Schemat-archimandryta Ioann Maslov. Schemat-archimandryta Ioann Maslov jako nauczyciel

6 stycznia 1932 roku we wsi Potapówka w obwodzie sumskim w pobożnej rodzinie chłopskiej urodził się syn Siergieja i Olgi Masłowów. Na chrzcie dziecku nadano imię Jan. (Masłowowie mieli dziewięcioro dzieci, ale czworo zmarło w niemowlęctwie.) Starsza siostra Ioanna powiedziała: „Iwan dorastał miły, cichy, spokojny. Rodzice nigdy go nie karali. Każdy odziedziczył to po matce, ale nigdy od niego. Zawsze był pokorny i nigdy nikogo nie obraził”.

Iwana wyróżniała się spośród innych dzieci rzadką rozwagą, responsywnością i chęcią pomocy sąsiadom. Warto dodać, że brat dziadka Iwana, przenikliwy hieromnich Gabriel, pracował w Glińskiej Ermitażu od 1893 r., po zamknięciu klasztoru w 1922 r. ojciec Gabriel powrócił do wsi Potapówka. Przepowiedział swoim bliskim: „Uwierzcie mi, umrę i w naszej rodzinie będzie kolejny mnich”. (Proroctwo Starszego Gabriela spełniło się trzydzieści lat później).
W 1941 roku jego ojciec został wywieziony na front – Iwan pozostał w rodzinie jako najstarszy. Pomagał matce we wszystkim: szyciu, przędzeniu, tkaniu, robieniu na drutach, gotowaniu i wykonywaniu wszelkich prac rolniczych. Starszy powiedział kiedyś swoim duchowym dzieciom, że tkał łykowe buty dla całej rodziny z łyka i chuni z cienkich lin, a także zajmował się pszczelarstwem. W wieku 12 lat Iwan rozpoczął pracę w kołchozie. Zaganiano krowy, orano, siano, koszono, montowano pługi, uczyłem się robić wozy. Do szkoły chodziłem 6 km dalej, we wsi Sopic. Dzięki swojemu naturalnemu talentowi Iwan uczył się bardzo dobrze.
W 1951 r. Iwan został powołany do wojska. Starszy Jan powiedział, że nawet w wojsku nie ukrywał swojej wiary – „zawiesił nad łóżkiem ikonę i nikt go nie skarcił, wręcz przeciwnie, wszyscy go szanowali”. W 1952 r. z powodu choroby Iwan został zwolniony z wojska i wrócił do domu. Otrzymał wówczas Boskie objawienie, po którym postanowił poświęcić się służbie Bogu. (Następnie, gdy starszy został zapytany, po co poszedł do klasztoru, odpowiedział: „To Bóg wzywa. To nie zależy od człowieka, to taka siła, której nie można się oprzeć - to mnie pociągało. Wielka moc. ”)
W 1954 roku udał się do pustelni w Glińsku. Początkowo Iwan przez kilka miesięcy pełnił w klasztorze posłuszeństwo ogólne, następnie otrzymał sutannę, a w 1955 r. dekretem został wpisany do klasztoru. W tym czasie w klasztorze pracowali tacy wielcy starsi jak Schema-Archimandrite Andronik (Łukasz), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).
Opat klasztoru wkrótce pobłogosławił Jana, aby odpowiedział na liczne listy, które napływały do ​​klasztoru od osób z prośbą o radę, przewodnictwo duchowe i pomoc. Iwan rozpoczął więc bezinteresowną służbę Bogu i bliźnim, prowadząc najbardziej skromne, surowe i pokorne życie. Znosił posłuszeństwo skryby, pracował w warsztacie stolarskim, wyrabiał świece, następnie był kierownikiem apteki i jednocześnie chórzystą.
8 października 1957 roku, w wigilię uroczystości spoczynku świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, młody nowicjusz otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Jan na cześć świętego Apostoła. W metryce służby z tamtych lat czytamy: „Mnich Jan Masłow wyróżnia się wyjątkową pokorą i łagodnością; mimo choroby jest pilny w swym posłuszeństwie”.
W 1961 roku, po zamknięciu klasztoru, o. Jan, za błogosławieństwem Starszego Andronika, wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. W 1962 roku w Katedrze Objawienia Patriarchalnego przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a 31 marca 1963 roku do stopnia hieromonka.
Po ukończeniu Seminarium kontynuował naukę na Akademii Teologicznej. Koledzy powiedzieli, że będąc prostym, pokornym i towarzyskim w życiu codziennym, ksiądz John wydawał się przemieniony, kiedy się spowiadał. Czuli, że nie mogą traktować innego ucznia jak kogoś innego niż starszego, duchowego ojca i wysoce doświadczonego mentora.
Podczas studiów na Akademii ks. Jan został mianowany zakrystianinem Kościoła Akademickiego. Ksiądz Jan, posiadający słuch absolutny, został także mianowany dzwonnikiem Kościoła Akademickiego. Już w czasie studiów na Akademii jemu, jako studentowi, powierzono duchową opiekę nad nauczycielami i uczniami, ponadto spowiadał pielgrzymom. To tutaj w pełni ujawniły się zdolności i dary duszpasterskie księdza Jana, który od pierwszych dni dał się poznać jako najbardziej doświadczony spowiednik. Z ust do ust przekazywano opowieści o wnikliwym hieromnichu. Ksiądz Jan miał wtedy zaledwie 33 lata, ale był duchowym starcem, miał rzadki dar wnikania w wewnętrzny świat ludzi, miał niesamowite poczucie współczucia i empatii dla swoich bliźnich. A będąc współczującym, miał dar uzdrawiania duszy i ciała człowieka mocą swojej ognistej modlitwy.
Ze wspomnień duchowej córki Starszego Jana: „Spowiadałam się ks. Janowi kilka razy... Do spowiedzi idziesz z nim duchowo załamana, przygnębiona, ale wychodzisz natchniona i radosna. Zauważyłam, że po spowiedzi u księdza Jana ludzie przemieniali się nawet zewnętrznie... Do każdego miał swoje podejście, każdemu dawał swój, potrzebny mu pokarm duchowy. Taki starzec to cud naszych czasów.”
Starszy uzyskał największy dar łaski Bożej – bezgraniczną, czynną, zbawczą miłość chrześcijańską. Już sam widok, sama obecność tego wielkiego duchowo człowieka działała zbawiennie na innych, uzdrawiając namiętności i choroby, zachęcając do czynienia dobra, wywołując stan modlitwy i łez. Wysoki, dostojny, z szerokimi ramionami, o regularnych, odważnych, duchowych rysach, z długimi, gęstymi włosami i brodą. W cudownych oczach starszego odbijał się blask nieba, który przenikał aż do głębi duszy rozmówcy. Warto szczególnie zaznaczyć, że przed udzieleniem odpowiedzi na to czy tamto pytanie ks. Jan „zwrócił się do Boga” i dopiero wtedy odpowiedział. Jednocześnie starszy powiedział, że trzeba myśleć: „Jak ksiądz mówi, tak zrobię”, a nie żyć według własnej woli, według własnych myśli. Powiedział: „Zdarza się, że ktoś przychodzi i prosi o błogosławieństwo na coś. Zacznij się za niego modlić. Modlicie się i modlicie, ale Niebo milczy. Po prostu nie wiesz już, co się dzieje. A dwa tygodnie później widzisz, że ten człowiek był jak żelazo: podjął już decyzję w swoim sercu, więc przyszedł prosić o błogosławieństwo jako przykrywkę. Dlatego Niebo milczy. W ten sposób nie poznacie woli Bożej”.
W swoich wykładach z teologii pastoralnej ksiądz John napisał: „Pasterz otrzymuje pełną łaski, współczującą miłość do swojej trzody... zdolność do troszczenia się o nią. Ta cecha ducha duszpasterskiego wyraża istotę pasterstwa... Ludziom trzeba pomagać, oni teraz naprawdę potrzebują ciepła i pomocy. Być płonącą świecą, żeby chociaż ktoś mógł się w niej wygrzać…”
Według nauczania Ojców Świętych podstawą daru rozumowania jest pokora stworzona przez Ducha Świętego. Starszy Jan starał się ukryć przed innymi szczyt swojego życia duchowego, rzadkie dary duchowe i cuda. Zajrzał w duszę człowieka, ujawnił ukryte myśli, zapomniał grzechy i przepowiedział przyszłość. Oto kilka wspomnień o duchowych dzieciach starszego:
Któregoś dnia w świątyni starszy nagle powiedział do jednej dziewczyny: „Twój ojciec umarł”. Później przyszedł do niej telegram informujący o śmierci ojca.
Ojciec Jan przepowiedział jednej ze swoich duchowych córek z prawie 10-letnim wyprzedzeniem, że jej siostra wyjdzie za mąż za duchownego, i tak się stało. Inna duchowa córka, pytając, czy można pomóc znajomemu w znalezieniu pracy, odpowiedziała: „Słuchaj, on wyjedzie za granicę”. Wydawało jej się to niewiarygodne. Ale słowa starszego spełniły się 8 lat później, po jego sprawiedliwej śmierci.
Umierała młoda kobieta. Jej stan był beznadziejny. Pożegnali ją już najbliżsi. Opowiedzieli o tym księdzu. Następnie powiedział swojej duchowej córce (zakonnicy Serafin): „Co zrobimy? N. umiera.” Zakonnica odpowiedziała: „Szkoda, bo pozostaną sieroty”. Ojciec powiedział, że jeśli weźmiesz to na siebie, będzie to bardzo trudne. Zaczął się modlić za chorą kobietę, a on i Matka Serafina zachorowali bardzo poważnie i na długi czas, a umierająca kobieta zaczęła wracać do zdrowia, zdrowieć i żyć przez wiele dziesięcioleci.
Ze wspomnień duchowej córki starszego: „Kiedyś usłyszałam, jak ksiądz mówił do zakonnicy: „To, co spowiednik mówi na spowiedzi, jest tajemnicą. Jeśli ktoś powie, wróg będzie torturował zarówno jego, jak i jego spowiednika. Nigdy nie możesz rozmawiać. Pomyślałam: „Powiem księdzu, że zrozumiałam, że nie powinnam się odzywać”. Udało mi się do niego zbliżyć dopiero po godzinie. Widząc mnie, powiedział surowo i kpiąco: „Mam, rozumiem, co dostałeś? Bądź ostrożny."
Połączenie starego człowieka z innym światem było niesamowite. Opowiedział swoim duchowym dzieciom o losach po śmierci jednej ze swoich duchowych córek, że bez przerwy przechodziła przez wszystkie próby, a tylko w jednym została zatrzymana.
Ojciec Jan miał dar czynienia cudów, potrafił wypędzać demony, uzdrawiać ciało z nieuleczalnych chorób, a duszę z zagnieżdżonych w nim namiętności. Starszy bardzo trafnie diagnozował chorych, co zdziwiło doświadczonych lekarzy: „Jedna z duchowych córek starszego miała mocno spuchnięte i bolące ręce. Lekarze nie potrafili jej zdiagnozować. Starsza stwierdziła, że ​​ma reumatyzm, choć badania reumatyczne były negatywne. Diagnoza ta została następnie potwierdzona. Innemu choremu, którego lekarze nie umieli leczyć, powiedział, że ma chorobę wątroby. Następnie lekarze zdiagnozowali marskość wątroby i nie pozostawili pacjentowi prawie żadnej nadziei. Ale dzięki modlitwom Starszego Jana chory został całkowicie uzdrowiony.
Moc dotyku starszego była cudowna. Pewnego razu bliski duchowy syn starszego pokazał mu guz na dłoni. Starszy, jakby chcąc zrozumieć, co tam się kryje, dotknął bolącego miejsca. Budząc się następnego ranka, ze zdziwieniem stwierdził, że jego ręka jest całkowicie zdrowa.
Co ciekawe, po śmierci starszego jedna duchowa córka księdza Jana przeczytała o tym przypadku uzdrowienia w biografii starszego. Patrząc na fotografię starszej, ze smutkiem modliła się w duchu do księdza: „Ojcze, uzdrowiłeś go, ale mam ten sam „narost kości” na ramieniu i kazałeś mi iść do lekarza. Ale lekarze nie wiedzą, co robić i jak leczyć. Czy zatem mam zamiar tak teraz pozostać? Jeśli możesz, pomóż mi” i przyłożyła obolałą rękę do zdjęcia. Potem zupełnie o tym zapomniała. Ale kilka dni później, kiedy sobie przypomniałem i spojrzałem na swoją rękę, odkryłem, że nie ma na niej żadnego wzrostu.
Według nauczania Ojców Kościoła, święci, którzy otrzymali łaskę od Boga, uświęcają nie tylko swój umysł i duszę, ale także swoje ciało i rzeczy im bliskie. Wielu, otrzymując od księdza Jana kawałek chleba, który wcześniej jadł, odczuło uzdrowienie. Jedną chorą dziewczynkę okryto na noc chustą księdza. Rano czuła się dobrze. Stało się to po śmierci starszego.
Starszy Jan miał dar nieustannej Modlitwy Jezusowej. Kolega uczeń księdza Jana, arcykapłan Władimir Kucheryavyi, napisał, że „modlitwa była tchnieniem jego serca”. Często odmawiał na głos Modlitwę Jezusową. Czasem modliłam się: „Panie, daj nam napomnienie, gorliwość duchową”, „Panie, zmiłuj się, Panie, przebacz, pomóż mi, Boże, nieść Twój krzyż”. Modlił się cicho, z całego serca: „Panie, pomóż nam słabym, chorym”.
Według opowieści swoich duchowych dzieci starszy często pouczał je słowami psalmów: „Śmierć grzeszników jest okrutna”, „Przerzućcie swój smutek na Pana”, „Pan jest moją siłą i moim Zbawicielem”. Bardzo często zwracał się w modlitwie do Matki Bożej. Po wieczornych modlitwach zawsze śpiewałam „Ci, których chroni krzyż...”. W swoich listach posługiwał się także wersetami psalmów: „Pomoc moja jest od Pana, który stworzył niebo i ziemię”, „Wskaż mi, Panie, drogę, nią pójdę”. Szczególnie często w listach starszego powtarzają się następujące wersety: „Cierpiałem z Panem, wysłuchałem moją modlitwę i wysłuchałem moją modlitwę…” Uczył, że w trudnych chwilach życia trzeba powtarzać te słowa.
Sam Starszy Jan cierpliwie znosił ciężki krzyż choroby: przeszedł 5 operacji. W jednym z listów pisze: „Częste choroby niemal bez przerwy trzymają mnie w łóżku”. Mimo choroby starszy nie tracił pogody ducha; powiedział: „Najważniejsze, żeby zachować pogodę ducha”.
Kiedy w czyimś życiu coś nie układało się pomyślnie, starszy powiedział mu: „Ukorz się bardziej, a wszystko się ułoży”. Któregoś dnia zapytano starszego: „Ojcze, w Ojczyźnie mówi się: «...jeśli w duszy nie ma pokory, uniż się fizycznie, jak to jest?» - „Kiedy besztają, nie sprzeciwiaj się. Musimy siać każdego dnia.” - „Co mogę zasiać?” - „Bądź cierpliwy, gdy cię besztają”. W kazaniu „O cudownym połowie ryb” powiedział: „Bardzo często z powodu naszej pychy uważamy się za nie gorszych od innych ludzi i dlatego staramy się usprawiedliwiać, usprawiedliwiać nasze grzeszne czyny, choć różne pożądliwości i namiętności są ukryte i aktywne w naszych duszach. Niech Pan wybawi każdego z nas z tak strasznego stanu.” W swoich listach ojciec Jan pisał: „Niech Pan uczyni cię mądrym i pomoże ci przede wszystkim dostrzec twoje grzechy”. Starszy nauczył nas, abyśmy zawsze brali na siebie winę, nawet jeśli nie była to nasza wina. Wpajając ludziom wolność od gniewu, pokorę i cierpliwość, często celowo udzielał ludziom nagan.
Któregoś dnia duchowa córka starszego zapytała: „Ojcze, jaki jest sens i czy jest jakiś pożytek z proszenia o przebaczenie, jeśli nie czuję się winna?” Starzec odpowiedział: „...Zawsze, gdy cię za coś skarcą, musisz poszukać przyczyny swojej winy, jeśli nie teraz, to pod kątem wcześniejszych grzechów”.
Pewnej osobie powiedział: „Twoja dusza nie toleruje wyrzutów, jest bardzo niespokojna wewnętrznie. Zachowaj prostotę, a stres zniknie.
Starszy wprowadził do świadomości swoich duchowych dzieci, że nie należy ufać swoim myślom, uczuciom, swemu umysłowi, gdyż po Upadku okażą się one fałszywe. Każde z duchowych dzieci księdza Jana doskonale pamięta jego słowa, które wypowiedział podczas spowiedzi lub błogosławieństwa: „Uważajcie! Lepiej! Dbać o siebie! Jeśli starszy mówił o myślach zazdrości i zazdrości, w przenośni odpowiedział, że akceptując te myśli, osoba sama wznosi przed sobą kurz i kurz. Na przykładzie pasji zazdrości uczył, jak walczyć z innymi grzesznymi myślami. Starszy Jan radził duchowym dzieciom, gdy w ich głowach „wchodzą” złe myśli lub niepotrzebne wspomnienia, aby przeczytały modlitwę: „Moja Najświętsza Pani Theotokos…”. Powiedział też: „Jeśli jesteście zajęci pracą i modlitwą, wróg nie zbliży się.”
Starszy nauczył nas także, jak ostrożnie obchodzić się ze wspomnieniami, aby nie zaszkodziły duszy, oraz zachować szczególną ostrożność podczas czytania książek. Zwykle mówiłem początkującym: „Musimy czytać uważnie. Przeczytaj, co zostało sprawdzone: „Żywoty świętych”, „Żywoty ascetów pobożności”, Abba Dorotheus, Starsi Optina”. Z poleceń świętych ojców ojciec Jan szczególnie często lubił powtarzać słowa Czcigodnego Ambrożego z Optiny, którego głęboko szanował: „Nie potępiajcie nikogo, nikogo nie drażnijcie i wszystkim - mój szacunek!”
Starszy John powiedział, że ludzie najbardziej cierpią z powodu potępienia podczas ciężkich prób. Starszy uczył, jak się zachować: „Zaczęli o kimś źle mówić, a ty mówisz: „Sam to robię, jestem gorszy”, a potem ucinam. Nie pozwalał kobietom nosić spodni i nie pozwalał im obcinać włosów.
Pewnej kobiecie, która martwiła się, że jej mąż jest niewierzący, ksiądz odpowiedział: „I swoimi dobrymi uczynkami doprowadzasz go do wiary”. Ojciec Jan radził matkom, aby karmiąc piersią, jednocześnie czytały Ewangelię.
W 1969 roku ks. Jan ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną z tytułem kandydata z teologii, nadanym mu za esej „The Optina Elder Hieroschemamonk
Ambroży (Grenkow) i jego dziedzictwo epistolarne”. Ks. Jan pozostał na stanowisku profesora w Moskiewskich Szkołach Teologicznych, gdzie nauczał teologii pastoralnej i udzielał wskazówek praktycznych dla pastorów. Metropolita Metody z Woroneża i Lipiecka zeznaje: „Każdy, kto znał księdza Jana, pamięta, że ​​dzięki łasce Bożej był on mnichem i pasterzem. Całe swoje życie poświęcił całkowicie służbie Bogu, Kościołowi i bliźnim”.
Ksiądz Jan nauczał tak ciekawie i inspirująco, że ludzie przychodzili na jego wykłady
studenci pochodzili z innych kierunków. Od 1974 roku rozpoczął naukę liturgii w Seminarium Duchownym. Rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej biskup Eugeniusz nazwał księdza Jana ascetą nauki kościelnej i duchowości prawosławnej.
Od 1974 roku w różnych wydawnictwach ukazało się ponad sto dzieł księdza Jana. Ukoronowaniem jego działalności naukowo-teologicznej w Moskiewskich Szkołach Teologicznych jest praca magisterska „Św. Tichon z Zadońska i jego nauka o zbawieniu”, którą obronił 11 marca 1983 roku, uzyskując tytuł magistra teologii.
W 1991 roku ks. Jan ukończył dzieło wyjątkowe – rozprawę doktorską „Ermitaż Gliński. Historia klasztoru oraz jego działalności duchowej i oświatowej w XVI-XX wieku.” W 1991 roku ks. Jan ukończył Glinsky Patericon, który zawierał 140 biografii ascetów Glińskich. Dzięki swojej twórczości teologicznej ks. Jan dał się dziś poznać nie tylko jako starszy spowiednik, ale także jako wychowawca duchowy.
W 1985 r. Mistrz teologii, jeden z najlepszych mentorów szkół teologicznych, został wysłany z Ławry Trójcy-Sergiusa jako spowiednik do klasztoru Zaśnięcia Św. Żyrowickiego. Wilgotny klimat Białorusi był dla niego kategorycznie przeciwwskazany i stwarzał ogromne zagrożenie dla jego zdrowia. Jednak sprawiedliwy musiał wypić kielich boleści do samego dna. Jeden z mnichów Żyrowickich, ojciec Piotr, wspomina:
„Wraz z przybyciem księdza Jana rozpoczęła się, można powiedzieć, nowa era w życiu klasztoru. Ożywił życie duchowe i moralne, uporządkował gospodarkę klasztoru... Pierwszej wiosny po przybyciu księdza Jana wykopano sporo dodatkowej ziemi. Z Moskwy jego duchowe dzieci przywiozły wiele sadzonek czarnej porzeczki, krzewów truskawek (odmiany bardzo dobrze plonujące)... Starszy zaczął uczyć siostry zakonne szyć szaty kościelne, haftować i robić mitry. Ale starszy poświęcił główną uwagę życiu duchowemu klasztoru. Często prowadził spowiedź generalną oddzielnie dla mnichów i mniszek. Jego natchnione słowo przed spowiedzią zachęcało do pokuty i żalu za grzechy. Uczył mnichów szczerego objawienia myśli, posłuszeństwa, pokory i
także ścisłe przestrzeganie reguł monastycznych.
Oto jedna z instrukcji ojca Jana dla mnichów Żyrowickich: „Mnich zostaje z całą złośliwością zaatakowany przez świat ze zwodniczymi urokami i ciało z jego żądaniami, i diabła, który jak lew szuka kogo pożreć. Ale Bóg i Jego Najczystsza Matka są z nami. Dlatego nie powinniśmy się zniechęcać i tracić ducha, ale przystąpić do walki, czasem okrutnej, i wyjść zwycięsko. Do tej walki mamy najpotężniejszą broń - Krzyż Chrystusa, przez który niszczone są wszystkie strzały wroga. Aby jednak pokonać całe zło, które nas atakuje, musimy zmobilizować wszystkie nasze siły, a zwłaszcza naszą wolną wolę, aby walczyć z pokusami.
Pielgrzymi, dowiedziawszy się o łaskawym starszym, tłumnie przybyli do klasztoru i przybyli
Przybyły tu duchowe dzieci księdza Jana z całego kraju. Staruszkowi w Żyrowicach było bardzo ciężko także ze względu na wilgotny, bagnisty klimat, który negatywnie wpływał na stan jego chorego serca. Nie mógł często służyć, gdyż w dużej kamiennej katedrze również było wilgotno i zimno. Po nabożeństwie prawie zawsze przeziębiał się i chorował, często miał gorączkę.
Nie musiał długo pracować na nowym polu pracy duszpasterskiej. W czerwcu 1990 roku przyjechał na wakacje do Siergijewa Posada, a w sierpniu, przed kolejnym wyjazdem na Białoruś, choroba ostatecznie przykuła go do łóżka. Cierpienie albo się nasiliło, osiągając stany krytyczne, albo osłabło. Schemat-Archimandryta Jan nie przestał przyjmować swoich duchowych dzieci nawet wtedy, gdy po kolejnej rozmowie stracił przytomność.
Pewien starszy powiedział kiedyś pewnemu duchowemu synowi: „Fakt, że zachowujesz się gdzieś źle, jest rzucaniem kamieni w mój ogród. To wszystko na mnie wpływa. To jest pośrednią przyczyną moich chorób.” Innemu powiedział: „Zacznij nad sobą pracować, a będzie dobrze zarówno dla mnie, jak i dla ciebie”.
Schemat-archimandryta Jan wielokrotnie przepowiadał swoją śmierć. Około miesiąc wcześniej poprosił, aby zaprowadzono go na grób swojej matki i zakonnicy Serafiny, jego duchowej córki (są pochowani razem). Tutaj ksiądz pokazał towarzyszącym mu, jak przesunąć płot i przygotować miejsce na trzeci grób... Następnie powiedział: „To jest miejsce, gdzie mnie wkrótce położą”.
W poniedziałek 29 lipca 1991 r. o godzinie 9 rano Starszy John przyjął komunię. Ksiądz, który udzielił mu komunii, powiedział, że po przyjęciu Najświętszych Tajemnic twarz księdza Jana rozjaśniła się i wydawało się, że cały pędzi w górę. O godzinie 9.30 starszy spokojnie odszedł do Pana w pełnej świadomości. Natychmiast święci mnisi rozpoczęli ciągłe czytanie Ewangelii i odprawiono nabożeństwa żałobne. Dzień po spoczynku Schema-Archimandryty Jan, jego dwie duchowe córki, zbliżając się do domu, w którym znajdowała się cela starszego, wyraźnie usłyszały piękny, harmonijny śpiew. Jedna z nich ze łzami w oczach powiedziała: „No cóż, spóźniliśmy się na pogrzeb”. Kiedy jednak weszli do domu, okazało się, że w tej chwili nikt nie śpiewał, tylko ksiądz czytał Ewangelię.
30 lipca trumnę z ciałem zmarłego Schema-Archimandryty Jana złożono w
Kościół Duchowny Świętej Trójcy Sergiusza Ławry, gdzie wieczorem katedra duchowieństwa odprawiała parastę, a nocą kontynuowano czytanie Ewangelii i odprawiano nabożeństwa pogrzebowe. Aż do pochówku jego twarz pozostała oświecona i
uduchowiony, dłonie elastyczne, miękkie i ciepłe.
Rankiem 31 lipca w katedrze duchownych odprawiona została liturgia pogrzebowa, która
na jego czele stanął namiestnik Ławry Kijowsko-Peczerskiej archimandryta Elevferiy (Didenko)... O godzinie 12.00 trumnę przeniesiono na plac przed Soborem Trójcy Świętej, gdzie wraz ze zgromadzonymi pielgrzymami odmówiono litanię, po którym pożegnalna procesja udała się na miejsce pochówku na Starym Cmentarzu w Siergijewie Posadzie.
Duchowe połączenie między starszym a jego dziećmi nie jest zerwane. Każdy z tych, którzy teraz zwracają się do starszego o pomoc, odczuwa jego wielkie modlitewne wstawiennictwo za nimi
przed Bogiem. Tylko imię Ojca Jana, przywołane w myślach, działa i
udziela pomocy wzywającym:
Jeden młody mężczyzna został ciężko ranny. Zabrano go do szpitala i
Zrobili transfuzję krwi. Jednak przez pomyłkę przetoczono niewłaściwy rodzaj krwi. Stan pacjenta był krytyczny. Jego bliscy w modlitwie poprosili księdza Jana o pomoc i zorganizowali nabożeństwo żałobne za jego spokój. Kilka dni później, ku zaskoczeniu i radości wszystkich, pacjent wyzdrowiał. Ze szpitala udał się prosto na grób starszego, aby podziękować mu za uzdrowienie.
O księdzu dowiedział się z jego książek mężczyzna uzależniony od alkoholu
i zaczął chodzić na jego grób. Pewnego dnia uklęknął i pochylając się nad grobem, z głębi duszy poprosił starszego, aby wybawił go od pijaństwa. „I... to się po prostu stało” – powiedział później. Pragnienie wina zniknęło, nie pił już.

