Príbeh. Obec Nikolskoye vznikla v 60. rokoch 17. storočia. dekrétom cára Alexeja Michajloviča. Obec mala pôdorysne tvar kríža a v jej strede stál drevený sekaný trojoltárny kostol v mene sv. Mikuláša.
Začiatkom 19. stor. Nikolskoye prešiel na Trubetskoy. Je zvykom spájať vznik mesta Balashikha s touto rodinou: v roku 1821 založili manufaktúru Balashikha. Kostol Narodenia Panny Márie bol postavený z tehly namiesto dreva v rokoch 1858-1862. v ruskom štýle na úkor výrobcov N. Kaulina a D. Khludova, ktorí v okolí vlastnili tkáčske továrne.
Dvojposchodový jednoplášťový štvoruholník chrámu so zníženým trojdielnym oltárom je prepojený predsieňou s malou valbovou zvonicou. V chráme sú dve kaplnky: v mene sv. Mikuláša a sv. App. Petra a Pavla. Interiér zdobia tri pozlátené drevené ikonostázy zo 60. rokov 19. storočia. Náčinie a lustre sú súčasné s chrámom. Na stenách a klenbách je obnovená maľba, ktorú vytvoril Ja. E. Epanečnikov v roku 1877.
Kostol Narodenia Panny Márie v Trubetskoy nebol nikdy zatvorený, ale stále trpel: v 20. rokoch 20. storočia. Chrám bol zajatý renovátormi. Až počas Veľkej vlasteneckej vojny bol chrám opäť naplnený pravoslávnymi veriacimi.
Svätyne. Uctievaná ikona sv. Mikuláša, zachovaný z predrevolučných čias.
Túto cestu som absolvoval 19. mája 2009. Udialo sa to v dedine Nikolsko-Trubetskoye, ktorá je teraz súčasťou mestských hraníc mesta Balashikha, Moskovská oblasť, a v tento deň som navštívil cintorín Kalitnikovskoye v meste Moskva.
Pri zbieraní informácií o hierarchoch a duchovenstve Ruskej pravoslávnej cirkvi som sa dozvedel o pohrebisku slávnej cirkevnej osobnosti 20. storočia. Pochovali ho v kostole Narodenia Panny Márie v obci Nikolsko-Trubetskoy. Rozhodol som sa tam ísť a nájsť hrob a začal som sa pripravovať na cestu. Trvalo mi dlho, kým som na internete hľadal potrebné informácie o tom, ako sa dostať na miesto, ale nakoniec som potrebné materiály zozbieral.
Takže 19. mája 2009, v deň 141. výročia narodenia (podľa nového štýlu) ruského cisára Mikuláša II. Alexandroviča(19.6.1868-17.VII.1918), vyšiel som na cestu. Išiel som šesťhodinovým ranným vlakom z Tveru do Moskvy, potom metrom na autobusovú stanicu na diaľnici Shchelkovskoye. Tam som sa tiež rýchlo zorientoval a našiel zastávku mikrobusu č.447, ktorý práve ide popri obci Nikolsko-Trubetskoy. V polovici cesty sa stala táto príhoda: Vystúpil som na zastávke s nápisom „Chrám“, ale ukázalo sa, že to nie je Nikolsko-Trubetskoye, ale Chrám Demetria zo Solúna. Musel som opäť chytiť mikrobus č. 447 a ísť do Nikolsko-Trubetskoye. Tentokrát som tam normálne prišiel a vystúpil som na zastávke hneď oproti kostolu Narodenia Panny Márie v Nikolsko-Trubetskoy.
Okamžite som išiel do chrámu, ktorý sa nachádza za plotom. Niekde je plot pevný, inde mrežový. Za oltárom krásneho chrámu z červených tehál som našiel hrob, ktorý som hľadal. Metropolitan Anthony (Krotevich) a tiež hroby dvoch kňazov – a. V oplotení chrámu sa zachovala malá nekropola. Väčšina hrobov na ňom je z polovice 20. storočia, no nachádza sa tu aj niekoľko pohrebísk z posledných rokov. Za plotom chrámu so samostatným vchodom sa nachádza aj malý starý cintorín. Pozrel som sa na to cez mreže plota a rozhodol som sa nenavštíviť: obyčajné hroby, z ktorých mnohé nie sú v najlepšom stave. Potom som vošiel do kostola Narodenia Panny Márie, postavil pred ikony sviečky a modlil sa. A vydal sa na cestu späť do Moskvy s radosťou, že našiel hrob Metropolitan Anthony (Krotevich), ako aj ďalší dvaja duchovní.
Čoskoro som nastúpil na autobus č. 447 (*1) na tej istej trase a odišiel do Moskvy. Treba poznamenať, že počas cesty po diaľnici Shcherbinskoe sa každú chvíľu vyskytli dopravné zápchy, v ktorých musela doprava dlho stáť. Zdá sa však, že pre Moskvu a Moskovskú oblasť je to teraz bežné. Myslím si, že najlepší spôsob je cestovať po železnici, ale, žiaľ, železnice nie sú dostupné všade. Tiež som cestou cez okno autobusu videl pri ceste nejaký cintorín. Najprv som si myslel, že to možno bolo Shcherbinskoye, ale plot cintorína rýchlo skončil, cintorín bol malý, pravdepodobne nejaké mesto Balashikha. Neviem to však naisto.
Keď som sa dostal do Moskvy, na stanicu metra Shchelkovskaya, rozhodol som sa ísť na cintorín Kalitnikovskoye. Tam pochovaný Arcibiskup Alexy (Sergejev) (†6.IV.1968). Spomenul som si na radu nekropolistu Dvamala ako sa dostať na tento cintorín, ktorý mi poslal ako odpoveď na moju žiadosť deň pred mojou cestou. Dostal som sa na stanicu metra Proletarskaya a potom som sa pešo po moskovských uliciach dostal na Kalitnikovsky cintorín. Mimochodom, museli sme prejsť celkom slušnú vzdialenosť. Na cintoríne som si prezrel okolie kostola. Našiel som niekoľko hrobov duchovných. Fotografie niektorých z týchto hrobov som už mal, moskovskí nekropolisti mi ich poslali poštou, ale objavil som hroby niekoľkých ďalších duchovných, ktorých fotografie neboli na stránke ani v mojom archíve v rade na nahranie na túto stránku. Navštívil som aj hrob hlavy renovačnej pravoslávnej cirkvi. Ale v areáli kostola je hrob Arcibiskup Alexy (Sergeev) Nevedel som to nájsť. Vošiel som do chrámu, ale ani chrámoví pracovníci nevedia o hrobe tohto biskupa. Cintorínsky úrad uviedol, že archívy pohrebísk podľa parcely nemajú. Jeden z pracovníkov cintorína poznamenal, že sa mu zdalo, že videl hrob nejakého biskupa na 17. pozemku, ale presne si nepamätal. Išiel som na sedemnásty úsek, obišiel som ho celkom dobre, ale hrob biskup Alexyžiaľ, nenašiel som to. Nejaký čas som sa tiež prechádzal okolo Kalitnikovského cintorína, vrátane toho, že som išiel hlboko do niektorých oblastí. Našli sa niektoré pozoruhodné hroby a náhrobné kamene. Bolo už veľa času, ale musel som sa vrátiť do Tveru, musel som chytiť elektrický vlak. Z cintorína Kalitnikovskoye som odišiel asi o 15:00 popoludní s nádejou, že po nejakom čase opäť budem pokračovať v hľadaní na tomto cintoríne.
Pešo som sa dostal aj na stanicu metra Proletarskaya a prešiel som popri kláštore príhovoru. Chytil som Tverský elektrický vlak odchádzajúci o 16.28, ktorým som sa bezpečne dostal späť do Tveru. zarovnať=stred>
Dodatok - biografické informácie o metropolitovi Anthonym.
ANTÓN (Krotevič).
Tento článok bol uverejnený dňa webová stránka Ruskej pravoslávnej nadácie alebo zadajte adresu článku: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178. (*2)
Anthony (Krotevič Boris Nikolajevič), metropolita Ivanovo a Kineshma.
Narodil sa 14. augusta 1889 v Shenderovke, provincia Kyjev.
Vyštudoval Kyjevské 2. klasické gymnázium, potom bol študentom Kyjevskej teologickej akadémie.
V roku 1914 bol vysvätený za kňaza v kostole Vozdvizhenskaya v obci. Pirogov, Kyjevská diecéza.
V roku 1917 bol kňazom Katarínskej cirkvi. Lukianivskoe cintorín v Kyjeve.
V roku 1919 - rektor Bajkovského cintorínskeho kostola v Kyjeve, bol dekanom 3. dekanátu. okresov. V tom istom roku bol povýšený do hodnosti veľkňaza.
V roku 1931 - rektor kostola sv. Sofie na sofijskom nábreží rieky. Moskva.
V roku 1932 mu bola udelená mitra.
Od 17. augusta 1932 bol rektorom Chrámu Narodenia Pána v meste Kovrov a dekanom kostolov okresu Kovrov.
V novembri toho istého roku bol za predloženú esej „Dejiny pašiového týždňa pred vznikom študijskej reguly“ schválený za kandidáta teológie.
V roku 1933 bol rektorom kostola predstavenia v Ivanove.
V roku 1934 bol rektorom katedrály Orekhovo-Zuevsky a dekanom okresu.
V roku 1935 sa rozviedol s manželkou.
V roku 1937 - rektor kostola v Perove v Moskovskej oblasti. a dekan kostolov okresov Ukhtomsky a Ramensky.
V roku 1944 - dekan kostolov diecézy Žitomir.
10. júla 1944 bol uznesením Posvätnej synody určený za žitomirského biskupa a 11. augusta bol tonzúrou mnícha.
14. augusta 1944 bol vysvätený za biskupa Žitomiru a Ovrucha.
Konsekráciu vykonal metropolita Ján Kyjevský a arcibiskup Andrej Dnepropetrovsk v Kyjeve.
Od roku 1946 - biskup Kostroma a Galich dočasne ovládal Jaroslavľskú diecézu.
25. februára 1952 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.
