„W najtrudniejszych czasach wygodnie będzie się ratować,który będzie starał się najlepiej jak potrafi w modlitwie Jezusowej,wznosząc się od częstego wzywania imienia Bożego do nieustannej modlitwy”

Starszy Serafin Wyrycki

Czcigodny Serafin z Sarowa (1759-1833) uczył jak odmawiać modlitwę Jezusową: „Podczas robienia niezbędnych rzeczy, od rana do obiadu, odmawiaj modlitwę Jezusową:„ Panie Jezu Chryste Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem ”lub po prostu„ Panie zmiłuj się ” , a od obiadu do wieczora -„ Najświętsze Bogurodzicy zbaw mnie grzesznikiem „lub„ Panie Jezu Chryste Matko Boża zmiłuj się nade mną grzesznikiem ”.

„W swoich modlitwach zwracaj uwagę na siebie”, radził asceta, „to znaczy zbierz swój umysł i połącz go z duszą. Najpierw przez dzień, dwa lub więcej odmawiaj tę modlitwę w jednym umyśle, osobno, zwracając szczególną uwagę na każde słowo. Wtedy, kiedy Pan ogrzeje twoje serce ciepłem swojej łaski i zjednoczy je w tobie w jednego ducha: wtedy ta modlitwa będzie płynąć w tobie nieprzerwanie i zawsze będzie z tobą, zachwycając cię i karmiąc ... ”Mnich powiedział, że wypełniając tę ​​regułę z pokorą, można osiągnąć chrześcijańską doskonałość w życiu doczesnym.

Pustelnik z Getsemani Skete, Hieroschemamonk Alexander (1810-1878), na pytanie ucznia: „Dlaczego tak niewielu jest gorliwie zaangażowanych w modlitwę Jezusową?” odpowiedział:

- Zaczynają dużo, ale trochę kończą. Modlitwa Jezusowa to przede wszystkim duchowe uczynki. Ale jeśli ktoś pilnie się do niej przymusi i zasmakuje jej słodyczy doświadczeniem, powie wtedy: „Błogosławiony ten, kto się tym zajmuje”.

Student. Ojcze, jak można nauczyć się tej modlitwy, aby po założeniu fundamentu nie zaprzestać jej praktykowania, ponieważ początkujący czytają tę modlitwę z trudem i niechęcią?

Starszy. Musisz się denerwować. Nie możesz nic zrobić bez przymusu. Pod górę jest trudno – z górki może być łatwiej; trudno niewidomemu, dopóki nie zobaczy; a kiedy widzi, raduje się i raduje, że zobaczył światło. Tak jest w modlitwie, chociaż nauczymy się źle iz trudem, ale z czasem się nauczymy, jeśli nie osłabniemy; będzie to zależeć od naszego przymusu. Pomoc Boża jest zawsze gotowa do nas przyjść.

Czcigodny Makary z Optiny (1788-1860) pisze w jednym z listów: „ Twój żal z powodu chłodu wobec Boga powinien zostać zastąpiony pokorą i poddaniem się woli Bożej- i nie krępuj się, bo Ojcowie święci nas w tym utwierdzają...

Piszesz, że modlitwa Jezusowa opuściła cię prawie całkowicie; ale wygląda na to, że ją zostawiłeś, ona nie jest bynajmniej powodem.

Staraj się jak najwięcej robić to ustnie i w służbie, bo Pan udziela modlitwy temu, kto się modli. Ale nie należy się też wstydzić, że nie otrzymał tego świętego daru. Spójrz na swoje rozproszone usposobienie i moralność - świat i jego próżność zaciemnia światło umysłu; a ty i Sim jesteście związani silnymi więzami. Jeśli jesteś pozbawiony tego tak upragnionego daru modlitwy, zwróć się do sposobów, dzięki którym możemy udowodnić miłość Boga - do wypełnienia Jego świętych przykazań ewangelicznych: kochaj mnie, zachowaj moje przykazania!(por. J 14,21), - wśród których znajdziesz pokorę, bez której żadna cnota nie może być przychylna Bogu...”

Czcigodny Ambroży z Optiny (1812-1891).

Starszy Ambrose nakazał wielu, zarówno na piśmie, jak i ustnie, odmówić krótką modlitwę Jezusa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”.

Tak więc napisał do jednej osoby: „Niech cię Bóg błogosławi, abyście porzucili zwykłą regułę i stale trzymali się modlitwy Jezusowej, która może ukoić duszę bardziej niż spełnienie reguły dużej komórki. Wśród dawnych doświadczonych starszych imieniem Wasilij wyjaśnił to w ten sposób: kto trzyma się wielkiej reguły celi, gdy ją wypełnia, podnieca próżność i wyniesienie; gdy z jakiegoś powodu nie może spełnić swojej reguły, jest zakłopotany. A kto stale trzyma się Modlitwy Jezusowej, jest równie pokorny w usposobieniu ducha, jakby nic nie robił i nie ma się czym wznieść ”.

Hieroskhimonakh Nikolay (Carikovsky), spowiednik Ławry Kijowsko-Peczerskiej (1829-1899) nauczył też swoje nowe duchowe dzieci modlić się nieustannie, oddychać, że tak powiem, mądrą modlitwą Jezusową, mówiąc, że można ją odprawić bez korali, ale z pokorą i cierpliwością. Że ma wielką moc, że z nią można wygodnie i bezpiecznie żyć na świecie, ale bez niej jest to trudne nawet w klasztorze. Szczególnie konieczne jest użycie go, gdy wróg atakuje i próbuje poprzez zewnętrzne uczucia lub grzeszne myśli wejść do duszy. Nawet wtedy, gdy korzystając z braku doświadczenia lub nieostrożności człowieka, wnika on do jego serca i zaczyna autorytatywnie zmuszać go do grzechu, działając na krwi, tylko jedna Modlitwa Jezusowa, wypowiedziana przez umysł w sercu z wiarą i miłością, może wyrzucić z serca tego zaciekłego wroga, cierpliwość i pracowitość. Ona, jak ognista substancja, niewidzialnie, mocą Bożą przypala diabła i jego demony, tak że nie mogąc jej znieść, opuszcza osobę ”.

Czcigodny Józef z Optiny (1837-1911).

Pytanie: Modlitwa Jezusowa, ojcze, nie idzie mi dobrze. Wydaje się, i to prosta rzecz, wszędzie i zawsze można ją stworzyć, ale nie - zapomniano.

Starszy: Tak, to jest jak gdyby prosta rzecz, ale nie do powstrzymania; powiedziałem kilka razy i zapomniałem, - przypomniałem sobie, powiedziałem jeszcze kilkanaście razy - i znowu się rozpierzchłem. Mówisz sto jeden dziennie i wyobrażasz sobie, że się modlisz. Dlatego po pierwsze, z pewnością musisz przejrzeć kwotę na koncie, aż zdobędziesz umiejętność…

Ojciec powiedział mi też, że modlitwę Jezusową należy odmawiać osobno, rzadko; i że przychodzą myśli - to zwykle diabeł rzuca, aby odwrócić uwagę od modlitwy. Ale to tutaj trzeba pilnie i głębiej zagłębiać się w modlitwę, a myśli, czyli sam diabeł, spalony strasznym imieniem Jezus, ucieka. A czasami wróg trzyma serce, irytuje nienawiścią do kogoś i potępieniem.

Kiedyś ksiądz powiedział mi: „Wielu płacze, ale nie o to, co jest potrzebne; jest wielu, którzy płaczą, ale nie z powodu grzechów; jest wielu, którzy są jak gdyby pokorni, ale nieprawdziwi. Aby odnieść sukces w modlitwie Jezusowej, należy zachowywać się z pokorą we wszystkim: w spojrzeniu, w chodzie, w ubraniu”.

Starszy powiedział, że modlitwa Jezusowa przynosi wielką korzyść temu, kto ją czyni; i na pewno trzeba się przyzwyczaić do jego tworzenia. Ona cię pocieszy, zwłaszcza gdy jesteś chory. Jeśli ktoś jest przyzwyczajony do tworzenia go zawsze, to w chorobie będzie tworzył; i nie będzie się tak nudził, modlitwa będzie jego pocieszeniem. A jeśli człowiek, będąc zdrowy, nie angażuje się w modlitwę, to nawet gdy zachoruje, nie będzie mógł się modlić, jakby nie miał umiejętności; i jest mu ciężko. I dlatego, póki jest zdrowy, trzeba studiować i przyzwyczajać się do modlitwy, i to często; chociaż nie tylko, powiecie jednak z pokorą: Panie, zmiłuj się nade mną grzesznym!! A serce złamane i pokorne, mówi się, Bóg nie pogardzi.

Czcigodny Barsanuphius of Optina (1845-1913):„Cały świat jest jakby pod wpływem jakiejś siły, która przejmuje w posiadanie umysł, wolę i wszystkie duchowe siły człowieka. Jedna pani powiedziała mi, że ma syna. Był religijny, czysty i ogólnie dobrym chłopcem. Dogadał się ze złymi przyjaciółmi i stał się niewierzącym, zdeprawowanym, jakby ktoś go opętał i zmusił do tego wszystkiego. Oczywiście ta zewnętrzna siła jest siłą zła. Jej źródłem jest diabeł, a ludzie to tylko narzędzia, środki. To jest Antychryst idący na świat, to jego zwiastun. Apostoł mówi o tym: ześlij im ducha ułudy, ducha pochlebstwa... Osoba pozostaje niejako bezbronna. Jest tak opętany przez tę złą siłę, że nie wie, co robi. Sugeruje się i popełnia nawet samobójstwo. Dlaczego to się dzieje? Bo nie chwytają za broń: nie mają przy sobie imienia Jezus i znaku krzyża. Nikt nie zgodzi się na stworzenie Modlitwy Jezusowej i Znaku Krzyża: to takie antyki, które całkowicie przeżyły swoje czasy…

My wierzący mamy świetną broń! To jest moc życiodajnego krzyża. Jak myślisz, staje się to przerażające dla niewierzących, są całkowicie bezbronni. To tak, jakby człowiek, zupełnie nieuzbrojony, wszedł nocą do głębokiego lasu; Tak, zostanie rozerwany na kawałki przez pierwsze napotkane zwierzę, ale nie ma się czym bronić. Nie będziemy się bać demonów. Moc znaku krzyża i imienia Jezusa, straszliwego dla wrogów Chrystusa, wybawi nas z sieci niegodziwego diabła…

Miej zawsze przy sobie modlitwę Jezusową: „ Panie Jezu Chryste Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem ", i otwórzcie swoje myśli... Imię Jezus niszczy wszystkie zakusy diabła, nie mogą oprzeć się mocy Chrystusa. Wszystkie machinacje diabła są rozsypane w proch.

Wypełnienie modlitwy Jezusowej jest bardzo ważne… Apostoł Piotr mówi: Bądź trzeźwy, czuwaj, obok swojego przeciwnika diabeł, jak lew ryczący, idzie szukając kogoś do przełknięcia(1 P 5, 8). Jakże zatem zawsze trzeba odprawiać Modlitwę Jezusową, która jest potężną bronią przeciwko wrogowi! Pan powiedział: ...na moje imię demony będą zależeć od ...(Mk 16,17). Ta modlitwa objawia człowiekowi odwieczne Tajemnice Boga...

Mamy jeden miecz - modlitwę Jezusową... Mówi się: „Uderz niewidzialnych wojowników tym mieczem, bo nie ma silniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi”.

Jeśli pomyślisz o tych słowach, to przerażające staje się, że nie ma silniejszej broni nawet w niebie. " Dla imienia Jezusa wszelkie kolano ugnie się przed niebiańskimi i ziemskimi i podziemnymi, a wszelki język wyzna, jak Pan Jezus Chrystus…

Modlitwa Jezusowa ma ogromne znaczenie w życiu chrześcijanina. To najkrótsza droga do Królestwa Niebieskiego, chociaż ta droga nie jest łatwa i kiedy już nią wejdziemy, musimy być przygotowani na smutek. To prawda, że ​​inne modlitwy również mają duże znaczenie, a osoba, która przechodzi Modlitwę Jezusową, wysłuchuje modlitw i hymnów w kościele i wprowadza obowiązkowe zasady celi. A jednak to Modlitwa Jezusowa najprawdopodobniej wprowadza innych w nastrój pokuty i pokazuje mu jego słabości, dlatego raczej przybliża go do Boga. Człowiek zaczyna czuć, że jest największym grzesznikiem, a tego potrzebuje tylko Bóg.

Wróg stara się wszelkimi możliwymi sposobami odrzucić chrześcijanina od tej modlitwy, przede wszystkim się jej boi i nienawidzi. Rzeczywiście, moc Boża utrzymuje osobę, która zawsze czyni tę modlitwę, nie zranioną z sieci wroga. Kiedy człowiek jest całkowicie przesiąknięty tą modlitwą, otwiera przed nim bramy nieba, a nawet jeśli nie otrzymał specjalnych darów i łaski na ziemi, jego dusza odważnie krzyknie: Otwórz dla mnie bramy prawdy...(Psalm 117, 19).

I tak wróg zaszczepia różne myśli, aby zmylić nierozsądne, mówiąc, że modlitwa wymaga skupienia, czułości itd., a jeśli tak nie jest, to tylko rozgniewa Boga. Niektórzy słuchają tych argumentów i modlą się o radość wroga.

Nie należy zwracać uwagi na kuszące myśli, trzeba je oddalić od siebie i bez skrępowania kontynuować pracę modlitewną. Niech owoce tej pracy będą niedostrzegalne, niech człowiek nie doświadcza duchowej rozkoszy, czułości, ale modlitwa nie może pozostać bezczynna. Po cichu wykonuje swoją pracę.

Kiedy słynny starszy ojciec Leon był w Optinie, jeden mnich, który przez dwadzieścia dwa lata odprawiał modlitwę Jezusową, popadł w przygnębienie – wydawało się, że nie widział żadnych korzystnych rezultatów swojej pracy. Poszedł do starszego i wyraził mu swój żal.

- Tutaj, ojcze, od dwudziestu dwóch lat odmawiam modlitwę Jezusową i nie widzę sensu.

- A jaki sens chcesz widzieć? - zapytał starszy.

„Jak, ojcze”, kontynuował mnich, „czytałem, że wielu, wykonując tę ​​modlitwę, osiągnęło duchową czystość, miało wspaniałe wizje i osiągnęło całkowitą beznamiętność. A ja, przeklęty, szczerze zdaję sobie sprawę, że jestem największym grzesznikiem, widzę wszystkie swoje brudy i myśląc o tym, idąc drogą z klasztoru do skete, często drżę, aby ziemia nie otworzyła się i nie połknęła tak niegodziwą osobę jak ja.

- Czy widziałeś kiedyś, jak matki trzymają swoje dzieci w ramionach?

- Oczywiście widziałem ojcze, ale jak to się ma do mnie?

- Właśnie tak. Jeśli dziecko ciągnie do ognia i nawet z tego powodu płacze, czy matka pozwoli mu się spalić? Oczywiście, że nie, odciągnie go od ognia. Albo wieczorem kobiety i dzieci wyszły, żeby zaczerpnąć powietrza, a potem jedno dziecko sięgnęło do księżyca i wołało: niech się bawi. Co powinna zrobić matka, aby go pocieszyć? Nie możesz dać mu księżyca. Zaniesie go do chaty, włoży do szałasu, potrząśnie nim... Tak czyni Pan, moje dziecko. Jest dobry i miłosierny i oczywiście mógłby obdarować człowieka jakimiś prezentami, ale jeśli tego nie robi, to dla naszej korzyści. Poczucie skruchy jest zawsze przydatne, a wielkie dary w rękach niedoświadczonej osoby mogą nie tylko wyrządzić krzywdę, ale też w końcu go zrujnować. Człowiek może stać się dumny, a pycha jest gorsza niż jakikolwiek występek: Bóg sprzeciwia się pysznym. Każdy prezent musi zostać zniesiony. Oczywiście, jeśli car po prostu ofiarowuje dar ze swojej hojności, to nie można, odmówiwszy, odrzucić go z powrotem w twarz; należy przyjmować z wdzięcznością, ale także starać się z niej korzystać z pożytkiem. Zdarzały się przypadki, kiedy wielcy asceci, otrzymawszy specjalne dary, ku chwale i potępieniu innych, którzy takich darów nie mieli, popadali w otchłań zniszczenia.

„Ale mimo wszystko chciałbym mały dar od Boga” – kontynuował mnich – „wtedy praca byłaby spokojniejsza i radośniejsza.

- Czy uważasz, że to nie miłosierdzie Boże dla ciebie, że szczerze uznajesz siebie za grzesznika i pracujesz, dopełniając modlitwę Jezusową? Czyńcie dalej to samo, a jeśli Pan zechce, da wam szczerą modlitwę.

Kilka dni po tej rozmowie, dzięki modlitwom Ojca Leona, zdarzył się cud. Pewnej niedzieli, gdy ów mnich przez posłuszeństwo podawał braciom jedzenie i stawiając miskę na stole, powiedział: „Weźcie ode mnie, bracia, posłuszeństwo, biedny człowieku”, poczuł w sercu coś szczególnego, jak jakiś rodzaj łaski. błogosławionego ognia nagle podpalił. Z radości i podziwu twarz mnicha zmieniła się i zachwiała. Bracia, widząc to, pospieszyli do niego.

- Co się z tobą dzieje, bracie? - zapytał go zdziwiony.

- Nic, boli mnie głowa.

- Nie jesteś szalony?

- Tak, zgadza się, jestem szalony, pomóż mi na miłość boską dostać się do mojej celi.

Został przeprowadzony. Położył się i zupełnie zapomniał o jedzeniu, zapomniał o wszystkim na świecie i czuł tylko, że jego serce płonie miłością do Boga, do bliźnich. Błogi stan! Od tego czasu jego modlitwa stała się już nie ustną, jak dawniej, ale sercem intelektualnym, czyli takim, które nigdy się nie kończy i o którym mówi Pismo Święte: Śpię, ale moje serce patrzy...(Pieśń 5, 2).

Jednak Pan nie zawsze posyła modlitwę o inteligentnym sercu, niektórzy modlą się modlitwą ustną przez całe życie. Umierają razem z nią, nie czując entuzjazmu serdecznej modlitwy, ale takich ludzi nie należy zniechęcać. Dla nich duchowe zachwyty rozpoczną się w Życiu Przyszłym i nigdy się nie skończą, ale będą wzrastać z każdą chwilą, pojmując coraz bardziej doskonałość Boga, wypowiadając z trwogą: „Święty, Święty, Święty”.

Modlitwa Jezusowa dzieli się na trzy, a nawet cztery kroki.

Pierwszym etapem jest modlitwa ustna, kiedy umysł często ucieka i człowiek potrzebuje wielkiego wysiłku, aby zebrać rozproszone myśli. Jest to modlitwa porodowa, ale daje człowiekowi skruszony nastrój.

Drugi etap to modlitwa umysłu-serca, kiedy umysł i serce, umysł i uczucia są w tym samym czasie. Następnie modlitwa jest wykonywana bez przerwy, bez względu na to, co dana osoba robi: je, pije, odpoczywa - modlitwa jest zakończona.

Trzecim krokiem jest już twórcza modlitwa, która jednym słowem jest w stanie przenosić góry. Taką modlitwę miał na przykład Pustelnia Mnicha Marka Tracji. Jeden mnich przyszedł kiedyś do niego po zbudowanie. W rozmowie Marek zapytał: „Czy masz teraz takie modlitewniki, które mogą przenosić góry?” Kiedy to powiedział, góra, na której byli, zatrzęsła się. Św. Marek zwrócił się do niej tak, jakby żyła: „Zachowaj spokój, nie mówię o tobie”.

