1.1 Numer 3
2. Odniesienie historii 3
2.1 Cechy antropologiczne ludzi MANSI 4
3. Charakterystyka etnoculturowa 4
3.1 Rozliczenia 4
3.2 Gospodarstwo domowe i życie 5
3.3 Mieszkania i inne budynki 5
3.4 Ubrania i buty 6
3.5 Środki transportu 6
3.6 jedzenie 6
3.7 Rodzicielstwo 7
3.8 Kultura duchowa 7
3.9 Folklor 7
4. Perspektywy zachowania Mansiego jako etnicznego 9
5. ŹRÓDŁA 10
- Osada obszaru
- Numer
W regionie Sverdlovsk 155 MANSI 86 osób mieszka w osadach leśnych - jurtów, w których są od jednej do 8 rodzin. Yurt Anyamova (Village Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Pa), Yurt Samdalova (wieś Suevat), Jurt Kurikova (Village Paul) itp.
Pozostałe Idedelian Mansi na żywo rozproszone w wioskach Vizhi, Burmanto, Horpia, w mieście Ivdel.
- Odniesienie historii
Istnieje siedem dialektów, rozbieżność między którą jest ogromna. Pisanie od 1936 r. - Na podstawie rosyjskiej grafiki.
- Cechy antropologiczne ludzi MANSI
- Niski wzrost (mniej niż 160 cm średnio dla mężczyzn)
Generalna łaska (miniaturaturowa struktury)
Prosty miękki czarny lub blondwłosy
Ciemny lub mieszanyoczy
Różne w formietwarz średnia wysokość, z zauważalną częścią i zeletowaniem
Nos słabo lub średnie podwórko, głównie średniej szerokości, głównie z prostym lub wklęsłym nosem z powrotem, z podniesioną końcówką i bazą
Osłabiony wzrost brody
Stosunkowo szeroki Roth.
Mała grubość wargi.
Średni pod backier lub podbródek
- Charakterystyka etnoculturowa
- Rozliczenia
- Gospodarstwo domowe i życie
- Polowanie
Rybołówstwo
Reniferowość
- Mieszkania i inne budynki
Później główna stała zima, a czasami letnia obudowa większości Mansi była domem z bali z dzienników jagnięckich lub grubych płyt z dupleksem. Został zbudowany taki dom bez sufitu, z bardzo baldachimowym dachem dwuskładnikowym pokryte drewnianymi deskami z paskami wybranej brzozy, szyje się w duże panele. Na szczycie berestle połóż rzędu cienkich jersalu - cipki; Wysokość cięcia wynosiła 2 - 3 metry, długość 5 - 9 metrów i szerokość 4 - 5 metrów. Dach elewacji był trochę niedaleko, tworząc w sensie. Drzwi były zorientowane na południe. W jednej lub obu ścianach bocznych domu Windows. Przed zimą, lodowicze włożone w oknach (zamiast szkła), w lecie otwory okna były dokręcone bańką rybną. Wejście do mieszkania było zwykle ułożone w ścianie czołowej i skierowano do
Mansy-Reindeer Herders mieszkali w zaradzeniu samodzielnym. W tych samych miejscach, objętych korami, żył w lecie w niższych obszarach Obi Mansi-Rybacy.
Na polowaniu skouringowa ręka, zadowolone tymczasowe mieszkania - bariery lub chasis z Praception. Zrobili je z gałęzi i kory, szukając tylko schronienia przed śniegiem i deszczem.
Na święta, Mansi zbudowano budynki publiczne, które różniły się od wielkości mieszkaniowej.
Do przechowywania produktów i rzeczy zbudowanych stodoły - "Hut na nogach Curiped". Punkty drzew były używane jako wsparcie. Crohn i część bagażnika zostały przecięte, była wysokość kikuta ludzkiego wzrostu. Chociaż stodoła może być zorganizowana na jednym z poparcia, próbowali znaleźć kilka (trzy-cztery) rosnące w pobliżu drzew, aby struktura była silniejsza. Podłoga zrobiła ich kruszone płyty, również zrobili stodoła. Na ziemi znajdował się dziennik schodowych z jajkami. Stodoła zrobiła rzeczy i produkty do przechowywania w złej pogodzie i od bestii. Nic nie było ukryte przed ludźmi - kradzież była najrzadszym zjawiskiem.
- Ubrania i buty
Mężczyźni nosili koszule, łóżko, podobne do kobiet sukienek, spodnie, pas, do którego sprzęt myśliwski został zawieszony. Górna odzież męska - gęś, cięcie głuche, tunikowe tkaniny lub skórki z kapturem jeleni.
- Środki transportu
- jedzenie
- Rodzicielstwo
Zabawki serwowane są głównie miniaturowe kopie średniego zestawu dorosłych: dziewcząt - igły, pudełko z akcesoriami do szycia, LULELE, chłopcy - łódź i strzały ze strzałkami, figurki jelenia. Lalki dziecięce miały jedną funkcję - nie mieli oczu, nosa, usta. Dane z cechami twarzy - jest to wizerunek Ducha, który zażądał opieki i wyróżnienia, a jeśli nie otrzymał, mógł przynieść właściciel krzywdy. Dlatego starzy ludzie byli dezaprobatowo traktowani zakupionymi lalkami. Gry dla dzieci były często lekcjami pracy.
- Kultura duchowa
Dla tradycyjnego światopoglądu Manxi charakteryzuje się także szamanizmem, głównie rodziną i kompleksem reprezentacji Chamond. Niedźwiedź cieszył się największą szacunkiem. Na cześć tego zwierzęcia niedźwiedzie dni odbyły się okresowo - złożony kompleks rytualny związany z polowaniem na niedźwiedzi i jedzą mięso.
- Folklor
itp.................
Mansi - ludzie stanowiący ludność rdzenna jest ludzie Finno-Urycie, są bezpośrednimi potomkami Węgrzy (należą do Grupy Ugric: Węgrzy, Mansi, Khanty).
Początkowo ludzie Manci mieszkali w Uralach i jego zachodnich stokach, ale Komi i Rosjanie w XI-XIV stuleci popchnęli je w Uralach. Najważniejsze kontakty z Rosjanami, głównie z Novogorodem, należą do XI wieku. Wraz z dodaniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku rosnący kolonizacja wzrosła, a na koniec XVII wieku liczba Rosjan przekroczyła liczbę rdzennych ludzi. Manci stopniowo dostarczył na północy i wschód, częściowo zasymilowany, w XVIII wieku formalnie skierowano do chrześcijaństwa. Etniczna formacja mansi wpłynęła na różne ludy. W literaturze naukowej ludzie Mansi, wraz z ludźmi Khanty, są łączone przez wspólną nazwę Obry.
W regionie Sverdlovsk Mangxi mieszka w osadach leśnych - jur, w których są od jednej do 8 rodzin. Najbardziej znanym z nich to: Yurt Anyamova (wioska Treslli), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (Pa), Yurt Samdalova (Village Suevatpoul), jurty Kurikova itp. Reszta Idelian Mansi na żywo rozproszona w wioskach Vizha (teraz Spalony), Burmanto, Gorpia, na terytorium miasta Ivdel, a także w miejscowości Usch (patrz Foto).
Mieszkanie mansi, wioska Treschool
Breardesting.
Nyankur - piekarnik pieczenia
Labaz lub lady do przechowywania żywności
Sumsions of the Family Pakina, rzeka Pa. Z archiwum ekspedycji badawczej "MANSI - LEAS LEAS" Company turystyczna "" Polecenia osób poszukujących przygody "
Ten film został zastrzelony na materiałach wyprawy "Mansi - Leśni" "Zespół poszukujących przygody (Yekaterinburg). Autorzy - Vladislav Petrov i Alexey Slepukhin z wielką miłością mówią o trudnym życiu Mansi w stale zmieniającym się nowoczesnym świecie.
Wśród naukowców nie ma konsensusu dokładnego czasu tworzenia mążowych ludzi w Uralach. Uważa się, że Mansi i krewni Kanty'ego powstały z fuzją starożytnych ludzi Urytyków i rdzennych plemion Ural około trzy tysiące lat temu. Ugra, zamieszkujący południe od Syberii Zachodniej i na północ od Kazachstanu z powodów zmian klimatu na Ziemi zostali zmuszeni do szedł na północ i północny zachód, do obszaru nowoczesnych Węgier, Kubana, regionu Morza Czarnego. W kilku tysiąclecie plemiona pracowników gardła przyszły do \u200b\u200bUral, zmieszane z rdzennymi plemionami myśliwych i rybaków.
