que se comenta.

La posición del autor, como es característico del razonamiento, se expresa con bastante claridad. NUEVO MÉJICO. Karamzin cree que el amor de una persona por el lugar de su nacimiento y crianza incluye dos componentes: afecto físico y moral. El primero está relacionado con "recuerdos cautivadores que rodean, por así decirlo, la mañana y la cuna del hombre". El amor moral por la Patria, según el escritor, se forma por hábito y se fortalece con la edad.

Con la opinión de N.M. Karamzin no puede sino estar de acuerdo, porque se pueden encontrar pensamientos similares en muchas personas prominentes.

Por ejemplo, K. Balmont no es una excepción a este respecto. En el ensayo “Sin canal”, los lugares nativos se asocian principalmente con la niñez y la juventud, con las kupavas que allí florecen, el susurro de las cañas en los remansos pantanosos, el graznido de los bosques nativos, que para el poeta es más precioso que la brillante música de genios del mundo. Balmont conecta el apego moral a la Patria con el lenguaje de sus compatriotas, incluidos su padre, madre, niñera, primer amor.

En el poema de M. Tsvetaeva "¡Anhelo de la patria! Durante mucho tiempo ... ”un final bastante inesperado:

Pero si en el camino - un arbusto

Se eleva, especialmente la ceniza de montaña ...

La elipsis aquí es elocuente e inequívoca: la heroína está conectada para siempre con su tierra natal. Pero, ¿por qué el arbusto de serbal hace temblar el corazón de la heroína lírica? Porque aquí estamos hablando de apego físico a la Patria. Pinceles rojos de fresno de montaña marcaron una vez el nacimiento de la poetisa, estas son las bayas de su infancia y juventud, símbolo de una vida amarga. Está claro por qué M. Tsvetaeva "hasta el día de hoy quiere roer // Ceniza de montaña caliente // Cepillo amargo".

Así, para no perder lo más importante que tiene una persona, no está de más entender de dónde viene todo.

Opcion 2.

¡Amor por la tierra natal! ¿De qué viene? ¿Por qué este sentimiento es inherente a todas las personas y naciones? N.M. ofrece su propia comprensión del problema del amor a la Patria. Karamzín.

Para atraer la atención de los lectores sobre el problema anterior, la disponibilidad de su solución, Karamzin construye su razonamiento, recurriendo a la forma inductiva de presentar los pensamientos. El autor no formula la problemática cuestión del amor natural de una persona por el lugar de su nacimiento y crecimiento, invitando al lector a la co-creación. Para cada uno de los dos argumentos sobre el apego físico y moral de una persona a su pequeña patria, Karamzin da dos y un ejemplo, respectivamente. Refiriéndose al comportamiento de un laponés y un suizo en tierras no nativas y dos "zemstvo comunes" que se encontraron en una tierra extranjera, N.M. Karamzin hace bastante convincente su opinión sobre el problema del amor a la Patria. Importante para comprender el problema que se comenta es la persistente repetición del pronombre “nosotros” (frases 11-13), que le da al texto el carácter de universalidad.

La posición del autor, como es característico del razonamiento, se expresa con bastante claridad. NUEVO MÉJICO. Karamzin cree que la base del amor de una persona por su Patria es el afecto físico y moral. El primero, natural, se debe a los recuerdos tomados de la niñez y la adolescencia, el segundo se forma por hábito y se fortalece con la edad.

Con la opinión de N.M. Uno no puede dejar de estar de acuerdo con Karamzin, aunque solo sea porque, por lo general, los poetas y escritores no consideran posible formular sin ambigüedades lo que subyace al amor por la tierra natal de uno.

Por ejemplo, S. A. Yesenin en el poema "Rus" admite:

¡Pero yo te amo, patria mansa!

Y por qué, no puedo entenderlo.