Wreszcie czwartym krokiem jest tak wzniosła modlitwa, którą mają tylko Aniołowie i która jest być może dana jednej z całej ludzkości.

Nieżyjący już ojciec, ojciec Ambrose, modlił się o inteligentnym sercu. Ta modlitwa czasami stawiała go poza prawami natury. Na przykład podczas modlitwy został oddzielony od ziemi. Jego pracownicy celi byli zaszczyceni widząc to. Ostatnio ksiądz chorował i cały czas leżał w łóżku, żeby nie mógł chodzić do kościoła. W jego celi odprawiano wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem Mszy św. Pewnego dnia pełnili całonocne czuwanie. Ojciec, jak zawsze, leżał w pozycji leżącej. Jeden z celi stał przed ikoną i czytał, a drugi - za księdzem. Nagle widzi, że ojciec Ambrose siada na łóżku, potem wstaje na dziesięć cali, oddziela się od łóżka i modli się w powietrzu. Pracownik celi był przerażony, ale milczał. Kiedy nadeszła jego kolej na czytanie, drugi, stojąc na miejscu pierwszego, został uhonorowany tą samą wizją. Gdy nabożeństwo dobiegło końca i stewardessy udały się na swoje miejsce, jeden powiedział do drugiego:

- Widziałeś?

- Co widziałeś?

- Widziałem, że ksiądz odszedł od łóżka i modlił się w powietrzu.

- No to prawda, inaczej myślałem, że tylko mi się wydawało.

Chcieli zapytać o to księdza Ambrożego, ale bali się: starszy nie lubił, kiedy mówili o jego świętości. Brał kij, pukał do ciekawskiego i mówił: „Głupcze, głupcze, dlaczego pytasz o to grzesznego Ambrożego?” - i nic więcej.

Zanim Modlitwa Jezusowa była przekazywana nie tylko przez mnichów, była obowiązkowa dla świata (na przykład słynna postać historyczna Speransky, wydawca praw, praktykował tworzenie Modlitwy Jezusowej i był zawsze radosny, pomimo wielu różnych prac) . Teraz nawet mnisi są podejrzliwi wobec tego wyczynu. Jeden na przykład mówi do drugiego:

- Słyszałeś?

- Tak, Ojciec Piotr zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową.

- Naprawdę? Cóż, zgadza się, zwariuje.

Jest przysłowie: nie ma dymu bez ognia. Rzeczywiście zdarzały się przypadki, kiedy ludzie oszaleli, ale dlaczego? Tak, podjęli tę modlitwę z własnej woli, bez błogosławieństwa, a gdy już zaczęli, natychmiast chcieli dostać się do świętych, wspięli się do nieba tuż przed nimi, jak mówią, i byli sfrustrowani.

(Ojciec Benedykt był niedawno w Optinie. Prowadził długie rozmowy z księdzem Barsanuphiusem i na pytanie o modlitwę Jezusową otrzymał odpowiedź: „Wszyscy słudzy Boży – zarówno w klasztorze, jak i w skete – oddają modlitwę Jezusową, tylko praca jeden, czyli pierwszy krok”)...

Jednak nawet na tym poziomie jest nawet tysiąc stopni, a ci, którzy przechodzą przez tę modlitwę, wznoszą się, że tak powiem, z jednego władcy na drugiego. Ale człowiek nie może sam określić, na jakim poziomie się znajduje. Rozważanie swoich cnót byłaby dumą faryzeuszów. Musimy uważać się za wszystkich poniżej wszystkich i starać się otrzymać od Pana te dary, które bez wątpienia niesie ze sobą Modlitwa Jezusowa – to jest pokuta, cierpliwość i pokora…

Wymów słowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” nie dla każdego jest to trudne, ale korzyści są ogromne, jest najsilniejszą bronią do walki z namiętnościami. Jeden na przykład jest dumny; wydaje się, że drugi jest przytłoczony myślami marnotrawnymi i nie widzi ludzi, ale wszystko w jego myślach jest rozpustą; trzeci jest zazdrosny, ale nie ma siły walczyć z grzechami, skąd je wziąć? Jedyną rzeczą jest Modlitwa Jezusowa. Wróg odwraca jej uwagę w każdy możliwy sposób. Cóż za bzdury powtarzać to samo, kiedy ani umysł, ani serce nie uczestniczą w modlitwie, lepiej zastąpić to czymś innym. Nie słuchaj go - kłamie. Praktykuj modlitwę, a nie będzie ona bezowocna. Wszyscy święci przylgnęli do tej modlitwy i stała się im tak droga, że ​​nie zamieniliby jej na nic ...

Modlitwa Jezusowa przybliża nas do Chrystusa…

Pewnego dnia przychodzi do mnie mnich schematu.

- Jestem przygnębiony Abba, bo nie widzę w sobie zmiany na lepsze, a mimo to noszę wysoki anielski wizerunek. Przecież Pan będzie ściśle wymagał od tego, kto jest mnichem lub schematem-mnichem tylko w stroju. Ale jak możesz się zmienić? Jak umrzeć dla grzechu? Czuję moją całkowitą bezsilność...

- Zawsze odmawiaj Modlitwę Jezusową i pozostawiaj wszystko woli Bożej.

„Ale jaki jest pożytek z tej modlitwy, jeśli ani umysł, ani serce nie są zaangażowane?

- Ogromna korzyść. Oczywiście ta modlitwa ma wiele podziałów: od prostej wymowy tej modlitwy do twórczej modlitwy, ale jest dla nas zbawienne, że przynajmniej jesteśmy na ostatnim kroku. Wszystkie siły wroga uciekają przed tym, kto wypowiada tę modlitwę, i prędzej czy później taka osoba zostaje zbawiona.

- Zmartwychwstały! - wykrzyknął schemat-mnich, już nie będę tracił serca.

I tu powtarzam: odmów modlitwę swoimi ustami, a Pan nas nigdy nie opuści. Aby odmówić tę modlitwę, nie musisz studiować żadnych nauk ...

Działanie tej modlitwy owiane jest największą tajemnicą. Nie jednym słowem: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” składa się, ale dociera do serca i tajemniczo się w nim osadza. Poprzez modlitwę wchodzimy w komunię z Panem Jezusem Chrystusem, modlimy się do Niego, łączymy się z Nim w jedną całość. Ta modlitwa napełnia duszę pokojem i radością pośród najtrudniejszych prób, pośród całej ciasnoty i próżności życia.

Otrzymałem list: „Ojcze, duszę się! Ze wszystkich stron tłoczy się smutek, nie ma czym oddychać, nie ma na co oglądać się za siebie… Nie widzę radości w życiu, jej sens ginie.” Co powiesz takiej zasmuconej duszy? Co powinieneś znosić? A smutki jak kamień młyński uciskają duszę i dusi się pod ich ciężarem.

Zauważ, że nie mówię teraz o niewierzących i ateistach, nie o tych, którzy tęsknią za utratą Boga – nie mówię o nich. Nie, wierzący, którzy weszli na drogę zbawienia, dusze będące pod wpływem Łaski Bożej, tracą sens życia. Nie wiedzą, że jest to stan przejściowy, przejściowy, którego należy doświadczyć. Piszą: „Wpadam w przygnębienie, otacza mnie coś ciemnego”.

Nie mówię, że taki smutek jest uzasadniony, nie mówię, że ten smutek jest udziałem każdego człowieka. To nie jest kara, to jest krzyż i ten krzyż trzeba dźwigać... Ale jak możesz to nosić? Gdzie jest wsparcie? Inni szukają tego wsparcia i pocieszenia u ludzi, myślą o znalezieniu pokoju pośród świata - i nie znajdują go. Od czego? Bo tam nie patrzą. Pokoju, światła i siły należy szukać w Bogu poprzez modlitwę Jezusową. Będzie ci bardzo ciężko, otoczy cię ciemność - stań przed obrazem, zapal lampę, jeśli nie była zapalona, ​​uklęknij, jeśli możesz, a nawet powiedz: „Panie Jezu Chryste, Synu Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym!" Powiedz to raz, dwa razy, trzy razy, aby nie tylko usta wypowiadały tę modlitwę, ale dotarła do serca. Jednak najsłodsze imię Pana z pewnością dotrze do serca i stopniowo tęsknota i smutek znikną, rozświetli duszę, zapanuje w niej cicha radość...”

Starszy atonicki Archimandryta Kirik o modlitwie Jezusowej powiedział: „Z tą modlitwą (jak z każdą inną) musisz mieć cel lub intencję, z jaką odmawiasz tę modlitwę, bo Bóg patrzy na cel, na intencję, a bez tego nie słuchaj swojej modlitwy, nie przyjmuj jej. Tak więc tę modlitwę należy odmówić z myślą o tej pasji lub nieuporządkowanych myślach, które w chwili modlitwy lub najczęściej przeszkadzają. W tym celu należy odmówić modlitwę, aby Pan w Swoim imieniu, które wołamy, wybawił nas od nieuporządkowanych myśli i pragnień, które nas spotykają. A jeśli nie ma takich bezwzględnych myśli, to tę modlitwę należy odmówić tylko po to, aby całkowicie oddać się woli Bożej. To są powody, które skłaniają nas do modlitwy do naszego Pana; ale nawet samą modlitwę należy prosić o błogosławieństwo od Boga, w przeciwnym razie będzie z naszej strony zuchwałość przed Bogiem ...

Święty Apostoł Paweł powiedział: „ Módl się nieustannie dziękuj Bogu za wszystko i czyń wszystko na chwałę Bożą, bo to jest miłe Bogu.”

Tak więc nieustanne modlenie się nie oznacza stania przed świętymi ikonami i modlenia się przez cały dzień, chociaż trzeba się modlić o określonej porze; ale nie oznacza to nieustannej modlitwy, która jest charakterystyczna dla tych, którzy oddali się Bogu, a zwłaszcza dla zakonu. Dla reszty całego ludu Bożego za każdy czyn można i trzeba, jak mówi św. Jan Chryzostom, modlić się i siedząc przy kołowrotku wznosić umysł do Boga i za każdy czyn.

(…) Kiedy atakuje nas przygnębienie i zatwardziałość serca, która nie pozwala się modlić, to aby oddalić taki stan, musimy powiedzieć w sobie: „Panie, nie mam ani wzruszenia, ani pracowitości, ani skruchy, abyś zasłużył na modlitwę!" Po takim żalu serca, z łaski Bożej, pojawi się miła Bogu modlitwa, bo Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem – nie opuści go bez pomocy.

Królestwo Boże nie jest objawione temu, w którym Chrystus jeszcze nie posiadł tu na ziemi. A gdzie Chrystus, który jest Światłem, które nie wchodzi, nie ma szatańskiej ciemności, a zatem nie będziesz miał ani nudy, ani przygnębienia, ani okrucieństwa serca, ale będziesz miał w swojej duszy spokojną radość w Duchu Świętym i Boska cześć i pokora serca, a gdzie jest pokora, tam jest zbawienie.”

Starszy na świecie Aleksiej Mechev (1859-1923):„Znasz swoje obowiązki i musisz to robić spokojnie i stanowczo. Modlitwę Jezusową należy przeczytać. Tak jak człowiek zawsze myśli o ulubionym przedmiocie, tak powinien myśleć o Panu i nosić Go w swoim sercu.”

„Ojcze”, mówią, „Modlitwę Jezusową należy czytać nie tylko z miłością, ale także ze strachem, ale ja nie odczuwam żadnego lęku.

- Ze strachem... A myślisz, co Pan ci dał i daje, i za co dziękujesz Mu?

Z listu starszego do jego duchowej córki: „Serdecznie dziękuję za twoje modlitwy, bardzo mnie wzrusza, że ​​twoja modlitwa jest ze mną nierozerwalnie związana, podczas modlitwy czujesz się swobodnie i chcesz kochać wszystkich, pomagać wszystkim, wszystkim chce zrobić coś przyjemnego. Raduję się za Ciebie - raduj się też, jest to niewątpliwie działanie Ducha Świętego na Ciebie i Twojego Anioła Stróża, a Ty, aby utrzymać w sobie taki nastrój, często odmawiasz Modlitwę Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem i niegodnym takiego miłosierdzia Twego. I za każdą twoją prośbę zmiłuj się nade mną grzesznym- według św. Jana z Karpat - sekretny głos Boga odpowiada: dziecko, twoje grzechy są ci przebaczone,- i kontynuuje, że w godzinie modlitwy nie różnimy się niczym od świętych, mnichów i męczenników, bo jak mówi św. Jan Chryzostom: modlitwa, choćby wypowiedziana z nas pełnych grzechów, natychmiast oczyszcza».

Czcigodny Gabriel Sedmiezersky (1844-1915):„Miłość do Boga i modlitwa myślna jednoczą nas z Panem. Miłość i modlitwa. Jak ogień rozpala żelazo i jest równy ogniu, tak modlitwa myślna Jezusa rozgrzewa nas, rozpala do najwyższej miłości Boga... Wielkość modlitwy jest tajemnicą świętości, środkiem modlitwy jest dziecięca prostota, pokorna niewinność oddanego serca, nieustannie zwróconego do modlitwy, do Boga: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym!Dzięki tej modlitwie ludzie osiągają moc świętości. To cała tajemnica świętych - nieustanna modlitwa,(nieustanne) powtarzanie jednej wielkiej myśli o Boskości (zamiast wielu modlitw). (Podobnie) jak, zgodnie z ideą Kościoła świętego, Aniołowie nieustannie powtarzają przed tronem Boga: Święty, święty, święty !!! - i nie mogą już odpaść od Boga, więc (powtarzamy) Modlitwę Jezusową. […] Aby stać się podobni do Aniołów, musimy całą naszą uwagę poświęcić Boskości, być ziemskimi aniołami i niebiańskimi ludźmi. Służy temu Modlitwa Jezusowa. Trzeba to powtarzać setki razy z rzędu, potem tysiące razy i tak dalej w nieskończoność, aż wreszcie ta modlitwa zabrzmi w naszym sercu i zlewa się z każdym uderzeniem. Po długich i trudnych ćwiczeniach w tej materii człowiek zaczyna odczuwać, jak modlitwa przechodzi z umysłu do serca i jak chleb z nieba nasyca go i napełnia niewypowiedzianą radością. Tu następuje całkowita przemiana starej natury (człowieka) w nowe stworzenie, całkowita przemiana, powrót do piękna pierwotnej niewinności i czystości. ... Wielkość i moc Boża doskonalą się w naszej słabości.”, (patrz: 2 Kor. 12, 9); wchodzisz w komunię z Boskością i odradza się twoja natura.

Tajemnicą świętości jest sztuka ze sztuk. A pokora i łagodność serca, pokora i posłuszna łagodność są pełne wszelkiej wielkości. Ale przede wszystkim świętym dziełem ducha modlitwy w Boskości jest modlitwa do Boga. Wprowadź wielką myśl Bożą i powtarzaj ją nieskończoną ilość razy. Nie chodzi o słowo, nie w słowa, ale o tę nieodpartą energię, z jaką są one wymawiane nieskończoną liczbę razy. Skończy się na tym, że uczynisz tę modlitewną myśl całkowitym mistrzem (w swojej duszy), swój umysł - królem, swoją duszę - kompletną królową i mocą Boskiej modlitwy stopniowo wyprze wszystkie nieprzyzwoite myśli. , rozrastają się ich kosztem, pogłębiają się głęboko i nabierają niezwykłej siły, staną się przede wszystkim i ujarzmią i zniszczą wszelkie zło, wszelkie umysłowe i zmysłowe nieprzyjaciół.”

Czcigodny Silouan Atonita (1866-1938):« Modlitwa jest dana temu, kto się modli, jak mówi Pismo; ale modlitwa tylko z przyzwyczajenia, bez skruchy serca za grzechy, nie jest miła Panu.

Dusza kochająca Pana nie może nie modlić się, gdyż przyciąga ją do Niego łaska, której nauczyła się na modlitwie.

Wielu modli się ustnie i uwielbia modlić się z książek; i to jest dobre, a Pan przyjmuje modlitwę i ma nad nimi miłosierdzie. Ale jeśli ktoś modli się do Pana, ale myśli o czymś innym, to Pan takiej modlitwy nie wysłucha.

Kto modli się z przyzwyczajenia, nie ma zmiany w modlitwie, ale kto modli się żarliwie, ma wiele zmian w modlitwie: jest walka z wrogiem, walka z samym sobą, z namiętnościami, walka z ludźmi i we wszystkim trzeba być odważny.

Jeśli nasza modlitwa jest miła Panu, to Duch Boży daje świadectwo w duszy; Jest miły i cichy; ale wcześniej nie wiedziałem, czy Pan przyjął modlitwę, czy nie i dlaczego możesz się o tym dowiedzieć.

Jeśli twój umysł chce modlić się w twoim sercu, a nie może, czytaj modlitwę ustami i trzymaj umysł w słowach modlitwy, jak mówi Drabina. Z biegiem czasu Pan da ci szczerą modlitwę bez myśli i będziesz się modlić z łatwością. ... Poznaj porządek życia duchowego: dary otrzymuje prosta, pokorna, posłuszna dusza. Ci, którzy są posłuszni i wstrzemięźliwi we wszystkim: w jedzeniu, w mowie, w ruchu, sam Pan udziela modlitwy i łatwo ją spełnia się w sercu.

Nieustanna modlitwa pochodzi z miłości, ale jest stracona z powodu potępienia, próżnej gadaniny i nieumiarkowania.

Niektórzy twierdzą, że piękno pochodzi z modlitwy. To jest błąd. Urok pochodzi z obłudy, a nie z modlitwy. Wszyscy święci dużo się modlili i wzywali innych do modlitwy. Modlitwa jest najlepszym uczynkiem dla duszy. Modlitwa przychodzi do Boga; modlitwa jest prośbą o pokorę, cierpliwość i wszelkie dobro. Ten, kto sprzeciwia się modlitwie, oczywiście nigdy nie zasmakował, jak dobry jest Pan i jak bardzo nas kocha. Nie ma zła od Boga... Wszyscy święci modlili się nieustannie; nie pozostali ani przez sekundę bez modlitwy.

Dusza, tracąc pokorę, traci wraz z nią łaskę i miłość do Boga, a następnie ognista modlitwa gaśnie; ale gdy dusza uspokoi się od namiętności i nabierze pokory, wtedy Pan udziela jej Swojej łaski…”.

Harmonogram niemiecki (Gomzin) (1844-1923) nauczał modlitwę Jezusową: „Nieustannie czytaj modlitwę Jezusową: imię Jezusa zawsze powinno być w naszych sercach, umysłach i na języku, niezależnie od tego, czy stoisz, kładziesz się, siedzisz, idziesz, jesz – i zawsze – zawsze powtarzaj modlitwę Jezusową . To bardzo pocieszające! Nie możesz bez tego żyć. Przecież można odmówić Modlitwę Jezusową i mówić krótko: tak ojcowie święci radzą początkującym. Będzie bardziej użyteczny i silniejszy. Zapamiętaj sześć słów: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Powtarzaj wolniej: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”- a nawet wolniej: „Panie – Jezu – Chryste – zmiłuj się nade mną – grzesznikiem”. Tak dobrze! Naucz się samooskarżania: nie możesz bez tego żyć. Mieszkam w klasztorze od pięćdziesięciu lat, mam siedemdziesiąt sześć lat, jestem niewidomy, ledwo poruszam nogami; i tylko dlatego, że Pan się nade mną zmiłuje, bo widzę moje grzechy: moje lenistwo, moje zaniedbanie, moją pychę; i ciągle sobie za nich wyrzucam - tu Pan pomaga mojej słabości.

