Człowiek jest istotą o podwójnej naturze: duchowej i cielesnej. Dlatego Kościół Święty daje człowiekowi środki zbawienia, zarówno duszy, jak i ciała.
Dusza i ciało są połączone ze śmiercią w jedną całość. Dlatego łaskawe środki Kościoła mają na celu uzdrowienie i naprawienie zarówno dusz, jak i ciał. Przykładem tego są sakramenty. Wiele z nich posiada substancję materialną, która jest uświęcana przez Ducha Świętego w obrzędzie sakramentu i ma dobroczynny wpływ na człowieka. W sakramencie chrztu jest to woda. W sakramencie bierzmowania - mirra. W Sakramencie Sakramentu - Ciała i Krwi Chrystusa pod postacią wody, wina i chleba. I nawet w sakramencie spowiedzi musimy materialnie (werbalnie) wypowiadać przed kapłanem nasze grzechy.
Przypomnijmy także dogmat Powszechnego Zmartwychwstania. W końcu każdy z nas powstanie cieleśnie i pojawi się w połączeniu z duszą na sąd Boży.
Dlatego Kościół zawsze okazywał szczególną troskę o ludzkie ciało, uważając je za świątynię Boga Żywego. A osoba, która nie zwraca uwagi na wszystkie środki, które mają w prawosławiu uzdrawiać i poprawiać nie tylko duszę, ale także ciało, jest głęboko w błędzie. W końcu to w ciele często gnieżdżą się zarodki namiętności, a jeśli zamkniesz oczy i nie będziesz z nimi walczyć, z czasem wyrosną z węży w smoki i zaczną zjadać duszę.
Tutaj nie wypada przywołać wersetów psalmów…
31:9:
„Nie bądź jak koń, jak głupi osłomuż, którego szczęki muszą być okiełznane uzdą i uzdą, aby były ci posłuszne”.
Przecież często nasze ciało jest jak koń i głupi muł, który trzeba okiełznać uzdą modlitwy, sakramentów, ukłonów, postu, aby w swoim ziemskim namiętnym biegu nie wpadło w otchłań.
„Moje kolana osłabły od postu, a moje ciało straciło tłuszcz”.
Widzimy, że święty prorok i król Dawid aż do wyczerpania czynili pokłony do ziemi, aby zostać oczyszczonymi z grzechów i postów postem, który jest miły i miły Bogu.
Nasz Pan Jezus Chrystus modlił się także na kolanach: „I sam odszedł od nich, aby rzucić kamień i klękając modlił się…” (Łk 22,41).
A jeśli Bóg to zrobił, to czy powinniśmy odmówić pokłonu do ziemi?
Co więcej, dość często w Piśmie Świętym prorocy i Zbawiciel nazywali ludzi dumnymi i zniesmaczonymi Bogiem sztywnymi nogami (przetłumaczone z języka cerkiewnosłowiańskiego - ze sztywnymi karkami, niezdolnymi do oddania czci Bogu).
Dość często można to zauważyć w świątyni. Przychodzi wierzący, chodzący do kościoła: kupował świece, czynił znak krzyża, kłaniał się świętym ikonom, z czcią przyjmował błogosławieństwo księdza. Do kościoła wchodzi osoba małej wiary: wstydzi się nie tylko przeżegnać się, ale nawet lekko pochylić głowę w kierunku ikony czy krucyfiksu. Ponieważ nie jestem przyzwyczajony do kłaniania mojego „ja” nikomu, nawet Bogu. Na tym polega okrucieństwo.
Dlatego, drodzy bracia i siostry, śpieszmy się kłaniać ziemi. Są przejawem naszej pokory i skruchy serca przed Panem Bogiem. Są ofiarą miłą i miłą Bogu.
Syn marnotrawny, pokryty ranami, szmatami i strupami, wraca do domu do ojca i pada przed nim na kolana ze słowami: „Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i nie jestem już godzien nazywania się twoim synem.” To jest pokłon. Zniszczenie osobistej wieży Babel, uświadomienie sobie własnego grzechu i fakt, że bez Pana nie można wstać. I oczywiście nasz Ojciec Niebieski pospieszy nam na spotkanie, aby nas odnowić i przyjąć w swojej miłości. Tylko w tym celu musisz odrzucić swoje „ja”, zarozumiałość i próżność i zrozumieć, że bez Boga nie możesz nawet zrobić poprawnie kroku. Dopóki będziesz wypełniony sobą, a nie Panem, będziesz nieszczęśliwy. Ale jak tylko zrozumiesz, że jesteś na krawędzi otchłani pełnej grzechów i namiętności, i że nie starczy ci sił, by się podnieść, że jeszcze minuta - i śmierć, wtedy twoje stopy będą się kłaniać przed Wszechmogącym i błagać Niech cię nie opuszcza.
To jest pokłon. Idealnie jest to modlitwa celnika, modlitwa syna marnotrawnego. Duma nie pozwala ci kłaniać się na ziemię. Może to zrobić tylko osoba pokorna.