Encontramos una revelación similar en el poema de M.Yu. Lermontov "Patria". El poeta escribe:

Pero amo - por qué, no me sé -

Sus estepas son frío silencio,

Sus bosques sin límites se balancean,

Las crecidas de sus ríos son como los mares...

Pero M. Tsvetaeva gradualmente, pero explica su sentimiento por la Patria en el poema "¡Anhelo por la Patria! Durante mucho tiempo ... "apego a la ceniza de montaña, porque este árbol marcó el nacimiento de la poetisa:

cepillo rojo

El serbal se iluminó.

Las hojas caían.

Nací.

Así, la conciencia del propio sentimiento por la Patria no puede sino fortalecerlo en una persona.

(1) En una carta a su esposa del 18 de mayo de 1836, Pushkin se sorprende: ¿de dónde vienen estos jóvenes prudentes, “que son escupidos en los ojos, pero se limpian…” en lugar de defender su honor? (2) A veces parece que salimos de los abrigos de precisamente esta gente mansa. (3) El repiqueteo del acero elástico ya no se escucha en la palabra honor.

(4) Abramos el diccionario de Dahl para recordar en nombre de qué vida estaba en juego, llena de grandes esperanzas y de brillantes ideas. (5) Así, "el honor es la dignidad moral interior de una persona, el valor, la honestidad, la nobleza de alma y una conciencia limpia". (6) Y luego hay ejemplos: “Un hombre de honor intachable. Por honor... te lo aseguro con honor. Un acto incompatible con el honor… Si tan solo conocieras el honor… Campo de honor… Mi honor exige sangre…”.

(7) ¡Duelo! (8) Solo esta descarga de fuerza letal podría restablecer rápidamente el equilibrio moral. (9) El sinvergüenza sabía que su mezquindad podía ser castigada no con una multa dentro de un año por un veredicto judicial, sino esta noche. (10) La última es mañana por la mañana. (11) El vulgo no decía ambigüedades en voz alta, desconfiando de la retribución inmediata. (12) El chismoso se vio obligado a tener cuidado. (13) A la luz formidable de las reglas del duelo, la palabra se convirtió rápidamente en plomo.

(14) Pero, ¿qué pasa con Pushkin? (15) Que muerte tan irreparable y sin sentido...

(16) Sí, irreparable, pero no sin sentido. (17) Sí, "esclavo del honor", pero ¡honor!

(18) Un año antes del duelo, Pushkin escribió al Conde Repnin: "Como noble y padre de familia, debo guardar el honor y el nombre que dejaré a mis hijos". (19) Eso es todo lo que queda para los hijos: honor y nombre. (20) No necesitan todo lo demás, todo lo demás no importa. (21) Obviamente, todavía tenemos mucho que atravesar y cambiar de opinión para volver a comprender esta verdad.

(Según D. Shevarov)

¡Honor! ¿Puede la sociedad moderna volver a la comprensión del honor de Pushkin? En el texto propuesto para el análisis, el conocido periodista, prosista y crítico literario ruso D. Shevarov ofrece su propia comprensión del problema del honor.

Para llamar la atención de los lectores sobre el problema anterior, la disponibilidad de su solución y dar solidez al texto, el autor recurre al razonamiento con un método de demostración deductivo. Como tesis, cita a A.S. Pushkin y conecta su declaración con su tiempo. En adelante, a partir de la interpretación del concepto de honor en el diccionario de V.I. Dal, el autor, resolviendo el problema del texto, procede a una discusión sobre las ventajas de un duelo, luego a una evaluación del trágico destino de Pushkin y su comprensión del honor. Importante para comprender el problema comentado es la referencia de la autora a la opinión de Pushkin (proposición 18) y su comentario posterior.

La posición del autor, como es característico del razonamiento, se expresa con bastante claridad. D. Shevarov cree que no es fácil para sus contemporáneos volver a la comprensión de Pushkin del honor como lo principal que una persona debe dejar a sus descendientes.