16. novembra 1953 bol podľa petície odvolaný.
9. februára 1954 sa vrátil na katedru a bol vymenovaný za arcibiskupa Tuly a Belevského.
V septembri 1958 bolo poverené dočasné riadenie Rostovskej a Novočerkaskej diecézy.
25. februára 1959 mu bol udelený kríž, ktorý sa nosí na kapucni.
16. marca 1961 bol povýšený do hodnosti metropolitu a vymenovaný za metropolitu Minska a Bieloruska.
5. júla 1961 bol penzionovaný.
12. januára 1962 metropolita Oryol a Brjansk.
28. mája 1963 bol na základe žiadosti penzionovaný.
30. marca 1964 metropolita Ivanovo a Kineshma.
Zomrel 21. novembra 1973 v obci Malakhovka v Moskovskej oblasti.
O CHRÁME
NARODENIE SVÄTEJ PANNY
DEDINA NIKOLSKOY-TRUBETSKOY
Mesto vystupuje zo zelene,
Zvonica s hodinami a chrámom.
Toto mesto je mysticky drahé,
Jeho chrám, ktorý volá do neba.Balashikha je oblečený za úsvitu.
Zlatý prúd lúčov.
A naša duša je ohrievaná chrámom,
Svetlá horiacich sviečok.A so živou modlitbou k Bohu
Osvetlené až do dna.
A s vrúcnou, žalostnou prosbou
Je očistená Duchom.Zvonček hlasno tlieska
Milí ľudia, slová a skutky.
Pekné mesto, drahá strana,
Radosť zo života, ktorá nám dáva.
veľkňaz Vladimír Borozdinov"Slávne mesto."
Obec Nikolskoye-Trubetskoye vznikla v 60-tych rokoch sedemnásteho storočia a pôvodne sa volala Nikolskoye alebo Nikolaevsky. Ležal na bývalých pozemkoch kremeľského kláštora Chudov, ktorý po Čase nepokojov prešiel na prvých kráľov z dynastie Romanovcov. Spisovateľská kniha z rokov 1573-1574 tu uvádza dedinu Osteevo s malými pozemkami, dreveným kláštorným dvorom a mlynom na rieke Pekhorka. Tento mlyn prežil o ďalšie storočie neskôr a podľa jeho polohy sa nazýval Pekhorskaja. Dedina, ktorá bola v 16. storočí označená za dedinu, bola v tom čase opustená a zmenila sa na dedinu, ktorá bola, podobne ako mnohé okolité krajiny, súčasťou Izmailovskej volosti. Rovnako ako susedné Ivanovskoye, Nikolskoye bolo považované za dedinu suverénneho paláca Izmailov.
Nikolskoye, doslova vytvorené na príkaz cára Alexeja Michajloviča, bolo od samého začiatku plánované ako čisto roľnícka osada, v ktorej bolo podľa záznamov z cárskych archívov nariadené osídlenie 80 roľníckymi domácnosťami v 60. rokoch 17. storočia. V skutočnosti ich bolo usadených oveľa menej.
Podľa dokumentov prvá zmienka o drevenom jednooltárovom kostole sv. Mikuláša pochádza z druhej polovice 17. storočia, kedy bol chrám nazývaný „novopostavený“ (1678). Podľa svedectva kňaza Timofeyho Semenova vo farnosti obce Nikolskoye boli dvory úradníkov, dvory bozkávačov a 48 sedliackych domácností. V roku 1680 nikolský kňaz Bartolomej a sexton Fjodor oznámili patriarchálnej pokladnici, že existujúci drevený kostol v dedine Nikolsky bol „znova postavený na novom mieste“. Duchovenstvo dostávalo údržbu („peňažné a obilné platy“) od Rádu Veľkého paláca a chrámu nebola pridelená žiadna cirkevná pôda.
Stavba kostola okamžite pozdvihla postavenie osady. Nikolskoye spolu s Golyanovom a Ivanovským bol považovaný za dedinu Izmailov - dedinu s kostolom. Jej komunita, tvorená roľníkmi z tej istej dediny, sa časom zmenšila a do roku 1700 mala už len 39 domácností. Cirkevný klérus nemal pôdu ani kosbu a bol podporovaný panovníkovou rugou (údržbou).
V roku 1700, za vlády Petra Veľkého, prestali dávať oficiálnu rugu a nariadili úradníkom, aby sa „uspokojili s almužnami farského ľudu“ (1). V roku 1717 bol medzi Nikolským duchovenstvom kňaz Antip Fedorov a dvaja duchovní. Schematické znázornenie obce Nikolskoye a kostola sv. Mikuláša sa zachovalo na unikátnej kresbe zo 17. storočia. Jasne ukazuje pôdorys samotnej obce, prehradená rieka s priehradou mlyna. Chrám má tri kupoly, z čoho sa usúdilo, že kostol mal tri oltáre. Ide však len o schematický obraz, ktorý nepotvrdzujú dokumenty z archívu 2.
Posledný drevený kostol, ktorý stál pred postavením kamenného kostola, bol postavený v roku 1790. História tohto kostola je významná a siaha až do polovice 18. storočia. Medzi súbormi palácových usadlostí v bezprostrednej blízkosti Moskvy je známa dedina Pokrovskoye na rieke Yauza. Od začiatku 17. storočia sa táto oblasť stala jedným z obľúbených miest pobytu kráľovských rodín. Za cára Michaila Feodoroviča patril Pokrovskoje jeho matke, mníške Marfe Ioannovne. Na tomto území sa v dávnych dobách rozprestierala veľká záhrada a organizovali sa rôzne záhradné aktivity. Boli tu aj obytné a úžitkové drevené stavby.
V 30. rokoch 18. storočia patrilo Pokrovskoje dcére Petra Veľkého, princeznej Elizavete Petrovne, ktorá v roku 1742, už ako cisárovná, nariadila v Pokrovskom postaviť drevený palác, ktorý bol neskôr nahradený kamenným.
Cisárovná Elizaveta Petrovna
Palác v Pokrovskoye. Fasáda. Architekt F.B. Rastrelli. 1752 RGADA.
Zároveň v 40. rokoch 18. storočia pri paláci postavili špeciálny drevený jednooltárny kostol zasvätený Kristovmu zmŕtvychvstaniu. Je známe, že v roku 1742 ikony pre nový ikonostas namaľoval slávny maliar ikon z 18. storočia „Roman Nikitin a jeho druhovia“. V januári 1743 bol podľa pokynov M. G. Zemtsova zhotovený rám pre obraz „do stropu“ kostola. Ako napísala O. S. Evangulova, „kostol mal na výkresoch pôdorys obdĺžnika s pravouhlou apsidou a zrejme so zvonicou menšej šírky ako hlavná časť stavby“ 3.
Na konci 18. storočia, v posledných rokoch vlády cisárovnej Kataríny Aleksejevny, palácový súbor v Pokrovskoye začal strácať svoj význam ako miesto pobytu šľachtických osôb. Na príkaz Kataríny Veľkej v roku 1790 bol drevený jednooltárový kostol Vzkriesenia so zvonicou prenesený do palácovej dediny Nikolskoje a umiestnený uprostred farského cintorína na mieste schátralého kostola zo 17. storočia. .
S požehnaním Jeho Eminencie metropolitu Moskvy a Kaluga Platona (Levšina) bol presídlený kostol znovu vysvätený na počesť svätého Mikuláša. Tento drevený kostolík na kamennej podmurovke s malou zvonicou stál niečo vyše 60 rokov, keď ho na žiadosť farníkov nahradil veľký kamenný kostol (4) .
V ikonostase bola starobylá ikona sv. Mikuláša: „ikonografický, 1 aršín vysoký 6 vershokov, široký 1 aršín, nad ním je zobrazený Pán zástupov a Spasiteľ, nad nimi je Duch Svätý v podobe holubice. , a dole je svätý Mikuláš.“ K tejto ikone bol na striebornej retiazke zavesený relikviárový kríž, v ktorom bolo uložené „Rucho Spasiteľa, schéma Barsanuphia z Kazane, relikvie svätého mučeníka princa Konštantína Jaroslavského, svätého mučeníka arcidiakona Štefana, svätá mučenica Barbora, svätý princ Alexander Nevský a svätý Mikuláš Divotvorca“5. V sakristii kamenného kostola sa v strieborných rámoch pečatidla z rokov 1753 a 1774 uchovávali dve oltárne evanjeliá z palácového kostola.
Zachoval sa špeciálny geometrický plán z roku 1766 „oddelenie palácového kancelára paláca Izmailovskaya volost obce Izmailov s dedinami“, vrátane Nikolského. Zobrazuje miesto kostola sv. Mikuláša a pôdorys obce so sedliackymi domami 6.
Začiatkom 19. storočia (1808) bola obec Nikolskoje, moskovský okres a provincia, pridelená do vlastníctva z ministerstva financií, najprv princovi Sergejevovi a potom dvornému radcovi princovi Ivanovi Nikolajevičovi Trubetskoyovi (1811), teda druhý názov obce - „Trubetskoye“. Okrem Nikolského dostal princ Trubetskoy starobylú dedinu Golyanovo, kam bol majetok vlastníka pôdy prenesený z dediny Govorova, tábor Setunsky, okres Moskva. Ten veľmi trpel francúzskymi nájazdníkmi a bol vypálený počas vlasteneckej vojny v roku 1812.7
Princ Ivan Nikolaevič Trubetskoy (1766-1844), ženatý s princeznou Natalyou Sergeevnou Meshcherskaya (1775-1852), mal troch synov: Nikolaja, Petra a Alexeja.
Rodina vlastnila dva kamenné domy v Moskve, ktoré vyhoreli pri požiari Moskvy v roku 1812, a veľké nehnuteľnosti v mnohých provinciách vrátane moskovského okresu. Princ I.N. Trubetskoy vlastnil slávne panstvo v okrese Dmitrovsky v blízkosti Svätej Trojice-Sergius Lavra - „Akhtyrka“ na rieke Vore8.