Panie, daj spokój duszy Starszego Jana, odpoczywaj ze świętymi i przez Jego modlitwy zbaw nas!

Oświadczenia Glinskiego Starszego Jana (Masłowa)

„Modlitwa matki może cię wyciągnąć z dna piekła”.

„Tylko przez miłość można zrozumieć życie wewnętrzne innych ludzi i nawiązać z nimi bliską duchową łączność”.

„Prawdziwa miłość polega na znoszeniu swoich słabości... Miłość jest silniejsza od śmierci... Klucz zarówno do prawdziwego poznania Boga, jak i prawdziwego życia chrześcijańskiego kryje się w miłości”.

„A mała rzecz może zniszczyć człowieka, jeśli traktuje ją stronniczo”. „Musimy odpędzić myśli wroga i zastąpić je modlitwą”.

„Nasze życie tutaj jest walką. Siedzimy w okopach jak żołnierze, wokół wybuchają pociski. Chrześcijanin to wojownik, który według apostoła Pawła zwalcza „duchy niegodziwości na wyżynach”. „My, wojownicy, musimy walczyć, a nie odpoczywać”.

„Zdrowa dusza walczy myślami, pragnieniami... Walcz z grzechem jak wojownik, walcz z diabłem do samego końca, wzywając na pomoc Królową Niebios…”

„Trzeba walczyć z myślami. Nie wpuszczajcie ich do umysłu, bo nie przenikną do serca... pojawiła się myśl i trzeba jej powiedzieć: „Nie, nie chcę”... Musimy stale monitorować siebie, swoje myśli, uczynków i życzeń i wszelkimi sposobami unikajcie tego, co obraża Boga i usuwa Go z naszych serc... Jeśli chodzi o życie duchowe i oczyszczenie duszy z grzesznych gruzów, pierwszym środkiem w tej sprawie jest czuwanie ducha.”

„Przygnębienie pojawia się, gdy drzwi (duszy) są otwarte, to znaczy wpuszczasz złe myśli, one stopniowo plądrują wszystko, co zgromadziło się w duszy, wszystkie dary modlitwy. Potrzebujesz drzwi
zamykaj, odpędzaj myśli, gromadź bogactwo. Wtedy w duszy zagości ciepło, skarby i łaska.”

„Posłuszeństwo daje wszystko... Słuchaj, co ci mówią i czyń to, a wtedy życie zostanie ugruntowane”...

„...Nie mamy żadnych dobrych uczynków, to znaczy nie ma wyczynu modlitwy, w naszej duszy nie ma pokory i cierpliwości. A wady rozwijają się niczym szkodliwe owady z niekontrolowaną szybkością, co całkowicie zanieczyszcza nasze serca i zaciemnia nasze umysły...
Każdy grzech zaczyna się od grzesznych myśli.”

„Pokora chrześcijańska jest przejawem siły ludzkiego ducha... Żadne wewnętrzne ani zewnętrzne wysiłki ludzkie nie są w stanie pokonać tej siły. Ten, kto nosi w sobie tę pokorę, jaką nosili św. Sergiusz, św. Serafin i św. Ambroży z Optiny, jaką posiadały tysiące prawdziwych sług Bożych, nie ukazuje słabości ducha, ale jego wielkość i siłę”.

„Pokora to umiejętność dostrzegania prawdy”.

„Zły duch wraz ze swoimi hordami oferuje nam swoje niegodziwe plany, ale my, którzy je przyjęliśmy, wyjeżdżamy do „dalekiego kraju”. Jedynym sposobem na wyzwolenie się spod tyranii diabła i uznanie jego złych zamiarów jest pokora, czyli świadomość własnej małości i modlitwa. To są dwa skrzydła, które każdego chrześcijanina wzniosą do nieba... Niech Bóg sprawi, aby pokora i modlitwa Chrystusa stale pozostawały w naszych sercach; Tylko w takim stanie rozpoznamy podszepty złego ducha i będziemy walczyć z nimi.” Starszy nauczał, że „pokora może wszystko wyrównać”.

„Nie słuchaj wroga, nie zgadzaj się z nim! Nie rób tego, co ci każe.

„Musimy dążyć do życia duchowego i nie przyjmować myśli od wroga”. Kiedy zapytano starszego: „Co to znaczy oczyścić myśli?” - odpowiedział: „Nie zgadzaj się z nimi”. Św. Jan Prorok wyjaśnia: „Zgoda z myślami polega na tym, że gdy komuś się coś podoba, ma w sercu upodobanie i z przyjemnością o tym rozmyśla. Jeśli ktoś zaprzecza jakiejś myśli i walczy z nią, aby jej nie zaakceptować, to nie jest to zgoda, ale walka, a to prowadzi człowieka do doświadczenia i sukcesu”…

„Zazdrość pochodzi od wroga. Może dręczyć duszę, jeśli nie stawiasz oporu... Kiedy zazdrość nie próbuje stawić czoła wrogowi twoimi myślami, jest to bezużyteczne, oszuka cię. Ogólnie rzecz biorąc, nie akceptuj jego podejść - natychmiast odetnij: „Nie potrzebuję tego, to nie jest moje”.

„Zajmij się pracą od razu, żeby zająć myśli…”

„Wątpienie (w wiarę) jest pokusą diabła. Nie ma sensu rozmawiać ze swoimi myślami. Na wszystkie wątpliwości jest jedna odpowiedź: „Wierzę” i wkrótce poczujesz pomoc.

„Nie pozwalajcie na grzeszne myśli. Natychmiast przerzuć się na coś innego. Pomyślcie na przykład o śmierci, o Sądzie Ostatecznym”.

„Byłoby bardzo dobrze, gdybyśmy powstrzymali nasze grzeszne uczucia cielesne za pomocą bojaźni Bożej. Zwłaszcza oczy, uszy i zły język, bramy grzechu, prowadzące swoje ofiary, niczym ewangeliczny Syn Marnotrawny, na odległą stronę. Musisz wszystko przemyśleć i powiedzieć: „Wrócę ponownie do domu mojego ojca i powiem Ojcu Niebieskiemu: „Przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników”.

„Musisz odwrócić wzrok od zakazanego drzewa – grzechu, i tylko wtedy dusza będzie mogła obudzić się z duchowego snu”.

„Nie musimy już milczeć. Pusty człowiek dużo mówi. Jeśli powiesz mało, twoje słowo zostanie wysłuchane. Kiedy starsi mówią, słuchaj wszystkiego, nie przerywaj, a potem odpowiadaj grzecznie i pokornie”.

„Kto nie żałuje, ten nie żyje”, „Umysł skruszonego myśli inaczej”, „Poszcząc bezprawnie, odmawia się człowieka Matce Kościoła”, „Zaniedbanie jest ciemnością niewiedzy”, „Pycha zaciemnia, pokora oświeca”, „Osądzając bliźniego, drażnisz Boga”,

„Serce nie może być podzielone w miłości”, „Wiele smutku jest dla sprawiedliwych, ale jeszcze większy dla bezbożnych”, „Śmierć jest początkiem wieczności”, „Gdzie czyste sumienie, tam radość i wiara” , „Co odciska się w duszy za życia, tym ukaże się na Sądzie”, „Kto nie słucha Kościoła, nie jest Chrystusem”, „Jedno czytanie jest dla zbawienia, drugie na zatracenie”, „Niemoralność człowiek jest pośmiewiskiem złego ducha”, „Teraz na świecie panuje ciemność duchowa. Musimy więc być światłem i solą.”

„Walcz z grzechem – poznaj swój biznes”. „Poniżanie jest dobre”.

„Zawsze musisz obwiniać siebie”. „Nie należy przywiązywać się do nikogo i niczego, tylko do Boga”. „Musimy dążyć do Boga, szukać Boskości i przywiązywać się do człowieka”.

„Zawsze musimy pamiętać o celu – zbawieniu. To jest dzieło życia. Niedługo nic tu nie dostaniesz. Trzeba kroczyć małymi krokami, jak niewidomy. Zbłądził – puka kijem, nie może znaleźć, nagle odnajduje – i znowu radośnie idzie do przodu. Kijem dla nas jest modlitwa. A potem niczym błyskawica rozbłyśnie i oświetli wszystko, a Ty będziesz wiedział, dokąd i jak iść. Ale jest to rzadkie, ale zwykle - módlcie się. Nic nie nadejdzie szybko. I za życia może, ale ostatecznie nie zostanie dane, ale po śmierci cnoty otoczą cię i podniosą na duchu.”

„Życie monastyczne nie jest tytułem honorowym ani tytułem honorowym, ale ciągłym wyczynem dobrych uczynków, czyli pracą nad oczyszczeniem umysłu i serca ze złych myśli i pragnień. A celem naszej ostatecznej istoty powinno być upewnienie się, że zmartwychwstały Pan uczynił nas godnymi oglądania Go w Królestwie Niebieskim twarzą w twarz”.

„Jeśli w sercu znajdziemy takie grzechy, jak: pycha, upór, zarozumiałość, samowola czy brak miłości do Boga, do swoich mentorów i do siebie nawzajem, to jesteśmy w tym przypadku na najniebezpieczniejszej drodze… Przecież mnich musi być aniołem, a jego celem jest nieustanne wielbienie Boga dobrym życiem w niebiańskiej armii”.

„Starajcie się w życiu monastycznym, to znaczy w pokorze, cierpliwości i miłości do Pana i ludzi. Wszystkie swoje ziemskie troski i niepokoje złóż na Matkę Bożą i rób co Jej się podoba. Nie rób nic z własnej woli. Przyjmijcie posłuszeństwo powierzone wam jako od Boga. Bądź cierpliwy i gorliwy w modlitwie. Nie zniechęcajcie się, gdy jesteście chorzy, ale za swoje słabości zrzucajcie swoje grzechy i lenistwo”.

„Z uwagi na wagę i świętość sakramentu Eucharystii każdy duchowny, zanim przystąpi do jego sprawowania, powinien starannie przygotować swoją duszę, a przede wszystkim oczyścić ją z grzechów śmiertelnych poprzez szczerą skruchę i ustną spowiedź przed duchowym ojcem. Tylko w ten sposób można przebłagać Boga i zaprowadzić pokój w duszy. Za wielki grzech i przeszkodę w kapłaństwie uważa się, jeśli pastor lub diakon potępił, obraził, obraził lub darzył kogoś niechęcią”.

„Prawdziwy pasterz nosi w duszy wszystko, czym żyje moralnie jego owczarnia, łączy ich potrzeby duchowe ze swoimi, smuci się i cieszy razem z nimi, jak ojciec ze swoimi dziećmi”.

„Kochać dobro, płakać z płaczącymi, radować się z tymi, którzy się radują, walczyć o życie wieczne – to jest nasz cel i duchowe piękno”.

Schema-Archimandryta Jan naucza: „Chrześcijańska pokora jest przejawem siły ludzkiego ducha”. Nic nie jest w stanie pokonać tej siły.

Ten, kto nosi w sobie taką pokorę jak mnich Serafin, święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, mnich Ambroży z Optiny i sam Schema-Archimandryta Jan, nie okazał słabości ducha, ale jego wielkość i piękno.

Starzec podaje zaskakująco precyzyjną, zwięzłą i rzadką definicję pokory: „Pokora to umiejętność dostrzegania prawdy”.

Schemat-archimandryta Nauczanie Jana o pokorze zajmuje jedno z centralnych miejsc w jego dziełach. To wyraźnie pokazuje, że sam autor miał tę wielką zaletę.

Przede wszystkim Ojciec prowadził swoje duchowe dzieci do pokory. Ich życie pod jego przywództwem zawsze było nakierowane na walkę człowieka z dumą.

Nauczał, że jeśli podstawą grzechu przodków jest nierozerwalnie związana z nim podła i niegodziwa pycha i samowola, to podstawą nowego, pełnego łaski życia w Chrystusie powinna leżeć zasada diametralnie przeciwna – pokora. W rezultacie jego bliskość do Boga lub oddalenie od Niego zależy od pragnienia pokory lub dumy.

Ojciec Jan powiedział: „Pokora czyni ludzi świętymi, lecz pycha pozbawia ich społeczności z Bogiem”.

Uczy, że w kwestii doskonalenia moralnego główną uwagę należy skupić na kultywowaniu pokory, która pozwala na osiągnięcie pełnego wewnętrznego zadowolenia i spokoju ducha w każdych okolicznościach życiowych. Dopóki człowiek się nie pogodzi, nie uspokoi się. „Dusza dumna i arogancka w każdej minucie dręczy się podekscytowaniem i niepokojem, ale dusza, która ucieleśniała pokorę Chrystusa, stale odczuwa Boga, dzięki czemu ma w sobie wielki pokój”.(„Kazanie o pokorze”).

Powiedział: „Pokora nigdy nie upada, duma jest bramą do wroga”.

Pokorny człowiek jest zawsze zadowolony ze wszystkiego. Starzec pouczył człowieka zazdrosnego o innych: „A ty mówisz: «I niech inni mają więcej, a inni lepiej, ale mnie wystarczy to, co mam...»”. Te słowa przyniosły pokój mojej duszy.

Ojciec wskazuje, że pokora ma Boskie pochodzenie, gdyż pochodzi od Chrystusa i nazywając tę ​​cnotę darem niebieskim, wzywa wszystkich, aby nabyli ją w duszy. „niebiański zapach”(„Kazanie o pokorze”).

W swoich listach starszy pisze o wielkim znaczeniu pokory i dziele zbawienia: „...Najbardziej wypada, abyśmy przyoblekli się w pokorę Chrystusa. Ta ostatnia cnota jest nam tak potrzebna i konieczna w życiu ziemskim, jak powietrze czy woda dla ciała. Bez tego nie będziemy mogli prawidłowo kroczyć zbawczą drogą Chrystusa. Niech w naszych sercach nieustannie rozbrzmiewają słowa Chrystusa Zbawiciela: Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie pokój dla dusz waszych. „Jeśli zdobędziemy tę cnotę, nie będziemy bać się z nią umrzeć”.

Na pytanie, czym jest pokora, ksiądz dał kiedyś następującą prostą odpowiedź: „Pokora oznacza: karcą, ale nie karzą, milczą; zazdroszczą, ale nie zazdroszczą; mówią niepotrzebne rzeczy, ale ich nie mówią; uważaj się za gorszego od wszystkich innych.”