La opinión de D. Shevarov parece convincente, especialmente porque el honor, junto con la deshonra, está constantemente en el centro de atención de los artistas de la palabra. Y da la casualidad de que una gran comprensión del honor no es inherente a la mayoría.

Por ejemplo, existe una comprensión popular del honor, consagrada en proverbios: "Una mala paz es mejor que una buena pelea", "Deshonesto, tan saludable", "Jurar no cuelga del cuello". Al no compartir la disposición de Grinev para defender el honor a través de un duelo, Ivan Ignatich ofrece una forma diferente de resolver el problema: "Él te regañó y tú lo regañas, él en tu oído y tú en otro, en el tercero, y dispérsate ... “No es de extrañar que la convicción de Iván Ignatich también la compartan otros personajes positivos” hija del capitan" COMO. Pushkin.

En la historia de A.I. Panteleeva " Honestamente» un pequeño chico resultó ser un esclavo del honor por culpa de sus "camaradas" que lo involucraron en un juego deshonroso. Aquí ya no se trata sólo de un desprecio por las leyes del honor, sino de una actitud agresiva de los niños hacia ellas, lo que es doblemente alarmante.

Por supuesto, no podemos volver a los duelos, pero debemos llevar un alto entendimiento del honor en nosotros mismos.

4. I. Ilyin. "Por lo general piensan..."

Sed espiritual atormentada,

En el desierto sombrío arrastré ...

(3) ¿Qué le faltaba al héroe Pushkin: disputas, teatros y exhibiciones? (4) ¿Qué significa - sed espiritual?

arte una persona espiritual está buscando un interlocutor, un aliado: necesita arte para mantener su propio espíritu, para fortalecer su propia fe en la bondad, la verdad, la belleza. (12) Cuando el espíritu de una persona está bajo, entonces en el teatro y el cine solo se divierte, mata el tiempo, incluso si es un conocedor del arte. (13) De la misma manera, el arte en sí mismo puede no tener alma: todos los signos de talento están ahí, pero no hay lucha por la verdad y la bondad y, por lo tanto, no hay arte, porque el arte siempre es edificante, este es su propósito. .

(S. Soloveichik)

Escribe un ensayo basado en el texto que lees.

Formular uno de los problemas planteados por el autor del texto.

Comente el problema formulado. Incluya en el comentario dos ejemplos ilustrativos del texto leído que crea que son importantes para comprender el problema del texto fuente (evite citar en exceso).

Formular la posición del autor (narrador). Escriba si está de acuerdo o en desacuerdo con el punto de vista del autor del texto leído. Explicar por qué. Argumenta tu opinión, apoyándote principalmente en la experiencia de lectura, así como en el conocimiento y las observaciones de la vida.(se tienen en cuenta los dos primeros argumentos).

El volumen del ensayo es de al menos 150 palabras.

Un trabajo escrito sin apoyarse en el texto leído (no en este texto) no se evalúa.

Si el ensayo es una paráfrasis o una reescritura completa del texto original sin ningún comentario, dicho trabajo se evalúa con 0 puntos.

Escribir un ensayo cuidadosamente, con letra legible.

1. Formulamos el problema.

En este texto, el problema está formulado por el propio autor, y en forma de preguntas. Así que es fácil detectarlo. Véanse las Proposiciones 4) y 17). Si escribimos estas preguntas sin cambios, saldrá mal, ya que la repetición léxica es inevitable. Reemplacemos el discurso directo con el discurso indirecto.

El texto de S. Soloveichik está dedicado al problema que siempre ha preocupado a la gente: qué es la sed espiritual y cómo saciarla.

2. Comentamos el problema.

El autor llama la atención del lector sobre el hecho de que (continuar basado en las oraciones 9, 12, citando parcialmente y parafraseando). Sin embargo, si una persona se vuelve hacia una obra de arte, experimentando angustia espiritual y un deseo de fortalecer su fe en la bondad y la belleza, este es un asunto completamente diferente.