Trubetskoyovci nežili v Nikolskoye. Obec mala pre nich predovšetkým hospodársky význam. V roku 1833 bolo v obci 5 malomeštiackych domácností a 48 sedliackych domácností (341 osôb). V obci sa spomína jednooltový kostol sv. Mikuláša, drevený na kamennej podmurovke, so zvonicou, „z masívu“. O založení tohto chrámu sa píše: „Tento kostol blaženej pamäti postavila cisárovná Elizaveta Petrovna v Pokrovskoye a v ktorom roku nie je známe, a v roku 1790 bol na osobný príkaz cisárovnej Jekateriny Alekseevny udelený tejto dedine. , prevezený na miesto a postavený s usilovnosťou farníkov“ (9 ) . Duchovenstvo pozostávalo z kňaza a dvoch klerikov. S požehnaním Jeho Milosti biskupa Augustína (Vinogradského) z Dmitrova bol v roku 1808 otec George Karinsky vymenovaný za rektora kostola sv. Georgij Semenovič Karinskij, absolvent Slovansko-grécko-latinskej akadémie, bol synom ctihodného veľkňaza. V roku 1799 prijal diakonské miesto v kostole v obci Kozina, okres Zvenigorod, av roku 1808 bol vysvätený za kňaza kostola sv. Mikuláša v obci Nikolskoye. Za dôstojné správanie počas vlasteneckej vojny v roku 1812, keď otec George dokázal zachovať cirkevný majetok a samotný chrám nezsvätený pred francúzskymi lupičmi, mu diecézne úrady v roku 1818 udelili kríž s nápisom „1812“ na Vladimírskej stuhe.
Projekt kaplnky na cintoríne v obci. Nikolskoye-Trubetskoye. 1910 CIAM.
Od roku 1808 bol zákonný podiel cirkevnej pôdy ohraničený v prospech duchovenstva: „pod dvormi a zeleninovými záhradami je 920 siah, pod cintorínom 150 siah, pod poľnou cestou 840 siah a spolu 33 dessiatín 44 siah“ (10). Roľníci z dediny Nikolskoye v roku 1832 podmienili podobenstvom o Nikolskom kostole prenájom cirkevnej pôdy s platbou 300 rubľov ročne. Plán areálu kostola z roku 1850 bol uložený v sakristii kostola. Zaujímavosťou je, že okrem obce Nikolskoje a hospodárskej obce Ledov sa vo farnosti Kostol sv. Mikuláša už v roku 1833 v dači zvanej Bloshikha nachádzala továreň na súkno a k nej kupecký dom. Celkovo bolo vo farnosti Kostola sv. Mikuláša 62 domácností s počtom obyvateľov 441 (11).
Prítomnosť priehrady mlyna pri obci Nikolskoye prispela k vzniku patrimoniálnej továrne na súkno v roku 1830. V 40. rokoch 19. storočia pri dedine Nikolskoye, ktorá po smrti patrila princovi I.N. Trubetskoy svojej manželke, princeznej Natalyi Sergejevnej, spomenul továreň na hodváb obchodníka Gorškova a továreň na súkno (spřádanie papiera) obchodníka Piotra Trifonoviča Moloshnikova. V obci bolo 53 domácností s počtom obyvateľov 334 (12).Továreň v Nikolskoye sa začala nazývať Balashinskaya mlyn. Spočiatku bol celý drevený, no po ničivom požiari v roku 1847 boli postavené kamenné budovy a vybavené moderným zariadením. Veľký počet pracovníkov továrne Balashin - farníci kostola svätého Mikuláša v Nikolskoye-Trubetskoy - sa úplne nezmestili do budovy malého dreveného vidieckeho kostola a boli nútení navštíviť kamenný kostol susednej farnosti v obci. z Pehra-Pokrovskoye. Koncom 50. rokov 19. storočia s požehnaním moskovského metropolitu a Kolomnského filareta (Drozdova) na náklady výrobcov, obchodníkov 1. cechu Nikolaja Ivanoviča Kaulina a Davida Ivanoviča Chludova za účasti prostriedkov mikulášskeho sv. kostola (2000 rubľov), začali s výstavbou kamenného trojoltárového kostola. Žiaľ, archívny spis o výstavbe nového chrámu sa nezachoval. Podľa názvu v archívnom súpise je známe, že prvá prosba vladykovskému Philaretovi pochádza z roku 1858 (13). Z dvoch dobrodincov stavby kamenného kostola v Nikolskoye je meno Davida Ivanoviča Khludova známe najmä ako cirkevný dobrodinec a darca. Bohatý textilný priemyselník D.I. Khludov bol prísne ortodoxný a úprimne náboženský človek. Mal zvláštny vzťah s metropolitom Philaretom, ktorý mal dlhé rozhovory s Davidom Ivanovičom a požehnal jeho charitatívne aktivity, najmä stavbu kostolov. Koncom 50-tych rokov 19. storočia - začiatkom 60-tych rokov 19. storočia daroval Khludov finančné prostriedky na obnovu kláštora Narodenia Panny Bobrenev pri Kolomne a kláštora Nikolo-Peshnoshsky pri Dmitrove. V skutočnosti bol David Ivanovič hlavným staviteľom nového kostola v Nikolskoye, zasväteného Narodeniu Panny Márie, s bočnými kaplnkami v mene svätých apoštolov Petra a Pavla (na pravej strane) a v mene Mikuláša Divotvorcu (vľavo).
Meno architekta, ktorý navrhol chrám v Nikolskoye, nie je známe. Kostol Narodenia Panny Márie má črty „novoruského“ štýlu, charakteristické pre tvorbu architektov 50. - 60. rokov 19. storočia. Dvojvýškový štvoruholník chrámu, doplnený malou cibuľovitou kupolou, s predsieňou a nízkou valbovou zvonicou, kompozično-priestorovým riešením a vonkajšou výzdobou koreloval s pamiatkami ruskej architektúry 17. storočia. Podobné budovy v Moskve a Moskovskej diecéze navrhol v 50. - 80. rokoch 19. storočia architekt Moskovskej komory štátneho majetku Vladislav Osipovič Grudzin (1824-1890). Známe sú jeho kostoly, postavené v moskovskom okrese v 60. rokoch 19. storočia – v mene sv. Sergia Radoneža v obci Bušinovo a v mene svätých mučeníkov Borisa a Gleba v obci Degunin.
V roku 1862 bola dokončená stavba a výzdoba interiéru kostola Narodenia Panny Márie v obci Nikolskoye-Trubetskoy a podľa r.
S požehnaním metropolitu Philaret bol novopostavený kostol vysvätený Jeho Milosťou Leonidom (Krasnonevkov), biskupom Dmitrova. Bočné oltárne kostoly boli vysvätené 3. decembra 1863 a sväté relikvie prenesené spod oltára zrušeného kostola sv. Mikuláša boli uložené k podstavcom bočných oltárov.Pamätná tabuľa zachovaná na stene kostola hovorí: „Tento kostol bol založený v mene Narodenia Matky Božej s trónmi svätých apoštolov Petra a Pavla a svätého hierarchu Mikuláša Divotvorcu v roku 1858, 20. júla. , za vlády cisára Alexandra Nikolajeviča a metropolitného moskevského a Kolomnského filareta, vďaka úsiliu kňaza Dmitrija Nikolajeviča Malinina a cirkevného staršieho, syna moskovského obchodníka Alexandra Illarionoviča Gorškova.
Známe priezviská: kňaz bol v príbuzenskom vzťahu s rektorom susedného kostola príhovoru a ktitor bol jedným z tých gorshkovských obchodníkov, ktorí vlastnili tkáčovňu v Pehra-Pokrovskom.
V roku 1877 bol celý kostol vo vnútri pomaľovaný malebnými písmenami od umelcov z dielne Ya.E. Epanechnikova. V roku 1879 navštívil a slúžil v kostole Narodenia Matky Božej v Nikolskoye-Trubetskoy najctihodnejší Ambróz (Kľučaryov), biskup Dmitrovský, moskovský vikár.
Plán cintorína s umiestnením kaplnky v obci. Nikolskoye-Trubetskoye. 1910 CIAM.
Hlavný ikonostas bol drevený, na polymente pozlátený, s rezbami a stĺpmi, štvorradový a ukončený ikonografickým Ukrižovaním s budúcim. Na miestnej úrovni boli ikony Spasiteľa, Narodenia Panny Márie (chrám) a ikona Matky Božej „Požehnané nebo“. Štvorradový bol aj ikonostas kaplnky svätých apoštolov Petra a Pavla, celý pozlátený a vyrezávaný. Na miestnom poschodí boli ikony Spasiteľa, svätých apoštolov Petra a Pavla (chrám), Matky Božej a arcidiakona Vavrinca (severné dvere). Za oltárom oltára tejto kaplnky bola starobylá vladimirská ikona Bohorodičky v striebornom rúchu a s korunkou. Ikonostas ľavej lode bol rovnaký ako ikonostas pravej. Na miestnej úrovni boli ikony Spasiteľa, troch hierarchov a ekumenických učiteľov, ikona Matky Božej „Znamenie“, arcidiakon Štefan (severné dvere).
Za pravým a ľavým chórom hlavného oltára boli v špeciálnych puzdrách na ikony umiestnené na cyprusových doskách obrazy svätého Veľkého mučeníka Panteleimona a Kazanská ikona Matky Božej, poslané z kláštora Athos Panteleimon.
Za pravým chórom hlavného oltára, v špeciálnej ikone v strede, bola archa so svätými relikviami, číslo 21: Svätý princ Teodor Černigovský, svätý Peter Metropolita, prvomučeník arcidiakon Štefan, knieža Teodor zo Smolenska, ctihodný Markelin opát, svätý Mikuláš Divotvorca, svätý Alexis Metropolita; Anton, patriarcha konštantínopolský; Svätý Cyril Beloezerský, svätý Zosima Solovecký, svätý Ján Zlatoústy, svätý mučeník Štefan Nový, knieža Michal z Černigova, svätý Anton Rímsky, mučeník Theokla; Svätý Filip, moskovský metropolita; Svätý Nikeforos, konštantínopolský patriarcha; Svätý blázon Bazil požehnaný, Svätý princ Vsevolod; Svätý Jonáš, moskovský metropolita; Svätý Teodor opát.
