Kościół Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróbli. Ikona Trójcy Świętej

Świątynia na cześć Życiodajna Trójca

Chrześcijaństwo objawia nam doktrynę Trójca Święta - Trójjedyny Bóg... Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty - Jeden Bóg w Trzech Osobach, czyli Hipostaza, równych rozmiarów, nie zlewających się ze sobą, ale niepodzielnych w jednej Istocie. Bóg Ojciec nie jest stworzony, nie jest stworzony, nie narodził się; Syn jest wiecznie (poza czasem, nieskończenie) zrodzony z Ojca; Duch Święty wiecznie pochodzi od Ojca.

Doktryna Trójcy Świętej jest podstawą chrześcijaństwa. Ta nauka dotyczy Boskiego Umysłu (Ojca), Boskiego Słowa (Syna) i Boskiego Ducha (Ducha Świętego). Aby wyjaśnić tajemnicę Trójcy Świętej święci Ojcowie wskazali na duszę ludzką, która jest Obrazem Boga. „Nasz umysł jest obrazem Boga Ojca; nasze słowo (zwykle nazywamy słowo niewypowiedziane myślą) jest obrazem Syna; duch jest obrazem Ducha Świętego - uczy św. Ignacy Brianczaninow. - Nasz umysł nie przestaje rodzić myśli. Jednocześnie umysł nie może istnieć bez myśli, tak jak myśl nie może istnieć bez umysłu. Podobnie nasz duch pochodzi z umysłu i współpracuje z myślą. Dlatego każda myśl ma swojego ducha, każda książka ma swojego ducha. A w istnieniu myśli i ducha objawia się przed nami istnienie umysłu ”.

Bóg stworzył cały świat i człowieka w nim, On jest źródłem wszelkiego życia, dlatego Trójca nazywana jest Życiodajną.

Ukazanie się Świętej Trójcy Abrahamowi

Objawienie, że Bóg jest Trójcą, zostało w pełni przekazane ludziom przez Jezusa Chrystusa. Jednak już w Starym Testamencie są dane o Trójcy Bożej.

Praojciec Abraham, któremu Bóg obiecał, że jego potomkowie staną się wielkim narodem, będąc w podeszłym wieku, nadal pozostawał bezdzietny. Kiedyś on i jego żona Sara rozbili namiot w dębowym lesie Mamvre i tam odwiedzili ich Trzej Podróżnicy. Pismo Święte jednoznacznie mówi nam, że Abraham natychmiast rozpoznał Pana w Podróżnikach, gdy zwrócił się do wszystkich Trzech: „Mistrzu! Jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie przechodź obok Twego sługi. Podróżnicy zatrzymali się u Abrahama, a jeden z nich powiedział: „Będę z tobą w przyszłym roku o tej samej porze, a twoja żona Sara, będzie miała syna”. Rzeczywiście, spełniło się to, co powiedział Pan: Abraham i Sara mieli syna, Izaaka. Każdy z nas musi zawsze pamiętać, że Pan wie, czego potrzebuje i daje to, o co prosimy, jeśli jest to naprawdę konieczne i pożyteczne, bez względu na to, jak niewiarygodne może się to każdemu wydawać.

Ikona Trójcy Świętej

Ukazanie się Abrahamowi Trójcy Świętej stało się wątkiem wielu ikon przedstawiających Boga w postaci trzech Wędrowców lub trzech Aniołów. Najsłynniejszy z nich, który gloryfikował zarówno artystę, jak i jego kraj na całym świecie, należy do pędzla słynnego rosyjskiego malarza ikon wielebnego Andrieja Rublowa. Obraz został namalowany „Pochwała Sergiusza z Radoneża” na polecenie jego ucznia i następcy hegumena Nikona podczas budowy kamiennej Katedry Trójcy Świętej w klasztorze Świętej Trójcy.

Zgodnie z tradycją mnich Andriej Rublow przez długi czas nie mógł się zdecydować, jak przedstawić Trójcę Świętą. Tradycyjnie Trójca została napisana w postaci trzech Aniołów, którzy ukazali się Abrahamowi pod dębem Mamre. Wspólne wątki zawierały wiele scen i postaci: Abrahama, jego żonę Sarę, służbę i posiłek. Zdając sobie sprawę, że obfitość szczegółów odwraca uwagę modlitwy od najważniejszej rzeczy - od kontemplacji Boga, mnich Andrzej zrobił krok niespotykany w swoim czasie. Postanowił przedstawić tylko samych trzech Aniołów, rozmawiających ze sobą po cichu.

Kiedy klasztor dowiedział się o tak niesłychanej bezczelności, zagrozili artyście, że wyrzucą go z klasztoru i nie pozwolą dokończyć dzieła. Mnich pogrążył się w poważnych myślach - z jednej strony był zobowiązany do przestrzegania ogólnie przyjętych norm, aby nie zawstydzać mieszkańców. Ale z drugiej strony byłem przekonany, że Trójca Święta jest centrum i znaczeniem wiary prawosławnej i że najważniejsza rzecz na ikonie - obraz Boga - nie powinna być mylona z wtórną. Pogrążony w tak ciężkich myślach, mnich Andrzej przez całą noc modlił się, aby została mu objawiona wola Boża. Nagle artysta wyraźnie zobaczył, jak zniknęły ściany jego celi i pogrążył się w nieopisanym świetle i niewypowiedzianym wdzięku. Powyżej malarz ikon ujrzał samą Trójcę. Zakonnik nie mógł długo kontemplować tej wizji, gdyż przepełniony był uczuciem boskiej miłości i stracił przytomność z nadmiaru radości. Kiedy się obudził, zaczął niestrudzenie pracować, ucieleśniając w kolorach to, co objawił mu Pan, który go pobłogosławił.

Kiedy bracia klasztoru i sam hegumen Nikon zobaczyli namalowaną przez mnicha ikonę Trójcy Świętej, nie mogli wyrazić słowami podziwu. Cała uwaga skupiona na ikonie była skupiona na trzech Aniołach przedstawiających Osoby Trójcy Przenajświętszej i na ich cichej komunii. Mnich Andrzej przedstawił Anioły siedzące wokół tronu, pośrodku którego znajduje się misa z głową ofiarnego cielęcia, symbolizująca Chrystusa. Lewy i środkowy Anioł na ikonie zdają się błogosławić ten kielich. Bóg Ojciec błogosławi Boga Syna, aby umarł na krzyżu w imię miłości do ludzi, a Bóg Duch Święty jest obecny na ikonie jako Pocieszyciel, potwierdzając wysokie znaczenie ofiarnej, przebaczającej miłości.

Sława tego wielkiego dzieła staroruskiego malarstwa ikonowego rozprzestrzeniła się na cały świat, a dziś ikona Andrieja Rublowa jest uważana za jedno z najsłynniejszych dzieł sztuki światowej i symbol kultury rosyjskiej. Teraz ikona znajduje się w zbiorach Państwowej Galerii Trietiakowskiej.

