Kostol životodarnej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye
Droboliteiny Lane, 5
"Pjatnický cintorín za Krestovskou Zastavou, moderná plocha 14 hektárov. Založený počas morovej epidémie v roku 1771. Svoje meno dostal podľa kaplnky kostola Najsvätejšej Trojice, ktorá sa na ňom nachádza na počesť Paraskevy Pyatnitsy."
„Cintorín bol vybudovaný po morovej vzbure v roku 1771. Drevený kostol na Trojičnej ceste „Za krížom“ bol vysvätený 23. decembra 1772 v mene sv. Paraskevy (14. októbra), a preto bol cintorín pomenovaný Pjatnický. Bol založený v roku 1830 a v roku 1835 „Bol vysvätený súčasný kamenný kostol s hlavným oltárom Najsvätejšej Trojice a kaplnkami sv. Paraskevy a sv. Sergia. Štvorstĺpový refektár, zvonica s vežou; ikonostasy sú už nové.“
Kaplnky: Rev. Sergius - severný; prenesenie relikvií sv. Paraskeva Pyatnitsa Serbskaya - južná.
Dodnes sa v južnej stene mimo chrámu zachoval náhrobný kameň s nápisom: „Kňaz Fiodor Simeonovič Protopopov, ktorého starostlivosťou bol tento chrám vybudovaný a všetky ostatné úpravy boli vykonané na cintoríne. 1792-1845. kňazom 30 rokov“.
V roku 1911 bol kostol Najsvätejšej Trojice veľkolepo vyzdobený vďaka usilovnosti prispievateľa cintorína E. E. Nosa.
Pri kostole začiatkom 20. stor. bola tu farská škola (jednotriedna zmiešaná).
Vnútri chrámu, pri južnej stene, bola pochovaná matka slávneho svätca, metropolitu moskovského Filareta; Náhrobný kameň sa zachoval dodnes.
Ikonostas hlavnej kaplnky a väčšina ikon sú súčasné s chrámom, rovnako ako významná časť náčinia (svietniky a pod.).
Patriarcha Tikhon tu vykonal jednu zo svojich posledných služieb, ktorá sa takmer skončila tragicky. "30. decembra 1924 vykonal patriarcha bohoslužbu na okraji mesta - na cintoríne Pyatnitskoye (za základňou Krestovskaya). V tento deň bol v cintorínskom kostole položený začiatok stvorenia krizmu. V r. v týchto rokoch, po prepustení patriarchu z väzenia, sa svätenie krizmy zvyčajne vykonávalo na Štedrý večer.“ V roku 1923 bolo potrebné zmeniť tradíciu prijatú v ruskej cirkvi, aby sa krizma svätila na Zelený štvrtok. úplné ochudobnenie sveta.Po dlhej službe patriarcha pri oltári omdlel.Poddiakoni boli ohromení strachom-zdalo sa im, že Jeho Svätosť zomrela.Patriarcha však rýchlo prišiel „Nie, nie, som stále nažive," povedal s úsmevom, pričom na tvárach všetkých videl strach. S veľkými ťažkosťami sa však dostal domov - musel ísť taxíkom cez celú Moskvu - do kláštora Donskoy. "Prvýkrát po jeho prepustení, patriarcha musel ísť spať. Prvýkrát v živote nemohol vykonávať vianočné bohoslužby a bohoslužby Troch kráľov.“
„Dňa 23. apríla 1922 bolo z kostola Pjatnického cintorína skonfiškovaných 7 libier 26 libier 14 cievok striebra, 3 drahé kamene, 2 libry 45 cievok perál.“
V tridsiatych rokoch 20. storočia chrám nezatvoril. Bol však zajatý renovátormi a v roku 1944 sa vrátil patriarchátu spolu s ďalšími moskovskými cintorínskymi kostolmi.
"Súbor Pjatnického cintorína 1830-1835, architekt A. A. Grigoriev: Kostol Najsvätejšej Trojice so zvonicou, severným a južným krídlom, severnou a západnou časťou plotu z bieleho kameňa, je pod štátnou ochranou pod č. 186."