Św. Ignacy (Brianczaninow) pisał o pokłonach do ziemi: „Pan ukląkł podczas swojej modlitwy – i nie zaniedbuj klękania, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. Uwielbienie na obliczu ziemi, zgodnie z wyjaśnieniem ojców, przedstawia nasz upadek, a powstanie z ziemi - nasze odkupienie ... ”
Musisz także zrozumieć, że nie możesz ograniczyć liczby pokłonów do jakiegoś mechanicznego ćwiczenia gimnastycznego i nie starać się wykonywać nieumiarkowanego wyczynu klęczenia. Lepiej mniej, ale lepszej jakości. Pamiętajmy, że kłanianie się do ziemi nie jest celem samym w sobie. Jest środkiem do odzyskania utraconej komunii z Bogiem i łaską darów Ducha Świętego. Kłanianie się to modlitwa skruchy, której nie należy odmawiać niedbale, nieuważnie i w pośpiechu. Wstań, przeżegnaj się poprawnie i powoli. Uklęknij, połóż dłonie przed sobą i dotknij czołem podłogi, a następnie wstań z kolan i wyprostuj się na pełną wysokość. To będzie prawdziwy ukłon w ziemię. Podczas jego wykonywania trzeba sobie przeczytać jakąś krótką modlitwę, na przykład modlitwę Jezusa lub „Panie zmiłuj się”. Możesz także zwrócić się do Najświętszej Bogurodzicy i świętych.
W Wielkim Poście, zgodnie z ustaloną tradycją, po wejściu do świątyni przed Kalwarią wykonuje się trzy pokłony: to znaczy składa się dwa pokłony do ziemi, całuje Ukrzyżowanie i składa kolejny. Tak jest, gdy opuszczasz świątynię. Podczas wieczornego nabożeństwa lub liturgii odpowiednie są również pokłony do ziemi. Na jutrzni, na przykład, śpiewając „Najuczciwszy cherubin i najwspanialszy bez porównania Serafin…” po ósmym kanonie. W Liturgii - po odśpiewaniu "Śpiewamy wam, błogosławimy was...", gdyż w tym czasie w ołtarzu następuje kulminacja nabożeństwa - przeistoczenie Świętych Darów. Można również uklęknąć i podczas gdy ksiądz wychodzi z kielichem ze słowami „Z bojaźnią Bożą”, aby obcować z ludem. W Wielki Post klęka się także podczas Liturgii Darów Uświęconych w niektórych miejscach, na co wskazuje bicie dzwonu, podczas poezji kapłana modlitwy mnicha Efraima Syryjczyka, w innych miejscach nabożeństw Święte czterdzieści dni.
Postępowanie nie odbywa się w niedziele, w dwunaste dni świąteczne, w okres Bożego Narodzenia (od Narodzenia Chrystusa do Chrztu Pańskiego), od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy. Zabraniają tego święci apostołowie, a także I i VI Sobory Powszechne, ponieważ w te święte dni dochodzi do pojednania między Bogiem a człowiekiem, kiedy człowiek już nie jest niewolnikiem, ale synem.
Przez resztę czasu, drodzy bracia i siostry, nie bądźmy leniwi w składaniu ziemskich pokłonów, dobrowolnie zanurzając się w otchłań pokuty przez pokłon i wpadnięcie w otchłań pokuty, w której miłosierny Bóg z pewnością rozciągnie Swoje prawicę ojcowską do nas i wskrzesić nas z niewysłowioną miłością grzeszników do tego i przyszłego życia.
Ksiądz Andriej Czyżenko
Życie prawosławne
Obejrzano (2533) razy
Modlitewne łuki są zewnętrznym wyrazem uczuć skruszonej osoby. Łuki pomagają modlącemu się nastroić na modlitwę, budzą ducha pokuty, pokory, duchowej skruchy, samooskarżenia i posłuszeństwa woli Bożej, jako dobrego i doskonałego.Kokardy są ziemskie - gdy wierny klęka i dotyka głową ziemi, a w pasie uginają się tak, że głowa znajduje się na wysokości pasa.
Arcybiskup Awerki (Taushev) pisze o rodzajach łuków:
„Karta i pierwotne obyczaje naszego wschodniego Kościoła prawosławnego w ogóle nie znają takiego „klęczenia”, jakie praktykuje się obecnie w większości przypadków w naszym kraju, a jedynie ukłony, wielkie i małe, czy inaczej – ziemskie i pasowe. Skłanianie się do ziemi nie jest klęczeniem z podniesioną głową, ale „pochylaniem się” z głową dotykającą ziemi. Takie pokłony ziemi są całkowicie zniesione przez kanoniczne przepisy naszego Świętego Kościoła Prawosławnego w niedziele, święta Pańskie, w okresie między narodzeniem Chrystusa a Objawieniem Pańskim oraz od święta Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy oraz po wejściu do świątyni i złożeniu wniosku do sanktuaria są również znoszone we wszystkie inne święta, kiedy odbywa się całonocne czuwanie, polyeleos, lub przynajmniej jedna wielka doksologia na jutrzni, w dni przedświąteczne, a zastępowane są przez pasy.