Trójca w Nowym Testamencie

Ukazanie się Trójcy Przenajświętszej nastąpiło podczas chrztu Jezusa Chrystusa w Jordanie. Kiedy Zbawiciel wyszedł z wody, z nieba dobiegł głos Boga Ojca: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Ew. Mateusza). A Duch Święty zstąpił na Syna Bożego w postaci gołębicy.

„I przyjąwszy chrzest, Jezus natychmiast wyszedł z wody, a oto niebiosa otworzyły się dla Niego i Jan ujrzał Ducha Bożego, który zstąpił jak gołębica i zstąpił na Niego. A oto głos z nieba mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie. (Ewangelia Mateusza).

Modlitwa do Trójcy Świętej

Trójco Święta zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz naszą nieprawość; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię.

O różnych ikonach Trójcy Świętej

Ksiądz Konstantin Parkhomenko

Często ludzie przychodzą do świątyni z prośbą o poświęcenie ikony, która przedstawia, jak mówią, „Trójcę Nowego Testamentu”: Bóg Ojciec w postaci starca, Bóg Syn - w postaci Chrystusa Wcielonego i Ducha Świętego - w postaci gołębicy.
Mówię: „Ale ta ikona nie jest kanoniczna…”
Ludzie są zakłopotani: „Czekaj, kupiliśmy to w kościelnym sklepie. Co będzie niekanoniczne coś do sprzedania?...”

Porozmawiajmy dzisiaj o tym, jak dopuszczalne jest przedstawianie Trójcy Świętej na ikonach.

W sumie istnieje kilka rodzajów ikon Trójcy. Podam główne.

1. Trójca „Starego Testamentu”

Ikona przedstawiająca Trójcę Świętą w postaci Trzech Aniołów, którzy przybyli do praojca Abrahama. To jest odcinek z 18. rozdziału Księgi Rodzaju. Podam fragment tej historii:

I ukazał mu się Pan (Abrahamowi) przy gaju dębowym Mamre, kiedy siedział przy wejściu do namiotu, w upale dnia. Podniósł oczy i spojrzał, a oto trzech mężczyzn stało naprzeciw niego. Widząc, wybiegł na ich spotkanie od wejścia do namiotu, skłonił się do ziemi i rzekł: Mistrzu! jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie przechodź obok Twego sługi; i przyniosą trochę wody i umyją ci nogi; i odpocznij pod tym drzewem, a ja przyniosę chleb, a wzmocnisz swoje serca; więc idź; gdy przechodzisz obok swojego sługi.
Powiedzieli: rób jak mówisz.
A Abraham pospieszył do namiotu Sary i rzekł: Szybko zagnieść trzy łyżki najlepszej mąki i zrobić przaśny chleb. Abraham pobiegł do trzody, wziął delikatne i dobre cielę i dał je chłopcu, a on pospiesznie je przygotował. Wziął masło, mleko i upieczone cielę i postawił je przed nimi, a sam stanął obok nich pod drzewem. I jedli.
A oni mu rzekli: Gdzie jest twoja żona Sara? Odpowiedział: tutaj w namiocie. A jeden z nich powiedział: będę znowu z tobą w tym samym czasie, a twoja żona Sara będzie miała syna…

Ci ludzie powstali i odeszli stamtąd do Sodomy; Abraham poszedł z nimi, aby ich pożegnać.

A Pan powiedział: Czy ukryję przed Abrahamem to, co chcę zrobić? Wielki i silny lud z pewnością wyjdzie od Abrahama i wszystkie narody ziemi będą w nim błogosławione, ponieważ wybrałem go, aby rozkazał swoim synom i swojemu domowi po nim kroczyć drogą Pana, czyniąc sprawiedliwość i sąd; a Pan wypełni nad Abrahamem to, co o nim powiedział...

Zgodnie z tą opowieścią o pojawieniu się Pana, często był przedstawiany w postaci trzech pielgrzymów, czyli Trzech Aniołów, siedzących jako gość Abrahama.

2. Trójca „Nowego Testamentu”, czyli ikona „Stolica Apostolska”

To jest drugi rodzaj ikony. Przedstawia pojawienie się Trzech Osób Trójcy Świętej zasiadających na Tronie Niebieskim.

3. Ikona „Ojczyzna”

Tutaj fabuła jest ogólnie wymyślona. Bóg Ojciec zasiada na Tronie Niebieskim. Na kolanach młody Syn. Duch Święty unosi się nad nimi.

4. Ikona Boga Ojca

Bardzo rzadki obraz, który jest niegrzeczny, jakby ignorując całą dogmatyczną logikę zakazów Boga Ojca, przedstawia Go.

5. Ukrzyżowanie na łonie Ojca

Ta ikona pokazuje nam, jak Ojciec trzyma Krzyż z Ukrzyżowanym Synem. Obok znajduje się Duch Święty.

Teraz - kilka słów o dopuszczalności takich ikon.

Dla nas tekstem programowym w tym zakresie jest tekst Apostoła Jana Teologa: „Nikt Boga nie widział i nigdy” (J 1,18). Bóg Ojciec, kontynuuje Apostoł Jan, że pokazał nam Boży Syn.

Zatem obraz Boga Ojca, jeśli to możliwe, jest tylko wtedy, gdy jest przedstawiany symbolicznie, na przykład pod postacią Syna. To właśnie ten wariant znajdujemy na ikonach Trójcy pierwszego typu (do której należy „Trójca” Rublowa). Na tych ikonach wszystkie trzy przedstawione postacie mają cechy Syna. W ten sposób osiąga się cel malarza ikon: pokazać, że Syn objawił nam całą tajemnicę Trójcy Przenajświętszej. Syn objawił nam siebie, Ojca i Ducha.

Wszystkie inne ikony, pomimo ich budującej dostępności (psychologia zwykłych wyznawców jest całkowicie zrozumiała: po co zgadywać sekret Trinity, oto wszystko, w pełnym świetle), są błędne z dogmatycznego punktu widzenia.

Krytycy sztuki zastanawiają się nad przyczynami pojawienia się tych ikon. Nie ulega tu wątpliwości wpływ Zachodu, czyli Kościoła rzymskokatolickiego, gdzie takie historie były powszechnie znane.
Najstarszych tego typu ortodoksyjnych przykładów nie ma w Rosji. Są to fresk w Matejczy w Serbii (1356-1360) oraz fresk w kościele Świętych Równych Apostołom Konstantyna i Heleny w Ochrydzie w Macedonii (połowa XV wieku).

W Rosji takie ikony pojawiają się na początku XVI wieku. Katedra moskiewska z 1554 r. potwierdziła możliwość takich obrazów zgodnie ze świadectwami Starego Testamentu, podczas gdy wielokrotnie podkreślano, że „malarze bożego stworzenia nie opisują”, ale opisać to znaczy przedstawiają jedynie formę, pod jaką Bóg objawił się w Starym Testamencie.

