گاهشماری جدید فومنکو-نوسوفسکی. گاهشماری رسوایی فومنکو گاهشماری جدید فومنکو و نوسوفسکی

در همان زمان، او ادعا کرد که تمام تاریخ باستان توسط راهبان قرون وسطی اختراع شده است. در قرون 17-18، گاهشماری عمومی پذیرفته شده مورد انتقاد قرار گرفت آی. نیوتن , جی. گاردوین(-) و پ.ن. کرکشین. در پایان قرن نوزدهم Privatdozent در دانشگاه بازل رابرت بالدوفگاهشماری سنتی را در کار خود به چالش کشید "تاریخ و نقد"، که جلد اول آن در سال منتشر شد. نظرات مشابهی بیان شد ادوین جانسون.

در. موروزوفو آثار زمانی او

پایه "کرونولوژی جدید"گذاشته شد در. موروزوف- دانشمندان روسی نیمه اول قرن بیستم. او بود که آثاری نوشت که گاه‌شماری تاریخ باستان تا قرن سیزدهم را مورد بازنگری قرار می‌داد و باعث تحقیقات بیشتر در این راستا شد. در. موروزوفاو اولین دانشمندی بود که روش های تحقیق طبیعی- علمی را در علم تاریخی به کار برد. شروع شدن موروزوابا علاقه مواجه شدند. خود اصطلاح "کرونولوژی جدید"در گفتگو با مورخ در این شهر متولد شد N.M. نیکولسکی. برای مثال برخی از مورخان غربی امانوئل ولیکوفسکی، از ایده ها استفاده کرد موروزوابرای اثبات نظریه «فاجعه گرایی» که تا حدی حقایق ذکر شده را توضیح می دهد موروزوف، اما به مفهوم قرون وسطایی چرخه و "تغییر پادشاهی ها". از اواسط دهه 1930، تلاش های پشت پرده مورخان سنتی، علاقه به نوشته های تاریخی در. موروزوابازپرداخت شد.

احیای علاقه به گاهشماری جهانی

در اواسط دهه 1960، ریاضیدان MM پستنیکوفسعی کرد در مورد ایده های زمانی بحث کند در. موروزوابا مورخان حرفه ای، اما در این شرکت به موفقیت نرسید. مورخان تماس گرفتند MM پستنیکوف، روش های علمی طبیعی را به عنوان وسیله ای مفید برای علم تاریخی نمی پذیرفت.

در اوایل دهه 1970، یکی از کارمندان مخمت دانشگاه دولتی مسکو به مشکلات زمان شناسی علاقه مند شد. آناتولی تیموفیویچ فومنکو. او در برخورد با مسائل مکانیک سماوی، پدیده ای غیرقابل درک در حرکت ماه را که توسط یک اخترفیزیکدان آمریکایی توصیف شده است، تجزیه و تحلیل کرد. رابرت نیوتن . آر. نیوتنحرکت ماه را در گذشته بر اساس اطلاعات مربوط به خورشید گرفتگی های باستانی و ماه گرفتگی بازسازی کرد و دریافت که این حرکت با مدل های نجومی مدرن سازگار نیست. بر این اساس آر. نیوتنتأثیر عوامل نجومی ناشناخته را پیشنهاد کرد. با مطالعه نتایج آر. نیوتن, A.T. فومنکوپیشنهاد کرد که دلیل نتایج غیرقابل درک، تاریخ‌گذاری اشتباه خسوف‌های باستانی است.

استاد پستنیکوف، که در دهه 60 به سؤالات گاهشماری علاقه مند بود، گفت فومنکودر مورد آثار در. موروزوا، که به تاریخ گذاری نادرست وقایع تاریخی نیز اشاره کرد. مشکل خرما جالب به نظر می رسید و A.T. فومنکوهمراه با همکار خود مانند. میشچنکویک سمینار ویژه در مورد گاهشماری، که در آن نتایج موروزوابه طور جدی مورد بازنگری قرار گرفته اند. فومنکوموافقت با موروزوفکه گاهشماری سنتی اشتباه است، اما در مورد اینکه چقدر اشتباه است با او مخالف است. MM پستنیکوفاو به نوبه خود در این تجدید نظر ریشه ای نظریه موروزوف تردید داشت و علاوه بر این، بازسازی گاهشماری صحیح را بدون کمک مورخان حرفه ای غیرممکن می دانست.

تحقیق توسط A.T. فومنکو

از سوی دیگر، حمایت شطرنج بازان از New Chronology به صورت علنی اعلام شد گ.ک. کاسپاروف(نگاه کنید به سخنرانی او در شرکت واحد دولتی سنت پترزبورگ)، منطق دان، فیلسوف و جامعه شناس A.A. زینوویف(پیشگفتار «جعل جهانی تاریخ» کتاب فومنکو تاریخ: داستان یا علم؟) نویسنده و فعال سیاسی E.V. لیمونوف("روسیه دیگر").

در روسیه چندین گروه "جدید زمانی" بوجود آمدند که با گذشت زمان بر اساس علایق تاریخی در حلقه ها توزیع شدند. در میان آنها همچنان وجود دارد "کرنوترون", "امپراتوری" ک. لوکووا, "تاریخ رمزی"، قطعات "پروژه تمدن" کسلر–ایوانووا، انجمن های زمانی جدید I. کولوسکووا، اتحادیه "هنر و واقعیت"و دیگران. تحقیقات بر روی گاه‌شماری جایگزین در سایر نقاط جهان نیز در حال انجام است: جردن تابوف(بلغارستان) اوگنی گابوویچ(آلمان) اووه تاپر(آلمان) لیوراگا ریزی, رادوش باکیچ, هانس اولریش نیمیتز, گونار هاینسونو خیلی های دیگر. نتیجه گیری آنها گاهی با یکدیگر و نتیجه گیری ها در تضاد است کرونولوژی جدید.

مفاد اصلی گاهشماری جدید

• گاهشماری سنتی نادرست است.علاوه بر اشتباهات وجدانی مورخان، گاهشماری سنتی تاریخی به دلیل تحریف عمدی تاریخ که پیوسته به درخواست نیروهای مختلف مذهبی یا سیاسی انجام می شد، اشتباه است. با چنین جعل‌هایی، اسناد ظاهراً قدیمی به طور سیستماتیک تولید می‌شد و منابع حاوی اطلاعات نامطلوب از بین می‌رفت یا تصحیح می‌شد. بسیاری از این جعل‌ها گسترده، هماهنگ و به خوبی سازماندهی شده بودند، به طور همزمان در توسعه‌یافته‌ترین کشورهای اروپایی انجام شد و سپس در سراسر جهان گسترش یافت.
• وقایع واقعی تاریخ جهان در کتاب های درسی با تکرارهای متعدد بیان شده است.منابعی که در مورد رویدادهای یکسان از دیدگاه‌های مختلف بیان می‌کنند، اغلب توسط مورخان سنتی به عنوان گزارش رویدادهای مختلف، مربوط به زمان‌های مختلف و متعلق به مناطق جغرافیایی مختلف در نظر گرفته می‌شوند. در نتیجه این فعالیت، در نسخه جهانی تاریخی خود، "تکراری"و "انعکاس شبح"دوره های تاریخی واقعی قرار گرفتن «تکراری ها» در گذشته های دورتر در مقایسه با «اصل» به طولانی شدن تصنعی تاریخ بشر و ظهور «عصر تاریک» و «احیای» متعدد در آن انجامید. در ترتیب سنتی- زمانی "شبح"سیستمی کشف شد که راه نجومی ساخت این مقیاس را نشان می داد. New Chronology ادعا می کند که تمام وقایع تاریخی منسوب در تاریخ سنتی به دوره قبل از قرن یازدهم و همچنین بخش قابل توجهی از رویدادهای منسوب به قرن های 11-15 می باشد. تکراریرویدادهای اروپایی قرن های XI-XVII پس از میلاد.
• گاهشماری تاریخی سنتی دوران باستان اساساً اشتباه است.اشتباه بودن آن به دو دلیل عمده است: تاریخ‌گذاری نادرست منابع مکتوب و روش‌های نامطلوب سازندگان مقیاس زمانی. دلایل اشتباهات گاهشماری سنتی متعدد است - از این گذشته ، گاهشماری جهانی فقط از اواخر قرن پانزدهم ایجاد شد و قبل از آن ، وقایع نگاران فقط از گاهشماری نسبی استفاده می کردند. در نتیجه، تقریباً تمام منابع مکتوب قدیمی در تاریخ سنتی تاریخ نادرستی دارند. تاریخ بشر تنها از قرن هجدهم پس از میلاد قابل اعتماد می شود. از آن زمان، شواهد تاریخی مستقیم، کامل و متعدد برای بازسازی دقیق تاریخ حفظ شده است. تاریخ قرون 11-17 بسیار کمتر قابل اعتماد است. منابع مکتوب این دوره کم است و نیاز به مطالعه دقیق صحت و محتوا دارد که امکان تفاسیر گوناگون را فراهم می کند. می توان در مورد تاریخ بشر قبل از قرن XI فقط به صورت مشروط صحبت کرد، زیرا هیچ مدرک مکتوب قبل از قرن XI وجود ندارد و یافته های باستان شناسی هنوز نمی توانند به طور دقیق تاریخ گذاری و تفسیر شوند. نوشتن اندکی قبل از اختراع چاپ پدید آمد و به توزیع قابل توجهی رسید، بنابراین منابع مکتوب قدیمی‌تر نمی‌توانند وجود داشته باشند.
• تمدن‌های غیر اروپایی بسیار جوان‌تر از ادعای گاه‌شماری سنتی هستند.تواریخ کشورهای دور از مرکز تمدن مسیحی (ژاپن باستان، چین باستان، هند باستان) به آنها اشاره نمی کند، اما به طور تحریف شده آثار تاریخی را که توسط مبلغان اروپایی در قرون 16-17 به آنجا آورده شده است، بازگو می کند. تاریخ خود آنها از این ایالت ها چند صد سال تخمین زده می شود.

استدلال های گاهشماری جدید

تا به امروز، مطالب مربوط به گاهشماری جدید به ده ها هزار صفحه می رسد که صدها جلد را پر می کند. پرکارترین نویسندگان در این موضوع هستند موروزوف N.A. , فومنکو A.T. , Nosovsky G.V.. گاهشماری جدید از طریق آثار آنها به یک نظریه علمی کل نگر تبدیل شده است، با روش ها، تحولات و نتیجه گیری های آن، تفاوت قابل توجهی با محصول مورخان سنتی دارد.

روش های جدید گاه شماری

روش های HX توسعه منطقی ایده ها هستند در. موروزواو به شرح زیر است:

1. ریاضی-آماری روش حداکثر محلیکارکرد مجلدات متون تاریخی برای تعیین وابستگی آنها؛
2. ریاضی-آماری روش تشخیص اختلافیافتن قطعات همگن از تواریخ تاریخی؛
3. ریاضی-آماری روش ترتیب متن بر اساس اصل کاهش فرکانسبرای یافتن ترتیب زمانی صحیح تک تک قطعات متن و تشخیص موارد تکراری در آن بر اساس تجزیه و تحلیل، به عنوان مثال، مجموعه ای از نام های خاص ذکر شده در متن؛
4. ریاضی-آماری روش تغییر ناپذیرهای نویسندهبرای ایجاد تألیف، روش شفاف سازی در. موروزوا;
5. ریاضی-آماری روشی برای شناخت و تاریخ گذاری سلسله های حاکمان و کشف موارد تکراری، که روش آماری را بهبود بخشید در. موروزوا;
6. ریاضی-آماری روش پرسشنامه- کدبرای شناسایی موارد تکراری؛
7. تحلیلی روش ترتیب و تاریخ گذاری نقشه های جغرافیایی;
8. روش تاریخ‌یابی بی‌طرفانه نجومی، توسعه و اصلاح روش نجومی در. موروزوا;

بکارگیری این روش ها کشف یک سیستم کامل از تغییرات زمانی در TX را ممکن ساخت. نتایج به خصوص چشمگیر با توجه به تاریخ کتاب مقدس، مصر "باستان"، روم و روسیه به دست آمد.