Skłanianie się do ziemi podczas Boskiej Liturgii, kiedy jest to dozwolone zgodnie z ustawem, kładzie się: na końcu śpiewu „We sing to you” (w momencie przeistoczenia Świętych Darów), na końcu śpiewu „Warto jeść”, na samym początku śpiewu „Ojcze nasz”, podczas objawienia się św. Świętych Darów, zanim zostały zabrane do ołtarza z okrzykiem „Zawsze, teraz i na wieki, i na wieki wieków”.
Istnieje również zwyczaj (nie przez wszystkich akceptowany) kłaniania się do ziemi na początku kanonu eucharystycznego – zaraz po okrzyku „Dziękujemy Panu” i po okrzyku „Święty”.
Wszelkie inne pokłony, a tym bardziej niezwykłe dla ducha Świętego Prawosławia, klękanie podczas Boskiej Liturgii jest arbitralne, nie mające dla siebie podstaw w tradycji i świętych obrzędach naszego św. Kościoły”.
Nabożeństwo w kościele odbywa się z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Pokłony należy wykonywać z wewnętrzną czcią iz zewnętrzną łaską, powoli i bez pośpiechu, a jeśli jesteś w kościele, równocześnie z innymi wiernymi. Przed wykonaniem ukłonu musisz przyćmić się znakiem krzyża, a następnie zrobić ukłon.
Ukłony w świątyni należy wykonywać wtedy, gdy wskazuje na to reguła kościelna. Narzucone przez siebie i przedwczesne pokłony w świątyni obnażają nasz brak doświadczenia duchowego, przeszkadzają modlącym się blisko nas i służą naszej próżności. Wręcz przeciwnie, ukłony, które wykonaliśmy zgodnie z zasadami mądrze ustanowionymi przez Kościół, inspirują do naszej modlitwy.
św. Filareta, Met. Moskiewski przy tej okazji mówi:
„Jeżeli stojąc w kościele kłaniasz się, gdy nakazuje to Reguła Kościoła, starasz się powstrzymać od kłaniania się, gdy nie jest to przepisane przez Regułę, aby nie przyciągnąć uwagi modlących się lub ciebie powstrzymaj westchnienia, które są gotowe do wyrzucenia z twego serca lub łez, gotowe wylać się z twoich oczu, - w takim układzie i wśród dużego zgromadzenia potajemnie stoisz przed Swoim Ojcem Niebieskim, który jest w ukryciu, spełniając przykazanie Zbawiciela (Mt 6, 6) ”.
Statut Kościoła nie zezwala na pokłony przed ziemią w niedziele, w dni wielkich Dwunastu Wielkich Świąt, od Narodzenia Chrystusa do Chrztu, od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy.
Arcybiskup Awerki (Taushev) pisze, że chrześcijanie powinni przestrzegać Reguł Kościoła Świętego:
„Niestety, w naszych czasach naprawdę niewiele osób wie o kościelnych zasadach dotyczących klękania, a także w niedziele (a także w dni wielkich świąt Pańskich i przez całą Pięćdziesiątnicę – od święta Wielkanocy do dnia dzisiejszego). Trójcy Świętej) - klęczenie zostaje odwołane. Cały szereg zasad kanonicznych mówi o tym zniesieniu klęczenia. Więc Kanon 20 Pierwszego Soboru Ekumenicznego brzmi:
„Są jeszcze tacy, którzy klękają w dzień Pański (tj. Zmartwychwstanie) i w dni Pięćdziesiątnicy, aby we wszystkich diecezjach wszystko było takie samo, by podobało się to Świętemu Soborowi i przeciwstawienie się ofiaruj modlitwy Bogu”.
Szósty Sobór Ekumeniczny w 90. kanonie uznał za konieczne, aby jeszcze raz zdecydowanie potwierdzić ten zakaz klękania w niedziele i uzasadnił ten zakaz faktem, że wymaga tego „honor zmartwychwstania Chrystusa”, to znaczy kłania się jako wyraz uczucia skruszonego smutku nie da się pogodzić z uroczystą celebracją ku czci tak radosnego wydarzenia, jakim jest zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oto zasada:
„Z niosącego Boga nasz Ojciec jest nam kanonicznie oddany, nie zginaj kolan w niedziele, ze względu na cześć Zmartwychwstania Chrystusa. Dlatego nie zapominajmy, jak tego przestrzegać, wyraźnie pokazujemy wiernym, jakby w sobotę, przy wieczornym wejściu kleru do ołtarza, zgodnie z przyjętym zwyczajem, nikt nie klękał aż do najbliższej niedzieli wieczorem, w którym wchodząc, w czasie lampy, klękając, w ten sposób zanosimy modlitwy do Pana. Bo w sobotni wieczór przyjęliśmy zwiastuna Zmartwychwstania naszego Zbawiciela, odtąd duchowo zaczynamy pieśni i przenosimy święto z ciemności na światło, aby odtąd świętowaliśmy Zmartwychwstanie całą noc i dzień.”