V roku 1916 bol uprostred cintorína postavený malý druhý kostol v mene sv. Simeon z Perzie. Následne bol uzavretý a využívaný ako sklad cintorínskeho vybavenia. V roku 1979 bol vrátený kostolu Najsvätejšej Trojice, ktorý ho zrenovoval a umiestnil do duchovných priestorov. Chrámový obraz sv. Simeona z Perzie preložili do kostola. Trojice, kde stojí na chóre z juhu.
Podľa výpovedí očitých svedkov v 30. rokoch 20. storočia. chodník popri cintoríne lemovali náhrobné kamene s nezmazanými nápismi. Ten, kto po nej kráčal, čítal pod nohami: „Boh nech dá tvojmu služobníkovi ten a ten. Potom sa začali predávať pamiatky - tie, ktoré boli viac-menej zachované - na nové pohrebiská.
Gróf Fed bol pochovaný na cintoríne. vy. Rostopchin, moskovský vrchný veliteľ v roku 1812 (1765-1826); Prov Mikh. Sadovský (zomrel 1872), ako aj M. P. a O. S. Sadovskij; herec M. S. Shchepkin, ktorého náhrobok zámerne priviezla rodina Aksakovovcov z Krymu (presne rovnaký ako ten, ktorý predtým ležal na Gogoľovom hrobe v kláštore Danilov a teraz sa presťahoval do hrobu M. A. Bulgakova v Novodevichy); vedci N. V. Stankevich, T. N. Granovsky, N. H. Ketcher; decembrista I. D. Jakushkin; folklorista A. N. Afanasyev; básnik I.Z. Surikov. Väčšina starovekých pohrebov sa nachádza v osobitnej oblasti v hĺbke cintorína.
"Aleksey Nikolaevič Dyachkov bol pochovaný na cintoríne Pjatnickoye v roku 1895, zvolený člen Moskovskej obchodnej spoločnosti a predseda komisie pre rozdeľovanie úrokov z charitatívneho kapitálu pod Mestskou dumou. Urobil toľko dobra, že nie je možné uviesť Zabezpečil, aby tí, ktorí to naozaj potrebujú, dostali pomoc, sám veľa daroval, založil v Moskve Spolok pre starostlivosť o deti tých osôb, ktoré boli deportované na Sibír - sirotinec Carevny Márie, ktorý je pri moste Gorbaty z r. kostol Najsvätejšej Trojice (teraz zničený - P.P.). Vďaka jeho starostlivosti má sirotinec kapitál a ročne vzdeláva až 150 detí.“
Začiatkom 80. rokov 20. storočia. rektor c. Trojica bol veľkňaz Sergius Višnevskij, hlboko uctievaný farníkmi, ktorý bol neskôr prenesený do kostola. Nápisy v Pereyaslavskaya Sloboda.
Zvony na zvonici sa zachovali a zvonia na sviatky.
Moskovský kostol v mene životodarnej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye(Trojičný dekanát Severovýchodného vikariátu Moskovskej diecézy)25. decembra roku, v deň Narodenia Krista, bol na cintoríne Krestovskoye postavený drevený kostol, zasvätený v mene ctihodnej Paraskevy zo Srbska, následne sa cintorín stal známym ako Pyatnitsky. V roku 1778, počas letnej búrky, bol kostol vážne poškodený: strhlo celú strechu a poškodila zvonicu. Spoločným úsilím farára a farníkov sa podarilo kostol opraviť, no čoskoro pre skromné dary chudobných ľudí a nízku návštevnosť chátral.
V roku úsilím rektora o. Simeonovi sa podarilo získať od duchovného konzistória povolenie na založenie kruhu na zbieranie darov od pútnikov smerujúcich do Trojičnej lavry na stavbu nového kamenného kostola namiesto dreveného, pre ktorý bola na Trojičnej ceste dokonca postavená kaplnka, kam boli prenesené ikony zo starého kostola. Výstavba postupovala pomaly z rovnakého dôvodu – nedostatok financií.
V septembri roku obchodník Sveshnikov odkázal svoj majetok a peniaze (na pohreb svojej duše) na stavbu nového kamenného chrámu a dvoch domov.