Ojciec uczył, że pokora może wszystko wyrównać. Kiedy w życiu człowieka coś nie układało się dobrze, starszy mówił mu: „Bądź bardziej pokorny, a wszystko się ułoży”. Lub: „Wszystko będzie dobrze – nie rozpaczaj. Tylko więcej pokory.” „Jeśli zaaranżujesz to, co wewnętrzne, to co zewnętrzne zostanie zaaranżowane.”

Duchowa córka skarżyła się: „Ojcze, mam wewnętrzne napięcie”.

„Musisz zawsze uważać się za bardzo grzesznego we wszystkim. Pomyśl: „Jacy byli ludzie wcześniej! Wtedy napięcie zniknie”.– brzmiała jego odpowiedź.

Uważał pokorę za skuteczną broń w walce ze złymi duchami. W jednym ze swoich listów starszy napisał: „Zły duch ze swoimi hordami oferuje nam swoje złe plany, ale my, którzy je przyjęliśmy, udajemy się do odległego kraju.

Jedynym sposobem wyzwolenia się z tyranii zbędnego diabła i uznania jego złych zamiarów jest pokora, czyli własna znikomość, i modlitwa. To są dwa skrzydła, które mogą unieść każdego chrześcijanina do nieba.

Ktokolwiek praktykuje te dwie cnoty, nie ma trudności w lataniu, wznoszeniu się i jednoczeniu z Bogiem w każdym momencie swojego życia. I nawet gdy wydaje nam się, że zostaliśmy opuszczeni przez ludzi i Boga i że piekło nas zaraz pochłonie, to nawet wtedy te dwie cnoty niczym miecz obosieczny niewidzialnie uderzą i usuną z naszej duszy wszystko, co przeciwną siłę. Niech Bóg sprawi, aby pokora i modlitwa Chrystusa stale pozostawały w naszych sercach; Tylko w takim stanie rozpoznamy podszepty złego ducha i będziemy walczyć z nimi.”

Niezwykle ważne znaczenie pokory, zdaniem księdza Jana, polega na tym, że jest ona bodźcem do duchowego wzrostu człowieka, prowadzącego na wyżyny czystości moralnej i podobieństwa do Boga. Rzeczywiście, pragnienie skorygowania swoich niedociągnięć i złych skłonności, pragnienie stania się lepszym, doskonalszym może zrodzić się tylko u kogoś, kto głęboko zdał sobie sprawę ze swojej grzeszności i duchowego ubóstwa. W swoich wykładach z teologii pastoralnej ks. Jan przytacza słowa św. Teofana Pustelnika o gorliwości o zbawienie i pragnieniu nawrócenia: „Istnieje zazdrość – wszystko idzie gładko, nie każda praca jest wysiłkiem; Jeśli jej nie będzie, nie będzie siły, pracy, porządku; wszystko jest w nieładzie.” Dalej święty Teofan wskazuje, że tylko pokora dodaje człowiekowi takiej gorliwości. Odsłaniając zatem patrystyczną naukę o pokorze, ojciec Jan dochodzi do zasadniczego wniosku: bez pokory nie do pomyślenia jest sama duchowa doskonałość chrześcijanina.

Pokora jest najlepszą drogą do zdobycia łaski. W swoim kazaniu na temat pokory ojciec John powiedział: „Poprzez świadomość naszej grzeszności, naszej znikomości otrzymujemy łaskę Ducha Świętego... Pokora czyni nas nosicielami łask, uzdrowienia i umocnienia do świętego życia. Usprawiedliwi nas przed Bogiem i doprowadzi do Królestwa Niebieskiego”.

Ojciec nauczał, że pokorne usposobienie duszy objawia się w relacji człowieka do Boga i bliźniego. Człowiek pokorny głęboko rozumie, że sam w sobie nic nie znaczy, nic dobrego nie może uczynić, a jeśli czyni coś dobrego, to tylko z pomocą Boga, Jego mocy i miłości.

Kiedy zapytano księdza Jana: „Jak się pogodzić?”- on odpowiedział: „Uważaj, że sam nic tu nie możesz zrobić, tylko Pan”. W relacjach z otaczającymi go ludźmi pokorny człowiek widzi tylko swoje wady, uznaje się za bardziej grzesznego niż inni i zawsze jest gotowy okazywać każdemu swoją uwagę i miłość. Ojciec zwykł mawiać: „Uniż się!” Ty pytasz: "Ale jako?"– „Uważajcie, że wszystko pochodzi od Boga. Pomyśl: „Jestem gorszy niż wszyscy, wszyscy są lepsi ode mnie”. A nawet uważaj się za gorszego niż jakiekolwiek zwierzę”. Ojciec Jan swoje pouczenia opiera na naukach świętych ojców. Na przykład św. Barsanufiusz Wielki naucza: „Powinieneś uważać każdą osobę za lepszą od siebie. „Musisz uważać się za niższego od wszystkich stworzeń.”

Ojciec zwracał szczególną uwagę na to, czy w duszy było pragnienie służenia bliźniemu. Powiedział: „Jeśli czujesz chęć służenia wszystkim, to jest to początek życia wiecznego… A jeśli w duszy jest gniew, chłód, to musisz iść do kościoła, żałować, spowiadać się… Ukorz się, wyrzuty się..."

Według księdza Jana kamieniem probierczym pokory człowieka są zniewagi wyrządzane mu przez innych ludzi i różnego rodzaju wyrzuty. Ojciec nauczał, że prawdziwa pokora powinna objawiać się w cierpliwym znoszeniu obelg i wyrzutów, gdyż pokorni uważają się za godnych wszelkiego upokorzenia.

Pewna czcigodna zakonnica powiedziała coś księdzu o swoim obrazie. Ojciec jej odpowiedział: "Co ty? Czy jest możliwe aby? Mnich nigdy nie powinien się obrażać. To jak z wagą: gdzie jest pokój, są anioły, a gdzie jest gniew, uraza, zazdrość, są demony. Wcześniej nie było to dozwolone, nawet w małych przypadkach. Dziś, jak mówią: „Bez ryb, w rybach jest rak”, ale wcześniej opat by przeklął, gdyby mnich sobie na to pozwolił. „Jak zgniły grzyb, jak śmietnik” i powtarzaj to każdego ranka i co godzinę. „Jedną pociechę mamy” – mówił ksiądz cicho, czule, śpiewnym głosem, czasem kręcąc głową w rytm jego słów – „aby nikogo nie osądzać, nikogo nie drażnić, a wszystkim – mój honor”. Powtarzałam wiele, wiele razy: „Wszyscy są jak Anioły – ja jestem najgorszy. Mów więc, a się uspokoisz.

Ojciec długo rozmawiał z tą zakonnicą, a kiedy wyszła, cicho powtarzał: „Mów sobie cały czas: „Jestem największym grzesznikiem; na kogokolwiek spojrzę, sam jestem najgorszy”.

W swoich listach ksiądz napisał: „Starajmy się kochać wszystkich naszych przestępców jak naszych dobroczyńców”. Duchowa córka starszego powiedziała: „Pewnego dnia po nabożeństwie ksiądz długo ze mną rozmawiał. Powiedział, że nie ma we mnie nic chrześcijańskiego, bo nie toleruję obelg, tylko wszystko, co zewnętrzne. Musisz porozmawiać z osobą, która Cię obraziła, jakby nic się nie stało. Musimy pić napój potępienia. To jest bardzo użyteczne.

Musimy ukorzyć naszą dumę. Nie ma innej drogi do Królestwa Bożego. Powiedział, że kamyki na brzegu morza są gładkie, ponieważ ocierają się o siebie, szczególnie podczas burzy. W przeciwnym razie kamień będzie bardzo ostry. Musimy więc: uderzyć się w jeden policzek, nadstawić drugi. Zabrali mi wierzchnie ubranie, dali mi bieliznę. Tichon z Zadońska był człowiekiem świętym, biskupem i pewnego dnia podszedł do niego mnich i nagle uderzył go w policzek, potem w drugi. A święty Tichon skłonił się do jego stóp, podziękował mu i powiedział: „Jestem tego godny”. Takich sytuacji będzie wiele, wszystko trzeba pokonać z pokorą, w przeciwnym razie zostaniecie niekoronowanym męczennikiem.

Ojciec wzywał swoje duchowe dzieci, aby nabyły prawdziwej pokory, która polega na tym, aby zawsze uważać się za gorszego od innych nie tylko w słowach, czynach i myślach, ale także w sercu.

Jak zdobyć tę tak potrzebną cnotę? Odpowiedź na to pytanie znajdziemy także w wskazówkach księdza Jana.

Droga do pokory jest otwarta dla każdego. Kiedy duchowe dzieci ojca Jana powiedziały mu: „Nie mogę [zrezygnować, poprawić się]”, Ojciec odpowiedział stanowczo: "Móc! Zacznij od dzisiaj. Człowiek może zrobić wszystko z Bożą pomocą, jeśli chce. Zobacz, co ludzie osiągnęli!”. Jednak nabywanie pokory to długi proces, który wymaga celowego działania wszystkich władz umysłowych człowieka. A działanie to powinno mieć przede wszystkim na celu samopoznanie. Ojciec przytoczył słowa św. Tichona z Zadońska, który samopoznanie nazwał początkiem zbawienia.

Osoba dążąca do pokory musi zwracać uwagę na swoje czyny i czyny, aby w ten sposób rozpoznać swoją moralną deprawację i grzeszność. Z tej wiedzy w duszy rodzi się pokora. Pewien mężczyzna powiedział do starszego:

- Ojcze, chcę dużo wiedzieć: historię, literaturę i matematykę; ciągnie we wszystkie strony.

- Znać siebie. Modlić się. Jeśli dużo gonisz, trochę stracisz. Jak łatwo wróg cię łapie. Nieważne co – najważniejsze jest zniewolić, odwrócić uwagę od Boga. Co za głupiec nie wie, jakiego cukierka ci wsunąć?

- Ale jako?

- Pokora, wyrzuty sumienia.

- Tak, ojcze, od ilu lat mówię sobie: „Jestem najgorszy ze wszystkich” i zaglądam do wszystkich śmietników, mówiąc: „Jestem jak śmietnik”.

- Wszystko można wyrazić słowami, ale trzeba to wyrazić czynami.

W swoich listach starszy życzył: „Niech Pan uczyni cię mądrym i pomoże ci przede wszystkim dostrzec twoje grzechy…” Ojciec uczył, że ze szczerą pokorą rodzi się właściwy sposób myślenia. Starzec, posiadający obfity dar rozumowania, pokazał swoim uczniom, jak zdobywać pierwociny tego daru, gdyż według słów św. Jana Klimaka: „Rozumowanie u początkujących to prawdziwa wiedza o własnej strukturze duchowej”- do czego ksiądz prowadził ludzi.

Starszy Optina Makarius napisał, że Pan ostrożnie pozwala człowiekowi popaść w namiętności, aby mógł bardziej odczuć swoją podłość i mieć w głowie, że jest gorszy od wszystkich stworzeń.

Zapytano kiedyś ojca Jana: „Ojcze, jeśli ktoś źle upadnie, czy może powstać?

„Tak” – powiedział stanowczo ksiądz – „a po upadku, ileż tam było luminarzy!” To także Pan pozwala człowiekowi się czegoś nauczyć.”

Aby nabrać pokory, Ojciec rozwinął w swoich dzieciach wyrzuty sumienia, aby robiły sobie wyrzuty za wszystko i nie zrzucały winy na innych.

Wszyscy do końca życia pamiętali podstawowe polecenie Ojca, wypowiadane przez niego z wyjątkowym poczuciem pokory: „Wszyscy są jak anioły, ja jestem najgorszy ze wszystkich.”

Uczył każdego, kto się do niego zwracał, aby myśleć w ten sposób o sobie przez cały czas, ale szczególnie w kontaktach z ludźmi.

Oto więcej jego instrukcji:

„Najwłaściwszą rzeczą jest uważać się za najgorszego ze wszystkich”.

„Postaw siebie na ostatnim miejscu. Złam się.”

„Oceniaj siebie, a będziesz spokojny”.

„Zawsze powinieneś myśleć: „Jestem jak szambo, wszystko jest zbezczeszczone, gorsze niż wszyscy inni”.

Na pytanie: „Jak się poniżyć?” - odpowiedział ojciec: „Wyrzucaj sobie wyrzuty. Kiedy inni Cię wyrzucają, zgódź się. Uważaj się za najgorszego..." „Zaglądaj częściej do kosza na śmieci, a jesteś taki sam…”

Co więcej, ojciec Jan nie tylko nawołuje do robienia sobie wyrzutów, ale także nazywa okropnym stanem umysłu, w którym człowiek nie uważa się za gorszego od innych ludzi.

Dlatego w swoim kazaniu „O cudownym połowie ryb” powiedział: „Bardzo często z powodu naszej pychy nie uważamy się za gorszych od innych ludzi i z tego powodu staramy się usprawiedliwiać, usprawiedliwiać swoje grzeszne uczynki, chociaż w naszej duszy ukryte i aktywne są różne pożądliwości i namiętności. Niech Pan wybawi każdego z nas z tak strasznego stanu.”

Jednego z seminarzystów, któremu trudno było mieszkać w jednym pokoju z innymi studentami, po wakacjach ksiądz zapytał:

- Dlaczego przyjechałeś dwa dni temu i chodzisz jakbyś był martwy? Z kim w ogóle mieszkasz?

- Jest nas czworo w pokoju.

- Pamiętaj: „Wszyscy są jak anioły, ja jestem najgorszy ze wszystkich”. Jeśli będziesz tak myśleć, wszystko będzie miłe dla twojego serca. Kiedy przychodzą twoi sąsiedzi, to, co robią, nie jest twoją sprawą. W przeciwnym razie będziecie mieszkać w domu Bożym, ale Boga nie będziecie oglądać. I pamiętajcie: ciało... padnie na ziemię, najważniejsze, żeby zachować pogodę ducha!

Dla wielu przybyszów jako przykład wyrzutów sumienia ksiądz przytoczył garbarza ze starożytnej legendy (z „Ojczyzny” św. Ignacego Brianczaninowa). Pewnego dnia Antoni Wielki podczas modlitwy usłyszał głos: „Antoni! Nie doszedłeś jeszcze do garbarza z Aleksandrii. Słysząc to, starszy pośpiesznie udał się do Aleksandrii. Garbarz był bardzo zaskoczony widokiem ks. Antonia. Starszy zapytał garbarza o jego sprawy. Odpowiedział: „Nie wiem, czy kiedykolwiek zrobiłem coś dobrego. Dlatego wstając wcześnie rano, przed pójściem do pracy, mówię sobie: „Wszyscy zostaną zbawieni, ja sam zginę”. Powtarzam te same słowa cały czas w sercu. Słysząc to, błogosławiony Antoni „Zaprawdę, synu mój, ty, który spokojnie siedzisz w swoim domu, zdobyłem Królestwo Boże, ale choć całe życie spędziłem na pustyni, nie zdobyłem duchowego zrozumienia”.

Ojciec nauczył mnie, aby zawsze brać na siebie winę, nawet jeśli nie była to moja wina. W ten sposób mnich Barsanufiusz naucza: „ Jeśli starszy oskarży cię o coś, za co nie jesteś winny, raduj się: jest to dla ciebie bardzo przydatne; choćby cię obraził, bądź cierpliwy: kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Powiedział: „Zawsze trzeba obwiniać siebie, inaczej się przyznasz – to wszystko wina kogoś innego…”.

Czasami ksiądz poddawał danej osobie próbę i sprawdzał, czy rzeczywiście uważa się za winnego. Tak więc pewna duchowa córka żałowała przed kapłanem za swój grzech. On zapytał: „No cóż, kto jest winien?” Odpowiedziała:

- Jestem winna.

- No cóż, dlaczego jesteś winien? Byli tam też inni – powiedział cicho ksiądz, jakby nie uważał, że jest winna.

- Oczywiście, że to ja. Nie wiem jak inni, ja jestem jedyną winną.

Ksiądz zapytał ją ponownie kilka razy, ale ona tak naprawdę (zgodnie z modlitwami starszego - Ya.M.) uważała się tylko za winną.

Starzec zaszczepił w człowieku świadomość swojej słabości. Duchowa córka powiedziała o swoim grzechu:

- Ojcze, nie zrobię tego więcej.

- Dokładnie?

„Nie możesz tak mówić, bo wróg będzie cię kusił”.

- Wow! - Ojciec podnosi palec. - Oczywiście, że nie możesz.

- Módl się, żebym tego nie zrobił.

- Modlimy się i co by się stało.

Ojciec uczył, że nie należy ograniczać się do pragnienia nabrania pokory bez uciekania się do zewnętrznych środków i metod.

Któregoś dnia zapytano starszego: „Ojcze, w Ojczyźnie mówi się: «...Jeśli w duszy nie ma pokory, uniż się fizycznie», jak to jest?”

– Kiedy cię karcą, nie zaprzeczaj. Musimy siać każdego dnia.

- Co mogę zasiać?

- Bądź cierpliwy, gdy cię karcą.

Ojciec fachowo uczył swoje dzieci pokory. Któregoś dnia młoda dziewczyna, która niedawno przyszła do księdza, w rozmowie z innymi zaczęła opowiadać o cudach, o których słyszała o księdzu. Inna duchowa córka zatrzymała ją i powiedziała: „Wszystko to prawda, ale w Drabinie jest powiedziane: „Szukaj starca... który może uzdrowić z duchowej arogancji”. W ten sposób ksiądz nas uzdrawia, a to zdarza się bardzo rzadko”.

Ojcowie Święci nauczają, że nie wystarczy wiedzieć o pokorze i wyrzutach sumienia, ale trzeba to wszystko stosować we wszystkich przypadkach życia codziennego. Czcigodny Abba Dorotheos mówi: „Aby nabrać pokory, nie wystarczy samo uniżenie się, trzeba jeszcze znosić zewnętrzne wyrzuty i irytację ze strony ludzi”.

Opierając się na naukach świętych ojców, Schema-Archimandryta Jan powiedział: „Potrzebujemy poniżania i znęcania się”; „Poniżanie jest dobre”.

Nun Akilina, ołtarzyczka Akademickiego Kościoła Wstawiennictwa, duchowa córka starszego, zapytała: „Ojcze, módl się za mnie!” Starzec odpowiedział: „Jak myślisz, spowiednik jest potrzebny tylko do modlitwy? Nie, ale pouczać i karcić.

Św. Jan Klimakus naucza: „Pokory nie okazuje ten, kto sam siebie potępia, ale ten, kto przyjmuje wyrzuty od innych”.

Po przeczytaniu o tym zgodnie ze wskazówkami starszego jedna osoba zapytała:

- Ojcze, dlaczego mnie nie zbesztasz?

- Wszystko ma swój czas.

Kiedy kilka lat później ksiądz zaczął mu często i mocno wyrzucać zarzuty, ten już pytał:

- Ojcze, dlaczego cały czas mnie karcisz? Możesz mi chociaż powiedzieć dlaczego? Nadal nie rozumiem.

– Nie musisz rozumieć. Inni dostają więcej.

- Przepraszam, to moja wina.

- Tutaj, tutaj, to jest początek.

Ojciec stopniowo uczył wszystkich, aby w odpowiedzi na naganę szczerze mówili: „ To moja wina, ojcze, przykro mi. Słysząc te słowa, mówił czasami: „Zacznij od tego!”, jak mawiali święci ojcowie: „Przede wszystkim potrzebna jest pokora, abyśmy byli gotowi powiedzieć: «Przebacz» każdemu słowu, które usłyszymy”.

Pewna duchowa córka starszego powiedziała, że ​​ilekroć przychodziła, zawsze wyrzucał jej, że przybyła w złym czasie, dopóki nie nauczyła się wszystkiego mówić: "Przepraszam". „Kiedy przychodzę, ksiądz w zakrystii pyta jakby kpiąco i pogardliwie:

- Cóż, dlaczego w ogóle podróżujesz, dlaczego nie siedzisz w Moskwie, czego w ogóle potrzebujesz?

- Chciałem przyjąć komunię.

„Robią, co chcą i kiedy chcą, a potem przychodzą”. Dlaczego zdecydowałaś się przyjąć komunię, co przyszło Ci do głowy?

„Od miesiąca nie przyjmuję komunii”.

- Dlaczego chciałeś dzisiaj przyjść? Brak czasu. Przecież mam studentów i wykłady, a przed chwilą pisałem kazanie. Gdybyś był sam, to cóż… Ale nie możesz wyjść: najpierw jedno, potem drugie.

- No to powiedz mi dzień w którym możesz przyjść, ustal go chociaż raz w miesiącu.

- Biada wam, oni nie rozumieją. Brak czasu.

- Może jutro lub kiedyś później?

- Jutro nie ma czasu.

Ksiądz wstaje i idzie do spowiedzi.

Idę za nim, cicho płacząc, bo moja dusza pokutowała, czuję się winna wszystkiego, jak małe winne dziecko, przed ojcem. Stopniowo przyzwyczaiłam się więc do proszenia o przebaczenie i uważania, że ​​jestem winna wszystkiego i wszystkich zasłużonych wyrzutów”.

Wpajając ludziom wolność od gniewu i pokory, starszy często celowo udzielał ludziom reprymendy.

Na przykład duchowa córka przyniosła baterie. Ojciec surowo pyta:

- Dlaczego nie kupiłeś wystarczającej ilości?