Ta zasada jest szczególnie charakterystyczna dla wyrażenia: „Nie bądźmy w niewiedzy”. Oczywiście nasi święci, niosący Boga Ojcowie nie uważali kwestii kłaniania się lub nie kłaniania się na kolana w niedzielę za błahą lub nieistotną, jak wielu teraz niestety myśli, ignorując tę zasadę: uznali za konieczne określenie szczególnej kanoniczna reguła wskazująca dokładnie, od jakiego momentu kultu jest niedopuszczalne klękanie, a od którego jest ono ponownie dozwolone. Zgodnie z tą zasadą klęczenie jest odwołane od tzw. „wejścia wieczornego” w Nieszpory w sobotę i do wejścia wieczornego w Nieszpory w niedzielę. Nic więc dziwnego, że w nieszpory pierwszego dnia Trójcy Świętej, choć zawsze w niedzielę, odmawiane są trzy modlitwy św. Bazylego Wielkiego z klęczeniem. Modlitwy te odmawia się tuż po wieczornym wejściu na Nieszpory, co jest w pełni zgodne z wymogiem powyższego 90. Kanonu VI Soboru Ekumenicznego.
św. Piotr, arcybiskup Aleksandrii i męczennika, który cierpiał za Chrystusa w 311 rne, którego zasady zawarte są w ogólnie obowiązującym kanonie kościelnym dla wszystkich wierzących i są zawarte w „Księdze Zasad”, wraz z innymi zasadami św. Ojcowie, w swoim 15 kanonie, wyjaśniając, dlaczego chrześcijanie poszczą w środę i piątek, kończy słowami:
„Spędzamy niedzielny dzień, jak dzień radości, w intencji Zmartwychwstałego: w tym dniu nie przyjęliśmy kolana”.
I wielki uniwersalny nauczyciel i… Święty Bazyli, arcybiskup Cezarei Kapadocjiżyjący w IV wieku n.e., którego reguły w liczbie 92 znajdują się również w Księdze Reguł i zawsze cieszyły się szczególnym autorytetem i szacunkiem, w 91. regule, zapożyczonej z 27. rozdziału jego księgi o Duchu Świętym „Do Amfilechiusa” bardzo głęboko i, można powiedzieć, wyczerpująco wyjaśnia cały sens zniesienia klęczenia w dniach, w których świętujemy zmartwychwstanie Chrystusa. Oto jego w pełni pouczające wyjaśnienie tego starożytnego zwyczaju kościelnego:
„Modlitwy na stojąco odprawiamy w jednej z sobót (czyli w niedzielę), ale nie wszyscy znają powód tego. Nie chodzi bowiem tylko o to, że jakby zmartwychwstali do Chrystusa i musimy szukać niebios, stojąc na modlitwie, w dniu zmartwychwstania, przypominamy sobie o udzielonej nam łasce, ale także dlatego, że tak czynimy, jak gdyby ten dzień się wydawał. być w jakiś sposób długo oczekiwanym wiekiem. Dlaczego to jest jak początek dni, a Mojżesz nie nazwał go pierwszym, ale jedynym. I to był, jak mówi, wieczór i poranek, dzień jest jeden (Rdz 1, 5): tak, jakby ten sam dzień kręcił się wiele razy. I tak jedno, które jest kupno i osmij, oznacza ten zasadniczo jedyny i prawdziwy ósmy dzień, o którym Psalmista wspomina również w niektórych pismach psalmów, wyznaczy przyszły stan tego stulecia, niekończący się dzień, niekończący się, nieskończony, nieskończony, ten i ponadczasowy wiek ... Tak więc Kościół gruntownie uczy swoje zwierzaki modlitwy stojąc w tym dniu, abyśmy przy częstym przypomnieniu o nieskończonym życiu nie zaniedbywali w tym celu pożegnalnych słów. Ale cała Pięćdziesiątnica jest również przypomnieniem Zmartwychwstania oczekiwanego w nadchodzącym wieku. Ponieważ pierwszy dzień, siedmiokrotny usadmentowany, to siódmy tydzień Świętej Pięćdziesiątnicy. Pięćdziesiątnica, rozpoczynająca się pierwszego dnia tygodnia, kończy się nią. Obracając się pięćdziesiąt razy przez takie pośrednie dni, tym podobieństwem naśladuje stulecie, jakby w ruchu kołowym, zaczynając od tych samych znaków, a kończąc na tych samych. Statuty kościelne uczą nas preferować w tych dniach wyprostowaną pozycję ciała podczas modlitwy, jako wyraźne przypomnienie, przenoszące naszą myśl z teraźniejszości na przyszłość. Z każdym klękaniem i buntem pokazujemy czynem zarówno, że jakby przez grzech upadliśmy na ziemię, a potem, jakby przez filantropię Tego, który nas stworzył, stada są wezwane do nieba. Ale nie będę miał wystarczająco dużo czasu, aby opowiedzieć o niepisanych sakramentach Kościoła.”
Trzeba zagłębić się w znaczenie tego dekretu kościelnego, aby zrozumieć, ile zawiera ono najgłębszego sensu i zbudowania, z którego w naszych czasach wielu nie chce korzystać, przedkładając własną mądrość nad głos Kościoła Świętego. Ogólny upadek świadomości religijnej i kościelnej w naszych czasach doprowadził do tego, że współcześni chrześcijanie w większości przestali odczuwać niedzielę jako dzień radości, tak jak Wielkanoc, którą świętujemy co tydzień, a zatem nie czujemy co za niekongruencja, jaki dysonans z radosnymi pieśniami tego dnia jest ukłonem kolan.