Releamos con atención el texto y encontremos en él las respuestas a las preguntas que nos hemos planteado: qué es la sed espiritual y cómo saciarla. Pagar Atención especial a las oraciones 10 y 11, simplemente no las cite en su totalidad. Es bueno usar la palabra del autor "espiritual" de 13 oraciones aquí. Puedes empezar así.

La posición del autor se expresa claramente. S. Soloveichik cree que "la vida espiritual es...", deseo sin fin.... Para saciar la sed espiritual, para apoyar el "calor del corazón sagrado" puede (¿qué? ..)

4. Expresamos nuestro punto de vista.

Estoy de acuerdo (de acuerdo) con el autor y creo que no es suficiente que una persona simplemente ( ¿qué hacer? ver oración 12)... o tener "últimos deseos" ( ¿qué? ver oración 20). Él necesita (¿qué?) ... .

5. Damos el primer argumento, probando nuestro punto de vista.

Recordemos a los héroes de la literatura rusa que languidecen de sed espiritual: Onegin y Tatyana Larina, Pechorin y Oblomov, Prince Andrei y Pierre Bezukhov). Pero también tendremos en cuenta que el problema de la espiritualidad lo plantea el autor del texto en su conexión con el arte como fuente de espiritualidad. Así que solo usaremos aquellos ejemplos que ilustran esta conexión.

Entonces, en busca de una respuesta a las preguntas difíciles de la vida, Eugene Onegin recurrió a libros "en los que se refleja la época / y el hombre moderno se representa con bastante precisión". Tatyana, hojeando página tras página en la biblioteca de Onegin, vio claramente el trabajo de su alma en las notas dejadas en los márgenes. Y "otro mundo se abrió" para ella, un mundo que reflejaba todas las contradicciones de la época.

6. Damos el segundo argumento, probando nuestro punto de vista.

¿Y qué le sucede a una persona si no hay nada que apoye sus aspiraciones espirituales? R. Bradbury habla de esto en la novela "451 O Los habitantes de la ciudad queman fuegos de libros, y esto simboliza la muerte de la cultura, la destrucción de lo espiritual en las personas.

También puede leer sobre la influencia del arte en una persona y su mundo espiritual en las obras, cuyos fragmentos se dan a continuación. ¡Será genial si encuentra argumentos en ellos o trae los suyos propios, encontrados por usted mismo!

7. Sacamos una conclusión-conclusión.

Para terminar, permítanme reiterar...

Resumiendo lo anterior, podemos concluir que...

En conclusión, es importante señalar: ...

Ahora arma el texto resultante.

¡Te deseo éxito!

V. Astafiev. La Catedral de la Cúpula

Casa... Casa... Casa...

Cúpula Catedral, con un gallo en un chapitel. Alto, de piedra, suena como sobre Riga.

Las bóvedas de la catedral se llenan de cantos de órgano. Desde el cielo, desde arriba, flota ya sea un rugido, o un trueno, o la dulce voz de los amantes, o la llamada de las vestales, o los ruidos de un cuerno, o los sonidos de un clavicémbalo, o la voz de una corriente errática. ...

Y de nuevo, con un formidable rayo de furiosas pasiones, todo se desvanece, otra vez el rugido.

Suena oscilante como el humo del incienso. Son gruesos y tangibles. Están en todas partes, y todo está lleno de ellos: el alma, la tierra, el mundo.

Todo se congeló, se detuvo.

La agitación espiritual, el absurdo de una vida vana, las pasiones mezquinas, las preocupaciones cotidianas, todo, todo eso quedó en otro lugar, en otra luz, en otra vida que estaba lejos de mí, allí, en algún lugar allí.

“¿Tal vez todo lo que pasó antes fue un sueño? Guerras, sangre, fratricidio, superhumanos que juegan con los destinos humanos para imponerse sobre el mundo.

¿Por qué vivimos tan duro y duro en nuestra tierra? ¿Para qué? ¿Por qué?"