- Tak powiedziałeś.

– Kto kupuje tak mało? Kupuj - więc kupuj. Dlaczego tylko płaskie? Też powinno być okrągłe.

- Mówili, że tylko płaskie.

– Czy nie mówiłem ci o okrągłych? Oto święty głupiec.

Ojciec zawsze uczył życia duchowego poprzez przykłady.

Duchowa córka księdza Jana, który pracował w kościele (do jej obowiązków należało sprzątanie zakrystii), mówi: „Kiedyś sprzątałam zakrystię (nie miałam czasu wynieść kosza na śmieci) i pomyślałam: „Przyjdzie ojciec i pochwali mnie za czystość”. Ale wyobraźcie sobie moje zdziwienie, gdy po obiedzie przyszedłem do zakrystii, ksiądz siedział przy biurku, a śmieci z kosza walały się po podłodze i stołach.

Ojciec surowo zapytał mnie, dlaczego niczego nie usunąłem. Nic nie rozumiałem, szybko to oczyściłem i mechanicznie poprosiłem o wybaczenie. Po kilku minutach, uspokoiwszy się trochę, zapytałem: „Ojcze, jaki jest sens i czy jest z tego jakaś korzyść – proszenie o przebaczenie, jeśli nie czuję się winny?”

Ojciec odpowiedział: „Być może to dzisiaj nie jest Twoja wina, ale pamiętaj, czy nie zdarzyło Ci się, że wyrzuciłeś na ulicę niepotrzebne kartki papieru, albo nie posprzątałeś po sobie w domu. Dlatego prosisz o przebaczenie. Zawsze, gdy cię za coś skarcą, musisz poszukać przyczyny swojej winy, jeśli nie teraz, to pod kątem wcześniejszych grzechów.

Ojciec często używał wyrażeń przenośnych w mowie potocznej:

„Żyjesz tak, jak żyjesz”.

„Zamiast głowy - tępak”.

„Jesteś panem grzechu”.

„Jesteś do niczego”.

„Umrzesz z takimi ludźmi”.

– Och, ty dziwaku. „Dziwak, ekscentryczny”.

„Święta głupia dziewczyna”.

Czasami starszy używał ostrych słów w mowie potocznej. Ale ich duchowa siła była tak wielka, że ​​ludzie nie tylko nie poczuli się urażeni, ale dzięki jego wskazówkom odnieśli też wielkie duchowe korzyści. Jednemu ze studentów powiedział: „ Czy pamiętasz, co powiedział abba Doroteusz? Tak jest u Ciebie – kładziesz jeden kamień, zdejmujesz 5 i tak cały czas. Nadal siedzisz na popiołach. Zacznij się doskonalić od dziś.”

Mężczyzna poszedł za księdzem, poprosił o spowiedź, następnie poszedł do kościoła i wkrótce go wezwano. Ojciec mówi: „Gdziekolwiek idziesz, przeszkadzasz, ale kiedy tego potrzebujesz, tego tam nie ma. Czego chcesz?”

Przechodząc, powiedział do jednej duchowej córki, która stała przed zakrystią i bała się podejść do starszego: „Dlaczego się tu kręcisz? Co wystawiłeś? Co chcesz?" Inna, która powiedziała księdzu, że wielu zwraca się do niej o radę, starsza odpowiedziała: „To niedopieczone ciasto, całe spleśniałe”. Trzeci powiedział: „Jaki głupi, na wpół wykształcony, niedokończony jesteś”.

Ojciec nauczył nas przyjmować nagany i nie wstydzić się. Jednej osobie powiedział: „Twoja dusza nie toleruje twoich wyrzutów, jest bardzo wewnętrznie zagubiona. Bądź prosty, a napięcie minie, a to oznacza: „Jestem gorszy od wszystkich, każdemu zawdzięczam to, co dobrego mogę zrobić, każdego darzę szacunkiem”.

Donosy ojca pomogły ujawnić stan wewnętrzny: czy człowiek naprawdę uważa się za grzesznika, godnego jakiegokolwiek upokorzenia, czy też będzie oburzony i narzekać.

Czcigodny Barsanufiusz Wielki naucza: „Pismo mówi: Spójrzcie na moją pokorę i mój trud i odpuśćcie mi wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Kto więc łączy pokorę z pracą, szybko osiąga cel. Ten, kto ma pokorę z upokorzeniem, także osiąga, gdyż upokorzenie zastępuje pracę”.

Sam ojciec Jan w jednym ze swoich listów wyjaśnia, dlaczego ludzie potrzebują upokorzenia i nagany, a nie tylko przejawów miłości. Pisze do przeoryszy klasztoru: „Jeśli chodzi o N, moje błogosławieństwo dla ciebie i Boga polega na tym, aby postępować z nią bardziej rygorystycznie i nie ukrywać jej samowoly i oczywistego grzesznego życia, ale zakazać i odciąć z całą surowością wszystko, co grzeszne... Ponieważ przez jej działania wielu możesz być kuszony i zginąć, ale ty i ja odpowiemy przed Bogiem. Pamiętajcie o św. Jana Chrzciciela Pańskiego, który nieustannie potępiał (podkreślenie dodane – N.M.) nawet króla, mówiąc: „Niegodne jest, abyś miał żonę swego brata Filipa, a jest to konieczne, ponieważ tacy ludzie nie są już zdolni”. opamiętać się dzięki łagodnym słowom lub okazanej im miłości.

To czyni ich jeszcze gorszymi i grzeszą otwarcie i bezczelnie. Dlatego takich ludzi należy traktować jak lekarza, za pomocą noża operacyjnego, aby usunąć nowotwór złośliwy. Oczywiście operacja nie odbywa się bez bólu, ale dzięki niej życie człowieka zostaje zachowane, a tutaj mówimy o nieśmiertelnej duszy.

Czcigodny Jan Climacus naucza: „Jeśli ktoś odrzuca naganę słuszną lub nieprawą, odrzuca własne zbawienie, a kto ją przyjmie ze smutkiem lub bez smutku, wkrótce otrzyma odpuszczenie grzechów”.

To właśnie tą zbawczą drogą nagany ojciec Jan prowadził wiele duchowych dzieci.

Aby chociaż częściowo wyobrazić sobie sposób działania starszego, podamy kilka bardziej konkretnych przykładów z jego rozmów z różnymi duchowymi dziećmi.

Do zakrystii wchodzi mężczyzna. Ojciec ściśle:

- No co masz, mów szybko.

– Mam stary grzech, który mnie teraz dręczy.

– Masz niezliczone nowe grzechy. Stary! – Ojciec mówi z uśmiechem. „Twoja dusza po prostu trzyma się grzechu, nie możesz przejść obok tego obojętnie”.

Chora dziewczyna po wakacjach mówi: „Ojcze, odpocząłem. Teraz wydaje mi się, że czuję się silniejszy.” Starszy odpowiada:

- Tak, silniejszy. Nagromadziłem cały grzech i staje się on coraz silniejszy.

Młodzieniec po naganach księdza mówi:

– Martwię się, boli, że jestem gorszy od N.

„Jesteś nie tylko gorszy od niego, jesteś gorszy od wszystkich innych”. Wszyscy są jak anioły, ale co z nami?

Innym razem tej samej osobie ksiądz na takie słowa daje inną odpowiedź (w zależności od stanu duszy):

– A ty starasz się dotrzymać kroku, starasz się też stać się lepszym.

Jedna ładna dziewczyna opowiada księdzu o swojej próżności. On ściśle:

- Spójrz na siebie, niektórzy ludzie są przynajmniej na zewnątrz dobrzy - twarz, figura. A ty jesteś jak małpa. Z czego powinniśmy być dumni? Przypomina jej bajkę Kryłowa „Zwierciadło i małpa”.

Młody człowiek, dumny i próżny w swojej wiedzy i myślach, zaczął chodzić do księdza. Starszy zawsze odnosił się do niego surowo, wyśmiewał jego myśli, zwłaszcza te, w które wierzył i uważał za słuszne. W końcu mężczyzna nie mógł tego znieść i powiedział: „Ojcze, wcale mnie nie kochasz, nawet mnie nie pamiętasz, a moja mama mówi mi to samo”.

Ojciec odpowiedział poważnie: „Nie ma co kochać, tu trzeba walczyć ze swoimi grzechami, a nie kochać. I powiedz swojej mamie: „Ojciec mnie nie potrzebuje, ale ja zawsze potrzebuję jego rady”. Co dziwne, to właśnie te surowe słowa zdawały się ujawnić mężczyźnie prawdę i mocno związały go ze starszym. Powiedział, że po tych słowach z jakiegoś powodu poczuł w sercu radość: jak bliski i drogi jest ksiądz, jak bardzo się o niego troszczy. Surowe słowa starszego skłoniły młodzieńca do całkowitego posłuszeństwa i porzucenia myśli.

Pobożna dziewczyna z surowej rodziny, za radą starszego, przeczytała księgę Abba Dorotheusa. Dowiedziawszy się od niej, że cierpliwość wobec wyrzutów prowadzi do pokory, pomyślałam, że ksiądz po prostu ją karci bez powodu. Podeszła do starszego i powiedziała:

–Ojcze, mam myśl, że czasem łamiesz mnie bez powodu, ale ze względu na pokorę.

Ojciec (ostro):

„To wróg cię powala”. Kto będzie bezczynnie beształ? I spójrz, jest w tobie tyle śmieci. Pijany pasją!

Te słowa poruszyły i otrzeźwiły dziewczynę, która nadal w głębi duszy uważała się za dobrą, żyjącą według przykazań (nikomu nic złego nie zrobiła, nikogo nie obraziła, chodziła do kościoła itp.) . Zmusili mnie, abym zajrzał głęboko w swoje serce i przy pomocy ojca zaczął walczyć ze swoimi wewnętrznymi namiętnościami. Następnie powiedziała, że ​​po tych słowach miała wielkie pragnienie i pragnienie poznania siebie, zobaczenia wewnętrznego stanu swojej duszy i oczyszczenia się. W ten sposób ksiądz przywrócił ją do życia duchowego.

Duchowa córka starszego spędziła wakacje z wierzącą, pobożną starszą kobietą F. Kiedy wróciła, powiedziała do księdza:

- Ojcze, nudziło mi się i jakoś niekompletnie z F.

- Dzieje się tak dlatego, że nie było grzechu; gdyby był wróg, byłoby to pochlebne. Dodałby trochę dowcipu.

Młodzieniec, uznawszy, że ksiądz prowadzi go w złą stronę i nie rozumie jego „subtelnej natury”, podszedł do starszego i powiedział:

- Ojcze, masz czas? Poważnie chcę porozmawiać.

„Z tobą zawsze tak jest: ważną rzecz uważasz za niepoważną, a drobnostkę uważasz za poważną”.

Te słowa wymiotły całą wewnętrzną plewę z duszy młodego człowieka, a on pokornie wyznał swoje myśli starszemu, już uważając się za jedynego winnego.

Ojciec poinstruował mężczyznę:

– Musisz odrzucić wszelkie grzeszne myśli.

- Tak, myślę, że prowadzę.

- Wypędzasz jednego, przyzywasz pięciu. To jest to kim jesteś.

Mężczyzna pyta:

- Ojcze, czy mogę przeczytać „Niewidzialną wojnę”?

– Masz dużo widocznych.

Do zakrystii wszedł mężczyzna i zapytał:

- Ojcze, pomóż mi uporządkować życie osobiste.

„Nie da się cię obsługiwać prostymi rękami; musisz nosić rękawiczki”. Ale musisz uporządkować swoje życie. Poczekaj, porozmawiamy z tobą jeszcze raz…

Osoba skarży się:

- Ojcze, moja mama bardzo mnie karci.

- Ukorz się, powiedz: „Wszystko jest tak, jak ona mówi”.

Kiedy ksiądz kogoś strofował, czasami mówił:

„Będziesz czekać, będziesz czekać na mnie. Dostaniesz to w całości (lub: „Pójdę na całość”)”.

Te słowa wzbudziły w ludziach bojaźń Bożą. Jedna osoba wspominała: „Najsilniejszym uczuciem, jakie towarzyszyło mi obok księdza, było uczucie, że cię widać na wylot: twój stan umysłu, myśli i szacunek; Boję się też, że wszystkie moje grzechy nie pozostaną bez kary. Dusza zabiega o księdza i chce mu powiedzieć wszystkie swoje myśli, ale czasem jest tak strasznie, że trzeba chodzić daleko po zakrystii, żeby nie przyciągnąć oka księdza, a w głowie wszystkich jego słów: „Uważaj! Nie ma sensu, nie trać czasu, ratuj się!”

Ojciec nie dopuścił do najmniejszej zarozumiałości u człowieka.

Jego duchowa córka mówi: „Kiedyś zakonnica Seraphima wysłała mnie po maliny i udało mi się kupić duże, wybrane jagody. Przyjeżdżam, ksiądz wychodzi mi na spotkanie:

- Cóż, podróżujesz? Co tam masz?

- Maliny.

Wygląda.

- Co to za malina? To nie jest malina!

I odchodzi.

Z obawą, że kupiłem jakąś dziwną jagodę i nawet zaniosłem ją księdzu, podchodzę do Matki Serafin i pytam:

– Ojciec powiedział: „To nie jest malina”. Co to jest?

- Maliny, kochanie, maliny. Zrobił to w taki sposób, że nie pomyślałaby, że by jej się to spodobało.

Innym razem ta sama dziewczyna mówi do księdza:

– Wczoraj jechałam pociągiem i czytałam książkę o tonsurze zakonnicy (ze strachu nic więcej nie mogę powiedzieć).

- Dobrze?

„I nagle pojawił się taki zapach – po prostu zapach”.

Ojciec ściśle:

- Od wroga. Jaki zapach tam lubisz? Od wroga. Zawsze powinieneś myśleć: „Jestem jak szambo, wszystko jest zbezczeszczone, gorsze niż wszyscy inni”.

Ojciec dał człowiekowi możliwość zobaczenia swojego miejsca, uświadomienia sobie swojego stanu. Do mężczyzny, który popadł w poważny grzech, a jednocześnie mówił o innym grzechu, ksiądz powiedział: „Zwracasz uwagę na bzdury, małe rzeczy, ale nie widzisz najważniejszej rzeczy! Jesteście pokryci grzechami jak błotem; gdybyście to zobaczyli, przerazilibyście się – ten [grzech ciężki] został wam dany dla napomnienia, abyście mogli poczuć i zobaczyć swoją nieczystość”.

Starsi Optiny stosowali podobne nagany i wyrzuty wobec duchowych dzieci. Ich uczniowie napisali, że donosy na mentorów Optiny często były tak bolesne dla duszy, że „uderzały nawet do głowy”.

A sam Starszy Makarius z Optiny pisze do swojej duchowej córki: „Nagany powinny ukazywać twoją słabą strukturę, którą można skorygować poprzez wyrzuty sumienia i pokorę. Jeśli tylko poklepię cię po głowie, co ci to da?

Aby metody starszego nie wydawały się zbyt rygorystyczne, podamy chociaż jeden przykład wpływu starożytnych świętych ojców na ich uczniów.

„Pewnego dnia w dniu uroczystości w klasztorze Abba Pawła, na dużym dziedzińcu, wielu mnichów siedziało przy posiłku. Jeden z młodych braci, biorąc miskę z jedzeniem, niósł ją raczej powoli; opat podszedł do niego i na oczach wszystkich podniósł rękę i uderzył go dłonią, tak że wszyscy usłyszeli uderzenie. A uczynił to, aby okazać młodzieńcowi pokorę i cierpliwość. Młodzieniec przyjął to z taką łagodnością ducha, że ​​nie tylko z jego ust nie wyszło ani słowo, ani najlżejszy szmer, ale nawet kolor jego twarzy się nie zmienił. I kontynuował swoje posłuszeństwo. Tym czynem wszyscy mężczyźni otrzymali specjalne pouczenie, aby ojcowska kara nie zachwiała pokorą i cierpliwością młodzieńca i nawet widok takiego tłumu nie zakrył jego twarzy wstydem”.

Wielu duchownych zwróciło się do księdza. Oto tylko jedna z rad, jakich starszy udzielił kapłanowi na temat jego stosunku do swojej trzody: „Nie pozwólcie im siedzieć na głowie, ale bądźcie bardziej rygorystyczni. W przeciwnym razie będziesz kontrolowany, a to nie jest dla nich dobre. Wolą rygor.”

Jeśli kapłan widział, że dana osoba nie toleruje wyrzutów, jednym słowem mógł przynieść pokój swojej duszy.

Kiedyś był taki przypadek.

Dziewczyna poszła do pracy w Akademii i pełniła posłuszeństwo w świątyni. Jeśli ksiądz ją skarci, ucieknie, ukryje się i będą jej długo szukać. Potem przestała się ukrywać, ale niezależnie od tego, co jej mówią, ona milczy i nic nie mówi. Trwało to kilka dni. Potem sprzątała zakrystię, przyszedł ksiądz i znowu ją skarcił, milczała, obrażona. Ksiądz pomodlił się, po czym z uśmiechem zwrócił się do niej: „Jeśli powiesz niewłaściwe słowo, twoja przyjaźń zostanie rozdzielona”. Roześmiała się, cała jej dusza otworzyła się na Starszego i przywrócono spokój.

Któregoś dnia ksiądz przez dłuższy czas nie przyjmował osoby, na którą często już wcześniej karcił. Następnie przyjął go bardzo serdecznie, dał mu pełny talerz kaszy gryczanej i powiedział: „Kiedy krzyczeć, kiedy karmić owsianką”.

Ojciec powiedział też: „Nie każdej duszy można odciąć ramię, bo inaczej będzie gorzej. Nie każdego da się „przekręcić”. Niektóre trzeba robić powoli. Innych prowadzę inaczej.”

Do każdego miał swoje indywidualne podejście.

Pewna dziewczynka po raz pierwszy przyprowadziła babcię do ojca. Ta starsza kobieta w młodości ukończyła Instytut Smolny, po rewolucji nie narzekała, ale uważała, że ​​inteligentnych ludzi zostało już bardzo niewielu, powiedziała wnuczce, że czasy były bardzo niemoralne: „Żyjesz jak w ogarniętych zarazą koszarach, prawdziwych ludzi nigdy nie widziałeś”. Dziewczyna bardzo się bała, że ​​starszy zwróci się do jej babci w ten sam sposób, w jaki zwracał się do niej – szorstko, lekceważąco, używając prostych, ludowych wyrażeń. (Jej babcia wyróżniała się umiejętnością mówienia, sama pisała opowiadania, które zostały opublikowane).

Kiedy staruszka weszła do zakrystii, ksiądz wstał, zaprosił ją, aby usiadła, odsunął krzesło, posadził ją, zapytał, czy jest jej wygodnie, jak się tam dostała. Dziewczyna była zaskoczona niezwykle taktowną postawą księdza. Potem odeszła.

Starszy rozmawiał ze staruszką ponad godzinę. Wyszła ze łzami w oczach, a twarz promieniała dziecięcą radością. Pierwszą rzeczą, którą powiedziała do wnuczki: „To jak rozmowa z własnym ojcem, takie zrozumienie, uczestnictwo”– i cicho płakał. Po raz pierwszy wnuczka zobaczyła ją powściągliwą, zawsze sprawną, niezwykle zdolną do kontrolowania płaczu babci. Uspokoiwszy się, powiedziała: „To prawdziwy intelektualista, jaki ma takt, jaką wewnętrzną szlachetność, jakie poświęcenie. Teraz jestem spokojny dla ciebie. Cieszyła się też, że wreszcie usłyszała czystą, poprawną mowę rosyjską: „Co za sylaba!” I powiedziała, że ​​ksiądz był bardzo wesoły i wyglądał młodo. Dał jej ikonę, krzyż, prosphorę, antidor. Ale niezależnie od tego, jak bardzo wnuczka pytała, babcia nie powiedziała jej nic o treści rozmowy. Odtąd z największą czcią wymawiała imię księdza Jana (co było dla niej niezwykłe w stosunku do rówieśników), zaczęła codziennie czytać akatystę Najsłodszemu Jezusowi, pościła i w ogóle przyjmowała komunię raz w miesiącu. wyraźnie złagodniała i zmieniła swój surowy stosunek do innych.

Jej śmierć była prawdziwie chrześcijańska.

Ojciec zawsze uczył, że nie należy robić wyrzutów innym, ale samemu sobie.

Któregoś dnia ksiądz powiedział mu, że teraz jest trudny czas, bo wcześniej ludzie byli inni, lepsi. Ojciec odpowiedział entuzjastycznie: "NIE! A teraz, jeśli dasz komuś wskazówkę, serce rozbłyśnie. Nie ma mi kto powiedzieć!... I zawsze tak było, trzeba znosić słabości swoje i bliźniego.” Ojciec mówił też, że nawet teraz są dobrzy ludzie... „Wznoszą się ku niebu jak błyskawica!”

Inną metodą uczenia księdza pokory było to, że nie pozwalał nikomu mieć nadziei na jego wyczyny lub modlitwy.