Należy przypomnieć, że mówiąc o Starym Testamencie, każdy ma na myśli księgę proroka Daniela, gdzie rzeczywiście prorokiem jest pewien starożytny staruszek. Oto jeden z tych tekstów: „Widziałem w nocnych wizjach, oto z obłokami nieba chodził jak Syn Człowieczy, przyszedł do Przedwiecznego i został do Niego przyprowadzony. I otrzymał moc, chwałę i królestwo, aby wszystkie narody, plemiona i języki służyły Mu; Jego panowanie jest wiecznym panowaniem, które nie przeminie, a Jego królestwo nie zostanie zniszczone ”(Dan. 7: 3-14).
Jeśli w 1554 r. zezwolono na malowanie ikon przedstawiających Boga Ojca i Boga Ducha, to 100 lat później kolejny sobór zakazał takich obrazów.

43. zasada Wielkiej Katedry Moskiewskiej z 1667 r. Mówi (podam tekst oryginału bez tłumaczenia):
„Dowodzimy ubo malarzami ikon, jestem artystą zdolnym i osobą życzliwą (od stanu duchownego) w starszyźnie, czyli inicjatorem i stróżem bytu. Oby ignoranci nie skarcili świętych ikon, Chrystusa i Jego Matki Bożej, i Jego świętych, chudym i absurdalnym pismem bardziej przejmującym; i niech wszelki niesprawiedliwy przesąd ustaje, jak wszyscy zwykli pisać bez dowodów: to jest Pan Zastępów to obraz w różnych formach […].
Nakazujemy odtąd nie zapisywać obrazu Pana Zastępów: w absurdalnych i nieprzyzwoitych wizjach zastępów zastępów (czyli Ojca), kiedy się wcielacie. Tylko tak, jak Chrystus jest widziany w ciele, tak jest malowany, to znaczy wyobrażany według ciała, a nie według Boskości: podobieństwo do Najświętszej Bogurodzicy i innych świętych rzeczy Bożych [.. .].
Pan Zastępów (czyli Ojciec) jest szary z nicią, a Jednorodzony Syn w Swoim łonie, aby pisać na ikonach i gołębicę między nimi, nie jest zbyt dobre i nie przyzwoite do jedzenia, jeśli ktoś nie widzi Ojca, według Boskości; Ojciec nie ma ciała… Sam Chrystus mówi w Ewangelii świętej: nikt inny nie jest orędziem Ojca, tylko Syn. A prorok Izajasz w rozdziale 40 mówi: do kogo jest podobny do Pana i do jakiego podobieństwa jest podobny?... Podobieństwo i św. Bo mówi także o Janie z Damaszku: z którym, niewidzialnym i bezcielesnym, nieopisanym i nie figuratywnym Bogiem, który może tworzyć naśladownictwo; szaleństwo skrajności i niegodziwości, aby uformować Boskość. Podobieństwo tego zabrania, a św. Grzegorz Dwoesłow ...

A Duch Święty nie jest istotą gołębicy, ale Bóg jest istotą. A Bóg nie jest nikim w postaci, jak świadczy Jan Teolog i Ewangelista, choćby w Jordanie podczas świętego chrztu Chrystusa Duch Święty pojawił się w postaci gołębicy; i dlatego w tym miejscu wypada napisać Ducha Świętego w postaci gołębicy. A w innym miejscu ci, którzy mają rację, nie przedstawiają Ducha Świętego w postaci gołębicy. Zane na górze Favorstey pojawia się jak chmura, a czasem inaczej. Jednak zastępy zastępów nie są nazwane dokładnie Ojcem, ale Trójcą Świętą. Według Dionizego Areopagita zastępy tłumaczone są z języka żydowskiego, Pana sił: oto Pan sił, Trójca Święta, Ojciec i Syn i Duch Święty. Częściej nawet prorok Daniel mówi: jakbym widział starego denmi siedzącego na sądzie. I nie chodzi tu oczywiście o Ojca, ale o Syna, jeż osądzi każdy język straszliwym sądem podczas Swojego Powtórnego Przyjścia.

Piszą też w ikonach do Świętego Zwiastowania Zastępów, który oddycha z ust, a ten oddech trafia do łona Najświętszej Bogurodzicy: i ktoś w formie lub coś Pismo Święte o tym świadczy, a ja wezmę to od; najwyraźniej istnieje, jako taki jest zwyczaj, a inny podobny, od niektórych supermądrych, a nawet bardziej powszechnych mądrych i szalonych, będzie ponoszony przez zwyczaj. Z tego powodu nakazujemy, odtąd to supermądre i nieumieszczone Pismo może ustać. Dokładnie w Apokalipsie św. Jana, z potrzeby, Ojciec jest również napisany na szaro, ze względu na zawarte tam wizje.”

Zauważ, że jedynym pozwoleniem na malowanie obrazu Ojca i Ducha było:
A) Obraz Ducha Świętego w postaci gołębicy tylko dla scen Chrztu Chrystusa.
B) Pozostaw obraz Boga Ojca tylko dla przedstawiania scen Apokalipsy, „ze względu na zawarte tam wizje”.

Tym samym w rosyjskiej Cerkwi położono kres tej kwestii. Ale debata o możliwości malowania takich ikon nie ustała. Po kolejnych 100 latach podobny zakaz został przyjęty w Grecji.
Święty Synod Kościoła w Konstantynopolu w 1776 r. „soborowo zadekretował, że ta rzekomo ikona Trójcy Świętej (czyli„ Trójcy Nowego Testamentu ”) jest innowacją obcą i nie zaakceptowaną przez Apostolski, Katolicki Kościół Prawosławny. Weszła do Kościoła prawosławnego od łacinników”.

Ostatnie pytanie, które musimy zadać, to: co zrobić z takimi ikonami, które można znaleźć nawet na półkach sklepów kościelnych?

Prawosławny chrześcijanin nie powinien mieć takich ikon w swoim kąciku modlitewnym.
Jak wiemy, każda ikona wymaga uświęcenia. Jest obrzęd konsekracji i ikona Trójcy Świętej. Jednak w tej kolejności jest wyraźnie wskazane, które ikony Trójcy Świętej mogą być konsekrowane. Jest to ikona przedstawiająca pojawienie się Trzech Aniołów Abrahamowi oraz trzy ikony, które mówią o pojawieniu się Trójcy w Nowym Testamencie: ikony Chrztu, Przemienienia i Pięćdziesiątnicy.
Tak więc ikona typu zakazanego nie może być nawet konsekrowana.

Ikona Trójcy Świętej - co jest na niej przedstawione? Porozmawiamy o tym, rozważając problem na przykładzie dziesięciu najsłynniejszych ikon przedstawiających Trójcę Świętą.

Święta trójca

Jeden z ojców założycieli starożytnej filozofii, a wraz z nią całej cywilizacji europejskiej, starożytny grecki filozof Arystoteles powiedział: „Filozofia zaczyna się od zaskoczenia”. To samo można powiedzieć o dogmacie chrześcijańskim – nie może nie wywołać zdziwienia. Światy Tolkiena, Ende i Lewisa ze wszystkimi ich baśniowymi tajemnicami nie chowają się nawet w cień tajemniczego i paradoksalnego świata teologii chrześcijańskiej.

Chrześcijaństwo zaczyna się od wielkiej tajemnicy Trójcy Przenajświętszej - tajemnicy Miłości Boga, objawiającej się w tej jednej niepojętej jedności. V. Lossky napisał, że w Trójcy widzimy jedność, w której trwa Kościół. Tak jak Osoby Trójcy są niepomieszane, ale stanowią Jedność, wszyscy jesteśmy zgromadzeni w jednym Ciele Chrystusa – i nie jest to metafora, nie symbol, ale ta sama rzeczywistość, co rzeczywistość Ciała i Krwi Chrystusa w Eucharystii.