Starożytni ludzie podzielili się na dwie grupy, tzw. Phatries. Jednym z nich był obcy aliens "topór fraty", drugi - Aborygenów-Ural "Phatry Pror". Według zwyczaju, zachowany do dziś małżeństwa powinny być między ludźmi z różnych phat. Było ciągłe mieszanie ludzi, aby zapobiec wyginaniu narodu. Każda papka udzieliła swoją bestię. Przodek był niedźwiedziem, a Mosh - kobieta KaltaSch, przejawiający się w wizerunku gęsi, motyla, króliki. Dostaliśmy informacje o szacunku bestii przodków, zabronić polowania dla nich. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, które zostaną powiedziane poniżej, ludzie Manci aktywnie uczestniczyli w wrzaskach wraz z sąsiednimi ludami, znał taktyki. Wyróżniono również przez osiedla księżni (gubernator), bohaterów, wojowników. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Każda Phatria istniała centralne miejsce modlitwy przez długi czas, z których jeden jest sanktuarium na rzece Lapin. Byli ludzie z różnych Pauli według oszczędności, Lapin, OB.
Jednym z najstarszych sankcji, które spadły do \u200b\u200btego dnia, jest pisemny kamień na Vishera. Funkcjonował przez długi czas - 5-6 tysięcy lat w epoce Neolitu, Eneolita, średniowiecza. Na niemal czyste klify łowcy namalowali wizerunek okra duchów i bogów. W pobliżu, na licznych naturalnych "półkach", zostaliśmy skłonni: srebrne płytki, miedziane płytki, pistolety flintowe. Archeolodzy sugerują, że część starożytnej mapy Ural jest szyfrowana na rysunkach. Nawiasem mówiąc, naukowcy sugerują, że wiele nazwisk rzek i gór (na przykład, Viser, Lozva) jest duński, czyli, że jest znacznie bardziej starożytne korzenie niż uważa się za.
W jaskini Changwensky (Vogulskaya) znajduje się w pobliżu miejscowości Vsevolodo-Ville w regionie Perm, odkryto ślady pobytu w Vogulov. Według lokalnych historyków jaskinia była rozdziałem (Pagan Sanctuary) Manci, gdzie przeprowadzono rytualne obrzędy. W jaskini znalazły się z footprints kamiennych osi i kopii, odłamków naczyń ceramicznych, kość i żelaznych wskazówek, brązowe plakietki stylu zwierząt Perm z wizerunkiem mężczyzny łosia stojących na jaszczurce, ozdoby srebrne i brązowe.
MANSI Autonomiczny język należy do Grupy Ural Osco-Ural (na innej klasyfikacji - Język Ural-Yukagir). Dialekty: Soshivinsky, Upper-Lozwinsky, Tavidinsky, One-Koniński, Peliksky, Wagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky. Writing Mansiysk istniał od 1931 roku. Rosyjskie słowo "mamut" przypuszczalnie pochodzi z Mansiusa "Manga Ott" - "Ziemia Rog". Poprzez rosyjski, to Mansion Word spadło do większości języków europejskich (w angielskiej mamutach).
Źródła: 12,13 i 14 zdjęć zrobionych z Syvatpaul, Series Spring 1958, należą do rodziny Yuri Mikhailovich Krivonosov, najsłynniejszego radzieckiego fotografa. Pracował przez wiele lat w czasopiśmie "Radzieckie zdjęcie".
Witryny: Ilya-abramov-84.liveJournal.com, Mustagclub.ru, www.adventurteam.ru
Strona główna\u003e Góry Ural\u003e Northern Ural Aborygines - Ludzie Mansi
Mansi - Ludzie, którzy stanowią rdzenną populację północnych Ural, są ludzie Finno-Urycani, są bezpośrednimi potomkami Węgrzy (należą do Grupy Ugric: Węgrzy, Mansi, Khanty).
Początkowo ludzie Manci mieszkali w Uralach i jego zachodnich stokach, ale Komi i Rosjanie w XI-XIV stuleci popchnęli je w Uralach. Najważniejsze kontakty z Rosjanami, głównie z Novogorodem, należą do XI wieku. Wraz z dodaniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI wieku rosnący kolonizacja wzrosła, a na koniec XVII wieku liczba Rosjan przekroczyła liczbę rdzennych ludzi. Manci stopniowo dostarczył na północy i wschód, częściowo zasymilowany, w XVIII wieku formalnie skierowano do chrześcijaństwa. Etniczna formacja mansi wpłynęła na różne ludy. W literaturze naukowej ludzie Mansi, wraz z ludźmi Khanty, są łączone przez wspólną nazwę Obry.
W regionie Sverdlovsk Mangxi mieszka w osadach leśnych - jur, w których są od jednej do 8 rodzin. Najbardziej znanym z nich to: Yurt Anyamova (wioska Treslli), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (Pa), Yurt Samdalova (Village Suevatpoul), jurty Kurikova itp. Reszta Idelian Mansi na żywo rozproszona w wioskach Vizha (teraz Spalony), Burmanto, Gorpia, na terytorium miasta Ivdel, a także w miejscowości Usch (patrz Foto).
Mieszkanie mansi, wioska Treschool
Breardesting
Nyankur - piekarnik pieczenia
Labaz lub lady do przechowywania żywności
Sumsions of the Family Pakina, rzeka Pa. Z archiwum ekspedycji badawczej "MANSI - LEAS LEAS" Company turystyczna "" Polecenia osób poszukujących przygody "
Ten film został zastrzelony na materiałach wyprawy "Mansi - Leśni" "Zespół poszukujących przygody (Yekaterinburg). Autorzy - Vladislav Petrov i Alexey Slepukhin z wielką miłością mówią o trudnym życiu Mansi w stale zmieniającym się nowoczesnym świecie.
Wśród naukowców nie ma konsensusu dokładnego czasu tworzenia mążowych ludzi w Uralach. Uważa się, że Mansi i krewni Kanty'ego powstały z fuzją starożytnych ludzi Urytyków i rdzennych plemion Ural około trzy tysiące lat temu. Ugra, zamieszkujący południe od Syberii Zachodniej i na północ od Kazachstanu z powodów zmian klimatu na Ziemi zostali zmuszeni do szedł na północ i północny zachód, do obszaru nowoczesnych Węgier, Kubana, regionu Morza Czarnego. W kilku tysiąclecie plemiona pracowników gardła przyszły do \u200b\u200bUral, zmieszane z rdzennymi plemionami myśliwych i rybaków.
Starożytni ludzie podzielili się na dwie grupy, tzw. Phatries. Jednym z nich był obcy aliens "topór fraty", drugi - Aborygenów-Ural "Phatry Pror". Według zwyczaju, zachowany do dziś małżeństwa powinny być między ludźmi z różnych phat. Było ciągłe mieszanie ludzi, aby zapobiec wyginaniu narodu. Każda papka udzieliła swoją bestię. Przodek był niedźwiedziem, a Mosh - kobieta KaltaSch, przejawiający się w wizerunku gęsi, motyla, króliki. Dostaliśmy informacje o szacunku bestii przodków, zabronić polowania dla nich. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, które zostaną powiedziane poniżej, ludzie Manci aktywnie uczestniczyli w wrzaskach wraz z sąsiednimi ludami, znał taktyki. Wyróżniono również przez osiedla księżni (gubernator), bohaterów, wojowników. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Każda Phatria istniała centralne miejsce modlitwy przez długi czas, z których jeden jest sanktuarium na rzece Lapin. Byli ludzie z różnych Paulsów na rzekach Sosyvy, Lapin, OB.
Jednym z najstarszych sankcji, które spadły do \u200b\u200btego dnia, jest pisemny kamień na Vishera. Funkcjonował przez długi czas - 5-6 tysięcy lat w epoce Neolitu, Eneolita, średniowiecza. Na niemal czyste klify łowcy namalowali wizerunek okra duchów i bogów. W pobliżu, na licznych naturalnych "półkach", zostaliśmy skłonni: srebrne płytki, miedziane płytki, pistolety flintowe. Archeolodzy sugerują, że część starożytnej mapy Ural jest szyfrowana na rysunkach. Nawiasem mówiąc, naukowcy sugerują, że wiele nazwisk rzek i gór (na przykład, Viser, Lozva) jest duński, czyli, że jest znacznie bardziej starożytne korzenie niż uważa się za.
W jaskini Changwensky (Vogulskaya) znajduje się w pobliżu miejscowości Vsevolodo-Ville w regionie Perm, odkryto ślady pobytu w Vogulov. Według lokalnych historyków jaskinia była rozdziałem (Pagan Sanctuary) Manci, gdzie przeprowadzono rytualne obrzędy. W jaskini znalazły się z footprints kamiennych osi i kopii, odłamków naczyń ceramicznych, kość i żelaznych wskazówek, brązowe plakietki stylu zwierząt Perm z wizerunkiem mężczyzny łosia stojących na jaszczurce, ozdoby srebrne i brązowe.
MANSI Autonomiczny język należy do Grupy Ural Osco-Ural (na innej klasyfikacji - Język Ural-Yukagir). Dialekty: Soshivinsky, Upper-Lozwinsky, Tavidinsky, One-Koniński, Peliksky, Wagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky. Writing Mansiysk istniał od 1931 roku. Rosyjskie słowo "mamut" przypuszczalnie pochodzi z Mansiusa "Manga Ott" - "Ziemia Rog". Poprzez rosyjski, to Mansion Word spadło do większości języków europejskich (w angielskiej mamutach).