Ksiądz powiedział: „Przyszła do mnie przypadkowa osoba, a kiedy przyszedł, celowo go zaniepokoiłem, aby zrozumiał, że najważniejsza jest pokora”. Dlatego sam powiedział: „Kiedy do ciebie przyjdę, zrujnujesz całe moje życie”.

Duchowy syn starszego powiedział: „Kiedyś powiedziałem mojemu ojcu, że ludzie czerpią od niego ciepło. Ojciec się rozzłościł: „Zawsze fantazjujesz. Ciepło to dar, na który trzeba zasłużyć bohaterstwem”.

- Ojcze, błogosław!

Cisza, ksiądz się nie odwraca. Nie zwraca uwagi. Tak więc człowiek stoi przez długi czas, wstydzi się, pamięta swoje złe uczynki i modli się. Wreszcie ksiądz wstaje i odwraca się:

- No cóż, powiedz mi szybko - co masz?

A osoba jest już w zupełnie innym stanie w porównaniu do tego, w którym wszedł.

Czasami w inny sposób, bez karcenia, potrafił ukoić duszę. Mężczyzna opowiedział o swoim życiu, a ksiądz powiedział: „Wstydzę się za ciebie”. Te słowa wywołały w człowieku silną skruchę.

Upokorzył go także nieprzyjmując tego, co mu przynoszono, lub przyjmując to z pogardą.

Ogólnie rzecz biorąc, wiele dzieci zauważyło, że zdarzało się, że ksiądz ostro krzyczał, cała jego dusza drżała i nagle w tej samej chwili mówił do ciebie cicho, cicho, czułeś, że świat w nim wcale nie został zakłócony, po prostu tak było w tym momencie ta osoba potrzebowała skarcenia. Jego oburzenie było zewnętrzne, miało pokazać, jak szkodliwe dla duszy jest naruszanie przykazań Bożych.

W zależności od stanu duszy tych, którzy przychodzili do starszego, forma jego komunikacji była bardzo różna: od ostrej, oskarżycielskiej do najbardziej ojcowskiej miłości i czułości. Jeden z księży tak o tym powiedział: „W Nim objawiła się indywidualna twórczość posługi duszpasterskiej, będąca efektem działania łaski”. Dla wszystkich był osobą najdroższą i najbliższą.

Najważniejsze, że ksiądz całą swoją drogą prowadził do pokory.
I każdy, kto się do niego zwrócił, wie, że duch pokory, który mieszkał w starszym, rozlał się na każdego w takim stopniu, w jakim człowiek mógł go znieść. Wtedy dusza moja uspokoiła się i wyciszyła, i napełniło ją poczucie własnej niegodności i znikomości.

W takich chwilach starszy mówił niektórym osobom, że powinni „umacniać wszystkich wokół swoją pokorą, wszystkich pocieszać”.

Obok starszego odleciało wszystko, co niepotrzebne, próżne, powierzchowne. Osoba stała się sobą i otrzymała rzadką okazję zobaczenia siebie jakby z zewnątrz, takim, jakim jest. Każdy odczuwał własne grzechy i mimowolnie doszedł do szczerej pokuty.

Według publikacji: Maslov N.V. Schema-Archimandrite John (Maslov). Jego działalność duszpasterska i dziedzictwo teologiczne.

Schemat-Archimandryta Jan należał do tych wyjątkowych ludzi, którzy łączyli szeroką wiedzę, ogromną pracowitość i jasnowidzącą mądrość opartą na głębokiej wierze.

Magister teologii, autor wielu dzieł teologicznych, jest obrazem spowiednika, do którego ludzie zwracali się i zwracają jako źródło zbawienia. Był pasterzem o nieskazitelnej duszy, ujął za rękę każde ze swoich duchowych dzieci i prowadził je wąską ścieżką zbawienia do Chrystusa.

Pasterz i nauczyciel

Schema-Archimandryta Jan (na świecie Iwan Siergiejewicz Masłow) urodził się 6 stycznia 1932 roku we wsi Potapówka w obwodzie sumskim, w rodzinie chłopskiej. Urodził się w jednej z rodzin przestrzegających surowych chrześcijańskich zwyczajów i moralności, w których na rosyjskiej ziemi wyrastali wielcy sprawiedliwi ludzie - filary prawosławnej wiary i pobożności. Już samo narodziny przyszłego starszego w wielkim dniu wigilii Narodzenia Chrystusa były opatrznościowe.

Dzieciństwo i młodość

Dziecko zostało ochrzczone 9 stycznia we wsi Sopich w kościele pod wezwaniem św. Mikołaja z Miry i otrzymało imię Jan. Jego rodzice, Siergiej Fiodotowicz i Olga Savelyevna, byli ludźmi głęboko religijnymi i pobożnymi, co znalazło odzwierciedlenie w sposobie życia rodzinnego (starszy mówił później o swojej matce, że wiodła święte życie).

Pracowali w kołchozie. Mój ojciec był brygadzistą. Mieli dziewięcioro dzieci, ale czworo zmarło w niemowlęctwie. Siergiej Fiodotowicz bardzo kochał Iwana i wyróżniał go spośród innych dzieci (Iwan miał dwie starsze siostry i dwóch młodszych braci).

Już w dzieciństwie Iwan odznaczał się wysoką dojrzałością duchową. Miał wielu przyjaciół, ale unikał dziecięcych zabaw. Często chodził do świątyni Bożej, gdzie jego matka uczyła dzieci chodzić. Jego starsza siostra powiedziała: „Iwan dorastał jako miły, cichy, spokojny. Rodzice nigdy go nie karali. Każdy odziedziczył to po matce, ale nigdy od niego. Zawsze był pokorny i nigdy nikogo nie obraził”.

Wszyscy, którzy go znali w tych latach, mówili, że Iwan różnił się od innych dzieci: „Od razu było go widać”. Cechowała go rzadka roztropność, responsywność i chęć niesienia pomocy innym. W jego duszy pokora łączyła się z tą siłą ducha i woli, której poddawali się wszyscy jego przyjaciele. Wszyscy byli posłuszni Iwanowi, nawet ci, którzy byli w starszym wieku. Nigdy nie wdawał się w bójki, wręcz przeciwnie, zatrzymywał walczących, mówiąc: „Dlaczego go bijecie? To go boli.” Dziadek Iwana, Fiodot Aleksandrowicz Masłow, miał troje rodzeństwa. Jeden z nich, Grigorij Aleksandrowicz, Hieromnich Gabriel, znany ze swojej przewidywalności, pracował w Glińskiej Ermitażu od 1893 roku.

Po zamknięciu Ermitażu w Glińsku w 1922 r. do wsi Potapówka wrócił ojciec Gabriel, brat swojego dziadka.

Przepowiedział swoim bliskim: „Uwierzcie mi, umrę, a w naszej rodzinie będzie kolejny mnich” i mimowolnie pomyśleli o tym, kim się stanie. Jeden z krewnych Iwana, obserwujący dzieci, powiedział: „Jeśli Jan Sergiusz nie jest mnichem, to nie wiem, kto nim będzie”. W 1941 r. Iwan pozostał w rodzinie jako najstarszy, ponieważ jego ojciec został wywieziony na front. Z wojny nie wrócił.

Matka Iwana, Olga Savelyevna, powiedziała, że ​​​​jako chłopiec stał się prawdziwym wsparciem rodziny, przywódcą i wychowawcą swoich braci i sióstr. Wszystkie dzieci nazywały go „ojcem” i były mu posłuszne. Już wtedy objawiła się jedna z głównych właściwości jego duszy - podjęcie wszystkich najtrudniejszych rzeczy, oddanie duszy za bliźniego.

Olga Savelyevna (później zakonnica Nina) powiedziała: „On jeden wiedział, jak tak dobrze pocieszyć matkę, ale to tyle kosztuje”. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w Potapówce stacjonował oddział niemiecki. Niemcy zabrali wszystko, łącznie z żywnością. Ojciec Iwana zakopał wcześniej duże beczki zboża i beczkę miodu. Niemcy szukali jedzenia wszędzie, przebili ziemię bagnetami, ale nic nie znaleźli, ponieważ Siergiej Fiodotowicz zakopał je pod progiem stodoły.

Sam starszy opowiadał później: „Pewnego razu przyszedł do nas Niemiec z bagnetem. My, wszystkie dzieci, siedzieliśmy pod ścianą. Przyniósł wszystkim bagnet, myśleli, że nas dźgnie, ale zajrzał pod łóżko i wyszedł, nie dotknął nas”. Niemcy dali konie do orania pola, ale konie trzeba było zwrócić przed określoną godziną. Ojciec opowiadał: „Ja orałem (miał wtedy 10 lat) i jak konia lekko szarpnięto, to galopował, ledwo go utrzymywał, a koń zmokł. Niemiec prześladował za to mnie i moją matkę.”

Tak więc od dzieciństwa Iwan ciężko pracował. Sam mówił, że umie robić wszystko: szyć, przędzić, tkać, robić na drutach, gotować i wykonywać wszelkie prace rolnicze. Podobała mi się ta praca. Cokolwiek zrobiłem, wszystko poszło bardzo dobrze. Dużo pracowałem w nocy. Nie wychodził na spacery, ale puszczał siostrę, a zamiast niej nocował, haftując i robiąc na drutach skarpetki dla swoich młodszych braci. Szył spodnie dla siebie i swoich braci i uczył ich porządku. Jeśli dzieci niedbale rzuciły swoje ubrania, Iwan mocno je skręcił i wrzucił pod łóżko w odległym kącie. Taka lekcja została zapamiętana na długo, a dzieci przyzwyczaiły się do porządku.

Żyli słabo, prawie nie było butów ani tkanin. Sami go przędli, sami tkali i bielyli latem. Chodziliśmy w łykowych butach. Ojciec opowiedział, jak sam utkał łykowe buty dla całej rodziny z łyka i cienkich lin - chuni. Po wojnie panował dotkliwy głód. Szczególnie trudne było wiosną.

Jak wspominał ojciec Jan, „a oni czekali tylko na pokrzywy”. Ivan wpadł na pomysł zrobienia pięknych ramek do zdjęć. Wiele osób zamawiało wówczas u niego takie ramki. W końcu prawie w każdej rodzinie byli ludzie, którzy zginęli na wojnie, a ludzie chcieli, aby bliskie im fotografie były oprawione w piękną ramę.

Ivan otrzymywał wynagrodzenie za swoją pracę związaną z produktami. Wkrótce nauczył się krycia dachów strzechą (co w gospodarstwie uważano za najtrudniejszą) i zaczął robić to lepiej niż ktokolwiek we wsi. Matka mu pomogła: dała mu snopy słomy. Dach był gotowy w ciągu trzech do pięciu dni. Ludzie widzieli, jak dobre są dachy Iwana, wielu zapraszało go do pracy, płaciło mu pieniądze lub dawało jedzenie i ubrania. Iwan zajmował się także pszczelarstwem. Wszystko ułożyło się dla niego szybko i pomyślnie. W ten sposób Iwan nakarmił całą rodzinę. Siostra powiedziała, że ​​gdyby nie on, nie przeżyliby. Był prawdziwym szefem rodziny. W wieku 12 lat Iwan rozpoczął pracę w kołchozie. Zaganiano krowy, orano, siano, koszono, montowano pługi, uczyłem się robić wozy.

Do szkoły chodziłem 6 km dalej, we wsi Sopic. Dzięki swojemu naturalnemu talentowi Iwan uczył się bardzo dobrze. Nauczyciele zawsze go chwalili. Od dzieciństwa współczująca dusza Iwana ciepło postrzegała każde ludzkie nieszczęście: chorobę, biedę i wszelkie nieprawdy. On sam był niezwykle życzliwy, potrafił każdemu pomóc i cenił przejawy życzliwości wobec niego.

Wiele lat później ojciec Jan ze łzami wdzięczności opowiedział, jak w dzieciństwie starsza kobieta dała mu duże jabłko, ponieważ „przyniósł jej krowę”. „Więc nadal jestem za tym, aby tego nie robić? „Modlę się do Boga o jej dobry uczynek” – powiedział ksiądz. „To konieczne - dała mi takie jabłko”.

W 1951 r. Iwan został powołany do wojska. Służył znakomicie, przełożeni go kochali. Następnie ksiądz powiedział, że na początku chciał zostać wojskowym: „Nie myślałem o byciu mnichem, chciałem być wojskowym, ale Bóg mi to przyniósł”. Mówił, że nawet w wojsku nie ukrywał swojej wiary. Zawiesił nad łóżkiem ikonę i nikt go nie karcił, wręcz przeciwnie, wszyscy go szanowali. Iwan strzelił bardzo celnie. Jeśli odbywały się zawody strzeleckie, władze go nominowały i zawsze wygrywał.

W czasie pełnienia służby wojskowej Iwan ciężko się przeziębił i odtąd aż do śmierci dźwigał ciężar nieuleczalnej i niebezpiecznej choroby serca. Z powodu choroby Iwan został w 1952 r. zwolniony z wojska i wrócił do domu.

Jego najczystsza dusza dążyła do duchowej doskonałości, do jedności z Chrystusem. Nic ziemskiego nie mogło go zadowolić. To właśnie w tym czasie Iwan został zaszczycony Boskim objawieniem, wyjawiając tajemnicę, o której później powiedział: „Kiedy zobaczysz takie światło, zapomnisz o wszystkim”.

Schemat-Archimandryta Jan (Masłow)

Glińska Pustyn

Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​wraz z innym młodym mężczyzną poszli się modlić do Glińskiej Ermitażu, która znajdowała się niedaleko ich wioski. Kiedy po raz pierwszy weszli do klasztoru, matka Marta (nazywano ją Marfuszą), przenikliwa zakonnica, dała Iwanowi bajgiel, ale nic nie dała jego towarzyszowi, co stało się rodzajem proroctwa: później nie przebywał w Ermitażu Glińskim, a Iwan związał sobie życie.

Następnie Iwan kilka razy pojechał rowerem do Ermitażu w Glińsku. Pragnąc całkowicie poświęcić swoje życie Bogu, w 1954 roku opuścił dom na zawsze i udał się do świętego klasztoru.

Jego matka powiedziała później: „Nie chciałam go puścić. Jakim był dla mnie wsparciem. Biegałem za nim kilka kilometrów, krzycząc: „Wracaj!” Początkowo Iwan przez kilka miesięcy sprawował w klasztorze ogólne posłuszeństwo. Następnie otrzymał sutannę i w 1955 roku dekretem został wpisany do klasztoru.

Następnie zapytany starszego, dlaczego poszedł do klasztoru, odpowiedział: „To Bóg wzywa. To nie od osoby zależy, czy zostanie przyciągnięta taka siła, której nie będziesz mógł się oprzeć – to mnie pociągało. Wielka moc." Powiedział też: „Nie tylko poszedłem do klasztoru. Miałem szczególne powołanie od Boga”.

Takie było odejście od świata i początek drogi monastycznej Schema-Archimandryty Jana. Pustelnia w Glińsku przeżywała wówczas swój rozkwit. W klasztorze pracowali tacy wielcy starsi jak Schema-Archimandryta Andronik (Łukasz), Schema-Archimandryta Serafin (Amelin), Schema-Archimandryta Serafin (Romantsow). To z nimi młody asceta natychmiast związał się duchowo. Iwan po raz pierwszy zobaczył starszego opata schema-archimandrytę Serafina (Amelinę), kiedy wychodził z kościoła. Przyprowadzono do niego Iwana. Ojciec Serafin pobłogosławił młodego ascetę i powiedział: „Niech żyje”, po czym przyjął Iwana do bractwa i zawsze traktował go z miłością i uwagą.

Szczegóły życia młodego nowicjusza w klasztorze w Glińsku znane są tylko Bogu. Dotarło do nas tylko kilka jej epizodów, świadczących o surowości prób i najcięższej walce duchowej ascety z siłami piekielnymi - próbach, na które Bóg pozwala tylko z silnym duchem.

Ojciec Jan był wybrańcem Boga, obdarzonym od urodzenia wieloma darami pełnymi łask. Starość, jako umiejętność objawiania ludziom woli Bożej, rozeznawania ich najskrytszych myśli i uczuć oraz prowadzenia ich prawdziwą, jedyną prawdziwą drogą zbawienia do Chrystusa, została dana o. Janowi w młodości. Dlatego doświadczeni duchowo asceci Glińskiego od pierwszych dni jego przybycia do klasztoru zaczęli wysyłać pielgrzymów do młodego nowicjusza po poradę.

Już wtedy doświadczeni księża zaczęli zwracać się do księdza Jana, wielu z nich pytało o prawidłowe dokończenie wyczynu modlitwy. Rektor klasztoru Schema-Archimandryta Serafin (Amelin), cieszący się ogromnym autorytetem duchowym wśród braci i pielgrzymów, natychmiast pobłogosławił księdza Jana, aby odpowiedział na liczne listy, które przychodziły do ​​klasztoru od osób proszących o radę, przewodnictwo duchowe i pomoc. Ileż ludzkiego żalu, smutku i zagubienia przyjął już młody nowicjusz w swoje serce, płonące miłością do Boga i ludzi! Jego odpowiedzi, napełnione łaską Ducha Świętego, zawsze zbawiały duszę. Podpisując je, opat zachwycał się duchową mądrością nowicjusza, czytał je przebywającym w jego celi i wykrzykiwał: „Tak należy uczyć!”

Następnie na pytanie księdza Jana, kto mu powiedział, co ma pisać do pielgrzymów, odpowiedział: „Bóg”.

Iwan nie tylko odpowiadał na listy, ale także całkowicie słuchał urzędnika. Odpowiadał tym, od których klasztor otrzymywał paczki, przekazy pieniężne, weksle pamiątkowe... Iwan rozpoczął więc bezinteresowną służbę Bogu i bliźnim, prowadząc życie jak najbardziej skromne, surowe i pokorne. Znosił posłuszeństwo listonosza, pracował w warsztacie stolarskim, wyrabiał świece, potem był kierownikiem apteki i jednocześnie członkiem chóru... Wszyscy w klasztorze go kochali, nikt go nie karcił.

W dniu 8 października 1957 roku, w wigilię uroczystości spoczynku świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, po dwuletnim pobycie w klasztorze, otrzymał tonsurę zakonną imieniem Jan na cześć świętego Apostoła .

Niezwykły jest przypadek Ermitażu Glińskiego, gdzie tonsurę zaczęto tonsurować dopiero po wielu latach praktyki. Iwan był szczególnie blisko Schema-Archimandryty Andronika (Łukasza), który spotykając go po raz pierwszy, powiedział: „Nigdy wcześniej go nie widziałem, ale stał się moją najdroższą osobą”.

Pewnego razu, gdy Iwan był poważnie chory, Starszy Andronik nie odchodził od jego łóżka przez dwie noce. Więzy przyjaźni ściśle łączyły księdza Jana i księdza Andronika aż do śmierci tego ostatniego, a ich duchowa i modlitewna komunikacja nigdy nie ustała. Schema-Archimandryta Listy Andronika do księdza Jana przepełnione są tak żarliwą miłością, troską, szczerością i szacunkiem, że nie mogą pozostawić nikogo obojętnym. W ten sposób zwykle zwraca się do księdza Jana: „Mój drogi, drogi synu duchowy”, „Moje drogie i drogie dziecko w Panu” i pisze: „Często pytam o Ciebie otaczających mnie ludzi, bo chcę z Tobą rozmawiać twarzą w twarz stawić czoła naszemu pokrewnemu spotkaniu i cieszyć się nim”, „Jesteś moją bratnią duszą”.

Kiedy ks. Andronik był poważnie chory, jego cela napisała do księdza Jana: „On na ciebie czeka, wszystko pamięta i nieustannie cię do siebie woła”.

Starszy Schema-Archimandryta Andronik, charakteryzując początkowy okres życia monastycznego swojego duchowego syna, powiedział: „Przeszedł przez wszystkich”, to znaczy był pierwszym wśród mnichów Glińskich.

Dorobek księdza Jana z tamtych lat podaje: „Mnich Jan Masłow wyróżnia się wyjątkową pokorą i łagodnością; mimo choroby jest pilny w swym posłuszeństwie”. Dlatego przez całe życie na pierwszym miejscu stawiał pokorę, zawsze o wszystko obwiniając się i wyrzucając sobie wyrzuty. Już w tych latach widoczny był ścisły związek księdza Jana ze światem duchowym. Po jego błogosławionej śmierci opat Schema-Archimandryta Serafin (Amelin) nieraz ukazywał mu się we śnie w pełnych szatach i pouczał.

Działalność naukowa i dydaktyczna

W 1961 r. Pustelnia Glińska została zamknięta. W tym samym roku ks. Jan, za błogosławieństwem Starszego Andronika, wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego.

Przybył tu już jako wysoce uduchowiony starzec, surowy i gorliwy dotrzymujący ślubów zakonnych. Arcybiskup Rostowa i Nowoczerkaska Pateleimon wspomina, że ​​choć ksiądz Jan był młodszy od niektórych swoich kolegów, wyglądał na starszego od nich. „My, uczniowie, wiedzieliśmy, że był mnichem Glińskim i pomimo jego młodości traktowaliśmy go z nie mniejszym szacunkiem i czcią niż starsi Ławry Trójcy Sergiusza. Surowe, duchowe spojrzenie Starszego Jana zmusiło nas do zachowania spokoju w jego obecności”.