Jak przedstawić tajemnicę? Tylko przez kolejny sekret. Radosna tajemnica Wcielenia umożliwiła zobrazowanie Niewidzialnego. Ikona to symboliczny tekst o Bogu i świętości, objawiającej się w czasie i przestrzeni, rezydującej w wieczności, podobnie jak stworzona w wyobraźni bohatera baśniowy las z „Niekończącej się historii” Michaela Ende zaczyna istnieć bez końca i początku.

Tę wieczność możemy pojąć dzięki jeszcze jednej tajemnicy, dalekiej od ostatniej w świecie teologii chrześcijańskiej: sam Bóg oświeca każdego chrześcijanina idącego za apostołami, udzielając sobie - Ducha Świętego. Dary Ducha Świętego otrzymujemy w sakramencie bierzmowania, przenika on cały świat, dzięki czemu ten świat istnieje.

Tak więc Duch Święty objawia nam tajemnicę Trójcy. I dlatego dzień Zielonych Świąt – Zesłania Ducha Świętego na Apostołów – nazywamy „Dniem Trójcy Świętej”.

Trójca Święta i „Gościnność Abrahama” – fabuła ikony Trójcy Życiodajnej

To, co niewyobrażalne, można zobrazować tylko w takim stopniu, w jakim jest ono nam objawione. Na tej podstawie Kościół nie dopuszcza przedstawiania Boga Ojca. A najbardziej poprawnym obrazem Trójcy jest kanon ikonograficzny „Gościnność Abrahama”, który odsyła widza w odległe czasy Starego Testamentu:

A Pan ukazał mu się w gaju dębowym Mamre, gdy siedział u wejścia do swego namiotu, w upale dnia.

Podniósł oczy i spojrzał, a oto trzech mężczyzn stało naprzeciw niego. Widząc, wybiegł na ich spotkanie od wejścia do namiotu [swojego] i skłonił się do ziemi, i rzekł: Nauczycielu! jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie przechodź obok Twego sługi; i przyniosą trochę wody i umyją ci nogi; i odpocznij pod tym drzewem, a ja przyniosę chleb, a wzmocnisz swoje serca; potem idź [w swoją drogę]; gdy przechodzisz obok swojego sługi. Powiedzieli: rób jak mówisz.

I Abraham pospieszył do namiotu Sary i rzekł [do niej]: Szybko zagnieść trzy łyżki najlepszej mąki i zrobić przaśny chleb.

Abraham pobiegł do trzody, wziął delikatne i dobre cielę i dał je chłopcu, a on pospiesznie je przygotował.

Wziął masło, mleko i upieczone cielę i postawił je przed nimi, a sam stanął obok nich pod drzewem. I jedli.

Fabuła o gościnnym starszym, który rozpoznał Boga w trzech mężczyznach, jest sama w sobie poruszająca i pouczająca dla każdego wierzącego: jeśli służysz bliźniemu, służysz Panu. Bardzo wcześnie spotykamy się z wizerunkiem tego wydarzenia.

Mozaika na łuku triumfalnym bazyliki Santa Maria Maggiore w Rzymie stworzony w V wieku. Obraz jest wizualnie podzielony na dwie części. Na górze Abraham wybiega na spotkanie trzech mężczyzn (jeden z nich otoczony jest blaskiem symbolizującym chwałę Boskości). Na dole - goście siedzą już przy nakrytym stole, a Abraham im serwuje. Sara stoi za Abrahamem. Artysta przekazuje ruch, dwukrotnie przedstawiając starszego: tutaj daje instrukcje żonie, ale odwrócił się, by podać na stole nowe danie.

W XIV wieku kanon „Gościnność Abrahama” był już w pełni ukształtowany. Ikona „Trójca Żyriańska”, który według legendy należał do pędzla św. Stefan Permsky to jego nieco zmodyfikowana wersja. Przy stole siedzą trzy anioły, pod nim leży cielę, a na dole po lewej stronie stoją Abraham i Sara. W tle budynek z wieżyczką (dom Abrahama) i drzewo (dąb Mamre).

Obrazy mogą się zmieniać, ale zestaw symboli i postaci pozostaje ten sam: trzy anioły, para im służąca, poniżej - cielę (czasem z młodzieńcem, który go uśmierca), dąb, komnaty Abrahama. 1580, ikona " Święta Trójca w Byciu”, otoczony znakami rozpoznawczymi z wizerunkami wydarzeń związanych ze zjawiskami Trójcy Świętej. Ciekawostka: Abraham i Sara nie tylko służą przy stole, ale także przy nim siedzą. Ikona znajduje się w Muzeum Historii i Sztuki w Sołwychodzku:

Bardziej typowa jest na przykład ikona z XVI wieku z cerkwi Trójcy Świętej w Wołogdzie. W centrum kompozycji znajdują się anioły, za nimi Abraham i Sara.

Szczytem rosyjskiego malarstwa ikonowego jest ikona Trójca, napisana przez mnicha Andrieja Rublow... Minimalne symbole: trzy anioły (Trójca Święta), kielich (ofiara przebłagalna), stół (Uczta Pańska, Eucharystia), perspektywa odwrócona - „rozszerzająca się” przed widzem (przestrzeń ikony opisującej świat górny jest niepomiernie większa niż świat poniżej) . Z rozpoznawalnych realiów - dąb (Mamre), góra (tu ofiara Izaaka i Golgota) oraz budowla (dom Abrahama? Kościół?..).

Ten obraz stanie się klasykiem rosyjskiej ikony, chociaż możliwe są pewne rozbieżności w szczegółach. Na przykład czasami na aureoli środkowego anioła pojawia się krzyż - tak przedstawia się Chrystusa na ikonach.

Ikona Trójcy Świętej, XVII w.

Inny przykład: Simon Ushakov bardziej szczegółowo przedstawia posiłek.

Kanon „Gościnność Abrahama” jest optymalny dla przedstawienia Trójcy Świętej: podkreśla jedność istoty (trzy anioły) i różnicę w hipostazach (anioły są obecne w przestrzeni ikony „autonomicznie” od siebie).

Dlatego podobny kanon jest używany przy przedstawianiu świętym objawienia się Trójcy Świętej. Jeden z najbardziej znanych obrazów - pojawienie się Trójcy Świętej mnichowi Aleksandrowi ze Svir:

Obrazy niekanoniczne

Jednak były próby przedstawiania Boga w Trójcy i w inny sposób.

W zachodnioeuropejskim i rosyjskim malarstwie świątynnym niezwykle rzadko można spotkać obraz używany w ikonografii renesansowej, w którym trzy twarze są połączone w jedno ciało. W malarstwie kościelnym nie zakorzeniła się z powodu oczywistej heretyczności (pomieszanie hipostaz), aw malarstwie świeckim - z powodu nieestetyki.