Modlitwa jest najważniejszą rzeczą w życiu. Jeśli czujesz się leniwy, nieostrożny, jak mówisz, co robić? Taki jest człowiek! A wy modlicie się do Boga z całą uwagą, tak jak dzieci, wypowiadajcie słowa modlitwy do samego Pana: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Sam Pan wie, że jesteś grzesznikiem. Módlcie się więc: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Łatwiej, krócej i lepiej będzie skupiać uwagę na słowach. Módl się w ten sposób. Niech cię Pan Bóg umocni.

Musisz kochać Pana. W końcu Pan jest dobry! Pan przelał za nas Swoją Krew. Musimy za to dziękować Panu; i jak dzieci Ojca módlcie się o przebaczenie nam naszych grzechów. Módlcie się stojąc, a nawet siedząc: w końcu Pan widzi, że jesteście małymi dziećmi, macie mało siły. On nie będzie wymagał. Po prostu porozmawiaj z Panem. On jest przecież tak blisko nas... Zwracaj uwagę na każde słowo modlitwy swoim umysłem; jeśli umysł ucieknie, przywróć go z powrotem, zmuś, by był tutaj i powtórz słowa modlitwy w samym języku. Będzie tak dobrze! Na razie zostaw swoje serce i nie myśl o tym, taka modlitwa ci wystarczy. Najważniejsze jest to, aby poczucie samooskarżenia było nieubłagane, poczucie własnej grzeszności i nieodpowiedzialności przed Bogiem. Czy to jest trudne? Mowić: " Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem "- i poczuj, co mówisz. Mówisz przerażające. Ale czy najsłodsze imię Pana może być straszne? Jest łaskawa, ale trzeba ją wymawiać z czcią. Biskup Teofanes mówi: „Musimy stanąć przed Bogiem jak żołnierz podczas inspekcji”. I trzeba sobie wyrzucać nie tylko złe uczynki. Być może masz niewiele grzesznych spraw, ale będziemy również odpowiedzialni za grzeszne myśli.

Jeśli nie robisz sobie wyrzutów i nie czujesz swojej grzeszności, możesz popaść w złudzenie. Oto jeden mnich – sam go znałem, nadal sprzedaje prosforę w jednym klasztorze. Ten mnich, jak się wydaje, był wtedy jeszcze nowicjuszem, chciał praktykować modlitwę Jezusową, nie wiedząc, jak to powinno być; i zacząłem studiować. Poczuł satysfakcję; i myśli, że to już jest owoc modlitwy. I coraz bardziej nadęty. Jego wizje się zaczęły; ale on cały jest pocieszony. I wydawało mu się, że czasami spaceruje po cudownym ogrodzie; tak więc za każdym razem z satysfakcją rozpoczynał modlitwę. Tylko raz rozmawiał z kimś znającym się na rzeczy i został zapytany: czy zagłębia się w słowa modlitwy? I nawet nie wiedział, że to konieczne. A kiedy zaczął zagłębiać się w słowa i wyrzucać sobie, tak pocieszające uczucia i wszelkiego rodzaju wizje zniknęły; bo to wszystko jest nie tak. Zachowaj pokorę, samooskarżenie i prostotę!”

Starszy Jan (Aleksejew) (1873-1958) pisze w jednym ze swoich listów: „Dobrze, że praktykujesz Modlitwę Jezusową. Święci Ojcowie nazywali modlitwę królową cnót, gdyż przyciągnie ona także inne cnoty. Ale mimo tego, że jest tak wysoki, potrzeba tyle pracy. Mnich Agathon mówi: „Modlitwa do ostatniego tchu wiąże się z trudem ciężkiej walki”.

Wykonujesz 100 zarówno rano, jak i wieczorem, to ci wystarczy, po prostu staraj się wykonywać z uwagą; ale nie wstydź się, że w tym samym czasie twoje serce jest suche, ale zmuś się; po prostu skup swoją uwagę, tak jak ci powiedziałem, w górnej części klatki piersiowej. W pracy i w miejscach publicznych staraj się inteligentnie stanąć przed Bogiem, tj. mieć pamięć o Bogu, że On tu jest. Jeśli psalmy i akatyści są bardziej wzruszające niż ty, przeczytaj je, jeśli masz czas.

Nie ośmielamy się prosić Pana o nieustanną i serdeczną modlitwę, do której dążycie – taki stan w nielicznych, trudno znaleźć z tysiąca i jednej osoby – mówił św. Izaaka z Syrii i dochodzą do takiej duchowej miary dzięki łasce Bożej dla głębokiej pokory. Nie zabiegaj o ciepło serca - przychodzi bez naszych poszukiwań i oczekiwań; modlitwa powinna być naszym dziełem, a sukces już zależy od łaski, nie szukaj więcej i nie ekscytuj się. W życiu duchowym skoki są nieodpowiednie i wymagane jest cierpliwe stopniowanie. Jesteś jeszcze młody fizycznie i duchowo. Drabina Święta pisze: „Otwórz duszę nowicjusza – a ujrzysz zło, jego pragnienie nieustannej modlitwy, wieczną pamięć śmiertelnika i całkowity gniew – taki stan tylko doskonałego”. Znak modlitwy w cieple serca i żalu serca, aby czuć się nic nie znaczącym i wołać do Pana: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym” lub w innych słowa, możesz się modlić, ponieważ jest to dla ciebie wygodniejsze ”.

Czcigodny Starszy Teodozjusz z Kaukazu (1841-1948) polecił im odprawić modlitwę Jezusową i powiedział, że… gdyby ludzie wiedzieli, co ich czeka po śmierci, to dzień i noc modliliby się do Boga.

Św. Schemat-archimandryta Wawrzyniec Czernihowski (1868-1950) on sam nieustannie oddawał się modlitwie Jezusowej i nauczał siostry. Wskazał, do kogo należy się modlić o wdech i wydech. „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży” – wdech i „zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” – wydech.

I jednej dziewczynie (na jej prośbę o pobłogosławienie różańca) powiedział: „Modlitwa to dobra rzecz, anielsko, a ty trzymasz mały palec na palcach lewej ręki i czytasz dziesięć modlitw” Panie, Jezu Chryste, Synu Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznym”, a potem idź do bezimiennego i tak dalej w kolejności. A teraz będziesz miał umiejętność modlenia się. Umysł musi być stale dostosowywany do modlitwy, w przeciwnym razie krąży wszędzie.».
Starszy Sawa (1898-1980):„Nie myśl, że Pan nie wysłuchuje modlitwy. Jako pierwszy zajmuje się naprawą grzeszników. Tylko ludzie sami nie chcą się trochę zmagać ze sobą, zacieśnić się, są bojaźliwi, sami nie pozwalają, aby Pan ich zbawił i im pomógł. Bardzo dobrze radzą sobie ci, którzy łączą modlitwę Jezusową z oddychaniem. Oznacza oddychanie w imię Jezusa! Taka modlitwa zbliży serce do Boga, uświęci je, Pan niejako nałoży na nie pieczęć, gdzie złe duchy już nie mogą się dostać. A gdy modlitwa staje się tchnieniem, szatan już się go nie boi, bo strzeże go łaska Boża, tacy ludzie czują, że Pan jest zawsze z nimi: ratuje, osłania i wyzwala od wroga.Łaska przemienia serce tak, że człowiek staje się wyższy niż ziemia i namiętności. Taka dusza nie patrzy na nic na ziemi, ale jest całkowicie oddana Bogu, bo łaska daje taką słodycz, taką radość, że zapomina o wszystkim, co ziemskie. I zmusimy się do zdobywania nieustannej modlitwy.

Modlitwę należy łączyć z takim oddychaniem.

Przed lunchem : wdychać - wydech - zmiłuj się nade mną grzesznym. Po obiedzie: wdech - Panie Jezu Chryste, Synu Boży, wydech - Z modlitwami Matki Bożej zmiłuj się nade mną grzesznikiem.

W każdym czasie, w każdym miejscu, w jakimkolwiek zajęciu w swoim sercu, powinieneś zawsze zwracać się do Niego, choćby krótko: „Panie, zmiłuj się!”, „Panie, pomóż!” Jeśli zrozumiemy dla siebie, co oznacza nieustanna modlitwa, łatwo nam zrozumieć, że konieczne jest skupienie się na sobie, aby dojść do rozsądku, ponieważ często jesteśmy poza sobą. Jesteśmy wszędzie, ale nie w sobie. Nie w twoim sercu, nie w twoim wewnętrznym człowieku. Nieustannie zmuszajmy się do zdobywania nieustannej modlitwy, a przez nią wszystkich cnót.

Po komunii Tajemnic Chrystusa konieczne jest przeczytanie Modlitwy Jezusowej w celu zachowania łaski, woląc tę ​​serdeczną modlitwę od czytania książek, a tym bardziej od rozmów z ludźmi, które prowadzą tylko do potępienia.”

Ze wspomnień duchowych dzieci starszego:

Ojciec uważał, że dobrze byłoby nie rozmawiać o sprawach doczesnych, z wyjątkiem koniecznych, i prosił wszystkich, aby nieustannie modlili się: „W końcu nadal musimy oddychać, więc dobrze byłoby wdychać:„ Panie ” , i wydech:„ zmiłuj się ”. Wdychaj w Pana i wydychaj wszystko, co jest nieczyste i grzeszne ”.

- Trudno się uczyć, jeszcze trudniej się modlić, ale co robić? Musisz pracować, zmuszać się do modlitwy. Możesz modlić się stojąc, siedząc, idąc drogą, leżąc…

- Najpierw modlitwa jest wyczuwalna w ustach, potem w krtani, a potem coraz bardziej zbliża się do serca. A kiedy potwierdzona zostanie szczera modlitwa, nikt i nic nie będzie przeszkadzać osobie. Modlitwa niejako dzieje się w jego sercu. Jednocześnie doświadczasz niewyrażalnej słodyczy!

Hegumen Nikon Worobiew (1894-1963) w listach do swoich duchowych dzieci pisze o modlitwie Jezusowej: „Kiedy powstają (myśli natchnione przez wroga), nieustannie mów:„ Panie, zmiłuj się ”lub Modlitwa Jezusowa. Najczęściej pierwsza modlitwa, aż te demoniczne sugestie znikną. Zapamiętaj słowa: Zmęczyłem się chodzeniem wokół mnie(demony) i sprzeciwiaj się im w imieniu Pana. Odwiedziwszy mnie jak plaster miodu iw imię Pana oparłem się im. Każdy powinien to zrobić. Nie możemy nic zrobić z naszą siłą. Musimy się we wszystkim ukorzyć.

W stanie całkowitego ochłodzenia i zaciemnienia duszy konieczne jest przestrzeganie reguły, pomimo zimna, rozproszenia i tak dalej. „Daj krew i przyjmij ducha”…

Pan powiedział: Królestwo Boże jest w tobie... Dlatego Ojcowie Święci tak usilnie nakazują wszystkim, kiedy tylko jest to możliwe, aby zawsze odprawiali modlitwę Jezusową. Przez nią człowiek wchodzi w siebie . Piszę o tym teraz, ponieważ podczas długich nabożeństw, zwłaszcza wielkopostnych, odmawianie modlitwy Jezusowej jest bardzo wygodne i łatwe i tworzyć przez długi czas. Diabeł w każdy możliwy sposób odciąga człowieka od tej pracy. Musisz to wiedzieć i oprzeć się mu, i zmusić się do tej cudownej modlitwy.”

Schemat-zakonnica Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):„Lepiej zamknij usta, siedmioma zamkami, jak mówią święci ojcowie, poznaj swoją sprawę: odmawiaj modlitwę Jezusową, ile dobrego przynosi w życiu. Cisza jest modlitwą anielską... Nie ma porównania z naszą ludzką modlitwą. Zachowaj więcej ciszy i więcej słuchaj, bo od Niej (modlitwy anielskiej) we wszystkim pomagaj! „Mój język jest moim wrogiem”, tak jest. Wnosi do życia tyle zła i frustracji.”

Jej początek to wąska ścieżka.
Niespokojna dusza nie ma gdzie odpocząć.
Choroba i praca, wielkie cierpienie,
Wir zamieszania, pogarda, cenzura
Asceta jest spełniona; on widzi
Jak smutki powstają ze wszystkich stron ...

Modlitwa Jezusowa ma ogromne znaczenie w życiu chrześcijanina. To najkrótsza droga do Królestwa Niebieskiego, choć ta droga jest długa, a wchodząc do niej, musimy być gotowi na smutek. To prawda, że ​​inne modlitwy mają niemałe znaczenie; a osoba, która przechodzi przez Modlitwę Jezusową, słucha modlitw i hymnów w kościele, ustanawia obowiązkowe zasady celi; ale modlitwa Jezusowa, a nie inne, wprowadza człowieka w nastrój pokuty i ukazuje jego słabość, dlatego raczej przybliża go do Boga. Człowiek zaczyna czuć, że jest największym grzesznikiem i tylko tego potrzebuje Bóg.

Weźmy przykład: w Optinie znajduje się hotel. Michał. Jak dostać się do niej ze skete? To jest bardzo proste. Idź prosto alejką, potem mijaj kościół, przez Święte Bramy i na prawo, a następnie wejdź po schodach - tu trafisz do swojego pokoju. Ale możesz iść inaczej. Spacer do Zhizdry, przeprawa promem na drugą stronę, spacer do Kozielska, przejście przez most nad Zhizdrą i przejście przez las do hotelu. Oczywiście każdy, kto choć trochę zna Optinę, z łatwością powie, która droga jest bliżej.

Wróg stara się wszelkimi możliwymi sposobami odrzucić chrześcijanina od tej modlitwy, przede wszystkim się jej boi i nienawidzi. Rzeczywiście, moc Boża utrzymuje osobę, która zawsze czyni tę modlitwę nienaruszoną z sieci wroga; kiedy człowiek jest całkowicie przesiąknięty tą modlitwą, otwiera przed nim bramy nieba, a nawet jeśli nie otrzymał specjalnych darów i łaski na ziemi, jego dusza odważnie zawoła: Otwórz dla mnie bramy prawdy(Psalm 117, 19).

I tak wróg zaszczepia różne myśli, aby zmylić nierozsądne, mówiąc, że modlitwa wymaga skupienia, czułości itp., a jeśli tak nie jest, to tylko rozgniewa Boga; niektórzy słuchają tych argumentów i modlą się o radość wroga.

Ten, kto rozpoczyna modlitwę Jezusową, jest jak uczeń, który wszedł do pierwszej klasy gimnazjum i założył mundurek. Można by pomyśleć, że później skończy gimnazjum, a może pójdzie na studia. Ale potem pojawiają się pokusy pierwszej lekcji: na przykład uczeń nie rozumiał arytmetyki, a myśl powiedziała mu: „Nie zrozumiałem pierwszej lekcji, tym bardziej nie rozumiesz drugiej, a tam, patrz, wołają: lepiej powiedz chorym i zostań w domu”. Jeśli uczeń ma zamożnych krewnych, to pokus jest jeszcze więcej, ten sam uwodzicielski głos mówi: „Twój dziadek i wujek są bogaci, po co się uczyć, mają gości”. Uczeń gimnazjum słucha tych przemówień, przestaje się uczyć i marnuje czas; i minęło kilka lat, - głupota urosła i jest bezwartościowa. Czas minął, jakie tam nauczanie - i wyrzucają go z gimnazjum.

Więc może się to zdarzyć tutaj. Nie należy zwracać uwagi na kuszące myśli, trzeba je oddalić od siebie i bez skrępowania kontynuować pracę modlitewną. Niech owoce tej pracy będą niedostrzegalne, niech człowiek nie dozna duchowych zachwytów, uczucia itp., ale modlitwa nie może pozostać bezczynna. Po cichu wykonuje swoją pracę. Podczas pobytu w Optinie słynny starszy ks. Lew (Nagolkin) jeden z mnichów, który przez 22 lata przechodził modlitwę Jezusową, popadł w przygnębienie, ponieważ nie widział żadnych korzystnych rezultatów swojej pracy. Poszedł do Starszego i wyraził mu swój żal.

Tutaj ojcze od 22 lat odmawiam modlitwę Jezusową i nie widzę sensu.

A jaki sens chcesz widzieć?- zapytał go Starszy.

Jak ojcze - kontynuował mnich - czytałem, że wielu, odprawiając tę ​​modlitwę, osiągnęło czystość duchową, miało wspaniałe wizje, osiągnęło całkowitą beznamiętność. A ja, przeklęty, szczerze zdaję sobie sprawę, że jestem największym grzesznikiem, widzę wszystkie swoje brudy i myśląc o tym, idąc drogą z klasztoru do skete, często drżę, aby ziemia nie otworzyła się i nie połknęła tak niegodziwą osobę jak ja.

Czy widziałeś kiedyś, jak matki trzymają swoje dzieci w ramionach?

Oczywiście, ojcze, ale jak to się ma do mnie?

Ale jak: jeśli dziecko ciągnie do ognia, a nawet płacze, aby je mu dać, czy matka pozwoli dziecku spalić się ze względu na jego łzy? Oczywiście nie; uniesie go z dala od ognia. Albo wieczorem kobiety z dziećmi wyszły, żeby odetchnąć powietrzem; a tu jedno dziecko sięgnęło do księżyca i woła: niech się tym bawi. Co powinna zrobić matka, aby go pocieszyć? W końcu nie możesz dać mu księżyca. Powinienem zabrać go do chaty, włożyć w kajdany, potrząsnąć: „Nishkni, nishkni, milcz!” Tak czyni Pan, moje dziecko. Jest dobry i miłosierny i może oczywiście dać komuś wszelkie prezenty, jakie tylko zechce - ale jeśli tego nie zrobi, to dla naszej korzyści. Poczucie skruchy jest zawsze przydatne, a wielkie dary w rękach niedoświadczonej osoby mogą nie tylko wyrządzić mu krzywdę, ale także całkowicie go zniszczyć. Człowiek może stać się dumny; duma jest gorsza niż jakikolwiek występek: Bóg sprzeciwia się pysznym(Prz. 3, 34; Jakuba 4, 6; I Piotra 5, 5). Każdy prezent trzeba znosić, a potem trzeba go mieć. Oczywiście, jeśli król daje prezent, nie możesz odrzucić mu go w twarz; trzeba ją przyjąć z wdzięcznością, ale też starać się z niej korzystać z pożytkiem. Zdarzały się przypadki, kiedy wielcy asceci, otrzymawszy specjalne dary, ku chwale i potępieniu innych, którzy takich darów nie mieli, popadali w otchłań zniszczenia.

Ale mimo wszystko chciałbym małego prezentu od Boga - kontynuował mnich - wtedy praca byłaby zarówno spokojniejsza, jak i bardziej radosna.

Czy uważasz, że to nie Boże miłosierdzie dla ciebie, że szczerze uznajesz siebie za grzesznika i pracujesz, wypełniając modlitwę Jezusową? Czyńcie dalej to samo, a jeśli Pan zechce, da wam głęboką modlitwę.