Poświęcając dużo czasu studiom i przypisanym mu posłuszeństwom, ojciec Jan ugruntował wyczyn pracy wewnętrznej, wyczyn modlitwy. W tym czasie Schema-Archimandryta Andronik, mieszkający w Tbilisi, napisał do swojego duchowego syna: „Mój drogi ojcze Janie! Proszę: Daj sobie choć trochę odpoczynku. Jesteście bardzo zmęczeni nauką i posłuszeństwem, ale Pan pomoże wam nieść krzyż”.

O modlitewności księdza Jana Starszy Andronik napisał: „Twoje modlitwy do wielebnego są bardzo głębokie, liczę na twoje święte modlitwy”. Niewiele zachowało się informacji o tym okresie życia księdza Jana. Z listów Starszego Andronika dowiadujemy się, że w tych latach ksiądz Jan był ciężko chory, ale nie poddawał się. Schemat-Archimandryta Andronik napisał do niego: „Nie głodujesz. Jesteś bardzo słaby.” A także: „Wiem, że jesteś w ciężkiej i bolesnej sytuacji, dlatego proszę Cię, jako mój własny syn, abyś dbał o swoje zdrowie i jadł to, co przepisują lekarze. Post nie jest dla chorych, ale dla zdrowych i co mogę powiedzieć, ty sam wszystko doskonale rozumiesz.

Wyświęcenie

W Wielki Czwartek 4 kwietnia 1962 roku w Katedrze Objawienia Patriarchalnego otrzymał święcenia kapłańskie w stopniu hieromnicha, a 31 marca 1963 roku w randze hieromnicha.

Po ukończeniu Seminarium kontynuował naukę na Akademii Teologicznej. Zarówno w Seminarium, jak i na Akademii duszą kursu był ks. Jan. W swoich wspomnieniach o o. Janie jego kolega ze studiów, arcykapłan, ks. Władimir Kucheryavyi pisze: „1965. Początek nowego roku akademickiego w moskiewskich szkołach teologicznych. Skład pierwszego roku Akademii był wielonarodowy. W jej skład weszli przedstawiciele Rosji, Ukrainy, Mołdawii, Macedonii i Libanu. Ale najjaśniejszą osobowością wśród uczniów był oczywiście Hieromonk Jan (Masłow), absolwent Ermitażu w Glińsku, bardzo zdolny, energiczny i wesoły”. Zawsze pogodny, ojciec John wiedział, jak pocieszyć otaczających go ludzi.

„Starszy – Mentor”, przykład zakrystiana...

Klasztor Żyrowicki

Jednak nie wszystko w życiu księdza Jana układało się tak gładko, gdyż mówi się, że „wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie spotkają” (2 Tm 3,12). Ksiądz Jan nie uniknął tego losu.

W 1985 r., jako magister teologii, jeden z najlepszych mentorów szkół teologicznych, został wysłany z Ławry Trójcy-Sergiusa jako spowiednik do klasztoru Zaśnięcia Najświętszego Żyrowickiego. Wilgotny klimat tego miejsca na Białorusi był dla niego kategorycznie przeciwwskazany i stwarzał wielkie zagrożenie dla zdrowia. Jednak sprawiedliwy musiał do końca wypić kielich boleści.

Dla mieszkańców klasztoru Żyrowickiego (w Żyrowicach istniały wówczas tymczasowo dwa klasztory - męski i żeński) starszy był prawdziwym duchowym skarbem. Pisał o tym metropolita Antoni (Mielnikow) z Leningradu i Nowogrodu jeszcze przed przybyciem księdza. Biskup poradził im, aby bardziej owocnie korzystali z duchowych wskazówek księdza Jana, gdyż nie pozostanie on u nich długo. Natychmiast po pojawieniu się ojca Jana w klasztorze wszyscy zaczęli do niego gromadzić się, szukając zbawienia i życia w Chrystusie. Rozpoczęła się organizacja wewnętrznego życia duchowego klasztoru, po czym nastąpiła przemiana zewnętrznego sposobu życia klasztoru. We wszystkim zaczęto obserwować porządek i przepych. Szerokość aktywnej natury starszego przejawiła się w poprawie życia gospodarczego klasztoru: usprawniono ogrodnictwo i warzywnictwo, pojawiła się pasieka.

Kiedy ksiądz po raz pierwszy przybył do klasztoru Żyrowickiego, żyło się tam bardzo ubogo i uprawiano tylko niewielką ilość warzyw. Starszy zaczął uczyć siostry zakonne, jak szyć szaty kościelne, haftować i robić mitry. Wkrótce w klasztorze pojawiły się ich własne wykwalifikowane rzemieślniczki. Jeden z mnichów Żyrowickich, ks. Piotr, wspomina: „Wraz z przybyciem księdza Jana rozpoczęła się, można rzec, nowa era w życiu klasztoru. Ożywił życie duchowe i moralne oraz uporządkował gospodarkę klasztoru”.

Oczywiście starszy poświęcał główną uwagę życiu duchowemu klasztoru. Często prowadził spowiedź generalną oddzielnie dla mnichów i mniszek. Jego natchnione słowo przed spowiedzią zachęcało do pokuty i żalu za grzechy. Uczył mnichów szczerego objawienia myśli, posłuszeństwa, pokory, a także ścisłego przestrzegania statutu klasztoru (starszy nakazał pomnożyć statut i rozdać wszystkim mnichom). Zakonnicy zachowali pisemne instrukcje ojca Jana dla duchowieństwa klasztoru Żyrowickiego. „Według nauczania patrystycznego – pisał – „wszyscy mieszkańcy klasztoru powinni możliwie najczęściej oczyścić swoje sumienie poprzez sakrament pokuty przed bratnim spowiednikiem. A to z kolei przyczyni się do duchowego wzrostu i odrodzenia moralnego duszy (25.05.1987).”

W czerwcu 1990 roku ks. Jan przyjechał na wakacje do Siergijewa Posada, a w sierpniu, przed kolejnym wyjazdem na Białoruś, choroba ostatecznie przykuła go do łóżka. Cierpienie albo się nasiliło, osiągając stany krytyczne, albo osłabło. To był koniec krucjaty życia księdza Jana, jego wejścia na Golgotę. Ciało wiernego sługi Chrystusa stopiło się i wyschło w cierpieniu, ale jego duch nadal był energiczny i aktywny. Z najmniejszą ulgą natychmiast zabrał się do pracy: pracował nad rozprawą doktorską na temat Ermitażu w Glińsku, nad Paterikonem Glińskim i artykułami. Obok łóżka przybita była poręcz, na której leżał długopis i ołówek. Ojciec wziął małą, lekką kartkę sklejki, położył ją krawędzią na piersi i kładąc na niej papier, pisał. Sprawdzał także prace semestralne i eseje kandydatów oraz notatki z wykładów nauczycieli moskiewskich szkół teologicznych.

W tym trudnym czasie szczególnie widoczna była ofiarna miłość księdza Jana do Boga i bliźnich. W ciągu tych lat ksiądz faktycznie rządził kilkoma klasztorami. Często przychodzili i dzwonili rektor klasztoru Żyrowickiego archimandryta Gury (Apalko) (obecnie biskup Nowogródka i Lidy) oraz opat Ławry Kijowsko-Peczerskiej archimandryta Eleutherius (Didenko) często przychodzili i dzwonili, pytając o wszystkie aspekty życia duchowego i duchowego. materialne życie klasztorów.

Ojciec Jan nie przestał przyjmować swoich duchowych dzieci nawet wtedy, gdy po kolejnej rozmowie stracił przytomność (zdarzało się to nie raz). Ci, którzy mu obecnie służyli, skarżyli się na gości i próbowali chronić przed nimi starszego. Ale pewnego dnia powiedział: „Nie zabraniajcie ludziom przychodzić do mnie. Urodziłem się po to.” Aż do ostatniego tchnienia ten nieugięty duch nosił ludzkie grzechy i smutki, słabości i braki. Wielkość i piękno duszy księdza Jana można wyrazić jego własnymi słowami: „Kochać dobro, płakać z płaczącymi, radować się z tymi, którzy się radują, zabiegać o życie wieczne – to jest nasz cel i duchowe piękno”.

Najlepszą nagrodą dla niego była braterska miłość wśród otaczających go dzieci, a wręcz przeciwnie, starszy nie był tak zmartwiony niczym, nie smucił się niczym bardziej niż nieporozumieniami i kłótniami między ludźmi. W ostatnich dniach życia ksiądz często powtarzał: „Jesteście dziećmi jednego ojca, macie żyć jak dzieci jednego ojca, ja jestem waszym ojcem. Kochać się nawzajem". W jednym z listów napisał: „Pragnę, abyście wszyscy żyli jako jedna duchowa rodzina. Przecież to jest bardzo chwalebne od Boga i zbawienne dla duszy”.

Zgon

Ojciec Jan wielokrotnie przepowiadał swoją śmierć. Około miesiąc wcześniej poprosił, aby zaprowadzono go na grób swojej matki i zakonnicy Serafiny, jego duchowej córki (są pochowane w pobliżu). Tutaj pokazał towarzyszącym mu, jak przesunąć płot i przygotować miejsce na trzeci grób. Poczuł się źle, ale pozostał na cmentarzu, siedząc przy grobie na składanym krześle, aż wszystko zostało wykonane zgodnie z jego instrukcjami.

Następnie powiedział: „To jest miejsce, gdzie wkrótce mnie położą”. Na kilka dni przed śmiercią ojciec Jan powiedział swojemu duchowemu synowi: „Zostało mi bardzo mało czasu do życia”. W ciągu dwóch dni kazał uprzątnąć wszystko na podwórzu domu, rozebrać rzeczy na tarasie, aby było wolne przejście, wzmocnić ganek i balustradę. Jedna duchowa córka księdza naprawdę prosiła o przyjęcie, pomimo poważnego stanu starszego. Odpowiedział jej przez telefon: „Przyjedziesz w poniedziałek lub wtorek”.

Jego słowa jak zawsze się sprawdziły. W poniedziałek dowiedziała się o śmierci starszej osoby i natychmiast przyjechała.

29 lipca w poniedziałek o godzinie 9 rano starszy przyjął komunię, a o wpół do dziewiątej spokojnie i z pełną świadomością odszedł do Pana. Dzień po spoczynku księdza Jana jego dwie duchowe córki, zbliżając się do domu, w którym znajdowała się cela starszego, wyraźnie usłyszały piękny, harmonijny śpiew.

Jedna z nich ze łzami w oczach powiedziała: „No cóż, spóźniliśmy się na pogrzeb”.

Kiedy jednak weszli do domu, okazało się, że w tej chwili nikt nie śpiewał, tylko ksiądz czytał Ewangelię.

30 lipca trumnę z ciałem zmarłego Schema-Archimandryty Jana umieszczono w Ławrze Ducha Świętego Trójcy, gdzie wieczorem w katedrze duchownych serwowano parastazę, a nocą czytanie Ewangelii kontynuowano i odprawiono nabożeństwa pogrzebowe.

Ludzie podeszli do trumny i żegnając wielkiego żałobnika dusz ludzkich, oddali mu ostatni pocałunek.

Ciała wybranych Bożych opierają się zepsuciu, przepojone szczególną łaską Bożą. Podobnie ciało Schema-Archimandryty Jana nie uległo rozkładowi po jego śmierci. Aż do pochówku jego twarz pozostała oświecona i uduchowiona, a dłonie elastyczne, miękkie i ciepłe.

Rankiem 31 lipca liturgię pogrzebową odprawiła rada duchowieństwa, na której czele stał opat Ławry Peczerskiej, duchowy syn księdza, archimandryta Eleutherius (Didenko). Po liturgii wraz z duchowieństwem odprawił nabożeństwo pogrzebowe. Archimandrite Innokenty (Prosvirnin) wygłosił głęboko wzruszającą mowę pożegnalną.

W wiecznej pamięci

Z biegiem czasu świętość starszego i jego wielka śmiałość przed Panem, którą on w swojej wyjątkowej pokorze ukrywał, tak jak ukrywał, że przyjął schemat, coraz częściej ujawniają się wielu osobom. Studenci i uczniowie często przychodzą do grobu księdza Jana, prosząc o pomoc w nauce i egzaminach. Czasem uczniowie szkół teologicznych przychodzą całymi klasami, aby w modlitwie prosić o błogosławieństwo. Ludzie biorą ziemię i kwiaty z grobu starszego, z wiarą piszą notatki z prośbą o pomoc, zostawiają je na grobie i otrzymują to, o co proszą. Lekarze przed podaniem lekarstw chorym nakładają je na grób starszego. Zakonnice, które nie mogą przybyć, przesyłają swój różaniec, aby podczas nabożeństwa pogrzebowego został złożony na grobie i następnie przyniesiony do nich. Droga ludu do grobu starszego z roku na rok się wydłuża. Szczera wiara ludzi w Niego jako niebiańskiego patrona i pomocnika wzrasta. Według jednego z duchownych jest on tak blisko, jak za życia ziemskiego, tego, który pamięta, w sposób święty zachowuje i wykonuje rady starszego oraz żyje według jego przykazań.

Miłość ludzi do księdza Jana objawia się nieustannie, zwłaszcza w dniach jego wspomnienia.

Co roku 29 lipca, w dniu jego śmierci, wielu jego wielbicieli gromadzi się w kościele Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie odprawiana jest liturgia pogrzebowa, a następnie nabożeństwo żałobne za zmarłego starszego.

Księża wypowiadają słowo poświęcone pamięci księdza Jana. Następnie wszyscy udają się do grobu ascety, gdzie odprawiane są liczne nabożeństwa żałobne i lity. Na jego grobie zawsze jest mnóstwo kwiatów i płonących zniczy. Dzień ten kończy się pamiątkowym posiłkiem w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, podczas którego hierarchowie, duchowni i nauczyciele Akademii dzielą się swoimi wspomnieniami o starszym.

odczyty Glińskiego

Od 1992 r. Pod koniec lipca w Moskiewskiej Akademii Teologicznej odbywa się ogólnorosyjskie forum edukacyjne „Glin Readings”, podczas którego nauczyciele, personel wojskowy, pracownicy kultury i duchowni wymieniają się doświadczeniami w zakresie wykorzystania duchowego dziedzictwa Glińskiego i dzieła księdza Jana (Masłowa) w swojej działalności edukacyjnej. Uroczyście obchodzony jest także dzień Anioła Ojca Jana – 9 października.

Do chwili obecnej dzieła księdza Jana ukazały się w ponad stu różnych wydaniach. Jego prace corocznie prezentowane są na międzynarodowych wystawach „Rosyjska Księga Prawosławna i Współczesna Sztuka Cerkiewna”, odbywających się za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II w salach Państwowej Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

Książka „Łaskawy Starszy”, poświęcona biografii księdza Jana, wznawiana była sześciokrotnie na przestrzeni dziesięciu lat (od 1992 do 2006 r.) w łącznym nakładzie około stu tysięcy egzemplarzy. Rozgłośnie radiowe „Radio Ludowe”, „Radoneż”, „Nadeżda”, „Rezonans”, „Sadko”, „Podmoskowe”, „Wozrozhdenie” nadają programy o o. Janie. W telewizji (w RTR, w programach telewizyjnych „Russian House” i „Canon” stacji telewizyjnej „Moscovia”) wielokrotnie pokazywano filmy poświęcone jego życiu i twórczości. Wielokrotnie pokazywany był film „Ermitaż Gliński” oparty na twórczości księdza Jana. Powstało ponad dziesięć filmów (m.in. „Pochodnia monastycyzmu”, „Wyczyn służenia światu” itp.) poświęconych osobom starszym.

Moskiewscy uczniowie pod okiem nauczycieli, a obecnie pracowników Moskiewskiej Akademii Pedagogicznej od wielu lat organizują w różnych miastach Rosji odczyty Glińskiego, podczas których, korzystając z dzieł księdza Jana, opowiadają o Ermitażu Glińskim i jego starsi.

Wszyscy, którzy szczerze zwrócą się do księdza Jana, prosząc o jego wstawiennictwo i modlitwę, będą mogli przekonać się o niezmiennej sprawiedliwości tego, co zostało powiedziane o łaskawym starszym, i odczują jego natychmiastową pomoc i wstawiennictwo. Doprawdy „prawy będzie pamięcią wieczną”.

Biografię Schema-Archimandryty Jana Masłowa pragniemy uzupełnić słowami apostoła Pawła: „Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże, a u kresu ich życia naśladujcie ich wiarę” (Hebr. 13:7).

Dzieła księdza Jana

Dzieła księdza Jana wywarły ogromny, owocny wpływ na myśl teologiczno-pedagogiczną Rosji, na rozwój duchowy wszystkich, którzy zrozumieją ich treść. Wyjaśnia to fakt, że we wszystkich swoich pismach Schema-Archimandryta Jan ma przede wszystkim na myśli duchową i moralną edukację każdego człowieka i narodu rosyjskiego. Będąc owocem ciągłej pracy wewnętrznej, pisma księdza Jana noszą piętno tego wypełnionego łaską, oświeconego przez Boga stanu, który w chrześcijaństwie nazywany jest namaszczeniem.

Odzwierciedlają ducha Ducha Świętego mieszkającego w jego duszy, odzwierciedlają jego niosący ducha umysł i serce oraz płonącą w jego sercu miłość Chrystusa. Osobliwością słów starszego jest rzadki dar oddziaływania na umysł i serce chrześcijanina nie siłą rozumowania teologicznego, ale wewnętrzną siłą chrześcijańskiego nauczania, które samo w sobie świadczy o jego Boskiej godności i podbija umysł i serce osoba. Dzieła księdza Jana zostały przyjęte przez ludzi z miłością, a dzięki ich wysokim właściwościom wzrasta zainteresowanie nimi środowiska naukowego i pedagogicznego. Zawsze wydają się nowe, ciekawe, są bliskie sercu każdego człowieka, tak jak bliskie i zawsze nowe są te odwieczne, niezmienne prawdy, które on głosi.

Z całej Rosji do wydawnictw napływają listy z prośbą o przesłanie dzieł księdza Jana. Otrzymano wiele recenzji od studentów. Klasztory, kościoły parafialne, szkółki niedzielne, biblioteki szkół średnich, kolegia, uczelnie, uczelnie wyższe, a nawet jednostki wojskowe chciałyby mieć dzieła księdza Jana. I dostają je.

Wszystkie liczne pisma księdza Jana przeniknięte są duchem ewangelicznym i patrystycznym, dlatego stanowią bogatą skarbnicę mądrości duchowej dla każdego człowieka, niezależnie od jego rozwoju umysłowego i moralnego, bez względu na zajmowaną pozycję społeczną. Dzieła te służą duchowym przewodnictwem we wszystkich sprawach życiowych, pocieszaniem w smutkach, powstrzymywaniem się od grzechów, nauczaniem moralnych obowiązków chrześcijańskich, ujawnianiem obowiązków w rodzinie i społeczeństwie oraz wskazaniem właściwej drogi do Królestwa Niebieskiego.

Analiza dziedzictwa teologiczno-pedagogicznego księdza Jana świadczy o wszechstronności i głębi jego myśli, o różnorodnym wkładzie, jaki jego dzieła wnoszą w rozwój nie tylko specjalnych dyscyplin kościelnych: patrolologii, ascezy, homiletyki, teologii pastoralnej i moralnej, teologia liturgiczna, liturgika i inne, ale także pedagogika, psychologia, historia, filozofia i antropologia.

Kończąc przegląd twórczości i działalności Schema-Archimandryty Jana (Masłowa), zwróćmy się do autorytatywnej opinii Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, który wielokrotnie charakteryzował jego życie, działalność duszpasterską i pedagogiczną. Zacytujmy jego słowa skierowane do uczestników czytań Glińskiego: „Dzieła księdza Jana – wspaniałego pastora, teologa i nauczyciela – przeniknięte są duchem niezachwianej wierności Świętemu Prawosławiu, z którym cała historia naszego kraju jest przesiąknięta nierozerwalnie związane. Umiłowawszy Ojczyznę niebiańską, płonął żarliwą miłością do Ojczyzny ziemskiej. Ojciec Jan ma takie inspirujące słowa: „Jeśli płomień patriotyzmu płonie jasno w duszy i sercu chrześcijanina, on sam znajdzie sposób, aby okazać miłość do Ojczyzny”. Należy kultywować w sercach młodych ludzi szlachetne uczucia patriotyczne, zachęcać ich do bezinteresownej służby Ojczyźnie. Aby rozwiązać ten problem, Kościół, państwo i społeczeństwo muszą połączyć swoje wysiłki. Miło jest uświadomić sobie, że w kręgach pedagogicznych rośnie zrozumienie ogromnego wkładu prawosławia w rozwój kultury narodowej, w ugruntowanie wysokich wartości moralnych naszego narodu. Bez odniesienia się do duchowego dziedzictwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, którego integralną częścią są dzieła ascetów Ermitażu Glińskiego i dzieła zawsze pamiętnego Schema-Archimandryty Jana (Masłowa), nie sposób wyobrazić sobie prawdziwego odrodzenie naszej Ojczyzny, owocna działalność na rzecz wychowania młodego pokolenia”.