Casa. Casa. Casa…

Blagovest. Música. La oscuridad se ha ido. El sol ha salido. Todo está cambiando alrededor.

No hay catedral con velas eléctricas, con amuletos antiguos, con vasos, juguetes y dulces que representen la vida celestial. Hay un mundo y yo, subyugado por la reverencia, dispuesto a arrodillarme ante la grandeza de lo bello.

La sala está llena de gente, viejos y jóvenes, rusos y no rusos, partisanos y no partidistas, malos y buenos, viciosos y brillantes, cansados y entusiastas, de todo tipo.

¡Y nadie está en la habitación!

Sólo está mi alma subyugada e incorpórea, rezuma con un dolor incomprensible y lágrimas de gozo silencioso.

Se está limpiando, alma mía, y me parece que el mundo entero contuvo el aliento, este burbujeante, formidable mundo nuestro, se puso a pensar, dispuesto a caer de rodillas conmigo, a arrepentirse, a caer con la boca seca. a la santa fuente del bien...

Y de repente, como un delirio, como un golpe: y sin embargo en ese momento en algún lugar están apuntando a esta catedral, a esta gran música... con fusiles, bombas, cohetes...

¡No puede ser! ¡No debe ser!

Y si lo hay. Si estamos destinados a morir, quemarnos, desaparecer, que el destino nos castigue ahora, incluso en este momento, por todas nuestras malas acciones y vicios. Si no logramos vivir libres, juntos, entonces al menos nuestra muerte será libre, y el alma partirá hacia otro mundo iluminada y brillante.

Todos vivimos juntos. Morimos por separado. Ha sido así durante siglos. Así fue hasta este momento.

Así que vámonos ahora, apresurémonos, antes de que haya miedo. No conviertas a las personas en animales antes de matarlos. Que se derrumben las bóvedas de la catedral, y en vez de llorar por el camino sangriento, criminalmente construido, la gente se lleve al corazón la música de un genio, y no el bramido bestial de un asesino.

¡La Catedral de la Cúpula! ¡La Catedral de la Cúpula! ¡Música! ¿Qué me has hecho? Todavía estás temblando bajo las bóvedas, todavía estás lavando tu alma, helando tu sangre, iluminando todo a tu alrededor con luz, golpeando pechos blindados y corazones enfermos, pero un hombre de negro ya sale y se inclina desde arriba. Un hombre pequeño, tratando de convencerlo de que hizo el milagro. Un mago y un cantor, la nada y Dios, que todo lo controla: la vida y la muerte.

La Catedral de la Cúpula. La Catedral de la Cúpula.

Aquí no hay apretón de manos. Aquí la gente llora de la ternura que los aturde. Todo el mundo llora por sí mismo. Pero todos juntos lloran por lo que se acaba, un hermoso sueño se desvanece, esa magia es efímera, engañosamente dulce el olvido y el tormento sin fin.

La Catedral de la Cúpula. La Catedral de la Cúpula.

Estás en mi corazón tembloroso. Inclino mi cabeza ante tu cantor, te doy gracias por la alegría, aunque breve, por el deleite y la fe en la mente humana, por el milagro creado y cantado por esta mente, te agradezco por el milagro de la resurrección de fe en la vida. ¡Gracias por todo, por todo!

B.Ekimov. Música de la casa vieja (fragmento)

Antes, en mi juventud, amante de la música, iba a los conciertos de la filarmónica, al teatro de la ópera. Un piano, un violín delicado, un órgano poderoso, una orquesta sinfónica, un romance, una canción, un aria, un dúo o una ópera, todo estaba en mi corazón.

El tiempo ha pasado. ¿Y ahora? ¡Gracias música! Ella me ayudó, ¡no de repente! - sino para escuchar la música previamente desconocida de la vida.