تحلیل آماری متون

همانطور که در بالا ذکر شد، روش های ریاضی و آماری برای مطالعه متون تاریخی در این آثار ارائه شده است. در. موروزوادر آغاز قرن بیستم، اما در دست ساخت A.T. فومنکوو G.V. نوسفسکیآنها تمامیت منطقی و کاملیت نسبی یافته اند. باید در نظر داشت که در زمانی که او زندگی می کرد در. موروزوف، هنوز ابزاری برای انجام محاسبات قابل توجه لازم برای حل مسائل زمانی با ابزارهای آماری وجود نداشت و خود علم آمار در ابتدای راه بود و بنابراین نتایج در. موروزواماهیت نسبتاً مقدماتی داشتند و به جهات احتمالی برای تحقیق اشاره می کردند. با ظهور رایانه ها و با تعمیق آمار ریاضی به عنوان یک علم، این ایده ها می توانند عملی شوند. نتایج آماری A.T. فومنکو، در زیربنای گاهشماری جدید، در مجلات و تک نگاری های دانشگاهی منتشر شد، که در کنفرانس های ریاضی بین المللی، اتحادیه ای و سراسری روسیه، در سمینارهای علمی در موسسه ریاضی ارائه شد. استکلوا. ماهیت آنها به شرح زیر است:

• نتیجه گیری از گاهشماری جدید بر اساس روش های آماری مقایسه است متون روایی(یعنی - متون روایی) که دوره های طولانی تاریخ را توصیف می کند. همانطور که منتقدان علوم انسانی معتقدند که اصول علم آمار را درک نمی‌کنند، اما مبتنی بر پردازش آماری رسمی هستند، این روش‌ها هیچ ارتباطی با جست‌وجوی همزمانی بین متون فردی و زندگی‌نامه‌ها «به چشم» ندارند. از مواد عددی استخراج شده به یک روش از یک متن نوشته شده. روش های ساخته شده این امکان را فراهم می کند که با درجه بالایی از اطمینان مشخص شود که آیا توصیف توالی وقایع در یک متن، شرح رویدادهای توصیف شده در متن دیگر را تکرار می کند یا خیر. علاوه بر این، آنها اجازه مطالعه همگنی متن و مشکل تألیف آن را می دهند.
• شخصیت های نوشته های تاریخی که به طور سنتی به زمان های مختلف نسبت داده می شوند، می توانند بازتابی از یکدیگر باشند. روش‌های آماری HX امکان مقایسه متون نوشته شده به زبان‌های مختلف و همچنین متن‌هایی که نام کاراکترها در آنها مطابقت ندارد و وابستگی آنها را تشخیص می‌دهد. این روش همچنین در صورتی کار می کند که متون دارای حذفیات و خطا باشند. این نظریه در آزمون مطالب تاریخی که پایایی آن غیرقابل انکار است مقاومت کرده است.
• روش‌های آماری ثابت می‌کنند که تمام متون ظاهراً باستانی در واقع سالنامه‌های زمان جدید را بازگو می‌کنند. به عنوان مثال، کتاب های عهد عتیق وقایع قرون چهاردهم تا هفدهم را توصیف می کنند و تواریخ چین ترجمه وقایع نگاری اروپایی به زبان محلی است.
• کل «کتاب درسی تاریخ» مدرن از چندین نسخه از همان تواریخ تشکیل شده است. برای به دست آوردن تاریخ اسکالیجری، باید رویدادهای تاریخی واقعی قرون XIV-XVII پس از میلاد را در نظر گرفت. و آنها را در سالهای 337، 715، 1053 و 1800 به گذشته منتقل کنید و سپس آنها را در یک روایت مداوم مشترک ترکیب کنید.

دوستیابی نجومی

• تجزیه و تحلیل داده های نجومی به عنوان یک روش مستقل برای تاریخ گذاری مصنوعات استفاده می شود. تصاویر و توصیفات آسمان پر ستاره اغلب بر روی اشیاء باستانی و در کتاب ها یافت می شود که تاریخ گذاری آنها را با دقت خاصی ممکن می کند. محاسبات بی طرفانه زمان شناسان جدید ثابت می کند که صورت های فلکی تاریخی به اندازه ای که قبلا تصور می شد قدیمی نیستند. از نظر تاریخی، اولین مطالعه یک مطالعه زمانی جدید بود "آخر الزمان"منسوب به یحیی انجیلی. در. موروزوفدر طول زندان شلیسلبورگ، او متوجه شد که متن این کتاب عهد جدید حاوی توصیف نجومی قرون وسطایی از آسمان پرستاره است. پس از آزادی، کشف خود را در کتابی منتشر کرد "مکاشفه در تندر و طوفان"سالها، و سپس استدلال خود را در جلد اول توسعه داد "مسیح. نقاط عطف آسمانی تاریخ زمینی بشر". تجزیه و تحلیل موقعیت سیارات فال آخرالزمان تنها چهار راه حل موقتی را ارائه کرد که هیچ کدام نسخه سنتی تاریخی نگارش این کتاب را تأیید نکرد:،، و سال های بعد از میلاد. محاسبات در. موروزوابررسی شد A.T. فومنکودر جلد اول کتاب «کرونولوژی جدید یونان. دوران باستان در قرون وسطی »از سال. و من متوجه شدم که سه راه حل کاملا رضایت بخش هستند: و سال پس از میلاد.

• مطالعات بسیاری از زودیاک های مصری "باستان" کم اهمیت نیست. این کار نیز آغاز شده است در. موروزوف، و ادامه داد A.T. فومنکوو G.V. نوسفسکیدر کتاب «گاه‌شماری جدید مصر»سال و در کتاب های بعدی در این زمینه. معلوم شد که تمام زودیاک های مصری بیش از 1000 سال قدمت ندارند. نمونه هایی از دوستیابی زودیاک های مصر باستان بر اساس HX:

1. زودیاک دندرای بلند: ۲۲–۲۶ آوریل ۱۱۶۸ م 2. زودیاک دندرا گرد: 20 مارس 1185 م 3. زودیاک اتریبیای بالایی: 15–16 مه 1230 م چهار زودیاک آتریب پایین: 9–10 فوریه 1268 م 5. زودیاک از معبد بزرگ در اسنا: 31 مارس - 3 فروردین 1394 شمسی 6. زودیاک از یک معبد کوچک در حومه شمالی اسنا: 6–8 مه 1404 م 7. تبس رنگین زودیاکاز مصری "دره پادشاهان" و تکثیر شده در آلبوم مصری ناپلئونی: 5-8 سپتامبر 1182 پس از میلاد. هشت تبس زودیاک بروگششامل سه طالع بینی به طور همزمان است که هر کدام یک تاریخ مدرن را نشان می دهد:

• فال "بدون چوب": 6–7 اکتبر 1841 پس از میلاد
• طالع بینی "در قایق": 15 فوریه 1853 ق.
• فال دموتیک: 18 نوامبر 1861 ق.

9. جفت زودیاک پتوسیریسبه دلیل فقر اطلاعات نجومی، سه راه حل ممکن با اختلاف بین تاریخ های بیش از 100 سال دارد:

• 5 اوت 1227 م - برای زودیاک از اتاق بیرونی، 24 تا 25 مارس 1240 پس از میلاد - برای زودیاک از اتاق داخلی.
• 10 اوت 1430 م - برای خارجی، 17 آوریل 1477 م - برای زودیاک درونی.
• 2 اوت 1667 ق. - برای خارجی، 2 آوریل 1714 پس از میلاد - برای داخلی

نتایج مشابهی نیز از تجزیه و تحلیل متون توصیف کننده پدیده های نجومی به دست آمده است: کسوف، شعله های ستاره، توصیف موقعیت های نسبی ستارگان و سیارات.

• یک منبع مهم از داده های نجومی باستانی کاتالوگ ستاره Almagest است که یک کد علمی به آن نسبت داده شده است بطلمیوس. این شامل دو بخش است - نظری (ارائه ای از "نظام بطلمیوسی" ادعایی) و رصدی (کاتالوگ بیش از هزار ستاره). به گفته مورخان سنتی، بطلمیوس Almagest را در حدود قرن دوم ایجاد کرد. پس از میلاد، اما در. موروزوفاستدلال کرد که کاتالوگ در پایان قرن پانزدهم ایجاد شده است. آگهی طبق محاسبات کلاشنیکوا V.V. , فومنکو A.T.و Nosovsky G.V.اندازه گیری مختصات ستارگان کاتالوگ در محدوده 600 تا 1300 بعد از میلاد انجام شد. (دقت اندک کاتالوگ به ما اجازه نمی دهد که این تاریخ را با اطمینان بیشتری تعیین کنیم). بخش نظری کاتالوگ در دوران پس از کپرنیکی در اواسط قرن هفدهم تصحیح شد. و نه «نظام بطلمیوس»، بلکه «سیستم تیکو براهه» را که هم با واقعیت های نجومی و هم با عقاید کاتولیک مطابقت دارد (این کار توسط یسوعیان انجام شده است) ارائه می کند. J.-B. ریچیولیدر شهر).
• هنوز در. موروزوفمتوجه شدند که هنگام تاریخ‌گذاری کسوف‌های باستانی، مورخان سنتی تغییرات قابل‌توجهی را در نتیجه مطلوب برای تأیید تاریخ‌های تأیید شده توسط الهی‌دانان مجاز می‌دانند، از کسوف‌های توصیف‌شده ناکافی استفاده می‌شود (بدون اشاره به تاریخ، زمان، مکان رصد، مرحله خسوف)، به همین دلیل است که گونه های قابل قبول نجومی چنین گرفتگی هایی تقریباً در هر قرن یافت می شود. نوکرونولوژیست ها گزارش های آن کسوف های باستانی را که با جزئیات کافی شرح داده شده اند، دوباره بررسی کرده اند و تاریخ های بسیار دیرتر از آنچه قبلا تصور می شد دریافت کرده اند. به عنوان مثال، سه ماه گرفتگی از "تاریخ" توسیدید، تاریخ جنگ پلوپونز را به قرن 11 تا 12 نشان می دهد. آگهی و نه قرن 5 قبل از میلاد، همانطور که در گاهشماری اسکالیجری اعتقاد داشتند، بلکه دو کسوف از "تاریخ" تیتا لیویابه جای قرن دوم پیش از میلاد که به طور سنتی پذیرفته شده بود، به قرن 10 پس از میلاد باز می گردد.
• علیرغم فراوانی تناقضات بین تاریخ گذاری نجومی و سنتی، اطلاعات نجومی ارائه شده در سالنامه ها اغلب تقریبابا گاهشماری اسکالیجری مطابقت دارد. این با چاپ متأخر (مربوط به قرن هفدهم و گاهی قرن بیستم) منابع «قدیمی» در خلال تجدید چاپ انتقادی آنها، و تناسب نشانه‌های نجومی با تاریخ‌هایی که قبلاً در گاه‌شماری اسکالیجری مشخص شده‌اند توضیح داده می‌شود.

تداوم انباشت دانش علمی

تاریخ سنتی روند آشفته انباشت دانش علمی را توصیف می کند: اولاً، در دوران باستان، علم و فرهنگ به سطح بالایی رسیده است. سپس، در طول "عصر تاریک" این دانش تقریباً به طور کامل فراموش شد. با این حال، در دوران رنسانس، دانش علمی دوران باستان، تاریخ، زبان و ادبیات آن با سرعت و کاملی شگفت‌انگیز از وجود بازگردانده شد. علم به لاتین «کلاسیک» که توسط دانش‌آموزان قرون وسطایی، معماری و نقاشی فراموش شده بود - به «تقلید از دوران باستان» و غیره بازگشت. در عین حال، اعتقاد بر این است که حافظان و کاتبان آثار باستانی بت پرستی در طول هزار سال فراموشی، راهبان مسیحی، کاتبان یهودی و اسلامی بوده اند، علیرغم اینکه فرهنگ ارگیاستیک شرک به دلیل ممنوعیت های مذهبی برای آنها غیرقابل قبول بوده است. چنین تصویری از توسعه تمدن در گاهشماری جدید غیرممکن تلقی می شود.

• انحطاط جهانی علم، فرهنگ و فناوری، که در نسخه اسکالیجری تاریخ به دوره اوایل قرون وسطی نسبت داده می شود، تنها در صورت وقوع یک فاجعه بزرگ امکان پذیر است که پس از آن بشریت از وجود نخواهد رفت. از آنجایی که هیچ اثری از چنین فاجعه ای وجود ندارد، "قرن های تاریک" تاریخ سنتی تخیلی است، در واقع قرون وسطی دوره اولیه تمدن زمینی است و آثار "باستانی" در اواخر قرون وسطی و در اواخر قرون وسطی خلق شده است. آغاز رنسانس آثار قرون وسطایی که تقلیدی از «نمونه های باستانی» محسوب می شوند، زودتر از نمونه های فرضی خلق شدند. آثاری که دو یا سه قرن قبل از دوران اسکالیگر خلق شده‌اند، به اشتباه به گذشته‌ای بسیار دورتر نسبت داده می‌شوند، و گمنامی در اوایل قرون وسطی با "از دست دادن" آنها برای یک هزاره کامل توضیح داده می‌شود.

• تجربه قابل اعتماد در توسعه علم نشان می دهد که حفظ دانش علمی تنها در صورت حفظ مکتب و سنت علمی امکان پذیر است که به انتقال دانش از نسلی به نسل دیگر کمک می کند. آثاری که حاوی دانش علمی "از دست رفته" هستند معمولاً تنها زمانی درک می شوند که علم دوباره آنها را کشف کند و دانش تازه کشف شده جایگزین سیستم دانش موجود نمی شود، بلکه در آن ساخته می شود. طبق گاهشماری سنتی، در قرون وسطی هیچ مکتب علمی وجود نداشت، و اگر چنین بود، نمی‌توان تصور کرد که دانش در نتیجه خواندن متون باستانی احیا شده است، که خود زبان آنها قبلاً غیرقابل درک بود.

• آثار باستانی نمی توانستند برای یک هزار سال دست نخورده باقی بمانند بدون اینکه مورد تقاضای بشر باشند - آن حامل های شکننده ای که بشر باستان در اختیار داشت نمی تواند در چنین آزمایش زمان مقاومت کند. در حال حاضر تعداد بسیار کمی از اسناد معتبر مربوط به پانصد سال پیش شناخته شده است و نیازی به صحبت در مورد هزاران سال کار نیست، آنها فقط در نسخه های بعدی شناخته می شوند که دیگر نمی توان مطابقت آنها با اصل را تأیید کرد. - و این در شرایط بسیار مطلوب تری برای حفظ آنها در مقایسه با قرون وسطی است.