Witryny: Ilya-abramov-84.liveJournal.com, Mustagclub.ru, www.adventurteam.ru
Sekcje witryny
Najbardziej interesujący
W socjalnym Sieci.
Pręt jest podstawą fundamentów dla ludów Khanty i Mansi. Jeden pręt uważa, że \u200b\u200bjego przodka niedźwiedzi, drugiego - łoś lub wilka.
Takie święte zwierzę musi mieć kultowe miejsce obok wspólnej osady, aby jego potomkowie mogli dać mu honorowe i przynieść poświęcenie. Krawaty dźwigowe w Khanty i Manci są bardzo silne. Każdy rodzaj specjalnego znaku.
Do dziś, Khanty i Mangxi w dostępie do siebie nawzajem powiązane więzi oznaczają więcej niż nazwy. Kto i który jeszcze przychodzi - wyznaczyć te koncepcje w tych językach, jest więcej niż sto słów!
Szef rodziny na rdzennych północnych jest zawsze mężczyzną, a kobieta jest jego wiernym towarzyszem.
Obowiązki rodziny kobiet i mężczyzn są ściśle rozdzielone. Kobieta jest zabroniona do wzięcia rzeczy męskich.
Khanty i Manci są bardzo mile widziani i kochają gości. Gość daje prezenty, traktują najsmaczniejsze przysmaki, zawsze jest człowiekiem powitalnym w domu.
Specjalny przypadek to duże wakacje, na przykład "niedźwiedź wakacje". Był zadowolony z jednej rodziny i zwołał gości z innych narodzin. Święte rytuały, taniec, uczta - to jest istotne wydarzeniei wzrok wspaniałego, ale przede wszystkim - sakrament wprowadzenia, "smak ciała i krwi" jest pionierem - niedźwiedziem.
Stosunek do mięsa świętego zwierzęcia jest wyjątkowy. Kości nie można posiekać, konieczne jest przecięcie tuszy przez stawy. Aby złamać zęby zębami przy stole - oznacza to, by obrazić niedźwiedzia, więc mięso zostało przecięte z góry na małe kawałki.
Nie możesz nawet wziąć te części - tylko specjalnie wykonane przez drewniane pałeczki.
Ludy khanty i mansi
Khanty i Mansi Uwierzą: przestrzeganie tych zasad pozwoli im być potępieniem po śmierci. W domu północnym jest zwyczajowo, że przyjazdy spotykają głowę rodziny i jego najbliższych krewnych mężczyzn. Gospodynie w międzyczasie przygotowuje się do spotkań domu, pokrywy na stole. Goście przychodzą w kolejności: pierwszy człowiek, potem kobiety i dzieci. Wynika z wymiany pozdrowień, a następnie przyjazdy siedzą na honorowym miejscu - za palenistą, naprzeciwko wejścia. Przy stole nie jest zwyczajowo powiedzieć, że się śmieje, pozostawia żywność niedoceniana, znajduje się w nakryciu głowy i stojącej.
Nie można również zgaszać ze stołu podczas uczta. Ale jeśli nadal musisz odejść na chwilę, gość mówi właściciele: "Trzymaj stół".
Ale czas przychodzi do pożegnania: Goście są traktowani, dają jedzenie na drodze; Przed wyjazdem Goście są skłonieni do ogólnych relikwii rodzinnych.
Towarzyszy im wszystkich z wyjątkiem kobiet w ciąży (dla nich uważa się za zły wstęp). Po opuszczeniu gości starają się nie mówić o nich i nie pamiętają często, a jeśli myślisz - to tylko dobrze!
MBU "Biuro rozwoju turystyki i stosunków zewnętrznych" /vishmm.com
Khanty.
Khanty. (Self-Calf - Hunti, Hande, Cantek, Statut. Ostiaria) - rdzenna ludność mniejszości mieszkająca na północy zachodniej Syberii. Samomosting Khanta oznacza ludzi.
Numer
Wyróżnia się trzy grupy etnograficzne Khantowa: północny, południowy i wschodni, a południowa (priirish) Khanty miesza się z ludnością rosyjską i tatarską.
Encyklopedycki Słownik Brockhaus i EFRON, opublikowany na końcu XIX - wczesne stulecia XX, zauważył, że Ostyaki (Khanty)
Według populacji 2002 r. Liczba Kantov w Rosji wynosi 28 678 osób, z czego 59,7% mieszka w dzielnicy Khanty-Mansiysk, 30,5% - w dzielnicy Yamalo-Nenets, 3,0% - w regionie Tomsku, 3,0% - W regionie Tyumen bez KMAO i Yanao, 0,3% - w Republice Komi.
Według spisu ludności w 2010 r. Liczba Kantov wzrosła do 30 943 osób, z czego 61,6% mieszka w dzielnicy Khanty-Mansiysk, 30,7% - w dzielnicy Yamalo-Nenets, 2,3% - w regionie Tiumen bez KMAO i YNAO, 2,3% - w regionie Tomsku.
Dynamika liczby ludności Khanty w zależności od spisów:
| 22 306 | 18 468 | 19 410 | 21 138 | 20 934 | 22 521 | 28 678 | 30 943 |
Fabuła
Przodkowie Khantah przeniknęli z południa do obniża OB i osiedliły terytoria współczesnego Khanty-Mansiysk i południowych regionów regionów autonomicznych Yamalo-Nenets, a od końca tysiąclecia, etnogeneza Khantah (Ust - Pół-rosyjska kultura) rozpoczęła się od końca tysiąclecia.
Khanty nazywał się bardziej na rzekach, na przykład Kondikhou ï \u003d "Conde People", As-Jah \u003d "Ocze", a z tego ostatniego, być może rosyjska nazwa Khantova wystąpiła - ostya.Chociaż według innych badaczy Rosjanie mogli pożyczyć słowo "Ostiak" z Tataru "Uhtyak" \u003d Barbarzyńca.
Samoyed (ogólna nazwa Nenetów, Entssents, Nganasan, Selkurov, a teraz zniknęli przez Sayan Selfies w przednią rewolucyjnej Rosji) zwanej Khanty Yaranem lub Yarranem (słowo w pobliżu Irtysh-Polowanie Yar jest "czyjeś inna").
Tradycyjne rybołówstwo - wędkarstwo, polowanie i reniferowe pasted. Tradycyjna religia - szamanizm i ortodoksja (z XVI wieku). Do tyłu do wyścigu Ural.
Antropologia
Słownik encyklopedycki Brockhaus i EFRON dał następujący opis Kantov:
| W magazynie motorów średnio, nawet poniżej średniego wzrostu (156-160 cm), z czarnym lub kasztanowym (rzadko blondynką), powszechnie prosty, długie włosy (które są noszone lub luźne lub plecione), ciemne oczy, a Płynna broda, ciemny kolor skóry, płaska twarz, kilka wybitnych kości policzkowych, grube usta i krótkie, przygnębione w korzeniu, szerokie i zły na końcu nosa. Ogólnie rzecz biorąc, typ nieco przypomina mongolski, ale oczy są prawidłowo wycinane, a czaszka jest często wąska i długa (Dollyo- lub Subdolichelcephalica). Wszystko to daje rzemiosło specjalnego nadruku, a niektóre mają tendencję do widzenia pozostałości specjalnej starożytnej rasy w nich, które zamieszkiwali raz i część Europy. Kobieta o małym wzroście i więcej mongolijczyków niż mężczyźni. |
Khanty (jak Mansi) charakteryzują się następującym kompleksem znaków:
- niski wzrost (mniej niż 160 cm średnio dla mężczyzn),
- generalna łaska (miniaturaturowa struktury),
- bezczelna głowa, meso lub dolochokultalny kształt i niski poziom wysokości,
- proste miękkie czarne lub blond włosy,
- ciemne lub mieszane oczy
- zauważalnie różniący się w grupach procent mongolskich fałd stulecia, obejmującego guzek łzów (epicantus),
- różna forma twarzy środkowej wysokości, z zauważalnym zrozumieniem i serem,
- nos jest słaby lub średni, głównie średniej szerokości, głównie z prostym lub wklęsłym nosem, z podniesioną końcówką i podstawą,
- osłabiony wzrost brody,
- stosunkowo szerokie usta
- mała grubość warg
- przeciętny backyer lub uciekający podbródek.
Język
Język Khanty (Obsoleta nazwa Język Ostsatsky), wraz z Mansiysk i Węgier, stanowi grupę wspólnotową rodziny Języków Ural.
Język Khanty jest znany z niezwykłej dialektycznej fragmentacji. Zachodnia grupa jest przydzielona - Obdorskoye, Priobskoye i PrIirtskoye Naschaya i Grupa Wschodnia - Surgut i Wah-Vasyugagan Naschai, Członkowie, z kolei, na 13 dialektach.
Od XIX wieku było poważne prace nad językiem Ostsatsky (Khanty).
Tak więc w 1849 r. A. Kastrenena została wydana krótka gramatyka i słownik, aw słowniku Paasonena w 1926 r.