Kilka dni po tej rozmowie modlitewnej ks. Leo, zdarzył się cud. Pewnej niedzieli, gdy ten mnich posłusznie podawał braciom jedzenie i kładąc miskę na stół, powiedział jak zwykle: „Bierzcie bracia, posłuszeństwo ode mnie biednego”, poczuł coś szczególnego w swoim sercu, jakby jakiś błogosławiony ogień nagle podpalił go - z zachwytu i trwogi twarz mnicha zmieniła się i zachwiała. Bracia, widząc to, pospieszyli do niego.

Co się z tobą dzieje, bracie? - zapytał go zdziwiony.

Nic, boli mnie głowa.

Oszalałeś?

Tak, jest naprawdę szalony; pomóż mi, na litość boską, dostać się do mojej celi.

Został przeprowadzony. Położył się na łóżku i zupełnie zapomniał o jedzeniu, zapomniał o wszystkim na świecie; i czuł tylko, że jego serce płonie miłością do Boga, do bliźnich. Błogi stan! Od tego czasu jego modlitwa stała się już nie ustną, jak dawniej, ale sercem intelektualnym, czyli takim, które nigdy się nie kończy, o którym Pismo Święte mówi: Śpię i moje serce nie śpi(Pieśń 5, 2).

Jednak Pan nie zawsze posyła modlitwę płynącą z serca: niektórzy modlą się przez całe życie modlitwą ustną i umierają wraz z nią, nie odczuwając entuzjazmu modlitwy płynącej z serca; ale takich ludzi nie należy zniechęcać; dla nich duchowe zachwyty rozpoczną się w przyszłym życiu i nigdy się nie skończą, ale z każdą chwilą wszystko będzie wzrastać i coraz bardziej pojmą doskonałość Boga, mówiąc z trwogą: „Święty, Święty, Święty”.

Roztargnienie ukrywa modlitwę. Ten, kto modlił się z roztargnieniem, odczuwa w sobie niewytłumaczalną pustkę i oschłość. Ten, kto nieustannie modli się z roztargnieniem, pozbawiony jest wszelkich owoców duchowych, które zwykle rodzą się z uważnej modlitwy.

Zamknij drzwi swojej celi przed ludźmi, którzy przychodzą na próżne rozmowy, aby ukraść ci modlitwę; zamknij drzwi umysłu przed obcymi myślami, zamknij drzwi serca przed uczuciami grzeszności i módl się.

Św. Ignacy (Brianczaninow)

Wymienię niektóre owoce modlitwy Jezusowej, ponieważ widzę twoją skłonność do słuchania. Modlitwa Jezusowa jest najpierw chlebem, który umacnia ascetę, potem olejem, który rozwesela serce, a w końcu winem „doprowadzającym do szału”, czyli prowadzące do ekstazy i połączenia z Bogiem. Teraz bardziej konkretnie. Pierwszym darem, jaki Chrystus daje modlącym się, jest świadomość grzeszności. Człowiek przestaje wierzyć, że jest „dobry” i uważa się za „ohydę spustoszenia, stojącą w świętym miejscu” (). Wiertło łaski wierci i dociera do głębi duszy. Jakich nieczystości w nas nie ma! Nasza dusza śmierdzi. Czasem, gdy niektórzy do mnie przychodzą, przez celę rozchodzi się smród wewnętrznego brudu. To, co wcześniej nieznane, zostaje teraz odsłonięte wraz z modlitwą, w wyniku czego zaczynasz uważać się za niższego niż wszyscy inni. Piekło jest dla ciebie jedynym wiecznym domem. I nadchodzi czas łez. Opłakujesz martwego człowieka w tobie. Czy można płakać za zmarłym w sąsiednim domu i nie opłakiwać własnego? Podobnie modlący się nie zauważa grzeszności innych, a jedynie własną śmierć. Jego oczy stają się źródłem łez płynących z żałobnego serca. Płacze jak skazany, cały czas krzycząc: „Zmiłuj się nade mną! Zmiłuj się nade mną! Zmiłuj się nade mną!” Dzięki łzom, o których mówiliśmy wcześniej, rozpoczyna się oczyszczenie duszy i umysłu. Jak woda oczyszcza brudne naczynia, jak padający deszcz oczyszcza niebo z chmur, a ziemię z kurzu, tak łzy oczyszczają i wybielają duszę. Są wodą drugiego chrztu. Tak więc modlitwa przynosi najsłodszy owoc – oczyszczenie.

Czy osoba nawiedzana łaską Bożą jest całkowicie oczyszczona?

Nie jest całkowicie oczyszczony, ale jest oczyszczany w sposób ciągły. Bo czystość jest nieskończona. Św. Jan od Drabiny cytuje słowa, które usłyszał od jednego beznamiętnego mnicha: „Ona (czystość) jest doskonałą, nieskończoną doskonałością doskonałości”. Ile ktoś płacze, tyle się oczyszcza. Ale im bardziej jest oczyszczony, tym bardziej widzi niższe warstwy grzechu i znów odczuwa potrzebę płaczu i tak dalej. Św. Symeon Nowy Teolog pięknie to ilustruje:

„Oczyszczają duszę częstymi modlitwami, niewypowiedzianymi głosami i strumieniami łez. Gdy jest oczyszczona, jak widzą, wysyła się do nich jeszcze większy ogień pożądania i pragnienia, aby zobaczyć ją całkowicie czystą. Ale ponieważ nie mogą znaleźć światła w całej swej doskonałości, wtedy ich oczyszczenie jest nieskończone.Nie ważne jak bardzo ja, nieszczęsny, mogę być oczyszczony i oświecony, bez względu na to, jak bardzo Duch oczyszczający mnie objawia, zawsze wydaje mi się to tylko początkiem czystości i kontemplacji. można znaleźć środek lub koniec w bezdennej otchłani, na niezmierzonej wysokości?

To znaczy, mój ojcze, jak rozumiesz, człowiek ciągle się doskonali i oczyszcza. Przede wszystkim oczyszczana jest namiętna część duszy (drażliwa-pożądana), a następnie jej część racjonalna. Wierzący zostaje uwolniony od cielesnych namiętności (pragnień), potem od namiętności nienawiści, gniewu i urazy (irytacji) - ale z większą modlitwą i intensywną walką. Kiedy można pozbyć się gniewu i urazy, jasne jest, że namiętna część duszy jest prawie oczyszczona. Co więcej, cała walka prowadzona jest w rozsądnej części. Asceta walczy z dumą, ambicją i z wszelkimi próżnymi (lub próżnymi) myślami. Ta walka trwa do końca życia. Jednak cała ta droga oczyszczenia odbywa się z pomocą z góry i w celu uczynienia wierzącego pojemnym naczyniem obfitej łaski Bożej. Tak pisze o tym boski Symeon:

"Człowiek nie może pokonać namiętności, jeśli Światło nie przychodzi mu z pomocą. Ale nawet od jednego nie może całkowicie się uwolnić, ponieważ nie może przyjąć całego Ducha w jednej chwili. Osoba, aby stać się duchową i beznamiętną. Tylko w mocy wszystko jest spełnione – ubóstwo, beznamiętność, samozaparcie, odcięcie woli i ucieczka od świata, cierpliwość w pokusach i modlitwa, i smutek, upokorzenie, pokora w miarę możliwości…”

Ale jak możesz zrozumieć, że dusza zaczyna się oczyszczać?

To proste - odpowiedział mądry pustelnik. - Szybko staje się jasne. Prezbiter Hesychius posługuje się pięknym wizerunkiem. Tak jak bolesne zanieczyszczenia, wchodząc do żołądka i powodując niepokój i ból, wychodzą po zażyciu leku, a żołądek uspokaja się i odczuwa ulgę, tak dzieje się w życiu duchowym. Kiedy człowiek akceptuje podstępne myśli, odczuwa ich gorycz i ciężar (co jest naturalne); przez modlitwę Jezusową z łatwością je wypluwa i jest od nich całkowicie uwolniony, w wyniku czego czuje się całkowicie oczyszczony. Ponadto wierny zauważa oczyszczenie dzięki temu, że wewnętrzne rany zadane przez namiętności natychmiast przestają krwawić. W Ewangelii Łukasza czytamy o kobiecie cierpiącej na krwawienie: „Podchodząc z tyłu dotknęła rąbka Jego szaty i natychmiast ustał upływ jej krwi” (). Zbliżając się do Chrystusa, natychmiast zostajesz uzdrowiony, a „upływ krwi ustaje”, to znaczy przestaje płynąć krew z namiętności. Dodam, że nie uwodzą nas już obrazy, sytuacje, osoby, które wcześniej uwiodły. A to oznacza, mój ojcze, że kiedy przeszkadzają nam różne osoby i okoliczności, to jest oczywiste: to są ciosy od ataków diabła. Działa w nas pokusa. Po oczyszczeniu za pomocą modlitwy wszystko i wszyscy są postrzegani jako stworzenie Boga. Szczególnie patrzysz na ludzi jako na obrazy wypełnione miłością do Boga. Ten, kto jest odziany w łaskę Chrystusa, kontempluje ją w innych, nawet jeśli są cieleśnie nadzy, podczas gdy ten, kto nie ma łaski Bożej i fizycznie patrzy na tych, którzy są odziani jako nadzy. Chciałabym, moi umiłowani, przy tej okazji ponownie przeczytać słowa św. Symeona Nowego Teologa.

On jest naprawdę teologiem, odpowiedziałem. - Przeczytałem kilka jego prac i podziwiam go.

„Święty czcigodny Symeon Studyta nie wstydził się żadnego człowieka, ani widząc go nagiego, ani samego nagiego przed sobą, ponieważ miał całego Chrystusa, był całym Chrystusem, a jego członki, jak każdy inny, zawsze wyglądał jak Chrystus, pozostając nieruchomy, beznamiętny i nie krzywdzący, jak sam był całym Chrystusem, tak ujrzał Chrystusa we wszystkich odzianych w chrzest święty.bluźnierstwo przeciwko Chrystusowi, który zjednoczył się z nami i obdarzył beznamiętnością sługi swoich świętych?

Widzicie więc, kontynuował starszy, osoba beznamiętna, oczyszczona przez Modlitwę Jezusową, nie jest kuszona tym, co widzi. Jednocześnie diabeł zostaje pokonany, a to jest owoc modlitwy. Wróg szybko to rozumie i umiejętnie układa wszystkie swoje sieci na duszę. Jednak pracownik modlitwy wie o swojej (diabelskiej) gotowości do walki i podejmuje odpowiednie kroki. Widzi strzały niegodziwca skierowane przeciwko duszy; ale ledwo go dotykając, spadają. Św. Diadoch mówi, że strzały, które dotarły do ​​zewnętrznej części serca, są tam rozproszone, ponieważ wewnątrz działa łaska Chrystusa. „Ogniste strzały niegodziwca natychmiast gasną w zewnętrznym sensie ciała. Bo tchnienie Ducha Świętego, który budzi spokojnego ducha w sercu, gasi strzały ognistego demona, które wciąż są w powietrzu”. Nadchodzi jedność całej osoby, o czym mówiliśmy wcześniej. Umysł, pragnienie i wola jednoczą się i łączą w Bogu.

Dar czystości i beznamiętności jest wspaniały! wykrzyknąłem.

Tak, rzeczywiście, beznamiętność jest darem łaski.

Beznamiętność zakłada czystość i miłość; ponadto ukrywa miłość. Tutaj święty Bóg Symeon nam pomoże. Posługuje się pięknym wizerunkiem. W bezchmurną noc widzimy na niebie dysk księżyca, wypełniony najczystszym światłem, a często wokół niego (dysku) jest jasny okrąg. Jakże odpowiedni jest ten obraz dla osoby oczyszczonej i niewzruszonej! Ciała świętych to niebo. Ich boskie serce jest jak tarcza księżyca. Święta miłość jest „wszechmocnym i wszechmocnym światłem”, które każdego dnia rozlewa się w ich sercach; i nadchodzi czas, kiedy serce napełnia się promiennym światłem miłości i nadchodzi pełnia księżyca. Jednak światło nie słabnie, jak to bywa na księżycu, gdyż wspierane jest pracowitością, walką i dobrymi uczynkami – „...światło, zawsze wspierane pracowitością i cnotą świętych”. Beznamiętność to krąg, który zakrywa serce wypełnione światłem, zakrywa je i czyni je odpornym na zaciekłe ataki złego ducha. „Osłania zewsząd, otacza strażników, nie naruszając go przed wszelkimi złymi myślami, nietykalny i wolny od wszelkich wrogów; ponadto czyni go niedostępnym dla adwersarzy”.

Beznamiętność jest absolutnie niezbędna. Nie oznacza to jednak, że jest to najwyższy dar modlitwy i zdobywania wszystkiego. Stąd dalej rozpocznie się wstępowanie do Boga. Święci Ojcowie opisują to duchowe wejście do poznania Boga w trzech słowach. Oczyszczenie, oświecenie, doskonałość. Aby było to jaśniejsze, podam wam dwa przykłady z Pisma Świętego: wejście Mojżesza na górę Synaj, aby otrzymać Prawo i podróż Izraelitów do ziemi obiecanej. Pierwszy przypadek wyjaśnia św. Grzegorz z Nyssy, drugi - św. Maksym.

Ojcowie zawsze nas inspirują. Prawidłowo interpretują słowo Boże, dlatego chciałbym usłyszeć interpretacje patrystyczne.

Żydzi przede wszystkim oczyścili swoje szaty i uświęcili się, przestrzegając przykazania Bożego: „Poświęćcie ich, niech wyprają swoje szaty, aby byli gotowi na trzeci dzień”. Ponadto trzeciego dnia wszyscy ludzie usłyszeli grzmoty i „głos trąby” i zobaczyli błyskawicę oraz gęstą chmurę nad górą Synaj. „Góra Synaj była cała w dymie”. Lud zbliżył się do stóp Synaju i tylko Mojżesz wszedł w jasny obłok, dotarł na szczyt, gdzie otrzymał tablice Prawa. Według interpretacji św. Grzegorza z Nyssy drogą do boskiego poznania jest oczyszczenie ciała i duszy. Osoba przygotowująca się do wejścia powinna być tak czysta i nieskazitelna, jak to tylko możliwe w ciele i duszy. Ponadto, zgodnie z przykazaniem Bożym, powinien prać ubrania - nie materialne, bo nie stanie się to przeszkodą dla tych, którzy dążą do widzenia Boga, ale „ubrania tego otaczającego życia”, czyli wszystkie rzeczy w naszej istocie, która jak sukienka otacza nas. Konieczne jest usunięcie z góry i niemych stworzeń – innymi słowy, pokonanie „wiedzy wynikającej z uczucia”. Aby przezwyciężyć wszelką wiedzę, którą przynoszą zmysły. Oczyścić się z wszelkich "zmysłowych" i "bezsłownych" ruchów, zmyć myśli i rozstać się ze swoim towarzyszem - uczuciem. Po takim przygotowaniu i oczyszczeniu można odważyć się zbliżyć do góry okrytej gęstą chmurą. Jednak znowu góra była niedostępna dla ludzi, a zbliżał się do niej tylko Mojżesz (czyli wybrany do wspinaczki). Tak, mój ojcze, dokonuje się najpierw oczyszczenie, a potem wejście w kontemplację. Dlatego po oczyszczeniu następują wielkie błogosławieństwa i konieczne jest ich otrzymanie.

Pozwólcie, że wam przypomnę - kontynuował bosko natchniony asceta - i inny przykład. Św. Maksym Wyznawca pisze, że w mistycznym wzniesieniu się do Boga istnieją trzy etapy. Filozofia praktyczna - negatywna (oczyszczenie z namiętności) i pozytywna (nabywanie cnót), naturalna kontemplacja, w której oczyszczony umysł kontempluje całe stworzenie, czyli wewnętrzny sens rzeczy, poznaje duchowy sens Pisma Świętego, widzi Boga w naturze i modli się do Niego i dopiero wtedy zaczyna się trzeci, ostatni etap - teologia mistyczna, która łączy wierzącego ascetę z Bogiem. Wszystkie trzy kroki są widoczne w exodusie narodu izraelskiego. Przede wszystkim Izraelici uciekli z niewoli egipskiej, następnie przeprawili się przez Morze Czerwone, w którym zginęła cała armia egipska, po czym dotarli na pustynię, gdzie na różne sposoby otrzymywali dary boskiej filantropii (mannę z nieba, wodę, jasny obłok, Prawo, zwycięstwo nad wrogami) i dopiero po upartej i długiej walce weszli do ziemi obiecanej. Taka jest asceta Modlitwy Jezusowej. Najpierw wychodzi z niewoli namiętności (filozofia praktyczna), następnie wkracza na pustynię beznamiętności (kontemplacja naturalna), gdzie otrzymuje dary Bożej miłości, a w końcu za gorliwą walkę zostaje nagrodzony ziemią obiecaną ( teologia mistyczna) - doskonałe zjednoczenie z Bogiem - i raduje się wiecznością w kontemplacji Niestworzonego Światła. Oczywiście niosący Boga Ojcowie nie oddzielają od siebie trzech nazwanych etapów. To znaczy nie oznacza to, że po osiągnięciu naturalnej kontemplacji i teologii mistycznej porzucimy ćwiczenia ascetyczne i żal za grzechy - filozofię praktyczną. Przeciwnie, gdy człowiek wzrasta duchowo, coraz bardziej stara się nie utracić nabytego miłosierdzia. Ojcowie radzą, że otrzymawszy objawienia Boże, należy jeszcze bardziej troszczyć się o miłość i wstrzemięźliwość, „aby zachowując pogodną część namiętną, mieli niewyczerpane światło duszy” (św. Maksym). Człowiek powinien zawsze kroczyć ścieżką duchową ze strachem. Najpierw musi go ogarnąć lęk przed potępieniem, karą (lęk początkowy), potem - utratą łaski i odejściem od niej (lęk całkowity). „Czyń swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem” () – mówi apostoł Paweł.

Opowiedz nam, Ojcze, o darach, jakie osoba praktykująca modlitwę otrzymuje po oczyszczeniu, przed błogosławionym stanem doskonałego zjednoczenia z Bogiem. Opowiedz mi dalej o innych owocach modlitwy.

Mnich, przyzwyczajony do potępiania siebie, odczuwa boską pociechę, obecność Chrystusa promieniującą słodkim pogodą ducha, niezniszczalny pokój, głęboką pokorę, nieugaszoną miłość do wszystkich. Pociechy tej boskiej obecności nie da się porównać z żadnym człowiekiem. Znałem ascetę, który ciężko zachorował i trafił do szpitala na leczenie. Najlepsi lekarze, którzy go szanowali, łagodzili jego cierpienie. I tak wyzdrowiał, podziękował im i wrócił do celi. Jednak wkrótce pogorszył się, a ponieważ mieszkał osobno, bracia o tym nie wiedzieli. Bardzo cierpiał, ale odczuł taką pociechę od Boga, której nie można porównać ani z uwagą i filantropią lekarzy, ani ze skutecznym działaniem leków. Nigdy wcześniej nie doświadczył takiego spokoju. Dlatego niektórzy pustelnicy ostrożnie unikają ludzkiej pociechy (co jest zupełnie niezrozumiałe dla ludzi świeckich oddanych światowemu życiu), aby poczuć cudowną słodycz i nieugaszoną radość boskiej pociechy...

Cudowny owoc mądrej modlitwy! wykrzyknąłem. - Kontynuuj, ojcze.