• تمدن بشری در حال تحول یکنواخت به سمت انباشت سریع توشه های فرهنگی عمومی است که در طول زمان توسعه یافته و پیچیده تر می شود. این فرضیه "تداوم فرهنگ بشری"ابتدا تدوین و اثبات شد در. موروزوفو با مشاهده دوره های معتبر تاریخ (از قرن پانزدهم میلادی) تایید می شود. این تصویری است که در جریان بازسازی تاریخ جهان بر اساس گاهشماری جدید ساخته شده است.

تاریخ جدید ادیان

کرونولوژی جدید در مقایسه با تصویر سنتی، تصویری متفاوت از توسعه ادیان جهانی ترسیم می کند. تاریخ های مختلف وقایع مقدس و روابط بین فرقه های مختلف را مشخص می کند.

A.T. فومنکو"جلگه"

در تاریخ سنتی، اعتقاد بر این است که یهودیت، هندوئیسم، بودیسم، بت پرستی باستان مدت ها قبل از مسیحیت ظاهر شده و نسبتاً مستقل از یکدیگر توسعه یافته اند و مسیحیت بعداً برخی از اسطوره ها و آیین ها را از آنها به عاریت گرفت. این نظر بر اساس شباهت قابل توجه فرقه ها و بر اساس گاهشماری اسکالیجری منشأ آنها است.

گاهشماری جدید توضیح دیگری برای تشابه ادیان ارائه می دهد: از نظر تاریخی، اولین دین جهانی مسیحیت پیش از عیسی بود (در اصطلاح در. موروزوا- "هارونیسم") که متعاقباً (تقریباً در قرون XII-XIII پس از میلاد) باعث ظهور ارتدکس مسیحی قبیله ای و رسولی و به عنوان واکنش منفی به آن یهودیت مدرن شد. مبارزه با ارتدکس "امپراتوری" منجر به شکل گیری کاتولیک و پروتستانیسم با گرایش های مختلف و اسلام و فعالیت تبلیغی مسیحیان در مرزهای اکومن - به ظهور هندوئیسم، بودیسم، وودوئیسم، به عنوان یک سنتز شد. مسیحیت با آیین های شمن در شرایط اجتماعی محلی.

گاهشماری جدید بدون پرداختن به مسائل جزمی آموزه های دینی و بدون ابطال مبانی مقدس آنها، افسانه ها و روایات دینی را مورد تردید علمی قرار می دهد که برای هر دینی حتی از تردید در جزمات، پدیده ای دردناک تر است. به هر حال، امکان حفظ خاطره زمان وقایع مقدس زیر سوال می رود و حتی اگر این امر غیرممکن می شد، پس با چه قطعیتی حافظه محتوای آنها حفظ شد؟ با درک همه اینها، رهبران همه اعترافات با سرکشی متوجه وجود گاهشماری جدید و نتایج آن نمی شوند، اما در سطح غیر رسمی آن را محکوم می کنند. چنین محکومیت های ناگفته ای قبلاً از سوی کارگزاران پاتریارک مسکو و یهودیت دنبال شده است. در این زمینه، درست نیست که بگوییم گاهشماری جدید مناقشه ای با هیچ یک از ادیان ندارد و می تواند در یک پیوند ایدئولوژیک با آنها همزیستی داشته باشد. باید توجه داشت که تضاد میان گاهشماری جدید و هر ادیان، مورد خاصی از تضاد بین جهان بینی عقلانی- علمی و جهان بینی غیرعقلانی- جزمی است.

انتقاد از روش های سنتی دوستیابی

نوکرونولوژیست ها بی طرفی، قابلیت اطمینان و یکپارچگی علمی روش های فیزیکی قدمت گذاری مورد استفاده توسط مورخان سنتی را برای توجیه ساخت و سازهایی که مدت ها قبل از هر گونه تلاشی برای استفاده از روش های علمی طبیعی ایجاد شده اند، به رسمیت نمی شناسند:

• محتوا و نقد روش‌های سنتی دندروکرونولوژی
• محتوا و نقد تاریخ گذاری رادیوکربن

آنها همچنین به این عقیده اعتراض دارند که مقیاس کرونوی اسکالیجری دارای تأیید تاریخی مستند است، به دلایل زیر:

• گاهشماری سنتی به طور کلی در قرن هفدهم شکل گرفت I. Scaliger , S. Calvisiy , D. پتاویوسو اپیگون های آنها با استفاده از روش های نجومی و عددی پذیرفته شده در آن زمان، و از آن زمان تاکنون به طور جدی مورد آزمایش قرار نگرفته است.
• مورخان قرن هفدهم هنگام گردآوری مقیاس زمانی جهانی. به هیچ وجه داده هایی از اسناد تجاری را در نظر نگرفته است که طبق آنها می توان مفروضات آنها را بررسی کرد
• روش های قدمت گذاری مصنوعات پذیرفته شده در تاریخ و باستان شناسی (به عنوان مثال، دیرینه نگاری) نمی تواند برای تأیید مستقل گاهشماری سنتی استفاده شود، زیرا نمونه های تازه یافت شده با نمونه هایی که به دلایل غیرمنطقی زودتر تاریخ گذاری شده اند مقایسه می شوند. و به این ترتیب یک دایره باطل از استدلال به وجود می آید که در آن معیار درستی گاهشماری سنتی مفروضات خود آن است. در عین حال، از روش های کمکی دوستیابی به صورت انتخابی و مغرضانه استفاده می شود.
• بسیاری از آثار ظاهراً باستانی ادبیات و فرهنگ مادی در دوران معاصر بر اساس یک دستور سیاسی یا مذهبی یا برای فروش به مجموعه‌داران آثار باستانی ایجاد شده‌اند یا مطابق با ایده‌های رایج اصلاح شده‌اند. در عین حال، ملاک اصالت مطابقت آنها با الگوی تاریخی پذیرفته شده عمومی است. منابع تاریخی «قدیمی» در برابر بررسی های جدی نمی ایستند، اما با این وجود، مورخان طبق سنت پذیرفته شده در میان آنها همچنان به آنها اعتماد می کنند و هر گونه شواهد خلاف آن را نادیده می گیرند.

بازسازی زمانی جدید تاریخ جهان

بر اساس گاه‌شماری جدید، نسخه‌ای کاملاً متفاوت از تاریخ جهان ساخته می‌شود که تفاوت چشمگیری با تاریخ سنتی دارد. اولین تلاش ها برای "بازسازی"، یعنی بازگرداندن تاریخ صحیح، انجام شد در. موروزوفدر چند جلدی خود "مسیح". اما او جرأت کرد تاریخ را فقط تا قرن چهارم بازنگری کند. پس از میلاد، و برای بازنگری ریشه ای تر ایده های تاریخی (در اصطلاح، "تصورات". در. موروزوا) در آن زمان شواهد علمی کافی وجود نداشت. فومنکو A.T.و Nosovsky G.V. در حال حاضر به اندازه کافی مسلح هستند تا تاریخ جهان را تا قرن پانزدهم بازبینی کنند. شامل.

تاریخ گاهشماری مدرن جهان نسخه ای غنی از وقایع تاریخی است که در آن هیچ "عصر تاریک" و احیای نسخه های متعددی وجود ندارد. I. Scaliger. بسیاری از رویدادهای شناخته شده در گاهشماری جدید معنا و مفهوم متفاوتی دارند. دانشمندان، نویسندگان، شخصیت های تاریخی "باستان" واقعاً زندگی می کردند، اما در زمان اشتباه و در مکان اشتباه، همانطور که قبلا تصور می شد. بسیاری از آنها به نام های مختلف شناخته می شوند و در تاریخ سنتی، اعمال مختلفی به این نام های مختلف نسبت داده شده است. مثلا، ایوان کالیتاهمچنین با نام شناخته می شود باتو; مارشال ژیل د رایس - مانند کتاب مقدس سامسون; عیسی مسیح- مثل یک خدای مصری اوزیریس، فاتح جاشوا، پادشاه کتاب مقدس دیوید، معلم کلیسای پدر مقدس ریحان بزرگ، امپراتور روم جولیان مرتد، بابا گریگوری هفتم هیلدبراند، امپراتور بیزانس آندرونیکوس اول کومننوس. دانشمندان کلاسیک، نویسندگانی که به طور سنتی قرن‌ها آنها را جدا از هم می‌دانستند، در واقع معاصر بودند - بنابراین، متکلمان اولیه مسیحی نه با پیروان فیلسوفان باستانی که مدت‌ها مرده بودند، بلکه با این فیلسوفانی که به نام‌های دیگر شناخته می‌شدند، بحث می‌کردند.

کرونولوژی جدید تاریخ را با سنت های باستانی هماهنگ می کند، به عنوان مثال، که روسیه آن را تعمید داده است رسول اندرو، در مورد وجود نمادهای مسیحی در مقبره های فراعنه مصر و بدین ترتیب منشأ و معنای واقعی بسیاری از اسطوره ها روشن می شود. همچنین توضیحی برای این واقعیت مهم برای بشریت یافت می شود که در عصر جدید سرعت توسعه تمدن شتاب گرفت، در حالی که در دوران باستان فرضاً سطح توسعه علم و فناوری برای هزاران سال بدون تغییر باقی مانده و یا حتی کاهش یافته است. طبق گاهشماری جدید و اصل موروزوف "تداوم فرهنگ بشری"، توسعه جامعه بشری در مقیاس جهانی در حال تسریع و انباشت توشه های تمدنی است.

تأیید گاهشماری جدید

نوکرونولوژیست ها بر این باورند که این نظریه، حتی در حالت ناتمام فعلی، برای مطالعه پویایی های تاریخی قابل استفاده است. می توان از آن برای پیش بینی فرآیندهای اجتماعی-تاریخی استفاده کرد. از این طریق می توان سعی کرد دیدگاه های تاریخی را پیش بینی کرد. برخی از آنها قبلاً از موروزوف پیروی کردند «اصل تداوم مستمر فرهنگ بشری»، که پیش بینی های شیلیستی مخالفان پیشرفت تکنولوژی را رد می کند. نتیجه گیری های ژئوپلیتیکی تشویق کننده در مورد روسیه و کشورهای «جهان سوم» نیز از نظریه HX ناشی می شود.

استدلال های منتقدان گاهشماری جدید

به نظر می‌رسد که استدلال‌های روش‌شناختی علیه گاه‌شماری جدید از قرون وسطی وام گرفته شده است و مناقشات 400 ساله بین آنها را زنده می‌کند. گالیلهو منتقدانش:

«پیش از بحث در مورد براهین گالیله، شاید لازم باشد ثابت کنیم که همه کسانی که می خواهند حقایق مربوط به طبیعت را با استدلال ریاضی اثبات کنند چقدر از حقیقت دور هستند - اگر اشتباه نکنم، گالیله دقیقاً به آنها تعلق دارد. همه علوم و همه هنرها مبتنی بر اصول خاص خود هستند، آنها دلایل خاص خود را برای انتخاب ابزاری برای اثبات این یا آن کیفیت خاص موضوع مورد مطالعه خود دارند. بنابراین نمی توانیم اصول یک علم را برای اثبات خواص علم دیگر به کار ببریم. بنابراین، هر کس معتقد است که می تواند خواص پدیده های طبیعی را با ابزارهای ریاضی اثبات کند، به سادگی دیوانه است، زیرا اینها علوم کاملاً متفاوتی هستند. طبیعت گرا اجسام طبیعی را مطالعه می کند که حرکت در حالت طبیعی و معمولی خود دارند، در حالی که ریاضیدان از هر حرکتی بیگانه است.(مخالف دانشمند جلیلمشاء، استاد فلسفه پیسان وینچنزو دی گرازیا, )

این گمانه‌زنی‌های شبه علمی را می‌توان در قالب کلمات بیان کرد جلیل:

"احمق ها در لحظه ای که در مورد حماقت آنها بحث می کنید، دیگری را مطرح می کنند، حتی بزرگتر." (

فومنکو آناتولی تیموفیویچ- آکادمی آکادمی علوم روسیه (RAS)، عضو کامل آکادمی علوم طبیعی روسیه (آکادمی علوم طبیعی روسیه)، عضو کامل MAI VS (آکادمی بین المللی علوم مدرسه عالی)، دکترای فیزیک و علوم ریاضی، استاد، رئیس گروه مکانیک و ریاضیات دانشکده مکانیک دانشگاه دولتی مسکو.

حل مشکل شناخته شده Plateau در تئوری سطوح حداقل طیفی، ایجاد نظریه ثابت ها و طبقه بندی دقیق سیستم های دینامیکی همیلتونی یکپارچه. برنده جایزه دولتی فدراسیون روسیه در سال 1996 (در زمینه ریاضیات) برای مجموعه ای از کارها در مورد تئوری متغیرهای منیفولدها و سیستم های دینامیکی همیلتونی.

نویسنده 180 مقاله علمی، 26 تک نگاری و کتاب درسی ریاضی، متخصص هندسه و توپولوژی، حساب تغییرات، نظریه سطح حداقل، توپولوژی ترکیبی، هندسه و مکانیک هامیلتونی، هندسه کامپیوتر. نویسنده چندین کتاب در زمینه توسعه و به کارگیری روش های تجربی و آماری جدید برای تجزیه و تحلیل تواریخ تاریخی، گاهشماری دوران باستان و قرون وسطی.

نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ- کاندیدای علوم فیزیک و ریاضی (دانشگاه دولتی مسکو، 1988)، متخصص در زمینه نظریه احتمال، آمار ریاضی، نظریه فرآیندهای تصادفی، نظریه بهینه سازی، معادلات دیفرانسیل تصادفی، شبیه سازی کامپیوتری فرآیندهای تصادفی.

او در موسسه تحقیقات فضایی (مسکو)، در موسسه ماشین ابزار مسکو و همچنین در ژاپن در چارچوب همکاری علمی بین دانشگاه دولتی مسکو و دانشگاه آیزو در زمینه هندسه کامپیوتری کار کرد. در حال حاضر به عنوان محقق ارشد در دانشکده مکانیک و ریاضیات دانشگاه دولتی مسکو کار می کند.

کتاب (25)

روسیه کتاب مقدس

امپراتوری بزرگ قرون XIV-XVII در صفحات کتاب مقدس. روسیه-هورد و عثمانیه-آتامانیا دو بال از یک امپراتوری واحد هستند. لشکرکشی کتاب مقدس موسی - فتح عثمانی. استر و جودیت کتاب مقدس در قرن شانزدهم.

تاریخ روسیه در قرون XIV-XVII بر اساس تجزیه و تحلیل اطلاعات تاریخی موجود در کتاب مقدس بازسازی شده است. به نظر می رسد که وقایع کتاب مقدس نه در دوران باستان، بلکه در قرون XII-XVII رخ داده است. به ویژه، رویدادهای درخشان تاریخ قرون وسطی امپراتوری هورد روسیه در صفحات کتاب مقدس شرح داده شده است. معلوم می شود که فتح معروف کتاب مقدس سرزمین موعود، فتح اوراسیا توسط عثمانی = آتامان در قرون XIV-XV است. معلوم شد که داستان عهد عتیق استر و جودیت در نیمه دوم قرن شانزدهم در روسیه آشکار شد.

تفسیر محتوای تاریخی کتاب مقدس ارائه شده در کتاب ممکن است برای یک خواننده ناآماده غیرعادی به نظر برسد. مهم است که این مطالعه فقط به محتوای تاریخی کتاب مقدس مربوط می شود، اما نه محتوای الهیاتی. بر پایه های جزمی که در کتاب مقدس آمده است، تأثیری نمی گذارد، و جزمات مذهبی آن ادیانی را که کتاب مقدس برای آنها کتاب مقدس است، زیر سؤال نمی برد.

کجایی میدان کولیکوو؟

در سال 1993، A.T. Fomenko و G.V. Nosovsky برای اولین بار این ایده را بیان و اثبات کردند که نبرد معروف کولیکوو به هیچ وجه در قسمت بالایی دان در مرز مناطق تولا و لیپتسک رخ نداد، همانطور که معمولاً تصور می شود، بلکه در سایت شهر فعلی مسکو. میدان جنگ در نزدیکی کرملین فعلی مسکو قرار داشت و هنوز هم "کولیشکی" نامیده می شود.

از سال 1993، شواهد جدید زیادی برای حمایت از این کشف ظاهر شده است. برخی از آنها توسط خود نویسندگان و برخی توسط خوانندگان آنها کشف شده است. امروزه تقریباً شکی وجود ندارد که نبرد کولیکوو واقعاً در مسکو رخ داده است.

این کتاب به دانش خاصی نیاز ندارد و برای هر کسی که علاقه مند به استفاده از ریاضیات برای کشف اسرار تاریخ ما است در نظر گرفته شده است.

اسطوره غربی

روم "باستان" و هابسبورگ "آلمانی" بازتابی از تاریخ هورد روسیه در قرون XIV-XVII است. میراث امپراتوری بزرگ در فرهنگ اوراسیا و آمریکا.

این کتاب برای خوانندگانی در نظر گرفته شده است که از قبل با مسئله اثبات گاه‌شماری دوران باستان و رویکرد طبیعی-علوم مدرن به این موضوع، بر اساس روش‌های ریاضی و آماری آشنا هستند. قرار است خواننده با جلدهای اول ویرایش کرونولوژی آشنا شود.

نویسندگان یک توازی مهم پیدا کردند که بر اساس آن تزار-خان های امپراتوری هورد روسیه در قرون سیزدهم تا شانزدهم در تواریخ غربی به عنوان امپراتوران هابسبورگ قرن های XIII-XVI و همچنین پادشاهان و امپراتوران منعکس شده اند. از روم "باستان". ملکه فرانسه کاترین دو مدیچی احتمالاً بازتابی از سوفیا پالئولوگ ملکه روسیه در تواریخ اروپای غربی است. روشن می شود که شب سنت بارتولومئو چیست. ظاهراً ژان آرک معروف در کتاب مقدس با نام دبورا نبی و جنگجو توصیف شده است. و مارشال معروف فرانسه ژیل دو رایس، همراه افسانه ای ژان آرک، در کتاب مقدس به عنوان جنگجو و قهرمان مشهور سامسون منعکس شده است. در همان زمان، اصل اصلی داستان کتاب مقدس سامسون مبارزه زمشچینا علیه اپریشنینا در روسیه تحت رهبری ایوان چهارم مخوف در قرن شانزدهم است.

این کتاب به شما امکان می دهد تصویری از پیشرفت بشر از همان آغاز تاریخ مکتوب آن در قرن 10 پس از میلاد ارائه دهید. ه. تا قرن 18 میلادی. ه. این کتاب بدون شک توجه همه کسانی را که نسبت به تاریخ روسیه بی تفاوت نیستند جلب خواهد کرد.

امپراتوری

فتح جهان توسط اسلاوها اروپا چین. ژاپن. روسیه به عنوان کلان شهر قرون وسطایی امپراتوری بزرگ.

ثابت شده است که روسیه باستان، همانطور که معمولاً تصور می شود، در حاشیه تاریخ باستان نبود، اما علامت درخشانی در رویدادهای جهان به جا گذاشت. رویداد اصلی در تاریخ اوراسیا و روسیه قرن چهاردهم - تهاجم "تاتار-مغولستان" - توسط وقایع نگاران به قرن چهارم پس از میلاد منتقل شد. ه. و «کوچ بزرگ ملل» نامیده شد.

این نتیجه گیری به طرز شگفت انگیزی از یک سو با نظرات M.V. لومونوسوف، M.M. شچرباتوف و V.N. تاتیشچف که به تفصیل فتوحات گسترده روسها را در عصر امپراتوری روم "باستان" و از سوی دیگر با نتیجه گیری های M.T. کاچنوفسکی، که رهبری مکتب "شکاک" را بر عهده داشت و استدلال می کرد که تاریخ قابل اعتماد روسیه نمی تواند قبل از قرن XII پس از میلاد آغاز شود. ه. نتایج نویسندگان، بر اساس روش های ریاضی، توسط منابع قرون وسطایی تایید شده است که در مورد فتح اروپا و آسیا توسط اسلاوها صحبت می کنند. تواریخ روسی (که برخی از آنها، همانطور که نویسندگان به طور قانع کننده ثابت می کنند، عمدا تحریف شده اند)؛ و همچنین شهادت های قرون وسطایی خارجی ها در مورد روسیه.

گاهشماری اروپا، چین و ژاپن تجزیه و تحلیل شده است. مطالعه جالب حرکت دنباله دار هالی و تشابه های غیرمنتظره و قابل توجه با تاریخ اروپا، قدمت تاریخ چین را مورد تردید قرار داد و تجزیه و تحلیل نقشه های جغرافیایی باقی مانده به وضوح نشان می دهد که "قدیمی ترین" دیوار بزرگ چین زودتر از آن ساخته شده است. قرن 17 پس از میلاد ه. به نظر می رسد که آثار و نقشه های جغرافیایی اسکاندیناوی قرون وسطایی در مورد فتح "مغولستان" اوراسیا و آفریقا صحبت می کنند.

سن فعلی چقدر است؟

گاهشماری و تاریخ باستان که امروزه پذیرفته شده است، که در قرون 16-17 ایجاد شده است، ظاهراً حاوی اشتباهات جدی است. این مورد توسط بسیاری از دانشمندان برجسته قرن 17-20 درک و مورد بحث قرار گرفت. با این حال، بازسازی گاهشماری و تاریخ واقعی دوران باستان کار دشواری بود. اما گروهی از ریاضیدانان دانشگاه دولتی مسکو به خوبی با آن کنار آمدند.

در نتیجه کار، نتایج جالبی به دست آمد که هم در نشریات علمی و هم در قالب تک نگاری های جداگانه منتشر شد. این کتاب بر اساس تجزیه و تحلیل منابع تاریخی با روش های ریاضی، آمار و محاسبات کامپیوتری گسترده، گاهشماری جدید توسعه یافته و به طور قابل توجهی کوتاه تر را معرفی می کند.

گاهشماری ریاضی رویدادهای کتاب مقدس

این کتاب به یکی از موضوعات مهم و جالب گاهشماری ریاضی - مطالعه گاهشماری وقایع شرح داده شده در کتاب مقدس - اختصاص دارد.

همراه با نتایج رسمی تجزیه و تحلیل تجربی-آماری، نویسندگان همچنین فرضیه هایی در مورد اینکه چگونه تصویر صحیح از تاریخ کتاب مقدس می تواند به نظر برسد، ارائه می دهند.

ما تاریخ را تغییر می دهیم - همه چیز تغییر می کند

اشتباهات جدی در نسخه گاهشماری دوران باستان که امروز پذیرفته شده است آشکار شده است.

روش های جدید ریاضی و آماری تاریخ گذاری وقایع پیشنهاد شده توسط نویسنده در کتاب "تغییر تاریخ - همه چیز تغییر می کند" سلسله های حاکمان "قدیم" و قرون وسطایی را به طور شگفت انگیزی نشان می دهد که امروزه کاملاً متفاوت تلقی می شوند.

آغاز هورد روسیه

آغاز هورد روسیه. بعد از مسیح.جنگ تروا. بنیاد رم.

کتاب A.T. Fomenko و G.V. Nosovsky کتاب اخیر آنها "پادشاه اسلاوها" را ادامه می دهد که به تاریخ گذاری نهایی عصر مسیح تا قرن XII پس از میلاد اختصاص دارد.

بنابراین، این دومین کتاب از مجموعه مطالعاتی است که نویسندگان در سال های 2003-2004 با هدف بازسازی عصر قرن های 12-13 - پیش از تاریخ امپراتوری مسیحی روسیه بزرگ در قرن های 14-16 انجام داده اند. محتوای کتاب کاملاً بر اساس گاهشماری جدید است که توسط نویسندگان در سال‌های 1975-2003 تهیه و منتشر شده است.

گاهشماری جدید و مفهوم تاریخ باستان روسیه، انگلستان و روم

این کتاب به یک جهت علمی جدید اختصاص یافته است - مطالعه گاهشماری و تاریخ باستان و قرون وسطی با کمک روش های تاریخ گذاری علوم طبیعی پیشنهاد شده توسط نویسندگان در انتشارات قبلی، به ویژه در کتاب A. T. Fomenko "روش های تجزیه و تحلیل ریاضی". از متون تاریخی برنامه های کاربردی برای کرونولوژی

بخش اول به تاریخ روسیه، بخش دوم - انگلیسی، بخش سوم - رومی-بیزانسی اختصاص دارد. تناقضات جدی بین دیدگاهی که امروزه در بین مورخان پذیرفته شده است و نتایج به کارگیری روشهای طبیعی-علمی تاریخگذاری یافت شده است. مفهوم جدیدی پیشنهاد شده است که یکی از تفاوت های مشخصه آن کوتاه شدن قابل توجه گاهشماری در مقایسه با گاهشماری Scaliger-Petavius ​​است که امروزه پذیرفته شده است که در قرن 16-17 ارائه شده است.

این کتاب یک پدیده منحصر به فرد در ادبیات علمی جهان است، فرصت های گسترده ای را برای تحقیقات بیشتر باز می کند.

اکتشاف آمریکا توسط روسیه-هورد

روسیه کتاب مقدس. آغاز تمدن های آمریکایی. نوح کتاب مقدس و کلمب قرون وسطی. شورش اصلاحات اورشلیم عهد عتیق - مسکو قرن شانزدهم. معبد سلیمان معبد ایاصوفیه در استانبول است.

این کتاب در مورد فتح آمریکا در قرن پانزدهم توسط نیروهای روسیه-هورد و عثمانی = آتامانیا بحث می کند. آیا سفر کریستف کلمب در سال 1492 در کتاب مقدس در قالب یک افسانه عهد عتیق در مورد پدرسالار نوح و کشتی او که در میان "آب های بزرگ" سرگردان هستند، توصیف نشده است؟ معلوم می شود که اصلاحات معروف در اروپا شورش فرمانداران هورد علیه کلان شهر امپراتوری، یعنی علیه روسیه-هورد بود.

برپایی اورشلیم عهد عتیق، که در کتاب‌های عزرا و نحمیا شرح داده شده است، احتمالاً برپایی مسکو در قرن شانزدهم به عنوان پایتخت جدید امپراتوری پس از اسارت بابلی است. عهد عتیق ساخت کرملین مسکو را توصیف می کند، از کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی صحبت می کند. معلوم می شود که معبد معروف سلیمان معبد ایاصوفیه در استانبول است.