Na zvonici bol zvonenie pozostávajúce zo siedmich zvonov: veľký zvon vážil 158 libier 34 libier, polyeleosový zvon - 70 libier, denný zvon - 34 libier 34 libier, štvrtý - 4 libry, piaty - 3 libry. , šiesty - 1,5 libier, siedmy - 30 libier.
Starý drevený kostol sv. Mikuláša na cintoríne rozobrali a na mieste oltára postavili drevenú kaplnku s ikonou sv. Mikuláša (14). . Kaplnka bola drevená, na kamennom základe, pokrytá doskami, natretá olejovou farbou a pokrytá železom.
V roku 1874 získali továreň Balashin slávni moskovskí podnikatelia I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, M.D. Shcheglov a manažér továrne Angličan M.O. Lunn. Zároveň sa vytvorilo partnerstvo Balashikha Paper Products Manufactory Partnership. V roku 1879 továreň zamestnávala 905 robotníkov. Predseda predstavenstva manufaktúry Balashikha, dedičný čestný občan P.G. Šelaputin (1848-1914), povýšený do šľachtického stavu v roku 1911, založil v továrni chudobinec, nemocnicu a domy pre robotníkov (15). Pavel Grigorievič, úprimne pravoslávny muž, minul obrovské sumy na skutky milosrdenstva. Z jeho prostriedkov sa v 90. rokoch 19. storočia uskutočnila veľká obnova kostola Narodenia Matky Božej. Svedčia o tom nápisy na svätých antimenziách hlavného oltára a kaplnky Petra a Pavla (dirigoval metropolita Vladimír (Efifany) z Moskvy a Kolomny 29. októbra 1899).
Poistný odhad z Hospodárskej správy SV. synoda. 1910 RGIA.
Svätý antimenzion kaplnky sv. Mikuláša slávil 20. septembra 1892 metropolita Leonty (Lebedinský) z Moskvy a Kolomny. V rokoch 1892-1898 boli na náklady manufaktúry Balashikha v Nikolskoye postavené domy pre duchovných kostola Narodenia Panny Márie: zrubový jednoposchodový kňazský dom na kamennej podmurovke (1892); zrubový, doskový, diakonský dom na kamennej podmurovke (1896); zrub, na kamennej podmurovke, dom žalmového čitateľa (1898). Na žiadosť cirkevného dozorcu P.G. Šelaputina v roku 1896 moskovské duchovné konzistórium povolilo otvorenie diakonského uprázdneného miesta v kostole Narodenia Bohorodičky, a tak sa od tých čias duchovenstvo skladalo z kňaza, diakona a prednášateľa žalmov. Archikňaz Alexy Pisarev, ktorý dlhé roky pôsobil ako rektor zboru (bol v rovnakom veku ako ktitor P.G. Shelaputin), bol ocenený požehnaným diplomom Svätej synody a kňazskými vyznamenaniami za svedomité plnenie pastoračných povinností a prácu na zveľaďovaní. a skrášlenie farského kostola. Archpriest Alexy Pisarev bol tiež učiteľom práva na továrenskej škole Balashikha a okrem toho bol zvolený za predsedu farskej rady správcov. Všetko, čo zorganizoval, postavil a zariadil cirkevný ktitor P.G. Shelaputin, duchovne naplnil otec rektor.
V roku 1897 bola s pomocou manufaktúry Balashikha v kostole v Nikolskoye otvorená farská škola, ktorá sídlila v špeciálne postavenej budove: „zrubový dom s bytmi pre učiteľa a strážcu kostola, zrub na kameni. základ, pokrytý doskami, natretý olejovou farbou, vyhrievaný holandskou pecou “ Pri škole boli pivnice a maštaľ (16).
Od roku 1893 bol moskovský obchodník Mitrofan Aleksandrovič Prokhorov zvolený za cirkevného dozorcu kostola Narodenia Panny Márie v dedine Nikolskoye-Trubetskoye, okres Moskva. Za svoju činnosť v prospech cirkvi ako ktitor bol ocenený veľkou zlatou medailou (1904), dostal aj veľkú zlatú medailu od Cyrila a Metoda (1909).
V „posudkovom súpise“ Poisťovacieho oddelenia Posvätnej synody sa zachoval nasledovný popis kostola Narodenia Panny Márie I. dekanátneho obvodu moskovského okresu: „Kostol Narodenia Matky Božej. Boha je tehlový, pokrytý železom, steny zvonku natreté lepiacou farbou, vnútro omietnuté a zdobené maľbami, dĺžka kostola, počítania a zvonice, 16,03 siah, najväčšia šírka 8,93 siah, výška 6,47 siah, kostol má jednu veľkú kupolu a jednu malú kupolu na zvonici. Zvonica má dve poschodia s celkovou výškou 10 siah po rímsu. Kostol je vykurovaný pecou; V kostole je 18 okien. Jedny drevené dvere zvonku a jedny železné dvere na verande. Celý kostol je obohnaný železným plotom na kamennej podmurovke, najbližšia budova je sedliacka obytná budova vo vzdialenosti 24,64 siah. na východnej strane“ (17) .
V auguste 1910 konzistórium postúpilo stavebnému oddeleniu krajinskej rady návrh a projekt kamennej kaplnky na cintoríne v obci Nikolskoje-Trubetskoy. Táto časť cintorína bola opäť pridelená spoločnosťou Balashikha Manufactory Partnership z časti lesného panstva Nikolsky v moskovskom okrese Pekhorsk volost. Na zachovaných návrhových výkresoch nie je žiadny podpis architekta 18.
V rokoch 1913-1916 bol kostol Narodenia Panny Márie v obci Nikolskoye-Trubetskoye opísaný ako „kameň so zvonicou a plotom, postavený v roku 1862“. Od roku 1911 bol rektorom kostola kňaz Ioann Alekseevič Pisarev, ktorý bol súčasne riaditeľom farskej školy a predsedom miestnej farnosti starostlivosti o chudobných. Od roku 1909 je diakonom od roku 1909 Nikolaj Vasiljevič Ľubimov, ktorý vyštudoval Moskovský teologický seminár. V roku 1911 bol Alexej Filippovič Nesterov identifikovaný ako čitateľ žalmov. Od roku 1897 Anna Vasilievna Gruzová pracovala tvrdšie ako chlebárka. Domy duchovných boli považované za cirkevný majetok. Duchovný z obce Nikolskoye vlastnil stanovený podiel cirkevnej pôdy vo výške 37 dessiatín 1712 m2. siahy, z toho majetok mal 1 dessiatín 2248 m2. sadze, orná pôda - 26 dessiatín 1014 m2. sadze, seno - 3 dessiatiny, les - 3 dessiatiny 1386 m2. sazh., pod cintorínom - 1 dessiatín 715 m2. sadze, pod močiarmi a cestami - 1 dessiatín 1143 m2. sadze (19). Vo farnosti kostola Narodenia Matky Božej bolo 74 domácností s počtom obyvateľov viac ako 2700 ľudí. V továrni na výrobu Balashikha bolo 884 mužov a 1088 žien. V rokoch 1911-1912 bola postavená železničná trať zo stanice Reutovo do Balashikha a okolo továrne vznikla dedina. V roku 1914 sa vo zvonici kostola rozbil veľký zvon, no z iniciatívy rektora pátra Jána Pisareva bol objednaný a zakúpený nový zvon s hmotnosťou 297 libier.
Revolučné nepokoje v spoločnosti v rokoch 1917-1918 mali vážny dopad na stav cirkevného života v moskovskej diecéze, najmä v priemyselných oblastiach moskovskej provincie. Manufaktúra Balashikha bola znárodnená v roku 1918. Nové úrady premenovali Pekhorskú volost na Razinskú. Všeobecný neporiadok a nezákonnosť ovplyvnili aj postavenie chrámu v Nikolskoye.
V júli 1917 sa do kostola dostali zlodeji a ukradli mnoho cenných predmetov zo striebornej sakristie. Dekrétom z roku 1918 bolo cirkvi odňaté vlastnícke právo k nehnuteľnostiam a všetky cirkevné budovy boli zmestské, to sa týkalo aj duchovných domov. Škola bola oddelená od cirkvi, preto boli cirkevné školy zatvorené a vyučovanie náboženských predmetov pre deti bolo zakázané. To všetko ovplyvnilo farnosť obce Nikolskoye-Trubetskoy. Miestne úrady obhospodarovali cirkevný majetok, skonfiškovali hlavné mesto duchovenstva a cirkvi v Štátnej banke, zobrali budovu farskej školy a premenili ju na sovietsku školu 1. stupňa. Duchovenstvo a členovia ich rodín boli zbavení volebného práva, čím sa stali bezbrannými pred boľševickou štátnou mašinériou.
Počas kampane za konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladomorom postihnutého Povolžia v marci až apríli 1922 v kostole Narodenia Matky Božej v obci Nikolskoye-Trubetskoy okresná komisia skonfiškovala tieto veci: : ornát z ikony svätého Mikuláša, ornát z vladimirskej ikony Bohorodičky, rámy z evanjelií stredného a malého formátu, päť strieborných pozlátených oltárnych krížov, dve sady bohoslužobných nádob, archa na r. uloženie svätých tajomstiev, strieborná kadidelnica 20.
V roku 1923 došlo k zmenám v duchovenstve kostola Narodenia Panny Márie: kňaz Vladimir Pomerantsev bol premiestnený z kostola Ermakovskaja v Moskve do dediny Nikolskoye. Zároveň bol vymenovaný za diakona Nikolaj Bogomolov, ktorý sa vrátil z občianskej vojny.
Po dohode s Policajným zborom Razinského volostia bola 1. októbra 1925 pravoslávnemu spoločenstvu kostola Narodenia Matky Božej v obci Nikolskoye-Trubetskoy daná do užívania len budova „kamenného jednoposchodového kostola s kostolom sv. zvonica“, ostatné cirkevné budovy už boli v tom čase obsadené (22).