Człowiek nabiera spokoju w smutkach, jakie przynoszą mu sąsiedzi. Mieszka w niebiosach (lazur i blask) życia duchowego, gdzie nie docierają strzały ludzi ziemi. Nie tylko nie doświadcza opresji, ale w ogóle ich nie zauważa. Samolotu nie można rzucać kamieniami - po prostu ich nie poczuje. To samo dzieje się z taką osobą. Dla niego nie ma smutków wynikających z oszczerstw, prześladowań, zaniedbań, potępienia - tylko żal z powodu upadku brata. Jeśli pojawi się smutek, wie, jak sobie z nim poradzić. Ten przypadek jest opisany w Ojczyźnie: "Jeden ze starszych przyszedł do Abba Achila. I zobaczył, jak wypluwa krew. A brat zapytał abbę:" Co to jest, Ojcze? "Starszy odpowiedział:" To były słowa jednego brata, który mnie zasmucił... Starałam się ich nie akceptować i prosiłam Boga, aby odwrócił mnie od tych słów. I stały się jak krew w moich ustach i wyplułem je, odzyskałem milczenie i zapomniałem o moim smutku.

To naprawdę świadczy o doskonałej miłości do brata, miłości, która wszystko przebacza. Nie chce nawet pamiętać o złu. Dochodzimy już do perfekcji!

Dokładnie tak. I osiąga się to poprzez Modlitwę Jezusową. Taka miłość jest wynikiem żywego poczucia jedności rodzaju ludzkiego. I to jest dojrzały owoc modlitwy. Asceta nie tylko ponownie się jednoczy, ale czuje jedność rodzaju ludzkiego.

Wiesz, Ojcze - kontynuował pustelnik - że jedność natury ludzkiej została utracona natychmiast po występku Adama. Po stworzeniu Adama Pan uformował Ewę z jego żebra. Stworzenie Ewy zachwyciło Adama. Poczuł ją jako swoje ciało, dlatego powiedział: „Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała…” (). Po swoim upadku na pytanie Boga Adam odpowiedział: „Żona, którą mi dałeś, dała mi z drzewa i zjadłem” (). Najpierw Ewa jest jego „kością”, później – „żoną”, którą dał Pan! Tutaj rozłam w ludzkiej naturze po grzechu jest całkiem oczywisty, rozłam, który objawił się później w dzieciach Adama, w całej historii Izraela iw całej historii ludzkości. I to jest naturalne. Straciwszy Boga, ludzie stracili siebie i oddzielili się od siebie. Całkowita alienacja i niewolnictwo. Odrodzenie ludzkiej natury dokonało się w Chrystusie. „Wyciągnął ręce i zjednoczył to, co wcześniej było podzielone”, a tym samym dał każdemu, kto się z Nim jednoczy, możliwość życia i jedności natury ludzkiej.

Przez modlitwę asceta zdobywa wielką miłość do Jezusa Chrystusa i przez tę miłość jednoczy się z Nim. Dlatego naturalne jest kochać to, co kocha Bóg i pragnąć tego, czego On pragnie. Pan „pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (). Tego pragnie twórca modlitwy. Martwi się złem, które dzieje się na świecie i jest bardzo zasmucony wycofaniem się i ignorancją braci. Ponieważ grzech ma zawsze kosmiczną skalę i wpływa na cały świat, modlący się przeżywa cały dramat ludzkości i bardzo go smuci. Żyje w walce Pana w Ogrodzie Getsemane. W ten sposób dochodzi do stanu ustania modlitwy za siebie i nieustannie modli się za innych, aby doszli do poznania Boga. Jego oczyszczenie z namiętności, nabycie życiodajnej łaski Bożej i modlitwy za innych, wynikającej z poczucia wszechjedności rodzaju ludzkiego w Chrystusie Jezusie, jest największą misją. Święci Ojcowie postrzegali to jako misyjne wyczyny. W dążeniu do odrodzenia ludzkiej hipostazy i jedności natury. Każdy, kto się oczyszcza, staje się osobą pożyteczną dla całego społeczeństwa, ponieważ wszyscy jesteśmy członkami błogosławionego Ciała Chrystusowego. „Jeśli jeden członek się raduje, wszyscy członkowie się radują”, zgodnie ze słowem apostolskim. Widzimy to w przenośni w obliczu Najświętszej Bogurodzicy. Znalazła łaskę, a następnie pobłogosławiła i przyozdobiła całą ludzką naturę. Oczyszczona i błogosławiona modli się za cały świat. I możemy powiedzieć, że Najświętsza Bogurodzica spełnia największą misję i przynosi ludzkości wymierne korzyści.

Milczał przez chwilę, a potem kontynuował.

Jednocześnie asceta odczuwa jedność całej natury.

Jak?

Cała natura go rozpoznaje. Pierwotnie Adam był królem całego stworzenia i wszystkie zwierzęta uznawały go za króla. Jednak po upadku połączenie to zostało zerwane, a uznanie ustało. Nicholas Cabasila w przenośni analizuje ten stan. Mówi, że człowiek jest stworzony na obraz Boga. Na jego obraz Adam był czystym lustrem (odbiciem), przez które światło Boga promieniowało na naturę. Dopóki lustro pozostawało nietknięte, cała natura była oświetlona. Ale gdy tylko pękło i pękło, całe stworzenie pogrążyło się w głębokiej ciemności. To wtedy cała natura zbuntowała się przeciwko człowiekowi, przestała go rozpoznawać i nie chciała dawać mu owoców. Tylko w walce: przez trudy może utrzymać swoją egzystencję. Zwierzęta się go boją, a same są agresywne. Jednak gdy człowiek jest „w Duchu Świętym”, gdy ma łaskę Chrystusa, wszystkie moce duszy łączą się ponownie, staje się obrazem i podobieństwem Boga (czyli zwierciadłem, światłem) i promieniuje Boskim łaska w bezsłownej naturze. I te same zwierzęta rozpoznają go, są mu posłuszne i szanują. Jest wiele przykładów, kiedy pustelnik-asceta pokojowo dogaduje się z niedźwiedziami i dzikimi zwierzętami. Karmi je, a one mu służą. W ten sposób w modlitwie, po nabyciu łaski Bożej, ponownie staje się królem natury i wznosi się na wyżynę większą niż Adam. Albowiem Adam, według ojców, miał tylko „na obraz”. Posłuszeństwo jemu miało stać się „na podobieństwo”. Adam nie miał przebóstwienia, a jedynie możliwość. Natomiast asceta, dzięki łasce Bożej, nabywa w miarę możliwości „podobieństwo”, nie wchodząc jednak w Boską Istotę. Uczestniczy w niestworzonych energiach Boga.

Podam przykład, jak natura rozpoznaje błogosławionego ascetę. O tej godzinie, kiedy mój błogosławiony starszy pamięci modlił się, dzikie ptaki zebrały się u drzwi jego celi i stukały dziobem w szybę. Ktoś pomyśli, że to działanie diabła, które przeszkodziło mu w modlitwie. Jednak w rzeczywistości dzikie ptaki zostały zwabione modlitwą starszego !!!

Ach, staruszku, prowadzisz mnie do perfekcji. Pod koniec życia duchowego. Człowiek już staje się królem... Uśmiechnął się lekko.

Nie wszystko. Po wielu zmaganiach, jak wspomniałem wcześniej, asceta może stać się godna ekstazy, boskiej niewoli i wejść do Nowej Jerozolimy, nowej ziemi obiecanej. Umysł przekracza swoje granice i kontempluje Niestworzone Światło. W Nieszporach Boskiego Przemienienia śpiewamy sticherę: „Niedostępne Twej światłości i niedostępne Bóstwo, najlepszy widok apostołów na Górze Przemienienia, zmienia Boski horror…” Horror (ekstaza) i kontemplacja (wzrok) są ze sobą połączone. Kiedy mówimy o ekstazie, nie mamy na myśli braku ruchu, ale boską obecność i duchowy ruch. To nie jest bezwład i umieranie, ale życie w Bogu. Ojcowie mówią, że podczas modlitwy, gdy człowiek jest objęty Boskim Światłem, przestaje modlić się ustami. Usta i język milczą, a serce również milczy. Wtedy asceta jest godna kontemplacji Światła Tabor. Kontempluje Boską niestworzoną energię, która jest „naturalną chwałą Boga i naturalnym promieniem bóstwa bez początku, podstawowym pięknem Boga oraz superdoskonałym i przeddoskonałym pięknem” (św. Grzegorz Palamas). To jest to samo Światło, które uczniowie widzieli na Górze Tabor, Królestwo Boże, wieczność. Według św. Grzegorza Palamasa Światło to „piękno nadchodzącego stulecia”, „hipostaza przyszłych błogosławieństw”, „najdoskonalsza wizja Boga”, „pokarm z nieba”. Ci, którzy mieli zaszczyt zobaczyć Niestworzone Światło, są prorokami Nowego Testamentu. Bo tak jak prorocy Starego Testamentu, którzy wyprzedzili czas i widzieli Wcielenie Chrystusa i Pierwsze Przyjście, ci, którzy kontemplują Światło, wyprzedzają czasy i widzą chwałę Chrystusa, czyli Królestwo Niebieskie .

Milczał przez chwilę, po czym wziął głęboki oddech i kontynuował.

Boskie Światło obejmuje wtedy całą istotę. Kellia oświetla obecność Chrystusa, a asceta doświadcza swego rodzaju „trzeźwego zachwytu”, widzi niewidzialnego Boga. „Bóg jest Światłością” – mówi św. Szymon Nowy Teolog – „i, jak światło, Jego rodzajem”. Według św. Grzegorza Palamasa, „obrońcy teologów”, mnich w tej godzinie kontempluje Boskie Światło… radosne święte widowisko. „Tak opisuje tę kontemplację Macarius Chrysocephalos:„ Co jest piękniejszego niż komunia z Chrystusem ? Czego bardziej pożąda Jego boska chwała? Nie ma nic słodszego niż Światło, które oświetla całe jasne rządy aniołów i ludzi. Nie ma nic bardziej pożądanego niż życie, w którym każdy żyje, porusza się i istnieje. Nie ma nic przyjemniejszego niż wieczne piękno. Nie ma nic przyjemniejszego niż nieustanna wesołość. Nie ma nic bardziej wytęsknionego za nieustanną radością, wszechwspaniałym pięknem i nieskończoną błogością. „To znaczy, wtedy radość i wesele są nieskończone. Brakuje słów, aby przekazać te stany. Tak mówi o tym św. Symeon Nowy Teolog.

„Leżę na swoim łóżku, będąc poza światem. I będąc w mojej celi. Widzę Tego, który jest poza światem i przebywa z Nim i mówi. Ale odważę się mówić i kochać, On kocha mnie i tego. jednocząc się z Nim wstępuję. Smakuję i nasycam się samą kontemplacją. I wiem, że to prawda i niezaprzeczalna. A gdzie wtedy mieszka moje ciało, nie wiem. Wiem, że schodzi Nieruchomy, wiem, że Niewidzialne patrzy na mnie. Wiem, że poza całym stworzeniem Ten, który trwa w Sobie, akceptuje mnie i obejmuje. A wtedy jestem poza całym światem. Ja, tylko śmiertelny i nic nie znaczący na świecie, wewnątrz siebie całego kontempluję Stwórcę świat. I wiem, że nie umrę, trwając w życiu i mając całe życie we mnie bulgoczące ”.

Starszy przeczytał ten fragment z wielkim entuzjazmem. Jego głos był pełen natchnienia, jego oczy błyszczały, jego twarz promieniała niewytłumaczalną radością. Pod wpływem drżącego głosu i duchowej radości napłynęły do ​​mnie łzy.

Następnie z boskiej obecności, kontynuował, twarz ascety zostaje oświecona. Może, podobnie jak Mojżesz, który był w ciemności ignorancji, poprzez ciemność oślepiającego światła, zdobyć „niezapomnianą wiedzę i „niewypowiedzianą teologię”.

Zatrzymał się na chwilę. Słuchałem ze zdumieniem, prawie nie oddychając.

Tę słodycz Światła odczuwa ciało, które w tych minutach się zmienia.

Jak?

– „A ciało w jakiś sposób dostrzega łaskę, która działa na umysł i dostraja się do niej, i otrzymuje pewne odczucie tej niewysłowionej tajemnicy duszy”. Ciało wtedy „paradoksalnie staje się lekkie i rozgrzewa się”, tj. odczuwa niesamowite ciepło, które jest wynikiem kontemplacji Światła. Dzieje się tak z lampą: gdy jest zapalona, ​​jej „ciało” – knot – nagrzewa się i świeci.

Pozwól, że zadam jedno pytanie. Być może będzie to bluźnierstwo, ale pozwolę sobie o to poprosić. Czy ta zmiana w ciele jest rzeczywistością, a nie fantazją? A czy tak zwane ciepło nie jest wytworem wyobraźni?

Nie, mój ojcze. To jest rzeczywistość. Ciało bierze udział we wszystkich stanach duszy. Ciało nie jest złe, ale cielesny umysł, gdy ciało jest zniewolone przez diabła. Ponadto kontemplacja Światła to kontemplacja fizycznymi oczami, które są zmieniane i wzmacniane przez Ducha Świętego i stają się zdolne do widzenia Niestworzonego Światła. W Piśmie Świętym jest wiele przykładów świadczących o tym, że łaska Boża przechodzi z duszy do ciała i odczuwa działanie życiodajnej łaski Bożej.

Czy możesz podać kilka przykładów?

Mówi o tym wiele psalmów Dawida. „Moje serce i ciało będą się radować z żywego Boza” (). „Moje serce polegało na Nim i pomóż mi, a moje ciało będzie prosperować (przyspieszone)” (). Również w Psalmie 118: „Jako Twoje słowa są słodkie w moim gardle, bardziej niż miód w moich ustach”. Znamy też przypadek Mojżesza. Kiedy schodził z Synaju z tablicami Prawa, jego twarz jaśniała. „Kiedy Mojżesz zszedł z góry Synaj, nie wiedział, że jego twarz zaczęła świecić promieniami, ponieważ Bóg do niego przemówił. Aaron i wszyscy starsi Izraela widzieli, że widok twarzy Mojżesza świecił promieniami i bali się podejdź do niego” (). Tak samo było z pierwszym męczennikiem archidiakonem Stefanem. Kiedy przyprowadzili go do Sanhedrynu, „wszyscy siedzący w Sanhedrynie, patrząc na niego, widzieli jego twarz jak twarz anioła” (). Św. Grzegorz Palamas uważa, że ​​pot, który wylał się od Pana Jezusa Chrystusa podczas modlitwy w Ogrójcu świadczy o uczuciu ciepła „powstającego w ciele wyłącznie pod wpływem przedłużonej modlitwy do Boga”.

Wybacz mi, ojcze, że przeszkadzam ci światowym, nietaktownym pytaniem. My świeccy ludzie nie rozumieją... Pozwól, że zapytam. Czy są dzisiaj mnisi, którzy modląc się, zmieniają i kontemplują Niestworzone Światło?

Uśmiechnął się i odpowiedział:

Kiedy Duch Święty przestanie działać w Kościele, nie będzie kontemplatorów Niestworzonego Światła. Święta Góra kryje w sobie wielkie skarby, a ci, którzy w jakikolwiek sposób jej zaprzeczają, sprzeciwiają się Bogu i wrogości. W czasach św. Atanazego Wielkiego niektórzy wątpili w boską naturę Chrystusa. W epoce św. Grzegorza Palamas wątpił w Boskość niestworzonych energii. Dzisiaj popadamy w prawie ten sam grzech: kwestionujemy istnienie deifikowanych ludzi, którzy widzą Boskie Światło. A dzisiaj, dzięki łasce Bożej, są mnisi konsekrowani. Ziemia zawdzięcza swoje istnienie tym błogosławionym ascetom. Oświecają współczesny świat pogrążony w ciemności grzechu.

Kolejne, być może nietaktowne pytanie. Czy ty, ojcze, widziałeś Światło?

Za zgodą czytelnika tej małej pracy nie będę opisywał tej ekscytującej sceny i wszystkiego, co zostało powiedziane. Chcę to przykryć zasłoną ciszy. Mam nadzieję, że mi wybaczysz...

Po długiej przerwie, spowita w ciszę, miałam dość nietaktu, by przerwać ciszę ascety. Ale to było konieczne. Zostało niewiele czasu i chciałem dowiedzieć się więcej. Chciałem wykorzystać, na ile to możliwe, doświadczenie natchnionego przez Boga ojca.

Ojcze, jeszcze raz przepraszam. Powiedziałeś, że nawet dzisiaj na Świętej Górze są mnisi, którzy kontemplują Niestworzone Światło. Myślę, że widzieli go wiele razy. Czy za każdym razem jest ten sam blask?

Możemy powiedzieć, że istnieje duchowe światło i światło, które człowiek widzi swoimi fizycznymi oczami, gdy wcześniej został przemieniony i otrzymał moc, aby go zobaczyć. Światło duchowe to przykazania, a ten, kto je zachowuje, otrzymuje je. „Lampą nogom moim jest Prawo Twoje, Panie, i światłem na ścieżkach moich”. Przykazania Chrystusa są „czasownikami życia wiecznego”, a nie jakimś rodzajem etycznych zaleceń zewnętrznych. Podobnie cnoty, które nabywa się w dążeniu do wypełnienia przykazań Chrystusa, są lekkie. Wiara jest lekka, podobnie jak nadzieja i miłość. Bóg jest prawdziwym światłem i „światłem świata”. Ale imię Boga to miłość. „Bóg jest miłością”. Dlatego mówimy, że miłość jest najjaśniejszym światłem wszystkich innych cnót. Podobnie pokuta jest światłem, które oświeca duszę człowieka i prowadzi go do źródła drugiego chrztu, gdzie oczy zostają oczyszczone z duchowej zaćmy. Jest to światło, które otrzymują wszyscy chrześcijanie, którzy toczą dobry bój, a przede wszystkim ci, którzy otrzymują oczyszczenie z namiętności – naturalnie, zgodnie z podejmowanymi przez nich wysiłkami. Św. Grzegorz Teolog mówi: „Gdzie jest oczyszczenie, tam jest oświecenie. Bez pierwszego nie służy drugiemu”. W tym sensie należy rozumieć słowa św. Symeona Nowego Teologa, że ​​jeśli ktoś nie zobaczy Światła w tym życiu, to nie zobaczy go także w innym życiu.

Czasami starszy kontynuował, po wielkim oczyszczeniu i walce, ale głównie dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu, niektórzy są skłonni ujrzeć Światło fizycznymi oczami (jak na przykład trzej uczniowie na Górze Tabor). Ale i tutaj są różnice. Po raz pierwszy kontemplują je jako wielkie Światło, które zachwyca całą istotę. W rzeczywistości jest to słabe Światło. Jest postrzegany jako silny w stosunku do poprzedniej ciemności, w której dana osoba była. W tym momencie doświadcza się czegoś, czego wcześniej nie było. W drugim pojawieniu się jest postrzegany bardziej żywo, ponieważ człowiek przystosował się już do kontemplacji… Im bardziej zbliża się do Boskiej Esencji, tym bardziej widzi nie kontemplowaną Boską naturę i to, co święci ojcowie nazywają „najjaśniejszą ciemnością”.

Jest wiele rzeczy, których nie rozumiem.