Zdjęcie dzięki uprzejmości Jerome'a ​​Cosido, Navarra, Hiszpania

Ale obraz ” Trójca Nowy Testament„Występuje często, chociaż jest w tym inna skrajność – podział Boskiej Esencji.

Najbardziej znaną ikoną tego kanonu jest „ Ojczyzna„Szkoła nowogrodzka (XIV wiek). Ojciec zasiada na tronie w postaci siwowłosego starca, na jego kolanach leży Mały Jezus trzymający okrąg z wizerunkiem Ducha Świętego w postaci gołębicy. Wokół tronu serafini i cherubiny, bliżej ramy są święci.

Nie mniej powszechny jest wizerunek Trójcy Nowotestamentowej w postaci Starszego Ojca, po prawej stronie - Chrystusa Króla (lub Chrystusa trzymającego Krzyż), a pośrodku - Ducha Świętego również w postaci gołąb.

XVII wiek, Muzeum Sztuki Staroruskiej im. Andriej Rublow

Jak wyglądał kanon „Nowotestamentowej Trójcy”, skoro obraz Boga Ojca, którego nikt nie widział, jest soborowo zabroniony? Odpowiedź jest prosta: przez pomyłkę. Stary Denmi - Bóg jest wymieniony w księdze proroka Daniela:

Osiedleni Pradawni dni; Jego szata była biała jak śnieg, a włosy na Jego głowie były jak czysta fala. (Dan. 7:9).

Wierzono, że Daniel widział Ojca. W rzeczywistości apostoł Jan widział Chrystusa dokładnie w ten sam sposób:

Odwróciłem się, by zobaczyć, czyj głos do mnie przemówił; I odwróciwszy się, ujrzał siedem złotych lamp, a pośród siedmiu lamp, jak Syn Człowieczy, odziany w podir i przepasany złotym pasem wokół jego piór. Jego głowa i włosy były białe jak biała fala, jak śnieg...

(Obj. 1:12-14).

Obraz „Starego Denmi” istnieje sam w sobie, ale jest obrazem Zbawiciela, a nie Trójcy. Na przykład na fresku Dionizego w klasztorze Ferapont wyraźnie widać aureolę z krzyżem, z którym zawsze przedstawiany jest Zbawiciel.

Jeszcze dwa ciekawe obrazy „Trójcy Nowego Testamentu” pochodzą z Kościoła katolickiego. Są rzadko używane, ale też zasługują na uwagę.

„Adoracja Trójcy Świętej” Albrechta Durer(obraz znajduje się w wiedeńskim Muzeum Historii Sztuki): w górnej części kompozycji przedstawiony jest Ojciec, pod Nim Chrystus na krzyżu, a nad nimi Duch niczym gołębica. Kult Trójcy Świętej sprawują Kościół Niebieski (anioły i wszyscy święci z Matką Bożą) oraz Kościół Ziemski – posiadacze władzy świeckiej (cesarskiej) i kościelnej (papież), kapłani i świeccy.

Obraz " Koronacja Matki Bożej„Wiąże się z dogmatami Theotokos Kościoła katolickiego, ale ze względu na głęboką cześć Najświętszej Maryi Panny przez wszystkich chrześcijan rozpowszechnił się także w prawosławiu.

Maryja Panna w obrazach Trójcy, Prado, Madryt

W centrum kompozycji przedstawiona jest Matka Boża, Ojciec i Syn trzymają koronę nad Jej głową, a nad nimi unosi się gołębica przedstawiająca Ducha Świętego.

Prawosławni już rozpoczęli przygotowania do jednego z największych świąt – Trójcy Świętej. W tym roku przypada 23 czerwca. W obchodach Trójcy Świętej mieszały się tradycje pogańskie i prawosławne. Wierzący w niedzielny poranek muszą iść do kościoła z bukietami pachnących ziół, cienkich gałązek brzozy i jabłoni. Sprywane są wodą święconą przez kapłana ubranego w zielone szaty. Podłoga w świątyni iw domach pokryta jest skoszoną trawą i kwiatami. Parafianie przy ikonie „Świętej Trójcy”. Jednak wielu zwraca uwagę na to, że ta ikona może wyglądać inaczej. Tak więc w jednym przypadku Trójca Święta jest przedstawiona na ikonie w postaci trzech aniołów. W innym przypadku Bóg Ojciec ma postać starca, obok niego jest Jezus Chrystus, ale Duch Święty przedstawiony jest w postaci gołębicy. Jakie są przyczyny tych różnic?

Trójca Starego Testamentu

Ikona, w której Trójca Święta to trzy anioły, nazywana jest Starym Testamentem. Ten obraz jest oparty na historii biblijnej.

- Już w czasach Starego Testamentu był taki patriarcha Abraham, któremu objawiły się trzy anioły. To było pojawienie się Trójcy - wyjaśnia mu trzej aniołowie i oznajmili mu: jego żona Sara urodzi mu wspaniałe potomstwo, chociaż byli już dość starymi ludźmi. A kiedy to się spełniło, Abraham zrozumiał, że Bóg mu się ukazał. I od tego czasu obraz kanoniczny jest rozpoznawany przez Kościół Święty w postaci trzech aniołów.

Starotestamentowa „Trójca Święta” jest przedstawiona jako trzech aniołów siedzących pod drzewem. Na stole przed nimi leży poczęstunek ofiarowany przez stojącego nieopodal Abrahama. Sara jest albo właśnie tam, razem z Abrahamem, przed Trójcą Świętą, albo w namiocie. Na ikonie, namalowanej przez Andrieja Rublowa, przedstawiono tylko trzy Anioły. Przedstawiono ich siedzących wokół tronu, pośrodku którego znajduje się misa eucharystyczna z głową cielęcia ofiarnego. Symbolizuje baranka nowotestamentowego, czyli Chrystusa. Znaczenie tego obrazu to miłość ofiarna. Lewy anioł (Bóg Ojciec) prawą ręką błogosławi kielich. środkowy anioł (Syn) przedstawiony w ewangelicznych szatach Jezusa Chrystusa. Jego prawa ręka z symbolicznym znakiem jest opuszczona do tronu. Bóg Syn wyraża posłuszeństwo woli Boga Ojca i chęć poświęcenia się w imię miłości do ludzi. Gest prawego anioła (Duch Święty) dopełnia symboliczną rozmowę między Ojcem a Synem, potwierdzając wzniosłe znaczenie ofiarnej miłości i pociesza skazanych na ofiarę.

Trójca Nowego Testamentu

Tutaj Bóg Ojciec przedstawiony jako staruszek. W aureoli nad jego głową znajdują się te same litery, które są napisane w aureoli Zbawiciela, co oznacza „Jestem”. Chociaż sama aureola może nie być okrągła, ale trójkątna. Jezus Chrystus siedzi obok Boga Ojca. W prawej ręce Zbawiciel trzyma otwartą Ewangelię, w lewej jest narzędziem Zbawienia, Krzyżem. Bóg Duch Święty przedstawiony jako gołąb unoszący się nad nimi. Bóg Duch Święty przedstawiony jest w postaci gołębicy, bo tak objawił się na chrzcie Zbawiciela.