Involuntariamente, escuchas una tormenta, un aguacero ruidoso, una poderosa deriva de hielo, una tormenta marina. Pero poco a poco, como si se abriera un rumor. Del trueno y el relámpago pasas a lo simple, cotidiano, pero no menos hermoso, y siempre está ahí, cerca de la vieja casa, en nuestro patio.

En la infancia, todos soñamos con algo distante, grandioso: el Himalaya, los Alpes, el Gran Océano, una belleza incomprensible. Gracias a los artistas. Me abrieron los ojos y me ayudaron a ver algo más. Estudio en el Museo Ruso. Ni siquiera recuerdo de quién, parece Shishkina. Un pedazo de tierra, hierba y margaritas simples. Pero de repente, como si los muros desaparecieran y no hubiera una gran ciudad, y la tierra viva, aquí está, y la hierba viva, una flor. ¿No es un milagro? O un retrato de Nadia Derviz, Valentin Serov, inacabado, pintado ni siquiera sobre lienzo, sino sobre una lámina de hierro para techos. Y para nada, hermosa. Pero qué ojos... ¡Qué cara tan maravillosa! Aquí está, tu hombre, cerca de mí. ¿Y cuántos están cerca? Pase por mi desapercibido. Gracias a los artistas. Ellos me ayudaron. Ahora rara vez voy a museos, pero todos los días veo la belleza de la tierra, la gente, la vida. Y todo esto está aquí, cerca de la casa vieja.

Y. Bondarev. regalo raro

Uno de nuestros destacados científicos dijo una vez que el talento de un físico madura hasta los 20 años. Agregaría que las grandes cualidades de la humanidad - amor a la vida, odio a la cobardía, nobleza, camaradería humana, clara bondad - todas estas cualidades morales surgen, se establecen firmemente en la infancia, y luego solo se pulen: el tiempo las pule y las prueba.

Difícilmente se pueden nombrar personas a través de cuya infancia no habrían pasado los magníficos cuentos de hadas de Korney Chukovsky: "Aibolit", "Moydodyr", "Fly-Tsokotuha", "El dolor de Fedorino", "Cocodrilo". No hay complejidad innecesaria en estos cuentos. Son simples como un verbo y asombran la imaginación del niño. Después de todo, algo que está en movimiento, en un gesto, en un acto siempre corta la memoria de un niño: ¿cómo sucedió, qué hizo, qué hizo?

Las palabras y el aire de estos cuentos de hadas son tan puros, tan transparentes que los niños aprenden instantáneamente estos versos de memoria y los recuerdan toda su vida, y luego, al convertirse en adultos, regresan a ellos nuevamente, leyendo líneas familiares a sus hijos y nietos. Y estas segundas y terceras reuniones no parecen en absoluto una repetición aburrida del pasado: las nuevas reuniones traen verdadera alegría y siempre emocionan, como una brisa fresca de la infancia, donde había una mañana tranquila y temprana, en la hierba una sombra oblicua de la tarde. de la casa en la que una vez viví - a Usted todavía parece oler los alféizares de las ventanas calentados por el sol.

No sé por qué, pero los niños enfermos siempre piden leer en voz alta los cuentos de hadas de Korney Chukovsky. Lo sé por mis hijos y por los hijos de muchos de mis conocidos. Parecería que las líneas de las famosas "Moscas-Tsokotukha" o "Aibolit" están memorizadas, parecería que la imaginación de los niños ya no será tocada por la historia del desafortunado "Tsokotukha" y el glorioso doctor Aibolit, sin embargo, las conocidas palabras de los cuentos de hadas no pierden su fuerza de frescura, su aroma, su eficacia. Y nuevamente, como en la primera lectura, los ojos de los niños brillan con expectativa, alegría, curiosidad, de repente contuvieron la respiración, y miras, apareció una sonrisa, como si se hubiera hecho un descubrimiento de bondad, como si el cálido sol iluminara. hasta la cara. Los niños son muy sensibles a la palabra, sienten agudamente dónde están siendo engañados, dónde se ponen en cuclillas frente a ellos, ceceando dulcemente, imitando a un buen tío, descaradamente falso. Al igual que los adultos, en la biblioteca de los niños hay libros leídos en voz alta, hechos jirones, y por lo tanto, los más caros, y hay libros nuevos con estampado de oro sin mancha en las encuadernaciones, libros que solo se han abierto una vez y se han no ha sido hojeado hasta el final. Como una forma escolar seca sobre deberes, de un vistazo evocan aburrimiento polvoriento, esa mano no se extiende con un temblor de emoción, no son amigos, son como gritos molestos de ancianos: "Kolya, no cuelgues ¡tus piernas! ¡Linda, sácate el dedo de la boca!”. Y los títulos de estos libros se borran, como si no existieran.