Zachoval sa zoznam členov cirkevnej rady kostola Narodenia Panny Márie z roku 1927. Farnosť okrem obce Nikolsky-Trubetskoy, Razinsky volost, Moskovská provincia, zahŕňala aj obec Ledovo, okres Shchelkovsky, ako aj továreň na pradenie Balashikha. Ako rektor kostola bol uvedený 57-ročný veľkňaz Vladimir Ivanovič Pomerantsev, ako diakon-žalmista bol uvedený 29-ročný Nikolaj Vasilievič Bogomolov. Alexej Fedorovič Gorškov bol zvolený za predsedu cirkevnej rady na 48 rokov22. Je známe, že na rozdiel od väčšiny pravoslávnych kostolov nachádzajúcich sa v Razinskej (neskôr Reutovskej) volosti kostol v Nikolskoye-Trubetskoy prijal renovačné zameranie a bol podriadený renovačnej Najvyššej cirkevnej správe (VTsU). Vodcom „renovačnej“ schizmy bol veľkňaz Vladimir Pomerantsev. Neskôr, už na vrchole stalinských represií v 30. rokoch, sa farár Vasilij Kopytov stal rektorom kostola Narodenia Pána. Prítomnosť v renovačnej schizme potvrdzujú aj údaje zoznamu renovačných kostolov z roku 1936, kde sa pod číslom 8 nachádza chrám obce Nikolsky-Trubetskoy, okres Reutovský, s duchovným, veľkňazom Vasilijom Kopytovom a protodiakonom Vladimírom Dmitrievským. 23. Do roku 1940 bolo v Reutovskom okrese Moskovskej oblasti iba päť kostolov, vrátane Nikolskoje-Trubetskoy.
Až počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď renovačné hnutie zaniklo, bol chrám opäť naplnený pravoslávnymi veriacimi. Kráľovná nebies neopustila chrám zasvätený Jej Narodeniu v znesvätení. Po vojne sa v dôsledku likvidácie „renovačnej“ hierarchie farnosť Narodenia Matky Božej v dedine Nikolskoye-Trubetskoy vrátila do patriarchálnej cirkvi.
Teraz je kostol Narodenia Panny Márie v Nikolskoye-Trubetskoy v plnej kráse. Veľkú zásluhu na tom má jej dlhoročný rektor, jeden z najstarších duchovných dekanátu Balashikha, veľkňaz Vladimír Sergejevič Borozdinov. V decembri 2006 uplynulo 30. výročie služby otca Vladimíra v tomto kostole. Meno otca Vladimíra sa spája tak s výborným stavom kostola Narodenia Panny Márie, ako aj s výstavbou novej budovy farskej školy. Otec Vladimir Borozdinov je známy nielen ako skúsený pastor a spovedník, ale aj ako úžasný duchovný básnik, autor mnohých zbierok básní a próz. Je členom Zväzu ruských spisovateľov. Z jeho milých básní sa môžu veľa naučiť nielen žiaci Nedeľnej školy pri kostole, ale aj študenti gymnázia Zemstvo, o ktoré sa od jeho vzniku stará. Duchovné deti otca Vladimíra sa nielen učia poéziu, ale robia aj pútnické výlety na sväté miesta Ruska. Spod jeho krídel vyšlo niekoľko pastierov, ktorí teraz slúžia v rôznych kostoloch Moskovskej diecézy. Jeden z nich, kňaz Michail Kalašnikov, pomáha otcovi Vladimírovi v duchovnej výchove študentov Zemského gymnázia a detskej umeleckej školy číslo 2 v Balashikha, ktorej riaditeľom je regentka pravého zboru chrámu L.I. Miretskaya.
V súčasnosti kostol Narodenia Matky Božej prestal byť vidieckou farnosťou a stal sa súčasťou veľkého regionálneho centra Moskovskej oblasti - mesta Balashikha...
Na záver si dovolím citovať nádhernú báseň pátra Vladimíra Borozdinova, venovanú nášmu mestu. Dala názov jednej z poetických kníh - „Blízke vzdialenosti“:
Blízke vzdialenosti: za morom a blízko.
Mesto je posvätné, duchovne drahé.
V duchu sa pozerám okolo neho,
Jeho svätyne, všetky, jedna po druhej.
Kostol Narodenia Pána:
Obloha v mramorovom výklenku,
Žiar horiacich lámp a sviečok...
Som v Balashikha, ale je niečo bližšie?
Tam dlho žili dni a noci?!
17.03.05
Bohoslužby v chráme sa vykonávajú denne:
8.00 – Matiná a božská liturgia;
V nedeľu, dvanásť dní a veľké sviatky:
9.00 – Božská liturgia, deň predtým:
16:00 – Celovečerné bdenie.
Trasa z Moskvy:
zo stanice metra Shchelkovskaya - autobus č. 447, mikrobus č. 338 "a", zastávka "Kostol";
vnútromestská doprava – autobusy č. 8, 15, mikrobusy č. 8, 15, „K“, zastávka „Kostol“.
Adresa chrámu:
143909, Moskovský región, Balashikha, Trubetskaya ul., 52 "D".
Telefón: 523-60-82.
Duchovní:
Rektorom chrámu je veľkňaz Vladimir Sergejevič Borozdinov,
Narodený v roku 1937.Kňaz Kalašnikov Michail Nikolajevič, narodený v roku 1955.
Kňaz Savin Dmitrij Vladimirovič, narodený v roku 1980.
Diakon Kuklin Andrey Konstantinovich, narodený v roku 1981.
Kholmogorov V. a G. Historické materiály o kostoloch a obciach 16. - 18. storočia. Vol. 5. M, 1887. S. 46.
RGLDA, f. 27, dom 484, časť 2, č. 71. Plán územia pozdĺž cesty Boľšaja Stromynskaja medzi obcou Gorenki na ceste Boľšaja Vladimirskaja, jazerom Boboship, pozemkom Kláštora Zjavenia Pána a pozemkom Vladimíra Novosilceva.
L . 30-32.
TSILM, f. 1176, ogt. 1, d. 257, l. 200 206.
TsGAMO, f. 65, na. 1, d. 167, l. jedenásť.
Tamže, l. 1-2.
TsGAMO, f. 65, op. 1. d. 300, l. 6-7.
Zoznam renovačných kostolov a duchovenstva Moskovskej diecézy za rok 1936 (GARF)
Kostol Narodenia Panny Márie v Balashikha (Rusko) - popis, história, poloha. Presná adresa a web. Turistické recenzie, fotografie a videá.
- Zájazdy na poslednú chvíľu v Rusku
Kostol Narodenia Matky Božej v Balashikha je chrám s dlhou históriou a veľkou duchovnou silou. Postavili ho na mieste drevenej jednooltovej katedrály sv. Mikuláša, o ktorej prvá zmienka pochádza zo 17. storočia. Na prelome 18. – 19. storočia sem bol premiestnený kostol Vzkriesenia, ktorý predtým stál v areáli príhovorného paláca. V 19. storočí s rozvojom továrne už drevený kostol nestačil pre všetkých farníkov, a tak v rokoch 1858-1863. Na náklady bohatých majiteľov tovární bola v obci Nikolskoye postavená moderná kamenná katedrála s dvoma kaplnkami. Zaujímavosťou je, že kostol fungoval aj za sovietskych čias, len prístavbu a budovu farskej školy dostal štát.
Čo si pozrieť
Chrám je vyrobený v neo-ruskom štýle, charakteristickom pre architektúru polovice 19. storočia, pričom svojím zložením pripomína príklady ruskej architektúry 17. storočia. Kostol je dvojposchodový, zvonicu zdobí modrá kupola s pozlátením, na streche sú hodiny. Vnútorné zariadenie je pomerne jednoduché, s prvkami zachovanými zo založenia chrámu. Z tých čias zostali napríklad drevené ikonostasy s pozlátením. V spodnej časti kaplniek - sv. Mikuláša a apoštolov Pavla a Petra - sú uložené relikvie v drevenom kostole sv. Mikuláša.
V kostole Narodenia Panny Márie môžete vidieť dve zázračné ikony - Jeruzalem a Smolensk.
V kostole sa pravidelne konajú bohoslužby. V chráme je nedeľná škola, kde sa deti okrem náboženskej výchovy učia kreslenie a hudobnú výchovu.
Praktické informácie
Adresa: Balashikha, štvrť Nikolskoye-Trubetskoye, Trubetskaya ul., 52-a. Web stránka .
Ku kostolu sa dostanete z Moskvy zo stanice metra Šchelkovskaja autobusom č. 447. Vnútri Balashikha premávajú k chrámu autobusy č. 8 a 15. Zastávka „Kostol“.
Obec Nikolskoye-Trubetskoye vznikla v 60-tych rokoch sedemnásteho storočia a pôvodne sa volala Nikolskoye alebo Nikolaevsky. Ležal na bývalých pozemkoch kremeľského kláštora Chudov, ktorý po Čase nepokojov prešiel na prvých kráľov z dynastie Romanovcov. Spisovateľská kniha z rokov 1573-1574 tu uvádza dedinu Osteevo s malými pozemkami, dreveným kláštorným dvorom a mlynom na rieke Pekhorka. Tento mlyn prežil o ďalšie storočie neskôr a podľa jeho polohy sa nazýval Pekhorskaja. Dedina, ktorá bola v 16. storočí označená za dedinu, bola v tom čase opustená a zmenila sa na dedinu, ktorá bola, podobne ako mnohé okolité krajiny, súčasťou Izmailovskej volosti. Rovnako ako susedné Ivanovskoye, Nikolskoye bolo považované za dedinu suverénneho paláca Izmailov.
Nikolskoye, doslova vytvorené na príkaz cára Alexeja Michajloviča, bolo od samého začiatku plánované ako čisto roľnícka osada, v ktorej bolo podľa záznamov z cárskych archívov nariadené osídlenie 80 roľníckymi domácnosťami v 60. rokoch 17. storočia. V skutočnosti ich bolo usadených oveľa menej.