- ikona przedstawiająca Pana Zastępów (jedno z biblijnych imion Boga Ojca) Naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego w postaci gołębicy nie odrzucamy. Jest również obecny w naszych świątyniach, mówi Arcybiskup Aleksander Maliczenko (Katedra Przemienienia Pańskiego). - Ale powiemy, że to po to, abyśmy mogli zrozumieć Trójcę Świętą. Wiemy, że istnieje Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty. Ale widząc na ikonie Trzech Aniołów Świętych, babcia, która przychodzi do świątyni, nie może tego pojąć. Dla większego oświecenia tej babci, która nie jest zorientowana w dogmacie Trójcy Świętej, przedstawiono taką ikonę, bardziej zrozumiałą dla parafian.

– Mówią, że nie można przedstawiać Boga Ojca – kontynuuje temat Arcykapłan Roman Viknyansky (Kościół Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej)- ale każda osoba jest przedstawiona na obraz i podobieństwo Boga. Dlatego przedstawiamy Boga Ojca w postaci starca z siwą brodą, ponieważ sam Pan ukazał się nam w postaci człowieka, syna Marii Panny. To znaczy, gdyby Bóg miał jakiś inny obraz, to na pewno, moim zdaniem, syn pojawiłby się na innym obrazie, a nie na osobie. Nawet te anioły, które ukazywały się ludziom, zawsze pojawiały się w postaci osoby. I w żaden inny sposób. Kościół jest na ten temat dość pozytywnie nastawiony. A w tym, że Bóg Ojciec jest przedstawiony na obraz osoby starszej, nie ma kanonicznego odstępstwa.

Ojczyzna

Są też ikony Trójcy Świętej, gdzie Bóg Ojciec, przedstawiony przez Starszego, siada na kolanach Zbawiciel-Emanuel, czyli Zbawiciel przedstawiony w dzieciństwie lub młodości. Nad nimi, podobnie jak w ikonie „Trójcy Nowego Testamentu”, znajduje się Duch Święty w postaci gołębicy. Ten obraz nazywa się „Ojczyzna”. Te dwa wizerunki Trójcy Świętej, ściśle rzecz biorąc, są niekanoniczne, ale często znajdują się w cerkwiach.

Symbolika „Trójcy”

Symbolika i niejednoznaczność wizerunków „Trójcy” sięga czasów starożytnych. Dla większości narodów pojęcia takie jak drzewo, miska, posiłek, dom (świątynia), góra, okrąg, trójkąt (piramida) miały znaczenie symboliczne.

- W naszym codziennym życiu jest wiele symboli - mówi Arcybiskup Aleksander Maliczenko (Katedra Przemienienia Pańskiego Zbawiciela). - A kiedy ludzie zaczynają to wszystko rozumieć, zagłębiać się w to, czasami dochodzą do wniosku, że piramida ma znaczenie masońskie. Nie, tutaj wszystko jest inne. Istnieje dziesięć właściwości Boga, które są podkreślone w symbolach. Jednym z nich jest trójkąt (nie piramida) – jest to symbol wszechwiedzy i faktu, że Bóg jest wszechobecny. Oko jest wszechwidzącym okiem. To jest obraz Boga Ojca. Oznacza to, że Bóg jest wszechobecny, widzi wszystko, wszystko wie.

Ale z jednej strony wszyscy księża są solidarni: nawet jeśli nie rozumiesz wszystkich tych niuansów i subtelności, najważniejsze jest, aby mieć Boga w swoim sercu, być szczerym w modlitwie i we wszystkim przestrzegać „złotego środka”.

Niektóre różnice między pismem kanonicznym a akademickim

- Odmienny jest kanoniczny i akademicki styl pisania ikon, np. w kościele górnym katedry Przemienienia Pańskiego ikony maluje się w stylu akademickim, w kościele dolnym - w stylu kanonicznym, - określa Arcybiskup Aleksander Maliczenko (Katedra Przemienienia Pańskiego Zbawiciela).

Pismo kanoniczne:

Pismo niekanoniczne (akademickie):

• Wyraźna zmysłowość i emocjonalność.
• Brak Jezusa Chrystusa lub jego zastąpienie przez anioła.
• Liczne opcjonalne ziemskie szczegóły.
• Możliwy jest brak ważnych elementów symbolicznych.

Modlitwa do Trójcy Świętej

Trójco Święta zmiłuj się nad nami! Panie, oczyść nasze grzechy, o Panie, przebacz nasze nieprawości, Święty, nawiedź i ulecz nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię!

Panie, miej litość. (Trzy razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Historia święta

Święto Trójcy Świętej poświęcone jest zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów. Stało się to pięćdziesiątego dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa. Od tego momentu zaczął istnieć Kościół Chrystusowy. Można powiedzieć, że święto Trójcy Świętej jest rodzajem urodzin Kościoła.

A w czasach starożytnych Słowianie obchodzili w tym czasie pożegnanie wiosny i powitanie lata: wtedy rozwinęła się tradycja chodzenia na cmentarz i zamiatania grobów gałązkami brzozowymi, aby uspokoić i uspokoić duchy zmarłych przodkowie. Wierzono, że w tym dniu gałęzie drzewa nabierają szczególnej mocy leczniczej.

Zioła konsekrowane w kościele są zwykle suszone i starannie konserwowane do przyszłego roku. Stosuje się je tylko w ostateczności, na przykład w leczeniu poważnych schorzeń. Święto Trójcy Świętej obchodzono także w przyrodzie. Na trawie rozłożono zielone obrusy specjalnie przygotowane na święta, bochenki ozdobiono kwiatami i zielenią. Dziewczyny zaczęły zabawę i wróżenie: rzucały łyżkami w brzozę, aby dowiedzieć się, która z nich wyjdzie pierwsza, jeździły na bogato udekorowanych zielenią łódkach. W celu wróżenia o Trójcy zwyczajowo tkano wieńce i wrzucano je do wody. Jeśli wieniec tonie - ku kłopotom zawija się na miejsce - na niezgodę i niezgodę w rodzinie, płynie - na szczęście, na rychłe wesele. Wiele z tych tradycji zanika, ale już teraz ludzie w dniu Trójcy Świętej wyjeżdżają z miasta, urządzają święta, a zwłaszcza inicjatywni urządzają bale przebierańców. Wierzący prawosławni wolą spędzić ten dzień na modlitwie. 2 komentarze

Dogmat o Trójcy Bożej jest jednym z głównych w chrześcijaństwie, niezależnie od wyznania, dlatego ikona Trójcy ma swoje własne znaczenie symboliczne, interesującą historię. W tym artykule opowiemy o historii, znaczeniu i znaczeniu ikony Trójcy Świętej oraz o tym, jak może ona pomóc chrześcijanom.

Podstawy wiary

Według doktryny chrześcijańskiej nie może istnieć dokładne przedstawienie Boga Trójcy. Jest niezrozumiały i zbyt wielki, ponadto nikt nie widział Boga (zgodnie ze stwierdzeniem biblijnym). Tylko Chrystus zstąpił na ziemię we własnej postaci i nie da się bezpośrednio zobrazować Trójcy.