Na pytanie: „Czy pokłony nie są ustanowione w Karcie?” Arcybiskup Averky odpowiedzi:
"Gorszący. Nie możesz przedkładać własnej mądrości ponad umysł Kościoła, ponad autorytet Ojców Świętych. … Jakie mamy prawo działać wbrew głosowi Kościoła Powszechnego? A może chcemy być bardziej pobożni niż sam Kościół i jego wielcy Ojcowie?”
W odniesieniu do Świętej Ewangelii, Krzyża, czcigodne relikwie i ikony należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez tłoku, założyć dwa ukłony przed pocałunkiem i jeden po ucałowaniu kapliczki, ukłony należy wykonywać codziennie - ziemskie lub głębokie w pasie, dotykając ręką ziemi. Nakładając na ikony Zbawiciela całujemy stopę, a w przypadku obrazu w połowie długości - rękę lub szatę, do ikon Matki Bożej i świętych - rękę lub szatę; do ikony Zbawiciela nie wykonanej rękami i do ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - całujemy włosy.
Na ikonie może być przedstawionych kilka osób świętych, ale przy zgromadzeniu wiernych należy raz pocałować ikonę, aby nie zatrzymywać innych i tym samym nie naruszać dekanatu w kościele.
Przed obrazem Zbawiciela możesz odmówić do siebie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (grzesznikiem)” lub: „Bez liczby tych, którzy zgrzeszyli, Panie zmiłuj się nade mną."
Przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy możesz odmówić następującą modlitwę: „Najświętsze Bogurodzicy, ratuj nas”.
Przed Uczciwym Życiodajnym Krzyżem Chrystusa czytają modlitwę „Czcimy Twój Krzyż, Panie, i wysławiamy Twoje Święte Zmartwychwstanie”, po której następuje ukłon.
Człowiek jest tworem duchowo-cielesnym. Pozycja ciała w modlitwie wpływa na duszę, pomagając nastroić się w odpowiednim nastroju. Bez pracy nie można osiągnąć Królestwa Bożego, oczyścić się z namiętności i grzechów. Skłanianie się do ziemi to ciało, które promuje pokorę, cierpliwość i skruchę wewnętrznej osoby przed Stwórcą. Nasz Pan Jezus Chrystus sam modlił się na zgiętym kolanie, a tym bardziej nie możemy zaniedbywać tak pożytecznego ćwiczenia duchowego. Ważne jest, aby wiedzieć, jak prawidłowo się kłaniać, zgodnie z kanonami Kościoła.
Skłanianie się do ziemi nie jest dozwolone przez Kościół:
- w okresie od Zmartwychwstania Chrystusa do Dnia Trójcy Świętej;
- od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego (dni święte);
- w dni dwunastu dni świątecznych;
- niedziele. Są jednak wyjątki, kiedy pokłon do ziemi jest błogosławiony podczas liturgii w niedzielę: po zdaniu kapłana „Włożywszy się w Ducha Świętego” i w momencie, gdy kielich ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa jest zabierany z ołtarza do ludzie ze słowami „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”;
- komunia dzień przed wieczornym nabożeństwem.
We wszystkich innych okresach wykonuje się pokłony, ale nie można wymienić tych przypadków ze względu na ich mnogość. Ważne jest przestrzeganie prostej zasady: podczas nabożeństwa obserwuj i powtarzaj kapłanów. Nabożeństwa wielkopostne są szczególnie obfite w klęczenie. Kiedy dzwoni specjalny dzwonek, musisz uklęknąć.
W domu kłanianie się do ziemi w modlitwie może odbywać się w każdy dzień, z wyjątkiem okresów, kiedy nie jest to błogosławione przez Kościół. Najważniejsze to obserwować miarę i nie przesadzać. Jakość łuków jest ważniejsza niż ich ilość. Również w praktyce prawosławnej niedopuszczalne jest modlenie się na klęczkach przez długi czas, jest to praktykowane w Kościele katolickim.
Św. Ignacy (Brianczaninow) pisał o pokłonach do ziemi: „Pan ukląkł podczas swojej modlitwy - i nie powinieneś zaniedbywać klęczenia, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. od ziemi jest nasze odkupienie.
Ziemskie trzeba robić powoli, z uwagą i koncentracją. Stań prosto, przeżegnaj się z szacunkiem, uklęknij z dłońmi do przodu i dotknij czołem podłogi. Następnie wstań prosto z kolan i powtórz, jeśli to konieczne. Zwyczajem jest kłanianie się krótką modlitwą, na przykład modlitwą Jezusa „Zmiłuj się” lub własnymi słowami. Możesz także skierować słowo do Królowej Niebios lub Świętych.