Khanty (Ugra) i Mansi (Vogulu)
W 1931 r. Opublikowano ostsyytsky list Pe Khatanzeev ("Hanti Knijga"), ale kiedy został sporządzony kilka błędów, w szczególności niewłaściwy wybór dialektowych, nierozsądnych zasad transkrypcji i błędy metodologiczne, z których litera nie otrzymała szeroka dystrybucja. W tym samym roku, Stowarzyszenie Badańców Instytucji Narodów Północy, z CEC, ZSRR opracowano wstępny projekt alfabetu Ostsatsky, aw 1933 r. Wydano Scroller Ostyatsky.
W 1950 r. Na spotkaniu całościowym, poświęconym rozwojowi języków literackich narodów na północy, postanowiono stworzyć pisanie na ponad trzy wybierania Khanty: Vakhovsky, Surgut i Shurshkarsky.
Kultura
W dniu 1 listopada 1957 r. Pierwsza gazeta została opublikowana w Khmao pod nazwą "Lenin Pant Huvat" ("W Leninth Way"), który w 1991 roku został podzielony na Khanty "Khanty Yashang" i Mansius "Louima Syripos".
Na Khanty opublikowano również Luhhtsky Luht.
W dniu 10 sierpnia 1989 r. Utworzono organizację publiczną "oszczędzając Ugra", jednym z głównych zadań jest konsolidacja rdzennych małych ludów autonomicznych khanty-mansiysk, w tym zachowanie tożsamości etnicznej, stylu życia, kultury jak Kantov, więc mansi i nenets.
Ethno-Rock Band H-Ural od 2009 roku
wykonały utwory w Shuryshkarsky i średnie duże dialekty języka Khanty.
W drugim miesiącu faceci mieszkali w Khantowie. I stopniowo zaczęli rozumieć, jak nałożony jest świat tej północnej osoby. Miroslav i Barbara nie mogli zrozumieć, jak Chanty myśli. Z ich punktu widzenia wszystko, co się porusza i co wygląda jak ruch.
Żywe przedmioty dla mieszkańców Tajgi są nie tylko ludzie i zwierzęta, ale także perfumy, śnieg, woda, grzmot, lód, kamień.
Człowiek, bestia, ptak żyje, ponieważ poruszają się i mają odpowiednią formę.
I wszystko, co przypomina te stworzenia, także Kantov jest uważany za żywy. Wyrównaj to kamień, który wygląda jak niedźwiedź lub człowiek. Śnieg żyje, podczas palenia i śpi śnieg? Nie żywy? Nie porusza się i dopóki wiosna zmarła. Podczas topnienia, śnieg zamienia się w wodę i do życia. Woda w rzece żyje, ale umiera, obracając się w lód.
Lód przychodzi do życia, gdy sprężyna jest przymocowana, ale umiera, obracając się do wody. Woda w naczyniach nie żyje, nie żyje w nim ryb. Letnie życie, ale umiera, zamieniając jesienią.
Jesienne życie, ale umiera, obracając się w zimę. Natura jest rozpatrywana, a człowiek jest równy. Życie? W ruchu, w zmianie. Dzięki takiej filozofii Khanty nie jest zagubiony wśród tętniących życiem morskim tajgi, wśród społeczeństwa bestii.
Polowanie ma dwa ważne słowa: sur i yach.
Słowo, sur wyznaczyć miejsce, w którym ludzie zbierają jagód, gdzie pasią jeleń i łosia, gdzie budzi się las w poszukiwaniu jedzenia. Cmentarz i miejsce przylegające do niego również zwane Sur: tutaj w nocy martwe zbierają jagody i upadły orzechy? To jest pastwisko dla zmarłych. A miejsca zaludnione przez ludzi nazywane są Yach. Nazywałem się także społeczeństwem, spotkaniem ludzi, grupy. Ale nie tylko ludzie. Yach? Jest to zaludnione miejsce, niezależnie od tego, kto jest zamieszkany przez ludzi lub bestia.
Człowiek nie jest koroną natury.
Według idei Khanty, nikt nie jest koronowany w naturze, a ponieważ nie ma korony, nie ma hierarchii. Wszystko jest ze sobą połączone.
Nie tylko to? Różni ludzie patrzą na naturę z tymi samymi oczami.
W Khantah okazuje się być między sobą, a wśród Rosjan z Khanty? nie. Ponieważ mamy inną kulturę. Kiedy Rosjanie i Khanty planują wspólne działania, Khanty zatwierdza głową w odpowiedzi na wszelkie sugestie, ale kiedy natura dokonuje zmian, są cicho robią na swój własny sposób i zawsze prawidłowo. Wiele stuleci zdobyli doświadczenie, teraz doświadczają na nich działania.
Miroslav i Varvara spojrzał na życie północnych ludzi z zainteresowaniem.
Byli szczególnie zainteresowani tym, jak Khanty podnosi swoje dzieci. Od wczesnego dzieciństwa Khanty próbuje zapewnić, że dzieci są tak blisko, jak to możliwe do natury. W pierwszych miesiącach noworodka owinąć pieluszką z ubrania iglarskiego i koc z spódnic zając. Po trzech lub czterech miesiącach uszył koszulę i birę z szczeliny z rozpowszechnionym wzorem. Na stopach dzieci noszą birowe podkładki kolanowe, zgodnie z pomysłami Khanty, zapobiegawczych stóp dziecka z krzywizny.
Wciąż w piersi, a raczej w wieku lullast, dzieci szyją prawie kompletny zestaw odzieży - taki sam jak u dorosłych, ale z miękkich materiałów. Czasami urządzone jest nawet bogatsze niż odzież dla dorosłych, dzwonki są dołączone; Dziewczyny wkładają miniaturowe dekoracje.
Huntov, kobieta używana do karmionego dziecka z piersiami do dwóch do trzech lat, a nawet dłużej.
W czasie długiej podróży został dany do ssania łapy lub ścięgna jelenia. Ale w kolejnych latach dzieci nie przygotowały żywności oddzielnie, zjadły ze wspólnego kotła. Przy stole dzieci siedziały z dorosłymi i cieszyły się tymi samymi daniami. Oczywiście były gorsze od smakołyków, takich jak miękki szpik kostny lub skóra z rogów letnich jelenia - khanty guma do żucia. Z zakupionych produktów, dzieci częściej herbatniki jodły, mleko skondensowane.
Dzieci wcześnie otrzymały małe kopie innych przedmiotów dorosłych: nóż, cebula ze strzałkami.
W tym, jak pod wieloma względami pragnienie dołączenia dziecka jak najwcześniej, jak to możliwe, dorosłe życie tak wcześnie, jak to możliwe. Zabawki serwowane są głównie miniaturowe kopie średniego zestawu dorosłych: dziewcząt - igły, pudełko z akcesoriami do szycia, LULELE, chłopcy - łódź i strzały ze strzałkami, figurki jelenia. Gry dla dzieci były często lekcjami pracy.
Lalki dziecięce miały jedną funkcję - nie mieli oczu, nosa, usta. Dane z funkcjami twarzy - jest to wizerunek Ducha, który zażądał opieki i wyróżnienia, a jeśli ich nie otrzymał, mógł przynieść właścicielowi szkody.
Dlatego Khanty traktował zakupem lalek dezaprobatowo? Nagle jest to duch, a Duch może być obrażony i dostarczyć kłopoty swoim małym właścicielem.
Dziewczyna w dwóch lub trzech latach już wiedział, jak zebrać bransoletkę z koralików, a chłopiec jest szkicować Arkan na każdy obiekt, który przypomina go jeleniem. W ciągu sześciu lat dziecko mogło dostać niezależną kontrolę nad uprząż jeleni, aby uzyskać dziesiątki kilogramów jagód na sezon. Od dwunastu lat dziewczyna wiedziała, jak samodzielnie prowadzić gospodarstwo domowe, a chłopiec chodził na jeden polowanie.
Czy mielimy szczęście w Yilsku? Wyjaśnił Yagun-Iki do facetów. ? Mamy szkołę we wsi, ale dzieci z małych wiosek biorą do szkoły z internatem. Tam wiele lat życia lifestyle o życiu nomadycznym zapada się. Główną dziełem małego polowania staje się zwiedzaniem lekcji. Natychmiast pozbawia możliwość manifestowania się jako niezależnej twórczej osoby, jest tylko nauczany i ustnie. W domu studiował więcej sam - przez naśladowanie, podążając za przykładem ojca lub matki. Traktowali go z szacunkiem, równi, a ostrą twarz odbyła się w szkole między nim a dorosłymi.
Leśne dzieci i tundry są ostrzejsze niż wioska i miejska, postrzegająca nierówność społeczna, ponieważ w rodzinie prawie nie musieli usłyszeć o zależności "Bosses". A szkoła i forma pokładowa oznacza dla nich depersonal. Krążki i wzory odzieży domowej - jest to rodzaj dowodu tożsamości; Według nich można ocenić, z którego rzeki lub jakiego rodzaju osoby. Wszystko to niestety niewiele jest brane pod uwagę przez tych, którzy rozwiązywają los dzieci narodów na północy.