Los cuentos de hadas de Korney Chukovsky resuenan alegremente en las almas de los niños, despiertan esos sentimientos humanos amables y puros, sin los cuales la literatura infantil es impensable, simplemente no necesaria. Y este es un regalo raro, porque escribir para adultos es algo más fácil: es más fácil establecer una ola de sentimientos, es más fácil sentir mentalmente la ola recíproca, aquí a veces el lector perdonará la complejidad, una palabra extra, un párrafo extra, perdonar en nombre de una dirección general de pensamiento.

Más de una generación se ha criado con los libros infantiles de Chukovsky. Aparentemente, esto se debe al hecho de que la trama, las estrofas de sus cuentos de hadas, sus imágenes, incluso el ritmo (podemos hablar del ritmo de Chukovsky por separado) son tan orgánicos para la percepción de los niños que es difícil imaginar a un niño que lo haría. No lo recordaré toda la vida y no me enamoraría del valiente mosquito, ni del intrépido Vanya Vasilchikov, ni del dulce doctor Aibolit, que siempre está dispuesto a ayudar.

Y ahora, cuando pienso en los cuentos de hadas de Chukovsky, recuerdo el hospital militar para heridos graves en la estación Staraya Racheika, la sala inundada por el sol nevado de invierno, y el chico pelirrojo, con un disparo en el pecho, quien, conteniendo un gemido, mirando con tristeza la puerta blanca del hospital, preguntó ronco por la mañana:

Hermanos, ¿cuándo llegará mi Aibolit? ¿Dónde está?... Hermanos, que alguien... llame a mi Aibolit con una inyección...

¡Estimados estudiantes de undécimo grado!

Este texto puede ser útil para prepararse para un ensayo sobre el examen.

2. Presta atención a los fragmentos resaltados en el texto.

3. Selecciona los clichés que necesites.

1. Se adjunta un problema al texto.

2. Tenga en cuenta que el título del texto no siempre se corresponde con el título que podría haber tenido el autor. Por lo tanto, en un ensayo sobre el examen, si no sabe el nombre exacto, evite el nombre que se ofrece en diferentes fuentes.

PROBLEMA

¿Qué es la vida espiritual del hombre?

"Languidez espiritual". (Según Soloveichik)

1) Incluso las personas más desarrolladas, noté, están profundamente convencidas de que vivir una vida espiritual significa ir al teatro, leer libros, discutir sobre el significado de la vida. 2) Pero aquí en el "Profeta":
Sed espiritual atormentada,
En el desierto sombrío arrastré...
3) ¿Qué le faltaba al héroe Pushkin: disputas, teatros y exposiciones? 4) ¿Qué significa - sed espiritual?
5) Espiritualidad no es que la cultura del comportamiento o la educación. 6) Un gran número de personas, sin educación, tienen la mayor fortaleza. 7) La inteligencia no es educación, sino espiritualidad. 8) ¿Por qué los más sutiles conocedores del arte a veces son personas sin valor? 9) Sí, porque leer libros, visitar teatros y museos no es una vida espiritual. 10) La vida espiritual de una persona es su propia aspiración a lo alto, y luego un libro o un teatro la excitan, porque satisfacen sus aspiraciones. 11) En las obras de arte, una persona espiritual busca un interlocutor, un aliado: necesita el arte para mantener su propio espíritu, para fortalecer su propia fe en la bondad, la verdad, la belleza. 12) Cuando el espíritu de una persona está bajo, entonces en el teatro y el cine solo se divierte, mata el tiempo, incluso si es un conocedor del arte.