Pri zostavovaní plánu výstavby chrámu sa ukázalo, že na jeho realizáciu nie je dostatok pozemkov, ktoré predtým mestská samospráva pridelila cintorínu. Našiel sa ďalší priaznivec - darca gróf Dmitrij Sheremetyev, ktorý dal časť svojej pôdy na stavbu chrámu. Dizajnérmi chrámovej fasády sa stali najlepší architekti mesta A.V. Balashov a F.M. Shestakov. Existuje názor, že autorom návrhu budovy chrámu bol A. G. Grigoriev, ale archívne údaje to nepotvrdzujú.
V architektúre Moskvy v tom čase dominoval takzvaný ruský klasicizmus (empírový štýl), ako reakcia na spomienky na nedávne víťazstvo Ruska nad Napoleonom v roku 1812. Tento štýl sa vyznačuje monumentálnymi formami s povinnou stavbou stĺpov pozdĺž fasády, zdobenými prvkami vojenského vybavenia, ktoré dodávali budove majestátnosť a vyvolávali pocit pokoja v dušiach ľudí. To všetko sa odrazilo na stavbe chrámu, ktorého výstavba sa začala v roku 1830.
Metropolita Moskvy a Kolomna Philaret (Drozdov) petíciu za stavbu chrámu nielen podporili, ale aktívne sa podieľali na jej realizácii.
V roku bola vysvätená kaplnka sv. Paraskevy zo Srbska, ďalší rok kaplnka sv. Sergia z Radoneža, ako aj štvorstolový refektár, zvonica s vežou a nové ikonostasy. Avšak hlavný chrám, ktorý bol postavený, nebol vykurovaný a bol považovaný za letný chrám, zatiaľ čo predtým postavené kaplnky boli izolované.
Kňaz Ján Táborský, príbuzný metropolitu Philaret, ho oslovil s prosbou o prestavbu dvoch už vybudovaných kaplniek s cieľom ich rozšírenia, napojenie letného kostola na jestvujúce teplovzdušné kúrenie a obnovu schátraných ikonostasov. Tejto žiadosti bolo vyhovené, čo bol v tom čase dôležitý faktor, keďže v nových kostoloch už platil zákaz akýchkoľvek zmien.
V rokoch 1861-1862 boli oltáre týchto kaplniek rozšírené a vyzdobené na náklady darcu, obchodníka Andreeva, a letná a zimná časť chrámu boli zjednotené jediným vykurovacím systémom, ktorý existuje dodnes. Po celej rekonštrukcii získal chrám zvonku obrys kríža: vpredu je hlavný oltár, obrátený na východ, kaplnky Paraskevy zo Srbska a Sergeja z Radoneža. Na západnej strane je vstup s emporou zdobenou liatinovými stĺpmi a na vrchole ikonou Najsvätejšej Trojice.
Podľa vôle obchodníka Sveshnikova boli okrem chrámu postavené dva domy: na západnej strane a pozdĺž centrálnej osi, jeden ako podobenstvo, druhý ako almužna; oba domy boli obohnané plotom, v strede ktorého bola krásna brána. To všetko zodpovedalo architektonickému štýlu chrámu a vytvorilo jeden súbor. V nasledujúcich rokoch bol plot s bránou demontovaný, čo narušilo integritu vnímania celého súboru okolo chrámu. Bohužiaľ, v 20. storočí bola celá táto architektonická harmónia ešte viac narušená modernými budovami okolo chrámu aj na jeho území.
Po revolúcii v roku 1917 chrám nezatvorili, no v 20. rokoch ho dobyli renovátori a vrátili ho Moskovskému patriarchátu v meste.
veľkňaz Georgij Klimov
V predvečer sviatku patrocínia centrálneho kostola Dekanátu Trojice sme požiadali rektora, veľkňaza Georgija Klimova, aby čitateľom porozprával o histórii kostola Najsvätejšej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye a o svojej vlastnej životnej ceste.