Szczególnie złe dla dzieci z rodzin szamańskich. Słabowo martwią się o długotrwałe separacja z domem. Czasami podczas zajęć niektóre dzieci szamańskie zaczynają się potrząsać, dziecko krzyczy poszczególne słowa - już opanowali atak szamana.
Wcześniej w szkołach na tym wyniku na ścianach zawiesza plakat: "Nie szaman w lekcjach!" Teraz nauczyciele nie walczą z tym, ale zorganizowali takie dzieci, dodatkowe wakacje do wizyty domu.
Miroslav z zaskoczenia nauczył się, że zbiór drewna opałowego w Khantov jest odpowiedzialnością kobiet.
Pewnego dnia zobaczył żonę Yagun-Iki, już starszej kobiety Łęczenie drewna opałowego. Gospodyni jest szybko zmęczony i spoczywa na wioskach. Miroslav wziął topór, ale ... po kilku ciosach pękł cienką oś. Miroslav z irytacją odwrócił topór w rękach i spojrzał na szamanę północną.
Wiedziałem, że wszystko się skończy. ? Jagun-Iki powiedział. ?
Northern Ural Aborygen - Ludzie Mansi
Chociaż przepraszam za nasze topora, nie powstrzymałem cię. Chciałem, żebyś zrozumieli twoje własne doświadczenie, jaka jest różnica między nami. Zauważyłem, uważnie uważany za topór. Czy to powszechne zjawisko? Jeśli rosyjski, uderzający w Khantam, chce kłócić się z pierścieniem drewna opałowego, a następnie szybko przełamuje Toporishche. W rezultacie Khanta i Rosjanin pojawiają się taką samą opinię na temat siebie jak kursy: nie wie, jak zrobić topór, a drugi nie wie, jak go używać.
Kuntov Fargewood to kobieta.
Ma niewielki wysiłek, dlatego topór jest lekki, a Chubban ma stopniowo, z krawędzi. A rosyjski mężczyzna pierwszy dzieli swój sen, a potem? Dla mniejszych części, dlaczego jest specjalny typ AX? Colong.
Robotnik? Dobry przykład, który umożliwia szybkie zrozumienie różnic w tradycjach rosyjskich i Kantov.
Rosjanie live osiedlili się i mają stały dom? Jeden dla wszystkich sezonów. I mogą przygotować drewno opałowe w lecie niedaleko od niego. Dla rodziny Khanty jest to niedopuszczalne, latem czasami odchodzi z dala od ich zimowej osady.
Siadary rezydent może być ziarnem latem drewna opałowego iz surowych drzew? Przed zimą wyschali. I ten, który ich przygotowuje na każdy dzień, może używać tylko suchego pyłu, który ma jedną zaletę: jest lekki, podnoszony dla kobiety. Tak, i posiekaj rosnące, żyjące drzewo Khanty? Ludzie natury, pozwalają się tylko w skrajnych przypadkach, z przeprosinami przed drzewem. Sunshine przez kilka lat zostało przecięte w pobliżu wioski, ale z tej pozycji Khantah miał wyjście?
przejdź do nowego miejsca. W przypadku siedzącego mieszkania ten jest niedopuszczalny. Więc oglądają Khanty na Rosjanach, jak na niszczycielach natury i tych na nich? jak na złymanie się.
Khanty jest ludźmi, od północy Federacja Rosyjska, głównie na terytoriach dzielnic autonomicznych dzielnic Khanty-Mansiysk i Yamalo-Nenets.
Khanty nie jest jedyną nazwą tego ludzi, na Zachodzie, znany jest jako esej lub Ugra, ale bardziej dokładna samozapuzająca "Khanty" (z Khanty "Kantha" - osoba, ludzie) została zapisana w Radzieckim razy jako oficjalne.
W historycznych kronikach pierwsza pisemna wzmianka o ludziach Khanty znajduje się w rosyjskich i arabskich źródłach XX wieku, ale wiadomo, że przodkowie Khantah mieszkali na terytorium Ural i Syberii Zachodniej już w 6-5 Millennio BC, a następnie zostały przesiedlone nomadami w krainie północnej Syberii. 
Zazwyczaj Khanty są ludzie niskiego wzrostu, około 1,5-1,6 m, z prostym czarnym lub ciemnobrązowym włosami, skórą ciemnoskórych, ciemnymi oczami.
Rodzaj osoby można opisać jako mongolski, ale z ciętym okiem właściwego kształtu - trochę płaskiej twarzy, policzki są zauważalnie wydane, usta są tłuszczowe, ale nie są kompletne.
Kultura ludzi, języka i świata duchowego nie są jednorodne. Wyjaśnia to fakt, że Khanty osiedlił się dość szeroko i różne kultury powstały w różnych warunkach klimatycznych.
Południowy Khanty był w większości zaangażowany w łowienie ryb, ale znane były również hodowla rolnictwa i bydła. Głównymi klasami Północnej Khanty były reniferowe pasted i polowanie, rzadziej wędkarstwo.
Khanty, zaangażowany w polowanie i wędkarstwo, miał 3-4 mieszkania w różnych osiedlach sezonowych, które zmieniły się w zależności od sezonu.
Takie mieszkania zostały wykonane z kłód i umieścić je bezpośrednio do ziemi, czasami wyrzucili dziurę (przez rodzaj pyłów). Harderzy Khanty-Reindeer mieszkali w plague - przenośne mieszkanie składające się z słupów umieszczonych w kręgu, zapinany w środku pokryte górną częścią kory (lato) lub skórki (zima).
Khanty z starożytnością szczycił elementy natury: słońce, księżyc, ogień, woda, wiatr. Również Khantov istniał chaotycznych opiekunów, bóstw rodzinnych i klientów przodków.
Ludzie mansi.
Każda rodzina miała własne zwierzę totemowe, został przeczytany, biorąc pod uwagę jedną z odległych krewnych. To zwierzę nie można było zabijać i jeść.
Niedźwiedź był honorowany wszędzie, był uważany za obrońcę, pomógł myśliwych, strzeżonych przed chorobami, rozstrzygniętych sporów.
W tym samym czasie, na niedźwiedzia, w przeciwieństwie do innych zwierząt totemowych, można polować. Aby pogodzić ducha Niedźwiedzia i zabił Hunter Khanty zorganizował wakacje. Żaba była czczona jako opiekun szczęścia rodzinnego i asystenta gorączki. 
Były też święte miejsca, w których mieszka żywa patrona.
W takich miejscach polowanie i rybołówstwo były zabronione, ponieważ sam patron starzy się zwierzętami.
Dopóki nasze dni, tradycyjne rytuały i święta dotarły do \u200b\u200bzmienionej formy, zostały one dostosowane do nowoczesnych poglądów i zaplanowanych do pewnych wydarzeń (na przykład poświęconych wakacji spędzonych przed wydaniem licencji na strzał niedźwiedzia).
informacje ogólne
Mansi (koncepcja samodzielna, "człowiek") - rdzenni ludzie na zachodniej Syberii. Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Mansi Voguli, a niektóre grupy były sternalskie. W literaturze naukowej, Mansi, wraz z Khanty, łączą wspólną nazwę Obzhi. Wyróżnia się grupy etnograficzne: północ, południe, wschodni i zachodni. Mówią po języku Mansi, który jest wliczony w rodzinę Ural Języków Finno-Ural Rodziny Ural. Według fonetyki, morfologii i słownictwa blisko Khanty.
W Mansius jest siedem dialektów, rozbieżność między którymi jest ogromna. Pisanie od 1936 r. - Na podstawie rosyjskiej grafiki.
MANSI jako etno opracowane w wyniku połączenia plemion kultury neolitycznej Ural z plemionami URRIC i indo-irański, poruszając się w 2-1 Millennie BC. mi. Od południa przez stepy i stepy lasów zachodniej Syberii i północnego Kazachstanu. Połączenie kultur myśliwych tajskich, rybaków i hodowców bydła stepowych w kulturze Mansi pozostaje do tej pory. Wszystkie grupy Meni są w dużej mierze mieszane. W swojej kulturze można wyróżnić elementy, wskazując ich interakcję kulturową z nonsensem, Komi, Tatars, Baszkirs i inne narody regionu. Szczególnie bliskie kontakty z północnymi grupami Khantov.
Terytorium rozliczenia i numer
Początkowo Mansi resetuje się południowe Urals. Zarówno jego zachodnie stoki, w regionie Kama, Wagi, na dopływach Kama i Pechorasów (Vishera, Kampa itp.) W Tavta i trasie, ale pod wpływem kolonizacji tego terytorium Komi i Rosjanie przeniosły się do Urals. W procesie przesiedlenia na północ i wschód część mansi został zasymilowany. Obecnie Mansi mieszkają w Chhana-Mansi Autonomicznej dzielnicy (6562 osób). Są tu resetowane głównie na lewym dopływie OB - Northern Soche, Lyardi. Oddzielne grupy Manci na żywo nad rzeką Condu, a także w regionie Sverdlovsk na rzece Ivdel.