13) De la misma manera, el arte en sí mismo puede carecer de alma: todos los signos del talento son evidentes, pero no hay una lucha por la verdad y la bondad y, por lo tanto, no hay arte, porque el arte es siempre edificante, este es su propósito.

14) También sucede lo contrario: hay personas amables, capaces de amar y esperar que no conocieron en la niñez y juventud las más altas aspiraciones espirituales, no se encontraron con ellas. 15) Tales personas no violan las leyes morales, pero su falta de espiritualidad es inmediatamente visible. 16) Una persona amable y trabajadora, pero su alma no sufre, no puede, no quiere salir del círculo de las preocupaciones cotidianas.

17) ¿Qué anhela una persona cuando tiene anhelo espiritual? 18) Por lo general deseos dividido en alto y bajo, bueno y malo. 19) Pero los dividiremos según un principio diferente: finito e infinito. 20) Los deseos últimos pueden ser realizados por tal y tal número; estos son deseos de adquirir, recibir, lograr, llegar a ser... 21) Pero los deseos infinitos nunca se cumplirán plenamente, no se agotarán - llamémoslos aspiraciones: "calor sagrado del corazón, a una aspiración elevada". 22) El deseo de bondad es infinito, la sed de verdad es insaciable, el hambre de belleza es insaciable.. (S. Soloveichik)

Soloveichik Simon Lvovich (1930-1996), publicista, profesor y filósofo ruso.

A mediados de la década de 1980, mientras trabajaba en Uchitelskaya Gazeta, Soloveichik inició un nuevo movimiento pedagógico científico y práctico: la pedagogía de la cooperación, en la que la educación no se veía como un impacto en el niño, sino como un diálogo entre el maestro y el alumno. . En 1992, Soloveichik fundó y dirigió el periódico Pervoye September.

Se representó una obra de teatro basada en la historia de Soloveichik "The Sad Monogamous", y se filmó una película para televisión de 8 episodios basada en la historia "The Band" Seven Winds ".

expresa (expresa, formula, conduce) la idea de que “…”

busca (quiere) transmitir al lector la idea de que “…”

hace que el lector preste atención a...

invita al lector...

piensa que...

nos convence de que

convencido de que...

demuestra convincentemente...

evalúa
revela la esencia

expone su enfoque
proviene del hecho de que
delimita conceptos
llama la atención el hecho de que

Establece que…

afirma que solo

defensores de

nos muestra personas que...

lleva (lleva) al lector a la idea de que...

llega a la siguiente conclusión: ...

admira (¿a quién? ¿qué?)

asombrado (¿por qué?)

como invitandote a admirar (¿que?)

mirando con interés (¿qué?)

con dolor en el corazón (con amarga ironía, con amargura) escribe (dice) que....

no puedo lidiar con...

expresa preocupación...

llama la atencion…

"...": en estas palabras, en mi opinión, se refleja el problema principal del texto.

"...": esta declaración refleja con precisión el pensamiento del autor.

El texto prueba la idea de que “…”

Definiendo la esencia y el lugar (¿de qué? ¿en qué?), el autor cree que
Haciendo hincapié en la relevancia (¿de qué?), el autor llama la atención sobre (¿qué?)
Según el autor, es importante (¿qué?)

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¡Le deseamos paciencia en la preparación de la composición! Asegúrese: la perseverancia, la diligencia y el entrenamiento intensivo darán resultados decentes.

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Para preparación para el examen Puedes usar guía de estudio « OBRAS SEMITERMINADAS. IDIOMA RUSO. COLECCIÓN #1».

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