Podľa dokumentov prvá zmienka o drevenom jednooltárovom kostole sv. Mikuláša pochádza z druhej polovice 17. storočia, kedy bol chrám nazývaný „novopostavený“ (1678). Podľa svedectva kňaza Timofeyho Semenova vo farnosti obce Nikolskoye boli dvory úradníkov, dvory bozkávačov a 48 sedliackych domácností. V roku 1680 nikolský kňaz Bartolomej a sexton Fjodor oznámili patriarchálnej pokladnici, že existujúci drevený kostol v dedine Nikolsky bol „znova postavený na novom mieste“. Duchovenstvo dostávalo údržbu („peňažné a obilné platy“) od Rádu Veľkého paláca a chrámu nebola pridelená žiadna cirkevná pôda.
Stavba kostola okamžite pozdvihla postavenie osady. Nikolskoye spolu s Golyanovom a Ivanovským bol považovaný za dedinu Izmailov - dedinu s kostolom. Jej komunita, tvorená roľníkmi z tej istej dediny, sa časom zmenšila a do roku 1700 mala už len 39 domácností. Cirkevný klérus nemal pôdu ani kosbu a bol podporovaný panovníkovou rugou (údržbou).
V roku 1700, za vlády Petra Veľkého, prestali dávať oficiálnu rugu a nariadili úradníkom, aby sa „uspokojili s almužnami farského ľudu“. V roku 1717 bol medzi Nikolským duchovenstvom kňaz Antip Fedorov a dvaja duchovní. Schematické znázornenie obce Nikolskoye a kostola sv. Mikuláša sa zachovalo na unikátnej kresbe zo 17. storočia. Jasne ukazuje pôdorys samotnej obce, prehradená rieka s priehradou mlyna. Chrám má tri kupoly, z čoho sa usúdilo, že kostol mal tri oltáre. Ide však len o schematický obraz, ktorý nepotvrdzujú archívne dokumenty.
Posledný drevený kostol, ktorý stál pred postavením kamenného kostola, bol postavený v roku 1790. História tohto kostola je významná a siaha až do polovice 18. storočia. Medzi súbormi palácových usadlostí v bezprostrednej blízkosti Moskvy je známa dedina Pokrovskoye na rieke Yauza. Od začiatku 17. storočia sa táto oblasť stala jedným z obľúbených miest pobytu kráľovských rodín. Za cára Michaila Feodoroviča patril Pokrovskoje jeho matke, mníške Marfe Ioannovne. Na tomto území sa v dávnych dobách rozprestierala veľká záhrada a organizovali sa rôzne záhradné aktivity. Boli tu aj obytné a úžitkové drevené stavby.
V 30. rokoch 18. storočia patrilo Pokrovskoje dcére Petra Veľkého, princeznej Elizavete Petrovne, ktorá v roku 1742, už ako cisárovná, nariadila v Pokrovskom postaviť drevený palác, ktorý bol neskôr nahradený kamenným.
Zároveň v 40. rokoch 18. storočia pri paláci postavili špeciálny drevený jednooltárny kostol zasvätený Kristovmu zmŕtvychvstaniu. Je známe, že v roku 1742 ikony pre nový ikonostas namaľoval slávny maliar ikon z 18. storočia „Roman Nikitin a jeho druhovia“. V januári 1743 podľa pokynov M.G. Zemtsov vytvoril rám pre obraz „do stropu“ kostola. Ako napísal O.S Evangulov, „na výkresoch bol kostol v pôdoryse obdĺžnika s pravouhlou apsidou a zrejme zvonicou menšej šírky ako hlavná časť budovy.
Na konci 18. storočia, v posledných rokoch vlády cisárovnej Kataríny Aleksejevny, palácový súbor v Pokrovskoye začal strácať svoj význam ako miesto pobytu šľachtických osôb. Na príkaz Kataríny Veľkej v roku 1790 bol drevený jednooltárový kostol Vzkriesenia so zvonicou prenesený do palácovej dediny Nikolskoje a umiestnený uprostred farského cintorína na mieste schátralého kostola zo 17. storočia. .
S požehnaním Jeho Eminencie metropolitu Moskvy a Kaluga Platona (Levšina) bol presídlený kostol znovu vysvätený na počesť svätého Mikuláša. Tento drevený kostol na kamennej podmurovke s malou zvonicou stál niečo vyše 60 rokov, keď ho na žiadosť farníkov nahradil veľký kamenný kostol .
V ikonostase bola starobylá ikona sv. Mikuláša: „ikonografický, 1 aršín vysoký 6 vershokov, široký 1 aršín, nad ním je zobrazený Pán zástupov a Spasiteľ, nad nimi je Duch Svätý v podobe holubice. , a dole je svätý Mikuláš.“ K tejto ikone bol na striebornej retiazke zavesený relikviárový kríž, v ktorom bolo uložené „Rucho Spasiteľa, schéma Barsanuphia z Kazane, relikvie svätého mučeníka princa Konštantína Jaroslavského, svätého mučeníka arcidiakona Štefana, svätá mučenica Barbora, svätý princ Alexander Nevský a svätý Mikuláš Divotvorca.“ V sakristii kamenného kostola sa v strieborných rámoch pečatidla z rokov 1753 a 1774 uchovávali dve oltárne evanjeliá z palácového kostola.
Zachoval sa špeciálny geometrický plán z roku 1766 „oddelenie palácového kancelára paláca Izmailovskaya volost obce Izmailov s dedinami“, vrátane Nikolského. Zobrazuje miesto kostola sv. Mikuláša a pôdorys obce s roľníckymi domami.
Začiatkom 19. storočia (1808) bola obec Nikolskoje, moskovský okres a provincia, pridelená do vlastníctva z ministerstva financií, najprv princovi Sergejevovi a potom dvornému radcovi princovi Ivanovi Nikolajevičovi Trubetskoyovi (1811), teda druhý názov obce - „Trubetskoye“. Okrem Nikolského dostal princ Trubetskoy starobylú dedinu Golyanovo, kam bol majetok vlastníka pôdy prenesený z dediny Govorova, tábor Setunsky, okres Moskva. Ten veľmi trpel francúzskymi nájazdníkmi a bol spálený počas vlasteneckej vojny v roku 1812.
Princ Ivan Nikolaevič Trubetskoy (1766-1844), ženatý s princeznou Natalyou Sergeevnou Meshcherskaya (1775-1852), mal troch synov: Nikolaja, Petra a Alexeja.
Rodina vlastnila dva kamenné domy v Moskve, ktoré vyhoreli pri požiari Moskvy v roku 1812, a veľké nehnuteľnosti v mnohých provinciách vrátane moskovského okresu. Princ I.N. Trubetskoy vlastnil slávny majetok v okrese Dmitrovsky v blízkosti Svätej Trojice-Sergius Lavra - „Akhtyrka“ na rieke Vora.
Trubetskoyovci nežili v Nikolskoye. Obec mala pre nich predovšetkým hospodársky význam. V roku 1833 bolo v obci 5 malomeštiackych domácností a 48 sedliackych domácností (341 osôb). V obci sa spomína jednooltový kostol sv. Mikuláša, drevený na kamennej podmurovke, so zvonicou, „z masívu“. O založení tohto chrámu sa píše: „Tento kostol blaženej pamäti postavila cisárovná Elizaveta Petrovna v Pokrovskoye a v ktorom roku nie je známe, a v roku 1790 bol na osobný príkaz cisárovnej Jekateriny Alekseevny udelený tejto dedine. , ale bol prevezený na miesto a postavený s usilovnosťou farníkov.“ . Duchovenstvo pozostávalo z kňaza a dvoch klerikov. S požehnaním Jeho Milosti biskupa Augustína (Vinogradského) z Dmitrova bol v roku 1808 otec George Karinsky vymenovaný za rektora kostola sv. Georgij Semenovič Karinskij, absolvent Slovansko-grécko-latinskej akadémie, bol synom ctihodného veľkňaza. V roku 1799 prijal diakonské miesto v kostole v obci Kozina, okres Zvenigorod, av roku 1808 bol vysvätený za kňaza kostola sv. Mikuláša v obci Nikolskoye. Za dôstojné správanie počas vlasteneckej vojny v roku 1812, keď otec George dokázal zachovať cirkevný majetok a samotný chrám nezsvätený pred francúzskymi lupičmi, mu diecézne úrady v roku 1818 udelili kríž s nápisom „1812“ na Vladimírskej stuhe.
Od roku 1808 bol zákonný podiel cirkevnej pôdy vytýčený v prospech duchovenstva: „pod dvormi a zeleninovými záhradami je 920 siah, pod cintorínom 150 siah, pod poľnou cestou 840 siah a spolu 33 dessiatín 44 siah. “ Roľníci z dediny Nikolskoye v roku 1832 podmienili podobenstvom o Nikolskom kostole prenájom cirkevnej pôdy s platbou 300 rubľov ročne. Plán areálu kostola z roku 1850 bol uložený v sakristii kostola. Zaujímavosťou je, že okrem obce Nikolskoje a hospodárskej obce Ledov sa vo farnosti Kostol sv. Mikuláša už v roku 1833 v dači zvanej Bloshikha nachádzala továreň na súkno a k nej kupecký dom. Celkovo bolo vo farnosti Kostola svätého Mikuláša 62 domácností s počtom obyvateľov 441 osôb.