Kończąc rozdział poświęcony biografii Schema-Archimandryty Jana i analizie jego dzieł, zauważamy, co następuje. Podstawy prawosławnego wychowania i prawosławnej pedagogiki leżą w Piśmie Świętym i Świętej Tradycji, w dziełach i instrukcjach świętych ojców i nauczycieli Kościoła od początków jego powstania aż po dzień dzisiejszy, w rosyjskiej tradycji patrystycznej. Ale zawierają się one także w życiu świętych, w wyczynach ludzi, którzy całą swoją ziemską wędrówkę poświęcili służbie Bogu i bliźnim. Do nich słusznie można zaliczyć Schema-Archimandrytę Jana (Masłowa), rosyjskiego pastora i nauczyciela.

Z książki N.V. Masłowa „Edukacja prawosławna jako podstawa rosyjskiej pedagogiki”. - M.: Samshitizdat, 2006.

29 lipca 2018 r

Bieżąca strona: 12 (książka ma łącznie 24 strony) [dostępny fragment do czytania: 16 stron]

Starszy Schemat-Archimandryta Jan (Masłow) (1932–1991)

6 stycznia 1932 roku we wsi Potapówka w obwodzie sumskim w pobożnej rodzinie chłopskiej urodził się syn Siergieja i Olgi Masłowów. Na chrzcie dziecku nadano imię Jan. Od dzieciństwa odznaczał się rzadką roztropnością, responsywnością i chęcią pomagania innym. W jego duszy pokora łączyła się z ogromną siłą ducha i woli.

W 1941 r. Iwan pozostał w rodzinie jako najstarszy, ponieważ jego ojciec został wywieziony na front. Z wojny nie wrócił. Już jako chłopiec stał się prawdziwym oparciem rodziny, przywódcą i wychowawcą swoich braci i sióstr.

W 1951 r. Iwan został powołany do wojska. Służył znakomicie, przełożeni go kochali. Następnie ksiądz powiedział, że początkowo chciał zostać wojskowym. W czasie służby Iwan ciężko się przeziębił i od tego czasu cierpi na nieuleczalną i niebezpieczną chorobę serca. Z powodu choroby Iwan został w 1952 r. zwolniony z wojska i wrócił do domu.

W 1954 wyjechał do Pustelnia Glińska. Początkowo Iwan przez kilka miesięcy pełnił w klasztorze posłuszeństwo ogólne, następnie otrzymał sutannę, a w 1955 r. dekretem został wpisany do klasztoru. W tym czasie w klasztorze pracowali tacy wielcy starsi jak Schemat-Archimandryta Andronik (Łukasz), Schemat-Archimandryta Serafin (Amelin), Schemat-Archimandryta Serafin (Romantsow).

Znoś i znoś wszystko - całe cierpienie, całą ciężką pracę, wyrzuty, oszczerstwa, ale przede wszystkim strach przed rozpaczą - to jest najcięższy grzech.

Starszy Michał (Pitkiewicz)

Następnie, zapytany starszego, dlaczego poszedł do klasztoru, odpowiedział: „To Bóg wzywa. To nie zależy od osoby, to taka siła, której nie można się oprzeć, – przyciągnęła mnie. Wielka moc."

8 października 1957 roku, w wigilię uroczystości spoczynku świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, młody nowicjusz otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Jan na cześć świętego Apostoła. W karcie służby z tamtych lat jest napisane: „Mnich Jan Masłow wyróżnia się wyjątkową pokorą i łagodnością; mimo choroby jest pilny w swym posłuszeństwie”.

Jana Teologa. 1340–1341

W 1961 roku, po zamknięciu klasztoru, o. Jan, za błogosławieństwem Starszego Andronika, wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. W 1962 roku przyjął święcenia kapłańskie Patriarchalna Katedra Objawienia Pańskiego do stopnia hierodeakona, a 31 marca 1963 r. – do stopnia hieromonka.

Po ukończeniu Seminarium kontynuował naukę na Akademii Teologicznej. Koledzy mówili, że będąc prostym, pokornym i towarzyskim w życiu codziennym, ksiądz John wydawał się przemieniony, kiedy się spowiadał. Czuli, że nie mogą traktować innego ucznia jak kogoś innego niż starszego, duchowego ojca i wysoce doświadczonego mentora.

Ksiądz Jan miał dar przewidywania i duszpasterstwa, cechował go niesamowity zmysł współczucia i empatii wobec bliźnich. A będąc współczującym, miał dar uzdrawiania duszy i ciała człowieka mocą swojej ognistej modlitwy.

Zło nie niszczy zła, ale jeśli ktoś wam czyni zło, czyńcie mu dobro, abyście dobrym uczynkiem mogli zło zniszczyć.

Starszy Schemat-Archimandryta Andronik

Starszy uzyskał największy dar łaski Bożej – bezgraniczną, czynną, zbawczą miłość chrześcijańską. Już sam widok, sama obecność tego wielkiego duchowo człowieka działała zbawiennie na innych, uzdrawiając namiętności i choroby, zachęcając do czynienia dobra, wywołując stan modlitwy i łez.

Starszy Jan miał dar nieustannej Modlitwy Jezusowej. Napisał to kolega uczeń księdza Jana, arcykapłan Władimir Kucheryavyi „Modlitwa była oddechem jego serca" Często odmawiał na głos Modlitwę Jezusową. Czasem się modlił: „Panie, daj nam napomnienie i duchową gorliwość», „Panie, zmiłuj się, Panie, przebacz, pomóż mi, Boże, nieść Twój krzyż”. Modlił się cicho i z całego serca: „Panie, pomóż nam słabym, chorym”.

Starszy John wielokrotnie przepowiadał swoją śmierć. Około miesiąc wcześniej poprosił, aby zaprowadzono go na grób swojej matki i zakonnicy Serafiny, jego duchowej córki (są pochowani razem). Tutaj ksiądz poprosił o przygotowanie miejsca na trzeci grób... Następnie powiedział: „To jest miejsce, gdzie wkrótce mnie położą».

29 lipca 1991 roku starszy spokojnie odszedł do Pana. Został pochowany na Starym Cmentarzu w Siergijewie Posadzie.

Duchowe połączenie między starszym a jego dziećmi nie jest zerwane. Każdy z tych, którzy teraz zwracają się do starszego o pomoc, odczuwa jego wielkie modlitewne wstawiennictwo za nimi przed Bogiem. Tylko imię Ojca Jana, przywoływane w myślach, działa i pomaga tym, którzy wzywają.

Powiedzenia Starszego Jana (Masłowa)

Modlitwa matki może wyciągnąć cię z dna piekła.

* * *

Tylko przez miłość można zrozumieć życie wewnętrzne innych ludzi i wejść z nimi w bliską duchową komunikację.

* * *

Prawdziwa miłość polega na znoszeniu swoich słabości... Miłość jest silniejsza od śmierci... Klucz zarówno do prawdziwego poznania Boga, jak i prawdziwego życia chrześcijańskiego kryje się w miłości.

* * *

Zdrowa dusza walczy myślami, pragnieniami... Walcz z grzechem jak wojownik, walcz z diabłem do samego końca, wzywając na pomoc Królową Niebios...

* * *

Pokora to umiejętność dostrzegania prawdy. Zły duch wraz ze swoimi hordami oferuje nam swoje niecne plany, lecz my, którzy je przyjęliśmy, wyjeżdżamy do „dalekiego kraju”. Jedynym sposobem na wyzwolenie się spod tyranii diabła i uznanie jego złych zamiarów jest pokora, czyli świadomość własnej małości i modlitwa. To są dwa skrzydła, które każdego chrześcijanina wzniosą do nieba... Niech Bóg sprawi, aby pokora i modlitwa Chrystusa stale pozostawały w naszych sercach; Tylko w takim stanie rozpoznamy podszepty złego ducha i będziemy walczyć z nimi.

Serce Jezusa Chrystusa. Rysunek w kościele San Lorenzo w Weronie. Fot. R. Sedmakova

* * *

Nie słuchaj wroga, nie zgadzaj się z nim! Nie rób tego, co ci każe. Musimy dążyć do życia duchowego i nie przyjmować myśli od wroga.” Kiedy zapytano starszego: „Co to znaczy oczyścić swoje myśli?”- on odpowiedział: „Nie zgadzaj się z nimi. Św. Jan Prorok wyjaśnia: „Zgoda z myślami polega na tym, że gdy komuś się coś podoba, ma w sercu upodobanie i z przyjemnością o tym rozmyśla. Jeśli ktoś zaprzecza jakiejś myśli i walczy z nią, aby jej nie zaakceptować, to nie jest to zgoda, ale walka, a to prowadzi człowieka do doświadczenia i sukcesu.

* * *

Zazdrość pochodzi od wroga. Może dręczyć duszę, jeśli się nie przeciwstawisz... Kiedy pojawia się zazdrość, nie próbuj opierać się wrogowi swoimi myślami, to na nic, on cię oszuka. W ogóle nie akceptuj jego podejścia – od razu go odetnij: „Nie potrzebuję tego, to nie jest moje”. Zajmij się swoją pracą od razu, żeby zająć myśli...

* * *

Wątpienie (w wiarę) jest pokusą diabła. Nie ma sensu rozmawiać ze swoimi myślami. Na wszystkie wątpliwości jest jedna odpowiedź: "Wierzę"– a wkrótce poczujesz pomoc.

* * *

Nie pozwalaj na grzeszne myśli. Natychmiast przerzuć się na coś innego. Pomyślmy na przykład o śmierci, o Sądzie Ostatecznym.

* * *

Trzeba odwrócić wzrok od zakazanego drzewa – grzechu i tylko wtedy dusza będzie mogła obudzić się z duchowego snu.

* * *

Musimy więcej milczeć. Pusty człowiek dużo mówi. Jeśli powiesz mało, twoje słowo zostanie wysłuchane. Kiedy starsi mówią, słuchaj wszystkiego, nie przerywaj, a potem grzecznie i pokornie odpowiadaj.

* * *

Zawsze musimy pamiętać o celu – zbawieniu. To jest dzieło życia. Niedługo nic tu nie dostaniesz. Trzeba kroczyć małymi krokami, jak niewidomy. Zbłądził – puka kijem, nie może znaleźć, nagle odnajduje – i znowu radośnie idzie do przodu. Kijem dla nas jest modlitwa. A potem niczym błyskawica rozbłyśnie i oświetli wszystko, a Ty będziesz wiedział, dokąd i jak iść. Ale jest to rzadkie, ale zwykle - módlcie się. Nic nie nadejdzie szybko. I za twojego życia może nie będzie to możliwe, ale ostatecznie nie będzie to możliwe, ale po śmierci cnoty cię otoczą i podniosą na duchu.

* * *

Jeśli w sercu znajdziemy takie grzechy jak: pycha, upór, zarozumiałość, samowola czy brak miłości do Boga, do swoich mentorów i do siebie nawzajem, to jesteśmy w tym przypadku na najniebezpieczniejszej ścieżce... Po w sumie mnich musi być aniołem, a jego celem jest nieustanne wielbienie Boga swoim dobrym życiem w niebiańskiej armii. Starajcie się w życiu monastycznym, to znaczy w pokorze, cierpliwości i miłości do Pana i ludzi. Wszystkie swoje ziemskie troski i niepokoje złóż na Matkę Bożą i rób co Jej się podoba. Nie rób nic z własnej woli. Przyjmijcie posłuszeństwo powierzone wam jako od Boga. Bądź cierpliwy i gorliwy w modlitwie. Nie zniechęcaj się, gdy jesteś chory, ale za swoje słabości zrzucaj swoje grzechy i lenistwo.

* * *

Mając na uwadze wagę i świętość sakramentu Eucharystii, każdy duchowny przed przystąpieniem do jego sprawowania powinien starannie przygotować swoją duszę, a przede wszystkim oczyścić ją z grzechów śmiertelnych poprzez szczerą skruchę i ustną spowiedź przed duchowym ojcem. Tylko w ten sposób można przebłagać Boga i zaprowadzić pokój w duszy. Za wielki grzech i przeszkodę w kapłaństwie uważa się, jeśli pastor lub diakon potępił, obraził, obraził lub darzył kogoś niechęcią.

* * *

Prawdziwy pasterz nosi w duszy wszystko, czym żyje moralnie jego owczarnia, łączy ich potrzeby duchowe ze swoimi, smuci się i cieszy razem z nimi, jak ojciec ze swoimi dziećmi.

* * *

Kochać dobroć, płakać z płaczącymi, radować się z tymi, którzy się radują, walczyć o życie wieczne - to jest nasz cel i duchowe piękno.

Archimandryta Hippolita (1928–2002)

Schemat-archimandryta Hipolit(na świecie - Siergiej Iwanowicz Khalin) urodził się 27 kwietnia 1928 r. w dużej rodzinie chłopskiej we wsi Subbotino, rejon Solntsevsky, obwód kurski. Po ukończeniu siedmioletniej szkoły udało mu się znaleźć pracę jako robotnik przy naprawie dróg. W 1948 r. Siergiej został powołany do wojska.

W 1957 roku został nowicjuszem w kl Pustelnia Glińska, gdzie pracował w różnych posłuszeństwach zakonnych, następnie przeniósł się do St. Klasztor Psków-Peczersk.

Klasztor św. Mikołaja w Rylskim. Zdjęcia Seweriana

Starsza stwierdziła, że ​​w młodości była przenikliwa Starszy Misaila (Zorina) przepowiedział, że z czasem stanie się modlitewnikiem za ziemię kurską i cały naród rosyjski. Przepowiednie sprawdziły się kilkadziesiąt lat później.

Jego duchowa droga rozpoczęła się w Ermitażu Glińskim. W lutym 1959 r. arcybiskup Jan z Pskowa pobłogosławił nowicjusza

Sergiusz został tonsurowany w płaszcz o imieniu Ippolit; wkrótce mnich Ippolit został hierodeakonem. 14 czerwca 1960 roku otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hieromnicha.

Po zamknięciu klasztoru (na początku lat sześćdziesiątych) ojciec Hipolit został opiekunem celi Hieroschemamonka Michała, ostatniego starszego Walaama.

W 1966 roku o. Hipolit został wysłany, aby pełnić stałe posłuszeństwo monastyczne Świętej Górze Athos. Przez osiemnaście lat pracował w Rosyjski klasztor św. Pantelejmona. Prawdopodobnie na Górze Athos schemat przyjął ojciec Hipolit.

Wróg nie śpi, w każdym znajduje słabe punkty i atakuje ich ze specjalną siłą. Często upiększa zło tak bardzo, że człowiek myśli, że czyni dobro, czasami czyniąc dla siebie najstraszniejsze zło.

Hegumen Nikon (Worobiew)

W 1983 r. Ojciec Ippolit powrócił do klasztoru Pskow-Peczerski, a w 1986 r. Archimandryta Ippolit, za błogosławieństwem arcybiskupa Juwenalija z Kurska i Biełgorodu, został przyjęty do duchowieństwa diecezji kurskiej.

Ojciec Ippolit był proboszczem wielu kościołów diecezji kurskiej. W 1991 roku został mianowany rektorem nowo przywróconej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Klasztor św. Mikołaja w Rylskim. Zarządzanie klasztorem, który znajdował się w opłakanym stanie, objął archimandryta Hipolit. Ale pod przewodnictwem Starszego Hipolita klasztor zaczął szybko odradzać się. W ciągu 11 lat jego służby w klasztorze Nikolskim całkowicie odrestaurowano główny kościół klasztoru - Nikolsky, dwupiętrowe budynki braterskie i dzwonnicę klasztoru. Za ojca Hipolita otwarto kilka pustelni klasztornych w różnych częściach dekanatu Riła.

Pan obdarzył starszego darem pocieszenia. Starszy lubił powtarzać duchowym dzieciom: „Najważniejsze, żeby pokój w duszy, pokój w rodzinie, pokój między sobą, wtedy nastanie pokój z Bogiem”. Ten błogosławiony świat został nabyty przez samego ascetę, dlatego ludzie do niego ciągnęli.

Za błogosławieństwem starszego przez wiele lat w klasztorze odbywały się wykłady.

Klasztor Wniebowzięcia Pskowo-Peczerskiego

Pomimo poważnych chorób i zmęczenia starszy z cierpliwością i miłością godzinami przyjmował pielgrzymów z całego kraju, którzy przybywali do klasztoru.

Przede wszystkim zachowaj pokój serca. Połóż wszystko na Panu, oddaj się Mu całkowicie – wszystko jest z Nim i wszystko jest z Niego.

Starszy Michał (Pitkiewicz)

Starszy Hipolit odpoczął w Panu we wtorek, 17 grudnia 2002 r. 19 grudnia nabożeństwa pogrzebowego i obrzędy pochówku Schema-Archimandryty Hipolita (Chalina) odprawił metropolita Juvenaly z Kurska i Riły, w którym uczestniczyło ponad 40 księży. Tysiące duchowych dzieci starszego przybyło, aby pożegnać się ze swoim duchowym ojcem. Po nabożeństwie pogrzebowym trumnę z ciałem zmarłego otoczono wokół kościoła św. Mikołaja. Schemat-archimandryta Hipolit został pochowany po południowej stronie kościoła katedralnego klasztoru w krypcie.

Ze wspomnień ojca Hipolita

Metropolita Atanazy (Kikkotis) z Kirino, przedstawiciel patriarchy Aleksandrii przy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: „...Ojciec Hipolit trzymał w sercu cały świat. Wyróżniał się rzadkim darem prostoty w miłości – wspierał ludzi swoją modlitwą i ogrzewał świat swoim sercem, które kochało każdego człowieka, aby ludzie mu uwierzyli, widząc w nim wszystkie znaki miłości Pana Jezusa Chrystusa. Kochali go i pociągali do niego: wydaje mi się, że jest to najlepszy dowód na to, że ojciec Hipolit jest prawdziwym posłańcem Jezusa Chrystusa, sługą napełnionym Duchem Świętym. Ojciec Hipolit to człowiek, w którym emanuje aromat Jezusa Chrystusa…”

Wielcy Mędrcy Ziemi Rosyjskiej

Święty Sprawiedliwy Jan Prezbiter z Kronsztadu, cudotwórca (1829–1908)

Za życia św. Serafina Pan chronił Rosję za jego modlitwy; a po nim drugi filar, sięgający od ziemi aż do nieba, ojciec Jan z Kronsztadu.

Czcigodny Silouan

19 października 1829 roku w obwodzie archangielskim we wsi Sura w obwodzie pineskim w rodzinie wiejskiego kościelnego Ilji Michajłowicza Siergijewa i jego żony Teodory urodził się syn, któremu nadano imię Jan na cześć mnicha Jana z Rylskiego , czczony w tym dniu.

Walcz z grzechem niczym wojownik, walcz z diabłem do samego końca, wzywając na pomoc Królową Niebios...

Jak św. Serafin z Sarowa, Janowi z Kronsztadu od dzieciństwa towarzyszyły cuda: urodził się tak słaby, że jego rodzice w obawie, że dziecko pójdzie do Boga bez chrztu, pośpieszyli z ochrzczeniem go przed upływem 40 dni od urodzenia. I oto pierwszy cud: gdy tylko ksiądz trzykrotnie zanurzył słabe dziecko w chrzcielnicy, natychmiast się ożywił, zaróżowił i zaczął aktywnie się poruszać. Od tego dnia dziecko zaczęło szybko rosnąć i wzmacniać się, jakby potwierdzając, że to Bóg go potrzebuje, że zostało przez niego wybrane do ważnej misji znanej tylko Panu Bogu.

Podobnie jak Prochor (Serafin) wyrósł na niezwykłego chłopca: nie lubił hałaśliwych zabaw, miał niewielki kontakt z rówieśnikami, a wolny czas spędzał albo pomagając ojcu w kościele parafialnym, albo matce, bo mieli duża rodzina.

Jana z Kronsztadu. Fotografia z końca XIX wieku.

W 1939 r. Ilja Michajłowicz zabrał syna do szkoły parafialnej w Archangielsku. Tutaj dziesięcioletni John po raz pierwszy poznał prawdziwą moc żarliwej modlitwy. Na pierwszym roku studiów dziesięcioletni John doświadczył wielkich trudności: „Nie rozumiałem niczego z tego, przez co przeszedłem, nie pamiętałem niczego, co mi powiedziano”. W nocy na kolanach błagał Pana, aby dał mu „światło rozsądku, aby pocieszyć jego rodziców”.

Ze wspomnień św. Joanna: „Ogarnęła mnie taka melancholia, upadłem na kolana i zacząłem się żarliwie modlić. Nie wiem, jak długo pozostałam w tej pozycji, ale nagle coś jakby całkowicie mną wstrząsnęło. Było to tak, jakby zasłona opadła z moich oczu, jakby umysł w mojej głowie się otworzył i wyraźnie ukazał mi się nauczyciel tego dnia i jego lekcja; Przypomniałem sobie nawet, o czym mówił, i moja dusza była taka lekka i radosna; nigdy nie spałem tak spokojnie jak tej nocy. Potem zrobiło się ciemno, wyskoczyłem z łóżka, chwyciłem książki i och, szczęście! znacznie łatwiej mi się czytało, wszystko rozumiem, a to co przeczytałem, nie tylko wszystko zapamiętałem, ale nawet teraz mogę to opowiedzieć... W krótkim czasie zrobiłem tak duże postępy, że nie byłem już ostatnim uczniem. Im dalej szedłem, tym lepiej radziłem sobie w naukach ścisłych i pod koniec kursu zostałem jednym z pierwszych przeniesionych do seminarium.».