Ważne jest, aby zrozumieć, że kłanianie się do ziemi nie jest celem samym w sobie, ale narzędziem do odzyskania utraconej komunii z Bogiem i dobroczynnymi darami Ducha Świętego. Dlatego odpowiedź na pytanie „Jak pokłonić się do ziemi?” będzie polegać na prawidłowym skruszonym usposobieniu serca, napełnionego bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją na niewypowiedziane miłosierdzie Pana wobec nas grzeszników.
Dziś kłanianie się nie jest akceptowane. To słowo już dawno zamieniło się w figurę retoryczną. A sam łuk, niegdyś tak rozpowszechniony jako powitanie, jest teraz odbierany jako wyraz służalczości i samooceny. Tylko w Kościele wydawało się, że czas się zatrzymał - prawosławni nadal kłaniają się do ziemi i w pasie, modlą się na kolanach i wcale się tym nie wstydzą. Co to jest, jeśli nie niewolniczy nawyk?
Między ziemskim a niebiańskim
Kłanianie się jest częścią chrześcijanina obrzęd... Słowo „obrzęd” brzmi dziś najczęściej z wyraźnie negatywną konotacją. Jeśli na przykład przedstawimy format dyskusji internetowej w Prawosławnym Runecie, to i tutaj najprawdopodobniej ceremonia nie zostanie przez wielu uhonorowana. Dlaczego? Jest wiele powodów. Niekoniecznie jest to pragnienie pocieszenia („Cóż, dlaczego nie ma zwyczaju modlić się siedząc w rosyjskich kościołach?”). Nie, nie o to chodzi. "Królestwo Boga wewnątrz masz!" - powiedział Chrystus. Wewnątrz - to znaczy w duszy. Ceremonia jawi się w naszym rozumieniu jako coś czysto zewnętrznego: nie tylko nieuczestniczącego w życiu duchowym, ale i wyobcowanego z niego. Rytuał, w którą „codzienna pobożność” ludu zdegenerowała się już na początku XX wieku, dowcipnie i ironicznie opisuje się w opowiadaniach i opowiadaniach Leskowa, z bólem pisało o nim wielu wybitnych autorów kościelnych (m.in. ksiądz Aleksander Schmemann). Wydawałoby się, że wystarczy zajrzeć „do środka” samego słowa, aby zadać pytanie: z obrzędu co w ogóle może być dobre? Rytuał - ubieraj się - ubieraj się - ubieraj się: udawaj, bądź hipokrytą!
Wewnętrzny – zewnętrzny, duchowy – cielesny, szczery – obłudny… Ten paradygmat może być kontynuowany, coraz bardziej afirmowany w bezwarunkowej opozycji „uczuć serca” i „obrzędu zewnętrznego”. Rzeczywiście, jeśli ceremonia stała się samodzielną wartością, może sprawić, że człowiek zapomni o najważniejszym: „sądzie, miłosierdziu i wierze” (Mt 23:23). Dlaczego Kościół pilnie strzeże tradycyjnej kultury rytualnej?
Najwyraźniej faktem jest, że to poprzez rytuał odbywa się komunikacja, wzajemna więź wszystkich elementów porządku świata z życiem ludzkim. W symbolu obrzędu widzialny, namacalny, opisany świat poszukuje (i wierzy, że znajduje!) punktów kontaktu ze światem niebiańskim. Ze światem, który pod żadnym pozorem nie pasuje do racjonalnych schematów dostępnych dla naszej logiki. O dziwo, w realizacji tego trudnego zadania przekroczenia granicy między tym, co ziemskie i niebiańskie, widzialne i niewidzialne, obrzęd często ucieka się do środków symbolicznych, całkiem dostępnych dla naszego zrozumienia - można powiedzieć, "dziecinnych". Łuki należą do tak prostych, a jednocześnie ważnych czynności rytualnych. Według Ewangelii misją człowieka w świecie nie jest „wcielenie się”, nie przekształcenie się w „czystego ducha”, pozostawienie wszystkiego, co materialne, by zginęło na śmiertelnej ziemi, ale sprowadzenie do Stwórcy całego umiłowanego świata przez niego. Dla chrześcijanina jest oczywiste, że aby wielbić Boga, wcielony w Chrystusie jest to możliwe i powinno być w duszy i ciele – z całym bytem.
O żonach noszących mirrę i poczuciu własnej wartości
Nie bez powodu wspomniałem o „dziecięcym” charakterze czynności rytualnych. Postrzeganie przez dzieci otaczającego nas świata (i świata niewidzialnego – w tym) jest nam wprost „polecane” przez Samego Zbawiciela: „… jeśli się nie odwrócicie i nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebo” (Mt 18:3).