Możliwe są jednak obrazy symboliczne:

• w anielskim przebraniu (trzej starotestamentowi goście Abrahama);
• świąteczna ikona Objawienia Pańskiego;
• zstąpienie Ducha w dniu Pięćdziesiątnicy;
• Transfiguracja.

Wszystkie te obrazy są uważane za ikony Trójcy Świętej, ponieważ każdy przypadek naznaczony jest pojawieniem się różnych hipostaz. Wyjątkowo dozwolone jest przedstawienie Boga Ojca w postaci starca na ikonach Sądu Ostatecznego.

Słynna ikona Rublowa

Inna nazwa to „Gościnność Abrahama”, ponieważ przedstawia specyficzną historię Starego Testamentu. 18. rozdział Księgi Rodzaju opowiada, jak sprawiedliwy przyjął w sobie samego Boga, przebrany za trzech podróżników. Symbolizują różne osobowości Trójcy.

Złożoną dogmatyczną doktrynę chrześcijańskiego Boga najlepiej ujawnił artysta Rublow, jego Ikona Trójcy różni się od innych opcji. Odmawia Sarah, Abraham, używa minimalnych potraw do jedzenia. Główni bohaterowie nie jedzą jedzenia, wydają się być zaangażowani w cichą komunikację. Te refleksje są dalekie od przyziemności, co staje się jasne nawet dla niewtajemniczonego widza.

Ikona Trójcy Andrieja Rublowa jest najsłynniejszym obrazem, napisanym ręką rosyjskiego mistrza. Chociaż zachowało się bardzo niewiele dzieł mnicha Andrzeja, uważa się, że autorstwo tego jest udowodnione.

Pojawienie się „Trójcy” Rublowa

Obraz jest napisany na tablicy, kompozycja jest pionowa. Przy stole stoją trzy postacie, za nimi widać dom, w którym mieszkał starotestamentowy prawy człowiek, dąb Mamre (przetrwał do dziś, znajduje się w Palestynie), górę.

Pytanie będzie sprawiedliwe - kto jest przedstawiony na ikonie Trójcy Świętej? Za pojawieniem się anioła kryją się osobowości Boga:

• Ojciec (środkowa postać błogosławi kielich);
• Syn (prawy anioł, w zielonej pelerynie. Pochylił głowę, tym samym zgadzając się na swoją rolę w planie zbawienia, mówią o nim podróżnicy);
• Bóg Duch Święty (po lewej stronie widza podnosi rękę, aby pobłogosławić Syna za wyczyn samoofiary).

Wszystkie postacie, choć wyrażają coś pozami i gestami, są głęboko zamyślone, nie ma akcji. Spojrzenia skierowane są na wieczność. Ikona ma również drugie imię - „Wieczna Rada”. To jest komunia Trójcy Świętej o planie zbawienia rodzaju ludzkiego.

Kompozycja jest ważna dla opisu ikony Trójcy. Jego głównym jest okrąg, który wyraźnie wyraża jedność, równość trzech hipostaz. Misa jest środkiem ikony, na niej zatrzymuje się wzrok widza. To nic innego jak rodzaj ofiary Chrystusa na krzyżu. Kielich przypomina także sakrament Eucharystii, najważniejszą rzecz w prawosławiu.

Kolory strojów (lazur) przywodzą na myśl boską esencję bohaterów fabuły. Każdy anioł dzierży również symbol władzy – berło. Drzewo tutaj ma przypominać drzewo raju, przez które zgrzeszyli pierwsi ludzie. Dom jest symbolem obecności Ducha w Kościele. Góra zapowiada obraz Golgoty, symbol zadośćuczynienia za grzechy całej ludzkości.

Historia obrazu Trójcy Świętej

Niewiele wiadomo o szczegółach z życia wielkiego mistrza. W annałach prawie nie wspomina się o nim, nie podpisywał swoich prac (w tamtych czasach powszechna praktyka). Również historia pisania arcydzieła wciąż ma wiele białych plam. Uważa się, że mnich Andrzej wykonał posłuszeństwo w Ławrze Trójcy Sergiusz, dla której namalowano jego najsłynniejszą ikonę. Istnieją różne opinie na temat czasu powstania ikony „Trójcy”. Część pochodzi z 1412 roku, inni badacze nazywają go 1422.

Realia życia w XV wieku. były dalekie od pokoju, księstwo moskiewskie było na skraju krwawej wojny. Teologiczna treść ikony, jedność hipostaz przedstawionych Osób jest prototypem uniwersalnej miłości. Malarz ikon współczesnych wzywał do porozumienia, braterskiej jedności. Trójca Starego Testamentu dla Sergiusza z Radoneża była symbolem jedności, dlatego nazwał klasztor na jej cześć.

Opat Ławry naprawdę chciał dokończyć dekorację Katedry Trójcy Świętej, do której zebrał najlepszych. Na ścianach zaplanowano - tradycyjnie na ten okres - freski. Również ikonostas wymagał wypełnienia. „Trójca” to ikona świątyni (najważniejsza), która znajduje się w dolnym rzędzie w pobliżu Królewskich Wrót (przez które podczas nabożeństwa wychodzą duchowni).

Powrót koloru

Ważnym etapem w historii ikony Trójcy było nowe odkrycie od dawna znanego materiału. Kilkadziesiąt lat temu konserwatorzy nauczyli się czyścić stare obrazy z wysychającego oleju. V. Guryanov pod niewielkim fragmentem Trójcy odkrył zaskakująco żywy odcień błękitu (kolor szat). Nastąpiła fala odwiedzających.

Ale klasztor nie był z tego zadowolony, ikona została ukryta pod masywną ramą. Praca została zatrzymana. Najwyraźniej obawiali się, że znajdą się tacy, którzy będą chcieli zepsuć sanktuarium (tak stało się z innymi znanymi obrazami).

Prace ukończono po rewolucji, kiedy zamknięto samą Ławrę. Konserwatorów zachwyciły jaskrawe kolory, które kryły się pod ciemnym nalotem: wiśnia, złoto, lazur. Jeden z aniołów ma na sobie zieloną pelerynę, miejscami widać blady róż. Są to niebiańskie kolory, które wskazują na jedno ze znaczeń ikony Trójcy. Niejako wzywa modlącego się z powrotem tam, gdzie możliwe jest zjednoczenie z Bogiem, to jest prawdziwe okno na inny świat.

Znaczenie i znaczenie ikony Trójcy Świętej

Życiodajna Ikona Trójcy ma kilka warstw znaczenia. Zbliżając się do niego, człowiek staje się niejako uczestnikiem akcji. W końcu przy stole są cztery miejsca, a tylko trzy siedzą przy nim. Tak, to jest miejsce, w którym powinien siedzieć Abraham. Ale wszyscy są do tego zaproszeni. Każdy człowiek, jako dziecko Boże, powinien dążyć do ramion Ojca Niebieskiego, do raju utraconego.

Ikona Trójcy Świętej to nie tylko znany obraz, ale także wielkie dzieło sztuki światowej. To świetny przykład odwróconej perspektywy: linie stołu (a raczej tronu) idą w nieskończoność wewnątrz kompozycji. Jeśli przedłużysz je w przeciwnym kierunku, wskażą miejsce, w którym stoi obserwator, jakby wpisując go w kompozycję.