W 1851 r. Ioann Sergiev został wysłany do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Jan marzył o zostaniu mnichem i wyjeździe jako misjonarz do Chin lub Ameryki. Modlił się, aby Pan rozwiał jego wątpliwości i pewnego dnia ujrzał siebie we śnie jako księdza służącego w jakiejś nieznanej katedrze . Jan uznał ten sen za Boży kierunek.

Ojciec Jan, który od dzieciństwa znał potrzebę, swoją służbę Panu oparł na miłości i miłosierdziu wobec pokrzywdzonych.

Chcąc pomóc potrzebującym, ojciec Jan stworzył dla nich w Kronsztadzie „Dom Pracy”, w którym oprócz kościoła, szkoły, przedszkola i sierocińca znajdowały się warsztaty, przychodnia, noclegownia i tania karczma. stołówka, w której w święta wydano aż 800 bezpłatnych posiłków.

Nie zostawiaj nigdzie zła. Jeśli poczynią poprawną uwagę, popraw się; a jeśli jest to błędne, powiedz bez złości i irytacji, co masz rację, i przeproś.

Starszy Teodor (Sokołow)

Oddając biednym wszystko, co mu przynoszono w obfitości, sam często doświadczał potrzeby.

W swej pomocy ludziom ksiądz Jan nie rozróżniał pomiędzy szlachetnymi i biednymi czy nędznymi.

Ojciec Jan otrzymał modlitwę o uzdrowienie, dzięki której tysiące prawosławnych zostało uzdrowionych.

Zawsze prosił Pana o uzdrowienie ludzi, którzy z wielką ufnością zwracali się do niego o pomoc, nie zapominając ani na chwilę, że to on był przewodnikiem Bożych myśli i kiedyś nam powiedział: „A ja wam powiem: proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; Pukajcie, a otworzą wam, bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone” (Łk 11, 9-10).

Całe życie księdza Jana było „w Chrystusie”, za co cieszył się powszechną miłością. Nazywano go „ojcem świętym”; dziesiątki tysięcy pielgrzymów przybywały do ​​niego z całej Rosji na modlitwę i jego modlitwę. Liczba osób chcących się wyspowiadać sięgała czasami dwóch tysięcy i wtedy ks. Jan wprowadził swoją słynną spowiedź generalną. Jej moc była tak wielka, że ​​nawet ludzie, którzy przez przypadek weszli do świątyni, z ciekawości, wyszli z niej głęboko religijnie. Jak świadczą wspomnienia, każdy, kto choć raz uczestniczył w nabożeństwie u księdza Jana z Kronsztadu, nigdy tego nie zapomniał.

Klasztor św. Jana na Karpowce. Sankt Petersburg. Fot. V. Muratov

Będąc wielkim wieszczem i prorokiem, św. Jan z Kronsztadu groźnie przepowiadał przyszłe losy Rosji właśnie wtedy, gdy większość rosyjskiej inteligencji stopniowo oddalała się od wiary i Cerkwi, próbując poprowadzić za sobą cały naród rosyjski.

Kiedy starsi mówią, słuchaj wszystkiego, nie przerywaj, a następnie odpowiadaj grzecznie i pokornie.

Starszy Schemat-Archimandryta Jan (Masłow)

Znał także datę swojej śmierci. W ostatnich latach życia był poważnie chory, ale codziennie przystępował do komunii.

10 grudnia po raz ostatni odprawił Boską Liturgię w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, gdzie służył przez długi czas, po czym popadł w zapomnienie.

18 grudnia odzyskawszy przytomność, zapytał: „Jaki jest dzisiaj dzień?” a kiedy usłyszał, że dzisiaj jest 18 grudnia, powiedział: „OK, to znaczy, że pozostały jeszcze dwa dni”.

Rankiem 20 grudnia 1908 roku zmarł ks. Jan. Został pochowany w specjalnie dla niego zbudowanym grobowcu kościelnym w podziemiach klasztoru na Karpowce (tak popularnie nazywa się klasztor św. Jana w Petersburgu, nazwany na cześć św. Jana Rylskiego na prośbę księdza Jana z Kronsztadu).

W 1990 roku ks. Jan został kanonizowany przez Radę Lokalną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dzień Pamięci obchodzony jest 20 grudnia/2 stycznia oraz 19 października/1 listopada.

Modlitwa do świętego sprawiedliwego Jana Prezbitera Kronsztadu, cudotwórcy

O wielki sługo Chrystusa, święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, cudowny pasterz, szybki pomocnik i miłosierny przedstawiciel!

Wznosząc chwałę do Trójjedynego Boga, w modlitwie wołałyście:

Twoje imię to Miłość: nie odrzucaj mnie, który błądzę.

Twoje imię to Siła: wzmocnij mnie, który jestem słaby i upadający.

Twoje imię jest Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną przez ziemskie namiętności.

Twoje imię to Pokój: uspokój moją niespokojną duszę.

Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj okazywać mi miłosierdzia. Teraz, wdzięczni za twoje wstawiennictwo, ogólnorosyjskie stado modli się do ciebie: imieniem Chrystusa i sprawiedliwym sługą Bożym! Swoją miłością oświeć nas, grzeszników i słabych, daj nam zdolność do rodzenia godnych owoców pokuty i uczestniczenia w Tajemnicach Chrystusa bez potępienia. Swoją mocą wzmocnij naszą wiarę w nas, wspieraj nas modlitwą, ulecz dolegliwości i choroby, wybaw nas od nieszczęść, wrogów widzialnych i niewidzialnych. Blaskiem swego oblicza nawołuj sługi i naczelne Ołtarza Chrystusowego do świętych czynów pracy duszpasterskiej, zapewnij wychowanie niemowlęciu, pouczaj młodzież, wspieraj starość, oświetlaj sanktuaria kościołów i świętych domostw! Umrzyjcie, najcudowniej i wizjonerscy, narody naszego kraju, dzięki łasce i darowi Ducha Świętego, wybawcie z wojen wewnętrznych, gromadźcie rozproszonych, nawracajcie zwiedzionych i zjednoczcie Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Swoją łaską zachowaj małżeństwo w pokoju i jednomyślności, udziel dobrobytu i błogosławieństwa mnichom w dobrych uczynkach, pociesz bojaźliwych, uwolnij cierpiących od duchów nieczystych, zmiłuj się w potrzebach i okolicznościach naszego życia i prowadź nas na drodze zbawienia. W Chrystusie żyjącym, nasz Ojcze Janie, prowadź nas do Wiecznej Światłości życia wiecznego, abyśmy z Tobą byli godni wiecznej szczęśliwości, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.

Powiedzenia i nauki świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu

Prowadźcie taki tryb życia, abyście żyli wyłącznie zwierzęcymi impulsami i pragnieniami, aby spać, jeść, ubierać się, chodzić, a potem pić, jeść i znowu chodzić. Ten sposób życia ostatecznie zabija całkowicie duchowe życie człowieka, czyniąc go ziemskim i ziemskim stworzeniem; mając na uwadze, że chrześcijanin musi być niebiański nawet na ziemi. Nawracajcie się, bo się przybliży królestwo niebieskie (Mt 3,2).

* * *

Są w życiu chrześcijanina godziny pozbawionego radości smutku i choroby, w których wydaje się, że Pan całkowicie cię opuścił i porzucił, ponieważ w twojej duszy nie ma najmniejszego poczucia obecności Boga. Są to godziny próby wiary, nadziei, miłości i cierpliwości chrześcijanina. Wkrótce nastaną dla niego znowu chłodne czasy od obecności Pana (Dz 3,20). Wkrótce Pan ponownie go uszczęśliwi, aby nie uległ pokusie.

M. Bryański. Portret Jana z Kronsztadu. 1891

* * *

Każdy człowiek na ziemi jest chory na grzeszną gorączkę, grzeszną ślepotę, opętany wściekłością grzechu; a ponieważ grzech składa się przede wszystkim z gniewu i pychy, to każdego człowieka, jako cierpiącego na chorobę grzechu, należy traktować z łagodną miłością – jest to ważna prawda, o której często zapominamy; Często, bardzo często postępujemy wbrew temu: do gniewu dodajemy swoją gorycz, a dumą odrzucamy pychę. W ten sposób zło wśród nas rośnie, a nie maleje; nie jest leczony, ale zaraża się bardziej. Panie, zmiłuj się nad nami, zmiłuj się nad ludzkością!

* * *

Uważaj: za oczyszczenie swojego serca z grzechów otrzymasz nieskończoną nagrodę - zobaczysz Boga, swojego wszechdobrego Stwórcę, swojego Dostawcę. Wyczyn oczyszczenia serca jest trudny, bo wiąże się z wielkimi trudami i smutkami, ale nagroda jest wielka. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.

* * *

W modlitwie i w każdym działaniu swojego życia unikaj podejrzeń, wątpliwości i diabelskich marzeń. Niech wasze duchowe oko będzie proste, aby całe ciało waszej modlitwy, waszych czynów i waszego życia było jasne.

INSTRUKCJE SCHIARCHIMANDRITY JANA (MASŁOWA), 1932-1991
I

Schema-Archimandryta Jan (Masłow) pochodził z Ermitażu Glińskiego, był profesorem nadzwyczajnym Moskiewskiej Akademii Teologicznej, zakrystianinem Kościoła Akademickiego i spowiednikiem Żyrowickiego Klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny na Białorusi. Ojciec miał ogromne doświadczenie duchowe, pełen łask dary rozumowania, wnikliwości, uzdrawiania chorych i modlitwy. Liczba jego duchowych dzieci była niezliczona, ludzi przyciągała do niego nieznana Siła, a dzięki kontaktom z kapłanem ludzie doświadczali nieziemskiej radości, spokoju duszy. Wygląd starszego był również przystojny i przystojny; wielu twierdziło, że ks. Oczy Jana są jak oczy anioła. Już jako młody człowiek, student, troszczył się o wierzących; w czasach sowieckich władze zabroniły mu otwartego przyjmowania osób, więc wielu przyjmował potajemnie: w zakrystii, w drodze i pouczał listownie. Miał dostęp do serca każdego i mówił: „Tylko przez miłość można zrozumieć życie wewnętrzne innych ludzi i nawiązać z nimi bliską duchową łączność”. - „Prawdziwa miłość polega na znoszeniu swoich słabości”. - „Miłość jest silniejsza niż śmierć”. „Klucz do prawdziwego poznania Boga i prawdziwego życia chrześcijańskiego kryje się w miłości”. Głosił obraz Boga upadłym ludziom i umiał sprawić, że zapłakali łzami pokuty, łzami odrodzenia do nowego życia duchowego.
Żona pewnej wysokiej rangi osoby była ateistką i odwiedzając muzeum akademickie, powiedziała: „Ojcze Janie, wszystko jest dobre. Ale Boga nie widziałem i dlatego nie mogę uwierzyć. Starzec nagle zapytał: „Co to za hałas?” Odpowiedziała: „To leci samolot”. - Jak myślisz, który? - „Tak, prawdopodobnie Tu-154”. - „Dlaczego go tak nazywają?” - „Jego twórcą jest projektant Tupolew”. Ojciec przekonująco i elokwentnie doprowadził swoją rozmówczynię do wniosku, że choć nigdy nie widziała tupolewa, to nie miała wątpliwości, że samolot nie powstał sam z niczego, ale że miał twórcę, zwłaszcza że wszystko na świecie ma Twórca i Stwórca. Potem nie mogła się nadziwić, jak w ciągu kilku minut ojciec Jan zmienił wszystko w jej duszy, i to za pomocą tak prostych słów i argumentów.
Ojciec Jan często przekonywał ludzi o potrzebie duchowego przewodnictwa księdza nad nimi: „Podczas sztormu na łodzi, niezależnie od tego, jak sprawny jest wioślarz, możesz umrzeć wraz z nim, ale nigdy ze sternikiem. Musimy poszukać sternika.” Ksiądz powiedział do spowiadającej się przed nim młodej kobiety: „To nie wszystkie grzechy, masz też w domu wielu zatwardziałych”. Kiedy ksiądz patrzył, wielu miało wrażenie, że przejrzał ich na wylot, wszystkie ich wady. Ta młoda kobieta przestraszyła się o siebie i zaczęła płakać. Jego ostatnie słowa do niej brzmiały: „Kochanie, pokutuj, inaczej zginiesz”. Po tym znalazła siłę, aby wyznać wszystkie swoje grzechy. Sam jej przypominał większość grzechów – tych, o których albo zapomniała, albo w ogóle nie uważała ich za grzechy. Jednak ksiądz zawsze nalegał, aby grzechy sam wyznał i odpokutował, wtedy łatwiej będzie z nimi walczyć. Według arcykapłana Włodzimierza Kucheryavy’ego już na początku spowiedzi kapłan uświadamiał każdemu pokutującemu, że stoi przed żywym i rzeczywiście obecnym tu Bogiem i okazuje Mu skruchę. Czasami mówił: „Odpokutuj Panu, że zgrzeszyłeś” lub „Co masz na sumieniu?” Wiele osób płakało po spowiedzi ze starszym lub w jej trakcie.
Św. Jan z Damaszku (VIII w.) powiedział: „Albo nie nauczajcie, albo nauczajcie moralnie, bo inaczej będziecie wołać słowami, a odejdziecie czynami”. Ojciec John nauczał zarówno słowem, jak i osobistym przykładem. Każdy, kto miał kontakt z księdzem, mówi tak: „W różnych sytuacjach życiowych pamiętam księdza, jak się zachowywał, co mówił i próbuję podjąć decyzję na podstawie żywego przykładu jego życia”. Sam ojciec był bardzo prosty w komunikacji i prostoty uczył swoje dzieci: „Jeśli będziecie żyć prosto, będzie stu aniołów”. „Bądź prosty, a to oznacza ciągłe myślenie: „Jestem gorszy od wszystkich, muszę każdemu czynić dobro”. Zawsze pamiętaj: „Jestem najgorszy”. – i prostota nadejdzie. Musisz być prosty jak dziecko.” Ojciec Jan miał wyjątkową pamięć. A kiedy duchowe dzieci skarżyły się mu na zapomnienie, powiedział: „Pamięć zostaje zatkana grzechami”.
Starość jest najwyższą miarą duchowego przywództwa. Apostoł Paweł nazywa starość darem rozumowania (1 Kor. 12:10). Prawdziwy starszy przede wszystkim mówi nam wolę Bożą. Zgodnie z nauką świętych ojców dar rozumowania jest dany tym, „którzy mają czyste serce, ciało i wargi”, a dar ten został w całości nadany Schema-Archimandrycie Janowi. Kapłan powiedział swojemu duchowemu synowi: „Zanim odpowiesz, zwróć się do Boga, co masz zrobić”. I Pan objawił mu swoją wolę, a ci, którzy kwestionowali kapłana, mogli rozpoznać tę Boską wolę na podstawie jego odpowiedzi. Starzec mówił, że trzeba zawsze myśleć: „Jak ksiądz mówi, tak zrobię”, a nie żyć według własnej woli, według własnych myśli. Powiedział: „Zdarza się, że ktoś przychodzi i prosi o błogosławieństwo na coś. Zaczynasz się za niego modlić, ale Niebo milczy. Po prostu nie wiesz już, co się dzieje. A potem, dwa tygodnie później, widzicie, że ten człowiek był jak żelazo: podjął już w swoim sercu decyzję i dlatego pod przykrywką przyszedł prosić o błogosławieństwo. Dlatego Niebo milczy. W ten sposób nie poznacie woli Bożej”. Mnich Barsanufiusz Wielki naucza: „Ojcowie nie mówią od siebie, ale Bóg daje im to, co mają do powiedzenia dla pożytku wszystkich”. W odpowiedziach księdza Jana ludzie czuli wewnętrzną siłę jego słów i fakt, że w swoich odpowiedziach nie mówił od siebie, jednak zdaniem starszego „sprawę komplikuje dodatkowo fakt, że nie wszyscy słuchają naszego głosu” i błogosławieństwo, a zatem na głos Boży”. Pewnego dnia jedna duchowa córka, ks. Joanna przygotowywała się do ślubu i poszła po radę do księdza Jana, ale starszy poprosił ją, aby zwlekała, co też uczyniła. Wkrótce stało się jasne, że jej wybraniec miał już żonę i dwóch synów, których przed nią ukrywał.
Wielu rodziców pytało księdza Jana, dokąd wysłać swoje dzieci na naukę po ukończeniu szkoły. Tym, którzy byli posłuszni księdzu, zawsze wszystko szło dobrze, zarówno w nauce, jak i w pracy. Najważniejsze, że dana osoba znalazła się na swoim miejscu. Ojciec zawsze dokładnie widział, jakie jest powołanie człowieka, do czego jest on bardziej zdolny, co jest dla niego pożyteczne i tam go kierował. Pewna dziewczyna nie posłuchała księdza i wstąpiła do niewłaściwego instytutu, który pobłogosławił. Po 8 latach zaczęła pracować dokładnie w tej specjalności, którą zaproponował jej ojciec, ale nie miała wyższego wykształcenia w tej specjalności, dlatego pojawiły się trudności.
Wiele osób bez przerwy dziękowało księdzu za rozwiązanie tak istotnego problemu, jak kwestia domu i mieszkania. Ojciec zawsze pomagał im w podjęciu właściwej decyzji: jednemu doradził, z kim należy się skontaktować w pracy, aby znaleźć się na liście oczekujących, drugiemu podpowiadał, jak dokonać wymiany rodzinnej, a trzeci, dzięki modlitwom starszego, otrzymał niespodziewanie mieszkanie. A dzięki modlitwom księdza każdy miał własne mieszkanie.
Do tych, którzy piastowali wysokie stanowiska i stanowiska, ksiądz mówił: „Trzeba myśleć o ludziach, żeby ludzie nie cierpieli i nie bali się o swoje teki”. Jeśli chodzi o działalność zawodową, starszy nauczał: „Nasze talenty muszą być ukierunkowane na wiarę i cnotę, abyśmy w świeckim społeczeństwie mogli być solą ziemi”. Powiedział: „Ludzie potrzebują pomocy, naprawdę potrzebują teraz ciepła i pomocy. Być płonącą świecą, żeby chociaż ktoś mógł się w niej wygrzać…”
Talent ojca przejawiał się także w tym, że starał się ukryć przed innymi szczyt swojego życia duchowego i rzadkie duchowe dary cudów. Oto kilka przykładów. Często, gdy kapłan wyrzucał komuś, robił to razem z nim. Pewna osoba skarżyła się: „Ojcze, w ogóle nie ma pokuty”. - „Ale skąd czerpiesz pokutę? Pokuta za święte życie, za dobre uczynki, ale co z tobą i mną? „Tylko grzechy”. Lub: „Ludzie dokonali tak wielkiego wyczynu, ale dla ciebie to wszystko: „Wyjmij to i daj mi”. Jaki mamy wyczyn? - Nic." „Ojcze, czy mogę pójść i oddać cześć relikwiom św. Tichona z Zadońska?” - „Nawet siła nie pomoże ani tobie, ani mnie. Trzeba żyć jak człowiek.” Nauczał swego duchowego syna: „Złam się. Musisz się złamać. Musisz być w stanie tolerować obelgi ze strony podwładnych, to jest cenne. Czasami kościelny na mnie krzyczy, ale się poniżam. I szef: dziś jest dobrze, ale jutro powie to w ten sposób przy wszystkich. Po prostu pochylam głowę... Musimy żyć: „Mój szacunek dla wszystkich”.
Po przebudzeniu ks. N., bliskiego duchowo syna księdza, wygłosił następujące przemówienie: „Ja, grzesznik, jestem pewien, że ojciec N. odziedziczy Królestwo Niebieskie. Był jak dziecko, miał taką miłość do wszystkich, każdemu pomagał bez odmowy. Chociaż owoc jest zielony, nie jest zrywany, dlatego Pan, dopóki człowiek nie pokutuje, pozostawia go w swoim miłosierdziu, czekając na jego pokutę, a gdy tylko pokutuje, natychmiast go bierze, bez zwłoki. Jesteśmy więc słabi i chorzy, ale Pan nas nie przyjmuje, a był gotowy tam pójść. Jest prawdziwe zamieszkanie, ale tutaj jest tymczasowe. Wszyscy myślimy, że śmierć jest tuż za rogiem, choć jest już za nami. A kto z nas wie, czy dożyje wieczoru? Dlatego od dzisiaj musimy zacząć zwracać na siebie większą uwagę. W końcu jeśli nie powierzchownie, ale poważnie i głęboko spójrz w siebie, w swoje serce - co tam jest? Ale przede wszystkim u mnie wszystko jest jak zniszczony gołębnik. W ten sposób ojciec Jan uniżył się w każdych okolicznościach.

Na podstawie książki „Łaskawy starszy”, Moskwa, 2006.