Radość każdego dziecka rozpuszcza zaufanie, szacunek i wdzięczność temu wielkiemu i nieznanemu, co żyje i porusza się wokół niego, temu, od czego bezpośrednio zależy jego życie. Wtedy dziecko dorasta. Teraz wiele w życiu zależy bezpośrednio od niego. A pamięć, że „Bóg jest duży, a ja mały” jest coraz trudniejsza do utrzymania. Aby o tym pamiętać, abstrakcyjne filozofowanie nie wystarczy. Wtedy na ratunek przychodzi nam wspomnienie z dzieciństwa. małe rzeczy... A także - Ewangelia. Zły celnik, który… upadłem na kolana i modlił się, bojąc się podnieść oczy z ziemi, i opuścił świątynię z usprawiedliwionym sumieniem (zob. Łk 18:9-14). Nieszczęśliwa matka, która błagała Chrystusa o uzdrowienie jej rozwścieczonej córki: najpierw głośno krzyczała, nieugięcie podążając za Nim (a Pan wydawał się przez długi czas głuchy na jej modlitwy), a potem podeszła i: spadając do twoich stóp, uparcie prosiła: „Panie, pomóż mi!” I na koniec: „O żono, twoja wielka wiara! Obudź cię, jak chcesz ”(zob. Mt 15: 21-28). Żony niosące mirrę (a wśród nich sama Matka Boża, chwalebna ponad niebiańskimi aniołami!), Które spotkały Zmartwychwstałego Chrystusa w porannej mgle przedświtu - o radości, której oboje szukali i której uparli! „A gdy się zbliżyli, chwytali się Jego stóp i oddawali Mu pokłon” (Mat. 28:9).
My często budować od nas coś przed sobą („wyprostować”, „wznieść się”). Nie tylko dusza się tym męczy - całość człowiek. Ale „zachowanie niezależności” przed Bogiem jest tylko szczytem zmęczenia, niszczy nas. Najprostszy (a ponadto tradycyjny) gest pełnego szacunku powitania, oczekiwanie przebaczenia i pomocy, gest wdzięczności jest naszym ukłonem (zarówno Bogu, jak i bliźniemu).
Tymczasem współczesny człowiek może dożyć późnej starości, nie kłaniając się nikomu (fizycznie) – i przypisuje to sobie. „Nigdy nie kłaniałem się nikomu, a teraz nie zrobię pokłonu”, możesz usłyszeć od kogoś, kto pierwszy przyszedł do kościoła. Wydaje mi się, że takie „okrucieństwo” bierze się ze strachu przed upokorzeniem i przymusem, na który nieustannie i wszędzie narażeni są nasi ludzie. Rzeczywiście, nigdy nie jesteśmy przeklęci w transporcie publicznym, w przychodni, w pracy. Musimy prosić o przychylność i upokarzająco prosić we wszystkich możliwych urzędach urzędu mieszkaniowego, w wydziale opieki społecznej, w szpitalu itp. o słabość. Samoocena naszego rodaka to strefa wypalona przez historię sowiecką: donosy, tortury, publiczne biczowanie i pokutę, ankiety, pozwolenie-zakazy wyjazdu… W ogóle człowiek nie może tego wszystkiego wytrzymać, a nawet samej pamięci z tego - i pozostawia tępą obronę: abym kłaniał się komuś z własnej woli? - co wiecej! To bardzo zrozumiałe i znajome. O dziwo wydarzyło się coś innego: przypadkowo szpiegowany Inaczej użycie łuku. Na przykład na korytarzu Uniwersytetu Moskiewskiego: profesor (był nim Nikita Iljicz Tołstoj) uroczyście kłania się studentowi pierwszego roku, student odpowiada w naturze. A w tej ceremonii jest tyle serdeczności i godności! Stało się jasne: ci ludzie są z innego życia, łączy ich coś ważnego. Później okazało się, że tak ważny był Kościół: Nikita Iljicz i ten pierwszoroczniak byli parafianami tego samego kościoła.
Krok do wolności
Wokół kościoła często można spotkać tego rodzaju zwykłych „parafiarzy”: mężów, którzy przyprowadzają swoje żony na nabożeństwo, podczas gdy one same czekają na zewnątrz. Siedzą w samochodzie tygodniami. Potem zaczynają wychodzić i wędrować po świątyni. Jeszcze później (no dobra, dobra, ja też wejdę!) Mogą stać na nabożeństwie bez chrztu, jeszcze dłużej - już ochrzczeni, ale nie kłaniają się. Ludzie przechodzą prawdziwe wycofanie! Potrzebują czasu, aby się upewnić: to nie jest na siłę, tak decydujesz sam. Ci z nich, którzy pozostali w świątyni, po latach pamiętają, jak trudno było pokłonić się po raz pierwszy. Skłanianie się w kościele to działanie dobrej woli, to uznanie najważniejszej rzeczy w życiu - Boga, to krok w kierunku wyzwolenia z pychy. Uznając swoją niekompletność, człowiek nagle odczuwa ulgę – bo czuł, że nie jest sam trzymający niebo (rodzina, praca, biznes), które tak boi się upuścić. To, że jest Kogo prosić o pomoc, a proszenie o nią nie jest upokarzające, bo w relacji z Bogiem to, czego nie ma, to przemoc i upokorzenie.
Łuk ukazuje paradoks wiary chrześcijańskiej. Kłaniam się Bogu, bo to jest moje z trudem wywalczone przekonanie (lub wychowanie, które uznaję za słuszne) i nie wstydzę się tego: tak - kłaniając się - wyrażam swoją wolność.
A żal rzucił kogoś na kolana. Nie czeka, aż pokonamy nasze wewnętrzne bariery. Kiedy człowiek, tak jak Hiob, zostaje sam na sam z Bogiem, nie zadaje sobie pytania, jak wstać, jak trzymać się za ręce i czy utraci godność skłaniając szyję, a nawet padając na kolana.