Incydent z widzącym Bogiem Mojżeszem pomoże ci zrozumieć, jak wyjaśnia to św. Grzegorz z Nyssy. Na początku Mojżesz na górze Horeb, gdy Bóg powołał go, by prowadził lud do ziemi obiecanej, ujrzał Światło w postaci płonącego krzewu cierniowego. Innym razem Pan mówi Mojżeszowi, aby wszedł w ciemność i tam z nim rozmawia. Najpierw światło, potem ciemność. Św. Grzegorz wyjaśnia, że ​​człowiek najpierw widzi Światło, ponieważ wcześniej żył w ciemności. Jednak wraz z upływem czasu, gdy zbliżamy się do Boskiej Esencji, człowiek coraz bardziej „widzi niewidzialną” ciemność, „nie kontemplowaną boską esencję”.

Przeczytam wam cały fragment z dzieła Ojca Świętego: "Co to znaczy, że Mojżesz jest w ciemności i widzi w niej tylko Boga? Bo to, co jest teraz opowiadane, wydaje się nieco przeciwne do pierwszego Objawienia Pańskiego. Potem Boskość było widoczne w świetle, a teraz - w ciemności. I nie uważamy, że jest to poza zasięgiem, który ukazuje się naszemu najwyższemu spojrzeniu, ale to słowo uczy, że poznanie pobożności po raz pierwszy jest światłem dla tych w więc to, co jest przedstawione w umyśle, jest przeciwieństwem pobożności, jest ciemnością, a niechęć do ciemności powstaje przez komunię światła. naprawdę niepojęte, im bardziej zbliża się do kontemplacji, tym bardziej dostrzega nie-kontemplację Boskiej natury, nieustannie zmierza ku temu, co bardziej wewnętrzne, aż dociekliwość umysłu przeniknie w niewidzialne i niepojęte i tam zobaczy Boga. Bo to jest prawdziwa wiedza o tym, czego się szuka; To jest nasza wiedza, której nie znamy, bo to, czego się szuka, jest wyższe niż jakakolwiek wiedza, jakby w swoistej ciemności spowitej zewsząd niezrozumiałością.”

Zwykle tak się dzieje - kontynuował starzec. - Człowiek przechodzi od kontemplacji słabego (małego) światła do kontemplacji bardziej promiennego (wielkiego), aż wejdzie w „najjaśniejszą ciemność”, jak pisze św. Grzegorz. Ale dla prawosławnego zrozumienia tego miejsca konieczne jest poznanie patrystycznej nauki o Wizji Boga „najjaśniejszej ciemności”. Według Ojców Kościoła Bóg zawsze pojawia się jako Światło, a nigdy jako ciemność. Ale kiedy umysł ascety-Bogo-Widzącego, będąc w kontemplacji, usiłuje wejść do Boskiej Istoty, napotyka niedostępną, czyli najjaśniejszą boską ciemność. W konsekwencji ciemność nie jest pojawieniem się Boga w postaci ciemności, ale niemożnością zobaczenia przez człowieka Esencji Boga, który jest „Światłem Niedostępnym”. Dlatego boska ciemność jest Światłem, ale Światło jest nie do pokonania i niedostępne dla człowieka. Bóg jest światłem. „Jestem światłością świata”, powiedział, a nie: „Jestem ciemnością świata”. Według św. widząc Boga, który jest dla niego niewidzialny i niepoznawalny”. W tym sensie mówimy, że ciemność jest wyższa niż światło.

Często Ojcowie Kościoła mówią o wejściu w Boską ciemność i o Boskiej wizji najjaśniejszej ciemności, jak na przykład św. Grzegorz z Nyssy w słowach o swoim bracie św. w ciemności, którą był Bóg”. Przez to starają się reprezentować nie wejście do Boskiej Esencji, ale wyższość Niestworzonego Światła nad światłem naturalnej wiedzy. „Gdyż zgodnie z nauką prawosławną, ludzie mają udział w niestworzonych boskich energiach, ale nie w Boskiej Esencji. Apostoł Paweł pisze: „… Król panujący i Pan panujący, Ten, który ma nieśmiertelność, który mieszka w światłości niedostępnej. Którego żaden człowiek nie widział i nie może zobaczyć.” nie jego przewagi nad kontemplacją niestworzonego Światła, ale jego przewagi nad światłem naturalnej wiedzy, wiedzy umysłu.

Ojcze, jeszcze jedno pytanie. Czy osoba kontemplująca Światło nadal się modli?

Nie. Możemy nazwać tę modlitwę kontemplacyjną. Asceta kontempluje Chrystusa i raduje się Jego Boską obecnością. Wtedy modlitwa przebiega bez słów. Św. Izaak mówi, że jeśli modlitwa jest ziarnem, to ekstaza jest jej żniwem. Tak jak żniwiarze są zaskoczeni, widząc, jak małe ziarno daje tak obfite owoce, tak asceci natchnieni przez Boga są zaskoczeni, gdy patrzą na żniwo modlitwy. Jest produktem modlitwy;

następnie, według św. Izaaka, „umysł nie modli się modlitwą, ale przebywa w ekstazie, w niezrozumiałych przedmiotach; a ta ignorancja jest wyższa od wiedzy”. Jest to „święta cisza” i „milczenie ducha”. Ojcowie uważają taki stan modlitwy, gdyż jest to największy dar, jaki jest dany na czas modlitwy i jest dany świętym. Ale człowiek nie zna swojego prawdziwego imienia, ponieważ wtedy przestaje się modlić, wznosi się ponad słowa i znaczenie. Wielu ojców nazywa ten stan boskim sabatem lub sabatem myślowym. Te. tak jak Żydzi otrzymali przykazanie przestrzegania szabatu, tak ten stan duchowy jest szabatem duszy, która odpoczywa i odpoczywa „od wszelkich uczynków”. Św. Maksym mówi: „Sobota Sobota to duchowy spokój duszy rozumnej, która gromadzi umysł i wznosi go nawet ponad boski logos stworzenia, pod wpływem ekstatycznej miłości przyobleka umysł tylko w Boga i dzięki teologii mistycznej, sprawia, że ​​jest całkowicie nieruchomy w Bogu”. Jedyną rzeczą, jaką człowiek robi w tym momencie, jest płacz. Roni obfite łzy nie z powodu grzeszności, jak poprzednio, ale z powodu kontemplacji Niestworzonej Boskiej energii. Łzy są przyjemne, rozkoszne, boskie, łaskawe. Bezbolesne łzy, orzeźwiające i kojące serce. Łzy ożywiają twarz, tworząc strumienie i strumienie, które zalewają oczy. Wtedy osoba jest w niewoli. I nie wie, czy jest w ciele, czy poza ciałem. Duszę i ciało przepełnia taka radość, że nie da się tego opisać ludzkim językiem. Św. Grzegorz Palamas, cytując św. „…Związuje umysł nieustanną modlitwą do Boga i dzięki niej gromadzi się w sobie i znajduje nową, tajemną drogę do Nieba, którą niektórzy nazywają „nieprzeniknioną ciemnością tajemnej ciszy”. I tak modląc się z tajemną radością, w ekstremalnej prostocie, doskonałej i najsłodszej pacyfikacji i prawdziwej ciszy wznosi umysł ponad wszystko, co stworzone.” Wszystko ziemskie staje się wtedy jak proch i popiół. Staje się niepotrzebne. Wtedy nie tylko nie odczuwa się podniecenia namiętności, ale zapomina się o samym życiu, bo miłość do Boga jest bardziej pożądana niż życie, a poznanie Boga milsze niż jakakolwiek wiedza. O radosna i święta kontemplacja! O boska wieczność! O boski słodki pokój! O boska miłość!

Ojcze, wybacz mi, że przeszkadzam. Jestem bardzo przygnębiony. Czuję się zmęczony. Nie mogę podążać za twoim wzniesieniem. Nie mogę tego znieść...

Podszedł do mnie, wziął mnie za rękę i łagodnym głosem powiedział:

Rozumiem cię, ale chciałeś iść do przodu, chciałeś, żebym przemówił. I mówiłem. Rozumiem twój płacz. Ponieważ my również, po kontemplacji Światła, stajemy się niewyobrażalnie zmęczeni, dosłownie złamani. Łaska Boża, gdy nadejdzie, przypomina bicz biczujący nasze zniszczalne ciało. Jest to ciężar, którego słabe ciało nie może znieść; dlatego staje się zmęczony i powoli, powoli wraca do zdrowia. Muszę przyznać, że po Liturgii Bożej często czuję się wyczerpana i potrzebuję odpoczynku; tylko wtedy siła ludzka zostaje przywrócona - jak zalana trawa, która stopniowo podnosi się z ziemi do swojej normalnej pozycji. Gdybyśmy zobaczyli całą Boską łaskę, zginęlibyśmy! Miłość Boża pasuje do wszystkiego.

Przestaliśmy rozmawiać. Wszędzie panowała głęboka cisza. Tylko czasami słyszano, jak nowicjusz spulchniał ziemię w ogrodzie Kaliva, jednocześnie odmawiając ustami Modlitwę Jezusową. Odetchnąłem głęboko. Moje serce biło szybko, jakby chciało wyskoczyć... Ogień mnie opanował. Zbliżyłem się do najświętszego miejsca teologii mistycznej, nienaruszalnego dla niewtajemniczonych. Daleko w morzu tarcza słońca zanurzyła się w wodzie i część morza wydawała się złocista od potasu. Z dużego okna „recepcji” widziałem stado delfinów bawiące się w morzu – częsty widok na Świętej Górze. Wypłynęli na powierzchnię i ponownie zanurzyli się w pozłacanej wodzie. Wydawało mi się, że tacy jak oni są mnisi, którzy namiętnie kochali rzeczy niebiańskie. Żyją zanurzając się w wodzie łaski i wychodząc z niej tylko na krótki czas, aby pokazać nam, że istnieją, a następnie ponownie zanurzają się w kontemplacji Boga. Oświecony przez Boga św. Symeon, żyjący w Niestworzonym Świetle Taboru, błogosławi tych, którzy kochali Boga i tęsknili za nim: „Błogosławieni, którzy są teraz przyobleczeni Jego światłem, ponieważ już przyodziali się w szatę weselną, swoje ręce a nogi nie będą związane i nie zostaną wrzucone w ogień nieugaszony...

Błogosławieni ci, którzy teraz rozpalili światło w swoich sercach i zachowali je nieugaszone, bo pod koniec życia z radością wyjdą na spotkanie Oblubieńca i wejdą z Nim do Komnaty Małżeńskiej, mając płonące lampy...

Błogosławieni ci, którzy zbliżyli się do Boskiego Światła, którzy weszli w nie, którzy stali się całkowicie lekcy i są w nim zamknięci, ponieważ zdjęli swoje brudne ubrania i nie będą już płakać gorzkimi łzami...

Błogosławiony mnich, który modli się do Boga, widzi Go i jest dla Niego widzialny, znajduje się poza wydarzeniami świata, ale tylko w Bogu, i nie wie, czy jest w ciele, czy poza ciałem, albowiem usłyszy niewyrażalne słowa, które nie są wypowiedziane do osoby z zewnątrz. Zobaczy to, czego oczy nie widziały, a ucho nie słyszało i nie przyszło do serca cielesnego człowieka...

Błogosławiony ten, który wyraźnie kontempluje w sobie światłość świata, ponieważ ma w zarodku Chrystusa i będzie nazwany Jego matką, jak obiecał temu Niewłaściwemu”.

Na tej płonącej górze byłem. Obok mnicha, który spędził swoje życie w niebiańskiej rzeczywistości. Pokój na zewnątrz, w naturze, pokój w środku, w mojej duszy. Bóg... Raj... jest ponadczasowy, ale także w czasie. Bardzo blisko nas. Obok nas. W nas. Czas i historia mijają.

Zatrzymajmy rozmowę - powiedział starszy. - Wyjdźmy na chwilę na zewnątrz.

Nie, nie, odpowiedziałem. - Chciałbym wiedzieć coś jeszcze. Powiedziałeś, że modlitwa to wiedza. Wszechstronny Uniwersytet. Chcę, żebyś dziś wieczorem uczynił mnie naukowcem!

poniedziałek 25 lutego 2013

Wielu próbuje zrozumieć etapy Modlitwy Jezusowej, jak rozwija się ta święta praca. Czy łatwo to zdobyć? Czy walka i wysiłek są konieczne? Czy przymus jest konieczny?

Fragment książki: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Pewna noc na pustyni Świętej Góry

- Chcę wrócić do tego, o czym rozmawialiśmy wcześniej. Wskazałeś rozpalenie serca. Że dzieje się tak, gdy myślisz o piekle, niebie, własnej grzeszności i tym podobnych. Czy to stanowi problem? Przecież przedtem powiedziałeś, że musimy modlić się bez obrazów. Umysł powinien być nierozproszony. Czy takie myśli przeszkadzałyby w czystości modlitwy?

- Przede wszystkim chcę podkreślić, że to nie są myśli... tylko myśli. To nie jest pomysłowe, ale sprytne działanie. Nie tylko myślimy. Żyjemy.

Na przykład myśląc jakoś o piekle io tym, że jest to dla mnie najbardziej odpowiednie miejsce z powodu moich niezliczonych grzechów, znalazłem się w tej beznadziejnej ciemności. Doświadczyłem jego nieznośnego ciężaru i nieopisanego cierpienia. Kiedy opamiętałem się, cała moja cela wydzielała smród... Nie możesz zrozumieć piekielnego smrodu i męki potępienia...

Stałem się coraz bardziej świadomy, że jestem blisko świętego starca, który trzyma swój umysł w piekle. Nie chciałem mu przerywać prośbą o wyjaśnienie...

Rozgrzewanie się przez takie myśli odbywa się przed modlitwą. Gdy bowiem modlitwa zaczyna się w cieple serca, wszelkie myśli na takie tematy są zabronione i staramy się sprowadzić umysł i serce do słów modlitwy. W ten sposób osiąga się brzydotę, o której tak dużo mówili ojcowie. Umysł charakteryzuje się brakiem duchów i snów.

Modlitwa wewnętrzna to wyczyn. Wzmacnia wierzącego w walce z diabłem, a jednocześnie jest walką bolesną i krwawą. Staramy się skupić umysł na słowach modlitwy, aby otępiał na każdą myśl (dobrą lub złą), którą zły nam wnosi, czyli żeby nie słuchać myśli dochodzących z zewnątrz i nie odpowiadać na nie.

Trzeba całkowicie zaniedbywać myśli i nie chcieć z nimi wywiadu, w jakikolwiek sposób do osiągnięcia całkowita cisza umysłu ponieważ tylko w ten sposób można zachować spokój duszy, aby modlitwa działała skutecznie.

Wiadomo, że myśli z umysłu trafiają do serca i je zakłócają. Niespokojny umysł niepokoi duszę. Tak jak wiatr podnosi fale na morzu, wir myśli podnosi burzę i duszę.

Do wewnętrznej modlitwy jest to konieczne Uwaga.

Dlatego ojcowie o tym mówią łącząc post i modlitwę. Post utrzymuje umysł w ciągłej czujności i gotowości do każdego dobrego uczynku, podczas gdy modlitwa przyciąga łaskę Bożą.

Do, Używamy różnych środków, aby zachować uważność w modlitwie.

Przed przystąpieniem do świętego dzieła modlitwy pamiętajmy, że w całym jego przebiegu wymaga się od nas gorącego pragnienia i nadziei z wiarą, całkowitego oddania i bezgranicznej cierpliwości połączonej z ufnością w miłość Boga.

• Zaczynamy od „Błogosławiony niech będzie Bóg…” Czytamy „Niebiański Król…”, Trisagion.
• Następnie ze skruchą i uczuciem odmawiamy psalm 50 (pokutny) i zaraz po nim „wierzę”. W tym czasie staramy się utrzymywać umysł w ciszy i ciszy.
• Rozpalamy serce różnymi myślami bez obrazów, jak wspomniano wcześniej; kiedy się rozgrzeje i będziemy mogli wylewać łzy, rozpoczniemy modlitwę Jezusową.
• Wypowiadamy słowa powoli, starając się, aby umysł nie był rozproszony i podążał za biegiem słów. Konieczne jest, aby podążały za sobą, a myśli i zdarzenia nie wrzynały się między nie.
• Później "Zmiłuj się nade mną" zacznij natychmiast „Panie Jezu Chryste…”; tworzy się pewien krąg i eliminuje się ingerencję diabła. Musisz wiedzieć, że diabeł w jakikolwiek sposób stara się złamać spójność słów i przeniknąć do umysłu i serca. Stara się otworzyć małą lukę, podłożyć bombę (myśl) i odrzucić wszystkie święte wysiłki. Nie możemy mu na to pozwolić...
• Powiedzmy Modlitwa Jezusowa głośno (doustnie) aby ucho także słuchało, dzięki temu umysł otrzyma pomoc i stanie się bardziej uważny.

Innym sposobem jest powolne odmawianie modlitwy umysłem lub sercem i po „zlituj się nade mną” trochę poczekaj, aż twoja uwaga osłabnie, a następnie zacznij ponownie od samego początku modlitwy.

W tych przypadkach, gdy dla rozgrzania serca uciekamy się do myśli o naszej grzeszności, dobrze byłoby dodać słowo "Grzeszny" jak radzą ojcowie. To jest: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” .

A tym samym podkreślamy to, co czujemy.

Jeśli jednak umysł zmęczy się odmawianiem całej modlitwy, należy ją skrócić: „Panie Jezu Chryste zmiłuj się nade mną” ; lub: „Panie zmiłuj się nade mną” ; lub: "Jezus Chrystus".

Ponadto, gdy chrześcijaninowi udaje się odmawiać modlitwę, słowa mogą zostać skrócone. Czasami zatrzymują się na słowie "Jezus" , który jest powtarzany w sposób ciągły ( „Jezus”, „Jezus”, „Jezus”, „Jezus jest mój”), i wtedy ogarnie cię fala pokoju i łaski. Musisz zamieszkać w tej słodyczy, która ci się pojawi i nie przerywaj modlitwy.

Nawet po to, by spełnić twoją regułę. Zachowaj to ciepło serca i korzystaj z daru Bożego. Mówimy bowiem o wielkim darze, który Bóg zesłał z góry. To ciepło w końcu pomoże przykuć umysł do słów modlitwy, zejść do serca i tam pozostać. Jeśli ktoś chce poświęcić cały dzień na modlitwie, niech posłucha rady świętych ojców: pomodlić się przez jakiś czas, poczytać, a potem ponownie poświęcić się modlitwie. Ponadto, kiedy robimy robótki ręczne, spróbujemy przeczytać modlitwę.

Nawiasem mówiąc, pomoc modlącemu się zapewnia: odpowiednia pozycja ciała.

Św. Grzegorz Palamas podaje przykład proroka Eliasza, który, jak mówi Pismo Święte, „wstąpił na szczyt Karmelu, pochylił się do ziemi i włożył twarz między kolana” i w ten sposób zlikwidował suszę. „I pozostał tam, a niebo pociemniało od chmur i wiatru, i spadł wielki deszcz” (1 Król. 18:42-45). Tak więc, mój ojcze, przez modlitwę w tej pozycji prorok otworzył niebo. Podobnie otwieramy Niebo i strumienie Boskiej łaski spływają do naszego oschniętego serca.

Później przeczytałem fragment z dzieła św. Grzegorza Palamasa, na który zwrócił mi uwagę starszy. Filozof Barlaam ironicznie nazwał hezychastów z duszą w pępku „a św. Grzegorz, nosiciel Boga, broniąc ich pozycji i działalności, odpowiedział: „I ten Eliasz, doskonały w Wizji Boga, skłania głowę na kolana i tym samym z wielkim napięciem zgromadził swój umysł w sobie iw Bogu, rozwiązał długotrwałą suszę”.