Łączna liczba mansi osiągnięta w ZSRR w spisie z 1989 roku. 8474 Ludzie. Według spisu z 2002 roku liczba MANSI wynosi 11432 osób. 77% MANSI mieszka w dzielnicy autonomicznej Khanty-Mansi. Zasadniczo są przesiedlone w trzech dzielnicach dzielnicy - Berezovsky, Kondinsky i Oktyabrsky. W reszcie ich liczba nie przekracza kilkudziesięciu osób.
Mancy żyje w samych wioskach z Khanty i narodami innych ludzi. Niektóre, największe osady, w których Mansi przeważają lub stanowią znaczną część ludności, przedstawiono w tabeli.
W regionie Sverdlovsk 155 MANSI 86 osób mieszka w osadach leśnych - jurtów, w których są od jednej do 8 rodzin. Yurt Anyamova (Village Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Pa), Yurt Samdalova (wieś Suevat), Jurt Kurikova (Village Paul) itp.
Pozostałe Idedelian Mansi na żywo rozproszone w wioskach Vizhi, Burmanto, Horpia, w mieście Ivdel. Dokładna liczba mansi w nich rozliczenia Nieznany.
System stylu życia i bezpieczeństwa
Tradycyjne klasy handlowe Mansi-Ohota, rybołówstwa i reniferów, które zostały połączone w różnych proporcjach. Na OBI i w niższych osiągniętej cukru północnego przeważały połowy. W górnych rzeczach rzek głównym źródłem egzystencji był polowanie na jelenie i łoś. Ważna była zdobycz borowca i ptactwa wodnego. Rybołówstwo, wraz z polowaniem, była podstawą wsparcia życia Mansiego. Ryba Mansi wydobywana przez cały rok. W ostatnich dziesięcioleciach indywidualne połowy ryb dla własnych potrzeb połączono z rybołówstwem towarowym gospodarstw wędkarskich. Obecnie spółki akcyjne zostały utworzone na podstawie dawnych rynków rybnych i roślin. Wiele Mansi stworzyło rodzinne społeczności generyczne specjalizujące się w rybołówstwie. W dzielnicy Berezovsky, na przykład ogólne społeczności "Mishne", "Pugora", "Estra" i wielu innych prac. Wspólnoty Mansiysk pracują w dzielnicy Konditionsky, produkując 250-300 ton ryb rocznie.
Odnowa renifera, pożyczona z neetów w XV i 6 stuleciach stała się rozpowszechniona stosunkowo późno. Była zaangażowana w niewielką część Mansiego, głównie w górnych rzeczach rzek Lozawa, Towarzystwa Północnego i Lapina, gdzie były korzystne warunki dla treści dużych stad. Ogólnie rzecz biorąc, liczba jelenia była mała, były używane głównie w celach transportowych. W okresie radzieckim, produktywna hodowla renifera Mansi opracowana w ramach zbiorowej produkcji w kształcie stanu. Największy stado (około 20 tysięcy głów) miała farmę państwową Sarans-Paulsky, którego pastwiska znajdowały się na zboczach wschodnich i zachodnich Ural. Gospodarstwo państwowe istnieje dzisiaj, ale stado jelenia znacznie się zmniejszył, podczas gdy prywatny sektor hodowli reniferów wzrasta.
W celu zarządzania tradycyjną działalnością gospodarczą dla podmiotów gospodarczych w dziedzinie rozliczenia, MANSI jest zapisany. W dzielnicy Berezovsky z nich 25 (2,4 mln hektarów) w Kondition - 34 (175 tys.) W październiku - 45 (290 tys.). Z innych tradycyjnych branż działalności gospodarczej Mansi należy odnotować spotkanie. W przeszłości, a teraz Manci zbiera różne jagody, orzechy cedrowe, których rezerwy są w każdej rodzinie. W ostatnie lata Kolekcja Diharos stała się ważną częścią dochodów. W Condind Manti zbiór Lingonberries, orzech Cedar zamienił się w jedną z wiodących branż, których udział w budżecie rodzinnym porównywalnym z polowaniem.
Należy zauważyć, że tradycyjna rolnictwo zatrudnia niewielką część Mansiego, głównie w dzielnicy Berezovsky, nie dotknięta dużą konstrukcją przemysłową. Stanowi mniej niż 1% produkowane w dzielnicy produktów przemysłowych. W innych dziedzinach, Mansi, zwłaszcza młodzieży, pracuje w przedsiębiorstwach przemysłowych, w różnych organizacjach i instytucjach.
Pole etno-społeczne
Obecnie prawie połowa MANSI (40,7%) mieszka na obszarach miejskich. Jest to najbardziej miejska część wśród aborygenowej populacji dzielnicy. Podobnie jak inne ludy, etano-społeczne problemy MANSI są związane z bezrobociem, stanem zdrowia ludności, zmniejszenie przyrostu naturalnego. Szczególnie wysokie bezrobocie w dzielnicy MANSI Kondinsky. W niektórych krajowych rozliczeń stałej pracy nie ma znaczącej części populacji w wieku współpracy. W miastach stopa bezrobocia jest często związana z niskim wytwarzaniem edukacyjnym i profesjonalnym ludności rdzennej.
Ze wszystkimi ostrością bezrobocia średnia wielkość rdzennego dochodu rynkowego w dzielnicy zapewnia koszt żywności przewidzianej przez minimum utrzymania. Całkowita częstość występowania w dzielnicy Khanty-Mansiysk (1095 na 1 tysiąc osób) nie jest znacznie wyższa niż średnia częstość Rosji (983 na 1 tysiąca osób). Warunki społeczne i żywe są tutaj korzystniejsze. Przy pewnym spadku płodności, ze względu na głównie proces urbanizacji, MANSI pozostaje stabilnym naturalnym wzrostem. Niezwykle złożona sytuacja społeczno-ekonomiczna i kulturowa w Mansi Sverdlovsk. Cała populacja mieszkająca w osadach leśnych nie ma trwałej ani tymczasowej pracy. Bardzo ograniczone tutaj i możliwość samowystarczalności poprzez wykorzystanie zasobów Taiga. Prawie 80% dorosłej populacji cierpi na ciężkie formy płuc, żołądkowo-jelitowych i innych chorób. W ciągu ostatnich 3 lat nigdy nie było badania lekarskiego ludności rdzennej. Program "Affordable Ledine" nie dotyczy MANSI. Ogólnie rzecz biorąc, możliwe jest, aby stwierdzić poważne pogorszenie przepisów IDRY MANSI we wszystkich aspektach ich istnienia.
Sytuacja ethno-kulturowa
"Pożyczanie na nieświadomie", charakterystyczne dla transformacji kultury Mansi w okresie sowieckim, znacznie zmienił etniczny wygląd ludzi, ale ich tradycyjna kultura nie umarła. Oczywiście dobrze znana część Mansiysk Młodzież szuka dziś do integracji ze społeczeństwem przemysłowym, jednak większość zachowuje działalność ogniskową. W warunkach demokratyzacji Życie publiczne Rosnąca wzrasta etniczna samoświadomość, tworzone są różne organizacje publiczne, które są tworzone przez ożywienie języka i kultury ludzi. Najbardziej znanym z nich to "dziedzina ludowa naukowego ludu Mansiego", "Związek Mistrzów Tradycyjnych Ryb Ludowych" Sor-ani ESH ". 17 Mistrzów Unii przypisali tytuł "Mistrza Rosji ludzi". Muzea są otwarte w osadach krajowych i mieście Khanty-Mansiysk. Odbywa się różne konferencje, festiwale, wystawy, tradycyjne wakacje. Badanie kultury MANSI, problemy ożywienia języka, tradycyjne obrzędy są zaangażowane w Instytut Renesans Narodów Combo Uryty. Kreatywna inteligencja Mansiego w jego pragnieniu do cięcia tradycyjnej kultury opiera się głównie na dziedzictwie kulturowym północnym Mansi, jako najbardziej zachowane ich tradycje. Język i kultura tradycyjna jest obecnie zachowana w większym stopniu w północnym (Socivinsky-Lyapinsk) i Eastern (Convention-Kih) Mansi. Natywny Mansius uważa, że \u200b\u200b3,1 tysięcy osób lub 49,5% manxy. W języku Mansi znajdują się prasa (opublikowane jest magazyn Jugra, Lyima Sirizhos gazeta jest publikowany w 2 tygodnie), nadawanie, raz w tygodniu przychodzi do specjalnego programu telewizyjnego. W 1980 r. Reformowano mansionowe pismo - w alfabetu wprowadzono specjalne znaki dla długich samogłosek. Według ekspertów, częściowa reforma muzorskiej grafiki okazała się jednym z najbardziej udanych. Zachowała dla przewoźników języka Mansi, możliwość korzystania z wcześniej opublikowanych publikacji, nie wymaga przekwalifikowania personelu, przedrukowania literatury. Język Mansiysk obecnie prowadzony w szkole podstawowej, na University of Ugra w RGPU. Herzen w Petersburgu.
Mansiysk pisarzy Y. She-Stalov, M. Vakhrusheva, A. Tarkhanov, N. Eurin-Chaimat są przyzwyczajone do szerokiejawy w Federacji Rosyjskiej. Jednak oryginalna literatura w języku MANSI, który zyskał szybki rozwój w latach 50. i 60., potrzebuje nowego rozwoju jakości.