V dejinách kresťanskej cirkvi bolo niekoľko svätcov menom Paraskeva. Tak poznáme ctihodnú mučeníčku Paraskevu, ktorá trpela pre Krista v Ríme v 2. storočí, ctihodnú Paraskevu zo Srbska, ktorá sa v 11. storočí preslávila tvrdou askézou a zbožným životom. V Rusku boli zvlášť uctievaní svätci s menom Paraskeva, pretože v preklade to znamená „piatok“ - deň umučenia kríža a smrti Spasiteľa. Na počesť svätej Paraskevy boli často postavené kaplnky pri ceste, modlili sa k nej, keď išli na výlet, prosili ju o pomoc v chorobe a smútku. Patrónmi nášho kostola sú aj svätý Filaret, moskovský metropolita, a hieromučeník Simeon, biskup z Perzie.
Historicky sa na mieste kostola Životodarnej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye nachádzal drevený kostol na počesť ctihodného Paraskeva zo Srbska. Nezdalo sa to náhodou: v roku 1652 sa na tomto mieste našli relikvie svätého Filipa Moskovského pri ich prevoze z kláštora Soloveckého Premenenia Pána do Moskvy. Na pamiatku tejto udalosti bol vztýčený bohoslužobný kríž a priestor bol nazvaný „Pri kríži“. Pútnici do Trojičnej lavry tu vykonávali modlitebné služby a cesta vedúca „od Kríža“ ku kláštoru sv. Sergia sa nazývala „Trojičná cesta“. Miesto, kde dnes stojí kostol Najsvätejšej Trojice, je teda skutočne jedinečné. Tu sa „stretla Svätá Trojica, svätý Sergius a svätá Paraskeva zo Srbska, uctievaná ruským ľudom“. Za chrámom sa nachádza známy cintorín Pjatnickoje založený v roku 1771, kde je pochovaných mnoho hierarchov a duchovných ruskej cirkvi, zbožných laikov.
Keď drevený kostol svätej Paraskevy chátral, vznikla potreba postaviť nový kamenný kostol. Finančných prostriedkov však nebolo dosť, výstavba sa odložila. Potom sa farnosť obrátila na metropolitu moskovského Filareta (Drozdov). Vladyka poskytoval nielen administratívnu, ale aj materiálnu pomoc. Vďaka modlitbám a usilovnosti svätca bol nakoniec postavený kamenný kostol. Centrálny oltár bol vysvätený na počesť Najsvätejšej Trojice, severná ulička - na počesť sv. Sergia Radonežského a južná - na počesť sv. Paraskevy zo Srbska. Veľa ľudí vždy prichádzalo do kostola na cintoríne Pyatnitskoye. V roku 1917 bola vďaka usilovnosti farníka Simeona Zaitseva postavená na území cintorína kamenná kaplnka na počesť hieromučeníka Simeona, biskupa z Perzie. V kaplnke sa konali pohrebné obrady za zosnulých.
V kaplnke sv. Paraskevy je pohrebisko Evdokie Nikitichny Drozdovej (1853), matky sv. Filareta. S jej hrobom sa spája zázračná príhoda. Začiatkom dvadsiateho storočia bol hrob Evdokia Nikitichny odosobnený a prakticky zničený - nebol tam žiadny nápis na náhrobnom kameni, žiadny kríž, žiadny plot. V 50. rokoch sa sám svätý Filaret zjavil jednému zbožnému lekárovi, ktorý sa volal Victor, a požiadal ho, aby zabezpečil obnovu hrobu. Neskôr sa ukázalo, že Victor bol vzdialeným príbuzným Drozdovcov. Doktor začal tvrdo pracovať, aby bol hrob obnovený, chodil po rôznych úradoch, no bezvýsledne. Tak prešli dva roky. Z nedostatku výsledkov bol Victor skľúčený, ruky mu klesli a už si nebol istý, či sa mu Svätec skutočne zjavil. Ale jedného dňa sa vízia zopakovala. Svätý Filaret povzbudzoval Viktora a nabádal ho, aby nestratil odvahu a pokračoval vo svojom úsilí. Po nejakom čase Victor dostal telefonát k Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu I. Jeho Svätosť si ho vypočula, podrobne sa ho vypýtala a prepustila. Po tomto stretnutí bol hrob Evdokie Nikitichny obnovený a na príkaz Jeho Svätosti patriarchu každý rok v deň smrti svätej matky začali slúžiť spomienkovú bohoslužbu za vždy nezabudnuteľného služobníka Božieho Evdokia. Táto tradícia pokračuje aj dnes.