این مطالعه فقط به محتوای تاریخی، اما نه کلامی کتاب مقدس مربوط می شود. این بر پایه های جزمی که در کتاب مقدس آمده است تأثیر نمی گذارد و جزمات مذهبی آن مذاهبی را که کتاب مقدس برای آنها کتاب مقدس است زیر سؤال نمی برد.

ریشه روسی لاتین "باستان". زبان ها و نوشتار امپراتوری بزرگ

در دوران شورشی اصلاحات، پس از انشعاب امپراتوری، در قطعات جدا شده از آن، اصلاح طلبان شروع به ایجاد فعالانه زبان های جدید کردند تا از کلان شهر امپراتوری (روس-هورد) نه تنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر سیاسی جدا شوند. همچنین از نظر زبانی برای این منظور، در قرن 16-17، فرمانروایان جدید افراد خاصی را فراخواندند که به آنها دستور داده شده بود تا "زبان های جدید اختراع کنند". نتیجه «زبان شناسی» بود. با این حال، زبان های ایجاد شده با عجله (لاتین "باستان"، یونانی "باستان"، فرانسوی، انگلیسی، آلمانی، اسپانیایی، ایتالیایی و غیره) ناگزیر بر اساس زبان اسلاوی در معنای وسیع آن بودند. اصلاح طلبان به سادگی مواد دیگری نداشتند. در نتیجه، علاوه بر اراده‌شان، تمام زبان‌ها و گویش‌های جدید اختراع‌شده توسط آن‌ها باید «نشان اسلاوی» عمیقی داشته باشند. این کتاب حاوی شواهد متعددی در این باره است. آنها تاکنون زنده مانده اند.

قبلاً به این "آثار اسلاو" توجهی نمی شد یا با توجه به آن پنهان می شد ، زیرا مردم قرون 17-20 به استفاده از گاهشماری اشتباه اسکالیجری عادت داشتند. که در آن ایده منشأ "قدیمی ترین" لاتین از زبان اسلاو غیر قابل قبول بود. گاهشماری جدید این ممنوعیت ناگفته را حذف می کند.

عجایب هفت گانه جهان

روسیه کتاب مقدس. تقویم و عید پاک. میلاد مسیح و شورای نیقیه. نبوت دانیال. مسکو زیرزمینی قرن شانزدهم نمونه اولیه هزارتوی معروف "باستانی" است.

عجایب هفتگانه معروف جهان کدامند؟ اولین شورای کلیسای مسیحی چه زمانی تشکیل شد؟ دوران "از تولد مسیح" از چه زمانی آغاز شد؟

به نظر می رسد که دوران زندگی عیسی مسیح را می توان با توجه به داده های حفظ شده در تاریخ محاسبه عید پاک تعیین کرد.

به نظر می رسد که هزارتوی معروف "باستانی" که به ویژه توسط هرودوت "باستان" توصیف شده است، زیرزمینی مسکو است.

پیشگویی دانیال در مورد وقایع روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم می گوید.

این مطالعه فقط به محتوای تاریخی، اما نه کلامی کتاب مقدس مربوط می شود. بر پایه های جزمی که در کتاب مقدس آمده است، تأثیری نمی گذارد، و عقاید مذهبی آن مذاهبی را که کتاب مقدس برای آنها کتاب مقدس است، زیر سؤال نمی برد.

400 سال فریب. ریاضیات به شما امکان می دهد به گذشته نگاه کنید

این کتاب سومین کتاب از مجموعه‌ای است که به ارائه کامل، اما در عین حال قابل دسترس ایده‌ها و نتایج جهت علمی «کرونولوژی جدید» اختصاص دارد.

بخش اول به نقد وقایع نگاری اسکالیجری اختصاص دارد. تاریخچه مشکل زمانی به تفصیل شرح داده شده است. گفته می شود که چه کسی، چگونه و چه زمانی گاهشماری عمومی پذیرفته شده اسکالیگر-پتاویوس را ایجاد کرد. در مورد پیشینیان گاهشماری جدید - اسحاق نیوتن، نیکولای الکساندرویچ موروزوف و سایر دانشمندان قرن 16-20 گفته می شود که نسبت به گاهشماری اسکالیگر-پتاویوس ابراز بی اعتمادی کردند و راه های مختلفی برای اصلاح آن ارائه کردند. مروری انتقادی از روش‌های دوستیابی مورد استفاده مورخان ارائه شده است. به طور خاص، روش تاریخ گذاری رادیوکربن و کاربردهای آن در زمان شناسی به طور انتقادی تجزیه و تحلیل می شود.

بخش دوم برخی از نتایج گاهشماری جدید را - که عمدتاً با کمک ستاره شناسی به دست آمده است - شرح می دهد. درباره تاریخ‌گذاری کسوف‌های "باستانی" گفته می‌شود - اگر به طور مستقل تاریخ گذاری شوند، بدون توجه به گاهشماری اسکالیجری چه اتفاقی می‌افتد. همچنین در مورد تاریخ گذاری نهایی فال محاسبه شده توسط G. V. Nosovsky و A. T. Fomenko، رمزگذاری شده در کتاب مقدس "Apocalypse" و اولین بار توسط N. A. Morozov کشف شده است. این کتاب نیازی به دانش خاصی از خواننده ندارد و برای تمام کسانی که علاقه مند به استفاده از روش های علمی طبیعی در تاریخ ملی و جهانی هستند در نظر گرفته شده است.

دن کیشوت یا ایوان مخوف

دن کیشوت را همه از دوران کودکی می شناسند. نام او مانند نام سانچو پانزا به یک نام آشنا تبدیل شده است.

کرونولوژی جدید جوهر واقعی رمان معروف سروانتس را آشکار می کند. اصلاح‌طلبان اروپای غربی در قرن‌های 16-17 به دنبال تجزیه امپراتوری بزرگ هورد بودند و به پایه‌های آن ضربه زدند. به ویژه برای این کار، آنها داستان دن کیشوت را به عنوان تمسخر شیطانی تزارخان ایوان چهارم وحشتناک، که در نیمه دوم قرن شانزدهم بر امپراتوری حکومت می کرد، زمانی که انشعاب پادشاهی از قبل برنامه ریزی شده بود، ایجاد کردند. .

دن کیشوت سروانتس بازتابی از آن دوره از زندگی خان امپراتور گروزنی است، زمانی که او به سنت باسیل مقدس تبدیل شد. داستان طنز دن کیشوت به یکی از سلاح های جنگ در عرصه سیاسی اروپای سرکش آن زمان تبدیل شد.

امپراتوری جلد 1

سرانجام در قرن شانزدهم پس از میلاد ساخته شد. و گاهشماری و تاریخ جهان باستان و قرون وسطی پذیرفته شده امروز اشتباه به نظر می رسد. بسیاری از دانشمندان برجسته این را درک کردند. اما ثابت شد که ساختن یک مفهوم جدید و سازگار از تاریخ کار بسیار دشواری است.

این کتاب تاریخ امپراتوری روسیه و مغولستان را به گونه ای "از بیرون" تحلیل می کند. در مورد تاریخ آن کشورها، از جمله سرزمین های اروپای غربی، که در قرن چهاردهم توسط موج فتح مغول، و سپس، در قرن های شانزدهم تا هفدهم (در زمان فروپاشی امپراتوری عظیم) در نهایت غرق شد، می گوید. از کلانشهر جدا شد و مستقل شد.

امپراتوری جلد 2

این کتاب به شرح زیر است:
تفسیر جدید از تاریخ اروپای غربی.
تفسیر جدید از تاریخ چین
تفسیری جدید از تاریخ مصر.
راه حلی ممکن برای یکی از دشوارترین رازهای تاریخ - اتروسک ها چه کسانی هستند؟
این کتاب برای گسترده ترین طیف خوانندگان علاقه مند به کاربرد روش های علمی طبیعی در تاریخ در نظر گرفته شده است.

عید پاک

در این کتاب، نویسندگان در مورد دو نقطه عطف مهم در گاه‌شماری تاریخی صحبت می‌کنند - تاریخ‌گذاری میلاد مسیح و اولین شورای جهانی در نیکیه، که نسخه زمانی اسکالیگر عمدتاً بر اساس آن است. و نشان می دهند که هر دو تاریخ کاملاً اشتباه تعیین شده اند.

این کتاب دقیقاً نحوه محاسبه این دو تاریخ اساسی و چه اشتباهاتی در انجام این کار را توضیح می دهد. و جالب ترین چیز - در صورت اصلاح خطاها چه تاریخ هایی به دست می آید. در مورد اینکه علت واقعی اصلاح تقویم گریگوری معروف قرن شانزدهم چیست، پس از آن دو سبک در تقویم ما شکل گرفت - "قدیمی" و "جدید".

گروه ترکان پیبالد. تاریخ چین باستان

این کتاب به گاهشماری جدید چین اختصاص دارد. همانطور که نویسندگان استدلال می کنند، چین منچوری قرن 17-19، که معمولاً دور از اوج تاریخ چین در نظر گرفته می شود، در واقع، در واقع، تمام تاریخ چین را از بین می برد. دوران باستانی آن چیزی بیش از انعکاس فانتوم چین منچوری یا رویدادهای اروپای قرون وسطایی نبود.

فصل های اول کتاب به تحلیل نجومی گاهشماری چینی اختصاص دارد و ایده ای از نحوه عملکرد تاریخ چین به طور کلی ارائه می دهد. فصل ششم نتایج تحقیقات ریاضی و آماری نویسندگان در مورد گاهشماری چینی را ارائه می کند. کاملاً با تحلیل های نجومی سازگار است و آن را اصلاح می کند. فصل های بعدی به بازسازی تاریخ چین اختصاص دارد. در آنها، ما با جزئیات در مورد Piebald Horde صحبت می کنیم - Manchus که امپراتوری چین را در قرن 17 پس از میلاد تأسیس کردند.

ضمیمه شامل فهرست زمانی کاملی از سلسله های چینی و فهرستی از مشاهده های دنباله دار چینی از دوران باستان تا قرن سوم پس از میلاد است. ه. طبق گاهشماری مرسوم

انجیل های گمشده اطلاعات جدید در مورد Andronicus-Christ

این کتاب نشان می‌دهد که خدای معروف و شگفت‌انگیز «باستان» آپولون آپولونیوس، بازتابی از امپراتور بیزانس آندرونیکوس-مسیح از قرن دوازدهم است.

زندگی آپولونیوس در اثر معروف "باستان" فلاویوس فیلوستراتوس شرح داده شده است. در نتیجه می توان کتاب فیلوستراتوس را مشروط به «انجیل فیلوستراتوس» نامید. در قرون شانزدهم تا هفدهم فراموش شد و به قولی گم شد و به مقوله ای کاملاً متفاوت از ادبیات منتقل شد. اکنون با کیفیت اولیه خود به زندگی باز می گردد.

علاوه بر این، کتاب های سه نویسنده "باستان" - ایامبلیکوس از چالکیس، دیوژن لائرتس و پورفیری، که زندگی فیلسوف و ریاضیدان مشهور فیثاغورث را توصیف می کند، که او نیز با آپولون شناخته شده بود، تجزیه و تحلیل می شود. فیثاغورث "باستان" به نظر می رسد که بازتاب شبحی دیگری از آندرونیکوس-مسیح است. همین امر در مورد عهد عتیق عیسو، یعقوب و اشعیا نیز صدق می کند. همچنین مشخص شد که یوسف عهد عتیق تا حدی بازتابی از قدیس مشهور روسی جوزف ولوتسکی است.

تاریخ گذاری دوران مسیح، که در این کتاب بیان شده است، نهایی است، زیرا با استفاده از روش های نجومی مستقل به دست آمده است. این کاملاً مطابق با موازی گرایی های آماری است که به ما امکان می دهد بازسازی تاریخ مکتوب بشریت را کامل کنیم و آن را به عصر تولد نوشتن در قرن های 10-11 برساند. گامی جدید در بازسازی تاریخ جهان که در کتاب ذکر شده است، به ما امکان می دهد نگاهی کاملاً متفاوت به جایگاه ارتدکس روسی در مسیحیت بیندازیم.

شماره جانور آخرالزمان چه زمانی نوشته شد؟

این کتاب حاوی یک تاریخ نجومی مستقل است که توسط نویسندگان برای نوشتن کتاب معروف کتاب مقدس آخرالزمان به دست آمده است. در آخرالزمان است که از به اصطلاح "عدد وحش 666" صحبت می شود. به نظر می رسد که آخرالزمان آنطور که معمولاً تصور می شود در قرن های اول عصر ما نوشته نشده است، بلکه در سال 1486 پس از میلاد مسیح نوشته شده است. در پرتو تاریخ گذاری جدید آخرالزمان و بازسازی کلی تاریخ که توسط نویسندگان بر اساس گاهشماری جدید پیشنهاد شده است، محیطی که آخرالزمان در آن نوشته شده است روشن می شود.

زمانی بود که تمام اروپا با ترس در انتظار پایان قریب الوقوع جهان در سال 1492 بود. اضطراب و احساسات غم انگیز انتظار پایان جهان به وضوح در آخرالزمان آشکار شد. علاوه بر این، خواننده متوجه خواهد شد که "شماره جانور" بدنام 666 واقعاً چیست. معنای واقعی این عدد آخرالزمانی دقیقاً برعکس چیزی است که معمولاً در آن قرار داده می شود.

شاهنامه فردوسی

وقایع نگاری ایرانی امپراتوری بزرگ قرون XII-XVII.