Poszukiwanie Boga, na którym wielu poświęca całe swoje życie, niejako dla Andrieja Rublowa, ma w tej pracy logiczne zakończenie. Można powiedzieć, że ikona Trójcy Świętej stała się katechizmem wypisanym farbami, przedstawionym przez wielkiego ascetę wiary. Pełnia wiedzy, pokój i ufność w miłość Bożą napełniają każdego, kto z otwartym sercem patrzy na obraz.

Rublow to tajemnicza osoba

Autorstwo wielkiego obrazu, jedynego w swoim rodzaju, ustalono sto lat później. Współcześni jednak szybko zapomnieli, kto namalował ikonę „Trójca”, nie przejmowali się szczególnie zadaniem zebrania informacji o wielkim mistrzu, zachowania jego dzieła. Przez pięćset lat nie był wymieniony w kalendarzu. Święty został oficjalnie kanonizowany dopiero pod koniec XX wieku.

Pamięć ludowa niemal natychmiast uczyniła z malarza ikon świętego. Wiadomo, że był uczniem samego św. Sergiusza z Radoneża. Prawdopodobnie doskonale opanował duchowe lekcje wielkiego starca. I choć mnich Sergiusz nie pozostawił pism teologicznych, to jego stanowisko jest jednoznacznie odczytane w ikonie stworzonej przez jego ucznia. A pamięć narodowa zachowała jego monastyczne wyczyny.

W XVII wieku. Rublow został wspomniany w legendzie o wielkich malarzach ikon. Przedstawiali go nawet na ikonach, m.in. ascetów z Ławry.

Obrazy niekanoniczne

Wielu wierzących widziało ikonę zwaną Trójcą Nowego Testamentu. Przedstawia siwego starca, Chrystusa i gołębicę. Jednak takie historie są surowo zabronione w prawosławiu. Naruszają kanoniczny zakaz, zgodnie z którym Boga Ojca nie można przedstawiać.

Zgodnie z Pismem Świętym dozwolone są tylko symboliczne wizerunki Pana, na przykład pod postacią anioła lub Chrystusa. Wszystko inne jest herezją i powinno zostać usunięte z domów pobożnych chrześcijan.

Bardzo trudny do zrozumienia dogmat o Trójcy Świętej w takich niekanonicznych ikonach wydaje się bardzo przystępny. Zrozumiałe jest pragnienie zwykłych ludzi, aby coś złożonego było proste i jasne. Niemniej jednak, możesz nabyć te obrazy tylko na własne ryzyko – dekret soborowy ich zabrania, zabrania się nawet ich konsekracji.

Stary obraz w nowym wcieleniu

W XVII wieku. w Moskwie malarz ikon Szymon Uszakow cieszył się zasłużoną sławą. Spod jego pióra wyszło wiele obrazów, w tym ikona „Trójca”. Uszakow wziął za podstawę płótno Rublowa. Kompozycja i elementy są takie same, ale wykonane w zupełnie inny sposób. Widać wpływ szkoły włoskiej, szczegóły są bardziej realne.

Na przykład drzewo ma rozłożystą koronę, jego pień z czasem pociemniał. Skrzydła anioła są również wykonane realistycznie, przypominające te prawdziwe. Ich twarze nie mają odbić wewnętrznych przeżyć, są spokojne, ich rysy są szczegółowo narysowane, wolumetryczne.

Znaczenie ikony „Trójcy” w tym przypadku się nie zmienia - osoba jest również zaproszona, aby stać się uczestnikiem własnego zbawienia, dla którego Bóg ze swojej strony już wszystko przygotował. Tyle, że styl pisania nie jest już tak wysublimowany. Uszakowowi udało się połączyć starożytne kanony z nowymi europejskimi trendami w malarstwie. Te artystyczne techniki sprawiają, że Trójca jest bardziej ziemska i dostępna.

W czym pomaga ikona Trójcy Świętej?

Ponieważ „Trójca” jest rodzajem katechizmu (tylko to nie są słowa, ale obraz), przyda się każdemu wierzącemu, aby miał ją w domu. W każdej cerkwi jest obraz.

Ikona „Trójca” pomaga lepiej zrozumieć relację między Bogiem a człowiekiem, przed nią można od razu zwrócić się do wszystkich Osób Boskich lub do jednej z Nich. Dobrze jest odmawiać modlitwy skruchy, czytać Psalmy, prosić o pomoc w osłabieniu wiary, także o pouczenie tych, którzy popadli w błąd, poszli niewłaściwą drogą.

Święto Trójcy Świętej to święto toczące się po Wielkanocy (50 dni później). W Rosji w tym dniu kościoły zdobią zielone gałęzie, podłoga pokryta jest trawą, księża noszą zielone szaty. Pierwsi chrześcijanie w tym czasie zaczęli zbierać plony, przynosząc je do poświęcenia.

Wybierając ikonę Trójcy Przenajświętszej, należy zachować ostrożność, ponieważ obrazy niekanoniczne można czasem znaleźć nawet w sklepach kościelnych. Lepiej wziąć obraz tak, jak napisał go Rublow lub jego zwolennicy. Możesz się modlić o wszystko, bo Pan jest miłosierny i pomoże w każdej sprawie, jeśli serce człowieka jest czyste.

Modlitwy do ikony Trójcy Świętej

Modlitwa 1.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.
Trójco Święta zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz naszą nieprawość; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię.

Modlitwa 2

Przenajświętsza Trójco, współistotna Moc wszystkich dobrych Wina, za które Ci odpłacimy za wszystko, nawet Ty wcześniej wynagradzałeś nas grzesznikom i niegodnym, nawet w świetle życia, za wszystko, nawet jeśli w jakimkolwiek droga na wszystkie dni, a Ty już przygotowałeś się na nas wszystkich w całej nadchodzącej sprawie.
Przystoi Ci za ułamek dobrych uczynków i hojności, dziękujemy Ci nie za słowa, ale jeszcze bardziej za czyny, które dotrzymują i wypełniają Twoje przykazania: my jednak nasza pasja i zły obyczaj poza nami, w niezliczonych grzechach i nieprawościach z naszego młodzież jest obalona. Z tego powodu, jakbyś był nieczysty i zbrukany, nie tuż przed Twoim obliczem Trisagion, powinieneś pojawić się bez zimna, ale pod Twoim imieniem Najświętszy, proszę nas, gdybyś nie Ty sam raczył ku naszej radości, głoście, że jesteście czystymi i sprawiedliwymi kochankami, a grzesznicy, którzy kochają, są bardziej życzliwi. Spójrz na nas, o Boska Trójco, z wysokości Twojej Świętej Chwały na nas grzeszników i przyjmij naszą dobrą wolę zamiast dobrych uczynków; i daj nam ducha prawdziwej pokuty, abyśmy znienawidziwszy każdy grzech w czystości i prawdzie, żyli do końca naszych dni, spełniając Twoją świętą wolę i wysławiając Twoje słodkie i wspaniałe imię czystymi myślami i dobrymi uczynkami. Amen.