Ojciec kontemplacyjny również poleca jako dobrą pomoc fiksacja oczu: „Nie przesuwaj wzroku z miejsca na miejsce, ale skup go na dowolnym punkcie odniesienia - na klatce piersiowej lub pępku; dzięki tej pozycji ciała moc umysłu rozproszonego na zewnątrz przez wzrok powróci do wnętrza serca”.

- Poza tym - kontynuował staruszek - miejsce odgrywa ważną rolę. Powinno dać cisza oraz zapewnić zewnętrzny spokój ducha.

Jest to również konieczne odpowiedni czas... Po dniu pracy umysł jest zwykle rozproszony przez wiele tematów, dlatego ojcowie zalecają praktykowanie głównie modlitwy myślnej rano, na godzinę lub dwie przed wschodem słońca kiedy umysł jest przebudzony i niezakłócony, a ciało odpoczywa. Wtedy zbieramy bogate nagrody.

- Jeśli, ojcze, umysł jest rozproszony i widzę, że zdarza się to często, jaką metodą można go zebrać?

- Z wielu powodów są dni i godziny jałowe, kiedy trudno się modlić. Robienie tego w takich chwilach jest męczące i bolesne. Jeśli jednak jesteśmy stanowczy, łaska Boża nam pomoże. znajdź modlitwę ponownie; dzięki niej niezmiennie odniesiemy sukces w Bożym spojrzeniu.

pokażę ci kilka sposobów które pomagają przezwyciężyć te jałowe dni i godziny.

Przede wszystkim nie ma mowy nie wolno tracić odwagi.

Wtedy: w takim czasie trzeba się głównie modlić, usta. Możliwe, że ludzie silni (pełni łaski) mają dar i mogą z łatwością skupić umysł na słowach modlitwy i modlić się nieustannie. My, słabi i grzeszni, przepełnieni pasją, musimy dołożyć wszelkich starań i prawdziwie przelać krew. Kiedy widzimy, że umysł jest stale rozproszony i błądzi, musimy prosić Boga o pomoc. Tak jak Apostoł Piotr, widząc silny wiatr i zaczynając tonąć, zawołał: „Panie, ratuj mnie” (Mt 14,30), tak uczynimy, gdy nadciągnie burza myśli i zaniedbań. To, co się z nami stanie, to to, co stało się z Apostołem: „Jezus natychmiast wyciągnął rękę i podtrzymał go”. Te. dzięki żarliwej modlitwie z pomocą Boga wszystkie te przysłówki, które znajdują się w celu odwrócenia uwagi, zostaną rozproszone, spalone niewidzialnie dla imienia Chrystusa. Powtarzam, nie panikuj w takich przypadkach ale trzeba nadal opierać się diabłu. Powinien być tym silniejszy, tym silniejszy atak niegodziwca ...

W godzinach modlitwy nie możesz też słuchać nawet dobrych intencji... Pobudzają bowiem umysł, który będąc wzburzonym, przyjmuje złe myśli. Tak więc dobre myśli podczas modlitwy otwierają drogę, którą diabeł triumfalnie kroczy, przerywając świętą pracę modlitwy; i popadamy w duchowe cudzołóstwo. Dlatego Ojcowie mówią, że umysł, który podczas modlitwy Jezusowej oddala się od pamięci o Bogu i błądzi tu i tam, popełnia duchowe cudzołóstwo. Zdradza Boga i zapiera się Go. Czy nie jest to największy grzech - zdrada i odrzucenie Najsłodszego Jezusa ku radości nienawidzącego dobra i zazdrosnego wroga?

Ponadto, jeśli nie możemy skoncentrować umysłu, aby się nie rozproszył, będziemy musieli walczyć i będzie potrzebny jeszcze większy wysiłek. Łódka, mój ojcze, może pływać po morzu lub pod żaglami (jeśli jest wiatr) lub przy pomocy wioseł (jeśli nie ma wiatru). Tak jest w modlitwie. Dobrze, gdy działa w nas ciepło łaski Chrystusa. W przypadku jej braku potrzebna jest siła robocza, aby przejść na wiosłach, tj. największa walka.

Następnie zwróćmy się o pomoc do ojców. Będziemy czytać ich książki, żeby się skupić.

Kiedy czytając poczujemy czułość, przestań i zacznij praktykować Modlitwę Jezusową.

Innymi słowy, należy pamiętać, że książki czyta się z uważnym sercem, a nie suchym umysłem. Będziemy studiować książki pisane sercem i czytane z przyjemnością także sercem. To jest zaleca się czytać i jednocześnie Modlitwę Jezusową.

Stańmy się recytuj różne psalmy proroka Dawida lub zwróć się do psalmopenii... Dobrze jest też wcześniej wybrać kilka wzruszających tropariów, które dotyczą boskiej miłości, naszej grzeszności, powtórnego przyjścia, wołania do Boga o pomoc itp. i ciągle je recytować, ale nie śpiewać. Lub przeczytaj różne wzruszające modlitwy ułożone przez świętych ojców, na przykład św. Izaaka Syryjczyka. Mówiłem już, że w takich przypadkach należy czytać na głos.

I dalej: jeśli modlitwa staje się ciężarem, odmawia się ją na różańcu. Oczywiście wtedy mamy mało owoców, ale nigdy nie należy przestawać, nawet na najmniejszy odpoczynek od tego. Powtarzam jeszcze raz, że w takich przypadkach jest to wymagane wielka cierpliwość i wytrwałość. Być może te myśli, które nadejdą, przydadzą się nam. Wykorzystamy je do oczyszczenia.

- Czy pomagają oczyścić? Lubię to?

- Kiedy diabeł widzi, że się modlimy i staramy się skupić na modlitwie uwagę umysłu, używa wszelkich środków, aby ją rozproszyć, pod każdym względem doskonali się, uciekając się głównie do tych myśli, które nas szczególnie dręczą. Uderza we wrażliwe miejsce, powodując wiele cierpienia. Zmysłowy inspiruje zmysłowe myśli, miłośnik pieniędzy - kochający pieniądze, ambitny - ambitny ...

Tak więc, zgodnie z myślami, które zwykle pojawiają się w godzinach modlitwy, możemy zrozumieć nasze luki, nieczystość, która jest w nas, istnienie namiętności i tam będziemy mogli skierować naszą uwagę i walkę.

- Ojcze, wybacz, że przeszkadzam. Zdaję sobie sprawę, że mam niewielkie doświadczenie w sprawie Modlitwy Jezusowej. Jednak kiedy wkładam wysiłek i robię to z powodu zmęczenia, boli mnie głowa; często pojawia się ból w sercu. Co to jest? Co należy zrobić w takich przypadkach?

- Bóle głowy i bóle serca pojawiają się na początku duchowego czynu wierzącego. Czasami wydaje mu się, że pęka mu głowa; podobnie serce. Ma tak silny ból głowy, że wydaje mu się, że umiera. Ten ból (częściowo fizyczny) wynika z nieprzyzwyczajenia umysłu do takich czynności i szczególnej pozycji ciała. Jednocześnie człowiek często staje się obiektem ataku diabła, który stara się powstrzymać modlitwę.

W przypadku bólów głowy wymagana jest wytrwałość; co się tyczy serca, trzeba powiedzieć, że wierzący mógł przedwcześnie podjąć tę pracę, stosując nieodpowiednie dla niego metody. Jednak ból serca również może mu pomóc, ponieważ jest powód, aby skupić umysł w miejscu, w którym boli i odprawiać nieustanną modlitwę.

- Ta twoja idea jest bardzo zwięzła; Chciałbym, abyś wyjaśnił bardziej szczegółowo, dokładniej. Dlaczego potrzebna jest wytrwałość, kiedy umysł cierpi?

- Bo wtedy jego oczyszczenie zaczyna się natychmiast. Wyraża się to w łzy.

Zaczynają płynąć jak rzeka, umysł oczyszcza się i schodzi do serca.

Smutek i niepokój ustają - dzięki łzom, których nie da się powstrzymać, których nie da się wytłumaczyć, że nie podjęto żadnego wysiłku.

Umilkł. Widziałem dużą łzę lśniącą na jego twarzy i oświetlającą go. Mimowolnie wybuchnęłam płaczem. Jego głos, jasne myśli obudziły moje skamieniałe serce. Przypomniałem sobie św. Arseniusza, o którym Ojczyzna mówi: „Mówiono o nim, że całe życie, siedząc przy robótkach ręcznych, miał na piersi kawałek płótna na łzy, które spływały mu z oczu. Kiedy Abba Pimen usłyszał o jego śmierci, uronił łzy i powiedział: „Błogosławiony jesteś, Abba Arseny, ponieważ opłakiwałeś siebie tutaj na świecie. Bo kto tu nie płacze nad sobą, będzie płakał na zawsze w innym życiu. Albo tu arbitralnie, albo tam w mękach. Nie da się nie płakać ”.

Przerwał mi.

„Nie musisz natychmiast”, powiedział, „zatrzymać się, jakbyś wyszedł z morza niewyczerpanych łez, gdy tylko pojawi się jakiś ból. Ponieważ te myśli są inspirowane przez diabła, który jest niezwykle przebiegły, przebiegły i okrutny i stara się nas zniszczyć, skazać na śmierć wieczną. Modlący się zna metody złego i jego zamiary. Szepcze: „Przestań się modlić, bo zwariujesz, bo boli cię serce”.

Czytam wam przykład z Ojczyzny: „Był pewien mnich, który za każdym razem, gdy zaczął się modlić, dostawał dreszczy i gorączki, której towarzyszył ból głowy. I powiedział sobie: „Spójrz, jestem chory i wkrótce umrę. Powstanę przed śmiercią i będę się modlić ”. A jak tylko się skończyło, upał ustał. To jest to, czemu brat się sprzeciwiał, kiedy modlił się i pokonał złego ”. Dlatego każdy smutek, twórca modlitwy, musi przezwyciężyć ...

- Ojcze, chciałbym, żebyś bardziej szczegółowo opowiedział o złamanym sercu. Wiem, że ojcowie przywiązują do tego wielką wagę i widzą w tym wygodny sposób przechodzenia przez Modlitwę Jezusową. Jeśli uznasz to za konieczne, przekaż mi jakieś przemyślenia na ten temat.

„To, co właśnie powiedziałeś, jest prawdą. Ojcowie, którzy byli zaangażowani w modlitwę Jezusową, a lepiej ci, którzy w niej żyli, przeszli przez ten krok i dlatego przywiązywali do niego wielką wagę. Ten smutek musi nadejść - jest to z pewnością zrozumiałe dla tych, którzy nieustannie oddają się modlitwie Jezusowej. Przywiązują do tego wielką wagę, gdyż dzięki temu smutkowi rozumiemy, że umysł schodzi do serca i za sprawą Ducha Świętego jednoczy się z nim; a w duszy i ciele panuje pokój, myśląca część duszy zostaje oczyszczona, a myśli są wyraźnie rozróżnione. Można je wyraźnie odróżnić tylko wtedy, gdy zrozumiemy ich rozwój i rezultat, do którego prowadzą. Hezychast, który nie popełnia grzechu na zewnątrz, doskonale zna stan grzesznika. Dzieje się tak dlatego, że w wyniku ascetycznego doświadczenia dobrze zna przebieg myśli w umyśle – jej ścieżkę i dopełnienie.

Dlatego obserwuje się następujący fakt: asceta, którego serce staje się niezwykle chłonne pod wpływem modlitwy, może modląc się za kogoś, niemal natychmiast zrozumieć, w jakim jest stanie. Staje się rozeznający.

Ale wyjaśnię wszystko po kolei.

Wcześniej powiedzieliśmy, że modlitwa ma na celu jedność całej osoby, czyli trzy siły duszy.

Niezbędny skup się na sercu, wtedy umysł i serce są połączone. Albowiem według ojców przede wszystkim serce odczuwa obecność Boga, obecność łaski, a dopiero potem dostrzega je rozum. Ojcowie najpierw poznali Boga przez życie, a potem teologizowali, broniąc swojego życiowego doświadczenia. Tak więc serce odczuwa ciepło i słodycz obecności Ducha Świętego.

Przeciwko, brak łaski jest rozpoznawany przez obojętność i chłód serca.

Powtarzam: najpierw kochaj Boga sercem, a potem umysłem. Przykazanie Pana jest jasne: „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem…” (Łk 10:27).

Być może wiesz, że umysł nie jest odrzucany przez Kościół, ale po upadku brakuje mu elastyczności, by zrozumieć Boga. Jednak kiedy to się rozwinie? wewnętrzne duchowe uczucie, wtedy on również będzie w stanie postrzegać Boga.

Serce jest w stanie osądzić, czy upadamy, czy przestrzegamy przykazań Bożych. Jedność umysłu i serca osiąga się tylko dzięki działaniu Ducha Świętego.

Przez pokutę i przestrzeganie przykazań Chrystusa zdobywamy łaskę; oraz poprzez swoje działanie umysł odnajduje serce i jednoczy się z nim.

To ważny krok w Modlitwie Jezusowej i Boskim Wzroku. Dlatego serce człowieka musi być złamane. „Bóg nie pogardzi złamanym i pokornym sercem” (Ps 50,19).

Oczywiście, aby sprowadzić umysł do serca, wielu stosuje różne inne metody, ale muszę powiedzieć, że najbezpieczniejsza jest skrucha.

Dlatego bardzo dobrze jest, gdy opłakujemy nasze grzechy, mieć w sercu smutek (czasem ciepło) i ogólnie łapać ruchy serca i uczucia. Ale należy to robić stopniowo.

Może się zdarzyć, że nagłe działanie modlitwy w sercach słabych i nieczystych spowoduje lekkie zakłócenie, które choć nie będzie miało poważnych konsekwencji, zatrzyma modlitwę. W takim smutku zaleca się modlitwę Jezusową usta.

Ale jeśli serce jest w stanie, zaleca się słuchać go nawet w smutku. Oczywiście to zależy od naszego doświadczonego i niosącego ducha ojca. Ten żal jest uzdrawiający, naturalny i zbawczy. Wielu ascetów uważa, że ​​mają wadę serca; odwiedzają lekarzy i nie znajdują w nich żadnej choroby. to łaskawy smutek. Ona to mówi modlitwa zstąpiła do serca i tam działa. To bardzo ważny punkt.

- Słyszałem, że wielu świętych czuło, jak w pewnym momencie zaczyna działać w sercu modlitwa; dobrze czuli, że jest darem Boga za wstawiennictwem Matki Bożej. Czy to prawda?

- Oczywiście. Wielu świętych hezychastów doskonale zdaje sobie sprawę z momentu, w którym modlitwa zaczyna działać w sercu. A potem nieustannie ją tworzą, bez względu na to, jaką pracę wykonują. W ogóle się na nich nie zatrzymuje. Rzeczywiście, postrzegają to jako dar Najświętszej Bogurodzicy.

Św. Grzegorz Palamas, który modlił się przed ikoną Matki Bożej i powtarzał: „Oświeć moją ciemność”, nabył dar teologii. Trzeba powiedzieć, że miłość do Matki Bożej jest ściśle związana z miłością do Chrystusa. Kochamy Matkę Bożą, ponieważ kochamy Chrystusa lub kochamy Ją, pragnąc osiągnąć miłość do Chrystusa. Wyrazili to dobrze Ojcowie. Święty German, patriarcha Konstantynopola, mówi: „Gdybyś nie wstawiała się Matko Boża, nikt by się nie ukazywał świętym… nikt nie może być zbawiony inaczej, jak tylko przez Ciebie, Matko Boża”. A św. Grzegorz Palamas mówi: „Ona jest jedyną granicą między naturą stworzoną i niestworzoną; nikt nie przyszedłby do Boga, gdyby nie Ona i Pośrednik Zrodzony z Niej; i ani aniołowie, ani ludzie nie mieliby darów od Boga, chyba że przez nią ”. Wiele darów otrzymujemy dzięki Matce Bożej. Czy dawszy nam największy dar – Chrystusa, nie da Ona także innym? Dlatego modląc się, musimy mówić nie tylko: „Stańcie za nami”, ale: „Najświętsza Bogurodzica, ratuj nas”.

- Chciałbym wrócić do pytania, które powstało we mnie, gdy mówiłeś o jedności umysłu i serca. Umysł, który zstąpił do serca, stale tam przebywa. Ale jeśli tak jest, jak człowiek może pracować, pełnić swoją posługę i tym podobne?

- Przede wszystkim umysł nie miesza się z sercem i nie jest zniesiony. Staje się doskonały i dochodzi do swojego naturalnego stanu. To nienaturalne, kiedy jest poza swoją esencją (sercem). Przez modlitwę odrzuca wszystko, co obce.

Po tym, jak umysł zejdzie do serca, pozostaje, że tak powiem, trochę nadmiaru. Z takim nadmiarem możesz robić inne rzeczy bez odrywania myśli od serca.

Na przykład kapłan-hesychast podczas Boskiej Liturgii modli się na głos lub mówi coś odpowiedniego do diakona lub innego kapłana podczas sprawowania Sakramentu, a jednocześnie nie wyrywa rozumu z serca.

Jeśli jednak „nadmiar” umysłu zostanie skierowany na rzeczy, które są nieodpowiednie, możesz całkowicie i całkowicie odciąć go od swojej esencji.

Dlatego asceta w godzinach modlitwy dotyka Koraliki— zająć ten nadmiar i nie szkodzić umysłowi. Pewnie dobrze rozumiesz, że dzięki temu „nadmiarowi” diabeł zaciekle walczy z nami.

Pobierz książkę: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Pewna noc na pustyni Świętej Góry

Postaramy się szczegółowo odpowiedzieć na pytanie: modlitwa Jezusa o skruchę na stronie: strona jest dla naszych szanownych czytelników.

Modlitwa Jezusa.

w tym celu Modlitwa Jezusowa "

(Mnich Barsanuphius z Optiny).

Tekst modlitwy.

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”; lub:

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”; lub:

„Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”; lub:

„Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”; lub bardzo krótko:

Modlitwa Jezusowa odnosi się do modlitw pokuty. Modlitwy skruchy można postrzegać jako rodzaj błagania.

Etapy doskonałości w Modlitwie Jezusowej.

- Pierwszy etap. Modlący się otrzymuje od Pana pierwszy dar w modlitwie – uwagę, to znaczy, kiedy umysł może trzymać się słów modlitwy, nie dając się rozmyślać. Człowiek musi dołożyć wszelkich starań, aby skupić rozproszone myśli. Ale przy takiej modlitwie serce nadal milczy. Uczucia i myśli są nadal oddzielone i nie ma w nich zgody. Ta modlitwa nadaje osobie nastrój pokuty. Modlitwa na tym etapie nazywana jest pobłażliwą, pracowitą, ustną.

- Drugi etap. Modlący się otrzymuje od Pana drugi dar modlitwy - modlitwę wewnętrzną. W tej modlitwie zarówno uczucia, jak i myśli są skierowane do Boga w zgodzie. Ale kiedy umysł i serce modlą się razem, wtedy w walce z pasją namiętności zostają pokonane. Namiętności są zdobywane, ale nie niszczone, mogą ożywać przez zaniedbanie. Ale ten, kto się modli, odrobina pasji porusza się, uderza i wygrywa modlitwą Jezusową.