تمام نتایج ارائه شده در کتاب اخیراً به دست آمده است، جدید هستند و برای اولین بار منتشر می شوند.

شاهنامه معروف حماسه ایرانی «باستان» منبعی باشکوه و بسیار پرطرفدار است که چنانکه گمان می‌رود از وقایع سرزمین ایران، یونان، بیزانس در «عمیق‌ترین دوران باستان» خبر می‌دهد. شاهنامه اطلاعاتی درباره صدها شخصیت و بسیاری از رویدادهای مهم به ما می دهد.

ات-روس ها. معمایی که آنها نمی خواهند حل کنند

در این کتاب، نویسندگان در مورد یکی از با دقت پنهان ترین موانع نسخه تاریخی Scaliger-Petavius ​​- به اصطلاح "راز نوشتن اتروسکی" صحبت می کنند. به یاد بیاورید که مورخان اتروسک ها را قدیمی ترین جمعیت ایتالیا می نامند که مدت ها قبل از ظهور روم "باستان" در آنجا وجود داشته است. به کوشش دانشمندان برجسته قرن نوزدهم، چرتکوف، اس. چیامپی، کتیبه های اتروسکی از دیرباز خوانده و تفسیر شده است. معلوم می شود که آنها به زبان روسی نوشته شده اند. این کاملاً با گاهشماری جدید و بازسازی تاریخ فومنکو-نوسوفسکی مطابقت دارد.

فرضیه A.T. فومنکو

A.T. فومنکو یک فرضیه شگفت انگیز مطرح کرد. چهار تزار مختلف تحت نام تزار ایوان مخوف پنهان شده اند: ایوان چهارم واسیلیویچ (1533-1553)، ایوان پنجم = دیمیتری ایوانوویچ (1553-1563)، ایوان ششم = ایوان ایوانوویچ (1563-1572)، ایوان هفتم = سمیون بکبولات (1572-1584).

سالهای سلطنت در پرانتز نشان داده شده است (شکل 13).

برنج. 13. ایوان مخوف = چهار پادشاه ایوان

در مراسم تاجگذاری، پادشاه جدید نام خود را تغییر داد - او نام تاج و تخت را جان گرفت.

همانطور که می بینید، طبق این نسخه، اولین پسر ایوان وحشتناک، دیمیتری، دوازده سال زندگی کرد. خود ایوان چهارم پس از بیماری به حکومت کامل بازنگشت. کشور از طرف ایوان پنجم = دیمیتری توسط رادا برگزیده اداره می شد. داستان سوگند به دیمیتری در تاریخ سنتی دراماتیک است. اما ایوان چهارم مدتی هنوز زنده بود، به دین رفت و در مسکو به عنوان احمق مقدس ریحان مقدس شناخته شد. او در سال 1557 درگذشت. ریحان = شاه در یونانی، پس «ریحان خجسته» به معنای «شاه مبارک» است (پادشاه پس از یک بیماری سخت چنین شد).

درباره قدیس ریحان تبارک در زمان ما چه نوشته شده است؟

ریحان متبرک، احمق برای مسیح، عجایب‌کار مسکو (1557، از زندگی)

من در سال 1464 به دعای پدر و مادرم به دنیا آمدم. در نوجوانی نزد یک کفاش شاگرد شد. پس از آنکه موهبت روشن بینی در او آشکار شد، پیشه را رها کرد و شاهکار حماقت را بر عهده گرفت. سپس او 16 ساله بود. واسیلی در خیابان ها و میادین در میان گدایان زندگی می کرد، هر روز در طول خدمات الهی از کلیسا بازدید می کرد، شب های خود را در ایوان ها به نماز می گذراند. او بدون توجه به چهره ها، با جسارت به همه حقیقت را مستقیماً می گفت و به طور تمثیلی حمله را به عنوان کیفر گناهان یا رفاه را به عنوان پاداش فضایل پیش بینی می کرد. یک بار که در شام پادشاه بود، سه بار لیوان شرابی را که به دستور شاه برای او سرو شد، از پنجره پاشید. تزار عصبانی شد و واسیلی به آن گفت: "عصبانی نباش، تزار، من شعله را در نووگورود خاموش کردم." و در واقع در همان زمان آتش سوزی وحشتناکی رخ داد و شهروندان دیدند که چگونه مردی برهنه با حامل آب شعله را پر کرد. واسیلی شاهکار خود را 72 سال تحمل کرد و در 88 سال زندگی خود استراحت کرد.

آثار او با معجزه تجلیل می شود.

بنابراین، تشییع جنازه این احمق مقدس یک رویداد در مقیاس ملی بود. ورودی مربوطه در دستور تخلیه انجام شد ، اکنون می گوییم که این وزارت دفاع و ستاد کل ارتش مسکو است. مارشال دفن شد؟ بیشتر از …

پس از همه، ایوان چهارم کازان را گرفت. پس از فروپاشی هورد روس، ایالت از دست تعدادی از سه رقیب قدرتمند مسکووی سقوط کرد.

چنین بود تزار مبارک، ریحان، احمق مقدس.

برای تفصیل به کتابها مراجعه می کنیم (Nosovsky, Fomenko, 1997).

فرضیه ارائه شده تاریخچه «عصر ایوان وحشتناک» را که صرفاً «عصر وحشتناک» بود، در نوری کاملاً متفاوت ارائه می دهد.

1. اولین بار در کجا و چه زمانی نام مستعار تزار مسکو "وحشتناک" ذکر شد؟

آیا هنوز پادشاهان "وحشتناک" (مثلا "تاتار") وجود داشتند؟

"ایوان سوم واسیلیویچ اولین کسی بود که خود را وحشتناک خواند و گاه خود را تزار نامید..." (گریمبرگ، ص 283). مگه ممکنه شاه "وحشتناک" باشه؟؟

«خانهای مسکو» ابتدا خود را مخوف و سپس پادشاهان نامیدند. سرانجام "تاج سلطنتی" - سرپوش هورد، معروف به "کلاه مونوخ" را بر سر گذاشتند و بعداً آن را با صلیب تزئین کردند (گریمبرگ، ص 283).

2. اولین مورخی که در «تاریخ روسیه» خود تمام «دوره های» زندگی ایوان مخوف را به تفصیل توصیف کرد چه کسی بود؟

فکر کنم N.M بود. کرمزین. در هر صورت، او اولین کسی بود که اعمال خونین تزار ایوان - oprichnina را توصیف کرد (پیش از این، مورخان جرات نداشتند به چنین موضوع حساسی دست بزنند: بالاخره پادشاه!) در V.N. تاتیشچف فقط دوره "اول" را منعکس می کند.

3. چرا شاهزاده الکساندر نوسکی در عصر ایوان مخوف مقدس شد؟ چه کسی نیاز داشت که قدمت نوع خود را نشان دهد؟

و برای چه؟ به گفته A.A. بوشکوف، شاهزاده نوسکی باتو خان ​​است.

از کتاب امپراتوری - دوم [همراه با تصاویر] نویسنده

برگرفته از کتاب بازسازی تاریخ جهان [فقط متن] نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

فومنکو آناتولی تیموفیویچ متولد 1945، آکادمی آکادمی علوم روسیه (RAS)، عضو کامل آکادمی علوم طبیعی روسیه (آکادمی علوم طبیعی روسیه)، عضو کامل مدرسه عالی علوم (آکادمی بین المللی علوم عالی). دانشکده)، دکترای علوم فیزیک و ریاضی، استاد،

از کتاب الان چه سنی است؟ نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

G.V. نوسفسکی، A.T. فومنکو (دانشگاه دولتی مسکو، دانشکده مکانیک و ریاضیات) تجزیه و تحلیل کتاب های "Antifomenko" و "History and Antihistory" نقد "گاه شماری جدید" توسط آکادمیک A.T. فومنکو 1. مقدمه در دسامبر 1999 در دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی مسکو

نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

فومنکو آناتولی تیموفیویچ متولد 1945، آکادمی آکادمی علوم روسیه (RAS)، عضو کامل آکادمی علوم طبیعی روسیه (آکادمی علوم طبیعی روسیه)، عضو کامل مدرسه عالی علوم (آکادمی بین المللی علوم عالی). دانشکده)، دکترای علوم فیزیک و ریاضی، استاد،

برگرفته از کتاب گاهشماری جدید مصر - دوم [همراه با تصاویر] نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

ادبیات 1. فومنکو T.N. تاریخ گذاری نجومی زودیاک های مصری "باستان" Dendera و Esne (Latopolis) در کتاب: کلاشنیکوف V.V.، Nosovsky G.V.، Fomenko A.T. تحلیل نجومی گاهشماری. Almagest. زودیاک ها مسکو، انتشارات مالی "Business Express"،

از کتاب روس که -2 بود. نسخه جایگزین تاریخ نویسنده ماکسیموف آلبرت واسیلیویچ

فرضیه نوسووسکی و فومنکو گلب نووسوفسکی و آناتولی فومنکو این فرضیه را مطرح کردند که ولیکی نووگورود تاریخی در واقع یاروسلاول است، یعنی بین یاروسلاول مدرن و نووگورود تاریخی می توان علامت مساوی گذاشت: یاروسلاول = نووگورود.

نویسنده

فرضیه A.T. فومنکو اگر کتاب‌های تاریخ اقوام مختلف را به دقت مطالعه کنید، می‌توانید با تاریخ‌گذاری رویدادهای مختلف در تاریخ جهان، موارد پوچ و «ناسازگاری» زیادی پیدا کنید. به عنوان یک قاعده، مورخان به آنها توجه نمی کنند. آنها به متون عادت کردند، "به آن عادت کردند". اما در

برگرفته از کتاب تاریخ واقعی روسیه. یادداشت های یک آماتور نویسنده جرات الکساندر کنستانتینوویچ

تاریخ جهان از نظر A.T. فومنکو در مطالعات خود A.T. فومنکو سعی کرد طرحی را برای توسعه وقایع در تاریخ جهان پیشنهاد کند. در واقع، چندین طرح وجود داشت. همانطور که ما عمیق تر به تاریخ باستان ایالت های مختلف کاوش کردیم، طرح اولیه باید چنین می شد

برگرفته از کتاب تاریخ واقعی روسیه. یادداشت های یک آماتور نویسنده جرات الکساندر کنستانتینوویچ

فرضیه A.T. فومنکو A.T. فومنکو یک فرضیه شگفت انگیز مطرح کرد. چهار تزار مختلف تحت نام تزار ایوان مخوف پنهان شده اند: ایوان چهارم واسیلیویچ (1533-1553)، ایوان پنجم = دیمیتری ایوانوویچ (1553-1563)، ایوان ششم = ایوان ایوانوویچ (1563-1572)، ایوان هفتم = سمیون بکبولات (1572-1584) سالهای داخل پرانتز

از کتاب وقایع نگاران قرون وسطی "تاریخ را طولانی کردند". ریاضیات در تاریخ نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

پیشگفتار (A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky)

برگرفته از کتاب تاریخ واقعی روسیه. یادداشت های یک آماتور [با تصاویر] نویسنده جرات الکساندر کنستانتینوویچ

فرضیه A. T. Fomenko اگر کتاب های تاریخ اقوام مختلف را با دقت مطالعه کنید، می توانید بسیاری از پوچ ها و "ناسازگاری ها" را با تاریخ گذاری رویدادهای مختلف در تاریخ جهان پیدا کنید. به عنوان یک قاعده، مورخان به آنها توجه نمی کنند. آنها به متون عادت کردند، "به آن عادت کردند". ولی

از کتاب افسانه ها و اسرار سرزمین نووگورود نویسنده اسمیرنوف ویکتور گریگوریویچ

و فومنکو مخالف است! کلیسای نووگورود در 13 ژوئیه 2000، در سایت حفاری ترویتسکی در نوگورود، باستان شناسان به کشف خیره کننده ای دست یافتند - سه تخته چوبی متصل به هم به ابعاد 20 در 16 سانتی متر، پوشیده شده با موم و کاملاً با مزامیر پادشاه داوود، از جمله "بگذار دوباره برخیزد.

نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

2.7b. نسخه دوم بازسازی: مروری بر سربازان دیمیتری دونسکوی در پولیانکا مسکو، در ساحل راست رودخانه مسکو بابی گورودوک و بابیگورودسکی لین در پلیانکا (A.T. Fomenko، T.N. Fomenko) میدان دوشیزه مسکو در ساحل سمت چپ رودخانه مسکو. برای وارد شدن

از کتاب کجایی، کولیکوو فیلد؟ نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

2.12b. نسخه دیگری از بازسازی: Nepryadva رودخانه مسکو Naprudnaya یا Neglinka است. فومنکو و T.N. فومنکو فرضیه ای را تدوین کرد که طبق آن وقایع نگاری نپریادوا رودخانه NAPRUDNAYA است.