Kontrole i samorząd
W strukturze organu wykonawczego autonomicznego khanty-mansiysk, został stworzony przez Departament Men Mental Ludzki północy, który jest zaangażowany w problemy wszystkich małych narodów dzielnicy, w tym Mansi. Przedstawiciele Mansi kierują szeregiem administracji wiejskich. Mansi, wraz z Khanty i innymi ludźmi Aborygenów, wprowadź stowarzyszenie "Zapisywanie Ugra". Stowarzyszenie osiągnęło dobrze znany sukces na temat spójności ludności rdzennej. Na swojej inicjatywie autonomiczna dzielnica Khanty-Mansiysk opracowała i przyjęła przepis dotyczący statusu gruntów generycznych, zakrywania właściwego Khanty i Mansi do swoich ziem, subseran, wody, lasów, pastwisk. Szereg ważnych przepisów mających na celu ochronę interesów ludności rdzennej są zawarte w Kartarze (prawo podstawowe) autonomicznego khanty-mansiysk (Ugra). W szczególności tworzenie przedstawicieli rdzennych małych narodów północy został przewidziany w Dyma Zgromadzenia Dumy. Składa się z 6 deputowanych, które są wybierani w pojedynczej dzielnicy natury-terytorialnej (całe terytorium autonomicznego okrug). Prawo do nominowania kandydatów do tej dzielnicy ma publiczne stowarzyszenia małych narodów północy, których czartery są zarejestrowane w dzielnicy autonomicznej. Bez zgody Zgromadzenia dzielnica Duma nie może zaakceptować pojedynczego rachunku wpływającego na interesy rdzennych małych ludów.
Mansi w regionie Sverdlovsk znajduje się organizacja publiczna "społeczeństwo dla przetrwania i rozwoju społeczno-gospodarczego ludu Mansiego", który coraz bardziej deklaruje się. Zarząd został wybrany, utworzono rolniczą National Przedsiębiorstwo "Leśnictwo". Zainteresowanie rozwiązywanie problemów związanych z Mantionem i pomocy pocztowej zapewniają administrację Gminy Miasta Ivdel.
Dokumenty prawne i prawa
Status prawny Manci Enshrines ogólne ramy prawne Khanty-Mansiysk Autonomiczny Okrug (patrz sekcja "Khanty"), która rozciąga się na wszystkich rdzennych ludzi w dzielnicy. Ogólnie rzecz biorąc, jest to uzasadnione, ponieważ wszyscy mieszkają w dzielnicy B-Liza i prowadzą podobny styl życia.
Nowoczesne problemy środowiskowe
W porównaniu z innymi dzielnicami dzielnicy autonomicznej Khanty-Mansiysk, gdzie sytuacja środowiska jest uważana za krytyczną, stan środowiska naturalnego na terytorium osady Mancy jest bardziej korzystne. Nie ma tu dużych przedsiębiorstw przemysłowych. W dzielnicy Berezovsky, od 1976 r., Działa państwowa rezerwa przyrody "Malaya Sosyva". Kilka lat temu jego terytorium został rozszerzony do 225562 ha. W celu ochrony i reprodukcji gatunków rybackich zwierząt i ptaków powstały dwa rezerwy - "Berezovsky" i "Vogulka". W październiku, od 1984 r., Rezerwat wszechstronny "niebo" działa od 1984 roku. W 1995 r. Został rozszerzony więcej niż dwa razy i wynosi 81525 ha.
W celu utrzymania tradycyjnej gospodarstwa, przydzielone przez Mansi terytoria priorytetowego zarządzania przyrodami, co jest ograniczone lub w pełni zakazane przez działalność branży. W dzielnicy Berezovsky obszar takich terytoriów wynosi 13%, w Kondition - 9,6%, w październiku - 1,7%.
Najbardziej narażony na grupę Envodel Mansi. Kawałek Cedarmen, ze względu na duży napływ odwiedzających w stanie uciskanym są jagody. W pobliżu miejscowych miejsc noclegowych, Mansi ostro zmniejszyło liczbę ungulates i ptaków. Nie pojedynczy ustaw akt środowiskowy, wpływający na interesy tej grupy etnicznej, ani w obszarze nie jest akceptowane. Planuje się rozwijać węgiel, złoty, rudy miedzi. W S-wysypce wdrażania tego projektu, środowisko wspierające życie MANSI w okolicy zostanie zniszczone.
Perspektywy zachowania Mansiego jako etnicznego
Zniknięcie Mansiego, mieszkającego w autonomicznej dzielnicy Khanty-Mansiysk, nie grozi w przewidywalnej przyszłości. Pomimo trudności społeczno-gospodarczych naturalny wzrost Mansi jest pozytywny. Nie ma podstaw do pesymistycznej prognozy. Jeśli chodzi o grupę grupy, w obecnej sytuacji, może rozpuścić w okolicznych populacji. Chociaż zależy to od samych Mansi i ich wsparcia z rdzennych organizacji i agencji rządowych.
Aby ustabilizować system etniczny Mancy w przyszłości, oczywiście, potrzebna jest pomoc państwa. Część Misiańska Młodzież, która stara się zintegrować w społeczeństwie przemysłowym, konieczne jest stworzenie warunków dla najbardziej bezbolesnego przepływu tego procesu (wzrost poziomu edukacyjnego i zawodowego, pracują w regionie tradycyjnych siedlisk itp.). W przypadku tradycyjnie zorientowanej populacji konieczne jest stworzenie warunków, w których działalność komercyjna da prawdziwą możliwość przyzwoitego istnienia. Szczególnie ważne jest przywrócenie historycznie ustanowionego systemu przesiedleń rybaków i myśliwych w małych, ale społecznie wyposażonych osadach, tworzą w nich małe szkoły. Wszystko to zapewni normalną reprodukcję populacji pełnoprawnej etnicznie, przetrwanie tradycyjnej kultury Mansiego jako całości.
SylyandZig R.v., Kudryashova D.A., SylyandZig p.v. Miejscowe małe ludy na północy, Syberii i Daleki Wschód Federacji Rosyjskiej. Przegląd nowoczesna pozycja. M, 2003. 142 p.
Peoples Mansi i Khanty są powiązane. Niewielu ludzi wie, ale kiedy było wielkimi ludźmi myśliwych. W XV sława umiejętności i odwagi tych ludzi pochodziła z za Ural do Moskwy. Obecnie obaj te osoby są reprezentowane przez małą grupę mieszkańców dzielnicy Khanty-Mansiystka.
Basen rosyjskiej rzeki OB był uważany za niezmiennie terytoria Khanty. Plemiona Mansi osiadły tu tylko pod koniec XIX wieku. Następnie rozpoczęła się promocja tych plemion w północnych i wschodnich częściach regionu.
Ethnologijczycy naukowcy uważają, że podstawą tego etnicznego był fuzja dwóch kultur - Plemiona Ural Neolitycznych i Urytycznych. Powodem było przesiedlenie się plemion ugrowych z Kaukazu Północnego i południowych regionów zachodniej Syberii. Pierwsze osiedla Manci znajdowały się na stokach Ural Mountains.Dowodem jest to bardzo bogate wyniki archeologiczne w regionie. Tak więc w jaskiniach terytorium Permeologów udało się znaleźć starożytne głowy. W takich miejscach najświętszego znaczenia, fragmenty dań glinianych, dekoracji, broni zostały znalezione, ale to, co naprawdę ważne jest liczne niedźwiedziowe czaszki z jazbinn ze stonowanych osi.
Narodziny ludzi.
Dla współczesna historia Była stała tendencja do wierzenia, że \u200b\u200bkultury narodów Khantova i Mansi były jedną. Założenie zostało utworzone ze względu na fakt, że języki te należały do \u200b\u200bgrupy Finno-Ural rodziny języka Ural. Z tego powodu naukowcy przedstawili założenie, że istnieje ogólność ludzi mówi jak podobny język, co oznacza, że \u200b\u200bpowinno być wspólny obszar ich pobytu - miejsce, w którym mówią na uralshawn. Jednak ten problem nadal pozostaje nie rozwiązany.