- Trzeci krok. Modlący się otrzymuje od Pana trzeci dar – modlitwę duchową. Na trzecim etapie duchowej doskonałości nie ma w człowieku nic ziemskiego. Pomimo tego, że człowiek nadal żyje na ziemi, chodzi po ziemi, siedzi, pije, je, ale umysłem i myślami jest cały w Bogu, w niebie. Dla niektórych otwarto nawet ministerstwa szeregów anielskich.

Modlitwa duchowa jest modlitwą wizji. Ci, którzy osiągnęli taką doskonałość w Modlitwie Jezusowej, widzą przedmioty duchowe, na przykład stan duszy osoby, tak jak my widzimy przedmioty zmysłowe – jak na obrazie. Oni już patrzą oczami ducha, nimi duch już patrzy.

Modlitwa Jezusowa na trzecim etapie duchowej doskonałości nazywana jest także modlitwą twórczą, gdyż jednym słowem potrafi przenosić góry. Taką modlitwę posiadał na przykład mnich pustelnik Marek Tracy.

Jak czytać Modlitwę Jezusową.

Nieustanna modlitwa.

Na stworzenie Modlitwy Jezusowej możesz przeznaczyć określoną porę dnia.

Modlitwa Jezusowa powinna być zawarta w regule modlitewnej:

- Na poranną modlitwę. Przed każdą modlitwą możesz dziesięć razy przeczytać Modlitwę Jezusową. Czasami po modlitwach wstępnych zamiast porannych można przeczytać Modlitwę Jezusową, powtarzając ją przez 5-10 minut.

Odmawianie Modlitwy Jezusowej między innymi modlitwami pomaga czytać inne modlitwy z większą koncentracją. Oznacza to, że modlitwa Jezusowa pomaga się skoncentrować.

Modlitwa Jezusowa jest doskonałą modlitwą.

- wiara we Wcielenie. Wypowiadając słowa „Panie Jezu Chryste, Syn Boży”, wyznajemy, że naszym Zbawicielem jest zarówno człowiek, jak i Bóg. Wszakże imię "Jezus" nadała Mu jako człowiekowi Jego Matka, a słowa "Pan" i "Syn Boży" wskazują wprost na Jezusa jako Boga.

- wiara w Trójcę Świętą. Kiedy zwracamy się do Jezusa jako Syna Bożego, wspominamy Boga Ojca i jednocześnie Ducha Świętego, ponieważ według apostoła „nikt nie może nazwać Jezusa Panem inaczej, jak przez Ducha Świętego” ( 1 Kor. 12:13).

Modlitwa Jezusowa jest doskonałą modlitwą również dlatego, że zawiera dwa aspekty modlitwy chrześcijańskiej:

- modlący się wznosi swoje myśli ku chwale, świętości i miłości Boga, a następnie w poczuciu grzeszności uniża się do skruchy;

- modlący się odczuwa pocieszenie z faktu przyjęcia go przez Boga. Sercem modlitwy Jezusowej – imieniem Jezusa – jest właśnie zbawcze słowo: „I nazwiesz Jego imieniem Jezus, bo On zbawi swój lud od jego grzechów” ( Mt. 1:21).

Modlitwa i medytacja Jezusa.

Medytacja ( z łac. meditatio, meditor - rozmyślanie, rozmyślanie) Jest głęboką koncentracją i oderwaniem się zarówno od obiektów zewnętrznych, jak i wewnętrznych doświadczeń. Może to być filozoficzne skupienie się na eksploracji tematu intelektualnego. Ale ta koncepcja, w sensie religijnym, oznacza skupienie umysłu na temacie religijnym (na przykład medytacja nad cierpieniem Chrystusa).

Zarówno medytacja filozoficzna, jak i medytacja religijna są ukierunkowaniem umysłu i koncentracją sił duszy, które nie wymagają żywej odpowiedzi Boga i nie zakładają dialogu z Nim. Koncentracja na podmiocie religijnym, na przedmiocie kultu jest możliwa tylko pod warunkiem gotowości poświęcenia za to czegoś przemijającego. Taka koncentracja jest tylko wstępnym krokiem w życiu duchowym, ale nie substytutem samego życia duchowego.

Komunikacja z Bogiem, dialog z Nim odbywa się tylko na modlitwie, w żywej komunii z Bogiem.

Żywa komunia z Bogiem nie tylko zakłada, ale także oczekuje Boskiej odpowiedzi. Dopiero z tą odpowiedzią życie duchowe modlącego się zaczyna wypełniać się prawdziwą treścią. Odpowiedzi mogą przejawiać się zarówno w postaci okoliczności zewnętrznych, jak i łaski Ducha Świętego.

Oprócz hinduizmu i buddyzmu medytacja jest również obecna w islamie. Muzułmańscy mistycy (sufici) używają pewnego rodzaju psychicznej techniki do samodoskonalenia. Technika ta obejmuje tańce, ruchy fizyczne (na przykład systematyczne potrząsanie głową), przedłużone zbiorowe odmawianie modlitw do muzyki (radość) i inne stany psychofizjologiczne prowadzące tylko do zmiany ludzkiej świadomości, ale nie do żywego zjednoczenia z Bogiem.

Jezus modlitwa za świeckich. Wyjaśnione przez pasterzy

Zadowolony

Uważa się, że Modlitwa Jezusowa – „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – może być wykonywana tylko przez mnichów, a ta duchowa praca nie jest pożyteczna dla świeckich. Czy tak jest? Czy świeccy mogą modlić się modlitwą Jezusową? I jak można to zrobić z największą duchową korzyścią? Co ogólnie oznacza dla nas Modlitwa Jezusowa?

Modlitwa Jezusowa może i powinna być zawsze z nami

- Zgodnie z myślą św. Ignacego (Brianchaninowa) odmawianie modlitwy Jezusowej jest powszechną działalnością chrześcijańską. „Nieustannie się módlcie” (1 Tes. 5:17) – te słowa apostoła Pawła skierowane są do wszystkich chrześcijan, bez względu na to, czy jest się mnichem, czy świeckim. Św. Ignacy znał współczesnych chrześcijan ze świeckich, którzy odnieśli znaczący sukces w praktyce modlitwy Jezusowej. Powód jest oczywisty: w jego czasach istniało ożywione życie duchowe wielu ludzi i możliwość nawiązania kontaktu z prawdziwym twórcą modlitwy Jezusowej, który uczył najpierw poprawnej, a potem nieustannej modlitwy. Jasne jest, że święte klasztory były duchowymi ośrodkami modlitwy i szkołami. Od nich doświadczenie modlitwy wyszło na świat, gdzie zostało wchłonięte i udoskonalone przez najlepszych chrześcijan.

Nasz czas stał się inny, przyniósł znaczące rysy i zmiany w życiu Kościoła. Najważniejszym z nich jest zniszczona tradycja życia duchowego. My, współcześni chrześcijanie, jesteśmy w większości pionierami na ścieżce duchowej. Wiele czynów, z których głównym jest życie za radą spowiednika, pokuta za grzechy, dźwiganie krzyża, odcięcie woli i oczywiście modlitwa - nie są dla nas łatwe, a błędy są tutaj nieuniknione. Ale, jak mówią, bać się wilków - nie idź do lasu.

Spróbujmy udzielić porady na temat Modlitwy Jezusowej, nie tyle z osobistych doświadczeń, których prawie nikt nie ma, ale z duchowych rad naszych chwalebnych ojców i starszych.

Dzięki modlitwie Jezusowej jesteśmy z Chrystusem wszędzie

- Modlitwa Jezusowa jest dana wszystkim – zarówno mnichom, jak i świeckim. Chrześcijanin to ten, który jest zawsze z Chrystusem i temu służy Modlitwa Jezusowa. Dzięki modlitwie Jezusowej Chrystus i ja jesteśmy wszędzie – w metrze, na zaśnieżonych ulicach, w sklepie i w pracy, wśród przyjaciół i wśród wrogów: modlitwa Jezusowa jest złotym połączeniem ze Zbawicielem. Ratuje od rozpaczy, nie pozwala zamyślić się w otchłań pustki świata, ale jak światło lampy wzywa do czujności duchowej i stania przed Panem.

Z reguły nasz umysł jest zajęty najbardziej nieuporządkowanymi myślami, skaczą, zastępują się nawzajem, nie dają nam spokoju; w sercu - te same chaotyczne uczucia. Jeśli nie będziesz zajmował umysłu i serca modlitwą, zrodzą się w nich grzeszne myśli i uczucia. Modlitwa Jezusowa jest lekarstwem dla duszy chorej z namiętności.

W starożytnym Patericonie takie porównanie jest podane. Gdy kocioł zostanie rozgrzany przez ogień, nie wyląduje na nim ani jedna mucha z jego bakteriami. A gdy kocioł się ochładza, biegają po nim różne owady. Podobnie dusza rozgrzana modlitwą do Boga jest niedostępna dla złego wpływu demonów. Dusza jest kuszona, gdy stygnie, gdy gaśnie płomień modlitwy. A kiedy znowu się modli, pokusy się rozpraszają. Każdy może to sprawdzić na własnym doświadczeniu: w chwili smutku, gdy problemy są uciskane lub serce pęka od nieżyczliwych myśli, warto zacząć modlić się do Pana, odmawiając Modlitwę Jezusową, a intensywność myśli opadnie .

Modlitwa Jezusowa jest niezmiernie potrzebna świeckim. Oszczędza w wielu codziennych sytuacjach. Jeśli czujesz, że zaraz wybuchniesz, stracisz panowanie nad sobą, jeśli chcesz powiedzieć jakieś paskudne słowo lub masz nieczyste pragnienia, zatrzymaj się i zacznij powoli odmawiać w swoim umyśle Modlitwę Jezusową. Wymów to z uwagą, szacunkiem, skruchą, a zobaczysz, jak intensywność namiętności odchodzi, wszystko w środku uspokaja się, układa na swoim miejscu.

Mówiąc wprost, osoba namiętna to ktoś, kto się nie modli. Nigdy nie będziesz z Bogiem bez modlitwy. A jeśli nie jesteś z Bogiem, co będziesz mieć w swojej duszy? Modlitwa Jezusowa jest najbardziej dostępną, prostą w słowach, ale głęboką treścią modlitwą, jaką możesz mieć zawsze i wszędzie.

Święci Ojcowie nazywali także modlitwę Jezusową królową cnót, ponieważ przyciąga ona wszystkie inne cnoty. Cierpliwość i pokora, wstrzemięźliwość i czystość, miłosierdzie i miłość – to wszystko wiąże się z Modlitwą Jezusową. Ponieważ obcuje z Chrystusem, modlący się przyjmuje obraz Chrystusa, otrzymuje od Pana cnoty.

Oczywiście istnieje wiele błędów, które zdarzają się czcicielom. W żadnym wypadku nie powinieneś odmawiać modlitwy Jezusowej dla jakiejś duchowej rozkoszy ani wyobrażać sobie czegoś w swojej wyobraźni. Modlitwa Jezusowa powinna być bez obrazów, ze skupieniem na słowach, przepełniona czcią i uczuciem skruchy. Taka modlitwa dyscyplinuje umysł i oczyszcza serce, duszy staje się łatwiejsza, bo odchodzą obce myśli i chaotyczne uczucia.

Modlitwa Jezusowa jest zbawieniem dla każdego chrześcijanina, niezależnie od sytuacji, w jakiej się znajdzie.

Modlitwa Jezusowa - Stopnie Drabiny do Królestwa Bożego

- O Modlitwie Jezusowej za świeckich zarówno święci Ojcowie, jak i współcześni doświadczeni spowiednicy powiedzieli wiele: jest to konieczne. Ale cała jej „tajemnica” polega na tym, że nie ma tajemnicy. A jeśli nie wymyślamy tych „tajemnic” dla siebie, to serdeczne i uważne wezwanie Pana w prostocie i skruchy niewątpliwie przyczyni się do naszego dobrego kroczenia drogą życia chrześcijańskiego. Tutaj należy odróżnić „odmawianie modlitwy myślnej” przez mnicha pod kierunkiem doświadczonego spowiednika (jest to osobny temat, którego teraz nie poruszymy) od powtarzania modlitwy przez świeckiego w dowolnym momencie i o każdej godzinie: na głos, jeśli jest taka możliwość, lub po cichu, jeśli dana osoba znajduje się w miejscu publicznym. Prostota i serdeczność, świadomość własnej słabości i całkowite oddanie się w ręce Boga to tutaj główne rzeczy, jak w każdej modlitwie.

Ale wydaje się, że trzeba powiedzieć jeszcze jedną rzecz. Czasami nawet ta prosta modlitwa jest bardzo trudna do powiedzenia, a na przykład św. serce do nich, nawet jeśli z przymusu. Pan widzi naszą twardość, walkę i dobrą wolę. Nie zawsze może być łatwo – dotyczy to zarówno życia w ogóle, jak i modlitwy. Czasem trzeba się zmusić, ciężko pracować, „drogę” do Pana przez własną głupotę, przygnębienie i zamęt. A to czynienie już całkowicie należy do sfery naszej dobrej woli, bo nikt nie może nam odebrać tego dążenia do Boga, jeśli tylko ono (nawet jeśli od czasu do czasu w nas słabnie) nie ustanie. A modlitwą Jezusową w tym przypadku są te proste „węzły” na drabinie sznurowej, po których, choć z trudem, możemy i musimy stopniowo wspinać się po górach mi do Królestwa Bożego. A Pan, który dał nam tę „drabinę”, nie pomoże, nie wesprze, nie wzmocni? Oczywiście będzie to wspierać, pouczać i wzmacniać, gdybyśmy tylko wspinali się z pewnością i prostotą, „nie marząc o sobie niczego”, ale z pracowitością i wytrwałością.

Statystyki wyświetleń

Autor (autorzy) materiału

Popularne w 7 dni

Dolne menu

Opinia redakcji portalu może nie pokrywać się ze stanowiskiem autorów publikacji.

Korzystanie z materiałów witryny w mediach drukowanych oraz w zasobach internetowych jest możliwe tylko z linkiem do portalu.

Prawosławne ikony i modlitwy

Serwis informacyjny o ikonach, modlitwach, tradycjach prawosławnych.

Modlitwa Jezusowa, tekst w języku rosyjskim

"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiować informacje, prosimy o zapisanie się do naszej grupy Modlitwy Vkontakte na każdy dzień. Dodaj także do kanału YouTube Modlitwy i ikony. "Niech cię Bóg błogosławi!".

Modlitwa Jezusowa jest jednym z początkowych etapów wiary. Moc modlitwy Issusa jest bardzo wielka. Ma na celu proszenie Pana Boga o miłosierdzie przez Jego Syna. Ponadto modlitwa może stać się codziennym amuletem na wszelkie trudności życiowe.

Modlitwa Jezusowa, jak się modlić poprawnie

Aby apel do Wszechmogącego był jak najbardziej skuteczny, powinieneś zapoznać się z zaleceniami dotyczącymi uczenia się Modlitwy Jezusowej . Aby poprawnie przeczytać test, musisz przestrzegać kilku prostych zasad:

• skoncentruj się na samym oświadczeniu;
• odmawiaj zapamiętywania testu mechanicznie, ale staraj się zrozumieć znaczenie wypowiadanych słów;
• lepiej prosić o miłosierdzie Pana w spokojnym i cichym miejscu;
• kiedy wiara wnika głęboko w świadomość, możesz modlić się nawet energicznie;
• myśli powinny być skierowane na wiarę, miłość do Pana i podziw dla Niego.

Oprócz przebaczenia czyta się również modlitwę, aby usunąć złe oko i wyzdrowieć.

Tekst modlitwy

Tekst Modlitwy Jezusowej w języku rosyjskim ma zarówno długie, jak i krótkie formy. Tekst opisuje prośbę człowieka o zdrowie, miłosierdzie i zbawienie.

Panie Jezu Chryste Synu i Słowie Bożym modlitwy za Matkę najczystszą Twoją, zmiłuj się nade mną grzesznikiem

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym.

Panie Jezu Chryste zmiłuj się nade mną.

Modlitwę odmawia się określoną ilość razy, przy czym używa się różańca. Liturgie zaczynają się i kończą słowami takiego świętego tekstu.

Użyj modlitwy Jezusowej, aby usunąć obrażenia i złe oko. Aby to zrobić, czytaj test przez miesiąc w całkowitej ciszy szeptem wcześnie rano.

„Synu Boży, Panie Jezu Chryste! Chroń mnie świętymi aniołami, świętymi pomocnikami, modlitwami Matki Bożej, Matki wszystkiego, Życiodajnego Krzyża. Chroń mnie mocą św. Michała i Świętych Proroków, Jana Teologa, Cypriana, św. Nikona i Sergiusza. Wybaw mnie, sługę Boga (imię), od oszczerstwa wroga, od czarów i zła, Podstępnego wyśmiewania się i czarów, aby nikt nie mógł czynić zła. Światłością Twego blasku, Panie, ratuj mnie rano, wieczorem i po południu, Mocą łaski oddal ode mnie wszelkie złe rzeczy, Usuń niegodziwość zgodnie z pożegnalnymi słowami diabła. Kto mi zło, spojrzał z zazdrością, zapragnął czegoś złego, Niech wszystko do niego wróci, dzielnie mnie opuści. Amen!"

Małe dzieci są szczególnie podatne na psucie się. Aby usunąć negatywny wpływ, matka powinna wziąć dziecko w ramiona i powiedzieć:

„Do Jezusa Chrystusa kieruję moje słowo, Chroń moje drogie dziecko przed złym okiem, Od silnej chwały i zazdrości, Chroń dziecko przed obcymi, Daj mu spokój i pokój. Amen!"

Następnie musisz splunąć lewą stroną i zakończyć tekst słowami:

„Wypluwam zepsute zepsucie, zdejmuję złe oko. Amen!"

Zwracają się do Syna Bożego z prośbą o uzdrowienie. Modlitwa pomaga wzmocnić nie tylko duchowo, ale i fizycznie, równoważy stan emocjonalny i kieruje na właściwą ścieżkę. Możesz modlić się za ukochaną osobę, która ma poważną chorobę. W takim przypadku chory musi zostać ochrzczony.

„O Panie, nasz Stwórco, proszę Cię o pomoc, daj całkowite wyzdrowienie służebnicy Bożej (imię), obmyj krew jej promieniami. Tylko z Twoją pomocą przyjdzie do niej uzdrowienie. Z cudowną mocą dotknij jej i pobłogosław wszystkie jej drogi do długo oczekiwanego zbawienia, uzdrowienia, uzdrowienia. Daj jej zdrowie ciała, jej duszę - błogosławioną lekkość, jej serce - swój boski balsam. Ból na zawsze ustąpi i wróci do niego siła, rany zagoją się i nadejdzie Twoja święta pomoc. Twoje promienie z niebieskich Niebios dotrą do niej, zapewnią jej silną ochronę, pobłogosławią ją za wyzwolenie z jej chorób, wzmocnią jej wiarę. Niech Pan usłyszy te słowa. Chwała Tobie. Amen"

Ochrzczeni czytają modlitwę. Ale nawet ci, którzy nie przyjęli chrztu, ale głęboko wierzą, mogą uciec się do pomocy Pana, a spełnienie woli potrwa trochę dłużej.

Modlitwa Jezusowa może stać się cudowna tylko wtedy, gdy odmówisz ją z miłością, wiarą i szczerą skruchą. Ci, którzy z pomocą tej modlitwy sprawowali sakrament prośby, mówią o szybkim działaniu i osiągnięciu tego, czego chcą.

Pan jest zawsze z tobą!