V dvadsiatom storočí bola história kostola Životodarnej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye dramatická, rovnako ako celá história ruskej cirkvi. Došlo k opakovaným pokusom o zatvorenie chrámu. V rokoch 1935 až 1944 patrila renovátorom. Po návrate jeho cirkvi slúžilo v chráme mnoho slávnych duchovných, medzi nimi aj veľkňaz Vasilij Romankov a kňaz Sergej Nedumov, ktorí boli pochovaní za oltárom. Pred rokom som bol dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla vymenovaný za rektora kostola Životodarnej Trojice na cintoríne Pjatnickoje. Samozrejme, toto bolo nečakané. Keď som začal slúžiť, snažil som sa dozvedieť o chráme čo najviac a bol som šokovaný, aká zaujímavá a bohatá bola jeho história.
Môžem o sebe povedať, že som sa narodil v Sergiev Posad, takže som mal možnosť často navštevovať Trojičnú lávru. V detstve a mladosti som nechodil do kostola a do kláštora sv. Sergia som prišiel len zo zvedavosti, aby som sa lepšie zoznámil s ruskou kultúrou. Ale časom som si začal uvedomovať, že pravoslávna viera uchováva pravdu, ktorú človek hľadá a ktorú potrebuje jeho duša.
Keď ma odviedli do armády, skončil som v čate, kde slúžili chlapi takmer zo všetkých 15 republík našej krajiny. Mnohí vojaci prežívali určité vnútorné napätie, pretože často nechápali, aký svetonázor a aké národné a náboženské tradície majú ich bratia v zbrani. Na jednej strane bola služba fyzicky a psychicky náročná. Na druhej strane ma takýto test prinútil zamyslieť sa: na čom je založený môj osobný svetonázor a postoj? Bol to rok 1988 - rok tisícročia krstu Ruska, veľmi dôležitý medzník. Začali sa otvárať chrámy, objavilo sa množstvo literatúry vrátane Svätého písma, ktoré dovtedy v sovietskom Rusku nebolo možné nájsť. Raz, po bojovej službe na strážnej službe, mi jeden z krajanov daroval knihu – Nový zákon v synodálnom preklade. Stále ďakujem Bohu za tú chvíľu, keď som ju prvýkrát začal čítať. Samozrejme, nerozumel som všetkému, čo bolo napísané, ale moja duša sa cítila akosi radostná, pokojná a tichá. Po armáde sa môj postoj k viere vyjasnil, ak to tak môžem povedať, jasne vyjadrený. Skončil som svoju službu a vstúpil do Moskovského leteckého technologického inštitútu, po ukončení štúdia som dva roky pracoval vo svojej špecializácii.
Počas mojich študentských rokov som často navštevoval moskovský Danilov kláštor a cez víkendy som vždy prichádzal na bohoslužby do kláštora sv. Sergia. Tam som mal možnosť komunikovať s obyvateľmi Lavry, medzi nimi Archimandritmi Georgijom (Tertyšnikov), Makarijom (Veretennikov), Iliom (Reizmerom), ktorí na mňa mali veľký vplyv a pomohli mi pri rozhodovaní o vstupe do seminára. To sa dosť ťažko vysvetľuje, ale v jednom momente si človek uvedomí, že sa musí stať kňazom, aby mohol slúžiť Bohu a ľuďom. Po absolvovaní seminára som pokračoval v štúdiu na Moskovskej teologickej akadémii a krátko pred promóciou som dostal ponuku od vedenia moskovských teologických škôl učiť tam. Som veľmi vďačný Pánovi a učiteľskej spoločnosti za to, že už mnoho rokov dýcham vzduch z veľkej cely sv. Sergia!