از کتاب تاریخ زیر علامت سوال نویسنده گابوویچ اوگنی یاکولوویچ

پیشگفتار G. V. NOSOVSKY و A. T. FOMENKO کتاب E. Ya. Gabovich که در پیش روی خواننده قرار دارد، حاوی مطالب جالب زیادی در مورد نقد گاه‌شماری تاریخ در غرب است. بسیاری از آنچه در کتاب نوشته شده برای خواننده روسی جدید است، زیرا

برگرفته از کتاب اعداد در برابر دروغ. [بررسی ریاضی گذشته. نقد وقایع نگاری اسکالیگر. تغییر تاریخ و کوتاه کردن تاریخچه.] نویسنده فومنکو آناتولی تیموفیویچ

پیشگفتار A.T. فومنکو این نسخه در نسخه جدید ساخته شده توسط نویسنده منتشر شده است. تفاوت قابل توجهی با موارد قبلی دارد. قبل از شما - جلد اول از هفت جلدی "کرونولوژی" (کتاب هفت جلدی به 14 کتاب تقسیم شده است) جلد 1. اعداد در برابر دروغ. - A.T. فومنکو جلد 2 کتاب 1: ANTIQUITY IS

فومنکو و همکارانش جهت "کرونولوژی جدید" را بر اساس دو مفهوم ایجاد کردند. اولاً، استدلال می شود که گروه فومنکو، بر اساس محاسبات ریاضی، ثابت کرد که گاهشماری پذیرفته شده عمومی رویدادهای تاریخی به طور کلی نادرست است و نسخه هایی برای تصحیح آن ارائه شده است. ثانیاً، گروه فومنکو اظهار داشت که در تاریخ "امپراتوری بزرگ روسیه-هورد" قرون وسطایی را کشف کرده است، که اثبات وجود آن به اکثریت قریب به اتفاق پروژه اختصاص دارد. این جهت توسط جامعه حرفه ای مورخان به رسمیت شناخته نشده است. .

گاهشماری جدید توسط تعدادی از دانشمندان، به ویژه، آکادمی آکادمی علوم روسیه، باستان شناس V. L. Yanin، آکادمیک آکادمی علوم روسیه، زبان شناس A. A. Zaliznyak، عضو دفتر شورای علمی آکادمی روسیه مورد انتقاد قرار گرفت. از علوم نجوم Yu. N. Efremov. آکادمی آکادمی علوم روسیه، برنده جایزه نوبل فیزیک V. L. Ginzburg، آکادمیسین E. P. Kruglyakov، A. F. Andreev، N. A. Plate، A. A. Fursenko، E. B. Alexandrov که با انتقاد قبلی موافق بودند، «کرونولوژی جدید» را به عنوان شبه علم معرفی کردند.
*** 24 آبان 1387 ساعت 0:20 از شبکه سه سیما
انتقال دیبروف "به طور موقت در دسترس" را با یک آکادمیک گذراند
A. Fomenko، که ثابت کرد که تاریخ و رویدادهای تاریخ
جعل شد، برخی از رویدادها اصلاً رخ ندادند.
**
«کرونولوژی جدید» معتقد است که دانشمندان، نویسندگان، شخصیت‌های تاریخی شناخته شده از تاریخ سنتی واقعاً زندگی می‌کردند، اما اغلب نه در زمانی که مورخان می‌گویند. غالباً یک شخص متفاوت خوانده می شد و به عنوان چندین شخصیت وارد تاریخ می شد (به عنوان مثال ، ایوان کالیتا ملقب به باتکا یا باتو بود ، اما برای ما باتو یک شخص کاملاً متفاوت است). بسیاری از دانشمندان، نویسندگان، سیاستمداران که گمان می‌رود در دوره‌های تاریخی مختلف زندگی می‌کرده‌اند، در واقع معاصر بودند. بنابراین، بسیاری از متکلمان اولیه مسیحی نه با پیروان فیلسوفانی که مدت ها مرده بودند، بلکه با خود این فیلسوفان بحث می کردند.

1. حمله تاتار-مغولستان به روسیه وجود نداشت!
2. چنگیز خان یوری دولگوروکی است.
3. نبرد کولیکوو در مرکز مسکو بود.
4. مسکو کمتر از یک سال قدمت دارد فقط یک شهرک بود.
5. ایوان وحشتناک 4 نفر است.
6. هومر در قرون وسطی زندگی می کرد و غیره.
7. پادشاه هرود در 4 قبل از میلاد درگذشت و به دنبال یک نوزاد بود -
مسیح 2 ساله محاسبه زمان از تولد
عیسی با d.r واقعی مطابقت ندارد. مسیح.
8. فومنکو ثابت می کند که کریسترز در قرن 12 به دنیا آمده است
تاریخ‌گذاری نجومی مستقل زندگی مسیح:
زودیاک اوزیریس تاریخ عید پاک را می دهد - صبح روز 20 مارس
1185 و با تاریخ گذاری کاملاً مطابقت دارد
ستاره بیت لحم. آن ها که عیسی به دنیا آمد
20 مارس 1185.
P.S
محل به اصطلاح «دفن عیسی مسیح» در هند در هیمالیا و در پایتخت کشمیر، سرینگار واقع شده است. دهان به دهان می گویند: «عیسی پس از قیامت به هندوستان رسید و تا سنین بالا در آنجا زندگی کرد». این مطلب را کتاب «انجیل پنجم» فیدا حسنین مورخ تأیید می کند. نویسنده با ادعای اینکه عیسی مسیح در سرینگار مرد و دفن شد، به منابع مختلف هندی اشاره می کند: افسانه ها، داستان ها، نسخه های خطی باستانی.
نسخه خطی سانسکریت "بهاویشیا ماهاپورانا"، مورخ 115، می گوید که شاه شالیخان کشمیر، که در دهه 39 تا 50 میلادی حکومت می کرد، در حین سفر، با مردی خوش پوست در لباس های سفید برفی در نزدیکی دهکده ای کوچک در 18 کیلومتری کنونی ملاقات کرد. روز سرینگر هنگامی که از او پرسیدند او کیست، پاسخ داد: من به عنوان پسر خدا شناخته می شوم که از باکره متولد شده است. و گفت که به خاطر تبلیغ بندگی خدا «از دست افراد ناصالح رنج کشید».

رادیو آزادی:
مسلمانان احمدی مسیر زندگی عیسی مسیح را به شیوه خود تفسیر می کنند
این برنامه توسط دیمیتری موروزوف میزبانی می شود. روشان حسینوف، خبرنگار رادیو آزادی شرکت می کند.

مسلمانانی که عیسی مسیح را پیامبر عیسی می نامند، عمیقاً به او احترام می گذارند، اگرچه او را پسر خدا نمی دانند. مسلمانان احمدی که مسیر زندگی او را به شیوه خود تفسیر می کنند، ادعا می کنند که عیسی مسیح عمر طولانی داشته و در یکی از مقبره های شهر سرینگر در ایالت کشمیر هند به خاک سپرده شده است.

هیچ یک از چهار انجیل در مورد زندگی مسیح در سنین 14 تا 29 سالگی چیزی نمی گوید. مسلمانان احمدی ادعا می‌کنند که حضرت عیسی (ع) در سن 13 سالگی مخفیانه وطن خود را ترک کرد و به همراه بازرگانان یهودی از اورشلیم به هند رفت تا دکترین خود را تبلیغ کند. او تمام این مدت را در هیمالیا گذراند و در 29 سالگی به فلسطین بازگشت.

نوشته یوری پولتوراک، کارشناس تاریخ خاورمیانه.
عیسی مسیح در اینجا زندگی می کرد، روی این زمین، در یهودیه. آموزه ای که او تبلیغ می کرد مورد قبول اکثریت ساکنان یهودیه وقت قرار نگرفت و او برای تبلیغ در میان قبایل اسرائیل رفت که ظاهراً زمانی این سرزمین را ترک کردند. به هند رفت. او به اینجا بازگشت، آنها به موعظه خود ادامه خواهند داد و در نهایت دستگیر شد، به صلیب کشیده شد، اما روی صلیب نمرد، بلکه از هوش رفت. او را از صلیب پایین آوردند، در غاری دفن کردند، به خود آمد و با مادرش مریم به هند رفت و تا سنی بسیار محترم در آنجا زندگی کرد. او در سن 120 سالگی درگذشت. و امروز در ایالت کشمیر در شهر سرینگار قبر عیسی ناصری وجود دارد که به همگان نشان داده می شود. اتفاقا نیکلاس روریچ نیز در خاطرات سفر خود به هند در این باره نوشته است.
*
نیروهای قزاق بخشی از گروه ترکان و مغولان بودند و سربازان منظم دولت روسیه بودند. به عبارت دیگر، هورد فقط یک ارتش منظم روسیه است. واژه‌های ارتش و جنگجو در اصل اسلاوی کلیسا هستند، نه روسی قدیمی، و تنها از قرن هفدهم استفاده شدند. اصطلاح قدیمی این بود: هورد، قزاق، خان.
*****
«فکر نکنید که من آمدم تا صلح را به زمین بیاورم، نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم، زیرا آمده ام که مرد را از پدرش و دختری را از مادرش و دختری را جدا کنم. شریعت از مادرشوهرش. و دشمنان مرد اهل بیت او هستند.» (انجیل متی، فصل 10، مواد 34-36).

"من آمده ام تا آتشی را بر زمین بیاورم، و ای کاش از قبل افروخته شده بود! من باید با غسل تعمید تعمید بگیرم، و چقدر آرزو دارم که این کار انجام شود! آیا فکر می کنید آمده ام تا به زمین آرامش دهم. نه، من به شما می گویم، بلکه جدایی، زیرا از این پس، در یک خانه، پنج نفر تقسیم خواهند شد: سه بر دو، و دو در برابر سه؛ پدر بر ضد پسر، و پسر در برابر پدر، و مادر با دختر و دختر در برابر مادر، مادرشوهر در برابر عروس خود، و عروس در برابر مادرشوهرش "(انجیل از لوقا، فصل 12، آیات 49-53) .

عیسی یک فرقه توتالیتر ایجاد کرد و اعضایی را در آن استخدام کرد، اما والدین، همسران و فرزندان «دعوت شدگان» با او مداخله کردند، زیرا مسیح را دیوانه می‌دانستند: «بسیاری از آنها گفتند: او را جن زده و دیوانه می‌شود؛ چرا آیا به او گوش می‌دهی؟» (انجیل یوحنا، فصل 10، ماده 20).
جالب است که مادرش، مریم «باکره مقدس» نیز می‌خواست عیسی مسیح را از فرقه‌ای که خود ایجاد کرده بود بیرون بکشد، «زیرا می‌گفتند او از کوره در رفت» (انجیل مرقس، فصل 3، ماده 21). او با برادرانش به سوله ای که «پسر خدا» در آن موعظه می کرد رفت و سعی کرد عیسی را صدا کند. اما او به «خانه» خود بیرون نرفت و رسولان تقریباً چنین گفتند: «این مادر من نیست، بلکه شما مادر و برادران من هستید» (انجیل مرقس، فصل 3، ص 31-35;
انجیل متی، باب 12، هنر 46-50 و انجیل لوقا، فصل. 8، ماده 19-21).

پس به دیگری گفت: از من پیروی کن، گفت: خداوندا، اول اجازه بده تا بروم و پدرم را دفن کنم، اما عیسی به او گفت: بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند، و تو برو، پادشاهی خدا را اعلام کن، پس از تو. خداوندا!اما اجازه بده ابتدا با خانواده خود خداحافظی کنم.اما عیسی به او گفت: هیچکس که دست خود را بر گاوآهن بگذارد و به عقب نگاه کند، برای پادشاهی خدا قابل اعتماد نیست. -62).

حتی شوونیسم نیز برای عیسی ناصری بیگانه نبود: «...عیسی به کشورهای صور و صیدون عقب نشینی کرد و اینک زن کنعانی از آن مکان ها بیرون آمد و او را فریاد زد: بر من رحم کن. خداوندا، پسر داوود، دخترم به شدت خشمگین است، اما او جوابی به او نداد و شاگردانش آمدند و التماس کردند که او را رها کن، زیرا او به دنبال ما فریاد می‌زند. گوسفند گمشده خاندان اسرائيل و او در حال آمدن به او تعظيم كرد و گفت: خداوندا مرا ياري كن و او در جواب گفت: خوب نيست نان را از بچه ها بگيري و به سگ ها بيندازي.» (انجيل متي فصل 15، خ 21-26).

عیسی مسیح تعلیم داد: «دیگری را به سوی کسی برگردان که به گونه تو می زند» (انجیل لوقا، فصل 6، آیه 29)، اما هنگامی که بر گونه خود سیلی خورد، برخلاف تعلیم خود، با عصبانیت فریاد زد: "چرا منو میزنی؟" (انجیل یوحنا، فصل 18، ماده 23). و گونه دیگر را برنگرداند!

«... هر که ... به برادرش بگوید: «سرطان» (انسان تهی)؛ و هر که بگوید: «دیوانه» مشمول جهنم آتشین است» (انجیل متی، فصل 5، ماده 22). افسوس که عیسی نیز با نامیدن مخالفان خود «دیوانه» به «جهن» دست یافت (انجیل متی، فصل 23، آیات 17 و 19).

به طور کلی، او در انتخاب عبارات خجالتی نیست: «منافقان»، «تولید افعی‌ها»، «نسل بد و زناکار»، «مارها»، «قبرهای رنگی» و غیره. مسیح کسانی را که از او می‌پرسند «ناراحتی» نام می‌برد. سؤالات: «چرا روزه نمی‌گیری؟»، «چرا قبل از غذا دست‌هایت را نمی‌شوی؟»، «آیا مطمئنی که پسر خدا و پادشاه یهودیان هستی؟».

درباره قصاص گناهان دو دزد با عیسی مصلوب شدند. "یکی از شروران به دار آویخته شده به عیسی گفت: خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور! و عیسی به او گفت: "به راستی به تو می گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود" (انجیل لوقا، فصل 20). 23، خیابان 39-43).