Prítomnosť priehrady mlyna pri obci Nikolskoye prispela k vzniku patrimoniálnej továrne na súkno v roku 1830. V 40. rokoch 19. storočia pri dedine Nikolskoye, ktorá po smrti patrila princovi I.N. Trubetskoy svojej manželke, princeznej Natalyi Sergejevnej, spomenul továreň na hodváb obchodníka Gorškova a továreň na súkno (spřádanie papiera) obchodníka Piotra Trifonoviča Moloshnikova. Obec mala 53 domácností s počtom obyvateľov 334. Továreň v Nikolskoye sa začala nazývať Balashinskaya mlyn. Spočiatku bol celý drevený, no po ničivom požiari v roku 1847 boli postavené kamenné budovy a vybavené moderným zariadením. Veľký počet pracovníkov továrne Balashin - farníci kostola svätého Mikuláša v Nikolskoye-Trubetskoy - sa úplne nezmestili do budovy malého dreveného vidieckeho kostola a boli nútení navštíviť kamenný kostol susednej farnosti v obci. z Pehra-Pokrovskoye. Koncom 50. rokov 19. storočia s požehnaním moskovského metropolitu a Kolomnského filareta (Drozdova) na náklady výrobcov, obchodníkov 1. cechu Nikolaja Ivanoviča Kaulina a Davida Ivanoviča Chludova za účasti prostriedkov mikulášskeho sv. kostola (2000 rubľov), začali s výstavbou kamenného trojoltárového kostola. Žiaľ, archívny spis o výstavbe nového chrámu sa nezachoval. Na základe názvu v archívnom súpise je známe, že prvá petícia vladykovskému Philaretovi pochádza z roku 1858. Z dvoch dobrodincov stavby kamenného kostola v Nikolskoye je meno Davida Ivanoviča Khludova známe najmä ako cirkevný dobrodinec a darca. Bohatý textilný priemyselník D.I. Khludov bol prísne ortodoxný a úprimne náboženský človek. Mal zvláštny vzťah s metropolitom Philaretom, ktorý mal dlhé rozhovory s Davidom Ivanovičom a požehnal jeho charitatívne aktivity, najmä stavbu kostolov. Koncom 50-tych rokov 19. storočia - začiatkom 60-tych rokov 19. storočia daroval Khludov finančné prostriedky na obnovu kláštora Narodenia Panny Bobrenev pri Kolomne a kláštora Nikolo-Peshnoshsky pri Dmitrove. V skutočnosti bol David Ivanovič hlavným staviteľom nového kostola v Nikolskoye, zasväteného Narodeniu Panny Márie, s bočnými kaplnkami v mene svätých apoštolov Petra a Pavla (na pravej strane) a v mene Mikuláša Divotvorcu (vľavo).
Meno architekta, ktorý navrhol chrám v Nikolskoye, nie je známe. Kostol Narodenia Panny Márie má črty „novoruského“ štýlu, charakteristické pre tvorbu architektov 50. - 60. rokov 19. storočia. Dvojvýškový štvoruholník chrámu, doplnený malou cibuľovitou kupolou, s predsieňou a nízkou valbovou zvonicou, kompozično-priestorovým riešením a vonkajšou výzdobou koreloval s pamiatkami ruskej architektúry 17. storočia. Podobné budovy v Moskve a Moskovskej diecéze navrhol v 50. - 80. rokoch 19. storočia architekt Moskovskej komory štátneho majetku Vladislav Osipovič Grudzin (1824-1890). Známe sú jeho kostoly, postavené v moskovskom okrese v 60. rokoch 19. storočia – v mene sv. Sergia Radoneža v obci Bušinovo a v mene svätých mučeníkov Borisa a Gleba v obci Degunin.
V roku 1862 bola dokončená stavba a vnútorná výzdoba kostola Narodenia Panny Márie v obci Nikolskoye-Trubetskoy a s požehnaním metropolitu Philaret bol novopostavený kostol vysvätený Jeho Milosťou Leonid (Krasnonevkov) , biskup Dmitrovský. Bočné oltárne kostoly boli vysvätené 3. decembra 1863 a sväté relikvie prenesené spod oltára zrušeného kostola sv. Mikuláša boli uložené k podstavcom bočných oltárov.
Pamätná tabuľa zachovaná na stene kostola hovorí: „Tento kostol bol založený v mene Narodenia Matky Božej s trónmi svätých apoštolov Petra a Pavla a svätého hierarchu Mikuláša Divotvorcu v roku 1858, 20. júla. , za vlády cisára Alexandra Nikolajeviča a metropolitného moskevského a Kolomnského filareta, vďaka úsiliu kňaza Dmitrija Nikolajeviča Malinina a cirkevného staršieho, syna moskovského obchodníka Alexandra Illarionoviča Gorškova.
Známe priezviská: kňaz bol v príbuzenskom vzťahu s rektorom susedného kostola príhovoru a ktitor bol jedným z tých gorshkovských obchodníkov, ktorí vlastnili tkáčovňu v Pehra-Pokrovskom.
V roku 1877 bol celý kostol vo vnútri pomaľovaný malebnými písmenami od umelcov z dielne Ya.E. Epanechnikova. V roku 1879 navštívil a slúžil v kostole Narodenia Matky Božej v Nikolskoye-Trubetskoy najctihodnejší Ambróz (Kľučaryov), biskup Dmitrovský, moskovský vikár.
Hlavný ikonostas bol drevený, na polymente pozlátený, s rezbami a stĺpmi, štvorradový a ukončený ikonografickým Ukrižovaním s budúcim. Na miestnej úrovni boli ikony Spasiteľa, Narodenia Panny Márie (chrám) a ikona Matky Božej „Požehnané nebo“. Štvorradový bol aj ikonostas kaplnky svätých apoštolov Petra a Pavla, celý pozlátený a vyrezávaný. Na miestnom poschodí boli ikony Spasiteľa, svätých apoštolov Petra a Pavla (chrám), Matky Božej a arcidiakona Vavrinca (severné dvere). Za oltárom oltára tejto kaplnky bola starobylá vladimirská ikona Bohorodičky v striebornom rúchu a s korunkou. Ikonostas ľavej lode bol rovnaký ako ikonostas pravej. Na miestnej úrovni boli ikony Spasiteľa, troch hierarchov a ekumenických učiteľov, ikona Matky Božej „Znamenie“, arcidiakon Štefan (severné dvere).
Za pravým a ľavým chórom hlavného oltára boli v špeciálnych puzdrách na ikony umiestnené na cyprusových doskách obrazy svätého Veľkého mučeníka Panteleimona a Kazanská ikona Matky Božej, poslané z kláštora Athos Panteleimon.
Za pravým chórom hlavného oltára, v špeciálnej ikone v strede, bola archa so svätými relikviami: svätý princ Teodor Černigovský, svätý Peter metropolita, prvomučeník arcidiakon Štefan, knieža Teodor zo Smolenska, ctihodný Markelin opát , Svätý Mikuláš Divotvorca, Svätý Alexis Metropolita; Anton, patriarcha konštantínopolský; Svätý Cyril Beloezerský, svätý Zosima Solovecký, svätý Ján Zlatoústy, svätý mučeník Štefan Nový, knieža Michal z Černigova, svätý Anton Rímsky, mučeník Theokla; Svätý Filip, moskovský metropolita; Svätý Nikeforos, konštantínopolský patriarcha; Svätý blázon Bazil požehnaný, Svätý princ Vsevolod; Svätý Jonáš, moskovský metropolita; Svätý Teodor opát.
Na zvonici bol zvonenie pozostávajúce zo siedmich zvonov: veľký zvon vážil 158 libier 34 libier, polyeleosový zvon - 70 libier, denný zvon - 34 libier 34 libier, štvrtý - 4 libry, piaty - 3 libry. , šiesty - 1,5 libier, siedmy - 30 libier.
Starý drevený kostol sv. Mikuláša na cintoríne rozobrali a na mieste oltára postavili drevenú kaplnku s ikonou sv. . Kaplnka bola drevená, na kamennom základe, pokrytá doskami, natretá olejovou farbou a pokrytá železom.
V roku 1874 získali továreň Balashin slávni moskovskí podnikatelia I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, M.D. Shcheglov a manažér továrne Angličan M.O. Lunn. Zároveň sa vytvorilo partnerstvo Balashikha Paper Products Manufactory Partnership. V roku 1879 továreň zamestnávala 905 robotníkov. Predseda predstavenstva manufaktúry Balashikha, dedičný čestný občan P.G. Šelaputin (1848-1914), povýšený do šľachtického stavu v roku 1911, založil v továrni chudobinec, nemocnicu a domy pre robotníkov. Pavel Grigorievič, úprimne pravoslávny muž, minul obrovské sumy na skutky milosrdenstva. Z jeho prostriedkov sa v 90. rokoch 19. storočia uskutočnila veľká obnova kostola Narodenia Matky Božej. Svedčia o tom nápisy na svätých antimenziách hlavného oltára a kaplnky Petra a Pavla (dirigoval metropolita Vladimír (Efifany) z Moskvy a Kolomny 29. októbra 1899).
Svätý antimenzion kaplnky sv. Mikuláša slávil 20. septembra 1892 metropolita Leonty (Lebedinský) z Moskvy a Kolomny. V rokoch 1892-1898 boli na náklady manufaktúry Balashikha v Nikolskoye postavené domy pre duchovných kostola Narodenia Panny Márie: zrubový jednoposchodový kňazský dom na kamennej podmurovke (1892); zrubový, doskový, diakonský dom na kamennej podmurovke (1896); zrub, na kamennej podmurovke, dom žalmového čitateľa (1898). Na žiadosť cirkevného dozorcu P.G. Šelaputina v roku 1896 moskovské duchovné konzistórium povolilo otvorenie diakonského uprázdneného miesta v kostole Narodenia Bohorodičky, a tak sa od tých čias duchovenstvo skladalo z kňaza, diakona a prednášateľa žalmov. Archikňaz Alexy Pisarev, ktorý dlhé roky pôsobil ako rektor zboru (bol v rovnakom veku ako ktitor P.G. Shelaputin), bol ocenený požehnaným diplomom Svätej synody a kňazskými vyznamenaniami za svedomité plnenie pastoračných povinností a prácu na zveľaďovaní. a skrášlenie farského kostola. Archpriest Alexy Pisarev bol tiež učiteľom práva na továrenskej škole Balashikha a okrem toho bol zvolený za predsedu farskej rady správcov. Všetko, čo zorganizoval, postavil a zariadil cirkevný ktitor P.G. Shelaputin, duchovne naplnil otec rektor.
V roku 1897 bola s pomocou manufaktúry Balashikha v kostole v Nikolskoye otvorená farská škola, ktorá sídlila v špeciálne postavenej budove: „zrubový dom s bytmi pre učiteľa a strážcu kostola, zrub na kameni. základ, pokrytý doskami, natretý olejovou farbou, vyhrievaný holandskou pecou “ Pri škole boli postavené pivnice a stodola.