Wśród chrześcijan zwyczajowo kłaniają się sobie nawzajem, gdy się spotykają, i „kłaniają się” zaocznie zamiast zwykłego „cześć”. Między słowami „Przywitaj się!” i „Daj mi ukłon!” jest duża różnica. Pierwsze można przetłumaczyć w następujący sposób: „Powiedz mu: pamiętam go, nawet jeśli o mnie nie zapomni!” Nie tak źle. Ale kłanianie się to coś więcej: „Pamiętam o tobie w Bogu. Módl się też za mnie!” Aby się pokłonić, musicie się zatrzymać. I nawet po prostu skłaniając się słowami, człowiek mimowolnie rozdziera wokół siebie i w sobie wir próżności. Umiejętność i chęć zatrzymania się w ten sposób, przezwyciężenia „nieznośnej lekkości bytu” i pokłonu Bogu i bliźniemu – to jest godność, szlachetność i prawdziwa wolność.
KOKARDA- symboliczne działanie, które wyraża poczucie czci dla Boga; używany w Kościele chrześcijańskim od czasów starożytnych. Encyklopedia „Religia”
Ksiądz Alexy AGAPOV
Przyjmij chrzest bez ukłonów
v:
1. W środku sześciu psalmów na „Alleluja” trzy razy.
2. Na początku „wierzę”.
3. Po odesłaniu „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg”.
4. Na początku czytania Pisma Świętego: Ewangelia, Apostoł i Paremias.
Przyjmij chrzest z kokardą
m:
1. Przy wejściu do świątyni i przy wyjściu z niej - trzy razy.
2. Przy każdej prośbie litanii po odśpiewaniu „Panie zmiłuj się”, „Daj, Panie”, „Tobie, Panie”.
3. Na okrzyk kapłana, który oddaje chwałę Trójcy Świętej.
4. Z wykrzyknikami „Weź, zjedz”, „Pij wszystko od niej”, „Twoje od Ciebie”.
5. Na słowa „Najszlachetniejszy cherubin”.
6. Przy każdym słowie „kłońmy się”, „czcijmy”, „upadajmy”.
7. Przy słowach "Alleluja", "Święty Boże" i "Przyjdź oddajmy cześć" oraz z okrzykiem "Chwała Tobie Chryste Boże" przed wydaniem - trzykrotnie.
8. O kanonie o 1 i 9 canto przy pierwszym wezwaniu do Pana, Matki Bożej lub świętych.
9. Po każdej sticherze (ponadto chór, który kończy śpiewanie, zostaje ochrzczony).
10. W litanii po każdej z trzech pierwszych próśb litanii - 3 ukłony, po dwóch pozostałych - po jednym na raz.
Przyjmij chrzest z ziemskim łukiem
m:
1. W poście przy wejściu do świątyni i przy wyjściu z niej - 3 razy.
2. W poście po każdym powstrzymywać się od pieśni Matki Bożej „Wielbimy Cię”.
3. Na początku śpiew „Jest godny i sprawiedliwy”.
4. Po „Śpiewamy ci”.
5. Po „Warto jeść” czyli Zadostinik.
6. Z okrzykiem: „I uczyń nas godnymi, Nauczycielu”.
7. Przy wykonywaniu Świętych Darów słowami „Z bojaźnią Bożą iz wiarą zbliżajcie się” i po raz drugi słowami „Zawsze, teraz i zawsze”.
8. W Wielkim Poście, w Wielkiej Komplecie, śpiewając „Najświętsza Pani” - przy każdym wersecie; śpiewając „Maryjo Dziewico, raduj się” i tak dalej. podczas nieszporów wielkopostnych odprawiane są trzy pokłony.
9. W poście, podczas modlitwy „Panie i Mistrzu mojego życia”.
10. W poście z końcowym śpiewem: „Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do Twego Królestwa”. Tylko 3 ziemskie ukłony.
Kokarda w taliibez znaku krzyża
1. Na słowa kapłana „Pokój wszystkim”
2. „Błogosławieństwo Pana jest nad tobą”,
3. „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa”,
4. „I niech będą miłosierdzie Wielkiego Boga” i
5. Na słowa diakona „I na wieki wieków” (po okrzyku kapłana „Bo jesteś święty, Boże nasz” przed śpiewem Trisagion).
Chrzest jest niedozwolony
1. Podczas psalmów.
2. Generalnie podczas śpiewania.
3. W czasie litanii do chóru, który śpiewa refren litanijny
4. Musisz zostać ochrzczony i skłonić się na koniec śpiewu, a nie na ostatnie słowa.
Skłanianie się do ziemi jest niedozwolone:
W niedziele, w dniach od Narodzenia Pańskiego do Objawienia Pańskiego, od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego, w święto Przemienienia i Podwyższenia (w tym dniu trzy ziemskie pokłony krzyżowi). Pokłony zatrzymują się od wejścia wieczornego w dniu święta, aby „Udziel mi Panie” w nieszpory w samym dniu święta.