Poziom rozwoju radykalnego był wystarczająco niski. W życiu codziennym plemiona były tylko narzędziami z drewna, kory, kości i kamienia. Naczynia były drewniane i ceramiczne. Głównym nabyciem plemionów rybacki, polowanie i reniferowe pasted. Tylko na południu regionu, gdzie klimat był bardziej miękki, niewielka dystrybucja otrzymała zajęcia w hodowli i rolnictwie bydła. Pierwsze spotkanie z miejscowymi plemionami wystąpił tylko w X-XI wieku, kiedy te ziemie odwiedzili Perm i Novogorod. Lokalni obcy zwane "Vogulas", co oznaczało "Wild". Te bardzo "Voguli" zostały opisane jako stosowane zasady gruntów i dzikusów, praktykujących obrzędy ofiarne. Później, już w XVI wieku ziemie oberyshya dołączyły do \u200b\u200bMoskwy, po którym występuje długą erę rozwoju podbijanych terytoriów Rosjan. Przede wszystkim najeźdźcy wznoszą się kilka źródeł na załączonym terytorium, który później zamienił się w miastach: Berezov, Narm, Surgut, Tomsk, Tyumen. Zamiast niegdyś istniejące zleceniodawstwa Khanty powstały parafie. W XVII wieku aktywne przesiedlenie rosyjskich chłopów rozpoczęło się w nowej parafii, z której na początku następnego stulecia liczba "lokalnych" znacznie gorszych od kosmitów. Huntov na początku XVII wieku było około 7 800 osób, do końca XIX wieku ich liczby wyniosły 16 tysięcy osób. Według ostatniego spisu w Federacji Rosyjskiej jest już ponad 31 tys. Osób, a około 32 tysięcy przedstawicieli tej grupy etnicznej na całym świecie. Liczba osób MANSI od początku XVII wieku do naszych czasów wzrosła z 4,8 tys. Osób do prawie 12,5 tys. Osób.
Relacje z rosyjskimi kolonistami nie były łatwe. W momencie inwazji rosyjskiego społeczeństwa Khantov była klasa, a wszystkie tereny zostały podzielone na konkretne odstępy. Po rozpoczęciu rosyjskiej ekspansji stworzono VOLOSS, co pomogło znacznie bardziej skuteczniej zarządzać ziemie i ludnością. Warto zauważyć, że głowa Volosts stała przedstawicieli lokalnej szlachty plemiennej. Ponadto wszystkie lokalne księgowości i zarządzanie przyznawano również mocy mieszkańców mieszkańców.
Konfrontacja.
Po dołączeniu do krainy Mansi do państwa Moskwy, wkrótce pojawiło się pytanie o traktowanie pogańskich w wiary chrześcijańskiej. Przyczyny faktu, według historyków było więcej niż nadużycia. Według argumentów niektórych historyków jeden z przyczyn jest potrzebą kontrolowania lokalnych zasobów, w szczególności podstawy polowania. Manci był znany w rosyjskiej ziemi jako pięknych myśliwych, których cenne rezerwy jelenia i Soboli nie są wymagające. Skierowany na te ziemie z Moskwy był biskup Pitirim, który musiał odwrócić poganie do wiary prawosławnej, ale przyjął śmierć od Mansiego Prince Asyki.10 lat po śmierci biskupa muscovici zebrali nową kampanię na poganach, które stały się bardziej udane dla chrześcijan. Wycieczka zakończyła się całkiem wkrótce, a zwycięzcy przynieśli z nimi kilka książąt plemion Vogulowa. Jednak Prince Ivan III wydał poganie ze światem.
Podczas kampanii 1467 r. Muscovici udało się uchwycić nawet książę Asyki, jednak był w stanie biegać po drodze do Moskwy. Najprawdopodobniej stało się to gdzieś pod Vyatka. Pogański książę pojawił się tylko w 1481 roku, kiedy próbował osiedlić się i wziąć atak Cher-Melona. Jego wędrówka zakończyła się bezskutecznie, a chociaż zrujnował swoją armią cały teren wokół Cher Melona, \u200b\u200bmusieli biegać z dziedziny Bahi z doświadczonych żołnierzy Moskwy skierowanych na plażę Ivan Vasiewicz. Kierowałem armią doświadczonych gubernatorów Fedor Kurbsky i Ivan Saltyk-Travin. Rok po tym wydarzeniu Moskwa odwiedził ambasadę z Vorthulova: Syn i Zasięcia przybyli do księcia, którego imię było tortury i Jushman. Później stała się znana, że \u200b\u200bsam Azja poszedł na Syberię i zniknął gdzieś tam, biorąc własnych ludzi.
Trwało 100 lat, a nowi zdobywcy byli na Syberii - oddziału Ermaka. Podczas jednego z bitew między wirami i muscovitami, książę Natyli zmarł, właściciel tych ziem. Wspięła się wtedy z nim i całym drużynem. Jednak nawet ta kampania nie odniosła sukcesu sobór. Kolejna próba chrztu Vortulow została przyjęta tylko pod Piotrem I. Weź nową wiarę Mansi Plemiona powinny być pod śmiercią, ale zamiast tego wszyscy ludzie wybrali izolację i poszły jeszcze dalej na północ. Ci, którzy pozostali, odmówili pogańskich symboli, ale nie spiesz się z krzyżem. Lokalne plemiona nowej wiary uniknięto do początku XX wieku, kiedy stały się formalnie uznane za ludność prawosławna kraju. Dogmat nowej religii był bardzo trudny do penetracji społeczeństwa pogańskiego. I przez długi czas Tribal Szamani odegrali ważną rolę w społeczeństwie.
W porozumieniu z naturą.
Większość Kantov nadal na przełomie końca XIX - początek XX wieku prowadził wyłącznie styl życia Tajga. Tradycyjne klasy rodzajów dla plemion Khantah polowanie i rybołówstwo. Te z plemion, które mieszkały w basenie OBI, głównie łowią. Plemiona mieszkające na północy i górnym zasięgu rzeki polowały. Jeleń służył jako źródło nie tylko skórki i mięso, również służył jako silną siłę w gospodarstwie.Głównymi rodzajami żywności były mięsne i ryby, żywność warzyw praktycznie nie spożywała. Ryby najczęściej jedli gotowane w postaci chowder lub suszy, często ją jadę i surowe. Źródła mięsa były głównymi zwierzętami, jak łoś i jelenie. Wnętrze ekstrahowanych zwierząt były również używane w żywności, jak mięso, najczęściej je jedli bezpośrednio surowe. Możliwe, że Khanty nie zrezygnował i wyodrębnił pozostałości żywności warzywnej z żołądków na własny użytek. Mięso było przetwarzaniem termicznym, najczęściej było gotowane, jak ryby.
Kultura Mansi i Khantov to bardzo interesująca warstwa. Według tradycji ludowych oba ludy nie istniały z surową różnicą między zwierzętami i mężczyzną. Zwierzęta i natura pogłosali szczególnie. Wierzenia Beltov i Mansi zapraszają ich do osiedlania się z bestii klaskawickich, poluje na młodą lub w ciąży bestię, hałas w lesie. Z kolei wędkarstwo niepisane prawa plemion zabronione jest zbyt wąskie siatki, tak aby młodzi ryby nie mogły przejść przez nią. Chociaż prawie wszystkie gospodarstwa wydobywcze, Mansi i Khantov odbywają się w gospodarce ograniczającej, nie przeszkadzały w rozwoju różnych kultów terenowych, gdy konieczne było poświęcenie pierwszej zdobyczy lub połowu od jednego z drewnianych bożków. Stąd było wiele różnych świąt plemiennych i ceremonii, z których większość była religijna.
Specjalne miejsce w tradycji Khantova było trzymane przez Niedźwiedź. Według przekonań pierwsza kobieta na świecie urodził się dokładnie z niedźwiedzi. Ogień, a także wiele innych ważnych wiedzy, dał wielki niedźwiedzie. Zwierzę było wysoce czczone, uważano, że sprawiedliwy sędzia w sporach i rozdzielaczu górniczego. Wiele z tych uwag przyszło do tego dnia. Były Kantov i inne. Wydry i bobry były czczone jako wyłączne zwierzęta sakralne, których celem można było tylko znać szamanów. Elk był symbolem niezawodności i dobrego samopoczucia, bogactwa i siły. Khanty wierzył, że był to bober, który przyniósł swoje plemienia do rzeki Wasyug. Wielu historyków jest dziś poważnie zaniepokojony rozwojem ropy naftowej, co zagraża zniknięciu Bobrow, a może cały lud.
Ważną rolę odgrywa się przez khanty i mansi obiektów astronomicznych i zjawisk. Słońce było również czciło, jak w większości innych mitologii i uosobieni z początkiem kobiet. Księżyc - był uważany za symbol mężczyzny. Ludzie, przekonującą Mansi, pojawili się dzięki Unii dwóch świeckich. Księżyc, zgodnie z przekonaniami tych plemion, zgłosił ludzi o niebezpieczeństwach w nadchodzących przychodzących z ECLIPS.
Specjalne miejsce w kulturze Khanty i Manci zajmują rośliny, w szczególności drzewa. Każdy z drzew symbolizuje część bycia. Niektóre rośliny są święte, a zabronione jest być w pobliżu, przez niektóre zabronione było nawet utrudniać bez pozwolenia, inni wręcz przeciwnie, miały korzystny wpływ na śmiertelników. Innym męskim symbolem była cebula, która była nie tylko instrument polowania, ale także służył jako symbol szczęścia i siły. Z pomocą Luca cebula wykorzystano do przewidywania przyszłości, a kobiety były zabronione, aby dostać się do ekstrakcji, strzałki walki i przejść przez to polowanie na narzędzia.
We wszystkich działaniach i zwyczajach i Mansi i Khanty, zasady ściśle przestrzegają: "Jak czujesz dzisiaj o naturze, twoi ludzie będą żyć jutro".