Od roku 1893 bol moskovský obchodník Mitrofan Aleksandrovič Prokhorov zvolený za cirkevného dozorcu kostola Narodenia Panny Márie v dedine Nikolskoye-Trubetskoye, okres Moskva. Za svoju činnosť v prospech cirkvi ako ktitor bol ocenený veľkou zlatou medailou (1904), dostal aj veľkú zlatú medailu od Cyrila a Metoda (1909).
V „posudkovom súpise“ Poisťovacieho oddelenia Posvätnej synody sa zachoval nasledovný popis kostola Narodenia Panny Márie I. dekanátneho obvodu moskovského okresu: „Kostol Narodenia Matky Božej. Boha je tehlový, pokrytý železom, steny zvonku natreté lepiacou farbou, vnútro omietnuté a zdobené maľbami, dĺžka kostola, počítania a zvonice, 16,03 siah, najväčšia šírka 8,93 siah, výška 6,47 siah, kostol má jednu veľkú kupolu a jednu malú kupolu na zvonici. Zvonica má dve poschodia s celkovou výškou 10 siah po rímsu. Kostol je vykurovaný pecou; V kostole je 18 okien. Jedny drevené dvere zvonku a jedny železné dvere na verande. Celý kostol je obohnaný železným plotom na kamennej podmurovke, najbližšia budova je sedliacka obytná budova vo vzdialenosti 24,64 siah. z východnej strany" .
V auguste 1910 konzistórium postúpilo stavebnému oddeleniu krajinskej rady návrh a projekt kamennej kaplnky na cintoríne v obci Nikolskoje-Trubetskoy. Táto časť cintorína bola opäť pridelená spoločnosťou Balashikha Manufactory Partnership z časti lesného panstva Nikolsky v moskovskom okrese Pekhorsk volost. Zachované dizajnové výkresy nenesú podpis architekta.
V rokoch 1913-1916 bol kostol Narodenia Panny Márie v obci Nikolskoye-Trubetskoye opísaný ako „kameň so zvonicou a plotom, postavený v roku 1862“. Od roku 1911 bol rektorom kostola kňaz Ioann Alekseevič Pisarev, ktorý bol súčasne riaditeľom farskej školy a predsedom miestnej farnosti starostlivosti o chudobných. Od roku 1909 je diakonom od roku 1909 Nikolaj Vasiljevič Ľubimov, ktorý vyštudoval Moskovský teologický seminár. V roku 1911 bol Alexej Filippovič Nesterov identifikovaný ako čitateľ žalmov. Od roku 1897 Anna Vasilievna Gruzová pracovala tvrdšie ako chlebárka. Domy duchovných boli považované za cirkevný majetok. Duchovný z obce Nikolskoye vlastnil stanovený podiel cirkevnej pôdy vo výške 37 dessiatín 1712 m2. siahy, z toho majetok mal 1 dessiatín 2248 m2. sadze, orná pôda - 26 dessiatín 1014 m2. sadze, seno - 3 dessiatiny, les - 3 dessiatiny 1386 m2. sazh., pod cintorínom - 1 dessiatín 715 m2. sadze, pod močiarmi a cestami - 1 dessiatín 1143 m2. sadze Vo farnosti kostola Narodenia Matky Božej bolo 74 domácností s počtom obyvateľov viac ako 2700 ľudí. V továrni na výrobu Balashikha bolo 884 mužov a 1088 žien. V rokoch 1911-1912 bola postavená železničná trať zo stanice Reutovo do Balashikha a okolo továrne vznikla dedina. V roku 1914 sa vo zvonici kostola rozbil veľký zvon, no z iniciatívy rektora pátra Jána Pisareva bol objednaný a zakúpený nový zvon s hmotnosťou 297 libier.
Revolučné nepokoje v spoločnosti v rokoch 1917-1918 mali vážny dopad na stav cirkevného života v moskovskej diecéze, najmä v priemyselných oblastiach moskovskej provincie. Manufaktúra Balashikha bola znárodnená v roku 1918. Nové úrady premenovali Pekhorskú volost na Razinskú. Všeobecný neporiadok a nezákonnosť ovplyvnili aj postavenie chrámu v Nikolskoye.
V júli 1917 sa do kostola dostali zlodeji a ukradli mnoho cenných predmetov zo striebornej sakristie. Dekrétom z roku 1918 bolo cirkvi odňaté vlastnícke právo k nehnuteľnostiam a všetky cirkevné budovy boli zmestské, to sa týkalo aj duchovných domov. Škola bola oddelená od cirkvi, preto boli cirkevné školy zatvorené a vyučovanie náboženských predmetov pre deti bolo zakázané. To všetko ovplyvnilo farnosť obce Nikolskoye-Trubetskoy. Miestne úrady obhospodarovali cirkevný majetok, skonfiškovali hlavné mesto duchovenstva a cirkvi v Štátnej banke, zobrali budovu farskej školy a premenili ju na sovietsku školu 1. stupňa. Duchovenstvo a členovia ich rodín boli zbavení volebného práva, čím sa stali bezbrannými pred boľševickou štátnou mašinériou.
Počas kampane za konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladomorom postihnutého Povolžia v marci až apríli 1922 v kostole Narodenia Matky Božej v obci Nikolskoye-Trubetskoy okresná komisia skonfiškovala tieto veci: : ornát z ikony svätého Mikuláša, ornát z vladimirskej ikony Bohorodičky, rámy z evanjelií stredného a malého formátu, päť strieborných pozlátených oltárnych krížov, dve sady bohoslužobných nádob, archa na r. uloženie svätých tajomstiev, strieborná kadidelnica.
V roku 1923 došlo k zmenám v duchovenstve kostola Narodenia Panny Márie: kňaz Vladimir Pomerantsev bol premiestnený z kostola Ermakovskaja v Moskve do dediny Nikolskoye. Zároveň bol vymenovaný za diakona Nikolaj Bogomolov, ktorý sa vrátil z občianskej vojny.
Po dohode s Policajným zborom Razin volost z 1. októbra 1925 dostala pravoslávna komunita kostola Narodenia Matky Božej v obci Nikolskoje-Trubetskoy do užívania len budovu „kamenného jednoposchodového kostola s kostolom sv. zvonica“, ostatné cirkevné budovy už boli v tom čase obsadené.
Zachoval sa zoznam členov cirkevnej rady kostola Narodenia Panny Márie z roku 1927. Farnosť okrem obce Nikolsky-Trubetskoy, Razinsky volost, Moskovská provincia, zahŕňala aj obec Ledovo, okres Shchelkovsky, ako aj továreň na pradenie Balashikha. Ako rektor kostola bol uvedený 57-ročný veľkňaz Vladimir Ivanovič Pomerantsev, ako diakon-žalmista bol uvedený 29-ročný Nikolaj Vasilievič Bogomolov. Alexej Fedorovič Gorškov bol zvolený za predsedu cirkevnej rady na 48 rokov22. Je známe, že na rozdiel od väčšiny pravoslávnych kostolov nachádzajúcich sa v Razinskej (neskôr Reutovskej) volosti kostol v Nikolskoye-Trubetskoy prijal renovačné zameranie a bol podriadený renovačnej Najvyššej cirkevnej správe (VTsU). Vodcom „renovačnej“ schizmy bol veľkňaz Vladimir Pomerantsev. Neskôr, už na vrchole stalinských represií v 30. rokoch, sa farár Vasilij Kopytov stal rektorom kostola Narodenia Pána. Prítomnosť v renovačnej schizme potvrdzujú údaje zoznamu renovačných kostolov z roku 1936, kde sa pod číslom 8 nachádza chrám v obci Nikolsky-Trubetskoy, okres Reutovský, s duchovným, veľkňazom Vasilijom Kopytovom a protodiakonom Vladimírom Dmitrievským. spomínané. Do roku 1940 zostalo v moskovskom okrese Reutovskij v prevádzke iba päť kostolov, vrátane Nikolskoje-Trubetskoy.
Až počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď renovačné hnutie zaniklo, bol chrám opäť naplnený pravoslávnymi veriacimi. Kráľovná nebies neopustila chrám zasvätený Jej Narodeniu v znesvätení. Po vojne sa v dôsledku likvidácie „renovačnej“ hierarchie farnosť Narodenia Matky Božej v dedine Nikolskoye-Trubetskoy vrátila do patriarchálnej cirkvi.
Teraz je kostol Narodenia Panny Márie v Nikolskoye-Trubetskoy v plnej kráse. Veľkú zásluhu na tom má jej dlhoročný rektor, jeden z najstarších duchovných dekanátu Balashikha, veľkňaz Vladimír Sergejevič Borozdinov. V decembri 2006 uplynulo 30. výročie služby otca Vladimíra v tomto kostole. Meno otca Vladimíra sa spája tak s výborným stavom kostola Narodenia Panny Márie, ako aj s výstavbou novej budovy farskej školy. Otec Vladimir Borozdinov je známy nielen ako skúsený pastor a spovedník, ale aj ako úžasný duchovný básnik, autor mnohých zbierok básní a próz. Je členom Zväzu ruských spisovateľov. Z jeho milých básní sa môžu veľa naučiť nielen žiaci Nedeľnej školy pri kostole, ale aj študenti gymnázia Zemstvo, o ktoré sa od jeho vzniku stará. Duchovné deti otca Vladimíra sa nielen učia poéziu, ale robia aj pútnické výlety na sväté miesta Ruska. Spod jeho krídel vyšlo niekoľko pastierov, ktorí teraz slúžia v rôznych kostoloch Moskovskej diecézy. Jeden z nich, kňaz Michail Kalašnikov, pomáha otcovi Vladimírovi v duchovnej výchove študentov Zemského gymnázia a detskej umeleckej školy číslo 2 v Balashikha, ktorej riaditeľom je regentka pravého zboru chrámu L.I. Miretskaya.
V súčasnosti kostol Narodenia Matky Božej prestal byť vidieckou farnosťou a stal sa súčasťou veľkého regionálneho centra Moskovskej oblasti - mesta Balashikha...