Ešte počas štúdia v seminári som bol vysvätený za kňaza. Prvé roky mojej kňazskej služby som strávil v akademickom kostole na príhovor Presvätej Bohorodičky. Neskôr som bol preložený do moskovskej farnosti patriarchálneho zboru do kostola Životodarnej Trojice v panstve Sviblovo, kde je rektorom dekan Sergievského okresu, veľkňaz Sergius Kiselev. Desať rokov som slúžil na fare vo Sviblovom. Moskovskí farníci sú vzdelaní, inteligentní ľudia, ktorí majú často zložité otázky, ktoré si vyžadujú odpovede. Na pozadí provinčného mesta v moskovskom regióne, odkiaľ pochádzam, bol tento rozdiel obzvlášť viditeľný. V provinciách sú ľudia jednoduchší, ale u obyvateľov hlavného mesta je prítomný prvok akejsi predstierania, ba až skreslenia: ľudia často vnímajú cirkev ako organizáciu zo sektora služieb, ktorá je navrhnutá tak, aby slúžila duchovným potrebám človeka. . Ako mladý kňaz som kvôli svojej neskúsenosti a nepochopeniu mnohých komplikovaností služby v metropole musel často prežívať ťažké chvíle a byť pod veľkým stresom. Postupom času však prišli vedomosti a skúsenosti, objavila sa sebadôvera a ľahšie sa s ľuďmi komunikovalo. Veľmi ma teší, keď si uvedomím, že v pravoslávnej cirkvi môžete nájsť odpovede na akékoľvek otázky a s vierou môžete vyriešiť akýkoľvek problém.
Teraz, keď som sa stal rektorom a dekanom, veľa vecí zažívam nanovo, musím sa veľa učiť, veľa premýšľať. Hlavným problémom našej farnosti je malý počet farníkov. Treba pripomenúť, že pred 10-15 rokmi bolo v chráme veľa ľudí a príčinu ochudobnenia farnosti nevidíme len v tom, že sa okolo otvorilo mnoho ďalších chrámov. To znamená, že existovali iné vnútorné dôvody. Našou úlohou je postarať sa o to, aby farnosť začala žiť plnohodnotným životom vo všetkých oblastiach, ktoré človeka usmerňujú životom a pomáhajú smerovať k spáse. Teraz sa aktívne zapájame do sociálnej a mládežníckej práce. Ďalšími problémami farnosti je nedostatok priestorov na prácu a množstvo majetkových záležitostí. Priestory, ktoré v súčasnosti zaberáme a ktoré historicky patria k chrámu, sú v havarijnom stave a akokoľvek triviálne to môže znieť, na opravy nie je dostatok financií.
Na záver poviem: každý deň ďakujem Bohu, že mi dal príležitosť slúžiť a pôsobiť v tomto nádhernom kostole a verím, že Pán vo svojom veľkom milosrdenstve a láske k ľudstvu poučí, povedie a založí našu farnosť .
- Celý názov: Kostol životodarnej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye.
- Krátke každodenné názvy: Kostol Najsvätejšej Trojice, Kostol Najsvätejšej Trojice, Kostol Najsvätejšej Trojice, Kostol Najsvätejšej Trojice.
- Patrí do Dekanátu Trojice Severovýchodného vikariátu Moskvy.
- Rektorom kostola na cintoríne Pyatnitskoye je archpriest Andrei Pashnin.
- Najbližšie stanice metra: „Rizhskaya“, „Alekseevskaya“.
- V kostole Najsvätejšej Trojice na cintoríne Pyatnitskoye môžete odoslať poznámku o pokojnom a objednávkovom servise - pohrebná služba, pamätná služba, straka.
Kostol Najsvätejšej Trojice v klasickom štýle s kaplnkami na počesť Paraskevy zo Srbska a Sergia Radoneža bol postavený v prvej polovici 19. storočia. Po revolúcii boli bohoslužby zastavené, budova bola využívaná ako obytné a priemyselné priestory. Rekonštrukcia začala v roku 1990. V súčasnosti je chrám kompletne zrekonštruovaný.
Adresa chrámu na cintoríne Pyatnitskoye:
Moskva, ulica Droboliteiny, dom č. 5, budova 1.
Vlastnosti chrámu:
Hlavné svätyne chrámu sú vzácnou ikonou Matky Božej „Pomocník manželkám pri pôrode detí“, ikona svätého mučeníka Simeona. Biskup z Perzie a ikonografický obraz ctihodnej Paraskevy zo Srbska.