و تو هر چقدر هم که گناه کنی، ایمان بیاور، توبه کن و... حتماً به بهشت ​​خواهی رفت! درستی این تفسیر توسط خود عیسی مسیح تأیید می‌شود: «به شما می‌گویم که به این ترتیب در آسمان برای یک گناهکار که توبه می‌کند شادی بیشتری خواهد بود تا برای نود و نه عادل که نیازی به توبه ندارند» (انجیل لوقا، فصل 15، ج 7).

بنابراین، یک جنایتکار که به مسیح ایمان آورد، بر نود و نه انسان صادق و شایسته ارجحیت دارد؟ آیا چنین «اخلاق» غیراخلاقی ترین اعمال را توجیه نمی کند؟

جامعه حق دارد آرمان های خود را انتخاب کند. اما برای انتخاب درست، مردم باید حقیقت را بدانند.

تاریخ تولد محل تولد

استالینو، SSR اوکراین، اتحاد جماهیر شوروی

تابعیت

اتحاد جماهیر شوروی، روسیه

آکادمی ها سایت اینترنتی FreakRank

آناتولی تیموفیویچ فومنکو(متولد 13 مارس 1945، استالینو (دونتسک کنونی)، اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی سوسیالیستی، تاریخ و زبان شناس معروف است. نویسنده حماسه روانگردان دورانی "کرونولوژی جدید". دانشمندان عادی، «کرونولوژی جدید» را به عنوان بیهودگی بسیار بسیار سخت یا تاریک گرایی آشکار طبقه بندی می کنند. ریاضیدان شوروی و روسی، متخصص توپولوژی و تعدادی از زمینه های دیگر، دکترای علوم فیزیک و ریاضی، عضو کامل آکادمی علوم روسیه (از سال 1994) و آکادمی بین المللی علوم مدرسه عالی. عضو آکادمی علوم طبیعی روسیه "آکادمیک".

"کرونولوژی جدید"

فومنکو نویسنده و نویسنده تعدادی از آثار منتشر شده به عنوان بخشی از پروژه New Chronology است که در آن ادعا می کند روش های جدید "تجربی-آماری" برای مطالعه متون تاریخی، شناسایی متون تاریخی وابسته و رویدادهای تاریخ گذاری در برنامه ایجاد می کند. به گاهشماری تاریخ باستان و قرون وسطی. او همراه با سایر شرکت کنندگان پروژه، گاهشماری موجود تاریخ جهان را نقد می کند، وظیفه شناسی کار بسیاری از دانشمندانی را که با تاریخ، باستان شناسی، زبان شناسی، نجوم، روش های قدمت گذاری و غیره سروکار دارند، منفی ارزیابی می کند. نویسنده اصلی فومنکو یکی از همکارانش در بخش گلب نوسفسکی گروه New Chronology بیش از صد کتاب به زبان روسی و چندین کتاب به زبان انگلیسی و سایر زبان‌های اروپایی منتشر کرده است که به روش‌های تحقیقی که فومنکو توسعه داده است، تکراری است که به گفته فومنکو، مملو از تاریخچه عمومی پذیرفته شده و بازسازی‌های احتمالی این کتاب است. درست” تاریخچه

این نظریه توسط جامعه علمی - مورخان، باستان شناسان، زبان شناسان، ریاضیدانان، فیزیکدانان، ستاره شناسان و نمایندگان علوم دیگر به رسمیت شناخته نشده است. "گاه شماری جدید" توسط تعدادی از دانشمندان مورد انتقاد قرار گرفت، به ویژه، آکادمی آکادمی علوم روسیه، باستان شناس والنتین یانین، آکادمیسین آکادمی علوم روسیه، آندری زالیزنیاک، زبان شناس، عضو دفتر شورای علمی روسیه. آکادمی علوم اخترشناسی روسیه، یوری افرموف.

ما در عصری از غیرحرفه‌گرایی کامل زندگی می‌کنیم که همه حوزه‌های جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد - از ساختارهای قدرت گرفته تا سازمان‌دهی نظام آموزشی.<...>جامعه‌ای که با رسوایی‌ها بزرگ شده، روی صفحه تلویزیون خمیده است، هوس منفی و تکان دهنده است. ترفندهای دیوید کاپرفیلد و آناتولی تیموفیویچ فومنکو را دوست دارد.

نظریه فومنکو در صفحات بولتن "در دفاع از علم" منتشر شده توسط کمیسیون مبارزه با شبه علم تحت ریاست آکادمی علوم روسیه محکوم شد. آکادمی آکادمی علوم روسیه، برنده جایزه نوبل فیزیک، ویتالی گینزبورگ، دانشگاهیان ادوارد کروگلیاکوف، الکساندر آندریف، نیکولای پلات، الکساندر فورسنکو، اوگنی الکساندروف، سرگئی نوویکوف، گاهشماری جدید را به عنوان شبه علم معرفی کردند.

ادوارد لیمونوف، گری کاسپاروف و الکساندر زینوویف در حمایت از گاه‌شماری جدید در میان شخصیت‌های عمومی مشهور سخنرانی کردند.

در سال 2004، برای یک سری کتاب در مورد "کرونولوژی جدید"، A. Fomenko و G. Nosovsky به نویسندگان مشترک جایزه پاراگراف ضد در نامزدی "بی سوادی افتخاری" - برای "جنایت به خصوص بدبینانه علیه ادبیات روسیه".

یادداشت

1. در دفاع از علم - M.: Nauka، 2007. - T. 2. - S. 102-111. - 208 ص. -
2. محکومیت آثار A. Fomenko در جلسه دفتر گروه تاریخ آکادمی علوم روسیه، 1998
3. مشکلات مبارزه با کاذب (بحث در هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه) // بولتن آکادمی علوم روسیه 1999، جلد 69، شماره 10، ص. 879-904.
4. کاذب چه تهدیداتی برای جامعه است؟ (جلسه هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه) 2003 // بولتن آکادمی علوم روسیه 2004، جلد 74، شماره 1، ص. 8-27.
5. E. P. Kruglyakov"شکار ساحره". اوگونیوک، 2003.
6. یو.ان.افرموف، یو.آ.زاونیاگین"درباره به اصطلاح "کرونولوژی جدید" توسط A. T. Fomenko" // بولتن آکادمی علوم روسیه 1999، جلد 69، شماره 12، ص. 1081-1092.
7. E. B. Alexandrov"مشکلات گسترش علم پسیو".
8. V. L. Yanin"در نووگورود، دموکراسی توسط الیگارش ها بلعیده شد."
9. A. A. Zaliznyak"زبان شناسی از نظر A. T. Fomenko"
10. نوویکوف اس.پی."تاریخ شبه و شبه ریاضیات: داستان در زندگی ما". // UMN، 2000.
11. نویسنده نئولوژیسم "تاریخ عامیانه" مورخ و منتقد ادبی، نویسنده علمی تخیلی دیمیتری ولودیخین است.
12. ولودیخین دی.، السیوا او.، اولینیکوف دی.تاریخچه برای فروش بن‌بست‌های تفکر شبه تاریخی. - M.: Veche, - 2005. - S. 320.
13. آژگیخینا ن."نابودگر تاریخ جهان". - NG-Nauka، 20 ژوئن 2001.
14. آنتونوف آ.تاریخ عامیانه. - anton2ov.spb.ru، 2003.
15. کولودیاژنی آی.افشای نقاب از تاریخ عامیانه - روسیه ادبی، شماره 11. - 17 مارس 2006.
16. پتروف آ.تاریخ معکوس شد. مدل های شبه علمی گذشته - "تاریخ جدید و اخیر"، - شماره 3. - 1383.
17. کرالیوک پی.بیماری اوراسیا بازتاب خودآگاهی روسیه در "تاریخ جایگزین". - روز، شماره 72، 19 آوریل 2003.
18. کمیسیون مبارزه با شبه علم و جعل تحقیقات علمی زیر نظر هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه [مسئول ویرایش کروگلیاکوف E.P.]در دفاع از علم - M.: Nauka، 2006. - T. 1. - S. 24, 105. - 182 p. -

آثار عمده در روش های ریاضی در گاهشماری

• فومنکو A. T. برخی از الگوهای آماری توزیع تراکم اطلاعات در متون با مقیاس // نشانه شناسی و اطلاعات. M.: VINITI.- 1980.- شماره. 15.- صص 99-124.
• Fomenko A. T. تکنیک تشخیص تکراری و برخی کاربردها // گزارش های آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.- 1981.- T. 258.- شماره 6.- صفحات 1326-1330.
• فومنکو A.T. پرش مشتق دوم طویل شدن ماه // مکانیک آسمانی.- 1981.- V.29.- ص 33-40.
• Fomenko A. T. یک روش تجربی-آماری جدید برای سفارش متون و برنامه های کاربردی در مسائل تاریخ گذاری // گزارش های آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.- 1983.- T. 268.- شماره 6.- صفحات 1322-1327.
• Fomenko A. T. نامتغیر نویسنده از متون ادبی روسی // روشهای تحلیل کمی متون منابع روایی - M.: موسسه تاریخ اتحاد جماهیر شوروی (AN اتحاد جماهیر شوروی). - 1983. - صفحات 86-109.
• فومنکو AT توابع اطلاعاتی و قوانین آماری مرتبط // احتمال آمار. اقتصاد.- م: ناوکا.- 1985.- ت. 49.- ص 335-342.- (یادداشت های علمی در مورد آمار).
• فدوروف V.V.، Fomenko A.T. برآورد آماری نزدیکی زمانی متون تاریخی // مجله ریاضیات شوروی.- 1986.- V. 32.- شماره. 6.- ص 668-675.
• Fomenko A. T., Morozova L. E. برخی از سؤالات پردازش آماری منابع با ارائه آب و هوا // ریاضیات در مطالعه منابع روایی قرون وسطی - M.: Nauka. - 1986. - صفحات 107-129.
• Morozova L. E.، Fomenko A. T. روش های کمی در "متن شناسی کلان" (به عنوان مثال از بناهای "مشکلات" اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17) // روش های پیچیده در مطالعه فرآیندهای تاریخی. - M .: موسسه تاریخ of the USSR (AN USSR).- 1987.- pp. 163-181.
• فومنکو A.T. روشهای تجربی-آماری در نظم بخشیدن به متون روایی / بررسی آماری بین المللی.- 1988.- ج. 56.- شماره. 3.- ص 279-301.
• کلاشنیکف V. V.، Nosovsky G. V.، Fomenko A. T. تاریخ گذاری Almagest توسط پیکربندی های ستاره ای متغیر // گزارش های آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.- 1989.- جلد.
• Nosovsky GV, Fomenko AT تکرارهای آماری در لیست های مرتب شده با پارتیشن // سوالات سایبرنتیک. پژوهش نشانه شناسی. م.، 1368. شورای علمی مسئله پیچیده "سایبرنتیک". آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. صص 138-148.
• Rachev S. T.، Fomenko A. T. کارکردهای حجم متون تاریخی و اصل همبستگی دامنه // روشهای مطالعه منابع در مورد تاریخ اندیشه اجتماعی روسیه در دوره فئودالیسم. M. موسسه تاریخ اتحاد جماهیر شوروی. 1989. صص 161-180.
• فومنکو A.T.، کلاشنیکف V.V.، Nosovsky G.V. فهرست ستارگان بطلمیوس در آلماگست چه زمانی در واقعیت گردآوری شد؟ تجزیه و تحلیل آماری // Acta Applicandae Mathematicae.- 1989.- V. 17.- P. 203-229.
• فومنکو A.T. آمار ریاضی و مسائل گاهشماری باستان/ رویکردی جدید // Acta Applicandae Mathematicae.- 1989.- V. 17.- P. 231-256.
• روش‌های تحلیل آماری متون روایی و کاربردهای زمان‌شناسی فومنکو. (شناخت و قدمت متون وابسته، گاهشماری آماری باستانی، آمار پیام های نجومی باستانی)، - M.: انتشارات MSU، 1990، 439 صفحه (منتشر شده به هزینه نویسنده، ویرایش دوم، اصلاح شده توسط ناوکا منتشر شده است. انتشارات در سال 1996)
• کلاشنیکف V. V.، Nosovsky G. V.، Fomenko A. T. تجزیه و تحلیل آماری کاتالوگ ستاره "Almagest" // گزارش های آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.- 1990.- جلد.
• فومنکو A.T. تحقیق در مورد تاریخ جهان باستان و قرون وسطی. روش های ریاضی تجزیه و تحلیل منبع. گاهشماری جهانی، - M.: انتشارات مخمت دانشگاه دولتی مسکو، 1993، 408 صفحه (مونوگرافی علمی)
• فومنکو A.T.، کلاشنیکف V.V.، Nosovsky G.V. روش‌های هندسی و آماری تحلیل پیکربندی‌های ستارگان/ تاریخ‌گذاری بطلمیوس آلماگست، - چاپ CRC، 1993، ایالات متحده، 300 ص.
• فومنکو A.T. تحلیل تجربی-سرطانی مواد روایی و کاربردهای آن در تاریخ گذاری تاریخی. جلد 1: توسعه ابزارهای آماری. جلد 2: تحلیل سوابق باستانی و قرون وسطی، - ناشران دانشگاهی Kluwer، 1994، هلند، 211+462 pp.